ภาษาไอนุ. ภาษาไอนุ

เซอร์ 9. 2550. ฉบับที่. 2.

แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

อ.ยู ฉลาม

ประวัติภาษาไอนุ: การประมาณครั้งแรก

ชาวไอนุเป็นผู้อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในเกาะญี่ปุ่น ตามที่นักมานุษยวิทยาหลายคนกล่าวว่าชาวไอนุไม่มีความคล้ายคลึงกับสิ่งใดเลย กลุ่มชาติพันธุ์ในเอเชียและโอเชียเนีย และเข้าหาเฉพาะกับผู้คนในวัฒนธรรมยุคหินญี่ปุ่นหรือที่เรียกว่าวัฒนธรรมโจมง โครงกระดูกของชาวไอนุยุคใหม่นั้นใกล้เคียงกับโครงกระดูกของผู้คนในวัฒนธรรมโจมงมาก ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าชาวไอนุเป็นผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมนี้

ภาษาไอนุได้รับการพิจารณาโดยภาษาศาสตร์สมัยใหม่ว่าเป็นภาษาแยก: ตำแหน่งของภาษาไอนุในการจำแนกลำดับวงศ์ตระกูลของภาษายังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น ในแง่นี้ สถานการณ์ในภาษาศาสตร์มีความคล้ายคลึงกับสถานการณ์ในมานุษยวิทยา ในแง่ของพารามิเตอร์โครงสร้างและสัณฐานวิทยาภาษาไอนุแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากภาษาของเพื่อนบ้านเช่นญี่ปุ่น, เกาหลี, Nivkh, ภาษา Tungus-Manchu, Itelmen, จีน, จากภาษาออสโตรนีเซียนและจากอินโด - ยูโรเปียน ภาษา

นักวิจัยหลายคนพยายามที่จะพิสูจน์ความสัมพันธ์ของภาษาไอนุกับภาษาออสโตรนีเซียน อย่างไรก็ตาม "การพิสูจน์" ทั้งหมดนี้สร้างขึ้นจากความบังเอิญของคำศัพท์และการออกเสียงแบบสุ่ม ซึ่งไม่ได้ประกอบเป็นระบบใดๆ นอกจากนี้ยังไม่ได้ให้ความสนใจกับโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาของภาษาที่เปรียบเทียบเลย แม้ว่าจะเป็นการเปรียบเทียบโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาที่คำถามถูกตัดสินว่าภาษาที่กำหนดนั้นเกี่ยวข้องกันหรือไม่เพราะ ภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องกัน u200bอาจมีลักษณะบางอย่างที่คล้ายคลึงกัน แต่ภาษาที่สงสัยว่าจะเกี่ยวข้องกันนั้นจำเป็นต้องมีโครงสร้างที่คล้ายคลึงกัน การสร้างความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างทางสัณฐานวิทยามีความสำคัญมากกว่าการจับคำศัพท์ที่ตรงกันและความคล้ายคลึงกันของระบบเสียง

ในยุคโจมง ภาษาไอนุถูกพูดตั้งแต่หมู่เกาะริวกิวจนถึงเกาะฮอกไกโด ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันโดยชื่อต้นของแหล่งกำเนิดไอนุ: Fuji hutsi "ยาย", "kamuy เตา", Tsushima tuyma "ไกล" ชาวไอนุโบราณเป็นคนเก็บข้าว ล่าสัตว์ และชาวประมง และไม่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม เพื่อการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมของพวกเขา พื้นที่รกร้างอันกว้างใหญ่เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง ชาวไอนุจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องรักษาสมดุลทางธรรมชาติในธรรมชาติและประชากรมนุษย์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เคยมีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ และหน่วยทางสังคมที่ใหญ่ที่สุดคือกลุ่มท้องถิ่นในภาษาไอนุ Utari

จากข้อมูลของ Oka Macao ประมาณกลางยุคโจมง ผู้อพยพจาก เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งพูดภาษาออสโตรนีเซียน อาชีพหลักทางเศรษฐกิจของผู้อพยพชาวออสโตรนีเซียนคือเกษตรกรรม มันเสียสมดุลที่มีอยู่ในธรรมชาติและไอนุซึ่งต้องพึ่งพาโดยตรง ทรัพยากรธรรมชาติถูกบังคับให้ย้ายไปทางเหนือ ดังนั้นชาวไอนุจึงเริ่มอพยพไปยังซาคาลิน หมู่เกาะคูริล และคัมชัตกา อย่างแน่นอน

© อ.หยู อาคูลอฟ, 2550

จากนั้นภาษาถิ่นสมัยใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในภาษา Jomon ตอนกลางของชาวไอนุ: ภาษาถิ่นของ Sakhalin, หมู่เกาะ Kuril และภาษาถิ่นของเกาะญี่ปุ่น อาจมีภาษาถิ่นบางภาษาในJōmon Ainu แต่เป็นการยากที่จะพูดอะไรที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับภาษาถิ่นของJōmon Ainuตอนกลาง การสร้าง Jomon Ainu ตอนกลางขึ้นมาใหม่ก็เป็นงานที่ยากมากเช่นกัน อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้มากว่าภาษา Jomon Ainu กลางนั้นมีความคล้ายคลึงกัน ภาษาสมัยใหม่ไอนุ อย่างน้อยก็ในด้านโครงสร้างและสัณฐานวิทยา

มีความเห็นค่อนข้างกว้างว่าถ้าเราต้องการสร้างใหม่ ไอนุโบราณจากนั้นเราต้องพึ่งพาข้อมูลของภาษาถิ่น Sakhalin เป็นหลักเพราะที่นี่ถูกกล่าวหาว่าภาษาไอนุที่บริสุทธิ์กว่าได้รับการเก็บรักษาไว้มากกว่าภาษาถิ่นของฮอกไกโดเนื่องจากภาษาถิ่นของฮอกไกโดได้รับอิทธิพลจากภาษาญี่ปุ่นอย่างจริงจังมากขึ้น ซึ่งเป็นภาษาไอนุที่ถูกบิดเบือนและไม่สามารถเป็นพื้นฐานของการสร้างใหม่ได้

อย่างไรก็ตาม เราเชื่อว่าทั้งภาษาฮอกไกโดและภาษาซาคาลินไม่ได้เป็นตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่าไอนุบริสุทธิ์ และหากเราต้องการสร้างภาษาไอนุกลางโจมงขึ้นใหม่ เราก็ไม่ควรสร้างใหม่โดยใช้ภาษากลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง เราต้องวิเคราะห์ภาษาถิ่นทั้งหมดและรวบรวมทั้งหมด คุณสมบัติทั่วไปและบางทีเราอาจจะสามารถนำเสนอภาพที่สมบูรณ์ของ Middle Jomon Ainu ได้ไม่มากก็น้อย

เมื่อชาวไอนุย้ายไปทางเหนือ พวกเขาได้ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อวัฒนธรรมของ Nivkhs, Itelmens และ Orches ข้อเท็จจริงนี้ยังได้รับการยืนยันในภาษาเช่นคำว่า Ainu kotan "settlement", "populated place" มีอยู่ในภาษาต่างๆเช่น: ภาษามองโกเลียแบบเก่า - gotan ในภาษา Gold - hoton ใน Manchu - hotan , ใน Nivkh - hoton โดยมีความหมายว่า " การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ", "palisade" 2. คำว่า Ainu inau ซึ่งหมายถึงแท่งน้ำแข็งเป็นหนึ่งในคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของศาสนา Ainu มีความหมายเดียวกันในภาษา Nivkh nag/3 ในภาษา Orochi - ilau4 คำว่า Itelmen kamul "วิญญาณที่อาศัยอยู่ในภูเขาไฟและน้ำพุร้อน" เห็นได้ชัดว่ามาจาก Ainu kamuy "สิ่งมีชีวิตเหนือมนุษย์"

ไอนุมีความหลงใหลและชัดเจนมากขึ้น คนที่ชอบทำสงครามมากกว่า Nivkhs, Itelmens, Orochs และอื่น ๆ ในความเห็นของเราการพิสูจน์เรื่องนี้คือคำดั้งเดิมของไอนุ easirki - ผู้ช่วยแสดงกิริยา "ควร", "ควร". ใน Itelmen, Nivkh, Oroch, Chukchi และภาษาอื่น ๆ ของชนชาติเล็ก ๆ ตะวันออกอันไกลโพ้น,ไซบีเรียและ เหนือสุดไม่มีคำใดที่จะแสดงกิริยา "ควร" มีเพียงสองรูปแบบ: "ฉันต้องการ" และ "ฉันไม่สามารถ" และมีคำดั้งเดิมสำหรับการแสดงออก แต่ไม่มีคำสำหรับการแสดงกิริยา "ต้อง" ดังนั้นคำสำหรับการแสดงกิริยา "ต้อง" จึงถูกยืมมา จากภาษาอื่นๆ ภาษาไอนุมีไอนุเป็นของตนเอง เป็นภาษาดั้งเดิม ไม่ได้ยืมมาจากภาษาอื่น เป็นคำที่ใช้แสดงกริยา "ควร", "ควร"

แน่นอนว่าหากไม่มีกิริยา "ควร" ในภาษา เราก็สามารถใช้ชีวิตได้ดีโดยไม่รู้สึกไม่สบายอย่างแน่นอน แต่ก็ไม่สามารถยอมรับได้ว่าการมีอยู่ในภาษาของคนบางคนในต้นฉบับไม่ใช่คำที่ยืมมาเพื่อแสดง รูปแบบที่ "ควร" เป็นสัญญาณว่ารูปแบบดังกล่าวมีอยู่ในความคิดของคนๆ หนึ่ง และข้อเท็จจริงนี้นำคนเหล่านี้ไปสู่ระดับที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง วิธีการ "ควร" ค่อนข้างคล้ายกับการเขียน: นักล่าและผู้รวบรวมธรรมดา ๆ ไม่ต้องการมัน แต่ในสถานะที่ไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องเขียนและไม่มีคำว่าต้อง

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าชาวไอนุไม่เคยมีสถานะและความจริงที่ว่าพวกเขามีปัญหาในการยอมรับลัทธิขงจื๊อของญี่ปุ่นเกี่ยวกับความจำเป็นในการให้เกียรติ

จักรพรรดิ สังคมของชาวไอนุเป็นโครงสร้างที่มีการจัดการอย่างดี ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการตั้งรกรากของชาวไอนุในอามูร์ตอนล่าง, ซาคาลินใต้, หมู่เกาะคูริลและคัมชัตกาใต้

เมื่อสิ้นยุคโจมง เกาะญี่ปุ่นกลุ่มผู้อพยพมาจากไซบีเรียโดยพูดภาษาที่อยู่ในตระกูลภาษาอัลตาอิก ผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่เหล่านี้กลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หลักของกลุ่มชาติพันธุ์ญี่ปุ่นที่เกิดใหม่และเป็นผู้ก่อตั้งรัฐยามาโตะ5

หลังจากการก่อตั้งรัฐยามาโตะ ยุคเริ่มต้นขึ้น สงครามอย่างต่อเนื่องระหว่างชาวไอนุกับชาวญี่ปุ่น เป็นเวลานานพอสมควรที่ชาวญี่ปุ่นมีความด้อยกว่ากองทัพไอนุอย่างมาก และหลังจากการปะทะกันอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายศตวรรษ ชาวญี่ปุ่นก็กลายเป็นซามูไร ยิ่งไปกว่านั้น องค์ประกอบหลายอย่างในเทคนิคการต่อสู้ของซามูไรมีต้นกำเนิดจากไอนุ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พรมแดนระหว่างรัฐยะมะโตะและดินแดนไอนุผ่านพื้นที่ของเมืองเซนไดที่ทันสมัย ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบห้าเท่านั้น ชาวญี่ปุ่นสามารถไปถึงฮอกไกโดตอนใต้และตั้งถิ่นฐานในบริเวณโอชิมะได้ จากช่วงเวลานี้เริ่มต้นยุคของการล่าอาณานิคมและการทำให้เป็นญี่ปุ่นของไอนุ

