Uluslararası Bilim Adamları Kulübü. Uluslararası Bilim Adamları Kulübü Doğu Slav takvim ayinlerinde Vedik mitolojilerin yansıması

Hayatı boyunca, parlak makaleleriyle Rus devletinin güçlendirilmesi için savaştı, yozlaşmış yetkilileri, liberal demokratları ve devrimcileri cesurca ifşa ederek, ülke üzerinde beliren tehdide karşı uyarıda bulundu. Rusya'da iktidarı ele geçiren Bolşevikler, bunun için onu affetmediler. Menshikov, 1918'de eşi ve altı çocuğunun önünde aşırı bir zulümle vuruldu.

Mikhail Osipovich, 7 Ekim 1859'da Pskov eyaleti, Valdai Gölü yakınlarındaki Novorzhev'de bir üniversite kayıt memuru ailesinde doğdu. Bölge okulundan mezun olduktan sonra Kronstadt'taki Donanma Bölümü Teknik Okuluna girdi. Daha sonra, meyvesi 1884'te yayınlanan "Avrupa limanlarında" ilk deneme kitabı olan birkaç uzun mesafeli deniz yolculuğuna katıldı. Bir deniz subayı olarak Menshikov, gemileri ve uçakları birbirine bağlama fikrini dile getirdi ve böylece uçak gemilerinin görünümünü tahmin etti.

Çağrılan duygu edebi eser ve gazetecilik, 1892'de Menshikov kurmay yüzbaşı rütbesiyle emekli oldu. Kısa sürede yetenekli yazılarıyla dikkatleri üzerine çektiği Nedelya gazetesinde muhabir olarak işe başladı. Ardından, devrime kadar çalıştığı muhafazakar Novoye Vremya gazetesinin önde gelen yayıncılarından biri oldu.

Bu gazetede onun liderliğini yaptı. ünlü değerlendirme listesi Rusya'nın tüm eğitimli toplumunun dikkatini çeken "Komşulara Mektuplar". Bazıları Menşikov'u "gerici ve Kara Yüzler" olarak adlandırdı (ve biri onu hala çağırıyor). Ancak, tüm bunlar kötü niyetli bir iftiradır.

Menşikov, 1911'de "Diz Çökmüş Rusya" makalesinde, Batı'nın kulislerinin Rusya'ya karşı entrikalarını ifşa ederek şu uyarıda bulundu:

“Rusya'yı katiller ve teröristlerle doldurmak için Amerika'da büyük bir fon toplanıyorsa, hükümetimiz bunu düşünmelidir. Bugün devlet muhafızlarımızın (1905'teki gibi) hiçbir şeyi zamanında fark etmemesi ve belaları önlememesi mümkün mü?

Yetkililer bu konuda herhangi bir önlem almadı. Ya kabul ederlerse? Ekim Devrimi'nin ana organizatörü Troçki-Bronstein'ın 1917'de Amerikalı bankacı Jacob Schiff'in parasıyla Rusya'ya gelmiş olması pek olası değil!

Ulusal Rusya'nın ideoloğu

Menshikov, Rus milliyetçiliğinin ideoloğu olarak hareket eden muhafazakar yönün önde gelen yayıncılarından biriydi. Bir program ve tüzük geliştirdiği Tüm Rusya Ulusal Birliği'nin (VNS) kurulmasını başlattı. Devlet Dumasında kendi fraksiyonuna sahip olan bu örgüt, eğitimli Rus toplumunun ılımlı sağcı unsurlarını içeriyordu: profesörler, emekli askerler, yetkililer, yayıncılar, din adamları, ünlü bilim adamları. Çoğu samimi vatanseverlerdi ve birçoğu daha sonra bunu yalnızca Bolşeviklere karşı verdikleri mücadeleyle değil, aynı zamanda şehitlikle de kanıtladılar ...

Menshikov'un kendisi, 1917'deki ulusal felaketi açıkça önceden gördü ve gerçek bir yayıncı gibi alarm verdi, uyardı ve bunu önlemeye çalıştı. "Ortodoksluk" diye yazmıştı, "bizi eski vahşetten, otokrasi anarşiden kurtardı, ama gözlerimizin önünde vahşete ve anarşiye dönüş, eskileri kurtarmak için yeni bir ilkenin gerekli olduğunu kanıtlıyor. Burası bir millet... Kaybolan dindarlığı ve gücü bize ancak milliyetçilik geri verebilir.”

Aralık 1900'de yazdığı "Yüzyılın Sonu" makalesinde Menşikov, Rus halkını iktidar oluşturan halkın rolünü korumaya çağırdı:

“Biz Ruslar, gücümüz ve ihtişamımızla uzun süre uyuduk, ama sonra birbiri ardına göksel bir gök gürültüsü vurdu ve uyandık ve kendimizi hem dışarıdan hem de içeriden kuşatma altında gördük ... Yapıyoruz başkasınınkini istemiyorum ama bizim - Rus - topraklarımız bizim olmalı."

Menshikov, tutarlı ve sağlam bir ulusal politikada, devlet gücünün güçlendirilmesinde bir devrimden kaçınma olasılığını gördü. Mihail Osipovich, hükümdarla istişare içinde halkın yetkilileri yönetmesi gerektiğine ikna olmuştu, onlar değil. Bir reklamcı tutkusuyla gösterdi ölümcül tehlike Rusya için bürokrasi: "Bizim bürokrasimiz ... ulusun tarihsel gücünü boşa çıkardı."

Köklü değişim ihtiyacı

Menshikov, o zamanın büyük Rus yazarlarıyla yakın ilişkiler sürdürdü. Gorki, mektuplarından birinde Menşikov'u "kalbindeki düşmanı" olduğu için sevdiğini ve düşmanların "gerçeği söylemesi daha iyi" olduğunu itiraf etti. Menshikov, Gorki'nin "Şahinin Şarkısı" nı "kötü ahlak" olarak adlandırdı, çünkü ona göre, dünyayı kurtaran ayaklanmayı yürüten "cesurların deliliği" değil, "uysalın bilgeliği". ", Çehov'un Lipa'sı ("Dağ geçidinde") gibi.

Kendisine şaşmaz bir saygıyla davranan Çehov'dan kendisine gönderilen 48 bilinen mektup var. Menshikov, Yasnaya'da Tolstoy'u ziyaret etti, ancak aynı zamanda Rusya için tüm devrimcilerin toplamından daha tehlikeli olduğunu yazdığı "Tolstoy ve Güç" makalesinde onu eleştirdi. Tolstoy ona, bu makaleyi okurken "benim için en arzu edilen ve en değerli duygulardan birini - sadece iyi niyet değil, aynı zamanda size karşı doğrudan sevgiyi ..." yaşadığını söyledi.

Menshikov, Rusya'nın istisnasız yaşamın tüm alanlarında temel değişikliklere ihtiyacı olduğuna ikna olmuştu, yalnızca bu ülkenin kurtuluşuydu, ancak hiçbir yanılsaması yoktu. "Hiç kimse yok - Rusya bunun için ölüyor!" diye haykırdı Mihail Osipoviç umutsuzluk içinde.

Günlerinin sonuna kadar, kendini beğenmiş bürokrasiye ve liberal aydınlara acımasız değerlendirmeler yaptı: “Aslında, uzun zaman önce güzel ve harika olan her şeyi içtiniz (aşağıda) ve yuttunuz (yukarıda). Kiliseyi, aristokrasiyi, aydınları çözdüler.

Menshikov, her ulusun ulusal kimliği için ısrarla savaşması gerektiğine inanıyordu. “Bir Yahudinin, bir Finlinin, bir Polonyalının, bir Ermeninin haklarının ihlali söz konusu olduğunda, öfkeli bir çığlık yükseliyor: herkes milliyet gibi bir tapınağa saygı gösterilmesini haykırıyor. Ancak Ruslar milliyetlerinden bahseder bahsetmez, ulusal değerler: öfkeli çığlıklar yükseliyor - insan düşmanlığı! Hoşgörüsüzlük! Kara Yüz Şiddet! Büyük öfke!"

Seçkin Rus filozof Igor Shafarevich şunları yazdı: “Mikhail Osipovich Menshikov, Rus tarihinin başkalarına bulutsuz görünen (ve hala görünen) o döneminde yaşayan az sayıdaki anlayışlı insandan biridir. Ama hassas insanlar zaten o zaman XIX dönüşü ve 20. yüzyıllar, daha sonra Rusya'nın başına gelen ve bizim tarafımızdan hala yaşanmakta olan (ve ne zaman sona erecekleri belli değil) yaklaşan sıkıntıların ana kaynağını gördü. Menshikov, Rus halkının ulusal bilincinin zayıflamasında, gelecekteki derin ayaklanmalar tehlikesini taşıyan bu temel toplum kusurunu gördü ... ".

Modern bir liberalin portresi

Yıllar önce Menşikov, Rusya'da bugün olduğu gibi "demokratik ve medeni" Batı'ya güvenerek onu kınayanları şiddetle ifşa etti. Menshikov, "Biz" diye yazdı, "Gözlerimizi Batı'dan ayırmıyoruz, ondan etkileniyoruz, aynen böyle yaşamak istiyoruz ve Avrupa'da "düzgün" insanların yaşamasından daha kötü değil. En içten, şiddetli ıstırabın korkusu altında, hissedilen bir aciliyetin baskısı altında, kendimizi Batı toplumu için mevcut olan aynı lüksle donatmalıyız. Avrupalıların gördüğü aynı kıyafetleri giymeli, aynı mobilyalara oturmalı, aynı yemekleri yemeli, aynı şarapları içmeli, aynı gözlükleri izlemeliyiz. Artan ihtiyaçlarını karşılamak için, eğitimli tabaka Rus halkından her zamankinden daha fazla talepte bulunuyor.

Entelijansiya ve soylular bunu anlamak istemiyor. yüksek seviye Batı'daki tüketim, dünyanın geri kalanının çoğunu sömürmesiyle bağlantılıdır. Rus halkı ne kadar çalışırsa çalışsın, diğer ülkelerin ödenmemiş kaynaklarını ve emeğini kendi lehine pompalayarak Batı'da elde ettiği gelir düzeyine ulaşamayacak...

Eğitimli tabaka, güvenliğini sağlamak için insanlardan aşırı çaba talep ediyor. Avrupa düzeyinde tüketim ve bu başarısız olduğunda, Rus halkının ataletine ve geri kalmışlığına kızıyor.

Menshikov, inanılmaz içgörüsüyle yüz yıldan daha uzun bir süre önce günümüzün Rus düşmanı liberal "seçkinlerinin" bir portresini çizmedi mi?

Dürüst iş için cesaret

Peki, seçkin bir yayıncının bu sözleri bugün bize hitap etmiyor mu? Menshikov, "Zafer ve üstesinden gelme duygusu," diye yazdı, "kişinin kendi topraklarındaki hakimiyet duygusu, yalnızca kanlı savaşlar için hiç de uygun değildi. Tüm dürüst işler için cesaret gereklidir. Doğa ile mücadelede en değerli olan her şey, bilimde, sanatta, insanların bilgeliğinde ve inancında parlak olan her şey - her şey tam olarak kalbin kahramanlığı tarafından yönlendirilir.

Her ilerleme, her keşif bir vahiy gibidir ve her mükemmellik bir zaferdir. Yalnızca savaşlara alışkın, engelleri aşma içgüdüsüne doymuş bir halk harika bir şey yapabilir. Halk arasında hakimiyet duygusu yoksa dahi de yoktur. Asil gurur düşer - ve kişi efendinin kölesi olur.

Köle, değersiz, ahlaki açıdan önemsiz etkilerin tutsağıyız ve kahraman insanlar arasındaki yoksulluğumuz ve anlaşılmaz zayıflığımız tam da buradan geliyor.

Rusya'nın 1917'de çökmesinin nedeni bu zayıflık değil miydi? Güçlü olan bu yüzden değil mi? Sovyetler Birliği? Batı'dan Rusya'ya yönelik küresel saldırıya teslim olursak, bugün bizi tehdit eden aynı tehlike değil mi?

devrimcilerin intikamı

Temeli yıkanlar Rus imparatorluğu ve sonra Şubat 1917'de iktidarı ele geçirdiler, Menshikov'u sadık bir devlet adamı ve Rus halkının birliği için savaşçı olarak konumunu unutmadı ve affetmedi. Yayıncı New Time'da işten uzaklaştırıldı. 1917-1918 kışında Bolşevikler tarafından kısa süre sonra el konulan evlerini ve birikimlerini kaybettiler. Menshikov, bir kulübesi olduğu Valdai'de geçirdi.

O acı günlerde günlüğüne şunları yazmıştı: “27 Şubat 12 Mart 1918. Rus yılı büyük devrim. Yaradana şükür hala yaşıyoruz. Ama soyulduk, mahvolduk, işsiz kaldık, şehrimizden ve evimizden kovulduk, aç kalmaya mahkumuz. Ve on binlerce insan işkence gördü ve öldürüldü. Ve tüm Rusya, tarihte görülmemiş bir rezalet ve felaket uçurumuna atıldı. Bundan sonra ne olacağını düşünmek korkutucu - yani, beyin zaten dolu ve duyarsız, şiddet ve korku izlenimleriyle dolu olmasaydı korkutucu olurdu.

Eylül 1918'de Menshikov tutuklandı ve beş gün sonra vuruldu. Izvestia'da yayınlanan bir makale şunları söyledi: “Ünlü Kara Yüzler yayıncısı Menshikov, Valdai'deki acil durum karargahı tarafından vuruldu. Menshikov başkanlığındaki monarşist komplo ortaya çıktı. Sovyet rejiminin devrilmesi çağrısında bulunan bir yeraltı Kara Yüzler gazetesi yayınlandı.

Bu mesajda tek bir gerçek yoktu. Komplo yoktu ve Menshikov o sırada herhangi bir gazete yayınlamadı.

Sadık bir Rus vatansever olarak eski pozisyonunun intikamını alıyordu. Menşikov, altı gün kaldığı hapishaneden karısına yazdığı bir mektupta, Chekistlerin bu davanın devrimden önce yayınladığı makaleleri için bir "intikam eylemi" olduğunu kendisinden saklamadıklarını yazdı.

Rusya'nın seçkin oğlunun infazı, 20 Eylül 1918'de Iversky Manastırı'nın karşısındaki Valdai Gölü kıyısında gerçekleşti. Çocuklarıyla birlikte infaza tanık olan dul eşi Maria Vasilievna daha sonra anılarında şunları yazdı: “İdam yerine gözaltına alınan koca, buradan açıkça görülebilen İber Manastırı'na dönük durdu, diz çöktü ve dua etmeye başladı. . İlk yaylım ateşi korkutmak için yapılmıştı, ancak bu atış kocanın sol elini bileğinin yanından yaralamıştı. Kurşun bir et parçasını parçaladı. Bu atıştan sonra koca arkasına baktı. Bunu başka bir voleybol izledi. Arkadan vuruldu. Kocası yere düştü. Davidson hemen bir tabancayla üzerine atladı ve yakın mesafeden sol şakağa iki kez ateş etti.<…>Çocuklar babalarının infazını görünce dehşet içinde ağladılar.<…>Tapınakta çekim yapan Chekist Davidson, bunu büyük bir zevkle yaptığını söyledi.

Bugün Menşikov'un mucizevi bir şekilde korunmuş mezarı, Valdai şehrinin (Novgorod Bölgesi) eski şehir mezarlığında, Peter ve Paul Kilisesi'nin yanında yer almaktadır. Sadece yıllar sonra akrabalar rehabilitasyona kavuştu ünlü yazar. 1995 yılında, Novgorod yazarları, Valdai kamu yönetiminin desteğiyle, Menshikov malikanesinde "Mahkumiyetinden dolayı vuruldu" sözleriyle mermer bir anıt plaket açtılar.

Yayıncının yıldönümü ile bağlantılı olarak, St. Petersburg Devlet Denizcilik Teknik Üniversitesi'nde Tüm Rusya Menshikov Okumaları düzenlendi. Tüm Rusya Filo Destek Hareketi başkanı Mihail Nenashev konuşmasında "Rusya'da hiçbir zaman Menshikov'a eşit bir yayıncı olmadı ve yok" dedi.

Vladimir Malyshev

Svetlana Vasilyevna Zharnikova(27 Aralık 1945, Vladivostok - 26 Kasım 2015, St. Petersburg) - Sovyet ve Rus etnograf ve sanat eleştirmeni, Rus Coğrafya Derneği'nin tam üyesi.

Biyografi

Asker bir ailede doğdu. 1970 yılında Teori ve Tarih Fakültesi'nden mezun oldu. görsel Sanatlar Leningrad'daki I. E. Repin'in adını taşıyan Resim, Heykel ve Mimarlık Enstitüsü. Mezun olduktan sonra Anapa ve Krasnodar'da çalıştı. 1978-2002'de Vologda'da yaşadı ve çalıştı. 1978-1990'da - Araştırmacı Vologda Tarihi ve Mimari ve sanat müzesi rezervi. 1990-2002'de - araştırmacı, ardından müdür yardımcısı bilimsel çalışma Vologda Bilimsel ve Metodolojik Kültür Merkezi. Pedagojik Personelin İleri Eğitimi için Vologda Bölgesel Enstitüsünde ve Vologda Devlet Pedagoji Enstitüsünde ders verdi.

1984'ten 1988'e kadar SSCB Bilimler Akademisi Etnografya ve Antropoloji Enstitüsü'nün yüksek lisans okulunda okudu ve burada “Kuzey Rus süslemesinin arkaik motifleri (olası Proto-Slav sorusu üzerine)” konulu tezini savundu. -Hint-İran paralellikleri)”, Ph.D. tarihi bilimler. 2001'de Uluslararası Bilim Adamları Kulübü'nün (giriş için liberal koşullara sahip akademik olmayan bir kuruluş) üyesi oldu.

2003 yılında Vologda'dan St. Petersburg'a taşındı.

26 Kasım 2015 sabahı St. Petersburg'daki Almazov Kardiyoloji Merkezinde öldü. Sheksna'da kocası mimar Alman İvanoviç Vinogradov'un yanına gömüldü.

Ana bilimsel ilgi alanı, Kuzey Rusya'nın Vedik kökenleri olan Hint-Avrupalıların Arktik atalarının evidir. Halk kültürü, Kuzey Rus süslemesinin arkaik kökleri, Rus Kuzeyinin topo- ve hidronimindeki Sanskritçe kökler, ritüeller ve ritüel folklor, semantik halk kostümü.

eleştiri

S. V. Zharnikova, şu anda dünyanın her yerindeki bilim adamları tarafından tanınmayan (çoğunlukla Hindistan'dan gelen az sayıda bilim insanı dışında) akademik olmayan Arktik hipotezinin destekçisiydi. N.R. Guseva, yakın ilişki tezini tekrarladı Slav dilleri ve Sanskritçe ve Aryanların (Hint-Avrupalılar) atalarının yurdunun, sözde efsanevi Meru Dağı'nın bulunduğu Rusya'nın kuzeyinde olduğundan daha fazla ve daha az olmadığı konusunda ısrar etti.

S. V. Zharnikova, Sanskritçe'nin Kuzey Rus lehçeleriyle benzerliğini bu hipotezin bir teyidi olarak görüyor (her iki dilin de Hint-Avrupa grubuna ait olması nedeniyle, tek tek kelimelerin uyum düzeyindeki bu benzerlik önemsiz olsa da) ve , genel olarak, Sanskritçe'nin Rus dilinin diğer lehçeleri ve diğer birçok Hint-Avrupa dili ile olan benzerliğini aşmaz). S. V. Zharnikova, varsayımlarında, Rus dilinin kuzey lehçelerinin kökenini çok daha güneydeki Proto-Balto-Slav dillerinden oldukça doğru bir şekilde belirleyen modern tarihsel dilbilimin başarılarını görmezden geliyor.

S. V. Zharnikova, Sanskritçe'de, kökeni uzun süredir kurulmuş ve Sanskritçe ile hiçbir şekilde bağlantılı olmayanlar da dahil olmak üzere, Rusya topraklarındaki çok sayıda yer adının açıklamasına paralel olarak bulundu. Toponymist A. L. Shilov, S. V. Zharnikova'nın kökeni henüz belirlenmemiş olan hidronimlerin etimolojisine ilişkin yorumunu eleştirerek şunları yazdı: Rus Kuzeyinin diğer hidronimleri - Dvin, Sukhona, Kuben, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]”.

Kaynakça

• Doğu Slav pagan yüce tanrısı ve Kuzey Rus kadın başlıklarının süslemesindeki kültünün izleri // 1980-1981 saha etnografik araştırmasının sonuçlarına dayanan All-Union oturumu. Rapor özetleri: Nalçik şehri 1982, s. 147-148
• Arkaik tipte Rus halk işlemelerinin bazı görüntülerinin anlamını yorumlama girişimi hakkında (G. P. Durasov'un makalesiyle ilgili olarak). // Sovyet etnografisi 1983, No. 1, s. 87-94
• Kuzey Rus halk işlemelerindeki arkaik motifler ve Avrasya bozkır halklarının eski süsleme tasarımlarındaki paralellikler // Orta Asya kültürlerini incelemek için uluslararası dernek. 1984.
• Severodvinsk tipi nakışın Solvychegodsk kokoshniklerinin bazı arkaik motifleri üzerine // Sovyet Etnografisi, 1985, No. 1, s. 107-115
• Kuzey Rus işleme ve dokumacılığının arkaik motifleri ve bunların tarihi Sanat Avrasya Halkları // MAICCA (UNESCO) Moskova Bilgi Bülteni: Science 1985, 68 s. 12-31
• Pagan inançlarının ve kültünün Kuzey Rusya kadın başlıklarının süslemesindeki yansıması. (Vologda Regional fonunun materyaline dayanarak yerel tarih müzesi) // L. GMIRIA 1986, s. 96-107 müzelerinde bilimsel ve ateist araştırmalar
• Kutsal Hara'nın olası yeri ve Hint-İran (Aryan) mitolojisinde // Orta Asya kültürlerinin incelenmesi için uluslararası dernek. 1986.
• Olası yerelleştirme sorunu üzerine kutsal dağlar Hint-İran (Aryan) mitolojisinden Meru ve Hara // MAIKCA Bilgi Bülteni (UNESCO) M. 1986, v. 11 s. 31-44
• Kuzey Rus süslemesinin arkaik motifleri (olası Proto-Slav-Hint-İran paralellikleri sorusu üzerine) // Tarih bilimleri adayı derecesi için tezin özeti. SSCB Bilimler Akademisi. Etnografya Enstitüsü. Moskova 1986 27 sayfa
• Proto-Slav-Hint-İran yakınlığının bir kalıntısı olarak Kuzey Rus çıkrığının fallik sembolizmi // Asya nüfusunun ırksal ve etnik farklılaşmasının tarihsel dinamikleri. M: Science 1987, s. 330-146
• Rus halk ritüel şiirindeki kuş görüntülerinin olası kökenleri üzerine ve uygulamalı Sanatlar// Tüm Birlik Bilimsel ve Pratik Konferansı. Folklor. Koruma, çalışma, propaganda sorunları. Rapor özetleri. Bölüm Bir. M. 1988, s. 112-114
• Kuzey Rus süslemesinin arkaik motifleri (olası Proto-Slav-Hint-İran paralellikleri sorusu üzerine) // Cand. Tez, Etnografya ve Antropoloji Enstitüsü, SSCB Bilimler Akademisi, 1989
• Hint-İran mitolojisinde, İskit-Saka ve Kuzey Rus süs geleneklerinde bir at geyiği görüntüsünün olası kökenleri üzerine // Kültür Göstergebilimi. 18-28 Eylül 1989 Kültür Göstergebilimi Üzerine Tüm Birlik Okul-Seminerinin Özetleri. Arkhangelsk 1989, s. 72-75
• Meru Dağı neredesin? // Tüm dünyada, No. 3 1989, s. 38-41
• Etnografik çalışmanın görevleri Vologda bölgesi// İkinci yerel tarih bilimsel ve pratik konferansı. Rapor özetleri. Vologda 1989
• Hint-İran (Aryan) mitolojisindeki at-kaz ve at-geyik görüntülerinin olası kökenleri // Orta Asya kültürlerinin incelenmesi için uluslararası dernek. 1989.
• Aryanların kuzeydeki atalarının yurdu hakkında "Rigveda" // Üçüncü yerel tarih, bilimsel ve uygulamalı konferans. Raporların ve iletişimlerin özetleri. Vologda 23-24 Mayıs 1990
• Hint-İran (Aryan) mitolojisindeki kaz-atı ve geyik-atı imgesinin olası kökenleri // IAICCA (UNESCO) Bilgi Bülteni M: Nauka 1990, cilt 16 s. 84-103
• Pagan İnançlarının ve Kültünün Kuzey Rus Kadın Başörtülerinin Süslemesindeki Yansıması (Vologda Bölge Yerel Kültür Müzesi Fonuna Göre) // Müzelerde Bilimsel ve Ateist Araştırmalar. Leningrad. 1990 s. 94-108.
• Kuzey Rus kadın halk kostümünün ritüel işlevleri. Vologda 1991 45 sayfa
• Kalıplar eski yollarda yol gösterir // Slovo 1992, No. 10 s. 14-15
• Tarihsel kökler Kuzey Rus Halk Kültürü // Geleneksel Halk Kültürünün Sorunları Üzerine Bilgi ve Uygulama Konferansı Kuzeybatı Rusya bölgesi. Raporların ve iletişimlerin özetleri. Vologda 20-22 Ekim 1993, s. 10-12
• Vologda kalıplarının gizemi // Antik Çağ: Arya. Slavlar. Sayı 1. M: Vityaz 1994, s. 40-52
• Rus Kuzeyinin Kadim Sırları // Antik Çağ: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, s. 59-73
• Rusça su kuşları görüntüleri halk geleneği(kökenler ve oluşum)// Rus Kuzeyinin Kültürü. Vologda. VGPI 1994 baskısı, s. 108-119
• Çernozem Dışı Bölge - Rusya'nın tahıl ambarı mı?: Cand ile Sohbet. ist. Bilimler, etnograf S. V. Zharnikova. A. Yekhalov // Rusça Kuzey-Cuma tarafından kaydedildi. 20 Ocak 1995
• Desenler antik çağa götürür // Radonezh 1995, No. 6 s. 40-41
• Ekhalov A. Zharnikova S. Çernozem dışı bölge - geleceğin ülkesi. Köylerin gelişimi için beklentiler üzerine. ev Vologda. alanlar. 1995
• Filippov V. Drevlyans ve Krivichi nerede kayboldu veya neden Vologda lehçesi Sanskritçeye çevrilmesine gerek yoktur. Etnograf S. V. Zharnikova // Izvestia'nın çalışmasında. 18 Nisan 1996
• Rus Kuzeyinin Kadim Sırları // Antik Çağ: Arya. Slavlar. Ed.2 M: Paley 1996, s. 93-125
• Rus Kuzeyi, Aryanların kutsal atalarının evidir!: S. V. Zharnikova ile bir söyleşi. P. Soldatov // Rusça Kuzey-Cuma tarafından kaydedildi. 22 Kasım 1996
• biz kimiz bu işte eski Avrupa// Bilim ve Yaşam Sayı 5 1997
• Rus Kuzeyinin kadim sırları // Onlar kim ve nereden geliyorlar? Slavların ve Aryanların en eski bağlantıları M. RAS. Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, s. 101-129
• Rus Kuzeyinin Hidronimleri: (Sanskritçe deşifre etme deneyimi) // Onlar kim ve nereliler? Slavların ve Aryanların en eski bağlantıları M. RAS. Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, s. 209-220
• Rus çıkrığının görüntü dünyası, Vologda 2000
• Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk ve Novgorod eyaletlerindeki Slavlar ve Aryanlar // M. Ekonomik gazete No. 1, 2, 3, 2000
• Mitlerin yollarında (A. S. Puşkin ve Rusça Halk Hikayesi) // Etnografik İnceleme No. 2, 2000, s. 128-140
• Noel Babamız nereden geldi // Dünya çocuk tiyatrosu 2, 2000, s. 94-96
• Filippov Viktor. Uçan, kara orman tavuğu ve serseri: Pizza, beş bin yıl önce Arktik Okyanusu kıyılarında yenildi. "Yuvarlak Turta Bayramı" senaryosunun malzemelerine ve etnograf S. Zharnikova'nın monografisine // Rusça Kuzey Cuma. Vologda. 14 Nisan 2000
• programın konsepti Veliky Ustyug- Noel Baba'nın Vatanı "Vologda 2000
• Ve bunu ilk söyleyen Avesta oldu: “Veliky Ustyug, Peder Frost'un doğum yeridir” programının konseptinin yazarı olan etnolog S. Zharnikova ile görüşme // A. Gorina // Vologda haftası tarafından kaydedildi. 2-9 Kasım 2000
• Noel Babamız bu kadar basit mi // Dünya Çapında No. 1, 2001, s. 7-8
• Vedik mitolojilerin Doğu Slav takvim ritüellerine yansıması // Yeniden doğuş yolunda. Vologda bölgesinin halk kültürü geleneklerine hakim olma deneyimi. Vologda 2001, s. 36-43
• Nehirlerin isimleri bile korunmuştur (A. G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001
• Hiperborea neredesin? (A. G. Vinogradov ile ortak yazar) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
• Doğu Avrupa Hint-Avrupalıların atalarının evi olarak. (A. G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır) // Gerçeklik ve konu No. 3, cilt 6 - St. Petersburg 2002, s. 119-121
• Kutsal Meru ve Hara Dağlarının Yerelleştirilmesi Üzerine // Kalokagatia'nın Hiperborean Kökleri. - St.Petersburg, 2002, s. 65-84
• Altın İplik (Rus Kuzeyinin Halk Kültürünün Antik Kökenleri) (Düzenleniyor ve Tarih Bilimleri Doktoru, J. Nehru Ödülü Sahibi. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 sayfa
• Rus Kuzeyinin geleneksel kültürünün arkaik kökleri: bir koleksiyon bilimsel makaleler. Vologda 2003 96 sayfa
• Takvim ayinlerinin tarihsel kökleri. ONMTsKiPK. Duvar yazısı. Vologda 2003 83 sayfa
• Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Bulvarı No. 7 (11), Vologda 2003, s. 6-9.
• Nehirler hafıza depolarıdır (A. G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır) // Rus Kuzeyi, Hint-Slavların atalarının evidir. - M.: Veche 2003, s. 253-257.
• Rus Kuzeyinin eski dansları // Rus Kuzeyi - Hint-Slavların atalarının evi. - M.; Veche 2003, s. 258-289.
• Vedalar ve Doğu Slav takvimi ayinleri // Rus Kuzeyi - Hint-Slavların atalarının evi. M.; Veche 2003, s. 290-299.
• A. S. Puşkin ve antik görüntüler Rus masalları // Rus Kuzeyi, Hint-Slavların atalarının evidir. Moskova: Veche 2003, s. 300-310.
• Zamanımız Bir Yere Geliyor: Etnograf Prof. S. Zharnikova. Röportaj N. Serova // Red North (Ayna). 7 Ocak 2004.
• Eski Slavların ve Aryanların algısında fallik kült // Orta Asya kültürlerini incelemek için uluslararası dernek.. 2004
• Rus Kuzeyindeki bazı nehirlerin adlarını Sanskritçe // Ruslar aracılığıyla bin yıl boyunca deşifre etme deneyimi. 2007. S.134-139
• Indoslavların kuzey atalarının evi Gusli - Evreni uyumlu hale getirmek için bir araç // İlk Tüm Rusya Kongresi Bildirileri Vedik kültür Aryanlar-Indoslavlar. St.Petersburg. 2009 s. 14-18, 29-32.
• Alexander Shebunin // Heykel: albüm, derleme: A. M. Shebunin; son söz: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 sayfa
• Garanina T. "Kaynakta duruyoruz ve Tanrı bilir nereye su çekmeye gidiyoruz": (Laik topluluk "ROD" tarafından Vologda'da düzenlenen "Maneviyat nesillerin enerjisidir" konferansından notlar) // konuşmaya dayalı etnograf S. Zharnikova'nın atalarının evi olarak Rus Kuzeyi hakkında. 2010
• Ariana-Hyperborea - Rus'. (A. G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır).
• Kültürel gelenekler ve Hint-Avrupalıların kökeni. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2013 92 sayfa
• Altın Başak: Rus ulusal kültürünün kaynakları. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2013 234 sayfa
• Hint-Avrupalıların ana vatanı. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2013 327 sayfa
• Hint-Avrupalıların proto-anavatanının arkeolojisi (Ritüellerin doğuşu, Hint-Avrupalıların gelenekleri). AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2013 132 sayfa
• Hint-Avrupalıların proto-anavatanı olarak Doğu Avrupa. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2013 192 sayfa
• Kuzey Rusya folklorunun arkaik görüntüleri. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014 182 sayfa
• Hint-Avrupa süs kompleksleri ve bunların Avrasya kültürlerindeki benzerleri. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014 399 sayfa
• Gizemler Aryan uygarlığı. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014 316 sayfa
• Makale koleksiyonu. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014 474 sayfa
• Altın iplik: Rus halk kültürünün kökenleri. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014 236 sayfa
• Eski Rus İkon Resminin Olgusu // Ters perspektif: Ters perspektif teorisi ve pratiği. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014
• Neredesin Hyperborea?, Chud // Hyperborea: almanak 1. ABD. 2015 s. 2-17, 41-63.
• "Vedik Rus İzi". ISBN. 978-5-906756-23-7. M.2015. 288 sayfa.
• Doğu Slav takvim ritüellerinde Vedik mitolojilerin yansıması. Ruslar ve Almanlar: Kuzey Atalarının Evi // Hyperborea 2016: almanak. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2016, s. 30-46, 150-165.
• Ters perspektif gibi sanatsal yöntem Bizans ve Eski Rus resminde uzay görüntüleri // Ters perspektif. Binoküler görüş ve optik düzeltmeler. Ters perspektif teorisi ve uygulaması. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2016 s. 3-12.
• Makalelerin özeti. Sayı 1. Yayıncılık hizmeti Ridero. 2016
• Makalelerin özeti. Sayı 2. Yayıncılık hizmeti Ridero. 2016
• Rus Kuzeyinin Hidronimleri. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2016 475 sayfa
• Dünya Kuşağı topraklarının hidronimleri. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2017 368 sayfa

Vladivostok, Primorsky Bölgesi'nde doğdu.

• 1970 yılında Resim Heykel ve Mimarlık Enstitüsü Güzel Sanatlar Teorisi ve Tarihi Fakültesi'nden mezun oldu. I.E. Leningrad'daki Repin. Anapa'da çalıştı Krasnodar Bölgesi ve Krasnodar.
• 1978'den 2002'ye kadar Vologda'da yaşadı ve çalıştı.
• 1978'den 1990'a kadar - Vologda Tarihi, Mimari ve Sanat Müzesi-Rezervi'nde araştırmacı.
• 1990'dan 2002'ye kadar - araştırmacı, ardından Vologda Bilimsel ve Metodolojik Kültür Merkezi'nin bilimsel çalışmalarından sorumlu müdür yardımcısı. Pedagojik Personelin İleri Eğitimi için Vologda Bölgesel Enstitüsünde ve Vologda Devlet Pedagoji Enstitüsünde ders verdi.
• 1984'ten 1988'e - SSCB Bilimler Akademisi Etnografya ve Antropoloji Enstitüsü'nde lisansüstü eğitim. Tezini “Kuzey Rus süslemesinin arkaik motifleri (olası Proto-Slav-Hint-İran paralellikleri sorusu üzerine) savundu. Tarih Bilimleri Adayı.
• 2001'den beri Uluslararası Bilim Adamları Kulübü üyesi.
• 2003'ten beri St. Petersburg'da yaşıyor ve çalışıyor.
• 26 Kasım 2015 vefat etti
• Ana bilimsel ilgi alanları: Hint-Avrupalıların Arktik atalarının evi; Kuzey Rus halk kültürünün Vedik kökenleri; Kuzey Rus süslemesinin arkaik kökleri; Sanskritçe kökler Rus Kuzeyinin topo ve hidronimindedir; ritüeller ve ritüel folklor; halk kostümünün anlamı.

Svetlana Vasilievna ile yapılan bir röportajdan alıntı:

"Vedik Aryanlarla ilgili bilimsel faaliyet nasıl başladı?

Her şey çok basitti. İlk olarak, herhangi bir normal insan gibi şunu bilmekle ilgileniyordum: “Biz kimiz, nereden geliyoruz ve nereye gidiyoruz? Ama bu uzun zaman önceydi, ben hala bir sanat eleştirmeniyim, Sanat Akademisi'nden mezun oldum. Ve kaderin iradesiyle Krasnodar'dan ayrılmak zorunda kaldığımız için, çünkü kocamın hastalığı nedeniyle iklimi daha karasal bir iklime çevirmek zorunda kaldık. Böylece iki çocukla Vologda'ya geldik. İlk başta, Vologda Tarihi, Mimari ve Sanat Müzesi-Rezervi'nde genç araştırmacı olarak geziler düzenledim. Sonra biraz geliştirmem istendi bilimsel konu ama kimseyi rahatsız etmemek için. Sonra herkesin zaten bildiğine inanılmasına rağmen süsleme yapmaya karar verdim. Ve sonra paradoksal bir şey keşfedildi, kuzey Rus süslemesinde: Abashev ve Andronovo kültürlerinde, bu süslemeler sözde Aryan çemberinin ötesine geçmiyor. Sonra bir zincir gerildi: Burada bir buzul olduğu için, o zaman bu Slavlar, Finougrialılar buraya geldiğinde. Sonra bu yerde hiç buzul olmadığı ortaya çıktı. Ek olarak, iklim özellikleri Batı Avrupa'dakinden daha optimaldi. Ve sonra, daha önce buradaki iklimin genel olarak mükemmel olduğu ortaya çıktı, iklimbilimciler bunun hakkında söylüyor. Eğer öyleyse, burada kim yaşıyordu? Antropologlar, burada Moğol özelliklerinin olmadığını, bunların klasik Kafkasyalılar olduğunu ve Finougrianların klasik Moğollar olduğunu belirtiyorlar. O zaman başvurmak gerekiyordu bilimsel kanıt: sonuçta antropoloji, dilbilim, jeomorfoloji vb. var. Tüm bu verileri bir Rubik küpü gibi toplarsınız ve hiçbir şey bağlam dışına çıkmazsa, o zaman her şey doğrudur. Analiz zamanı geçti ve yüzyıllarca sürebilecek sentez zamanı geldi. bugün bizde coğrafik isimler, bir söz dağarcığımız var, antropolojik bir tipimiz var, tarihsel verilerimiz var, bir süsümüz var, belli ritüel yapılarımız var, bu ritüel yapıları deşifre eden belli metinlerimiz var; ve tüm bunlar bir arada ele alındığında, ayrıca özür dilemekle ilgilenmeyen Jean Selmain Bai, Warren, Tilak'ın bir seferde vardığı sonuçlar Rus tarihi. Hepsini bir araya getiriyoruz ve sonuca ulaşıyoruz.”

Bir konuşmadan alıntı (Mart 2009)

Nitekim bugün çok büyük bir mücadele var ve mücadele zaten jeopolitik. Aslında, Rusya'nın yeni bir ideolojisinin, tüm halklarını ortak akrabalıkları, ortak ataları ve ortak tarihleri ​​temelinde birleştiren çok uluslu bir Rusya'nın inşa edilmesi gerektiğinden bahsediyoruz. Bugün meydana gelen günah çıkarma ve ulusal parçalanmadan bağımsız olarak. Ve bu nedenle, eski köklerimize, bu kaynaklara atıfta bulunarak, sizinle şunu söyleyebiliriz: “Evet, öyle görünüyor ki hepimiz farklıyız, ancak bugün bile genetikçiler kendilerine Saha diyen Yekutlardan, yani Saha halkından bahsediyorlar. (geyik, geyik) , Orta Ruslar arasında, kuzeybatı Kızılderililer arasında ve modern Tatarlar arasında aynı antijen seti. Ne diyor? Genetik ilişki hakkında.

... Yoldaşlar, sevgili dostlarım, yurttaşlarım, zaten Vedalarımız var, hiçbir şey icat etmeye gerek yok. Aryanların Hindustan topraklarına götürdükleri, bir türbe olarak tuttukları, başka hiçbir itirafın üzerinde etkili olmadığı ve harekete geçemediği ...

Tarihinizi bilmek için, hem eski İranlıların hem de eski Hintlilerin yeni topraklarına götürüp gözbebekleri gibi bir türbe olarak sakladıkları Rigveda ve Avesta ilahilerini okumak yeterlidir. Sadece heceyi veya kelimeyi değil, tonlamayı bile değiştirme hakları yoktu; ve bize geldiler. Hiçbir şey icat etmeyelim, hiçbir şey icat etmeyelim, kocaman, derin bir geçmişimiz var; binlerce on yıldır şimdi anlatamıyoruz, peri masallarında, şarkılarda, ayinlerde, her şeyde bize gelen bilgiyi anlayamıyoruz. Temel olan, dini sistemimizde korunan, Ortodoksluğa giren şeydir: "Tanrı ışıktır ve içinde karanlık yoktur." Eski Aryanlar da aynı şeyi söylediler: başlangıçta ışık vardı ve bizi çevreleyen her şey yalnızca bir ışık yayılımı, o yalnızca bir ışık yanılsaması. Dünyadan geliyoruz ve "öteki dünyaya" gidiyoruz. Ve kural dünyasının yönettiği gerçeklik dünyasını Navi dünyasına bırakıyoruz. Ve Sanskritçe'de nav, bizim dilimizde seninle anlamına gelir, yeni, taze, genç anlamına gelir. Kendimizi içinde arındırmak, geri dönmek ve yeni bir seviyeye yükselmek için başka bir dünyaya gideriz. Ve böylece bir aziz olma, yani hafif bir bedene sahip olma ve geri dönmeme hakkını kazanana kadar sonsuza kadar devam eder.

...Bir araştırmacının herhangi bir ilhamının, içgörüsünün, aydınlanmasının devasa bir eser olduğunu anlayın, her zaman bir fedakarlıktır. Ve bu konuda atalarımız haklıydı: evet, fedakarlık bizim hayatımızdır. Ve aklımıza geldiğinde, kalp krizinin eşiğinde çalışırken beynimiz normal durumda olduğundan 3-4 kat daha fazla kan tüketiyor. Bu, beynin gergin olduğu, kan damarlarının gergin olduğu anlamına gelir. Bu keşiflerin bedelini kendimizle, canımızla, kanımızla ödüyoruz.

Sizi uyarıyorum: kibar olun millet, uyanık olun. Kendinden öncekilere saygı duy. Bir şey yarattığınızda, takipçileriniz size güvenecektir. Ne de olsa bu, üzerine yeni bir ideolojinin inşa edildiği temeldir, çünkü ideoloji, sözde veya daha doğrusu yasada somutlaşan ideallerdir. Ve onlarsız hiçbir etnik grup var olamaz. Ve geçmişimize dayalı yeni bir Rus ideolojisi inşa etme çabasıyla diyoruz ki: evet, ülkemizin tüm halkları birleşmiş, aynı topraktan büyümüşler, aynı kanı taşıyorlar, genel tarih, ortak kökler, öyleyse barış içinde yaşayalım...

Svetlana Vasilyevna Zharnikova(27 Aralık 1945, Vladivostok - 26 Kasım 2015, St. Petersburg) - Sovyet ve Rus etnograf ve sanat eleştirmeni. Tarih Bilimleri Adayı. Rus Coğrafya Derneği'nin tam üyesi.

Biyografi

Asker bir ailede doğdu.

1970 yılında Leningrad'daki I. E. Repin Resim, Heykel ve Mimarlık Enstitüsü'nün Teori ve Güzel Sanatlar Tarihi Fakültesi'nden mezun oldu.

Mezun olduktan sonra Anapa ve Krasnodar'da çalıştı.

1978-2002'de Vologda'da yaşadı ve çalıştı. 1978-1990'da Vologda Tarihi, Mimari ve Sanat Müzesi-Rezervinde araştırmacı olarak çalıştı. 1990-2002'de - araştırmacı, ardından Vologda Bilimsel ve Metodolojik Kültür Merkezi'nin bilimsel çalışmalarından sorumlu müdür yardımcısı. Pedagojik Personelin İleri Eğitimi için Vologda Bölgesel Enstitüsünde ve Vologda Devlet Pedagoji Enstitüsünde ders verdi.

1984'ten 1988'e kadar, SSCB Bilimler Akademisi N. N. Miklukho-Maklay'ın adını taşıyan Etnografya Enstitüsü'nün lisansüstü okulunda okudu ve burada “Arkaik motifler” konulu Tarih Bilimleri Adayı derecesi için tezini savundu. Kuzey Rus süslemesi (olası Proto-Slav-Hint-İran paralellikleri sorusu üzerine)” ( uzmanlık 07.00.07 - etnografya).

2001'de Uluslararası Bilim Adamları Kulübü'nün (giriş için liberal koşullara sahip akademik olmayan bir kuruluş) üyesi oldu.

2003 yılında Vologda'dan St. Petersburg'a taşındı.

26 Kasım 2015 sabahı St. Petersburg'daki Almazov Kardiyoloji Merkezinde öldü. Sheksna'da kocası mimar Alman İvanoviç Vinogradov'un yanına gömüldü.

Ana bilimsel ilgi alanları, Hint-Avrupalıların Arktik atalarının evi, Kuzey Rus halk kültürünün Vedik kökenleri, Kuzey Rus süslemesinin arkaik kökleri, Rus Kuzeyinin topo ve hidronimisindeki Sanskrit kökleri, ritüellerdir. ve ritüel folklor, halk kostümünün anlamı.

eleştiri

S. V. Zharnikova, şu anda dünyanın her yerindeki bilim adamları tarafından tanınmayan (çoğunlukla Hindistan'dan gelen az sayıda bilim insanı dışında) akademik olmayan Arktik hipotezinin destekçisiydi. N. R. Guseva'nın ardından, Slav dilleri ile Sanskritçe arasındaki yakın ilişki hakkındaki tezi tekrarladı ve Aryanların (Hint-Avrupalılar) atalarının, efsanevi Meru Dağı'nın sözde bulunduğu Rus Kuzeyinde olduğu konusunda ısrar etti. . S. V. Zharnikova, bu hipotezin Sanskritçe ve Kuzey Rus lehçeleri arasında var olduğu varsayılan özel benzerlikle doğrulandığını düşündü.

Ek olarak Zharnikova, Rusya'daki çok sayıda yer adını açıklamak için Sanskritçe'yi kullandı, hatta kökeni uzun süredir kurulmuş ve Sanskritçe ile hiçbir şekilde bağlantılı olmayanlar bile. Toponymist A. L. Shilov, Zharnikova'nın kökeni henüz belirlenmemiş olan hidronimlerin etimolojisine ilişkin yorumunu eleştirerek şöyle yazdı: “... belki de“ karanlık ”adların temelde tanımlanamaz olarak tanınması, onları olduğu gibi Sanskritçe ilan etmekten daha iyidir. Rus Kuzeyinin diğer hidronimleriyle yapılmıştır - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]"

Kaynakça

• Doğu Slav pagan yüce tanrısı ve Kuzey Rus kadın başlıklarının süslemesindeki kültünün izleri // 1980-1981 saha etnografik araştırmasının sonuçlarına dayanan All-Union oturumu. Rapor özetleri: Nalçik şehri 1982, s. 147-148
• Arkaik tipte Rus halk işlemelerinin bazı görüntülerinin anlamını yorumlama girişimi hakkında (G. P. Durasov'un makalesiyle ilgili olarak). // Sovyet etnografisi 1983, No. 1, s. 87-94
• Kuzey Rus halk işlemelerindeki arkaik motifler ve Avrasya bozkır halklarının eski süsleme tasarımlarındaki paralellikler // Orta Asya kültürlerini incelemek için uluslararası dernek. 1984.
• Severodvinsk tipi nakışın Solvychegodsk kokoshniklerinin bazı arkaik motifleri üzerine // Sovyet Etnografisi, 1985, No. 1, s. 107-115
• Kuzey Rus nakış ve dokumacılığının arkaik motifleri ve bunların Avrasya halklarının eski sanatındaki paralellikleri // MAIKTSA (UNESCO) Bilgi Bülteni M .: Nauka, 1985., 6−8 s. 12-31
• Pagan inançlarının ve kültünün Kuzey Rusya kadın başlıklarının süslemesindeki yansıması. (Vologda Bölge Yerel Kültür Müzesi fonunun materyaline dayanarak) // L. GMIRIA 1986, s. 96-107 müzelerindeki bilimsel ve ateist araştırmalar
• Kutsal Hara'nın olası yeri ve Hint-İran (Aryan) mitolojisinde // Orta Asya kültürlerinin incelenmesi için uluslararası dernek. 1986.
• Hint-İran (Aryan) mitolojisindeki kutsal Meru ve Hara dağlarının olası yerelleştirilmesi sorusuna // AIICCA (UNESCO) Bilgi Bülteni M. 1986, cilt 11 s. 31-44
• Proto-Slav-Hint-İran yakınlığının bir kalıntısı olarak Kuzey Rus çıkrığının fallik sembolizmi // Asya nüfusunun ırksal ve etnik farklılaşmasının tarihsel dinamikleri. M: Science 1987, s. 330-146
• Rus halk ritüel şiirinde ve uygulamalı sanatta kuş görüntülerinin olası kökenleri üzerine // All-Union Bilimsel ve Pratik Konferansı. Folklor. Koruma, çalışma, propaganda sorunları. Rapor özetleri. Bölüm Bir. M. 1988, s. 112-114
• Hint-İran mitolojisinde, İskit-Saka ve Kuzey Rus süs geleneklerinde bir at geyiği görüntüsünün olası kökenleri üzerine // Kültür Göstergebilimi. 18-28 Eylül 1989 Kültür Göstergebilimi Üzerine Tüm Birlik Okul-Seminerinin Özetleri. Arkhangelsk 1989, s. 72-75
• Meru Dağı neredesin? // Tüm dünyada, No. 3 1989, s. 38-41
• Vologda Oblastı'nın etnografik çalışmasının görevleri // İkinci yerel tarih, bilimsel ve pratik konferans. Rapor özetleri. Vologda 1989
• Hint-İran (Aryan) mitolojisindeki at-kaz ve at-geyik görüntülerinin olası kökenleri // Orta Asya kültürlerinin incelenmesi için uluslararası dernek. 1989.
• Aryanların kuzeydeki atalarının yurdu hakkında "Rigveda" // Üçüncü yerel tarih, bilimsel ve uygulamalı konferans. Raporların ve iletişimlerin özetleri. Vologda 23-24 Mayıs 1990
• Hint-İran (Aryan) mitolojisindeki kaz-atı ve geyik-atı imgesinin olası kökenleri // IAICCA (UNESCO) Bilgi Bülteni M: Nauka 1990, cilt 16 s. 84-103
• Pagan İnançlarının ve Kültünün Kuzey Rus Kadın Başörtülerinin Süslemesindeki Yansıması (Vologda Bölge Yerel Kültür Müzesi Fonuna Göre) // Müzelerde Bilimsel ve Ateist Araştırmalar. Leningrad. 1990 s. 94-108.
• Kuzey Rus kadın halk kostümünün ritüel işlevleri. Vologda 1991 45 sayfa
• Kalıplar eski yollarda yol gösterir // Slovo 1992, No. 10 s. 14-15
• Kuzey Rus halk kültürünün tarihsel kökleri // Rusya'nın Kuzey-Batı bölgesinin geleneksel halk kültürünün sorunları hakkında bilgi ve pratik konferans. Raporların ve iletişimlerin özetleri. Vologda 20-22 Ekim 1993, s. 10-12
• Vologda kalıplarının gizemi // Antik Çağ: Arya. Slavlar. Sayı 1. M: Vityaz 1994, s. 40-52
• Rus Kuzeyinin Kadim Sırları // Antik Çağ: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, s. 59-73
• Rus halk geleneğinde (kökenler ve oluşum) su kuşlarının görüntüleri // Rus Kuzeyinin Kültürü. Vologda. VGPI 1994 baskısı, s. 108-119
• Çernozem Dışı Bölge - Rusya'nın tahıl ambarı mı?: Cand ile Sohbet. ist. Bilimler, etnograf S. V. Zharnikova. A. Yekhalov // Rusça Kuzey-Cuma tarafından kaydedildi. 20 Ocak 1995
• Desenler antik çağa götürür // Radonezh 1995, No. 6 s. 40-41
• Ekhalov A. Zharnikova S. Çernozem dışı bölge - geleceğin ülkesi. Köylerin gelişimi için beklentiler üzerine. ev Vologda. alanlar. 1995
• Filippov V. Drevlyanlar ve Krivichi nerede kayboldu veya neden Vologda lehçesinin Sanskritçeye çevrilmesine gerek yok. Etnograf S. V. Zharnikova // Izvestia'nın çalışmasında. 18 Nisan 1996
• Rus Kuzeyinin Kadim Sırları // Antik Çağ: Arya. Slavlar. Ed.2 M: Paley 1996, s. 93-125
• Rus Kuzeyi, Aryanların kutsal atalarının evidir!: S. V. Zharnikova ile bir söyleşi. P. Soldatov // Rusça Kuzey-Cuma tarafından kaydedildi. 22 Kasım 1996
• Biz kimiz bu eski Avrupa'da // Bilim ve Yaşam. 5 numara. 1997
• Rus Kuzeyinin kadim sırları // Onlar kim ve nereden geliyorlar? Slavların ve Aryanların en eski bağlantıları M. RAS. Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, s. 101-129
• Rus Kuzeyinin Hidronimleri: (Sanskritçe deşifre etme deneyimi) // Onlar kim ve nereliler? Slavların ve Aryanların en eski bağlantıları - M. RAS. Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, s. 209-220
• Rus çıkrığının görüntü dünyası, Vologda 2000
• Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk ve Novgorod eyaletlerindeki Slavlar ve Aryanlar // Ekonomik gazete. 1, 2, 3, 2000
• Mit Yollarında (A. S. Puşkin ve Rus halk masalı) // Etnografik İnceleme. 2. 2000, s. 128-140
• Noel Babamız nereden geldi // Dünya Çocuk Tiyatrosu No. 2, 2000, s. 94-96
• Filippov Viktor. Uçan, kara orman tavuğu ve serseri: Pizza, beş bin yıl önce Arktik Okyanusu kıyılarında yenildi. "Yuvarlak Turta Bayramı" senaryosunun malzemelerine ve etnograf S. Zharnikova'nın monografisine // Rusça Kuzey Cuma. Vologda. 14 Nisan 2000
• Vologda 2000 "Veliky Ustyug - Peder Frost'un Anavatanı" programının konsepti
• Ve bunu ilk söyleyen Avesta oldu: “Veliky Ustyug - Peder Frost'un anavatanı” programının konseptinin yazarı etnolog S. Zharnikova ile bir konuşma // A. Gorina tarafından kaydedildi // Vologda haftası. 2-9 Kasım 2000
• Noel Babamız bu kadar basit mi // Dünyanın Her Yerinde. 1. 2001, s. 7-8
• Vedik mitolojilerin Doğu Slav takvim ritüellerine yansıması // Yeniden doğuş yolunda. Vologda bölgesinin halk kültürü geleneklerine hakim olma deneyimi. Vologda 2001, s. 36-43
• Nehirlerin isimleri bile korunmuştur (A. G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001
• Hiperborea neredesin? (A. G. Vinogradov ile ortak yazar) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
• Hint-Avrupalıların atalarının yurdu olarak Doğu Avrupa. (A. G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır) // Gerçeklik ve konu No. 3, cilt 6 - St. Petersburg 2002, s. 119-121
• Kutsal Meru ve Hara Dağlarının Yerelleştirilmesi Üzerine // Kalokagatia'nın Hiperborean Kökleri. - St.Petersburg, 2002, s. 65-84
• Altın İplik (Rus Kuzeyinin Halk Kültürünün Antik Kökenleri) (Düzenleniyor ve Tarih Bilimleri Doktoru, J. Nehru Ödülü Sahibi. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 sayfa
• Rus Kuzeyinin geleneksel kültürünün arkaik kökleri: bilimsel makalelerden oluşan bir koleksiyon. Vologda 2003 96 sayfa
• Takvim ayinlerinin tarihsel kökleri. ONMTsKiPK. Duvar yazısı. Vologda 2003 83 sayfa
• Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Bulvarı No. 7 (11), Vologda 2003, s. 6-9.
• Nehirler hafıza depolarıdır (A. G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır) // Rus Kuzeyi, Hint-Slavların atalarının evidir. - M.: Veche 2003, s. 253-257.
• Rus Kuzeyinin eski dansları // Rus Kuzeyi - Hint-Slavların atalarının evi. - M.; Veche 2003, s. 258-289.
• Vedalar ve Doğu Slav takvimi ayinleri // Rus Kuzeyi - Hint-Slavların atalarının evi. M.; Veche 2003, s. 290-299.
• A. S. Puşkin ve Rus masallarının en eski görüntüleri // Rus Kuzeyi, Hint-Slavların atalarının evidir. Moskova: Veche 2003, s. 300-310.
• Zamanımız Bir Yere Geliyor: Etnograf Prof. S. Zharnikova. Röportaj N. Serova // Red North (Ayna). 7 Ocak 2004.
• Eski Slavların ve Aryanların algısında fallik kült // Orta Asya kültürlerini incelemek için uluslararası dernek.. 2004
• Rus Kuzeyindeki bazı nehirlerin adlarını Sanskritçe // Ruslar aracılığıyla bin yıl boyunca deşifre etme deneyimi. 2007. S.134-139
• Indoslavların kuzey atalarının evi, Gusli - Evreni uyumlu hale getirmek için bir araç // Aryans-Indoslavs'ın Vedik kültürünün ilk Tüm Rusya Kongresi'nin materyalleri. St.Petersburg. 2009 s. 14-18, 29-32.
• Alexander Shebunin // Heykel: albüm, derleme: A. M. Shebunin; son söz: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 sayfa
• Garanina T. “Kaynakta duruyoruz ve su çekmeye gidiyoruz, Tanrı bilir nereye”: (Laik topluluk “ROD” tarafından Vologda'da düzenlenen “Maneviyat nesillerin enerjisidir” konferansından notlar) // etnograf S. Zharnikova'nın atalarının evi olarak Rus Kuzeyi hakkında konuşması. 2010
• Ariana-Hyperborea - Rus'. (A. G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır).
• Kültürel gelenekler ve Hint-Avrupalıların kökeni. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2013 92 sayfa
• Altın Başak: Rus ulusal kültürünün kaynakları. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2013 234 sayfa
• Hint-Avrupalıların ana vatanı. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2013 327 sayfa
• Hint-Avrupalıların proto-anavatanının arkeolojisi (Ritüellerin doğuşu, Hint-Avrupalıların gelenekleri). AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2013 132 sayfa
• Hint-Avrupalıların proto-anavatanı olarak Doğu Avrupa. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2013 192 sayfa
• Kuzey Rusya folklorunun arkaik görüntüleri. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014 182 sayfa
• Hint-Avrupa süs kompleksleri ve bunların Avrasya kültürlerindeki benzerleri. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014 399 sayfa
• Gizemler Aryan uygarlığı. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014 316 sayfa
• Makale koleksiyonu. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014 474 sayfa
• Altın iplik: Rus halk kültürünün kökenleri. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014 236 sayfa
• Eski Rus İkon Resminin Olgusu // Ters perspektif: Ters perspektif teorisi ve pratiği. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2014
• Neredesin Hyperborea?, Chud // Hyperborea: almanak 1. ABD. 2015 s. 2-17, 41-63.
• "Vedik Rus İzi". ISBN. 978-5-906756-23-7. M.2015. 288 sayfa.
• Doğu Slav takvim ritüellerinde Vedik mitolojilerin yansıması. Ruslar ve Almanlar: Kuzey Atalarının Evi // Hyperborea 2016: almanak. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2016, s. 30-46, 150-165.
• Bizans ve Eski Rus resminde mekanı tasvir etmenin sanatsal bir yöntemi olarak ters perspektif // Ters perspektif. Binoküler görüş ve optik düzeltmeler. Ters perspektif teorisi ve uygulaması. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2016 s. 3-12.
• Makalelerin özeti. Sayı 1. Yayıncılık hizmeti Ridero. 2016
• Makalelerin özeti. Sayı 2. Yayıncılık hizmeti Ridero. 2016
• Rus Kuzeyinin Hidronimleri. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2016 475 sayfa
• Dünya Kuşağı topraklarının hidronimleri. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 2017 368 sayfa

Doğu Slav pagan yüce tanrısı ve Kuzey Rus kadın başlıklarının süslemesindeki kültünün izleri // 1980-1981 saha etnografik araştırmasının sonuçlarına dayanan All-Union oturumu. Rapor özetleri: Nalçik 1982 - s. 147-148 (0,1 puan)

Arkaik tipteki Rus halk işlemelerinin bazı görüntülerinin anlamını yorumlama girişimi hakkında. // Sovyet etnografisi 1983 - No. 1, s. 87-94 (0,5 p.l.)

Severodvinsk tipi Solvychegodsk kokoshniklerinin bazı arkaik nakış motifleri hakkında // Sovyet etnografisi 1985- no.1 s. 107-115 (0,5 p.l.)

Kuzey Rus halk işlemelerinin arkaik motifleri ve Avrasya bozkırlarının popülasyonunun en eski süslemelerindeki paralellikleri // MAIKCA Bilgi Bülteni (UNESCO) Moskova: Bilim 1985 - 6-8'de (Rusça ve İngilizce varyantlar) İle. 12-31 (1 kişi)

Kuzey Rus kadın başlıklarının süslemesinde pagan inançlarının ve kültünün yansıması // L. GMIRIA müzelerinde bilimsel ve ateist araştırmalar 1986-s.96-107 (1 sayfa)

Hint-İran (Aryan) mitolojisindeki kutsal Meru ve Hara dağlarının olası yerleşimi sorusu üzerine // IAICCA (UNESCO) Bilgi Bülteni M.1986 V. 11 (Rusça ve İngilizce versiyonlar) s. 31-44 (1 s.l.)

Proto-Slav-Hint-İran yakınlığının bir kalıntısı olarak Kuzey Rus çıkrığının fallik sembolizmi // Asya nüfusunun ırksal ve etnik farklılaşmasının tarihsel dinamikleri. M: Nauka 1987 s. 330-146 (1.3 s.)

Rus halk ritüel şiirinde ve uygulamalı sanatta kuş görüntülerinin olası kökenleri üzerine // All-Union Bilimsel ve Pratik Konferansı. Folklor. Koruma, çalışma, propaganda sorunları. Özetler M. 1988 s. 112-114 (0,2 p.l.)

Kuzey Rus süslemesinin arkaik motifleri (olası Proto-Slav-Hint-İran paralellikleri sorunu üzerine) Cand. Tez, SSCB Bilimler Akademisi Etnografya ve Antropoloji Enstitüsü 1989 (10 sayfa)

Hint-İran mitolojisinde, Scytho-Saka ve Kuzey Rus süs geleneklerinde bir at geyiği görüntüsünün olası kökenleri üzerine // All-Union School-Seminar on Culture Semiotics. Arkhangelsk. 1989 s. 72-75 (0.3 s.)

Meru Dağı neredesin? // Dünya çapında. 3 1989 s. 38-41.

Vologda Oblastı'nın etnografik çalışmasının görevleri // İkinci yerel tarih, bilimsel ve pratik konferans. Rapor özetleri. Vologda 1989 (0.1 sayfa).

Hint-İran (Aryan) mitolojisindeki kaz atı ve geyik atı imgesinin olası kökenleri // IAICCA Bilgi Bülteni (UNESCO) M: Science 1990 c. 16 (Rusça ve İngilizce versiyonlar) s.84-103 (2 s.)

Aryanların kuzeydeki atalarının yurdu hakkında "Rigveda" // Üçüncü yerel tarih, bilimsel ve uygulamalı konferans. Rapor özetleri, Vologda 1989 (0.2 pp)

Kuzey Rus kadın halk kostümünün ritüel işlevleri. Vologda 1991 (2,5 sayfa)

Desenler antik yollarda yol gösterir // Slovo 1992 No. 10 s. 14-15 (0,4 p.l.)

Kuzey Rus halk kültürünün tarihsel kökleri // Rusya'nın Kuzey-Batı bölgesinin geleneksel halk kültürünün sorunları hakkında bilgi ve pratik konferans. Rapor özetleri. Vologda. 1993 s. 10-12 (0,2 p.l.)

Vologda kalıplarının gizemi // Antik Çağ: Arya. Slavlar. B.I M: Vityaz 1994 s 40-52 (1 p.s.)

Rus Kuzeyinin Kadim Sırları // Antik Çağ: Arya Slavları V.2 M: Vityaz 1994 s.59-73 (1 sayfa)

Rus Kuzey Vologda Kültürü Rus Halk Geleneğinde (Kökeni ve Yaratılışı) Su Kuşu Görüntüleri Yayınlayan VGPI 1994 s. 108-119 (1 sayfa)

Desenler antik çağa götürür // Radonezh 1995 Sayı 6 sayfa 40-41 (0.2 sayfa)

Rus Kuzeyinin Kadim Sırları // Antik Çağ: Arya. Slavlar. Ed.2 M: Paley 1996 s.93-125 (2 sayfa)

Bu eski Avrupa'da biz kimiz // Science and Life Sayı 5 1997 (0.7 pp)

Rus Kuzeyinin kadim sırları // Onlar kim ve nereden geliyorlar? Slavların ve Aryanların en eski bağlantıları M.1998 s.101-129, 209-220 (3 s.p.)

Rus çıkrığının görüntüleri dünyası Vologda 2000 (3 pp)

Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk ve Novgorod eyaletlerindeki Slavlar ve Aryanlar M. Ekonomik gazete No. 1,2,3 2000 (3 s.)

Mitlerin yollarında (A.S. Puşkin ve Rus halk masalı) // Etnografik İnceleme No. 2, 2000, s. 128-140 (1.5 s.)

Noel Babamız nereden geldi // Dünya Çocuk Tiyatrosu No. 2, 2000. 94-96'dan

Noel Babamız bu kadar basit mi // Dünya Çapında Sayı 1.2001, s. 7-8

"Veliky Ustyug - Peder Frost'un Vatanı" programının konsepti Vologda 2000 (5n.l.)

Nehirlerin isimleri bile korunmuştur (A.G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001. (0,25 puan)

Hiperborea neredesin? (A.G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001. (0,25 puan)

Vedik mitolojilerin Doğu Slav takvim ritüellerine yansıması // Yeniden doğuş yolunda. Vologda bölgesinin halk kültürü geleneklerine hakim olma deneyimi. Vologda. 2001 sayfa 36-43 (0,5 sayfa)

New Petersburg'un yazı işleri ofisinde derin antik çağ gelenekleri (A.G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır) (0,25 s.)

Altın İplik (Rus Kuzeyinin Halk Kültürünün Eski Kökenleri)

Rus Kuzeyinin geleneksel kültürünün arkaik kökleri, Vologda. 2003. (11.5 s.)

Takvim ayinlerinin tarihsel kökleri. Vologda. 2003 (5 sayfa)

Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Bulvarı. Vologda. 7(11), 2003. s. 6-9.

Hint-Avrupalıların atalarının yurdu olarak Doğu Avrupa. (A.G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır) // Gerçeklik ve konu. Petersburg. 2002. No.3 cilt 6.s.119-121

Kutsal Meru ve Hara Dağlarının Yerelleştirilmesi Üzerine // Kalokagatia'nın Hiperborean Kökleri. - St. Petersburg, 2002. s.65-84

Nehirler hafıza depolarıdır (A.G. Vinogradov ile birlikte yazılmıştır)// Rus Kuzeyi, Hint-Slavların atalarının evidir. – M.: Veche.2003. s.253-257.

Rus Kuzeyinin eski dansları // Rus Kuzeyi - Hint-Slavların atalarının evi. - M.; Veche. 2003, s. 258-289.

Vedalar ve Doğu Slav takvim ayinleri// Rus Kuzeyi, Hint-Slavların atalarının evidir. M.; Veche, 2003. s. 290-299.

AS Puşkin ve Rus masallarının en eski görüntüleri // Rus Kuzeyi, Hint-Slavların atalarının evidir. M.: Veche. 2003. sayfa 300-310.

Ariana-Hyperborea - Rus'. (A.G. Vinogradov ile ortak yazar). El yazması. (50 otomatik l.)