Konuyla ilgili literatür. Ölümle ilgili çocuk kitapları Çocukların hastalığı ve ölümüyle ilgili kurgu

Ölüm hayatın ayrılmaz bir parçasıdır ve her çocuk er ya da geç onun varlığını öğrenir. Bu genellikle bebek hayatında ilk kez ölü bir kuş, fare veya başka bir hayvan gördüğünde olur. Ayrıca, ölümle ilgili aldığı ilk bilginin daha fazla olduğu da olur. trajik koşullarörneğin, bir aile üyesi öldüğünde veya öldüğünde. Yetişkinler için çok korkutucu olan bu sorunun kulağa gelmesi oldukça bekleniyor: Ne oldu? Büyükannem (baba, teyze, kedi, köpek) neden hareketsiz yatıyor ve konuşmuyor?

Çok küçük çocuklar bile canlıyı cansızdan ve rüyayı daha korkutucu bir şeyden ayırt edebilirler. Genellikle, çocuğun ruhunu travmatize etme korkusuyla, ebeveynler ölüm konusundan kaçınma eğilimindedir ve çocuğa "kedi hasta ve hastaneye götürüldü" demeye başlar. "Babam gitti ve sen zaten oldukça büyüdüğünde geri dönecek" vb. Ama boş umut vermeye değer mi?

Çoğu zaman, bu tür açıklamaların ardında, aslında, çocuğun ruhunu değil, kendi ruhunu koruma arzusu vardır. Küçük çocuklar hala "sonsuza kadar", "sonsuza kadar" gibi bir kavramın anlamını anlamıyorlar, özellikle karakterlerin ya öldüğü ya da öldüğü modern çizgi film ve filmlerde nasıl sunulduğu ışığında ölümün geri dönüşümlü bir süreç olduğunu düşünüyorlar. başka bir dünyaya taşın ve komik hayaletlere dönüşün. Çocuklarda yoklukla ilgili fikirler son derece bulanıktır. Ancak olanların ciddiyetinin çok iyi farkında olan biz yetişkinler için sevdiklerimizin ölümü hakkında konuşmak genellikle çok ama çok zordur. VE büyük trajediçocuğun babasının asla geri dönmeyeceğini söylemek zorunda kalacağı gerçeğinde değil, onu yeniden deneyimlememizde.

Ölümle ilgili bilgiler ne kadar travmatik olacak? Sevilmiş biri bu konuda çocukla hangi tonda, hangi duygusal mesajla konuşacağınıza bağlıdır. Bu yaşta çocuklar kelimelerden çok onları nasıl söylediğimizden travma geçirirler. Bu nedenle sevdiğimiz birinin ölümü bizim için ne kadar acı olursa olsun, bir çocukla konuşmak için ona sadece olanları anlatmak için değil, aynı zamanda bu olayı konuşmak, tartışmak için güç ve sakinlik kazanmalıyız. ve ortaya çıkan soruları cevaplayın.

Ancak psikologlar çocuklara doğruyu söylemeyi tavsiye ediyor. Ebeveynler, çocuklarının ne kadar bilgiyi ve hangi kaliteyi algılayabildiğini anlamalı ve ona anlayacağı cevapları vermelidir. Ek olarak, küçük çocukların sorularını net bir şekilde formüle etmeleri genellikle zordur, bu nedenle bebeği tam olarak neyin endişelendirdiğini anlamaya çalışmalısınız - yalnız kalmaktan korkuyor veya anne ve babasının da yakında gideceğinden korkuyor. kendisi veya başka bir şey ölmekten korkar. Ve bu gibi durumlarda, inanan ebeveynler daha avantajlı bir konumdadır, çünkü çocuklarına büyükannelerinin (baba veya başka bir akraba) ruhunun cennete Tanrı'ya uçtuğunu söyleyebilirler. Bu bilgi, tamamen ateist olmaktan çok daha iyi huyludur: "Büyükanne öldü ve artık yok." Ve en önemlisi ölüm konusu tabu olmamalı. Korkuları dile getirerek onlardan kurtuluruz, bu nedenle çocuğun da bu konu hakkında konuşması ve erişebileceği soruların yanıtlarını alması gerekir.

Küçük çocuklar için sevdiklerinin neden evden alınıp toprağa gömüldüğünü anlamak hala zor. Onların anlayışında bile Ölü insanlar yiyeceğe, ışığa, iletişime ihtiyaç duyar. Bu nedenle, şu soruyu duymanız oldukça olasıdır: "Peki ne zaman kazıp geri getirecekler?" çocuk, çok sevdiği büyükannesinin yeraltında yalnız olduğundan ve kendi başına çıkamayacağından, orada kendini kötü, karanlık ve korkmuş hissedeceğinden endişelenebilir. Büyük ihtimalle bu soruyu bir kereden fazla soracaktır çünkü yeni "sonsuza kadar" kavramını öğrenmesi onun için zor. Ölülerin mezardan çıkarılmadığını, sonsuza kadar mezarlıkta kaldıklarını, ölülerin artık yiyeceğe ve sıcaklığa ihtiyaç duymadıklarını, ışıkla geceyi ayırt etmediklerini sakince cevaplamalıyız.

Ölüm olgusunu açıklarken, Kıyamet Günü'nün, ruhların ölümlü olduğu gerçeğinin teolojik ayrıntılarına girmemek gerekir. iyi insanlar Cennete gider, kötülerin ruhları Cehenneme gider vb. küçük bir çocuğa babamın bir melek olduğunu ve şimdi ona cennetten baktığını, meleklerin görünmez olduğunu, onlarla konuşamayacağınızı veya onlara sarılamayacağınızı ama onları kalbinizle hissedebileceğinizi söylemek yeterli. Bir çocuk sevilen birinin neden öldüğü hakkında bir soru sorarsa, o zaman "Tanrı'nın her şey için iradesi", "Tanrı verdi - Tanrı aldı", "Tanrı'nın isteğiydi" tarzında cevap vermemelisiniz - çocuk düşünmeye başlayabilir. Allah, insanlara keder ve ıstırap veren, onu sevdiklerinden ayıran kötü bir varlıktır.

Sıklıkla şu soru ortaya çıkar: çocukları cenazeye götürmek ya da götürmemek? Kesinlikle küçük değil. Bir çocuğun, yetişkin ruhunun her zaman dayanamadığı bunaltıcı cenaze töreni atmosferinden sağ çıkabileceği yaş, tamamen bireyseldir. Hıçkıra hıçkıra ağlayan insanları, kazılmış bir çukuru, mezara indirilen tabutu görmek çocuğun ruhuna uygun değildir. Mümkünse çocuğun merhumla evde vedalaşmasına izin verin.

Bazen yetişkinlerin kafası karışır - çocuk neden sevilen birinin ölümüne ağır tepki verir, ağlamaz ve yas tutmaz. Bunun nedeni, çocukların henüz yetişkinler gibi kederi deneyimleyememeleridir. Yaşananların trajedisinin tam olarak farkına varmazlar ve eğer yaşarlarsa, bu içlerinde ve farklı bir şekildedir. Deneyimleri, bebeğin sık sık ölen kişi hakkında konuşması, nasıl iletişim kurduklarını hatırlaması, birlikte vakit geçirmesiyle ifade edilebilir. Bu konuşmalar sürdürülmeli ki çocuk kaygı ve endişelerden kurtulsun. Aynı zamanda, sevilen birinin ölümünden sonra bebeğin tırnaklarını yeme, parmağını emme alışkanlığı geliştirdiğini, yatakta idrara çıkmaya başladığını, daha sinirli ve ağlamaklı hale geldiğini fark ederseniz - bu onun deneyimlerinin olduğu anlamına gelir. düşündüğünüzden çok daha derin, onlarla baş edemiyor, bir psikoloğa başvurmanız gerekiyor.

İnananların benimsediği cenaze törenleri kederle baş etmeye yardımcı olur. Çocukla birlikte mezarlığa gidin ve mezara bir demet çiçek koyun - büyükanne memnun olacaktır. Onunla birlikte tapınağa gidin ve arifede bir mum koyun, basit bir dua okuyun. Fotoğraflı bir albüm alabilir ve çocuğa büyükanne ve büyükbabanın ne kadar iyi olduğunu anlatabilir, onlarla ilgili hayatın hoş bölümlerini hatırlayabilirsiniz. Merhumun dünyayı terk ettikten sonra tamamen ortadan kalkmadığı, bu şekilde onunla en azından böyle bir bağ kurabileceğimiz düşüncesi sakinleştirici bir etkiye sahiptir ve ölümden sonra hayatın devam ettiğine dair bize umut verir.

eğitimin ABC'si

Normdan her sapmada merak uyandıran bir şeyler vardır. Herhangi bir hastalık vücutla ilişkilidir, ancak insan ruhunu etkileyen bir hastalığın özel bir doğası vardır. Hastalık kişiliği ve benlik algısını etkiliyorsa artık basit bir fizyolojiye indirgenemez. Bu nedenle, zihinsel bozukluklar bize düşüncelerimizin, duygularımızın ve düşüncelerimizin nasıl olduğu hakkında çok şey söyleyebilir. Yaratıcı beceriler- "insanın" nelerden oluştuğu hakkında.

En çok 7 tane topladık ilginç kitaplar psikolojik bozuklukların doğası ve öznel deneyimi hakkında bilgi veren. Bazıları yakın zamanda yazılmış veya Rusça'ya çevrilmiş, diğerleri ise şimdiden tanınan klasiklerdir.

Daria Varlamova, Anton Zainiev. Vay! Ruhsal Bozukluklar İçin Şehir Rehberi

hakkında gerçek yüksek kaliteli bilim-pop zihinsel bozukluklar, Rusça'da uzun süredir eksik olan. sade bir dille ve çok sayıda örnekle, yazarlar ruh sağlığının göreceli olduğunu gösteriyor, karşılaşma şansınız olan ana hastalıkları açıklıyor (depresyon ve bipolar bozukluktan Asperger sendromu ve DEHB'ye kadar) ve hatta bu durumda ne yapmanız gerektiği konusunda tavsiyeler veriyor. kendinizi "tuhaf" hissedin.

Çıldırmayı planlamıyorsanız bile, bu el kitabını elinizin altında bulundurmanız en iyisidir.

Daria Varlamova, Anton Zainiev

- Çoğunluğun kafasında, zihinsel norm, iki kol ve iki bacak gibi sarsılmaz bir şeydir. [...] Ama ya sıradan bir Rus'un aniden ciddi bir akıl hastalığına yakalanabileceğini varsayarsak? Nasıl başa çıkılır bununla? Çalışma yeteneğinizi nasıl kaybetmezsiniz? Başına gelenleri ailene nasıl açıklarsın? Kendiniz nasıl anlarsınız? Kişi, nesnel gerçekliği kendi bilincinin tuhaf ürünlerinden ayırmayı nasıl öğrenebilir? Ve son olarak, artık "herkes gibi olmadığınız" fikrini kabul etmenin bir yolu var mı?

Kay Jameson. Huzursuz zihin. Bipolar bozukluğa karşı kazandığım zafer

Amerikalı psikiyatrist Kay Jamison, yalnızca bipolar bozukluğun bilimsel olarak anlaşılmasına önemli bir katkı sağlamakla kalmadı, aynı zamanda bu hastalığa sahip bir kişinin hayatının nasıl işlediğine dair harika bir kitap - kendisi hakkında bir kitap yazdı. BAR sizi yıldızların arasında yürüyebileceğiniz manik bir coşkudan, akla gelen tek düşüncenin intihar düşüncesi olduğu korkunç bir depresyona götürür.

Jamison, bu teşhisle bile kişinin yaşayabileceğini ve verimli yaşayabileceğini gösteriyor.

Kay Jamison

Zihinsel bozuklukları tartışmak, bazıları için insanlığı göstermek için bir fırsat sağlarken, diğerleri için derin korkuları ve önyargıları uyandırır. Akıl hastalığını hayal edebileceğimden çok daha fazla insan kusur veya karakter kusuru olarak görüyor. kamu bilinci depresyon ve bipolar bozuklukla ilgili bilimsel ve tıbbi araştırmalardaki ilerlemenin çok gerisinde. Orta Çağ önyargılarıyla yüz yüze, görünüşte yersiz modern dünya, korkutucuydu.

Jenny Lawson. Delicesine mutlu. Günlük hayatımız hakkında inanılmaz komik hikayeler

Amerikalı yazar ve blog yazarının kitabı anlatıyor " komik Hikayeler korkunç şeyler hakkında." Yazar, klinik depresyona ek olarak, obsesif-kompulsif bozukluktan kontrolsüz anksiyete ataklarına kadar bir dizi teşhisten muzdariptir. En tuhaf fantezilerini hayata geçirerek, en zor anlarda bile mizahı ve yaşama sevgisini korumayı başarıyor.

Mutlu çılgınlık hissini okuyucularıyla paylaşıyor.

Jenny Lawson

Yeni sloganım şu ifade oldu: “Edep normları da verilir. büyük önem ve kesinlikle kansere neden olurlar.” Kısacası, yavaş ama emin adımlarla biraz delirdim ama bu hayatımda başıma gelen en iyi şeydi.

Scott Stossel. Endişe Çağı. Korkular, umutlar, nevrozlar ve gönül rahatlığı arayışı

Stres ve her türlü nevrotik bozukluk, modern yaşam ritminin kaçınılmaz bir arka planı ve sonucu olarak kabul edilir. Kitabın yazarı sadece The Atlantic'in genel yayın yönetmeni değil, aynı zamanda tam bir nevrotik. Popüler bilim ve biyografik bileşenleri yetkin bir şekilde birleştirerek nevrotik bozuklukların nedenleri, tedavi yöntemleri ve bunların arkasındaki biyolojik mekanizmalar hakkında konuşuyor.

Geniş bilgi birikimiyle birleşen kişisel deneyim, bu kitabı hem ciddi hem de büyüleyici kılıyor.

Scott Stossel

Kaygı, fizyolojimin beni kontrol ettiğini hatırlatır; Vücuttaki fizyolojik süreçlerin zihinde olup bitenler üzerinde tersinden çok daha güçlü bir etkisi vardır. [...] Kaygının sert biyolojik doğası, kendimizden şüphe duymamıza neden olur ve bize hayvanlar gibi bedenimizin tutsağı olduğumuzu, solmaya, ölüme ve çürümeye açık olduğumuzu hatırlatır.

Jean Starobinsky. melankolik mürekkep

Tanınmış bir filolog ve fikir tarihçisi, nasıl Avrupa kültürü melankoliyi tanımladı ve tedavi etti: melankolinin "umutsuzluğun günahı" olarak kabul edildiği Orta Çağ'daki eski filozoflar ve hekimlerden depresyon hakkındaki modern tıbbi fikirlere. Starobinsky, melankolinin kültürde işgal ettiği yerle ilgileniyor - her şeyden önce edebi enkarnasyonlarında.

Kierkegaard'dan Baudelaire ve Mandelstam'a kadar çeşitli yazarlardan melankoliyi anlama deneyimini bulur. Sonuç olarak, bu deneyim birçok ek boyut kazanır.

Melankolik, şeytanın gözde avıdır ve hümoral dengesizliğin belirli sonuçlarına doğaüstü güçlerin kötü etkisi eklenebilir. Soru, hastanın kötü büyülerin kurbanı olup olmadığı (bu durumda onları yapan kişi cezalandırılmalıdır) veya kendisinin mizacının etkisine yenik düşüp düşmediğidir (o zaman suç tamamen ona aittir). Büyülenmiş kişi genellikle dualar ve şeytan çıkarma ile iyileşir, ancak şenlik ateşi büyücüyü tehdit eder. Bahisler son derece yüksek.

Daniel Keyes. Billy Milligan'ın Gizemli Vakası

belki de en ünlü kitapçoklu kişilik bozukluğu konusu daha çok yazara aittir. ünlü roman"Algernon'a Çiçekler". Kitap, Billy Milligan'ın 24 kişiliğin bir arada yaşadığı hayat hikayesini anlatıyor. roman dayanmaktadır gerçek tarih 1970'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde meydana gelen ve bunun sonucunda Billy, son derece nadir teşhisi nedeniyle suçlardan suçsuz bulunan ilk kişi oldu.

Böyle bir bozukluk nasıl ortaya çıkar ve bir insan bununla nasıl yaşayabilir? Daniel Keyes'in Kitabı - Büyüleyici psikolojik araştırma bu zor konular

daniel keyes

Bir insanın kızgın veya depresif olduğunda akıl hastası olduğunu mu söylüyorsunuz? - Kesinlikle. Hepimizin öfke veya depresyon dönemleri olmaz mı? -Aslında hepimiz akıl hastasıyız.

Karl Jaspers. Strindberg ve Van Gogh

Yazarların ve sanatçıların eserlerinde hangi rolün oynayabileceğine adanmış Alman filozof ve psikiyatristin klasik eseri zihinsel hastalık. Deha ve delilik arasındaki bağlantının neredeyse doğal olduğu kabul ediliyor - ama gerçekte nasıl? Neden bazı durumlarda hastalık bir ilham kaynağı olurken, diğerlerinde sadece acı getiriyor?

Oyun yazarı Strindberg, Van Gogh'un yanı sıra Swedenborg ve Hölderlin'in vakalarını inceleyen Jaspers, bariz olmaktan uzak önemli sonuçlara varıyor.

Karl Jaspers

On sekizinci yüzyıl öncesi zamanlarda histeriye doğal bir ruhsal yatkınlık olması gerektiği gibi, şizofreni de bir şekilde zamanımıza karşılık geliyor gibi görünüyor. [...] Önceden, tabiri caizse, çoğu histerik olmaya çalıştı, bugün ise birçoğunun şizofren olmaya çalıştığı söylenebilir.

Edebiyat Yılı ve Tüm Rusya Kütüphaneler Günü'ne adanmış kurguda çocuk hastalıkları sanal kitap sergisi Kurgu- bu, kısmen kurgusal da olsa bir yaşam modelidir. Gerçeği ve kurguyu, yazarın hayatında meydana gelen olayları, tarihsel gerçekleri yansıtır. Ve sanat eserlerinde genellikle çeşitli hastalıkların açıklamaları bulunur ve çoğu zaman çok mecazi ve canlıdırlar. Bölüm I Çocukluktan geliyor Çocukluk bizi bırakmaz, Çocukluk hep bizimledir, Çocukluğu bırakanlar, Çocukluktan yaşlılar yaşar. Vahşi Rus yaşamının bu iğrenç iğrençliklerini hatırlayarak, kendime dakikalarca soruyorum: Bundan bahsetmeye değer mi? Ve yenilenmiş bir güvenle kendi kendime cevap veriyorum: buna değer; çünkü bu inatçı, aşağılık bir gerçektir, bugüne kadar ölmedi. Yirmi yılı aşkın bir süredir yaratılan "Son Yay", savaş öncesi zorlu yıllarda köyün yaşamı ve çocukluğu "büyük dönüm noktası" yıllarına denk gelen bir neslin itirafı hakkında çığır açan bir tuval. gençliği ateşli kırklara düşen.” 26 yaşındaki Pavel Sanaev, çocukluğu hakkında bir hikaye yazdı. Çünkü tüm Sovyet çocuklarına aşina olan, ancak hiçbir zaman bu kadar yoğun bir biçimde sunulmamış olan bu koşullar ve abartı özeti. Doğuştan neredeyse kör olan Jin, eserlerini özel bir bilgisayar yardımıyla yazıyor ve rehber köpek eşliğinde yürüyor. 1955'te Toronto Üniversitesi'nden İngilizce lisans derecesi ile mezun oldu ve 1962'de ilk kitabının yayınlanmasına kadar engelli çocuklara öğretmenlik yaptı. Bölüm II İlk elden ... İkisi de, doktor ve yazar, insanlarla tutkuyla ilgileniyor, ikisi de aldatıcı bir görünümün kararttığını çözmeye çalışıyor. Her ikisi de başkalarının hayatlarına bakarak kendilerini ve kendi hayatlarını unuturlar. alenen tanınmış kişi kelimenin en geniş anlamıyla. V. Veresaev 1916 yazında, Kiev Üniversitesi tıp fakültesinden mezun olduktan sonra, müstakbel yazar ilk randevusunu aldı ve sonbaharda Smolensk eyaletindeki Nikolskoye köyündeki küçük bir zemstvo hastanesine geldi. Burada “Genç Bir Doktorun Notları” kitabını yazmaya başladı - bir hafta boyunca reçete edilen sıtma tozlarının hemen yutulduğu, bir çalının altında doğum yaptıkları ve bir koyun postunun üzerine hardal sıvalarının konulduğu uzak bir Rus eyaleti hakkında ... Sanırım tıbbi terminolojiyi boşuna kullanıyorum. Görünüşe göre, hepsi aynı, profesyonel "puanlar" kalıyor. Onlardan nereye gitmeli? Bunlar becerilerdir. Şarap tadımcısı olarak çalıştıysanız, sadece rahatlamak isteseniz bile profesyonel bir tadımcı gibi şarap içersiniz. T. Solomatina Doktorlar, biyologlar ve doğa bilimleri eğitimi almış herkes, her zaman bir kişiye karşı özel bir tavırla ayırt edilir. İnsan bir çalışma nesnesidir, gözlemdir. Bir doktor söz konusu olduğunda, başka bir ek özellik daha vardır: Doktor, bir kişiyi fiziksel ıstırabından kurtarmak, yaşamasına, hayatta kalmasına ve ölmesine yardımcı olması için çağrılır. L. Ulitskaya Bölüm III Bu çocuğu benim için kim alacak... Kürsüden vaaz vermek, kürsüden götürmek, kürsüden öğretmek bir çocuk yetiştirmekten çok daha kolaydır. A. Herzen Dina Rubima'nın (asla metin olarak adlandırılamayan) düzyazısı, sonsuz şakalar ve ironi ile dikilmiştir, ancak ritimleri - öfkeden değil, acımadan - kendi biyografileri tarafından ödenir. Kitap bir yudumda - metroda, kanepede, bir konferansta - tek kelimeyle, "daha fazlası" umuduyla, sayfalarını çevirdiğiniz, ne kadar kaldığını kontrol ederek okunur. Ne hakkında? Palyaçolar, jimnastikçiler ve sirk köpekleri hakkında. Domatesler, kızaklar ve kırmızı "Zaporozhets" hakkında. HAKKINDA küçük çoçuk aniden babası olan bir yetimhaneden. Ve tabii ki gerçek aşk. Çoğunlukla ebeveyn hakkında, ama ebeveyn hakkında da değil. Bu kitap hakkında çok şey var, görünüşte çok küçük. Ve neşeli, üzgün ve yaşamı onaylayan. Bölüm IV Nobel Edebiyat Ödülü Nobel Edebiyat Ödülü, Nobel Vakfı tarafından edebiyat alanındaki başarılara verilen yıllık bir ödüldür. Edebiyat Ödülü 1901'den beri veriliyor. 1901'den günümüze 105 kişi ödülün sahibi oldu. Roman, mükemmelliği ile çağdaşları hayrete düşürdü. 14. yüzyılın başında Norveçlilerin yaşamının ve yaşam tarzının titiz, tarihsel olarak güvenilir bir tasviri ile. yazar, merkezinde kader olan psikolojik ve felsefi bir drama yaratmayı başardı. ana karakter Christine. 1928'de Undset, "Norveç Orta Çağını mükemmel bir şekilde tanımladığı için" Nobel Ödülü'ne layık görüldü. 1967'de Yüz Yıllık Yalnızlık bir "edebi depreme" neden oldu ve Gabriel García Márquez'i yaşayan bir klasik yaptı. Şimdi "Yüz Yıllık Yalnızlık" dünyanın en büyük yirmi şaheseri listesine dahil edildi. 1982'de Marquez, "Hayal gücü ile gerçeğin birleştiği, bütün bir kıtanın yaşamını ve çatışmalarını yansıtan romanlar ve öyküler için" sözüyle Nobel Ödülü'nü aldı. Hem anatomi hem de edebiyat aynı asil kökene, aynı hedeflere sahiptir. tek ve aynı düşman - şeytan ve kesinlikle savaşacak hiçbir şeyleri yok. Bir kişi kan dolaşımı doktrinini biliyorsa, o zaman zengindir; üstelik "Harika bir anı hatırlıyorum" romantizmini de öğrenirse, o zaman daha fakir değil, daha zengin olur ... A.P. Çehov İlginiz için teşekkürler! Sergi, Gubanova I.V.

Ölüme ve cehenneme karşı zafer, Mesih'in başardığı şeydir. "Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını dört gözle bekliyorum" - bu bizim umudumuz ve hedefimizdir ve şu anda çoğu zaman olduğu gibi "Deccal'in gelişini dehşet içinde bekliyorum" değil. Sevinç ve umudun yerini korkuya bırakması, Hıristiyanlık tarihinde çok kötü bir şeyin habercisidir.

Deccal korkusu, zamanımızın ana sembolik figürlerinden biri olan yaşayan ölülerin fantezisi ile dolaylı olarak ilişkilidir. Medya tarafından değerlendirilen çağımız, ilke olarak, ölülerin dirilişi için Hıristiyan umudunu algılamıyor. Sadece ölülerin arkaik korkusunu canlandırmaya muktedirdir.

Ölüme karşı zafer, ölülerin dirilişi için umut - bu, Hıristiyanlığın merkezinde yer alır.

Muhtemelen Hristiyanlıktaki ana şey hakkında küçük bir kitap (dört dersin kaydı) - ölüme karşı zafer. "Bu bizim için ne anlama geliyor - zaten ölecek olanlar?" - ana soruİskender'in babası. Ama tek değil.

Peder Alexander Schmemann "Ölüm Ayini"nde konuşuyor önemli düşünceler Hristiyanlık ve laiklik arasındaki ilişki hakkında, çünkü kitabın başlığının ikinci kısmı “ modern kültür". Bu düşüncelerden biri - "yalnızca Hıristiyanlıkta bir tüketici vardır" - doğru, keskin, ne yazık ki gelişmemiş.

Laiklik, Hıristiyan âleminin bir ürünüdür. Ölüme karşı laik tutum - “bunu fark etmeyeceğiz; mantıklı değil." "Mesih ölümden dirildi" üzerine yükselen bir dünya nasıl böyle bir anlayışa gelebilir? Ölülerin dirilişi ve gelecek çağın özlemleri dini olan Hıristiyanlık, belirli bir aşamada eskatolojik boyutu "unutmuştur". "Ölüme karşı zafer", Krallık için umut gerçek hayattan "düştü".

Bunun neden olduğunu ve bu konuda ne yapılacağını - anlatıyor. İskender.

Sevilen birinin ölümü hakkında, bazı yerlerde Eyüp'ün cesaretine yaklaşan delici bir kitap. Lewis, bu günlükleri karısı Joy'un ölümünden sonra yazdı. Belki de "Kaybın Acısı" Lewis'in en zor kitabıdır: Tanrı neden insanlara mutluluk bahşediyor ve sonra onları acımasızca bundan mahrum ediyor?

Joy Davidman (1915–1960; kapak fotoğrafı) - Amerikalı yazar Yahudi asıllı, Amerikan Komünist Partisi üyesiydi. İlk olarak, inanç yanlısı argümanlarına meydan okumak için Lewis'e yazdı. Joy kanser hastasıydı: yakında öleceğinden emin olarak evlendiler. Ancak Joy remisyona girdi. Aynı zamanda, Lewis şiddetli ağrı yaşamaya başladı: kendisine kan kanseri teşhisi kondu. Lewis, karısının çektiği ıstırabı kendi ıstırabıyla kefaret ettiğinden emindi. Ancak Joy'un hastalığı iki yıl sonra nüksetti ve Joy öldü. Lewis'in kendisi üç yıl sonra öldü.

Bu olaylar üzerine düşünen Lewis, " Tanrı'nın zalim olduğuna inanmak mantıklı mı? Gerçekten bu kadar acımasız olabilir mi? Ne, O kozmik bir sadist mi, gaddar bir ahmak mı?"Lewis bizi dünyamızın kabusundan önceki tüm umutsuzluk ve dehşet aşamalarından geçiriyor ve sonunda ışığı görüyor gibi görünüyor ... "Kaybın acısı" derin ve dürüst bir yansımadır (veya ağlamak mı?) Hakkında neşe ve ıstırap, aşk ve aile, ölüm ve dünya saçmalıkları, dürüstlük ve kendini kandırma, din ve Tanrı hakkında. "Kaybın Ağrısı"nda Lewis'e özgü rasyonel bir tartışma yoktur: yalnızca Tanrı'nın önünde çaresizce durmak.

Karısını kaybetmiş bir kocanın yazdığı başka bir kitap. Ayrıca yazarı mezarlık rahibi olarak görev yaptı.

“Hayır... Kalbine ne dersen de, sevdiklerini kaybetmenin yasını tutmak gibi; Gözyaşlarını ne kadar tutarsan tut, istemsizce mezarın üzerinden ilgili değerli küllerin saklandığı bir dere halinde akarlar.

Her yerden şunu duyar: "Ağlama, korkak olma." Ancak bu ünlemler yaralara pansuman değil, çoğu zaman kalbe yeni yaralar açar. - "Korkak olma." Ama İbrahim'in korkak olduğunu ve onun da karısı Sara için ağladığını kim söyleyebilir?

« Elbette hepsi [ölüler] yaşıyor - ama farklı bir hayat yaşıyorlar, şu anda yaşadığımız değil, zamanı geldiğinde geleceğimiz hayat ve herkes er ya da geç gelecek Daha sonra. Bu nedenle, sonsuz yaşam olan ve Paskalya'yı - Mesih'in Dirilişini kutlayarak kutladığımız - diğer - yaşam sorunu özellikle bize yakındır, bu sadece zihnimizi değil, belki de daha büyük ölçüde endişeleri ilgilendirir. kalbimiz”- Osipov'u Ruhun Ölümünden Sonra Yaşamında yazıyor.

Osipov'un Ruhun Ölümünden Sonra Yaşamı, Ortodoks öğretisinin ölümden sonraki yaşamla ilgili kısa ve basit bir açıklamasıdır.

« Ama beni, okyanustaki bir damla gibi zavallı dünyevi hayatımın çözüldüğü cehennemin ebedi işkencesine kim mahkum etti? Kim, güçlü lanetiyle beni karşı konulamaz zorunluluğun köleliğine teslim etti? Beni merhametle yaratan Allah mı? Söyleyecek bir şey yok: iyilik merhamettir, iyilik İlahi aşktır! - Beni isteyip istemediğimi bile sormadan yarat ve sonra beni anlamsız çürümenin sonsuz azabına mahkum et!- Cesurca, Eyüp gibi, Karsavin'e Ölüm Şiirinde sorar.

Bu eserde Karsavin en derin düşüncelerini dile getirdi. "Petersburg Geceleri" gibi, "Ölüm Şiiri" de Sanat formu ve Karsavin'in sevgilisi Elena Cheslavovna Skrzhinskaya'ya hitaben. "Ölüm Şiiri" ndeki adı, küçücük Litvanyalı "Elenite" tarafından verilmiştir.

Karsavin, Skrzhinskaya'ya yazdığı (1 Ocak 1948 tarihli) mektuplarından birinde şöyle yazar: İçimdeki metafiziği biyografim ve genel olarak hayatımla ilişkilendiren sendin." ve "Ölüm Şiiri" hakkında daha fazlası: " Benim için bu küçük kitap, hayatımla örtüşen, aşkımla örtüşen metafiziğimin en dolu ifadesidir.».

« Bir Yahudi kazıkta yakıldı. - Cellat onu bir zincirle direğe bağlar. Ve sorar: Böyle mi oldu, onun için uygun mu ... Cellatın cihazını neden umursasın? Yoksa işini yapma olasılığı daha mı yüksek? Yoksa o - kaderin kendisi, acımasız, ruhsuz - hala son kişi mi? Cevap vermeyecek ve muhtemelen hiçbir şey hissetmeyecek. Ama belki de onun uysal sorusuna yanıt olarak ruhunda bir şeyler kıpırdanır; ve eli bir an titreyecek; ve kendisinin bilmediği, kimsenin bilmediği bir kişinin şefkati, onun ölümcül azabını adeta hafifletir. Ve azap hâlâ önümüzde, dayanılmaz, sonsuz. Ve son ana kadar - zaten yalnız, tamamen yalnız - çığlık atacak ve kıvranacak, ama ölümü aramayacak: ölümün kendisi gelecek, eğer keşke ... gelirse».

« Ölümcül ıstırabım geçmiyor ve geçmeyecek, ama en güçlü, dayanılmaz bir şekilde gelecek. Ondan çıldırmıyorum, ölmüyorum; ve ölmeyeceğim: ölümsüzlüğe mahkumum. Benim azabım, insanların ondan ölüp delirmesinden daha büyüktür. Ölürsen azabın seninle olmaz; çıldır - kendin ya da onun hakkında bir şey bilmeyeceksin. Burada son yok, çıkış yok; evet ve başlangıç ​​yok - kayıp».

Bu kitap, Peder Alexander'ın yaşam ve ölüm temasıyla birleşen çeşitli konuşmalarından, derslerinden, vaazlarından (itiraftan önce, cenaze töreninde vb.) oluşmaktadır.

“Hıristiyanlar, Hıristiyanlar olarak ölümsüzlüğe zorunlu olarak inanmalı mı? insan ruhu? Ve ölümsüzlük aslında Hıristiyan düşüncesi alanında ne anlama geliyor? Bu tür sorular sadece retorik görünüyor. Étienne Gilson, Gifford Derslerinde, aşağıdaki şaşırtıcı açıklamayı yapmayı gerekli gördü: Genel olarak, - dedi, - ölümsüzlüğün olmadığı Hıristiyanlık oldukça anlamlıdır ve bunun kanıtı, ilk başta bu şekilde anlaşılmış olmasıdır. Hristiyanlık, insanın dirilişi olmadan gerçekten anlamsızdır.».

Bu kitap aydınlatır asıl sorun insan hayatı- ölüm. "Ölüm Kutsal Eşyası", onun çözülemezliğini "dış" felsefe ve Hıristiyan ölüm vizyonuyla inceler. Kitap, Kutsal Babaların bu konudaki görüşlerini geniş ölçüde sunuyor.

Aslında, "Ölüm Ayini"nin tamamı, Kilise'nin ölüme tek cevabını bir kez daha verme girişimidir - Mesih'in Tutkusu hikayesinin bir açıklaması. Vasiliadis şöyle yazıyor: "X Christos, insanlığa yaşamın doluluğunu miras bırakmak için ölmek zorundaydı. Bu dünyanın bir ihtiyacı değildi. İlahi aşka olan ihtiyaçtı, İlahi düzene duyulan ihtiyaçtı. Bu gizemi anlamamız imkansız. Gerçek hayat neden Kıyamet ve Hayat Olan'ın ölümü aracılığıyla açığa çıkmak zorundaydı? (Yuhanna 14:6). Tek cevap, kurtuluşun ölüme, insanın ölümlülüğüne karşı bir zafer olması gerektiğidir.».

Muhtemelen ölümünden sonra ruh hali üzerine en iyi kitap. Ağırlık, titizlik ve efsane yaratan fantezilerin yokluğu, yazardaki bir doktoru ele verir. Böylece, bir bilim insanı ile bir Hristiyan'ın bir kişide birleşmesi, Kalinovsky'nin açıklamasını verir. doğru uyum ve çok yönlülük.

"Geçiş" teması, fiziksel ölümden sonra ruhun yaşamıdır. Klinik ölümden kurtulan ve kendiliğinden ya da çoğu durumda resüsitasyondan sonra, ciddi bir hastalık sırasında ölümden önceki deneyimler "geri" dönen kişilerin ifadeleri analiz edilir.

Anthony of Surozh hem bir cerrah hem de bir çobandı. Bu nedenle, başka hiç kimse gibi, yaşam, hastalık ve ölüm hakkında tam olarak konuşabiliyordu. Anthony Surozhsky, bu konulara yaklaşımında "kendi içinde bir adam, bir Hıristiyan, bir piskopos ve bir doktor ayıramayacağını" söyledi.

« Bununla birlikte, akıl ve akıl almış olan varlık, kendi başına bir ruh değil, bir insandır; bu nedenle insan her zaman ruh ve beden olarak kalmalı ve bunlardan oluşmalıdır; ve tekrar ayağa kalkmadıkça bu şekilde kalması imkansızdır. Çünkü eğer diriliş olmazsa, o zaman insanın doğası insan olarak kalmayacaktır."- Bu konudaki ilk (ve dahası, en iyi!) Metinlerden biri olan "Ölülerin Dirilişi Üzerine" makalesinde Athenagoras insanının bedensel-ruhsal birliğini öğretir.

« [Havari Pavlus] bedensel doğayı aşağılayanlara ve bedenlerimizi kınayanlara ölümcül bir darbe indirir. Sözlerinin anlamı şu şekildedir. Kendimizden bir kenara bırakmak istediğimiz şey, onun söylediği gibi beden değil, yozlaşmadır; beden değil, ölüm. Bir diğeri bedendir, bir diğeri ölümdür; diğeri beden, diğeri ise yozlaşmadır. Ne beden yozlaşmadır ne de yozlaşma bedendir. Doğru, beden bozulabilir ama bozulmaz. Beden ölümlüdür ama ölüm değildir. Beden Tanrı'nın işiydi, ama çürüme ve ölüm günah tarafından getirildi. Öyleyse, diyor, benim değil, yabancı olanı benden uzaklaştırmak istiyorum. Ve yabancı olan beden değil, ona yapışık olan yozlaşma ve ölümdür.- Hristiyanlar et için ölümle savaşırlar. John Chrysostom'un Ölülerin Dirilişi Üzerine Söylev'inde öğrettiği şey budur.

En iyi Rus vaizlerinden biri olan Herson Piskopos-filozof Innokenty'nin ölümü hakkında konuşmalar.

Münzevi Theophan'ın mektuplarının koleksiyonu. Hastalık ve ölüm her insanın kaderidir ve en çok trajik sorular teoloji. Elbette "Hastalık ve Ölüm" de Münzevi Theophan'ın sistematik bir öğretisi yoktur. Ancak, spesifik olarak birçok özel ipucu ve talimat vardır. yaşam durumları. Ve bu kalabalığın arkasında, Aziz Theophan'ın bu soruların belirli bir birleşik vizyonu ayırt edilebilir.

İşte "Hastalık ve Ölüm" den rastgele alınan birkaç başlık - belki de Münzevi Theophan'ın öğretileri hakkında bir fikir verebilirler: "Hastalık Tanrı'nın Bilgeliğinin işidir", "Hastalara hizmet, insanlara hizmettir." Mesih", "Kurtuluşumuz için Tanrı'dan hastalık", "Öbür dünyaya hazırlanmalıyız", "Ölülerin ölümden sonraki payı", "Kıyamet günü kendimizi nasıl aklayabiliriz?"

“Ölüm büyük bir gizemdir. O, insanın dünyevi geçici yaşamdan sonsuzluğa doğuşudur. Ölümlü ayinin icrası sırasında, kaba kabuğumuzu - bedenimizi - bir kenara bırakırız ve ruhsal, ince, ruhani bir varlık olarak başka bir dünyaya, ruha homojen varlıkların meskenine geçeriz. Bu dünyaya, yeryüzünde kaldığımız süre boyunca duyguların hareket ettiği, ancak ruhun kendisine ait olan kaba vücut organları erişemez. Bedenden çıkan ruh, görünmez dünyanın diğer nesneleri gibi bizim için görünmez ve ulaşılmazdır. Sadece bir ölümlü kutsal ayinin icrası sırasında nefes darlığını, bedenin ani cansızlığını görürüz; sonra çürümeye başlar ve onu toprağa saklamak için acele ederiz; orada yozlaşmanın, solucanların, unutulmanın kurbanı olur. Böylece sayısız nesil insan öldü ve unutuldu. Bedeni terk eden ruha ne oldu ve oluyor? Kendi bilgi araçlarımız göz önüne alındığında, bu bizim için bilinmiyor.

Orta Çağ "halk" Ortodoksluğunun en popüler metinlerinden biri. "Hayat" üçten oluşur çeşitli metinler, Vasily'nin öğrencisi Grigory Mnich tarafından yazılmıştır: Hayatın kendisi (burada sunulan metin maalesef oldukça yoğun bir yeniden anlatımdır) ve eskatolojik konularda iki vizyon - ünlü “Theodora'nın Sınavları” (Basil'in öğrencisi) ve “Son Yargının Vizyonu” ” - sırasıyla “özel” ve “genel” eskatoloji. "Yeni Basil'in Hayatı" nın parlak, etkileyici eskatolojisi, Orta Çağ'ın bilinci ve kültürü üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Vasily Novy, yanlışlıkla yetkililerin şüphesi altına giren ve masum bir şekilde acı çeken bir münzevi. Azizin işkence altındaki alçakgönüllülüğü ve uysallığı metinde harika bir şekilde anlatılıyor: Aziz doğrudan kendi zararına sessiz kalıyor - tüm bunlara hiçbir şekilde katılmak istemiyor. Mucizevi bir şekilde kurtulur ve Konstantinopolis'te bir serseri olarak yaşamaya devam eder. Vasily serbest bırakıldıktan sonra yetkilileri eleştirir, iyileştirir, öğrencilerine talimat verir ve aptalı oynar. Gregory, duaları aracılığıyla metnin ana gövdesini oluşturan vizyonlarla ziyaret edilir.

Theodora'nın Sınavları, Son Yargının Görülmesi gibi, hiçbir şekilde dogmatik metinler olarak alınmamalıdır. Bunlar kıyamet, kurgu, "manevi romanlar" - Kazansky'nin sözleriyle - icra edildi derin anlam semboller, ancak hiçbir şekilde "röportaj" değil. İşte bu konuda ilahiyatçıların birkaç sözü. Seraphim (Gül): " Bir bebeğe bile, çile tariflerinin harfi harfine alınamayacağı açıktır.»; Rev. Kutsal Dağcı Nicodemus: " Ölen doğru ve günahkarların ruhlarının kırk gün yeryüzünde kaldığını ve yaşadıkları yerleri ziyaret ettiğini söyleyen boş konuşanlar, önyargılar ve efsaneler ekiyorlar. Çünkü bu tür ifadeler “inanılmazdır ve hiç kimse bunları gerçek kabul etmemelidir.»; A. Kuraev (alıntılanan alıntıları notundan aldığımız kişi): “ [Yaşamın] metni yanlış çünkü Tanrı'nın Yargısına yer bırakmıyor. Kurtarıcı, "Baba tüm yargılamayı Oğul'a teslim etti" dedi, ancak bu kitapta tüm yargılama iblisler tarafından yönetiliyor". İşte A. I. Osipov'un sözleri: “ Zorluklar ... Ortodoks'taki dünyevi imajlarının tüm sadeliğiyle hagiografik edebiyat derin bir ruhsal, göksel anlamı vardır. ... Bu bir vicdan mahkemesi ve bir yanda Tanrı'nın sevgisi, diğer yanda şeytani tutkulu ayartmalar karşısında ruhun ruhsal durumunun bir sınavıdır.».

Dünya edebiyatının en büyük hikayelerinden biri. Ölümden önce, sakin, hayatının boşluğunu açar ve aynı zamanda ona yeni bir gerçeklik açılır ...

Bir dedektif hikayesi ile sosyo-felsefi kurgu. Sakinlerin çoğu, gelecekteki ölümsüzlük vaatlerine inanarak gönüllü olarak askıya alınmış animasyona düştü. Roman, askıya alınan animasyon için Merkezin suistimallerine ilişkin soruşturmayı anlatıyor. Potansiyel ölümsüzlüğe karşı protestocular, Hıristiyanlığın ölüm ve ölümsüzlük hakkındaki görüşlerinden gelir. Simak'ın modern insanın inancını göstermesi harika:

“... Muhtemelen basitçe yok ve ben var olmayan ve asla var olmayan Tanrı'yı ​​\u200b\u200barayarak yolu seçerken bir hata yaptım. Ya da belki yanlış isimle aradım ...

... - Ama derler ki, - adam sırıttı, - hakkında sonsuz yaşam. Ölmek zorunda olmadığını. O halde Tanrı ne işe yarar? Başka neden hayat olsun ki?

... Ve neden o, Mona Campbell, yalnızca Tanrı'nın verebileceği bir cevabı tek başına arasın - eğer varsa? ... "

Belki de bu özellik - üzüntü, belirsizlik, inanç, umutsuzluğun birleşimi - romandaki en çekici özelliktir. Ana konu zaten açık olduğu gibi, bir kişinin biyolojik doğasını değiştirme olasılığı karşısında sosyal ve varoluşsal konumudur.

"Unutulmaz. Anglo-Amerikan trajedisi” ölüme karşı modern (burada - Amerikan) tavrı hakkında kara bir trajikomedidir: ticarileştirilmiş, içinde bir sır hissetmeyen, gözlerini kapatmak isteyen, rahatlığa aç - ve daha fazlası değil; "unutulmaz"ın gülümseyen cesedi. Aslında, "Unutulmaz", tanrısız ölüm endüstrisi üzerine bir Hıristiyan hicvidir.

George Macdonald - İskoç romancı ve şair, rahip. Fantazinin kurucusu denilebilir. Düzyazısı Auden, Chesterton, Tolkien, Lewis tarafından çok övüldü.

Çocuk İsa'nın Armağanları bir Noel hikayesidir, ama hiç de Dickensvari bir hikaye değildir. trajik hikayeölümün aileyi nasıl bir araya getirdiği hakkında; Rab hayatımızda nasıl bulunur. Özünde, hikaye, gerçek sevincin ancak Haç dirilişinden sonra bilinmesidir.

Rus filozof, ilahiyatçı ve yazarların ölümle ilgili metinlerinin toplanması: Radishchev, Dostoevsky, Solovyov, Fedorov, Tolstoy, Rozanov, E. Trubetskoy, Berdyaev, Bakhtin, Shestov, Florovsky, N. Lossky, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin, Bulgakov ve diğerleri

kanala abone ol gelenek.ru V Telgraf kaçırmamak ilginç haberler ve makaleler!