goth nedir? Ne onlar, eski Gotlar

Gotlar. Erken tarih (376'dan önce)

Gotların ait olduğu Doğu Cermen kabileleri, Romalılarla oldukça geç temasa geçtiklerinden, erken dönem tarihleri ​​bizim için yalnızca kendi geleneklerinden elde edilen ve bazen Cermen kahramanlık hikayelerinden ve sagalarından ayırt edilemeyen bilgilerden bilinmektedir. Çalışmaları Cassiodorus'un Gotlarının kayıp tarihine dayanan Ostrogotik tarihçi Jordanes, Gotların atalarının yurdunu "Skandza adası" olarak adlandırır (Ürdün, Getae'nin kökeni ve eylemleri üzerine, E. Ch. Skrzhinskaya, St. Petersburg 1997, 25. İleri - Ürdün)). Aynı zamanda, bu adanın Gotland adasıyla mı yoksa Jester ve Westergotland ile mi özdeşleştirilmesi gerektiği konusunda tartışmalar devam etmektedir (Ürdün, 9. Krş. ayrıca Wenskus, S. 442ff. Krş. Wagner, Getica, S. 214). Hıristiyanlık öncesi dönemde bu ülkeden Gotların önemli bir kısmı Baltık Denizi'ni geçerek Vistula bölgesine taşınmış, ancak bir kısmı İskandinavya'da kalmıştır: (Wenskus, S. 434). 6. yüzyılın başlarında İtalya'daki Ostrogotlar ile İskandinav Gotları arasında sürekli bir iletişim vardı (Ürdün, 24). Benzer olaylar - Gotların bir kısmının yeniden yerleştirilmesi ve başka bir kısmının eski yerleşim alanına yerleştirilmesi - gelecekte birden fazla tekrarlanacak. Mezarlara göre Gotların Vistula bölgesine gelişi MÖ 1. yüzyıla atfedilmelidir. e. Eski nüfus boyun eğdirildi veya topraklarından sürüldü. MS 2. yüzyılın ortalarında. e. Gotlar gözlerini güneye çevirdiler. Ürdün, aşırı nüfusu ana sebep olarak görüyor. Ve bu sefer, belirli sayıda Got yerinde kaldı: görünüşe göre onlardan bir Gepid kabilesi oluştu (Wenskus, S. 469). Yeni göç, muhtemelen uzun yıllar, Gotları Güney Rusya'ya götürdü ve burada Dinyeper ile Don arasındaki bölgeye yerleştiler (Ürdün, 30 ve devamı). bu döneme ilişkin arkeolojik verilerin açık bir şekilde yorumlanması zor olsa da (Thompson, S. 2).

Görünüşe göre, geniş bir bölge üzerindeki göçler ve yerleşimler sırasında, bir zamanlar birleşik Gotik kabilenin parçaları arasındaki bağlar zayıfladı (Schmidt, S. 197). İmparator II. Claudius (268-270) zamanında, Ostrogotlar ve Vizigotlardan ayrı kabileler olarak bahsedilir (Wenskus, S. 472). Ürdün, isimlerini coğrafi bir temelde aldıklarına inanıyor. Bununla birlikte, büyük olasılıkla "Ostrogotlar" kelimesinin ilk bileşeni *austra'dan (parıldayan) gelir ve "Vizigotlar" adında Hint-Avrupalı ​​*uesu (iyi) ayırt edilmelidir, böylece sonunda hakkında konuşabiliriz. övgü dolu öz isimler. Bu nedenle Ostrogotlar ve Vizigotlardan bahsetmek daha doğru olacaktır (Schmidt, S. 203). Ancak, genel kabul görmüş kelime kullanımını takip edeceğiz. Ostrogotlar ve Vizigotlar arasında yüzyıllarca yakın ilişkiler devam etti. Bir kabileden diğerine geçişler ve bu iki kabilenin temsilcileri arasındaki evlilikler defalarca kanıtlanmıştır. Bu nedenle, bir Gotik kabilenin iki farklı ulusundan bahsetmeye hakkımız var (Wenskus, S. 475).

III.Yüzyılın 30'larında Roma İmparatorluğu'ndayken. N. e. şiddetli bir kriz patlak verdi, Gotlar aşağı Tuna'yı geçti ve komşu toprakları harap etti (Schmidt, S. 203). Baskınlar ancak Romalılar Gotlara yıllık haraç ödemeyi kabul ettiklerinde durdu. Ödemelerin kesilmesinden sonra, Gotlar - bu kez diğer Doğu Germen kabileleriyle birlikte - yeniden imparatorluğa saldırdı (Ürdün, 90 ve devamı). Aşağı Tuna boyunca uzanan topraklar ve Balkan Yarımadası'nın tamamı, birkaç on yıl boyunca şiddetli bir mücadeleye sahne oldu. İmparatorluk için özellikle büyük bir tehdit, Küçük Asya'ya yapılan Gotik saldırıların yanı sıra Borani'nin Pontus kabilesinin önemli Gotik desteğiyle yürüttüğü ve Akdeniz'in neredeyse tüm doğu kıyısına önemli zararlar veren korsan seferleriydi. İmparatorluğun konumu ancak imparator II. Claudius'un 269'da Niş'te Gotları ağır bir yenilgiye uğratmasından sonra düzeldi. 271'de Trakya ve İlirya'da Vizigotları mağlup eden imparator Aurelian döneminde Tuna topraklarına barış geri döndü; ancak bu, Romalıların Dacia eyaletinden ayrılmasıyla kolaylaştırıldı. Garnizonlar, imparatorluk görevlileri, aristokrasi ve muhtemelen eski nüfusun önemli bir kısmı Tuna'nın güney kıyısına çekildikten sonra, Gotlar terk edilmiş toprakları savaşmadan işgal ettiler (C. Daicoviciu, La Transsylvanie dans l "antiquit) , Bukarest 1945) III. yüzyılın başında ve MS 4. yüzyılda Gotlar, güneyde Tuna, batıda Olt (Tuna'nın sol kolu) ve büyük olasılıkla doğuda Dinyester ile çevrili bir bölgede yaşadılar. kuzey (Thompson, S. 4) 322'de Vizigotlara, imparatorluğun sınırlarını savunmak ve imparatorlukta hizmet için askeri birlikler sağlamak için yıllık ödemeler karşılığında federasyon statüsü veren bir anlaşma imzalandı. birlikler (Stein, S. 198) Almanlar, Gotik yardımcı askerlerin hizmetleri sırasında Roma yaşam tarzına daha aşina olmaları gerektiğinden.

322'de antlaşmanın imzalanmasından sonra, üç buçuk yıl boyunca kaynaklarda Vizigotlardan tek bir söz edilmemesi, oldukça dostane ilişkilerden bahsediyor; ancak, çeşitli dolaylı kanıtlara bakılırsa, sınır topraklarındaki Roma gücü gözle görülür şekilde zayıfladı (Thompson, S. 13).

Gotların İskandinavya'dan göçüne, toplumun örgütlenmesinde önemli değişiklikler eşlik etmiş gibi görünüyor (Wenskus, S. 467). Bu nedenle, o zamanlar zaten belirli bir sosyal yapının olduğu varsayılmalıdır. İktidar sınıfı. Ürdün, göçün Kral Berig altında gerçekleştiğini bildirdi; bu nedenle, kökeninde kutsal olan bir kraliyet iktidarı kurumunun varlığı inkar edilemez görünüyor. Tacitus, Gotik kralın gücünden ve otoritesinden de söz ettiğine göre, Baltık Denizi'ni geçmek, Gotlar arasında kralların daha da yükselmesine katkıda bulunmuş olmalıdır (Tacitus, Almanya, 42).

Güney Rusya'da Gotlar, Sarmatyalı göçebe kabilelerin etkisi altına girdiler ve yaşam tarzlarında onlara o kadar benzer hale geldiler ki, Roma kaynakları her zaman Güney Rusya'nın Germen ve Sarmat kabileleri arasında ayrım yapmıyor (Wenskus, S. 469). Karakteristik manzara, geniş güney Rus ovaları, muhtemelen "göçebe" Gotlara da katkıda bulunmuştur. Sarmat etkisi, ondalık sistemin askeri organizasyona girmesine de bağlanabilir. Güney Rusya döneminde kraliyet gücünün evrimi belirsizdir. Jordanes, geç Ostrogotik kraliyet hanedanı olan Amalların soy ağacında yer almayan birkaç kralın adını verir (Ürdün, 26). Ostrogotları yöneten Jordanes'e göre Ostrogotların kralı (muhtemelen efsanevi), yine de Amal soy kütüğünde yer almaktadır (Ürdün, 82; cf. Ancak 98). Ostrogoth tüm Gotik halklar tarafından tanınmayı başaramadığı için, belki de Ostrogotlar ve Vizigotlar arasında siyasi bir kopuşun eşlik ettiği bir hanedan değişikliği oldu (Wenskus, S. 472).

Dacia'nın ele geçirilmesinden sonraki durum hakkında biraz daha bilgi sahibiyiz. Kabile o zamana kadar Roma dünyasıyla yalnızca kısa süreli ve her zaman düşmanca ilişkilere girmişse de, şimdi bir buçuk yüzyıldır imparatorluğa ait olan topraklara yerleşti. O zamanlar daha yüksek bir gelişme aşamasında olan Roma kültüründen ödünç almaların başladığını söylemek yanlış olsa da, yine de Vizigotlar ile taşra Romalıları arasındaki ilk barışçıl temas o zaman gerçekleşti. Böylece ancak 7. yüzyılda sona eren Romalılaşma süreci başladı. Yeni gelenler-Gotlar ile topraklarında kalan Romalılar arasındaki ilişkinin nasıl geliştiği bilinmemektedir. Görünüşe göre Vizigotlar Roma şehirlerine yerleşmekten kaçındılar. Satana de Mures mezarlığında, süslemesi Germen ve Roma motiflerinin karışımı olan seramikler bulundu. Aynı bölgede bulunan diğer buluntular, Romalıların Vizigotlar üzerindeki kültürel etkisinden bahsetmektedir (Thompson, S. 34). Vizigotların imparatorluğun sınır vilayetleriyle yoğun ticareti nedeniyle bu süreç gözle görülür şekilde yoğunlaştı.

Bu dönemde artık Vizigotların tüm gruplarının tabi olduğu tek bir kraliyet otoritesinden bahsetmek mümkün değildir. Siyasi liderler, Roma ve Yunan kaynaklarında reguli ve basiliskoi adlarını alan krallardır (Schmidt, S. 243). ve görünüşe göre güçlerini miras yoluyla devretme (Bu, Ataris'in kral Rotestey'in oğlu olduğu gerçeğiyle kanıtlanır (Thompson, S. 54). Kraliçe Gaata gücü oğlu Arimer'e devretti (Thompson, S. 158) Hüküm sürdüler küçük klanlar üzerindeydi ve güçleri çoğunlukla maiyetine dayanıyordu (Thompson, S. 43, 52).

Tüm kabile, özel durumlarda, bir liderin liderliği altında birleşebilir. 364'ten sonra böyle bir lider, kaynaklarımızın "yargıç" (iudex, dikastes) dediği Athanaric'ti (Thompson, S. 44). Wulfila'nın misyonerlik faaliyeti sırasında. tüm kabilenin lideri olarak kabul edilebilecek isimsiz bir "yargıç" buluyoruz (Thompson, S. XVIII). Muhtemelen kaynaklardaki kelime kullanımının temelinde bizim bilmediğimiz bazı Gotik terimler yatmaktadır. Atanaric, Romalıların ona bir kral değil, bir yargıç demesini istedi, çünkü birincisi otoriteyi ve ikincisi bilgeliği ima ediyor. Görünüşe göre Vizigotlar, kralın yalnızca Athanaric'in şüphesiz sahip olduğu güce değil, aynı zamanda belirli bir kutsallığa da sahip olduğuna inanıyorlardı (Wenskus, S. 322). Athanaric'in işlevleri çoğunlukla askeri liderlikti, bu nedenle, bu kelime orijinal anlamıyla anlaşılırsa, bir dük, yani bir komutan olarak adlandırılabilirdi (W. Schlesinger, uber germanisches Heerkoenigtum, içinde: Beitrage zur deutschen Verfassungsgeschichte des Mittelalters, Bd I, Gottingen, 1963, S. 57f.Ayrıca bkz. H.-D. Kahl, Europaeische Wortschatzbewegungen im Bereich der Verfassungsgeschichte, ZRG germ.77, 1960, S. 198). Atanaric, Hunların yenilgisi sonucu Vizigotlar onu terk ettikten sonra bile yanında kalan bir mangaya komuta etti (Schmidt, S. 418). Atanaric, Vizigotların tek askeri lideriyse, o zaman daha eski kaynaklar, Vizigotların başlangıçta iki dük seçtikleri sonucuna varmamızı sağlar. Büyük Konstantin zamanında, halefi yalnızca Geberic olan Ariarich ve Aorich adlı iki liderden bahsedilir (Ürdün, 112). Kabile meclisi tarafından görevlerine "yargıçlar" atandı. Aziz Saba Tutkusu, Hıristiyanlara yönelik zulme karar veren bir "megistans" (soylular) meclisinden bahseder (Passio S. Sabae, ed. H. Delehaye, Analecta Bollandiana 31, 1912, S. 216-221). Bu meclis, hemcinsleri arasında en büyük saygıyı gören veya kendilerini soylulukla ayırt eden insanlardan oluşuyordu (Thompson, S. 49). Kralların toplantılara katıldığını güvenle söyleyebiliriz. Geniş popüler çevrelerin katılımı sorunu net değil. EA Thompson, bir ulusal meclisin varlığını reddediyor ve tüm Visigotik klanların merkezi yapısının yalnızca megistanlar meclisi olduğu görüşünde; (Thompson, S. 49). L. Schmidt ise tam tersine, megistanlar meclisini halk meclisi ile eş tutar (Schmidt, S. 244). 376'da Gotlar, Roma İmparatorluğu'ndan kendilerini Roma topraklarında kabul etmesini istemeye karar verdiklerinde, bu karardan önce uzun tartışmalar yaşandı (Ammianus Marcellinus, Roma Tarihi, çev. Yu A. Kulikovsky, A. I. Sonni, St. Petersburg 1994, 31, 3, 8. Ayrıca - Ammian Marcellin). Jordanes, Vizigotların İmparator Valens ile müzakerelere girme "ortak kararından" (communi consilio) bahseder (Ürdün, 131). Bu mesajların popüler bir meclise işaret edip etmediği belirsizliğini koruyor. Aziz Saba'nın Çilesi ayrıca, ancak çok sınırlı yetkilere sahip olan köy konseyinden bahseder (Thompson, S. 66). Vizigotlar, 3. yüzyılda Hıristiyanlıkla tanıştı. Roma İmparatorluğu'na yaptıkları yağmacı baskınlar sırasında, aralarında Hıristiyanların da bulunduğu birçok esiri esir aldılar. Gotların din değiştirmesi, öncelikle Kapadokya'dan gelen Hıristiyanlar tarafından gerçekleştirildi. Bununla birlikte Dakoroman nüfusunun Hıristiyanlığın yayılmasında oynadığı rol bilinmemektedir (Schmidt, S. 235). Büyük olasılıkla, Hıristiyanlık uzun zamandır yabancılardan oluşan Vizigotik toplumun alt tabakalarının dini olarak kaldı.

