Eski Hindistan'daki en düşük kast. Hindistan'daki kastlar nedir ve nelerdir?

Hindistan'daki dokunulmaz kast, dünyanın başka hiçbir ülkesinde bulunamayan bir olgudur. Antik çağda ortaya çıkan toplumun kast bölümü, şu anda ülkede var. Hiyerarşinin en alt basamağında, ülke nüfusunun %16-17'sini emen dokunulmaz kast yer alıyor. Temsilcileri, Hint toplumunun "altını" oluşturuyor. Kast yapısı karmaşık bir konudur, ancak yine de bireysel yönlerine ışık tutmaya çalışacağız.

Hint toplumunun kast yapısı

Uzak geçmişte kastların tam bir yapısal resmini yeniden yaratmanın zorluğuna rağmen, Hindistan'da tarihsel olarak gelişen grupları ayırmak hala mümkündür. Beş tane var.

Brahminlerin en yüksek grubu (varna) memurları, büyük ve küçük toprak sahiplerini ve rahipleri içerir.

Daha sonra askeri ve tarımsal kastları içeren Kshatriya varna gelir - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, vb.

Sonraki iki grup (Vaishyas ve Shudras), çiftçiler, memurlar, zanaatkarlar ve toplum hizmetlilerinden oluşan orta ve alt kastları içerir.

Ve son olarak, beşinci grup. Toprağa sahip olma ve kullanma haklarından yoksun bırakılan toplum hizmetlileri ve çiftçiler kastını içerir. Onlara dokunulmaz denir.

"Hindistan", "dokunulmazlar kastı" dünya topluluğunun zihninde ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı kavramlardır. Bu arada yurtta Antik kültür insanları kökenlerine ve herhangi bir kasta mensup olmalarına göre ayırarak atalarının gelenek ve göreneklerini onurlandırmaya devam edin.

Dokunulmazların Tarihi

Hindistan'daki en düşük kast - dokunulmazlar - görünüşlerini borçludur. tarihsel süreç Orta Çağ'da bölgede yaşananlar. O zamanlar Hindistan daha güçlü ve daha medeni kabileler tarafından fethedildi. Doğal olarak işgalciler, yerli halkını köleleştirmek ve onu hizmetçi rolüne hazırlamak amacıyla ülkeye geldiler.

Kızılderilileri izole etmek için, modern gettoların türüne göre ayrı ayrı inşa edilmiş özel yerleşim yerlerine yerleştirildiler. Uygar yabancılar, yerlilerin topluluklarına girmesine izin vermedi.

Daha sonra dokunulmazlar kastını oluşturanların bu kabilelerin torunları olduğu varsayılmaktadır. Çiftçileri ve toplumun hizmetkarlarını içeriyordu.

Doğru, bugün "dokunulmazlar" kelimesinin yerini bir başkası aldı - "ezilen" anlamına gelen "Dalitler". "Dokunulmazların" kulağa saldırgan geldiğine inanılıyor.

Kızılderililer genellikle "kast" yerine "jati" kelimesini kullandıklarından, sayılarını belirlemek zordur. Ancak yine de Dalitler, faaliyet türüne ve ikamet yerine göre bölünebilir.

dokunulmazlar nasıl yaşar

En yaygın Dalit kastları, Chamars (tabakçılar), Dhobi (çamaşırcı kadınlar) ve paryalardır. İlk iki kastın bir şekilde bir mesleği varsa, paryalar yalnızca vasıfsız emek pahasına yaşarlar - evsel atıkların çıkarılması, tuvaletlerin temizlenmesi ve yıkanması.

Zor ve kirli iş - dokunulmazların kaderi böyledir. Herhangi bir niteliğin olmaması onlara yetersiz bir gelir getiriyor ve yalnızca

Ancak dokunulmazlar arasında kastın en tepesinde yer alan gruplar da vardır, örneğin Hicret.

Bunlar, fuhuş ve dilenme ile uğraşan her türden cinsel azınlığın temsilcileridir. Ayrıca her türlü dini törenlere, düğünlere, doğum günlerine sıklıkla davet edilirler. Tabii ki, bu grubun dokunulmaz bir tabakçı veya çamaşırcıdan çok daha fazlası var.

Ancak böyle bir varoluş, Dalitler arasında protesto uyandırmaktan başka bir şey yapamazdı.

Dokunulmazların protesto mücadelesi

Şaşırtıcı bir şekilde, dokunulmazlar, işgalciler tarafından yerleştirilen kastlara bölünme geleneğine direnmedi. Ancak geçen yüzyılda durum değişti: Gandhi liderliğindeki dokunulmazlar, yüzyıllar boyunca gelişen klişeyi yok etmek için ilk girişimleri yaptı.

Bu konuşmaların özü, Hindistan'daki kast eşitsizliğine halkın dikkatini çekmekti.

İlginç bir şekilde, Gandhi olayı, Brahmin kastından belirli bir Ambedkar tarafından ele geçirildi. Onun sayesinde dokunulmazlar Dalit oldu. Ambedkar, her türlü mesleki faaliyet için kota almalarını sağladı. Yani, bu insanları topluma entegre etmek için bir girişimde bulunuldu.

Hindistan hükümetinin bugün tartışmalı politikası, çoğu zaman dokunulmazları içeren çatışmalara neden oluyor.

Ancak isyana gelmez, çünkü Hindistan'daki dokunulmaz kast, Hint toplumunun en itaatkâr kesimidir. İnsanların zihinlerine yerleşmiş, diğer kastların önünde asırlık çekingenlik, tüm isyan düşüncelerini engeller.

Hindistan Hükümeti ve Dalit politikası

Dokunulmazlar ... Hindistan'daki en katı kastın yaşamı, dışarıdan temkinli ve hatta çelişkili bir tepkiye neden oluyor, çünkü Konuşuyoruz Kızılderililerin asırlık gelenekleri hakkında.

Ancak yine de eyalet düzeyinde ülkede kast ayrımcılığı yasaktır. Herhangi bir varnanın temsilcilerini rahatsız eden eylemler suç olarak kabul edilir.

Aynı zamanda, kast hiyerarşisi ülke anayasası tarafından yasallaştırılmıştır. Yani, Hindistan'daki dokunulmaz kast, devlet tarafından tanınmaktadır ve bu, hükümet politikasında ciddi bir çelişki gibi görünmektedir. Sonuç olarak modern tarihÜlkede bireysel kastlar arasında ve hatta kendi içlerinde birçok ciddi çatışma var.

Dokunulmazlar, Hindistan'daki en hor görülen sınıftır. Ancak, diğer vatandaşlar hala Dalitlerden delice korkuyor.

Hindistan'daki dokunulmaz kastın bir temsilcisinin, sadece varlığıyla bir kişiyi başka bir varnadan kirletebileceğine inanılıyor. Dalit bir Brahmin'in giysilerine dokunursa, ikincisinin karmasını pislikten arındırması için bir yıldan fazla zamana ihtiyacı olacaktır.

Ancak dokunulmaz (Güney Hindistan kastı hem erkekleri hem de kadınları içerir) bir nesne haline gelebilir. cinsel istismar. Ve bu durumda, Hint gelenekleri tarafından yasaklanmadığı için karmanın kirlenmesi olmaz.

Yeni Delhi'de 14 yaşındaki dokunulmaz bir kızın bir suçlu tarafından seks kölesi olarak bir ay boyunca tutulduğu son vaka buna bir örnektir. Talihsiz kadın kaldırıldığı hastanede hayatını kaybederken, tutuklu zanlı çıkarıldığı mahkemece kefaletle serbest bırakıldı.

Aynı zamanda, bir dokunulmaz, örneğin atalarının geleneklerini ihlal ederse, halka açık bir kuyuyu kullanmaya cesaret ederse, o zaman zavallı adam anında bir misilleme ile karşı karşıya kalacaktır.

Dalit kaderin bir hükmü değildir

Hindistan'daki dokunulmaz kast, hükümetin politikasına rağmen, hâlâ nüfusun en yoksul ve en dezavantajlı kesimi olmaya devam ediyor. Aralarındaki ortalama okuma yazma oranı 30'un biraz üzerindedir.

Bu durum, bu kastın çocuklarının eğitim kurumlarında maruz kaldıkları aşağılanma ile açıklanmaktadır. Sonuç olarak, okuma yazma bilmeyen Dalitler, ülkedeki işsizlerin büyük bölümünü oluşturuyor.

Ancak, kuralın istisnaları vardır: ülkede Dalit olan yaklaşık 30 milyoner vardır. Tabii ki, bu 170 milyon dokunulmazla karşılaştırıldığında çok küçük. Ancak bu gerçek, Dalit'in bir kader hükmü olmadığını söylüyor.

Bir örnek, deri işçiliği kastına ait olan Ashok Khade'nin hayatıdır. Adam gündüzleri liman işçisi olarak çalışıyor, geceleri ise mühendis olmak için ders kitaplarını okuyordu. Şirketi şu anda yüz milyonlarca dolar değerindeki anlaşmaları kapatıyor.

Ayrıca Dalit kastından ayrılma fırsatı da var - bu bir din değişikliği.

Budizm, Hristiyanlık, İslam - herhangi bir inanç teknik olarak bir kişiyi dokunulmazlardan çıkarır. İlk olarak kullanıldı geç XIX yüzyılda ve 2007'de 50 bin kişi anında Budizme geçti.

Hindistan'ı ziyaret etmeye karar veren herhangi bir gezgin, bu ülkenin nüfusunun kastlara ayrıldığını duymuş veya okumuş olmalıdır. Diğer ülkelerde benzer hiçbir şey yoktur, kastlar tamamen Hintli bir fenomen olarak kabul edilir, bu nedenle her turistin bu konuyu daha ayrıntılı olarak tanıması gerekir.

Kastlar nasıl ortaya çıktı?

Efsaneye göre, tanrı Brahma vücudunun parçalarından varnalar yaratmıştır:

1. Ağızlar brahminlerdir.
2. Eller kshatriyalardır.
3. Uyluklar vaishyalardır.
4. Ayaklar sudralardır.

Varna - daha fazla Genel kavram. Sadece 4 tane varken, çok sayıda kast olabilir. Tüm Hint mülkleri bir dizi özellikte birbirinden farklıydı: görevleri, konutları, bireysel giysi renkleri, alındaki noktanın rengi ve özel yiyecekleri vardı. Farklı varna ve kastların üyeleri arasındaki evlilikler kesinlikle yasaktı. Hindular buna inanıyordu insan ruhu yeniden doğuyor. Bir kişi hayatı boyunca kastının tüm kurallarına ve kanunlarına uyarsa, sonraki yaşamında daha yüksek bir konuma yükselecektir. Aksi takdirde sahip olduğu her şeyi kaybedecektir.

biraz tarih

Hindistan'daki ilk kastların devletin oluşumunun en başında ortaya çıktığına inanılıyor. Bu, ilk yerleşimcilerin modern Hindistan topraklarında yaşamaya başladıkları MÖ yaklaşık bir buçuk bin yıl oldu. 4 mülke ayrıldılar, daha sonra bu gruplara kelimenin tam anlamıyla "renk" anlamına gelen varnas adı verildi. "Kast" kelimesinin kendisi belirli bir kavram içerir: köken veya safkan. Yüzyıllar boyunca, her kast esas olarak bir mesleğe veya faaliyet türüne göre belirlendi. Babadan oğula geçen aile zanaatı onlarca nesil boyunca değişmedi. Herhangi bir Hint kastı, üyelerinin davranış normlarını düzenleyen belirli bir dizi reçete ve dini gelenek altında yaşadı. Ülke gelişti ve bununla birlikte nüfusun farklı gruplarının sayısı arttı. Hindistan'daki çok sayıdaki kastın sayısı şaşırtıcıydı: 2.000'den fazla kişi vardı.

Hindistan'da kast bölünmesi

Kast, Hindistan'ın tüm nüfusunu düşük ve yüksek kökenli ayrı gruplara bölen sosyal hiyerarşide belirli bir seviyedir. Belirli bir bölüme ait olmak, faaliyet türünü, mesleği, ikamet yerini ve ayrıca bir kişinin kiminle evlenebileceğini belirler. Hindistan'daki kastlara bölünme yavaş yavaş önemini kaybediyor. Modern büyük şehirlerde ve eğitimli bir ortamda, kastlara bölünme resmi olarak yasaklanmıştır, ancak Hindistan'daki tüm nüfus gruplarının yaşamını büyük ölçüde belirleyen mülkler hala vardır:

1. Brahminler en eğitimli gruptur: rahipler, akıl hocaları, öğretmenler ve bilginler.
2. Kshatriyalar savaşçılar, soylular ve yöneticilerdir.
3. Vaishyalar zanaatkârlar, çobanlar ve çiftçilerdir.
4. Sudralar işçilerdir, hizmetkarlardır.

Kızılderili kastlarını temsil eden beşinci bir grup da vardır - dokunulmazlar. Son zamanlarda mazlumlar olarak tanındı. Bu insanlar en zor ve en kirli işleri yaparlar.

Döküm özellikleri

Eski Hindistan'daki tüm kastlar bazı kriterlerle karakterize edilir:

1. Endogami, yani evlilikler sadece aynı kastın üyeleri arasında olabilir.
2. Kalıtım ve süreklilik yoluyla: kişi bir kasttan diğerine geçemez.
3. Diğer kastların temsilcileriyle yemek yiyemezsin. Ayrıca, onlarla herhangi bir fiziksel temas kesinlikle yasaktır.
4. Toplum yapısında belli bir yer.
5. Sınırlı meslek seçimi.

Brahmanlar

Brahminler, Hinduların en yüksek varnasının temsilcileridir. Bu, en yüksek Hint kastıdır. Brahminlerin temel amacı başkalarına öğretmek ve kendilerini öğrenmek, tanrılara hediyeler getirmek ve fedakarlık yapmaktır. Ana renkleri beyazdır. En başta sadece rahipler brahmindi, Tanrı'nın sözünü yorumlama hakkı sadece onların elindeydi. Bu sayede bu Hint kastları en çok işgal etmeye başladı. yüksek pozisyon, çünkü yalnızca Tanrı yukarıdaydı ve onunla yalnızca onlar iletişim kurabilirdi. Daha sonra bilim adamları, öğretmenler, vaizler, yetkililer en yüksek kasta atfedilmeye başlandı.

Bu kastın erkeklerinin tarlada çalışmasına izin verilmedi ve kadınlar sadece çalışabilirdi. Ev ödevi. Bir Brahmin, başka sınıftan birinin hazırladığı yemeği yiyemez. Modern Hindistan'da hükümet yetkililerinin %75'inden fazlası bu kastın temsilcileridir. Çeşitli alt sınıflar arasında eşit olmayan ilişkiler vardır. Ancak en fakir Brahmin podcast'i bile diğerlerinden daha yüksek bir basamak işgal ediyor. Antik Hindistan'daki en yüksek kasttan birinin öldürülmesi en büyük suç. Çok eski zamanlardan beri, acımasız bir biçimde ölümle cezalandırılmıştır.

Kşatriyalar

Çeviride "kshatriya", "güçlü, asil" anlamına gelir. Bunlara soylular, askeri personel, yöneticiler, krallar dahildir. Bir kshatriya'nın ana görevi, zayıfları korumak, adalet, kanun ve düzen için mücadele etmektir. Bu, Hint kastlarını temsil eden ikinci en önemli varnadır. Bu mülk, astlarından asgari vergi, resim ve para cezaları alarak varlığını sürdürdü. Önceden, savaşçıların özel hakları vardı. Brahminler dışında, diğer kastların temsilcilerine karşı infaz ve cinayet de dahil olmak üzere cezalar uygulamasına izin verilen tek kişi onlardı. Modern kshatriyalar ordu, kolluk kuvvetlerinin temsilcileri, işletmelerin ve firmaların başkanlarıdır.

Vaishyalar ve Shudralar

Vaishya'nın ana görevi, çiftlik hayvanı yetiştirmek, toprağı işlemek ve mahsulleri hasat etmekle ilgili iştir. Bu, toplumda saygı duyulan herhangi bir meslektir. Bu iş için vaisya kar veya maaş alır. Renkleri sarıdır. Bu, ülkenin ana nüfusu. Modern Hindistan'da bunlar, işleri için para alan ve bundan memnun olan katipler, basit kiralık işçilerdir.

Hindistan'daki en düşük kast Sudralardır. Çok eski zamanlardan beri en zor ve kirli işlerle meşgul olmuşlardır. Renkleri siyahtır. Eski Hindistan'da bunlar köleler ve hizmetkarlardı. Shudraların amacı üç yüksek kasta hizmet etmektir. Kendi mülkleri yoktu ve tanrılara dua edemiyorlardı. Zamanımızda bile, bu, genellikle yoksulluk sınırının altında yaşayan nüfusun en fakir kesimidir.

Dokunulmazlar

Bu kategori, ruhu büyük ölçüde günah işlemiş insanları içerir. geçmiş yaşam toplumun en alt tabakası. Ancak aralarında bile çok sayıda grup var. Fotoğrafları tarihi yayınlarda görülebilen dokunulmaz Hint kastlarını temsil eden en yüksek sınıflar, çöp ve tuvalet temizleyicileri gibi en azından bir tür zanaata sahip kişilerdir. Hiyerarşik kast merdiveninin en altında, çiftlik hayvanlarını çalan küçük hırsızlar bulunur. Tüm cinsel azınlıkların temsilcilerini içeren hicret grubu, dokunulmaz toplumun en sıra dışı katmanı olarak kabul edilir. İlginç bir şekilde, bu temsilciler genellikle düğünlere veya çocukların doğumlarına davet edilir ve sıklıkla kilise törenlerine katılırlar.

En en kötü insan herhangi bir kasta ait olmayan kişidir. Nüfusun bu kategorisinin adı paryalardır. Bunlar, diğer paryalardan veya kastlar arası evliliklerin bir sonucu olarak doğan ve hiçbir sınıf tarafından tanınmayan insanları içerir.

Modern Hindistan

olmasına rağmen kamuoyu modern Hindistan'ın geçmişin önyargılarından kurtulduğu, bugünün durumundan çok uzak. Mülklere bölünme sistemi hiçbir yerde ortadan kalkmadı, modern Hindistan'daki kastlar eskisi kadar güçlü. Bir çocuk okula başladığında hangi dine mensup olduğu sorulur. Hinduizm ise, bir sonraki soru onun kastıyla ilgili olacaktır. Ayrıca, bir üniversiteye veya koleje girerken kastın büyük önem. Aday öğrenci daha yüksek bir kasta aitse, daha az puan alması gerekir, vb.

Belirli bir sınıfa ait olmak, bir kişinin geleceğini nasıl düzenlemek istediğinin yanı sıra istihdamı da etkiler. Brahman ailesinden bir kızın vaishya kastından biriyle evlenmesi pek olası değildir. Maalesef öyle. Ancak damadın sosyal statüsü gelinden daha yüksekse, bazen bir istisna yapılır. Bu tür evliliklerde çocuğun kastı baba tarafından belirlenir. Evlilikle ilgili bu tür kast kuralları, eski zamanlardan tamamen değişmemiştir ve herhangi bir gevşemeye müsamaha göstermez.

Modern Hindistan'da kastın önemini resmen küçümseme arzusu, son nüfus sayımlarının formlarında belirli bir gruba ait olma konusunda bir çizginin bulunmamasına yol açtı. Nüfus sayımlarındaki kastlarla ilgili son veriler 1931'de yayınlandı. Buna rağmen, nüfusu mülklere bölmenin hantal mekanizması hala çalışıyor. Bu, özellikle Hindistan'ın uzak illerinde belirgindir. Kast sistemi binlerce yıl önce ortaya çıkmış olsa da günümüzde yaşıyor, çalışıyor ve gelişiyor. İnsanların kendi türlerine yakın olmalarını sağlar, hemcinslerine destek sağlar ve toplumdaki kuralları ve davranışları belirler.

"Hindistan - modern devlet Ayrımcılığa ve eşitsizliğe yer olmayan bir yerde," Hintli politikacılar tribünlerden nutuk atıyorlar. "Kast sistemi mi? 21. yüzyılda yaşıyoruz! Kasta dayalı herhangi bir ayrımcılık geçmişte kaldı, ”tanınmış kişiler talk-show'da yayınlandı. Yerel köylüler bile kast sisteminin yaşayıp yaşamadığı sorulduğunda uzun uzadıya “artık hiçbir şey eskisi gibi değil” yanıtını veriyor.

Yeterince yakından gördükten sonra kendime gözlem yapma ve derleme görevini verdim. kendi görüşü: Hindistan'ın kast sistemi sadece ders kitaplarında mı yoksa kağıt üzerinde mi kaldı, yoksa kendisi için mi yaşıyor, kılık değiştirmiş ve saklanıyor.

Farklı kastlardan köy çocukları birlikte oynuyor.

Sonuç olarak Hindistan'da 5 ay yaşamış biri olarak şunu rahatlıkla söyleyebilirim:

1. Hindistan'da kast sistemi var durum ve bugün. İnsanlara bir kasta ait olduklarını gösteren ilgili resmi belgeler verilir.
2. Politikacıların, halkla ilişkiler uzmanlarının ve televizyonun büyük çabaları, kasta dayalı ayrımcılığı ortadan kaldırmayı amaçlıyor.
3. Toplumda kast sistemi korunmuştur ve sonsuza dek mutlu yaşar. Ayrımcılık unsurları hala mevcuttur. Elbette eskisi gibi değil ama yine de. "Bugünlerde kast önemsiz," diyor Kızılderililer, naif gözlerini sonuna kadar açarak. Ve günlük eylemleri bunun tersini doğruluyor.

Biraz teori. Kast sistemi nedir.

Hindistan'da insan vücudunu tasvir eden 4 ana kast vardır. Ruslar, kastın, Varna'nın ne olduğu hakkında tartışmayı severler. Bilimsel bir tezmiş gibi davranmıyorum ve bu konuda konuştuğum "sıradan" Kızılderililerin kullandığı terminolojiyi kullanacağım. Kullandıkları yayınlar ve podcast'ler ingilizce versiyon. Jati, kullanılan canlı Hintçe'dir. Bir kişinin kastını öğrenmek isterlerse, sadece jatisinin ne olduğunu sorarlar. Ve nereli olduğunu söylerlerse, genellikle soyadını verirler. Kast, soyadına göre herkese açıktır. Varna'nın ne olduğu sorulduğunda sıradan Kızılderililer bana cevap veremediler, bu kelimeyi bile anlamadılar. Onlar için eski ve kullanılmamış.

1. kast - baş. Brahminler. Rahipler (rahipler), düşünürler, bilim adamları, doktorlar.

Brahman kastından evli çift.

2. kast - omuzlar ve kollar. Kşatriyalar. Savaşçılar, polisler, hükümdarlar, örgütçüler, idareciler, toprak sahipleri.

3. kast - gövde veya karın. Vaishya.Çiftçiler, zanaatkarlar, tüccarlar.

Mobilyacılar. 3. kast.

4. kast - bacaklar. Südralar. Hizmetçiler, temizlikçiler. Kızılderililer onlara Dokunulmaz - dokunulmazlar diyor. Her ikisi de en iyi performansı gösterebilir düşük iş ve hükümetin çabaları sayesinde yüksek mevkileri işgal etmek.

Kastlar içinde, birbirine göre hiyerarşik bir düzende düzenlenmiş çok sayıda podcast bölünmüştür. Hindistan'da birkaç bin podcast var.

Khajuraho'daki hiç kimse bana 1. ve 2. kastlardaki podcast'ler arasındaki farkın ne olduğunu, daha spesifik olarak amaçlarının ne olduğunu gerçekten söyleyemez. Bugün sadece seviye belli - kim daha yüksek, kim birbirine göre daha düşük.

3. ve 4. kastlarda ise daha şeffaftır. Doğrudan soyadına göre halk, kastın amacını belirler. Kırpma, dikiş dikme, yemek yapma, tatlı hazırlama, balık tutma, mobilya yapma, keçi otlatma podcast 3 örnekleridir. Deri giydirme, ölü hayvanların çıkarılması, cesetlerin yakılması, lağımların temizlenmesi 4. kastın podcast'lerine örnektir.

Temizlikçiler kastından gelen çocuk 4. sırada.

Öyleyse, zamanımızdaki kast sistemlerinden ne kaldı ve ne unutulmaya yüz tuttu?

Madhya Pradesh halkının yaşamı hakkındaki gözlemlerimi paylaşıyorum. Gelişmiş şehirlerin sakinleri - Sorununuzun ne olduğunu biliyorum :) Zaten batıya çok daha yakınsınız. Ama yazdığım gibi vahşi doğadayız :)

Günümüzde ortadan kaybolan veya değişen kast sisteminin tezahürleri.

1. Daha erken Yerleşmeler kastların ayrılması ilkesine dayanmaktadır. 4 kastın her birinin kendi sokakları, meydanları, tapınakları vs. vardı. Bugün, bir yerlerde topluluklar var ve bir yerlerde karışık. Kimseyi rahatsız etmiyor. Sadece birkaç köy, bölgenin net bir şekilde bölünmesiyle orijinal organizasyonunu korumuştur. Örneğin, .

Eski köy Khajuraho. Sokakların düzenini kastlara göre tuttu.

1. Tüm çocuklar eğitimde eşit fırsatlara sahiptir. Sorun para olabilir ama kast değil.

Gün batımında çocuk bufaloları otlatıyor ve bir defterden ders alıyor.

1. Tüm insanlar çalışma fırsatına sahiptir. Devlet kurumları veya büyük şirketler. Alt kastlara mensup insanlara kotalar, işler vb. Allah göstermesin, ayrımcılıktan bahsedecekler. Bir üniversiteye ya da işe girerken alt kastlar genelde çikolatadadır. Örneğin, bir kshatriya için geçme puanı 75 ve bir sudra için aynı koltuk için 40 olabilir.
2. Eski günlerin aksine, bir meslek genellikle kasta göre değil, olduğu gibi seçilir. En azından restoranımızın çalışanlarını alın. Kıyafet dikmek zorunda olan ve balıkçı aşçı olarak çalışan, bir garson çamaşırhane kastından ve ikincisi kshatriyalardan - savaşçılar kastından. Kapıcı kapıcı olarak çağrılır - o 4. kasttan - Shudra, ancak küçük erkek kardeşi zaten sadece yeri yıkıyor, tuvaleti değil ve okula gidiyor. Aile onun için parlak bir gelecek umuyor. Geleneksel olarak bu brahminlerin mirası olmasına rağmen, ailemizde (kshatriyas) birkaç öğretmen vardır. Ve bir teyze profesyonel olarak dikiş dikiyor (3. kastın podcast'lerinden biri bunu yapıyor). Kocamın erkek kardeşi mühendis olmak için okuyor. Büyükbaba, birisinin ne zaman polise veya orduya gideceğini hayal ediyor. Ama şimdiye kadar kimse yok.
3. Bazı şeyler kastlar için yasaktı. Örneğin, ilk kast olan Brahminler tarafından et ve alkol tüketimi. Şimdi birçok Brahmin, atalarının öğretilerini unutmuş ve ne isterlerse onu kullanıyorlar. Aynı zamanda toplum bunu çok şiddetle kınıyor ama yine de et içiyor ve yiyorlar.
4. Bugün insanlar kasttan bağımsız olarak arkadaş. Birlikte oturabilir, sohbet edebilir, oynayabilirler. Daha önce bu mümkün değildi.
5. Okullar, üniversiteler, hastaneler gibi devlet kurumları karışıktır. Bazıları burnunu ne kadar kırıştırırsa kırıştırsın, herkesin oraya gelme hakkı vardır.

Bir kast sisteminin varlığının kanıtı.

1. Dokunulmazlar sudralardır. Şehirlerde ve eyalette korunurlar, ancak taşrada hala dokunulmaz kabul edilirler. Köyde, sudra yüksek kastların evine girmeyecek veya sadece belirli nesnelere dokunacak. Kendisine bir bardak su verilirse dışarı atılır. Birisi bir sudraya dokunursa, duş almaya gider. Mesela amcamızın spor salonu. Kiralık bir binada yer almaktadır. 4. kastın 3 temsilcisi amcama geldi. Tabiki yap dedi. Ama evin sahibi brahmin, - hayır, dokunulmazların evime girmesine izin vermem dedi. Onları reddetmek zorunda kaldım.
2. Kast sisteminin yaşayabilirliğinin çok açık bir kanıtı evliliktir. Bugün Hindistan'daki düğünlerin çoğu ebeveynler tarafından düzenleniyor. Bunlar sözde görücü usulü evliliklerdir. Ebeveynler kızlarının nişanlısını arıyor. Bu yüzden seçim yaparken ilk baktıkları şey kasttır. Büyük şehirlerde, farklı ülkelerden gençlerin modern aileler birbirlerini aşk için bulur ve ebeveynlerinin iç çekişleri altında evlenir (ya da sadece kaçar). Ancak ebeveynlerin kendileri bir damat arıyorsa, o zaman sadece kasta göre.
3. Khajuraho'da 20.000 nüfusumuz var. Aynı zamanda, hangi kasttan kime sorarsam sorayım, bana kesinlikle cevap verecekler. Bir kişi az biliniyorsa, o zaman kastı da. En azından en iyi - 1,2,3 veya 4 ve çoğu zaman podcast'i - içinde nerede olduğunu biliyorlar. İnsanlar kimin kimden daha uzun olduğunu ve kaç adımda kastların birbiriyle nasıl ilişkili olduğunu kolayca söyler.
4. Üst kastlardan - 1. ve 2. - insanların küstahlığı çok dikkat çekicidir. Brahminler sakindir, ancak periyodik olarak hafif bir küçümseme ve tiksinti ifade ederler. Daha düşük bir kast veya Dalit bir tren istasyonunda kasiyer olarak çalışıyorsa, kimse onun hangi kasta ait olduğunu merak etmez. Ama bir Brahmin ile aynı köyde yaşıyorsa ve herkes onun hangi kasttan olduğunu biliyorsa, Brahmin ona dokunmayacak ve bir şey almayacaktır. Kshatriyalar düpedüz kabadayılar ve palavracılardır. Alt sınıfların temsilcilerine şaka olarak zorbalık ediyorlar, onlara emir veriyorlar ve sadece aptalca kıkırdıyorlar ama hiçbir şeye cevap vermiyorlar.

2. kastın temsilcisi Kshatriyalardır.

1. 3. ve 4. kastın birçok temsilcisi, 1. ve 2. kasttan insanlara açık bir saygı gösterir. Brahminlere Maraj ve Kshatriyalara - Raja veya Dau (Bhundelkhand'da patron, koruyucu, ağabey) diyorlar. Selam verdiklerinde ellerini baş hizasında namaste halinde kavuştururlar ve karşılık olarak sadece başlarını sallamaya tenezzül ederler. Üst kast yaklaştığında genellikle sandalyelerinden zıplarlar. Ve en kötüsü, periyodik olarak bacaklarına dokunmaya çalışırlar. Bunu zaten Hindistan'da merhaba dediklerinde veya sırasında yazdım. önemli tatiller bacaklara dokunabilir. Çoğunlukla aileleriyle yapıyorlar. Brahminler bile tapınakta veya tören sırasında ayaklarına dokunurlar. Bu nedenle, bazı kişiler daha yüksek bir kasttan insanların ayaklarına dokunmaya çalışır. Eskiden yaygındı, ama şimdi, bence sevindirici görünüyor. Özellikle sinir bozucu olduğunda yaşlı adam ona saygı göstermek için gencin bacaklarına dokunmak için koşar. Bu arada, daha önce ezilen ve şimdi aktif olarak savunulan 4. kast, daha küstahça davranıyor. 3. kastın temsilcileri saygılı davranırlar ve hizmet etmekten mutlu olurlar ve kapıcı geri adım atabilir. Yine bir restoran örneğini kullanarak çalışanların birbirlerini nasıl tereddüt etmeden azarladıklarını izlemek çok komik. Aynı zamanda temizlikçiye açıklama yapmak için büyük bir gayretle herkese veriliyor ve bu görevi bana kaydırmaya çalışıyorlar. Her zaman beni dinler, zevkle genişçe bakar açık gözler. Geri kalanlar beyazlarla iletişim kurma fırsatına sahipse - yer turisttir, o zaman Shudralar nadiren başarılı olur ve bize hayranlık duymaya devam ettiler.
2. Daha önce yazdığım gibi (son bloğun 6. noktası), farklı kastların temsilcilerinin birlikte vakit geçirmelerine rağmen, yine de eşitsizlik hissediliyor. 1. ve 2. kastın temsilcileri birbirleriyle eşit düzeyde iletişim kurarlar. Ve başkalarıyla ilgili olarak, kendilerine daha fazla küstahlık sağlarlar. Bir şey yapmanız gerekirse, alt kasta sahip olan hemen havaya uçar. Arkadaşlar arasında bile bu marajiler ve dhowlar sürekli duyulur. Ebeveynler, çocuklarının alt kastların temsilcileriyle arkadaşlık kurmasını yasaklayabilirler. Çoğu, elbette, eğitime bağlıdır. Sokakta, örneğin enstitüde daha canlı ifade edilen şey artık fark edilmiyor - burada herkes genellikle eşit düzeyde ve saygılı iletişim kuruyor.

Çiftçilerin çocukları - 3. kast.

1. Yukarıda eşit ve çift hakkında yazdım Daha iyi koşullar kabul edildiğinde düşük kastlar için Kamu işleri veya büyük şirketler. Ancak bu küçük kasaba ve köylerde işe yaramıyor. Kocama aşçı olarak bir sudra tutup tutamayacağını sordum. Uzun süre düşündü ve sonuçta hayır dedi. Aşçı ne kadar harika olursa olsun, bu mümkün değil. İnsanlar gelmeyecek, restoranın itibarı kötü olacak. Aynısı kuaförlük, dikiş vb. için de geçerlidir. Bu nedenle zirveye çıkmak isteyenler için, tek yol- evden uzaklaşın. Hiç arkadaşın olmadığı yerde.

Sonuç olarak, dünyayı yöneten yeni kasttan bahsetmek istiyorum. Ve Hindistan'da da. Bu bir para kastıdır. Herkes fakir bir kshatriyanın bir kshatriya olduğunu hatırlayacaktır ama asla zengin bir kshatriya kadar saygı göstermeyeceklerdir. Eğitimli ama zavallı Brahmanların bazen parası olanların önünde nasıl pohpohlandıklarını ve küçük düşürüldüklerini görmek beni üzüyor. Zengin bir sudra, tabiri caizse "daha yüksek" bir toplumda dönecektir. Ama asla Brahmanlarla aynı saygıyı göremeyecek. Ayaklarına dokunmak için ona koşacaklar ve gözlerinin ardında onun olduğunu hatırlayacaklar. Şu anda Hindistan'da olan şey, muhtemelen, zengin Amerikalılar ve yerel tüccarların yavaş yavaş içine girdiği Avrupa yüksek sosyetesinin yavaş ölümüne çok benziyor. Beyler önce direndiler, sonra gizlice iftira attılar ve sonunda tamamen tarihe karıştılar.

Yüzlerce yıldır, Hindistan sakinleri ana dinleri olan Hinduizme sadık kaldılar. Belirli bir durumda ne yapılması gerektiğini reçete ederek hayatın tüm yönlerini düzenler. Ve diğer şeylerin yanı sıra, toplumu neredeyse bin yıldan fazla bir süredir karışmamış olan tuhaf sınıflara ayırır. Hindistan ile ilgili yazı dizimizde bu tuhaflığı gözden kaçırmazdık. modern dünyaşey. Size bu fenomenin tarihi hakkında daha fazla bilgi verelim.

Gelenekler

Hinduizm'in eski kutsal metinlerinin bir koleksiyonu olan "Vedalar" a göre, tanrı Brahma insanları yarattı ve onları hemen kastlara veya daha doğrusu varnalara ayırdı. Sanskritçe'de Varna "renk" anlamına gelir. Böyle dört renk vardı:

Hindular, şimdiki yaşamdaki davranışın, bir kişinin yeniden doğduktan sonra hangi kastta olacağını etkilediğine inanır. Brahmanalara düşebilir veya bir sudra olarak doğabilir.

Sitelerin karıştırılmasına izin verilmez. Örneğin bir Vaishya olarak doğmuş olan bir kişi, yalnızca kendi topluluğu içinde evlenebilir ve ilişki kurabilir. Dokunulmazların dokunarak üst kastları kirletmeleri yasaktır.

Bilim adamlarına göre bu durum en az bir buçuk bin yıldır korunmuştur. Kızılderililerin DNA'sını inceleyen Batı Bengal'deki Ulusal Biyomedikal Genomik Enstitüsü'ndeki genetikçiler, varnaların üyelerinin çoğunun 70 kuşaktır sadece "renkleri" içinde evli olduklarını keşfettiler.

Böyle bir sistem nasıl ortaya çıktı?

Hikaye




Tarihçiler, böyle bir bölünmenin ortaya çıkışının, Hint-Avrupa ailesinden bir grup halk olan Aryanların İndus Vadisi'nden ayrılıp başka bir nehir olan Ganj'ın yanına yerleştiği anda ortaya çıktığını iddia ediyorlar. Bu yerlerde yaşayan Aryan olmayan yerel nüfus köleleştirildi ve tüm haklarından mahrum bırakıldı. Gönüllü olarak boyun eğen bazıları Shudras oldu. Gerisi dokunulmaz.

Jatiler bir tür alt gruptur. Onlar kalıtsal profesyonel aktivite. Varnaların her biri birçok jatiden oluşur. Modern Hindistan'da (hala kast sorununun sorulduğu son nüfus sayımına göre), yaklaşık 3 bin kişi var.

modernite

20. yüzyılın 50'li yıllarında Hindistan'da kastların ve dokunulmazların eşitliği için bir hareket başladı. Anayasa, kasta dayalı ayrımcılığı cezai bir suç olarak görüyor ve bir kişiyi işe alırken şu veya bu varnaya ait olmakla ilgilenmeyi yasaklıyor. Sürgünlerin tapınaklara girmesine izin verildi. Eğitimli nüfus bu eğilimi desteklemektedir.

1997 yılında Hindistan'da önemli bir olay: dokunulmaz kasta mensup ilk başkan seçildi - Kocheril Raman Narayanan.

Ancak gelenekler hala güçlü. Örneğin, dokunulmazlar toplumun yaklaşık %20'sini oluşturur. Ve bu dışlanmışların hakları için ilk savaşanlardan biri olan Mahatma Gandhi, oğlunun başka bir kasttan bir kızla evlenmesine karşıydı - bu onun dini görüşlerine aykırıydı.

Varnaların hiyerarşisi dini alanda korunmaya devam ediyor ve mahremiyet. Özellikle kırsal alanlarda.

Yine de Hintli kastlar yavaş yavaş toplum üzerindeki etkilerini kaybediyor. Büyük şehirlerde önemlerini kaybetmeye başlarlar. Belki de işler çok çabuk olmuyor - bin yıllık bir geleneğin bir günde ortadan kalkması pek olası değil. Ama bir gün bunun olacağını düşünmek istiyorum.

Çocukluğumuzdan beri bize bir kast toplumundan daha kötü bir şey olmadığı öğretildi. Ancak garip bir şekilde, örneğin Hindistan'ın da kanıtladığı gibi, kastlar bugüne kadar hayatta kaldı. Ve aslında kast sisteminin nasıl çalıştığı hakkında ne biliyoruz?

Her toplum, onu oluşturan belirli temel birimlerden oluşur. Dolayısıyla, Antik Çağ ile ilgili olarak - böyle bir birim, Batı için modern bir politika olarak kabul edilebilir - sermaye (veya ona sahip olan sosyal bir birey), çünkü İslam medeniyeti- kabile, Japon - klan vb. Hindistan için, eski çağlardan günümüze kast böylesine temel bir unsur olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

Hindistan için kast sistemi hiç de yoğun bir arkaik veya "Orta Çağ kalıntısı" değildir. uzun zamandır bize öğretildi. Hint kast sistemi, tarihsel olarak gelişmiş çok yönlü ve çok yönlü bir fenomen olan karmaşık bir toplum organizasyonunun parçasıdır.

Kastları bir dizi özellik açısından tanımlamaya çalışabilirsiniz. Ancak yine de istisnalar olacaktır. Hint kast farklılaşması, tek bir ortak köken ve üyelerinin yasal statüsü ile birbirine bağlanan izole edilmiş sosyal grupların sosyal tabakalaşma sistemidir. İlkelere dayanmaktadırlar:

1) ortak din;
2) genel mesleki uzmanlık (kural olarak kalıtsal);
3) sadece "kendi" arasındaki evlilikler;
4) beslenme özellikleri.

Hindistan'da 4 değil (çoğumuzun hala düşündüğü gibi), yaklaşık 3 bin kast var ve bunlar ülkenin farklı yerlerinde farklı adlandırılabiliyor ve aynı meslekten insanlar farklı eyaletler farklı kastlara aittir. Bazen yanlışlıkla Hint "kastları" olarak kabul edilenler, kastlar değil, varnalardır (Sanskritçe'de "chaturvarnya") - eski sosyal sistemin sosyal katmanları.

Brahminlerin Varna'sı (Brahminler) rahipler, doktorlar, öğretmenlerdir. Kshatriyas (rajanya) - savaşçılar ve sivil liderler. Vaishyalar çiftçiler ve tüccarlardır. Sudralar, hizmetçiler ve topraksız köylü işçilerdir.

Her varnanın kendi rengi vardı: brahminler - beyaz, kshatriyas - kırmızı, vaishais - sarı, shudralar - siyah (her Hindu kendi varnasının renginden özel bir kordon taktığında).

Varnalar da teorik olarak kastlara bölünmüştür. Ama çok karmaşık ve girift bir şekilde. Avrupa zihniyetine sahip bir kişi için net bir doğrudan bağlantı her zaman görünür değildir. "Kast" kelimesinin kendisi Portekizce kastadan gelir: doğum hakkı, cins, mülk. Hintçe'de bu terim "jati" ile aynıdır.

Kötü şöhretli "dokunulmazlar" sadece ayrı bir kast değildir. Eski Hindistan'da, dört varnanın parçası olmayan herkes otomatik olarak "marjinal" olarak sınıflandırıldı, onlardan mümkün olan her şekilde kaçınıldı, köylere ve şehirlere yerleşmelerine vb. izin verilmedi. Konumlarının bir sonucu olarak, "dokunulmazlar" en "prestijli" olmayan, kirli ve düşük ücretli işleri üstlenmek zorunda kaldılar ve kendi ayrı sosyal ve profesyonel gruplarını - aslında kendi kastlarını - oluşturdular.

Bu tür birkaç "dokunulmazlar" kastı vardır ve kural olarak, bunlar ya kirli işlerle ya da canlıların öldürülmesiyle ya da ölümle ilişkilendirilir (yani tüm kasaplar, avcılar, balıkçılar, tabakçılar, çöpçüler, lağımcılar, çamaşırcılar, işçiler mezarlıklar ve morglar vb. "dokunulmaz" olmalıdır).

Aynı zamanda, her "dokunulmaz"ın mutlaka evsiz veya "alçaltılmış" gibi biri olduğuna inanmak yanlış olur. Hindistan'da, bağımsızlığını kazanmadan ve alt kastları ayrımcılığa karşı korumak için bir dizi yasal önlemin kabul edilmesinden önce bile, çok yüksek bir sosyal statüye sahip olan ve evrensel saygıyı hak eden "dokunulmazlar" vardı. Örneğin ünlü Hintli politikacı gibi, alenen tanınmış kişi, insan hakları aktivisti ve Hindistan anayasasının yazarı - İngiltere'de hukuk diploması almış Dr. Bhimaro Ramji Ambedkar.

Hindistan'daki Bhimaro Ambedkar'a ait birçok anıttan biri

"Dokunulmazların" birkaç adı vardır: mleccha - "uzaylı", "yabancı" (yani, resmi olarak, yabancı turistler de dahil olmak üzere tüm Hindu olmayanlar onlara atfedilebilir), harijana - "Tanrı'nın çocuğu" (özel olarak tanıtılan bir terim) Mahatma Gandhi tarafından), paryalar - "dışlanmışlar", "kovulmuşlar". Ve en sık kullanılan modern isim"dokunulmazlar" - Dalitler.

Yasal olarak, Hindistan'daki kast, MÖ 2. yüzyıldan MS 2. yüzyıla kadar olan dönemde hazırlanan Manu Kanunlarında belirlendi. Varna sistemi geleneksel olarak çok daha fazla gelişmiştir. antik dönem(kesin tarih mevcut değil).

Yukarıda bahsedildiği gibi, modern Hindistan'daki kastlar hala hiçbir şekilde sadece bir anakronizm olarak kabul edilemez. Aksine, hepsi şimdi orada dikkatlice yeniden hesaplanıyor ve mevcut mevcut Hint anayasasının (Kast Tablosu) özel bir ekinde listeleniyor.

Ayrıca her sayımdan sonra bu tabloya değişiklikler (genellikle eklemeler) yapılır. Mesele şu ki, bazı yeni kastlar ortaya çıkmıyor, ancak nüfus sayımı katılımcıları tarafından kendileri hakkında belirtilen verilere göre sabitleniyorlar. Sadece kasta dayalı ayrımcılık yasaktır. Hindistan Anayasası'nın 15. maddesinde ne yazıyor?

Hint toplumu, yapısı itibariyle çok renkli ve heterojendir; Kastlara bölünmenin yanı sıra, içinde birkaç farklılaşma daha var. Hem kast hem de kast olmayan Kızılderililer var. Örneğin, Adivasis (Hindistan'ın Aryanlar tarafından fethinden önceki ana yerli siyah nüfusunun torunları), nadir istisnalar dışında, kendi kastlarına sahip değildir. Ayrıca bazı suç ve suçlar için kişi kastından ihraç edilebilir. Ve nüfus sayımının sonuçlarının da gösterdiği gibi, pek çok kast dışı Kızılderili var.

Kastlar sadece Hindistan'da yoktur. Benzeri bir kamu kurumu Nepal, Sri Lanka, Bali ve Tibet'te bulunmaktadır. Bu arada, Tibet kastları Hintli kastlarla hiçbir şekilde ilişkili değil - bu toplumların yapıları birbirinden tamamen ayrı oluştu. Kuzey Hindistan'da (Himakal, Uttar Pradesh ve Keşmir eyaletleri) kast sisteminin Hint değil Tibet kökenli olması ilginçtir.

Tarihsel olarak, Hindistan nüfusunun büyük çoğunluğu Hinduizm'i savunduğunda, kasttan kovulan paryalar ve Hindistan'ın Aryan olmayan yerli halkları dışında tüm Hindular bir tür kasta aitti. Daha sonra Hindistan'da diğer dinler (Budizm, Jainizm) yayılmaya başladı. Ülke çeşitli fatihler tarafından istilalara maruz kaldıkça, diğer dinlerin ve halkların temsilcileri Hindulardan kendi varna sistemlerini ve profesyonel cast-jati'yi benimsemeye başladılar. Hindistan'daki Jainler, Sihler, Budistler ve Hıristiyanların da kendi kastları vardır, ancak bir şekilde Hindu kastlarından farklıdırlar.

Peki ya Hintli Müslümanlar? Ne de olsa, Kuran başlangıçta tüm Müslümanların eşitliğini ilan etti. meşru soru Britanya Hindistanı 1947'de "İslami" (Pakistan) ve "Hindu" (gerçek Hindistan) olarak ikiye bölünmüş olmasına rağmen, bugün Müslümanlar (tüm Hint vatandaşlarının yaklaşık %14'ü) mutlak anlamda Hindistan'da Pakistan'dan daha fazla yaşamaktadır. , burada İslam devlet dinidir.

Bununla birlikte, kast sistemi Hindistan ve Müslüman toplumun doğasında vardır. Ancak Hintli Müslümanlar arasındaki kast farklılıkları Hindular arasındaki kadar güçlü değil. Neredeyse hiç "dokunulmazları" yok. Müslüman kastlar arasında Hindular gibi aşılmaz engeller yoktur - bir kasttan diğerine geçişe veya temsilcileri arasında evliliklere izin verilir.

Kast sistemi, Hintli Müslümanlar arasında nispeten geç - 13. ve 16. yüzyıllarda Delhi Sultanlığı döneminde kuruldu. Müslüman kasta genellikle biradari ("kardeşlik") veya biyahdari denir. Müslüman ilahiyatçılar tarafından bunların ortaya çıkışı genellikle Hinduların etkisine atfedilir. kast sistemi("Saf İslam" taraftarları bunda elbette putperestlerin sinsi entrikalarını görüyorlar).

Birçok İslam ülkesinde olduğu gibi Hindistan'da da Müslümanların kendi soyluları ve avamı vardır. Birincisine şerifler veya eşraf ("asil"), ikincisi - ajlaf ("düşük") denir. Şu anda Hindistan Cumhuriyeti topraklarında yaşayan Müslümanların yaklaşık %10'u Eşref'e aittir. Soylarının izini genellikle Hindustan'ı işgal eden ve yüzyıllar boyunca yerleşen dış fatihlere (Araplar, Türkler, Peştunlar, Persler, vb.) kadar izlerler.

Çoğunlukla, Hintli Müslümanlar, şu ya da bu nedenle yeni bir inanca dönüşen aynı Hinduların torunlarıdır. Ortaçağ Hindistan'ında zorla İslam'a geçiş, kuraldan çok istisnaydı. Genellikle, yerel halk, yavaş yavaş İslamlaşmaya maruz kaldı; bu sırada, yabancı bir inancın unsurları, yerel kozmolojiye ve ritüel uygulamalara göze çarpmadan dahil edildi ve yavaş yavaş Hinduizm'in yerini aldı. Örtülü ve yavaş ilerleyen bir sosyal süreçti. İnsanlar bu süreçte çevrelerinin izolasyonunu korudu ve korudu. Bu, Hint Müslüman toplumunun geniş kesimleri arasında kast psikolojisinin ve geleneklerinin ısrarını açıklıyor. Böylece, nihai İslam'a geçişten sonra bile evlilikler sadece kendi kastlarının temsilcileriyle yapılmaya devam etti.

Daha da ilginç olanı, birçok Avrupalının bile Hint kast sistemine dahil olması. Böylece, soylu brahminlere vaaz veren Hıristiyan misyonerler-vaizler, sonunda "Hıristiyan brahmin" kastına girdiler ve örneğin, Tanrı'nın Sözünü "dokunulmazlara" - balıkçılara - taşıyanlar, Hıristiyan "dokunulmazlar" oldular.

Bir Kızılderili'nin tam olarak hangi kasta ait olduğunu belirlemek genellikle imkansızdır. dış görünüş, davranış ve meslek. Bir kshatriya garson olarak çalışır ve bir brahmin bir dükkanda ticaret yapar ve çöpleri temizler - ve bu nedenler konusunda özellikle karmaşık değildirler ve bir sudra doğuştan bir aristokrat gibi davranır. Ve bir Kızılderili tam olarak hangi kasttan olduğunu söylese bile (böyle bir soru düşüncesizlik olarak görülse de), bu, bir yabancının Hindistan gibi böylesine tuhaf ve tuhaf bir ülkede toplumun nasıl çalıştığını anlamasına pek yardımcı olmayacaktır.

Hindistan Cumhuriyeti kendisini "demokratik" bir devlet ilan etti ve kast ayrımcılığının yasaklanmasına ek olarak, alt kastların üyeleri için belirli avantajlar getirdi. Örneğin, daha yüksek okullara kabul edilmeleri için orada özel kontenjanlar benimsenmiştir. Eğitim kurumları yanı sıra devlet ve belediye organlarındaki pozisyonlar.

Bununla birlikte, alt kastlardan ve Dalitlerden insanlara karşı ayrımcılık sorunu oldukça ciddidir. Kast yapısı, yüz milyonlarca Kızılderilinin yaşamı için hala temel teşkil ediyor. Dıştan büyük şehirler kast psikolojisi ve ondan kaynaklanan tüm gelenekler ve tabular Hindistan'da sıkı bir şekilde korunuyor.