Hem › Testkörningar › Uppsatsen "Dialog mellan Chichikov och Ivan Antonovich i civilkammaren är ämnet byråkrati. Jämförelse av Chichikovs tal i verket N

Uppsatsen "Dialog mellan Chichikov och Ivan Antonovich i civilkammaren är ämnet byråkrati. Jämförelse av Chichikovs tal i verket N

N. Sadur. "Bror Chichikov". Omsk Dramateater.
Regissör Sergei Steblyuk, konstnär Igor Kapitanov

"Bror Chichikov" från Omsk-dramat visade sig vara spännande intressant, spektakulärt ljus och spännande från början till (nästan) slutet. Denna storformatsföreställning har i alla avseenden en tydlig och lättuppfattad rums-temporal komposition, en enkel och begriplig händelselogik. Jag noterar förresten att "Broder Chichikov" för mig är det andra mötet med ledningen av S. Steblyuk, och jag träffade henne i den magnifika föreställningen av Jekaterinburg-teatern "Volkhonka" "En månad i byn". Men där förkroppsligades den psykologiskt subtila och varma världen i Turgenevs pjäs i ett litet utrymme, som kan kallas en scen ganska villkorligt - ansikte mot ansikte med tre dussin åskådare. I Omsk arbetade Steblyuk i en helt annan skala: kasta och många åskådare lydde regissörens klara och precisa tänkande, liksom Igor Kapitanovs scenografi, modern i sin uttrycksfulla minimalism (flera "objekt" som ersätter varandra: en ljuskrona-blomma som växer fram, öppnas framför våra ögon, en britzka upphängd och vajande på kablar , ett mångfärgat undertak, ibland tornar upp sig över karaktärerna som ett tält, och ibland går ner och täcker dem). Föreställningens musikaliska partitur är lika exakt (Marina Shmotova). Vi har med andra ord ett fall av konstnärligt motiverad, verkligt professionell teknik.

Men den här in sunt förnuft rationell och begriplig för åskådaren teknik genererar, som det borde vara i verklig konst, flerdimensionella figurativa betydelser som inte är mottagliga för en enradstolkning, inte kan reduceras till platta rationella formler, vilket ger upphov, bokstavligen enligt Kant, "en anledning att tänka mycket." Och, inte mindre viktigt, den här tekniken skapar och utstrålar en komplex, virvlande, känslomässig atmosfär som fyller varje punkt av konstnärligt rum och tid, pulserande och spännande, spännande och spännande andlig och känslomässig spänning - "nerven" i föreställningen. Det är lika svårt att tala och skriva om detta fokus och hemlighet med "Broder Chichikovs" konstnärskap som om vilken specifik lukt och smak som helst, en medvetandefantom eller en direkt upplevd "existenssubstans".

…Kall natt i det virtuella Italien. Chichikov fryser framför den lätt upphöjda gardinen och försöker förgäves slå in sig i tidningar. Färgen på scenen på natten, lätt upplyst av månljusreflektioner, är mysteriets färg. Hon är inte bara i speciell belysning, utan också i tvåskiftande, knacka mot varandra för att inte frysa, men fortfarande fryser kvinnliga ben i stövlar. I denna natt, med dess hemska kyla och Chichikovs obehag, och i dessa vackra, graciöst frysande ben, som utstrålar otålig kvinnlighet och charm och lovande - vi är redan säkra på detta - skönheten och betydelsen av deras ägare, som hittills är osynlig för oss, - konsten trollar redan i allt detta, det lever redan en spännande presentation av handling, intriger, äventyr *.

* På scenen vid denna tidpunkt finns en annan ung man, som heter "Någon" - tydligen, hjältens demon, som sedan försvinner länge som onödig, eftersom de demoniska funktionerna, bland annat, tas över av Främlingen .

V. Meisinger (Chichikov), M. Kroitor (Främling).
Foto av A. Kudryavtsev

Sedan följer Chichikovs möte med Främlingen, hennes försök att "förföra" Pavel Ivanovich och hans besvärliga motstånd och deras märkliga maskopi. I allt detta finns också en hel del störande osäkerhet, spännande återhållsamhet, konstigt attraherande hemligheter. Den första scenen av Chichikov (Vladimir Meisinger) och den vackra Stranger (Marina Kroitor) som går till gitarr och fiol har nyckelvärde för hela föreställningen. Och inte bara för att idén (i moderna termer - projektet) om "döda själar" föds i den. Från och med nu kommer Främlingen alltid att vara bredvid Chichikov, och deras duettdialog kommer att bli föreställningens lyriska centrum. Hjältens inre värld liten man med stora ambitioner, sliten mellan Gud och mammon, mellan samvete och törst efter välbefinnande och rikedom, mellan kärleksmedlidande för fosterlandet och förakt för det, och slutligen, mellan levande och döda - kommer att uppenbaras för oss i detta oundvikligt till utmattning och samtidigt nödvändigt för honom och önskad dialog. Samtidigt kommer Chichikov att skaffa sig fysiognomisk och beteendemässig konkrethet i föreställningen och kommer in i en man i köttet till en annan - den "episka" hypostasen av föreställningen, kommer att bli vår guide till världen av Gogols typer, döda och levande. Främlingen, osynlig för alla utom Chichikov, kommer att förbli hans märkliga vision och ett mysterium för oss: vi, publiken, kommer att plågas till slutet av frågan om vem hon är. Och vi kan inte hitta ett definitivt svar. För i den underbara föreställningen av Marina Kroitor Stranger är denna fantomkvinna verklig och fantastisk på samma gång, hon är både hjältens drömkärlek, bilden av den "evigt feminina" och den "flyktiga själen" - förkroppsligandet av tragisk kvinnlig ensamhet och rastlöshet, och en vampisk kvinna, törstig efter Chichikovs blod, men hon är också hjältens alter ego, en fantastisk nattmaterialisering av hans "omedvetna", hans giriga jordiska begär och hans samvete, provokatör-förförare och döm i en person, hans styrka och svaghet, ädelhet och elakhet, hans innersta hemlighet en spegel, stundom kärleksfull, ibland hatar och föraktar den som speglas i den.

I dialogerna mellan Chichikov och Främlingen, den älskade och smärtsamma Gogol tema Fosterlandet, Ryssland och ryskt liv, sedd tillsammans med hjälten, kommer att bosätta sig (sitta) i våra själar och sinnen, sammanfogade och lödda med en bitter, men ger allt en speciell mening (och, verkar det, evig) hans fråga: vem, Rus, så stänkte henne ? Och med hans (och vår) känsla av Rus passerande genom hela föreställningen: "kyligt, kyligt genom och igenom."

