Vi hälsar våra kära gäster med ett rent hjärta. Ren i hjärtat

Scenario för festivalen "Friendship of Peoples"

Ringklocka

Ledande: Kära vänner! Nu kommer du att se mångfalden av färger och genrer, sånger och musik, folkdräkter- en riktig regnbåge. Vi behöver inget regn för detta! Och eleverna i Svetlodolsk-skolan kommer att hjälpa till att skapa denna variation av färger. Vi välkomnar alla till vår underbara semesterfestival "Friendship of Peoples"

Låten handlar om bröd

____________________ Jag ​​möter bröd och salt (vers och refräng)

Två deltagare tar fram ett bröd.

Elev 1:

Med ett rent hjärta möts vi

kära gäster

Välkommen med bröd och salt

Vi matar dem generöst!

Elev 2: Ta saltet, ta brödet

Lev länge och problemfritt.

Må ditt hus vara fullt

Välkomnande och gästvänliga

( överlämnade bröd till gästerna)

______ Lyrisk melodi med ord ________________________________

Jag älskar dig Ryssland!

Jag vill att du ska blomma!

Som en fågel på den blå himlen

Öppna två vingar

Du värmde halva planeten -

Hundra nationer! Hundra stammar!

Vi är dina egna barn

Låt himlen bli blå!

tyskar, ryssar, baskirer,

Och kazaker och mordover,

Vi lever i en bra värld

Som löv på ett träd

Och dussintals andra

Nationer, byar och städer!

Denna dag är vår gemensamma högtid!

Denna region är vårt gemensamma hem!

1:a klass (ryssar)

Vedas: Ryssland, Ryssland - kära länder,

Här bor ryska folk

De glorifierar inhemska vidder,

De dansar och sjunger sånger

Låt solen skina väldigt starkt idag

Tja, en rysk sång kommer att vara en gåva till dig

Vedas : Vi har många talanger, både sångare och musiker.

Vi älskar de vågades dans och de brinnande grejer

Kom ut ärliga människor, damma inte vägen

Kom ut i en runddans, vi ska dansa lite

2:a klass (zigenare)

Vedas : Och zigenarna besöker oss -

Vi välkomnar deras vänner!

Utan "Gypsy" pigg

Du kan inte leva alls!

Vedas: Hur zigenarna sjunger - det är omöjligt att förmedla

Och finns det sådana ord i världen?!

Det där med hysterisk längtan, mörkt och oroligt

Då med så roligt att du åtminstone har huvudet av dina axlar!

__________________ (Tal av deltagare: dans, sång) __________

3:e klass (vietnamesiska)

Vedas

Jag besökte Vietnam långt bortaJag var på Stilla havet.Och okänd, inte långFolket i Vietnam älskar

hårt arbetande, godhjärtad,Alltid med ett leende på läpparnaHan, lydig mot Guds vilja,Jag kommer att drömma ibland.

fantastisk natur,Doftande och blommandeUnder alla fyra säsonger,Här är paradiset. Herren sänder välsignelser.

__________________ (Tal av deltagare: dans, sång) __________

4:e klass (polacker)

Vedas

Polen är vackert europeiskt land, komplett intressanta ställen och sevärdheter som många legender och mystiska berättelser förknippas med.

Åh Polen, land med sjöar och sånger,
Land av generositet och skönhet.
Arkitekturen är fantastisk
Vägar gläder våra ögon.
Låt världen mellan oss vara ljus
Så den vänskapen växer sig starkare och blommar.

__________________ (Tal av deltagare: dans, sång) __________

5:e klass (tatarer)

Vedas

Tatariskt hemland,

Traditioner vi räknar inte dina.

Vi känner inte till en annan kant

Var skulle de också vördas.

Kurai låter och smeker hjärtat

Vackra, kärleksfulla människor.

Vi kan bara värma oss här

I sitt fosterlands armar.

Tatarstan, jobba och sjung

På jobbet, i sång jag är med dig

Så att dina trädgårdar blommar

Att slå olja från under marken!

__________________ (Tal av deltagare: dans, sång) __________

6:e klass (bulgarer)

Vedas

__________________ (Tal av deltagare: dans, sång) __________

Årskurs 7 (ukrainare)

Vedas

Hur tyst du är - Ukrainas natt ...
Gränslösa alla dina slätter,
Din svalka är så behaglig
Du är gränslös, gränslös...

Dina vackra stjärnor blinkar
Får hjärtat att fladdra...
Crickets mystisk låt -
Så inspirerande och härligt!

__________________ (Tal av deltagare: dans, sång) __________

8:e klass (judar)

Vedas

Jag skulle föras bort dit godhet och kärlek,Stoppa folks stridigheterPå grund av de låga passionerna som utgjuter blod,Var skulle en jude bli min bror. Ja, det här folket, hörde jag, är mycket intressant kultur. Det skulle inte skada att titta. Snälla judar, vi hälsar er!

__________________ (Tal av deltagare: dans, sång) __________

Årskurs 9 (Moldova)

Vedas

Moldavien!

Du är känslornas vind

Du är en skapelse av geni

Du är fåglarnas lätthet och bergshöjder

Du är upplysningens sanna glädje

Du är naturens bevingade ande

Du är en saga som inte känner till ålderdom.

Ljud, ilska som de eldiga människorna

Och erövra moldavernas hjärtan.

__________________ (Tal av deltagare: dans, sång) __________

10 - 11 klass (vitryssar)

Vedas

Där tallarna kysser himlenDär ängar ringlar av dagg på morgonen,Där fälten är täckta av snöOch tysta högar sover,

Det är allt - Vitryssland är mitt ljusa,Jag kan inte gå en dag utan henneHårt arbetande, snäll, generös...Det här är fosterlandet, jag bor här!

Det finns fantastiska människor i Vitryssland,Och vänlighet lyser i deras hjärtan.Titta in i deras ögon: de älskar dig.Tro mig, som ingenstans och aldrig.

__________________ (Tal av deltagare: dans, sång) __________

Ledande:

Tidigare hade slaverna en sed - om man hade gäster, då var man tvungen att lägga allt som fanns i huset på bordet. Därför, enligt lagen om gästfrihet, har vi idag förberett många godsaker, nationella rätter som du kan smaka.

Presentatör: - På vår festival var det en snäll och varm atmosfär.

De säger att när barn är vänner, lever vänskap.

Var vänner oavsett vad.

Nu har vi vänner över hela planeten

Vi är alla ansvariga för fred och liv!

Världen är jag, världen är du!

Världen är vi alla tillsammans!

Vedas Vi bjuder in alla deltagare i vår festival till vår

scen Vi hälsar dem:

ryssar

zigenare

vietnamesiska

polacker

tatarer

bulgarer

ukrainare

judar

moldaver

vitryssar

Alla deltagare stiger upp på scenen och tillsammans med sånggrupp Sjung en sång

"Jag du han hon!"

Avaeva Olga Vasilievna

GBOU gymnasieskola pos. Svetlodolsk

2015

Notera till scenariot för festivalen "Friendship of Peoples - 2015"

hölls i GBOU gymnasiet pos. Svetlodolsk.

Under 2016 kommer Samara och hela regionen att fira 165-årsdagen av bildandet av Samara-provinsen. I väntan på detta betydande datum V olika hörn olika evenemang hålls i vår region: filmfestivaler, utställningar, poesikvällar, möten med intressanta människor.

Vår skola förblev inte heller likgiltig och deltog med nöje i detta jubileumsmaraton.

3 december 2015 i GBOU gymnasiet pos. Svetlodolsk var värd för Friendship of Peoples-festivalen. Vår region har blivit ett hem för människor olika nationaliteter. Vi kan höra det tatariska talet och den ukrainska dialekten och moldavernas melodiösa sånger och zigenarnas gnistrande danser. Det är därför vår skola bestämde sig för att hålla ett evenemang där du kunde se hela den nationella smaken av vår region.

Detta evenemang var skolövergripande, det deltog i elever från årskurs 1 till 11. Efter att ha valt de personer de gillade, förberedde varje klass en nationalsång, dans och maträtt. Och det fanns ingen som skulle ha hållit sig på avstånd från denna händelse, eftersom ämnet samvälde och folkens enhet togs upp i vår skola för första gången. Hela veckan före detta evenemang var samtalsämnena bland elever, såväl som lärare på lektioner och raster, endast kopplade till den kommande festivalen. Alla på skolan försökte erbjuda sin egen idé: vilken dans att dansa, vilken sång att sjunga, vilken kostym att välja, särskilt många idéer var förknippade med valet av en maträtt som livligt kunde representera det nationella köket för ett visst folk.

På utsatt dag och tid slog skolan upp dörrarna för gäster och deltagare i den efterlängtade festivalen. "Gäster" från Ukraina, Tatarstan, Vitryssland, Moldavien och till och med från den avlägsna exotiska staten Vietnam gick längs skolkorridorerna. Det fanns förstås också ryssar bland dessa gäster. De representerades av de minsta invånarna skolland– förstaklassare.

Det var fullt hus i skolans aula. Det var så många deltagare och gäster att "äpplet hade ingenstans att falla". Detta påverkade dock inte stämningen och atmosfären i hela handlingen. Varje framträdande av deltagarna möttes och avsköts med dånande applåder och glada utrop. Stämningen var så vänlig att inte ens de minsta artisterna var rädda för att gå upp på scenen och visa sina känslor. Och om någon gjorde ett misstag, muntrade publiken upp dem med orden: "Bra gjort!". Efter artisternas framträdande togs ett gruppfoto som ett minne av en så stor och betydelsefull händelse. Men festivalen slutade inte där. slutackord Evenemanget serverades av en utställning med nationella rätter, anordnad i hallen, där alla kunde smaka på dem och ta med sig receptet på rätten i sin kulinariska spargris.

Festivalen tog slut, men länge hördes förtjusning och beundran över det skådespel som sågs. Föräldrar delade åsikter sinsemellan om att deras och deras barns ansträngningar inte var förgäves. Alla frågade varandra vilka personer som var smartast, men ingen kunde ge ett entydigt svar på denna fråga. Varje nation hade sin egen lust: om det var valet av kostym, sång eller dans. Även efter att ha lämnat skolans väggar fortsatte deltagarna och gästerna att diskutera och dela sina åsikter med dem som inte kunde närvara vid firandet. Andra, i sin tur, laddade med positiv energi och känslor från berättelserna, ångrade att de inte kunde hitta tid att ta sig till festivalen.

Efter att ha lyssnat på allas åsikter kan vi med tillförsikt säga att evenemanget, ovanligt för skolan, var framgångsrikt och alla kommer att minnas det länge. Föräldrar uttryckte sina önskemål om att sådana helgdagar skulle hållas så ofta som möjligt. "Semestern gav oss inte bara ett fyrverkeri av känslor", sa de flesta föräldrar, "men vi fyllde också på skattkammaren av kunskap om folken som bor i vår region."

Det var uppenbart att festivalen samlade alla. Alla under hela förberedelserna och genomförandet av evenemanget levde efter honom. Alla strävade efter att komma till skolan så snart som möjligt för att kasta sig tillbaka in i en sådan inhemsk kultur för honom. Alla har blivit en del av den multinationella regionen, som kallas Samara-regionen.

MBUK "CBS Arzamas region"

Kazakovskaya landsbygdsbibliotek nr 22

Festival

"Vänskap för nationer samman"

Mål : utveckling av läsarens synsätt, bildandet av en medborgerlig ståndpunkt

Läsarnas krav: från 7 år

Kazakovo, 2015

Barn

1. Folk har levt länge.
2. En - taigan efter deras smak,
3. Andra - stäppvidden.
4. Varje nation har sitt eget språk och klädsel.
5. Man bär en Circassian
6. Den andra tog på sig en mantel.
7. Den ena är fiskare från födseln,
8. Den andra är en renskötare.
9. En - kockar koumiss,
10. En annan förbereder honung.
11. En sötare höst
12. Ytterligare en mil är våren.

