Sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur. Sadelik, iyilik ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur (Kutuzov ve Napolyon imgelerinin karşılaştırmalı özellikleri) Askerlere karşı tutum

Tarih yazarken en küçük ayrıntısına kadar gerçeğe sadık kalmayı seviyorum.
L. N. Tolstoy
Sadelik, gerçek, nezaket nedir? Tüm bu karakter özelliklerine sahip bir kişi her şeye kadir midir? Bu sorular genellikle insanlar tarafından sorulur, ancak cevaplanması kolay değildir. Klasiklere geri dönelim. Anlamana yardım etmesine izin ver. Leo Nikolaevich Tolstoy'un adı bize tanıdık geliyor. erken çocukluk. Ama burada "Savaş ve Barış" romanı okunur. Bu harika çalışma, sorulan sorulara farklı bakmanızı sağlıyor. Tolstoy, çarpıttığı 1812 tarihini çarpıttığı için ne sıklıkla suçlandı? aktörler Vatanseverlik Savaşı. Büyük yazara göre tarih-bilim ve tarih-sanat arasında farklılıklar vardır. Sanat en uzak çağlara nüfuz edebilir ve geçmiş olayların özünü aktarabilir ve iç dünya onlara katılan insanlar. Nitekim tarih-bilim, olayların tikellerine ve ayrıntılarına odaklanır, kendisini yalnızca olayların ayrıntılarıyla sınırlar. harici açıklama ve tarih-sanat, olayların genel gidişatını yakalar ve aktarır, aynı zamanda onların derinliklerine nüfuz eder. Savaş ve Barış romanındaki tarihi olayları değerlendirirken bu akılda tutulmalıdır.
Bu işin sayfalarını açalım. Anna Pavlovna Sherer'in Salonu. Burada ilk kez Napolyon hakkında keskin bir tartışma var. Soylu bir hanımın salonunun misafirleri tarafından başlatılır. Bu tartışma ancak romanın sonsözünde sona erecektir.
Yazar için, Napolyon'da çekici hiçbir şey olmamasının yanı sıra, tam tersine Tolstoy, onu her zaman zihni ve vicdanı kararmış bir adam olarak görüyordu ve bu nedenle tüm eylemleri "gerçeğe ve iyiliğe fazlasıyla aykırıydı ...". İnsanların zihinlerini ve ruhlarını okuyabilen bir devlet adamı değil, şımarık, kaprisli ve narsist bir pozcu - Fransa imparatoru romanın birçok sahnesinde böyle görünür. Burada, Rus büyükelçisiyle görüştükten sonra, “balashev'in yüzüne baktı. büyük gözler ve hemen onun ötesine bakmaya başladı. Bu detay üzerinde biraz duralım ve Napolyon'un Balashev'in kişiliğiyle ilgilenmediği sonucuna varalım. Sadece ruhunda olup bitenlerin onu ilgilendirdiği belliydi. Ona dünyadaki her şeyin yalnızca iradesine bağlı olduğu görülüyordu.
Belki de Napolyon'un Rus büyükelçisine dikkatsizliği gibi özel bir durumdan bir sonuç çıkarmak için çok erken? Ancak bu toplantıdan önce, imparatorun bu "geçmişe bakma" tarzının insanların da kendini gösterdiği başka bölümler geldi. Bonaparte'ı memnun etmek için Polonyalı uhlanların Viliya Nehri'ne koştuğu anı hatırlayalım. Boğuluyorlardı ve Napolyon sessizce bir kütüğün üzerine oturdu ve başka şeyler yaptı. İmparatorun ölülere, yaralılara ve ölmekte olanlara tamamen kayıtsız kaldığı Austerlitz savaş alanına yaptığı gezi sahnesini hatırlayalım.
Napolyon'un hayali büyüklüğü, onu denizde tasvir eden sahnede özel bir güçle kınanır. Poklonnaya Tepesi Moskova'nın harikulade panoramasına hayran olduğu yerden. “İşte bu başkent; ayağımın dibinde kaderini bekliyor... Bir sözüm, elimin bir hareketi ve bu eski başkent..." Napolyon, gözlerinin önünde uzanan görkemli şehrin anahtarlarıyla "boyarların" vekaletini boşuna bekleyerek böyle düşündü. HAYIR. Moskova ona "itirafla" gitmedi.
