Circassians เป็นคนใจกว้างและชอบทำสงคราม เรียงความเกี่ยวกับคน Circassian ที่ภาคภูมิใจ Circassians มาจากไหนในคอเคซัส

ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย หนึ่งในนั้นคือ Circassians ซึ่งเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมดั้งเดิมที่น่าอัศจรรย์ซึ่งสามารถรักษาบุคลิกลักษณะที่สดใสไว้ได้

อาศัยที่ไหน

Circassians อาศัยอยู่ใน Karachay-Cherkessia อาศัยอยู่ใน Stavropol, Krasnodar Territories, Kabardino-Balkaria และ Adygea ผู้คนส่วนน้อยอาศัยอยู่ในอิสราเอล อียิปต์ ซีเรียและตุรกี

ประชากร

มี Circassians ประมาณ 80,000 คนในโลก จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2553 สหพันธรัฐรัสเซียมีประชากรประมาณ 73,000 คนโดย 60,958 คนเป็นชาว Karachay-Cherkessia

เรื่องราว

ไม่ทราบแน่ชัดว่าบรรพบุรุษของ Circassians ปรากฏตัวใน North Caucasus เมื่อใด แต่พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นตั้งแต่ยุคหิน ในบรรดาอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับคนเหล่านี้ เราสามารถแยกแยะอนุสาวรีย์ของวัฒนธรรม Maikop และ Dolmen ซึ่งรุ่งเรืองใน 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าพื้นที่ของวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของชาว Circassian

ชื่อ

ในศตวรรษที่ 5-6 ชนเผ่า Circassian โบราณรวมกันเป็นรัฐเดียวซึ่งนักประวัติศาสตร์เรียกว่า Zikhia รัฐนี้โดดเด่นด้วยความเข้มแข็ง องค์กรทางสังคมระดับสูง และการขยายดินแดนอย่างต่อเนื่อง คนเหล่านี้ไม่ต้องการเชื่อฟังอย่างเด็ดขาดและตลอดประวัติศาสตร์ Zikhia ไม่ได้ส่งส่วยให้ใครเลย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 รัฐได้เปลี่ยนชื่อเป็น Circassia ในยุคกลาง Circassia เป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดในคอเคซัส รัฐเป็นระบอบกษัตริย์ทางทหารซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเล่นโดยขุนนาง Adyghe ซึ่งนำโดยเจ้าชาย pshchy

ในปี 1922 เขตปกครองตนเอง Karachay-Cherkess ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ได้ก่อตั้งขึ้น รวมดินแดนส่วนหนึ่งของ Kabardians และดินแดน Besleneyites ในต้นน้ำลำธารของ Kuban ในปี 1926 เขตปกครองตนเอง Karachay-Cherkess แบ่งออกเป็นเขตปกครองตนเอง Cherkess National Okrug ซึ่งกลายเป็นเขตปกครองตนเองในปี 1928 และเขตปกครองตนเอง Karachay Autonomous Okrug ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2500 ทั้งสองภูมิภาคได้รวมกันเป็นเขตปกครองตนเอง Karachay-Cherkess อีกครั้ง และกลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดน Stavropol ในปี 1992 เขตได้รับสถานะของสาธารณรัฐ

ภาษา

ชาว Circassian พูดภาษา Kabardino-Circassian ซึ่งอยู่ในตระกูลภาษา Abkhaz-Adyghe Circassians เรียกภาษาของพวกเขาว่า "Adyghebze" ซึ่งแปลเป็นภาษา Adyghe

จนถึงปี 1924 การเขียนใช้อักษรอาหรับและซีริลลิก จากปี 1924 ถึงปี 1936 ใช้อักษรละตินและในปี 1936 ใช้อักษรซีริลลิกอีกครั้ง

มี 8 ภาษาถิ่นในภาษา Kabardino-Circassian:

1. ภาษาถิ่นของ Great Kabarda
2. คาเบซสกี้
3. บักซัน
4. เบสเลเนเยฟสกี้
5. ภาษาถิ่นของมาลายาคาบาร์ดา
6. โมซดอก
7. มัลกินสกี้
8. บาน

รูปร่าง

Circassians เป็นคนที่กล้าหาญกล้าหาญและฉลาด ความกล้าหาญ ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เป็นที่เคารพนับถือยิ่งนัก ความชั่วร้ายที่น่ารังเกียจที่สุดสำหรับ Circassians คือความขี้ขลาด ตัวแทนของคนกลุ่มนี้มีรูปร่างสูง เรียว มีลักษณะปกติ ผมสีบลอนด์เข้ม ผู้หญิงมักถูกมองว่าสวยงามมากโดดเด่นด้วยพรหมจรรย์ Circassians ผู้ใหญ่เป็นนักรบที่แข็งแกร่งและขี่ม้าที่ไร้ที่ติ พวกเขาใช้อาวุธได้อย่างคล่องแคล่ว พวกเขารู้วิธีต่อสู้แม้ในที่ราบสูง

ผ้า

องค์ประกอบหลักของชุดประจำชาติของผู้ชายคือเสื้อโค้ต Circassian ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของชุดคอเคเชียน การตัดเย็บเสื้อผ้าชิ้นนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในฐานะที่เป็นผ้าโพกศีรษะผู้ชายสวม "เคลปัก" ที่เย็บจากขนนุ่มหรือฮูด burka สักหลาดวางบนไหล่ พวกเขาสวมรองเท้าบูทสูงหรือสั้นรองเท้าแตะ ชุดชั้นในตัดเย็บจากผ้าฝ้าย อาวุธของ Circassian - ปืน, ดาบ, ปืนพกและกริช บนเสื้อโค้ตของ Circassian ทั้งสองด้านมีช่องเสียบหนังสำหรับคาร์ทริดจ์ จาระบี และกระเป๋าที่มีอุปกรณ์สำหรับทำความสะอาดอาวุธติดอยู่ที่เข็มขัด

เสื้อผ้าของผู้หญิง Circassian นั้นค่อนข้างหลากหลายและตกแต่งอย่างหรูหราเสมอ ผู้หญิงสวมชุดยาวที่ทำจากผ้ามัสลินหรือผ้าฝ้าย เป็นชุดผ้าไหมสั้นประดับด้วยลูกปัด ก่อนแต่งงานสาว ๆ สวมเครื่องรัดตัว ผ้าโพกศีรษะสวมหมวกทรงกรวยสูงประดับด้วยลายปัก หมวกทรงกระบอกต่ำทำด้วยผ้ากำมะหยี่หรือผ้าไหม ประดับด้วยผ้าปักดิ้นทอง หมวกปักประดับด้วยขนสวมบนศีรษะของเจ้าสาวซึ่งเธอต้องสวมจนกว่าจะคลอดลูกคนแรก มีเพียงลุงของคู่สมรสจากฝ่ายพ่อเท่านั้นที่สามารถถอดออกได้ แต่ถ้าเขานำของขวัญมากมายมาให้กับทารกแรกเกิดซึ่งรวมถึงวัวหรือเงิน หลังจากมอบของขวัญ หมวกก็ถูกถอดออก หลังจากนั้นคุณแม่ยังสาวก็สวมผ้าพันคอไหม หญิงสูงอายุสวมผ้าพันคอผ้าฝ้าย พวกเขาสวมสร้อยข้อมือ โซ่ แหวน ต่างหูต่างๆ จากเครื่องประดับ องค์ประกอบเงินถูกเย็บเข้ากับชุด, caftans, ผ้าโพกศีรษะตกแต่ง

รองเท้าทำจากหนังหรือสักหลาด ในฤดูร้อน ผู้หญิงมักจะเดินเท้าเปล่า เฉพาะเด็กผู้หญิงจากตระกูลขุนนางเท่านั้นที่สามารถสวมชุดสีแดงโมร็อกโกได้ ใน Western Circassia มีรองเท้าชนิดหนึ่งที่มีหัวปิด ทำจากวัสดุหนา พื้นไม้และส้นเล็ก ผู้คนจากชนชั้นสูงสวมรองเท้าแตะที่ทำจากไม้ทำเป็นรูปม้านั่งพร้อมสายรัดกว้างที่ทำจากผ้าหรือหนัง

ชีวิต

สังคม Circassian เป็นปรมาจารย์มาโดยตลอด ผู้ชายเป็นหัวหน้าครอบครัว ผู้หญิงสนับสนุนสามีในการตัดสินใจ แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนเสมอ ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในชีวิตประจำวันมาโดยตลอด ก่อนอื่นเธอเป็นผู้ดูแลเตาไฟและความสะดวกสบายในบ้าน Circassian แต่ละคนมีภรรยาเพียงคนเดียวการมีภรรยาหลายคนนั้นหายากมาก มันเป็นเรื่องของการให้เกียรติที่จะจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับคู่สมรสเพื่อให้เธอดูดีอยู่เสมอไม่ต้องการอะไรเลย การตีหรือดูถูกผู้หญิงถือเป็นความอัปยศที่ผู้ชายยอมรับไม่ได้ สามีมีหน้าที่ต้องปกป้องเธอ ปฏิบัติต่อเธอด้วยความเคารพ ชาย Circassian ไม่เคยทะเลาะกับภรรยาไม่อนุญาตให้ตัวเองพูดคำสบถ

ภรรยาควรรู้หน้าที่ของตนและปฏิบัติให้ชัดเจน เธอมีหน้าที่จัดการงานบ้านและงานบ้านทั้งหมด ผู้ชายทำงานหนัก ในครอบครัวที่ร่ำรวย ผู้หญิงได้รับการปกป้องจากการทำงานหนัก พวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการตัดเย็บ

ผู้หญิง Circassian มีสิทธิ์ที่จะแก้ไขข้อขัดแย้งมากมาย หากการโต้เถียงเริ่มขึ้นระหว่างนักปีนเขาสองคน ผู้หญิงคนนั้นมีสิทธิ์ที่จะหยุดมันด้วยการขว้างผ้าเช็ดหน้าระหว่างพวกเขา เมื่อสตรีผู้หนึ่งเดินผ่านไป เขาจำต้องลงจากหลังม้า นำนางไปยังสถานที่ซึ่งนางกำลังจะไป จากนั้นจึงเดินทางต่อไป ผู้ขี่ถือบังเหียนในมือซ้ายและผู้หญิงคนหนึ่งเดินไปทางด้านขวาที่มีเกียรติ ถ้าเขาเดินผ่านผู้หญิงที่กำลังออกกำลังกายอยู่ เขาน่าจะช่วยเธอได้

เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาอย่างมีศักดิ์ศรีพวกเขาพยายามที่จะเติบโตเป็นคนที่กล้าหาญและมีค่าควร เด็กทุกคนต้องผ่านโรงเรียนที่โหดร้าย ต้องขอบคุณตัวละครที่ก่อตัวขึ้นและร่างกายก็สงบลง จนกระทั่งอายุ 6 ขวบผู้หญิงคนหนึ่งมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูเด็กชายจากนั้นทุกอย่างก็ตกไปอยู่ในมือของผู้ชาย พวกเขาสอนวิธียิงธนูและขี่ม้าให้เด็กๆ เด็กได้รับมีดซึ่งเขาต้องเรียนรู้ที่จะโจมตีเป้าหมาย จากนั้นพวกเขาก็ได้รับกริช คันธนู และลูกธนู ลูกชายของขุนนางมีหน้าที่ต้องเลี้ยงม้า รับรองแขก นอนในที่โล่ง ใช้อานแทนหมอน นอกจากนี้ใน เด็กปฐมวัยเด็กเจ้าหลาย ๆ คนได้รับการศึกษาจากบ้านขุนนาง เมื่ออายุได้ 16 ปี เด็กชายสวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุด สวมม้าที่ดีที่สุด ได้รับอาวุธที่ดีที่สุด และส่งกลับบ้าน การกลับบ้านของลูกชายถือเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญมาก ด้วยความกตัญญู เจ้าชายควรมอบของขวัญให้กับผู้ที่เลี้ยงดูลูกชายของเขา

ตั้งแต่สมัยโบราณ Circassians ประกอบอาชีพเกษตรกรรม ปลูกข้าวโพด ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ข้าวสาลี และปลูกผัก หลังการเก็บเกี่ยว ส่วนหนึ่งจะถูกจัดสรรไว้สำหรับคนยากจนเสมอ และหุ้นส่วนเกินจะถูกขายในตลาด พวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้ง, ปลูกองุ่น, ทำสวน, ม้าพันธุ์, วัว, แกะและแพะ

งานฝีมือ อาวุธและช่างตีเหล็ก การทำผ้า และการผลิตเสื้อผ้ามีความโดดเด่น ผ้าที่ผลิตโดย Circassians นั้นมีค่าโดยเฉพาะกับชนชาติใกล้เคียง ทางตอนใต้ของ Circassia พวกเขาทำงานแปรรูปไม้

ที่อยู่อาศัย

ที่ดินของ Circassians นั้นเงียบสงบและประกอบด้วยกระท่อมซึ่งสร้างจาก turluk และคลุมด้วยฟาง ที่อยู่อาศัยประกอบด้วยห้องหลายห้องพร้อมหน้าต่างที่ไม่มีกระจก มีช่องสำหรับไฟในพื้นดินพร้อมกับเครื่องจักสานและท่อเคลือบดินเผา มีการติดตั้งชั้นวางของตามผนัง เตียงปูด้วยผ้าสักหลาด ไม่ค่อยมีการสร้างที่อยู่อาศัยด้วยหินและอยู่บนภูเขาเท่านั้น

นอกจากนี้ยังมีการสร้างยุ้งฉางและโรงนาซึ่งล้อมรอบด้วยรั้วทึบ ด้านหลังเป็นสวนผัก จากภายนอก Kunatskaya ซึ่งประกอบด้วยบ้านและคอกม้าอยู่ติดกับรั้ว อาคารเหล่านี้ล้อมรอบด้วยรั้วเหล็ก

อาหาร

Circassians ไม่จู้จี้จุกจิกเรื่องอาหาร ไม่ดื่มไวน์และหมู อาหารได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและขอบคุณเสมอ อาหารจะเสิร์ฟถึงโต๊ะโดยคำนึงถึงอายุของผู้ที่นั่งโต๊ะตั้งแต่อายุมากที่สุดจนถึงอายุน้อยที่สุด ในอาหารของ Circassians อาหารจากเนื้อแกะ เนื้อวัว และเนื้อไก่เป็นพื้นฐาน ซีเรียลที่นิยมมากที่สุดบนโต๊ะ Circassian คือข้าวโพด ในตอนท้ายของวันหยุดจะมีการเสิร์ฟน้ำซุปเนื้อแกะหรือเนื้อซึ่งเป็นสัญญาณสำหรับแขกว่างานเลี้ยงกำลังจะสิ้นสุดลง ในอาหารของ Circassians มีความแตกต่างระหว่างอาหารที่เสิร์ฟในงานแต่งงาน งานฉลอง และงานอื่นๆ

อาหารของคนกลุ่มนี้มีชื่อเสียงในด้านชีสสดและนุ่ม ชีส Adyghe - latakai พวกเขากินเป็นผลิตภัณฑ์แยกต่างหากเพิ่มในสลัดและอาหารต่าง ๆ ซึ่งทำให้เลียนแบบไม่ได้และไม่เหมือนใคร kojazh ที่นิยมมาก - ชีสทอดในน้ำมันกับหัวหอมและพริกแดงป่น Circassians ชอบชีสมาก อาหารจานโปรด - พริกสดยัดไส้สมุนไพรและชีส พริกไทยถูกตัดเป็นวงกลมและเสิร์ฟที่โต๊ะเทศกาล สำหรับอาหารเช้าพวกเขากินโจ๊กไข่คนกับแป้งหรือไข่กวน ในบางพื้นที่จะมีการเพิ่มไข่สับที่ต้มแล้วลงในไข่เจียว

จากหลักสูตรแรก Ashryk เป็นที่นิยม - ซุปเนื้อแห้งพร้อมถั่วและข้าวบาร์เลย์มุก นอกจากนี้ Circassians ยังปรุงซุป shorpa, ไข่, ไก่และผัก รสชาติของซุปกับหางไขมันแห้งที่ผิดปกติคือ

อาหารจานเนื้อเสิร์ฟพร้อมพาสต้า - ข้าวต้มลูกเดือยต้มสุกซึ่งหั่นเป็นขนมปัง สำหรับวันหยุดพวกเขาเตรียมอาหารสัตว์ปีก hedlibzhe, กบ, ไก่งวงพร้อมผัก อาหารประจำชาติคือ lyy gur - เนื้อแห้ง จาน Tursha ที่น่าสนใจคือมันฝรั่งยัดไส้กระเทียมและเนื้อสัตว์ ซอสที่พบมากที่สุดในหมู่ Circassians คือมันฝรั่ง ต้มกับแป้งและเจือจางด้วยนม

ขนมปัง, โดนัทลาคุมะ, ฮาลิวาส, พายที่มียอดบีทรูท “ขุยเดเลน”, เค้กข้าวโพด “นาทัก-ชีร์จิน” ทำจากการอบ ทำจากมันหวาน ตัวแปรที่แตกต่างกัน halvah จากข้าวโพดและลูกเดือยกับหลุมแอปริคอท, ลูกบอล Circassian, มาร์ชเมลโล่ เครื่องดื่มในหมู่ Circassians, ชา, makhsima, kundapso เครื่องดื่มนม, เครื่องดื่มต่างๆที่มีลูกแพร์และแอปเปิ้ลเป็นที่นิยม

ศาสนา

ศาสนาโบราณของคนนี้คือ monotheism ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำสอนของ Khabze ซึ่งควบคุมทุกด้านของชีวิต Circassians กำหนดทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกันและกันและโลกรอบตัวพวกเขา ผู้คนบูชาดวงอาทิตย์และต้นไม้ทองคำน้ำและไฟซึ่งตามความเชื่อของพวกเขาให้ชีวิตเชื่อในเทพเจ้า Tkha ซึ่งถือว่าเป็นผู้สร้างโลกและกฎหมายในนั้น Circassians มีวิหารของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ Nart ทั้งหมดและขนบธรรมเนียมหลายอย่างที่มีรากฐานมาจากลัทธินอกศาสนา

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ศาสนาคริสต์ได้กลายเป็นศาสนาหลักใน Circassia พวกเขานับถือนิกายออร์ทอดอกซ์ ซึ่งเป็นคนส่วนน้อยที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก คนเหล่านี้ถูกเรียกว่า "frekkardashi" จากศตวรรษที่ 15 การยอมรับของศาสนาอิสลามเริ่มขึ้นทีละน้อยซึ่งเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของชาวเซอร์คัสเซียน อิสลามได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเอกลักษณ์ประจำชาติ และปัจจุบันชาวเซอร์คัสเซียนก็เป็นมุสลิมนิกายสุหนี่

