Doktor Faust - vem är han? Mytologiskt uppslagsverk: Myternas och legendernas hjältar: Johannes Faust Position i kistan.
Tragedin om J. W. Goethe "Faust" skrevs 1774 - 1831 och syftar på litterär riktning romantik. Verket är författarens huvudverk, som han arbetade med nästan hela sitt liv. Handlingen i tragedin är baserad på den tyska legenden om Faust, den berömda trollkarlen på 1500-talet. Särskild uppmärksamhet dras till sammansättningen av tragedin. De två delarna av "Faust" kontrasteras: den första visar läkarens förhållande till den andligt rena flickan Margarita, den andra visar Fausts aktiviteter vid hovet och äktenskapet med den antika hjältinnan Elena.
Huvudkaraktärer
Heinrich Faust- en läkare, en vetenskapsman desillusionerad av livet och vetenskapen. Gjorde en deal med Mephistopheles.
Mefistofeles– ond ande, djävulen, satsade med Herren att han kunde få Fausts själ.
Gretchen (Margarita) -älskade Faust. En oskyldig flicka som av kärlek till Heinrich av misstag dödade sin mamma och sedan, när hon blev galen, dränkte sin dotter. dog i fängelse.
Andra karaktärer
Wagner - elev till Faust som skapade Homunculus.
Elena- en forntida grekisk hjältinna, älskad av Faust, från vilken hennes son Euphorion föddes. Deras äktenskap är en symbol för kombinationen av antika och romantiska början.
Euforion - sonen till Faust och Helen, utrustad med egenskaperna hos en romantisk, byronisk hjälte.
Martha- Margaritas granne, en änka.
Alla hjärtans dag- soldat, bror Gretchen, som dödades av Faust.
Teaterchef, poet
Homunculus
tillägnande
Teaterintroduktion
Teaterchefen ber Poeten att skapa ett underhållande verk som kommer att vara intressant för absolut alla och som kommer att locka fler tittare till deras teater. Poeten anser dock att "stänkandet av vulgariteter är ett stort ont", "begåvningslösa skurkar är ett hantverk".
Teaterchefen råder honom att gå bort från den vanliga stilen och mer resolut gå till affärer - "på sitt eget sätt" med poesi, då blir hans verk riktigt intressanta för människor. Regissören förser poeten och skådespelaren med teaterns alla möjligheter för att:
”På den här strandpromenaden - en monter
Du kan, som i universum,
Efter att ha passerat alla nivåer i rad,
Stig ner från himlen genom jorden till helvetet.
Prolog i himlen
Mefistofeles kommer till Herren för mottagande. Djävulen hävdar att människor "upplysta av Guds gnista" fortsätter att leva som djur. Herren frågar om han känner Faust. Mephistopheles påminner om att Faust är en vetenskapsman som "rusar in i strid och älskar att ta sig an hinder" och tjänar Gud. Djävulen erbjuder sig att slå vad om att han kommer att "slå bort" Herren Faust och utsätta honom för alla möjliga frestelser, som han går med på. Gud är säker på att vetenskapsmannens instinkt kommer att leda honom ut ur återvändsgränden.
Del ett
Natt
Trångt gotiskt rum. Faust sitter vaken och läser en bok. Doktorn reflekterar:
"Jag behärskade teologi,
Jag grubblade över filosofin,
rättspraxis ihålig
Och studerade medicin.
Men samtidigt har jag
Jag var och är fortfarande en dåre.
Och jag vände mig till magi,
Så att andan vid samtalet visar sig för mig
Och han upptäckte hemligheten med att vara.
Läkarens tankar avbryts av hans elev Wagner, som plötsligt kommer in i rummet. Under ett samtal med en elev förklarar Faust: folk vet verkligen ingenting om antiken. Läkaren är upprörd över Wagners arroganta, dumma tankar om att människan redan har vuxit upp för att känna till universums alla hemligheter.
När Wagner lämnade reflekterar doktorn att han ansåg sig vara lika med Gud, men så är det inte: "Jag är en blind mask, jag är naturens styvson." Faust inser att hans liv "går i damm" och är på väg att begå självmord genom att dricka gift. Men i det ögonblick när han för ett glas gift till sina läppar, hörs en klocka ringa och körsång– änglar sjunger om Kristi uppståndelse. Faust överger sin avsikt.
Vid porten
Massor av människor som går, inklusive Wagner och Faust. Den gamle bonden tackar doktorn och hans bortgångne far för att de hjälpte till att "bli av med pesten" i staden. Faust skäms dock över sin far, som under sin medicinska praktik för experimentens skull gav människor gift – medan han behandlade vissa dödade han andra. En svart pudel springer fram till doktorn och Wagner. Det verkar för Faust som bakom hunden "smarrar en låga över gläntornas land".
Fausts arbetsrum
Faust tog med sig pudeln. Läkaren sätter sig för att översätta Nya testamentet till tyska. När han reflekterar över den första frasen i skriften, kommer Faust till slutsatsen att den inte översätts med "I begynnelsen var Ordet", utan "I begynnelsen var gärningen". Pudeln börjar leka och distraherad från arbetet ser doktorn hur hunden förvandlas till Mephistopheles. Djävulen visar sig för Faust i kläderna av en vandrande student. Doktorn frågar vem han är, varpå Mefistofeles svarar:
"En del av styrkan i det som är utan antal
Han gör gott och önskar allt ont.
Mephistopheles skrattar åt mänskliga svagheter, som om han vet vilka tankar som plågar Faust. Snart är djävulen på väg att lämna, men pentagrammet som ritats av Faust släpper inte in honom. Djävulen, med hjälp av andar, söver doktorn och försvinner medan han sover.
Andra gången visade sig Mefistofeles för Faust i rika kläder: i en karamzin-camisole, med en cape på axlarna och en tuppfjäder på hatten. Djävulen övertalar doktorn att lämna kontorets väggar och följa med honom:
"Du kommer att trivas här med mig,
Jag kommer att uppfylla alla infall."
Faust håller med och undertecknar fördraget i blod. De går på en resa och flyger rakt genom luften på Djävulens magiska mantel.
Auerbach källare i Leipzig
Mephistopheles och Faust går med i sällskapet av glada festglada. Djävulen behandlar dem som dricker vin. En av festspelarna spiller en drink på marken och vinet tar eld. Mannen utbrister att det är helvete. De närvarande rusar mot Djävulen med knivar, men han framkallar en "dope" på dem - det börjar tyckas för människor att de befinner sig i ett vackert land. Vid denna tidpunkt försvinner Mephistopheles och Faust.
häxans kök
Faust och Mephistopheles väntar på häxan. Faust klagar till Mefistofeles över att han plågas av sorgliga tankar. Djävulen svarar att han kan distraheras från alla tankar på ett enkelt sätt - uppförandet av ett vanligt hushåll. Faust är dock inte redo att "leva utan utrymme". På begäran av Djävulen förbereder häxan en dryck till Faust, varefter läkarens kropp "vinner värme", och den förlorade ungdomen återvänder till honom.
Gata
Faust, som ser Marguerite (Gretchen) på gatan, slås av hennes skönhet. Doktorn ber Mephistopheles att sätta upp honom med henne. Djävulen svarar att han precis hörde hennes bekännelse - hon är oskyldig, liksom Litet barn, därför har de onda andarna ingen makt över det. Faust ställer ett villkor: antingen ordnar Mephistopheles deras datum idag, eller så kommer han att säga upp deras kontrakt.
Kväll
Margarita tror att hon skulle ge mycket för att ta reda på vem mannen hon träffade var. Medan flickan lämnar sitt rum lämnar Faust och Mephistopheles en gåva till henne - en smyckeskrin.
På promenad
Margaritas mamma tog de donerade smyckena till prästen, eftersom hon insåg att det var en gåva från onda andar. Faust beordrar att ge Gretchen något annat.
Grannens hus
Margarita berättar för sin granne Marta att hon har hittat en andra smyckeskrin. Grannen råder att inte säga något om fyndet av mamman, börja sätta på smycken gradvis.
Mephistopheles kommer till Martha och informerar om hennes mans fiktiva död, som inte lämnade något till sin fru. Marta frågar om det går att få ett papper som bekräftar hennes mans död. Mephistopheles svarar att han snart kommer tillbaka med en vän för att vittna om döden, och ber Margarita att stanna också, eftersom hans vän är "en utmärkt karl".
Trädgård
På promenad med Faust berättar Margarita att hon bor med sin mamma, hennes pappa och syster har dött och hennes bror är i armén. Flickan gissar på en kamomill och får svaret "Älskar". Faust bekänner sin kärlek till Marguerite.
skogsgrotta
Faust gömmer sig för alla. Mephistopheles säger till doktorn att Margarita saknar honom väldigt mycket och är rädd att Heinrich har svalnat mot henne. Djävulen är förvånad över att Faust så lätt bestämde sig för att ge upp flickan.
Marthas trädgård
Margarita delar med Faust att hon verkligen ogillar Mephistopheles. Flickan tror att han kan förråda dem. Faust, noterar Margaritas oskuld, inför vilken Djävulen är maktlös: "Åh, känsligheten hos änglaliga gissningar!" .
Faust ger Marguerite ett sömnmedel så att hon kan söva sin mamma, och de lyckas vara ensamma längre nästa gång.
Natt. Gata framför Gretchens hus
Valentine, Gretchens bror, bestämmer sig för att ta itu med flickans älskare. Den unge mannen är upprörd över att hon förde skam över sig själv genom en affär utan äktenskap. När han ser Faust utmanar Valentine honom till en duell. Läkaren dödar den unge mannen. Tills de uppmärksammas gömmer sig Mephistopheles och Faust, lämnar staden. Innan hans död instruerar Valentine Margarita och säger att flickan måste skydda sin ära.
katedral
Gretchen deltar i en gudstjänst. Bakom flickan viskar en ond ande till henne att Gretchen är ansvarig för hennes mammas död (som inte vaknat av ett sömntablett) och hennes bror. Dessutom vet alla att en tjej bär ett barn under sitt hjärta. Kan inte stå emot tvångstankar, Gretchen svimmar.
Valborgsmässoafton
Faust och Mephistopheles tittar på häxornas och trollkarlarnas förbund. När de går längs eldarna möter de en general, en minister, en rik affärsman, en författare, en skräphäxa, Lilith, Medusa och andra. Plötsligt påminner en av skuggorna om Faust Margaret, doktorn föreställde sig att flickan var halshuggen.
Det är en otäck dag. Fält
Mephistopheles berättar för Faust att Gretchen har bett länge och nu sitter i fängelse. Läkaren är förtvivlad, han förebrår Djävulen för det som hände och kräver att han ska rädda flickan. Mephistopheles märker att det inte var han utan Faust själv som förstörde Marguerite. Men efter att ha tänkt, går han med på att hjälpa till - Djävulen kommer att söva vaktmästaren och sedan ta bort dem. Faust själv måste ta nycklarna i besittning och leda Margarita ut ur fängelsehålan.
Fängelse
Faust går in i fängelsehålan där Marguerite sitter och sjunger konstiga sånger. Hon tappade förståndet. Flickan anser att läkaren är en bödel och ber att få skjuta upp straffet till morgonen. Faust förklarar att hennes älskare är framför henne och att de måste skynda sig. Flickan är glad, men tar tid och säger till honom att han har blivit kall i hennes armar. Margarita berättar hur hon vaggade ihjäl sin mamma och dränkte sin dotter i en damm. Flickan är vanföreställningar och ber Faust att gräva gravar åt henne, hennes mamma och bror. Före sin död ber Margarita om frälsning från Gud. Mephistopheles säger att hon är dömd till plåga, men då hörs en röst från ovan: "Räddad!" . Flickan är döende.
Del två
Akt ett
Kejserligt palats. Maskerad
Mefistofeles i form av en gycklare dyker upp inför kejsaren. Statsrådet börjar i tronsalen. Kanslern rapporterar att landet är på tillbakagång, staten har inte tillräckligt med pengar.
Går trädgård
Djävulen hjälpte staten att lösa problemet med brist på pengar genom att göra en bluff. Mefistofeles satte värdepapper i omlopp, vars pant var guld som fanns i jordens inre. Skatten kommer någon gång att hittas och täcker alla utgifter, men hittills betalar lurade människor med aktier.
mörkt galleri
Faust, som dök upp vid hovet som en trollkarl, informerar Mephistopheles att han lovade kejsaren att visa gamla hjältar Paris och Elena. Doktorn ber djävulen att hjälpa honom. Mephistopheles ger Faust en riktningsnyckel som hjälper doktorn att penetrera världen av hedniska gudar och hjältar.
Riddarsalen
Hovmännen inväntar Paris och Helens framträdande. När en forntida grekisk hjältinna dyker upp börjar damerna diskutera hennes tillkortakommanden, men Faust fascineras av flickan. Scenen för "bortförandet av Helen" av Paris spelas upp inför publiken. Efter att ha tappat lugnet försöker Faust rädda och behålla flickan, men hjältarnas andar försvinner plötsligt.
Akt två
gotiskt rum
Faust ligger orörlig i sitt gamla rum. Studenten Famulus berättar för Mephistopheles att den nu berömda vetenskapsmannen Wagner fortfarande väntar på att hans lärare Faust ska återvända, och nu står på gränsen till en stor upptäckt.
Medeltida laboratorium
Mefistofeles kommer till Wagner, som är vid de klumpiga instrumenten. Forskaren säger till gästen att han vill skapa en person, eftersom, enligt hans åsikt, "de tidigare barnens överlevnad för oss är en absurditet, överlämnad till arkivet." Wagner skapar Homunculus.
Homunculus råder Mephistopheles att ta Faust till valborgsmässoaftonsfestivalen och flyger sedan iväg med doktorn och djävulen och lämnar Wagner.
Klassisk valborgsmässoafton
Mephistopheles sänker Faust till marken, och han kommer till slut till besinning. Doktorn går på jakt efter Elena.
Akt tre
Framför Menelaos palats i Sparta
Landad på Spartas kust får Elena veta av hushållerskan Phorkiada att kung Menelaos (Helens man) skickade henne hit som ett offer för offer. Hushållerskan hjälper hjältinnan att undkomma döden genom att hjälpa henne att fly till ett närliggande slott.
Slottsgård
Helen förs till Fausts slott. Han rapporterar att drottningen nu äger allt i hans slott. Faust skickar sina trupper mot Menelaos, som kommer mot honom med ett krig, som vill hämnas, och han tar sin tillflykt till Elena i underjorden.
Snart får Faust och Helen sonen Euphorion. Pojken drömmer om att hoppa så att "oavsiktligt nå himlen med ett svep." Faust försöker skydda sin son från problem, men han ber om att få vara ifred. Efter att ha klättrat på en hög sten hoppar Euphorion från den och faller död ner för sina föräldrars fötter. Den sörjande Elena säger till Faust: "Det gamla talesättet går i uppfyllelse på mig, att lycka inte går överens med skönhet" och med orden "ta mig, O Persephone, med en pojke!" kramar Faust. Kvinnans kropp försvinner, och bara hennes klänning och slöja finns kvar i mannens händer. Elenas kläder förvandlas till moln och bär bort Faust.
akt fyra
Bergslandskap
Till den klippiga åsen, som tidigare var underjordens botten, simmar Faust upp på ett moln. En man reflekterar över det faktum att med minnena av kärlek är all hans renhet och "den bästa essensen" borta. Snart, på sju-liga stövlar, flyger Mephistopheles till klippan. Faust säger till Mephistopheles att hans största önskan är att bygga en damm på havet och
"Till varje pris i avgrunden
Ta tillbaka en bit mark."
Faust ber Mephistopheles om hjälp. Plötsligt hörs krigsljuden. Djävulen förklarar att kejsaren som de tidigare hjälpt är i svåra svårigheter efter att ha avslöjat värdepappersbluffen. Mephistopheles råder Faust att hjälpa monarken att återvända till tronen, för vilket han kommer att kunna få en havsstrand som belöning. Doktorn och djävulen hjälper kejsaren att vinna en rungande seger.
akt fem
öppen yta
Till gamla människor, kärleksfull gift par Baucis och Filemon får besök av en främling. En gång har de gamla redan hjälpt honom, vilket han är mycket tacksam mot dem. Baucis och Philemon bor vid havet, det finns ett klocktorn och en lindlund i närheten.
Slott
Den åldrade Faust är indignerad - Baucis och Philemon kommer inte överens om att lämna havet så att han kan förverkliga sin idé. Deras hus ligger precis på den plats som nu tillhör läkaren. Mefistofeles lovar att ta itu med de gamla.
Djup natt
Baucis och Filemons hus, och med det lindlunden och klockstapeln, brändes ner. Mefistofeles berättade för Faust att de försökte driva ut de gamla människorna ur huset, men de dog av skräck, och gästen, som gjorde motstånd, dödades av tjänarna. Huset fattade eld av misstag av en gnista. Faust förbannar Mefistofeles och tjänarna för dövhet för hans ord, eftersom han ville ha ett rättvist utbyte och inte våld och rån.
Stor innergård framför palatset
Mephistopheles beordrar lemurerna (gravspöken) att gräva en grav åt Faust. Förblindade Faust hör ljudet av spadar och bestämmer sig för att det är arbetarna som förverkligar hans dröm:
"Sätt en gräns för bränningens raseri
Och, som om man försonade jorden med sig själv,
De reser sig, vallar och vallar åtgärdas.
Faust beordrar Mephistopheles att "rekrytera arbetare här utan att räkna", och ständigt rapportera till honom om arbetets framsteg. Doktorn tror att han skulle vilja se de dagar då fria människor arbetar i fritt land, då kunde han utropa: ”Ett ögonblick! Åh vad vacker du är, vänta lite!” . Med orden: "Och i förväg om denna triumf, upplever jag nu det högsta ögonblicket", dör Faust.
Position i kistan
Mephistopheles väntar på att Fausts ande ska lämna hans kropp så att han kan ge honom deras blodunderstödda pakt. Änglar dyker dock upp och driver demonerna bort från doktorns grav och bär Fausts odödliga väsen upp i himlen.
Slutsats
Tragedi I. I Goethes "Faust" är ett filosofiskt verk där författaren reflekterar över det eviga temat konfrontation i världen och människan på gott och ont, avslöjar frågorna om människans kunskap om världens hemligheter, självkännedom, berör frågor om makt, kärlek, heder, rättvisa som är viktiga när som helst och många andra. Idag anses "Faust" vara en av tyskans höjdpunkter klassisk poesi. Tragedin ingår i repertoaren på världens ledande teatrar och har filmats många gånger.
Konstverk test
Efter läsning kort version tragedier - försök att klara testet:
Återberättande betyg
Genomsnittligt betyg: 4.8. Totalt antal mottagna betyg: 1523.
Information om den historiska Fausts liv är ytterst knapphändig. Han föddes, tydligen, omkring 1480 i staden Knittlingen, 1508 fick han genom Franz von Sickingen lärarjobb i Kreuznach, men var tvungen att fly därifrån på grund av förföljelsen av sina medborgare. Som trollkarl och astrolog reste han runt i Europa, utgav sig för att vara en stor vetenskapsman, skröt om att han kunde utföra alla Jesu Kristi mirakel eller ”återskapa från djupet av sin kunskap alla Platons och Aristoteles verk, om de någonsin dog för mänskligheten” (ur ett brev från den lärde abboten Trithemius, 1507).
1539 är hans spår förlorat.
Under renässansen, när tron på magi och det mirakulösa fortfarande levde, och å andra sidan, vann vetenskapen befriad från skolastikens band enastående segrar, vilket av många framställdes som frukten av föreningen av ett vågat sinne med ondska sprit, fick figuren av Dr Faust snabbt legendariska konturer och stor popularitet. 1587 i Tyskland, i upplagan av Spies, kom den första litterära bearbetningen av Faustlegenden, den så kallade "folkboken" om Faust: "Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler etc.” (Berättelsen om Dr Faust, den berömda trollkarlen och trollkarlen). Boken är vävd med episoder som vid en tidpunkt daterades till olika trollkarlar (Simon the Magus, Albert the Store, etc.) och som i den relateras till Faust. Förutom muntliga legender var källan till boken moderna skrifter om häxkonst och "hemlig" kunskap (böcker av teologen Lerheimer, en elev av Melanchthon: "Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zaubery", 1585; bok av I. Vir , elev av Agrippa Nettesheim: "De praestigiis daemonum", 1563, tysk översättning 1567, etc.). Författaren, uppenbarligen luthersk präst, framställer Faust som en vågad ogudaktig man som allierade sig med djävulen för att skaffa sig stor kunskap och makt (”Faust växte örnvingar åt sig själv och ville tränga in och studera himlens och jordens alla grunder. " annat än arrogans, förtvivlan, fräckhet och mod, liknande de titaner som poeter berättar om, att de staplade berg på berg och ville kämpa mot Gud, eller liknande en ond ängel som motsatte sig Gud, för vilken han störtades av Gud som arrogant och arrogant"). Bokens sista kapitel berättar om Fausts "fruktansvärda och skrämmande slut": han slits sönder av demoner, och hans själ går till helvetet. Det är karakteristiskt samtidigt att Faust ges drag av en humanist. Dessa funktioner är märkbart förbättrade i 1589 års upplaga.
1603 publicerar Pierre Caille fransk översättning folkbok om Faust.
Faust föreläser om Homeros vid universitetet i Erfurt, på begäran av studenter kallar skuggorna av den klassiska antikens hjältar, etc. vackra Elena. Men trots författarens önskan att fördöma Faust för hans gudlöshet, stolthet och djärvhet, är bilden av Faust fortfarande uppblåst med en viss heroism; hela renässanstiden speglas i hans ansikte med dess inneboende törst efter obegränsad kunskap, kulten av individens obegränsade möjligheter, ett kraftfullt uppror mot medeltida quietism, förfallna kyrkofeodala normer och grunder.
Jag använde folkboken om Faust engelsk dramatiker 1500-talet Christopher Marlo, som skrev den första dramatiska behandlingen av legenden. Hans tragedi "Den tragiska historien om doktor Faustus liv och död" (utg. 1604, 4:e upplagan, 1616) (Doktor Fausts tragiska berättelse, rysk översättning av K. D. Balmont, Moskva, 1912, tidigare i tidskriften " Life", 1899, juli och augusti) skildrar Faust som en titan, gripen av en törst efter kunskap, rikedom och makt. Marlo förstärker legendens heroiska drag och gör Faust till en bärare av den europeiska renässansens heroiska inslag. Från folkboken lär sig Marlo växlingen av allvarliga och komiska episoder, liksom det tragiska slutet på legenden om Faust - slutet, som är kopplat till temat för fördömandet av Faust och hans vågade impulser.
Tydligen i tidiga XVIIårhundradet förs tragedin om Marlo av engelska vandrande komiker till Tyskland, där den förvandlas till en dockkomedi, som får betydande spridning (förresten, Goethe är skyldig henne mycket när han skapar sin Faust). Folkboken ligger också till grund för G. R. Widmans långa arbete om Faust (Widman, Wahrhaftige Historie, etc.), utgiven i Hamburg 1598. Widman stärker, till skillnad från Marlo, de moralistiska och prästdidaktiska tendenserna i ”folkboken”. För honom är berättelsen om Faust först och främst en berättelse om den berömda trollkarlens "fruktansvärda och avskyvärda synder och missgärningar"; han utrustar pedantiskt sin framställning av legenden om Faust med "nödvändiga påminnelser och utmärkta exempel" som borde tjäna till den allmänna "instruktionen och varningen".
I Widmanns fotspår gick Pfitzer (Pfitzer), släppte 1674 sin version av folkboken om Faust.
Temat Faust fick exceptionell popularitet i Tyskland under andra hälften av 1700-talet. bland författarna från Sturm und Drang-perioden [Lessing - fragment av en orealiserad pjäs, Müller målaren - tragedin "Fausts Leben dramatisiert" (Life of Faust, 1778), Klinger - romanen "Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt" ( Liv, gärningar och död Faust, 1791, rysk översättning av A. Luther, Moskva, 1913), Goethe - tragedin "Faust" (1774-1831), rysk översättning av N. Kholodkovsky (1878), A. Fet (1882- 1883), V. Bryusov (1928), etc.]. Faust lockar författare-stormare med sin vågade titanism, sitt rebelliska intrång i traditionella normer. Under deras penna förvärvar han egenskaperna hos ett "stormigt geni", som bryter mot den omgivande världens lagar i namn av obegränsade individuella rättigheter. Familjen Stürmer attraherades också av legendens "gotiska" smak, dess irrationella element. Samtidigt kombinerar sturmarna, särskilt Klinger, temat Faust med skarp kritik av den feodalabsolutistiska ordningen (till exempel bilden av den gamla världens illdåd i Klingers roman: feodalherrens godtycke, monarkers och prästerskapets brott, de härskande klassernas fördärv, porträtt av Ludvig XI, Alexander Borgia, etc.) .
Huvudartikel: Faust (Goethes tragedi)
Dr. Faust Temat Faust når sitt mest kraftfulla konstnärliga uttryck i Goethes tragedi. Tragedin återspeglade med stor lättnad Goethes hela mångsidighet, hela djupet av hans litterära, filosofiska och vetenskapliga sökande: hans kamp för en realistisk världsbild, hans humanism, etc.
Om tragedin i Prafaust (1774-1775) fortfarande är fragmentarisk, får den med uppkomsten av prologen In Heaven (skriven 1797, publicerad 1808) de storslagna konturerna av ett slags humanistiskt mysterium, varav alla de många episoderna förenas av den konstnärliga formgivningens enhet. Faust växer till en kolossal gestalt. Han är en symbol för mänsklighetens möjligheter och öden. Hans seger över tystnaden, över andan av förnekelse och katastrofal tomhet (Mephistopheles) markerar triumfen för mänsklighetens kreativa krafter, dess oförstörbara vitalitet och kreativa kraft. Men på vägen mot segern är Faust förutbestämd att gå igenom en rad "pedagogiska" steg. Från den "lilla världen" av borgerlig vardag kommer han in i " Stor värld"estetiska och medborgerliga intressen, gränserna för sfären för hans verksamhet vidgas, de omfattar fler och fler nya områden, tills de kosmiska vidderna av slutscenerna avslöjas inför Faust, där Fausts sökande kreativa anda smälter samman med de kreativa krafterna av universum. Tragedin är genomsyrad av kreativitetens patos. Här finns inget fruset, orubbligt, allt här är rörelse, utveckling, oupphörlig "tillväxt", en kraftfull kreativ process som reproducerar sig på allt högre nivåer.
I detta avseende är själva bilden av Faust betydelsefull - en outtröttlig sökare av den "rätta vägen", främmande för önskan att kasta sig in i inaktiv fred; signum Fausts karaktär är "missnöje" (Unzufriedenheit), vilket för alltid driver honom på vägen för obeveklig handling. Faust förstörde Gretchen, när han odlade örnvingar åt sig själv, och de drog honom utanför den täppta borgarkammaren; han sluter sig inte i konstens och den perfekta skönhetens värld, för den klassiska Helens rike visar sig i slutändan bara vara ett estetiskt utseende. Faust längtar efter en stor sak, påtaglig och fruktbar, och han slutar sitt liv som ledare för ett fritt folk som bygger sitt välbefinnande på ett fritt land och vinner rätten till lycka från naturen. Helvetet förlorar sin makt över Faust. Den outtröttligt aktiva Faust, efter att ha hittat den "rätta vägen", hedras med en kosmisk apoteos. Under Goethes penna får alltså den gamla legenden om Faust en djupt humanistisk karaktär. Det bör noteras att slutscenerna av Faust skrevs under perioden av den snabba uppgången av den unga europeiska kapitalismen och delvis speglade framgångarna för kapitalistiska framsteg. Goethes storhet ligger dock i att han redan såg den mörka sidan av det nya public relations och i sin dikt försökte höja sig över dem.
I tidiga XIX V. bilden av Faust lockade romantiker med sina gotiska konturer. Faust är en vandrande charlatan från 1500-talet. - Uppträder i Arnims roman "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (Kronans väktare). Legenden om Faust utvecklades av Grabbe ("Don Juan und Faust", 1829, rysk översättning av I. Kholodkovsky i tidskriften "Vek", 1862), Lenau ("Faust", 1835-1836, rysk översättning av A. Anyutin [A. V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, densamma, översatt av N. A-nsky, St. Petersburg, 1892), Heine ["Faust" (en dikt avsedd för dans, "Der Doctor Faust". Ein Tanzpoem ..., 1851) och etc.]. Lenau, författaren till den mest betydelsefulla utvecklingen av temat Faust sedan Goethe, framställer Faust som en ambivalent, vacklande, dömd rebell.
Förgäves drömmer han om att "förena världen, Gud och sig själv", faller Faust Lenau offer för Mefistofeles intriger, i vilka ondskans krafter och den frätande skepticismen förkroppsligas, vilket gör honom släkt med Goethes Mefistofeles. Anden av förnekelse och tvivel segrar över rebellen, vars impulser visar sig vara vinglösa och värdelösa. Lenaus dikt markerar början på kollapsen av det humanistiska legendbegreppet. Under den mogna kapitalismens förhållanden kunde Fausts tema i dess renässans-humanistiska tolkning inte längre få en fullvärdig förkroppsligande. Den "faustianska andan" flög bort från den borgerliga kulturen, och det är ingen slump att det i slutet av 1800- och 1900-talen. vi har inga konstnärligt betydelsefulla bearbetningar av legenden om Faust.
I Ryssland hyllade A. S. Pushkin legenden om Faust i hans underbara scen från Faust. Med ekon av Goethes "Faust" möts vi i "Don Giovanni" av A. K. Tolstoy (prologen, de faustiska dragen hos Don Giovanni, tynade över livets lösning - direkta reminiscenser från Goethe) och i berättelsen i bokstäverna "Faust" av J.S. Turgenev.
På XX-talet. mest intressant utveckling teman om Faust gavs av A. V. Lunacharsky i hans läsdrama Faust och staden (skriven 1908, 1916, utgiven av Narkompros, P., 1918). Baserat på slutscenerna i den andra delen av Goethes tragedi, ritar Lunacharsky Faust som en upplyst monark, som dominerar landet han erövrat från havet. Men folket som bevakas av Faust är redan moget för befrielse från enväldets band, en revolutionär omvälvning äger rum, och Faust välkomnar det som har hänt, och ser i det förverkligandet av sina långvariga drömmar om ett fritt folk i ett fritt landa. Pjäsen speglar en föraning om en social omvälvning, början på en ny historisk era. Motiven till den faustianska legenden lockade V. Ya. Bryusov, som lämnade en komplett översättning av Goethes Faust (del 1 publicerad 1928), berättelsen " Eldängel"(1907-1908), samt dikten "Klassische Walpurgisnacht" (1920).
Lista över verk
Historia av Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler etc. (Berättelsen om Dr Faust, den berömda magikern och trollkarlen), (1587)
G. R. Widman, Wahrhaftige Historie etc., (1598)
Achim von Arnim "Die Kronenwächter" (Kronans väktare), (1817)
Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), en dikt tilldelad för dans (1851)
Theodor Storm: Pole Poppenspäler, novell (1875)
Heinrich Mann: Lärare Gnus (professor Unrat), (1904)
Thomas Mann: Doktor Faustus (1947)
Roman Möhlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)
Roger Zelazny & Robert Sheckley: "If at Faust you don't succeed" (1993)
Kärlek till allt mystiskt i en person kommer sannolikt inte att försvinna. Även om vi inte tar hänsyn till frågan om tro, i sig själva mystiska berättelser oerhört intressant. Det har funnits många sådana berättelser under den månghundraåriga existensen av liv på jorden, och en av dem, skriven av Johann Wolfgang Goethe, är Faust. Sammanfattning av detta berömd tragedi ger dig en översikt över historien.
Verket börjar med en lyrisk dedikation, där poeten med tacksamhet minns alla sina vänner, släktingar och nära människor, även de som inte längre lever. Därefter följer en teatralisk inledning där tre - serieskådespelaren, poeten och teaterchefen - bråkar om konst. Och slutligen kommer vi till själva början av tragedin "Faust". Sammanfattningen av scenen som heter "Prolog in Heaven" berättar hur Gud och Mefistofeles bråkar om gott och ont bland människor. Gud försöker övertyga sin motståndare om att allt på jorden är vackert och underbart, alla människor är fromma och undergivna. Men Mefistofeles håller inte med om detta. Gud erbjuder honom en tvist om Fausts själ - en lärd man och hans flitiga, obefläckade slav. Mephistopheles håller med, han vill verkligen bevisa för Herren att vilken som helst, även den allra heligaste själ, är kapabel att ge efter för frestelser.
Så satsningen är gjord och Mefistofeles, som stiger ner från himlen till jorden, förvandlas till en svart pudel och följer efter Faust, som gick runt i staden med sin assistent Wagner. Forskaren tar med hunden till sitt hus och fortsätter med sin dagliga rutin, men plötsligt började pudeln "blåsa upp som en bubbla" och förvandlades tillbaka till Mephistopheles. Faust (sammanfattning tillåter inte att avslöja alla detaljer) med förlust, men objuden gäst förklarar för honom vem han är och i vilket syfte han kom. Han börjar förföra Aesculapius på alla möjliga sätt med livets olika glädjeämnen, men han står fast. Men den listige Mephistopheles lovar honom att visa sådana nöjen att Faust helt enkelt kommer att ta andan ur honom. Vetenskapsmannen, som är säker på att ingenting kan överraska honom, går med på att underteckna ett avtal där han åtar sig att ge Mephistopheles hans själ så snart han ber honom att stoppa ögonblicket. Mefistofeles, enligt detta avtal, är skyldig att tjäna vetenskapsmannen på alla möjliga sätt, uppfylla hans varje önskan och göra allt som han säger, tills det ögonblick han säger omhuldade ord: "Stopp, ett ögonblick, du mår bra!"
Fördraget undertecknades i blod. Vidare stannar sammanfattningen av Faust vid vetenskapsmannens bekantskap med Gretchen. Tack vare Mephistopheles blev Aesculapius 30 år yngre, och därför blev den 15-åriga flickan helt uppriktigt kär i honom. Faust brann också av passion för henne, men det var denna kärlek som ledde till ytterligare tragedi. Gretchen, för att fritt kunna springa på dejter med sin älskade, somnar sin mamma varje natt. Men även detta räddar inte flickan från skam: rykten cirkulerar runt staden som har nått hennes äldre brors öron.
Faust (en sammanfattning, kom ihåg, avslöjar bara huvudintrigen) hugger Valentine, som rusade mot honom för att döda honom för att ha vanhedrat sin syster. Men nu väntar han själv på en dödlig vedergällning, och han flyr staden. Gretchen förgiftar av misstag sin mamma med en sömndryck. Hon dränker sin dotter, född av Faust, i floden för att undvika folks skvaller. Men folk har vetat allt sedan länge, och flickan, stämplad som en sköka och en mördare, hamnar i fängelse, där Faust hittar henne och släpper henne, men Gretchen vill inte fly med honom. Hon kan inte förlåta sig själv för det hon har gjort och föredrar att dö i vånda än att leva med en sådan mental börda. För ett sådant beslut förlåter Gud henne och tar hennes själ till himlen.
I sista kapitlet Faust (sammanfattningen kan inte fullt ut förmedla alla känslor) blir en gammal man igen och känner att han snart kommer att dö. Dessutom är han blind. Men även vid en sådan timme vill han bygga en damm som skulle skilja ett stycke land från havet, där han skulle skapa en lycklig, välmående stat. Han föreställer sig tydligt detta land och utbrister en ödesdiger fras och dör omedelbart. Men Mefistofeles lyckas inte ta sin själ: änglar flög ner från himlen och vann den tillbaka från demonerna.
Denna mystiska och gotiska tragedi har verkligen hittat massor av fans runt om i världen, och hjältarnas namn har blivit kända namn. I Ryssland utfördes översättningen av verket om trollkarlen, som skapades i cirka 60 år, av Nikolai Kholodkovsky och andra representanter för den litterära diasporan.
Dessutom var tragedin "Faust" en favoritbok som lånade en icke-trivial handling för att skapa "Mästaren och Margarita". Även om författaren till "The Heart of a Dog" brukade säga att han inte hade några prototyper, är forskare överens om att Satan är vansinnigt lik "en del av den kraften som alltid vill ha ont och alltid gör gott" -.
skapelsehistoria
Den store tyske poeten Johann Wolfgang Goethe arbetade nästan hela sitt liv på sitt idébarn "Faust", så läsarna spårar förändringen i poetens världsbild under tidens ok, som börjar i hans verk med "Storm och angrepp" och slutar med romantiken .
Detta verk, som gav Goethe lagrar av heder, skapades av författaren i en ålder av 22-23, och han avslutade det strax före sin död. Naturligtvis har författaren andra värdiga verk som utgjorde det litterära arvet, men det var Faust som blev höjdpunkten för den tyska poesin.
Ordets mästare var inspirerad av antik folklore; enligt legenden hade Faust en prototyp som levde under första hälften av 1500-talet. Den riktige Johann Georg Faust är en halvlegendarisk vandrande läkare och trollkarl vars biografi har blivit ett brännande ämne för litterära skrifter.
Därför är Goethe inte alls en innovatör, eftersom ett verk som heter "Berättelser om Dr. Johann Faust, den berömda trollkarlen och trollkarlen" publicerades redan 1587. Dessutom förlitade sig Jacob Michael Lenz, Friedrich Maximilian Klinger och andra författare på bilden av en charlatan, och teaterfigurer använde ofta denna hjälte för pantomim och dockteater.
Enligt legenden fick den unge Faust en kandidatexamen i teologi och började sedan studera "praktisk magi" vid universitetet i Krakow. Efter att Johann förstått "vetenskapens beståndsdelar" gick han för att vandra runt i världen, där han inför ögonen på en chockad allmänhet låtsades vara en trollkarl och sa att han kunde utföra mirakel, samt återställa verken av forntida filosofer från djupet av sitt eget undermedvetna, eller.
Det är ganska naturligt att myndigheterna inte gillade Johanns äventyr, som ingjutit alla möjliga dumheter i förbipasserande. Därför fördrevs Faust snart från Ingolstadt, och då förbjöd de högre myndigheterna i Nürnberg "den store sodomiten och nekromantikern Dr Faust" att komma in i staden. Goethe kunde inte låta bli att inspireras av en så färgstark karaktär, men på de litterära sidorna kallade han huvudpersonen för Heinrich, och inte namnet på hans namne.
Under perioden 1774 till 1775 skrev Goethe verket Prafaust, och presenterade huvudpersonen för läsarna som en envis rebell som vill förstå universums hemligheter. År 1790 såg bokhandelshabitues ett utdrag ur Faust, och den första delen publicerades inte förrän 1808. Tragedins första del kännetecknas av fragmentariska och självförsörjande scener, medan kompositionen av den andra är en helhet.
Goethe inledde den andra delen av tragedin 17 år senare. Det är värt att säga att det är svårt för en oförberedd läsare att uppfatta, eftersom Goethe kastar litteraturälskare inte bara in i en extravagant handling, utan också i filosofiska reflektioner, mystiska associationer och olösta gåtor. Poeten visar "åskådarna" livet i sitt samtida samhälle. Därmed känner bokens ägare den oskiljaktiga kopplingen mellan nuet och det förflutna.
Avsnittet "Helen", som skapades redan 1799, avslutades av poeten 1826, och fyra år senare satte sig Goethe för att skriva "den klassiska valborgsmässoaftonen". I mitten av sommaren 1831, strax före sin egen död, avslutade författaren sitt framstående verk. Vidare förseglade det oöverträffade geniet skapelsen i ett kuvert och testamenterade att publicera den först efter hans död: den andra delen av Faust publicerades 1832, i 41:a volymen av Samlade verk.
Bild och plot
Biografin om den fiktiva Faust är höljd i en aura av mystik. Det är känt att hela hans liv är ett obevekligt sökande. Huvudpersonens far var en läkare, som ingjutit i sin avkomma en obegränsad kärlek till vetenskap.
Trots läkningens subtiliteter kunde inte Fausts förälder rädda alla patienter. Under pesten dog tusentals patienter varje dag. Då vände sig Faust till himlen med en bön om att Gud skulle stoppa dödens flöde. Men eftersom den unge mannen inte väntade på hjälp, avvisade han religionen och började fördjupa sig i vetenskapen. Tittar man på Fausts arbetsrum kan man se en lampa, glasflaskor, provrör, böcker och kemikalier.
Författaren introducerar läsarna för Faust på verkets första sidor. Goethe fördjupar omedelbart läsarna i filosofi, i en tvist om mänsklighetens värderingar och överväger problematiken med "himmel, jord och helvete." I den första scenen dyker ärkeänglarna, Mefistofeles och Gud upp inför bokmaskarnas ögon. Mellan företrädare för olika instanser av gott och ont uppstår en dialog där Fausts namn först nämndes.
Himlens härskare försäkrar frestaren att doktorn är en trogen slav, och Mephistopheles lägger märke till hjältens motsägelsefulla natur och ger honom följande karaktär:
"Och han rusar in i striden och älskar att ta sig an hinder och ser ett mål vinka i fjärran och kräver stjärnor från himlen som belöning och de bästa nöjena från jorden."
Sedan gav Gud Mefistofeles möjligheten att fresta Faust, i tron att den unge mannens intuition skulle leda honom ut ur varje återvändsgränd. Det är anmärkningsvärt att frestaren möter doktorn när han redan har passerat sin svåra livsväg.
Den onda anden visade sig för Faust när han övervägde självmord, för han var besviken på sina ansträngningar. Det bör noteras att Mephistopheles, liksom Woland, inte alls är som en djävul från naiva folklegender. Till exempel i The Night Before Christmas lyser inte ägaren av horn och hovar med kvickhet, medan helvetets härskare är djävulskt smart och inte framstår för läsarna som en exceptionell förkroppsligande av ondskan.
Mephistopheles, som vill gå segrande ur vadet, driver Faust till dåliga handlingar, men oväntat upptäcker huvudpersonen i "prövningarnas ögonblick" positiva aspekter. Det första debattören föreslår för sin nya bekantskap är att gå till en lokal krog för en fest med studenter. Djävulen hoppas att Faust ska tillbringa sin tid passivt i sällskap med starka drycker och glömma sin forskning, men det är inte så lätt att bryta Faust, eftersom den här hjälten inte accepterar alkoholälskares samhälle.
Använd sedan trolldomsbesvärjelser djävulen återställer ungdomen till Faust i hopp om att huvudkaraktär ge efter för romantiska känslor. Visserligen blir läkaren kär i den vackra Margarita, men även här besegrades Mephistopheles, eftersom denna passion hos vetenskapsmannen sedan ersätts av sann kärlek.
Skärmanpassningar
Tragedin om kampen mellan gott och ont har blivit ett favoritämne för regissörer, så inbitna biobesökare har sett mer än en anpassning av den berömda Faust. Vi listar de mest populära av dem.
"Faust" (1926)
Den tyske filmregissören Friedrich Wilhelm Murnau inspirerades av den tyska legenden och presenterade stumfilmen med samma namn för allmänheten. Handlingen i filmen skiljer sig inte mycket från det odödliga originalet: Ärkeängeln Michael och Satan, som skryter med att han kan förföra vilken dödlig som helst på jorden, gör en satsning, vars ämne är den berömda alkemisten Faust.
Det är anmärkningsvärt att filmskaparen inte bara baserades på Goethes arbete, utan också på en annan författares arbete, den engelska poeten Christopher Marlo. Huvudrollerna gick till skådespelarna Jöst Ekman Sr (Faust) och Emil Jannings (Mephistopheles).
"Djävulens skönhet" (1950)
Fransmannen Rene Clair gjorde en film baserad på Goethes tragedi och kryddade den ursprungliga handlingen med en fri tolkning. Bilden berättar hur den listige Mephistopheles erbjuder professor Faust att få ungdom och skönhet, och han går med på det utan att tveka. Nu är huvudmålet för Mephistopheles att snabbt få själen hos sin patient.
Gerard Philip som ung Faust Bland de briljanta skådespelarna ingick Michel Simon, Gerard Philip, Paolo Stoppa, Gaston Modo och andra.
"Faust" (2011)
Den ryska regissören hängde också med i trenderna och imponerade filmälskare med sin vision om Faust, och skaparen av bilden fick priset Gyllene Lejonet för sitt skapande vid den 68:e filmfestivalen i Venedig.
Handlingen kretsar kring den första delen av det poetiska verket, och publiken njuter kärlekslinjen mellan Faust och Marguerite. Alexander Sokurov tillät sådana skådespelare som Johannes Zeiler, Anton Adasinsky, Isolde Dyuhauk och Hanna Schigulla att prova minnesvärda bilder.
Citat
"Hantera dig själv, fatta ett beslut,
Åtminstone till bekostnad av förstörelsen."
"Det som är känt är till ingen nytta,
En okänd behövs.
"Men återigen brist på vilja och nedgång,
Och slöhet i tankarna och förvirring.
Hur ofta är den här röran
Upplysningen kommer!"
"Låt hela seklet växla
Glad rock och dålig rock.
I outtröttlig hela tiden
Människan finner sig själv.
"Lär dig att lyckas ärligt
Och locka tack vare sinnet.
Och prydnadssaker, bultande som ett eko,
Det är en fejk och ingen vill ha den."
Den största tyska poeten, vetenskapsmannen, tänkaren Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) fullbordar europeisk upplysning. När det gäller mångsidigheten i sina talanger står Goethe bredvid renässansens titaner. Redan den unge Goethes samtida talade i kör om genialiteten i varje manifestation av hans personlighet, och i förhållande till den gamle Goethe fastställdes definitionen av "olympisk".
Goethe, som kommer från en patricier-burgerfamilj i Frankfurt am Main, fick en utmärkt utbildning inom humaniora hemma, studerade vid universiteten i Leipzig och Strasbourg. Starta den litterär verksamhet var tvungen att bilda sig tysk litteratur rörelsen Sturm und Drang, i spetsen för vilken han stod. Hans berömmelse spred sig utanför Tyskland med publiceringen av romanen Den unge Werthers sorger (1774). De första skisserna av tragedin "Faust" hör också till perioden för stormningen.
År 1775 flyttade Goethe till Weimar på inbjudan av den unge hertigen av Saxe-Weimar, som beundrade honom och ägnade sig åt denna lilla stats angelägenheter, och ville förverkliga sin kreativa törst i praktisk verksamhet till gagn för samhället. Hans tioåriga administrativa verksamhet, bland annat som förste minister, lämnade inget utrymme för litterär kreativitet och gav honom besvikelse. Författaren H. Wieland, som var mer bekant med den tyska verklighetens tröghet, sade redan från början av Goethes ministerkarriär: "Goethe kommer inte att kunna göra ens en hundradel av vad han gärna skulle göra." År 1786 övertogs Goethe av en svår psykisk kris, som tvingade honom att lämna två år till Italien, där han, med hans ord, "uppstod".
I Italien börjar tillägget av hans mogna metod, kallad "Weimar-klassicismen"; i Italien återvänder han till litterär kreativitet, från hans penna kommer dramerna "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Vid sin återkomst från Italien till Weimar behåller Goethe endast posten som kulturminister och chef för Weimarteatern. Han förblir naturligtvis en personlig vän med hertigen och ger råd i de viktigaste politiska frågorna. På 1790-talet började Goethes vänskap med Friedrich Schiller, en vänskap unik i kulturhistorien och kreativt samarbete mellan två lika stora poeter. Tillsammans utvecklade de Weimarklassicismens principer och uppmuntrade varandra att skapa nya verk. På 1790-talet skrev Goethe "Reinecke Lis", "Romerska elegier", romanen "Åren av Wilhelm Meisters undervisning", borgaridyllen i hexametrar "Hermann och Dorothea", ballader. Schiller insisterade på att Goethe skulle fortsätta att arbeta på Faust, men Faust, den första delen av tragedin, fullbordades efter Schillers död och publicerades 1806. Goethe hade inte för avsikt att återvända till denna plan, men författaren I. P. Eckerman, som bosatte sig i hans hus som sekreterare, författaren till Samtal med Goethe, uppmanade Goethe att fullborda tragedin. Arbetet med andra delen av Faust pågick huvudsakligen på tjugotalet, och den publicerades, enligt Goethes önskemål, efter hans död. Således tog arbetet med "Faust" över sextio år, det täckte hela Goethes kreativa liv och absorberade alla epoker av hans utveckling.
Precis som i filosofiska berättelser Voltaire, i "Faust" är den främsta sidan filosofisk idé, endast i jämförelse med Voltaire, fann hon förkroppsligande i de fullblodiga, levande bilderna av den första delen av tragedin. Genre "Faust" filosofisk tragedi, och de allmänna filosofiska problem, som Goethe här tar upp, få en speciell upplysningsfärgning.
Handlingen i Faust användes många gånger i modern tysk litteratur av Goethe, och själv träffade han honom första gången som femårig pojke vid en dockteaterföreställning som spelade ut en gammal tysk legend. Det har dock denna legend historiska rötter. Dr. Johann-Georg Faust var en ambulerande helare, trollkarl, spåman, astrolog och alkemist. Samtida forskare som Paracelsus talade om honom som en charlatan bedragare; ur sina studenters synvinkel (Faust hade en gång en professur vid universitetet) var han en orädd kunskapssökande och förbjudna vägar. Martin Luthers (1583-1546) anhängare såg i honom en elak man som med hjälp av djävulen utförde inbillade och farliga mirakel. Efter hans plötsliga och mystiska död 1540 blev Fausts liv fullt av legender.
Bokhandlaren Johann Spies samlade först den muntliga traditionen i folkbok om Faust (1587, Frankfurt am Main). Det var en utvecklande bok, "ett fantastiskt exempel på djävulens frestelse att förstöra kropp och själ." Spies har också ett avtal med djävulen för en period på 24 år, och djävulen själv i form av en hund som förvandlas till en tjänare till Faust, äktenskap med Elena (samma djävul), berömda Wagner, fruktansvärd död Faust.
Handlingen togs snabbt upp av författarens litteratur. Shakespeares lysande samtida, engelsmannen K. Marlo (1564-1593), gav sin första teaterbearbetning i " tragisk historia Dr Fausts liv och död" (uruppfördes 1594). dockteatrar. Många tyska författare från andra hälften av 1700-talet använde denna handling. G. E. Lessings drama "Faust" (1775) förblev ofullbordat, J. Lenz i den dramatiska passagen "Faust" (1777) skildrade Faust i helvetet, F. Klinger skrev romanen "Fausts liv, gärningar och död" (1791). Goethe tog legenden till en helt ny nivå.
Under sextio års arbete med Faust skapade Goethe ett verk som i volym var jämförbart med det homeriska eposet (12 111 rader av Faust mot 12 200 verser av Odysséen). Omfamna upplevelse hela livet upplevelsen av en lysande förståelse av alla epoker i mänsklighetens historia, Goethes verk vilar på tankesätt och konstnärliga tekniker som är långt ifrån de som är accepterade i samtida litteratur, Det är därför Det bästa sättet närmar sig honom är en lugn kommenterad läsning. Här kommer vi bara att beskriva tragedins handling ur synvinkeln av huvudpersonens utveckling.
I prologen i himlen gör Herren en satsning med djävulen Mephistopheles om den mänskliga naturen; Herren väljer sin "slav", Dr Faust, som föremål för experimentet.
I de inledande scenerna av tragedin är Faust djupt besviken över det liv han ägnat åt vetenskapen. Han förtvivlade över att få veta sanningen och står nu på gränsen till självmord, från vilket han hålls kvar av påskklockornas ringande. Mephistopheles går in i Faust i form av en svart pudel, tar på sig sitt sanna utseende och gör en deal med Faust - uppfyllelsen av alla hans önskningar i utbyte mot hans odödliga själ. Den första frestelsen - vin i Auerbachs källare i Leipzig - avvisar Faust; efter en magisk föryngring i häxans kök, blir Faust kär i den unga stadskvinnan Marguerite och förför henne med hjälp av Mephistopheles. Av giftet från Mephistopheles dör Gretchens mamma, Faust dödar sin bror och flyr staden. I scenen av valborgsmässoafton, på höjden av häxsabbaten, ser Faust Marguerites spöke, hans samvete vaknar i honom, och han kräver av Mephistopheles att rädda Gretchen, som har kastats i fängelse för att ha dödat barnet hon födde. Men Margarita vägrar att fly med Faust och föredrar döden, och den första delen av tragedin slutar med orden från en röst från ovan: "Räddad!" I den första delen, som utspelar sig under den villkorliga tyska medeltiden, förvärvar Faust, som i sitt första liv var en eremitforskare, sålunda livserfarenhet privatperson.
I den andra delen överförs handlingen till ett brett yttre världen: till kejsarens hov, till mödrarnas mystiska grotta, där Faust kastar sig in i det förflutna, in i den förkristna eran och varifrån han för Elena den vackra. Ett kort äktenskap med henne slutar med deras son Euphorions död, vilket symboliserar omöjligheten av en syntes av antika och kristna ideal. Efter att ha fått kustland av kejsaren, finner den gamle Faust äntligen meningen med livet: på de marker som återvinns från havet ser han en utopi av universell lycka, harmonin av fritt arbete på ett fritt land. Till ljudet av spadar uttalar den blinde gamle mannen sin sista monolog: "Jag upplever nu det högsta ögonblicket" och faller, enligt avtalets villkor, död. Det ironiska med scenen är att Faust tar Mephistopheles hantlangare som byggare, gräver hans grav, och alla Fausts arbeten med att arrangera regionen förstörs av en översvämning. Men Mephistopheles får inte Fausts själ: Gretchens själ står upp för honom inför Guds Moder, och Faust flyr helvetet.
Faust är en filosofisk tragedi; i mitten av det finns huvudfrågorna om att vara, de bestämmer både handlingen och bildsystemet, och konstsystem allmänt. Som regel innebär närvaron av ett filosofiskt element i innehållet i ett litterärt verk en ökad grad av konventionalitet i dess konstform, vilket redan har visats i Voltaires filosofiska berättelse.
Den fantastiska handlingen i "Faust" tar hjälten genom olika länder och epoker av civilisationen. Eftersom Faust är mänsklighetens universella representant, blir hela världens utrymme och hela historiens djup arenan för hans agerande. Därför finns skildringen av det sociala livets villkor endast i tragedin i den mån den är baserad på historisk legend. I första delen finns fortfarande genreskisser över folklivet (folkfesternas scen, dit Faust och Wagner går); i den andra delen, som är filosofiskt mer komplex, får läsaren en generaliserad-abstrakt genomgång av de viktigaste epokerna i mänsklighetens historia.