Kör: Och var och en av oss har ett fosterland.

Vedas. ( på ryska folkdräkt med bröd och salt)

Med ett rent hjärta möts vi

Kära gäster.

Välkommen med bröd och salt

Vi matar dem generöst!

Gyllene öron av blond

Solen är mogen i fjärran

Böj dig för ryskt bröd,

Böj dig mot marken.

1. Du är annorlunda och annorlunda

Ljushårig och brunögd

Alla ljusa i ansiktet och härliga i hjärtat

Alla är vänliga och det är huvudsaken.

Veda 2 : Jag älskar dig, Ryssland!

Jag vill att du ska blomma!

Vedas. 1: Som en fågel på den blå himlen

Öppna två vingar

Du värmde halva planeten -

Hundra nationer! Hundra stammar!

Vedas 2: Vi är dina egna barn

Vedas. 1. Låt himlen bli blå!

tyskar, ryssar, baskirer,

och kazaker och mordover,

Vi lever i en bra värld

Som löv på ett träd.

Veda 2. Och dussintals andra

Nationer, byar och städer!

Vedas. 1. Denna dag är vår gemensamma högtid!

Vedas. 2. Denna region är vårt gemensamma hem!

Ved.1 . "Ingen människa kan vara en ö så att han har nog av sig själv", anmärkte den engelska poeten John Donne klokt vid ett tillfälle. Under hela våra liv är vi omgivna av andra människor, vi etablerar, upprätthåller eller bryter relationer med dem och är i ständig interaktion.

Ved.2 Hej kära killar!Visste du, kära vänner att forskare i världen har beräknat att det finns cirka 3 tusen språk på vår planet. Om du bara säger ett hälsningsord på alla världens språk tar det en och en halv timme.

Ved.1: Ryssland är ett internationellt land, ett stort antal nationaliteter bor på dess territorium. Men vad vet vi om dem? Hur bygger man relationer med andra nationaliteter om man inte vet något om dem?

Vedas 2: Jo, naturligtvis måste du bekanta dig med deras kultur, traditioner, historia. När allt kommer omkring är vänskap mellan individer och hela nationer bunden, först och främst, på intresse. Och hur kan människor vara intressanta om ingenting är känt om dem.

Ved1: Idag ska vi ta första steget mot vänskap och åka på "korrespondensexpedition". Vi kommer att bekanta oss med sederna, traditionerna, kulturen hos de folk i världen som lever sida vid sida med oss.

Ved.2. Låt oss bara stötta varandra idag och bjuda in de första deltagarna till scenen.

(i sin tur ges ordet till representanter för olika nationer)

Ved1. Mitt fosterland. Jag kunde sjunga om din rikedom

Vilka är diamanter, olja, malm...

Men den största rikedomen är broderskap. Evigt.

Ved2. Bara här törstar jag efter livet, där de är stolta över sitt arbete!

Där jag går in i varje hjärta, som till en vän i huset.

Bara där värdesätts glädje, där det är med vänner.

Där byn glittrar och skummar av stark vänskap!

Ved1 .1 Ryssland! Rus! Mitt hemland!

Jag delar ren kärlek med dig

Du är mitt enda helgon.

Jag kommer att böja mig lågt för dig.

Ved2. Du har fostrat många generationer

Du ledde alltid folket

Du trodde av hela ditt hjärta utan tvekan

Hon gjorde goda handlingar med människor.

Ved1: Du lärde dig många intressanta saker idag om livet, kulturen, traditionerna för dem

nationaliteter som har bott i territoriet i många decennier

vårt lilla hemland sida vid sida med oss. Och jag kommer förmodligen inte att ta fel om jag säger att nu, när du väljer dina vänner, kommer du att försöka förstå hur din vän bor, var hans rötter finns, vilka traditioner han hedrar.

Vedas 2: Och de säger att när barn är vänner, lever vänskap. Var vänner oavsett vad. Var vänner, besegra etniska stridigheter och rasintolerans. I vänskap finns det faktiskt situationer när någon måste vara den första att säga det rätta ordet, att ta det första steget. Och kom ihåg: det kan inte finnas någon vänskap mellan folk, mellan stater, utan vänskap specifika personer. Och bäst av allt - när barnen är vänner.

Ved1: Ni är generationen som bestämmer hur relationerna mellan vår stat och andra stater kommer att utvecklas. Du väljer vänner, pålitliga, lojala, både för dig själv och för ditt land. När allt kommer omkring är barndomsvänskap en tråd som kommer att dra vänskap för en livstid, för alltid.

Under sista ord en rad läsare kommer ut.

1:a: Svåra berg står som en mur. Skogar, som blir gröna, prasslar av svalka.
I norr är snöstormar arga, svepande. I söder har aprikoser blommat länge,
Hur många blommor kommer att blomma på våren. Hur många människor lever på planeten.
2:a: Och de älskar alla sitt hemland.
Och de är alla barn av planeten jorden.
3:a: Bashkiria ger oss lindhonung.
4:a: Och bomullsparadiset kallar på uzbekiska.
5:a: Armeniska sötsaker smälter i munnen.
6:a: Ta tadzjikiska frukter till bordet.
7:a: Vi bär vattenmeloner från Kazakstans fält.
8:a: Vi dansar Lezginka, vi sjunger Kalinka.
Vi tar en droppe från varje folk.
Och vi kallar allt detta för vår favorit.
9:e: Låt oss vara vänner, låt oss älska.
Låt oss ge varandra leenden
Tveka inte att betala gott för gott,
Och besöka varandra oftare.
10:e: Låt oss skratta, låt oss leka
Låt oss lita på varandra i allt.
11:e: Vi kommer att bli vänner som en stor familj
Och planeten jorden kommer att vara glad!
12:e: ryska folket, vitryska folket.
Folket i Ukraina reser sig upp i en runddans.
13:e: Låt oss krama varandra och skaka hand
Låt oss sjunga den här sången om vänskap!

SÅNG "Världen är som en färgad äng"

Vinden kallar
Moln bakom dig
Långt, långt, långt.
Om du är en vän
Har inte träffats än
Förlåt förlåt förlåt!

Världen är som en färgad äng
Om en vän är bredvid dig.
Glöm inte att ta med en vän på vägen,
Var alltid trogen en vän!
Världen är som en färgad äng
Om en vän är bredvid dig.
Glöm inte att ta med en vän på vägen,
Var alltid trogen en vän!

Låten är inte förgäves
Samlar vänner
I en cirkel, i en cirkel, i en cirkel.
Gör en dyster dag
mer kul
Vän, vän, vän!

Världen är som en färgad äng
Om en vän är bredvid dig.
Glöm inte att ta med en vän på vägen,
Var alltid trogen en vän!
Världen är som en färgad äng
Om en vän är bredvid dig.
Glöm inte att ta med en vän på vägen,
Var alltid trogen en vän!

vän till dig
Övervinna hundra hinder
Glad, glad, glad.
Eventuella problem med en vän -
Inga problem,
Ja ja ja!

Världen är som en färgad äng
Om en vän är bredvid dig.
Glöm inte att ta med en vän på vägen,
Var alltid trogen en vän!
Världen är som en färgad äng
Om en vän är bredvid dig.
Glöm inte att ta med en vän på vägen,
Var alltid trogen en vän!

Bibliografi:

1. Bulatov M.A. Trettiotre pajer. (Spel, räkningsrim, tungvridningar) - M., 1973.
2. Emelyanov I. S. Semesterns roll i uppfostran av barn// Klassrumslärare. - 2008. - Nr 5. - S. 23 - 26
3. Rakhimov A. Z. Den moraliska utbildningens roll i bildandet av personlighet // Klasslärare. - 2001. - Nr 6. - P. 11 - 18.

Lista över elektroniska resurser:

Fråga. Vem är "ren i hjärtat"?

Svar. Vem känner inte bakom sig förakt för Guds bud, eller otillräcklig eller slarvig uppfyllelse av det.

Regler sammanfattade i frågor och svar.

St. Johannes Krysostomus

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Här finns återigen en andlig belöning! Han kallar här rena de som har förvärvat fullständig dygd och inte är medvetna om någon list bakom dem, eller de som tillbringar sina liv i kyskhet, för för att se Gud behöver vi inte något så mycket som denna dygd... Det är därför Paulus sa: "försök att ha frid med alla och helighet, utan vilken ingen kommer att se Herren"(Hebr. 12:14) . Att se här betyder sådant som är möjligt för en person. Eftersom många är barmhärtiga, inte stjäl någon annans, inte är giriga, men under tiden begår äktenskapsbrott och hänger sig åt lust, lägger Kristus till detta bud, som visar att det första inte räcker. Paulus bekräftade i sin skrift till korintierna samma sak genom makedoniernas exempel, som var rika inte bara på välgörenhet utan också på andra dygder: han påpekade där deras generositet när det gällde att fördela egendom och säger att de "överlämnat till Herren och till oss"(2 Kor. 8:5) .

Samtal om Matteusevangeliet.

St. Athanasius den store

därför att den som har renat sitt hjärta från varje passionerad läggning ser i sin egen skönhet bilden av Guds natur. Och andlig renhet är tillräcklig för att avbilda Gud i sig själv, som i en spegel.

Och om det står: ingen är ren från smuts, även om hans liv är en dag(Job 14:4-5) ; då vet inte kättarna vad som menas med den naturliga smuts som barnet tar med sig, som kommer ut ur moderns mage. Det är därför lagförfattaren Mose sa att en kvinna som föder barn är oren; och efter att ha fött en hane, är hon oren i fyrtio dagar och har fött en hona på grund av naturens större rörlighet, oren åttio dagar(3 Mos. 12:2-5) . Och om det inte vore för det som finns i Mose lag, så skulle den naturliga ordningen vittna från andra sidan. Vilken synd kan ett barn begå med bara en dag i livet? Otrohet? Självklart inte; ty han är ännu inte stark i sinnlig lust. Otukt? inte heller, för han är främmande för en sådan önskan. Mörda? men han kan inte lyfta det dödliga vapnet. Mened? men han är ännu inte kapabel att artikulera ljud. Begärlighet? men han har ingen aning om vare sig andras egendom eller sin egen. Tvärtom, spädbarn är fulla av oförglömlig illvilja; ty tills de är mogna, vädjar de när de blir slagna och försvarar sig inte när de blir förföljda. Varför sa Herren till dem som tror på honom: om ni inte omvänder er och blir som barn, gå inte in i himmelriket(Matteus 18:3) . Och eftersom spädbarn inte är föremål för sådana synder, vilken synd har då ett barn den första dagen efter födseln, förutom kroppslig, som vi sa, smuts? Därför sägs det inte: ingen är ren "från synd" (ἀπὸ ἁμαρτίας), utan det sägs - från smuts (ἀπὸ ῥύπου).

Från samtalen om Matteusevangeliet.

St. Gregorius teologen

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

”Löftet har getts till oss att vi en dag ska veta så som vi själva är kända (1 Kor. 13:12). Om det är omöjligt för mig att ha en perfekt kunskap om varelser, här; vad finns mer kvar? Vad kan jag hoppas? Utan tvekan kommer du att säga Himmelriket. Men jag tror att det inte är något annat än förståelsen av det renaste och mest perfekta. Och det mest fullkomliga av allt är kunskapen om Gud.”

Kreationer.