วัฒนธรรม

นิทานพื้นบ้านของคนเหล่านี้มีความหลากหลายมากและประกอบด้วยหลายด้าน:

• นิทานและนิทาน
• สุภาษิต
• เพลง
• ปริศนาและสัญลักษณ์เปรียบเทียบ
• ลิ้นบิด
• สกปรก

มีการเต้นรำทุกวันหยุด ที่นิยมมากที่สุดคือ lezginka, udzh khash, kafa และ udzh มีความสวยงามและเปี่ยมไปด้วยความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ดนตรีครอบครองสถานที่สำคัญ หากไม่มีมัน ก็ไม่มีการเฉลิมฉลองใดเกิดขึ้นในหมู่ Circassians เครื่องดนตรีที่นิยม ได้แก่ ฮาร์โมนิกา พิณ ขลุ่ย และกีตาร์

ในช่วงวันหยุดนักขัตฤกษ์ มีการแข่งขันขี่ม้าในหมู่คนหนุ่มสาว Circassians จัดงานเต้นรำตอนเย็น "jagu" เด็กผู้หญิงและเด็กผู้ชายยืนเป็นวงกลมและปรบมือ ตรงกลางพวกเขาเต้นรำเป็นคู่ และเด็กผู้หญิงก็เล่นเครื่องดนตรี หนุ่มๆ เลือกสาวๆ ที่พวกเขาอยากเต้นด้วย ตอนเย็นดังกล่าวทำให้คนหนุ่มสาวได้ทำความรู้จักสื่อสารและสร้างครอบครัวในภายหลัง

เทพนิยายและตำนานแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม:

• เป็นตำนาน
• เกี่ยวกับสัตว์
• ด้วยปริศนาและปริศนา
• การศึกษากฎหมาย

หนึ่งในประเภทหลักของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของ Circassians คือมหากาพย์ที่กล้าหาญ สร้างจากตำนานเกี่ยวกับฮีโร่-ฮีโร่และการผจญภัยของพวกเขา

ประเพณี

สถานที่พิเศษในหมู่ Circassians ถูกครอบครองโดยประเพณีการต้อนรับ จัดสรรสิ่งที่ดีที่สุดให้กับแขกเสมอ เจ้าของที่พักไม่เคยรบกวนคำถามของพวกเขา วางโต๊ะมากมายและจัดเตรียมสิ่งอำนวยความสะดวกที่จำเป็น Circassians ใจกว้างมากและพร้อมที่จะจัดโต๊ะสำหรับแขกได้ตลอดเวลา ตามประเพณี ผู้มาเยือนสามารถเข้าไปในสนาม ผูกม้าของเขากับเสาผูกปม เข้าไปในบ้านและใช้เวลาหลายวันเท่าที่จำเป็น เจ้าของไม่มีสิทธิ์ถามชื่อของเขา ตลอดจนจุดประสงค์ของการมาเยี่ยม

ไม่อนุญาตให้ผู้เยาว์เป็นฝ่ายเริ่มการสนทนาต่อหน้าผู้อาวุโส การสูบบุหรี่ ดื่มเหล้า และนั่งต่อหน้าพ่อของคุณ กินข้าวร่วมโต๊ะกับพ่อถือเป็นเรื่องน่าอาย Circassians เชื่อว่าไม่ควรโลภในอาหารไม่ควรรักษาสัญญาและใช้เงินของคนอื่นอย่างเหมาะสม

ประเพณีหลักอย่างหนึ่งของผู้คนคืองานแต่งงาน เจ้าสาวออกจากบ้านทันทีหลังจากที่เจ้าบ่าวทำข้อตกลงกับพ่อของเธอเกี่ยวกับการแต่งงานในอนาคต พวกเขาพาเธอไปหาเพื่อนหรือญาติของเจ้าบ่าวซึ่งเธออาศัยอยู่ก่อนการเฉลิมฉลอง ประเพณีนี้เลียนแบบการลักพาตัวเจ้าสาวด้วยความยินยอมพร้อมใจของทุกฝ่าย งานแต่งงานกินเวลา 6 วัน แต่เจ้าบ่าวไม่ได้อยู่ที่นั้น เชื่อกันว่าญาติโกรธเขาที่ลักพาตัวเจ้าสาว เมื่องานแต่งงานสิ้นสุดลง เจ้าบ่าวกลับบ้านและกลับมาพบกับภรรยาสาวของเขาอีกชั่วครู่ เขานำขนมจากพ่อไปให้ญาติของเธอเพื่อเป็นสัญญาณของการคืนดีกับพวกเขา

ชุดเจ้าสาวได้รับการพิจารณา สถานที่ศักดิ์สิทธิ์. เป็นไปไม่ได้ที่จะทำงานบ้านรอบตัวเธอและพูดคุยเสียงดัง หลังจากอยู่ในห้องนี้หนึ่งสัปดาห์ภรรยาสาวก็ถูกพาไปที่บ้านหลังใหญ่และทำพิธีพิเศษ พวกเขาเอาผ้าห่มคลุมหญิงสาวให้ส่วนผสมของน้ำผึ้งและเนยแก่เธออาบน้ำด้วยถั่วและขนมหวาน จากนั้นเธอก็ไปหาพ่อแม่ของเธอและอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานจนคลอดลูก เมื่อกลับมาถึงบ้านของสามี ภรรยาก็เริ่มดูแลบ้าน ตลอดชีวิตแต่งงาน สามีมาหาภรรยาตอนกลางคืนเท่านั้น เขาใช้เวลาที่เหลือในหอพักของผู้ชายหรือในคูนาตสกายา

ภรรยาเป็นผู้หญิงของผู้หญิงส่วนหนึ่งของบ้าน เธอมีทรัพย์สินของตัวเอง นี่คือสินสอดทองหมั้น แต่ภรรยาของฉันมีข้อห้ามหลายประการ เธอไม่ควรนั่งต่อหน้าผู้ชาย เรียกชื่อสามี เข้านอนจนกว่าเขาจะกลับถึงบ้าน สามีสามารถหย่าขาดจากภรรยาได้โดยไม่ต้องมีคำอธิบายใด ๆ เธออาจเรียกร้องการหย่าด้วยเหตุผลบางอย่างได้เช่นกัน แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก

ผู้ชายไม่มีสิทธิ์จูบลูกชายต่อหน้าคนแปลกหน้าเพื่อประกาศชื่อภรรยาของเขา เมื่อสามีเสียชีวิต ตลอด 40 วันที่ภรรยาต้องไปเยี่ยมหลุมฝังศพของเขาและใช้เวลาอยู่ใกล้ ๆ ประเพณีนี้ค่อยๆถูกลืม หญิงม่ายต้องแต่งงานกับพี่ชายของสามีที่ตายไปแล้ว หากเธอกลายเป็นภรรยาของชายอื่น เด็ก ๆ จะอยู่กับครอบครัวของสามี

หญิงตั้งครรภ์ต้องปฏิบัติตามกฎมีข้อห้ามสำหรับพวกเขา นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อปกป้องแม่ในอนาคตที่มีลูกจากวิญญาณชั่วร้าย เมื่อมีคนบอกว่าเขาจะเป็นพ่อคนเขาออกจากบ้านและปรากฏตัวที่นั่นเฉพาะตอนกลางคืนเป็นเวลาหลายวัน หลังจากประสูติแล้ว 2 สัปดาห์ต่อมา พวกเขาทำพิธีวางทารกแรกเกิดในเปลและตั้งชื่อให้เขา

การฆาตกรรมมีโทษถึงตาย ประโยคที่ผ่านไปโดยผู้คน ฆาตกรถูกโยนลงไปในแม่น้ำโดยมีก้อนหินผูกติดอยู่ มีประเพณีการแก้แค้นด้วยเลือดในหมู่ Circassians หากพวกเขาถูกดูหมิ่นหรือมีการฆาตกรรม พวกเขาจะแก้แค้นไม่เฉพาะกับฆาตกรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวและญาติทั้งหมดของเขาด้วย การตายของพ่อของเขาไม่สามารถทิ้งไว้ได้โดยไม่มีการแก้แค้น หากฆาตกรต้องการหลีกเลี่ยงการถูกลงโทษ เขาต้องเลี้ยงดูเด็กชายจากครอบครัวของฆาตกร เด็กที่เป็นชายหนุ่มถูกส่งกลับบ้านพ่อของเขาด้วยเกียรติ

ถ้ามีคนถูกฟ้าผ่าตาย พวกเขาฝังเขาด้วยวิธีพิเศษ งานศพกิตติมศักดิ์จัดขึ้นสำหรับสัตว์ที่ถูกฟ้าผ่าตาย พิธีกรรมประกอบไปด้วยการร้องเพลงและเต้นรำ และชิปจากต้นไม้ที่ถูกฟ้าผ่าและเผาถือเป็นการรักษา Circassians ทำพิธีกรรมเพื่อให้ฝนตกในฤดูแล้ง ก่อนและหลังงานเกษตรพวกเขาเสียสละ

Adygs เป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุด คอเคซัสเหนือ. ชนชาติที่ใกล้ชิดที่สุดและเป็นญาติกับพวกเขาคือ Abkhazians, Abaza และ Ubykhs Adygs, Abkhazians, Abaza, Ubykhs ในสมัยโบราณประกอบด้วยชนเผ่ากลุ่มเดียวและบรรพบุรุษโบราณของพวกเขาคือ Hatts

หมวกนิรภัย ชนเผ่า Sindo-Meotian ประมาณ 6,000 ปีที่แล้ว บรรพบุรุษโบราณของ Circassians และ Abkhazians ยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่เอเชียไมเนอร์ไปจนถึงเชชเนียและอินกูเชเตียสมัยใหม่ ในอวกาศอันกว้างใหญ่นี้ ในยุคอันไกลโพ้นนั้น มีเผ่าญาติอาศัยอยู่ซึ่งตั้งอยู่บนนั้น ระดับต่างๆของการพัฒนา

Adygs (Adyghe) - ชื่อตนเองของ Kabardians สมัยใหม่ (ปัจจุบันมีจำนวนมากกว่า 500,000 คน), Circassians (ประมาณ 53,000 คน), Adyghes เช่น Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs เป็นต้น

(มากกว่า 125,000 คน) Adygs ในประเทศของเราส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสามสาธารณรัฐ: สาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian, สาธารณรัฐ Karachay-Cherkess และสาธารณรัฐ Adygea นอกจากนี้ Circassians บางส่วนอยู่ในดินแดน Krasnodar และ Stavropol โดยรวมแล้วมี Adyghes มากกว่า 600,000 แห่งในสหพันธรัฐรัสเซีย

นอกจากนี้ Circassians ประมาณ 5 ล้านคนอาศัยอยู่ในตุรกี มี Circassians จำนวนมากในจอร์แดน ซีเรีย สหรัฐอเมริกา เยอรมนี อิสราเอล และประเทศอื่นๆ ตอนนี้ Abkhazians มีมากกว่า 100,000 คน Abazins - ประมาณ 35,000 คนและน่าเสียดายที่ภาษา Ubykh ได้หายไปแล้วเพราะไม่มีผู้พูดอีกต่อไป - Ubykhs

หมวกและหมวกนิรภัยเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs ตามที่นักวิทยาศาสตร์ผู้มีอำนาจหลายคน (ทั้งในและต่างประเทศ) เห็นได้จากอนุสาวรีย์วัฒนธรรมทางวัตถุจำนวนมากความคล้ายคลึงกันทางภาษาวิถีชีวิตประเพณีและขนบธรรมเนียมความเชื่อทางศาสนา ชื่อสถานที่และอื่น ๆ อีกมากมาย อื่น ๆ

ในทางกลับกัน ชาวฮัตเทียนก็มีการติดต่อใกล้ชิดกับเมโสโปเตเมีย ซีเรีย กรีก และโรม ดังนั้น วัฒนธรรมของขัตติจึงได้รักษามรดกอันล้ำค่าที่มาจากประเพณีของกลุ่มชาติพันธุ์โบราณ

วัฒนธรรม Maykop ทางโบราณคดีที่มีชื่อเสียงระดับโลกย้อนหลังไปถึง 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราชเป็นพยานถึงความสัมพันธ์โดยตรงของ Abkhaz-Adygs กับอารยธรรมของ Asia Minor เช่น Hattami e. ซึ่งพัฒนาขึ้นใน North Caucasus ในถิ่นที่อยู่ของ Circassians ด้วยความสัมพันธ์ที่แข็งขันกับชนเผ่าที่เป็นญาติของพวกเขาในเอเชียไมเนอร์ นั่นคือเหตุผลที่เราพบความบังเอิญที่น่าอัศจรรย์ในพิธีฝังศพของผู้นำที่มีอำนาจในเนิน Maykop และกษัตริย์ใน Aladzha-Khuyuk ของ Asia Minor

หลักฐานต่อไปของการเชื่อมต่อของ Abkhaz-Adygs กับอารยธรรมตะวันออกโบราณคือสุสานหินขนาดใหญ่ - โลมา การศึกษาจำนวนมากโดยนักวิทยาศาสตร์พิสูจน์ว่าบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs เป็นผู้ถือวัฒนธรรมไมคอปและปลาโลมา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Adyghe-Shapsugs เรียกปลาโลมาว่า "ispun" (spyuen - บ้านของ isps) ส่วนที่สองของคำนั้นมาจากคำว่า Adyghe "une" (บ้าน), Abkhazian - "adamra" (โบราณ บ้านหลุมฝังศพ) แม้ว่าวัฒนธรรมปลาโลมาจะเกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์ Abkhaz-Adyghe โบราณ แต่เชื่อกันว่าประเพณีการสร้างปลาโลมานั้นถูกนำไปที่คอเคซัสจากภายนอก ตัวอย่างเช่น ในดินแดนของโปรตุเกสและสเปนสมัยใหม่ โลมาถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ช่วง 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Basques ปัจจุบันซึ่งมีภาษาและวัฒนธรรมค่อนข้างใกล้เคียงกับ Abkhaz-Adyghe (เกี่ยวกับปลาโลมา

เรากล่าวข้างต้น)

ข้อพิสูจน์ต่อไปว่า Hatts เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs คือความคล้ายคลึงกันทางภาษาของชนชาติเหล่านี้ อันเป็นผลมาจากการศึกษาตำรา Hattian ที่ยาวนานและอุตสาหะโดยผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงเช่น I. M. Dunaevsky, I. M. Dyakonov, A. V. Ivanov, V. G. Ardzinba, E. Forrer และคนอื่น ๆ ความหมายของคำหลายคำได้ถูกสร้างขึ้น คุณลักษณะบางอย่างของโครงสร้างไวยากรณ์ของ ภาษาฮัตเทียน ทั้งหมดนี้ทำให้สามารถสร้างความสัมพันธ์ระหว่าง Hattian และ Abkhaz-Adyghe

ข้อความในภาษาฮัตเทียนซึ่งเขียนด้วยอักษรคูนิฟอร์มบนแผ่นดินเหนียวถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีในเมืองหลวงของอาณาจักรฮัตเทียนโบราณ (เมืองฮัตตูซา) ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับอังการาในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาคอเคเชียนเหนือสมัยใหม่ทั้งหมด

autochthonous peoples เช่นเดียวกับภาษา Hattian และ Hurrian-Urartian ที่เกี่ยวข้อง มาจากภาษาโปรโตภาษาเดียว ภาษานี้มีอยู่เมื่อ 7 พันปีก่อน ก่อนอื่นสาขา Abkhaz-Adyghe และ Nakh-Dagestan เป็นภาษาคอเคเซียน สำหรับ Kasks หรือ Kashks ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวอัสซีเรียโบราณ Kashki (Adygs), Abshelos (Abkhazians) ถูกกล่าวถึงว่าเป็นสองหน่อที่แตกต่างกันของเผ่าเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงนี้อาจบ่งชี้ว่า Kashki และ Abshelo ในช่วงเวลาอันไกลโพ้นนั้นได้แยกจากกันไปแล้วแม้ว่าจะมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดก็ตาม

นอกเหนือจากเครือญาติทางภาษาแล้วยังมีการบันทึกความใกล้ชิดของความเชื่อของ Hattian และ Abkhaz-Adyghe ตัวอย่างเช่น สามารถตรวจสอบได้ในชื่อของเทพเจ้า: Hattian Uashkh และ Adyghe Uashkhue นอกจากนี้ เราสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันของตำนาน Hattian กับเนื้อเรื่องบางส่วนของมหากาพย์ Nart ที่เป็นวีรบุรุษของ Abkhaz-Adygs ผู้เชี่ยวชาญชี้ให้เห็นว่า ชื่อโบราณผู้คน "Hatti" ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในนามของชนเผ่า Adyghe แห่ง Khatukaevs (khetykuei) นามสกุล Adyghe จำนวนมากยังเกี่ยวข้องกับชื่อตนเองโบราณของ Hatts เช่น Khete (Khata), Khetkue (Hatko), Khetu (Khatu), Khetai (Khatai), Khetykuey (Khatuko), KhetIohushchokue (Atazhukin) เป็นต้น ชื่อของผู้จัดงาน, พิธีกรของพิธีกรรม Adyghe การเต้นรำและการละเล่น "khytyyakIue" (khatiyako) ซึ่งทำหน้าที่ของเขาชวนให้นึกถึง "คนของไม้เรียว" ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมหลักในพิธีกรรมและวันหยุด ในพระราชวังของรัฐฮัตเทียน

หนึ่งในหลักฐานที่หักล้างไม่ได้ว่า Hutts และ Abkhaz-Adygs ดังนั้นใน Trebizond (ตุรกีสมัยใหม่) และต่อไปทางตะวันตกเฉียงเหนือตามแนวชายฝั่งทะเลดำชื่อท้องถิ่นแม่น้ำหุบเขา ฯลฯ โบราณและสมัยใหม่จำนวนหนึ่งที่บรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs ทิ้งไว้ ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนได้บันทึกไว้ โดยเฉพาะ N. Ya. Marr. ชื่อของประเภท Abkhaz-Adyghe ในดินแดนนี้ ได้แก่ ชื่อของแม่น้ำซึ่งรวมถึงองค์ประกอบ Adyghe "สุนัข" (น้ำแม่น้ำ): Aripsa, Supsa, Akampsis เป็นต้น เช่นเดียวกับชื่อที่มีองค์ประกอบ "kue" (หุบเขา, ลำแสง) ฯลฯ นักวิชาการคอเคเซียนคนสำคัญคนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 Z. V. Anchabadze จำได้ว่าเป็น Kashki และ Abshelo - บรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs - ซึ่งอาศัยอยู่ใน III-II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์ และพวกเขาเชื่อมโยงกันโดยความเป็นหนึ่งเดียวกันโดยกำเนิดกับชาวฮัตเทียน นักตะวันออกเผด็จการอีกคนหนึ่ง - G. A. Melikishvili - สังเกตว่าใน Abkhazia และทางใต้ในอาณาเขตของ Western Georgia มีชื่อแม่น้ำหลายชื่อซึ่งอิงจากคำว่า "dogs" (น้ำ) ของ Adyghe เหล่านี้คือแม่น้ำเช่น Akhyps, Khyps, Lamyps, Dagarity และอื่น ๆ เขาเชื่อว่าชื่อเหล่านี้ได้รับจากชนเผ่า Adyghe ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำเหล่านี้ในอดีตอันไกลโพ้น ดังนั้น Hatts และ Kasks ซึ่งอาศัยอยู่ในเอเชียไมเนอร์เมื่อหลายพันปีก่อนคริสต์ศักราช จ.

เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของ Abkhaz-Circassians ตามข้อเท็จจริงข้างต้น และต้องยอมรับว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์ของชาว Adyghe-Abkhazians โดยปราศจากความคุ้นเคยกับอารยธรรมของ Khatia โบราณซึ่งครอบครอง สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก ครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ (จากเอเชียไมเนอร์ไปจนถึงเชชเนียและอินกูเชเตียสมัยใหม่) ชนเผ่าที่เกี่ยวข้องจำนวนมาก - บรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของ Abkhaz-Adygs - ไม่สามารถอยู่ในระดับเดียวกันกับการพัฒนาของพวกเขาได้ ตามลำพัง

ก้าวหน้าทั้งด้านเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม เผ่าอื่นๆ ล้าหลังกว่าเผ่าแรก แต่เผ่าที่เป็นเครือญาติกันเหล่านี้ไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรม วิถีชีวิตของพวกเขา ฯลฯ

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Hatts เป็นพยานอย่างชัดเจนถึงบทบาทที่พวกเขาเล่นในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของ Abkhaz-Adygs สามารถสันนิษฐานได้ว่าการติดต่อที่เกิดขึ้นนับพันปีระหว่างชนเผ่าเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญไม่เพียง แต่ต่อการพัฒนาทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชนเผ่า Abkhaz-Adyghe ที่เก่าแก่ที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่อตัวของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของพวกเขาด้วย

เป็นที่ทราบกันดีว่าเอเชียไมเนอร์ (อานาโตเลีย) เป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงในการถ่ายทอดความสำเร็จทางวัฒนธรรมและในยุคโบราณ (VIII-VI พันปีก่อนคริสต์ศักราช) มี ศูนย์วัฒนธรรมเศรษฐกิจการผลิต เนื่องจาก

ในช่วงเวลานี้ Hutts เริ่มปลูกพืชพันธุ์ธัญญาหารจำนวนมาก (ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี) ชนิดต่างๆปศุสัตว์. การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาพิสูจน์ได้อย่างชัดเจนว่า Hutts เป็นผู้ที่ได้รับธาตุเหล็กเป็นคนแรก และธาตุเหล็กก็ปรากฏขึ้นจากพวกเขาท่ามกลางชนชาติอื่น ๆ ของโลก

ย้อนกลับไปใน III-II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี การค้าซึ่งเป็นตัวกระตุ้นที่มีประสิทธิภาพสำหรับเศรษฐกิจสังคมและ กระบวนการทางวัฒนธรรมไหลเข้าเอเชียไมเนอร์

พ่อค้าในท้องถิ่นมีบทบาทอย่างแข็งขันในกิจกรรมของศูนย์การค้า: Hittites, Luvians และ Hattians พ่อค้านำเข้าผ้าและไคตอนเข้าสู่อนาโตเลีย แต่บทความหลักคือโลหะ: พ่อค้าชาวตะวันออกจัดหาดีบุก และพ่อค้าชาวตะวันตกจัดหาทองแดงและเงิน ผู้ค้าชาว Ashurian (ชาวเอเชียตะวันออกของเอเชียไมเนอร์ - K. W.) แสดงความสนใจเป็นพิเศษในโลหะชนิดอื่นที่เป็นที่ต้องการอย่างมาก: มีราคาสูงกว่าเงิน 40 เท่าและมากกว่าทองคำ 5–8 เท่า โลหะนั้นเป็นเหล็ก ผู้คิดค้นวิธีการถลุงแร่จากแร่คือ Hutts ดังนั้นวิธีการรับธาตุเหล็กนี้

แพร่กระจายในเอเชียไมเนอร์และยูเรเซียโดยรวม เห็นได้ชัดว่าห้ามส่งออกเหล็กนอกอนาโตเลีย พฤติการณ์นี้สามารถอธิบายถึงกรณีการลักลอบนำเข้าซ้ำหลายครั้ง ซึ่งอธิบายไว้ในตำราจำนวนหนึ่ง

ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในพื้นที่กว้างใหญ่ (จนถึงดินแดนสมัยใหม่ของการตั้งถิ่นฐานของ Abkhaz-Adygs) มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทางสังคมและการเมืองเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของชนเหล่านั้น คนซึ่งอยู่ในที่อาศัยของตน. โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นเวลานานที่มีการรุกเข้าไปในดินแดนของชนเผ่าที่พูดภาษาอินโด - ยูโรเปียน ตอนนี้พวกเขาถูกเรียกว่าชาวฮิตไทต์ แต่พวกเขาเรียกตัวเองว่าชาวเนไซต์ โดย

ในการพัฒนาทางวัฒนธรรม Nesites ด้อยกว่า Hattas อย่างมาก และจากหลังพวกเขายืมชื่อของประเทศพิธีกรรมทางศาสนามากมายชื่อของเทพเจ้า Hattian กระท่อมมีบทบาทสำคัญในการศึกษาใน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี อาณาจักรฮิตไทต์อันทรงพลังในการก่อตั้ง

ระบบการเมือง ตัวอย่างเช่นระบบ โครงสร้างของรัฐอาณาจักรฮิตไทต์มีลักษณะเฉพาะหลายประการ ผู้ปกครองสูงสุดของประเทศมีชื่อว่า Tabarna (หรือ Labarna) ต้นกำเนิดของ Hattian ร่วมกับกษัตริย์ มีบทบาทสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านของการบูชา ราชินีก็เล่นด้วย ผู้มีชื่อ Hattian ของ Tavananna (เปรียบเทียบคำว่า Adyghe "nana" - "ย่า แม่") (ผู้หญิงมี มีอิทธิพลอย่างมากในชีวิตประจำวันและในแวดวงวัฒนธรรม - K . W. ).

อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมมากมาย ตำนานมากมายที่ถอดความโดยชาวฮิตไทต์จากชาวฮัตเทียนได้ลงมาหาเราแล้ว ในเอเชียไมเนอร์ - ประเทศของ Hutts - รถรบเบาถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในกองทัพ หนึ่งในหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการใช้รถม้ารบในอนาโตเลียพบได้ใน

ข้อความฮิตไทต์โบราณของ Anitta มันบอกว่ามีรถรบ 40 คันสำหรับทหารราบ 1,400 นายในกองทัพ (มีสามคนในรถรบคันเดียว - K. W. ) และในการต่อสู้ครั้งหนึ่ง ทหารราบ 20,000 นายและรถรบ 2,500 คันเข้าร่วม

ในเอเชียไมเนอร์มีหลายรายการสำหรับการดูแลม้าและการฝึกของพวกเขาปรากฏตัวครั้งแรก เป้าหมายหลักของการฝึกจำนวนมากเหล่านี้คือเพื่อพัฒนาความทนทานที่จำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์ทางทหารในม้า

Hatts มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาสถาบันการทูตในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในการสร้างและการใช้กองทัพปกติ กลยุทธ์มากมายในระหว่างการปฏิบัติการทางทหาร การฝึกทหารถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกโดยพวกเขา

Thor Heyerdahl นักเดินทางที่ใหญ่ที่สุดในยุคของเราเชื่อว่ากะลาสีคนแรกของโลกคือ Hutts ความสำเร็จเหล่านี้และความสำเร็จอื่น ๆ ของ Hutts - บรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs - ไม่สามารถผ่านไปได้โดยไร้ร่องรอย ที่กำลังจะมาถึง

เพื่อนบ้านของชาวฮัตเทียนทางตะวันออกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์เป็นชนเผ่าที่ชอบทำสงครามจำนวนมาก - Kasks หรือ Kashki ซึ่งเป็นที่รู้จักในแหล่งประวัติศาสตร์ Hittite, Assyrian, Urartian ในช่วง 2 และต้น 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี พวกเขาอาศัยอยู่ตามชายฝั่งทางตอนใต้ของทะเลดำจากปากแม่น้ำ Galis ไปทาง Western Transcaucasia รวมถึง Colchis หมวกเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์การเมืองของเอเชียไมเนอร์ พวกเขาทำการรณรงค์ทางไกลและใน II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี พวกเขาสามารถสร้างสหภาพที่ทรงพลังซึ่งประกอบด้วย 9-12 เผ่าที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด เอกสารของอาณาจักรฮิตไทต์ในยุคนี้เต็มไปด้วยข้อมูลเกี่ยวกับการจู่โจมของหมวกนิรภัยอย่างต่อเนื่อง แม้แต่ครั้งเดียว (ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช) ก็สามารถจับและแยกย้ายกันไปได้

ทำลาย Hatusa เมื่อถึงจุดเริ่มต้นของ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ถังมีการตั้งถิ่นฐานถาวรและป้อมปราการ พวกเขาทำงานด้านเกษตรกรรมและสิ่งมีชีวิตเหนือมนุษย์ จริงตามแหล่งที่มาของ Hittite จนถึงกลางศตวรรษที่ 17 พ.ศ อี พวกเขายังไม่ได้รวมศูนย์ พระราชอำนาจ. แต่เข้าไปแล้ว ปลาย XVIIวี. พ.ศ อี มีข้อมูลในแหล่งที่มาว่าลำดับที่มีอยู่ก่อนของ Casks ถูกเปลี่ยนแปลงโดยผู้นำบางคน Pihkhuniyas ซึ่ง "เริ่มปกครองตามประเพณีแห่งอำนาจของราชวงศ์" การวิเคราะห์ชื่อส่วนบุคคลชื่อการตั้งถิ่นฐานในดินแดนที่หมวกกันน็อคแสดงอยู่ในความเห็น

นักวิทยาศาสตร์ (G. A. Menekeshvili, G. G. Giorgadze, N. M. Dyakova, Sh. D. Inal-Ipa ฯลฯ ) ว่าพวกเขามีความเกี่ยวข้องทางภาษากับ Hattas ในทางกลับกัน ชื่อชนเผ่าของ Kasks ซึ่งเป็นที่รู้จักจากตำราของฮิตไทต์และอัสซีเรีย

นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อมโยงกับ Abkhaz-Adyghe ดังนั้นชื่อ Kaska (Kashka) จึงถูกเปรียบเทียบกับชื่อโบราณของ Circassians - Kasogs (Kashags, Kashaks) - พงศาวดารจอร์เจียโบราณ, Kashak - แหล่งภาษาอาหรับ, Kasogs - พงศาวดารรัสเซียเก่า ชื่ออื่นสำหรับ Casks ตามแหล่งที่มาของอัสซีเรียคือ Abegila หรือ Apeshlaians ซึ่งตรงกับชื่อโบราณของ Abkhazians (Apsils - ตามแหล่งที่มาของกรีก, Abshils - พงศาวดารจอร์เจียโบราณ) เช่นเดียวกับชื่อตนเอง - aps - ua - api - ua แหล่งที่มาของฮิตไทต์ได้รักษาชื่ออีกชื่อหนึ่งของวง Hattian ของชนเผ่า Pakhkhuva และชื่อของกษัตริย์ของพวกเขา - Pikhkhuniyas นักวิทยาศาสตร์ได้พบคำอธิบายที่ดีสำหรับชื่อ Pokhuva ซึ่งปรากฏว่ามีความเกี่ยวข้องกับชื่อตนเองของ Ubykhs - pekkhi, pekhi นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าใน III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมชนชั้นและการรุกเข้ามาอย่างแข็งขันของชาวอินโด - ยิว - ชาวเนไซต์ - ในเอเชียไมเนอร์ทำให้มีประชากรมากเกินไปซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเคลื่อนย้ายของประชากรบางส่วนไปยังพื้นที่อื่น กลุ่ม Hutts และ Casks ไม่เกิน 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ได้ขยายอาณาเขตออกไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนืออย่างมาก พวกมันอาศัยอยู่ตามชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลดำทั้งหมด รวมถึงจอร์เจียตะวันตก อับคาเซีย และต่อไปทางตอนเหนือ ไปจนถึงภูมิภาคคูบัน ดินแดนปัจจุบันของ KBR ไปจนถึงภูเขาเชชเนียและอิกูเชเตีย ร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวได้รับการบันทึกโดยชื่อทางภูมิศาสตร์ของแหล่งกำเนิด Abkhaz-Adyghe (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope ฯลฯ ) ซึ่งพบได้ทั่วไปในสมัยโบราณในส่วน Primorsky ของเอเชียไมเนอร์และในอาณาเขตของ จอร์เจียตะวันตก

หนึ่งในสถานที่ที่โดดเด่นและเป็นวีรบุรุษในประวัติศาสตร์อารยธรรมของบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs ถูกครอบครองโดยยุค Sindo-Meotian ความจริงก็คือชนเผ่า Meotian ส่วนใหญ่ในยุคเหล็กตอนต้นครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่

คอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ, พื้นที่ลุ่มแม่น้ำ. บาน. นักเขียนโบราณในสมัยโบราณรู้จักพวกเขาภายใต้ชื่อสามัญว่า Meots ตัวอย่างเช่น Strabo นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกโบราณชี้ให้เห็นว่า Sinds, Torets, Achaeas, Zikhs และอื่น ๆ เป็นของ Meotians พวกเขาทั้งหมดอยู่ภายใต้ชื่อสามัญ "Meots" เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของ Circassians ชื่อโบราณทะเลแห่ง Azov - Meotida ทะเลสาบเหม่ยเทียนเกี่ยวข้องโดยตรงกับชาวเหมยเทียน

รัฐ Sind โบราณถูกสร้างขึ้นใน North Caucasus โดยบรรพบุรุษของ Circassians ประเทศนี้ครอบคลุมทางใต้ของคาบสมุทร Taman และส่วนหนึ่งของชายฝั่งทะเลดำถึง Gelendzhik และจากตะวันตกไปตะวันออก - พื้นที่จากทะเลดำถึงฝั่งซ้ายของ Kuban วัสดุของการขุดค้นทางโบราณคดีที่ดำเนินการในช่วงเวลาต่าง ๆ ในดินแดนของ North Caucasus บ่งบอกถึงความใกล้ชิดของ Sinds และ Meots และข้อเท็จจริงที่ว่าดินแดนของพวกเขาและเผ่าญาติของพวกเขาอยู่ในดินแดนตั้งแต่ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี แพร่กระจายไปยังเชชเนียและอินกูเชเตีย นอกจากนี้ยังได้รับการพิสูจน์ว่าประเภททางกายภาพของเผ่า Sindo-Meotian ไม่ได้เป็นของประเภท Scythian-Sauromatian แต่อยู่ติดกับเผ่า Caucasian ประเภทดั้งเดิม การศึกษาโดย T. S. Konduktorova ที่สถาบันมานุษยวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก แสดงให้เห็นว่าพวกซินด์เป็นของเผ่าพันธุ์ยุโรป

การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับวัสดุทางโบราณคดีของชนเผ่า Sind ยุคแรกบ่งชี้ว่าพวกเขาอยู่ในช่วงเวลาของ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี บรรลุความก้าวหน้าที่สำคัญในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ การวิจัยของนักวิทยาศาสตร์พิสูจน์ให้เห็นว่าแม้กระทั่งในช่วงเวลาที่ห่างไกล การเลี้ยงสัตว์ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในหมู่ชนเผ่าซินโด-มีโอเตียน แม้ในช่วงเวลานี้การล่าสัตว์ยังคงมีความสำคัญในหมู่บรรพบุรุษของ Circassians

แต่ชนเผ่าซินเดียนที่เก่าแก่ที่สุดไม่เพียงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์และล่าสัตว์เท่านั้น ผู้เขียนโบราณทราบว่าชาวซินด์ที่อาศัยอยู่ใกล้ทะเลและแม่น้ำก็พัฒนาการตกปลาเช่นกัน การวิจัยของนักวิทยาศาสตร์พิสูจน์ว่าในบรรดาชนเผ่าโบราณเหล่านี้มีลัทธิปลาอยู่บ้าง ตัวอย่างเช่น นักเขียนโบราณ Nikolai Domassky (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) รายงานว่า Sinds มีธรรมเนียมที่จะโยนปลาลงบนหลุมศพของ Sind ที่ล่วงลับมากเท่ากับจำนวนศัตรูที่ถูกฝัง บาปตั้งแต่ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี เริ่มมีส่วนร่วมในเครื่องปั้นดินเผาตามหลักฐานจากการขุดค้นทางโบราณคดีจำนวนมากในภูมิภาคต่าง ๆ ของ North Caucasus ในถิ่นที่อยู่ของชนเผ่า Sindo-Meotian นอกจากนี้ใน Sindik ตั้งแต่สมัยโบราณมีทักษะอื่น - การแกะสลักกระดูกการตัดหิน

ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดคือบรรพบุรุษของ Circassians ในด้านการเกษตร การเลี้ยงโค และพืชสวน พืชธัญญาหารหลายชนิด เช่น ข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ฯลฯ เป็นพืชเกษตรหลักที่พวกเขาปลูกมานานหลายศตวรรษ Circassians นำแอปเปิ้ลและลูกแพร์ออกมาหลายสายพันธุ์ ศาสตร์แห่งพืชสวนได้รักษาชื่อไว้มากกว่า 10 ชื่อ

สินด์เปลี่ยนเป็นเหล็กตั้งแต่เนิ่นๆ เพื่อผลิตและใช้งาน เหล็กทำให้เกิดการปฏิวัติอย่างแท้จริงในชีวิตของทุกคนรวมถึงบรรพบุรุษของ Circassians - ชนเผ่า Sindo-Meotian ต้องขอบคุณเขา การก้าวกระโดดครั้งสำคัญจึงเกิดขึ้นในการพัฒนาการเกษตร งานฝีมือ และวิถีชีวิตทั้งหมดของคนโบราณ เหล็กในคอเคซัสเหนือมีความมั่นคงในชีวิตตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 พ.ศ อี ในบรรดาผู้คนใน North Caucasus ที่เริ่มรับและใช้เหล็ก Sinds เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก เกี่ยวกับ

หนึ่งในนักวิชาการคอเคเซียนที่ใหญ่ที่สุดซึ่งอุทิศเวลาหลายปีในการศึกษาประวัติศาสตร์ของ North Caucasus สมัยโบราณ E.I. ส่วนใหญ่มีอยู่ใน 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช e. ความสามารถสูงทั้งหมดของเขา

สามารถพัฒนาบนพื้นฐานของประสบการณ์อันยาวนานของรุ่นก่อนบนวัสดุและฐานทางเทคนิคที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้เท่านั้น ในกรณีนี้พื้นฐานดังกล่าวคือวัฒนธรรมทางวัตถุของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางตอนกลางของ North Caucasus เร็วเท่ายุคสำริดใน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ" และชนเผ่าเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของ Circassians อนุสาวรีย์วัฒนธรรมทางวัตถุจำนวนมากที่ค้นพบในภูมิภาคต่างๆ ที่ชนเผ่า Sindo-Meotian อาศัยอยู่ เป็นพยานได้อย่างฉะฉานว่าพวกเขามีความสัมพันธ์กว้างขวางกับผู้คนมากมาย รวมถึงชาวจอร์เจีย เอเชียไมเนอร์ ฯลฯ และในระดับสูงก็มีเช่นกัน ซื้อขาย. โดยเฉพาะหลักฐานการแลกเปลี่ยนกับต่างประเทศ ได้แก่ เครื่องประดับต่างๆ กำไล สร้อยคอ ลูกปัดทำด้วยแก้ว

นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นช่วงของการสลายตัวของระบบชนเผ่าและการเกิดขึ้นของระบอบประชาธิปไตยแบบทหารที่ประชาชนจำนวนมากมีความต้องการในการเขียนเพื่อจัดการเศรษฐกิจและแสดงอุดมการณ์ ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมเป็นพยานว่านี่เป็นกรณีของชาวสุเมเรียนโบราณในอียิปต์โบราณและในหมู่ชนเผ่ามายันในอเมริกา: มันเป็นช่วงของการสลายตัวของระบบชนเผ่าที่มีการเขียนปรากฏขึ้นในหมู่คนเหล่านี้และชนชาติอื่น ๆ การศึกษาโดยผู้เชี่ยวชาญแสดงให้เห็นว่า Sinds โบราณยังได้พัฒนาระบบการเขียนของตนเองแม้ว่าจะเป็นระบบการเขียนแบบดั้งเดิมในช่วงยุคประชาธิปไตยของทหารก็ตาม ดังนั้นในที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Sindo-Meotian ส่วนใหญ่จึงพบกระเบื้องดินเผามากกว่า 300 ชิ้น มีความยาว 14–16 ซม. และกว้าง 10–12 ซม. หนาประมาณ 2 ซม. ทำด้วยดินดิบตากแห้งดีแต่มิได้เผา เครื่องหมายบนจานนั้นลึกลับและหลากหลายมาก Yu. S. Krushkol ผู้เชี่ยวชาญใน Ancient Sindica ตั้งข้อสังเกตว่าเป็นการยากที่จะละทิ้งข้อสันนิษฐานที่ว่าสัญลักษณ์บนกระเบื้องเป็นตัวอ่อนของการเขียน ความคล้ายคลึงกันบางประการของกระเบื้องเหล่านี้กับกระเบื้องดินเผาของสคริปต์อัสซีเรีย - บาบิโลนที่ไม่ได้เผาก็ยืนยันว่าเป็นอนุสาวรีย์ที่เขียนขึ้น

พบกระเบื้องจำนวนมากใต้ภูเขา ครัสโนดาร์ ในพื้นที่แห่งหนึ่งที่ชาวซินด์โบราณอาศัยอยู่ นอกจากกระเบื้องครัสโนดาร์แล้ว นักวิทยาศาสตร์จากคอเคซัสเหนือยังค้นพบอนุสาวรีย์ที่น่าทึ่งอีกแห่งหนึ่ง การเขียนโบราณ- จารึก Maykop มันเป็นของ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี และเก่าแก่ที่สุดในดินแดนแห่งอดีต สหภาพโซเวียต. จารึกนี้ศึกษาโดยศาสตราจารย์ G. F. Turchaninov ผู้เชี่ยวชาญด้านงานเขียนตะวันออกที่โดดเด่น เขาพิสูจน์แล้วว่ามันเป็นอนุสาวรีย์ของการเขียนพระคัมภีร์ไบเบิลหลอกอักษรอียิปต์โบราณ เมื่อเปรียบเทียบสัญญาณบางอย่างของกระเบื้อง Sindian กับการเขียนในฉบับของ G.F. Turchaninov พบความคล้ายคลึงกันบางอย่าง: ตัวอย่างเช่นในตารางที่ 6 เครื่องหมายหมายเลข 34 เป็นเกลียวซึ่งพบได้ทั้งในจารึก Maikop และในฟินีเซียน จดหมาย. พบเกลียวที่คล้ายกันบนกระเบื้องที่พบในนิคมครัสโนดาร์ ในตารางเดียวกัน เครื่องหมายหมายเลข 3 มีกากบาทเฉียง เช่นเดียวกับในจารึก Maikop และในสคริปต์ฟินิเชียน นอกจากนี้ยังพบไม้กางเขนแบบเดียวกันบนแผ่นพื้นของนิคมครัสโนดาร์ ในตารางเดียวกันในส่วนที่สองมีความคล้ายคลึงกันของตัวอักษรหมายเลข 37 ของสคริปต์ฟินีเซียนและไมคอปกับสัญลักษณ์ของกระเบื้องของการตั้งถิ่นฐานครัสโนดาร์ ดังนั้นความคล้ายคลึงกันของกระเบื้อง Krasnodar กับจารึก Maikop จึงเป็นพยานถึงที่มาของการเขียนในชนเผ่า Sindo-Meotian ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adyghes ตั้งแต่ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่านักวิทยาศาสตร์พบความคล้ายคลึงกันระหว่างจารึก Maikop และกระเบื้อง Krasnodar กับการเขียนอักษรอียิปต์โบราณของ Hittite

นอกเหนือจากอนุสาวรีย์ข้างต้นของ Sinds โบราณแล้วเรายังพบสิ่งที่น่าสนใจมากมายในวัฒนธรรมของพวกเขา เหล่านี้เป็นเครื่องดนตรีดั้งเดิมที่ทำจากกระดูก รูปแกะสลักดั้งเดิมแต่มีลักษณะเฉพาะ เครื่องใช้ต่างๆ เครื่องใช้ อาวุธ และอื่นๆ อีกมากมาย แต่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งของวัฒนธรรมของชนเผ่า Sindo-Meotian ในยุคโบราณที่สุดควรได้รับการพิจารณาถึงการกำเนิดของการเขียนซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ตามศตวรรษที่หก พ.ศ อี

ศาสนาแห่งบาปในช่วงนี้ได้รับการศึกษาเพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าพวกเขาเคารพบูชาธรรมชาติอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่น วัสดุของการขุดค้นทางโบราณคดีช่วยให้เราสรุปได้ว่าบาปโบราณทำให้ดวงอาทิตย์เป็นเทพ ชาวซินด์มีธรรมเนียมในระหว่างการฝังศพเพื่อโรยสีแดงแก่ผู้ตาย - ดินเหลืองใช้ทำสี นี่คือหลักฐานของการบูชาดวงอาทิตย์ ในสมัยโบราณมีการเสียสละของมนุษย์และเลือดแดงถือเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตามลัทธิของดวงอาทิตย์นั้นพบได้ในหมู่ผู้คนทั่วโลกในช่วงเวลาของการสลายตัวของระบบชนเผ่าและการก่อตัวของชั้นเรียน ลัทธิของดวงอาทิตย์ยังได้รับการยืนยันในตำนาน Adyghe ดังนั้นหัวหน้าของแพนธีออน demiurge และผู้สร้างคนแรกในหมู่ Circassians คือ Tkha (คำนี้มาจากคำว่า Adyghe dyg'e, tyg'e - "ดวงอาทิตย์") สิ่งนี้ทำให้สันนิษฐานได้ว่าเดิมที Circassians ได้กำหนดบทบาทของผู้สร้างคนแรกให้กับเทพแห่งดวงอาทิตย์ ต่อมาหน้าที่ของ Tkha ถูกโอนไปยัง Tkhashkho - "เทพเจ้าหลัก" นอกจากนี้ Sinds โบราณยังมีลัทธิของโลกตามหลักฐานทางโบราณคดีต่างๆ ความจริงที่ว่าคนบาปโบราณเชื่อในความเป็นอมตะของวิญญาณนั้นได้รับการยืนยันจากโครงกระดูกของทาสชายและหญิงที่พบในหลุมฝังศพของเจ้านายของพวกเขา ช่วงเวลาที่สำคัญช่วงหนึ่งของ Ancient Sindica คือ Vv. พ.ศ อี มันอยู่ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 5 มีการสร้างรัฐทาส Sindh ซึ่งทิ้งร่องรอยสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมคอเคเชียน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การเลี้ยงสัตว์และการเกษตรได้แพร่หลายในซินดิก วัฒนธรรมถึงระดับสูง ความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจกำลังขยายตัวกับคนจำนวนมากรวมถึงชาวกรีก

ครึ่งหลังของ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Ancient Sindica นั้นครอบคลุมดีกว่าในแหล่งที่มาของสมัยโบราณที่เป็นลายลักษณ์อักษร หนึ่งในอนุสาวรีย์ทางวรรณกรรมที่สำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนเผ่า Sindo-Meotian คือเรื่องราวของ Polien นักเขียนชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช น. อี ในรัชสมัยของมาร์คัส ออเรลิอุส Polien เล่าถึงชะตากรรมของภรรยาของกษัตริย์ Sindian Hekatey ชาว Meotian โดยกำเนิด Tirgatao ข้อความไม่ได้บอกเพียงเกี่ยวกับชะตากรรมของเธอเท่านั้น เนื้อหาแสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์ Bosporus โดยเฉพาะ Sithir I ซึ่งครองราชย์ตั้งแต่ 433 (432) ถึง 389 (388) ปีก่อนคริสตกาล e. กับชนเผ่าท้องถิ่น - Sinds and Meots ในช่วงที่รัฐสินธุเป็นเจ้าของทาสนั้น ธุรกิจการก่อสร้างได้มีการพัฒนาในระดับสูง บ้านที่มั่นคง หอคอย กำแพงเมืองกว้างกว่า 2 เมตร และอื่นๆ อีกมากมายถูกสร้างขึ้น แต่น่าเสียดายที่เมืองเหล่านี้ถูกทำลายไปแล้ว ซินดิก้าโบราณในการพัฒนานั้นไม่เพียงได้รับอิทธิพลจากเอเชียไมเนอร์เท่านั้น แต่ยังได้รับอิทธิพลจากกรีซด้วย มันทวีความรุนแรงขึ้นหลังจากการล่าอาณานิคมของกรีกที่ชายฝั่งซินด์

ข้อบ่งชี้แรกสุดของการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกในคอเคซัสเหนือมีอายุย้อนไปถึงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อมีเส้นทางปกติจาก Sinope และ Trapezund ไปยัง Cimmerian Bosporus ตอนนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าอาณานิคมกรีกเกือบทั้งหมดในแหลมไครเมียไม่ได้เกิดขึ้นจากศูนย์ แต่เป็นที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าท้องถิ่นเช่น Sinds และ Meots มีเมืองกรีกในภูมิภาคทะเลดำในศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี มากกว่าสามสิบ อาณาจักร Bosporan ก่อตั้งขึ้นจากพวกเขา แม้ว่าซินดิกาจะรวมอยู่ในอาณาจักรบอสพอรันอย่างเป็นทางการและได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอารยธรรมกรีก แต่วัฒนธรรมออโตชโทนัสของซินด์โบราณทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณได้พัฒนาและยังคงครองตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตของประชากรในประเทศนี้

เมือง Sindh กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรม ในพวกเขา การพัฒนาสูงได้รับงานสถาปัตยกรรม ประติมากรรม ดินแดนแห่งซินดิกาเต็มไปด้วยภาพประติมากรรมทั้งแบบกรีกและแบบท้องถิ่น ดังนั้นข้อมูลจำนวนมากที่ได้รับจากการขุดค้นทางโบราณคดีในอาณาเขตของ Sinds และ Meots ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Adygs และอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมระบุว่าชนเผ่าโบราณเหล่านี้เขียนหน้าที่น่าทึ่งมากมายในประวัติศาสตร์อารยธรรมโลก ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าพวกเขาสร้างเนื้อหาดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ไม่เหมือนใคร สิ่งเหล่านี้เป็นของตกแต่งและเครื่องดนตรีดั้งเดิม สิ่งเหล่านี้เป็นอาคารและรูปปั้นที่มั่นคง นี่คือเทคโนโลยีของเราเองสำหรับการผลิตเครื่องมือและอาวุธ และอื่น ๆ อีกมากมาย

อย่างไรก็ตาม เมื่อเกิดวิกฤติขึ้นในอาณาจักรบอสพอรัสในศตวรรษแรกของยุคของเรา ถึงเวลาที่วัฒนธรรมของชาวซินด์และมีตส์จะเสื่อมถอยลง สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกไม่เพียง แต่ด้วยเหตุผลภายในเท่านั้น แต่ยังไม่น้อยไปกว่ากัน ปัจจัยภายนอก. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 น. อี มีการโจมตีอย่างรุนแรงของชาวซาร์มาเทียนในพื้นที่ที่อยู่อาศัยของมีตส์ และตั้งแต่ปลาย II - ต้นศตวรรษที่ 3 ค.ศ ชนเผ่าโกธิคปรากฏทางตอนเหนือของแม่น้ำดานูบและพรมแดนของอาณาจักรโรมัน ในไม่ช้า Tanais หนึ่งในเมืองทางตอนเหนือของภูมิภาคทะเลดำก็ถูกโจมตีโดย Goths ซึ่งพ่ายแพ้ในยุค 40 ศตวรรษที่ 3 ค.ศ หลังจากการล่มสลาย Bosporus ก็ยอมจำนนต่อ Goths ในทางกลับกัน พวกเขาเอาชนะ Asia Minor ซึ่งเป็นบ้านเกิดของ Hutts หลังจากนั้นความสัมพันธ์ของลูกหลานกับ Sinds และ Meots ซึ่งเป็นเผ่าญาติของพวกเขาก็ลดลงอย่างมาก จากศตวรรษที่ 3 ชาว Goths ยังโจมตีเผ่า Sindo-Meotian ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของพวกเขาคือ Gorgippia ถูกทำลายและจากนั้นเมืองอื่นๆ

จริงอยู่หลังจากการรุกรานของ Ready ใน North Caucasus มีความสงบในภูมิภาคนี้และการฟื้นฟูเศรษฐกิจและวัฒนธรรมก็เกิดขึ้น แต่ประมาณ 370 ชนเผ่า Huns, Turkic, Asian บุกยุโรปและส่วนใหญ่เป็นภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ พวกเขาเคลื่อนตัวจากส่วนลึกของเอเชียเป็นสองระลอก โดยระลอกที่สองเคลื่อนผ่านอาณาเขตของซินด์สและมีตส์ พวกเร่ร่อนทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้าเผ่าท้องถิ่นก็แยกย้ายกันไปและวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของ Circassians ก็พังทลายเช่นกัน หลังจากการรุกรานของ Hun ใน North Caucasus ชนเผ่า Sindo-Meotian จะไม่ถูกกล่าวถึงอีกต่อไป อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่า

ที่พวกเขาออกจากเวทีประวัติศาสตร์ ชนเผ่าที่เป็นญาติกันที่ได้รับความเดือดร้อนน้อยที่สุดจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนได้ก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำและครองตำแหน่งที่โดดเด่น

คำถามและงาน

1. เหตุใดเราจึงเรียกระบบชุมชนดั้งเดิมว่ายุคหิน

2. แบ่งเป็นช่วงใดบ้าง ยุคหิน?

3. อธิบายว่าสาระสำคัญของการปฏิวัติยุคหินใหม่คืออะไร

4. อธิบายลักษณะของยุคสำริดและยุคเหล็ก

5. ใครคือหมวกและหมวกกันน็อคและพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน?

6. ใครคือผู้สร้างและผู้ถือครอง Maikop, วัฒนธรรมปลาโลมา?

7. รายชื่อชนเผ่า Sindo-Meotian

8. แสดงอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Sindo-Meotian บนแผนที่ใน III - I พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

9. รัฐทาสสินธ์ก่อตั้งขึ้นเมื่อใด?