Den första scenen med Främlingen är därför den sanna semantiska källan till Steblyuks framträdande. Men den innehåller också hans konstnärligt-lingvistiska, stilistiska "genotyp" - matrisen av författarens sätt att se och bygga världen på scenen, spela den och med den. I denna värld förvandlas det allvarliga och det tragiska naturligt till lustigt roligt, karneval, farsartat och vice versa, det plausibla och det fantastiska (även fantasmagoriska) övergår i varandra, psykologism och lyrik sätts fritt samman med bisarr överdrift och det groteska. Så, i den allra första scenen efter Neznakomkins hysteriska bekännelsebok "Jag är trött på att sjunga" och Chichikovs - som svar - försök att låtsas vara "italiensk gondolier", drar karaktärerna tillsammans berömt ut den vågade ryska "Marusya, ett-två". -tre ...”, som ersätts av danser från den italienska karnevalen bakom en lätt upphöjd ridå. I sin tur föregås Chichikovs första avslöjanden av en helt grotesk detalj: en främling drar rep med underkläder från Pavlushas barm, vilket uppenbarligen komiskt reducerar Chichikovs uppriktiga: "Jag försöker för min framtida fru och mina barn."

Hela Steblyuks föreställning är "sydda" med sådana lekfulla konjugeringar och "ambivalenser" av estetiskt polära principer: de finns i individuella bilder (nästan alla, med början med Chichikov själv), och i parskådespelarensembler och i att lösa kollektiva (grupp)scener. Till exempel, bredvid ganska specifika, med ett ansikte och ett namn, bönder (som också är ihågkomna för sin magnifika skådespelarprestation - "i spetsen" för denna grupp skulle jag sätta det utmärkta arbetet av Vladimir Devyatkov - drömmer om Rom och äktenskap av den rödhåriga Selifan, Chichikovs Sancho Panza) lever i pjäsen obevekligt förföljer hjälten är ansiktslösa, oskiljaktigt identiska "döda människor" - spöken människor, människor-symboler för riket av döda själar tillägnat sig av Chichikov, införa en anteckning om mystisk skräck och, återigen, infernalisk kyla in i föreställningens atmosfär. I finalen arrangerar de en enhetlig sabbat i den käraste Pavel Ivanovichs sönderrivna och förmörkade medvetande - en sabbat som markerar de dödas slutliga seger över de levande och kollapsen, upplösningen av personligheten, frivilligt underkasta sig berikningens fetisch .

Men först kommer Chichikov, tillsammans med Främlingen och de "döda männen", att avslöja för oss fantasmagorian i det ryska provinslivet, vars konkreta historiska drag är konventionella för författarna och i allmänhet av lite intresse, men det är hennes groteskt vansinniga overklighet som verkligen är väsentlig och verklig.

Detta är Omsk-truppens parad-alle. Här kan du inte säga om små roller: "andra plan". Kifa Mokievich Yuri Muzychenko, Plyushkinskaya Mavra Elizaveta Romanenko, feminin-mild och "filosofisk" guvernör Moisei Vasiliadi med broderier och en stol fast i baksätet och guvernörens dotter - livliga Ulinka Anna Khodyun, fäktningsglad som alltid, ryskskarp "three" bönder” Vladimir Avramenko, Nikolai Mikhalevsky och Vladimir Puzyrnikov - de är alla på scenen för bara några korta ögonblick, men varje bild är helt internt och externt komplett, ljus och saftig. Var och en är en fullblods och inneboende värdefull "bit" av föreställningens allmänna karneval-groteska inslag, i var och en av dem det allmänna temat för den paradoxala ryska symbiosen av levande och döda, rikedom och fattigdom, verklighet och fantasi darrar på sitt sätt.

Och, naturligtvis, "godsägarnas" virtuosa solister, som ger den "spökliga" Gogol-verkligheten fullblodskött och det jordiska livets oföränderliga övertalningsförmåga, och i den lika organiskt och på en gång söka efter och avslöja verkligheten i otroligt, bortom konstigt, "omöjligt". Regissörens och skådespelarnas fantasi är kulturell: han känner till och minns den ursprungliga källan och traditionen; genomträngande: bakom, verkar det, det ständiga hånandet av tonen - en allvarlig, nära och, som hos Gogol själv, kärleksfullt sympatisk inställning till karaktären, intensiv reflektion över honom.

Och ändå har vi aldrig sett våra gamla bekanta, Gogolgodsägarna, så här. En viktig roll här spelas av Fagilya Selskayas i stort sett oväntade kostymer och Nikolai Reutovs plasticitet, som motsvarar generaldirektörens beslut. Och här är de, kända för alla från skolår och aldrig sett förut Manilov, Sobakevich, Plyushkin, Nozdrev, Korobochka.

Oleg Teploukhovs Manilov är en liten rödhårig clown som är galet lik Jacques Paganel, entusiastisk och ledsen, blyg och darrande, i en vit cape, med målade kinder, med släp under en panamahatt (senare kommer Manilov att ta av den tillsammans med släptor) ) och ett absurt paraply. Han uttrycker sina subtila andliga angelägenheter med dans (och Yulia Pelevinas entusiastiska fru är bara en ballerinadocka i tutu, volangbyxor och en turban). Zoshchenko's - minns du? - det var: "han är inte en intellektuell, utan med glasögon", Manilov är precis tvärtom - han är också en intellektuell med glasögon. Närmare bestämt förstås en parodi på honom. Teploukhov lägger oväntat till inre ensamhet, vilsenhet, djup, livslång skräck till den klassiska, sockersöta Manilovs artighet och kärleksfullhet, drömmande Teploukhov tillägger oväntat (om döda själar - i en viskning, en kärleksförklaring till Chichikov - med ett paraply på marken ). Och - ödmjuk lydnad till döden i Manilovka. Söt, smal död själ.

Sobakevich Sergei Volkov är ung, lång, självsäker vass. Blanka stövlar, svarta byxor och en skjorta med vitt mönster, en keps - på sitt eget sätt (och oväntat) elegant. Inte en traditionell korroderad björn, utan en trim, framgångsrik pensionerad officer. Dessutom en ivrig antivästerländsk patriot. Sant, till skillnad från andra markägare är Sobakevich fortfarande mer av en ram, en kontur som Volkov ännu inte har fyllt. speciellt liv- kom med en "story" om din hjälte.

Plyushkin spelas av Evgeny Smirnov. Och, som alltid med denna enastående skådespelare, inte en enda "anpassning", inte minsta söm eller lapp. Precis som Smirnovs Plyushkin undersöker världen med största omsorg och glädje genom en färgad glasbit och, efter att ha förlorat nästan allt, med aptit påminner om detaljerna i sitt tidigare liv ("Jag åt ett plommon ..." - detta måste höras ), plockar kärleksfullt upp något som finns kvar - så skådespelaren själv med aptit, nöje och kärlek njuter av varje ögonblick, varje steg och gest, varje reaktion och varje ord från sin olyckliga hjälte. Hur den här Plyushkin, som ser ut som en kvinna, i trasiga och slingrande slingor, tar en lust till varje flaska eller burk som faller sönder, hur han värderar varje hål i en gammal läckande hink och hur han beundrar sin fattiga värld genom ett glas: "Världen leker så ..."! Och se och se, den enda omvända metamorfosen för "Broder Chichikov" äger rum: fattigdom blir till rikedom, de döda blir levande. Och vi i sin tur beundrar skådespelaren och vill inte att hans roll ska ta slut. Mästerverk, ett ord!