St. Gregorius av Nyssa

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Vad är naturligt att känna när man tittar från någon hög topp till ett vidsträckt hav; Mitt förstånd led samma sak, som från toppen av något berg, av detta upphöjda uttalande från Herren, som sträckte ut sin blick in i tankens oförklarliga djup. På många ställen vid havet kan man se ett halvstympat berg på kustsidan, avskuret i en rak linje från topp till botten, medan dess övre kant, lutande från höjden, hänger över avgrunden. Vad händer naturligt med dem som, efter att ha tagit en sådan klocka, med hög höjd ser på havet i djupet; så nu snurrar min själ, förvirrad över detta stora ord från Herren.

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud. Gud erbjuds ögonen på dem som har renat sina hjärtan. Men, som den store Johannes säger, ingen har sett Gud någonstans (Joh 1:18). Bekräfta detta också den högsinnade Paulus, som säger: Det är samma som ingen såg där från personen nedanför se platsen(1 Tim. 6:16) . Det är en slät och insektsfri sten, som inte visar några spår av tankarnas uppstigning; om honom, och Mose bekräftade också att han inte är tillgänglig för dem som har för avsikt att undervisa om Guds lära; därför att vår förståelse inte på något sätt kan närma sig Honom, på grund av det resoluta förnekandet av varje möjlighet att förstå Honom. För Moses säger: det är omöjligt för någon att se Herrens ansikte och leva(2 Mos. 33:20) . Men att se Gud är det odödligt liv, och dessa trons pelare: Johannes, Paulus och Mose inser att detta är omöjligt! Ser du den virvlande genom vilken själen dras in i djupet av det som syns i ordet? Om Gud är liv; den som inte ser Honom ser inte livet. Och att det är omöjligt att se Gud, vittnar de gudabärande profeterna och apostlarna. Vad kan mänskligt hopp vila på? Men Herren förstärker det fallande hoppet, som han gjorde med Petrus, som riskerade att drunkna, och återigen placerade han honom på ett fast och orubbligt vatten. Därför, om Ordets hand också sträcker ut till oss, och lägger spekulationer som inte står stadigt i djupet på en fast tanke; låt oss då vara bortom rädsla och hålla fast vid Ordet som vägleder oss. För det sägs: saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud.

Därför är detta löfte sådant att det överskrider varje gräns för välsignelse. Ty efter en sådan välsignelse, kommer någon att önska något annat, i det han har sett, att ha allt? För att se, enligt den vanliga ordanvändningen i Skriften, betyder detsamma som att ha: till exempel i ord: se det goda Jerusalem(Ps. 127:6) Skriften betyder: du kommer att finna. Och i vad som sades: låt de ogudaktiga ta det, så att du inte ser Guds härlighet(Ps. 26:10), med ett ord: ser inte, profeten uttrycker att han inte kommer att ta del av det. Därför, den som ser Gud, har i denna vision redan allt som finns i listan över välsignelser, oändligt liv, evig oförgänglighet, odödlig salighet, oändlig rike, oupphörlig glädje, sant ljus, andlig och söt mat, otillgänglig härlighet, oupphörlig glädje och varje Bra. Därför är det så viktigt och rikligt att löftet om denna välsignelse erbjuds till hopp.

Men eftersom man, för att se Herren, visat en väg i förväg, är det just att ha hjärtats renhet för detta; då misslyckas min förståelse återigen; Och denna hjärtans renhet är inte något omöjligt för oss, och överskrider den inte vår natur? Ty om Gud ses på detta sätt, men Mose och Paulus inte såg Gud, och hävda att varken de själva eller någon annan kan se; det som nu föreslås av ordet om salighet verkar vara något omöjligt. Därför, vad hjälper det för oss att veta hur vi ska se Gud, om det inte finns någon möjlighet samtidigt med förståelse? Detta är precis som om någon kallade det välsignat att vara i himlen; för där kommer en människa att se det som inte syns här i livet. Om något instrument för att stiga upp till himlen var indikerat i förväg i ordet; det skulle vara användbart för åhörarna att också veta att det är välsignat att vara i himlen. Men eftersom uppstigning är omöjlig, vilken nytta kommer kunskapen om himmelsk sällhet att medföra, och uppröra endast dem som vet vad vi är berövade på, på grund av omöjligheten av uppstigning?

Befaller därför Herren det som ligger utanför vår natur och överskrider måttet på mänsklig styrka genom budets storhet? Nej. Ty han befaller inte att bli fåglar åt dem som han inte flydde, och att leva under vatten åt dem som han gav liv på torra land. Därför, om lagen för alla andra är i överensstämmelse med makten hos dem som tar emot den, och ingenting är föremål för det övernaturliga; då kommer vi givetvis till följd av detta att förstå detta på ett sådant sätt att det inte är hopplöst förutsebart i salighet. Ja, och Johannes, och Paulus, och Mose, och vilka andra, om de är lika dem, inte berövas denna höga salighet - som består i Guds åsyn, är inte berövade den som sa: rättfärdighetens krona bevaras för mig, men den rättfärdige domaren kommer att belöna det (2 Tim. 4:8), och den som böjde sig för Jesu perser, och den som hörde den gudomliga rösten: vem cha, mer än alla(2 Mos. 33:17) . Därför, om de som förkunnar att Guds förståelse är över styrka, det råder ingen tvekan om att de är välsignade, och välsignelse består i att se Gud, så ges syn åt de rena i hjärtat; det betyder att renhet i hjärtat inte är omöjlig, där man kan bli välsignad.

Därför, hur kan det sägas att de som säger att Guds förståelse är bortom vår styrka talar sanningen i enlighet med Paulus, och Herrens ord motsäger dem inte och lovar att Gud kommer att ses med ett rent hjärta? För att genomgången av vad som föreslagits ska ske hos oss i ordning förefaller det mig vara bra att först ge en kort diskussion om detta. Guds natur är i sig själv i sitt väsen högre än något begripande tänkande, eftersom den är otillgänglig för spådomstankar och inte kommer i närheten av dem; och hos människor har ännu ingen kraft upptäckts att förstå det obegripliga, och inga medel har utarbetats för att förstå det oförklarliga. Därför kallar den store aposteln Guds vägar outforskade (Rom. 11:33), och menar med detta ord att på denna väg, som leder till kunskapen om Guds väsen, kan mänskliga tankar inte stiga upp, så att nästan ingen av dem på den som har passerat detta liv före oss lämnas inga spår av att uppfatta tänkandet, vilket skulle betecknas av kunskapen om det som är högre än kunskapen. Men är sådan av naturen, Han som är över all natur, Denna osynliga och obeskrivliga, ses och förstås på ett annat sätt. Det finns många sätt att förstå detta. För även enligt visdomen som ses i universum kan man gudomligt se Den som skapade allt i vishet. Som i mänskliga verk På ett visst sätt ses skaparen av den utställda skapelsen av förnuftet, efter att ha investerat konst i sitt verk, men det är inte konstnärens natur som ses, utan endast den konstnärliga kunskap som konstnären har investerat i produkten; så vi, som ser på skönheten i skapelsen, inpräntar i oss själva begreppet inte av väsen, utan om visdomen hos Honom som klokt skapade allt. Om vi ​​talar om orsaken till vårt liv, nämligen att Gud inte av nödvändighet, utan av god vilja, gav sig i kast med att skapa människan, säger vi återigen att vi på detta sätt såg Gud, förstå godhet och inte väsen. På samma sätt, allt annat som leder oss till konceptet av en bättre och mer sublim, på samma sätt kallar vi förståelsen av Gud, eftersom varje sublim tanke representerar Gud för vår vision. För både kraft och renhet, och oföränderlighet och oförenlighet med motsatsen! ", och allt detta präglar själarna idén om något gudomligt och sublimt koncept. Av det som har sagts framgår det alltså att Herren är sann i sitt löfte. säger att de som har ett rent hjärta kommer att se Gud; och Paulus ljuger inte och hävdar med sina egna ord att ingen har sett och inte kan se Gud; ty Den som är osynlig av naturen blir synlig i handlingar, sedd i något av det som finns omkring honom.

Men innebörden av det som har sagts om salighet är inte begränsad till det faktum att man från vilken handling som helst kan dra sådana slutsatser om den handlande. Ty det är också möjligt för den här tidsålders vise, kanske enligt världens struktur, att förstå den högsta visdomen och makten. Men salighetens storhet, förefaller mig, lär något annat i råd åt dem, som kunna acceptera detta, för att se vad de vill. Tanken som har kommit fram för mig kommer att förklaras med exempel. I människans kroppsliga liv är hälsa en viss välsignelse, men det är välsignat inte bara att veta vad hälsa är, utan att leva i hälsa. Ty om någon, samtidigt som han komponerar hälsans beröm, tar i sig mat som ger dåliga safter och ohälsosamma, då, förtryckt av krämpor, vilken nytta kommer han att få av hälsans beröm? Låt oss därför också förstå det föreslagna ordet på detta sätt, nämligen att Herren, som inte vet något om Gud, utan har Gud i sig själv, kallar salighet, ty saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud. Men inte som ett skådespel, förefaller det mig. inför den som har renat själens öga, offras Gud; å andra sidan representerar kanske höjden av detta ordspråk också för oss vad Ordet mer öppet har sagt och sagt till andra: Guds rike finns inom dig(Luk 17:12), så att vi av detta kan lära oss att efter att ha renat ditt hjärta från varje varelse och från ett passionerat sinnelag, ser du i din egen skönhet bilden av Guds natur. Och det förefaller mig som om i det lilla som har talat finns sådana råd i Ordet: alla ni, o människor, i vilka det bara finns någon önskan att se på det som verkligen är gott, när ni hör att Guds storhet är över himlen och Guds härlighet är oförklarlig, och nonsens är oförklarligt. , och naturen är oförmögen, fall inte i hopplöshet, som om det är omöjligt att se vad du vill. Ty i dig finns mått på förståelse av Gud, som skapade dig på detta sätt, och omedelbart inser sådant gott i naturen; därför att han i din komposition inpräntade likheten med sin egen naturs välsignelser, som om han på något vax präglat snidade bilder. Men lasten, efter att ha tvättat bort gudaliknande drag, blev värdelös god, täckt med vidriga slöjor. Därför, om du genom ett nitiskt liv återigen tvättar bort den orenhet som har fallit på ditt hjärta, då kommer en gudliknande skönhet att lysa i dig. Liksom fallet är med järn, när rosten borttagits därifrån med ett bryne; som nyligen varit svart, i närvaro av solen kastar den ut några strålar från sig själv och avger en briljans: så inre människa som Herren kallar hjärtat, när rosten av orenhet som visade sig på dess bild från dålig kärlek är renad, kommer åter att anta prototypens likhet och bli god; för det som är som bra är utan tvekan bra. Därför, den som ser sig själv ser i sig själv vad som önskas; och på så sätt blir den rena i hjärtat välsignad, eftersom han ser på sin egen renhet i denna bild arketypen. Ty precis som de som ser solen i en spegel, fastän de inte fäster blicken på själva himlen, likväl se solarna i spegelns strålglans inte mindre än de som tittar på själva solens cirkel; så du, säger Herren, fastän du inte har kraft att se ljuset, men om du återvänder till bildens nåd, som meddelades dig i början, då har du i dig själv det du söker. Ty renhet, lidande, distansering från allt ont är gudomlighet. Därför, om du har detta i dig, så är Gud utan tvivel i dig, när din tanke är ren från alla laster, fri från passioner och långt från all förorening, du är välsignad i din skärpa; eftersom han, efter att ha blivit renad, såg det osynliga för dem som inte var renade, och efter att ha tagit bort det materiella mörkret från själens ögon, klara skyar hjärtan ser tydligt den saliga synen. Vad exakt? Renhet, helighet, enkelhet och alla liknande lysande reflektioner av Guds natur i vilken vi ser Gud.