Hıristiyan topluluklarının varlığı, Gotik topraklardaki Hıristiyanların bir piskopos atanması talebiyle doğrulanır. Bu istek üzerine Konstantinopolis Patriği, ebeveynleri Kapadokya'dan gelen Vizigotlar tarafından esir alınan ve kendisi de Vizigot devletinde doğmuş olan Wulfila'yı gönderdi. Bir rahip olarak atandığı Konstantinopolis'te birkaç yıl geçirdi (Thompson, S. XIV). Wulfila'nın kaderi Vizigotlar arasında kendini kanıtlamak değildi: atanmasından yaklaşık 7 yıl sonra, 348 civarında, topluluğuyla birlikte ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. O ve takipçileri Roma İmparatorluğu'na sığındılar ve burada İmparator Constantius'un emriyle Istra'daki Nikopol bölgesine (şimdi Tarnovo, Bulgaristan) yerleştiler. Yerleşimcilerin torunları, 6. yüzyılın ortalarında orada yaşadılar. Küçük Gotlar (Gothi minores) olarak adlandırıldılar, bu yetersiz bölgede çok fakir bir yaşam sürdüler ve savaşamayacakları kabul edildi (Jordan, 267). Wulfila topluluğunun soyundan gelenlere Gotlar denildiği için, 348 civarında sürülen Hıristiyanların önemli bir kısmının Gotlar olduğu varsayılmalıdır. Wulfila, Roma İmparatorluğu'na yerleştikten sonra bile, Vizigotlar arasında gerçek inancı yaymak için şevkle çabalamaya devam etti. Kitapları Gotik diline çevirmesini sağlayan Gotik alfabesini geliştirdi. Bu zamana kadar, Gotlar tarafından yalnızca runik alfabe biliniyordu ve edebi amaçlardan çok dini ve büyülü uygulamalar için kullanılıyordu (Thompson, S. 31). Yazma aktivitesi Wulfila hatırı sayılır bir boyut kazandı (Thompson, S. 115). Ana işi, İncil'in Gotik diline çevrilmesiydi ve sözde Gümüş Kodeks'te bize yalnızca parçaları geldi. Wulfila'nın diğer eserleri bize ulaşmadı: Yazarları bir kafir olduğu için yok edildiler. Wulfila, Kilise'nin Mesih'teki ilahi ve insan doğası arasındaki ilişki hakkında endişe duyduğu Kristolojik tartışma sırasında yaşadı (M. Werner, Die Entstehung des christlichen Dogmas, 1959). Gotik piskopos bu tartışmada orta bir pozisyon alsa da, daha sonra Arian olmakla suçlandı (Thompson, S. XXI). Belki de bir süre sonra Vizigotların Arianizme dönüşmesine yol açan onun faaliyetiydi.

Bununla birlikte, Wulfila topluluğunun sınır dışı edilmesiyle, Hıristiyanlık tamamen ortadan kaldırılmadı. Gotlar arasında Ariusçuların yanı sıra Ortodokslar ve Audililer de vardı. Kurucusu Audiius'un özellikle Tanrı'nın antropomorfik görünümünü vurguladığı Audians mezhebi büyük başarı elde etmiş ve birçok manastır kurmuştur (Schmidt, S. 236).

369 ila 372 yıl arasındaki dönemde. Megistans konseyinin kararıyla, Vizigotlar arasında son derece güçlü olan Roma karşıtı duygulara dayalı olarak Hıristiyanlara yönelik genel bir zulüm gerçekleşti. Görünüşe göre, kilisede hangi mezhebe mensup olurlarsa olsunlar, tüm Hıristiyanlar düşman köleleri olarak görülüyordu (Thompson, S. 99). Bir kilisede 26 Hristiyan şehit oldu. Saba, Inna, Pina ve Rima Gotları da zulmün kurbanı oldular, bu nedenle Hıristiyan doktrininin Gotlar arasında başarısız bir şekilde yayılmadığı varsayılabilir.

Gotik putperestlik geride yalnızca yetersiz izler bıraktı. Tanrı kültü, kendi putları ve kendi rahipleri olan ayrı aileler tarafından organize ediliyordu (Schmidt, S. 248; Thompson, S. 60). Görünüşe göre, hiçbir zaman tüm Vizigotlar için ortak bir kült olmadı. Jordanes'in Roma adıyla Mars dediği Tanrı'ya insan kurban edilirdi (Ürdün, 41). Hıristiyanların zulmü sırasında 369-372. Athanaric, Hıristiyanları tapınmaya zorladığı tahta bir idolü ülke çapında taşıdı. The Passion of St. Saba kült yemeklerini kaydeder (Thompson, S. 99). Bunun dışında, Gotik inançların ayinleri ve içeriği hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz.

Gotlar sırlar, söylentiler ve yapay elmaslarla örtülü bir alt kültürdür. Geceleri, vampirleri ve büyüleyici romantik-trajik hikayeleri seven bu gizemli "siyahlı adamlar" kimlerdir? Nasıl yaşıyorlar, ne vaaz veriyorlar ve hayatın anlamını nasıl arıyorlar? Okuyucuyu bu alışılmadık ve oldukça cesur gençlik hareketine tanıtacağız, bize bu insanların kim olduğunu ve dünyaya neler getirdiklerini anlatacağız. Doğru, Gotlar kısaca tarif edilemeyecek bir alt kültürdür. Çok karmaşık ve çok yönlü ve bu nedenle daha da ilginç.

Gotik kökenler

gençlik alt kültürü"Gotlar", henüz 40 yaşında olmayan nispeten yeni bir harekettir. "Siyah giyen adamlar" ın ilk temsilcileri 1979-1980'de İngiltere'de ortaya çıktı. İlginç bir şekilde, Gotların "ataları" serserilerden başkası değildi. "Gotik rock" adı verilen yeni bir müzik türü de bu "karanlık" alt kültürün gelişmesine katkıda bulundu. Bu müzik, insan varlığının herhangi bir anlamını reddeden karanlık romantizm ve nihilizmin yanı sıra, hayatın anlamı hakkında entelektüel ve felsefi sonuçlara dayanıyordu. En önde gelen temsilciler Bu müzik tarzı- The Cure, Christian Dead, Bauhaus grupları. Aynı zamanda Londra'da Gotik alt kültürünün gelişmesinin ardından dünyaca ünlü Batcave kulübü açıldı ve bu hareketin gençler arasında yayılmasına katkıda bulundu.

karanlık romantikler

Gotlar, kasvetle ilişkilendirilen bir alt kültürdür. Tipik bir goth'u tanımak kolaydır: siyah giysiler ve kalın bir şekilde özetlenmiş saçlar, sanki karakalem gözlerle çizilmiş gibi, aynı dudaklar ve tabii ki tırnaklar. Ek olarak, her nezih gotikte, piercingler dahil olmak üzere her türlü metal zincir, eski gümüş takılar bolluğu görebilirsiniz. Ek olarak, Gotlar genellikle kendilerini temalı dövmelerle süslerler.

Bu alt kültürün güzel temsilcileri - Gotlar - dantel, kabarıklıklar, fırfırlar ve fırfırlar ile süslenmiş giysiler giyerler. Ayrıca gotik hanımlar bağcıklı ve bağcıksız korselere, uzun elbiselere ve eteklere bayılırlar. Bir kumaş seçerken kadife, kadife, süet, lateks, vinil ve saten tercih edilir. Renk kırmızı, bordo, mor olabilir. Ancak siyah hakim. Gotlar, açık tonları tanımayan bir alt kültürdür.

içeriye bakmak

Gotik olmak için siyah giysiler giymek, koyu renk gözler çizmek ve dudaklarınıza siyah ruj sürmek yeterli değil. Bu, kıyafetlerin rengiyle ilgili değil, görünüşle ilgili değil - bu, bir goth'un goth değil, ucuz bir karikatür olduğu ruh hali ile ilgili.

Gotlar, İngilizce adı "goths" gibi görünen ve kelimenin tam anlamıyla "barbar, kaba" anlamına gelen bir alt kültürdür. Bu gayri resmiler, bir şişede yürüyen olumsuzluk, umutsuzluk ve depresyondur. Allah'a ve iyiliğe inanmazlar ve aşkları hep karanlık, trajik ve anlamsızdır. Gotların ölümde kendi özel romantizmlerini, kendi felsefelerini bulmaları ilginçtir.

Ancak, "şeytan o kadar da korkunç değil ...". Gotlar "gülümseyerek öl" ilkesiyle yaşarlar, kendilerini giyim, görünüş, özel müzik, resimler. Tüm hayatlarını güzelliği aramakla geçirirler, onu göründüğü, olamayacağı yerde bile bulurlar.

Gerçek şu ki, Gotların sürekli olarak üzücü duygular yaşamaları hayati önem taşıyor, bu sayede bağımsız bir umutsuzluk, zihinsel acı ve sürekli umutsuzluk durumundalar. Bu "kara melekler" hayatlarının her gününü son gün olarak algılar ve sadece kendilerine inanarak olabildiğince duygusal olarak yaşamaya çalışırlar.

Açık "karanlık"

Gotlar doğmazlar - yapılırlar. Bunun farklı nedenleri var ve her biri için farklı.

Psikologlar, utangaç, ürkek, savunmasız ve savunmasız insanların korkutucu bir maske ve siyah kıyafetlerin arkasına saklandığı konusunda hemfikirdir. Vücutlarına gotik giysiler giydirerek, yüzlerini boyayarak ve takılar takarak kendilerini çevrelerindeki dünyanın acımasız gerçeklerinden korumaya çalışırlar. Genç bir erkek veya kızın Got olmadan önce ciddi bir zihinsel travma geçirdiğinden emin olabilirsiniz. Kendilerine kapanırlar, kırgınlıklarına odaklanırlar ve kimseyi içeri almazlar. Bir mucize ummadan yaşamaları daha kolay - bu yüzden en azından kimse onları incitmeyecek. Eritmek donmuş kalp ancak sabır, sonsuz nezaket, anlayış ve içten sevgi elde edebilir.

Mezarlıkta dans etmek

Gotlar çoğunlukla yalnızdır. Alışılmış bir hiyerarşileri yok, kimse kimseye hükmetmiyor, herkes eşit. Ancak her canlı gibi onlar da kendi türleriyle periyodik olarak iletişim kurmaya ihtiyaç duyarlar.

Favori yer hazır - dinlenme yerleri ve terk edilmiş binalar. Gotlar için mezarlık bir tür tapınak, trajedi, üzüntü ve ölümle dolu bir yer.

Orada bir tür teselli buluyorlar, ilham alıyorlar ve aşırı meraklı gözlerden saklanıyorlar. Gotlar, saldırganlıkla ilişkili olmayan bir alt kültürdür. Satanistlerin aksine, vandalizme, fedakarlıklara ve diğer korkunç eylemlere eğilimli değillerdir.

Başlıca faaliyetleri "korku" tarzında şiirler ve şarkılar yazmak, Gotik anlamı olan orijinal resimler yazmak, hayatın kırılganlığını tartışmaktır.

Evrim hazır

Gotik hareketin "klasik" temsilcilerine ek olarak, siber-goth'lar giderek yaygınlaşıyor - teknojenik gelişmeye doğru evrilen bir alt kültür.

