Yaşayanların dünyası ve ölü ruhların dünyası. H şiirinde ölü ve yaşayan ruhlar

Konuyla ilgili edebiyat üzerine kısa bir deneme-akıl yürütme: 9. sınıf için "Ölü Canlar" şiirinde Köylü Rus'. Şiirdeki insanların görüntüsü

Gogol'un "Ölü Canlar" dan bahsettiğini duyduğumuzda, istemeden "kazanan" Chichikov'u ve onun peşinden giden acımasız toprak sahiplerinin galaksisini gözümüzün önüne getiriyoruz. Ve bu doğru çağrışımdır, çünkü en sık yansıma konuları tam olarak bu görüntülerdi, şiire "Ölü Canlar" denmesi sebepsiz değil. Ama kaç kişi Gogol'un yaşayan ruhları, yazarın Rusya'nın geleceği için umudunun hissedildiği parlak görüntüleri sakladığını hangi sayfalarda bulmaya çalıştı? Hiç oradalar mı? Belki de yazar bu karakterleri hiç bitirmediği diğer iki cilt için saklamıştır? Ve sonunda, bu "yaşayan ruhlar" hiç var mı, yoksa aynı toprak sahiplerinden miras kalan içimizde sadece kötülük mü var?

Şüpheleri hemen ortadan kaldırmak istiyorum: meraklı bir okuyucu için Gogol'ün yaşayan ruhları var! Sadece metne yakından bakmanız gerekiyor. Yazar, ya bu görüntüleri önceden göstermek istemeyerek ya da sadece ölü ruhların olması gereken eser konseptini katı bir şekilde gözlemleyerek, onlardan sadece geçerken bahseder. Bu görüntüleri, Sobakevich'in ölü köylüleri hakkında daha yüksek bir fiyata satma umuduyla yazdığı "revizyon hikayelerinin" sayfalarında görüyoruz. Stepan Cork, yanında "koruma için uygun bir kahraman", Maxim Telyatnikov - "kunduracı değil, bir mucize", Yeremey Sorokoplekhin - "bırakma başına beş yüz ruble getiren" olarak listelendi. Ayrıca, Plyushkin'in bazı kaçak köylülerine bir mini biyografi verildi. Örneğin, serbest bir mavna taşıyıcısı olan Abakum Fyrov, kayışını "Rus' gibi sonsuz bir şarkının altına" çekiyor. Bütün bu insanlar sadece bir kez yanıp söner, hatta çok azı ilk okumada isimlerinde durur, ancak Gogol'un şiirdeki "ölü ve diri" arasında daha da büyük bir karşıtlık yaratması, onların hikayelerinin yardımıyla olur. Çifte oksimoron ortaya çıkıyor: Bir yandan şiirde yaşayan insanlar "ölü", umutsuz, kaba olarak sunuluyor ve başka bir dünyaya giden insanlar bize daha "canlı" ve daha parlak görünüyor. Bu, Gogol'ün, gücün dayandığı temel olan değerli insanların "yere düştüğü" ve "ölü" toprak sahiplerinin zengin olmaya ve dürüst işçilerden kâr etmeye devam ettiği bir ülkede yalnızca düşüş gördüğüne dair bir ipucu değil mi?

Yazar, ülkenin tüm büyüklüğünün Anavatan'a herhangi bir fayda sağlamayan aşağılık toprak sahiplerine dayanmadığı, aksine, yalnızca yoksulluğunu besleyen, yağla öfkelenen, serflerini mahveden fikrini ifade ediyor. Yazarın tüm umudu Rus halkına bağlı, sıradan insanlar her türlü zulme uğrayan, küsen ama vazgeçmeyen, vatanını gerçekten seven ve kendi emeğiyle “troyka kuşuna” doğru yolu açanlar.

Kimin gerçekten "ölü ruh" olduğunu ve kimin olmadığını anlamak zordur, çünkü Gogol'da bu o kadar net değildir ve tekrar tekrar okunduktan sonra anlaşılır. " gerçek kitap hiç okuyamazsınız - yalnızca yeniden okuyabilirsiniz, ”dedi Nabokov ve bu kesinlikle Ölü Canlar hakkında. Bu şiirde pek çok çözülmemiş soru var, ancak yazarın, Rusya'nın refah yolunda büyük bir kötülük olan ve bilmeden ülkemizin ve içindeki insanların olduğu gerçeğine yazarın verdiği cevaplar da var. günlük küçük işlerinin büyüklüğü, onu refaha ve başarıya götürür.