Adygs เป็นชื่อสามัญของบรรพบุรุษของ Adyghes, Kabardians และ Circassians สมัยใหม่ ผู้คนโดยรอบเรียกพวกเขาว่า Zikhs และ Kasogs ที่มาและความหมายของชื่อเหล่านี้เป็นจุดที่สงสัย Circassians โบราณเป็นของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์
ประวัติศาสตร์ของ Circassians คือการปะทะกันไม่รู้จบกับฝูง Scythians, Sarmatians, Huns, Bulgars, Alans, Khazars, Magyars, Pechenegs, Polovtsy, Mongol-Tatars, Kalmyks, Nogays, Turks




ในปี พ.ศ. 2335 ด้วยการสร้างแนววงล้อมต่อเนื่องตามแนวแม่น้ำ Kuban โดยกองทหารรัสเซีย การพัฒนาอย่างแข็งขันของดินแดน Adyghe ทางตะวันตกโดยรัสเซียเริ่มขึ้น

ในตอนแรกชาวรัสเซียต่อสู้จริง ๆ แล้วไม่ใช่กับ Circassians แต่กับพวกเติร์กซึ่งเป็นเจ้าของ Adygea ในเวลานั้น เมื่อสิ้นสุดสันติภาพของ Adriopol ในปี 1829 ทรัพย์สินของตุรกีทั้งหมดในคอเคซัสก็ตกเป็นของรัสเซีย แต่ Circassians ปฏิเสธที่จะให้สัญชาติรัสเซียและยังคงโจมตีการตั้งถิ่นฐานของรัสเซีย




ในปีพ. ศ. 2407 รัสเซียเข้าควบคุมดินแดนอิสระสุดท้ายของ Adygs - ดินแดน Kuban และ Sochi ขุนนางส่วนน้อยของ Adyghe ได้เปลี่ยนมาใช้บริการในขณะนี้ จักรวรรดิรัสเซีย. แต่ Circassians ส่วนใหญ่ - มากกว่า 200,000 คน - ต้องการย้ายไปตุรกี
สุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2 ของตุรกีได้ตั้งถิ่นฐานให้กับผู้ลี้ภัย (โมฮาจิร์) ที่ชายแดนร้างของซีเรียและในพื้นที่ชายแดนอื่นๆ เพื่อต่อสู้กับการโจมตีของชาวเบดูอิน

หน้าที่น่าสลดใจของความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับ Adyghe ได้กลายเป็นหัวข้อของการคาดเดาทางประวัติศาสตร์และการเมืองเพื่อสร้างแรงกดดันต่อรัสเซีย ส่วนหนึ่งของผู้พลัดถิ่น Adyghe-Circassian ด้วยการสนับสนุนของกองกำลังตะวันตกบางส่วน เรียกร้องให้คว่ำบาตรการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในโซซี หากรัสเซียไม่ยอมรับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาว Adyghes ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แน่นอนว่าการฟ้องร้องเรียกค่าสินไหมทดแทนก็จะตามมา


แอดเยีย

วันนี้ Adygs ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในตุรกี (ตามแหล่งต่าง ๆ จาก 3 ถึง 5 ล้านคน) ในสหพันธรัฐรัสเซียจำนวน Adygs โดยรวมไม่เกิน 1 ล้านคน นอกจากนี้ยังมีผู้พลัดถิ่นจำนวนมากในซีเรีย, จอร์แดน, อิสราเอล, สหรัฐอเมริกา, ฝรั่งเศสและประเทศอื่น ๆ พวกเขาทั้งหมดยังคงรักษาจิตสำนึกของความสามัคคีทางวัฒนธรรมของพวกเขา



Adygs ในจอร์แดน

***
มันเพิ่งเกิดขึ้นที่ Circassians และรัสเซียได้รับการวัดจากความแข็งแกร่งมานานแล้ว และทุกอย่างเริ่มต้นในสมัยโบราณซึ่งเล่าถึง "Tale of Bygone Years" เป็นที่น่าแปลกใจที่ทั้งสองฝ่าย - รัสเซียและนักปีนเขา - พูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ด้วยคำเกือบเดียวกัน

นักประวัติศาสตร์เขียนไว้อย่างนี้ ในปี 1022 ลูกชายของ St. Vladimir เจ้าชาย Tmutorokan Mstislav ออกรณรงค์ต่อต้าน Kasogs - นั่นคือวิธีที่ชาวรัสเซียเรียกว่า Circassians ในเวลานั้น เมื่อฝ่ายตรงข้ามเข้าแถวตรงข้ามกัน เจ้าชาย Rededya ของ Kassogian กล่าวกับ Mstislav ว่า "ทำไมเราถึงทำลายทีมของเรา? ออกมาประจัญบาน: ถ้าเจ้ามีชัย เจ้าก็จะเอาทรัพย์สินของข้า ภรรยา ลูก และที่ดินของข้าไป ถ้าฉันชนะ ฉันจะเอาอะไรที่เป็นของคุณไป” Mstislav ตอบว่า: "ช่างมันเถอะ"

ฝ่ายตรงข้ามวางอาวุธและเข้าร่วมการต่อสู้ และ Mstislav เริ่มอิดโรยเพราะ Rededya นั้นยิ่งใหญ่และแข็งแกร่ง แต่คำอธิษฐานของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยให้เจ้าชายรัสเซียเอาชนะศัตรูได้: เขาฟาด Rededya ลงกับพื้นและหยิบมีดออกมาแทงเขา Kasogi ส่งไปยัง Mstislav

ตามตำนานของ Adyghe Rededya ไม่ใช่เจ้าชาย แต่เป็น ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่. เมื่อเจ้าชาย Adyghe Idar รวบรวมทหารจำนวนมากไปที่ Tamtarakai (Tmutorokan) เจ้าชายทัมทาราไค Mstislau นำทัพมุ่งสู่ Adygs เมื่อศัตรูเข้ามาใกล้ Rededya ก็ก้าวไปข้างหน้าและพูดกับเจ้าชายรัสเซีย: "เพื่อไม่ให้เลือดไหลโดยเปล่าประโยชน์ เอาชนะฉันและรับทุกสิ่งที่ฉันมี" ฝ่ายตรงข้ามถอดอาวุธออกและต่อสู้กันเป็นเวลาหลายชั่วโมงติดต่อกันโดยไม่ยอมอ่อนข้อให้กัน ในที่สุด Rededya ก็ล้มลง และเจ้าชาย Tamtarakai ก็ฟาดเขาด้วยมีด

การเสียชีวิตของ Rededi ยังโศกเศร้าด้วยเพลงงานศพ Adyghe โบราณ (sagish) จริงอยู่ที่ Rededya ไม่ได้พ่ายแพ้ด้วยกำลัง แต่ด้วยการหลอกลวง:

แกรนด์ดยุคแห่ง Uruses
เมื่อคุณล้มลงกับพื้น
เขาโหยหาชีวิต
ดึงมีดออกจากเข็มขัดของเขา
ใต้สะบักของคุณอย่างร้ายกาจ
เสียบเขาเข้าและ
วิญญาณของคุณวิบัติเขาเอาออก

ตามตำนานของรัสเซีย ลูกชายสองคนของ Rededi ซึ่งถูกพาไปที่ Tmutorokan ได้รับบัพติศมาภายใต้ชื่อของ Yuri และ Roman และคนหลังถูกกล่าวหาว่าแต่งงานกับลูกสาวของ Mstislav ต่อมาบางตระกูลโบยาร์ได้ตั้งถิ่นฐานเพื่อพวกเขาเช่น Beleutovs, Sorokoumovs, Glebovs, Simskys และอื่น ๆ

***
เป็นเวลานานแล้วที่มอสโกเป็นเมืองหลวงแห่งการเติบโต รัฐรัสเซีย- ดึงดูดความสนใจของ Circassians ค่อนข้างเร็ว ขุนนาง Adyghe-Circassian กลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นปกครองของรัสเซีย

พื้นฐานของการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับ Adyghe คือการต่อสู้ร่วมกันกับไครเมียคานาเตะ ในปี ค.ศ. 1557 เจ้าชาย Circassian ห้าคนพร้อมด้วยทหารจำนวนมากมาถึงมอสโกและเข้ารับใช้ Ivan the Terrible ดังนั้น 1557 จึงเป็นปีแห่งการเริ่มต้นของการก่อตัวของ Adyghe พลัดถิ่นในมอสโก

หลังจากการสิ้นพระชนม์อย่างลึกลับของภรรยาคนแรกของกษัตริย์ผู้น่าเกรงขาม - จักรพรรดินีอนาสตาเซีย - ปรากฎว่าอีวานมีแนวโน้มที่จะรวมความเป็นพันธมิตรกับ Circassians โดยการแต่งงานของราชวงศ์ คนที่เขาเลือกคือเจ้าหญิง Kuchenei ลูกสาวของ Temryuk เจ้าชายอาวุโสแห่ง Kabarda ในบัพติสมาเธอได้รับชื่อมารีย์ ในมอสโกมีการพูดถึงสิ่งที่ไม่ประจบสอพลอมากมายเกี่ยวกับเธอและพวกเขายังอ้างถึงแนวคิดของ oprichnina กับเธอ

แหวนของ Maria Temryukovna (Kuchenei)

นอกจากลูกสาวแล้วเจ้าชาย Temryuk ยังส่งลูกชายของเขา Saltankul ไปมอสโคว์ซึ่งชื่อมิคาอิลในการล้างบาปและได้รับโบยาร์ ในความเป็นจริงเขากลายเป็นคนแรกในรัฐหลังจากกษัตริย์ คฤหาสน์ของเขาตั้งอยู่บนถนน Vozdvizhenskaya ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของอาคารหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย ภายใต้ Mikhail Temryukovich ตำแหน่งผู้บังคับบัญชาระดับสูงในกองทัพรัสเซียถูกครอบครองโดยญาติและเพื่อนร่วมชาติของเขา

Circassians ยังคงมาถึงมอสโกตลอดศตวรรษที่ 17 โดยปกติแล้วเจ้าชายและกองทหารที่ติดตามพวกเขาจะตั้งรกรากอยู่ระหว่างถนน Arbatskaya และ Nikitinskaya โดยรวมแล้วในศตวรรษที่ 17 มี Circassians มากถึง 5,000 คนพร้อมกันในมอสโกโดยมีประชากร 50,000 คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นขุนนางเป็นเวลาเกือบสองศตวรรษ (จนถึงปี 1776) บ้าน Cherkasy ที่มีฟาร์มขนาดใหญ่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของเครมลิน Maryina Grove, Ostankino และ Troitskoye เป็นของเจ้าชาย Circassian ถนน Bolshoy และ Maly Cherkassky ยังคงเตือนเราถึงช่วงเวลาที่ Circassians-Cherkasy กำหนดนโยบายของรัฐรัสเซียเป็นส่วนใหญ่



บิ๊ก Cherkassky เลน

***


อย่างไรก็ตาม ความกล้าหาญของ Circassian, การขี่ม้าที่ห้าวหาญ, ความเอื้ออาทร, การต้อนรับขับสู้ของพวกเขาก็มีชื่อเสียงพอๆ กับความงามและความสง่างามของสตรี Circassian อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของผู้หญิงนั้นค่อนข้างลำบาก พวกเธอต้องทำงานหนักที่สุดในงานบ้านในไร่นาและที่บ้าน






ขุนนางมีธรรมเนียมที่จะให้บุตรหลานของตนตั้งแต่อายุยังน้อยเพื่อเลี้ยงดูในครอบครัวอื่นซึ่งเป็นครูที่มีประสบการณ์ ในครอบครัวของครูเด็กชายได้ผ่านโรงเรียนที่แข็งกระด้างและได้รับนิสัยของผู้ขับขี่และนักรบและเด็กผู้หญิง - ความรู้เรื่องผู้เป็นที่รักของบ้านและคนงาน สายใยแห่งมิตรภาพที่แน่นแฟ้นและอ่อนโยนได้ก่อตัวขึ้นระหว่างนักเรียนและนักการศึกษาของพวกเขาไปตลอดชีวิต

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ชาว Circassians ถือเป็นคริสเตียน แต่พวกเขาเสียสละเพื่อเทพเจ้านอกรีต พิธีศพของพวกเขายังเป็นคนนอกรีตพวกเขาปฏิบัติตามการมีภรรยาหลายคน Adygs ไม่รู้ภาษาเขียน ชิ้นส่วนของสสารทำหน้าที่เป็นเงินสำหรับพวกเขา

อิทธิพลของตุรกีในศตวรรษหนึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของ Circassians ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 Circassians ทุกคนยอมรับอิสลามอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม หลักปฏิบัติและความเชื่อทางศาสนาของพวกเขายังคงผสมผสานระหว่างลัทธินอกศาสนา อิสลาม และศาสนาคริสต์ พวกเขาบูชาชิบลา เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง สงคราม และความยุติธรรม ตลอดจนวิญญาณแห่งน้ำ ทะเล ต้นไม้ และธาตุต่างๆ สวนศักดิ์สิทธิ์ได้รับความเคารพเป็นพิเศษในส่วนของพวกเขา

ภาษาของ Circassians มีความสวยงามในแบบของตัวเองแม้ว่าจะมีพยัญชนะมากมายและมีเพียงสามสระเท่านั้น - "a", "e", "s" แต่การที่จะหลอมรวมเข้ากับชาวยุโรปนั้นแทบจะคิดไม่ถึงเพราะเสียงที่ผิดปกติสำหรับเรามีอยู่มากมาย

ความลับที่ยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิ '[History. บ้านบรรพบุรุษ. บรรพบุรุษ ศาลเจ้า] Asov Alexander Igorevich

Adygs และ Circassians - ทายาทของ Atlanteans

ใช่ในหมู่ชาวคอเคซัสเราเห็นได้ชัดว่าพบผู้สืบทอดสายตรงของชาวแอตแลนติสโบราณ

มีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่าหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดของ North Caucasus รวมถึงภูมิภาคทะเลดำทั้งหมดคือ Abkhaz-Adygs

นักภาษาศาสตร์เห็นความสัมพันธ์ของภาษาของพวกเขากับภาษาของ Hutts (ชื่อตนเองมาจาก Hutts หรือ "Atts") คนเหล่านี้ถึง II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี อาศัยอยู่เกือบตลอดชายฝั่งทะเลดำมีวัฒนธรรมการเขียนวัดที่พัฒนาแล้ว

ในเอเชียไมเนอร์พวกเขายังคงอยู่ใน II พันปีก่อนคริสต์ศักราช e. พวกเขารวมเข้ากับชาวฮิตไทต์ซึ่งต่อมากลายเป็นธราเซียนเกแท อย่างไรก็ตาม บนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ชาวฮัตส์ยังคงรักษาภาษาและแม้แต่ชื่อโบราณของพวกเขา - Atts หรือ Adygs อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมและตำนานของพวกเขาถูกครอบงำโดยชนชั้นอารยัน (ซึ่งเดิมคือชาวฮิตไทต์) และส่วนที่เหลือเพียงเล็กน้อยของอดีตชาวแอตแลนติส - ส่วนใหญ่เป็นภาษา

Abkhaz-Adygs โบราณเป็นผู้มาใหม่ ตำนานท้องถิ่นที่บันทึกไว้ในศตวรรษที่ 19 โดยนักการศึกษาผู้ยิ่งใหญ่ของชาว Adyghe, Shora Bekmurzin Nogmov (ดูหนังสือของเขา The History of the Adyghe People, Nalchik, 1847) ระบุว่าพวกเขามาจากอียิปต์ซึ่งสามารถพูดถึงชาวอียิปต์โบราณได้เช่นกัน - การล่าอาณานิคมของ Atlantean ในภูมิภาคทะเลดำ

ตามตำนานที่อ้างถึงโดย Sh. B. Nogmov ประเภทของ Circassians มาจากบรรพบุรุษ Larun "ชาวบาบิโลน" ซึ่ง "เนื่องจากการประหัตประหารจึงออกจากประเทศของเขาและตั้งรกรากในอียิปต์"

ตำนานสาเหตุที่สำคัญมาก! แน่นอนว่ามันเปลี่ยนไปตามกาลเวลาเช่นเดียวกับตำนานทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งบาบิโลนที่กล่าวถึงในตำนานนี้อาจกลายเป็นอีกชื่อเล่นหนึ่งของแอตแลนติส

ทำไมฉันถึงคิดอย่างนั้น? ใช่เพราะในตำนานรัสเซียหลายเรื่องเกี่ยวกับแอตแลนติสมีการแทนที่แบบเดียวกัน ความจริงก็คือหนึ่งในชื่อของแอตแลนติส เกาะสีทองที่ปลายสุดของโลก คือแก่นแท้ของ Avvalon ("ดินแดนแห่งแอปเปิ้ล") ดังนั้นชาวเคลต์จึงเรียกดินแดนนี้ว่า

และในดินแดนที่วรรณกรรมในคัมภีร์ไบเบิลแพร่หลายในเวลาต่อมา ดินแดนนี้เริ่มถูกเรียกว่าบาบิโลน มีอีกชื่อหนึ่งว่า "บาบิโลน" เขาวงกตหินทางตอนเหนือสุดของเรา ซึ่งทำให้นึกถึงความลึกลับที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของอับวาลอน-แอตแลนติส

ตำนานเกี่ยวกับการอพยพของบรรพบุรุษของ Circassians จาก Avvalon-Babilon ไปยังอียิปต์และจากอียิปต์ไปยังเทือกเขาคอเคซัสโดยพื้นฐานแล้วสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของการล่าอาณานิคมโบราณของทะเลดำและเทือกเขาคอเคซัสโดยชาว Atlanteans

ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการล่าอาณานิคมของอเมริกา - แอตแลนติสและค้นหาความสัมพันธ์ของ Abkhaz-Adygs เช่นกับ North American Aztec เป็นต้น

บางทีในระหว่างการล่าอาณานิคมนั้น (X-IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช) บรรพบุรุษของ Abkhaz-Adyghes ของคอเคซัส

ฉันทราบว่าพวกนิโกรอาศัยอยู่ในคอเคซัสหลังจากนั้นนักภูมิศาสตร์โบราณเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น Herodotus (484-425 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ทิ้งคำให้การต่อไปนี้: "Colchians เห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดจากอียิปต์: ฉันเดาเกี่ยวกับเรื่องนี้ก่อนที่จะได้ยินจากคนอื่น แต่ฉันต้องการให้แน่ใจว่าฉันถามคนทั้งสอง: Colchians เก็บรักษาไว้มาก มีความทรงจำเกี่ยวกับชาวอียิปต์มากกว่าชาวอียิปต์ของชาวโคลเชียน ชาวอียิปต์เชื่อว่าชนชาติเหล่านี้เป็นลูกหลานของกองทัพเซวอตริสส่วนหนึ่ง ฉันสรุปสิ่งนี้ด้วยสัญญาณ: ประการแรกพวกเขาคือ Black Sea และ Kurchava ... "

ฉันยังทราบด้วยว่ากวีมหากาพย์พินดาร์ (522-448 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอาศัยอยู่ก่อนเฮโรโดทัสก็เรียกชาวโคลเชียนว่าเป็นคนผิวดำเช่นกัน และจากการขุดค้นทางโบราณคดีเป็นที่รู้กันว่าชาวนิโกรอาศัยอยู่ที่นี่อย่างน้อยตั้งแต่ 20 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ใช่และในมหากาพย์ Nart ของชาว Abkhazians มักจะมี "ทหารม้าหน้าดำ" ที่ย้ายจากดินแดนทางใต้อันห่างไกลไปยัง Abkhazia

เห็นได้ชัดว่าเป็นชาวนิโกรพื้นเมืองเหล่านี้ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงยุคของเราเพราะขอบเขตของวัฒนธรรมและผู้คนโบราณยังคงอยู่ในภูเขา

ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบกันว่าชาวคอเคเชียนนิโกรพื้นเมืองหลายครอบครัวรอดชีวิตมาได้ใน Abkhazia จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 Abkhazian Negroes พื้นเมืองเหล่านี้ซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Adzyubzha, Pokvesh, Chlou, Tkhina, Merkul และ Kynge ถูกเขียนซ้ำแล้วซ้ำอีกในวรรณกรรมวิทยาศาสตร์ยอดนิยมของเรา (ดูตัวอย่างบทความของ V. Drobyshev เรื่อง "In the Land of the Golden Fleece" ในคอลเลกชัน " ลึกลับและลึกลับ" มินสค์ 2537).