Bu hareketin temsilcileri, "standart" Gotlardan biraz farklı görünüyor. Örneğin, kıyafetleri genellikle yüksek teknolojili malzemelerden yapılır - kadife ve kadife kullanılmaz! Sadece vinil, ağ, fosforlu plastik. Takılardan olağan zincirler yerine teller takılır, kolye ve küpeler çeşitli dişliler, moleküler bileşiklerdir.

"Klasik modadan" hazır siber gotikler, göz kalemi, boyalı dudaklar ve tırnaklar bıraktı. Doğru, bu hareketin temsilcileri siyaha değil, asidik, parlak renklere yöneliyor.

Dünya görüşleri klasik Gotik'ten çok farklı: Bu alt kültürün özü, "siberpunk", "bilimkurgu" ve "kıyamet sonrası" tarzındaki edebiyata dayanıyor. Cyber-Goth'lar, insan yapımı bir felaketin veya tüm yaşamın ölümüne yol açacak başka herhangi bir felaketin kaçınılmazlığından emindir ve insanlığı kurtaracak olan teknolojidir.

Bu nedenle "dünya dışı", "kozmik" görünüme, giysilerdeki parlak unsurlara, renkli çizmelere ve süslü gözlüklere olan ilgi. Cyber ​​​​Goths elektronik müziği sever.

Gotlar, MS 1. yüzyılda İskandinavya'dan ortaya çıkan kabilelerdir. 2.-3. yüzyıllarda Avrupa çapında aktif olarak ilerlediler ve doğu kısmını fethettiler. 3. yüzyılın ortalarında Gotik kavimler Kuzey Karadeniz bölgesine ulaştı. Muhtemelen, Gotların daha gelişmiş bir kültüre sahip diğer kabilelerle karışması orada gerçekleşti ve bunun sonucunda Gotik kabilelerin ekimi hızlandı. Aynı sıralarda, Gotlar tarafından Hıristiyan inancının benimsenmesi gerçekleşti. İlginç bir şekilde, Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce, dini Gotik dünya oldukça genişti, kurtları, doğa ruhlarını ve totemizmi içeriyordu.

4. yüzyılın başlarında, Gotik kabileler çoktan Küçük Asya'ya, Balkanlar'a saldırmış ve Daçya'yı fethetmişti. Eski Gotlar istilalarını gerçekleştirdiler ve 4. yüzyılın ortalarına kadar başarılı bir şekilde gelişmeye devam ettiler. Topraklarını saldırılardan korumak zorunda kalan Hun kabilesi, Gotlara önemli bir darbe indirdi, bunun sonucunda Gotik kabilenin sayısı önemli ölçüde azaldı ve geri kalanı iki kabileye bölündü. Her kabilenin kendi kralı vardı, kendi yolunu seçti ve yeni bir isim aldı. Bu kabileler Ostrogotlar ve Vizigotlar olarak bilinmeye başlandı.

Ostrogotlar ve Vizigotlar

Bu iki cemaatin oluşumu, hazır tek bir cemaatin çökmesi sonucu meydana gelmiştir. Vizigotlar, ya da Tervingler tarafından da adlandırıldıkları şekliyle, Tuna'dan Dinyeper'a kadar geniş alanları işgal ettiler. MS 376'da Hunların saldırısına uğrayıp kaçarak yerleştikleri Roma İmparatorluğu'na taşındılar. Daha sonra 507'de Frankların kralı I. Clovis'in saldırısı altında Gotlar İspanya'ya kaçtı ve 8. yüzyılda Araplar tarafından tamamen yok edildi.

Ostrogotlar veya Greutunglar, Kara ve Baltık Denizleri arasındaki topraklara yerleştiler. Hunlarla bir çatışmanın ardından, kısmen mağlup olan Ostrogotlar kaçmak ve Tuna civarında yerleşmek zorunda kaldılar. Biraz alışıp güçlenerek İtalya'yı fethettiler ve içinde bir krallık kurdular. 6. yüzyılda Ostrogotlar yine de Bizans imparatoru I. Justinian tarafından yenildiler.

Antik Gotların Cüppeleri

Gotların son kabileleri 15. yüzyılda yok edildiğinden, bugün Gotların kıyafetlerini yargılamak çok zordur. Ancak eski tarihçilerin yazılarına ve Gotların mezar kalıntılarının kazılarına atıfta bulunarak, genel bir fikir oluşturulabilir. Yani, Goth erkekler vücuda uyan pantolonlar ve bir veya iki kopçalı yağmurluklar giymişler. Genellikle bir bağlantı elemanı olarak bir sivri uç kullanılmıştır.
Kadınların cüppeleri erkeklerinkine benziyordu, ancak aynı zamanda daha çok kolsuz pelerinler giyiyorlardı. Kazılar sırasında kadınların başlarında kemik bir tarak bulunduğu durumlar vardı. Ayrıca tarihçilerin yazılarında kadın takılarını, daha doğrusu akik ve kehribar boncuklarını anlatan anlar vardır. Neredeyse tüm Gotlar kemer takarken, erkekler üzerine bıçak astı ve bazı kadınlar - çantalar ve mücevherler.

Antik Gotların kültürü

En gelişmişleri arasında antik Gotlar, cam, deri ve metalurji gibi el sanatları alanlarıydı. Gotların militanlığı göz önüne alındığında, metallerin işlenmesi ve silah üretimi onlar için özellikle önemliydi.
Ayrıca, var olma olasılığı için yeni toprakları fethetme ihtiyacı, onların manevi kültürlerini belirledi. Gotlar arasında savaş oyunları ve yarışmalar yaygındı. Eski yazarların yazılarına göre, Gotlar arasındaki en yaygın rekabet, modern biniciliği anımsatan bir oyundu. Got bir ata bindi ve hız kazanırken bir daire çizdi, paralel olarak bir mızrak fırlattı ve kendisi yakaladı.

Eski Gotların kültüründe kuyumculuk zanaatı büyük önem taşıyordu. Cam ve metalurji ile birlikte en gelişmiş olan oydu. Metal, taş ve cam işleyerek vücut ve giysi için takılar yaptılar. Ayrıca Napoli Meydanı'nda Gotların kralı Theodoric'in çok renkli çakıl taşlarından yapılmış bir görüntüsü bulundu.

MS 1.-3. yüzyıllarda Gotlar arasında sadece kabile içi evlilikler kabul edilebilirdi. Kazılar, bu dönemde Gotların dokuma, deri, cam, demircilik ve marangozluk zanaatlarında değişen derecelerde ustalaştığını gösteriyor. 3. yüzyılın sonunda, diğer daha gelişmiş olanlarla Gotik kabilelerin bir karışımı vardı. Karıştırmanın sonucu, kültürel gelişme ve yeni zanaatların gelişimi hızlandırıldı. Böylece Gotik kabilenin geleneklerinde ve zihniyetinde bir değişiklik oldu.

Gotik dünya görüşü, tarif etmesi oldukça zor olan karmaşık bir kavramdır. Genel olarak, “karanlık” bir dünya algısı eğilimi, hayata belirli bir romantik-depresif bakış açısı, davranışa (izolasyon, sık depresyon, melankoli, artan kırılganlık), gerçeklik algısına (yanlış düşkünlüğü) yansıyan bir eğilim olarak karakterize edilebilir. rafine bir güzellik duygusu, doğaüstü bağımlılık), toplumla ilişkiler (klişeleri, davranış ve görünüm standartlarını, toplumla düşmanlığı, ondan izolasyonu kabul etmemek).

Ayrıca çoğu Got'un karakteristik bir özelliği, özel, yarı romantik bir ölüm algısıdır. Ayrıca hazır olanın karakteristik özellikleri "sanatsal" ve kendini ifade etme arzusudur (çalışmada kendi görünümlerinde, şiir, resim ve diğer yaratıcılık türlerinin yaratılmasında kendini gösterir).

Bununla birlikte, yukarıdakilerin hepsinin tüm Gotlar için geçerli olmadığını akılda tutmak önemlidir. Dahası, Gotik dünya görüşünün bu tür tezahürlerinin, oldukça nadir görülen, sürekli bir depresyon ve tam izolasyon durumu olduğu bile söylenebilir. Bu durum, Gotların şartlı olarak iki türe bölünmesine yol açtı. Batı'da genellikle "Mopey Gotları" olarak anılan Gotların bir alt kümesi (genellikle daha küçük olanlar), "Gotik dünya görüşüne" karşı kesinlikle ciddi bir tavırla karakterize edilir, ancak büyük bir kısmı ("Canlı Gotlar" olarak adlandırılır) ") alt kültürü daha az "ciddiye" alın. Alt kültürün estetik yönünden, kendini ifade etme olanaklarından, Gotik dünya görüşünün belirli yönlerinden etkilenirler, ancak onu "ön plana" koymazlar. Gotik altkültür hakkındaki bu görüşler arasında belirli bir çatışma vardır, ancak bu, Gotik altkültürün yapısında herhangi bir önemli değişikliğe yol açmaz.

Bu alt kültür arasında, BDSM kültürüyle genellikle ortak bir şeyler bulunabilir, ancak birine katılım diğerine katılım anlamına gelmez.

resim hazır

Manastırdan ilham alan giysili siber goth

Gotların, son zamanlarda önemli değişikliklere uğrayan kendi tanınabilir imajları var. Gotik ne kadar gelişirse gelişsin, iki ana unsur değişmeden kalır: baskın siyah giysi rengi (bazen diğer renk unsurlarıyla birlikte) ve ayrıca yalnızca gümüş takılar - altın, sıradan bir sembol olarak kabul edildiğinden prensipte kullanılmaz. , hileli değerler ve güneşin rengi ( gümüş ayın rengidir).

İmaj açısından, erken Gotlar serserilerden yalnızca baskın siyah giysi ve saç rengi (beyaz, kırmızı, mavi veya mor vurgularla) ve gümüş takılarla farklıydı. Gotların Mohawk'ı genellikle siyah olmasına ve serserilerinkinden çok daha geniş olmasına rağmen (sadece yanlarda, tapınaklarda traş edilmiş) yırtık giysiler ve hatta mohawklar giydiler. Birçoğu, dış benzerlikleri ve aynı zamanda kasvetli bir farkları nedeniyle onlara Dark Punks (Dark Punks) adını verdi. Ayrıca Gotlar, kıyafetlerinde (genellikle erkekler için kolluklar) ağ kullanırlardı ve orijinal bir makyaj stiline sahiptiler: bol miktarda siyah göz kalemi (hem erkekler hem de kadınlar) ile bembeyaz bir yüz.

Başlangıçta erkeklerin kısa ve taranmış saçları vardı, ancak 80'lerin sonlarına doğru uzun siyah saçlar tercih edilir hale geldi ve şimdi Gotların yanlarından traş edilmiş ve dikilmiş saçları uzun dökümlü saçlardan çok daha az bulunabilir. Makyaj görüntünün bir parçası olarak kaldı ve giysiler daha çeşitli hale geldi: şimdi bazıları XVIII - XIX yüzyılın başlarından etkilenen giysiler giyiyor, diğerleri vinil, deri ve ağları tercih ediyor. Nadiren aynı anda olmasına rağmen bazıları ikisini de giyer. Siyah ve beyaz, baskın renkler olmaya devam ediyor, ancak bazen kırmızı, mavi, mor veya ara sıra yeşil (Siber Gotlarda daha yaygın) da görünüyor. En çok kullanılan malzemeler ipek, buruşuk kadife, deri, vinil ve ağdır.

Tüm Gotik giysiler, kasvetli renklerin baskınlığı ile karakterize edilse de, tezahürlerinde çok çeşitlidir: bir kız için sıradan bir deri etekten, genç bir adam için bir soytarı alacalı kıyafetine. Deri en yaygın ve çok yönlü malzeme olmaya devam etse de, genel bağlam pek çok giyim stilini ve stilini bir araya getiriyor. Genel giyim tarzı, kural olarak akılda kalıcıdır, ancak aynı zamanda katıdır, genellikle belirli bir erotizmle (Gotların görüntüsünde fetiş giyim unsurları da görünebilir). Genellikle geçmiş yüzyılların bazı romantik unsurları Gotik imajda görünür - dantel, jabot, kadife, korseler vb. Örneğin, Goth kızları genellikle korseler ve uzun elbiseler giyerler. Fotoğrafçı Viona Yelegems'in çalışması, bu tarzdaki çeşitli eğilimleri açıkça gösteriyor.

Saç modeli, her iki cinsiyetten de Gotların imajında ​​\u200b\u200bçok önemli bir rol oynar. Sadece düz uzun saçlar olabilir veya bir jel ile kaldırılabilir veya büyük topuzlarda toplanabilir. Iroquois nadirdir. Genellikle saçlar siyah, kırmızı, mor ve beyaza boyanır, ayrıca bir rengin tellerini diğerinin arka planına karşı boyamak da mümkündür (örneğin, siyah saçın arka planına karşı kırmızı teller), ancak doğal renkteki saçlar tercih edilir. Makyaj, alt kültüre ait olmanın ana işaretlerinden biri olmaya devam ediyor: yüzünde yoğun bir beyaz toz tabakası, siyah göz kalemi ve dudaklar.