Och att det verkligen är så betvivlar vi inte utifrån det som har sagts. Men det som gjorde vårt ord svårt redan i början, det kvarstår med samma olägenhet. Om alla är överens om att den som är i himlen deltar i himmelska mirakel, då, eftersom uppstigningsmetoden dit också är omöjlig, gynnar enighet härom oss inte på något sätt: det är också säkert att efter hjärtats rening, en person blir välsignad; men hur man renar den från den som smutsar, det är nästan exakt samma sak som att stiga upp till himlen. Därför, finns det någon Jakobs stege, någon eldvagn, liknande den som lyfte profeten Elia till himlen. på vilket vårt hjärta, efter att ha rest sig till himmelska mirakel, skulle lägga ner denna jordiska börda? Om någon föreställer sig i sinnet det nödvändiga psykiska lidandet; då anser han att det är svårt och omöjligt att komma bort från det onda som är förknippat med det. Själva vår födelse börjar omedelbart med lidande, tillväxt sker med lidande, livet slutar med lidande och ondskan smälter på något sätt samman med naturen genom dem som från början släppte in lidande i sig själva, genom olydnad, ingjutit sjukdom i sig själva. Men precis som de levande varelsernas natur fortsätter genom följden av vad som tillhör varje generation, så att det som föds enligt naturlagen också är med den som födde: så är en man född av en passionerad passionerad , från en syndare en syndare. Därför bildas hos dem som föds på ett visst sätt synd, som både föds och ökar och slutar med livets gräns.Tvärtom är dygden svårsmält för oss att förvärva, det med så många svettningar och mödor. med flit och utmattning lyckas vi knappast med det, detta lära vi från många ställen av gudomlig Skrifthörande, att vägen till riket är trång och smal; men den som för ett ondskefullt liv till undergång är bred, sluttande och nedtrampad. Men att ett upphöjt liv inte är helt omöjligt, Skriften bekräftade detta genom att presentera för oss i de heliga böckerna så många mäns mirakulösa gärningar. Men eftersom det finns en dubbel mening i löftet att se Gud, är den ena att känna naturen som överträffar allt, och den andra är att ingå i enhet med Honom genom hjärtats renhet: då den första sortens förståelse, enligt ordet av de heliga, erkänns som omöjligt, medan Herren lovar den andra till den mänskliga naturen i den nuvarande läran och säger: Saliga är de rena av hjärtat, ty de skall se Gud.

Och hur man blir ren, du kan ta reda på metoderna för detta från nästan varje evangelieundervisning. För genom att gå vidare till följande bud kommer du att finna en tydlig lära om hjärtats rening. Herren, som delade laster i två typer, en synlig i handling och en formad i tankar, straffade den första typen, det vill säga osanningen som finns i gärningar, enligt den gamla lagen, men uppmärksammade nu lagen på en annan typ av synd, straffar inte en dålig gärning, utan söker föda, så att han inte ens skulle börja. För att avlägsna laster från godtycke i sig är mycket viktigare än att göra livet främmande för onda handlingar. Eftersom lasten är mångsidig och mångsidig; då motsatte Herren i sina bud var och en av de förbjudna gärningarna med en speciell medicin. Och hur sjukdomen ilska under en livstid oftast och tydligare förstår en person; sedan börjar han med att hela den rådande, legitimerande, först och främst, icke-ilskan. Du blev lärd, säger han, av den gamla lagen: döda inte; och lär dig nu att ta bort från själen och ilska mot en stamkamrat (Matt 5:21-22); ty Herren förbjöd inte vrede alls, ty ibland kan en sådan strävan av själen användas till gott, men alltid vara arg på en broder utan något gott syfte - han släckte en sådan tändning med ett bud och sade: alla var förgäves arga på din bror. För tillägget av ordet: förgäves visar att manifestationen av irritation ofta är vältajmad när denna passion kokar upp under syndens straff. Denna typ av vrede fanns i Pinehas, som Skriftens ord vittnar om, när den genom de laglösas nederlag försonade Guds indignation som rörde sig mot hela folket. Sedan fortsätter Herren att bota vällustens synder, och genom sitt bud kastar han ut äktenskapsbrottets olämpliga begär från hjärtat. Så du kommer att upptäcka att Herren i framtiden korrigerar allt i sin ordning och stiftar lagar mot varje typ av last. Det förbjuder orättfärdiga händer att göra sig av med sig själva, och tillåter dem inte att hämnas. Den förvisar girighetens passion och beordrar den som är berövad kläder att lägga till det som tas bort, att lägga till resten. Han botar rädsla och befaller att försumma döden. Och i allmänhet kommer du att finna att i varje bud, som en plog, drar ordet ut dåliga rötter ur hjärtats djup och renar därigenom törnen från att växa. Därför är det för båda en fördel för naturen, både i det att det goda befalls, och i det att läran om det nuvarande ämnet erbjuds oss. Om det enligt din mening är svårt att sträva efter det goda, jämför det då med det motsatta livet; och du kommer att upptäcka hur mycket svårare lasten är, om du inte tar hänsyn till nuet, utan vad som kommer att hända efter det. Ty den som hör talas om Gehenna kommer inte längre med någon svårighet och ansträngning att gå bort från syndiga nöjen; men tvärtom, bara den rädslan, som tagit hans tankar i besittning, räcker för att han ska driva bort passioner från sig själv. Snarare är det bättre att säga att de som har förstått vad som antyds i tystnaden också drar nytta av vad de får av denna starkaste önskan. Ty om de som är rena i hjärtat är välsignade, så är de som är orenade i sinnet verkligen patetiska, eftersom de ser fiendens ansikte. Och om i ett dygdigt liv särdragen hos det gudomliga själv är inpräntade, så är det uppenbart att ett ondskefullt liv blir fiendens bild och ansikte. Men om Gud enligt olika idéer kallas allt som vi föreställer oss vara gott, ljus, liv, oförgänglighet, och som bara existerar av detta slag; då kommer naturligtvis, och tvärtom, lastens uppfinnare att kallas motsatsen till allt detta, och mörker och död och förfall och allt som är homogent och relaterat till detta.

Så, efter att ha fått reda på vad både last och ett dygdigt liv formas i oss, såtillvida som, enligt viljans frihet. Vi har fått makt över båda dessa, låt oss undkomma djävulens bild, förkasta denna onda personifiering, låt oss ta Guds avbild, låt oss bli rena i hjärtat, så att vi må bli saliga, så snart som rent liv Guds bild kommer att föreställas i oss, i Kristus Jesus, vår Herre. Honom vare ära och makt i evighet och evighet! Amen.

Om Bliss. Ord 6.

St. Chromatius av Aquileia

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Han ringer ren i hjärtat de som, efter att ha förkastat syndens orena, renade sig från all köttets orenhet och blevo behagliga för Gud genom tros- och rättfärdighetsgärningar, som David säger i en psalm: Vem ska bestiga Herrens berg, eller vem ska stå på hans heliga plats? Den vars händer är oskyldiga och vars hjärta är rent, som inte har tagit emot sin själ förgäves(Ps. 23:3-4) . Med full berättigande ber David, som vet att Gud endast kan ses med ett rent hjärta, så här i en psalm och säger: (Ps. 50:12) . Så Gud visar de välsignade ren i hjärtat, som med rent sinne och med ett oklanderligt samvete lev i tro på Gud, och i det framtida himmelriket kommer de att vara värdiga att se ärans Gud inte längre , Men ansikte mot ansikte(1 Kor. 13:12) som aposteln sa.

Avhandling om Matteusevangeliet.

St. Dmitrij Rostovsky

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Ren i hjärtat- det är de som är direkta och enfaldiga kristna och som noggrant behåller kärleken till Gud och nästa. Detta inkluderar kroppslig och andlig oskuld, iakttagen enligt den kraft som Gud har gett, för att bättre behaga Gud. Här finns ingen plats för den oskulden, som, fastän den inte har kroppslig förvirring, men inuti den otuktar av njutning.

Spegel av den ortodoxa bekännelsen. Om hopp.

St. Theophan enstöringen

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Ett rent hjärta är ett som, efter att ha avstått från all överseende, riktar allt till Guds ära, även om det äter och dricker; så allt är rent. Men hjärtat som är fullt av självbehag är orent, och genom detta självbehag gör det all sin handling och rörelse orent, eftersom allt görs i det för att behaga sig själv, även det som verkar självuppoffrande och riktat mot Gud .

Kommentar till brevet till Titus.

Nådens ande, efter att ha kommit och uppfattat av hjärtat, avsäger sig den från beroende av allt sensuellt och slår av smaken för det. Om detta slår rot i hjärtat, vilken plats kommer köttslig lust att finna i det? De som har tagit emot Anden är det ren i hjärtat.

Kommentar till Timoteusbrevet.

St. Luka Krymsky

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Han själv Gud kommer att synas de som inte har någon smuts, avskyvärda lögner, otukt, förtal, hat i sina hjärtan, vars hjärtan alltid är lugna, ödmjuka, rena.

Samtal under stora fastan och Stilla veckan. Om välsignelser.

Shmch. Petrus av Damaskus

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Välsigna de rena i hjärtat, det vill säga de som har gjort varje dygd, med heliga tankar, och har uppnått att se saker enligt deras natur (dem); och når därmed tankarnas värld.

Kreationer. Boka ett.

Varv. Simeon den nye teologen

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Vad säger du till det? Men jag vet i förväg vad du kommer att säga. Du kommer att säga: ja, de rena i hjärtat kommer säkert att se Gud, men inte här, utan i nästa tidsålder. Eftersom du inte tror på välsignelserna som Gud ger oss i verkliga livet och om du inte har en nitisk önskan att ta emot dem själv, då tillgriper du tanken på den framtida tidsåldern. Men säg mig, älskade, som hoppas få se Gud i nästa tidsålder, hur är det möjligt att det du talar om blir? Om Kristus sa att vi med ett rent hjärta kommer att se Gud, så följer det verkligen att när som helst, så snart någon renar hans hjärta, kommer han att se Gud. Du själv, om du någonsin rensar ditt hjärta, kommer naturligtvis att se Gud och veta sanningen i mina ord. Men eftersom du aldrig tänkt på att göra detta (rena hjärtat) och inte trodde att det verkligen händer (att de rena i hjärtat ser Gud), så försummade du reningen av ditt hjärta och kunde inte se Gud. Säg mig, är det möjligt i verkligheten för ett hjärta att bli rent? Om möjligt, så följer det att alla som är rena i hjärtat i det nuvarande livet fortfarande ser Gud. Men om du säger att Gud ses först efter döden, då måste jag säga att hjärtats renhet kommer först efter döden. Således kan det hända dig att du inte kommer att se Gud vare sig i nuet eller i nästa tidsålder. Ty efter döden kommer du inte längre att kunna göra välgörenhetsgärningar, så att du genom dem kan göra ditt hjärta rent.

Ord (ord 63:e).

Vår Herre, efter barmhärtighetens behag, sade: saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud. För som vår Gud och lagstiftare vet han att om själen inte kommer i en sådan stämning, det vill säga inte blir barmhärtig, som vi sa, kommer han inte alltid att gråta, inte bli helt ödmjuk, inte törsta efter Gud , då kan den inte bli av med passioner och bli ren, som en ren spegel. Men om det inte blir så, så kommer det ingalunda att se vår Herres och vår Guds ansikten rent inom sig själv. Samma själ, som blir ren, ser alltid Gud och blir vän med Honom, och sedan råder fred mellan vår Skapargud och den själen, medan den innan var honom fientlig. Varför, efter detta, är hon behagad av Gud, som en fredsstiftare.