Gogol'ün "Ölü Canlar" şiiri bunlardan biridir. en iyi işler Dünya Edebiyatı. Yazar bu şiiri oluşturmak için 17 yıl çalışmış ama planını bir türlü tamamlayamamıştır. "Ölü Canlar", Gogol'ün uzun yıllar süren gözlemlerinin ve düşüncelerinin sonucudur. insan kaderi, Rusya'nın kaderi.
Eserin başlığı - "Ölü Canlar" - ana anlamını içerir. Bu şiir, hem serflerin ölü revizyonist ruhlarını hem de toprak sahiplerinin hayatın önemsiz çıkarları altında gömülü ölü ruhlarını anlatıyor. Ancak, resmi olarak ölü olan ilk ruhların, nefes alan ve konuşan ev sahiplerinden daha canlı olması ilginçtir.
Pavel Ivanovich Chichikov, görevini yerine getiriyor parlak aldatmaca, taşra soylularının mülklerini ziyaret eder. Bu bize "yaşayan ölüleri" "tüm ihtişamıyla" görme fırsatı verir.
Chichikov'un ilk ziyaret ettiği kişi toprak sahibi Manilov'dur. Bu beyefendinin dış hoşluğunun, hatta tatlılığının ardında anlamsız hayaller, hareketsizlik, boş konuşmalar, aileye ve köylülere yönelik sahte sevgi gizlidir. Manilov kendini eğitimli, asil, eğitimli olarak görüyor. Ama ofisine baktığımızda ne görüyoruz? İki yıldır aynı sayfada açık duran tozlu bir kitap.
Manilov'un evinde her zaman bir şeyler eksiktir. Bu nedenle çalışmada mobilyaların sadece bir kısmı ipek, iki sandalye ise hasır ile kaplanmıştır. Ekonomi, hem Manilov'u hem de köylülerini mahveden "becerikli" bir memur tarafından yönetiliyor. Bu toprak sahibi, boşta hayal kurma, hareketsizlik, sınırlı zihinsel yetenekler ve hayati ilgi alanları ile ayırt edilir. Ve bu, Manilov'un zeki ve kültürlü bir insan gibi görünmesine rağmen.
Chichikov'un ziyaret ettiği ikinci mülk, toprak sahibi Korobochka'nın mülküydü. Aynı zamanda "ölü ruh". Bu kadının ruhsuzluğu, hayatın inanılmaz derecede küçük çıkarlarında yatıyor. Kenevir ve balın fiyatı dışında Korobochka'nın pek umurunda değil. indirimde bile Ölü ruhlar toprak sahibi sadece ucuza satmaktan korkar. Onun yetersiz çıkarlarının ötesine geçen hiçbir şey mevcut değil. Chichikov'a Sobakevich'i tanımadığını ve dolayısıyla dünyada olmadığını söyler.
Toprak sahibi Sobakevich'i arayan Chichikov, Nozdryov ile karşılaşır. Gogol, bu "neşeli adam" hakkında kendisine olası tüm "coşku" bahşedildiğini yazıyor. İlk bakışta Nozdryov canlı ve aktif bir insan gibi görünüyor, ama aslında tamamen boş olduğu ortaya çıkıyor. Şaşırtıcı enerjisi yalnızca eğlenceye ve anlamsız savurganlığa yöneliktir. Buna yalan tutkusu da eklendi. Ancak bu kahramandaki en aşağılık ve en iğrenç şey, "komşuyu şımartma tutkusu" dur. Bu, "saten dikişle başlayıp bir sürüngenle bitirecek" insan türüdür. Ancak birkaç toprak sahibinden biri olan Nozdryov, sempati ve acıma uyandırıyor. Tek üzücü olan, yılmaz enerjisini ve yaşama sevgisini "boş" bir kanala yönlendirmesidir.
Chichikov'un yolundaki bir sonraki toprak sahibi nihayet Sobakevich'tir. Pavel Ivanovich'e "orta boy bir ayıya çok benziyordu". Sobakevich, doğanın "tüm omzundan basitçe kestiği" bir tür "yumruk" dur. Kahraman ve evinin kisvesindeki her şey eksiksiz, ayrıntılı ve büyük ölçeklidir. Ev sahibinin evindeki eşyalar ev sahibi kadar ağırdır. Sobakevich'in nesnelerinin her biri şöyle diyor gibi görünüyor: "Ben de Sobakevich!"
Sobakevich gayretli bir sahip, ihtiyatlı ve müreffeh. Ama her şeyi sadece kendisi için, sadece çıkarları adına yapıyor. Onların iyiliği için Sobakevich her türlü dolandırıcılığa ve diğer suçlara gidecek. Tüm yeteneği, ruhu tamamen unutarak yalnızca malzemeye gitti.
Toprak sahiplerinin "ölü ruhları" galerisi, ruhsuzluğu tamamen insanlık dışı biçimlere bürünen Plyushkin tarafından tamamlandı. Gogol bize bu kahramanın geçmişini anlatıyor. Plyushkin bir zamanlar girişimci ve çalışkan bir sahibiydi. Komşular "cimri bilgeliği" öğrenmek için ona geldi. Ancak karısının ölümünden sonra kahramanın şüphesi ve cimriliği en üst düzeyde yoğunlaştı.
Bu toprak sahibi, büyük "iyi" stokları biriktirdi. Bu tür rezervler birkaç yaşam için yeterli olacaktır. Ancak bununla da yetinmeyerek her gün köyünde dolaşır ve odasına attığı tüm çöpleri toplar. Anlamsız istifleme, Plyushkin'i kendisinin artıklarla beslendiği ve köylülerinin "sinek gibi öldüğü" veya kaçtığı gerçeğine götürdü.
Şiirdeki "ölü ruhlar" galerisi, N şehri yetkililerinin imgeleriyle devam ediyor. Gogol, onları rüşvet ve yolsuzluğa bulanmış tek bir meçhul kitle olarak çiziyor. Sobakevich, yetkililere kızgın ama çok doğru açıklama: "Bir dolandırıcı, bir dolandırıcının üzerine oturur ve bir dolandırıcıyı sürer." Yetkililer ortalığı karıştırır, hile yapar, çalar, zayıfları gücendirir ve güçlülerin önünde titrer.
Yeni bir genel valinin atandığı haberinde, sağlık kurulu müfettişi, ateşli bir şekilde, gerekli önlemlerin alınmadığı yüksek ateşten ölen hastaları düşünür. Oda başkanı, ölü köylü ruhları için bir satış senedi düzenlediğini düşünerek sararır. Ve savcı genellikle eve geldi ve aniden öldü. Ruhunun arkasında bu kadar korkmuş hangi günahlar vardı?
Gogol bize yetkililerin hayatının boş ve anlamsız olduğunu gösteriyor. Kıymetli hayatlarını iftira ve dolandırıcılıkla heba etmiş, sadece hava tüttüren kişilerdir.
Şiirdeki "ölü ruhlar" ın yanında maneviyat, cesaret, özgürlük sevgisi, yetenek ideallerinin vücut bulmuş hali olan sıradan insanların parlak görüntüleri var. Bunlar, başta Sobakevich'in erkekleri olmak üzere ölü ve kaçak köylülerin görüntüleri: mucize işçi Mikheev, kunduracı Maxim Telyatnikov, kahraman Stepan Cork, soba üreticisi Milushkin. Ayrıca bu, isyancı Vshivaya-kibir, Borovka ve Zadiraylova köylerinin köylüleri olan kaçak Abakum Fyrov.
Gogol'a göre, kendi içlerinde “yaşayan bir ruh”, ulusal ve insani kimlik tutan insanlardı. Bu nedenle, Rusya'nın geleceğini halka bağlar. Yazar, çalışmasının devamında bunu yazmayı planladı. ama yapamadı, yapamadı. Düşüncelerini ancak tahmin edebiliriz.