Goth kızları arasında, parlak ve heybetli Vamp stili yaygınlaştı - yoğun siyah kozmetikler, göz kalemleri, çeşitli ruj ve tırnak renkleri - parlak kırmızıdan (kanlı) siyaha. Görüntüye aşırı veya bireysel bir yaklaşımın göze alamayacağı bir ortamda çalışan Gotlar, bir "kurumsal goth" tarzı geliştirdiler (İng. Kurumsal Köle Gotik): siyah iş kıyafetleri, gizli takılar, gizli makyaj.

Nitelikler hazır

Gotik estetiği, sık kullanılan semboller dizisi açısından son derece eklektiktir, burada Mısır, Hristiyan ve Kelt sembollerini bulabilirsiniz. Gotik alt kültürün ana sembolü, geleneksel olarak Mısır'ın sonsuz yaşamın sembolü olan ankh haçıdır. Ankh, The Hunger'ın (David Bowie ile birlikte) piyasaya sürülmesinden sonra alt kültüre girdi. "Ra'nın Gözü" gibi diğer Mısır sembolleri de sıklıkla kullanılır. Bu unsurlar hem geleneksel takı olarak hem de giysi veya makyajda yama olarak giyilir.

Hıristiyan sembolizmi daha az sıklıkla ve çoğunlukla - sıradan haçlar şeklinde, yalnızca daha "şık" bir tasarımda kullanılır. Özellikle, St. Jacob (çapraz bıçak). Kelt haçları ve çeşitli Kelt süs eşyaları (triquetra vb.) Yaygın olarak kullanılmaktadır. Okült sembolizm oldukça kapsamlı bir şekilde temsil edilir - pentagramlar (hem sıradan hem de ters), ters haçlar, sekiz köşeli yıldızlar (kaosun gizli sembolleri) kullanılır.

Birçok farklı ölüm sembolü de kullanılır - tabut, kafatasları ve benzerleri ile süslemeler. Yarasalar tamamen Gotik sembollere atfedilebilir - bunların birçok farklı görüntüsü (vampirler ve Gotlarla bağlantı açıktır) İnternetteki Gotlarla ilgili yüzlerce sayfaya yerleştirilir veya Gotların kendileri için dekorasyon görevi görür.

Bununla birlikte, tüm Gotlar tarafından kullanılan evrensel işaretler veya semboller yoktur - belirli bir Got'un estetik tercihleri ​​belirleyicidir. Takıların ezici çoğunluğu gümüştür, daha az sıklıkla - diğer beyaz metallerden (kupronikel, çinko). Sarı metal geleneksel olarak kullanılmaz. Takıların şekli ve türü çok çeşitlidir, en yaygın olanları kolye, broş, yüzük ve yüzüklerdir.

gotik müzik

Goth alt kültürü üzerindeki etki uzun zaman önce Bowie, Doors ve Velvet Underground günleriyle başladı, ancak 70'lerin ortalarında / sonlarında punk'ın yükselişi, hem müzikte hem de görüntüde gothlar için önemli bir temel oluşturdu.

70'lerin sonu ve 80'lerin başındaki punk'ın ardından, çok sayıda yeni ve yeniden tasarlanmış müzik tarzı ortaya çıkmaya başladı ve 1978/79 civarında, 1979'un sonunda basının "gotik" olarak adlandırmaya başladığı bir tarz ortaya çıkmaya başladı.

Bu müzik tarzının yaratıcıları (Velvet Underground ve Bowie gibi sanatçılardan ilham aldılar) esas olarak Joy Division, Siouxsie ve Banshees, UK Decay idi.

The Banshees'in ilk albümü ("The Scream", Kasım 1978) ve ilk Joy Division albümü ("Unknown Pleasures", Haziran 1979), pek çok yönden, yüksek sesli punk gitar eksikliği ve bunun yerine keskin bir boş sesle birlikte ritim bölümü.

Ancak gotik denilebilecek ilk grup, Eylül 1979'da ilk single'ları "Bela Lugosi's Dead"i yayınlayan Bauhaus'du. ilk single'larından bu yana müzik, görüntü, şarkı sözleri, sanat ve stilde belirgin bir şekilde gotik. Birçok yönden gotik grubun prototipiydiler. Bauhaus'un kurulduğu sıralarda, UK Decay punk köklerini terk etti ve kendi bağımsız "goth" sesini geliştirmeye başladı. Bauhaus, Joy Division veya The Banshees kadar popüler olmasalar da UK Decay, goth gruplarının "ikinci dalgasına" çok daha yakındı ve onlar üzerinde gözle görülür bir etkiye sahipti.

1980/81'de yeni bir gotik grup dalgası ortaya çıkmaya başladı - Danse Society, Play Dead, The Sisters of Mercy - ve The Cure, New Wave sesini terk etti ve kendi benzersiz "gotik" sesini yarattı. Şubat 1981'de UK Decay'den Abbo, yeni "gotik" müzikal hareketi etiketledi, ancak hareketin gerçekten başlamasından bir yıl kadar önceydi.

Goth hareketinin tam olarak oluşturulmuş bir alt kültüre dönüşmesinde önemli bir dönem, 1982'nin ortalarından 1983'ün ortalarına kadardı; bu dönemde, özellikle Ekim 1982'de, yeni hareket birdenbire medyadan büyük ilgi gördü.

Gotik müziğin daha da gelişmesi, goth rock'ın gelişmesidir, çünkü aynı death rock daha muhafazakar kalmıştır. 90'ların sonunda, goth'un popülaritesinin zirvesinde, goth müziğini taklit etmeye çalışan müzik grupları ortaya çıkmaya başladı. Daha pop, melodik ve romantik hale gelen post-endüstriyelcilerden başlayarak melodik olana daha fazla önem veren metalistlere. Bu müzik, doğal olarak müzikseverleri kendisine çeken yeni bir şey haline geldi, ancak bunun artık gotik müzik ve alt kültürle hiçbir ilgisi kalmadı.

20. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarında, Paradise Lost, Gothic albümleriyle, Tiamat, Tristania, The Sins of Thy Beloved, Theatre gibi diğer birçok grup tarafından hemen benimsenen yeni bir gotik - gotik metal dalı kurdu. Trajedi vb.

Her yıl yaklaşık 25.000 alt kültür araştırmacısı, en büyük goth festivali Wave Gotik Treffen - WGT için Leipzig'e akın ediyor. Bir diğer önemli festival ise M "era Luna. Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya topraklarında en büyük gotik festival Gecenin Çocukları'dır.

Gotik Etkinlikler

Gotik filmler

Sinemada resmi olarak “gotik film” diye bir şeyin bulunmadığı hemen vurgulanmalıdır. Aşağıdaki listede yer alan filmler çoğunlukla Korku türündedir.

• "Karga " ( Karga)
• "Bir Vampirle Görüşme" ( Vampirle Röportaj)
• "Lanetliler Kraliçesi" ( Lanetlilerin Kraliçesi)
• "Rosemary'nin Bebeği" ( Rosemary'nin Bebeği, Roman Polanski)
• "Noel öncesi kabus " ( Noel Öncesi Kabus, Tim Burton)
• "Edward Makas Eller" ( Edward Makas Elleri, Tim Burton)
• "Ceset Gelin" ( Tim Burton'ın Ceset Gelini, Tim Burton)
• Dracula (Bela Lugosi'den Dracula'nın 1931 ekran versiyonları, 1958, 1992 Francis Ford Coppola's Dracula, vb.)
• "Sweeney Todd, Fleet Caddesi'nin Şeytan Berberi" ( Sweeney Todd: Fleet Sokağının Şeytan Berberi, yönetmen Tim Burton)

Gotik dergiler

var bütün çizgi gotik müzik ve alt kültür hakkında dergiler. Hazır ve bu hareketin tüm çeşitliliğini ortaya çıkarmak için özel olarak yapılmıştır.

• "Orkus" (Alman gotik dergisi. Ağırlıklı olarak müzikle ilgili materyaller içerir)
• Zillo (Alman karanlık müzik dergisi)
• "Gothica" (Ukrayna Gotik dergisi. Müzik, sinema, edebiyat, moda ve estetik hakkında makaleler içerir)
• HUZUR İÇİNDE YATSIN. » (Rus Gotik dergisi. Tüm tezahürlerinde karanlık kültür)
• "Dark Wave" (Rus gotik ve metal dergisi)
• "Karanlık Şehir" (Rus dergisi)

notlar

Bağlantılar

Nesne

• Gotik alt kültürün tarihi. Müzik ve alt kültür ile ilgili olarak "gotik" terimini ilk kullanan kimdi?
• Klasik Gotik ve Gotik Alt Kültür: Tanrı'ya Güven ve Toplumda Gerçeklerden Kaçma. Cand. Felsefi Bilimler V. T. Zhezherun, N. V. Zamyatina
• Gotik Çalışmalar: Özellikle ve genel olarak gençlik alt kültürü - alt kültür hakkında bir dizi makale

ARI-TV'de katılımımla “Normanizmin Siyasi Efsanesi” konulu yayının ardından izleyicilerden sorular geldi ve bunlardan ilki Gotlarla ilgiliydi: Gotlar kimlerdir ve nereden geldiler? Ama cevabıma bir açıklama ile başlayacağım - nereden gelemeyecekleri ve İsveç'in güneyinden "alamayacakları". İsveçli ortaçağ uzmanları şimdi böyle düşünüyor. Ve bunun için çok ciddi sebepleri var, çünkü bu efsane uzun zamandır tarihlerinin bir parçası olduğundan, İsveçlilerin ulusal kimliği birkaç yüzyıl boyunca, ne kadar büyük bir inanca ateşli bir inançla yaşadıklarında bunun üzerine getirildi. Gotik geçmişleri vardı.

İsveçli tarihçi Nordström, Gotikliğin tarih yapıcılığının İsveç toplumunda uyandırdığı coşkulu duyguyu şu sözlerle aktarmıştır: “Klasik halklar dışında hiçbir Avrupa halkları, biz torunlar kadar olağanüstü cesaret sınavlarıyla dolu bir geçmiş sunamaz. Gotların. Bu, vatanseverliğimize yeni bir cesaret unsuru verdi, 17. yüzyılın egemenlik döneminin hemen arifesinde, çağdaşlarına öyle geliyordu ki, Gotların kahramanca güçleri yeniden canlandı. Ama ondan önce sadece tarihi hafıza kepçe İsveç ulusal duygusu ve tarihi fantezi otantik yemek. Tarihçilerin çalışmaları sayesinde, popüler hikayeler anavatanın tarihi kaderi hakkında, sıradan insanlar için küçük yazılar sayesinde, politikacıların ve bilim adamlarının belagat sayesinde, şiir, tiyatro sayesinde - İsveç popüler bilincine bir fikir basmak için çok çeşitli biçimler kullanıldı ​Halkımızın gücünün ve yeteneğinin mükemmel tezahürünü yansıtan "eski Gotlar" hakkında parlak bir kahramanlık destanıyla anavatanın tarihi ... Böyle bir tarihle kendimizi Avrupa aristokrasisi gibi hissettik, dünyayı yönetmesi önceden belirlenmiş "( benim tarafımdan vurgulanan - L.G.).

Burada, tüm bunların serap tarihi, tarih veya gerçekte asla gerçekleşmeyen büyük geçmiş hakkında söylendiği vurgulanmalıdır. Aksine, Gotların kendileriyle ilgili tarihsel olaylar elbette gerçekleşti, ancak diğer halkların tarihinde yer aldıkları için İsveçlilerle hiçbir ilgileri yoktu.

Modern İsveç ortaçağ araştırmaları, İsveç'in güneyini artık Avrupa kıtasına taşındıkları iddia edilen antik Gotların atalarının evi olarak görmüyor. Gotik kavramların revizyonu aslında uzun zaman önce başladı. İlk aşamanın sonucu 1980'lerin sonunda özetlendi. İsveçli tarihçi Lars Garn: “Gotik krallığın (götarike) varlığına dair net verilerimiz olmadığı için coğrafi isimlere yönelmek ve bunlardan yola çıkarak sonuçlar çıkarmak zorunda kaldık... Kaynaklar az olduğu ve kıt oldukları için, araştırma çalışması sayıca küçüktü ve sonuçlara göre mütevazıydı ... Genel olarak kabul edilen ve yaygın olan tek varsayım, Västergötland'ın Gotların eski bir yerleşim yeri olduğu ve eski zamanlardan kalma Gotların her ikisini de yaşadığıydı. Västergötland ve Ostergötland'da. Ancak kaynaklarda bunun doğrulanması yoktu. 1

Ve burada sadece MS ilk binyılda, yani tarihsel olarak öngörülebilir bir zamanda İskandinavya'nın güneyindeki Getae yerleşiminin resminden bahsediyoruz ve o zaman bile az çok net bir şekilde tanımlanamaz. Eski zamanlara gelince, modern İsveçli bilim adamları yavaş yavaş, Gotların atalarının evi olan ve oradan dünyaya yerleştikleri yerin İskandinavya'nın güneyi olmadığı sonucuna vardılar.