และนี่คือสิ่งที่ E. Markov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือพิมพ์ Kavkaz ในปี 1913: "การผ่านชุมชน Abkhaz ของ Adzyubzha เป็นครั้งแรกฉันรู้สึกประทับใจกับภูมิทัศน์เขตร้อนอย่างแท้จริง: กระท่อมและอาคารที่ทำจากไม้ปกคลุมด้วยต้นอ้อ , ปรากฏบนพุ่มไม้เขียวขจีสดใสของพุ่มไม้หนาทึบ, ฝูงคนผิวดำที่โค้งงอ, สิ่งสำคัญคือต้องผ่านภาระของผู้หญิงผิวดำ

ท่ามกลางแสงแดดที่แผดจ้า คนดำในชุดขาวนำเสนอภาพที่มีลักษณะเฉพาะของฉากแอฟริกัน ... พวกนิโกรเหล่านี้ไม่ต่างจากชาว Abkhazians ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ พูดเฉพาะ Abkhazian ยอมรับศรัทธาเดียวกัน ... "

บทความตลกเกี่ยวกับ Abkhaz Negroes ก็ถูกทิ้งไว้โดยนักเขียน Fazil Iskander

เวทมนตร์และศิลปะแห่งการเกิดใหม่ของผู้หญิงผิวดำคนหนึ่ง Abash หญิงชราคนหนึ่งได้รับความชื่นชมจาก Maxim Gorky ในปี 1927 เมื่อเขาร่วมกับนักเขียนบทละคร Samson Chanba เขาไปเยี่ยมชมหมู่บ้าน Adzyuzhba

การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างแอฟริกาและ Abkhazia เกี่ยวกับการปรากฏตัวของประชากรนิโกรพื้นเมืองนักวิทยาศาสตร์ Dmitry Gulia ในหนังสือ "History of Abkhazia" ของเขาได้กล่าวถึงการปรากฏตัวของ Abkhazian และ Egyptian-Ethiopian toponyms ที่มีเสียงคล้ายกันเช่นเดียวกับชื่อของ ประชากร.

เราสังเกตเห็นความบังเอิญเหล่านี้ (ชื่อคือ Abkhazian ทางด้านขวา Abyssinian ทางซ้าย):

ท้องที่หมู่บ้านเมือง

กุมมะ กุมมะ

บากาดา บากาด

สัมมาริยะ สัมมารา

นาเบช ​​เฮเบช

อาคปา อาคปา

โกอันดารา กอนดารา

โกลดาควารี โกฏลาฮารี

เชโลว์ เชลอฟ

และชื่อโบราณของ Abkhazia - "Apsny" (นั่นคือ "Country of the Soul") นั้นสอดคล้องกับชื่อของ Abyssinia

และเรายังสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันนี้ แต่ไม่สามารถคิดได้ว่าสิ่งนี้ไม่เพียง แต่พูดถึงการอพยพของชาวนิโกรจากแอฟริกาไปยัง Abkhazia เท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างดินแดนเหล่านี้ในสมัยโบราณ

เห็นได้ชัดว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่ไม่เพียง แต่ดำเนินการโดยชาวนิโกรเท่านั้น แต่ยังดำเนินการโดยบรรพบุรุษของ Abkhazians และ Adygs เองนั่นคือ Hatti-Atlanteans

และความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์นี้ยังคงได้รับการยอมรับอย่างชัดเจนทั้งใน Abkhazia และใน Adygea

ดังนั้นในปี 1992 เมื่อมีการใช้ตราสัญลักษณ์และธงของสาธารณรัฐ Adygea ข้อเสนอของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และตำนานท้องถิ่น Adygea และสถาบันวิจัยภาษา วรรณคดี ประวัติศาสตร์และเศรษฐศาสตร์จึงได้รับการยอมรับ

เมื่อสร้างธงนี้จะใช้สัญลักษณ์ Hattian-Hittite ที่เก่าแก่ที่สุด ธงประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันดีของ Circassia (Adygea) ของต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีมาตั้งแต่ไหน แต่ไรจนกระทั่งรวมอยู่ในรัสเซียถูกนำมาใช้เป็นธง

ธงนี้มีดาวสีทอง 12 ดวงและลูกศรไขว้สีทองสามลูก ดาวสีทองสิบสองดวงตามที่นักประวัติศาสตร์ R. Tahoe เขียนไว้ในปี 1830 ตามธรรมเนียมแล้วหมายถึง "ชนเผ่าหลักสิบสองเผ่าและเขตปกครองของ United Circassia" และลูกธนูสามดอกคือลูกธนูฟ้าร้องของ Tlepsh เทพแห่งช่างตีเหล็ก

ในสัญลักษณ์ของธงนี้ นักประวัติศาสตร์มองว่าเครือญาติและความต่อเนื่องกับมาตรฐานของฮิตไทต์-แฮตเทียน (คทาของราชวงศ์) ในช่วง 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

มาตรฐานนี้เป็นวงรี ตามแนวเส้นรอบวงเราจะเห็นนอตรูปดาวเก้าอันและดอกกุหลาบแขวนสามอัน (กากบาทแปดลำแสงให้เลขเก้าด้วย วงรีนี้ตั้งอยู่บนเรือ ซึ่งบางทีอาจทำให้นึกถึงการอพยพทางทะเลของทั้งสิบสองกลุ่มของ Hattians (Proto-Hittites มาตรฐานนี้ใช้ในช่วงศตวรรษที่ 4-3 โดยทั้งกษัตริย์ของ Hattians ในเอเชียไมเนอร์และผู้นำของเผ่า Maikop ในคอเคซัสเหนือ

ลูกศรไขว้ยังหมายถึงตาข่ายของมาตรฐาน Hattian นอกจากนี้ตาข่ายที่จารึกไว้ในวงรีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของความอุดมสมบูรณ์เป็นที่รู้จักกันทั้งในหมู่ชาว Hattians และในหมู่ชนชาติอื่น ๆ รวมทั้งชาวสลาฟ สัญลักษณ์นี้หมายถึง Dazhbog ในบรรดาชาวสลาฟ

ดาว 12 ดวงเดียวกันนี้ถูกโอนไปยังเสื้อคลุมแขนสมัยใหม่ของสาธารณรัฐ Adygea สัญลักษณ์นี้ยังแสดงถึงวีรบุรุษของมหากาพย์ Nart Sausryko (หรือที่รู้จักกันว่า Sosurko, Sasrykava) ด้วยคบเพลิงในมือของเขา ชื่อของฮีโร่ตัวนี้แปลว่า "บุตรแห่งหิน" และตำนานเกี่ยวกับเขาก็เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับชาวสลาฟ

ดังนั้น "บุตรแห่งหิน" คือ Vyshen Dazhbog ในหมู่ชาวสลาฟ ในทางกลับกันไฟถูกนำมาสู่ผู้คนโดยการจุติลงมาของพระเจ้า Kryshny-Kolyada และมันก็กลายเป็นหินซึ่งระบุด้วย Mount Alatyr (Elbrus)

ตำนานเกี่ยวกับนาร์ต (พระเจ้า) นี้เป็นอารยัน - เวทล้วน ๆ แล้วโดยพื้นฐานแล้วมหากาพย์ Abkhaz-Adyghe ทั้งหมดเกี่ยวข้องกับมหากาพย์อื่น ๆ ของชาวยุโรปในหลาย ๆ ด้าน

และที่นี่ควรสังเกตสถานการณ์ที่สำคัญ ไม่เพียง แต่ Abkhaz-Adyghe (Circassians, Kabardians, Karachays) เท่านั้นที่เป็นลูกหลานสายตรงของชาว Atlanteans

จากหนังสือ Atlantis and Ancient Rus' [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน อซอฟ อเล็กซานเดอร์ อิโกเรวิช

RUSSIAN HEIRS OF THE ATLANTS ตำนานโบราณเกี่ยวกับแอตแลนติส รวมถึงตำนานที่เล่าขานกันโดยเพลโต อาศัยอยู่ในทวีปหรือเกาะโบราณแห่งนี้พร้อมกับผู้คนที่มีวัฒนธรรมสูงสุด ชาวแอตแลนติสโบราณตามตำนานเหล่านี้มีมากมาย เวทมนตร์และวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะ

จากหนังสือ New Chronology of Egypt - II [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน โนซอฟสกี เกล็บ วลาดิมิโรวิช

9.10 น. Mameluks-Circassians-Cossacks ในอียิปต์ ตามประวัติศาสตร์ของ Scaligerian คาดว่าในปี 1240 Mameluks บุกอียิปต์ รูปที่ 9.1 Mameluks ถือเป็น Circassians หน้า 745 ร่วมกับพวกเขา ชาวคอเคเชียนไฮแลนเดอร์คนอื่นๆ ก็มายังอียิปต์เช่นกัน หน้า 745 โปรดทราบว่ามัมลุคยึดอำนาจใน

จากหนังสือ The Second Birth of Atlantis โดย Cassé Etienne

จากหนังสือความลับของปิรามิดอียิปต์ ผู้เขียน โปปอฟ อเล็กซานเดอร์

เส้นทางแอตแลนติส? เมือง Sais ของอียิปต์โบราณได้รับการกล่าวถึงตั้งแต่ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. และถึงอย่างนั้นก็ไม่ใช่การตั้งถิ่นฐานใหม่ นักวิทยาศาสตร์ยังคงพบว่าเป็นการยากที่จะตั้งชื่อเวลาของการก่อตั้ง ในเมืองนี้ไม่มีอะไรโดดเด่นเป็นพิเศษและเฉพาะใน VII เท่านั้น

จากหนังสือ Atlantis Five Oceans ผู้เขียน คอนดราตอฟ อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช

"แอตแลนติกมีไว้สำหรับชาวแอตแลนติส!" พวกเขาพยายามค้นหา Platonic Atlantis ในตำนานในสแกนดิเนเวียและแอนตาร์กติกา, มองโกเลียและเปรู, ปาเลสไตน์และบราซิล, บนชายฝั่งของอ่าวกินีและคอเคซัส, ในป่าอเมซอนและผืนทรายของทะเลทรายซาฮาร่า, ชาวอิทรุสกันได้รับการพิจารณา ลูกหลานของชาวแอตแลนติส

ผู้เขียน อซอฟ อเล็กซานเดอร์ อิโกเรวิช

Russ - ทายาทของ Atlanteans ตำนานโบราณเกี่ยวกับ Atlantis รวมทั้งที่เล่าขานกันโดย Plato อาศัยอยู่ในทวีปหรือเกาะโบราณนี้พร้อมกับผู้คนที่มีวัฒนธรรมสูงสุด ชาวแอตแลนติสโบราณตามตำนานเหล่านี้มีศิลปะและวิทยาศาสตร์เวทมนตร์มากมาย โดยเฉพาะ

จากหนังสือ Great Secrets of Rus '[ประวัติศาสตร์. บ้านบรรพบุรุษ. บรรพบุรุษ ศาลเจ้า] ผู้เขียน อซอฟ อเล็กซานเดอร์ อิโกเรวิช

Cossacks - ทายาทของชาว Atlanteans โดยพื้นฐานแล้ว ผู้คนเกือบทั้งหมดในยุโรปสามารถนับถือชาว Atlanteans ได้ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งในฐานะบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพวกเขา เนื่องจากชาว Atlanteans เป็นรากเหง้าทางใต้ของชาวยุโรป (เช่นเดียวกับชาวอารยันที่เป็นรากเหง้าทางเหนือ) . แต่ก็ยังมีคนที่

จากหนังสือ ยุคใหม่ปิรามิด ผู้เขียน Coppens Philip

ปิรามิดแอตแลนติส? นอกจากนี้ยังมีรายงานปิรามิดจมอยู่ใต้น้ำที่ตั้งอยู่ใกล้บาฮามาส ทางตะวันออกของชายฝั่งฟลอริดา และทางเหนือของเกาะคิวบาในทะเลแคริบเบียน ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ดร.แมนสัน วาเลนไทน์กล่าวว่า

ผู้เขียน

ถนนของ Atlanteans - ตำนานให้แสงสว่างอย่างไม่ต้องสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของผู้คนซึ่งเรามักพบร่องรอยใน ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ- ศาสตราจารย์ชราเริ่มรายงานของเขา - และในความคิดของฉัน ผู้คนใน Atlanteans ที่หายตัวไปนี้ไม่ได้อาศัยอยู่บนเกาะแห่งหนึ่ง

จากหนังสือ In Search โลกที่หายไป(แอตแลนติส) ผู้เขียน Andreeva Ekaterina Vladimirovna

อาณาจักรแห่ง Atlanteans ทั้งหมดนี้อาจอยู่ใน Atlantis ในช่วง 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ส่วนสุดท้ายของประเทศนี้อาจเป็น เกาะใหญ่มีหุบเขาป้องกันจากทางเหนือด้วยเทือกเขาสูง ที่นี่ ในวังหินไซโคลเปี้ยน ท่ามกลางสวนดอกไม้บาน

ผู้เขียน คอตโก ซามีร์ คามิโดวิช

บทที่หนึ่ง ทาสทางทหารและ Circassians "ระบบการเป็นทาสทางทหารเป็นสถาบันที่พัฒนาขึ้นโดยเฉพาะภายในกรอบของอิสลามและไม่สามารถเทียบเคียงได้กับสิ่งอื่นใดที่อยู่นอกขอบเขตของอิสลาม" เดวิด อยาลอน. การเป็นทาสของมัมลุค "ทหารองครักษ์ของสุลต่านอาศัยอยู่ตามลำพัง

จากหนังสือ Circassian Mamluks ผู้เขียน คอตโก ซามีร์ คามิโดวิช

จากผู้อ่านหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต เล่มที่ 1 ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน

12. มาสุดี. Alans และ Circassians นักภูมิศาสตร์และนักเดินทางชาวอาหรับ Abul-Hasan Ali al-Masud มีชีวิตอยู่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 น. จ. เสียชีวิตในปี 956 ข้อความที่ยกมานำมาจากหนังสือ Meadows of Gold and Mines ของเขา หินมีค่า". พิมพ์ซ้ำจาก "การรวบรวมวัสดุสำหรับคำอธิบาย

ผู้เขียน อซอฟ อเล็กซานเดอร์ อิโกเรวิช

คอสแซค - ทายาทของชาว Atlanteans ในความเป็นจริงแล้วชาว Atlanteans เกือบทั้งหมดสามารถเคารพนับถือ Atlanteans เป็นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งเนื่องจากชาว Atlanteans เป็นรากเหง้าทางใต้ของชาวยุโรป (เช่นเดียวกับชาวอารยันทางเหนือ ราก) อย่างไรก็ตาม ยังมีชนชาติที่อนุรักษ์ไว้

จากหนังสือ Atlantis และ Ancient Rus ' [พร้อมภาพประกอบขนาดใหญ่] ผู้เขียน อซอฟ อเล็กซานเดอร์ อิโกเรวิช

Adyghes และ Circassians - ทายาทของ Atlanteans ใช่แล้วในบรรดาผู้คนในเทือกเขาคอเคซัสเราเห็นได้ชัดว่าพบลูกหลานสายตรงของ Atlanteans โบราณ มีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่าหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดของ North Caucasus เช่นกัน ในขณะที่ภูมิภาคทะเลดำทั้งหมดคือ Abkhaz-Adygs นักภาษาศาสตร์

จากหนังสือหน้าประวัติศาสตร์บาน (เรียงความ ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น) ผู้เขียน Zhdanovsky A. M.