Ord (Word 70-tal).

Ett rent hjärta, tror jag, finns i någon som inte bara inte är störd och tyngd av någon passion, utan heller inte ens tänker på något dåligt eller världsligt, trots att han ville, och behåller det enda minnet av Gud i sig själv. med oemotståndlig kärlek. För själens öga ser sinnet, när ingenting stör dess kontemplation, Gud rent i rent ljus.

Aktiva och teologiska kapitel. 164 §.

Hjärtat är rent och kallas det som i sig inte finner någon tanke eller tanke om världen, utan allt är fäst vid Gud och förenat med Honom på ett sådant sätt att det inte minns något världsligt, varken sorgligt eller glädjefullt, men växer i kontemplation, uppstigande till tredje himlen, hänryckande i paradiset och ser arvet av de välsignelser som lovats de heliga, i förhållande till vilka han sedan representerar, så mycket som möjligt för mänsklig svaghet och eviga välsignelser. Detta är vad som fungerar som ett tecken på hjärtats renhet och ett säkert tecken genom vilket vem som helst kan bestämma mått på sin renhet och se sig själv som i en spegel.

Aktiva och teologiska kapitel. Avsnitt 167.

Saliga, säger Gud, de renhjärtade, ty de skola se Gud (Matteus 5:8). Ett rent ... hjärta skapas inte av en, inte två, inte tio dygder, utan alla tillsammans, så att säga smälter samman till en enda dygd som har nått de sista graderna av perfektion. Men även i detta fall kan inte dygderna - ensamma - göra hjärtat rent, utan den Helige Andes inflytande och närvaro. För precis som en smed, hur skickligt han än vet hur man använder verktyg, kan ingenting fungera utan hjälp av eld, så låt en man göra allt på egen hand (för att rena hjärtat), använda dygder som verktyg för detta ändamål, men utan närvaron av Andens eld kommer allt han gör att förbli inaktivt och värdelöst för sitt syfte, eftersom denna enda sak inte har makt att rena själens orenhet och smutsighet.

Aktiva och teologiska kapitel. 82 §.

Fråga sex: Och som Kristus säger: ”Förakta inte någon av dessa små; ty jag säger er att deras änglar i himlen alltid ser min himmelske Faders ansikte."(Matteus 18:10) ? Och igen: "Saliga är de rena av hjärtat, ty de ska se Gud" (Matteus 5:8)– Och du säger att inte ens änglarna vet vem som är Gud och var är han? Svar: Precis som vi vid middagstid tydligt ser det lysande och sända av solens ljus, men vi kan inte se och veta själva solen, vad den är, utan vi säger att vi verkligen ser den, så överväger änglarna och helgonen härligheten av Anden lyser som en blixt, i de ser både Sonen och Fadern. Men det är inte syndarna och de orena, för de är som blinda och okänsliga. Precis som de blinda inte ser det strålande ljuset från den sinnliga solen, så ser de inte det gudomliga och ständigt lysande ljuset och känner inte dess värme. Fråga sju: Vad ser de rena i sinnet och hjärtat? Svar: Eftersom Gud är ljus (1 Joh 1:5), och det starkaste ljuset, ser de som ser honom ingenting annat än ljus. Detta bekräftas av de som såg Kristi ansikte skina som solen och hans kläder blev som ljus (Matt. 17:2), och aposteln Paulus, som såg Gud som ljus och förvandlades till kunskap om honom (2) Kor. 4:6), och myriader av andra helgon. Fråga åtta: Varför är Gud inte synlig för alla, eftersom han är ett evigt och ständigt lysande ljus? Svar: För att Gud har ordnat det så från början, så att mörkret inte skulle ha gemenskap med ljuset, och de orena och smutsiga med de heliga och rena. För våra synder, som en stor avgrund (Luk 16:26) och en mur, skiljer oss från Gud (Jesaja 59:2). Mest av allt blir listiga minnen och fåfänga tankar en hög mur och skiljer oss från livets sanna ljus. Ty Gud är ljus (1 Joh 1:5) och liv. Det betyder att de som berövats detta är döda i själen, de är medarvingar och medbrottslingar evig eld och evigt mörker.

Dialog med en skolastiker.

Varv. Hesychius av Jerusalem

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Ödmjukhet och lidande (asketisk kroppslig berövande) befriar en person från all synd - skär bort andliga passioner, och dessa är kroppsliga. Därför säger Herren: saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud(Matteus 5:8)– de kommer att se både Honom Själv och de skatter som finns i Honom, när de renar sig genom kärlek och avhållsamhet – och detta är desto mer desto mer de ökar sin rening.

Pastor Hesychius, presbyter i Jerusalem, till Theodulus ett själsnyttigt och frälsande ord om nykterhet och bön.

Varv. Bekännaren Maxim

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

80. Den som har gjort [sitt] hjärta rent kommer inte bara att känna igen logoen för [allt] som är under och efter Gud, utan kommer också att se i sig själv efter att ha gått igenom allt det högsta målet av välsignelser. I ett sådant hjärta föds Gud, och på detta hjärta, som på några Mose tavlor, värdar han sig att med hjälp av den [Helige] Anden rita sina egna skrifter till den grad att de har vuxit sig själv enligt budet, mystiskt. befallande: multiplicera(1 Mos. 35:11) . 81. Det hjärtat kallas rent, i vilket det inte finns någon naturlig rörelse mot något [köttsligt]. Tack vare den högsta enkelheten föds Gud i ett sådant hjärta och drar på det, som på en slät bräda, sina lagar. 82. Ett rent hjärta är det hjärta som presenterar [sitt] minne för Gud som helt formlöst och formlöst, och det är redo att präglas endast med de bilder av Honom genom vilka det är rätt för [Gud] att framträda.

Kapitel om teologi. Andra hundradelen.

Hjärtat är rent när det presenterar sitt minne för Gud helt formlöst, utan inblandning av syner, redo att prägla endast hans mönster. Så här tar de heliga emot Guds ting, eller som aposteln sa: vi har Kristi sinne(1 Kor. 2:16) , som inte berövar oss vår egen mentala kapacitet, blir inte ett tillägg till vårt sinne och är inte väsentligen kopplat till vårt sinne genom hypostas, utan genom sin egen egenskap upplyser vårt sinnes förmåga. , uppmuntra den till sin egen aktivitet.

Evergetin.

Den som har gjort sitt hjärta rent kommer inte bara att veta innebörden och betydelsen av saker som är sekundära och existerar efter Gud, utan efter att ha gått igenom dem alla ser han på något sätt Gud själv: i detta är den yttersta gränsen för välsignelser. Efter att ha besökt ett sådant hjärta, förtjänar Gud att skriva in sina skrifter på det med Anden, som på Mose tavlor, i den mån det har ökat sig självt genom god aktivitet och kontemplation, enligt budet, mystiskt befallande: växa och föröka sig(1 Mos. 35:11) .

Spekulativa och aktiva kapitel valda från de sjuhundra kapitlen i grekiska Philokalia.

Om Jesus Kristus, enligt den gudomlige apostelns ord, lever i våra hjärtan genom tro (Ef. 3:17), och i honom är alla visdomens och kunskapens skatter gömda: då finns i våra hjärtan alla visdomens och kunskapens skatter. De uppenbaras för hjärtat när var och en renas av buden. Se skatten gömd på landsbygden(Matt 13:44) av ditt hjärta, som du ännu inte har funnit genom sysslan. För om han hade hittat det, skulle han ha sålt allt och köpt den här byn. Men du, som lämnar denna by, arbetar nära den, där det inte finns annat än taggar och tistlar. Det är därför som Frälsaren säger: Saliga är rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud (Matteus 5:8). Och skatterna som finns i honom kommer att se honom när de renar sig med kärlek och återhållsamhet, och ju mer desto mer renas de. Därför, säger han, sälj dina ägodelar och ge allmosor (Luk 12:33), och allt kommer att vara rent för dig(Luk. 11:41), som att de inte längre sysslar med saker som rör kroppen, utan försöker rena sitt sinne från hat och oförutsättning, som Herren kallar hjärtat (Matt. 15:19). Ty allt detta, som förorenar sinnet, tillåter det inte att se Kristus leva i det genom det heliga dopets nåd.

Den fjärde centurionen handlar om kärlek.

Varv. Serafer av Sarov

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Vi måste vaksamt hålla våra hjärtan från obscena tankar och intryck, enligt Källans ord: vaka över ditt hjärta med all bevarande från dessa för magen(Ords. 4:23) .

Ur hjärtats vaksamma bevakning föds renhet i det, för vilken Herrens syn är tillgänglig, enligt försäkran om den eviga Sanningen: Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud.

Lärdomar.

Höger. John av Kronstadt

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

De som är rena i hjärtat kommer att se Gud. Gud är det allseende ögat, likt den intelligenta solen, som står ovanför världen och tränger in med sina intelligenta ögon in i människors tankar och hjärtan och lyser upp varje varelse. Vår själ är ett öga från ögat, syn från syn, ljus från ljus. Men nu, efter fallet, på vårt öga - själ - sjukdomar - synder. Ta av taggen, och du kommer att se den mentala solen, det oändliga ögat, vars mörker är den ljusaste av den materiella solen.

Mitt liv i Kristus.

I detta bud inspirerar Herren, tillfredsställande de rena i hjärtat, oss alla att ta hand om att förvärva hjärtats renhet, som är livets behållare, som skriften säger: vaka över ditt hjärta med all förmynderskap: från dessa för magen(Ords. 4:23), och som vår glädje och sorg, belåtenhet och missnöje beror på.

Finns det de som lever på jorden som är rena i hjärtat? I Nya testamentet, i nådens rike, finns det förstås människor som är rena i hjärtat, ledda av Herren, som det sägs: Herren känner sin varelse(2 Tim. 2:19), och ibland visar sig för människor, vilka är Guds heliga heliga, även under sin livstid förhärligade av Gud med gåvorna av klärvoajans och mirakel, och alla som är milda och ödmjuka i hjärtat. Om Herren välsignar de rena av hjärtat, så finns det säkert några; men hjärtats renhet hos människor är väldigt, väldigt sällsynt, hur sällsynt är rent guld, hur sällsynt Ädelsten; de är sällsynta nu, men ännu sällsynta i Gamla testamentet, när Israels folk levde under lagen och inte under nåden, och när den största delen av folket var fast i avgudadyrkan. Alla människor är avlade och födda i orättfärdigheter; bara Guds nåd tar bort dessa missgärningar och gör några värdiga till utvalda kärl, som renar deras hjärtan och själar. Se, jag kommer att röra vid detta med din mun, och dina missgärningar skall tas bort, dina synder skola bli rena(Jes. 6:7), sade den brinnande seraferna till Jesaja, den utvalde profeten, när han rörde vid sina läppar med ett brinnande kol, - och genom denna beröring togs Guds mans syndiga orenhet bort. O, om det rena kom från det orena, utbrister Job den Långmodige och fortsätter: ingen(Job 14:4) .