İsveçli tarihçiler Thomas Lindqvist ve Maria Sjöberg, İsveç Gotlarının isminin bile analiz edilmesinin zor olduğunu yazıyorlar: “Gothların isim benzerliği 15. yüzyılda ortaya çıktı. Gotların Götaland'dan geldiği inancı. Bu fikir, ulusal kimliğin oluşumunda önemli bir rol oynadı. Bununla birlikte, İskandinavya'dan Gotların kökeni sorusu her zaman tartışmalı kalmıştır ve bilim adamları arasında güçlü şüphelere neden olmuştur. 2

Lindqvist ve Sjöberg, Göteborg Üniversitesi'nin çalışanları olan İsveç'in önde gelen ortaçağcılarından biridir. Alıntı yaptığım kitap, İsveçli öğrenciler için bir ders kitabı - geleceğin tarihçileri. Ve yukarıdaki düşünceler yeni değil - yirmi yıldan daha uzun bir süre önce İsveç'e taşınmış biri olarak İsveç programında bir İsveç tarihi dersi almaya karar verdiğimde bana da öğretildiler. O zaman bile, İsveç tarihi üzerine derslerde şöyle dediler: Gotların ve İsveç Gotlarının eski kimliği artık bilim tarafından reddediliyor. Onlar. yirmi yılı aşkın bir süre önce, bu fikir Gotlar İsveç'in güneyini terk etmedi, İsveç tarih programlarında bir ders kitabı haline geldi.

Şimdi nereden geldiler? Bu soruyla İsveçli ortaçağ uzmanlarına geri dönelim. Bir başka önde gelen İsveçli ortaçağ uzmanı, History of Sweden'ın son baskısının editörlerinden ve yazarlarından biri olan ünlü tarihçi Dick Harrison'ın bu konuda çok kesin bir ifadesi var: “Hem yazılı kaynaklar hem de arkeolojik materyaller, eski atalar hazır - ya da daha doğrusu , diğerlerinden daha önce kendilerine Got demeye başlayanlar - Mesih'in doğumundan önceki dönemde modern Polonya topraklarında yaşadılar. Elbette Baltık Denizi bölgesindeki diğer halklarla temasları vardı. ancak o dönemde İskandinavya'da hangi etnik grupların yaşadığını belirlemek kesinlikle imkansız.(benim tarafımdan vurgulanmıştır - L.G.)”. 3 Aynı vesileyle, Gotik temalar alanında tanınmış bir araştırmacı olan Avusturyalı ortaçağ uzmanı H. Wolfram şunları kaydetti: "... Ve Avusturya, Orta Çağ'ın sonlarında inandıkları gibi, bir zamanlar Gothia (Gothia) olarak adlandırılıyordu. ". Batı Avrupa biliminde Gotikliğin etkisi altında yerleşik olan, özellikle İsveç ile özdeşleştirilen Gotların kuzey atalarının evi fikrinin eski kaynakların verilerine aykırı olduğunu da hatırlattı. Eski yazarlara göre, "eski etnografyanın ilk Gutthia-Goτθια'sı, her halükarda, ister Kırım'da, ister Kerç Yarımadası'nda veya büyük olasılıkla bugünün Romanya'sında, Karadeniz'de bulunuyor." 4

Kendi adıma, toponymy şu veya bu etnik grubun varlığının izlerini tuttuğu için, görünüşe göre İsveç Getae'sinin ya kıta Gotlarının kuzey çevresi ya da kıta Gotlarının gruplarından biri olduğunu eklemek istiyorum. bir dönem Avrupa kıtasından İskandinavya'ya yerleşmiştir. Baltık bölgesinin fiziki coğrafyasının milenyumun ilk yüzyıllarında I. binyılın sonlarına göre farklı bir görünüme sahip olduğu da göz önünde bulundurulmalıdır.

Ve modern Norveç ve İsveç'in bulunduğu yarımadanın arkasında İskandinavya, İskandinav Yarımadası gibi isimlerin sağlamlaştırılması çok uzun zaman önce olmadı ve burada Gotikliğin siyasi mitleri rol oynadı.

İskandinavya adının ortaya çıkış tarihinin tüm ayrıntılarına girmeden, şimdi farklı bağlamlarda da olsa eşanlamlı olarak kullanılan Scandia, İskandinavya adlarının başlangıçta her birinin eski yazarlara dayanan kendi rengarenk geçmişine sahip olduğunu hatırlamakta fayda var. . Scandia adı Yunanlılar tarafından icat edildi ve İlyada'da Cythera adasındaki (Afrodit'in doğum yeri adaylarından biri) antik kentin yanı sıra Akdeniz'deki bir dizi adaya atıfta bulunuldu.

İlk olarak Kuzey Avrupa'daki adalar için bir isim olarak Roma Britanya'nın kuzeyindeki bir adaya/grubu Scandia olarak adlandıran Yaşlı Pliny (23-79) tarafından kullanılmıştır. Aynı yazar, İskandinavya'dan (Scatinavia) Cimbri'nin yanında bir ada olarak bahseder ve açıkça Konuşuyoruz diğer bazı adalar/adalar hakkında. Ptolemy, Scandia adı altında, Cimbri yarımadasının doğusundaki adalar grubunda (Scandiae adaları) bir adayı tanımladı, yani. yaklaşık olarak Pliny'nin Scatinavia adasını yerleştirdiği yerde. Bir süre sonra, Ptolemaios sonrası zamanlarda Scandia, Terra Scania ile eşanlamlı hale geldi, yani. Orta Çağ'da sabitlenen mevcut Skåne yarımadası için.

Bu hikaye pek çok ayrıntıyla doyurulabilir, ancak tüm bunlar prensipte iyi bilinen materyallerdir. Ancak, bilgilerdeki tutarsızlığın ve isim karışıklığının yalnızca Kuzey Avrupa hakkında bilgi eksikliğiyle açıklanamayacağını belirtmek isterim. Eski yazarlardan, Avrupa'nın kuzeyinin Doğu Avrupa aracılığıyla antik dünya tarafından yönetildiğinin, su yollarının uzun süredir incelendiği, hidrografik değişikliklerin bilindiği, şimdi açık olduğu gibi ihlallerle ilişkilendirildiği açık olan birçok veri var. ve farklı dönemlerde meydana gelen su kütlelerinin seviyesinin gerilemesi.

Örneğin Diodorus Siculus (M.Ö. 1. yüzyılın ikinci yarısı) İskit ve Kafkasya ile ilgili hikâyelerinde Argonotlar hakkındaki mitlere kadar uzanan şu haberi getirmiştir: “Hem eski hem de sonraki yazarların sayısı az değil (aralarında ve Timaeus), Argonotlar, runenin kaçırılmasından sonra, Eit'in gemileriyle Pontus'un ağzını işgal ettiğini öğrendiklerinde, şaşırtıcı ve unutulmaz bir başarı sergilediklerini söylerler: Tanaida Nehri'ni kaynaklarına kadar yelken açarak ve sürükleyerek karadan bir yerde gemi, zaten Okyanusa akan başka bir nehir boyuncaydılar, denize indiler ve kuzeyden batıya yelken açtılar, karaya çıktılar. sol el; kendilerini Gadir'den uzakta bulmadan denizimize girdiler ... ". 5

Bu haber Antony Diogenes'in (muhtemelen MS 1. yüzyıl) öyküsünde tekrarlanır: “Hikâyeye Dinius adında biri dahil edilir, meraktan oğlu Dimochar ile birlikte anavatanından bir yolculuğa çıkar. Pontus üzerinden ve ardından Hazar ve İrkan Denizleri'nden sözde Ripean Dağları'na ve Tanaida Nehri'nin ağzına ulaştılar, ardından şiddetli bir soğuk nedeniyle İskit Okyanusu'na yöneldiler, hatta Doğu Okyanusu'na ulaştılar ve kendilerini buldular. gün doğarken oradan da uzun bir süre dış denizi dolaştılar ve çeşitli maceralar arasında ... Fulu adasına da vardılar ve burada gezintilerinde bir süre durdular. 6

Doğu Avrupa boyunca güneyden kuzeye yolculuk antik çağlardan beri yapılıyor, ancak jeofizik değişti, bu nedenle eski ve eski yazarların tanımladığı ada grupları ya ortadan kaybolabilir, Arktik sahanlığının dibine batabilir ya da kabartmaları önemli ölçüde değişebilir. . Ve isimler "veri tabanında" saklanıyordu ve diğer zamanlarda farklı bir kullanımları vardı.

İskandinavya ve İskandinavya isimleri 6. yüzyılda Jordanes'in çalışmaları sayesinde bir "üçüncü gençlik" yaşadı. ünlü eserini Ptolemy'ye atıfta bulunarak "Kuzey Okyanusu'nun açık alanlarına" yerleştirdiği ve Gotların geldiği ada olarak yücelttiği Scandza adasında yazan. Ürdün'ün çalışmaları, Gotikliğin yayılması sırasında popülaritesinin zirvesine ulaştı, yani. XV-XVI yüzyıllarda ve İsveçli yazar John Magnus'un "Svei ve Gotların Tüm Krallarının Tarihi" adlı eserinin yayınlanmasından sonra özellikle ünlendi. Bu çalışma yazarın kardeşi Olaus Magnus tarafından yayınlandı, yazar ünlü kitap Kuzey Avrupa halklarının coğrafyası ve etnografyası üzerine. Olaus Magnus bu işin ekinde en azından yaratılmıştır. ünlü harita Carta Marina (1539), kardeşinin Gotların atalarının evi olarak yücelttiği modern İsveç'in yerine Scandia adını ilk kez yerleştirdiği yer. En azından Alman haritacı Nikolaus Germanus'un (1420-1490) Ptolemy's Cosmography'ye eklediği 1467'de yayınlanan haritasında, mevcut İskandinav yarımadasının varsayılabileceği bölge ile ilgili olarak bu isim bulunmaz. Bugün bize çok tanıdık gelen İskandinavya'daki Skandza adının sağlamlaşması, görünüşe göre, İsveç ve Alman Gotikçiliğinin güçlenmeye başladığı on yıllarda gerçekleşti.

16. yüzyıl Alman haritacısının çalışmasından bir alıntıyı desteklemek için alıntı yapıyorum. Jacob Ziegler'in 1532'de yayınlanan ve Avrupa'nın kuzeyini anlatan "Schondia" (Schondia): "Götaland, Svejaland ve Finlandiya'nın yanı sıra Kuzey Kutbu'na kadar uzanan Lapland ile ilgili olarak - Grönland, Chersonesus (Chersonesus) ) ve Thule adası Roma'da kaldığım süre boyunca arkadaş olduğum ve onlarla çok zaman geçirdiğim en değerli Gotik piskoposlar, Uppsala'lı John Magnus ve Vasteros'lu Peter'dan açıklamalar aldım. Uppsala Piskoposu, ben gelmeden önce İskandinavya hakkındaki yorumlarını yazmaya başladı ve okumam için bana verdi.

Ancak Olaus Magnus haritasının oluşturulmasından mevcut yarımada için İskandinavya adının nihai olarak sabitlenmesine kadar biraz daha zaman geçti. En azından 17. yüzyılda Haritalar için İsveç yapımı eskizlerde Scandia adı yerine Hyperborea adı da görülebilir. Sonuç olarak, Ürdün'ün hangi adayı kastettiği ve ayrıca eski yazarların Scandia veya Scatinavia adları altında hangi adaları kastettiği hakkında net coğrafi verilere sahip değiliz. Terra Scania veya Skane'ye gelince, burası kesinlikle Gotlar için bir göç yeri olarak uymuyor, çünkü Orta Çağ'ın başlarında burada İsveçli Getae'ler değil, Danimarkalılar yaşıyordu.

Bu nedenle, İskandinav da dahil olmak üzere Batı Avrupa ortaçağ çalışmalarının sonuçlarına göre Gotların nereden geldiği sorusunun cevabı şu şekildedir: diğerlerinden daha önce Gotlar olarak anılmaya başlayanlar, modern Polonya topraklarında yaşıyorlardı veya biraz güneyde. Orta Çağ'ın başlarında Orta Avrupa'nın manzarasının nasıl göründüğü ayrıca incelenmelidir.

Şimdi Gotların kim olduğu sorusunu düşünün. Ve başlamak için, İsveçli-Gotlar mitinin çağdaşlar arasında uyandırdığı tepkiyi tanıyalım, yani. XV-XVI yüzyılların Batı Avrupa tarihçilerinden. Yayınlarımda (örneğin, ve), ataların evi hazır olan İsveç imajının, aralarında en büyüğü yukarıda belirtilen John Magnus olan İsveç Gotikçiliğinin bir dizi temsilcisi tarafından geliştirildiğinden bahsettim. I. Magnus, hayatının çoğunu İsveç dışında, İsveç'in antik çağı fikrini ve özel misyonunu şevkle savunmaya çalıştığı Avrupa hümanizm merkezlerinde geçirdi. Magnus, gençliğinden itibaren kendisini ruhani bir kariyere adadı ve 1517'de tam yetkili bir İsveç elçisi olarak Roma'ya gönderildi ve burada hemen İtalya'da hüküm süren ve "anti- İtalyan hümanistlerinin Gotik propagandası. 7

I. Magnus, İsveç kralı Gustav Vasa'nın reformist politikasına olumsuz tepki verdiği ve kendisini krala karşı koyan Katolikliği terk edip Lutheranizmi tanımak istemediği için asla anavatanına dönmedi. Burada Roma'da kalemini aldı ve İsveç krallarının eski ataları olan Gotlar hakkında tarihi fantezisini yazmaya başladı. I. Magnus, ilk versiyonu 1540'ta tamamlanmış olmasına rağmen, 1544'teki ölümüne kadar bu çalışma üzerinde çalıştı. I. Magnus'un kardeşi Olaf Magnus tarafından 1554 yılında Roma'da "Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus" adıyla yayımlanmıştır. Bu eser I. Magnus'a Batı Avrupa eğitimli halkı arasında ölümünden sonra ün kazandırdı ve gelecekte Rus tarihi için talihsiz bir rol oynayarak Normanizm'in kalıplarından biri haline geldi.