Nozdrev Valeria Alekseeva är en galen Zaporozhiansk kosack (och klädd därefter), berusad från det eviga krigsspelet. "Chapaev" med en sabel oskyddad: vänd under armen oavsiktligt - han kommer att hacka och skjuta, tveka inte. Och talen är passande, galna. Och plötsligt, i denna illusionsström av militära kommandon och rapporter, en oväntad och skrämmande sanning: "Rus skakade, bror Chichikov." Och efter det verkar det vara absurt, men också av någon anledning sant: "Det finns ingen kvar i Rus, åtminstone skrik." Och för ett ögonblick blir det sorgligt och läskigt. Det här är från Nozdrevs lärobok tomt prat ...

Och "under gardinen" - en oväntad låda med Valeria Prokop i spetsnattlinne och filtstövlar. Med lekfullhet, flörtighet, en uppriktig anspelning på de odöda och väntan på "offrets" sexualitet. Och samtidigt, som väntat, blyg, misstänksam, vidskeplig. Gogol-stil, detaljerad, världslig, men också involverad i något annat, på andra sidan ... Här, på Korobochkas säng, klirrar en märklig-mystisk klocka. Eller verkar det bara för mig och Chichikov?

Samtidigt blir allt runt omkring på något sätt konstigt. Och musiken också. Och Pushkins "Demons"-ljud. Och Chichikovs dröm eller hans delirium börjar - djävulskap, med ett ord. Pjäsen är igång till finalen går det, måste jag säga, orimligt långt - för första och enda gången sjunker det, går sönder och tröttar det tidigare slanka konstnärliga bygget.

Och hur är det med Chichikov, förresten? Det är dags att prata om honom. Enligt min mening gjorde Vladimir Meisinger ett utmärkt jobb med denna svåra (inte bara andligt, utan också fysiskt - hela föreställningen på scenen), mångfacetterade roll. Chichikov, för det första, är till och med utåt sett ny och fräsch: tittaren glömmer snabbt "klassikern", Mkhatov Chichikov - en medelålders tjänsteman med pansar och polisonger. I Omsk är han ung, romantisk och stilig, som Meisinger, och Meisinger är som aldrig förr energisk, lätt, häftig, självsäker. För det andra hade den teatraliska Chichikov, som vi känner till, inget inre liv. Meisinger, som naturligtvis spelar Chichikov - en resenär, gäst och samtalspartner, intrigör och jägare för döda själar, samtidigt spelar, och spelar starkt, faktiskt en annan och mycket mer komplex "föreställning inom en föreställning": berättelsen om Chichikov, hans medvetandes öde, sliten av motsättningar, rastlös i livets kalla fasa och i skräcken av ett tragiskt val. Och om i den första, som redan nämnts, den episka föreställningen av Meisinger-Chichikov, först och främst en korrekt och intelligent spegel av andra, så är han i den andra, lyriska föreställningen både vägen och det nästan mystiska språnget längs det, och det ryska livets vansinniga kyla och fasa, och viktigast av allt - "en miljon plågor" och tragedin med ett falskt val, ett smärtsamt och misslyckat försök att kombinera det oförenliga och hitta moralisk självrättfärdigande och inre harmoni.

... Medan vi var i Omsk, en kväll satt vi med Oleg Semenovich Loevsky och rotade igenom vårt minne, vilken sorts pjäs vi skulle rekommendera för uppsättning på en Omsk-teater om vad som nu händer med Ryssland och det ryska folket. De hittade det naturligtvis inte, för tyvärr har ingen skrivit sådana pjäser ännu. Men redan hemma, i Jekaterinburg, insåg jag plötsligt att, till skillnad från Loevsky och mig, lyckades Sergei Steblyuk och Omsk-dramat hitta en sådan pjäs.

Dialog mellan Chichikov och Ivan Antonovich i civilkammaren: ämnet byråkrati.
(Baserat på dikten av N.V. Gogol "Dead Souls")

Chichikovs dialog med Ivan Antonovich i den civila kammaren beskrivs i det sjunde kapitlet i Nikolai Vasilyevich Gogols dikt Dead Souls.

Efter att ha genomfört en affärsresa till de omgivande markägarna, fortsätter Chichikov, i högt humör, att upprätta dokument för köpet. Efter att ha gått till den civila kammaren för att bygga köpmäns fästningar - det var namnet på dokumenten som bekräftade köpet av bönder - träffade Chichikov först av allt Manilov. Så tillsammans, stödja varandra, går de till avdelningen.

Där ställs Chichikov så väl inför, som det visade sig, den byråkrati som är bekant för honom, vars syfte är att extrahera från besökaren för någon tjänst som är tillskriven honom någon form av monetär muta, det vill säga en muta. Efter långa förhör får Chichikov veta att en viss Ivan Antonovich är engagerad i affärer "i fästningarna".

"Chichikov och Manilov gick till Ivan Antonovich. Ivan Antonovich hade redan vänt ena ögat bakåt och tittat åt sidan på dem, men i samma ögonblick kastade han sig ännu mer uppmärksamt in i skrivandet.

Tillåt mig att fråga, - sa Chichikov med en pilbåge, - finns det ett fästningsbord här?

Ivan Antonovich verkade inte ha hört det, och var helt uppslukad av tidningarna utan att svara något. Det var plötsligt uppenbart att han redan var en man av försiktiga år, inte som en ung pratspelare och en helikopterdansare. Ivan Antonovich verkade vara långt över fyrtio år gammal; hans hår var svart och tjockt; hela mitten av hans ansikte stack fram och gick in i näsan på honom - i ett ord, det var det där ansiktet som på vandrarhemmet kallas kannas nos.

Får jag fråga, finns det en fästningsexpedition här? sa Chichikov.

Här, - sa Ivan Antonovich, vände på sin kanna nos och tog ett bloss för att skriva igen.

Och här är mitt företag: jag köpte bönder från olika ägare av det lokala distriktet för att dra slutsatsen: det finns en försäljningsnota, det återstår att göra.

Finns det säljare?

Vissa är här och andra är fullmakt.

Har du fått en förfrågan?

Han kom också med en begäran. Jag skulle vilja... Jag måste skynda mig... så varför inte, till exempel, avsluta jobbet idag!

Ja idag! idag är det omöjligt, - sa Ivan Antonovich. - Vi måste göra fler undersökningar, finns det fler förbud ..."

I känslan av att byråkratin intensifieras hoppas Chichikov kunna påskynda ärendet och undvika onödiga utgifter genom att hänvisa till en god bekantskap med kammarens ordförande: "... Ivan Grigorievich, ordförande, är en stor vän till mig ..."

"- Varför, Ivan Grigorievich är inte ensam; det finns andra, - sa Ivan Antonovich strängt.

Chichikov förstod haken som Ivan Antonovich slog in och sa:

Andra kommer inte att bli kränkta heller, jag tjänade själv, jag vet saken ...

Gå till Ivan Grigoryevich, - sa Ivan Antonovich med något mildare röst, - låt honom ge en order till vem han skulle, men saken kommer inte att stå upp för oss.

Chichikov tog upp ett papper ur fickan och placerade det framför Ivan Antonovich, vilket han inte märkte alls och täckte det omedelbart med en bok. Chichikov var på väg att påpeka det för honom, men Ivan Antonovich indikerade med en rörelse i huvudet att det inte var nödvändigt att visa det.

Här kommer han att leda dig in i närvaron! - sa Ivan Antonovich och nickade med huvudet, och en av prästerna, som var precis där, offrade till Themis med sådan iver att båda ärmarna sprack vid armbågarna och fodret klättrade ut länge, vilket han fick ett kollegium för. registrator på sin tid, serverade våra vänner, hur Vergilius en gång serverade Dante, och ledde dem in i närvarorummet, där det bara fanns breda stolar och i dem, framför bordet, bakom en spegel och två tjocka böcker, satt ordföranden ensam, som solen. På denna plats kände den nye Vergilius sådan vördnad att han inte vågade sätta dit foten och vände sig tillbaka och visade ryggen, sliten som en matta, med en hönsfjäder fast någonstans.

Sobakevich är också på ordförandens kontor, av vilken Ivan Grigorievich redan har underrättats om Chichikovs ankomst. "Ordföranden tog Chichikov i sin famn," och det gick som på räls. Grattis till köpet, ordföranden lovar att klara allt på en dag. Inköp fästningar görs mycket snabbt och med minimala kostnader för Chichikov. "Till och med ordföranden gav order om att bara ta hälften av tullpengarna från honom, och den andra, det är inte känt hur, tillskrevs någon annan framställares konto."

Så kunskap om kyrkliga förfaranden hjälpte Chichikov att ordna sina affärer utan mycket krångel.

Chichikov, efter att ha träffat markägarna i staden, fick en inbjudan från var och en av dem att besöka godset. Galleriet för ägarna till "döda själar" öppnas av Manilov. Författaren ger i början av kapitlet en beskrivning av denna karaktär. Hans utseende gjorde först ett mycket trevligt intryck, sedan förvirring, och i den tredje minuten "... säger du:" Djävulen vet vad det är! och flytta..." Söthet och sentimentalitet, framhävd i porträttet av Manilov, är kärnan i hans lediga livsstil. Han tänker hela tiden på något

Och han drömmer, betraktar sig själv som en utbildad person (i regementet där han tjänstgjorde, ansågs han vara den mest utbildade), vill "följa någon form av vetenskap", även om det på hans bord "alltid låg någon slags bok, bokmärkt på fjortonde sidan, som han har läst kontinuerligt i två år nu.” Manilov skapar fantastiska projekt, det ena mer löjligt än det andra, utan aning om verkliga livet. Manilov är en fruktlös drömmare. Han drömmer om den ömmaste vänskapen med Chichikov, efter att ha lärt sig vilken "suveränen ... skulle ge dem generaler", drömmer han om ett lusthus med kolumner och inskriptionen: "Tempel för ensam reflektion" ... Manilovs hela liv är ersatt av en illusion. Till och med hans tal motsvarar karaktären: beströdd med sentimentala uttryck som "majdag", "hjärtats namnsdag". Han tog inte hand om ekonomin, ”han gick aldrig ens till fältet, ekonomin gick på något sätt av sig själv. När han beskriver situationen i huset, märker Gogol också denna lättja och ofullständighet i allt: i rummen, bredvid bra, dyra möbler, fanns det fåtöljer täckta med mattor. Godsägaren märker tydligen inte hur hans egendom håller på att förfalla, hans tankar är långt borta, i vackra, absolut omöjliga drömmar ur verklighetens synvinkel.

När han anländer till Manilovs möter Chichikov sin fru och sina barn. Chichikov, med sin karakteristiska insikt, förstår omedelbart essensen av markägaren och hur man beter sig med honom. Han blir lika sött älskvärd som Manilov. Länge ber de varandra att gå fram och "äntligen gick båda vännerna in genom dörren i sidled och klämde varandra lite."

Den vackerhjärtade Manilov gillar allt: både staden och dess invånare. Pavel Ivanovich stöder honom gärna i detta, och de sprider sig i trevligheter och pratar om guvernören, polischefen, och "på detta sätt gick de igenom nästan alla tjänstemän i staden, som alla visade sig vara de mest värdiga människorna ." I ett ytterligare samtal glömmer inte båda samtalspartnerna att ständigt ge varandra komplimanger.

Bekantskapen med Manilovs barn överraskade Chichikov något med extravagansen i deras namn, vilket dock återigen bekräftade den drömska karaktären hos jordägaren, skild från verkligheten. Efter middagen drar båda samtalspartnerna sig tillbaka till kontoret för att äntligen ta itu med ämnet för vilket Chichikov kom till provinsen. Manilov, efter att ha hört Chichikovs begäran, är mycket förvirrad.

"- Hur? ursäkta mig ... jag är lite hörselskadad, jag hörde ett konstigt ord ...

"Jag förmodar att skaffa de döda, som dock var listade som levande enligt revideringen," sa Chichikov.

Manilov är inte bara något döv, utan släpar också efter omgivande liv. Annars hade han inte blivit förvånad över den "märkliga" kombinationen av två begrepp: själen och de döda.

Författaren suddar medvetet ut gränserna mellan levande och döda, och denna antites får en metaforisk innebörd. Chichikovs företag framstår framför oss som ett slags korståg. Det är som om han samlar de dödas skuggor i olika helveteskretsar för att föra dem till ett verkligt levande liv. Manilov är intresserad av om han vill köpa Chichikovs själar med marken. "Nej, till slutsatsen", svarar Chichikov. Man kan anta att Gogol här menar tillbakadragandet från helvetet. Godsägaren, som inte ens vet hur många bönder han har dött, oroar sig "om denna förhandling inte kommer att motsvara civila dekret och ytterligare typer av Ryssland." I det ögonblick då man talar om döda själar jämförs Manilov med en för smart minister. Här tränger sig Gogols ironi så att säga oavsiktligt in i ett förbjudet område. Att jämföra Manilov med en minister innebär att den sistnämnde inte är så olik denna markägare, och "manilovism" är ett typiskt fenomen. Manilov blir äntligen lugnad av Chichikovs patetiska tirad om hans dyrkan av lagen: "lagen - jag är dum inför lagen." Dessa ord visade sig vara tillräckligt för Manilov, som inte förstod någonting, att ge bönderna.