Varifrån kommer denna universella syndiga orenhet hos människor, när de är skapade till Guds avbild och likhet, och Gud är ren och helig? Från djävulen, mina bröder, från djävulen, som oftast kallas i skrift för en oren ande, och i kyrkliga böner, nämligen när den onda anden framtrollas, en främmande, smutsig och vidrig ande. Det är han, denna orena ande, som efter hans avfall från Gud blivit ett fult kärl för all syndens orenhet, från början orenade han de första människornas hjärtan med sin orena andedräkt och infekterade djupt hela deras väsen. , själ och kropp med syndens orenhet, överför denna orenhet som ärftlig skada. , till alla deras avkommor, även före oss, och kommer att orena, särskilt de oförsiktiga och otrogna till världens ände, som St. Ängel från St. Apostel Johannes i apokalypsen: tiden är nära. Låt den som är orättfärdig fortfarande göra orättfärdighet; låt den orena ännu orena sig; låt de rättfärdiga fortfarande göra rättfärdighet, och låt det helige fortfarande bli helgat. Se, jag kommer hastigt, och min belöning är hos mig, för att betala var och en efter hans gärningar.(Upp. 22:10-12) .

Så hjärtats orenhet kommer från djävulen, eller från människans första fall, varefter alla människor liksom blev hans fångar och slavar. Och denna syndfulla orenhet är så stor, så djupt rotad i människors hjärtan, det är så svårt att bli av med den, att även Guds heliga helgon, som hela sitt liv varit vaksamma över alla deras hjärtans rörelser och tankar, kände i sig ibland, så att säga, en tillströmning eller en storm av de onda, dåliga och hädiska tankar, och bad till Herren och den rena Guds moder att tämja dessa häftiga och orena vågor, för att släcka denna demoniska storm ; - så stor att några män, som redan hade stigit upp till toppen av renhet och helighet, snabbt föll i orenhetens synd; - så stor att trots våra täta böner, sakramentens nåd och vår undervisning i Guds ord och alla de straff med vilka Gud besöker oss för vår syndiga orenhet, så förblir hon i oss och kommer att leva med oss ​​till graven, och hos andra, till mänsklighetens skam, uppenbaras det inför själva graven med särskild fräckhet och skamlöshet. Den orene ser ofta allt i oren form, eftersom hans sinne och samvete är orenat. Herren hjärtans kännare säger det inifrån, från det mänskliga hjärtat, utgår onda tankar, äktenskapsbrott, otukt, mord, stölder, girighet, illvilja, svek, löshet, ett avundsjukt öga, hädelse, högmod, dårskap. All denna ondska kommer inifrån och orenar en person.(Mark 7:21-23) . Det är hjärtats orenhet! Detta är en tagg som brottas en person invärtes och inte ger honom ro; stångarna, mot hvilka det är grymt för en man att gå, och likväl går han ofta själv gärna till dem; detta är ett mörkt moln och mörker i själen, som döljer för människan Guds sanna och frälsande väg, längs vilken en person måste gå till det mål som är avsett för honom; slutligen, dessa är de syndiga sårskorpor som täcker och fräter vårt hjärta.

För att rena hjärtat, stort möda och sorger behövs ofta tårar, oupphörlig bön inre; avhållsamhet, läsning av Guds ord, Guds heliga heligas skrifter och liv, men viktigast av allt, frekvent omvändelse och gemenskap av de mest rena mysterier och daglig självrannsakan; reflektion över hur den rena människan skapades i början, och hur syndens smuts kom in i världen; om Guds likhet och bild i oss, och om vår skyldighet att bli lik arketypen - den renaste Guden; om vår återlösning genom Guds Sons ovärderliga blod, om vår sonnedläggning i Kristus Jesus, om budet till oss - att vara heliga i allt liv (1 Petr. 1:15;; reflektion över död, dom och helveteseld). Vi behöver, säger vi, stor sorg eftersom de botar syndens sjukdom, bränner passionernas törnen. Genom många vedermödor är det lämpligt för oss att gå in i Guds rike(Apostlagärningarna 14:22), säger St. aposteln Paulus och alla de heliga utstod stora vedermödor för att få hjärtats renhet, och ingen kröntes utan vedermödor: somliga utstod olika plågor från förföljare; andra plågade och nedstämda sig frivilligt med fasta, vakor, kroppsarbete, liggande på bar mark; de var oupphörligt vaksamma i bönen, och med dess doft avvärjde de varje fult syndafall; tog ofta nattvarden på St. Mysterium, som det mest kraftfulla medlet för rening, helgelse och förnyelse av själen och kroppen; de lärde sig oupphörligt i Guds ord, de var engagerade i kontemplation av Gud. Andra, med allt detta, rann oupphörligt tårar från deras ögon, som St. Ephrem den syrier. Vi behöver särskilt uppriktiga, djupa tårar, för de renar hjärtats förorening. Ge mig tårar, Kristus, droppar, mitt hjärtas förorening som renar, Guds heliga ber till Herren [Post. till St. gemenskap canto 3, art. 1].

Från tårarnas ögon, oavbrutet rinnande, ge mig outtömliga strömmar, tvätta mig överallt, från toppen till foten, - vi ber i kanon skyddsängel, som om det var vitare än snö, klädde jag manteln med omvändelse i Guds kammare inuti [Kan. Eng. lagring canto 8, art. 4]. Droppar av tårar utstrålar nåd för att ge mig Herren, bad St. Änglar, som av dem, mitt hjärta kommer att bli renat och se Gud [Kan. Eng. s. 6, art. 3]. Alla de som har gråtit över sina synder vet av erfarenhet att tårar i hög grad bidrar till rening, lugn och salighet i hjärtat, ty tillsammans med dem rinner så att säga synden ut ur våra själar; efter dem kommer tystnad och samvets lugn och någon form av andlig doft och glädje: en person med intelligenta ögon ser Gud i sig själv, renar all sin missgärning och är outsägligt barmhärtig mot honom. Då kommer en människa av erfarenhet att uppleva hur välsignade, lugna och nöjda de rena i hjärtat är, ty deras samvete plågar dem inte, de plågas inte av de synder som är förlåtna dem genom Guds oändliga barmhärtighet, och de känner inombords att de vilar i Gud, salighetens källa, och Gud vilar i dem. Välsigna de rena i hjärtat. Så, ett rent hjärta är en riklig källa till frid och evig glädje; när man ser på allt som är gott, på varje skapelse av Gud, både gläder sig den rene i hjärtat och gläder sig inombords, eftersom han i alla varelser ser avtrycket av Skaparens godhet, vishet och allmakt; - han är välsignad i sig själv, ty både hjärtats renhet och Guds verkliga nåd i allmänhet gläder honom och tröstar honom ännu mer i framtiden, de utlovade välsignelserna, deras öga ser inte, och deras öra hör inte(1 Kor. 2:9), och vilken pant han har i sitt hjärta. Tvärtom, de som har ett orent hjärta är ynkliga: för dem är det en källa till oupphörlig sorg, fastän de tydligen har roligt; - en källa till olyckor och rädslor, eftersom synder och passioner, som maskar, suger deras hjärtan, deras samvete övertygar dem, ger dem ingen vila, och en hemlig föranmälan av Guds dom skrämmer dem. Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud; välsignade, hundrafaldigt välsignade är de rena i hjärtat, särskilt därför att de kommer att se Gud ansikte mot ansikte i den kommande tidsåldern; ty det är naturligt för de rena att se det rena, liksom det är för det rena ögat att se ljuset.

Om vi ​​fortfarande känner oss mycket välsignade i detta liv, när vi lämnar allt jordiskt, hänger oss helt och hållet i bön och samtalar med Gud, som barn med sin far, fastän vi inte ser honom med våra ögon, utan bara som i en spegel, gissningsvis, - om vi i detta stilleben ofta tycks smälta andligt av ömhet, på grund av den levande känslan av Guds närvaro - vad ska man säga om de rättfärdiga eller de rena i hjärtat, när de ser Gud i den tidens ansikte att möta, när de ser honom, är detta källan till det eviga ljuset och välsignelsen för alla led av änglar, för alla förfäder, profeter, apostlar, hierarker, martyrer, vördade och alla helgon, som lever och gläds åt varje varelse i himlen och på jorden? Åh, i sanning kommer det att vara outsäglig salighet, oändlig sötma, där det (i himlen) finns en oupphörlig röst som firar, och den oändliga sötman hos dem som ser Ditt ansikte är outsäglig vänlighet. [Mol. morgon 5]

Och så, mina bröder, låt oss alla se till att förvärva ett rent hjärta - med ångers tårar, vaka, bön, avhållsamhet, frekvent undervisning i Guds ord, och låt oss skynda att från våra hjärtan förkasta passionernas blindhet - att vi får se Kristus Gud, våra själars Frälsare.

"Kristus, sanna ljus, upplys och helga varje person som kommer till världen, låt ditt ansiktes ljus märkas på oss, låt oss se det oåtkomliga ljuset i det och korrigera våra steg för att göra dina bud, med dina böner mest rena Moder och alla Dina helgon” [Som . morgon 5; Bön i slutet av Matins innan Chosen. Guvernör]. Amen.

Samtal om saligprisningarna av evangeliet.

Blzh. Augustinus

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Hör vad som följer härnäst: Saliga är de rena i hjärtat det vill säga de som är rena i hjärtat, ty de kommer att se Gud. Detta är gränsen för vår kärlek. Gränsen vid vilken vi uppnår perfektion och inte förintar. Mat har en gräns, kläder har en gräns: mat för att den förstörs när man äter och kläder för att den förbättras när den vävs. Båda har en gräns: men den ena leder till förstörelse och den andra till perfektion. Oavsett vad vi gör, oavsett hur väl vi agerar, oavsett vad vi strävar efter, hur lovvärt vi än tänder, oavsett vad det oklanderliga vi längtar efter, efter att vi har kommit till Guds kontemplation, behöver vi inte mer . För vad ska man annars leta efter i vem Gud är närvarande? Eller vad är tillräckligt för dem som saknar Gud? Vi önskar att se Gud, vi längtar efter att se Gud, vi är ivriga att se Gud. Och vem är inte det? Men lägg märke till vad det står: Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud. Förbered vad du kommer att se [honom]. Eller, med hänvisning till kroppsbilder, hur vill du [se] soluppgången med inflammerade ögon? Om ögonen är friska, kommer detta ljus att vara njutning, och om de är ohälsosamma, då kommer detta ljus att plågas. Ty du får inte med ett orent hjärta begrunda det som bara ett rent hjärta tänker på.

Predikningar.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Blzh. Teofylakt av Bulgarien

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Många rånar inte utan är barmhärtiga, men de begår otukt och är alltså i andra avseenden orena. Så Kristus befaller, tillsammans med andra dygder, att bevara renhet eller kyskhet, inte bara i kroppen utan också i hjärtat, för förutom helighet eller renhet kommer ingen att se Herren. Precis som en spegel, om den är ren, först då reflekterar bilder, så är betraktelsen av Gud och förståelsen av Skriften tillgänglig endast för en ren själ.

Kommentar till Matteusevangeliet.

Apollinaris av Laodicea

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

För de kommer att se Gud. Hur sägs det då Gud har aldrig setts(Johannes 1:18) ? Till detta svarar vi att Han betraktas och förstås av förnuftet. Faktum är att i den heliga skrift ser vi Gud med kunskapens ögon, och utifrån den rationalitet som manifesteras i universum är det möjligt att se Skaparen genom slutledning, precis som i människohänders verk skaparen av föremålet som ligger framför oss är på något sätt övervägd av förnuftet. I det här fallet ser vi inte uppfinnarens natur, utan bara skickligt hantverk. På samma sätt föreställer sig den som ser Gud i skapelsen inte essensen, utan visdomen hos Skaparen av allt. Herren bekräftar också detta genom att lova det Gud kommer att ses av de rena i hjärtat. Den heliga Skrift motsäger inte detta, [när den säger] att ingen har sett Gud och inte kan se.

Fragment.