I. Magnus'u İsveç Gotikçiliğinin ilahicisi ve habercisi olmaya iten neydi? Her şeyden önce, elbette, tonu İtalyan hümanistleri tarafından belirlenen ve Batı Avrupa'nın XV-XVI. Sözde Gotik karşıtı propaganda şeklinde yürütülen Roma İmparatorluğu, yani. İskandinav ülkelerinin tarihi ve kültürüyle alay etme şeklinde. Neden bu propaganda, Almanca konuşan nüfusun "Gotlar" olarak absürd tarihsel anlatılarını sunma biçimindeydi?

Sonuçta, savaşta olduğu gibi savaşta da! Propaganda basit ve anlaşılır olmalıdır. Dahası, Alman şehirlerinin nüfusu arasında, Roma Katolik Kilisesi'ni rahatsız eden "papalık zulmüne" karşı sürekli bir protesto geçmişi vardı. Ve buna Alman şehirlerinin refahını ve canlı kültürünü eklersek, o zaman her şeyin buna uyması ve propaganda bombardımanı için değerli bir hedef oluşturması gerekiyordu. "Gotho-Germen barbarları" markası, İtalyan hümanistler tarafından Gotların (Gothons, Guts) ve eski zamanlardan beri Kuzey Avrupa barbarlarının ortak adı olarak bilinen Almanların isimlerinden şekillenmeye başlandı. Bu, aşağıda tartışılacağı gibi, her iki ismin de belirsiz bir kökene ve karmaşık bir geçmişe sahip olması nedeniyle daha da uygundu.

Bu markayı tanıtmak için çok şey yaptı. kamu bilinci Flavio Biondo (1392-1463) gibi bir İtalyan hümanisti. O, papalık ofisinin sekreteriydi ve doğal olarak sözlü vicdan muhasebesinde deneyimli bir adamdı. Rönesans'ın tüm İtalyan devlet adamları ve kilise liderleri gibi, İtalyanların "parlak geçmişini" yeniden yaratmaya çok dikkat etti, Roma tarihi üzerine, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünün nedeni olduğu fikrini sürekli olarak sürdürdüğü birkaç eser yazdı. Gotik fetih ya da Alman barbarların istilasıydı. 8

Kısacası, şartlar müzakere edilir ve İtalyan hümanistler, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Almanca konuşan nüfusunun büyük İmparatorluğun yok edilmesindeki tarihsel "suçluluğunu" kanıtlama çabasıyla "Gotik-Germen barbarlar" terimini kullanmaya başladılar. Antik kültür. Ürdün'ün "Getica" adlı çalışmasını unutulma çemberinden çıkaran ve halka teşhir eden bu bilgi savaşıydı.

1450 yılında E. Picollomini tarafından keşfedilen Jordanes'in eserinin el yazması ilk olarak 1515 yılında Alman hümanist Konrad Pevtinger tarafından yayınlandı. Ancak el yazmasında bile, Alman ve İsveçli tarihçiler tarafından hızla bilimsel dolaşıma sokulmaya başlandı. Alman ilahiyatçı ve tarihçi Krantz (ö. 1517), Ürdün el yazmasından alınan Gotların tarihine önemli bir bölümün ayrıldığı "Danimarka, İsveç ve Norveç Chronicle" ını yarattı. 1470'de İsveçli tarihçi Eric Olai, İskandinavya/İsveç'ten gelen Gotik hükümdarların Latince tarihini yazdı. 1455'te Tacitus'un Germania'sının bir el yazması keşfedildi ve 1519'da Tacitus'un çalışması Alsaslı tarihçi Beatus Renanus tarafından yayınlandı. Bütün bunlar, İtalyan hümanistlerinin suçlamalarını zayıflatabilecek veya tamamen çürütebilecek, kaynakları gayretle inceleme çarkını döndürdü. Ancak bu, siyasetin hayata geçirdiği yeni bir akımdı. Ancak o dönemde bu "Yeni Gotik" tarihçiliği alayla karşılayan bilimsel bir gelenek de vardı.

1517'de Polonyalı tarihçi M. Mechovsky'nin "İki Sarmatyalı Üzerine Bir İnceleme" adlı eseri yayınlandı ve burada yazar, eski geleneğe göre Gotlardan Karadeniz yakınlarında ve Küçük Asya'da yaşayan bir halk olarak bahsetti. fetihlerine ve göçlerine başladıkları yer. I. Magnus, Mechovsky'ye hemen bir protesto mektubu ile yanıt verdi, çünkü çalışmasında İsveç'ten Gotların kökeni fikrine bir tecavüz gördü. Magnus'un mektubundan birkaç parça alıntı yapmak ilginç:

Bir Got veya bir İsveçli olarak benim için Gotların kökenini etkileyen yeni bir çalışma getiren ve kendisinden güvenilirlik ve güven beklemeye hakkımız olan haberden daha heyecan verici ve cezbedici başka bir haber yoktur. Bu konuda netliğe ulaşma çabasındaki titizlik. eserlerini okumaya her zaman derin bir ilgi duymuşumdur. tarihi yazarlar ve kozmograflar... her şeyden önce, özel bir şevkle, sözde Gotların - bu barbar, ölüm taşıyan ve yozlaşmış, tanrısız insanlar - nerede hayata geçtikleri hakkında tam bilgi edinmeye çalıştım.

Ey her şeyi bilen rabbim! Antik çağın en ünlü tarihçilerinin ve coğrafyacılarının, Gotlardan söz ederek, onların anavatanım olan İsveç krallığından geldiklerini kesin olarak söylediklerini görüyoruz.

Bu Gotların İsveçli olduğuna dair kanıtları çürütebilecek biri varsa, o zaman doğru veya en azından zorlama gerekçeler görmek isterim.

Farklı insanların hangi niteliklere sahip olduğu konusunda yabancılarla birçok kez tartışmalara ve tartışmalara girme fırsatım oldu. Ama Gotik bir insan olduğumu öğrenir öğrenmez, barbarların sessiz kalmasından ve Slavların sonsuza dek ortadan kaybolmasından korkmaya hazır olduklarını söylediler; bu tanrısız halkın soyundan tiksinti ve lanet ifadeleriyle, yılan tohumu gibi soyundan kaçınılması gerektiğini tüm tartışmasız bir şekilde bildirdiler...

Bir erdem olarak anlaşılması gereken bu düşüncelerden açıkça anlaşılmaktadır ki, yukarıda bahsedilen atalarım - Gotlar, Hıristiyan dininin kutsal geleneklerine katıldıklarında, daha sonra pagan sanrılarını ve alışkanlıklarını bırakarak, pagan isimlerini değiştirmek istediler - Gotlar İsveçlilere karar vermişler ve Gothia adıyla bilinen bölgelerin o dönemden itibaren İsveç adını aldığına karar vermişlerdir... 9

Gördüğünüz gibi, Magnus'un düşünce süreci basit: Got olduğumuzu her zaman biliyorduk, ancak insanların lanetlerinden korkarak İsveç denen eski adı saklamaya başladık. Ayrıca, İsveç'in Gotların atalarının evi olduğu fikrini onlarca yıl boyunca teşvik etmenin, I. Magnus'un bu fikirleri doğrulayan eski kaynakların varlığına inandığı gerçeğine yol açtığı gerçeğine de dikkat etmeye değer. bu tür kaynaklar.

Mekhovsky, Magnus'un mektubunu ve buna sert yanıtını yayınlayarak, genç arkadaşının, birçok kişinin yaşadığı, yoğun nüfuslu geniş Scandia adası hakkındaki eski yazarların hikayelerini okuduğunun kendisi için açık olduğunu yazdığını yazdı. halklar yaşadı. Ama kendi izlenimleri ona ne söylüyor? Roma yolunda İskandinavya'nın ne kadar küçük ve fakir olduğunu kendi gözleriyle gördü. Evet, bilgili tarihçiler Gotların Gothia'dan göçünü bildirdiler, ancak kimse bunun İsveç veya Finlandiya olduğunu yazmadı! O döneme ait tek bir Danimarka, İsveç veya Gotik kaynağı olmamasına rağmen, o veya Gotikliğin diğer temsilcileri, Vizigotların ve Ostrogotların, onun ünsüz isimler taşıyan bu iki bölgesinden geldiğini nasıl kanıtlayabilir? O zamanlardan bir İsveç kaynağı sunamazsınız çünkü onlar yok ve İsveç'in geçmişinde olanlar unutulmaya mahkum. “Sana mutluluk! Değerli bir şey bul, sonra yaz. 10

Johannesson, Mechovsky'nin aşağılayıcı cevabının, I. Magnus'un etkisi altında Gotik ruhuyla bir İsveç tarihi veya Gotların ve İsveçlilerin kralları hakkında bir hikaye yazmaya yöneldiği itici güç olarak hizmet etmiş olabileceğini öne sürüyor. Onun için ana "kaynaklar", İsveç'i Scandia adasıyla veya Roma'yı fetheden Gotların atalarının yurduyla özdeşleştiren İsveçli selefi Eric Olai ve Ürdün'ün çalışmalarından gelen bilgileri de popülerleştiren Alman tarihçi Krantz'dı. Alman ve İsveç Gotik. Tüm "kaynaklar" bu kadar.

Böylece İsveç'in Gotların atalarının yurdu olduğu fikrinin siyasi çıkarların gücüyle uygulamaya konulduğunu ve tarih biliminin bu fikre hemen gülmeye başladığını görüyoruz. M. Mechowski, Rönesans'ın eski ve Batı Avrupalı ​​yazarları hakkında kapsamlı bir bilgiye ek olarak, güçlü Polonya tarihçiliğine de güvendi. Sonraki nesil tarihçileri etkileyen en yetkili Polonyalı vakanüvislerden birinin, Doğu Avrupa tarihini de çok iyi bilen, tarihi kaynakların en büyük uzmanı Jan Dlugosz (1414-1480) olduğu hatırlanmalıdır.

Bu nedenle, Gotların kim olduğu sorusunu açıklığa kavuşturmaya başlayarak, özetlenen eğilimi açıkça anlamak gerekir: XV-XVI yüzyıllarda Gotlar sorunu. iki küre arasında bölündü - küre bilimsel araştırma ve bilimsel bilginin siyasi ihtiyaçları karşılamadığı siyasi çıkarlar alanı. Politika elbette kenara çekildi ve bilim uzun süre unutuldu. Bunun nasıl olduğu, İsveç tacının ne kadar önemli olduğunu gösteren aşağıdaki hikaye ile gösterilmektedir. başarılı gelişme Gotların atalarının yurdu olarak İsveç hakkında siyasi efsane.

İsveç-Gotların versiyonuyla alay eden eğitimli insanlar arasında İsveçli bir tarihçi ve İsveç kilisesinin ünlü reformcusu Olaf Petri (1493-1552) de vardı. Ve bu eleştirinin bedelini neredeyse hayatıyla ödedi. Petri, İsveç'te Lutheranizm'in kurulmasında İsveç kralı Gustav Vasa'nın sağ koluydu. Ancak kral, İsveç tarihinin eski Gotların tarihiyle genetik bağlantısını gösterecek sağlam bir tarihsel çalışmanın yaratılmasıyla hayati derecede ilgilendi. Geçmişi ilişkilendirme girişimleri eski insanlarİsveç tarihinin bir önsözü olarak Gotlar, Gustav Vasa'nın selefleri altında üstlenildi ve o zaman bile, uygulanmaları için İsveç'in diğer İskandinavlar arasında üstünlüğünü haklı çıkaran tarihsel bir doktrine ihtiyaç duyan İsveç yöneticilerinin özel siyasi hırslarını haklı çıkarmak için kullanıldı. ülkeler. İsveç krallarının doğrudan ataları olarak Gotların kahramanca geçmişi, İsveç tarihinin panoramasına bir giriş olarak, bu hedeflerle uyumluydu.