Bu büyüklük nerede? İyiliğin ve adaletin olduğu, halkın ruhunun olduğu yerdir. Tolstoy Kutuzov'un imajı "halkın düşüncesine" göre yaratıldı. Yazarlarından biri "Savaş ve Barış" ta tasvir edilen tüm tarihi figürler arasında gerçekten harika bir adam diyor. Komutana meydana gelen olayların anlamına dair olağanüstü bir içgörü gücü veren kaynak, "tüm saflığı ve gücüyle kendi içinde taşıdığı bu popüler duyguda yatıyordu."
Askeri inceleme sahnesi. Kutuzov, "arada sırada durarak ve tanıdığı subaylara birkaç sevgi dolu söz söyleyerek safları dolaştı. türk savaşı ve bazen askerler. Ayakkabılarına bir göz atıp birkaç kez hüzünle başını salladı...” Mareşal eski meslektaşlarını tanır ve içtenlikle selamlar. Timokhin ile bir sohbete girer. Askerlerle tanışan Rus komutan, onlarla nasıl ortak bir dil bulacağını biliyor, sıklıkla kullanıyor komik şaka ve hatta yaşlı bir adamın iyi huylu laneti.
Anavatan sevgisi duygusu, her Rus askerinin ruhuna ve eski başkomutanın ruhuna yerleşmişti. Bonaparte'ın aksine, Rus komutan askeri operasyonların liderliğini bir tür satranç oyunu olarak görmedi ve asla kendisine atfedilmedi. başrol ordularının elde ettiği başarılarda. Mareşal, savaşları Napolyon tarzında değil, kendi tarzında yönetti. Savaşta "ordunun ruhunun" belirleyici bir öneme sahip olduğuna ikna olmuştu ve tüm çabasını savaşı yönetmeye yöneltti. Savaşlar sırasında Napolyon gergin davranır ve savaşı kontrol etmenin tüm iplerini elinde tutmaya çalışır. Kutuzov ise konsantrasyonla hareket ediyor, komutanlara - savaş silah arkadaşlarına güveniyor, askerlerinin cesaretine inanıyor.
Napolyon değil, Rus başkomutanı, durum en ağır fedakarlıkları gerektirdiğinde tüm sorumluluğu onun omuzlarına alıyor. Fili'deki askeri konseyin ürkütücü sahnesini unutmak zor. Kutuzov, Moskova'yı savaşmadan terk etme ve Rusya'nın derinliklerine çekilme kararını açıkladı! O korkunç saatlerde, şu soru ortaya çıktı: “Napolyon'un Moskova'ya gitmesine izin veren gerçekten ben miyim? Ve ne zaman yaptım? Bunu düşünmek onun için zor ve acı verici ama tüm maneviyatını ve aklını başına toplamış. fiziksel kuvvetler ve umutsuzluğa teslim olmadı. Rus başkomutanı, düşmana karşı kazandığı zafere, davasının doğruluğuna sonuna kadar güveniyor. Generalden askere kadar herkese bu güveni aşılıyor. Sadece bir Kutuzov tahmin edebilirdi Borodino savaşı. Savaşı kazanmak için Rusya'yı kurtarmak adına, orduyu kurtarmak adına Moskova'yı düşmana ancak o verebilirdi. Komutanın tüm eylemleri tek bir amaca bağlıdır - düşmanı yenmek, onu Rus topraklarından kovmak. Ve ancak savaş kazanıldığında, Kutuzov başkomutan olarak faaliyetlerini durdurur.
Rus komutanın imajının en önemli yönü, insanlarla canlı bir bağlantı, onların ruh hallerine ve düşüncelerine dair derin bir anlayıştır. Kitlelerin ruh halini hesaba katma yeteneğinde - başkomutanın bilgeliği ve büyüklüğü.
Napolyon ve Kutuzov - iki komutan, iki tarihi figür farklı öz, yaşamdaki amaç ve amaç. Halkın bir sembolü olarak başlayan "Kutuzov", "Napolyon" a, insan karşıtı, insanlık dışı olana karşı çıkıyor. Bu nedenle Tolstoy, sevdiği tüm kahramanları “Napolyon” ilkelerinden uzaklaştırır ve onları halkla yakınlaşma yoluna sokar. Gerçekten "sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur."