Evfimy Zigaben

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Under ren i hjärtat förstår de som inte är medvetna om något bedrägeri bakom sig eller håller sina hjärtan obefläckade från vällustighet, vilket är ap. Paulus kallar helighet när han säger: ha frid och helgedom med alla, men ingen av dem kommer att se Herren(Hebr. 12:14) . Kommer att se Gud så långt det är möjligt för den mänskliga naturen. Han placerade denna saligprisning efter allmosans salighet, eftersom många, samtidigt som de når sanningen och gör allmosor, övervinns av passioner. Därför visar det att dessa dygder ensamma inte räcker. Ren i hjärtat- kärnan i det kyska: helighet, dvs. kyskhet, om ingen ser Herren(Hebr. 12:14) . Som en spegel sedan reflekterar bilder när den är ren, så uppfattar bara en ren själ bilden av Gud.

Tolkning av Matteusevangeliet.

Ep. Mikhail (Luzin)

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Ren i hjärtat. De vars handlingar, tankar, avsikter och moraliska regler aktiviteter är rena, ointresserade, sanningsenliga - i allmänhet människor som iakttar andlig renhet, "som har förvärvat fullständig dygd och inte är medvetna om någon list bakom dem, eller de som tillbringar sina liv i kyskhet, för för att se Gud, vi finns i ingenting så mycket att vi inte behöver, som i denna dygd ”(Krysostomus).

Gud kommer att synas. Inte bara i andlig kontemplation, utan också med kroppsliga ögon i Hans manifestationer (Joh 14:21-23), och inte bara i den framtida tidsåldern, då de tillsammans med alla helgon kommer att njuta av Guds syn, utan också i nuet, när de är rena av sina hjärtan mer än andra är kapabla "i sin egen skönhet" (Athanasius den store) att se Gud och gå in i gemenskap med honom. "Som en spegel sedan reflekterar bilder när den är ren, så kan den betrakta Gud och bara förstå Skriften en ren själ"(Teofylakt; jfr: Athanasius den store). Detta löfte motsäger inte de ställen i Skriften som talar om omöjligheten för människan att se Gud (2 Mos. 33:20; Joh. 1:18; Joh. 6:46; 1 Tim. 6:16, etc.), för i dessa sista platserna det sägs om den fullständiga visionen eller insikten om Gud i Hans väsen, vilket egentligen är omöjligt, men om människans vision av Gud, "så långt det är möjligt" (Krysostomus) för denna senare, sägs ofta i Skriften, för Gud uppenbaras för människan i de bilder som är tillgängliga för henne, fastän Honom själv i Dig själv den renaste Anden.

Förklarande evangelium.

Anonym kommentar

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Det finns två sätt att betrakta Gud: i denna tidsålder och i nästa. I denna tidsålder, enligt Skriften: Den som har sett mig har sett Fadern(Johannes 14:9). Ren i hjärtat de som inte bara inte gör något ont och inte tänker [på det], utan som ändå alltid gör allt gott och tänker [på det]. För ibland är det möjligt att göra gott, men att inte tänka, som händer med dem som gör gott inte för Guds skull, och Gud belönar inte sådant gott, eftersom Gud belönar inte bara för det goda som görs, utan för vad som görs med god disposition. De som gör gott för Guds skull, utan tvekan, och tänker gott. Därför betraktar han Gud som skapar all sanning och tänker på den i sitt hjärta, eftersom sanningen är Guds avbild. För Gud är sanning. Därför, enligt vilka [strävanden] man kommer att bli av med det onda och göra gott, enligt att han kommer att se Gud: antingen i förvirring, eller rent, eller måttligt, eller med större fullhet, eller delvis, eller helt, eller ibland , eller alltid, eller enligt mänsklig möjlighet. På exakt samma sätt kommer den som gör ondska och tänker att se djävulen, eftersom varje ondska är djävulens bild. Alltså i det århundradet de rena i hjärtat kommer att se Gud ansikte mot ansikte, och inte längre genom det tråkiga glaset, gissningsfullt(1 Kor. 13:12) som här.

Prot. Alexander (Schmemann)

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Ordet "renhet" har en exceptionell betydelse i kristendomen, betyder mycket mer än bara motsatsen till moralisk (särskilt sexuell) lösryckning, och går långt utöver bara moral. Renhet är en inre egenskap, bäst definierad som helhet. Renhet leder enligt kristen lära till kyskhet, d.v.s. till holistisk visdom, som ger en person en konstant känsla av sig själv inför Gud. Renhet och kyskhet motarbetas hos en person inte så mycket av smuts, löshet, synd, som av hans inre förvirring och splittring. Den kristne upplever synden som en förlust av jämlikhet med sig själv, som en blindhet som hindrar de troende, d.v.s. holistisk självkänsla. Och huvuduppgiften, huvudkallelsen för en person i kristendomen är att återfå sin inre integritet, att återställa sin tidigare renhet, och med det den fulla synen som försvinner i ett tillstånd av inre splittring. För en person i vår tid kan allt detta verka obegripligt, överdrivet komplext och, viktigast av allt, onödigt, samtidigt som det är en väsentlig fråga, något som den moderna världen av någon anledning har glömt bort.

Personlighet är inte bara individualitet, utan det djupet hos varje person, som Bibeln och kristendomen kallar hans "hjärta". Individualitet kan förstås som en uppsättning av vissa egenskaper. denna person: utseende, karaktär, smak, talanger och förmågor, men allt detta är ännu inte en person. Kristendomen lär att det i varje människa finns en djup och oupplöslig kärna - den som utgör hans verkliga, makalösa, ojämförliga "jag" med allt annat. Detta "jag" är unikt och unikt, och det sanna livet för någon av oss är rotat i det. Och vi tappar hela tiden detta "jag" i livets mullrande rörelse och oro, som levs i splittringen av passioner, hobbyer, etc.

Kristendomen, å andra sidan, börjar med en uppmaning till en person att finna och återställa den förlorade integriteten i sig själv - med andra ord, renheten hos hans "jag", som var så grumlad av livets syndiga fåfänga. Detta är vad det sjätte saligprisningsbudet kallar oss till, i huvudsak: att återvända till en holistisk vision, att se det vi inte ser i vårt ytliga liv - den osynliga skönheten och styrkan, ljuset och kärleken i vilken Gud uppenbarar sig.

Samtal på Radio Liberty. Bliss bud.

Lopukhin A.P.

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

En av de djupaste sanningarna Förutsättningen för att se Gud är hjärtats renhet. Men termen som används för att beteckna denna syn (ὄψονται - de kommer att se, se) syftar på ögat, betyder optisk syn. Eftersom det framgår av andra skriftställen att en person inte kan se Gud, måste man tro att talet här är bildligt, att den vanliga synen tjänar som en bild av det andliga. Detta framgår av kombinationen av termer: de rena i hjärtat "kommer att se". Att se Gud kräver ett rent hjärta. Vad är hjärtats renhet? Detta är tillståndet för en person när hans hjärta, källan till känslor, inte överskuggas av några mörknande influenser från onda passioner eller syndiga handlingar. Mellan hjärtats absoluta, eller fullständiga, och relativa renhet finns det många luckor hos människor, där halvsjuka, halvfullkomlighet observeras, som i ögat. En människas förmåga att se (andligt) Gud ökar när hans hjärta, hans samvete renas. Ett rent hjärta = ett rent samvete. Även om tanken på möjligheten att se Gud fanns i antiken (jfr Ps. 23:4-6), förekommer den till exempel flera gånger hos Filon, men vi hittade inga exempel där Guds vision, som t.ex. i Nya testamentet, gjordes beroende av hjärtats renhet (jfr Heb. 10:22).

Trinity flygblad

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Varje dygd för oss närmare Gud; men den högsta saligheten är att se Gud, att göra ditt hjärta till en boning för den helige Andes nåd, Guds boning, som Kristus sade: vi skola komma till honom och bo hos honom(Johannes 14:23). Och för detta är det nödvändigt att rena hjärtat av passioner. "Som en spegel", säger den välsignade teofylakten, "då reflekterar den bara bilder när den är ren, så bara en ren själ kan betrakta Gud och förstå Skriften." Det finns de som är barmhärtiga, men de själva lever orent, och därför kommer de inte att se Gud. Våra hjärtan är redan mycket igensatta av all slags syndig orenhet, och ser vi allt som är synd i våra hjärtan? ... Det var därför kung David bad: rena mig från mina hemligheter(Ps. 18:13); Det är därför den rättfärdige Job sa: Vem är född ren från orena? Ingen(Job 14:4) . Från hjärtat, - säger Hjärtsökaren, - onda tankar kommer ut, mord, äktenskapsbrott, otukt, stölder, falska vittnen, hädelse - detta orenar en person(Matteus 15:19) . Du dödade inte en man, men i ditt hjärta önskade du honom döden; vet att Herren redan kallar denna onda tanke för mord. Tänk likadant om varje syndigt begär. Människan ser på ansiktet, men Gud ser på hjärtat. Människan dömer gärningar, men Gud dömer hjärtats tankar. Min son! ge ditt hjärta till mig(Ords. 23:26) - säger Herren. Och hur ska du ge ditt hjärta till Gud om ditt hjärta är orent, orenat av syndiga tankar och begär? Säg mig, är det möjligt att helt rena hjärtat? Om Kristus Frälsaren kräver detta av oss, betyder det att det är möjligt. Hör du? Kristus säger: Saliga är de rena i hjärtat. Det som är omöjligt för människor är möjligt för Gud(Luk 18:27). Allt är möjligt för den troende(Mark 9:23). Visserligen är arbetet och bedriften stor för dem som vill rena sina hjärtan, men belöningen är stor: ty de kommer att se Gud. Tänk bara: ”Om, som den helige Elijah Minyatiy säger, Guds allra heligaste ansikte var dolt för de rättfärdigas ögon i bara en minut, då skulle själva paradiset bli ett helvete för dem; och om det för ett ögonblick tycktes plågas i helvetet, då skulle helvetet självt bli ett paradis. Du frågar hur det sägs: man kan inte se mig(2 Mos. 33:20) ? Dessa ord betyder att det är omöjligt för människan att känna till själva Guds Varelse: men ren i hjärtatäven här på jorden, i sitt eget hjärta, kan de se Gud, det vill säga de kan känna Guds osynliga nådsfyllda närvaro; de kan också med kroppsliga ögon se några tecken på Guds manifestation för dem: således var Adam i paradiset ren i hjärtat, och Gud visade sig för honom och hur Fadern talade till honom. Gud visade sig också för Abraham - i tre främlingars person, Moses - i busken, Elia - i den stilla vinden och vattnet. Men alla dessa visioner, i jämförelse med vad de rättfärdiga kommer att se i det framtida livet, är bara skuggor och bilder: Nu ser vi säger aposteln Paulus, som genom ett tråkigt glas, gissningsvis, samtidigt ansikte mot ansikte(1 Kor. 13:12) då se honom som han är, - säger aposteln Johannes teologen (1 Joh 3:2). Hur stor denna saligprisning kan bedömas av vad apostlarna upplevde på Tabor: Gud! bra för oss att vara här(Matt. 17:4), - aposteln Petrus talade för alla. Och om denna lycka är så önskvärd, hur uppnår man den då? Hur rengör man hjärtat från passioner? Gud har gett oss sina nådiga medel för detta: dessa är sakramenten för dop, omvändelse och gemenskap av Kristi livgivande mysterier; använd dessa frälsande medel, men arbeta också själv: uppfyll Guds bud i ödmjukhet, läs Guds ord med vördnad, driv bort varje syndig tanke från dig själv på alla möjliga sätt: slå denna motståndare med ett oövervinnerligt vapen - åkalla det frälsande namnet av Herren Jesus Kristus, du kommer inte att finna något starkare än detta vapen i himlen, inte på jorden, som de heliga fäderna säger, och - uthärda de sorger som Gud sänder, ta emot dem med tacksägelse till Gud, som en helande balsam för din syndiga sår. Jobba hårt och kom ihåg det Himmelriket med våld, med självtvång, är tagen(Matteus 11:12) vad det är kommer inte ... på ett märkbart sätt(Luk 17:20).