Kral Gustav Vasa, toplumu konsolide eden bir ideoloji geliştirmek için kurgusal da olsa "parlak bir geçmiş" fikrinin kullanılması gerektiğini anladığında, Olaf Petri'nin böyle bir siyasi stratejist olarak görüldüğü açıktır. Lutheranizmin en yetkili İsveçli vaizlerinden biri olarak konumunu akılda tutarak, resmi İsveç tarihini geliştirme alanında ilk kişi olmaya kader tarafından hazırlanan muhalif ve sığınmacı John Magnus değil, oydu. bu sayede Kral Gustav Vasa'ya olan yakınlığı. Kral, elbette, İsveç'te Lutheranizm'i tanıtmada kendisine büyük bir sadakatle hizmet etmiş olan "Usta Oluf"un, İsveç'i Gotların atalarının evinin muhteşem tacını güvence altına alacak politik olarak doğru bir çalışmanın yaratıcısı olarak da hareket etmesini bekliyordu. ve genç Vaza hanedanına antik kökler verin. O. Petri çalışmaya başladı ve 1530'lar - 1540'larda krala sunduğu "İsveç Chronicle" adlı eseri yarattı. onbir

Ancak Petri'nin The Swedish Chronicle adlı eseri kralı kızdırdı, çünkü İsveçli araştırmacı Göran Sahlgren'e göre bu çalışmasında Petri'nin ulusal kibirden tamamen yoksun olduğunu gösterdi ve 16. yüzyılda şovenizmle dolu, hakikat arayışı anlaşılamadı. Burada kastedilen neydi, O. Petri hangi gerçeği arıyordu? Her şey çok basit: "Usta Oluf", bildiği gibi (Mechovsky gibi) eski çağlarda İsveç'in gerçek tarihi üzerine bir makale yazdı. İşte ondan bazı alıntılar:

İsveç kroniklerimizde, Hıristiyanlıktan önceki zamanlarda gerçekten sahip olduğumuz şeyler hakkında oldukça güvenilir bilgi olduğunu bilmelisiniz. Atalarımızın hayatında yazmaya değer çok az olay vardı ve bazı zamanlarda yazacak hiçbir şey kalmamıştı. Eskiden ülkemizde bulunan ve şimdi runik harfler olarak adlandırılan tek harf kullanılarak yazılanların ne kadar az olduğu.

Runik yazıyla sadece birkaç kayıt yapılabildi, çünkü şimdi kullandığımız Latin alfabesi bize Hıristiyan misyonerlerle birlikte geldi. Ve ne zaman kabul edildi latin alfabesi, sonra eski mektubun unutulduğu ortaya çıktı ve onunla birlikte üzerine yazılan hemen hemen her şeyin unutulduğu ortaya çıktı ... Atalarımızın runik yazıda önemli bir şey yazıp yazmadığına dair güvenilir bilgimiz yok, çünkü çok Hıristiyanlık öncesi dönemden bize çok az güvenilir bilgi geldi. Bir Danimarka tarihi (muhtemelen Saxo Grammatik - L.G.'ye atıfta bulunur), geçmişte üç krallığımızda neler olduğu hakkında çok şey anlatır ve hikaye eski zamanlara kadar uzanır. Ancak yazarının bunun için bir gerekçesi olması pek olası değil, çünkü Danimarka'da bizim yaptığımızla aynı hatayı yapıyorlar, eski tarihte gelecek nesiller için bir ödül olarak büyüklük bulmaya çalışıyorlar. Ancak bu durumda gerçeğin bizden kaçtığını düşünmek korkunç ve tarihçilerin en çok korkması gereken şey bu ...

Daha önceki zamanlarda herhangi bir yazılı kaynağa sahip olduğumuz şüphelidir. Bununla birlikte, atalarımızın, Yunanlılar ve Latinler gibi, kendilerini başarıları ve büyük eylemleriyle öne çıkaran seçkin adamların onuruna bestelenmiş şiirsel dizeleri ve masalları olduğu iyi bilinmektedir ... hikayeler, fanteziler ve sözlerle renklendirildi. , onur ve regalia kahramanlara atfedildi ... Danimarka ve İsveç kroniklerinin ilk derleyicileri, onları eski zamanlardan kalan birçok eski hikayeye, şarkıya ve diğer kurgusal yazılara dayandırdı ve bilinmese de hepsini yazılı hale getirdi. gerçekte ne oldu ve ne olmadı ... Ve biz İsveçliler, diğer bazı insanlar gibi tek bir antik tarihi çalışma yapmadığımız için, o zaman ne İsveç halkımızın kökeni hakkında ne de ne hakkında güvenilir bilgimiz yok. İsveç antik çağdaki gibiydi.

Tanınmış tarihi eserler, Goth Krallığı'nı ve ortaya çıkış zamanını anlatıyor. Ancak bu hikayelerin şu anda İsveç'te yaşayan Gotları ilgilendirdiği ciddi olarak düşünülebilir mi? Bu antik Gotlar (gerçekten bazılarının inandığı kadar yaşlılar mı?) veya ilk kez Gotlar olarak anılmaya başlayan insanlar, hiçbir şekilde İsveç'te bizimle birlikte yaşayan insanlarla aynı olamazlar. Bu insanlar bugünkü Macaristan'ın bulunduğu yerde veya biraz güneyde yaşıyordu. Gotların ülkesi antik çağlardan beri, Tufan'dan sonraki zamandan beri oradaydı ve bununla ilgili birçok yazılı kanıt var. Ülkemizden oraya taşınmaları pek olası değil. Bazılarının bir zamanlar oradan bize taşınıp burada kalması daha olasıdır. Ancak tüm bunlar kesin olarak bilinmiyor, tahmin ediliyor, o uzak zamanlarda neyin güvenilir olduğunu belirleyemeyiz, bu yüzden rastgele dolaşmak yerine bunu hiç yapmamak daha iyidir ...

Oh, ve Gustav Vasa, "Usta Oluf" un saf ifşaatlarını okuduğunda çok kızdı. Ne de olsa Petri'nin "İsveç Chronicle'ı", İsveç'i Gotların atalarının yurdu olarak tanımlama fikrini bile sorgulamadı, Gotikçilik için temel teşkil etti, onu basitçe yok etti ve efsaneden çevrilmemiş hiçbir taş bırakmadı! Ve ne için?! Gerçeğe ihtiyacı var, anlıyor musun? Gerçeği arayan, entelektüel! Hapse, piç kurusu, doğrama kütüğüne! Ve kral ne yapacak?

Nitekim, oldukça yakın bir zamanda - 1523'te - Gustav Vasa, İsveç soylularının temsilcileri ile Kalmar Birliği kralları - Danimarka, Pomeranian-Mecklenburg evi veya Bavyera'dan gelen göçmenler arasındaki sayısız savaş ve savaşta harap olmuş ve kana bulanmış ülkeyi ele geçirdi. . Saltanatının ilk dönemine, sıkı vergi politikasına, dini reformlara ve Katoliklik yerine Lutheranizmin getirilmesine bir tepki olarak İsveç'in farklı bölgelerinde bir dizi büyük ayaklanma damgasını vurdu. Parçalanmış bir ülkeyi işleyen bir organizmada birleştirmek için Gustav Vasa'nın hava gibi uygun bir ideolojiye veya şimdi dedikleri gibi ulusal bir fikre ihtiyacı vardı. Birleştirici bir ulusal fikrin, halkın şanlı geçmişinin resimleriyle temsil edilen ulusal tarihin beyni olduğu fikri, yüz elli yıldan fazla bir süredir Batı Avrupa hümanizmi tarafından hakim olmuştur. Bu tür bir çalışmaydı - Olaf Petri'den beklenen "eski Gotlar" hakkında parlak bir kahramanlık destanı.

Ve Petri, mutlu bir hakikat arayıcısı pozisyonunu aldı ve eski zamanlarda İsveç'te ne olduğunu kim bilir ne hakkında tartışmalara başladı: kültürümüz yoktu, yazılı kaynak yoktu, sadece kafiye ve runik vardı yazmak, bu yüzden beste yapmaktan çok kaçmadınız ve bir şey olursa, o zaman tüm bunlar bize kıtadan geldi, tersi değil, bizden - oradan. O anın taleplerini anlayamamak "Oluf Usta"ya pahalıya mal oldu: Chronicle'ında "ihanet zehrini" ("förgiftigh otrooheet") kralın tebaasının zihnine aşılamaya çalışmakla suçlandı ve ölüm cezasına çarptırıldı. .

Ancak ceza infaz edilmedi, kral Petri'yi affetti (sonuçta İsveç'te Lutheranizmin neredeyse "kurucusu"), onu büyük bir para cezasına çarptırdı ve hatta kariyerine dini bir figür ve yazar olarak devam etti. Ancak "Usta Oluf", İsveç toplumunun tarihsel düşüncelerinin hükümdarı olmadı. Gustav Vasa, İsveç Chronicle'ının zararlı bir eser olduğunu düşünerek yayınlanmasını yasakladı. Petri'nin ölümünden sonra kral, "bu M. Oluf'un (İsveç'in en büyük düşmanıymış gibi) "yapmaması için" kontrol altına alınması gereken güvenilmez içeriğe sahip başka "gizli" günlükler olabileceğinden şüphelenerek arşivine el koydu. İsveç'i, bu tarihçesini yazarak zaten yaptığı gibi, alay etmeye, tükürmeye ve azarlamaya daha fazla maruz bırakıyor ( onlar. "İsveç Chronicle" - L.G.)". 12

Böylece, Olaf Petri'nin sunduğu İsveç tarihinin doğru, kaynağa dayalı anlayışı, İsveç geçmişine bir sitem ilan edildi ve yazarın kendisi bir halk düşmanı ilan edildi. Gibi resmi tarihİsveç'te, I. Magnus'un İsveç krallarının doğrudan ataları olan Gotlar hakkındaki kurgusal hikayesi onaylandı ve nesiller boyu İsveçliler yetiştirilmeye başlandı, bu da Nordström'ün makalenin başında alıntıladığı coşkulu duyguya neden oldu.

Magnus'un çalışması tüm Avrupa'da popülerlik kazandı. 1558'de Basel'de, 1567'de Köln'de yayınlandı ve giderek en popüler eserlerden biri oldu. Magnus'un çağdaşı olan Danimarkalı profesör Hans Münster, 1559'da Londra'dan hoşnutsuzlukla, Gotların ve İsveçlilerin krallarının hikayesinin Londra'da sıcak kek gibi satıldığını ve aynı zamanda "büyüklerin asılsız kurgularının" yazdığını yazdı. Goth” (yani I. Magnus) ve Danimarka kralının da Danimarka üzerine benzer bir eser üretebilecek bir yazar bulması gerektiği.

İsveç siyasi mitinin bir parçası olarak, bu yaygın Avrupa yöntemleriyle, Magnus'un Gotlar hakkındaki hikayesi 18. yüzyılda İsveç'ten Rusya'ya geldi. Ancak son yıllarda İsveç'te tarihsel düşünce I. Magnus'un fantezilerini terk ettiyse ve aslında O. Petri'nin İsveç'in eski tarihi hakkındaki görüşünün doğruluğunu kabul ettiyse, o zaman Rusya'da onlara layık bir inatla tutunurlar. en iyi kullanım ve Magnus'un fantezilerinin son sığınağı Rus arkeologlardır.

Size D. Harrison'ın şu sözlerini hatırlatmama izin verin: hem yazılı kaynaklar hem de modern arkeolojik malzeme Gotların veya kendilerine İsveç'ten ilk kez Gotlar demeye başlayanların (çok önemli bir uyarı!) sonucunu çürütün. Gotların adının orada hangi bağlamda ve hangi toplumda bulunduğunu görmek için iyi bilinen kaynaklara da hızlı bir göz atalım ve bu sayede kendilerine kimin Got adını verdiğini belirlemek için - "kimin" sorusunun gerekli bir açıklaması Gotlar mı?” Ve isimleri Almanların adıyla nasıl bağlantılıydı?

6. yüzyılın Bizans tarihçisi. Procopius of Caesarea ile karşılaşıyoruz, örneğin, Gotların adından hem ayrı bir etnonim olarak hem de birçok halk için ortak bir isim olarak bahsediliyor: “Eski zamanlarda birçok Gotik kabile vardı ve şimdi birçoğu var, ancak bunların en büyüğü ve en önemlileri Gotlar, Vandallar, Vizigotlar ve Gepidlerdi. 13

Ancak Procopius of Caesarea'daki Almanlar Gotlarla özdeşleştirilmemiştir: “Vandallar eskiden Meotida yakınlarında yaşarlardı. Açlıktan acı çekerek, şimdi Franklar olarak adlandırılan Almanlara ve Alanların Gotik kabilesini kendilerine katarak Ren Nehri'ne gittiler. 14

Yani, bunu V-VI yüzyıllarda görüyoruz. birçok insan Gotların ortak adı altında hareket edebilir: Vandallar, Alanlar, ancak Almanlar değil. Bu dönemde Almanlar ve Gotlar farklı halklar veya farklı gruplar farklı etnopolitik toplulukları oluşturan halklar. Ek olarak, o zamanlar geleneğin Gotların kökenini Sauromatlar ve Melanchlens ile ilişkilendirdiği biliniyordu: "Ancak eski günlerde onlara (Gothlar - L.G.) Sauromatlar ve Melanchlens deniyordu." 15

M.Yu., Gotların Doğu Avrupa kökenli olduğunu hatırlattı. Braichevsky, Karadeniz Gotlarının "saf" Almanlar olarak kabul edilemeyeceğini ve geç antik yazarlar için Gotların yerli olduğunu belirterek Karadeniz bozkırları ve kaynaklardaki etnonimleri "İskitliler" adıyla eşanlamlıydı. 16 Gotik tarihçi Jordanes'e göre (VI. yüzyılın ortaları), Gotlar Trakyalı Getae'nin varisleridir, Bizans tarihçisi Theophylact Simokatta (7. yüzyılın başları) Getae'yi Slavlarla özdeşleştirmiştir.