Tragedins centrala bild - Faust - den sista av de stora "eviga bilderna" av individualister, födda i övergången från renässansen till den nya tiden. Han måste placeras bredvid Don Quijote, Hamlet, Don Juan, som var och en förkroppsligar en ytterlighet av utvecklingen av den mänskliga anden. Faust avslöjar de flesta ögonblicken av likhet med Don Juan: båda strävar in i den förbjudna sfären av ockult kunskap och sexuella hemligheter, båda slutar inte innan man dödar, begärens oförtrycklighet för båda i kontakt med helveteskrafter. Men till skillnad från Don Juan, vars sökande ligger på ett rent jordiskt plan, förkroppsligar Faust sökandet efter livets fullhet. Fausts rike är gränslös kunskap. Precis som Don Juan fullbordas av sin tjänare Sganarelle, och Don Quijote av Sancho Panza, fullbordas Faust i sin eviga följeslagare, Mephistopheles. Djävulen i Goethe förlorar Satans majestät, en titan och en gudskämpe - detta är den mer demokratiska tidens djävul, och han är förbunden med Faust inte så mycket genom hoppet att få sin själ, som genom vänlig tillgivenhet.
Berättelsen om Faust tillåter Goethe att ta ett nytt, kritiskt förhållningssätt till nyckelfrågorna inom upplysningsfilosofin. Låt oss komma ihåg att kritiken av religionen och idén om Gud var upplysningsideologins nerv. Hos Goethe står Gud över tragedins handling. Herren över "Prologen i himlen" är en symbol för livets positiva början, sann mänsklighet. Till skillnad från den tidigare kristna traditionen är Goethes Gud inte hård och bekämpar inte ens det onda, utan tvärtom kommunicerar han med djävulen och åtar sig att bevisa för honom meningslösheten i ställningen med fullständigt förnekande av mänsklighetens mening. När Mefistofeles liknar en man vid ett vilddjur eller en kinkig insekt, frågar Gud honom:
Känner du Faust?
- Han är en läkare?
– Han är min slav.
Mephistopheles känner Faust som doktor i vetenskaper, det vill säga han uppfattar honom endast genom sin professionella anknytning till vetenskapsmän, ty Herren Faust är hans slav, det vill säga bäraren av den gudomliga gnistan, och erbjuder Mephistopheles en satsning, Herren är säker på sitt resultat:
När en trädgårdsmästare planterar ett träd
Frukten är känd i förväg för trädgårdsmästaren.
Gud tror på människan, det är därför han låter Mefistofeles fresta Faust under hela sitt jordeliv. För Goethe har Herren inget behov av att ingripa i ett ytterligare experiment, eftersom han vet att en person är god av naturen, och hans jordiska sökande bidrar bara i slutändan till hans förbättring, upphöjelse.
Faust hade i början av tragedin förlorat tron inte bara på Gud, utan också på vetenskapen, som han gav sitt liv till. De första monologerna av Faust talar om hans djupa besvikelse över det liv han levde, vilket gavs åt vetenskapen. Varken medeltidens skolastiska vetenskap eller magin ger honom tillfredsställande svar om meningen med livet. Men Fausts monologer skapades i slutet av upplysningstiden, och om den historiska Faust bara kunde känna till medeltida vetenskap, finns det i Goethes Fausts tal kritik mot upplysningstidens optimism angående möjligheterna vetenskaplig kunskap och tekniska framsteg, kritik av tesen om vetenskapens och kunskapens allmakt. Goethe litade själv inte på rationalismens och den mekanistiska rationalismens ytterligheter, i sin ungdom var han mycket intresserad av alkemi och magi, och med hjälp av magiska tecken hoppas Faust i början av pjäsen kunna förstå den jordiska naturens hemligheter. Mötet med Jordens Ande avslöjar för Faust för första gången att människan inte är allsmäktig, utan försumbar jämfört med världen omkring henne. Detta är Fausts första steg på vägen mot att känna till sin egen essens och dess självbegränsning - tragedins handling ligger i den konstnärliga utvecklingen av denna tanke.
Goethe publicerade "Faust", från och med 1790, i delar, vilket gjorde det svårt för hans samtida att utvärdera verket. Av de tidiga uttalandena uppmärksammar två sig själva, vilket satte sin prägel på alla efterföljande domar om tragedin. Den första tillhör romantikens grundare F. Schlegel: "När verket är fullbordat kommer det att förkroppsliga världshistoriens anda, det kommer att bli en sann återspegling av mänsklighetens liv, dess förflutna, nutid och framtid. Faust skildrar idealiskt hela mänskligheten kommer han att bli mänsklighetens förkroppsligande."
Den romantiska filosofins skapare F. Schelling skrev i sin "Konstens filosofi": "... på grund av den egendomliga kamp som idag uppstår i kunskapen har detta verk fått en vetenskaplig färgsättning, så att om någon dikt kan kallas filosofiskt, så är detta endast tillämpligt på "Faust" av Goethe. Ett briljant sinne, som kombinerar en filosofs djuphet med styrkan hos en framstående poet, gav oss i denna dikt en evigt färsk kunskapskälla ... "Intressanta tolkningar av tragedin lämnades av I. S. Turgenev (artikeln "Faust", en tragedi, " 1855), den amerikanske filosofen R. W. Emerson ("Goethe as a Writer", 1850).
Den största ryske germanisten V. M. Zhirmunsky betonade Fausts styrka, optimism, upproriska individualism, bestred tolkningen av hans väg i en anda av romantisk pessimism: "I tragedins allmänna plan är Fausts besvikelse [av de första scenerna] bara en nödvändigt stadium i hans tvivel och sökande efter sanning" (" kreativ historia"Faust" av Goethe, 1940).
Det är betydelsefullt att samma koncept bildas från namnet Faust, som från namnen på andra litterära hjältar i samma serie. Det finns hela studier av Don Quixotism, Hamletism, Don Juanism. Begreppet "Faustian man" kom in i kulturvetenskapen med publiceringen av O. Spenglers bok "The Decline of Europe" (1923). Faust för Spengler är en av två eviga mänskliga typer, tillsammans med Apollo-typen. Den sista matchar antik kultur, och för den faustiska själen "är pra-symbolen rent gränslöst utrymme, och "kroppen" är västerländsk kultur, som blomstrade i det norra låglandet mellan Elbe och Tajo samtidigt med födelsen Romansk stil på 1000-talet ... Faustian - Galileos dynamik, katolska protestantiska dogmer, Lears öde och Madonnans ideal, från Beatrice Dante till slutscenen i andra delen av Faust.
I senaste decennier forskarnas uppmärksamhet fokuserade på den andra delen av Faust, där, enligt den tyske professorn K. O. Konradi, "hjälten, så att säga, utför olika roller som inte förenas av utövarens personlighet. Denna klyfta mellan rollen och artisten förvandlar honom till en rent allegorisk gestalt."
"Faust" hade en enorm inverkan på hela världslitteraturen. Goethes storslagna verk hade ännu inte fullbordats, då under hans intryck "Manfred" (1817) av J. Byron, "A Scene from" Faust "" (1825) av A. S. Pushkin, ett drama av H. D. Grabbe "Faust och Don Juan" (1828) och många fortsättningar av den första delen av "Faust". Den österrikiske poeten N. Lenau skapade sin "Faust" 1836, G. Heine - 1851. Goethes efterträdare inom tysk litteratur på 1900-talet T. Mann skapade sitt mästerverk "Doctor Faustus" 1949.
Passion för "Faust" i Ryssland uttrycktes i berättelsen om I. S. Turgenev "Faust" (1855), i Ivans samtal med djävulen i F. M. Dostojevskijs roman "Bröderna Karamazov" (1880), i bilden av Woland i romanen M. A. Bulgakov "Mästaren och Margarita" (1940). Goethes "Faust" är ett verk som sammanfattar upplysningstanken och går utanför upplysningstidens litteratur och banar väg för litteraturens framtida utveckling på 1800-talet.