TM Feofilaktova THE NOGAI และ Western ADYGES ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 Nogais อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของ Kuban และ Circassians ตะวันตกอาศัยอยู่ทางฝั่งซ้าย พวกเขาถูกเรียกว่า Circassians หรือชาวเขา คนแรกนำวิถีชีวิตเร่ร่อน กงสุลฝรั่งเศสในไครเมีย เอ็ม. เพย์โซเนล เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "Nogais

มีการโต้เถียงมากมายเกี่ยวกับที่มาและการกำหนดของ Adygs เป็น Circassians บทความนี้ไม่ได้ให้ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่ยืนยันรุ่นด้านล่าง การรายงานข่าวโดยละเอียดของข้อเท็จจริงแต่ละข้อของประวัติศาสตร์อาจทำให้ผู้อ่านเบื่อและเข้าใจจุดประสงค์ของบทความไม่ชัดเจน ดังนั้นฉันจึงอยากดึงความสนใจไปที่ผลงานที่เป็นทั้งมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่ไม่มี ภาพรวมของสังคม Circassian บรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงการเกิดขึ้นของ ethnonym "Circassian" และภาระทางศีลธรรมและจิตใจที่คนอื่นวางไว้และยังคงวางอยู่บน Circassians โดยเรียก Adygs ว่า "Circassians" จนถึงขณะนี้ "Circassian" หมายถึงนักรบในการเป็นตัวแทนของชนชาติต่างๆ

ตามตำนานของมหากาพย์วีรบุรุษของ Adyghe "Nartkher" Circassians ได้สร้างรหัสทางศีลธรรมและกฎหมาย "Adyghe Khabze" และมารยาท Adyghe "Adygaghe" ตั้งแต่สมัยปกครองตนเอง ตามคำกล่าวของ B.Kh Bgazhnokov ใน "Adyghe ไม่มี Khabze และตามคำนิยามแล้วจะไม่มีบรรทัดฐานที่ไม่ถูกควบคุมโดยจริยธรรมของ Adyghe ซึ่งขัดต่อหลักการและอุดมคติ ในที่สุด ข้อสรุปที่สำคัญมากอีกประการหนึ่งต่อจากนี้: หากไม่กล่าวถึงธรรมชาติของ Adyghe ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจและนำเสนอข้อมูลเฉพาะของ Adyghe Khabze อย่างครบถ้วน “Adyghe เป็นกลไกของการจัดระเบียบทางจิตและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองทางจริยธรรมของข้อเท็จจริงและความสัมพันธ์ ความเป็นจริง วิธีที่สังคมกำหนดในการสร้างความเป็นจริงทางสังคม แต่ในขณะเดียวกัน เสรีภาพในการเลือกและการปฏิบัติตามสิ่งที่ต้องการหรือเป็นไปได้ภายในความต่อเนื่องทางศีลธรรมนั้นด้วย เมื่อรูปแบบความคิดและพฤติกรรมที่หลากหลาย จิตวิญญาณและทิศทางทั่วไปของกฎศีลธรรมยังคงอยู่ . “มีความมั่นคงห้าประการในระบบจริยธรรมของ Adyghe: tsIhyguge-มนุษยชาติ, nemys-ความเคารพ, akyl-จิตใจ, lyg'e-ความกล้าหาญ, ต้นคอ-เกียรติยศ”

“ในสมัยศักดินา พ.ศ โครงสร้างสังคมในสังคม Adyghe ตำแหน่งที่โดดเด่นนั้นถูกครอบครองโดยชนชั้นอัศวินนักรบมืออาชีพ - ช่างฝีมือ “ทัศนคติของ Warks ในหมู่พวกเขาเองและที่ดินอื่น ๆ ถูกกำหนดและควบคุมโดยกฎหมายศักดินาทั่วไป แต่นอกเหนือจากนี้ สถาบันเช่น uerkygyge - จริยธรรมของอัศวิน (หรือจรรยาบรรณของอัศวิน) และ uerk habze - มารยาทอันสูงส่งของอัศวินได้รับการพัฒนาและดำเนินการ “จริยธรรมของอัศวินมีลักษณะอย่างไร มีลักษณะอย่างไรเมื่อเทียบกับหลักจริยธรรม Adyghe หรือ Adygheism ทั่วไป สิ่งแรกที่ควรทราบคือข้อกำหนดที่เพิ่มขึ้นสำหรับอัศวิน ในระบบ uerkygye ขอบเขตของหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับแต่ละหลักการเหล่านี้กว้างกว่ามาก หลากหลายกว่ามาก และฉันจะบอกว่าเข้มงวดกว่าจริยธรรมทั่วไปของ Adyghe ตัวอย่างเช่น การบำเพ็ญตบะบรรลุทัศนคติต่อความต้องการและความปรารถนาพื้นฐานบางประการ: การสร้างที่อยู่อาศัยที่สะดวกสบาย การบ่นเกี่ยวกับความยากลำบากทางเศรษฐกิจ โรคภัยไข้เจ็บ ความหนาวเย็น ความหิวโหย ความร้อน ความหลงใหลในเครื่องแต่งกาย และความอยากรู้อยากเห็นที่มากเกินไปถือเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ ยิ่งกว่านั้นการมีชีวิตอยู่เพื่อผมหงอก - และนั่นดูน่าละอาย มันควรจะยอมรับความตายตั้งแต่อายุยังน้อยหรืออายุยังน้อย โดยแสดงความสามารถอีกอย่าง นั่นคือ มีชีวิตที่สั้นแต่สดใส เต็มไปด้วยการผจญภัยที่อันตราย สำหรับเจ้าชาย (pshi) และขุนนางระดับสูง (tlekotlesh) พวกเขาไม่ใช่ Warks ในความหมายทางชนชั้นที่เหมาะสมของคำนี้ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงอยู่ข้างนอกเหนือ "อัศวินชาวนา" ฝ่ายค้านอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม เจ้าชายได้รับการพิจารณาและในความเป็นจริงคือหัวกะทิของอัศวิน Adyghe และผู้พิทักษ์และผู้ดำรงจริยธรรมของอัศวินที่กระตือรือร้นที่สุด ในแง่นี้ไม่ด้อยไปกว่า Warks เลย

ประวัติศาสตร์ของ Circassians เป็นสงครามอย่างต่อเนื่องเพื่อความอยู่รอดเพื่อรักษาเอกลักษณ์ของภาษาและวัฒนธรรม ผู้พิชิตที่มีชื่อเสียงหลายคนในศตวรรษที่แตกต่างกันเป็นพยานถึงความพ่ายแพ้และการพิชิตภูมิภาคที่ Circassians ครอบครอง อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่เป็นความจริง ในเงื่อนไข สงครามอย่างต่อเนื่องในสังคม Circassian สถาบันการขี่ม้า "zekIue" เกิดขึ้นโดยปฏิบัติตามกฎแห่งจริยธรรมของอัศวิน "uerkygyge" อย่างเคร่งครัด ตามคำกล่าวของ A.S. Marzey “ต้นกำเนิดของประเพณีการขี่ม้านั้นเก่าแก่มากและอยู่ในยุคที่เรียกว่า “ประชาธิปไตยแบบทหาร” มหากาพย์วีรบุรุษของ Adyghe "Narts" ซึ่งมีอายุมากกว่า 3,000 ปี พรรณนาถึง Narts ว่าเป็นคนที่ชอบทำสงครามและกล้าหาญอย่างยิ่ง พื้นฐานของแผนการมากมายของมหากาพย์ Nart คือแคมเปญทางทหาร "ZekIue" ในภาษา Adyghe หมายถึงการรณรงค์ทางทหารโดยมีจุดประสงค์เพื่อจับโจรและแสวงหาความรุ่งโรจน์นอกบ้านเกิดเมืองนอนเล็กๆ ของพวกเขา แต่ “zekIue” ไม่ใช่แค่การรณรงค์ทางทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นการเดินทางด้วย กล่าวคือเป็นกระบวนการในเวลาและสถานที่ ในระหว่างการเดินทางนี้ ได้มีการบุกค้น (ตือ) แต่นอกจากนี้ในระหว่างการรณรงค์เหล่านี้มีการเยี่ยมเยือนเพื่อน ๆ พร้อมด้วยงานเลี้ยงของขวัญร่วมกันคนรู้จักใหม่ ๆ ในต่างประเทศและคนในตระกูลเดียวกัน

ในแง่ของความสำคัญในชีวิตทางสังคมในบรรยากาศทางจิตวิญญาณสถาบันการขี่ม้ามีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Circassians ตามที่ Circassians การสละชีวิตอย่างกล้าหาญเพื่อปกป้องบ้านเกิดของตนนั้นง่ายกว่าการได้รับชื่อเสียงในฐานะนักขี่ม้าที่มีชื่อเสียง ดังนั้นในความเห็นของพวกเขาจึงยากกว่าและมีเกียรติมากกว่า “ความรุ่งโรจน์ของ Circassian ไม่ใช่การปกป้องหมู่บ้านและทรัพย์สิน” N. Dubrovin เขียน “แต่เกียรติยศของผู้ขับขี่และเกียรติยศนี้ ตามที่ผู้คนได้มาจากภายนอกบ้านเกิดเมืองนอน” “ยิ่งเดินทางนอกบ้านเกิดนานเท่าไหร่ก็ยิ่งมีเกียรติมากเท่านั้น ดังนั้นการรณรงค์ทางภูมิศาสตร์ที่กว้าง: Dnieper, Volga, Don, Danube, Asia Minor และ Central Asia, Transcaucasia ตามหลักฐานจากตำนานพื้นบ้านและเอกสารทางประวัติศาสตร์ “ตามที่ I. Blaramberg กล่าว “จนกระทั่งมีการสร้างสายคอเคเชียนขึ้น พวก Circassians ได้บุกเข้าไปไกลถึงฝั่งของแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำดอน และตัดความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่าง Azov, Georgia และ Persia” “จุดเริ่มต้นของสงครามตามข้อมูลนิทานพื้นบ้าน ในสมัยก่อนมาพร้อมกับการประกาศอย่างเป็นทางการ ในเวลาเดียวกันภายใต้กรอบของการทูตด้วยภาพมีการใช้วัตถุที่มีความสำคัญในการสื่อสาร: ลูกศรหักถูกส่งไปยังศัตรู - สัญญาณของการประกาศสงคราม

เพื่อแสดงเจตจำนงอันสันติต่อฝ่ายตรงข้ามที่มีศักยภาพ นักรบ Circassian ได้ทิ้งลูกธนูสามดอกไว้ในแล่งซึ่งมองเห็นได้จากระยะไกล ซึ่งยังคงรักษาไว้บนธงของ Circassian Circassians นอกจากนี้พวกเขายังยืนยันด้วยคำพูดโดยที่คำสำคัญ "อาสะ" ฟังพร้อมกับคำอื่น ๆ - สันติภาพ "dy asa" - เราสงบสุข ตามที่ Sh. Nogmov (นักการศึกษา Adyghe-Circassian ซึ่งอาศัยอยู่ใน North Caucasus ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) ซึ่งอ้างถึงข้อมูลนิทานพื้นบ้าน Circassians-Circassians ต่อสู้กับ Huns, Avars, Khazars และชนชาติอื่น ๆ

ตามพงศาวดารของรัสเซีย เจ้าชาย Svyatoslav เอาชนะ Khazar Khaganate ในปี 965 ตามพงศาวดารของ Novgorod Svyatoslav นำ kasogs จำนวนมากมาด้วยซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในตำนาน Adyghe เกี่ยวกับการรณรงค์ร่วมกันในยุคก่อนมองโกล สำหรับมาตุภูมิซึ่งมีความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศอื่น ๆ สิ่งสำคัญคือต้องรู้สถานการณ์ทางการเมืองบนชายฝั่งทะเลดำ ชาวรัสเซียถามชาว Kasogs (Adyghes-Circassians) เกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งแลกเปลี่ยนหรือรับใช้กับเจ้าชายแห่งรัสเซีย บ่อยครั้งที่พวกเขาได้ยินคำว่า "อาซากะ" ในรูปแบบต่างๆ ซึ่งมาจากภาษาคาโซเซียน แปลว่า "สันติภาพ" เช่น "อาสวะ" - โลก. (ตัวอักษร "k" เป็นคำนำหน้าภาษารัสเซีย ใช้ในคำว่า "kasog" เป็นการระบุตำแหน่ง ที่ไหน ถึงใคร)

ตามที่ M.A. Kumakhov ในหลายคำของ Circassian เช่น "tyg'e" - ของขวัญ "bzhyg'e" - ตัวเลข "vag'e" - ที่ดินทำกิน "thyg'e" - การเขียน - "g'e" (ga) เป็นคำต่อท้าย Adyghe ทั่วไปของอดีตกาลในรูปแบบการมีส่วนร่วมที่สำคัญ

ตามพงศาวดารรัสเซีย เจ้าชายวลาดิมีร์ทรงแบ่งทรัพย์สมบัติระหว่างพระโอรส อาณาเขต Tmutarakan (ใน Taman, North Caucasus) ไปที่ Mstislav จากคำกล่าวของ Karamzin ต่อมา Tmutarakan ได้กลายเป็นที่หลบภัยของเจ้าชายรัสเซียที่ถูกกีดกัน สิ่งนี้เกิดขึ้นในแคมเปญของ Tale of Igor:

Oleg ก้าวเข้าสู่ Tmutorokan

ในโกลนทอง

และหลานชายของยาโรสลาฟได้ยินเสียงกริ่งนั้น

เก่า วลาดิมีร์ผู้ยิ่งใหญ่วเซโวโลโดวิช,

และใน Chernigov ในตอนเช้าก็ปิดประตู

ความจริงที่ว่ากองทหาร Kassogian นำโดยเจ้าชาย Rededi ปรากฏตัวต่อหน้าทีมของ Mstislav บ่งชี้ว่ากองทหาร Kassogian ไม่ได้พ่ายแพ้โดย Svyatoslav Rededya ท้าให้ Mstislav ดวลกันและเสียชีวิต จากผลของการต่อสู้และกฎหมายในเวลานั้นครอบครัวและทรัพย์สินของเจ้าชาย Rededi ของ Kasogian เริ่มเป็นของ Mstislav สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในบทกวี "The Tale of Igor's Campaign":

ยาโรสลาฟฉลาด

Mstislav ผู้กล้าหาญ

สิ่งที่ฆ่า Rededya

ต่อหน้ากองทหาร Kasogian

ความสุขของโรมัน Svyatoslavich

ต่อจากนั้น Mstislav แต่งงานกับ Rededi ลูกชายคนโตของเขากับลูกสาวของเขา และกลับมาที่ Rus' พร้อมกับกองทัพที่เป็นเอกภาพ ซึ่งเขาเอาชนะ Yaroslav the Wise พี่ชายของเขาในการต่อสู้หลายครั้ง และในปี 1025 ก็ประสบความสำเร็จในการแบ่ง Rus' ออกเป็นสองส่วน: ทางตะวันตกและทางตะวันออก กับ Chernigov ที่ซึ่ง Mstislav ปกครอง ชาวรัสเซียหลายคน ครอบครัวขุนนางเช่น Lopukhins, Ushakovs และคนอื่น ๆ สืบเชื้อสายมาจากลูกชายของ Rededy Roman และ Yuri ทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างชาวรัสเซียและ Kasogs (Circassians) แต่ความสัมพันธ์ดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในเวลาที่อธิบายเท่านั้น ตามบทความของ A.V. Shevchenko "มานุษยวิทยาของประชากรของสเตปป์รัสเซียตอนใต้ในยุคสำริด" มีการติดตามความเชื่อมโยงทางมานุษยวิทยาระหว่างประชากรในยุคสำริดของเทือกเขาคอเคซัสเหนือและประชากรของยุโรปกลาง

“ตามข้อมูลของ V.P. Alekseeva กลุ่มประชากรปอนติคในปัจจุบันเป็นรุ่นก่อนแบบคอเคเชียนแบบเกรซิลไลซ์ (1974, p. 133) จากเอกสารเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะและร่างกายของผู้พูดในชุมชนภาษาศาสตร์ Adyghe-Abkhazian ซึ่งเป็นนักวิจัยที่ใหญ่ที่สุดของประชาชนในคอเคซัส M.G.

เพื่อไปยังชายฝั่งทะเลดำ ชาวสลาฟต้องผ่านดินแดนของ Kasogs (Circassians) นี่เป็นกรณีไม่เพียง แต่ในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 อีกด้วย ดังนั้นเจ้าชาย Matregi (ปัจจุบันคือเมือง Taman) Zakharia Guygursis (ตามเอกสาร Genoese ของ Zakharia de Gizolfi) เป็นบุตรชายของ Genoese Vincenzo de Gizolfi ผู้สูงศักดิ์และลูกเขยของเจ้าชาย Adyghe Berezokhu (Bazruk) การแต่งงานกับลูกสาวของ Berzokh (1419) ทำให้ Gisolf ได้รับมรดกของเมือง Matrega ซึ่งเป็นของ Berezokh ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Matrega ก็อยู่ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาสองครั้ง - เจ้าชาย Genoese และ Adyghe ดังนั้นในปี ค.ศ. 1482 Zakharia จึงส่งจดหมายไปยังเจนัวโดยขอให้ส่งเงินช่วยเหลือเพื่อจ่ายค่าชดเชยให้กับเจ้าชาย Adyghe (Circassian) ซึ่ง Zakharia ไม่สามารถปฏิเสธได้: "หากพวกเขาไม่ได้รับ พวกเขาจะกลายเป็นศัตรู แต่ฉัน ไม่ว่าในกรณีใดจำเป็นต้องมีพวกเขาอยู่เคียงข้างคุณ” เมื่อไม่ได้รับคำตอบ Zakharia สองครั้ง - ในปี 1483 และในปี 1487 จึงหันไปหา Ivan the Third - ไปหา Russian Tsar จากข้างต้นเราจะเห็นว่าวลี "ผ่าน Kasogs" ในหมู่ชาวรัสเซียเปลี่ยนเป็น "Cherkas" แบบย่อ (ผ่าน Kasogs) ดังนั้นรัสเซียจึงกลายเป็น

เพื่อโทรหา Kasogs (Circassians-Circassians) ตาม "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" ของ Karamzin ก่อนการรุกรานของมองโกล Tmutarakan หยุดการกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซียว่าเป็นความครอบครองของเจ้าชายรัสเซีย หลังจากการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ในมาตุภูมิและคอเคซัส ethnonym "Circassian" ปรากฏขึ้นในความสัมพันธ์กับ Adygs เป็นไปได้มากทีเดียวที่ชาวมองโกล-ตาตาร์ใช้ชื่อนี้จากชาวรัสเซีย โดยเปลี่ยนตัวอักษร "a" เป็นตัวอักษร "e" - Cherkasy เป็น Circassian ความสอดคล้องของชาติพันธุ์นี้สามารถพบได้ในภาษาของชาติอื่น ๆ จากมองโกล - ตาตาร์ "Circassian" หมายถึง "ข้ามเส้นทาง" ซึ่งสอดคล้องกับชื่อภาษารัสเซียของคำว่า "Cherkas" - ผ่าน Kasogs แต่ถึงแม้จะไม่มีชาวรัสเซีย ชาวมองโกล และชาวโปลอฟเซียน คาซาร์ และคนอื่น ๆ อยู่ข้างหน้าพวกเขา ก็ไม่สามารถข้ามชายฝั่งทะเลดำของเทือกเขาคอเคซัสได้ ซึ่งมีการนำทาสและสินค้าจำนวนมากมาขาย เส้นทางสู่ชายฝั่งนี้ผ่านดินแดนของ Kasogs (Adygs - Circassians) ซึ่งเรียกร้องส่วยหรือปล้น หลังจากการพิชิตคอเคซัสโดยชาวมองโกล - ตาตาร์ส่วนหนึ่งของ Kasogs เองก็กลายเป็นทาสและถูกขายจำนวนมากไปยังตะวันออกกลาง โดยพื้นฐานแล้วจากสภาพแวดล้อมนี้ ราชวงศ์ของสุลต่านมัมลุกแห่งอียิปต์จึงถือกำเนิดขึ้นในเวลาต่อมา ในพงศาวดารอียิปต์ในศตวรรษที่ 12 Adygs - Circassians เรียกว่า "dzharkas" - Cherkas แต่ยัง เป็นเวลานานและหลังจากสามร้อยปีของแอกมองโกล-ตาตาร์ในมาตุภูมิ และภายใต้อีวานผู้น่ากลัว และภายใต้ปีเตอร์มหาราช และต่อมายุค Adygs ชาวรัสเซียเรียกว่า "เชอร์กาซี" ดังนั้นในปี ค.ศ. 1552 สถานทูตอย่างเป็นทางการจาก Cherkasy (Circassians) มาถึงมอสโกว ตามที่เขียนไว้ในพงศาวดารรัสเซีย: "เจ้าชายแห่ง Cherkassy มาหาซาร์ซาร์และแกรนด์ดยุค: เจ้าชาย Mashuk ใช่เจ้าชาย Ivan Ezbozlukov ใช่ Tanashuk เจ้าชายทุบตีหน้าผากของเขา" ในปี ค.ศ. 1561 มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น - การแต่งงานของ Ivan the Terrible กับลูกสาวของเจ้าชายอาวุโสของ Kabarda Temryuk (Temirgoko) Idarov Goshan ในการล้างบาปใหม่ Maria Soltanuko ลูกชายคนโตของ Idarov รับบัพติสมา Idarovs อื่น ๆ (Kambulatovichi, Sungaleevichi) เริ่มตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 16 ค่อยๆออกจากมอสโกเพื่อรับใช้อธิปไตยของรัสเซียรับบัพติศมาและได้รับชื่อสามัญว่า Cherkassky ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 Cherkasskys ครองตำแหน่งผู้นำอย่างมั่นคงในหมู่ขุนนางโบยาร์ในแง่ของความมั่งคั่งและอิทธิพลทางการเมือง Cherkasskys คนหนึ่งเป็นลูกศิษย์ของ Peter the Great และอีกคนหนึ่งเป็น Generalissimo และอื่น ๆ ซาร์แห่งรัสเซียเริ่มต้นจากทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 17 พร้อมกับตำแหน่งอื่น ๆ ซึ่งรวมอยู่ในชื่อเรื่อง "ดินแดน Kabardian ของ Cherkasy และเจ้าชายภูเขา" เมื่อเวลาผ่านไปชื่อ Turkic "Circassian" ค่อยๆแทนที่ชื่อ "Cherkas" นี่เป็นเพราะเหตุผลหลายประการรวมถึงการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ Circassians ในมองโกล - ตาตาร์และการพิชิตตุรกีในภายหลัง Circassians เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ที่ถูกพิชิตโดย Mongols มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางการเมืองและการรณรงค์ทางทหารของ Golden Horde ซึ่งนักประวัติศาสตร์หลายคนในสมัยนั้นตั้งข้อสังเกต