Procopius of Caesarea'dan başka bir örnek: “Gizeric (428-477'de Vandalların kralı - L.G.) Vandalları ve Alanları gruplara ayırdı ... Ancak, eski zamanlarda Vandalların ve Alanların sayısının arttığını söylüyorlar. elli bini geçmez ... O zaman ancak çocuklarının doğumu ve onlara başka barbarların da eklenmesi sayesinde böyle bir kalabalığa ulaştılar ... Ama Maurusyalılar dışındaki Alanların ve diğer barbarların isimleri emildi. Vandalların adıyla. 17

Tanınmış Avusturyalı ortaçağ uzmanı ve barbarlar tarihi araştırmacısı H. Wolfram, antik kaynaklarda "Gotlar" adının ilk kez geçtiği tarihten itibaren 16 ila 18 yıl arasında olduğunu kaydetti. AD, birkaç yüzyıl boyunca bu isim çeşitli insanları kapsıyordu. Gotların adının kaybolduğu dönemler oldu. Örneğin, Ptolemy zamanı ile 60'lar arasında. 3. yüzyıl kaynaklarda bulunmayı bıraktı ve ardından "İskitliler" adını değiştiren bir etnonim olarak yeniden ortaya çıktı. Bununla birlikte, bir süre daha var olduktan sonra, yine unutulmaya yüz tuttu, yani hiçbir yerde bir ortaçağ uyruğu oluşturmadan ve oldukça erken herkesin erişebileceği bir efsaneye dönüşüyor.

İsmin rengarenk tarihi hazır (tezahürünün çok sayıda biçimi dahil, özellikle Gutones, Guten, Gothicusİmparator Claudius II unvanıyla, Gutanlar, Gauthigoth, bir Daçya yer adı gotik vb.), bu ismin taşıyıcılarının birçok halkla simbiyoz içinde yaşadıkları, diğer halklarda çözüldüğü ve Wolfram'ın belirttiği gibi kendi halklarını oluşturmadıkları, ancak tarihsel mitlerin yatağı haline geldikleri sonucuna götürür. Çoğunlukla, Gotların adını taşıyan halklar, Doğu Avrupa'da veya Orta ve Güney Avrupa, yani Braichevsky'nin sözlerini tekrarlayan Gotlar, bu soyadının taşıyıcıları başlangıçta Avrupa'nın kuzeyiyle ilişkilendirildiğinden, asla "saf" Almanlar olmadılar. Ancak Orta Çağ'ın başlarında "Almanlar" adı da zaman zaman ortadan kayboldu, diğer adlar ve halklar içinde çözüldü, ancak bir süre sonra siyasi irade nedeniyle yeniden ortaya çıktı.

Procopius of Caesarea'dan yukarıdaki pasajda, adının 6. yüzyılda Almanlar tarafından verildiğini görüyoruz. Franklar adına feshedildi. Procopius of Caesarea'dan yarım bin yıl önce, Tacitus'un ünlü eseri "Germany" de Almanların tasvirine rastlıyoruz. 18

Tacitus'a göre, isim Almanlar iki şekilde biliniyordu. İlk olarak, eski bir tarihçi tarafından bunlardan birinin eski bir kabile adı olarak bahsedilir. etnik gruplar, Ren'in doğu yakasında yaşayan ve üyelerinin Ren'in batı yakasına geçerek Galyalıları ilk kovalayanlar olmasıyla ünlendi. İkincisi, Almanların adını taşıyanların askeri başarıları nedeniyle tüm nüfusun kümülatif adı olarak bilinmeye başlandı ("kabilenin adı galip geldi ve tüm insanlara yayıldı", Tacitus'un "Almanya" adlı eserinde okuyoruz. "). Tarih yaygındır ve birçok ülke ve zamanın tarihine kolayca yansıtılır: birkaç etnik grup, bu topluluğun üyelerinden birinin adını ortak bir kolektif ad olarak alır veya alır.

Alman tarihçi H. Schulze, dönemin başında Almanları “korkunç sisli Kuzey'den gelen, doğanın gözünden kaçan ... Roma İmparatorluğu'na yerleşmeye çalışan ve savunmasına katılan barbarlar olarak tanımladı. Roma'da bu kuzeyli barbarlara, Sezar'ın Galyalılardan aldığı bir isim olan Germani deniyordu. Sırasıyla, Galya'yı Ren'in arkasından işgal etmeye çalışan vahşi halklara isim verdiler ve Sezar, Ren ve Tuna'nın diğer tarafındaki bölgeyi Almanya (Germania) olarak adlandırarak isimlerinden aldı. "Alman" kelimesi, Ren Nehri'nin doğusundaki belirsiz yerlerden gelen insanlara atıfta bulunmaktan başka bir şey değildi. Bilim adamları hala Almanların etnik ve dilsel homojenliği hakkında tartışıyorlar. 19

Tacitus'un Almanya'nın etnik ve dilsel homojenliği fikri, 16. yüzyıl Alman Gotikçiliğinin temsilcilerinin bir inşasıdır. Wolfram, o zaman "Germanus" kavramının "Deutsch" kavramıyla eşitlendiğini belirtiyor. Bu "homojenlik", Alman Gotikçiliğinin temsilcileri - tarihçiler Irenik, Pirckheimer ve diğerleri tarafından, Alman Gotikçilerin İsveçlileri de bağladığı Gotlar-Almanlar hakkında İtalyan hümanistlerinin markasını kullanarak inşa edildi. Yapay bir yapıydı ama onun sayesinde Gotiklik efsanesini, kavramsal omurgasını kazandı.

Bu yazılı kaynaklarla ilgili. Modern arkeolojik malzeme ile ilgili olarak, yelken gibi bir icadın İskandinav Yarımadası ülkelerinde ancak 7-8. İskandinav ülkelerinden gelen insanlarla ilişkilendirilen çağımızın başlangıcı, deniz seferleriyle birleştiğinde. Modern İsveç topraklarında yaşayan halkların tarihi ile ilgili olarak, yalnızca kıyı seyrüseferine uygun gemilerin olduğu özellikle dikkate alınmalıdır. Ek olarak, nakliye şu ya da bu şekilde İsveçlilerin krallarıyla ilişkilendiriliyorsa, o zaman en büyük İsveçli tarihçilerden biri olan Kurt Weibull, Danimarkalılar ve İsveçliler arasında bir kara halkı olarak "sandviç" olan Getae'den bahsetti: "Her şey İsveçli Getae hakkında bilinenler, onları deniz insanı olarak kabul etmek için sebep vermiyor. 20

Ne diyor? Bu, İskandinav ülkelerinden gelen göçmenlerin eski zamanlara dayanan deniz seferleri hakkında önceki tüm ifadelerin ek ve ek araştırma gerektirdiğini göstermektedir.

Gözden geçirilen materyal hangi sonuca varıyor? Gotların adının, ana sahnenin İskandinav Yarımadası değil, Orta Avrupa ve Doğu ve Batı Avrupa'nın güneyi olduğu sözde Büyük Göç döneminin barbarların tarihi ile ilişkili olduğu oldukça açıktır. . O kaotik dönemde ortaya çıkan ve kaybolan topluluklar, biyolojik bir topluluğa değil, başarılı bir askeri liderin otoritesine dayanıyordu. Wolfram'a göre bu toplulukların tarihi, "halk" ve "ordu" kavramlarını eşitler, böylece tarihsel gerçeklik temelinde kalır ... kaynaklar, soyların temel çok-etnisitesini doğrular. "Bütün" insanlar değiller; asla aynı cinsin tüm olası üyelerini kapsamazlar, her zaman karışıktırlar; ortaya çıkmaları bir akrabalık meselesi değil, iç yapı meselesidir. İlk başta bu, barbar ordusunu oluşturan heterojen grupların birleşmesi ve birliğinin sağlanmasından başka bir şey değildir. "Ünlülerin" liderleri ve temsilcileri, yani soylarını tanrılardan alan ve karizmalarını uygun bir başarıyla kanıtlayabilen aileler, etrafında yeni kabilelerin ortaya çıktığı "geleneksel ağırlık merkezleri" oluşturur: onlar sayesinde, etnik topluluklar parçalanır ve yapılarını değiştirir. Kim kendini bu geleneğe doğuştan ya da denemeler sonucu atfederse, gens'in bir parçasıydı, yani kan bağıyla değil gelenekle ortak bir kökene sahip bir topluluğun üyesiydi. 21

Sonuç olarak, adı taşıyanların tarihi hazır - bu, bir "halk" olarak değil, bir "ordu" olarak yaşayan kırılgan çok ırklı oluşumların tarihidir. Çalkantılı bir olay girdabında, isim bir kabile adından bir grup insana geçti ve antik çağda bir isimle doğan bir halk, onu değiştirip başka bir isimle yaşamaya devam edebiliyordu. Yalnızca en güçlü etno-politik örgütler bu "sıkıntılar zamanında" hayatta kaldı ve istikrarsız toplulukları ocaklarında eriterek, adı geçen dönemin sonunda halklar ve devletler oluşturmaya başladı. Bu kadar güçlü etnopolitikler arasında hazır değildi.

Ve eğer özel bir siyasi koşullar kombinasyonu olmasaydı, belki de Gotların adı, bilgisi akademik eğitimin yörüngesinin ötesine geçmeyecek olan birçok barbarca addan biri olarak kalacaktı.

Doğru, üzerinde düşünmeye değer bir durum var. Gotik hükümdarlar, yaşamlarına ve faaliyetlerine ilişkin olayları tarih yazımı biçimine dönüştürmeye büyük önem verdiler. Belki diğer barbar yöneticiler de aynıydı, belki de Gotlar hakkında diğerlerinden daha fazla şey biliyoruz. Ama yine de. Örneğin, Visigoth kralı Euryx'in, ünlü bir Gallo-Romalı yazar ve şair, diplomat ve Clermont piskoposu Apollinaris Sidonius'un (430-486) ​​Gotların tarihini yazmakla ilgilendiğini ifade ettiğine dair kanıtlar var. Sidonius teklifi geri çevirdi. Wolfram buna üzüldü, çünkü ona göre Sidonius, Vizigot krallarının tarihi hakkında ciddi ve doğru bir bilgiye sahipti ve Gotların tarihini incelerken birçok "belki"den kurtulabilirdik. Ancak Sidonius'un Eurychus'un teklifini reddetmesine ve ayrıca Eurychus'un bu reddi kabul etmesine neden olan tam olarak doğru bilgiydi. Vizigot krallarının tarihi, yüz yıldan fazla bir süre sonra Sevilla Başpiskoposu Isidore tarafından yazıldı.

Ama bildiğiniz gibi, Büyük Theodoric'in sarayında görev yapan ve 538-539'da yazan Cassiodorus'un eserini yeniden anlatan Jordanes'in hikayesini kullanıyoruz. Cassiodorus'un çalışmasının tek bir parçası bile bize ulaşmadı ve yalnızca yarı unutulmuş barbar efsanelerini kullandığı Gotlar ve Romalılar tarihini birbirine bağlama girişimi olarak eserine ilişkin tanımlaması geldi. Bu "efsaneler", Ürdün tarafından, güvendiği Gotların bazı "eski şarkılarından" kendi adına bahsederek yeniden anlatıldı. Gotlar üzerine ana eserin ortaya çıkış tarihinin böyle bir açıklaması, Magnus'un İsveç krallarıyla "bağ kurmaya" çalıştığı Gotlar üzerine çalışmasının ortaya çıkışını çok anımsatıyor.

Bu nedenle, modern ortaçağ araştırmalarında, yalnızca İskandinavya'dan gelen göçmenler olarak Gotlar mitinin eleştirel bir revizyonu değil, aynı zamanda bu efsanenin büyüdüğü kaynağın, yani Ürdün'ün Getiki'sinin kalitesi de var. Bunu D.S.'nin makalesinde okuyabilirsiniz. Konkova - Ürdün'ün "Getika" - Gotik tarihi efsanesi veya dönemin konjonktürü: sorunun incelenmesinin mevcut durumu.

Ve son olarak: Gotların tarihi, çeşitli iplerle eski Rus tarihine bağlı olduğundan, Rus ortaçağ uzmanlarının Gotlar hakkında şu anda bilinenleri eleştirel bir şekilde yeniden düşünmelerinin ve tarihsel özü, cümlelerin yarattığı tarihin hayaletinden açıkça ayırmalarının zamanı geldi.

Lidya Groth,
Tarih Bilimleri Adayı

Makaleyi beğendiniz mi? Bağlantıyı arkadaşlarınızla paylaşın!

54 yorum: Gotlar kimlerdir ve nereden geldiler?

Vlad-rzn dedi ki:

• Evgeny Nefyodov diyor ki:

• Evgeny Nefyodov diyor ki:

  Sergeis dedi ki:

  • Evgeny Nefyodov diyor ki:

    • Vladimir. konuşuyor:

      • Evgeny Nefyodov diyor ki:

        • Vladimir. konuşuyor:

          • Evgeny Nefyodov diyor ki:

            • Vladimir. konuşuyor:

              • Evgeny Nefyodov diyor ki:

                Vladimir diyor ki:

                • Evgeny Nefyodov diyor ki:

                  Sergeis dedi ki:

                  • Evgeny Nefyodov diyor ki:

                    Pavel Nikolaevich Aristarkhov diyor ki:

                    • Evgeny Nefyodov diyor ki:

                      • Vladimir. konuşuyor:

                        • Evgeny Nefyodov diyor ki: