Hem › Recensioner › Essä på temat en liten person. Bilden av den "lilla mannen" i rysk litteratur

Essä på temat en liten person. Bilden av den "lilla mannen" i rysk litteratur

"Little Man" i rysk litteratur

kärlek för till en vanlig människa, många ryska författares arbete är genomsyrat av smärta för honom.

Pushkin var en av de första som förde fram det demokratiska temat "den lilla mannen" i litteraturen. I Belkins berättelser, färdigställda 1830, tecknar författaren inte bara bilder av adelns och länets liv ("The Young Lady-Peasant Woman"), utan uppmärksammar också läsarna på "den lilla mannens öde".

Redan i sentimentalisternas berättelser, särskilt i Karamzin (berättelsen " Stackars Lisa"), det visades " liten man". Det var en idealiserad bild, inte särskilt realistisk.

Pushkin gör det första försöket att objektivt, sanningsenligt skildra den "lilla mannen". Hjälten i berättelsen "Stationsmästaren" är främmande för sentimentalt lidande, han har sina egna sorger förknippade med livets oordning.

Det finns en liten poststation någonstans vid korsningen av körbanor. Här bor 14:e klasstjänstemannen Samson Vyrin och hans dotter Dunya – den enda glädje som lyser upp det hårda livet för vaktmästaren, fullt av skrikande och förbannande förbipasserande människor. Och plötsligt förs hon till Petersburg, borttagen i hemlighet från sin far. Det värsta är att Dunya åkte iväg med husaren av egen fri vilja. Att korsa tröskeln till en ny rikt liv hon övergav sin far. Samson Vyrin åker till S:t Petersburg för att "lämna tillbaka det förlorade lammet", men han blir utslängd ur Dunyas hus, och till slut får han flera sedlar till sin dotter. ”Åter vällde tårar i hans ögon, indignationstårar! Han klämde ihop papperen till en boll, kastade dem till marken, stämplade dem med hälen och gick ... "Vyrin dör ensam, och ingen märker hans död. Om människor som honom, skriver Pushkin i början av berättelsen: "Låt oss dock vara rättvisa, vi kommer att försöka komma in i deras position och kanske kommer vi att döma dem mycket mer nedlåtande."

Livssanning, sympati för "den lilla mannen", förolämpad vid varje steg av cheferna, som står högre i rang och position - det är vad vi känner när vi läser berättelsen. Pushkin värnar om denna "lilla man" som lever i sorg och nöd. Berättelsen är genomsyrad av demokrati och mänsklighet, så realistiskt skildrar den "lilla mannen".

1833 dyker Pushkins "Bronsryttaren" upp, där den "lilla mannen" med ett tragiskt öde uttrycker en skygg protest mot det omänskliga enväldet. "Bra, mirakulösa byggare! -// Viskade han darrande argt, -// Du redan! .. "

Pushkins traditioner fortsatte och utvecklades av Gogol, Dostojevskij, Tjechov.

I berättelsen "The Overcoat" idén human behandling till den "lilla mannen", som är gömd i allt Gogols verk uttrycks direkt och beslutsamt.

Akaky Akakievich Bashmachkin - "evig titulär rådgivare." Den meningslösa prästtjänsten dödade varje levande tanke hos honom. Det enda nöjet han finner i korrespondensen av papper. Han ritade kärleksfullt bokstäverna med en ren, jämn handstil och fördjupade sig helt i arbetet, och glömde de förolämpningar som hans kollegor åsamkade honom, och behovet och oro för mat och komfort. Även hemma tänkte han bara att "Gud skickar något att skriva om imorgon".

Men även i denna nedtryckta tjänsteman vaknade en man när livets mål dök upp – en ny överrock. ”Han blev på något sätt mer levande, ännu fastare i karaktären. Tvivel, obeslutsamhet försvann av sig själv från hans ansikte och från hans handlingar ... "Bashmachkin skiljer sig inte från sin dröm för en enda dag. Han tänker på det, som en annan person tänker på kärlek, på familj. Här beställer han ny överrock, "... hans tillvaro blev på något sätt mer komplett ..." Beskrivningen av Akaky Akakievichs liv är genomsyrad av ironi, men det finns också medlidande och sorg i den. Leder oss in andliga världen hjälten, som beskriver sina känslor, tankar, drömmar, glädjeämnen och sorger, gör författaren det klart vilken lycka det var för Bashmachkin att skaffa sig en överrock och vilken katastrof förlusten av den förvandlas till.

Hade inte lyckligare än en manän Akaky Akakievich när skräddaren förde honom en överrock. Men hans glädje blev kortvarig. När han kom hem på natten blev han rånad. Och ingen av människorna runtomkring tar del av den olyckliga tjänstemannen. Förgäves sökte Bashmachkin hjälp från en "betydande person". Han anklagades till och med för uppror mot överordnade och "högre". Frustrerad Akaki Akakievich blir förkyld och dör. I finalen protesterar en liten, blyg man, driven till förtvivlan av de starkas värld, mot denna värld. Döende, han "hädar illa", yttrar de mest fruktansvärda ord som följde orden "ers excellens". Det var ett upplopp, om än i ett dödsbäddsdelirium.

Det är inte på grund av överrocken som den "lilla mannen" dör. Han blir ett offer för byråkratisk "omänsklighet" och "hätsk elakhet", som enligt Gogol lurar under sken av "raffinerad, bildad sekularism". I den djupaste mening berättelse.

Kriminell likgiltighet visas av det högsta Petersburgska samhället för kapten Kopeikin (i Gogols dikt " Döda själar"). Det visade sig vara känslolös, känslolös, inte bara för en liten person, utan för fosterlandets försvarare, hjälten från kriget 1812, den handikappade personen, som förlorade alla medel för uppehälle ... Inte konstigt vidare öde Kapten Kopeikin förknippas med ett upplopp: en varning om att de nedtryckta och förnedrades tålamod en dag kommer att ta slut, att det finns en gräns för allt. Och om den breda ryska själen gjorde uppror, så ve dem som förtryckte och kränkte den stackars mannen.

Andan i Gogols "Överrock" är genomsyrad av Dostojevskijs roman "Fattiga människor". Det här är en berättelse om samma "lille mans" öde, krossad av sorg, förtvivlan och social laglöshet. Korrespondensen mellan den stackars tjänstemannen Makar Devushkin med Varenka, som förlorade sina föräldrar och förföljs av en upphandlare, avslöjar det djupa dramat i dessa människors liv. Makar och Varenka är redo för varandra för alla svårigheter. Makar, som lever i extrem nöd, hjälper Varya. Och Varya, efter att ha lärt sig om Makars situation, kommer till hans hjälp. Men hjältarna i romanen är försvarslösa. Deras uppror är "uppror på knäna". Ingen kan hjälpa dem. Varya förs bort till en säker död, och Makar lämnas ensam med sin sorg. Trasiga, lamslagna liv för två underbara människor krossad av den hårda verkligheten.

Dostojevskij avslöjar "små människors" djupa och starka erfarenheter.

Det är märkligt att notera att Makar Devushkin läser Pushkins Stationsmästaren och Gogols Överrocken. Han är sympatisk mot Samson Vyrin och fientlig mot Bashmachkin. Förmodligen för att han ser sin framtid i honom. Så, Dostojevskij, den mest komplexa och kontroversiella realistkonstnären, visar å ena sidan en "förödmjukad och förolämpad" person, och författarens hjärta svämmar över av kärlek, medkänsla och medlidande med denna person och hat mot de välnärda, vulgära och fördärvad, och å andra sidan talar ut för ödmjukhet, ödmjukhet, ropande: "Ödmjuk dig, stolte man!"

Marmeladov från Dostojevskijs roman "Brott och straff" visar sig vara ett offer i ett samhälle av godtycke och laglöshet. Denna berusade pensionerade tjänsteman säger till Raskolnikov: "I fattigdom behåller du fortfarande din adel av medfödda känslor, men i fattigdom, aldrig någon." Marmeladov förklarar sin idé: "Fattigdom är inte en last, fattigdom är en last", för i fattigdom är känslan av mänsklig värdighet ännu inte förvrängd hos den fattige mannen själv; tiggaren upphör att vara en man, upphör att respektera sig själv, förödmjukar sig själv, når den sista graden av moralisk nedgång.

Vidare i utvecklingen av bilden av den "lilla mannen" finns en tendens till "bifurkation". Å ena sidan dyker raznochintsy-demokrater upp bland de "små människorna", och deras barn blir revolutionärer. Nekrasov kommer att säga om Dobrolyubov: "Vilken förnuftslampa har slocknat!" Å andra sidan stiger den "lilla mannen" ner och förvandlas till en begränsad handelsman. Vi observerar tydligast denna process i Tjechovs berättelser "Jonych", "Krusbär", "Mannen i fallet".

Läraren Belikov är inte en ond person, utan blyg och tillbakadragen. Under förhållanden när formeln gällde: "Om cirkuläret inte tillåter, då är det omöjligt," blir han en fruktansvärd figur i staden.

Allt levande, framåt, skrämde Belikov, i allt såg han ett "element av tvivel". Belikov kunde inte heller ordna sitt personliga liv. När han såg sin brud på en cykel en dag blev han mycket förvånad och gick för att förklara för sin bror, och trodde att det inte var lämpligt för en kvinna att cykla. Resultatet av samtalet blev ett gräl mellan Belikov och Kovalenko, varefter läraren dog. Stadsborna i Belikov begravde gärna, men även efter hans död förblev stämpeln "Belikovism" på invånarna i staden. Belikov fortsatte att leva i deras sinnen, han blöt genom deras själar

rädsla.