อย่างไรก็ตาม การล่าอาณานิคมที่แท้จริงเริ่มขึ้นหลังการฟื้นฟูเมจิ จำนวนอาณานิคมของญี่ปุ่นในฮอกไกโดเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว: ในปี พ.ศ. 2440 ผู้คน 64,350 คนย้ายไปที่เกาะในปี พ.ศ. 2441 - 63,630 คนและในปี พ.ศ. 2444 - 50,100 คน ในปี 1903 ประชากรของฮอกไกโดประกอบด้วยชาวญี่ปุ่น 845,000 คน และชาวไอนุเพียง 18,000 คนเท่านั้น ช่วงเวลาของการทำให้เป็นญี่ปุ่นที่โหดร้ายที่สุดของฮอกไกโดไอนุเริ่มต้นขึ้น

การดูดซึมเริ่มต้นด้วยการศึกษาในโรงเรียนซึ่งดำเนินการเมื่อ ญี่ปุ่น. มีเพียงไม่กี่คนที่พยายามสร้างระบบการศึกษาสำหรับเด็กชาวไอนุในพวกเขา ภาษาหลัก: ป.ตรี ผู้สอนภาษาไอนุให้กับเด็กๆ การถอดความภาษาละติน, Furu-kawa และ Penriuk ซึ่งมีส่วนในการสร้างโรงเรียนเอกชนสำหรับชาวไอนุ โรงเรียนเอกชนดังกล่าวอยู่ได้ไม่นานเพราะชาวญี่ปุ่นขัดขวางสิ่งนี้ตั้งแต่ต้น

การทำให้เป็นญี่ปุ่นนำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ภาษาไอนุส่วนใหญ่หายไป “ ตามที่นักภาษาศาสตร์ชาวญี่ปุ่นที่มีชื่อเสียงที่สุด Hattori Shiro ซึ่งเป็นผู้นำของการสำรวจกลุ่มชาวไอนุกลุ่มแรกและกลุ่มสุดท้ายที่ดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 50 ผู้เข้าร่วม "ขึ้นรถบัสคันสุดท้าย" ซึ่งตอนนี้ภาษาถิ่นที่อธิบายไว้ส่วนใหญ่ไม่ใช่ มีอยู่อีกต่อไป”7 ในปัจจุบัน ภาษาถิ่นฮอกไกโดเป็นภาษาถิ่นของชาวไอนุที่มีชีวิตชีวาที่สุดและยังมีรายละเอียดมากที่สุดอีกด้วย

ในซาคาลินใต้ ก่อนที่จะมาเป็นผู้ว่าการคาราฟุโตะ ภาษาไอนุถูกใช้เป็นภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์: "คนต่างชาติ" ของซาคาลิน ตามที่ระบุไว้ในปฏิทินซาคาลินในปี 1898 "มีคำสั่งที่ดีของไอนุ ซึ่งเป็น ภาษากลางบนเกาะสำหรับชนเผ่าต่างชาติเกือบทั้งหมด รวมถึงหน่วยงานปกครองท้องถิ่นและชาวประมงญี่ปุ่น”8

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 สิ้นสุดลง ชาว Sakhalin Ainu ส่วนใหญ่ไปอยู่ที่ฮอกไกโด จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มีเพียงไม่กี่คนที่อายุมากซึ่งพูดภาษาถิ่นของซาคาลิน เรย์ชิชกะ มุราซากิ เคียวโกะทำงานร่วมกับพวกเขา

ชาวไอนุแห่งหมู่เกาะคูริลใต้ (คูนาชีร์ อิตูรุป คาโบไม) ถูกหลอมรวมค่อนข้างเร็ว ดังนั้นจึงไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับภาษาถิ่นของพวกเขา

สำหรับสิ่งที่เรียกว่า North Kuril Ainu พวกเขาประสบชะตากรรมที่ยากที่สุด: หลังจากสนธิสัญญาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กปี 1875 หมู่เกาะ Kuril ทั้งหมด

ล่าถอยไปยังญี่ปุ่น พวกเขาทั้งหมดถูกฉีกออกจากที่ของพวกเขาและถูกญี่ปุ่นพาตัวไปยังเกาะ Shikotan ซึ่งพวกเขาตั้งอยู่ในพื้นที่เล็ก ๆ ในสภาพที่แออัดผิดธรรมชาติสำหรับพวกเขา ชาวญี่ปุ่นห้ามไม่ให้พวกเขาไปทะเลโดยไม่ได้รับอนุญาตและโดยทั่วไปจะดำเนินชีวิตแบบดั้งเดิม

ในปี 1941 มีข้อมูลเกี่ยวกับ Kuril Ainu ทางตอนเหนือเพียงไม่กี่แห่ง ภาษาถิ่นของพวกเขาได้รับการศึกษาน้อยที่สุด และไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับไวยากรณ์เพียงเล็กน้อย มีเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้น คำอธิบายสั้น ๆ(มุรายามะ ชิจิโร่). ชื่อของหมู่เกาะคุริลยังคงอยู่ซึ่งเป็นคำพูดของภาษาถิ่นคุริลของภาษาไอนุโดยไม่มีข้อยกเว้น ซึ่งแตกต่างจากรัสเซียและญี่ปุ่นชื่อไอนุของหมู่เกาะคุริลนั้นสะท้อนถึงลักษณะของแต่ละเกาะได้อย่างแม่นยำมาก: Shikotan Si kotan "สถานที่ที่มีประชากรจำนวนมาก" (ในสันเขา Habomai Shikotan นั้นมากที่สุดจริงๆ เกาะใหญ่); คูนาชีร์<- Куннэ сири <- "Черная земля" (при подходе к острову он кажется черным из-за хвойных лесов); Итуруп Эторопа "Медуза"; Уруп Уруп "Лосось"; Симушир Си мосир "Большой остров"; Кетой <- Китой "Травяной"; Ушишир <- Уси сири "Остров бухты"; Рыпонкича <- Рэп ун "Морской"; Янкича <- Янкэ "Возвышающийся"; Райкоке Рахко кэ "Место, где водятся морские выдры (каланы)"; Шиашкотан Сиас котан "Остров сивучей"; Чирин-котан Чирин котан "Очень маленький остров"; Онекотан <- Оннэ котан "Старое поселение"; Харимкотан Хар ум котан "Саранный остров"/"Остров лилий"; Маканруши <- Макан ру сири "Остров на пути к северу", Парамушир Пара мосир "Широкий остров". Этимология таких названий, как Экарма, Шумушу, Матуа, не вполне ясна. Само название «Курильские» также, по всей видимости, происходит из языка айну. Мне здесь представляются возможными две этимологии:

1) จากคำว่า kur "man" ในกรณีนี้ "Kuril" เป็นเพียง "เกาะที่มีผู้คนอาศัยอยู่";

2) จากคำว่า kuri "cloud" ในหมู่เกาะ Kuril หมอกและเมฆต่ำเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบ่อยมาก

Kamchatka และ Lower Amur Ainu ผสมกับประชากรในท้องถิ่นก่อนที่จะมีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจังเกี่ยวกับภาษา Ainu ดังนั้นจึงไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับภาษาถิ่นของภาษา Ainu เหล่านี้ แหล่งข้อมูลเดียวเกี่ยวกับภาษาของ Kamchatka Ainu ใต้คือพจนานุกรมขนาดเล็กที่รวบรวมโดย B. Dybovsky

ปัจจุบันชาวไอนุยังคงอยู่บนเกาะฮอกไกโดเท่านั้น จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 25,000 ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกขององค์กร Utari (ที่นี่ Utari "คน", "คน") และมักจะเป็นสมาชิกในองค์กร Utari เป็นเครื่องหมายของไอนุ ชาวไอนุสมัยใหม่ถูกรวมเข้ากับบริบทของวัฒนธรรมญี่ปุ่นเป็นอย่างดี และหลายคนที่ระบุว่าตนเองเป็นชาวไอนุก็ไม่ได้แตกต่างจากชาวญี่ปุ่นเลยในแง่ของมานุษยวิทยาและไม่ได้พูดภาษาไอนุ และคำถามเชิงตรรกะก็เกิดขึ้น: Ainuism คืออะไร? จะแยกไอนุออกจากไอนุได้อย่างไร

อาจกล่าวได้ว่าชาวไอนุรักษาพิธีกรรมดั้งเดิมของพวกเขา ซึ่งเป็นตัวแทนของหมู่บ้านชาติพันธุ์ที่เรียกว่า Siraoi แต่ในความเป็นจริง เป็นที่ทราบกันดีว่าสิ่งที่เรียกว่า "พิธีกรรมดั้งเดิมของชาวไอนุ" ส่วนใหญ่ (เช่น พิธีกรรมเกี่ยวกับมาริโมะที่มีชื่อเสียงบนทะเลสาบอะคัง) ถูกคิดค้นขึ้นโดยชาวญี่ปุ่นเพื่อดึงดูดนักท่องเที่ยวเท่านั้น และไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์ วัฒนธรรมไอนุ สิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวไอนุได้รับการเปลี่ยนแปลงซ้ำแล้วซ้ำอีก ดังนั้นการปฏิบัติพิธีกรรมจึงไม่สามารถเป็นพื้นฐานในการระบุบุคคลใดบุคคลหนึ่งเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์ไอนุได้

ในยุคของเรา เมื่อกระบวนการโลกาภิวัตน์เติบโต เมื่อความแตกต่างทางมานุษยวิทยาถูกลบล้างมากขึ้น เมื่อเทคโนโลยีและวัตถุ

ชีวิตมีมาตรฐานมากขึ้นเรื่อย ๆ อะไรที่สามารถทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ในการจำแนกคนเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรือหลายกลุ่ม?

ภาษาเท่านั้นที่สามารถรักษาและถ่ายทอดวัฒนธรรมดั้งเดิมได้ จากคำกล่าวของ Whorf หากผู้คนใช้ภาษาบางอย่าง พวกเขาก็จะรับรู้ความคิดบางอย่าง มุมมองบางอย่างของโลก ความคิดประเภทหนึ่งผ่านภาษานั้น สิ่งต่างๆ เช่น มุมมองต่อโลก ประเภทของการคิด ฯลฯ เป็นตัวบ่งชี้ที่เชื่อถือได้มากที่สุดในยุคของเราว่าบุคคลนั้นอยู่ในวัฒนธรรมใดกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ประเภทของความคิดและมุมมองต่อโลกแสดงออกได้ดีที่สุดในภาษา ดังนั้น ในปัจจุบัน ภาษานี้จึงเป็นเกณฑ์ที่เป็นกลางที่สุดในการระบุ ~ ศตวรรษศักราชให้กับกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ดังนั้นในกรณีของชาวไอนุเราเชื่อว่าสามารถโต้แย้งได้ว่าผู้ที่มีสายเลือดไอนุแต่ไม่พูดภาษาไอนุแทบจะไม่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นชาวไอนุ เฉพาะผู้ที่พูดภาษาไอนุเท่านั้นที่สามารถพิจารณาไอนุได้

แต่ภาษาไอนุถือเป็นภาษาที่ตายแล้วโดยนักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น หากคุณเปิดดูชาติพันธุ์วิทยาฉบับล่าสุด คุณจะพบว่ามีผู้พูดภาษาไอนุถึง 15 ภาษา ดูเหมือนว่าค่อนข้างแปลกสำหรับเราที่มีผู้พูดภาษาไอนุเพียง 15 คนจากประชากร 25,000 คน มุมมองนี้ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่านักภาษาศาสตร์ชาวญี่ปุ่นพิจารณาเฉพาะผู้ที่พูดภาษาไอนุในวัยเด็กหรือวัยรุ่นเท่านั้นที่เป็นผู้พูดภาษาไอนุ ผู้พูดภาษาไอนุเหล่านี้จำคำอธิษฐาน เพลง นิทานเป็นรายบุคคลได้ แต่พวกเขาไม่สามารถเปล่งเสียงออกมาเองแม้แต่คำเดียว และทักษะในการสื่อสารของพวกเขาเป็นศูนย์ ดังนั้นน่าเสียดายที่ "คุณย่าผู้รอดชีวิต" เหล่านี้แทบจะไม่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นเจ้าของภาษาไอนุ 9 ดังนั้นจึงไม่ทราบจำนวนที่แท้จริงของผู้พูดภาษาไอนุ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามากกว่า 15 คน

ในการกำหนดจำนวนผู้พูดภาษาไอนุ ควรให้ความสนใจกับความสามารถในการสื่อสารเท่านั้น มีเพียงเขาเท่านั้นที่จะได้รับการพิจารณาให้เป็นเจ้าของภาษาที่สามารถเปล่งเสียงได้เอง

ไม่มีภาษาใดสามารถตายได้เนื่องจากสาเหตุภายใน สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อชนเผ่าที่พูดภาษานี้หายไปหรือชนเผ่าที่แข็งแกร่งกว่าได้กำหนดภาษาของตนในเผ่าแรก 10 ตามมาว่าไม่มีภาษาใดที่จะดำรงอยู่ได้หากไม่มีสังคม

ดังนั้น แม้ว่ากฎหมายว่าด้วยการอนุรักษ์และสนับสนุนภาษาและวัฒนธรรมไอนุจะถูกนำมาใช้แล้ว แต่ความเฉยเมยแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่น ธุรกิจการท่องเที่ยว และข้อเท็จจริงที่ว่าวงการปกครองของญี่ปุ่นจะไม่ยอมรับสิทธิของชาวไอนุในการเป็นชาวไอนุ รบกวนการดำรงอยู่ตามปกติของภาษาและวัฒนธรรมไอนุอย่างจริงจัง มีรากฐานและสังคมมากมายสำหรับการอนุรักษ์ภาษาไอนุและวัฒนธรรมไอนุ แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงมาตรการครึ่งเดียว เพราะสิ่งเดียวที่สามารถเปิดโอกาสให้ภาษาไอนุได้รับการอนุรักษ์ นั่นคือ ทำงานได้ตามปกติ นั่นคือความเป็นอิสระ เอกราชเท่านั้นที่สามารถรักษาภาษาไอนุได้ เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ

ในเรื่องนี้ ประเด็นของเกาะ Kunashir, Iturup และหมู่เกาะ Khabomai มีความสำคัญเป็นพิเศษ รัสเซียและญี่ปุ่นแบ่งเกาะกันมาตลอด 300 ปีที่ผ่านมา พิสูจน์ให้กันและกันอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยว่าดินแดนพิพาทเหล่านี้เป็นดินแดนของรัสเซีย/ญี่ปุ่นมาแต่ไหนแต่ไร และในขณะเดียวกันทั้งรัสเซียและญี่ปุ่นก็ลืมที่จะถามชาวไอนุอยู่เสมอ . อย่างหลังนั้นไม่สะดวกพอ ๆ กันสำหรับการล่าอาณานิคมของรัสเซียและญี่ปุ่น แต่เราต้องไม่ลืมว่าชาวไอนุยังคงมีอยู่และพวกเขามีสิทธิ์มากกว่าที่จะเป็นจ้าวแห่งสิ่งที่เรียกว่า "ดินแดนทางเหนือ" เราเชื่อว่าการโอนดินแดนทางตอนเหนือไปยังชาวไอนุจะเป็นก้าวแรกที่แท้จริงในการอนุรักษ์ภาษาไอนุ

■ อาคูลอฟ เอ.ยู. เกี่ยวกับลักษณะการจำแนกประเภทของภาษาไอนุที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมที่เป็นไปได้ //J. มหาวิทยาลัยจีน Eurasian Society, 2005. N 8. สิงหาคม. หน้า 141-149.

2 Tiri M. Timei Ainu go Shodeiten (พจนานุกรมย่อชื่อสถานที่ของชาวไอนุ) ซัปโปโร, 2000, หน้า 50-51.

3 ออสตรอฟสกี A3. ตำนานและความเชื่อของชาว Nivkhs สพป., 2540.

4 เบเรซนิตสกี้ เอส.วี. ตำนานและความเชื่อของ Orcs สพป., 2542.

5 Murayama S. Chisima Ainu Go (ภาษาไอนุของหมู่เกาะคุริล) โตเกียว 2514

6 วาซิลิเยฟสกี้ อาร์เอส ตามรอยวัฒนธรรมอันเก่าแก่ของฮอกไกโด โนโวซีบีร์สค์ 2524 เอส. โซ

7 อัลปาตอฟ วี.เอ็ม. ประเทศญี่ปุ่น ภาษา และสังคม. M. , 1988. S. 29.

8 Taksami Ch.M. , Kosarev VD. คุณเป็นใครไอนุ? M. , 1990. S. 251.

9 มาจิวิซ เอเอฟ Ajnu - ЬИ, jego jezyk i tradycja ustna. พอซนัน, 1984, หน้า 84

10 Saussure F. เป็นหมายเหตุเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ทั่วไป ม., 2544. ส. 43.

ภาษาไอนุ. ยังไม่มีการสร้างการเชื่อมโยงลำดับวงศ์ตระกูล ในศตวรรษที่ 20 เลิกใช้ไปแล้ว... พจนานุกรมสารานุกรมเล่มใหญ่

ภาษาไอนุ- (ไอนุ) หนึ่งในภาษาของเอเชียตะวันออกซึ่งความสัมพันธ์ในครอบครัวยังไม่ได้รับการชี้แจง มันถูกกระจายไปทั่วเกาะญี่ปุ่นส่วนใหญ่ (เกาะฮอกไกโดและทางตะวันออกของเกาะฮอนชู) ทางตอนใต้ของเกาะ Sakhalin บนเกาะ Kuril บน ... ... พจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์

ภาษาไอนุ. ยังไม่มีการสร้างการเชื่อมโยงลำดับวงศ์ตระกูล ในศตวรรษที่ XX เลิกใช้ไป * * * ภาษาไอนุ ภาษาไอนุ ภาษาของชาวไอนุ ยังไม่มีการสร้างการเชื่อมโยงลำดับวงศ์ตระกูล ในศตวรรษที่ 20 เลิกใช้ไปแล้ว... พจนานุกรมสารานุกรม

ภาษาไอนุ (ดู ไอนุ) ส่วนใหญ่พูดบนเกาะฮอกไกโด (ญี่ปุ่น) ในศตวรรษที่ 18 และ 19 ภาษาถิ่น A. i. อยู่บนหมู่เกาะคูริล กัมชัตกา และเกาะซาคาลินด้วย ตอนนี้มีเรือบรรทุกเครื่องบินของ A. ฉันรอดบนซาคาลินได้เพียงไม่กี่ลำ ... ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

ภาษาแยก (ภาษาแยก) เป็นภาษาที่ไม่ได้อยู่ในตระกูลภาษาใด ๆ ที่รู้จัก ดังนั้น ในความเป็นจริง ภาษาที่แยกจากกันแต่ละภาษาจึงสร้างตระกูลที่แยกจากกัน ซึ่งประกอบด้วยภาษานี้เท่านั้น ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ ... ... Wikipedia

- (แยกภาษา) ภาษาที่ไม่ได้อยู่ในตระกูลภาษาใด ๆ ที่รู้จัก ดังนั้น ในความเป็นจริง ภาษาที่แยกจากกันแต่ละภาษาจึงสร้างตระกูลที่แยกจากกัน ซึ่งประกอบด้วยภาษานี้เท่านั้น ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ Burushaski, Sumerian, ... ... Wikipedia

ชื่อตนเอง: (ญี่ปุ่น 上古日本語 jo: ko nihongo?) ... Wikipedia

ประวัติเล็กน้อย

ชาวไอนุมาถึงเกาะญี่ปุ่นเช่นเดียวกับ Kuriles และ Sakhalin เมื่อประมาณ 15,000 ปีก่อน ไม่ว่าใครจะอาศัยอยู่ที่นั่นก่อนหน้าพวกเขาหรือไม่ก็เป็นความลับที่ซ่อนอยู่ในความมืดนับพันปี ในแหล่งหนึ่งฉันพบว่าพวกเขาเป็นคนกลุ่มแรกที่ตั้งถิ่นฐานในญี่ปุ่นและอีกแหล่งหนึ่ง - สิ่งประดิษฐ์ทางโบราณคดีระบุว่าเกาะญี่ปุ่นมีผู้คนอาศัยอยู่ในช่วง 100,000 ปีที่ผ่านมา (ยังไม่เป็นความจริงที่ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ โดยทั่วไปมีอยู่มาก) นี่คือความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม 15,000 ปีคืออายุของซากไอนุที่เก่าแก่ที่สุดที่พบในญี่ปุ่น เป็นเวลาหลายพันปีที่พวกเขาอาศัยอยู่อย่างกลมกลืนกับธรรมชาติเป็นกลุ่มเล็กๆ และหาเลี้ยงชีพด้วยการล่าสัตว์ ตกปลา และเก็บหาของ อย่างน้อยก็ไม่มีการค้นพบทางโบราณคดีที่ทำให้สงสัยว่าชาวไอนุโบราณกำลังสร้างอารยธรรมที่มีการพัฒนาสูง ไม่มีซากปรักหักพังโบราณ a-la Mohenjo-Daro ไม่มีตัวอย่างการเขียน ไม่มีร่องรอยของการเกษตร มีเพียงเซรามิกส์ อาวุธ และอื่นๆ ทุกครัวเรือน ตามปกติ แต่ในทางกลับกัน เครื่องเคลือบไอนุเป็นเครื่องเคลือบที่เก่าแก่ที่สุดในโลก! นอกจากนี้ พวกมันมีฟันที่สึกหรอน้อยที่สุดในบรรดาผู้คนที่อาศัยอยู่บนโลก ซึ่งหมายความว่าพวกมันเคี้ยวอาหารที่ผ่านกระบวนการทางความร้อนนานกว่าใคร

อย่างไรก็ตาม ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล เครื่องปั้นดินเผาของชาวไอนุมีความแปลกใหม่และสวยงามมากขึ้นกว่าเดิมมาก มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในเครื่องปั้นดินเผาด้วยเหตุผลทางสังคมภายใน หรือเป็นเพราะอิทธิพลทางวัฒนธรรมของผู้อพยพจากแผ่นดินใหญ่? หรืออาจเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานที่สร้างมันขึ้นมาและชาวไอนุเท่านั้นที่ซื้อมัน? โอ้ใช่! เกี่ยวกับผู้อพยพ ในเวลานี้การอพยพระลอกที่สอง (หรือการแทรกแซง?) กวาดเกาะญี่ปุ่นจากที่ไหนสักแห่งทางตะวันตกเฉียงใต้นั่นคือจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เห็นได้ชัดว่าผู้มาใหม่คือออสตราลอยด์ตามเชื้อชาติและวิถีชีวิตชาวนาปลูกข้าว เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะระบุได้ว่าผู้มาใหม่เข้ากันได้ดีกับคนในท้องถิ่นอย่างไร

ในที่สุด 1,000 ปีก่อนคริสตกาล อี ผู้อพยพระลอกที่สามมาถึงเกาะญี่ปุ่นจากเอเชียกลาง - ผู้คนในวัฒนธรรมยาโยอิซึ่งส่วนใหญ่เป็นบรรพบุรุษของญี่ปุ่นสมัยใหม่ ที่จริงแล้ว กระแสการอพยพถูกแบ่งออก - ชาวยาโยอิส่วนหนึ่งหันไปที่เกาะญี่ปุ่น และบางส่วนก็ย้ายไปที่คาบสมุทรเกาหลี (ในอนาคต ฉันจะเรียกชาวยาโยอิที่ตั้งถิ่นฐานในญี่ปุ่นว่าญี่ปุ่นเท่านั้น) โดยเชื้อชาติพวกเขาเป็นชาวมองโกลอยด์และตามวิถีชีวิตแล้วก็คือชาวนา-ผู้ปลูกข้าว ในขั้นต้นญี่ปุ่นยึดครองเฉพาะทางตอนใต้ของเกาะและการรุกคืบไปทางเหนือนั้นยาวนานและยากลำบาก - ชาวไอนุไม่เคยยอมแพ้โดยไม่มีการต่อสู้ จนถึงศตวรรษที่ 20 ในฮอกไกโด - ทางเหนือสุดของเกาะญี่ปุ่นที่ใหญ่ที่สุดสามเกาะ - ชาวญี่ปุ่นแทบไม่เข้าไปยุ่ง และแม้กระทั่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ชาวไอนุก็ไม่ได้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่หายไป และในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเท่านั้นที่ญี่ปุ่นสามารถทำลายพวกมันได้เกือบทั้งหมด ดินแดนที่ถูกเคลียร์นั้นได้รับการตั้งถิ่นฐานตามธรรมชาติโดยชาวญี่ปุ่นและชาวไอนุที่รอดตายเพียงไม่กี่คนก็หลอมรวมเข้าด้วยกัน ในปัจจุบันไม่มีชาวไอนุพันธุ์แท้ จากประชากรหลายหมื่นคนที่มาจากแหล่งกำเนิดของชาวไอนุ มีเพียงสองสามร้อยคนเท่านั้นที่สามารถพูดภาษาของบรรพบุรุษของพวกเขาได้ แต่ไอนุไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย พวกเขาทิ้งส่วนสนับสนุนให้กับวัฒนธรรมญี่ปุ่นและกลุ่มยีนญี่ปุ่น ความเชื่อ ตำนาน ความคิดเกี่ยวกับโลก ประเพณีต่างๆ ของญี่ปุ่น ทั้งงานรื่นเริงและชีวิตประจำวัน ศาสนาและชีวิตประจำวัน ศิลปะการทหารของญี่ปุ่นในยุคกลาง รหัสบูชิโด และแม้แต่คำว่า "บูชิโด" เอง ชื่อสถานที่เกือบทั้งหมดในญี่ปุ่นมีต้นกำเนิดจากไอนุจริงๆ นอกจากนี้ชาวญี่ปุ่นเกือบทั้งหมดไม่มากก็น้อยมีส่วนผสมของยีนไอนุ ...

แต่ ... เพื่อความแน่ใจ คำกล่าวที่ว่าชาวญี่ปุ่นทำลายชาวไอนุนั้นไม่เป็นความจริงทั้งหมด เส้นแบ่งแตกต่างกันเล็กน้อย ... ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่น - ชาวไอนุ แต่เป็นรัฐ - "คนป่าเถื่อน"

ประการแรก ผู้มีอำนาจในญี่ปุ่นโบราณ ยุคกลาง และใหม่ ได้ขยายอิทธิพลไปยังดินแดนใหม่ ไม่ได้พยายามทำลายไอนุทางร่างกายเลย - ไม่ พวกเขาทำแบบเดียวกับที่ผู้มีอำนาจทำในประเทศใดๆ ในโลก - พวกเขา พยายามสร้างสังคมที่ "ศิวิไลซ์" และปรับให้ประชากรในท้องถิ่นทำงาน "เพื่อลุง" - เพื่อตัวเองนั่นคือ ในทางกลับกัน ชาวไอนุต่อต้าน "การเพาะปลูก" ดังกล่าวในทุกวิถีทาง

ประการที่สอง เดิมทีรัฐนี้มีชาวไอนุมากกว่าชาวญี่ปุ่น แม้แต่ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี ในพงศาวดารจีนมีการกล่าวถึงรัฐหนึ่งว่า Ya-ma-ta-i ซึ่งในภาษาไอนุแปลว่า "ดินแดนที่ถูกตัดขาดจากทะเล" การกล่าวถึงมีน้อยและคลุมเครือ แต่ความหมายของชื่อและความจริงที่ว่าชื่อนั้นมีความหมายอย่างน้อยในภาษาไอนุโดยมีความเป็นไปได้สูงที่บ่งบอกถึงที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ... และอย่างไรก็ตามคำว่า "ฉัน" -ma-ta- และ" ไม่เตือนอะไรคุณ? ตัวอย่างเช่น "ยามาโตะ"? แต่นี่คือก่อนที่ญี่ปุ่นจะมาถึงเสียอีก! ดูเหมือนว่าญี่ปุ่นยุคกลางถือได้ว่าเป็นทายาทโดยตรงของ Ya-ma-ta-i ก่อนยุคญี่ปุ่น ในช่วงยุคกลาง ขุนนาง "ญี่ปุ่น" ส่วนใหญ่ เริ่มจากจักรพรรดิยังคงเป็นชาวไอนุ และแม้กระทั่งทุกวันนี้ในลูกหลานของขุนนางโบราณพบว่ามีการผสมของยีนไอนุมากกว่าที่พบโดยเฉลี่ย - ในบางกรณีมากกว่า 50%! เกิดขึ้นได้อย่างไรที่ชาวไอนุปกครองชาวญี่ปุ่นและทำลายพี่น้องของพวกเขา? เห็นได้ชัดว่าเกษตรกรชาวญี่ปุ่นที่อยู่ประจำที่สงบสุขกลายเป็นสิ่งที่สะดวกสำหรับรัฐมากกว่าชาวไอนุผู้รักอิสระ นอกจากนี้ ผู้อพยพมักมีความเสี่ยงมากกว่า ดังนั้นจึงต้องพึ่งพารัฐมากกว่าประชากรในท้องถิ่น จึงง่ายต่อการชักใย

มานุษยวิทยาและพันธุศาสตร์

มีสมมติฐานสามประการสำหรับที่มาของไอนุ:
1) ชาวไอนุสืบเชื้อสายมาจากประชากรโบราณของไซบีเรียซึ่งยังไม่มีร่องรอยของเผ่าพันธุ์สมัยใหม่ ดังนั้นพวกเขาเองจึงเป็นเผ่าพันธุ์ที่แยกจากกัน

นี่เป็นความจริงในระดับหนึ่งหรืออีกนัยหนึ่งเพราะ 15,000 ปีแห่งการแยกตัวเป็นช่วงเวลาที่จริงจังมากพอที่จะโดดเด่นในกลุ่มที่โดดเดี่ยวมากและไม่ว่ากลุ่มดังกล่าวจะถือว่าเป็นการแข่งขันหรือไม่ก็ตาม คำถาม. แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันเราจากการตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของไอนุกับเผ่าพันธุ์อื่น

2) ไอนุเป็นชาวคอเคเชียน ลักษณะเฉพาะของมานุษยวิทยาการประมงแห่งชาติของรัสเซียคือความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะพิสูจน์สมมติฐานนี้อย่างแม่นยำ เหตุผลนี้ชัดเจนและตลกขบขันในเวลาเดียวกัน ด้วยเหตุผลบางประการ ผู้รักชาติกลุ่มจินโกอิสต์ชาวรัสเซียคิดว่าหากพวกเขาสามารถหาหลักฐาน (หรือปลอมแปลง) ได้ว่าชาวไอนุเป็นของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์ สิ่งนี้จะทำให้พวกเขามีเหตุผลที่จะอ้างสิทธิ์ หากไม่ใช่เกาะญี่ปุ่น หมู่เกาะคูริลและซาคาลินอย่างแน่นอน . ในทางตรงกันข้ามมานุษยวิทยาของญี่ปุ่นนั้นแตกต่างจากความปรารถนาที่จะหักล้างสมมติฐานนี้ เห็นได้ชัดว่าผู้รักชาติกลุ่มจินโกอิสติกนั้นเหมือนกันทุกที่... สมมติฐานนี้มักเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าชาวไอนุมีผิวสีอ่อน ผมหยักศก และมีขนตามใบหน้าและลำตัวจำนวนมาก แต่ทั้งหมดนี้ไร้สาระมาก ความเข้มของเม็ดสีเป็นเพียงการปรับตัวของระบบนิเวศ มันไม่ได้สะท้อนถึงความสัมพันธ์ที่แท้จริง ผมหยักศกไม่ได้เป็นลักษณะเฉพาะของเผ่าพันธุ์คอเคเชียนแต่ยังเป็นลักษณะของออสตราลอยด์ด้วย ระดับความดกของขนเป็นตัวแปรที่ไม่เสถียรมาก แม้จะอยู่ในเผ่าพันธุ์เดียวกัน แต่ก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมาก ในความเป็นจริงไม่มีหลักฐานทางมานุษยวิทยาที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ (หรือขาดความสัมพันธ์) ของชาวไอนุกับเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์

3) ไอนุ - ออสตราลอยด์ ไอนุมีส่วนผสมของยีนออสตราลอยด์ - นี่เป็นความจริงและนี่ก็เดาได้จากลักษณะใบหน้า เราสามารถพูดได้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น: พวกเขามีความสัมพันธ์บางอย่างกับชาวแม้ว, เย้า, ฯลฯ (แม้วและเย้าอาศัยอยู่ในเวียดนาม ลาว กัมพูชา และไทย และมีต้นกำเนิดจากออสตราลอยด์) แต่นี่เป็นหลักฐานที่แสดงถึงต้นกำเนิดร่วมกันของเผ่าพันธุ์ไอนุและออสตราลอยด์ หรือเป็นเพียงส่วนผสมที่ได้รับการแนะนำโดยผู้ตั้งถิ่นฐานเดียวกันจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้? ชอบอันที่สองมากกว่า

นอกจากนี้ยังมีอย่างอื่นที่น่าสนใจ ในการศึกษาล่าสุดพบความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่างชาวไอนุและ ... ชาวอินเดียนแดง คำถามคือว่านี่ไม่ใช่การคาดเดาเพราะไอนุพันธุ์แท้ไม่มีอยู่อีกต่อไป - ทุกคนมีส่วนผสมของเลือดญี่ปุ่น ความจริงที่ว่าชาวญี่ปุ่นมีความเกี่ยวข้องกับชาวอินเดียนแดง และแรคคูนก็เข้าใจตามลำดับ ยีนมองโกลอยด์ผสมเหล่านี้อาจพบได้ทั่วไประหว่างชาวไอนุและชาวอินเดียนแดง

ภาษา

แล้วไอนุพูดภาษาอะไร? ลองนึกภาพในไอนุ แล้วมันอยู่ในตระกูลภาษาอะไร เกี่ยวข้องกับภาษาอะไรอีกบ้าง? และมันใช้ไม่ได้กับสิ่งใด - มันเป็นสิ่งเดียวและไม่เหมือนใคร และอันที่จริงก็ไม่น่าแปลกใจเลย - 15 พันปีที่แยกตัวออกมาไม่ใช่เรื่องตลก! ในการเปรียบเทียบ ภาษาอินโด-ยูโรเปียนแยกเมื่อประมาณ 6,000 ปีที่แล้ว เท่านั้น. อย่างไรก็ตาม นักภาษาศาสตร์ทั่วโลกไม่ได้หยุดพยายามเปิดเผยความสัมพันธ์ของภาษาไอนุกับภาษาอื่น - แน่นอนว่าเริ่มต้นด้วยภาษาญี่ปุ่นและลงท้ายด้วย ... ใช่ ยังไงก็ตาม ตัวอย่างเช่นคุณลักษณะของการล่าภาษาศาสตร์ระดับชาติของรัสเซียคือความปรารถนาที่ครอบงำที่จะป้อนภาษาไอนุลงในมาโครภาษาศาสตร์ Nostratic สมมุติฐาน (เหตุผลที่นี่เหมือนกับการพยายามพิสูจน์ต้นกำเนิดคอเคซอยด์ของไอนุ) การมีอยู่ของ ซึ่งเป็นที่น่าสงสัยเป็นอย่างยิ่ง

ในขณะเดียวกัน ภาษาญี่ปุ่นเองก็มีความพิเศษมาก มีความคล้ายคลึงกับภาษาอื่น ๆ ในโลกเล็กน้อย เหตุผลของเรื่องนี้คือมีต้นกำเนิดมาจากภาษาบรรพบุรุษสองภาษาพร้อมกัน และแน่นอนว่าโครงสร้างทางไวยากรณ์ของทั้งสองภาษาก็ผิดเพี้ยนอย่างมากระหว่างการรวมเข้าด้วยกัน เห็นได้ชัดว่าภาษาบรรพบุรุษเป็นภาษาโบราณที่พูดโดยผู้คนในวัฒนธรรมยาโยอิ: ภาษาญี่ปุ่นแสดงความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับภาษาเกาหลี และทั้งสองภาษามีความเกี่ยวข้องอย่างห่างเหินกับตระกูลภาษาอัลตาอิก ภาษาบรรพบุรุษที่สองเกี่ยวข้องกับตระกูลภาษาออสโตรเอเชียติกหรือมากกว่ากลุ่มภาษาแม้ว-เย้า รากของออสโตรเอเชียติกนี้มาจากไหน? มีคำอธิบายเดียวเท่านั้น - ภาษานี้พูดโดยผู้อพยพระลอกที่สอง ปรากฎว่าเมื่อถึงเวลาที่ Yayoi มาถึงเกาะ พวกเขายังคงรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติและภาษาของตนไว้ และยิ่งกว่านั้น พวกเขาแข็งแกร่งพอ เนื่องจากพวกเขาสามารถมีส่วนร่วมดังกล่าวได้ ไม่ชัดเจนว่าพวกเขาไปที่ไหนหลังจากนั้น ไม่ พวกเขาไม่ได้ดูดซึม เนื่องจากชาวญี่ปุ่นไม่มีส่วนผสมของยีนออสตราลอยด์อย่างมีนัยสำคัญ หรือตัวเองในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี ไม่มีอยู่อีกต่อไป แต่ชาวไอนุพูดภาษาของพวกเขาหรือไม่?

(ai. Utari, Jap. アイヌ - ไอนุ) - กลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองทางตอนเหนือของฮอนชู, ฮอกไกโด, หมู่เกาะคูริล, ส่วนใหญ่ของซาคาลินและทางใต้ของคัมชัตกา

ชื่อภาษาญี่ปุ่นคือ Ezo และการปล่อยมลพิษ (虾夷 - "ป่าเถื่อน") รู้จักกันดีที่สุดในชื่อ ไอนุ("ผู้ชาย", "สหาย") ซึ่งแพร่กระจายตามชาติพันธุ์ ในการศึกษาของชาวตะวันตกในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเรียกว่า Kuriltsa ไม่ทราบจำนวนที่แน่นอนของไอนุเนื่องจากไม่สามารถนับจำนวนประชากรได้ ชาวไอนุหลายคนปิดบังที่มาของพวกเขาเพราะกลัวการเลือกปฏิบัติ แหล่งข้อมูลหลายแห่งระบุตัวเลข 50,000 คนจากแหล่งกำเนิดของชาวไอนุ (รวมถึงลูกครึ่งรุ่นแรก) 150,000 คนที่มีส่วนผสมของเลือดไอนุ

ข้อมูลสั้น ๆ

จนถึงขณะนี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าตามตัวบ่งชี้หลักทางมานุษยวิทยาแล้วชาวไอนุแตกต่างอย่างมากจากชาวญี่ปุ่น, Nivkhs, เกาหลี, โพลินีเซียน, Itelmens, ชาวอินโดนีเซีย, ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลียและโดยทั่วไปกับประชากรทั้งหมดในที่ห่างไกล ตะวันออกและมหาสมุทรแปซิฟิกพวกเขามาบรรจบกันเฉพาะกับผู้คนในยุค Jomon ซึ่งถือว่าเป็นญาติสายตรงของประวัติศาสตร์ไอนุ

บนเกาะญี่ปุ่น ไอนุปรากฏขึ้นเกือบหนึ่งหมื่นสามพันปีก่อนคริสต์ศักราช พวกเขายังสร้างวัฒนธรรม Jomon ยุคหินใหม่ ในความเป็นจริงยังไม่ทราบว่าชาวไอนุเข้าสู่เกาะญี่ปุ่นจากที่ใด แต่เป็นที่ชัดเจนว่าในยุค Jomon ชาวไอนุอาศัยอยู่ในเกาะญี่ปุ่นทั้งหมดตั้งแต่ Ryukyu ถึง และทางตอนใต้ของ Sakhalin, หมู่เกาะ Kuril และ หนึ่งในสามของ Kamchatka ใต้ การขุดค้นทางโบราณคดีและข้อมูล toponymy ถือเป็นหลักฐานของสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่น Tsushima - Tuima คือ "ระยะไกล" Tsukuba คือ tu ku pa นั่นคือ "หัวธนูสองอัน" หรือ "ภูเขาหัวหอมสองลูก" - hutsi คือ "คุณย่า ” และกล่าวคือ kamuy ของเตา Yamatai - Yamata และ - " สถานที่ที่ทะเลแบ่งแผ่นดิน” (สถานะในตำนานของ Yamatai ซึ่งพวกเขาเขียนไว้ในพงศาวดารจีนถือเป็นรัฐไอนุโบราณ) ในขณะเดียวกัน ข้อมูลจำนวนมากยังคงอยู่เกี่ยวกับชื่อต้นของแหล่งกำเนิดไอนุในฮอนชู ซึ่งสามารถพบได้ในงานเขียนของ คินดะอิจิ เคียวสุเกะ

ไอนุไม่ได้เป็นเจ้าของการเกษตรสาขาเศรษฐกิจหลักของพวกเขาคือการรวบรวม การล่าสัตว์ และการตกปลา บนพื้นฐานของสิ่งนี้ สำหรับชาวไอนุแล้ว การรักษาสมดุลในขอบเขตของธรรมชาติ เช่นเดียวกับประชากรมนุษย์เป็นสิ่งสำคัญ เพื่อป้องกันการระเบิดของประชากร นั่นคือเหตุผลที่ชาวไอนุไม่เคยมีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่และกลุ่มท้องถิ่นก็ถือเป็นหน่วยทางสังคมหลักในภาษาไอนุฟังดูเหมือน utar หรือ utari นั่นคือ " คนที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันหรือในแม่น้ำสายเดียวกัน". เนื่องจากวัฒนธรรมนี้ต้องการพื้นที่ขนาดใหญ่ในธรรมชาติเพื่อรักษาชีวิต การตั้งถิ่นฐานของชาวไอนุยุคหินใหม่จึงห่างไกลจากกันและกัน ด้วยเหตุนี้ แม้ในช่วงแรกๆ ชาวไอนุก็ตั้งถิ่นฐานกระจายไปทั่วเกาะทั้งหมดในหมู่เกาะญี่ปุ่น

ต่อสู้กับผู้รุกราน

ในช่วงกลางของยุค Jomon กลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ เริ่มมาที่เกาะของญี่ปุ่น ในขั้นต้น ผู้อพยพมาจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และจีนตอนใต้ ผู้อพยพจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ส่วนใหญ่พูดภาษาออสโตรนีเซียน พวกเขาตั้งรกรากส่วนใหญ่บนเกาะทางตอนใต้ของหมู่เกาะญี่ปุ่น เริ่มทำการเกษตร โดยเฉพาะการปลูกข้าว ท้ายที่สุดแล้ว ข้าวเป็นพืชที่ให้ผลผลิตอย่างแท้จริง ทำให้คนจำนวนมากสามารถอยู่รอดได้ในพื้นที่ขนาดเล็ก เมื่อเวลาผ่านไปจำนวนเกษตรกรเพิ่มขึ้นและพวกเขาเริ่มสร้างแรงกดดันต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติโดยมีภัยคุกคามต่อความสมดุลทางธรรมชาติซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับการดำรงอยู่ตามปกติของวัฒนธรรมไอนุยุคหินใหม่ การอพยพของชาวไอนุย้ายไปที่ Sakhalin, Primorye, Amur ตอนล่างและหมู่เกาะ Kuril จากนั้นในตอนท้ายของยุค Jomon - จุดเริ่มต้นของ Yayoi กลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มจากเอเชียกลางได้มาถึงเกาะญี่ปุ่น พวกเขาฝึกฝนการล่าสัตว์และเพาะพันธุ์วัว รู้วิธีพูดภาษาอัลไต กลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้เป็นรากฐานสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ญี่ปุ่นและเกาหลี ตามคำบอกเล่าของนักมานุษยวิทยาชาวญี่ปุ่น Oka Masao กลุ่มที่จริงจังที่สุดของบรรดาผู้อพยพชาวอัลไตซึ่งตั้งรกรากอยู่ในหมู่เกาะของญี่ปุ่นได้พัฒนาไปสู่กลุ่มที่รู้จักกันในชื่อ "กลุ่ม Tenno"

เมื่อก่อตั้งรัฐยะมะโตะขึ้น ยุคแห่งสงครามอย่างต่อเนื่องระหว่างชาวไอนุและรัฐยามาโตะ ในช่วงเวลานี้ มีเหตุผลร่วมกันที่จะเชื่อว่ารัฐยามาโตะเป็นรัฐไอนุโบราณที่พัฒนาแล้วของยามาไต ตัวอย่างเช่น การศึกษา DNA ของญี่ปุ่นแสดงให้เห็นว่าโครโมโซม Y ที่เด่นในญี่ปุ่นถือเป็น D2 กล่าวคือโครโมโซม Y ซึ่งพบใน 80% ของชาวไอนุนั้นไม่มีอยู่ในชาวเกาหลี ข้อเท็จจริงนี้บอกว่าผู้ปกครองเป็นคนประเภทมานุษยวิทยาโจมง ไม่ใช่ยาโยอิ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องสังเกตว่ากลุ่มไอนุหลายกลุ่มมีความโดดเด่น: บางกลุ่มชอบการรวบรวม ตกปลาและล่าสัตว์ ในขณะที่บางกลุ่มชอบที่จะจัดระเบียบแนวคิดทางสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้น และอาจเป็นไปได้ว่าไอนุเหล่านั้นซึ่งรัฐยามาโตะต่อสู้ด้วยในภายหลังนั้นถูกรัฐยามาไตมองว่าเป็น "คนป่าเถื่อน"

การเผชิญหน้าระหว่างรัฐยะมะโตะและชาวไอนุกินเวลาเกือบหนึ่งหมื่นห้าพันปี เป็นเวลานานตั้งแต่ศตวรรษที่แปดถึงศตวรรษที่สิบห้าชายแดนของรัฐยามาโตะอยู่ในพื้นที่ของเมืองเซนไดที่ทันสมัยและทางตอนเหนือของเกาะฮอนชูในเวลาเดียวกัน คนญี่ปุ่นไม่เข้าใจ ทางทหารพวกเขาด้อยกว่าชาวไอนุเป็นเวลานาน นี่คือลักษณะของไอนุในพงศาวดารญี่ปุ่น - "Nihon shoki" นั่นคือปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ emishi หรือ ebisu คำว่า emishi น่าจะมาจากคำว่า "sword" ของ Ainu: " ในบรรดาคนป่าเถื่อนจากตะวันออก - ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดคือเอมิชิ ". ผู้ชายและผู้หญิงมีเพศสัมพันธ์แบบสุ่ม ใครเป็นพ่อใครเป็นลูกชายไม่สำคัญ ในฤดูหนาวทุกคนอาศัยอยู่ในถ้ำและในฤดูร้อนจะทำรังบนต้นไม้ คนเหล่านี้สวมหนังสัตว์ ดื่มเลือดดิบ พี่ชายและน้องชายไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกัน พวกเขาปีนขึ้นไปบนภูเขาเหมือนนก และวิ่งผ่านหญ้าเหมือนสัตว์ป่า ความดีไม่เคยถูกจดจำ แต่ถ้าพวกเขาถูกทำให้ขุ่นเคือง พวกเขาจะแก้แค้นอย่างแน่นอน พวกเขายังซ่อนลูกธนูไว้ในผม มัดใบมีดไว้ใต้เสื้อผ้า รวบรวมกลุ่มเพื่อนร่วมเผ่า และไปละเมิดพรมแดน หรือถ้าพวกเขาพบว่ามีทุ่งนาและต้นหม่อนที่ไหน พวกเขาก็จะปล้นผู้คนในดินแดนยามาโตะ . หากพวกเขาถูกโจมตี ผู้คนจะซ่อนตัวอยู่ในพงหญ้า และหากมีการติดตาม พวกเขาก็จะปีนขึ้นไปบนภูเขา ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยของเรา พวกเขาไม่อยู่ภายใต้การปกครองของยามาโตะ แม้ว่าเราจะพิจารณาว่าข้อมูลเหล่านี้ส่วนใหญ่จาก "" ถือเป็นลักษณะทั่วไปของคนป่าเถื่อนใด ๆ ที่ชาวญี่ปุ่นยืมมาจากพงศาวดารของจีนโบราณ "Liji" และ "Wenxuan" ชาวไอนุยังคงอธิบายได้เกือบทั้งหมด หลังจากทิ้งขยะอย่างต่อเนื่องไม่กี่ศตวรรษจากกองทหารญี่ปุ่นที่ปกป้องชายแดนทางเหนือของยามาโตะ ปรากฎว่าในผลลัพธ์สุดท้าย พวกเขาเริ่มเรียกว่า "ซามูไร" วัฒนธรรมของซามูไรเทคนิคการต่อสู้ในระดับที่สูงขึ้นเกินกว่าตัวอย่างการต่อสู้ของไอนุและมีองค์ประกอบหลายอย่างของไอนุและกลุ่มซามูไรบางกลุ่มในแหล่งกำเนิดของพวกเขาถือเป็นไอนุซึ่งเป็นที่นิยมมากที่สุดคือ ตระกูลอาเบะ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 กลุ่มเล็ก ๆ นำโดยทาเคดะโนบุฮิโระกลุ่มหนึ่งสามารถเดินทางไปฮอกไกโดได้ซึ่งในเวลานั้นเรียกว่าเอโซะสิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าชาวญี่ปุ่นเรียกว่าไอนุเอโซะ นั่นคือ 蝦夷 หรือ 夷 - emisu หรือ ebisu ซึ่งแปลว่า "คนป่าเถื่อน" และ "คนป่าเถื่อน" เขาก่อตั้งนิคมชาวญี่ปุ่นแห่งแรกขึ้นทางตอนใต้สุดของเกาะ หรือแม่นยำกว่าบนคาบสมุทรโอชิมะ Takeda Nobuhiro ถือเป็นผู้ก่อตั้งกลุ่ม Matsumae ซึ่งปกครองเกาะฮอกไกโดจนถึงปี 1798 จากนั้นรัฐบาลก็ส่งต่อไปยังรัฐบาลกลาง ในช่วงของการล่าอาณานิคมของเกาะ ซามูไรจากกลุ่ม Matsumae เกือบตลอดเวลาต้องเผชิญกับการปฏิเสธอาวุธจากชาวไอนุ ในการกล่าวสุนทรพจน์ที่ร้ายแรงที่สุดเราต้องจดจำ - การต่อสู้ของชาวไอนุภายใต้การนำของ Kosyamain (1457) การแสดงของชาวไอนุในปี ค.ศ. 1512-1515 จากนั้นในปี ค.ศ. 1525 ผู้นำคือผู้นำ Tanasyagashi (1529), Tarikonny (1536), Mennaukei (1643) และภายใต้การนำของ Syagusyain (1669) แต่โดยทั่วไปยังคงมีและ การแสดงเล็กๆ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าสุนทรพจน์เหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียง "สงครามไอนุกับญี่ปุ่น" เท่านั้นเพราะมีชาวญี่ปุ่นอยู่ในกลุ่มกบฏ มันไม่ใช่สงครามของชาวไอนุกับชาวญี่ปุ่น แต่เป็นการต่อสู้ของผู้ที่อาศัยอยู่บนเกาะ Ezo เพื่ออิสรภาพจากรัฐบาลกลาง พวกเขาพยายามต่อสู้เพื่อควบคุมเส้นทางการค้าที่ทำกำไร - เส้นทางการค้าไปยังแมนจูเรียต้องผ่านเกาะเอโซ

ไอนุสมัยใหม่

ในช่วงเวลานี้ ชาวไอนุเกือบ 30,000 คนอาศัยอยู่ในรัฐญี่ปุ่น อันที่จริง คนเหล่านี้คือบุคคลที่ตัดสินใจพิจารณาตัวเองว่าเป็นชาวไอนุ ซึ่งในจำนวนนี้เกือบ 25,000 คนอาศัยอยู่ในฮอกไกโด ส่วนที่เหลือทั้งหมดอยู่ในส่วนอื่นๆ ของญี่ปุ่น เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2551 รัฐสภาญี่ปุ่นได้รับรองชาวไอนุว่าเป็นชนกลุ่มน้อยที่เป็นอิสระของประเทศซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่ได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ แต่อย่างใดและไม่ได้นำไปสู่การเพิ่มความตระหนักในตนเองเนื่องจากชาวไอนุทั้งหมดมีความสมบูรณ์ หลอมรวมและแทบไม่แตกต่างจากชาวญี่ปุ่น แต่อย่างใด พวกเขาจำวัฒนธรรมของพวกเขาได้ บางครั้งก็น้อยกว่านักมานุษยวิทยาในญี่ปุ่น แต่ไม่พยายามสนับสนุน และสิ่งนี้เป็นที่เข้าใจได้เกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติในระยะยาวต่อชาวไอนุและ ลัทธิคลั่งไคล้ในชีวิตประจำวันแบบคลาสสิกของชาวญี่ปุ่น ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมของชาวไอนุก็เน้นการให้บริการการท่องเที่ยวเกือบทั้งหมด และโดยทั่วไปแล้วก็คือโรงละครประเภทหนึ่ง ชาวญี่ปุ่นและชาวไอนุเองก็ฝึกฝนสิ่งแปลกใหม่ตามคำร้องขอของนักท่องเที่ยว ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือโลโก้ Ainu และ Bears: ในฮอกไกโด ร้านขายของที่ระลึกเกือบทุกร้านคุณจะพบตุ๊กตาหมีขนาดเล็กที่แกะสลักจากไม้ นอกเหนือจากความเชื่อที่เป็นที่นิยมแล้ว ชาวไอนุยังมีข้อห้ามในการแกะสลักตุ๊กตาหมี และงานฝีมือที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นของ Emiko Onuki - Tierney ชาวญี่ปุ่นนำมันมาจากสวิตเซอร์แลนด์ในปี 1920 และเมื่อเวลาผ่านไปเท่านั้นที่สามารถหยั่งรากในหมู่ชาวไอนุ .

ภาษาไอนุ

ภาษาไอนุภาษาศาสตร์สมัยใหม่ถือว่าแยกได้ ยังไม่ได้กำหนดตำแหน่งของภาษาไอนุในการจำแนกลำดับวงศ์ตระกูลของภาษา ในแง่นี้ สถานการณ์ในภาษาศาสตร์มีความคล้ายคลึงกับสถานการณ์ในมานุษยวิทยา ภาษาไอนุนั้นแตกต่างจากภาษาญี่ปุ่นอย่างมากและแม้แต่ภาษาแรกก็ถือว่าตายแล้ว ในปี 2549 ชาวไอนุเกือบ 200 คนจาก 30,000 คนรู้ภาษาไอนุ ภาษาถิ่นต่าง ๆ เป็นที่เข้าใจกันดี ในสมัยประวัติศาสตร์ ชาวไอนุไม่มีงานเขียนของตนเอง แต่อาจมีอยู่ในช่วงปลายยุคโจมง ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยาโยอิ ในช่วงเวลานี้เพื่อเขียนภาษาไอนุจะใช้ภาษาละตินหรือคาตากันเกือบทั้งหมด แม้แต่ชาวไอนุก็มีตำนานส่วนบุคคลและประเพณีอันยาวนานของการสร้างสรรค์ด้วยปาก ซึ่งรวมถึงเพลง บทกวีมหากาพย์ และตำนานในร้อยแก้วและร้อยกรอง

3 ทฤษฎีกำเนิด

การกำเนิดของชาวไอนุเป็นหนึ่งในประเด็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดสำหรับนักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา และนักพันธุศาสตร์ จนถึงปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอทฤษฎีกำเนิดของไอนุสามทฤษฎี

ทฤษฎียุโรป

แนวคิดที่เก่าแก่ที่สุดที่ตีความที่มาของชาวไอนุคือทฤษฎีคอเคซอยด์ที่เรียกว่า มันถูกเสนอโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ฐานหลักฐานของเธอขึ้นอยู่กับผลการวิเคราะห์ทางกะโหลกศีรษะและร่างกายของ "คนขาว" และชาวไอนุ ซึ่งบ่งชี้ความคล้ายคลึงกันของประชากรทั้งสอง ทฤษฎีนี้ได้รับการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน ด็อกเตอร์ E. von Beltsy (พ.ศ. 2392 ~ พ.ศ. 2456) ซึ่งเสนอว่าชาวไอนุเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เรียกว่า "เผ่าพันธุ์สีขาวบนเทือกเขาแอลป์" ซึ่งแต่เดิมอาศัยอยู่ในเอเชียกลาง แต่ต่อมาได้ตั้งถิ่นฐานในยุโรป และประเทศญี่ปุ่น นักวิทยาศาสตร์ได้พิจารณาชาวไอนุที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของรัสเซียและยูเครน สาเหตุของการลดลงของไอนุนั้นอธิบายได้จาก "ความเสื่อมโทรม" ซึ่ง "มีอยู่ตามธรรมชาติ" ในตัวแทนของเผ่าพันธุ์ที่ไม่ใช่ชาวอารยันอัลไพน์ ทฤษฎีนี้มีอิทธิพลในแวดวงวิทยาศาสตร์ในญี่ปุ่นและตะวันตกจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 จนถึงปัจจุบัน ยังไม่ได้รับการยืนยันอย่างเพียงพอจากผลของชาติพันธุ์วิทยาและพันธุศาสตร์ ปัจจุบันผู้สนับสนุนคือนักมานุษยวิทยากายภาพจำนวนหนึ่งในยุโรปและสหรัฐอเมริกา

ทฤษฎีของออสเตรเลีย

ทฤษฎีนี้เสนอโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19 และพัฒนาโดยชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักมานุษยวิทยาของสหภาพโซเวียตใช้ความพยายามอย่างมากในการพัฒนาแนวคิดนี้ ขึ้นอยู่กับผลการวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยา ตามทฤษฎีนี้ ชาวไอนุเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์ออสตราลอยด์ที่ครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่ของเอเชียในยุคหินใหม่ แต่ถูกแยกออกโดยการรุกรานของชาวมองโกลอยด์เป็นกลุ่มทางเหนือ (ไอนุ) และทางใต้ (ชนพื้นเมืองของออสเตรเลีย โอเชียเนีย เมลานีเซีย)

ทฤษฎีมองโกลอยด์

แนวคิดของมองโกลอยด์เป็นแนวคิดใหม่ล่าสุด มันถูกเสนอในปี 1960 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวญี่ปุ่น ปัจจุบัน ทฤษฎีนี้มีเหตุผลมากที่สุดและสนับสนุนโดยนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ในโลก ผลการวิเคราะห์เปรียบเทียบเครื่องหมายทางพันธุกรรมของผู้คนในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ระบุว่าชาวไอนุมีความใกล้ชิดกับชาวมองโกลในเอเชียใต้ ตามแนวคิดนี้ การสร้างกำเนิดใหม่ของไอนุมีดังนี้: ในช่วงยุคหิน ส่วนหนึ่งของตัวแทนของประชากรโปรโต - มองโกลอยด์ (ปาเลโอ - เอเชีย) ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งรกรากอยู่ในเกาะญี่ปุ่น พวกเขาเป็นประชากรมองโกลอยด์ใหม่ของการรณรงค์ในเอเชียเหนือทางตอนเหนือของเกาะฮอนชูและฮอกไกโด ประชากร Paleoasian มีคุณลักษณะจากเชื้อชาติหลักทั้งสาม ดังนั้นมันจึงสามารถจำแนกออกเป็นเผ่าพันธุ์ใดเผ่าหนึ่งได้อย่างง่ายดาย เนื่องจากประเด็นของชาวไอนุมักถูกทำให้เป็นเรื่องการเมืองอยู่เสมอ นักวิทยาศาสตร์ในยุโรป สหรัฐอเมริกา และญี่ปุ่นจึงนิยามการกำเนิดของพวกมันในรูปแบบต่างๆ กัน

ท่ามกลางการโต้เถียงอย่างต่อเนื่องระหว่างรัสเซียและญี่ปุ่นเพื่อสิทธิในการเป็นเจ้าของหมู่เกาะคูริล ใครๆ ก็ลืมไปว่าเจ้าของที่แท้จริงของดินแดนเหล่านี้คือชาวไอนุ (Ainu) มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าคนลึกลับเหล่านี้ได้สร้างหนึ่งในวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดใน โลกของเรา. ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวว่าวัฒนธรรมไอนุนั้นเก่าแก่กว่าวัฒนธรรมอียิปต์ คนธรรมดาทั่วไปรู้ว่าชาวไอนุเป็นชนกลุ่มน้อยที่ถูกกดขี่ในญี่ปุ่น แต่มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่ามีชาวไอนุในรัสเซียซึ่งพวกเขารู้สึกไม่สบายใจ ไอนุคือใคร พวกเขาเป็นคนแบบไหน? อะไรคือความแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ที่พวกเขาเกี่ยวข้องบนโลกนี้โดยกำเนิด วัฒนธรรมและภาษา

ประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของหมู่เกาะญี่ปุ่น

ไอนุ หรือไอนุ แปลตรงตัวว่า "ผู้ชาย" ชื่อชนชาติอื่น ๆ เช่น "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Turk" ยังหมายถึง "ผู้ชาย", "คน", "คน" ชาวไอนุเป็นประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของเกาะฮอกไกโดในญี่ปุ่นและเกาะใกล้เคียงอีกจำนวนหนึ่ง ครั้งหนึ่งพวกเขาอาศัยอยู่บนดินแดนที่เป็นของรัสเซียในปัจจุบัน: ที่ด้านล่างของอามูร์นั่นคือ บนแผ่นดินใหญ่ทางตอนใต้ของ Kamchatka บน Sakhalin และ Kuriles ปัจจุบันชาวไอนุยังคงอยู่ในญี่ปุ่นเป็นหลักซึ่งตามสถิติอย่างเป็นทางการมีประชากรประมาณ 25,000 คนและจากข้อมูลที่ไม่เป็นทางการมีมากกว่า 200,000 คน ที่นั่นพวกเขาส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในธุรกิจการท่องเที่ยวให้บริการและให้ความบันเทิงแก่นักท่องเที่ยวที่ กระหายสิ่งแปลกใหม่ ในรัสเซียตามผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2553 มีการบันทึกชาวไอนุเพียง 109 คนโดยชาวไอนุ 94 คนอยู่ในเขตคัมชัตกา

ความลึกลับของแหล่งกำเนิด

ชาวยุโรปที่พบไอนุในศตวรรษที่ 17 รู้สึกประหลาดใจกับรูปร่างหน้าตาของพวกเขา ซึ่งแตกต่างจากชาวมองโกลอยด์ในเอเชีย กล่าวคือ ด้วยการพับเปลือกตาแบบมองโกเลีย, ขนบนใบหน้าเบาบาง, ชาวไอนุนั้น "ขนดกและมีขนดก" มาก, มีผมสีดำหนา, เคราขนาดใหญ่, สูง แต่จมูกกว้าง ลักษณะใบหน้าของชาวออสตราลอยด์คล้ายกับชาวยุโรปในหลายๆ ด้าน แม้จะอาศัยอยู่ในเขตอบอุ่น แต่ชาวไอนุก็สวมผ้าขาวม้าในฤดูร้อนเหมือนกับชาวใต้แถบเส้นศูนย์สูตร สมมติฐานที่มีอยู่ของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับที่มาของไอนุโดยรวมสามารถรวมกันเป็นสามกลุ่ม

ไอนุเกี่ยวข้องกับเผ่าพันธุ์อินโด - ยูโรเปียน / คอเคเซียน- J. Bachelor, S. Murayama และคนอื่น ๆ ปฏิบัติตามทฤษฎีนี้ แต่การศึกษา DNA ล่าสุดได้ลบแนวคิดนี้ออกจากวาระของนักวิทยาศาสตร์อย่างเด็ดขาด พวกเขาแสดงให้เห็นว่าไม่พบความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมกับประชากรอินโด - ยูโรเปียนและคอเคเชียนในหมู่ชาวไอนุ มีความคล้าย "ขนดก" กับชาวอาร์เมเนียหรือไม่: การมีขนดกมากที่สุดในโลกในหมู่ชาวอาร์มีเนียและไอน์นั้นต่ำกว่า 6 คะแนน เปรียบเทียบภาพถ่าย - คล้ายกันมาก การเติบโตของเคราและหนวดขั้นต่ำในโลกนั้นเป็นของชาว Nivkhs นอกจากนี้ Armenians และ Ainu ยังถูกนำมารวมกันด้วยความคล้ายคลึงกันภายนอกอื่น: ความสอดคล้องกันของชาติพันธุ์ Ai - Ain (Armenians - Ai, Armenia - Hayastan)

ไอนุมีความเกี่ยวข้องกับชาวออสโตรนีเซียนและเดินทางมายังเกาะญี่ปุ่นจากทางใต้- ทฤษฎีนี้นำเสนอโดยกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต (ผู้เขียน L.Ya. Shternberg) แต่ทฤษฎีนี้ยังไม่ได้รับการยืนยันเช่นกัน เพราะขณะนี้ได้รับการพิสูจน์อย่างชัดเจนแล้วว่าวัฒนธรรมของชาวไอนุในญี่ปุ่นนั้นเก่าแก่กว่าวัฒนธรรมของชาวออสโตรนีเซียนมาก อย่างไรก็ตาม ส่วนที่สองของสมมติฐาน - เกี่ยวกับชาติพันธุ์ทางใต้ของชาวไอนุ - รอดมาได้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อมูลทางภาษาศาสตร์ พันธุกรรม และชาติพันธุ์วิทยาล่าสุดบ่งชี้ว่าชาวไอนุอาจเป็นญาติห่าง ๆ ของชาวแม้ว-เหยาที่อาศัยอยู่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และจีนตอนใต้.

ชาวไอนุมีความเกี่ยวข้องกับชนชาติ Paleo-Asiatic และมาถึงเกาะญี่ปุ่นจากทางเหนือและ / หรือจากไซบีเรีย- มุมมองนี้ถือโดยนักมานุษยวิทยาชาวญี่ปุ่นเป็นหลัก อย่างที่คุณทราบ ทฤษฎีต้นกำเนิดของญี่ปุ่นเองก็ถูกขับไล่จากแผ่นดินใหญ่เช่นกัน จากชนเผ่าทังกัส-แมนจูเรียของตระกูลอัลไตทางตอนใต้ของไซบีเรีย "Paleo-Asiatic" หมายถึง "เอเชียที่เก่าแก่ที่สุด" คำนี้เสนอโดยนักวิจัยชาวรัสเซียเกี่ยวกับชาวตะวันออกไกล นักวิชาการ L. I. Shrenk ในปีพ. ศ. 2426 ในเอกสารเรื่อง "On the Aliens of the Amur Territory" Schrenk ได้สรุปสมมติฐานที่น่าสนใจ: ครั้งหนึ่งในสมัยโบราณ เกือบทั้งหมดของเอเชียเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่แตกต่างจากตัวแทนของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ (มองโกล เติร์ก ฯลฯ ) และพูดภาษาพิเศษของตนเอง

จากนั้นชาวเอเชีย Paleo ก็ถูกแทนที่ด้วยชาวมองโกลอยด์ชาวเอเชีย และเฉพาะในตะวันออกไกลและตะวันออกเฉียงเหนือของเอเชียเท่านั้นที่ยังคงมีลูกหลานของชาว Paleo-Asian: Yukaghirs of Kolyma, Chukchi of Chukotka, Koryaks และ Itelmens of Kamchatka, Nivkhs ที่ปากแม่น้ำ Amur และ Sakhalin , ชาวไอนุทางตอนเหนือของญี่ปุ่นและซาคาลิน, ชาวเอสกิโมและอาลูตของผู้บัญชาการและอาลูตและพื้นที่อื่น ๆ ในอาร์กติก ชาวญี่ปุ่นถือว่าชาวไอนุลูกครึ่งออสตราลอยด์และชาวปาลีโอเอเชี่ยน

ผู้อาศัยในสมัยโบราณของญี่ปุ่น

ตามลักษณะทางมานุษยวิทยาหลัก ชาวไอนุนั้นแตกต่างจากชาวญี่ปุ่น เกาหลี จีน มองโกล-บูเรียตส์-คาลมีกส์ นีฟคส์-คัมชาดัลส์-อิเทลเมนส์ โพลินีเชียน อินโดนีเซีย ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลีย และโดยทั่วไปในตะวันออกไกล เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวไอนุมีความใกล้ชิดกับผู้คนในยุค Jomon ซึ่งเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของชาวไอนุเท่านั้น แม้ว่าจะไม่ทราบว่าชาวไอนุมาจากเกาะญี่ปุ่นที่ใด แต่ก็พิสูจน์ได้ว่าในยุค Jomon ชาวไอนุอาศัยอยู่ในเกาะญี่ปุ่นทั้งหมดตั้งแต่ Ryukyu ถึง Hokkaido รวมถึงทางใต้ของ Sakhalin ซึ่งเป็นทางใต้ที่สามของ คัมชัตกาและหมู่เกาะคุริล

สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยการขุดค้นทางโบราณคดีและชื่อสถานที่ของชาวไอนุ: สึชิมะ - "ห่างไกล", ฟูจิ - เทพแห่งเตาไฟของไอนุ, สึคุบะ (tu ku pa) - "หัวธนูสองคัน", Yamatai - "สถานที่ ที่ซึ่งทะเลตัดแผ่นดิน", Paramushir - "เกาะกว้าง", Urup - ปลาแซลมอน, Iturup - แมงกะพรุน, Sakhalin (Sakharen) - ดินแดนลูกคลื่นใน Ainu เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวไอนุปรากฏตัวบนเกาะญี่ปุ่นเมื่อประมาณ 13,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช และสร้างวัฒนธรรม Jomon ยุคหินใหม่ที่มีการพัฒนาอย่างมาก (12-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ดังนั้นเครื่องปั้นดินเผาของชาวไอนุจึงถือว่าเก่าแก่ที่สุดในโลก - 12,000 ปี

บางคนเชื่อว่ารัฐยะมะไตในตำนานพงศาวดารจีนคือรัฐไอนุโบราณ แต่ชาวไอนุเป็นคนไม่มีการศึกษา วัฒนธรรมของพวกเขาคือวัฒนธรรมของนักล่า ชาวประมง และคนเก็บของป่าตามระบบดั้งเดิม ซึ่งอาศัยอยู่กระจัดกระจายในถิ่นฐานเล็กๆ ห่างไกลจากกัน ซึ่งไม่รู้จักการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์ พวกเขามีหัวหอมและเครื่องเคลือบอยู่แล้ว พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงโคเร่ร่อน ชาวไอนุสร้างระบบชีวิตที่น่าทึ่ง: เพื่อรักษาความสามัคคีและความสมดุลในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ พวกเขาควบคุมอัตราการเกิด ป้องกันการระเบิดของประชากร

ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่เคยสร้างหมู่บ้านขนาดใหญ่และหน่วยหลักของพวกเขาคือการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ (ใน Ainu - utar / utari - "ผู้คนที่อาศัยอยู่ในที่เดียวกันในแม่น้ำสายเดียวกัน") พวกเขา ผู้รวบรวม ชาวประมง และนักล่า ต้องการพื้นที่ขนาดใหญ่มากเพื่อความอยู่รอด ดังนั้นหมู่บ้านเล็กๆ ของชาวไอนุยุคดึกดำบรรพ์ยุคหินจึงห่างไกลจากกัน เศรษฐกิจประเภทนี้ในสมัยโบราณบังคับให้ชาวไอนุต้องกระจัดกระจาย

ไอนุเป็นเป้าหมายของการล่าอาณานิคม

ตั้งแต่กลางยุค Jomon (8-7,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช) กลุ่มจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เริ่มมาถึงเกาะญี่ปุ่นโดยพูดภาษาออสโตรนีเซียน จากนั้นพวกเขาก็เข้าร่วมโดยชาวอาณานิคมจากภาคใต้ของจีนซึ่งนำวัฒนธรรมการเกษตรโดยเฉพาะอย่างยิ่งข้าว - วัฒนธรรมที่มีประสิทธิผลมากซึ่งอนุญาตให้ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในพื้นที่เล็ก ๆ ในตอนท้ายของ Jomon (3,000 ปีก่อนคริสตกาล) นักอภิบาลที่พูดภาษาอัลไตได้มาถึงเกาะญี่ปุ่นซึ่งก่อให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์เกาหลีและญี่ปุ่น สถานะที่จัดตั้งขึ้นของ Yamato กำลังกดขี่ Ainu เป็นที่ทราบกันดีว่าทั้ง Yamatai และ Yamato ถือว่า Ainu เป็นคนป่าเถื่อนและป่าเถื่อน การต่อสู้อันน่าเศร้าของชาวไอนุเพื่อความอยู่รอดดำเนินต่อไปเป็นเวลา 1,500 ปี ชาวไอนุถูกบังคับให้อพยพไปยัง Sakhalin, Amur, Primorye และ Kuriles

ไอนุ - ซามูไรคนแรก

กองทัพญี่ปุ่นด้อยกว่าชาวไอนุมาช้านาน นักเดินทางในศตวรรษที่ XVII-XIX สังเกตเห็นความอ่อนน้อมถ่อมตนไหวพริบและความซื่อสัตย์ที่น่าทึ่งของชาวไอนุ ถ้า. Kruzenshtern เขียนว่า: "ชาวไอนุมีความอ่อนโยน เจียมเนื้อเจียมตัว ไว้วางใจ สุภาพ เคารพในทรัพย์สิน ... ความไม่สนใจ ความตรงไปตรงมาเป็นคุณสมบัติปกติของพวกเขา พวกเขามีความสัตย์จริงและไม่ยอมให้มีการหลอกลวง" แต่ลักษณะเฉพาะนี้มอบให้กับชาวไอนุเมื่อพวกเขาสูญเสียจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ทั้งหมดหลังจากการล่าอาณานิคมของรัสเซียเพียงสามศตวรรษ ในขณะเดียวกันชาวไอนุในอดีตเป็นชนชาติที่ชอบทำสงครามมาก เป็นเวลา 1.5-2 พันปีที่พวกเขาต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่ออิสรภาพและความเป็นอิสระของบ้านเกิดของพวกเขา - Ezo (ฮอกไกโด)

กองทหารของพวกเขานำโดยผู้นำซึ่งเป็นหัวหน้าหมู่บ้าน - "อุทาร์" ในยามสงบ ยูทาร์มีองค์กรกึ่งทหารเช่นเดียวกับคอสแซค ในบรรดาอาวุธต่างๆ ชาวไอนุชอบดาบและธนู ในการสู้รบ พวกเขาใช้ทั้งธนูเจาะเกราะและหัวลูกศรแหลม นอกจากนี้ยังมีเคล็ดลับที่มีส่วนรูปตัว Z ซึ่งเห็นได้ชัดว่านำมาจาก Manchus / Jurgens ชาวญี่ปุ่นรับเอาศิลปะการต่อสู้จากไอนุมาใช้จากสงครามและอยู่ยงคงกระพัน จรรยาบรรณของซามูไร ลัทธิดาบ พิธีกรรมฮาราคีรี ดาบของชาวไอนุนั้นสั้นและยาว 50 ซม. ซึ่งรับมาจาก Tonzi เช่นเดียวกับชาวพื้นเมืองซาคาลินที่ชอบทำสงครามซึ่งถูกพิชิตโดยชาวไอนุ นักรบไอนุ - dzhangin - ต่อสู้ด้วยดาบสองเล่มที่มีชื่อเสียงโดยไม่รู้จักโล่ ที่น่าสนใจ นอกจากดาบแล้ว ชาวไอนุยังสวมมีดสั้นสองเล่มที่สะโพกขวา ("cheiki-makiri" และ "sa-makiri") เชอิกิ-มากิริเป็นมีดที่ใช้ประกอบพิธีกรรมสำหรับทำโกนศักดิ์สิทธิ์ "อิเนา" และประกอบพิธีกรรมฆ่าตัวตาย - ฮาราคีรี ชาวญี่ปุ่นซึ่งรับเอาเทคนิคต่างๆ ในการทำสงครามและจิตวิญญาณของนักรบมาจากชาวไอนุเท่านั้น ในที่สุดก็ได้ประดิษฐ์ปืนใหญ่ขึ้นมา พลิกกระแสและสร้างอำนาจการปกครองของตน

ความจริงที่ว่าการครอบงำของญี่ปุ่นใน Ezo (ฮอกไกโด) แม้จะมีความอยุติธรรมจากการปกครองอาณานิคมใด ๆ ก็ยังไม่ดุร้ายและโหดร้ายเท่ากับเกาะทางตอนเหนือที่ตกเป็นของรัสเซีย นักวิจัยเกือบทั้งหมดรวมถึงชาวรัสเซียตั้งข้อสังเกตว่าคลื่นของการบิน ไอนุจาก Sakhalin, Kuriles และดินแดนอื่น ๆ ของรัสเซียถึงญี่ปุ่นถึง Hokkaido-Ezo

ไอนุในรัสเซีย

การอพยพของชาวไอนุไปยังดินแดนเหล่านี้เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 13 ตามแหล่งข่าวบางแห่ง พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไรก่อนการมาถึงของรัสเซียเป็นคำถามที่ยังไม่ได้สำรวจ การล่าอาณานิคมของชาวไอนุในรัสเซียนั้นไม่ต่างจากการพิชิตไซบีเรีย: การสังหารหมู่, การปราบปราม, การเก็บภาษีกับยาศักดิ์ การล่วงละเมิดก็เป็นประเภทเดียวกันเช่นกัน: การบังคับใช้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและการขับไล่ยาศักดิ์โดยกองกำลังคอสแซคชุดใหม่และอื่น ๆ ชาวไอนุซึ่งเป็นชนชาติที่หยิ่งผยองปฏิเสธที่จะจ่ายยาซัคอย่างราบคาบและยอมรับสัญชาติรัสเซีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบแปด การต่อต้านอย่างรุนแรงของชาวไอนุถูกทำลาย

หมอ Dobrotvorsky เขียนว่าในกลางศตวรรษที่สิบเก้า ใน South Sakhalin ใกล้กับ Busse Bay มีการตั้งถิ่นฐานของชาวไอนุขนาดใหญ่ 8 แห่ง โดยมีประชากรอย่างน้อย 200 คนในแต่ละแห่ง ใน 25 ปีไม่มีหมู่บ้านเดียว ผลลัพธ์ดังกล่าวไม่ใช่เรื่องแปลกในพื้นที่รัสเซียของหมู่บ้านไอนุ Dobrotvorsky มองเห็นสาเหตุของการหายตัวไปในสงครามที่ทำลายล้าง อัตราการเกิดที่ไม่มีนัยสำคัญ "เนื่องจากภาวะมีบุตรยากของ Ainok" และในโรค: ซิฟิลิส เลือดออกตามไรฟัน ฝีดาษ ซึ่ง "ตัด" ประชาชนกลุ่มเล็ก ๆ อย่างแม่นยำ ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต ชาวไอนุถูกประหัตประหารทางการเมือง ทั้งก่อนและหลังสงคราม พวกเขาถูกประกาศว่าเป็น "สายลับญี่ปุ่น" ไอนุที่ "ฉลาด" ที่สุดโต้ตอบใน Nivkhs อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกจับได้ ย้ายไปที่ Komandory และสถานที่อื่น ๆ ที่พวกเขากลมกลืน เช่น กับ Aleuts และชนชาติอื่น ๆ

“ปัจจุบัน Aino มักจะไม่สวมหมวก เท้าเปล่าและอยู่ในพอร์ตที่ซ่อนไว้เหนือเข่า พบคุณระหว่างทาง ด่าคุณและในขณะเดียวกันก็ดูน่ารัก แต่ก็เศร้าและเจ็บปวดเหมือนผู้แพ้ และในฐานะ ถ้าเขาต้องการขอโทษที่หนวดเคราของเขาใหญ่ขึ้น แต่เขายังไม่ได้สร้างอาชีพให้ตัวเอง” นักมนุษยนิยม A.P. เขียนด้วยความขมขื่นอย่างยิ่ง เชคอฟในเกาะซาคาลินของเขา ตอนนี้มีชาวไอนุเหลืออยู่ 109 คนในรัสเซีย ในจำนวนนี้ไม่มีพันธุ์แท้เลย Chekhov, Kruzenshtern และ Bronislaw Pilsudsky ผู้ลี้ภัยชาวโปแลนด์ อาสาสมัครนักชาติพันธุ์วิทยาและผู้รักชาติของชาวไอนุและชนชาติเล็ก ๆ ในภูมิภาคอื่น ๆ เป็นคนส่วนน้อยที่เปล่งเสียงปกป้องคนเหล่านี้ในรัสเซีย

ไอนุในญี่ปุ่น

ในญี่ปุ่น ตามข้อมูลอย่างไม่เป็นทางการ ชาวไอนุ 200,000 คน เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2551 รัฐสภาญี่ปุ่นได้รับรองชาวไอนุว่าเป็นชนกลุ่มน้อยที่แยกจากกัน ขณะนี้มีการจัดกิจกรรมต่างๆ ที่นี่ มีการให้ความช่วยเหลือจากรัฐแก่คนเหล่านี้ ชีวิตของชาวไอนุในแง่วัตถุนั้นไม่แตกต่างจากชีวิตของชาวญี่ปุ่น แต่วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวไอนุนั้นให้บริการเฉพาะการท่องเที่ยวเท่านั้น และอาจกล่าวได้ว่าทำหน้าที่เป็นโรงละครชาติพันธุ์ ชาวญี่ปุ่นและชาวไอนุเองก็ใช้ประโยชน์จากกลุ่มชาติพันธุ์ที่แปลกใหม่เพื่อสนองความต้องการของนักท่องเที่ยว พวกเขามีอนาคตไหมถ้าไม่มีภาษา โบราณ ไร้คอ แต่เป็นภาษาพื้นเมือง พันปี และถ้าวิญญาณสูญหายไป? เมื่อทำสงครามและภูมิใจ ภาษาเดียวที่เป็นรหัสของประเทศ และจิตวิญญาณแห่งความภาคภูมิใจของเพื่อนร่วมเผ่าที่พึ่งพาตนเองได้ สิ่งเหล่านี้เป็นฐานพื้นฐานสองประการของประชาชนในชาติ สองปีกที่ยกขึ้นสู่การบิน