ศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดของยุโรปตะวันออก - ชาวไซเธียนส์ ไซเธียนส์โบราณ: ประวัติศาสตร์ ศาสนา วัฒนธรรมของพวกเขา

ชาวนาและผู้พิชิต ในบรรดาไซเธียนส์มีสามสัญชาติที่แตกต่างกัน คนเหล่านี้คือราชวงศ์ไซเธียนส์ที่อาศัยอยู่ทางเหนือของทะเลดำและควบคุมทุกคน คนไซเธียนไถที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ผลิตข้าวสาลีและไม้ที่เก็บเกี่ยวแล้วขายไปทั่วดินแดนจนถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และไซเธียนส์เร่ร่อนที่มีส่วนร่วมในงานอภิบาลแบบเร่ร่อน ไซเธียนจำนวนน้อยมากเท่านั้น อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม. หลักฐานส่วนใหญ่ของวัฒนธรรมนี้ที่มาถึงเราถูกพบโดยนักโบราณคดีในหลุมฝังศพ ต้องขอบคุณวัตถุเหล่านี้ ทำให้เรารู้ว่าผู้คนเหล่านี้ดำรงชีวิตด้วยเกษตรกรรม การเลี้ยงวัว เช่นเดียวกับการรณรงค์ทางทหาร	หวีจากรถเข็น Solokhaศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช e., ทอง, 12.3 ซม. พิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจ, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (รัสเซีย) สิ่งของที่หรูหราและมีราคาแพงนี้ตกแต่งด้วยฉากการต่อสู้อันดุเดือดไม่เพียงแสดงให้เห็นถึงความเข้มแข็งของชาวไซเธียนส์เท่านั้น
ทองไซเธียน ชาวไซเธียนส์ชอบทำสงครามอย่างยิ่ง และเชื่อกันว่าการก่อสร้างกำแพงเมืองจีนในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ไล่ตามเป้าหมายที่จะยับยั้งการจู่โจมของพวกเขาทางตะวันออกอย่างแม่นยำ เครื่องประดับทองและของใช้ในครัวเรือนซึ่งผสมผสานรูปแบบการตกแต่งที่มีต้นกำเนิดจากเอเชียและกรีกเต็มไปด้วยภาพการต่อสู้ทางทหารที่ดุเดือดและบ่งบอกว่าชาวไซเธียนส์บุกโจมตีประเทศเพื่อนบ้านเพื่อยึดของโจร	สมบัติของกอง สุสานไซเธียนเป็นเนินดินขนาดใหญ่ซึ่งมีห้องฝังศพที่ปกคลุมด้วยหินและดินเหนียว ผู้ตายถูกทิ้งไว้ที่นี่โดยเอกเขนกบนรถม้าชนิดหนึ่ง ประดับด้วยแจกันใส่อาหาร เครื่องดื่ม และของใช้ในบ้านที่เขารักมาตลอดชีวิต แสดงถึงความมั่งคั่งของเขา - ถ้วยทองและทองสัมฤทธิ์ เครื่องประดับ ชุดเกราะ อาวุธ ตลอดจนผ้าที่เก็บรักษาอย่างดีใน เพอร์มาฟรอสต์ บางครั้งม้าอันเป็นที่รักของเขาก็ถูกสังเวยข้างร่างของเจ้าของเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งเกียรติยศสูงสุดสำหรับนักรบผู้ล่วงลับ สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงภาพของนักขี่ม้าที่ภาคภูมิใจบนผ้าห่มสักหลาดที่พบในรถเข็น Pazyryk

สองสไตล์: รูปทรงเรขาคณิตและสมจริง

ศิลปะของชาวไซเธียนส์มีลักษณะสองทิศทางหลัก: รูปทรงเรขาคณิตและเหมือนจริงพร้อมภาพที่แบนราบ อย่างแรกนั้นดั้งเดิมกว่า แต่สะอาดกว่า เหล่านี้เป็นเครื่องประดับของรูปทรงเรขาคณิตที่พันกันอย่างประณีต ในจำนวนนี้มีรูปกวาง ลูกแกะ และเสือดำขดตัวเป็นลูกบอลสีทอง บางทีกวางอาจเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งแสงแดดของชาวไซเธียนส์ ชาวไซเธียนส์รับเอามากจากชาวกรีก ตัวอย่างเช่นร่างสิงโตนอนอยู่บนสันเขาสีทองจากเนิน Solokha ซึ่งอยู่ในแนวเดียวกันมีลักษณะเหมือนสลักเสลา วัดกรีก. เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวไซเธียนส์รวมเทพเจ้ากรีกบางองค์ไว้ในแพนธีออน

ในเนินดินไซเธียนขนาดใหญ่แต่ละแห่ง คนรับใช้และนางสนมของผู้ตายถูกฝังไว้ เช่นเดียวกับม้าที่มีบังเหียนและอานมากถึงหลายสิบตัว ในสุสานฝังศพขนาดใหญ่แห่งหนึ่ง พบโครงกระดูกม้าประมาณ 400 โครง ทั้งฝูง

เป็นครั้งแรกที่โลกได้เรียนรู้เกี่ยวกับชาวไซเธียนส์เมื่อกว่า 3 พันปีก่อนจากชาวกรีกซึ่งเริ่มสำรวจภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและเผชิญหน้ากับชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนที่มีฝีมือ หนังสือทั้งเล่มอุทิศให้กับชาวไซเธียนส์ใน "ประวัติศาสตร์" ของเขาโดยเฮโรโดทัสซึ่งเชื่อว่าได้ไปเยือนภูมิภาคทะเลดำและเดินทางผ่านสถานที่เหล่านี้

มีความเข้าใจสองประการเกี่ยวกับคำว่า "ไซเธียนส์": ชาติพันธุ์วิทยาและภูมิศาสตร์ แท้จริงแล้วชาวไซเธียนอาศัยอยู่ในภูมิภาคทะเลดำระหว่างแม่น้ำดานูบและดอน ข้อความภาษากรีกและภาษาละตินยังคงรักษาชื่อไซเธียนและคำนำหน้านามไว้หลายชื่อ ซึ่งเป็นที่แน่ชัดว่าภาษาของพวกเขาอยู่ในกลุ่มภาษาอินโด-อิหร่านของตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน จาก ภาษาสมัยใหม่ใกล้กับไซเธียนมากที่สุด ออสเซเชียน. ในรูปลักษณ์ของพวกเขาซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนบนวัตถุที่นำเสนอที่นี่ (ครีบอกจาก Tolstaya Mogila, ภาชนะจากเนิน Kul-Oba, Gaymanova Mogila ฯลฯ ) เช่นเดียวกับการระบุกะโหลกจำนวนมากจากการฝังศพที่ขุดขึ้นมา Scythians ไม่ต้องสงสัยเลย คนผิวขาว ดังนั้น "ดวงตาที่เอียงและละโมบ" ของ Blok จึงเป็นจินตนาการของกวีผู้ยิ่งใหญ่

ชนเผ่าเร่ร่อนซึ่งอยู่ใกล้กับชาวไซเธียนในภาษาและวัฒนธรรมครอบครองดินแดนที่ใหญ่กว่ามาก - แถบสเตปป์ทั้งหมดตั้งแต่ดอนไปจนถึงภูมิภาคไบคาลรวมถึงเชิงเขาและหุบเขาของ Tien Shan, Pamir, Hindu Kush, Altai และ Sayan . การขุดค้นเมื่อเร็วๆ นี้มักพบสิ่งของของชาวไซเธียน ไม่เพียงแต่ในซินเจียง ซึ่งไม่น่าแปลกใจเลย แต่ยังพบในพื้นที่ห่างไกลของจีน ในอิหร่าน และอนาโตเลียด้วย

Black Sea Scythians เป็นชนเผ่าหลายเผ่าที่มีชื่อของตนเองที่ Herodotus กล่าวถึง (Meots, Gelons, Kallipids, Scythians-ploughmen เป็นต้น) ธราเซียนและดาเชียนอาศัยอยู่ในดินแดนของบัลแกเรียและโรมาเนียในปัจจุบัน เพื่อความกะทัดรัดเราจะเรียกพวกเขาว่า "European Scythians" โดยไม่ลืมการทำให้ชื่อดังกล่าวง่ายขึ้น

ในบรรดาพลม้าของทุ่งหญ้าสเตปป์และเชิงเขาในเอเชียนั้นยังมีชนเผ่าต่างๆ มากมาย ซึ่งมีชื่อที่กล่าวถึงในแหล่งโบราณต่างๆ ในตำรากรีกอิหร่านและจีนเรียกว่า "Sauromates", "Massagetes", "Saki", "se" ตามลำดับ เราจะเรียกพวกเขาว่า "Asiatic Scythians" ในบรรดาสิ่งที่พบมากมายในสุสานฝังศพของไซเธียแห่งยุโรป พร้อมด้วยวัตถุที่มีองค์ประกอบของศิลปะกรีกและศิลปะตะวันออกโบราณ เราสามารถเห็นสไตล์ไซเธียนที่ "หมดจด" แบบเดียวกันในนั้น คุณสมบัติโวหารตามภาพที่พบใน เอเชียกลางและทางตอนใต้ของไซบีเรีย

เนื่องจากชาวไซเธียนส์นำวิถีชีวิตเร่ร่อนหรือกึ่งเร่ร่อนความรู้หลักเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุของพวกเขาจึงเกิดขึ้นจากผลการขุดหลุมฝังศพซึ่งเรียกว่า "ราชวงศ์" โดยมีเงื่อนไขเนื่องจากเป็นสิ่งที่หรูหราที่สุด พบสิ่งล้ำค่า การค้นพบที่สว่างที่สุดและร่ำรวยที่สุดจากเนินไซเธียนและซาร์มาเชียนในภายหลังถูกนำเสนอในคอลเลกชัน Hermitage ซึ่งสะสมมากว่า 200 ปี ในตอนแรก (ตั้งแต่ปี 1726) มันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์รัสเซียแห่งแรก - Kunstkamera และตั้งแต่ปี 1859 นับตั้งแต่มีการจัดตั้งคณะกรรมการโบราณคดีของจักรวรรดิ - ในอาศรม ตอนนี้วัตถุโบราณของไซเธียนส์และชนเผ่าที่เกี่ยวข้องของบริภาษยูเรเซียอยู่ในพิพิธภัณฑ์อื่น ๆ อีกมากมายในรัสเซียและต่างประเทศ พวกเขายังถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ของยูเครน, คาซัคสถาน, คีร์กีซสถาน, ในพิพิธภัณฑ์ของตุรกี, อิหร่าน, อัฟกานิสถาน, จีน, มองโกเลีย, ในสหรัฐอเมริกา (มหานคร), ในฝรั่งเศส (Guimet, Saint-Germain en Le) ในอังกฤษ ( บริติชมิวเซียม) และในคอลเลกชันส่วนตัวจำนวนหนึ่ง (เช่น คอลเลกชันของ A. Sackler ในนิวยอร์ก)

เอเชียติกไซเธียนส์

Herodotus รายงานว่า "ชาวไซเธียนส์มาจากเอเชีย" นักวิจัยหลายคนเห็นว่านี่เป็นคำอุปมาอุปมัยเนื่องจากในช่วงเวลาของเฮโรโดทัสเอเชียนั้นอยู่เหนือดอนไปแล้ว ข้อเท็จจริงที่ว่ามีสิ่งของไซเธียนจำนวนมากถูกพบในส่วนเอเชียของแถบบริภาษนั้นอธิบายได้จากอิทธิพลอย่างกว้างขวางของวัฒนธรรมไซเธียนซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ในภูมิภาคทะเลดำในบริเวณรอบนอก การค้นพบวัตถุทองคำและทองสัมฤทธิ์จำนวนมากในไซบีเรียกลายเป็นที่รู้จักแล้วใน ปลาย XVIIศตวรรษ เมื่อการตั้งถิ่นฐานอย่างค่อยเป็นค่อยไปของไซบีเรียโดยชาวรัสเซียเริ่มขึ้น ชาวนาในไร่นาและงานก่อสร้างพบสิ่งของสำริดและทองคำโบราณ

มีการพูดคุยกันในหมู่ชาวนาว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสมบัติของเจงกีสข่านและผู้ติดตามของเขา ในตอนท้ายของฤดูร้อนหลังการเก็บเกี่ยวและก่อนฝนเริ่มตกพวกเขารวมตัวกันใน "bugrovshchikov" ขนาดเล็ก (ผู้ขุดเนินเขา) และไปที่ทุ่งหญ้าสเตปป์เป็นเวลาสองหรือสามสัปดาห์เพื่อตกปลา ขนาดของ "การขุดค้น" เหล่านี้ยิ่งใหญ่จนมีข่าวลือไปถึงมอสโกว ประการแรกซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและปีเตอร์ลูกชายของเขาสั่งให้ซื้อสิ่งที่พวกเขาพบจากชาวนาเพื่อช่วยพวกเขาจากการหลอมเป็นทองคำแท่งและส่งต่อไปยังศาล จากนั้นปีเตอร์ฉันออกกฤษฎีกาห้ามการขุดหลุมฝังศพแบบ "มือสมัครเล่น" ภายใต้ความเจ็บปวดจากความตาย เป็นกฎหมายฉบับแรกในรัสเซียเกี่ยวกับการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์

พิพิธภัณฑ์ในไซบีเรียจัดเก็บสิ่งของจากสำริดศิลปะไซเธียนนับพันชิ้นที่พบใน เวลาที่แตกต่างกันเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 และจนถึงวันนี้ เครื่องประดับทองและเงินจำนวนมากมาจากรถเข็นไซบีเรีย ภาพนี้แสดงการสุ่มพบส่วนใหญ่จากกองทุนของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และตำนานท้องถิ่นครัสโนยาสค์ สิ่งเดียวกันนี้สามารถมองเห็นได้ในปริมาณมากในหน้าต่างและห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์รัสเซียใน Omsk, Novosibirsk, Barnaul, Kemerovo, Abakan, Minusinsk, Kyzyl และเมืองอื่น ๆ มีพิพิธภัณฑ์หลายแห่งในคาซัคสถาน, คีร์กีซสถาน, อุซเบกิสถาน, มองโกเลีย, จีน, อิหร่าน, อัฟกานิสถานรวมถึงประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ทำในลักษณะทั่วไปของไซเธียน " สไตล์สัตว์" พวกเขาไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นของวัฒนธรรมของชาวไซเธียน

ยกเว้นผ้าสักหลาด Pazyryk ซึ่งบางครั้งก็มีขนาดที่น่าประทับใจ ศิลปะของชนเผ่าเร่ร่อนที่ทำงานในสไตล์ไซเธียนมีปริมาณน้อย และถึงกระนั้น แทบทุกวัตถุที่สามารถเชื่อมโยงกับคนกลุ่มนี้ได้มีลักษณะสำคัญหลายอย่างของงานศิลปะที่แท้จริง ความชัดเจนของแนวคิด ความบริสุทธิ์ของรูปแบบ ความสมดุลและจังหวะของการวาด และสิ่งที่สำคัญคือความเข้าใจในวัสดุที่ใช้ทำสิ่งนี้ ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของรูปแบบของชาวยูเรเชียนเร่ร่อน บางทีขอบเขตของกิจกรรมของพวกเขาอาจถูกจำกัด รอยกรีดที่พวกเขามองโลกอาจไม่ได้ให้มุมมองที่สมบูรณ์ แต่ถึงกระนั้น ภายในขอบเขตที่กำหนดโดยโชคชะตา ทิวทัศน์อันกว้างไกลก็เปิดกว้างขึ้น ตาของพวกเขามองเห็นด้วยความชัดเจนและลึกซึ้งเป็นพิเศษ จิตใจที่เฉียบแหลมทำงานอย่างชัดเจน และมือสร้างรูปแบบด้วยทักษะที่แน่วแน่และไม่มีข้อจำกัด Chernikov S.S. ความลึกลับของกองทองคำ ศิลปะไซเธียนเกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่? - ม.: 2553..

บางทีในหมู่คนสมัยโบราณ เครื่องประดับซูมอร์ฟิกอาจไม่แพร่หลายเท่าในหมู่ชาวไซเธียนส์ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกับบริภาษและยูเรเซียที่ราบลุ่มในป่า ภาพสัตว์ประดับบังเหียนม้า อาวุธ เสื้อผ้า สัญลักษณ์แห่งอำนาจ ลัทธิ และของใช้ในห้องน้ำ

ด้วยความเข้าใจอันลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติ ศิลปินจึงแยกแยะ จำแนกประเภท และบางครั้งถึงกับสร้างสิ่งที่สำคัญที่สุดจากมุมมองของเขาในสัตว์: ในกวาง, กวางเอลก์, แพะภูเขา - เขา, หู, กีบเท้า; เสือดาว สิงโต หมาป่ามีปากมีฟัน จมูก หู อุ้งเท้าและหาง นกอินทรีมีจะงอยปาก ตา กรงเล็บ เมื่อสร้างแบบจำลองร่างกาย จะเน้นเฉพาะกลุ่มกล้ามเนื้อชั้นนำ โดยเน้นที่ไหล่และต้นขาเป็นหลัก การผสมผสานระหว่างการแสดงออกที่สำคัญกับการตีความทางธุรกิจของลักษณะเฉพาะและท่าทางของสัตว์เป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดของรูปแบบสัตว์ไซเธียน

ผลงานชิ้นเอกของไซเธียน ทัศนศิลป์เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ที่ดีที่สุดรวมอยู่ในคลังวัฒนธรรมโลกมานานแล้ว บุคคลที่มีการศึกษาทุกคนจะรู้จักสิ่งที่สร้างขึ้นในรูปแบบสัตว์ไซเธียน มันเป็นรูปแบบสัตว์ที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะดั้งเดิมที่สุดของศิลปะแห่งโลกไซเธียน

รูปแบบสัตว์เป็นภาพของสัตว์ (หรือแยกหัว, อุ้งเท้า, ปีก, กรงเล็บ) ที่ทำในลักษณะพิเศษ อาจารย์ลดขนาดขยายหรือบิดส่วนของร่างกายสัตว์อย่างกล้าหาญในขณะที่ยังคงรักษาความประทับใจของความเป็นจริงและการจดจำ พวกเขาสร้างภาพโดยใช้ส่วนต่างๆ ของร่างกายของสัตว์และนกต่างๆ สิ่งมีชีวิตที่ยอดเยี่ยม. สัตว์ต่างๆ ถูกแสดงออกมาในท่าทางที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ตัวอย่างเช่นผู้ล่า - หมอบอยู่บนอุ้งเท้า (ราวกับเตรียมกระโดด) ขดตัวเป็นวงแหวนหรือทรมานเหยื่อ กวาง กวางยอง และสัตว์กีบเท้าอื่นๆ ที่เอาขาซุกไว้ใต้ท้อง ไม่ว่าจะอยู่ในท่าสังเวยบูชาหรือควบม้าบิน มีการแสดงนกด้วยการเปิดปีก งานรูปแบบสัตว์ที่ใช้ตกแต่งอาวุธ บังเหียนม้า และเครื่องแต่งกาย ภาพสัตว์ไซเธียนหมายถึงอะไร? นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าพวกเขาให้เครดิตกับพลังวิเศษ - ความสามารถในการถ่ายทอดคุณสมบัติที่น่าอิจฉาของสัตว์ให้กับมนุษย์ ตัวอย่างเช่น โดยการวาดภาพดวงตาของนกอินทรีหรือหัวของสิงโตบนด้ามดาบ พวกเขาต้องการให้นักรบมีพละกำลังและความระมัดระวัง นักวิชาการคนอื่น ๆ เชื่อว่าสัตว์เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าไซเธียน บางคนคิดว่าภาพสัตว์บ่งบอกถึงตำแหน่งของเจ้าของในสังคมไซเธียน

อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดกับความจริงคือความคิดเห็นของผู้ที่ค้นพบคำอธิบายในตำนานของจักรวาลในศิลปะของสัตว์ เป็นที่ทราบกันดีว่าในภาพโลกของไซเธียน นกมีความสัมพันธ์กับท้องฟ้า (โลกบน) สัตว์กีบเท้ากับโลก (โลกกลาง) และสัตว์นักล่ากับยมโลก (โลกล่าง) โครงสร้างของเอกภพซึ่งประกอบด้วยสามโลก ซ้ำแล้วซ้ำอีกในการแบ่งสังคมออกเป็นสามฐานันดร และประเทศออกเป็นสามอาณาจักร ดังนั้นความเข้าใจเกี่ยวกับวัตถุในรูปแบบสัตว์จึงรวมถึงความหมายอื่น ๆ ทั้งหมด - พลังเวทย์มนตร์, การบ่งบอกถึงเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์และการเป็นของเจ้าของที่ดินหรืออาณาจักรบางแห่ง "ฮีโร่" ที่ชื่นชอบของงานสัตว์ ได้แก่ กวาง, กวาง, แพะภูเขา, เสือดาว, เสือดำ, หมาป่า, นกอินทรี ช่างฝีมือชาวไซเธียนพยายามที่จะถ่ายทอดคุณสมบัติหลักของสัตว์โดยปฏิเสธรายละเอียดเล็กน้อย ความสามารถและจินตนาการของศิลปินช่วยให้สิ่งต่าง ๆ มีรูปร่างที่สมบูรณ์แบบและ ดูการตกแต่งใช้วิธีตระหนี่และยึดถือกฎเคร่งครัดแบบสัตว์โลก เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่ากวางมักถูกวาดด้วยกระบวนการสิบแปดเขา และสิ่งนี้สอดคล้องกับภาพของ "กวางสิบแปดเขา" จากตำนานของนาร์ตอย่างสิ้นเชิง สิ่งที่เก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดนั้นทำจากทองคำ เงิน ทองแดง แต่ไม่เพียงแต่โลหะเท่านั้นที่เป็นวัสดุสำหรับช่างฝีมือชาวไซเธียน

ในความหนาของเนิน Pazyryk ที่เย็นยะเยือกในอัลไต นักโบราณคดีได้พบงานแกะสลักไม้ กระดูก เขาสัตว์ สิ่งของที่ทำจากผ้า หนัง และสักหลาดที่ยังอยู่ในสภาพสมบูรณ์ พรมสักหลาดที่แสดงภาพเครื่องประดับและเรื่องราวในตำนานเป็นผลงานศิลปะโบราณชิ้นเอกที่แท้จริง เสื้อผ้าและรองเท้า ของตกแต่งในพิธีม้า อาวุธ กระเป๋าเดินป่าและโต๊ะ - ทุกอย่างตกแต่งด้วยลวดลายหรือตกแต่งเป็นรูปสัตว์ ในบรรดาชนชาติทั้งหมดที่เรารู้จักมีเพียงชาวไซเธียนส์เท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดสำหรับ ชีวิตมนุษย์ศิลปะ. ประกอบด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ยอมให้ศัตรูคนเดียวที่โจมตีประเทศของพวกเขาได้รับความรอด และไม่มีใครสามารถแซงพวกเขาได้เว้นแต่พวกเขาจะยอมให้ Agbunov M.V. การเดินทางสู่ไซเธียลึกลับ - ม.: Nauka, 2009 .. ตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะไซเธียนคือแผ่นฉลุ - การตกแต่งชุดม้า - พรรณนาถึงผู้ขับขี่ที่ยิงกวางจากคันธนู และหน้าอกสีทอง (การตกแต่งหน้าอกของกษัตริย์ไซเธียน) เป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์และเป็นผลงานศิลปะชิ้นเอกของโลก

การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ไซเธียนเป็นเหตุการณ์สำคัญและโศกนาฏกรรมสำหรับประชาชน เขาโศกเศร้าเป็นเวลานานทำพิธีกรรมนองเลือดและขุดหลุมฝังศพ นอกจากกษัตริย์แล้ว สัตว์ คนรับใช้ ภรรยา เงิน และเครื่องประดับก็ถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพ จากนั้นพวกเขาก็เทภูเขาขนาดใหญ่

ศิลปินแห่งโลก Scythian เชี่ยวชาญหลายประเภท - การแกะสลัก, การนูน, พลาสติกสามมิติ, appliqué, การเย็บปักถักร้อย ผลิตภัณฑ์โลหะถูกสร้างขึ้นโดยใช้การหล่อ การปั๊ม การแกะสลัก อีกด้านของศิลปะไซเธียนคือประติมากรรมหินในรูปของร่างมนุษย์ยืน รูปปั้นดังกล่าวถูกติดตั้งไว้บนสุดของรถเข็น มันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับภาพบุคคล มันเป็นภาพทั่วไปของมนุษย์ แกะสลักอย่างหยาบๆ จากหินก้อนเดียว นายแสดงเฉพาะคุณสมบัติที่จำเป็นที่สุด - หัว, ใบหน้า, แขนและขา, เสื้อผ้าและอาวุธ นอกจากนี้ยังมีการแสดงคุณลักษณะของพลัง - Hryvnia รอบคอและ rhyton ในมือ รูปปั้นถ่ายทอดภาพลักษณ์ของ Targitai บรรพบุรุษของชาวไซเธียนส์ซึ่งมีชาติกำเนิดเป็นกษัตริย์ ชาวไซเธียนส์เชื่อว่าการสร้างภาพนี้เหนือหลุมฝังศพทำให้พวกเขาเอาชนะการละเมิดระเบียบโลกที่เกิดขึ้นกับการตายของกษัตริย์

ศิลปะของชาวไซเธียนส์

ยกเว้นผ้าสักหลาด Pazyryk ซึ่งบางครั้งก็มีขนาดที่น่าประทับใจ ศิลปะของชนเผ่าเร่ร่อนที่ทำงานในสไตล์ไซเธียนมีปริมาณน้อย และถึงกระนั้น แทบทุกวัตถุที่สามารถเชื่อมโยงกับคนกลุ่มนี้ได้มีลักษณะสำคัญหลายอย่างของงานศิลปะที่แท้จริง ความชัดเจนของแนวคิด ความบริสุทธิ์ของรูปแบบ ความสมดุลและจังหวะของการวาดภาพ และสิ่งที่สำคัญ ความเข้าใจในวัสดุที่ใช้ทำสิ่งนี้ ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของรูปแบบของชาวยูเรเชียนเร่ร่อน บางทีขอบเขตของกิจกรรมของพวกเขาอาจถูกจำกัด รอยกรีดที่พวกเขามองโลกอาจไม่ได้ให้มุมมองที่สมบูรณ์ แต่ถึงกระนั้น ภายในขอบเขตที่กำหนดโดยโชคชะตา ทิวทัศน์อันกว้างไกลก็เปิดกว้างขึ้น ดวงตาของพวกเขามองเห็นด้วยความชัดเจนและความเข้าใจอันลึกซึ้งเป็นพิเศษ จิตใจที่เฉียบคมของพวกเขาทำงานด้วยความแม่นยำ และมือของพวกเขาก็สร้างรูปแบบด้วยทักษะที่ไร้ข้อผิดพลาดและง่ายดาย

เศรษฐกิจของชุมชนเหล่านี้จำเป็นต้องมีพื้นฐานมาจากลัทธิอภิบาล ดังนั้นสมาชิกของชนเผ่าจึงพัฒนาความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับโลกของสัตว์และความเข้าใจที่ลึกซึ้งกว่าที่พวกเราหลายคนสามารถรับรู้ได้ ความสนใจนี้หล่อหลอมมุมมองทางศิลปะเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาศิลปะที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบสัตว์เป็นส่วนใหญ่ ระดับการพัฒนาทั่วไปที่พวกเขาไปถึงไม่อนุญาตให้พวกเขาผลิตวัตถุที่มีจุดประสงค์เพียงอย่างเดียวคือให้ความสุข วิธีการดังกล่าวไม่สามารถสร้างแรงจูงใจให้กับชนชาติดั้งเดิมได้ และอันที่จริงแล้วอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ในอดีตส่วนใหญ่ไม่ได้สร้างสิ่งที่งดงามที่สุดของพวกเขาด้วยเหตุผลด้านสุนทรียภาพอย่างแท้จริง พวกเร่ร่อนมีเหตุผลเพียงเล็กน้อยที่จะสร้างสิ่งของใดๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าหรือผู้คน แต่พวกเขารู้สึกถึงความงามโดยสัญชาตญาณและต้องการล้อมรอบตัวเองด้วยรูปแบบ "สัตว์" ที่ทำให้พวกเขามีความสุข ต้องตกแต่งรูปแบบเหล่านี้เนื่องจากคนเร่ร่อนไม่ชอบงานศิลปะซึ่งควรกระตุ้นจินตนาการของเขา และหากไม่มีสิ่งนี้ เสียงที่น่ากลัวมากมายก็ทำลายความเงียบงันยามค่ำคืนในทุ่งหญ้าสเตปป์ นิมิตแปลก ๆ มากเกินไปปรากฏขึ้นเพื่อหลอกเพื่อนร่วมเผ่าที่กำลังมองหาเส้นทางที่เข้าใจยาก จินตนาการที่คลุมเครือมากเกินไปเข้าครอบงำคนเร่ร่อนในเวลาหลายชั่วโมงแห่งความเหงา ในสังคมเร่ร่อน จินตนาการมักจะเดินไปตามเส้นทางที่มืดมน ในขณะที่ความทรงจำมักจะเลือกการหลอกตัวเองเป็นเพื่อนและสามารถปรุงแต่งทุกสิ่งที่น่ากลัวและไม่เป็นที่พอใจเพื่อที่จะจมอยู่กับความคิดที่สนุกสนานและให้กำลังใจแทน

ในชุมชนอภิบาล ความทรงจำที่ประทับใจที่สุดมักเกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ ความตื่นเต้นในการสะกดรอยตามเหยื่อ ความประหม่าจนตัวสั่นเมื่อเห็นมัน ความประหม่าที่มักมาพร้อมกับความชื่นชมอย่างเจ็บปวดต่อเหยื่อ ผลสำเร็จของการล่า - ทั้งหมดนี้เป็นสื่อสำหรับ เรื่องราวที่ยอดเยี่ยมบรรยายให้ฟังอย่างชื่นชมในยามอาทิตย์อัสดง รายละเอียดที่น่ารำคาญที่สุดยังคงสดใหม่ในความทรงจำเป็นเวลานานหลังจากที่เรื่องราวสูญเสียเกลือไป สิ่งที่ยืนหยัดต่อบททดสอบของเวลาได้ยาวนานที่สุดคือเหตุการณ์ที่น่าทึ่ง ภาพในจินตนาการของช่วงเวลาที่ผู้ถูกล่า สัมผัสแรกถึงอันตรายที่ใกล้เข้ามา หยุดสูดอากาศด้วยจมูกที่บานออก แล้วควบม้าอย่างดุเดือดเพื่อค้นหาทางหนี จนกระทั่งในที่สุด ถูกลูกธนูมรณะแทงล้มลงกับพื้น แต่ไม่เหมือนคนกำลังจะตาย แต่ด้วยความสง่างามและความอ่อนน้อมถ่อมตน

เช่นเดียวกับภาพวาดยุคก่อนประวัติศาสตร์ทางตอนเหนือของสเปนและทางตะวันออกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส ภาพวาดที่ Lamaev ค้นพบในปี 1940 ในช่องเขา Zarautsay Gorge ที่เกือบเข้าถึงไม่ได้ในอุซเบกิสถานแสดงให้เห็นฉากการล่าสัตว์ พวกเขาจำเป็นต้องมีเวทมนตร์ในจุดประสงค์ของพวกเขาและด้วยเหตุนี้ ความคิดริเริ่มทางศิลปะสาเหตุส่วนใหญ่มาจากสิ่งนี้ แต่ในไซบีเรียในช่วงยุคหินใหม่นั่นคือในช่วง 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช รูปสัตว์ขนาดเต็มตัวที่แกะสลักจากไม้หรือกระดูกมักถูกใช้เป็นเหยื่อล่อ Eding ค้นพบร่างของเป็ดหลายตัวระหว่างการขุดค้นในเมือง Torbunovsky God ในภูมิภาค Nizhny Tagil ภูมิภาค Sverdlovsk. เหยื่อรูปแกะสลักดังกล่าวในตอนแรกเป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ในการดำเนินการ แต่เมื่อหลายศตวรรษผ่านไปความเป็นธรรมชาติของผลิตภัณฑ์ดังกล่าวเริ่มหลีกทางให้กับสไตล์บางอย่าง รูปแบบมีความละเอียดมากขึ้น และความสัมพันธ์ของสัตว์บางชนิดกับสัญลักษณ์เฉพาะเริ่มถูกลืม อย่างไรก็ตาม ภาพวาดซึ่งสูญเสียความหมายทางศาสนาไปบางส่วน ยังคงเป็นองค์ประกอบในการตกแต่งและอยู่รอดได้ส่วนหนึ่งด้วยแรงแห่งนิสัย และส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขายังคงนำความสุขมาให้ ดังนั้น องค์ประกอบด้านสุนทรียศาสตร์จึงถูกนำมาใช้ในด้านภาพกราฟิก ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาสไตล์ที่ซับซ้อนมากขึ้น ในหมู่ชาวไซเธียนส์มันกลายเป็นสิ่งจำเป็นที่การวาดภาพสัตว์โดยไม่คำนึงถึงความสำคัญทางศาสนาของพวกเขาโปรดตาด้วยภาพที่ส่งอย่างระมัดระวังและน่าเชื่อถือของวัตถุและความทรงจำ - ด้วยการสังเคราะห์หลัก คุณลักษณะเฉพาะสัตว์ที่พบเห็นตามจุดต่าง ๆ ในชีวิตของมัน ดังนั้นพวกเร่ร่อนจึงพยายามรวมลักษณะที่โดดเด่นทั้งหมดของสัตว์ไว้ในภาพเดียวโดยแสดงการเคลื่อนไหวพร้อม ๆ กันในขณะที่ขาหน้าของมันยังคงเต้นอยู่ในอากาศและงอขาหลังที่เหลือ ภาพยนตร์จะตอบสนองความต้องการของชาวไซเธียนส์ แม้แต่การ์ตูนก็ยังทำให้มีความสุขได้ ในความเป็นจริงพวกเขาเข้าใกล้การประดิษฐ์สิ่งหลังมากกว่าชาวสุเมเรียนด้วยซีลทรงกระบอกแม้ว่าจะเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่พวกเขาทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับชาวไซเธียนส์

พวกเร่ร่อนมีความก้าวหน้าอย่างมากใน งานที่ยาก- เพื่อแสดงในรูปเดียวถึงท่าทางที่หลากหลายและมักเข้ากันไม่ได้ที่สัตว์ใช้ในช่วงชีวิต โครงร่างที่ยืดออกของสัตว์ที่เคลื่อนไหวเร็วหรือที่เรียกว่าการควบม้าที่บินได้นั้นเป็นผลงานศิลปะที่ประสบความสำเร็จสูงสุด แม้ว่าส่วนหัวและขาหน้าของสัตว์อาจแสดงจากด้านหน้า ในขณะที่ขาหลังอาจแสดง หันไปทางตรงกันข้ามเพื่อให้ดูเหมือนสัตว์บาดเจ็บล้มลง ยากที่จะจินตนาการว่าตัวเลขประเภทนี้ ซึ่งบางทีอาจเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดกับนามธรรมบริสุทธิ์ที่วิจิตรศิลป์เคยประสบความสำเร็จ มีเนื้อหาทางศาสนาที่ลึกซึ้งแฝงอยู่ในตัว ภาพเหล่านี้มีความสำคัญเกินไป มีการวิเคราะห์มากเกินไปและไม่แยแส การจัดกลุ่มสัตว์ตามอำเภอใจเกินไป ชุดของสัตว์เหล่านี้กว้างเกินไป และท่าทางของพวกมันแตกต่างกันเกินกว่าจะเป็นไปได้ ค่อนข้างเป็นไปได้ว่าลักษณะเฉพาะของศิลปะนี้ ซึ่งมีรูปแบบและแบบแผนบางอย่างถูกกำหนดโดยประเพณี และศาสนาไม่ได้มีอิทธิพลใดๆ ที่นี่

พวกเร่ร่อนมีปฏิกิริยาต่อโลกรอบตัวพวกเขาด้วยความรู้สึกไวผิดปกติ และเนื่องจากที่ราบยูเรเชียนเต็มไปด้วยชีวิต พวกเขาจึงพยายามแสดงออกถึงพลังที่มีอยู่อย่างรอบด้านนี้ผ่านการใช้ภาพซูมอร์ฟิกที่คิดขึ้นแต่เดิมในภาษาที่น่าประทับใจและเป็นสัญลักษณ์ในงานศิลปะของพวกเขา ดังนั้น อวัยวะของสัตว์ชนิดหนึ่งจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของสัตว์อีกชนิดหนึ่ง Frankfort เสนอว่าชาวไซเธียนส์อาจรับเอาแนวคิดนี้มาจากพวก Lurs แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น พวก Lurs เองก็ต้องเรียนรู้สิ่งนี้จากชาวฮิตไทต์ ผู้ซึ่งเปลี่ยนหางของสัตว์ตัวหนึ่งเป็นหัวของสัตว์อีกตัวหนึ่งในแนวต่อเนื่องกัน . นิสัยชอบเติมเต็มพื้นที่ว่าง ปล่อยให้ส่วนหนึ่งของสัตว์ตัวหนึ่งกลายเป็นจุดเด่นของสัตว์อีกตัวหนึ่ง มิเนมีสาเหตุมาจากความกลัวหรือเกลียดชังพื้นที่ว่างเปล่า แต่ฉันคิดว่าสิ่งนี้ควรตีความว่าเป็นการตอบสนองโดยสัญชาตญาณต่อความหลากหลายและความแปรปรวนของธรรมชาติ ความคิดที่จะทดลองในทิศทางนี้อาจมาจากชาวไซเธียนส์โดยตรงจากชาวฮิตไทต์ เนื่องจากการฝังพระศพของราชวงศ์ที่คุฟตินขุดพบใน Trialeti ห่างจาก Tiflis หนึ่งร้อยไมล์ พบวัตถุทองคำและเงินจำนวนมาก ซึ่งหลายชิ้นมีสัญญาณที่ชัดเจน ของชนชาติฮิตไทต์ การค้นพบอื่น ๆ ที่เป็นประเภทเดียวกันและเกือบจะร่ำรวยถูกพบโดย Petrovsky ที่ Kirovakan ในอาร์เมเนีย ในทางกลับกัน อาจนำมาจากเอเชียไมเนอร์โดยตรง

สัตว์ส่วนใหญ่ที่ปรากฏในศิลปะของชาวไซเธียนส์มีบทบาทสำคัญในศิลปะของอารยธรรมที่รุ่งเรืองในอียิปต์และตะวันออกโบราณตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี แม้ว่าศิลปะบางรูปแบบจะถือกำเนิดขึ้นในที่แห่งหนึ่งและบางรูปแบบก็แพร่กระจายไปทั่วโลกที่ศิวิไลซ์ในยุคนั้นและกลายเป็นที่รู้จัก ดังนั้น สัตว์ต่างๆ ทั้งที่มีอยู่จริงหรือในจินตนาการจึงถูกแสดงโดยศิลปินทุกเชื้อชาติ แต่ในรูปแบบเฉพาะสำหรับแต่ละภูมิภาค ในตะวันออกใกล้ ภาพต่างๆ ยังคงเป็นธรรมชาติอย่างมากจนถึงยุคสุเมเรียน เมื่อองค์ประกอบเกี่ยวกับพิธีการเริ่มปรากฏขึ้น ลวดลายใหม่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือกลุ่มของตัวเลขสามตัว ซึ่งรวมถึงร่างมนุษย์ หรือต้นไม้ หรือสัตว์ โดยที่ทั้งสองด้านเป็นภาพของสัตว์ที่ใช้ในการประกาศ ในขั้นต้นร่างกลางเป็นตัวแทนของเทพเจ้า Gilgamesh และสัตว์เหล่านี้แสดงถึงพลังแห่งความมืดซึ่งทำให้เขาเป็นศัตรูอย่างต่อเนื่อง แต่ชาวไซเธียนส์เปลี่ยนเขาให้เป็นเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่และสัตว์ต่าง ๆ เป็นคนรับใช้ของเธอ ฉากการล่าสัตว์เริ่มปรากฏขึ้นในเอเชียกลางในเวลาเดียวกัน สัตว์นางฟ้าปรากฏขึ้นทีละน้อย แต่ประมาณตั้งแต่ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี รูปแบบที่ผิดปกติของพวกเขาเห็นได้ชัดเจนในศิลปะของเมโสโปเตเมีย ในสหัสวรรษที่ 2 สิงโตที่ดุร้ายพร้อมปากกระบอกปืนที่ดุร้ายเริ่มปกป้องทางเข้าป้อมปราการ วัง และวิหารของจักรวรรดิฮิตไทต์ สิ่งมีชีวิตหลากหลายชนิดเฝ้าดูอนุสรณ์สถานที่สร้างโดยชาวอัสซีเรียอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และในพระราชวังเพอร์เซโปลิสอันงดงาม สิงโตมีปีกที่โจมตีวัวกระทิงได้ประกาศถึงบทบาทสำคัญของกองกำลังทั้งในมุมมองทางการเมืองและศาสนา ในเขตชานเมืองทางตะวันออกเฉียงใต้ของยูเรเซีย กริฟฟินที่มีหัวเป็นสิงโตและนกอินทรียังคงดำเนินต่อไป แม้ว่าจะไม่ใช่การแสดงละครก็ตาม เพื่อปกป้องขุมทรัพย์ทองคำอันมีค่าของไซบีเรียและทิเบต

ถึงเวลานี้ ทางตอนเหนือของซีเรีย เมโสโปเตเมียตอนบน อานาโตเลียส่วนใหญ่ ภูมิภาคทั้งหมดของอาร์เมเนียและคอเคซัส และส่วนใหญ่ของเปอร์เซียได้รวมตัวกันเป็นสหภาพวัฒนธรรมเดียว ความพยายามที่จะติดตามแหล่งที่มาของรูปแบบสัตว์ในศิลปะของชาวไซเธียนส์พิสูจน์แล้วว่าไร้ผล เนื่องจากร่องรอยมีมากมายและนำไปสู่หลายทิศทาง ดังนั้น Rostovtsev จึงค้นหาต้นกำเนิดของสไตล์นี้ในเอเชียกลาง, Talgren - ใน Turkestan ของรัสเซีย, Borovka - ในไซบีเรียเหนือ, Schmidt - ในตะวันออกโบราณและ Ebert - ใน Ionia และบนชายฝั่งทะเลดำ อันที่จริง ศิลปะของชาวไซเธียนส์เป็นระบบองค์ประกอบที่เป็นของภูมิภาคเหล่านี้ทั้งหมด ซึ่งสร้างขึ้นรอบศูนย์กลางเฉพาะของตนเอง

ในคอเคซัสรูปแบบศิลปะ "สัตว์" ของตัวเองพัฒนาขึ้นมานานก่อนที่ชาวไซเธียนส์จะปรากฏตัวในภูมิภาคนี้ หลุมฝังศพของราชวงศ์ใน Maykop ย้อนกลับไปเมื่อ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. แต่ที่นั่นมีแผ่นทองคำปรากฏเป็นเครื่องประดับเสื้อผ้า รูปแกะสลักวัวและกวางอันเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ในรูปแบบที่ประสานกับตัวอย่างศิลปะสัตว์ในยุคแรกสุดที่พบในงานยุคก่อนฮิตไทต์จากสถานที่ฝังศพ Alaja Huyuk ในอนาโตเลีย แฟรงก์ฟอร์ตดึงความสนใจไปที่รูปแบบของรูปปั้นวัวทองแดงที่พบที่นั่น และวิเอราแนะนำว่าลักษณะที่มีอยู่ในการค้นพบของไมคอปอาจถูกนำเข้ามาโดยผู้คนที่อพยพจากเทือกเขาคอเคซัสไปยังอานาโตเลีย Piggott ตระหนักถึงความเชื่อมโยงนี้ไม่น้อย แต่การค้นพบใน Maikop ไม่ใช่ความสำเร็จเพียงอย่างเดียว การขุดค้นในภายหลังได้ให้หลักฐานจำนวนมากว่าช่างฝีมือโลหะตั้งอยู่ในสถานที่ต่าง ๆ ในคอเคซัสตั้งแต่ยุคสำริด Kuftin พบหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งนี้ทั้งใน Trialeti และ Kirovakan ในขณะที่ Gobejishvili ค้นพบซาก ผลงานที่น่าสนใจงานโลหะรวมถึงเวิร์กช็อปเกี่ยวกับแม่พิมพ์และการหล่อที่มีอายุย้อนไปถึง 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช e. ใกล้หมู่บ้าน Gebi ทางตอนบนของแม่น้ำ Rioni ในเทือกเขาคอเคซัส วัตถุที่พบในการฝังศพของ Maikop อาจเกิดจากกลุ่มช่างโลหะที่ทำงานในลักษณะเดียวกัน ในแต่ละกรณี งานฝีมือนั้นสมบูรณ์แบบมากและรูปแบบได้รับการพัฒนาอย่างมากจนเห็นได้ชัดว่าผลิตภัณฑ์เหล่านี้ต้องมีสายผลิตภัณฑ์รุ่นก่อนมาอย่างยาวนาน ซึ่งแม้ว่าจะไม่สามารถระบุตัวตนได้ แต่ก็ยังมีส่วนในการก่อร่างสร้างศิลปะของชนเผ่าเร่ร่อนในยูเรเซีย

งานโลหะของไซเธียนยังแสดงให้เห็นลักษณะบางอย่างของการวิวัฒนาการมาจากการแกะสลักไม้หรือกระดูก ดังนั้นนักวิชาการบางคนจึงเริ่มมองหาต้นกำเนิดของพวกเขาในพื้นที่ทางตอนเหนือของที่ราบยูเรเชีย ในหมู่ช่างแกะสลักชาวเอสกิโมจากชายฝั่งทะเลขาวและทะเลแบริ่ง ในกรณีนี้ การแกะสลักทดลองครั้งแรกของชาวเมืองทางตอนเหนือต้องผ่านกระบวนการวิวัฒนาการอันยาวนานในไซบีเรียและคอเคซัสก่อนที่จะพัฒนาเป็นรูปแบบที่มีสไตล์และประณีตซึ่งหลงเหลืออยู่บนชิ้นส่วนและแก้มของบังเหียนของม้าไซเธียน ซึ่งรูปแบบประจำชาตินี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด

อิทธิพลของศิลปะในตะวันออกกลางส่งผลให้มีฉากสัตว์ใหม่ๆ จำนวนมากในศิลปะของคอเคซัส หลังศตวรรษที่ 8 พ.ศ อี - และในเวลานี้ชาวอัสซีเรียได้ปราบปรามชาวซีเรียและชาวฟินีเซียนแล้ว - อิทธิพลของตะวันออกเริ่มชัดเจนขึ้น จากนั้นความก้าวหน้าของชาวไซเธียนส์ในเอเชียทำให้ภูมิภาคคอเคซัสสัมผัสกับวัฒนธรรมของอียิปต์และรูปปั้นของเทพธิดา Bes ได้แทรกซึมเข้าไปในไซบีเรียตะวันตก, เคียฟและดินแดนใกล้เคียงในขณะที่ดอกบัวปรากฏใน Pazyryk

ในบรรดาองค์ประกอบต่างๆ ทั้งหมดที่ปรากฏในงานศิลปะของชาวไซเธียนส์ องค์ประกอบที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดคือองค์ประกอบไอโอเนียน มันแทรกซึมยูเรเซียจากหลายด้าน ครั้งแรกที่เขามาหาพวกเร่ร่อนจากเปอร์เซีย ที่ซึ่งช่างฝีมือไอโอเนียกำลังก่อสร้างวังขนาดใหญ่ของดาไรอัสในซูซา แต่ก็ถูกนำมาจาก Ionia โดยตรงโดยพ่อค้าที่ค้าขายกับเมืองต่างๆบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลดำและนอกจากนี้ศิลปินชาวกรีกที่ทำงานใน Panticapaeum และสถานที่อื่น ๆ ทางตอนเหนือของอาณาจักรปอนติคยังเผยแพร่ไปทั่วรัสเซียตอนใต้ . ชาวไซเธียนส์ชอบความสง่างามของศิลปะไอโอเนียน แต่พวกเขารับรู้ทั้งความงามและความงดงามของศิลปะเปอร์เซียอย่างชัดเจน เพลิดเพลินกับความงดงามและศักดิ์ศรีของมัน

การฝังศพของชาวไซเธียนที่รู้จักกันเร็วที่สุดนั้นเกิดขึ้นพร้อมกันกับความสำเร็จทางทหารของไซเธียนในตะวันออกใกล้ และด้วยเหตุนี้ การฝังศพส่วนใหญ่จึงตั้งอยู่ที่ชายแดนด้านตะวันออกของที่ราบส่วนหนึ่งของยุโรป สุสานฝังศพบางแห่งทางตอนใต้ของรัสเซียอยู่ใกล้พวกเขาทันเวลา การฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดสามแห่ง - รถเข็นในหมู่บ้าน Kostroma ในหมู่บ้าน Kelermesskaya ใน Kuban และรถเข็น Melgunovsky ทางตอนใต้ของรัสเซียรวมถึงสมบัติที่ค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ใน Sakiz ใน Urartu ซึ่งเป็นที่ตั้งของสถานที่ที่เป็นไปได้ เมืองหลวงแห่งแรกของชาวไซเธียนส์มีความสำคัญเป็นพิเศษ จากรายละเอียดของเสื้อผ้า Tirshman สามารถระบุได้ว่าการค้นพบที่ Sakiz ย้อนกลับไปในปี 681-668 พ.ศ จ. แต่อายุของการฝังศพนั้นยากต่อการระบุ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า Melgunov kurgan เป็นของช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 พ.ศ e. แต่ไม่มีฉันทามติเกี่ยวกับอายุของการฝังศพในหมู่บ้าน Kelermesskaya และ Kostroma ดังนั้น Rostovtsev จึงนัดหมายพวกเขาในศตวรรษที่ 6 ในขณะที่ Borovka และนักวิทยาศาสตร์โซเวียตที่มีอำนาจคนอื่น ๆ นัดหมายพวกเขาในศตวรรษที่ 7 แต่ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในวัยใดสิ่งสำคัญก็คือ สไตล์ไซเธียนส์บานสะพรั่งเต็มพื้นที่ทั้งสี่แห่งแล้ว และการค้นพบการฝังศพครั้งก่อนๆ ย้อนหลังไปถึงสมัยที่ชาวไซเธียนส์ยังไม่เป็นที่รู้จัก ควรคาดหวังไว้จนกว่าจะสามารถติดตามวิวัฒนาการของศิลปะของพวกเขาได้อย่างละเอียด

รายการที่พบในไซต์ทั้งสี่นี้สะท้อนถึงอิทธิพลของเปอร์เซีย ฝักดาบจาก Melgunov kurgan แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานที่ประสบความสำเร็จระหว่างองค์ประกอบของชาติและอัสซีเรีย เนื่องจากตัวดาบนั้นมีรูปทรงแบบเปอร์เซีย และการตกแต่งบนฝักยังแสดงถึงแนวโน้มที่แข็งแกร่งของอัสซีเรีย-เปอร์เซียอีกด้วย ดังนั้น ภาพวาดหลักจึงประกอบด้วยสัตว์สี่เท้ามีปีกจำนวนหนึ่ง ซึ่งชวนให้นึกถึงลวดลายเปอร์เซีย สัตว์ต่างๆ มีหัวมนุษย์และหัวสิงโต เคลื่อนไปข้างหน้าด้วยคันธนูที่มีสายธนูยืด อย่างไรก็ตาม ปีกของพวกมันมีอยู่ในรูปของไซเธียน เนื่องจากแทนที่จะประกอบด้วยขนนก พวกมันดูเหมือนปลาที่จับไหล่ของนักธนูด้วยฟันของพวกมัน อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าเขาจะไม่ทนทุกข์ทรมานจากตัวอย่างการประกบซูมอร์ฟิกที่เก่าแก่และกระหายเลือดอย่างผิดปกตินี้ องค์ประกอบอีกอย่างหนึ่งของตะวันออกกลางคือการเน้นกล้ามเนื้อที่ขาของสิ่งมีชีวิตด้วยจุดและเครื่องหมายจุลภาค รายละเอียดนี้ปรากฏอยู่เสมอในงานศิลปะเกี่ยวกับสัตว์ โลกโบราณ. สามารถพบเห็นได้ในประติมากรรมเปอร์เซียหลายชิ้นในยุคแรก รวมถึงบนผ้าทอที่มีต้นกำเนิดจากเปอร์เซียซึ่งมีรูปสิงโตซึ่งพบในปาซีริก รายละเอียดนี้ยังปรากฏใน Aladzha-Hyuk และเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้ว่าชาวไซเธียนส์รับเอาเครื่องหมายเหล่านี้มาจากชาวฮิตไทต์หรือชาวเปอร์เซียในภายหลัง หรือจะหาว่าเครื่องหมายเหล่านี้มาจากไหน ลวดลายเปอร์เซียอีกอันประดับฝักแบบเดียวกัน คราวนี้เป็นภาพแท่นบูชาของชาวอัสซีเรียที่ตั้งอยู่ระหว่างต้นไม้สองต้น นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกับแท่นบูชาที่ปรากฎบนผ้าทอเปอร์เซียชิ้นที่สองจาก Pazyryk แต่ในทางตรงกันข้าม หิ้งด้านข้างของฝักดาบนั้นได้รับการตกแต่งด้วยรูปนูนที่สวยงามของกวางที่นอนอยู่ ซึ่งมักเป็นสัญลักษณ์ของผลิตภัณฑ์ของไซเธียนส์

อิทธิพลของเปอร์เซียยังสะท้อนให้เห็นในรายการทองคำที่พบในหมู่บ้าน Kelermesskaya ฝักดาบจากการฝังศพนี้เกือบจะเหมือนกับของที่ Melgunov kurgan ค้นพบ รูปปั้นเสือดาวที่อยู่ตรงกลางของโล่กลมพร้อมการเคลือบแบบเปอร์เซียดูสวยงามมาก มงกุฎทองคำและเครื่องประดับอื่น ๆ ที่พบได้รับการตกแต่งในลักษณะเดียวกัน ขวานที่เป็นสัญลักษณ์ถูกประดับด้วยเครื่องประดับทองคำ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอักขระไซเธียน ด้ามขวานแสดงรูปสัตว์ต่างๆ ที่วางเรียงกันเป็นแถว แม้ว่าปลายขวานที่ยื่นออกมาจะดูเป็นแบบเปอร์เซียมากกว่า ข้างขวานวางกระจกเงินฝีมือดีของไอโอเนีย ประดับด้วยสัตว์ต่างๆ เซนทอร์และสัตว์ประหลาด การค้นพบที่น่าทึ่งอีกอย่างคือจานที่มีรูปเทพีผู้ยิ่งใหญ่

ข้าว. 52.รายละเอียดของฝักดาบสีทองจาก Melgunov kurgan ขนาด 1.75 คูณ 1 นิ้ว

kurgan ในหมู่บ้าน Kostromskaya มีชื่อเสียงในด้านรายละเอียดการก่อสร้างที่ผิดปกติ แต่เป็นที่ทราบกันดีถึงความสำคัญของเนื้อหาเป็นหลัก ในบรรดาวัตถุที่งดงามอื่น ๆ พบจดหมายลูกโซ่เกล็ดเหล็กที่มีเกล็ดไหล่ทองแดงและ - นี่คือสิ่งที่มีเสน่ห์ที่สุด - รูปปั้นกวางสีทองซึ่งเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่งดงามที่สุดของศิลปะไซเธียน

ใน Sakiz ถัดจากตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะ Scythian ยุคแรกคือ Assyrian ล้วนๆ เครื่องประดับ. ในจำนวนนั้นมีฝักดาบสีทองประดับด้วยรูปหัวแพะและเค้าโครงหยาบๆ ของหัวมนุษย์ แผ่นทองรูปหัวแมวป่าชนิดหนึ่งสลับกับรูปแพะภูเขาและกวางที่เอนกาย รูปลักษณ์ของไซเธียน และที่น่าตื่นเต้นที่สุดคือเงินขนาดใหญ่ จานเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 14 นิ้ว ลวดลายปกคลุมทั้งหมด: ลวดลายหลักเรียงเป็นแถวหรือเกิดแถบศูนย์กลาง วงดนตรีวงหนึ่งแสดงให้เห็นสัตว์หมอบอยู่แถวหนึ่งซึ่งมองไปทางซ้าย ในขณะที่อีกกลุ่มหนึ่งมีกระต่ายอยู่แถวหนึ่งซึ่งมองไปในทิศทางตรงกันข้าม และอีกกลุ่มหนึ่งมีหัวสัตว์ที่หันไปทางขวาในทำนองเดียวกัน การจัดเรียงของสิ่งมีชีวิตหรือผู้คนที่เคลื่อนไหวในทิศทางตรงกันข้ามนั้นชวนให้นึกถึงรูปแบบบนพรมขนสัตว์จาก Pazyryk ซึ่งแสดงภาพคนขี่ม้าและกวางเคลื่อนไหวในลักษณะเดียวกัน บนแมวน้ำเมโสโปเตเมีย มีอายุตั้งแต่ 3,500-3,000 ปีก่อนคริสตกาล พ.ศ e. สัตว์ต่างๆ ที่แสดงบนแถบนั้นบางครั้งก็เคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงกันข้ามด้วย

ที่นั่น ความคิดนี้ไม่ได้รับการพัฒนา มันไม่ปรากฏในงานประติมากรรมของชาวเปอร์เซียเช่นกัน แต่จุดเริ่มต้นของมันสามารถเห็นได้จากแจกันเงินที่มีชื่อเสียงจาก Maikop ซึ่งมีภาพวัวตัวหนึ่งยืนหันหลังให้ตัวอื่น ๆ เช่นเดียวกับเหยือกเงินจาก Trialeti ในช่วงเวลาเดียวกันซึ่ง การตกแต่งทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองแถบแนวนอน ส่วนล่างแสดงกวางเดินเป็นแถวเดียวจากขวาไปซ้าย ในขณะที่แถบด้านบนแสดงหัวหน้าที่นั่งอยู่บนบัลลังก์ถัดจากต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่ขนาบข้างด้วยสัตว์บูชายัญ ผู้นำมองขบวนยี่สิบสามครึ่งสัตว์ครึ่งมนุษย์คล้ายชาวฮิตไทต์เดินเข้ามาจากทางซ้าย แนวคิดนี้พัฒนาเต็มที่ในฐานะเครื่องมือตกแต่งเฉพาะในผลิตภัณฑ์โลหะของไซเธียนเท่านั้น ตัวอย่างแรกคือจานจาก Sakiz ภาพต่อมาคือหม้อต้ม Chertomlyk ซึ่งแพะบนด้ามจับกลางสองตัว "มอง" ในทิศทางที่ต่างกัน Rudenko ระบุว่าพรม Pazyryk เป็นฝีมือของช่างฝีมือชาวเปอร์เซีย แต่เนื่องจากการจัดเรียงของลวดลายบนพรมนั้นดูเหมือนเป็นเรื่องปกติสำหรับ Scythia จึงค่อนข้างเป็นไปได้ว่ามันทำตามคำสั่งของผู้นำ Pazyryk การปรากฏขึ้นเมื่อสองศตวรรษก่อนใน Sakiz ของการจัดวางเครื่องประดับที่คล้ายคลึงกันดูเหมือนจะบ่งบอกว่ารูปแบบซึ่งประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวในทิศทางตรงกันข้ามภายในแถบจำกัด พูดถึงแหล่งกำเนิดของชาวไซเธียน

ข้าว. 53.วาดจากแจกันไมคอป 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

ในบรรดาลวดลายบนจานจาก Sakiz มีบางอย่างที่ชวนให้นึกถึงสิ่งมีชีวิตที่พบในสิ่งของจากหมู่บ้าน Kelermesskaya และ Melgunov kurgan ดังนั้น ลวดลายทั้งหมดที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของศิลปะไซเธียนส์ โดยมีข้อยกเว้นที่โดดเด่นประการหนึ่ง จึงถูกพบในรูปแบบที่พัฒนาเต็มที่แล้วในสถานที่โบราณที่สุดสี่แห่งที่สามารถเชื่อมโยงกับไซเธียนส์ได้ ข้อยกเว้นคือฉากที่แสดงภาพสัตว์หนึ่งตัวหรือมากกว่านั้นโจมตีสัตว์อื่น ตัวอย่างเช่น ปลามีปีกจากฝักของ Melgunov kurgan

ลวดลายเดียวที่โดดเด่นที่สุดในงานศิลปะของชาวไซเธียนส์คือกวาง เดิมทีเป็นวัตถุบูชาในหมู่ชาวพื้นเมืองไซบีเรีย ดูเหมือนว่าจะสูญเสียความสำคัญทางศาสนาโบราณไปมากในสมัยไซเธียนส์ แต่มีแนวโน้มมากกว่าที่ความเชื่อที่ว่ากวางจะคงอยู่ วิญญาณของคนตายสู่โลกอื่นยังคงแพร่หลายในยูเรเซียในช่วง 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี มันยังคงมีอยู่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ในหมู่ Buryats บางทีนี่อาจอธิบายถึงการมีอยู่ของรูปกวางบนสิ่งของที่ใช้ในงานศพ และอาจช่วยอธิบายการมีอยู่ของกวางบนหน้ากากม้าที่พบในเมืองปาซีริก ซึ่งเพื่อนร่วมเผ่าที่ไว้ทุกข์อาจหวังเป็นอย่างยิ่งว่าจะเร่งการเดินทางของคนตายไปสู่ชีวิตหลังความตาย โดยบริจาคม้าของพวกเขา ด้วยความเร็วที่เพิ่มขึ้นของกวางหรือนกผ่านหน้ากากเหล่านี้ กวางที่ตกแต่งโลงศพในเนิน Pazyryk หมายเลข 2 เป็นภาพที่มีความสมจริงอย่างมาก และอาจเป็นเรื่องสำคัญที่การแสดงพวกมันกำลังวิ่ง ในขณะที่กวางที่ปรากฏบนสิ่งของที่ไม่เกี่ยวข้องกับงานศพมักจะอยู่ในท่าทางพักผ่อนและมีสไตล์อย่างมากจนยากที่จะจินตนาการว่าพวกมันมีจุดมุ่งหมายเพื่อจุดประสงค์อื่น ไม่ตกแต่ง รูปแกะสลักกวางทองคำที่ดีที่สุดเป็นของเมื่อไม่นานมานี้ ชิ้นที่ใหญ่กว่ามักจะเป็นเครื่องประดับกลางบนโล่และมักจะเป็นรูปนูนสีทอง

กวางที่งดงามจากหมู่บ้าน Kostroma เป็นของศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ อี เขาอยู่ในท่านอนหงายโดยงอขาข้างใต้เพื่อให้มองเห็นฝ่าเท้า กวางมีรูปร่างเป็นสามเหลี่ยม ไม่โอ้อวดจนเกินไป และแม้ว่ากวางจะนอนหรือค่อนข้างจะหมอบอยู่กับพื้น หัวของกวางจะยกขึ้นเพื่อให้เขากวางพิงอยู่บนหลัง คอของมันยืดออกราวกับว่ามันเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วราวกับเครื่องร่อนขนาดใหญ่ในสายลม ดูเหมือนว่ารูจมูกที่สั่นไหวนั้นให้พลังงานแก่เขา ดวงตาที่กลมโตแสดงออกถึงความหวาดกลัว กล้ามเนื้อคอและลำตัวตึงเครียดมาก แม้ว่าสัตว์จะอยู่ในท่าพัก แต่ก็ให้ความรู้สึกเหมือนกำลังอดอาหาร การเคลื่อนไหวที่เบา. กวางตัวนี้เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมซึ่งปรากฏขึ้นอีกครั้งโดยมีความเบี่ยงเบนเล็กน้อย วิชาต่างๆทุกขนาดและทุกวัย

สิ่งที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งแม้ว่าจะไม่น่าสนใจ แต่ก็พบได้ใน Kul-Oba ในแหลมไครเมีย ควรนำมาประกอบกับกลางศตวรรษที่สี่ พ.ศ ก่อนคริสต์ศักราชนั่นคือในภายหลังซึ่งได้รับการยืนยันโดยลักษณะโวหารเนื่องจากแม้ว่าตัวกวางเองจะมีรูปแบบที่ยอดเยี่ยม แต่เมื่อเทียบกับกวางจากหมู่บ้าน Kostroma จะมีการเปิดเผยบางสิ่งเชิงกลเล็กน้อยในการประมวลผลของเขากวาง ในกรณีนี้ เก๋ไม่เป็นศิลปะพอ หูแทบจำไม่ได้ ตาไม่ได้ทำอย่างประณีตนัก และกีบเท้าที่ซ่อนตัวอยู่นั้นแหลมเกินจริง คุณลักษณะเหล่านี้เป็นเหตุที่จะแนะนำที่นี่ว่าเป็นมือของเจ้านายในเมืองมากกว่าคนเร่ร่อน การเติมพื้นที่ว่างบนร่างของกวางด้วยภาพสัตว์ขนาดเล็กนั้นทำในลักษณะหลอกเร่ร่อนมากกว่าในไซเธียนล้วน ๆ ปลาจาก Vettersfeld ซึ่งเกือบจะตรงกับอายุของเขาย้อนหลังไปถึงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ e. มีรูปแบบที่สวยงามไม่น้อยไปกว่ากวางจาก Kul-Oba และในลักษณะเดียวกันพื้นผิวของมันถูกปกคลุมด้วยส่วนแทรกที่ไม่เหมาะสมซึ่งเป็นตัวแทนของฉากต่าง ๆ จากชีวิตของสัตว์ซึ่งแม้ว่าจะถูกประหารชีวิตอย่างชำนาญ

ทั้งสองชิ้นนี้ต้องมาจากเวิร์กช็อปเดียวกัน และเป็นการดึงดูดให้ระบุว่าเป็นผลงานของชาวกรีกแห่งโอลเบีย ผู้ซึ่งไม่สามารถแยกความแตกต่างระหว่างฟิวชั่นซูมอร์ฟิกซึ่งทำหน้าที่ในการออกแบบให้เสร็จสมบูรณ์ และประเภทของการเติมช่องว่าง พื้นที่ซึ่งละเมิดความสมบูรณ์ของมัน

คำวิจารณ์ดังกล่าวใช้ไม่ได้กับมาตรฐานทองสัมฤทธิ์อันหรูหราของศตวรรษที่ 6 พ.ศ อี จากเนินหมายเลข 2 ในเมือง Ulsky ที่นี่ภาพนี้มีสไตล์เฉพาะตัวอย่างมากจนรูปแบบสัตว์ที่เป็นพื้นฐานของมันได้สูญเสียรูปลักษณ์ในรูปแบบเรขาคณิตที่ทำหน้าที่เป็นกรอบสำหรับกวางพิธีการขนาดเล็ก ซึ่งวางไว้ในพื้นที่ว่างที่เว้นไว้สำหรับกวางโดยเฉพาะ

กวางทองอันงดงามจาก Tapioszentmarton ในฮังการี แสดงให้เห็นถึงการออกแบบที่บริสุทธิ์ยิ่งกว่าในตัวอย่างจาก Kul-Oba เขาอยู่ใกล้กับกวางจาก Kostroma ซึ่งมีลูกหลานอย่างชัดเจน แขนขาของมันมีรอยบากที่สง่างาม ขามีรูปทรงที่ชัดเจน กีบที่มีรูปร่างเรียบร้อยถูกเปิดขึ้น ในขั้นต้น รูตาและรูหูของเขาเต็มไปด้วยเคลือบฟัน ซึ่งบ่งบอกถึงอิทธิพลของเปอร์เซีย และนี่อาจเป็นงานกรีกอีกครั้งเนื่องจากรอยบากประเภทนี้ไม่มีลักษณะเฉพาะของศิลปะไซเธียน กวางอยู่ในยุคแรก ๆ - ไม่เกินศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ อี

รูปแกะสลักปลาเป็นเรื่องธรรมดาแม้ว่าในไซบีเรียจะบ่อยกว่าในไซเธีย ในตะวันออกกลาง ปลามีความหมายทางศาสนา และในคอเคซัส พวกมันอาศัยอยู่ในตำนานและเก็บรักษาไว้ ความหมายเชิงสัญลักษณ์และในสมัยคริสต์ศาสนา รูปปลาขนาดใหญ่ที่แกะสลักจากหินยังคงพบได้ในที่สูงและเปิดโล่งในอาร์เมเนีย ซึ่งบางทีอาจถูกติดตั้งเพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรมในสมัยที่พวกเขาสร้างเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศ ในศิลปะไซเธียน พวกเขามีลักษณะเฉพาะของยุคโบราณ ใน Pazyryk พวกเขาปรากฏตัวค่อนข้างบ่อยและมีปลาหนึ่งตัวรวมอยู่ในการออกแบบที่มีรอยสักที่ขาของผู้นำมองโกลอยด์

การใช้เครื่องเคลือบหลากสีเป็นเทคนิคที่ใช้ในสมัยรุ่งเรืองอันไกลโพ้นของเมืองอูร์ แต่ไม่มีที่ไหนในโลกยุคโบราณที่ใช้อย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และมีความงดงามมากไปกว่าในเปอร์เซียสมัยราชวงศ์อาคีเมนิด ชาวไซเธียนต้องเรียนรู้เทคนิคที่ดีนี้จากชาวเปอร์เซีย เนื่องจากวัตถุจากไซบีเรียในยุคก่อนๆ มักจะยังคงตกแต่งด้วยหินฝังและไม่เคลือบฟัน ความหลงใหลในเครื่องเคลือบของชาวไซเธียนนั้นเด่นชัดเป็นพิเศษในช่วงปีแรก ๆ ที่มีอิทธิพลเหนือพวกเขา และไม่มีข้อบ่งชี้ว่าชนเผ่าที่เป็นญาติของพวกเขาเคยใช้วิธีตกแต่งที่ยุ่งยากและมีค่าใช้จ่ายสูงนี้มาก่อน ตัวอย่างที่ดีในยุคแรกๆ ของเคลือบฟันคือเสือดาวสีทองที่พบในหมู่บ้าน Kelermesskaya ซึ่งมีรูปแบบที่เต็มไปด้วยพลังที่สง่างามเช่นเดียวกับกวางร่วมสมัยจากหมู่บ้าน Kostroma ความหลงใหลในการเคลือบฟันไม่ได้ จำกัด อยู่ที่ Kuban จากเมือง Altyn-Oba ในแหลมไครเมีย รูปปั้นสิงโตตัวเมียหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์มีอายุราวศตวรรษที่ 6-5 ได้ลงมาหาเราแล้ว พ.ศ อี

เธอถูกปกคลุมด้วยทองคำและส่วนกลางของร่างกายของเธอทำจากส่วนทองคำแนวตั้งขนาดเล็กที่เคลือบด้วยอีนาเมล เช่นเดียวกับเสือดาว Kelermes นิ้วเท้าและแก้มของสัตว์มีรอยแกะสลัก

รูปแกะสลักสัตว์เดี่ยวเช่นนี้เป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะไซเธียน แต่การประกอบภาพสัตว์ในการต่อสู้แทบไม่มีลักษณะเฉพาะหรือสวยงามน้อยกว่า เนื้อเรื่องในตัวเองนั้นเก่าแก่มากได้รับความนิยมอย่างมากในไซเธีย แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่แสดงออกมาด้วยความหลงใหลเหมือนในอัลไต เวอร์ชันก่อนหน้านี้ของไซเธียนล้วน ๆ ของโครงเรื่องนี้ตรงกันข้ามกับอัลตาอิกซึ่งแสดงโดยการค้นพบจากเนินดินของพี่น้องทั้งเจ็ดใน Kuban จังหวะไม้ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 5 ถูกค้นพบที่นี่ พ.ศ จ. ประดับด้วยแผ่นทองสี่แผ่น. แต่ละภาพแสดงถึงนกล่าเหยื่อหรือสัตว์ที่โจมตีสัตว์กินพืช บนจานที่ให้เป็นภาพประกอบนี้ สิงโตมีปีกตัวหนึ่งกำลังโจมตีแพะภูเขา กรงเล็บของมันได้ทิ้งรอยไว้ที่สีข้างของเหยื่อเมื่อเขาใช้ฟันแทงเข้าที่หลังของเธอ แต่เจ้าแพะกลับนั่งตัวตรงและสงบนิ่ง มีเพียงความปวดร้าวในดวงตาของเขาเท่านั้นที่บ่งบอกถึงความเจ็บปวดที่เขาได้รับ

ข้าว. 54.วาดจากผ้าอานม้าจากเนินหมายเลข 1, Pazyryk ศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี ขนาดประมาณ 12 คูณ 7.5 นิ้ว

กวางทองอันงดงามจากการฝังศพ Zoldalompust ในฮังการีอาจอยู่ในกลุ่มภาพเดียวกันกับจานจากเนินดินของพี่น้องทั้งเจ็ด ลักษณะที่ตื่นตระหนกของสัตว์และความรู้สึกว่ามันกำลังจะวิ่งหนี - ดังนั้นท่าทางของมันที่ยกขาหน้าขึ้นจึงถ่ายทอดออกมาอย่างละเอียด - บ่งบอกได้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าในสภาพดั้งเดิมกวางถูกสัตว์นักล่าไล่ตาม อีกครั้งที่เราเห็นการผ่อนปรนของแขนขาและกล้ามเนื้ออันทรงพลัง และแม้จะมีการเคลื่อนไหวเล็กน้อย แต่สัตว์ก็ยังแสดงอยู่ในท่าคงที่ ท่าทางที่เกือบจะเฉื่อยชานั้นเชื่อมโยงเขากับเหยื่อที่เราเห็นบนจังหวะจากเนินของพี่น้องทั้งเจ็ด แต่ถึงกระนั้น รอยบากที่ขาและหางของกวาง รูปแบบคล้ายหวีอันน่าพิศวงที่วาดคอของมัน และการฝังหัวนกที่โคนเขาชี้ให้เห็นถึงอิทธิพลของกรีก รายละเอียดเหล่านี้รวมเข้ากับกวางจาก Kul-Oba และทำให้สามารถระบุวันที่พบได้ไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ อี

สำหรับผลิตภัณฑ์จาก Pazyryk โครงเรื่องเดียวกันฟังดูแตกต่างจากไซเธียนส์ มันปรากฏอยู่บนตัวแบบอย่างต่อเนื่อง เป็นเครื่องประดับหลัก และไม่เคยรู้สึกเบื่อกับการซ้ำซากจำเจ รุ่นหนึ่ง - แต่มีเพียงรุ่นเดียวเท่านั้น - มีลักษณะคงที่ มันแสดงให้เห็นสัตว์สองตัวในสายพันธุ์เดียวกัน: ตัวหนึ่งคือกริฟฟินที่มีหัวเป็นสิงโต และอีกตัวคือกริฟฟินที่มีหัวเป็นนกอินทรี ทั้งสองจึงมีตำแหน่งเท่าเทียมกันและตรงข้ามกัน นี่ไม่ใช่ฉากการต่อสู้ มันเป็นทั้งองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ที่สูญเสียความหมายไปสำหรับเราหรือภาพตกแต่งอย่างหมดจด รูปแบบกึ่งคงที่ของรูปแบบนี้สามารถเห็นได้บนอานจากเนิน Pazyryk หมายเลข 2; มันยังไม่ใช่ฉากต่อสู้เต็มรูปแบบ การแสดงภาพนกอินทรีหรือกริฟฟินหงอนในท่าแห่งชัยชนะ กรงเล็บของมันพุ่งเข้าใส่ร่างที่สั่นเทาของกวางที่พ่ายแพ้ พล็อตเรื่องนี้นับเป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะมากกว่าช่วงของการต่อสู้

บนอานม้าอีกอันจากเนินเดียวกัน ช่วงเวลาของการชนจะถูกบันทึกแทนที่จะเป็นผลของมัน เราเห็นเสือโคร่งเอาอุ้งเท้าทั้งสี่พาดบนหลังแพะภูเขา ในขณะที่สัตว์ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของสัตว์ร้ายโดยงอขาหน้าไว้ข้างใต้ หลังของมันกลับหัวกลับหาง และขาหลังของมันยืดออกโดยเปล่าประโยชน์ และเสือก็กัดเขี้ยวของมันเข้าไปในเนื้อตัวที่สั่นเทา แม้ว่าการออกแบบนี้ทำจากผ้าสักหลาด แต่หนังและฟอยล์สีทองในเทคนิคการเย็บปะติดปะต่อ และวัสดุทั้งหมดยกเว้นวัสดุสุดท้ายนั้นไร้ซึ่งความดึงดูดใจ แต่ก็ให้เอฟเฟกต์จังหวะทางอารมณ์ที่น่าทึ่ง ร่างกายที่มีสไตล์ของสัตว์เหล่านี้ยังคงลักษณะทางกายวิภาคโดยธรรมชาติของพวกมันไว้เช่นเดิม ในขณะที่เส้นโค้งมนของเงาของพวกมันแสดงให้เห็นถึงความเชื่อของ Hogarth ที่มีต่อความงามของเส้นโค้ง

ข้าว. 55.วาดจากอานจากเนินฝังศพ Pazyryk หมายเลข 1 V c. พ.ศ อี ขนาด 15 คูณ 6 นิ้ว

ข้าว. 56.วาดจากผ้าอานม้าจากเนินฝังศพ Pazyryk หมายเลข 1 V c. พ.ศ อี ขนาดประมาณ 18 คูณ 10 นิ้ว

ฉากบนอานม้าที่พบในเนินฝังศพ Pazyryk หมายเลข 1 เต็มไปด้วยจังหวะไม่น้อย ซึ่งแสดงภาพเสือไล่กวดกวาง ที่นี่เสือกระโดดโจมตี แต่ยังไม่ได้ทำร้ายเหยื่อ สัตว์ทั้งสองต่อสู้กันตัวต่อตัวชนกันกลางอากาศ ร่างกายของพวกเขาพันกันในลักษณะที่เป็นไปไม่ได้ สะท้อนให้เห็นบางช่วงของการต่อสู้ แต่ละคนมีบั้นท้ายที่ขัดกับธรรมชาติอย่างสิ้นเชิง แต่ก็ยังดูน่าเชื่อ ฉากการต่อสู้ที่มีรอยสักบนร่างของผู้นำมองโกลอยด์จาก Pazyryk Kurgan No. 2 นั้นยอดเยี่ยมมาก โดยแสดงให้เห็นสัตว์ที่ไม่จริงซึ่งมีลักษณะที่ไม่น่าเชื่อถือเลย ดูเหมือนจะไม่จริงน้อยกว่าฉากที่มีสัตว์จริงๆ ความประทับใจอันทรงพลังอย่างยิ่งของการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและเกือบบ้าคลั่งและพลังที่สร้างขึ้นโดยภาพ Pazyryk เหล่านี้แทบจะไม่เคยมีมาก่อนในงานศิลปะของไซเธียน ภาพวาดเหล่านี้ยังคงเป็นที่นิยมในเอเชียจนถึงยุคของเรา

พรมขนสัตว์อันงดงามแห่งศตวรรษที่ 1 น. e. บุนวมและประยุกต์ซึ่งพบใต้โลงศพของผู้นำชาวฮั่นที่ถูกฝังไว้ที่ Noin-Ula ทางตอนเหนือของมองโกเลีย มีฉากกริฟฟินโจมตีกวางที่ชายแดน และแสดงให้เห็นว่าทักษะนี้ยังคงมีอยู่มานานหลายศตวรรษ

ฉากการสู้รบที่แปลกตาที่สุดซึ่งน่าสนใจเป็นพิเศษคือประดับผนังที่พบในเนิน Pazyryk หมายเลข 5 ในขั้นต้น แผงนี้มีความยาวมากกว่าหนึ่งหลาเล็กน้อย ทั้งตัวเวทีและขอบรอบๆ ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของการประดับประดาด้วยผ้าสักหลาดหลากสีบนพื้นหลังสีขาว รูปด้านขวาได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบทั้งหมด ครึ่งคนครึ่งสิงโตอาจมาจากตำนานของชาวฮิตไทต์ แต่ Rudenko เชื่อมโยงเขากับสฟิงซ์ แม้ว่าใบหน้าของเขาที่มีหนวดสีดำจะชี้ไปที่อัสซีเรียมากกว่าอียิปต์หรือยูเรเชีย ดอกกุหลาบสีน้ำตาลกระจายอยู่ทั่วตัวสีฟ้าอ่อนเหมือนสิงโต เขายืนตัวตรงบนเท้าสิงโต มีกรงเล็บขนาดใหญ่คล้ายกับกรงเล็บของสัตว์ชนิดหนึ่งที่มีรอยสักบนหลังของหัวหน้าที่ตายไปแล้ว หางยาวซุกอยู่ระหว่างขาอย่างสง่างามและสูงจนถึงระดับหน้าอก สิ้นสุดเป็นกระจุกคล้ายใบไม้ ปีกตั้งขึ้นจากกลางหลัง ขนด้านข้างสร้างปลายเป็นรูปตัว S ซึ่งชวนให้นึกถึงการม้วนงอของกวางที่พบในหมู่บ้าน Kostroma แขนของเขายื่นออกไปข้างหน้า และชิ้นส่วนที่สร้างขึ้นใหม่แสดงให้เห็นว่าพวกมันมุ่งตรงไปยังร่างที่กำลังโจมตี คล้ายกับนกที่มีใบหน้าค่อนข้างชวนให้นึกถึงมนุษย์ หัวของร่างโจมตีสวมมงกุฎด้วยเขาหรือหงอนขนาดใหญ่ แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดในองค์ประกอบนี้น่าจะเป็นเขาที่อยู่เหนือศีรษะของผู้เข้าร่วมคนแรกในการต่อสู้ ฉากนี้เต็มไปด้วยความหมายลึกลับอย่างไม่ต้องสงสัย

ข้าว. 57.ชิ้นส่วนของภาพวาดสักบนมือซ้ายของผู้นำ

ข้าว. 58.ชิ้นส่วนของภาพวาดสักบนมือขวาของผู้นำ

ถ้าพิจารณารูปเขาสัตว์นี้ประกอบกับรูปเขาสัตว์จำนวนนับไม่ถ้วน รูปร่างต่างๆซึ่งปรากฏในศิลปะของชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชีย เห็นได้ชัดว่าเขามีบทบาทสำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในพิธีกรรมทางศาสนาของชนชาติที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเป็นเวลาหลายพันปีในยุคก่อนประวัติศาสตร์ ในความเป็นจริง Salmonius ติดตามการปรากฏเป็นระยะ ๆ ของพวกเขาในฐานะสัญลักษณ์ทางศาสนาทางตะวันตก ย้อนกลับไปยังการค้นพบใน Cave of the Three Brothers ที่ Montesquieu-Avant ในฝรั่งเศส ซึ่งพวกเขาถูกค้นพบบนรูปแกะสลักและทาสีของครึ่งคนครึ่งคน สัตว์ร้าย ที่ Hunter's Camp ใน Star Carr, Yorkshire มีการพบเขาหลายชุดซึ่งมีส่วนร่วมในพิธีกรรมอย่างไม่ต้องสงสัย ด้วยจุดประสงค์เดียวกัน เขากวางได้ปรากฏอยู่ในศิลปะฮิตไทต์ยุคแรกๆ แล้วในเวลานี้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีที่ใดที่การใช้สัญลักษณ์ของพวกเขาแพร่หลายมากไปกว่าทางตะวันออกของที่ราบเอเชีย ตราสัญลักษณ์นี้เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของชาวไซเธียนส์ ในนั้น เขากวางมักจะคงไว้ซึ่งความหมายเชิงสัญลักษณ์ส่วนใหญ่ แต่ในขณะเดียวกัน ผู้เร่ร่อนที่ไร้กังวล ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นชาวไซเธียนส์หรือชนเผ่าเครือญาติ ก็ไม่ลังเลที่จะนำการออกแบบเขากวางที่ครั้งหนึ่งเคยศักดิ์สิทธิ์มาใช้ในการประมวลผลทางศิลปะ ความหลงใหลในการประดับประดาของพวกเขาจึงเป็นความรับผิดชอบในการออกแบบที่สวยงามและกลมกลืนอย่างผิดปกติที่เก็บรักษาไว้บนหน้าผากของม้าสีบรอนซ์จาก Kuban ที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ อี ในการจัดองค์ประกอบที่คิดมาอย่างดีนี้ จุดเด่นหลักคือส่วนหัวของกวางที่ล้อมกรอบด้วยเขากวางที่จัดวางอย่างสมมาตร ด้านหนึ่งของรูปแบบหลักนี้คือหัวของนกสามตัวที่เชื่อมต่อกันแบบซูมมอร์ฟิก และอีกด้านหนึ่งคือหัวของกวางซึ่งอยู่ในตำแหน่งที่สัมพันธ์กับบรรทัดฐานกลางที่เขาของมันสมดุลกับหัวนก ลวดลายที่ได้จึงมีความสวยงามโดดเด่น

ข้าว. 59.รอยสักบนแขนซ้ายของหัวหน้าเผ่า

ข้าว. 60.รอยสักสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์บนแขนขวาของผู้นำ

ข้าว. 61.ผ้าแสดงการต่อสู้ของครึ่งคนครึ่งสิงโตกับนกในตำนาน เนินหมายเลข 5, Pazyryk ศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี

หากเราต้องการก้าวไปสู่ความเข้าใจทัศนคติและความเชื่อของชาวเอเชียใน 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. มีความจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาบทบาทของกวางกวาง ผู้แสวงหามุ่งตรงไปยังประเทศจีน มณฑลหูหนาน ซึ่งอยู่ในเมืองฉางชา ในหลุมฝังศพที่เปิดออกในระหว่างงานก่อสร้าง พบร่างมนุษย์และสัตว์กลุ่มเล็กๆ ที่แกะสลักจากไม้ ซึ่งทั้งหมดประดับด้วย เขากวาง หนึ่งในรูปปั้นหัวมนุษย์ที่มีลิ้นห้อยออกมา ปัจจุบันอยู่ในบริติชมิวเซียม พวกเขาทั้งหมดกลายเป็นที่สาธารณะขอบคุณ Salmonius พยายามที่จะสร้างความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเขากวาง Salmonius พบการกล่าวถึงในตำรา Shanhai Ching ตอนหนึ่งซึ่งบางฉบับย้อนกลับไปในราชวงศ์ฮั่นเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่มีร่างกายเป็นสัตว์และใบหน้าของมนุษย์ซึ่งมีหัวเป็นกวางและอื่น ๆ แตร พวกมันอาจเป็นสิ่งมีชีวิตรูปร่างคล้ายกวางในตำนานที่มีเขากวางที่สามารถปัดป้องดวงตาปีศาจได้ มันถูกกล่าวถึงในตำนานจากดินแดนทางตอนเหนือของประเทศจีน ในเรื่องนี้ Salmonius เตือนผู้อ่านของเขาว่าชาวพุทธรวมถึงกวางที่เป็นสัญลักษณ์ 11 ตัวในตำนานแรกสุดของพวกเขาว่าหมอผีชาวทิเบตและไซบีเรียจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้เก็บเขากวางไว้สำหรับพิธีการและเขากวางมีบทบาทในชีวิต ในยุคกลางของอังกฤษและสแกนดิเนเวีย

การใช้เขากวางในฉางซาไม่ต้องสงสัยเลยว่ามาจากอิทธิพลของพวกเร่ร่อน Salmonius ยอมรับว่าในยูเรเซียลัทธิกวางเป็นธรรมชาติในท้องถิ่นและรากของมันกลับไปสู่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ดังนั้นจึงไม่มีความหมายที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนกล่าวถึงโดย Salmonius ในช่วงครึ่งหลังของ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. กล่าวถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคหูหนานว่าเป็น "คนกึ่งป่าเถื่อน" และแย้งว่าพวกเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากชนชาติอื่น ๆ ในประเทศจีน ไม่มีที่อื่นใดในจีน ยกเว้นมณฑลหูหนาน ที่ไม่พบร่างที่สวมเขากวาง และทั้งหมดที่ถูกค้นพบจนถึงศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ e. จนถึงช่วงเวลาที่ชาวเอเชียหรือไม่ว่าในกรณีใด ๆ ชาวอัลไตเร่ร่อนอยู่ในจุดสูงสุดของความเจริญรุ่งเรือง เขาของหนึ่งในหุ่นฉางชา บนสัตว์สองหัวที่ปัจจุบันอยู่ในคอลเลคชันของค็อกซ์ในวอชิงตัน เช่นเดียวกับวัตถุจำนวนมากที่พบใน Pazyryk และ Katanda ทำมาจากเปลือกไม้ และสิ่งนี้เป็นการยืนยันข้อเท็จจริงที่ว่าวัตถุเหล่านั้น ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของชนเผ่าเร่ร่อนและกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาของเขากวางควรอยู่ในไซบีเรีย

Nomads ตกแต่งบังเหียนม้าด้วยลวดลาย "สัตว์" และเรขาคณิต โลกของสัตว์หลากหลายชนิดถูกสร้างขึ้นมาใหม่ในตัวพวกมัน แม้ว่ากวางและนกอินทรีอาจมีจำนวนมากกว่านั้น เขากวาง ลวดลายเรขาคณิตและดอกไม้ หัวนกที่มีหงอนไก่ กริฟฟินที่มีโกเฟอร์ปรากฏอยู่ในภาพนูนต่ำในรูปแบบของภาพเงาแกะสลัก บางครั้งก็เป็นรูปกลม ในบรรดาผลงานที่สวยงามที่สุดคือภาพวาดสัตว์แมวซึ่งหลายชิ้นทำให้นึกถึงบทกวี "Ruslan and Lyudmila" ของพุชกิน:

ที่ริมทะเล ต้นโอ๊กเป็นสีเขียว

โซ่ทองบนต้นโอ๊ก

แมวเป็นนักวิทยาศาสตร์ทั้งกลางวันและกลางคืน

ทุกอย่างวนไปวนมาเป็นลูกโซ่

ไปทางขวา - เพลงเริ่ม

ทางซ้าย - เขาเล่านิทาน ...

การแกะสลักกระดูกอาจสะท้อนถึงรูปแบบประจำชาติได้ชัดเจนกว่าผลิตภัณฑ์โลหะ หัวของแกะผู้จากหมู่บ้าน Kelermesskaya และหัวของสัตว์นักล่า ซึ่งน่าจะเป็นหมาป่า จาก Black Mountains ของภูมิภาค Orenburg แสดงให้เห็นว่าจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในการปรับเทคนิคการแกะสลักกระดูกหรือไม้ให้เข้ากับวัสดุเช่นโลหะ . ชาวเมือง Pazyryk ชอบปิดงานแกะสลักไม้ด้วยทองคำเปลวหรือตะกั่ว แต่ถึงแม้จะทำงานด้วยไม้ธรรมดา พวกเขาก็ยังสร้างสิ่งที่เป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงในประเภทของพวกเขา เช่น หัวแพะภูเขาหรือหัวหิน แพะ. ไม่ว่าขนาดของมันจะเป็นอย่างไร ตัวเลขยังคงได้สัดส่วนที่ยอดเยี่ยม และวัสดุที่มีราคาไม่แพงนั้นถูกใช้งานอย่างชำนาญและละเอียดถี่ถ้วน ราวกับว่าเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุด เพื่อให้สำริดมีศิลปะไม่เลวร้ายไปกว่าทอง และการออกแบบสักหลาดก็ไม่น้อยหน้ากัน กว่าจะแกะสลักจากไม้ ในเปอร์เซียศิลปะนี้มีชีวิตรอดมาจนถึงปัจจุบันและรูปปั้นแพะหินที่ทำโดยชาวเติร์กเร่ร่อนจากมะเดื่อแห้งซึ่งฉันเห็นใกล้กับ Shapur เมื่อยี่สิบปีที่แล้วมีค่าควรแก่การยืนในรูปสัตว์เป็นแนวยาว ทำโดยชนเผ่าเร่ร่อนชาวเอเชีย

ในสมัยของชาวไซเธียนส์ รูปแกะสลักกวาง แพะหิน วัวกระทิง หรือสัตว์อื่นที่มีขายืนอยู่ ณ จุดหนึ่งบนเนินเขาทำหน้าที่เป็นยอดเสาหรือประดับขอบเครื่องเรือน แบบฟอร์มนี้มักเกี่ยวข้องกับชาวไซเธียนส์ แต่เก่ากว่ามาก โดยปรากฏบนหวีงาช้างจากวัฒนธรรมอัมรัตในอียิปต์เมื่อ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี น่าแปลก แม้ว่าม้าจะมีบทบาทสำคัญใน ชีวิตประจำวันร่อนเร่ มันไม่ค่อยปรากฏในงานศิลปะของพวกเขา ตัวอย่างแรกของภาพดังกล่าวคือภาชนะเงินจากไมคอป ภาพของม้ายังคงปรากฏเป็นระยะ ๆ ที่นี่และที่นั่นเป็นเวลาหลายศตวรรษ พวกเขาเป็นที่นิยมมากในหมู่บ้าน Kelermesskaya และประดับภาชนะที่ชาวกรีกทำขึ้นเพื่อชาวไซเธียนส์และพบพวกเขาเป็นครั้งคราวใน Pazyryk ซึ่งปรากฏในรูปแบบของเครื่องราง

ข้าว. 62.หัวของแกะผู้ทำด้วยผ้าสักหลาดจากกองที่ 1 Pazyryk ศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี ขนาดประมาณ 5 คูณ 4 นิ้ว

ข้าว. 63.ลวดลายบนกล่องสำหรับหางม้าจากเนินหมายเลข 1, Pazyryk ศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี

พวกเร่ร่อนเห็นรูปแบบในทุกสิ่ง ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะเปลี่ยนโครงร่างของสัตว์ให้เป็นรูปทรงเรขาคณิตมากไปกว่าการแยกแยะโครงร่างของสัตว์ในรูปแบบเรขาคณิต ตัวอย่างเช่น ภาพที่มีสีสันของแกะที่มีอานจากเนิน Pazyryk หมายเลข 1 มีรัศมีโค้งงอรอบศีรษะ ซึ่งเป็นรูปแบบที่คล้ายกับรูปหัวขวาน รูปแบบเดียวกันนี้ปรากฏบนกล่องหางม้าจากสุสานฝังศพเดียวกัน

เอฟเฟ็กต์ที่ภาพสัตว์เหล่านี้สร้างขึ้นนั้นทรงพลังอย่างยิ่ง ความหลากหลายที่ยิ่งใหญ่ของสิ่งมีชีวิตนั้นน่าประทับใจไม่น้อยไปกว่ารูปแบบต่าง ๆ ที่ปรากฏ มีอยู่จริงและจินตนาการ อาจมีอยู่จริง และในขณะเดียวกันสัตว์ร้ายที่เหลือเชื่อก็แข่งขันและต่อต้านกัน เกี่ยวพันและผสมผสานกันด้วยความดุร้ายและเกรี้ยวกราดจนโลกใหม่ที่คาดไม่ถึงและไม่รู้จักถูกเปิดเผยต่อหน้าเรา เมื่อเรากล้าที่จะผจญภัยไปในดินแดนที่ไม่คุ้นเคย - กล้ามเนื้อตึงที่นี่ รูปลักษณ์ที่ตื่นตระหนกที่นั่น เขากวางที่สง่างามอยู่ข้างหน้า - รายละเอียดทั้งหมดสมคบคิดกันเพื่อถ่ายทอดฉากที่คุ้นเคยจากชีวิต กระตุ้นความทรงจำที่ถูกทำเครื่องหมายโดยไม่ได้ตั้งใจระหว่างการไล่ตามเกมและถูกลืมอย่างรวดเร็ว จากความตื่นเต้น และในพื้นหลังเป็นภาพดวงอาทิตย์กระจัดกระจายและลวดลายเรขาคณิตที่จัดเรียงด้วยฝีมือที่สมบูรณ์แบบ

ใน Pazyryk ความรักในเครื่องประดับแสดงออกในทุกสิ่ง ลูกธนูที่มีล็อตสำหรับเป่านกหวีดในอากาศเพียงครั้งเดียว ถูกวาดด้วยเส้นหยักและเกลียวที่สง่างามแบบเดียวกับที่ปรากฏบนวัตถุที่มีไว้สำหรับการใช้งานบ่อยขึ้น เข็มขัดและแถบสสารทุกชนิดได้รับการตกแต่งด้วยลวดลายฉลุเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ดาว หัวใจ กากบาท ดอกกุหลาบ ฝ่ามือ ดอกบัว และกลีบดอกไม้ ภาพบนผ้ารองอานม้านั้นช่างสมกับลวดลายของพรมที่งดงามยิ่งนัก รูปร่างของมนุษย์เพียงอย่างเดียวมีบทบาทเล็กน้อยในงานศิลปะนี้ ในไซเธีย ร่างมนุษย์ส่วนใหญ่สร้างโดยช่างฝีมือชาวกรีกที่อาศัยอยู่ใกล้ๆ และเห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่เคยเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวไซเธียนส์เลียนแบบ บางครั้งค่อนข้างเป็นเรื่องตลกในลักษณะของโรมาเนสก์วิตถารทั้งใน Scythia และ Pazyryk ใบหน้าของมนุษย์แต่ความตั้งใจของช่างฝีมือแทบจะไม่สามารถคาดเดาได้ และใน Pazirik ชายคนหนึ่งที่แกะสลักใบหน้าบนเครื่องประดับไม้ที่บิดเป็นเกลียวไม่สามารถต้านทานการล่อลวงให้เปลี่ยนส่วนบนของศีรษะเป็นฝ่ามือได้ และถึงกระนั้นชาวยูเรเชียก็สามารถวาดภาพบุคคลได้หากพวกเขาต้องการ สิ่งนี้ชัดเจนจากภาพของสิ่งมีชีวิตจากหนึ่งในแผ่นผนัง Pazyryk ซึ่งได้รับการกล่าวถึงที่นี่เนื่องจากแม้ว่าจากมุมมองทางกายวิภาคแล้วมันเป็นสัตว์กึ่งสัตว์ แต่จากมุมมองทางจิตวิญญาณก็ยังเป็นคน . ไม่มีอะไรโหดร้ายหรือดึกดำบรรพ์เกี่ยวกับมัน และมันให้ความรู้สึกถึงความซับซ้อนและความสง่างาม