Trinity lakan. nr 801-1050.

Metropolitan Hilarion (Alfeev)

Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud

Det sjätte budet talar återigen inte om beteendet, utan om en persons inre kvalitet: Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud. fras ren i hjärtat(καθαροι τη καρδια) lånad från Psaltaren: Hur god är Gud mot Israel, mot de renhjärtade!(Ps. 72:1); Vem ska bestiga Herrens berg, eller vem ska stå på hans heliga plats? En vars händer är oskyldiga och vars hjärta är rent...(Ps. 23:3-4) . Återigen ser vi Jesus använda ett uttryck som var på allas läppar. För att förstå dess innebörd måste vi överväga två nyckelbegrepp, av vilka den består: "renhet" och "hjärta".

På tungan Gamla testamentet begreppet renhet förknippas i första hand med en helgedom, tillbedjan, offer, ett altare, ett tabernakel, ett tempel: inget orent får röra vid helgedomen. Samtidigt kan orenhet vara både fysisk, förknippad med sjukdomar, skador, kroppsliga skavanker (3 Mos 21:17-23) och andlig (Jes 1:10-17). Källan till renhet och rening är Gud, till vilken David ber i en botpsalm: Tvätta mig många gånger från min missgärning och rena mig från min synd ... Stänk mig med isop, så blir jag ren; tvätta mig så ska jag vitare än snö (Ps. 50:4,9) .

Hjärtat i den gammaltestamentliga traditionen uppfattas inte bara som ett fysiskt organ och inte bara som ett centrum känslomässig aktivitet person. Det är också ett andligt centrum som bestämmer hans handlingar, livsval relation till Gud och människorna runt omkring. Tankar och beslut mognar i hjärtat, i hjärtat för en person en dialog med sig själv och med Gud. Hjärtat är det andliga djupet i en person som Gud tittar in i (1 Sam. 16:17; Jer. 17:10). Inte bara människan har ett hjärta, utan också Gud (1 Mos. 6:6; 8:21; Ps. 32:11).

Hjärtats renhet kan inte uppnås enbart genom egna ansträngningar; Guds hjälp behövs Skapa i mig ett rent hjärta, o Gud, och förnya en rätt ande inom mig.(Ps. 50:12) . Omvändelse förväntas av en person: Offer till Gud är en trasig ande; ett bedrövat och ödmjukt hjärta ska du inte förakta, o Gud(Ps. 50:19) . Som en modern forskare konstaterar är hjärtats förnyelse huvudtemat i bergspredikan. Men Jesus kräver inte bara ett nytt hjärta av sina lärjungar: Han själv ger dem ett.

Hjärtats renhet är ett villkor för gemenskap med Gud: Vem ska bestiga Herrens berg, eller vem ska stå på hans heliga plats? Han vars händer är oskyldiga och vars hjärta är rent... Sådan är släktet av dem som söker honom, som söker ditt ansikte, Jakobs Gud!(Ps. 23:3-4, 6) . Utan hjärtats renhet är det omöjligt att röra vid helgedomen, möta Gud och se Guds ansikte.

löfte ty de kommer att se Gud För det första får det oss att minnas en hel rad bibliska texter som talar om syn på Gud.

Å ena sidan finner vi i både Gamla och Nya testamentet ihärdiga uttalanden om att Guds vision är omöjlig för människan. När Moses går upp på berget Sinai lovar Gud att hålla all sin härlighet framför sig, men deklarerar samtidigt: Du kan inte se Mitt ansikte, för en person kan inte se Mig och överleva.(2 Mos. 33:20-21) . Enligt aposteln Paulus, Ingen människa har sett Gud och kan inte se Gud.(1 Tim. 6:16) . Påståendet att Gud har aldrig setts, förekommer två gånger i korpusen av Johannes skrifter (Joh 1:18; 1 Joh 4:12).

Å andra sidan talar vissa texter om möjligheten att se Gud. Jakob brottas med Gud utropar: Jag såg Gud ansikte mot ansikte, och min själ blev frälst(1 Mos. 32:30) . Job uttrycker hopp om att han ska se Gud med sina egna ögon: Men jag vet att min Återlösare lever, och på den yttersta dagen kommer han att lyfta upp min förfallna hud från stoftet, och jag ska se Gud i mitt kött. Jag kommer själv att se Honom; mina ögon, inte en annans ögon, kommer att se Honom(Job 19:25-27) . Apostlarna Johannes och Paulus talar om att se Gud i det framtida livet (1 Joh 3:2; 1 Kor 13:12).

I den patristiska litteraturen finns det olika synsätt på paradoxen "synligt - osynligt".

Den första förklaringen är att Gud är osynlig av sin natur, men han kan ses i sina energier (handlingar), sin härlighet, sin godhet, sina uppenbarelser, sin nedlåtenhet. Med Gregorius av Nyssas ord, "Gud är osynlig av naturen, men blir synlig i sina energier." Johannes Krysostomos, som påminner om Guds uppenbarelse för Mose, Jesaja och andra profeter, talar om Guds "nedlåtenhet" (οικονομια) som uppenbarats av honom: "Alla dessa fall var manifestationer av Guds nedlåtenhet, och inte en vision av det rena väsendet, för om profeterna såg verkligen Guds natur, de skulle inte överväga det under olika former... Gud i grund och botten sågs inte bara av profeterna, utan till och med av änglar eller ärkeänglar. Många har sett Honom i den form som var tillgänglig för dem, men ingen har någonsin begrundat hans väsen.

Det andra sättet att lösa det "synliga - osynliga" problemet involverar den kristologiska dimensionen: Gud är osynlig i sitt väsen, men uppenbarade sig i Guds Sons mänskliga kött. Gudbäraren Ignatius säger att Gud är "osynlig, men synlig för oss" i sin Sons person. Irenaeus från Lyon säger att "Fadern är den osynlige Sonen, och Sonen är det synlig far". Enligt Johannes Krysostomos blev Guds Son, som var i den gudomliga naturen lika osynlig som Fadern, synlig när han tog på sig mänskligt kött. Theodore the Studite skriver: "Förr, när Kristus inte var i köttet, var han osynlig, för, som det sägs, Gud har aldrig setts(1 Joh 4:12). Men när han tog på sig grovt mänskligt kött … blev han frivilligt påtaglig.”

Det tredje möjliga förhållningssättet till problemet är önskan att lösa det i ett eskatologiskt perspektiv: Gud är inte synlig i det nuvarande livet, men efter döden kommer de rättfärdiga att se Honom. Oavsett hur mycket en person förbättrar sig inför Gud, säger Isak den syrier, i verkligheten ser han Gud bakifrån, som i en spegel, ser han bara hans bild; i den kommande tidsåldern kommer Gud att visa honom sitt ansikte. Theodore the Studite anser att Guds vision är en belöning som ges i det framtida livet: man bör sträva och lida här för att se "den omätliga skönheten, den outsägliga härligheten i Kristi ansikte" under nästa århundrade.

Slutligen är den fjärde möjligheten att förklara den "synliga-osynliga" motsägelsen att sätta den i sammanhanget med föreställningen om själens rening: Gud är osynlig för människan i sitt fallna tillstånd, men blir synlig för dem som har uppnått rening. av hjärtat. En sådan idé möter vi hos Teofilus från Antiokia, som anser att man måste bli ren från synd för att se Gud. När en persons hjärta är renat, säger Gregorius av Nyssa, "kommer han att se bilden av den gudomliga naturen i sin egen skönhet."

Vilket av dessa fyra tillvägagångssätt ligger närmast den ursprungliga innebörden av Jesu ord om de rena i hjärtats välsignelse? Jag tror den fjärde, där visionen om Gud är direkt kopplad till hjärtats renhet, men det står inte när en person kan se Gud: i det jordiska eller efterlivet. Till skillnad från predikan på slätten i Lukas, där alla löften är relaterade till framtiden, till skillnad från vad som händer "nu", det finns ingen sådan opposition i bergspredikan från Matteusevangeliet. Det finns inget tidsgap mellan hjärtats renhet och Guds vision, precis som det inte finns någon klyfta mellan andra saligprisningar och de löften som flödar ur dem. Detta ger Simeon den nye teologen rätten att ifrågasätta den eskatologiska tolkningen av det sjätte saligprisningsbudet och att säga att Guds vision kommer samtidigt med uppnåendet av hjärtats renhet: "... De kommer att säga: "Ja, sannerligen, ren i hjärtat kommer att se Gud, bara detta kommer att hända under nästa århundrade, och inte i nuet." Varför och hur kommer det att bli, älskade? Om Kristus sa att Gud är sedd genom ett rent hjärta, då, när renheten kommer, så följer förstås synen... För om renheten är här, så kommer synen att finnas här. Men om du säger att synen sker efter döden, så lägger du naturligtvis renhet efter döden, och på så sätt kommer det att hända dig att du aldrig kommer att se Gud, för efter uttåget kommer du inte att ha något verk som du skulle få renhet."

Samtidigt måste vi påpeka att den andra av ovanstående patristiska tolkningar har en direkt parallell i evangeliet, i synnerhet i dialogen mellan Filip och Jesus vid den sista måltiden. Som svar på Jesu ord till lärjungarna att de kände till och hade sett Fadern, säger Filip: Gud! visa oss Fadern, och det är nog för oss. Jesus svarar: Hur länge har jag varit med dig och du känner mig inte, Philip? Den som har sett mig har sett Fadern; hur säger du, visa oss Fadern?(Johannes 14:7-9) . Jesus identifierar visionen av Gud Fadern med Guds Sons utseende: genom Jesu mänskliga ansikte öppnar människor vägen till visionen av den osynlige Faderns gudomliga ansikte. Det sjätte budet har alltså, liksom de andra saligprisningarna, en uttalad kristologisk dimension.

Jesus Kristus. Liv och undervisning. Bok II.

Ett rent hjärta - vad kan vara bättre?
Den döljer inte svarta moln,
Det mullrar inte av åska.
Ett rent hjärta är som dagg på morgonen.

Svartkråkor häckar inte där.
Bara goda tankar lagras i hjärtat.
Det hjärtat brinner av ljus kärlek,
Det värmer alla som fryser.

Ett rent hjärta förlåter förolämpningar,
Den älskar alla, ser alla behov.
Med lätthet skyndar Doe sig att hjälpa till
Och han talar om Guds kärlek.

Om du vill se Gud
Du behöver bara ha ett rent hjärta.

Recensioner

Tack, Lenochka, för den föreslagna versen att läsa! Jag gillar verkligen när någon erbjuder sig att läsa sina utvalda dikter. Jag kommer inte att läsa om alla verserna i strofen, men om någon erbjuder ... du läser den här versen och ... som en ljusstråle! ...
Tacksam för dem.

Hur överensstämmer din vers, Lenochka, med min!
Gud är samma inspiratör för båda, och därför är dikterna på samma spår!
Tack Gud! Och du, kära, TACK!!!
Med uppriktighet,

Den dagliga publiken på Potihi.ru-portalen är cirka 200 tusen besökare, som totalt ser mer än två miljoner sidor enligt trafikräknaren, som finns till höger om denna text. Varje kolumn innehåller två siffror: antalet visningar och antalet besökare.