N.V.'de Gogol'un "Ölü Canlar" şiiri, çağdaş toplumun en güncel konularını ortaya koyuyor. Bunlardan biri yaşama temasıdır ve Ölü ruh Rus gerçekliğinde. Ve işin ana karakteri, görünüşünde çok fazla tatsızlık olduğu için, sadece bir iş adamı olarak adlandırılamayacak yeni bir tür "iş adamı" olan Chichikov olur. Olumsuz karakter özellikleri baskındır, bu nedenle Chichikov bir girişimciden çok bir "satıcı" dır ve "eylemler", önceden kanunu manipüle etmek için tasarlandıkları için ona saygı duymaz.

Yazar, ana karakteri ilk olarak faaliyetlerinde, aktif olarak ölü ruhları edindiğinde gösterir ve çok sonra Gogol, bu karakterin nasıl oluştuğunu anlatır. Zaten işin başında kahraman, tüm eylemlerini önceden hesaplayan ve düşünen girişimci, yaratıcı bir kişi olarak tasvir ediliyor. gelişinin ilk gününde taşra şehri Chichikov, meyhanedeki hizmetkarlara tüm "önemli yetkililer" ve "önemli toprak sahipleri" hakkında sorular sordu. Bölgedeki hastalıklar ve salgın hastalıklarla da ilgilendi. son yıllar ve ziyaretçi, boşuna zaman kaybetmeyen beyefendinin belirli hedeflerinden ve verimliliğinden bahseden her şeyi çok ayrıntılı bir şekilde açıklığa kavuşturdu.

Kolej danışmanı Pavel Ivanovich Chichikov saygın bir adamdı, ancak koşullara uygun davrandı: Manilov ile tatlı ve yardımsever, sahibinin duygusal deyimleriyle birlikte oynuyor ve aradığı gibi Korobochka ile ısrarcı ve kurnaz. ihtiyatlı ve açgözlü toprak sahibini alt etmek. Chichikov, onu şehir yetkilileriyle iletişim halinde gördüğümüzde okuyucular için tamamen farklı görünüyor: kahraman "herkesi nasıl pohpohlayacağını çok ustaca biliyordu", bunu bilerek yaptı, gelecekte destek almaya çalıştı, çünkü evrak işlerinde yardıma ihtiyacı var. ruhlar.

Chichikov, sorunun inceliğini, girişimciliğinin belirsizliğini hiç umursamadı; en sıradan şeyi yapıyormuş gibi, toprak sahiplerinden saklanmadan, açıktan alımlarını yaptı. Chichikov, hatırı sayılır mülke sahip insanların geleneklerini iyi inceledi ve kâra susamanın onlardaki diğer tüm duygu ve niteliklere üstün geldiğini biliyordu. En ufak bir kar için havayı bile, ölü köylüleri bile satacaklar. Chichikov'da bir dolandırıcıdan şüphelenseler bile, yasayı çiğneme konusunda sakin oldukları için onunla isteyerek bir anlaşma yaparlar: Rusya'da, aynı toprak sahiplerine ve yetkililere göre, "bir dolandırıcı bir dolandırıcının üzerine oturur ve bir dolandırıcıyı sürer." Herkes çevredeki haydutları görür, ancak aynı zamanda dostane ilişkiler. Ve Chichikov, valinin balosunda "şişman" yetkililer grubuna katılıyor, çünkü ona göre "şişman insanlar bu dünyada işlerini nasıl daha iyi yapacaklarını biliyorlar."

Chichikov, iş yaptığı herkes gibi (Manilov hariç) açgözlü ve cimridir, ancak gerekirse, faydaları önde olduğu için var olmayan köylülere rüşvet verir ve ödeme yapar. Herkes isteyerek parayı alıyor, bu da servete her şeyden önce değer veren toprak ağası-bürokrat kabilenin düşük maneviyat seviyesinden bahsetmemize izin veriyor.

Ölü köylülerin ruhlarının satın alınmasıyla ilgili işlemlerle ilgili durum, Gogol'un yaşayan ve ölü bir ruh konusunu gündeme getirmesine izin verdi. Köylülerin iyi bir mizaca sahip oldukları, çalışmalarının ve eylemlerinin yaşamı onaylayan büyük bir güce sahip olduğu ve bu konuda efendilerinden ayrılarak birçok nitelikte toprak sahiplerini geride bıraktıkları ortaya çıktı. Yani, bir zamanlar Sobakevich'e ait olan adamların hepsi olumlu özelliklere sahipti: "iyi bir marangoz", "işten anlıyor ve sarhoşluğu kabul etmiyor", "hırsız değil, iyi huylu". Kahraman bir fiziğe sahip marangoz Cork Stepan, ölen köylünün "sahibi" olan Chichikov'un hayal gücünü büyük ölçüde etkiledi ve bu çalışkan işçinin çevredeki tüm mülklere nasıl "baltayla geldiğini" ve onun için para kazandığını hayal etti. aile gerekli fonlar. Ve araba üreticisi Mikheev, yetenekli çalışmasıyla ünlüydü, arabaları özel kalitedeydi. Şiirdeki bu kişiler öldükleri için eyleme dahil olmazlar ama canlı olarak hatırlanır ve onlardan söz edilir. Araç, iyi işler kendilerine dair güzel bir hatıra bıraktılar.

Chichikov'un kendisi de işlem yaptığı kişilere benzemiyor. Toprak sahiplerinin ve memurların ölü ruhlarıyla karşılaştırıldığında, onun manevi nitelikler bir fark var: bu kahramanözel bir enerjiye ve canlılığa sahiptir, çünkü maruz kaldıktan sonra bile, "servetinin" gerçek fiyatı öğrenildiğinde, kaybetmez, kendini kaybeden olarak görmez, ancak kendi mülkünün rüyasına doğru yükselişini sürdürür. O neden böyle? Ve on birinci bölümde yazar böyle bir doğanın nasıl oluştuğunu anlatıyor.

Chichikov'un ticari nitelikteki eğilimleri, babasının oğluna "bir kuruş biriktirme ve biriktirme" emrini verdiğinde, kendinize refaha doğru ilerlemeniz için koşullar yarattığında, çocukluktan itibaren ortaya kondu: "... lütfen en çok öğretmenler ve patronlar ..., daha zengin olanlarla takıl. .., kimseyi tedavi etme ve eğlendirme. Ve Pavlusha daha okuldayken aç çocuklara yiyecek satarak "para kazanmaya" başladı. Çocuklukta spekülasyon, ardından hizmette çabukluk, yardımseverlik, beceriklilik ve hatta özel gayret meyvelerini vermeye başladı. Yazar, bu kişiliğin bazı özellikleri hakkında şunları bildiriyor: “Chichikov, dünyada var olan en düzgün insandı. İlk başta kirli bir toplumda kendini silmek zorunda kalsa da, ruhunu her zaman temiz tuttu, ofislerde cilalı ahşap masalara sahip olmayı severdi ve her şey asil olurdu. Gogol, kahramanın "ruhun saflığının korunmasını" alaycı bir şekilde vurguladı ve asıl kastedilenin biraz rahatlık için sevgi olduğunu söyledi.

Chichikov'un sonraki planları, sahip olduğundan çok daha ileri gitti. Ofiste sıradan bir memur olarak görev yaptıktan sonra bir şeyler başarmayı başardı. Aynı zamanda, zenginleştirme için daha fazla fırsatın olduğu "gümrük hizmetine" geçmeyi hayal etti. Ve taşındığında, orada birkaç dolandırıcılık yaptı. Daha sonra, daha sonra toprak sahibi olmak için arazi arsaları satın almak (veya kiralamak) için ölü ruhlar edinme planları vardı. Chichikov'un rüyası gerçeklikten uzak değil, çünkü bildiği kadarıyla topraklar, serf ruhlarına sahip olunması şartıyla "veriliyor". Yaşayıp yaşamadıklarını kim kontrol edecek? Denetim listeleri her zaman örnek bir şekilde tutulmadı ve Chichikov yetkililer arasında arkadaş edinmeyi başardı.

Ana karakter hangi gruba atfedilmelidir, şiirin yaşayan ruhları mı yoksa ölü ruhları mı? Yazar bir cevap vermiyor, ancak çalışmada insanlar, Rus ruhunun "harika güzelliği", "Rus ruhunun anlatılmamış zenginliği" hakkında harika düşünceler var: "Ve ölü görünecekler .. .diğer kabilelerin tüm erdemli insanları (görünüşe göre, toprak ağası ve bürokrat aile kabilesi), kitap yaşayan sözden önce öldüğü için.

Ayrıca N.V. Gogol, erdemli bir insan gösterme hedefi olmadığını, ancak kökeni "karanlık ve mütevazı" olan "alçağı saklamak" istediğini belirtiyor. Sonuç, bir girişimci, tüccar, yetkili, gelecekteki toprak sahibi Chichikov'un çok yönlü bir imajıydı. Ve hiciv yazarı, kahramanın ruhu hakkındaki sonuçları okuyuculara bıraktı.

N.V. Kahramanıyla birlikte Rusya'nın çevresinde seyahat etme fırsatını değerlendiren Gogol, ilginç sonuçlar çıkarır. Birinci cildin sonunda, Rus devletinin refahı için ümidini dile getiriyor ve Rus köylüsünün ruhu olduğu için, özel maneviyatı yazarda içten hayranlık uyandıran insanlar için müreffeh bir yaşam hayalini anlatıyor. , Gogol'e göre gerçekten yaşıyordu.

Yorumlar

Harika yazılmış... Ve "Ölü Canlar" filmi harika...
http://www.youtube.com/watch?v=r0ZiEXe5IsE&t=2701s

Ama yine de, "Ölü Canlar" romanında - edebiyat eleştirmenlerinin buna şiir demesi tuhaf - neredeyse her şey ne kadar sıkıcı, ne kadar monoton, ne kadar ağır bir şekilde gri oyunculuk karakterleri, 19. yüzyılın diğer yazarlarının pek çok eserinde olduğu gibi ve hiçbir şekilde yalnızca Rus eserlerinde değil ve yalnızca bir tek aktör hoş bir izlenim bırakıyor - yani Chichikov'a yolu gösteren toprak sahibi Korobochka'da bir serf olan çıplak ayaklı kız Pelageya. Pelageya, Gogol'ün keyfine göre "sağ nerede, sol nerede" bilmese de...

Nikolai Vasilyevich'in kendisi buna bir şiir dedi ve biz onun görüşüne saygı duyuyoruz ve ona başka bir şey diyemeyiz. Gerçek şu ki, bu çalışmada Gogol'un çok şey var. konu dışına çıkma ve harikalar. Yazarın bu yansımaları ve ifadeleri şiirsel, duygusal, sanki şarkı yazarın ruhundan dökülüyormuş gibi. Özellikle Rusya ve geleceği (üç kuş) ile ilgili açıklamalar. Ve tüm bunlar, küçük düşürücü toprak sahiplerini, onların yaşam tarzlarını ve geleneklerini ele alan nesirle çelişiyor.
Ancak bu yüzlerin "koyu gri" olduğu konusunda size katılmıyorum... Hayır, hoş bir izlenim bırakmasa da her portrenin özel ve çarpıcı bir tipi vardır. Ama bir insanı nasıl çirkinleştirdiklerini anlıyoruz. sosyal ilişkiler, adaletsizliğin, açgözlülüğün, sömürünün ve zorunlu insanların emeği pahasına kar arzusunun olduğu yerde.
Okuduğunuz ve yanıtladığınız için teşekkürler! Anlayışımla biraz çelişseler de düşüncelerinizi beğendim.
Herşey gönlünce olsun!
Samimi olarak

Şiirdeki "ölü ruhlar" kimlerdir?

"Ölü Canlar" - bu başlık ürkütücü bir şey taşıyor ... Revizyonistler değil - ölü ruhlar, ama tüm bu Nozdrev'ler, Manilovlar ve diğerleri - bunlar ölü ruhlar ve her adımda onlarla karşılaşıyoruz ”diye yazdı Herzen.

Bu anlamda, "ölü ruhlar" ifadesi artık - yaşayan ve ölü - köylülere değil, hayatın efendilerine, toprak sahiplerine ve memurlara hitap ediyor. Ve anlamı mecazi, mecazi. Sonuçta, fiziksel, finansal olarak "tüm bu Nozdrev'ler, Manilovlar ve diğerleri" var ve çoğunlukla gelişiyor. Ayı benzeri Sobakevich'ten daha kesin ne olabilir? Veya hakkında söylenen Nozdryov: “Sütlü kan gibiydi; yüzünden sağlık fışkırıyordu. Ama fiziksel varlık henüz insan hayatı. Bitkisel varoluş, gerçek ruhsal hareketlerden uzaktır. "Ölü ruhlar" bu durum cansızlık, ruhsuzluk. Ve bu maneviyat eksikliği kendini en az iki şekilde gösterir. Her şeyden önce, herhangi bir ilginin, tutkunun olmamasıdır. Manilov hakkında söylenenleri hatırlıyor musun? “Onu rahatsız eden konuya dokunduğunuzda neredeyse herkesten duyabileceğiniz canlı ve hatta kibirli sözler ondan beklemezsiniz. Herkesin kendine ait ama Manilov'un hiçbir şeyi yoktu. Çoğu hobi veya tutku yüksek veya asil olarak adlandırılamaz. Ancak Manilov'un da böyle bir tutkusu yoktu. Hiçbir şeyi yoktu. Ve Manilov'un muhatabı üzerinde yarattığı ana izlenim, bir belirsizlik duygusu ve "ölümcül can sıkıntısı" idi.

Diğer karakterler - toprak sahipleri ve yetkililer - o kadar duygusuz olmaktan çok uzak. Örneğin Nozdrev ve Plyushkin'in kendi tutkuları var. Chichikov'un da kendi "coşkusu" var - "edinme" coşkusu. Ve diğer birçok karakterin, çok çeşitli tutkuları harekete geçiren kendi "zorbalık nesnesi" vardır: açgözlülük, hırs, merak vb.

Dolayısıyla bu bakımdan "ölü ruhlar" farklı şekillerde, farklı derecelerde ve tabiri caizse farklı dozlarda ölüdür. Ama başka bir açıdan da aynı şekilde, ayrımsız ve istisnasız ölüdürler.

Ölü ruh! Bu fenomen, birbirini dışlayan kavramlardan oluşan kendi içinde çelişkili görünüyor. Ölü bir ruh, ölü bir insan, yani doğası gereği canlı ve ruhani olan bir şey olabilir mi? Yaşanmaz, var olmamalıdır. Ama var.

Hayattan, bir kişiden belirli bir form kalır - bununla birlikte, düzenli olarak hayati işlevler gönderen bir kabuk. Ve burada başka bir anlamımız var Gogol'ün imajı"ölü ruhlar": revizyonist ölü ruhlar, yani ölü köylüler için geleneksel bir adlandırma. Revizyon ölü ruhlar, sanki insan değillermiş gibi davranılan köylülerin somut, canlandırıcı yüzleridir. Ve ruhen ölüler - tüm bu Manilovlar, Nozdrev'ler, toprak sahipleri ve yetkililer, ölü bir form, ruhsuz bir insan ilişkileri sistemi ...

Bütün bunlar, şiirinde sanatsal olarak gerçekleştirilen bir Gogol kavramının - "ölü ruhlar" ın yönleridir. Ve yüzler izole değil, tek, sonsuz derinlikte bir görüntü oluşturuyor.

Kahramanı Chichikov'un ardından bir yerden başka bir yere taşınan yazar, yeni bir hayatın başlangıcını ve yeniden doğuşu taşıyacak bu tür insanları bulma umudunu bırakmıyor. Gogol ve kahramanının kendileri için belirledikleri hedefler bu açıdan taban tabana zıttır. Chichikov doğrudan ve dolaylı olarak ölü ruhlarla ilgileniyor. mecazi olarak bu kelimenin - revizyonist ölü ruhlar ve ruhen ölü insanlar. Ve Gogol, içinde bir insanlık ve adalet kıvılcımının yandığı yaşayan bir ruh arıyor.

Şiirdeki "yaşayan ruhlar" kimlerdir?

Şiirin "ölü ruhları", "yaşayan" insanlara - yetenekli, çalışkan, sabırlı insanlara karşı çıkıyor. Gogol, derin bir vatanseverlik duygusu ve halkının büyük geleceğine olan inancıyla onun hakkında yazıyor. Köylülüğün haklarından yoksunluğunu, aşağılanmış durumunu ve serfliğin sonucu olan aptallığı ve vahşeti gördü. Mityai Amca ve Minyay Amca, sağla sol arasında ayrım yapmayan serf kızı Pelageya, Plyushkin'in Proshka ve Mavra'sı aşırı derecede dövüldü. Ancak bu sosyal depresyonda bile Gogol, "canlı insanların" yaşayan ruhunu ve Yaroslavl köylüsünün çabukluğunu gördü. Halkın yeteneğinden, cesaretinden ve yiğitliğinden, dayanıklılığından ve özgürlüğe olan susuzluğundan hayranlık ve sevgiyle bahsediyor. Kale kahramanı, marangoz Cork "muhafızlara sığar." Belinde balta, omuzlarında çizmelerle bütün vilayetleri dolaştı. Araba üreticisi Mikhey, olağanüstü güç ve güzelliğe sahip vagonlar yarattı. Soba üreticisi Milushkin herhangi bir eve soba koyabilirdi. Yetenekli kunduracı Maxim Telyatnikov - "Bir bızla ne batıyor, sonra botlar, o botlar, sonra teşekkürler." Ve Yeremey Sorokoplekhin "bırakma başına beş yüz ruble getirdi!" İşte Plyushkin'in kaçak serfi Abakum Fyrov. Ruhu esaret boyunduruğuna dayanamadı, Volga'nın geniş genişliğine çekildi, "tüccarlarla sözleşmeli olarak tahıl iskelesinde gürültülü ve neşeyle yürüyor." Ancak mavna taşıyıcılarıyla "Rus" gibi sonsuz bir şarkının altında bir kayış sürükleyerek yürümek onun için kolay değil. Mavna taşıyıcılarının şarkılarında Gogol, insanların farklı bir yaşam, harika bir gelecek için özlem ve arzusunun bir ifadesini duydu. Maneviyat eksikliğinin, duyarsızlığın, ölü şeylerin, canlı güçlerin havlamasının arkasında savaşıyor halk hayatı- ve burada burada, yaşayan Rusça kelimede, mavna taşıyıcılarının eğlencesinde, anavatanın gelecekteki canlanmasının anahtarı olan Rus'-troyka hareketinde yüzeye çıkıyorlar.

O zamana kadar gizli olana ateşli bir inanç, ancak tüm halkın muazzam gücü, anavatan sevgisi, Gogol'un büyük geleceğini zekice öngörmesine izin verdi.

1842'de "Ölü Canlar" şiiri yayınlandı. Gogol'ün sansürle ilgili pek çok sorunu vardı: eserin adından içeriğine kadar. Sansürcüler başlıkta bunu beğenmedi, önce güncellendi sosyal sorun belgelerle dolandırıcılık ve ikincisi, din açısından zıt kavramlar birleştirilir. Gogol, adı değiştirmeyi açıkça reddetti. Yazarın fikri gerçekten şaşırtıcı: Gogol, Dante gibi, Rusya'nın olduğu tüm dünyayı hem olumlu hem de olumlu göstermek için anlatmak istedi. olumsuz özellikler, doğanın tarif edilemez güzelliğini ve Rus ruhunun gizemini tasvir etmek. Bütün bunlar çeşitli yollarla iletilir sanatsal araçlar ve hikayenin dili hafif ve figüratiftir. Nabokov'un Gogol'ü çizgi romandan kozmik olana yalnızca bir harf ayırdığını söylemesine şaşmamalı. Hikaye metnindeki "ölü yaşayan ruhlar" kavramları, sanki Oblonskys'in evindeymiş gibi karışık. "Ölü Canlar"daki yaşayan ruhun sadece ölü köylüler arasında olması bir paradoks haline geliyor!

toprak sahipleri

Hikayede Gogol, çağdaş insanların portrelerini çiziyor, belirli tipler yaratıyor. Ne de olsa, her karaktere yakından bakarsanız, evini ve ailesini, alışkanlıklarını ve eğilimlerini incelerseniz, pratikte hiçbir ortak noktaları olmayacaktır. Örneğin, Manilov uzun düşünceleri severdi, biraz savurganlığı severdi (Manilov'un oğullarına Chichikov yönetimindeki okul müfredatından çeşitli sorular sorduğu çocuklarla ilgili bölümün kanıtladığı gibi).

Dış çekiciliğinin ve nezaketinin arkasında anlamsız hayal kurma, aptallık ve taklitten başka bir şey yoktu. Evdeki önemsiz şeylerle hiç ilgilenmiyordu ve ölü köylüleri bedavaya verdi.

Nastasya Filippovna Korobochka, küçük mülkünde olan herkesi ve her şeyi tam anlamıyla biliyordu. Sadece köylülerin isimlerini değil, aynı zamanda ölüm nedenlerini de ezbere hatırladı ve evde tam bir düzen vardı. Girişimci hostes, satın aldığı ruhlara ek olarak un, bal, domuz yağı - tek kelimeyle, sıkı rehberliği altında köyde üretilen her şeyi vermeye çalıştı.

Sobakevich ise her ölü ruhun fiyatını doldurdu, ancak Chichikov'a devlet odasına kadar eşlik etti. Tüm karakterler arasında en iş adamı ve sorumlu toprak sahibi gibi görünüyor.Tam zıttı, hayatının anlamı kumar ve içki içmek olan Nozdryov. Çocuklar bile ustayı evde tutamaz: ruhu sürekli olarak daha fazla yeni eğlence gerektirir.

Chichikov'un ruh satın aldığı son toprak sahibi Plyushkin'di. Geçmişte, bu adam iyi bir sahip ve aile babasıydı, ancak talihsiz koşullar nedeniyle cinsiyetsiz, biçimsiz ve insanlık dışı bir varlığa dönüştü. Sevgili karısının ölümünden sonra cimriliği ve şüphesi Plyushkin üzerinde sınırsız bir güç kazanarak onu bu aşağılık niteliklerin kölesi haline getirdi.

gerçek hayatın olmaması

Tüm bu toprak sahiplerinin ortak noktası nedir? Onları boşuna emir alan belediye başkanıyla, posta müdürü, emniyet müdürü ve resmi makamlarını kullanan ve hayattaki amacı yalnızca kendi zenginlikleri olan diğer yetkililerle birleştiren nedir? Cevap çok basit: yaşama arzusu eksikliği. Karakterlerin hiçbiri herhangi bir şey hissetmiyor pozitif duygular, gerçekten yüce hakkında düşünmez. Tüm bu ölü ruhlar, hayvani içgüdüler ve tüketicilik tarafından yönlendiriliyor. Toprak sahiplerinde ve memurlarda içsel bir özgünlük yok, hepsi sadece boş kabuklar, sadece kopyaların kopyaları, genel arka plandan hiçbir şekilde öne çıkmıyorlar, istisnai kişilikler değiller. Bu dünyada yüce olan her şey kabalaştırılır ve küçültülür: yazarın çok canlı bir şekilde anlattığı doğanın güzelliğine kimse hayran kalmaz, kimse aşık olmaz, başarı göstermez, kralı devirmez. Yeni yozlaşmış dünyada, artık istisnai bir romantik kişiliğe yer yok. Aşkın kendisi burada eksik: ebeveynler çocukları sevmez, erkekler kadınları sevmez - insanlar sadece birbirlerinden faydalanırlar. Bu yüzden Manilov'un bir gurur kaynağı olarak çocuklara ihtiyacı var, bu sayede kendi gözünde ve başkalarının gözünde ağırlığını artırabiliyor, Plyushkin gençliğinde evden kaçan kızını tanımak bile istemiyor ve Nozdryov, çocuğu olup olmamasını umursamıyor.

En kötüsü bu bile değil, bu dünyada aylaklığın hüküm sürmesidir. Aynı zamanda çok aktif ve aktif bir insan olabilirsiniz ama aynı zamanda arkanıza yaslanın. Karakterlerin herhangi bir eylemi ve sözü, daha yüksek bir amaçtan yoksun, içsel bir ruhsal dolgudan yoksundur. Ruh burada öldü çünkü artık ruhi gıda istemiyor.

Şu soru ortaya çıkabilir: Chichikov neden yalnızca ölü ruhlar satın alıyor? Cevabı elbette basit: Fazladan köylüye ihtiyacı yok ve ölüler için belgeler satacak. Ancak böyle bir cevap tamamlanmış olacak mı? Burada yazar, canlı ve ölü ruhların dünyalarının kesişmediğini ve artık kesişemeyeceğini ustaca gösteriyor. Bu sadece "yaşayan" ruhlar artık ölülerin dünyasında ve "ölüler" - yaşayanların dünyasına geldi. Aynı zamanda Gogol'un şiirinde ölülerin ve yaşayanların ruhları ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

"Ölü Canlar" şiirinde yaşayan ruhlar var mı? Elbette var. Rolleri, çeşitli nitelik ve özelliklere sahip olan ölü köylüler tarafından oynanır. Biri içti, diğeri karısını dövdü ama bu çalışkandı ve bu garip takma adlar. Bu karakterler hem Chichikov'un hem de okuyucunun hayal gücünde canlanıyor. Ve şimdi biz, ana karakterle birlikte bu insanların boş zamanlarını temsil ediyoruz.

en iyisini ummak

Gogol'ün şiirde tasvir ettiği dünya tamamen iç karartıcı ve Rus'un incelikle yazılmış manzaraları ve güzellikleri olmasaydı eser çok kasvetli olurdu. Orası şarkı sözleri, orası hayat! Görünüşe göre canlıların (yani insanların) olmadığı bir alanda yaşam korunmuştur. Ve burada yine diri ve ölü ilkesine göre karşıtlık bir paradoksa dönüşerek gerçekleşir. Şiirin son bölümünde Rus', yol boyunca koşarak uzaklara koşan atılgan bir üçlü ile karşılaştırılır. "Ölü Canlar", genel hiciv niteliğine rağmen, insanlara duyulan coşkulu inancın ses çıkardığı ilham verici dizelerle sona eriyor.

Kahramanın ve toprak sahiplerinin özellikleri, genel niteliklerinin bir açıklaması, Gogol'un şiirine dayanan "Ölü Yaşayan Canlar" konulu bir makaleye hazırlanırken 9. sınıftaki öğrenciler için faydalı olacaktır.

Sanat testi