Gogol började arbeta med dikten "Döda själar" och satte sig som mål att "visa åtminstone en sida av alla Ryssland." Dikten är byggd på grundval av en handling om Chichikovs äventyr, en tjänsteman som köper upp "döda själar". En sådan komposition gjorde det möjligt för författaren att prata om olika markägare och deras byar, som Chichikov besöker för att göra sin affär. Enligt Gogol följer hjältar oss, "den ena mer vulgär än den andra". Vi lär känna var och en av markägarna endast under den tid (som regel inte mer än en dag) som Chichikov tillbringar med honom. Men Gogol väljer ett sådant sätt att skildra, baserat på en kombination av typiska egenskaper med individuella egenskaper, vilket gör att du kan få en uppfattning inte bara om en av karaktärerna, utan också om hela lagret av ryska markägare som förkroppsligas i denna hjälte.

Chichikov spelar en mycket viktig roll i detta. En äventyrare-svindlare, för att uppnå sitt mål - att köpa "döda själar" - kan inte begränsas till en ytlig blick på människor: han behöver känna till alla finesser i det psykologiska utseendet hos markägaren med vilken han ska avsluta en mycket konstig affär. När allt kommer omkring kan markägaren ge samtycke till det endast om Chichikov lyckas övertala honom genom att trycka på de nödvändiga spakarna. I varje fall kommer de att vara olika, eftersom de människor som Chichikov har att göra med är olika. Och i varje kapitel förändras Chichikov själv något och försöker på något sätt likna den givna markägaren: i hans beteende, tal, uttryckta idéer. Detta är ett säkert sätt att vinna över en person, få honom att gå inte bara till en konstig, utan faktiskt en kriminell affär, vilket innebär att bli en medbrottsling i brott. Det är därför Chichikov så hårt försöker dölja sina sanna motiv och ger var och en av markägarna som en förklaring till skälen till hans intresse för " döda själar”vad den här personen kan förstå mest.

Således är Chichikov i dikten inte bara en bedragare, hans roll är viktigare: författaren behöver honom som ett kraftfullt verktyg för att testa andra karaktärer, visa deras väsen gömd för nyfikna ögon och avslöja deras huvuddrag. Detta är precis vad vi ser i kapitel 2, ägnat åt Chichikovs besök i byn Manilov. Bilden av alla markägare bygger på samma mikroplot. Hans "vår" är Chichikovs handlingar, köparen av "döda själar". Oumbärliga deltagare i var och en av de fem sådana mikroplotterna är två karaktärer: Chichikov och markägaren, till vilken han kommer, i det här fallet de är Chichikov och Manilov.

I vart och ett av de fem kapitlen som ägnas åt hyresvärdarna bygger författaren berättelsen som en successiv förändring av episoder: inträde i godset, möte, förfriskning, Chichikovs erbjudande att sälja honom "döda själar", avgång. Det här är inga vanliga intrigavsnitt: det är inte händelserna i sig som är av intresse för författaren, utan möjligheten att visa den där objektiva världen som omger godsägarna, i vilken var och en av dems personlighet avspeglas bäst; inte bara för att ge information om innehållet i samtalet mellan Chichikov och godsägaren, utan för att i kommunikationssättet för var och en av karaktärerna visa vad som bär både typiska och individuella drag.

Scenen för försäljning och köp av "döda själar", som jag kommer att analysera, intar en central plats i kapitlen om var och en av markägarna. Före henne kan läsaren, tillsammans med Chichikov, redan bilda sig en viss uppfattning om markägaren som bedragaren pratar med. Det är på basis av detta intryck som Chichikov bygger upp ett samtal om "döda själar". Och därför beror hans framgång helt på hur korrekt och fullständigt han, och därför läsarna, lyckades förstå detta mänsklig typ med sina individuella egenskaper.

Vad hinner vi lära oss om Manilov innan Chichikov går vidare till det viktigaste för honom - ett samtal om "döda själar"?

Kapitlet om Manilov börjar med en beskrivning av hans egendom. Landskapet är designat i gråblå toner och allt, även en grå dag, när Chichikov besöker Manilov, ställer in oss för ett möte med en väldigt tråkig - "grå" - person: "byn Manilov skulle kunna locka några." Gogol skriver om Manilov själv så här: ”Han var en so-so man, varken den eller den; varken i staden Bogdan eller i byn Selifan. Används här hela raden fraseologiska enheter, som om de var uppträdda ovanpå varandra, som tillsammans låter oss dra slutsatsen hur tomma inre värld Manilov, som saknar, som författaren säger, någon form av intern "entusiasm".

Det vittnar också porträttet av markägaren om. Manilov verkar till en början vara den mest trevliga personen: snäll, gästvänlig och måttligt ointresserad. ”Han log lockande, var blond, med blåa ögon". Men författaren märker inte förgäves att Manilovs "behaglighet" var "för mycket överförd till socker; i hans uppförande och vändningar fanns det något som gillade honom med plats och bekantskap. Sådan sötma glider in i hans familjerelationer med fru och barn. Det är inte för inte som den känslige Chichikov omedelbart, efter att ha ställt in sig på Manilovs våg, börjar beundra sin vackra fru och ganska vanliga barn, vars "delvis grekiska" namn tydligt förråder hans fars påstående och hans ständiga önskan att "arbeta för tittaren" ”.

Detsamma gäller för allt annat. Så Manilovs anspråk på elegans och upplysning och dess fullständiga misslyckande visas genom detaljerna i det inre av hans rum. Här finns vackra möbler – och precis där står två ofärdiga stolar täckta med matta; en dandy ljusstake - och bredvid den "en del bara en kopparinvalid, halt, ihoprullad på sidan och täckt av fett." Alla läsare av Dead Souls minns förstås också boken på Manilovs kontor, "märkt på fjortonde sidan, som han hade läst i två år".

Manilovs berömda artighet visar sig också bara vara en tom form utan innehåll: trots allt utvecklas denna egenskap, som ska underlätta och göra människors kommunikation behaglig, i Manilov till sin motsats. Vad är scenen när Chichikov tvingas stå framför dörrarna till vardagsrummet i flera minuter, när han försöker överträffa ägaren på ett artigt sätt och låter honom gå vidare, och som ett resultat gick de båda in genom dörren i sidled och klämde varandra lite." Sålunda, i ett visst fall, inses författarens anmärkning att man i första minuten bara kan säga om Manilov: "Vilken trevlig och en snäll person!", sedan "du kommer inte att säga något, men på den tredje kommer du att säga: "Djävulen vet vad det är!" - och flytta bort om du inte flyttar bort kommer du att känna dödlig tristess."

Men Manilov själv anser sig vara en kultiverad, bildad, väluppfostrad person. Det är så han ser inte bara Chichikov, som tydligt försöker med all sin kraft att behaga ägarens smak, utan också alla människor runt honom. Detta framgår mycket tydligt av samtalet med Chichikov om stadens tjänstemän. Båda tävlade med varandra för att berömma dem, kallade alla vackra, "snälla", "snällaste" människor, som inte alls brydde sig om huruvida detta stämmer överens med sanningen. För Chichikov är detta ett listigt drag som hjälper till att vinna över Manilov (i kapitlet om Sobakevich kommer han att ge mycket föga smickrande egenskaper till samma tjänstemän och njuta av ägarens smak). Manilov representerar generellt förhållandet mellan människor i en anda av idylliska pastoraler. När allt kommer omkring är livet i hans uppfattning en fullständig, perfekt harmoni. Detta är vad Chichikov vill "spela" på, med avsikt att avsluta sin märkliga affär med Manilov.

Men det finns andra trumfkort i hans kortlek, vilket gör att du enkelt kan "slå" den vackerhjärtade markägaren. Manilov lever inte bara i en illusorisk värld: själva processen att fantisera ger honom verkligt nöje. Därav hans kärlek till vacker fras och i allmänhet på någon form av posering - precis som visas i scenen för försäljning och köp av "döda själar", reagerar han på Chichikovs förslag. Men det viktigaste är att, förutom tomma drömmar, kan Manilov helt enkelt inte göra någonting - trots allt kan man faktiskt inte anse att det är en värdig sysselsättning att slå ut rör och rada upp askhögar i "vackra rader". upplyst godsägare. Han är en sentimental drömmare, helt oförmögen till handling. Inte konstigt att hans efternamn har blivit ett hushållsord som uttrycker motsvarande koncept - "manilovism".

Sysslolöshet och sysslolöshet kom in i denna hjältes kött och blod och blev en integrerad del av hans natur. Sentimentalt idylliska idéer om världen, drömmar som han är nedsänkt i större delen av sin tid, leder till att hans ekonomi går "på något sätt av sig själv", utan mycket deltagande från hans sida, och gradvis faller samman. Allt på godset drivs av en bedräglig kontorist, och ägaren vet inte ens hur många bönder som dött sedan den senaste folkräkningen. För att svara på denna fråga om Chichikov måste godsägaren vända sig till kontoristen, men det visar sig att det finns många döda, men "ingen räknade dem." Och endast på brådskande begäran av Chichikov får kontoristen en order att läsa dem igen och upprätta ett "detaljerat register".

Men det fortsatta förloppet av det trevliga samtalet stör Manilov i fullständig förvåning. På en helt logisk fråga varför en utomstående är så intresserad av hans egendoms angelägenheter, får Manilov ett chockerande svar: Chichikov är redo att köpa bönder, men "inte precis bönder", utan döda! Det måste erkännas att inte bara en sådan opraktisk person som Manilova, utan också vilken annan person som helst, ett sådant förslag kan avskräcka. Men Chichikov, efter att ha klarat sin spänning, klargör omedelbart:

"Jag förmodar att skaffa de döda, som dock skulle anges som levande enligt revisionen."

Detta förtydligande gör att vi redan kan gissa mycket. Sobakevich behövde till exempel ingen förklaring alls - han fattade omedelbart kärnan i den olagliga transaktionen. Men för Manilov, som inte förstår någonting ens i de vanliga angelägenheterna för en markägare, betyder detta ingenting, och hans förvåning går över alla gränser:

"Manilov tappade omedelbart chibouken med sin pipa på golvet, och när han öppnade munnen stannade han med munnen öppen i flera minuter."

Chichikov pausar och börjar offensiven. Hans beräkning är korrekt: efter att ha redan väl förstått vem han har att göra med, vet bedragaren att Manilov inte kommer att tillåta någon att tro att han, en upplyst, utbildad markägare, inte kan fånga kärnan i samtalet. Övertygad om att han inte är galen, men fortfarande samma "briljant utbildade" person, som han vördar Chichikov, vill ägaren av huset "inte falla med ansiktet nedåt", som de säger. Men vad kan man säga om ett så riktigt galet förslag?

"Manilov var helt vilsen. Han kände att han behövde göra något, föreslå en fråga, och vilken fråga - djävulen vet. I slutändan förblir han "i sin repertoar": "Kommer denna förhandling inte att vara oförenlig med civila dekret och ytterligare synpunkter på Ryssland?" frågar han och visar ett pråligt intresse för statens angelägenheter. Det måste dock sägas att han i allmänhet är den ende av markägarna som i ett samtal med Chichikov om "döda själar" påminner om lagen och landets intressen. Visserligen antar dessa argument i hans mun en absurd karaktär, särskilt eftersom, när han hörde Chichikovs svar: ”Åh! ursäkta, inte alls, ”Manilov lugnar sig helt.

Men Chichikovs listiga beräkning, baserad på en subtil förståelse av de interna impulserna från samtalspartnerns handlingar, överträffade till och med alla förväntningar. Manilov, som tror att den enda formen av mänsklig anknytning är känslig, öm vänskap och hjärtlig tillgivenhet, kan inte missa möjligheten att visa generositet och ointresse mot sin nya vän Chichikov. Han är redo att inte sälja utan att ge honom ett så ovanligt, men av någon anledning nödvändigt "objekt" till en vän.

En sådan händelseutveckling var oväntad även för Chichikov, och för första gången under hela scenen avslöjade han något sitt sanna ansikte:

"Oavsett hur stillsam och förnuftig han var, gjorde han nästan till och med ett hopp efter modellen av en get, vilket, som ni vet, bara görs i de starkaste glädjeutbrotten."

Till och med Manilov lade märke till denna impuls och "såg på honom i viss förvirring." Men Chichikov, som omedelbart minns sig själv, tar återigen allt i egna händer: allt han behöver göra är att uttrycka sin tacksamhet och tacksamhet ordentligt, och värden är redan "förvirrad, rodnad", i sin tur försäkrar att "jag skulle vilja bevisa något hjärtlig attraktion, själens magnetism. Men här bryter en dissonant ton upp i en lång rad artigheter: det visar sig att för honom "är döda själar på något sätt perfekt skräp".

Det är inte för inte som Gogol, en man med djup och uppriktig tro, lägger denna hädiska fras i Manilovs mun. I Manilovs person ser vi faktiskt en parodi på en upplyst rysk markägare, i vars sinne fenomenen med kultur och universella värden vulgariseras. En del av hans yttre attraktionskraft i jämförelse med andra markägare är bara ett utseende, en hägring. I sitt hjärta är han lika död som de är.

"Det är inte särskilt skräp", svarar Chichikov livligt, inte alls generad över det faktum att han kommer att tjäna pengar på människors död, mänskliga olyckor och lidande. Dessutom är han redan redo att beskriva sina problem och lidanden, som han påstås ha utstått för "att han höll sanningen, att han var ren i sitt samvete, att han gav en hand till både en hjälplös änka och en eländig föräldralös!" Nåväl, här var Chichikov tydligt sladd, nästan som Manilov. Om vad han verkligen upplevde "förföljelse" och hur han hjälpte andra, kommer läsaren att lära sig först i sista kapitlet, men det är helt klart inte lämpligt för honom, arrangören av denna omoraliska bluff, att prata om samvete.

Men allt detta stör inte Manilov det minsta. Efter att ha sett Chichikov av, ägnar han sig återigen åt sin älskade och enda "affär": tänker på "välbefinnandet i ett vänligt liv", om hur "det skulle vara trevligt att bo med en vän vid stranden av en flod." Drömmar tar honom längre och längre bort från verkligheten, där en svindlare strövar fritt runt Ryssland, som, genom att dra fördel av människors godtrogenhet och promiskuitet, bristen på lust och förmåga att ta itu med människors angelägenheter som Manilov, är redo att lura inte bara dem, utan också "lura" statskassan.

Hela scenen ser väldigt komisk ut, men det är "skratt genom tårar". Inte konstigt att Gogol jämför Manilov med en för smart minister:

"... Manilov, efter att ha gjort några rörelser i huvudet, såg mycket tydligt in i Chichikovs ansikte och visade i alla ansiktsdragen och i hans hoptryckta läppar ett så djupt uttryck, som kanske inte sågs på mänskligt ansikte, förutom kanske med någon för smart minister, och även då i ögonblicket av det mest förbryllande fallet.

Här invaderar författarens ironi den förbjudna sfären – maktens högsta nivåer. Detta kan bara betyda att en annan minister - personifieringen av den högsta statsmakten - inte är så olik Manilov och att "manilovism" är en typisk egenskap för denna värld. Det är fruktansvärt om det förstörs under regeln om försumliga markägare Lantbruk, grunden för den ryska ekonomin på 1800-talet, kan fångas av sådana oärliga, omoraliska affärsmän ny era, som "skurkförvärvaren" Chichikov. Men det är ännu värre om, med medgivande av myndigheterna, som bara bryr sig om yttre form, om hans rykte, kommer all makt i landet att övergå till människor som Chichikov. Och Gogol riktar denna formidabla varning inte bara till sin samtid, utan också till oss, 2000-talets människor. Låt oss vara uppmärksamma på författarens ord och försöka, utan att falla in i manilovismen, att i tid lägga märke till och avlägsna våra dagens Chichikovs från angelägenheterna.

Chichikovs knep i dialoger med markägare

Poem N.V. Gogols "Döda själar" är oerhört intressant ur synvinkeln av de metoder som den listige affärsmannen Chichikov uppnår sitt mål i dialoger med markägare om att köpa döda själar.

Syftet med en affärsdialog (vi hänvisar Chichikovs samtal till den) är att uppnå en lönsam lösning på frågan. Av särskild vikt är kunskapen om samtalspartnerns egenskaper, argumentationskonsten och innehavet av talmedel. I en sådan dialog används speciella tekniker för att hjälpa till att uppnå målet. Retorik definierar dem som "eristiska trick", "eristisk argumentation", eftersom omfattningen av dessa tekniker från början var begränsad till tvistens situation. I antiken kallades "eristics (av grek. epsiksh - argumenterande) konst konst

förmågan att argumentera med alla metoder som endast är utformade för att besegra fienden ". I logiken inkluderar de sofism, i språklig pragmatik - språkverktyg påverkar i indirekt kommunikation, talmanipulationer.

En analys av olika klassificeringar av sådana tekniker låter oss dra slutsatsen att de är komplexa till sin natur, direkt relaterade till aspekten av påverkan - logisk, psykologisk eller språklig. Så, sofism, ett logiskt fel, är baserat på brott mot logiska lagar; i "eristisk argumentation används alla slags argument: logiska (till verkligheten, till förnuft) och psykologiska (till auktoritet, till personlighet)" som påverkar samtalspartnerns känslor; kärnan i talmanipulationer är användningen av språkets möjligheter i syfte att dold påverkan.

Sålunda inkluderar vi sofism, logiska och psykologiska argument, språkliga medel, stilfigurer, drag av intonation och röst till begreppet "trick". Talaren använder dem medvetet för att uppnå sina mål.

Chichikovs dialoger med markägarna genomsyras av så eristiska avsikter. Vi har försökt att konsekvent beskriva de typer av knep som används av huvudkaraktär"Döda själar" för att övertyga samtalspartnern.

I en dialog med Manilov försöker han noggrant utpeka ämnet för sitt intresse genom att göra begreppet "levande" otydligt: "inte riktigt levande, men levande i förhållande till den juridiska formen." Tvivel övervinns genom att hänvisa till lagen ("Vi kommer att skriva att de lever, som det verkligen är i revisionsberättelsen") och ett argument för vinst ("Skatkammaren kommer till och med att få förmåner, eftersom den kommer att få advokatkostnader"). . Argumentet stöds av en antydan till mystiska personliga omständigheter, som borde väcka samtalspartnerns läggning: "Jag är van att inte avvika från civillagar i någonting, fastän jag led i tjänsten för detta." Manilov är övertygad av Chichikovs självsäkra ton:

"Jag antar att det kommer att bli bra.

Men om det är bra är det en annan sak: jag är emot det, sa Manilov och blev helt lugn.

Dialogen med Plyushkin visar sig också vara opretentiös, men eftertryckligt artig. Varning, användningen av en vagt personlig mening ("jag fick dock veta") syftade till att dölja intresse. Feigned sympati och överraskning, en serie artiga frågor hjälper hjälten att lära sig den nödvändiga informationen från samtalspartnern: "Berätta för mig! Och utmattade du mycket?" Chichikov utbrast med deltagande "; "Och låt mig veta: hur mycket är antalet?"; "Tillåt mig fråga en till..."; "Chichikov märkte den där oanständiga likgiltigheten för någon annans sorg, han suckade genast och sa att han var ledsen." Rörd av detta tillåter Plyushkin sig att spela på känslan av sin egen snålhet: "kondoleanser i

Du kan inte stoppa fickan i." Chichikov "försökte förklara att han var redo att bevisa det inte med tomma ord, utan med handlingar, och uttryckte omedelbart sin beredvillighet att ta på sig skyldigheten att betala skatt."

I en dialog med Nozdryov hjälper varken självförtroende och lätthet i början av samtalet ("Har du, te, många döda bönder? Överför dem till mig"), eller en lögn för att dölja det verkliga målet - att gå upp i vikt i samhälle, äktenskap eller ett försök att ränta pengar:

"- ... Om du inte vill donera, så sälj det.

Sälja! Varför, jag vet att du, din skurk, kommer du inte att betala dyrt för dem?

Eh, du är också bra!.. varför har du diamanter, eller vad?"

Epitetet i ett ironiskt sammanhang används med avsikt att nedvärdera föremålet för förhandlingar.

Nozdryov är inte övertygad vare sig av ett försök att skämmas med girighet ("ha barmhärtighet, broder, vilken typ av judisk drift du har!"), eller av en vädjan till plikt ("Du borde bara ge dem till mig") med hjälp av modaliteten skyldighet.

Ineffektivt är vädjan till en känsla av sunt förnuft, att kalla döda själar för "nonsens", "allt slags skräp". Dialogen, Nozdryovs senaste nöjen, slutar med en ström av förolämpningar.

Korobochkas meningslösa frågor ("Vad behöver du dem till?", "Varför, de är döda") tvingar Chichikov att använda förmånsargumentet och löftet om assistans som ett knep: "Jag ska ge dig pengar för dem.<.>Jag kommer att rädda dig från krångel och betalning.<.>och förutom det kommer jag att ge dig femton rubel.” Upprepningen av verbet ”dam” och facket ”ja” ökar effekten.

För att nedvärdera ämnet användes ett pragmatiskt argument till nytta: "Vad kan de kosta?", "Vad är det för nytta med dem, det är ingen nytta"; utvärderande definition: "för att det är damm"; en vädjan till sunt förnuft med hjälp av fakta, konkretisering: "Ta bara i beräkningen att du inte längre behöver smöra på bedömaren"; "Ja, du dömer bara bra: du är trots allt förstörd"; en vädjan till en känsla av skam: "Stram, stram, mamma! Vem ska köpa dem? Ja, vad kan han ha nytta av dem?"; "De döda är på gården! Ek, var fick de tag i det! Går det att skrämma sparvar på natten i din trädgård, eller vad?" Argumentationen stärks av upprepning ("det är ju damm", "det är bara damm") och bildlig antites: "Man tar varenda värdelös, sista sak, till exempel även en enkel trasa, och det finns ett pris för en trasa. ... men detta är inte nödvändigt för någonting" ; "för nu betalar jag för dem, jag, inte du<.>Jag tar allt ansvar."

Chichikov försöker övervinna Korobochkas tvivel med klarheten i begreppet "pengar", med hjälp av en analogi med processen för honungsproduktion. "Jag ger dig pengar: femton rubel i sedlar. Det här är trots allt pengar. Du hittar dem inte på gatan. Ja, erkänn det, hur mycket sålde du honung?<.>

Så å andra sidan (förstärker semantiken. - VF) är detta honung. Du samlade den, kanske i ungefär ett år, med omsorg, gick, dödade bina, matade dem i källaren hela vintern; och döda själar är inte av denna världen. Där fick du tolv rubel för arbete, för flit, och här tar du för ingenting, för ingenting, och inte tolv, utan femton, och inte silver, utan alla blå sedlar. "Analogin förstärks av semantiken hos fackföreningar, partiklar, ett antal homogena konstruktioner Hjälten lyckas övertyga Korobochka endast genom en lögn som av misstag kom att tänka på om statliga kontrakt.

Dialogen med So-bakevich är exceptionell i sin mättnad av tricks, förkroppsligar en typ av affärsman som inte är sämre än Chichikov i list. Hjälten börjar "mycket avlägset" för att avleda uppmärksamheten, vinna över samtalspartnern med hjälp av smicker, beröm: "han rörde den ryska staten i allmänhet och talade med stort beröm om dess utrymme<.>själar som har avslutat sina karriärer räknas på lika villkor med de levande, att med all rättvisa i denna åtgärd kan det vara något smärtsamt för många ägare<...>och han, som kände personlig respekt för honom, skulle till och med vara redo att delvis ta på sig denna riktigt tunga plikt.

Chichikov definierar noggrant ämnet för samtalet: "han kallade inte själar döda på något sätt, utan bara obefintliga." Sobakevich följer Chichikovs tanke, "att inse att köparen måste ha någon nytta här": "Behöver ni döda själar? Om ni vill, är jag redo att sälja."

Chichikov försöker kringgå frågan om pris ("det här är en sådan vara att det till och med är konstigt med priset"; "vi måste ha glömt vad föremålet består av") och erbjuder en minimal avgift. Sobakevichs känslomässiga invändning backas upp av antitesen: "Åh, var fick de tag i det! Jag säljer trots allt inte bastskor!" Chichikov förbryllar honom med ett argument till verkligheten: "Men de är inte heller människor."

Sobakevich, för att höja priset, "återupplivar" de döda själarna genom att ersätta avhandlingen, förstärka den med en bildlig jämförelse, frasologiska enheter: "Så du tror att du kommer att hitta en sådan dåre som skulle sälja dig en revisionssjäl för två kopek ?” (läsa tankar, invändning i förväg. -V.F); "En annan svindlare kommer att lura dig, han kommer att sälja dig skräp, inte själar, men jag har som en kraftfull nöt, allt är för urval: inte en hantverkare, utan någon annan frisk man."

Chichikov försöker återvända till ämnets kärna: "det är trots allt allt döda människor <.>själarna hade ju för länge sedan dött, det fanns bara ett ljud som var ogripbart för sinnena. Stöd staketet med en död kropp, säger ordspråket. "För att öka uttrycksförmågan använder han ett ordspråk som upprepar partiklar av förstärkande semantik.

Sobakevichs nya argument bygger på antites, innehåller retoriska frågor och utrop: "Ja, naturligtvis, döda. Men vilka av dessa människor som nu anses levande? Vilken typ av människor? Flyger, inte människor!"

Chichikov invänder med ett argument mot verkligheten och använder begreppet "dröm": "Ja, de finns fortfarande, men det här är en dröm." Som svar sprider Sobakevich den ersatta tesen med exempel och hyperbolisering, lägger den innebörd han behöver i begreppet: "Nå, nej, inte en dröm! ... en kraft som en häst inte har ... jag skulle vilja veta var du skulle hitta en sådan dröm någon annanstans! Utvärderande suffix, detaljerad jämförelse ökar effekten.

Chichikov använder "smörja argumentet" och vädjar till närvaron av utbildning: "Du verkar vara en ganska smart person, du har information om utbildning," han försöker devalvera objektet genom en utvärderande nominering: "Föremålet är trots allt. bara fufu. Vad är det värt? Vem behöver det?"

Sobakevich är inte främmande för logikens regler och tillämpar ad hom-inem-argumentet på en person: ("Ja, du köper, därför behöver du det"). Chichikovs försök att hänvisa till "familje- och familjeförhållanden" blockerar han med ett uttalande: "Jag behöver inte veta vilken typ av relation du har; jag lägger mig inte i familjeaffärer. Ni behövde själar, jag säljer er , och du kommer att ångra att du inte köpte. , förlust till dig själv, deshe

För vidare läsning av artikeln måste du köpa hela texten. Artiklar skickas i formatet PDF till den e-postadress som angavs vid betalningen. Leveranstid är mindre än 10 minuter. Kostnad per artikel 150 rubel.