Med tiden orsakar den "lilla mannen", berövad sin egen värdighet, "förödmjukad och förolämpad", inte bara medkänsla, utan också fördömande bland progressiva författare. "Ni lever tråkigt, mina herrar," sa Tjechov med sitt arbete till "den lille mannen", avgick till sin position. Med subtil humor förlöjligar författaren Ivan Chervyakovs död, från vars läppar lakejen "Yourself" inte har lämnat sina läppar hela sitt liv. Samma år som "The Death of an Official" dyker berättelsen "Thick and Thin" upp. Tjechov motsätter sig återigen filistinism, servilitet. Fnissande, "som en kines", bugar sig i obönhörd båge, kollegialt tjänare Porfiry, efter att ha träffat sin före detta-vän som har hög rang. Känslan av vänskap som kopplade ihop dessa två människor är bortglömd.

Genom att rita bilder av "små människor", framhöll författare vanligtvis sin svaga protest, nedtryckthet, vilket sedan leder den "lilla mannen" till förnedring. Men var och en av dessa hjältar har något i livet som hjälper honom att uthärda tillvaron: Samson Vyrin har en dotter, livsglädje, Akaky Akakievich har en överrock, Makar Devushkin och Varenka har sin kärlek och omsorg om varandra. Efter att ha förlorat detta mål dör de, oförmögna att överleva förlusten.

"Små människor" är människor från de lägre klasserna, och deras språk är folkligt, det innehåller folkspråk ("städa upp, gamla dåre"), prästerliga ord ("kompass"), uttrycket "Jag har något att säga". För att förstärka bildens känslomässiga ljud använder författare indirekt tal (till exempel berättas historien om den gamla vaktmästarens sorg i tredje person, även om han själv berättar om vad som hände).

Tjechov, för en mer fullständig beskrivning av hjälten, använder tekniken för en berättelse i en berättelse. En annan person talar om hjälten, som känner honom och utvärderar hans handlingar (lärare Burkin i berättelsen "Mannen i fallet", veterinär Ivan Ivanovich i berättelsen "Krusbär"). Alla metoder för att skildra karaktärerna syftar till ett djupare avslöjande av bilderna på "små människor".

Avslutningsvis skulle jag vilja säga att en person inte ska vara liten. I ett av sina brev till sin syster utbrast Tjechov: ”Herregud, vad rikt Ryssland är! goda människor!" Konstnärens skarpa öga, som noterade vulgaritet, hyckleri, dumhet, såg något annat - skönhet bra man. Sådan är till exempel Dr Dymov, hjälten i berättelsen "The Jumper", en man som lever för andras lycka, en blygsam läkare, med gott hjärta, vacker själ. Dymov dör när han räddar ett barn från en sjukdom.

Så det visar sig att den här "lilla mannen" inte är så liten.

Bilden av den "lilla mannen" är karakteristisk för realism och finns i många verk av ryska och utländska författare. De försökte med denna teknik visa statens likgiltighet för vanliga, små människor. Enligt min mening är en liten människa en hjälte vars roll i samhället är obetydlig: en vanlig arbetare, anställd eller bonde. Sådana människor älskades inte av toppen av samhället, eftersom de inte hade tillräckligt med pengar och inflytande. Tjänstemän märkte inte att det är tack vare dessa människor som samhället byggs upp, de är dess styrka.

Det mest kända exemplet på en "liten man" i litteraturen är Samson Vyrin från A.S. Pusjkin. Hjälten i detta arbete är en lugn och godmodig man. På grund av den långa separationen från sin dotter dör han långsamt. Men samhället och staten bryr sig inte. De försökte inte ens lösa problemet. En oansenlig person gick bort, och ingen märkte ens detta. Pushkin säger åt läsarna att vara mer uppmärksamma på andra. Det var Alexander Sergeevich som först introducerade begreppet "lilla man" i litteraturen.

I romanen "Krig och fred" L.N. Inte mycket tid har ägnats åt Tolstoy Tushin, detta beror på det faktum att han är den "lilla mannen" i detta verk. Alla ser honom som rolig och besvärlig. Men i strid, hans bästa egenskaper: oräddhet, vilja att slåss. L.N. Tolstoy försäkrar att det är omöjligt att döma en person på en gång, det är bättre att känna honom bättre.

Semen Semenovich Marmeladov från romanen av F.M. Dostojevskijs "Brott och straff" lever alldeles i utkanten av S:t Petersburg i djup fattigdom. Denna hjälte är en berusad tjänsteman som själv är medveten om sin värdelöshet och värdelöshet. Marmeladov dödar sig själv andligt, han strävar inte efter att resa sig i samhället, han ger upp och dör. tragiskt öde denna karaktär, som ingenstans behövs av någon, klarar inte alla tester. Semyon Semenovichs dröm att gynna samhället blev aldrig verklighet. Det verkar för mig att Dostojevskij avbildade ett stort antal människor i hela Ryssland i bilden av denna hjälte. Människor undviker dem, vill inte hjälpa, och ändå vet ingen de verkliga orsakerna till deras liv. Sådana människor tvingas bli en inbiten fyllare och förnedra.

Bilden av den "lilla mannen" är central i den ryska realismens litteratur. Författarna beskrev det hårda livet för sådana hjältar och försökte beskriva den verkliga existensen av vanliga medborgare på den tiden, för att provocera fram en protest till staten.