Ders 125 “BASİTLİK, İYİLİK VE GERÇEĞİN OLMADIĞI YERDE BÜYÜKLÜK YOKTUR” (L. N. TOLSTOY) (KUTUZOV VE NAPOLEON GÖRSELLERİ)

Ders 125
“BASİTİN OLMADIĞI YERDE BÜYÜKLÜK YOKTUR,
İYİ VE GERÇEK" (L. N. TOLSTOY)
(KUTUZOV VE NAPOLEON GÖRÜNTÜLERİ)

Hedefler : karşıt ilkelerin taşıyıcıları olarak öğrencilerin Kutuzov ve Napolyon hakkındaki anlayışlarını genişletmek; Tolstoy'un Kutuzov imgesinde somutlaşan "basitlik, iyilik ve hakikat" idealini ortaya koyuyor.

dersler sırasında

I. Ödev anketi.

Sorular (veya yazılı cevaplar):

1. "Savaş ve Barış" başlığının anlamını nasıl anlıyorsunuz?

2. Tolstoy'un insanlar ve bireyin tarihteki rolü hakkındaki görüşlerini genişletin.

3. Tolstoy kökeni, özü ve değişimi nasıl açıklıyor? tarihi olaylar? Savaşların başlama sebepleri nelerdir?

4. Bize yazarın savaşla olan ilişkisinden bahsedin. Tolstoy haklı savaş ile haksız savaş arasındaki farkı nasıl açıklıyor? (Bir savaş yağmacı (haksız) olabilir, özgürleştirici, kahramanca, yani adil olabilir. Yazar, saldırgan savaşlar yürütenlerden nefret eder ve bunları kınar.)

II. Öğretmenin sözü.

L. Tolstoy, kişiliğin rolünü reddediyor tarihsel süreç. Tarihsel bir kişiliğin mesleğini yalnızca "çoğunluğun iradesini dinleme, bu iradeyi yönlendirme" becerisinde görüyor.

Tolstoy'a göre, yüksek değerlerin taşıyıcıları Rus halkıdır. ahlaki nitelikler. Yazar hayran ve şiirsel insanlar“Güçlü, asırlık temellere dayanan, insanların ayrılmaz bir manevi birliği olarak Kültürel gelenekler ve acımasızca ortaya kalabalık Birliği saldırgan, bireyci içgüdülere dayanan" (Yu. V. Lebedev) . En iyi özellikler Rus halkı, komutan Mihail İllarionoviç Kutuzov'un suretinde somutlaşmıştır. Yazarın suretindeki Napolyon, her şeyden önce, dünya hakimiyetini iddia eden bir işgalci, bir saldırgandır.

III. Kutuzov ve Napolyon'un görüntülerinin tartışılması.

Sorular üzerine sohbet:

1. Geleneksel fikir nedir? dış görünüş Kutuzov ve Napolyon?

2. "Portreler"i okuyun Tolstoy'un kahramanları. Tolstoy, okuyucuların dikkatini "portrelerin" hangi ifade özelliklerine çekiyor?

(Fransız imparatorunu çizen Tolstoy, onun fizikselliğini vurgular. Napolyon- "küçük", "küçük boy", "kısa bacakların kalın kalçaları", "yuvarlak karın". Fransa İmparatoru'nun bakımlı vücudu, "Homurdanarak ve homurdanarak, ya kalın bir sırtla ya da fırçanın altında uşağın vücudunu ovuşturduğu aşırı büyümüş, şişman bir göğüsle döndü." Ve bu küçük adam Rusya'yı yok etmeyi düşünüyor! Napolyon keskin bir hicivle tasvir edilmiştir.

Kutuzov “İğnesiz bir üniforma içinde, sanki serbest kalmış gibi, şişman boynu yakanın üzerinde yüzüyordu, bir Voltaire sandalyesine oturdu, simetrik olarak tombul yaşlı ellerini kol dayama yerlerine koydu ve neredeyse uyudu. ... bir çabayla tek gözünü açtı. "Kocaman, kalın bir vücudu", "şişmiş yüzünde sızdıran beyaz bir gözü", "geriye eğik" var. Ancak Kutuzov, Bolkonsky'ye sarıldı, "onu şişman göğsüne bastırdı ve uzun süre bırakmadı." Komutan Kutuzov'un cazibesi, "şişman göğüs" veya "şişman boyun" olması gerçeğinden hiç etkilenmiyor. Kutuzov insanlarla bağlantılı ve bir kişi olarak basit.)

3. Kutuzov ve Napolyon'un Austerlitz, Shengraben ve Borodino savaşlarındaki davranışlarını açıklayın.

(Napolyon romanda kan, ölüm, ıstırap ve gözyaşı getirir. Yakalanan Ruslara zevkle bakar, savaş alanına hayran kalır. Bolkonsky'yi görünce şöyle diyor: "İşte güzel bir ölüm." Napolyon kibirli sohbetler yapmayı, asalet oynamayı sever.

Kutuzov 1805-1807 savaşlarında komuta bütününü elinde toplayamıyordu. Eylemleri iki imparatoru ve generalleri "bağlar". Ama o her şeyi yaptı kaydetmek Rus ordusu yenilgiden. Tolstoy suretinde Kutuzov, canlı bir savaşta hassas ve ustaca kendini yönlendiriyor, inanmıyor fırsata önceden bir dövüş planla, tıpkı yazarın buna inanmadığı gibi ve eğilimleri hor görür tıpkı Tolstoy'un onları hor görmesi gibi.

1812'de Kutuzov başkomutan seçildi. Bolkonsky, Pierre'e, "Rusya sağlıklıyken, bir yabancı ona hizmet edebilirdi ve harika bir bakan vardı, ancak tehlikede olur olmaz kendi kişiliğine ihtiyacı vardı" diyor.

Belirleyici bir savaş veren Tolstoy'un Kutuzov'u halkın iradesine itaat etti, “halkla birleşti ve onlarla birlikte şu anda düşmana kesin bir karşılık vermenin anının geldiğini hissetti ... Borodino tam zamanı en yüksek voltaj tüm güçleri, en büyük faaliyeti, sürekli olarak güçlendirmeyi ve ordunun manevi gücünü güçlendirmek"(N. N. Naumova).)

4. Kutuzov ve Napolyon'un temel özelliklerini vurgulayın. Hangisi tarihin kahramanı olduğunu iddia ediyor? Kutuzov ve Napolyon'un askerlere karşı tutumu nedir?

5. Tolstoy'un Kutuzov ve Napolyon'a karşı tutumu. (Şöhretin kör ettiği, kibirli ve güce aç Fransa imparatoru, kişiliğini her şeyin önüne koyar, kendini bir süpermen olarak görür. Yazar, Napolyon'un oyunculuğuna, bencilliğine ve bireyciliğine dikkat çeker. Tolstoy, onun büyüklüğünü reddeder, çünkü "hiç kimse olmadığına" inanır. sadeliğin, iyinin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük."

Kutuzov romanda gerçek bir komutan olarak tasvir ediliyor. halk savaşı, öncelikle Anavatan'ın ihtişamını ve özgürlüğünü düşünerek. Halkla birlik, halkla birlik sıradan insanlar Kutuzov'u yazar için tarihi bir figürün ideali ve bir kişinin ideali yapar.

“Tolstoy'un Kutuzov'u tasvir etmedeki gücü, onu gerçek bir halk komutanı, bir vatansever, halk ruhuyla dolu olarak göstermesi gerçeğinde yatmaktadır; zayıflık - komutanın eylemlerinde aklın öncü rolünü inkar etmesi, Kutuzov'un bir stratejist ve organizatör olarak önemini küçümsemesi ”(N. N. Naumova).)

Ev ödevi.

1. Konulardan biri üzerine bir makale (4-5 kişi).

Örnek konular:

1) Prens Andrei'nin Portresi.

2) Prens Andrei'nin Otradnoe'da Natasha Rostova ile buluşması.

3) Andrei Bolkonsky'nin hayatındaki en güzel dakikalar.

4) Borodino sahasında Pierre.

5) Pierre'in esaret altında Platon Karataev ile görüşmesi.

3. m seçeneğine göre mesaj:

Seçenek 1

Prens Andrei'yi aramanın yolu.

Seçenek II.

Pierre Bezukhov'u aramanın yolu.

"Sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur". JI'ye göre. N. Tolstoy, tarihin belirleyici gücü halktır. Ve ona göre kişiliği değerlendirmedeki ana kriter, insanlara karşı tutumdur. Tolstoy, kendi çıkarlarını halkın çıkarlarından üstün tutan bireyin rolünü tarihte inkar etti. Epik romanı "Savaş ve Barış"ta, halk savaşının komutanı Kutuzov ile "tarihin en önemsiz aracı", "vicdanı bulanmış bir adam" olan Napolyon'u karşılaştırır.

Kutuzov, halkın gerçek bir lideri olan görkemli bir komutan olarak karşımıza çıkıyor. Şöhret ya da servetle ilgilenmiyor - Rus askerleriyle birlikte anavatanının özgürlüğü için savaşıyor. Sadelik, nezaket ve samimiyetle ordusundan sınırsız güven ve sevgi kazanmayı başardı, onu dinliyorlar, ona inanıyorlar ve sorgusuz sualsiz itaat ediyorlar: “... Ordunun ruhu ve savaşın ana sinirini oluşturan Kutuzov'un yarınki savaş emri olan sözleri, ordunun her yerine aynı anda iletildi. Bu, bilge emirlerle askerlerin kendilerine, güçlerine inanmalarına yardımcı olan, askeri ruhu güçlendiren, son derece deneyimli ve yetenekli bir komutandır: Bunun başkomutanın emirleri olmadığını biliyordu, yer değil. birliklerin üzerinde durduğu, topların ve öldürülen insanların sayısı değil, savaşın kaderini belirleyen ordunun ruhu denen o yakalanması zor güç ve o bu gücü takip etti ve elinden geldiği kadar yönetti. güç".

Kutuzov herkesle aynı kişi ve yakalanan Fransızlara sempati ve insanlıkla davranıyor: “Son dilencilerden daha kötüler. Onlar güçlüyken biz kendimize acımadık, siz de onlara acıyabilirsiniz. Onlar da insan." Ve Tolstoy'a göre, kendisine dikilen tüm bakışlarda mahkumlara aynı sempatiyi okudu. Kutuzov'da gösterişli hiçbir şey yok, kahramanca hiçbir şey yok, içinde hisseden askerlere yakın yerli kişi. Dıştan, sıradan yaşlı bir adam, obez ve kilolu, ancak büyük komutanın "sadeliği, nezaketi ve gerçeği" bu ayrıntılarda parlıyor.

Napolyon, Kutuzov'un tam tersidir. Bu, kâr ve zenginleşme susuzluğuna kapılmış bir yağmacılar, soyguncular ve katiller ordusuna komuta eden megalomaniye takıntılı bir adam. ona değerli ve gerekli görünen bir sürü şey. Bu insanların her birinin Moskova'dan ayrılırken amacı ... edindiklerini korumaktı. Napolyon, ikiyüzlülük, yalancılık, poz verme, kendine hayran olma ile karakterizedir, insanların kaderine kayıtsızdır, çünkü yalnızca şöhret ve parayla ilgilenir. Ancak "büyük imparatorun kahraman ordudan" utanç verici kaçış sahnesi en iğrenç ve iğrenç sahne haline gelir. Yazar, Fransız ordusuyla ilgili olarak bu ihaneti "son derece anlamsızlık" olarak adlandırıyor. Napolyon'un görünüşü de hiciv renkleriyle anlatılıyor: "Şişman omuzlar ve kalçalar, yuvarlak bir göbek, renksiz gözler bu kişiyi bizden daha da uzaklaştırıyor." Napolyon'un büyüklüğünü inkar eden Tolstoy, böylelikle savaşı da reddediyor ve zafer uğruna fetihlerin insanlık dışı olduğunu gösteriyor.

Doğa emekleyenlere zehir vermiştir.

O hiç güçlü değil.

A. Mitskevich

Epik roman "Savaş ve Barış" ın ana fikri, insanların iletişiminin ve birliğinin olumlanması ve ayrılığın, ayrılığın reddidir.

Romanda, o zamanki Rusya'nın iki kampına keskin bir şekilde karşı çıktı: popüler ve halk karşıtı. Tolstoy, insanları tarihteki ana, belirleyici güç olarak görüyordu. Yazara göre ulusal kurtuluş hareketinde başrolü soylular değil, halk kitleleri oynuyor. "Savaş ve Barış" romanının şu ya da bu kahramanının halk kampına yakınlığı onun ahlaki kriteridir.

Kutuzov ile Napolyon arasındaki karşıtlık romanda önemli bir rol oynar. Kutuzov, halk tarafından aday gösterilen gerçek bir halk lideridir. Sadece şan ve gücü düşünen I. İskender ve Napolyon'un tarihi figürlerinin aksine, Kutuzov sadece anlayamıyor. sıradan adam ama kendisi doğası gereği basit bir adamdır.

Kutuzov kılığında Tolstoy, öncelikle sadeliği ile ayırt edilir. “O tombul, sarkık yaşlı adamda, dalış yürüyüşünde ve kambur fiziğinde hükümdardan hiçbir şey yok. Ama onda ne kadar nezaket, masumiyet ve bilgelik var!

Yazar, Napolyon'u anlatırken, Napolyon'un yüz ifadesindeki soğukluğu, kayıtsızlığı, yapmacık derinliği vurgular. Özelliklerinden biri özellikle keskin bir şekilde öne çıkıyor - duruş. Napolyon sahnede bir oyuncu gibi davranır, söylediği ve yaptığı her şeyin "hikaye" olduğuna inanır.

Tolstoy için Kutuzov, tarihi bir figürün, bir kişinin idealidir. Tolstoy, Kutuzov'un kendini adadığı hedef hakkında şunları yazdı: "Daha değerli ve tüm halkın iradesine daha uygun bir hedef hayal etmek zor." Kutuzov'u Napolyon ile karşılaştıran yazar, Kutuzov'un kendisi hakkında hiçbir şey söylemediğini, herhangi bir rol oynamadığını, her zaman en basit ve en çok göründüğünü fark eder. sıradan insan ve en basit ve sıradan şeyleri söyledi. Kutuzov'un tüm faaliyetleri, kişiliğini yüceltmeyi değil, düşmanı yenip Rusya'dan kovmayı, halkın ve birliklerin felaketlerini olabildiğince hafifletmeyi amaçlıyordu.

Romanın özü olan Napolyon - Kutuzov'un zıtlığında, kazananın tarihi olayların akışına göre hareket eden, "kişiliği generali en eksiksiz gösteren" kişi olduğu kanıtlanmıştır.

Tolstovsky Kutuzov, sürekli olarak askeri olayların tam merkezindedir. Kutuzov her zaman ordusunu görür, her asker ve subayla düşünür ve hisseder, ruhunda her askerin ruhunda olan her şey vardır.

Tolstoy, yazara göre Kutuzov'un gücünü haklı çıkarabilecek olan Kutuzov'unda sürekli olarak insanlığı vurgular. Güçle birleşen insanlık, "tüm güçlerini insanları öldürmek için değil, onları kurtarmak ve onlara acımak için yönlendirdiği insan yüksekliğini" temsil ediyordu. Kutuzov için her askerin hayatı bir hazinedir.

Napolyon savaştan sonra savaş alanında dolaştığında, yüzünde "kayıt ve mutluluğun ışıltısını" görüyoruz. Yıkılan hayatlar, insanların talihsizlikleri, öldürülen ve yaralananların görüntüsü Napolyon'un mutluluğunun temelidir.

Kutuzov'un "en yüksek insan boyu", Preobrazhensky Alayına yaptığı konuşmada ifadesini buluyor ve burada Fransızlar "güçlü oldukları sürece onlar için üzülmedik, ama şimdi onlar için üzülebilirsiniz. Onlar da insan.”

Tolstoy'un tarihte, kitle hareketinde bireyin rolünü ve önemini tamamen reddetmesinden söz edilemez. Tolstoy ısrarla Kutuzov'un olayların gerçek anlamını tek başına hissettiğini vurguladı.

Bu adam anlamı nasıl bu kadar doğru tahmin edebiliyordu? halk duygusu olaylar?

Bu olağanüstü içgörü gücünün kaynağı, Kutuzov'un tüm saflığı ve gücüyle içinde taşıdığı "popüler duygu"da yatıyordu.

Tolstoy için Kutuzov, halk tarafından seçilen halkın gerçek lideridir. Kutuzov'un romandaki imajı bir imajdır. Ulusal Birlik, halk savaşının kendisinin görüntüsü.

Napolyon ise romanda "ayrılık ruhunun yoğun ifadesi" olarak karşımıza çıkıyor.

Kutuzov'un gücü ve büyüklüğü tam olarak ordu ve halkla birlik içindedir. Karakteristik özellik Napolyon, yazarın belirttiği gibi, Fransız komutanın kendisini insanların dışına ve insanların üstüne koyması ve bu nedenle ne iyiliği, ne güzelliği, ne gerçeği ne de sadeliği anlayamamasıdır.

Tolstoy, basitliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde gerçek büyüklüğün olamayacağını yazdı. Kutuzov'un büyüklüğü, nezaketin, sadeliğin ve gerçeğin büyüklüğüdür.

Yazarın Napolyon'u büyük bulanlara karşı öne sürdüğü temel argüman şudur: "Sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur." Tolstoy, tarihsel bir figürün yaptıklarını değerlendirirken ahlaki kriter. Puşkin'in ardından Tolstoy, "dahi ve kötülüğün iki uyumsuz şey olduğunu" savunuyor.

Tolstoy sadece inkar etmekle kalmıyor, büyük bir kişiliği, tüm romanıyla büyük bir adamı onaylıyor, çünkü halkın büyüklüğünü onaylıyor. Dünya literatüründe ilk defa bu kavramlar tek bir bütün halinde birleşmiştir. Tolstoy, bir kişiliğin halk özelliklerini ne kadar eksiksiz bir şekilde bünyesinde barındırırsa, o kadar çok ve daha büyük olduğunu belirten ilk kişiydi.

Edebiyat Üzerine Denemeler: Basitliğin olmadığı yerde büyüklük yoktur."Savaş ve Barış", büyük bir halkın karakterinin, tarihsel kaderinin belirlendiği anda yansıtıldığı bir Rus ulusal destanıdır. O dönemde bildiği ve hissettiği her şeyi örtbas etmeye çalışan Tolstoy, romanda halkın yaşam kodunu, geleneklerini, manevi kültürünü, inançlarını ve ideallerini verdi. Yani Tolstoy'un asıl görevi, Kutuzov (kitlelerin fikirlerinin sözcüsü) ve Napolyon'un (insan karşıtı çıkarları kişileştiren bir kişi) resimlerini kullandığı "Rus halkının ve birliklerinin karakterini" ortaya çıkarmaktı. . Romanda L. N. Tolstoy, isimleri şimdi hatırlanan ve gelecekte de hatırlanacak olan gerçekten harika insanları canlandırıyor. Tolstoy, bireyin tarihteki rolüne ilişkin kendi görüşüne sahipti. Her insanın iki hayatı vardır: kişisel ve kendiliğinden. Tolstoy, bir kişinin bilinçli olarak kendisi için yaşadığını, ancak evrensel hedeflere ulaşmak için bilinçsiz bir araç olarak hizmet ettiğini söyledi. Bireyin tarihteki rolü ihmal edilebilir düzeydedir.

En zeki insan bile tarihin akışını istediği gibi yönetemez. Kitleler, halk tarafından yaratılır, halkın üzerine çıkmış bir birey tarafından değil. Ancak Lev Nikolayevich, insanın tarihteki rolünü inkar etmez, herkes için mümkün olan sınırlar içinde hareket etme zorunluluğunu kabul eder. Ona göre, bir dahinin adı, tarihsel olayların gidişatına nüfuz etme, genel anlamlarını kavrama yeteneği ile yetenekli insanlardan birini hak ediyor. Bu tür birimler. Mihail İllarionoviç Kutuzov onlara ait.

Rus ordusunun vatansever ruhunun ve manevi gücünün sözcüsüdür. Bu yetenekli ve gerektiğinde enerjik bir komutandır. Tolstoy, Kutuzov'un - Halk kahramanı. Romanda, gerçek bir Rus olarak görünüyor, iddiaya yabancı, bilge tarihsel figür. Leo Tolstoy için en önemli şey güzellikler- insanlarla iletişim. Kutuzov'a karşı çıkan Napolyon, kendisi için "halkların cellatı" rolünü seçtiği için yıkıcı bir teşhire maruz kalıyor; Kutuzov ise tüm düşünce ve eylemlerine boyun eğdirmeyi bilen bir komutan olarak yüceltilir. popüler duygu. Halkın Düşüncesi, Napolyon'un saldırgan savaşlarına karşı çıkar ve kurtuluş mücadelesini kutsar. 1812'de halk ve ordu, Kutuzov'a haklı çıkardığı güveni verdi. Rus komutan açıkça Napolyon'un üzerinde duruyor.

Ordusunu bırakmadı, her zaman birliklerde göründü. vurgular savaş. Ve burada Kutuzov ve ordunun ruhunun birliği hakkında, onların derin bağları hakkında konuşabiliriz. Komutanın vatanseverliği, Rus askerinin gücüne ve cesaretine olan güveni, Kutuzov ile yakın bir bağ hisseden orduya aktarıldı. Askerlerle sade Rusça konuşuyor. Ağzındaki kibirli sözler bile gelişigüzel geliyor ve Napolyon'un sözlerinin sahte süsüne karşı çıkıyor.

Örneğin Kutuzov, Bagration'a şöyle diyor: "Seni büyük bir başarı için kutsuyorum." Ve Napolyon, Shengraben savaşından önce, askerlerine uzun bir savaş benzeri konuşma yaparak onlara tükenmez bir zafer vaat ediyor. Kutuzov, askerlerle aynı. Bir saha durumunda sıradan bir askere sevgilim dediğinde, orduya şöyle hitap ettiğinde onu karşılaştırabilirsiniz: basit kelimelerleşükran ve kralla yapılan törensel bir toplantıda soyu tükenmiş ve kayıtsız olan kendisininki. Düşmana karşı zafere inandı ve bu inanç orduya aktarıldı, bu da askerlerin ve subayların moralinin yükselmesine katkıda bulundu. Kutuzov ile ordunun birliğini çizen Tolstoy, okuyucuyu savaşın muzaffer sonucunun öncelikle Fransız ordusunun sahip olmadığı birliklerin ve halkın yüksek moraliyle belirlendiği fikrine yönlendiriyor.

Napolyon birliklerini desteklemedi. Zor zaman. Borodino savaşı sırasında o kadar uzaktaydı ki (daha sonra ortaya çıktığı gibi) savaş sırasında tek bir emri yerine getirilemedi. Napolyon, eylemleri ne tarihin mantığı ne de Fransız halkının ihtiyaçları tarafından haklı çıkarılamayan küstah ve acımasız bir fatihtir. Kutuzov somutlaştırırsa halk bilgeliği, o zaman Napolyon yanlış bilgeliğin temsilcisidir. Tolstoy'a göre kendine inandı ve tüm dünya ona inandı. Bu, yalnızca ruhunda olup bitenlerin ilginç olduğu ve gerisinin önemli olmadığı bir kişidir. Kutuzov halkın çıkarlarını ne kadar ifade ederse etsin, Napolyon da egoizmi içinde acınası.

"Ben" ini tarihe karşı koyar ve böylece kendisini kaçınılmaz çöküşe mahkum eder. alamet-i farika Napolyon'un karakteri de poz veriyordu. Narsist, kibirli, başarı sarhoşu. Kutuzov ise tam tersine çok mütevazı: istismarlarıyla asla övünmedi.

Rus komutanı, Rusların özelliklerinden biri olan gösterişten, böbürlenmeden mahrumdur. Ulusal karakter. Napolyon, bu mücadele sonucunda ölen insanları umursamadan, acımasız ve kanlı bir savaş başlattı. Ordusu, soyguncular ve çapulculardan oluşan bir ordudur. Birkaç ay boyunca yiyecek kaynaklarını yok ettiği Moskova'yı ele geçirdi. kültürel değerler... Ama yine de Rus halkı kazanıyor.

Anavatanı savunmak için ayaklanan bu kitleyle çatışan Napolyon, kibirli bir fatihten korkak bir kaçağa dönüşür. Rus askerleri arasında savaşın yerini barış, "hakaret ve intikam duygusunun" yerini "aşağılama ve acıma" alıyor. Kahramanlarımızın görünümü de karşı çıkıyor. Tolstoy'un imajında ​​​​Kutuzov'un etkileyici bir figürü, yürüyüşü, jestleri, yüz ifadeleri, bazen sevecen, bazen alaycı bir görünümü vardır. Şöyle yazıyor: "... basit, mütevazı ve bu nedenle gerçekten görkemli bir figür, icat ettikleri sözde insanları kontrol eden o aldatıcı Avrupalı ​​​​kahraman biçiminde yatamaz."

Napolyon düpedüz hicivli olarak tasvir edilmiştir. Tolstoy, onu hoş olmayan sahte bir gülümsemeyle küçük bir adam olarak tasvir ediyor (oysa Kutuzov hakkında yazıyor: "Yüzü bunak uysal bir gülümsemeden daha parlak ve daha parlak hale geldi, dudaklarının ve gözlerinin köşelerinde kırışan yıldızlar"), şişman bir göğüsle, yuvarlak bir göbek, kısa bacakların kalın kalçaları. Kutuzov ve Napolyon zıt kutuplardır, ancak aynı zamanda ikisi de harika insanlardır. Ancak Tolstoy'un teorisini takip edersek, bu iki ünlünün gerçek dehası tarihi figürler sadece Kutuzov olarak adlandırılabilir. Bu, yazarın şu sözleriyle doğrulanır: "Sadeliğin olmadığı yerde büyüklük yoktur." Lev Nikolaevich Tolstoy, Rus ve Fransız komutanları doğru bir şekilde tasvir etti ve aynı zamanda ilk Rus gerçekliğinin canlı bir resmini yarattı. XIX'in yarısı yüzyıl. Tolstoy, çalışmalarını İlyada ile karşılaştırarak çok takdir etti.

Nitekim "Savaş ve Barış" sadece Rus değil dünya edebiyatının da en önemli eserlerinden biridir. Hollandalı bir yazar şöyle demişti: “Tanrı bir roman yazmak isteseydi, bunu Savaş ve Barış'ı model almadan yapamazdı.” Sanırım bu düşünceye katılmamak elde değil.