ตามที่นักเดินทางชาวอาหรับ Ibn-Batuta กล่าวว่า Adyghe Circassians ไม่เพียง แต่มีส่วนร่วมในสงครามมองโกล - ตาตาร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในช่วงเวลาที่ Golden Horde มีอำนาจมากที่สุดภายใต้ Khan Uzbek มี "Circassian Quarter" ใน เมืองหลวงสาริก

MN Karamzin อ้างถึงพงศาวดารรัสเซียที่กล่าวว่า Khan Uzbek ไปเยือน North Caucasus ไปที่ภูเขา Cherkassy ระหว่างการแข่งขันใน Golden Horde ในศตวรรษที่ 14 ระหว่าง Tokhtamysh และ Tamerlane (Timur) Circassians เข้าข้าง Tokhtamysh หลังจากความพ่ายแพ้ของ Tokhtamysh Timur ได้สั่งการโจมตีครั้งแรกในคอเคซัสกับ Circassians ดังที่ Nizam-ad-din Shami นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียเขียนไว้ กองกำลังได้ทำลายล้างและปล้นพื้นที่ทั้งหมดตั้งแต่ Azov ถึง Elbrus แม้แต่ผู้บัญชาการคนสุดท้าย Tokhtamysh Uturku ก็ถูก Tamerlane ยึดครองในพื้นที่ของ Abas (Abaza) ใกล้กับ Elbrus

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของ Circassians ใน North Caucasus ได้อธิบายไว้ในหนังสือหลายเล่มและพงศาวดารของหลาย ๆ คนโดยเฉพาะในหนังสือของ A.M. Nekrasov "ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและประชาชนของเทือกเขาคอเคซัสในศตวรรษที่ 15-16" จากที่กล่าวมาเราเห็นว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 Circassians ถูกเรียกอย่างแน่นหนาว่า Circassians ในแหล่งตะวันออก (อาหรับและเปอร์เซีย) และยุโรปตะวันตกทั้งหมด

การแพร่กระจายของชาติพันธุ์ "Circassian" ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการรับราชการทหารของ Circassians ในตุรกีออตโตมันและในหลายประเทศ ผู้หญิง Circassian หลายคนเป็นภรรยาของสุลต่าน - มหาอำมาตย์ (นายพล) ดังนั้นในศตวรรษที่ 16 ที่จุดสูงสุดของจักรวรรดิออตโตมัน พระมเหสีองค์โตของสุลต่านสุเลเมนแห่งตุรกี ซึ่งมีชื่อเล่นว่าผู้ยิ่งใหญ่ในยุโรป และพระมารดาของรัชทายาทอย่างเป็นทางการคือเจ้าหญิงโคโนโควาแห่งเซอร์คัสเซียน ในระหว่างการปิดล้อมเมืองหลวงของออสเตรียที่กรุงเวียนนาโดยกองทหารตุรกีของสุเลเมนที่ 1 มีทหารม้าเพียงคนเดียวที่สามารถบุกเข้าไปในเมืองได้ ผู้ซึ่งปฏิเสธที่จะยอมจำนนและถูกสังหารโดยชาวออสเตรีย ซึ่งเป็นการฝ่าฝืนคำสั่งของกษัตริย์ในขณะนั้น ออสเตรีย เฟอร์ดินานด์ - จะเอาชีวิตรอด เมื่อทราบชื่อและสัญชาติของฮีโร่แล้ว Ferdinand I จึงตั้งชื่อหนึ่งในจัตุรัสในเวียนนาว่า Circassian Square และสร้างอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่ฮีโร่เพื่อเป็นการเตือนลูกหลาน

ระหว่างสงครามรัสเซีย-คอเคเซียน พ.ศ. 2306-2407 ethnonym "Circassian" เริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายในความสัมพันธ์กับชาว North Caucasus เมื่อไม่จำเป็นต้องระบุสัญชาติเนื่องจากจำนวน Adyghes และพื้นที่ที่พวกเขาครอบครองซึ่งสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ ในเทือกเขาคอเคซัส . การแจงนับ (การกล่าวถึง) ของนักเขียน นักประวัติศาสตร์ กวี จิตรกร ศิลปินชาวรัสเซียและต่างประเทศที่อุทิศบทความ บทกวี ภาพวาด งานเกี่ยวกับสงครามคอเคเซียนและเกี่ยวกับชาวคอเคเชียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับชาวเซอร์คัสเซียนจะใช้เวลามากกว่าหนึ่งหน้า . แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึง Pushkin A.S. กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ดังที่ V. G. Belinsky เขียนว่า: "ด้วยมืออันอ่อนโยนของพุชกิน คอเคซัสกลายเป็นประเทศที่ชาวรัสเซียชื่นชอบ" วันนี้หลายคนเลียนแบบนายพลซาร์เมื่อครอบคลุมประวัติศาสตร์ของสงครามคอเคเซียนในศตวรรษที่ 19 พรรณนาว่า Circassians เป็น "ผู้ล่า" ซึ่งพวกเขาได้มาจากการปล้นเพื่อหาเลี้ยงชีพเท่านั้น แล้วบรรทัดเหล่านี้มาจากไหนในบทกวีของ A.S. Pushkin เรื่อง "Prisoner of the Caucasus": "ดวงอาทิตย์กำลังลับหลังภูเขาไปแล้ว

มีเสียงคำรามดังมาแต่ไกล

จากทุ่งนาผู้คนไปที่หมู่บ้าน

ถักเปียเป็นประกายระยิบระยับ

พวกเขามา ไฟถูกจุดในบ้าน

นอกจาก A.S. Pushkin แล้ว ทุกคนที่มาเยี่ยม Circassia ในเวลาต่างๆ ยังสังเกตเห็นความอุตสาหะของ Circassians นอกจากนี้ A.S. Pushkin ใน quatrain ของเขายังบันทึกบทบาทของ Circassians ในคอเคซัส:

ชาวยิวที่รักเงินเบียดเสียดอยู่ท่ามกลางฝูงชน

Circassian - ผู้ปกครองป่าของคอเคซัส

ช่างพูดภาษากรีก, ชาวเติร์กเงียบ

และเปอร์เซียที่สำคัญและอาร์เมเนียเจ้าเล่ห์

ทัศนคติของซาร์ที่มีต่อชาวไฮแลนเดอร์และทัศนคติของกลุ่มปัญญาชนขั้นสูงที่แสดงออกด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อชาวไฮแลนเดอร์และประณามวิธีการทำสงครามของซาร์นั้นเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ความโหดร้ายไร้เหตุผลของกองทัพหลวง

ในคอเคซัสนโยบายต่อต้านมนุษย์ของซาร์และนายพลซาร์การเดินทางทางทหารที่ไม่มีที่สิ้นสุดโดยไม่คำนึงถึงความสูญเสีย (ทหารมากกว่า 25,000 นายเสียชีวิตในหนึ่งปี) เมื่อหมู่บ้านหลายสิบแห่งถูกทำลายในการรณรงค์ครั้งเดียว มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้: จากรายงานของนายพลซาร์ไปจนถึงคำให้การของชาวต่างชาติที่มาเยือนคอเคซัส ฉันจะอ้างอิงเฉพาะบันทึกของผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทหารซาร์ในคอเคซัส, P.A. วันนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับลัทธิฟาสซิสต์เท่านั้น เพื่อเป็นการพิสูจน์ทั้งหมดนี้ต่อหน้าสังคม โฆษณาชวนเชื่อของซาร์ได้แสดงภาพชาวเขาที่ราบสูงของเทือกเขาคอเคซัสพร้อมกับชาวเซอร์คัสเซียนว่าเป็นคนป่าเถื่อนซึ่งแตกต่างจากความเป็นจริงอย่างมาก เมื่อมาถึงคอเคซัส ชาวรัสเซียหลังจากระบบศักดินาซบเซาของรัสเซียรู้สึกทึ่งในวิถีชีวิต ความคิด การต้อนรับขับสู้ ความกล้าหาญ ความรักต่อมาตุภูมิของชาวคอเคซัส และจิตวิญญาณแห่งเสรีภาพที่ปกครองในคอเคซัส

ความศรัทธา ศีลธรรม การเลี้ยงดูของพวกเขา

ชอบความเรียบง่ายของพวกเขา

การต้อนรับ ความกระหายในการต่อสู้

ความเร็วในการเคลื่อนที่ฟรี

และความเบาของขาและกำลังของมือ ...

การต่อสู้อย่างกล้าหาญของชนชาติคอเคเซียนเพื่อเอกราชสิ้นสุดลงด้วยโศกนาฏกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Circassian ทั้งหมดเมื่อ 90% ของประชากรพื้นเมืองหลักของคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ - Circassians, Abazins ผู้รอดชีวิตหลังสงครามคอเคเซียนถูกบังคับให้อพยพไปยังตุรกี . “ ด้วยการพิชิตคอเคซัสตะวันตก” I.P. Korolenko เขียน“ ล้มลง คนโบราณเรียกว่าเซอร์คัสเซียน คนที่เหลืออยู่ในภูมิภาค Trans-Kuban ท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานของรัสเซีย

ในบรรดานักเขียน ทูต นักเดินทางที่มาเยือนคอเคซัสในศตวรรษที่ 19 ซึ่งระบุอย่างชัดเจนว่า Adygs เป็น Circassians ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่นักเขียนชาวฝรั่งเศสชื่อดัง A. Dumas ผู้ซึ่งเดินทางไปรัสเซียเพื่อเยี่ยมชมเทือกเขาคอเคซัส ในปี 1859 ในเวลานี้หลังจากการพิชิตคอเคซัสตะวันออก ซาร์ได้ย้ายกองทหารทั้งหมดไปต่อต้าน Circassians A. Dumas ซึ่งเดินทางไปทั่วคอเคซัสไม่สามารถไปเยี่ยม Circassians ได้เนื่องจากการปฏิบัติการทางทหารในคอเคซัสตะวันตก แต่ถึงกระนั้นก็ตาม A. Dumas ซึ่งระบุรายชื่อประชาชนสิบเอ็ดคนของเทือกเขาคอเคซัสและที่อยู่อาศัยของพวกเขา Circassians กล่าวว่า "ชนเผ่า Adyghe หรือ Circassian อาศัยอยู่ในพื้นที่ตั้งแต่ภูเขา Kuban ไปจนถึงปากแม่น้ำ Kuban จากนั้นทอดยาวไปยังทะเลแคสเปียนและครอบครอง Greater และ Lesser Kabarda

บังคับขับไล่ Circassians, Abazins และชนชาติอื่น ๆ ของคอเคซัส จักรวรรดิออตโตมันเต็มไปด้วยดราม่าและครอบคลุมโดยนักเขียนและนักประวัติศาสตร์มากมาย - พยานในหลายประเทศทั่วโลก ดังนั้นวันที่ 21 พฤษภาคมจึงมีการเฉลิมฉลองโดย Circassians ทุกคนทั่วโลกในฐานะ "วันแห่งการไว้ทุกข์สำหรับผู้ที่เสียชีวิตในสงครามคอเคเซียนในศตวรรษที่ 19" ประวัติศาสตร์ของ Circassian พลัดถิ่นนั้นเต็มไปด้วยความกล้าหาญและดราม่า ความเคารพและความภาคภูมิใจของชาว Circassian ที่มีต่อลูกชายและลูกสาวของเขา คำอธิบายของเรื่องนี้จะใช้หนังสือมากกว่าหนึ่งเล่ม ดังนั้นฉันจะอ้างอิงข้อความจาก "สารานุกรม Adyghe (Circassian)": "ทุกวันนี้ ชาว Circassians กว่า 3 ล้านคนอาศัยอยู่ในหลายประเทศในตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ ยุโรปตะวันตก, สหรัฐอเมริกา, CIS รวมกว่า 40 ประเทศทั่วโลก จำนวน Circassians ต่างประเทศนั้นสูงกว่าจำนวนประชากร Circassian ของ North Caucasus หลายเท่า ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในตุรกีประมาณ 80,000 คนในซีเรียประมาณ 65,000 คนในจอร์แดน ทั้งในประเทศเหล่านี้และในยุโรป ethnonym "Circassian" ก่อตั้งขึ้นหลัง Adygs

วันนี้ Circassians ที่อาศัยอยู่ในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาร่วมกับชาวรัสเซียได้แบ่งปันความหายนะและการขึ้น ๆ ลง ๆ ของประวัติศาสตร์ ไม่มีงานเดียวและสิ่งพิมพ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 19 ในคอเคซัสในรัสเซียในปัจจุบันไม่ว่าความจริงจะขมขื่นเพียงใด รัสเซียใหม่ไม่ใช่ผู้สืบทอดทางกฎหมายของระบอบเผด็จการซาร์ บี.เอ็น. เยลต์ซิน ประธานาธิบดีคนแรกของรัสเซียกล่าวต่อสาธารณะถึงความคิดเห็นและมุมมองอย่างเป็นทางการของสงครามครั้งนี้ว่าเป็นการล่าอาณานิคมและการล่า โดยแสดงความเห็นอกเห็นใจและโศกเศร้าต่อชาวเซอร์แคสเซียนในฐานะผู้ได้รับผลกระทบมากที่สุดในสงครามครั้งนี้ Adygs-Circassians ของ North Caucasus มุ่งเน้นไปที่รัสเซียด้วยความหวัง และอยู่ในอำนาจของเราที่จะเปลี่ยนความหวังนี้เป็นศรัทธาในอนาคตที่สดใสของรัสเซีย

วันนี้ในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาในรัสเซียใน Kabardino-Balkaria ชาว Balkars เรียกว่า Kabardians Circassians ในดินแดนครัสโนดาร์และใน Adygea ชาวรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ เรียกอย่างไม่เป็นทางการว่า Adyghe Circassians ใน Karachay-Cherkessia ผู้คนที่มีชีวิตทั้งหมดยกเว้น Abaza เรียก Adygs Circassians เฉพาะในตัวเองเท่านั้นที่ Circassians ถูกแบ่งออกเป็น Kabardians, Abadzekhs, Shapsugs เป็นต้น

คน Circassian แบ่งแยกดินแดนในภูมิลำเนาทางประวัติศาสตร์ อาศัยอยู่กระจัดกระจายทั่วโลก ระลึกถึงเครือญาติทางชาติพันธุ์ เคารพความกล้าหาญ เป็นมนุษย์ มองอนาคตอย่างเปิดเผยและมีศักดิ์ศรี อนุรักษ์ภาษาของพวกเขา เสริมสร้างวัฒนธรรมของพวกเขา ให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ในเพื่อนบ้านที่ดี รักมาตุภูมิต่อประชาชนของคุณ จากกาลเวลา Circassians ทั่วโลกมีความโดดเด่นด้วยกฎหมาย "Adyga Khabza" The Circassians กล่าวว่า: "ถ้าคุณมีรหัส Adyghe อยู่ในใจ คุณจะไม่หายไปไหน" หมายความว่าคุณจะไม่เสียหน้ามนุษย์ คุณจะออกมาจากทุกสถานการณ์อย่างมีศักดิ์ศรี ไม่ว่าจะเป็นสงคราม การงาน ครอบครัว ชีวิตสาธารณะ. แต่ "อันตรายที่เลวร้ายที่สุดสำหรับทุกประเทศ" V.Kh Bolotokov เขียน "กำลังซุ่มซ่อนอยู่ในการทำลายแหล่งพันธุกรรมและจิตวิญญาณของชาติเมื่อผู้คนละทิ้งความคิดของชาติอย่างมีสติชอบที่จะกระโดดลงไปในมหาสมุทรแห่ง หมดสติกลายเป็นฝูงใหญ่ เลวทราม เปื่อยเน่า”

ethnonym "Circassian" ที่เกี่ยวข้องกับ Adygs นั้นถูกใช้ไปทั่วโลก และในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียในคอเคซัส Adygs ทั้งหมดไม่ว่าจะเรียกอย่างเป็นทางการว่าอย่างไรก็ถูกเรียกว่า Circassians อย่างไม่เป็นทางการ

โดยสรุปแล้ว ฉันคิดว่าฉันสามารถดึงดูดความสนใจของทั้งผู้อ่านและผู้เชี่ยวชาญให้เป็นที่ยอมรับมากที่สุดในความคิดของฉัน รุ่นกำเนิด

ชาติพันธุ์ที่ลงมาจากส่วนลึกของศตวรรษซึ่งแม้แต่ในยุคของเราคนทั้งโลกก็เรียก Adygs ทั้งหมดด้วยชื่ออันรุ่งโรจน์ - Cherkes