Temat "lilla mannen". modern värld har inte förlorat sin mening. Tvärtom, under dagens förhållanden berikas den med nya semantiska nyanser, bryts inte bara i litteratur och konst, utan också i journalistik, och gör sig känd på tv. Konstitutionen, som vårt samhälles huvudlag, bygger också på den "lilla mannen", d.v.s. på en specifik medborgare i landet, vilket garanterar honom, i motsats till Gogols Ryssland, rättigheter och friheter i en demokratisk stat.
Genom att sammanfatta filosofers iakttagelser, psykologers slutsatser, konsthistoriska teorier i lektioner inom samhällsvetenskap, historia, biologi, litteratur, ortodoxi, lägger jag märke till följande. på ett fantastiskt sätt, i var och en av oss, i den "lilla människan", har naturen lagt två principer, två motsatser, detta odelbara par genkomplex som sätter personligheten i rörelse och styr den mot självförverkligande. Å ena sidan är detta ett "underlägsenhetskomplex", "bilden av en liten person", "jag-koncept". Å andra sidan "narcissus", "Nietzsches övermänniska", Oidipus (eller Napoleon) komplex". De samexisterar i var och en av oss, men de manifesterar sig på olika sätt eller är tysta för tillfället. Och i olika historiska förhållanden de får otvivelaktigt säregna egenskaper, eftersom de styrs av moralens normer och tillhör religionen.
Det mänskliga embryot har gått från sammansmältning av två celler till en kreativ tänkare modern man som äger nanoteknik. Detta är enligt min mening den biointellektuella utvecklingen av den "lilla mannen", som med hjälp av det redan uppfunna hjulet väcker i sig själv en övermänniska, förmågan att göra nya upptäckter.
Det finns också en sociohistorisk rörelse i samhället, och moraliskt val specifik person. Följande exempel kan tjäna som en illustration av detta.
Edens lustgård upphörde att vara en idyll för de "små människorna" i den - Adam och Eva. Efter att ha passerat vägen för prövningar och svårigheter, Guds straff, Guds bud och mänsklig omvändelse, har människan blivit naturens krona. (Vi kommer inte att argumentera med Ch.Darwins teori här). Men så fort övermänniskans linje korsades skyndade samvetet att påminna kungarna om jorden och Kristus, den där moraliska kategorin som skiljer "djur med två ben" från fyrfotingar.
Insåg inte var och en av oss oss själva åtminstone en gång som en liten partikel av det universella universum, tänkte vi inte på vår lilla dalgång i händelsernas stora ocean?!
Och försöker vi inte, som Gogol, veta vårt öde, vi plågas av tvivel, vi letar efter ett ideal i livet, vi är besvikna, vi vänder oss till Gud, vi lever i hopp, vi tänker på framtiden för Ryssland och vårt eget öde?!
Andra och livet räcker inte för att förstå dess mening. Andra, avgivna till ödet, ödmjukt, men ärligt och rättfärdigt, bär sitt kors av den "lilla mannen". Vissa finner i sig styrkan att radikalt förändras eller nå "kända grader". Och endast ett fåtal är fortfarande värda titeln Man. Detta ämne är lika gammalt som världen, och samtidigt akut, relevant i alla utvecklingssamhällen och i ett enda land.
Jag är chockad över siffrorna från en sociologisk undersökning som genomfördes i 19 länder i världen. Under de senaste 10 åren började de lura (som vanliga medborgare medger) med 10% mer, och i synnerhet i Ryssland.
Att vara en ärlig förlorare eller berika sig själv på något sätt? I den moderna världen är det senare alltmer valt.
Ja, människan är skapad för lycka, enligt Korolenko, som en fågel för att flyga. Och även den minsta personen.
Ödet ger någon av oss en chans att visa flit, uthållighet, uthållighet, företagsamhet för att bli framgångsrik och berömd; staten hjälper och stöttar "små människor" i småföretag.
Men om du ska släppa in en ljusstråle i din själ eller att dyrka Mörkrets Prins - vi väljer själva. Och detta är enligt min mening huvudmotsägelsen hos dagens "lilla människa". Det lyfts fram på bästa möjliga sätt i inhemska filmer " Nattvakten och Dagsvakt.
Många hjältar från The Barber of Sevilla, såväl som den "lilla mannen" Fandorin (film " turkisk gambit”), upphetsar Rysslands öde mycket mer än sitt eget. Med alla motsägelser förblir den "lilla mannen", även otillräckligt behandlad av sitt hemland, henne sann patriot. I detta ser jag en modernitets paradox.
Men i ett ögonblick av förtvivlan förefaller det mig som om Gogols Ryssland och dagens endast skiljer sig åt i historiska vyer. Tjänstemän avundas fortfarande varandra och tävlar inom området mutor, men de tar dem inte längre som vinthundar. I tidskriften "RF Today" nr 9, 2008, hittade jag fantastisk fakta: "Det totala beloppet av mutor 2005 var nästan 2 gånger intäkterna från den federala budgeten Ryska Federationen!" Det betyder att om dessa 326 miljarder dollar inte hade hamnat i plånböckerna på mutmottagande byråkrater så hade det varit möjligt att fördubbla pensioner och löner, dubbla utgifterna för vetenskap och kultur och bygga dubbelt så mycket bostäder till rimliga priser. Det skulle med andra ord vara mycket mindre problem i landet som helhet, liksom för varje genomsnittlig "liten person".
Så det kan tyckas, efter att ha läst detta, att nu är Ryssland en enda stor Gogol " provinsstad NN", där den genomsnittliga storleken på en "affärs"-muta är 135 tusen dollar; där fler och fler miljonärer nu drömmer om att flyga ut i rymden; där universitetens "små människor" förhandlar om mängden legaliserad "sponsring" med föräldrar till framtida sökande. Där någon vuxen vet hur mycket och till vem man ska betala för att få ett körkort; där bedragare utger sig för att vara socialarbetare och cyniskt rånar ensamma pensionärer. En sådan komedi har länge vuxit till en tragedi om den "lilla mannen". Lämnar provinserna för att arbeta i Moskva, till exempel, försvinner han, förvandlas till en luffare. Och TV-programmet "Vänta på mig" visar sig vara det enda hoppet att hitta din familj, hem, hemland och till och med minne, ditt "jag", ditt eget ansikte igen. Problemet med Gogols karaktär som har tappat näsan tycks vara ingenting jämfört med bara denna bagatell.
Och hur seg är Gogols "Överrock"! Som exempel på mina föräldrar vet jag att de de senaste 2-3 åren har drömt om att uppdatera sin jacka och päls. Men enligt pappa kommer det att hända om ytterligare två år, när han äntligen kommer att vara ekonomiskt säker på min framtid. Och hur många av dessa "överrockar" kommer att köpas sent, för den ekonomiska krisens skull, och hur många kommer att behöva överges, men behållas mänsklig värdighet… Kanske den märkliga fula åldern fortsätter även nu?! När familjens karriär, ära, välbefinnande beror på de mäktiga krafter som straffar och förlåter, reser sig högt upp och störtar i avgrunden, sår i den "lilla mannen" yttre vördnad, vördnad, rädsla, som i Bashmachkin, och samla inre protester, fördömande, förakt för social ojämlikhet. Jag är säker på att, till skillnad från Akaki Akakievich, som inte kan skapa en ljus, ny, kreativ, är dagens "lilla man" aktiv, motståndskraftig, lyhörd, livsduglig, vet hur man kan njuta av livet, ger verklig nytta för samhället. Och viktigast av allt är han rik på Tro på det goda, även om det är, som i det ryska ordspråket, "med knytnävar".
N.V. Gogol trodde också att människans existens är meningslös. Men, med hans ord, "fragmenteringen av vårt unga och slappa århundrade, förstärkt och förvärrad av den ryska polisbyråkratiska ordningen, hotade vid varje steg att störta denna tro."
Att tro på sin egen styrka, att skydda den "lilla mannen" från byråkratisk godtycke, att hitta likasinnade, att väcka folkets röst dagens tv-tittare får hjälp av Alexei Pimenovs program "Man and the Law", ny transmission på NTV "Ärlig måndag".
Men tyvärr förgiftar den merkantila reklamvärlden själarna hos ärliga arbetare som inte har råd med turer, skönhetssalonger, eleganta möbler och kläder, dyra bilar och bostäder. Andra filmer trampar på moralen eller är oändligt dimensionslösa, ansiktslösa, börjar irritera "såpoperor". De, även om de gör försök att utforska de moraliska grunderna, andliga egenskaper olika sociala skikt, men formen av melodrama i dem är redan inaktiv. Det finns en önskan hos en "liten (oberoende) regissör", men rik, att förverkliga sitt projekt, en rosa dröm, att tjäna pengar på en billig sensation. Är inte detta en modern överrock av Akaki, omsatt av tiden, dyr, PR?! Varken du konstnärliga meriter, eller konstnärlig tanke, en originalitet.
Ryssland, enligt min mening, behöver Gogol mer än någonsin med sin djärva handling, behärskning av en fras, det överväldigande intrycket av finalen och hans djupa känsla för scenen. Gogol, vars skratt korrigerar varje handling, titta, anmärkning. Gogol, som inte dog. Vilket på samtida scen Jag skulle presentera "revisorns situation", det vill säga det sanna samvetet som visade sig för hjältarna - korrupta tjänstemän, byråkrater, politiker och vanliga människor.
Jag ser Gogols djupaste humanism i det faktum att författaren, för att uppfylla drömmarna om den "lilla mannen" i hans Petersburg Tales, ger dem, som väntar och inte får stöd från samhället, hoppet att de en dag kommer att vara lyckliga, kommer inte att behöva i vad. Fruktansvärda, varnande ljud, fortsätter denna tanke, vedergällningens tema, om vi minns Bashmachkins spöke, som tar av sig sina storrockar från andra. De ökända Mavrodi och Berezovsky, som befann sig vid makten, led inte samma öde som modern vedergällning?! Jag förstår Gogols sorgliga ironi och ser med optimism på framtiden.
Jag definierar med mitt sinne dold mening « talar namn» Modernitet: Putin, Medvedev. Jag kommer till slutsatsen att Gogols och mitt Ryssland går sin egen väg. unika p-u-t-e-m. Men jag håller inte med skribentens idé om att "framtiden hotar landet med ännu större splittring i en handfull människors små intressen", att bara rädslan för "den lilla mannen" är en manifestation av mänsklig gemenskap. Ett utmärkt exempel på den nationella gemenskapen, rysk patriotism var ett enat Ryssland i svåra tider för det, efter att ha förtjänat sin egen helgdag för nationell enhet. Enade Ryssland, som det ledande partiet idag, med sin rent ryska symbol, m-e-d-in-e-d-e-m, stödjer landets president, som leder alla demokratiska förändringar i samhället.
Jag lämnas inte likgiltig för publikationerna i lokaltidningen "Istoki" av K. Kravchenko om modern ungdom, deras inställning till modersmål, ursprungsland. Minnen av "små människor" - soldater från Ryssland, sjuksköterskor som försvarade Stalingrad, som bröt det fascistiska helvetet Kursk framträdande som utstod fångenskap, förödelse, fattigdom, hunger. Hur viktiga för oss unga är dessa exempel på fasthet och enighet hos vanliga ryska människor.
Jag finner gränslös tro på Ryssland och oändlig stolthet över dess "lilla man" i den patriotiska texten av Prokhorovs poet V.M. Chursin:
"Kommer att stå emot stormar och vindar
Och ur askan kommer Rus att återfödas...",
"Om bara en skulle slå nyckeln under branten,
En björk ringde i vinden ...
Rus kommer att ta upp saken igen,
Rengör ande och kropp från onda andar,
Som mörker - det växer inte runt, det är taggigt ... ",
"Vår kille
Det finns så mycket tro och styrka
Vad flämtar av skräck
Utomlands smygande armé",
"Jag är glad att jag inte förvandlades till en tönt
Och blev inte en dörrmatta,
Förrådde inte, ens erbjöd, själ
Även till ett högt pris."
Hur relevant är Gogols fras att " modernt liv så vilse och vilse någonstans åt sidan att varje norm här måste uppfattas som märklig, och varje märklighet och anomali som norm.
Mina herrar, vuxna som har makt över små människor, och ni (förlåt Gogol för att jag stöttar mig i min fråga) "har ni avvikit någonstans åt sidan"? Är det inte ditt personliga fel att någons föräldrar eller barn, våra läkare och lärare, fält- och lantarbetare (för att nämna dem alla) alltmer känner sig "vanärade förnedrade"?
Min medvetet liv har bara börjat. Vad jag vill bli till yrke har jag inte bestämt ännu: en översättare, en advokat, en psykolog. Inte långt borta och mitt val som "liten man" - vad ska jag bli? Jag är säker på att jag inte vill förlora mina bästa egenskaper, jag vill inte bli gammal i passivitet och leva i rädsla, jag vet att man inte kan stå ut med andras känslolöshet och likgiltighet, liksom deras orättvisa . Jag älskar mitt land och mina föräldrar, jag drömmer om att vara användbar för Ryssland, och jag är verkligen tacksam mot N.V. Gogol, som hjälpte mig, den "lilla mannen", tänka om livets stora värden och lyfta fram de viktigaste i dem . Ärlighet, flit, tro och tålamod - allt utan vilket vår tids "lilla man" inte har rätt att kallas medborgare, patriot och helt enkelt en Man av 2000-talet.
Och det vill jag också tro Stora Ryssland kommer inte att lämna några brådskande frågor obesvarade till någon av hennes "små människor", ägnade henne helhjärtat.

Den första av de ryska författarna som berörde ämnet "den lilla mannen" var Pushkin. Hans berättelse "Stationsmästaren" är tillägnad en blygsam tillvaro stins Samson Vyrin. Berättelsen var den första av ett antal verk av rysk litteratur som ägnades åt detta ämne.

I dikten "Bronsryttaren" berörde Pushkin också problemet med "den lilla mannen", men från ett lite annat perspektiv. Diktens hjälte, Eugene, är en vanlig invånare i en stor stad. Men denna storhet är bara en sida av myntet. Pushkin själv talade om

Petersburg - "en magnifik stad, en fattig stad." Lika magnifik som staden själv kan människorna i den vara lika olyckliga. Eugene, vars enda önskan är en tyst och lugn familjeliv, visar sig vara ett offer för ett obönhörligt element. Hela hans protest mot den storslagna och arroganta staden som förstörde hans kärlek går ut på att han, muttlande något osammanhängande, hotar bronsryttaren med handen. Peter den store, som det verkar för Eugene, förföljer honom. Detta kan ses som en allegori: staden förtrycker sina invånare, låter dem inte andas fritt.

Temat "den lilla mannen" fortsattes av N.V. Gogol i hans "Petersburg

Sagor". Särskilt anmärkningsvärd i denna mening är berättelsen "The Overcoat". Hennes hjälte är den fattige och blygsamma tjänstemannen Akaki Akikievich Bashmachkin. Till och med hans roligt namn talar om tjänstemannens obetydliga ställning. Han har faktiskt arbetat på samma plats i många år, men han är inte befordrad. Ja, han vill inte göra det själv. Han är ganska nöjd med sin existens. Det enda som överskuggar honom är det ständiga hånet mot andra tjänstemän. De är vana vid att uppfatta Akaky Akakievich som ett föremål för förlöjligande, och han försöker inte sätta sig själv på ett annat sätt. Det är redan för sent: han är i femtioårsåldern. Det är betydelsefullt att " betydelsefull person kallar honom "ung man". Bashmachkin blev inte mer solid, mer representativ med åren, han förblev lika eländig som han var.

Till en början uppfattas ”Overrocken” av läsaren som rolig historia handla om rolig man, men efter hand utvecklas det till ett riktigt drama. Att köpa en överrock var kanske den enda stora och ljusa drömmen i Akaky Akakievichs liv. Men livet var inte långsamt att förstöra denna dröm, trampa ner den. En tjänstemans död är direkt relaterad till det faktum att hans överrock togs ifrån honom, eftersom hans dröm togs bort tillsammans med den. Och lidandet för den "lilla mannen", även om de inte är märkbara för någon, kan vara lika stort som för en enastående person. Ingen visste hur mycket Akaki Akakievich led, och knappast någon skulle ha trott att han var kapabel att känna och gråta. Livet skonar inte "små människor". Hon utsätter dem för prövningar som de inte kan stå ut med. Likaså Akaki Akakievich: han dog inte, naturligtvis, för att hans överrock blev stulen från honom, utan för att livet krossade honom, kastade honom vid sidan av vägen.

Både Pushkin och Gogol visade livet för "små människor" utifrån. Ja, de sympatiserar och känner empati med sina oansenliga hjältar, men ser ändå ner på dem något. Dostojevskij gick i detta avseende längre än dem, eftersom han i romanen "Fattiga människor" visade "den lilla mannens" känslor och upplevelser i första person. Makar Devushkin är mycket lik Akaky Akakievich Bashmachkin. Han är lika fattig, är i samma rang, har samma roliga, patetiska namn. Faktum är att han med sina handlingar och syn på livet liknar en blyg tjej.

Men i en Makar Devushkin skiljer sig väsentligt från både Samson Vyrin och Akaky Akakievich. Det finns ett slags stolthet i honom, det som kallas "de fattigas stolthet". Hon tvingar honom att dölja sin fattigdom. Han klarar sig knappt, men hjälper människor som är fattigare än han själv: sina grannar, tiggare på gatan, vilket talar om hans andliga adel. Varifrån kommer denna stolthet, denna adel, denna barmhärtighet? Var kommer en sådan kraft av kärlek och respekt för Varinka Dobroselova ifrån? Makar Girls på kan med rätta kallas en "stor liten man". Tyvärr är alla dessa underbara karaktärsdrag som han besitter skuggade, förlorade bakom hans medfödda blygsamhet, ödmjukhet. Och livet skonar honom inte heller: hans älskade, ovärderliga Variiyka tas bort av den fördärvade godsägaren Bykov. Det enda sättet Makar kan protestera på är genom sina brev, fulla av outhärdligt lidande. 11o handlingar, handlingar, kommer han aldrig att motstå. Detta är olyckan för alla "små människor": de uthärdar plikttroget alla svårigheter som faller på deras lott, och denna ödmjukhet orsakar ännu större olyckor. Ond cirkel.

Dostojevskij vände sig förmodligen oftast än alla ryska författare till temat "den lilla mannen". Det räcker med att åtminstone påminna om romanen "Brott och straff". "Små människor" - Marmeladov och hans familj - lider av fattigdom, hunger och förnedring, och kan inte göra något åt sin situation. Vilket beslut de än tar leder det till skam, fattigdom eller död. Men det finns många sådana "små människor" med sina önskningar, passioner, glädjeämnen och problem i Ryssland till denna dag. Alla författare som berörde detta ämne - Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Karamzin, Chekhov - sympatiserade med sina hjältar. Men hur kunde de ändra sin ståndpunkt? Tyvärr, problemet med den "lilla mannen", förödmjukad av både människor och livet självt, kommer förmodligen att existera så länge Ryssland existerar.

(Inga betyg än)

Uppsatser om ämnen:

Varje verk av N.V. Gogol förblir relevant när som helst. Inget undantag och historien om författaren "The Overcoat", skriven av Nikolai Vasilyevich i ...

Bilden av den "lilla mannen" är ett slags generaliserat porträtt av en liten tjänsteman, inte ädel eller välfödd, utan förolämpad av sina överordnade kollegor. Det här är en röstlös person som är maktlös inför livet och dess omständigheter. Förslavad av statsmaskinen och evig nöd kan han ibland protestera. Men "den lilla mannens" uppror får ofta tragiska konsekvenser för honom - galenskap, fall, död.

För första gången finns bilden av den "lilla mannen" på sidorna av den berömda "Resan från St. Petersburg till Moskva" av A. Radishchev. Vi hittar också denna bild i I. Krylovs fabler och pjäser. Det är värt att minnas åtminstone bilderna av prinsessan Podshchipa och prins Slyunyaya. A. Pushkin gick inte förbi honom med sin uppmärksamhet (“ Bronsryttare"," Stins ").

Men temat "den lilla mannen" lät mest levande, fullständigt och brett i N. Gogols verk. Och det är osannolikt att vi misstar oss om vi säger att från N. Gogols verk börjar bilden av den "lilla mannen" sin procession genom sidorna i ryssens verk klassiker XIXårhundrade.

Det är ingen slump att berättelsecykeln i N. Gogols verk kallas "Petersburg". Bilden av den "lilla mannen" är en produkt av storstad. Om A. Pushkin hos en fattig tjänsteman upptäckte en ny dramatisk karaktär av en rebell och anklagare, så fortsatte N. Gogol och fördjupade samma tema i St. -nel. I tidiga XIX Petersburg var en av de vackraste och rikaste europeiska städerna. Men vid närmare och noggrannare granskning märktes en dubbelhet. rysk huvudstad. Å ena sidan var det en stad med lyxiga palats, parker, broar, fontäner, arkitektoniska monument och strukturer som vilken europeisk huvudstad som helst skulle avundas. Å andra sidan var det en stad med döva och evigt mörka gårdar, eländiga fuktiga fäbodar, där fattiga tjänstemän, hantverkare och utarmade konstnärer bodde.

Slås av bilden av djupa och oöverstigliga sociala motsättningar ställer sig N. Gogol i sitt verk mot varandra, som om han trycker ihop två hypostaser av huvudstaden. Till exempel, i berättelsen "Nevsky Prospekt" ser vi en skara tjänstemän med sina fruar under en promenad före middagen. Men bland all denna massa människor finns det inga mänskliga ansikten, men bara "morrhår ... passerade med ovanlig och fantastisk konst under en slips, satinpolisonger, svarta som sobel eller kol", mustascher "kan inte avbildas med någon penna, ingen pensel", tusentals olika hattar och klänningar. Det finns en känsla av att vi var på en utställning av toaletter, frisyrer och konstgjorda leenden. Alla dessa människor försöker imponera på varandra inte med sina mänskliga egenskaper, men raffinerat utseende. Men bakom denna yttre elegans och briljans döljer sig något lågt, själlöst och fult. N. Gogol varnar: ”Åh, tro inte på denna Nevskij Prospekt! Jag virar mig alltid hårt runt min kappa när jag går på den och försöker att inte titta alls på föremålen jag möter. Allt är en lögn, allt är en dröm, allt är inte som det verkar!”

Och bland all denna självnöjda smarta skara möter vi en blygsam ung man- konstnär Piskarev. Han är tillitsfull, ren och förälskad i skönhet. På Nevskij Prospekt möter Piskarev en ung skönhet som för honom tycks vara idealet för vänlighet och ömhet. Och han följer skönheten, som för honom till hennes hus. Men huset visar sig vara en vanlig bordell, där dessa mycket snygga tjänstemän dricker och tjatar. De förlöjligar Piskarevs höga känslor. Den lurade konstnären dör. Hans död är det tragiska resultatet av en kollision med en grym och smutsig verklighet. material från webbplatsen

Med förakt och förakt behandlar omgivningen också den småtjänstemannen Poprishchin från Notes of a Madman. Han "har ju inte ett öre för sin själ", och därför är han "noll, inget mer". Poprishchins jobb är att laga fjädrar åt chefen för avdelningen på daglig basis. Charm lyxigt liv adeln beundrar och förtrycker den småtjänstemannen. Men i generalens hus behandlas han som ett livlöst föremål. Och detta orsakar en protest i Poprishchins sinne. Han drömmer om att bli general "bara för att se hur de kommer överens ..." Men även här segrar tragedin - Poprishchin blir galen.

vilda seder byråkratiska världen, där inte en person värderas, utan hans position och rang, visar N. Gogol och på exemplet med kollegiala assessor Kovalevs missöden i berättelsen "Näsan" och i tragisk historia pappersskrivaren Akaky Akakievich Bashmachkin i berättelsen "The Overcoat".

Bilden av den "lilla mannen" utvecklades vidare i verk av A. Herzen, N. Nekrasov, I. Goncharov, F. Dostoevsky, N. Leskov. Avgår från sidorna konstnärliga klassiker i början av 1900-talet gjorde den "lilla mannen" en revolution och förvandlades till den nominella ägaren av ett enormt land.

Hittade du inte det du letade efter? Använd sökningen

På denna sida finns material om ämnena: