Vicdan sınavı konusundaki tartışmalar. Vicdan hakkında sınav formatında bir makale (modern bir düzyazı yazarı olan S.S. Kachalkov'un metnine göre)

Vicdan sorunu bugün geçerlidir. Sonuçta, genellikle kararlarımızı etkiler. Bulgakov'un Usta ve Margarita'sından bu alıntı sayesinde bu konuyu daha detaylı inceleyebiliriz.

Ha-Notsri'nin hayatının bağlı olduğu savcı Pilatus'u görüyoruz. Ya vicdanına göre hareket edip “çılgın filozof”un hayatını kurtarabilir ya da bir meslek seçebilir.

Sonunda, kararı sadece acı getirdi. Romanın yazarı, insan kalmanın, başkalarıyla empati kurmanın ne kadar önemli olduğunu gösterdi.

Bu sorun ilgili

ve bugün. İnsanlar bir kariyere ve bir cihaza giden yolda giderek bencilleşiyor. Bu yol açar ahlaki değerler yavaş yavaş unutulmaya yüz tutar. Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanı örneğinde, giderek daha fazla insanın bu ilkeleri ve vicdanlarının ağzını kapatıp istediklerini yapmalarına izin veren ideolojiyi nasıl kabul ettiğini görüyoruz.

Herhangi bir hükümet yalnızca kâra güvenmemeli, aynı zamanda halkın kaderi hakkında endişelenerek vicdanlı hareket etmelidir. Vicdan, bir kişinin doğru şeyi yapmasına yardımcı olur. Başarıya ancak bu şekilde ulaşılabilir. Zor ve dikenli bir yol olsun ama dürüst olacak. Daha sonra,

İnsan ne yaratırsa yaratsın sağlam bir temel üzerinde duracak, temeli sarsılmayacaktır.

Evet, Pilatus infazı kabul etti. Onu memnun etmemiş olsa da. Kendini aşamayan, konfor alanından çıkamayan talihsiz bir adamdı. Kendisi için daha iyi olacağını düşündü ama yanılmıştı. Pilatus'un işkencesi, korkaklığının ve vicdanına kulak verme konusundaki isteksizliğinin bir sonucudur.

(Henüz derecelendirme yok)

Bu konudaki diğer çalışmalar:

1. L. F. Voronkova metninde vicdan sorununa değiniyor. Bu soru önemlidir, çünkü hayattaki utanmaz davranışlar nadir değildir. Sadece vicdan kurtarabilir...
2. Metnin yazarı tarafından ortaya atılan sorun Vicdan nedir? Bir insanı nasıl etkiler? Bu sorular birçok kişi tarafından sorulmaktadır. A. G. Ermakova çalışmasında anlatıyor ...
3. Okuduğum metnin yazarı, ünlü yazar ve yayıncı V. Soloukhin, önemli bir konudan heyecanla bahsediyor. ahlaki sorun vicdan. Zor aç savaş yıllarını hatırlatan yazar, neler olduğundan bahsediyor...
4. Kendi içinde bir vicdan geliştirmek mümkün mü? İnsanların medeniyet derecesi vicdanlarının ortaya çıkmasında doğrudan bir etkiye sahip midir? Vatandaşları ilgilendiren bu kritik konular...
5. 1. M. Zoshchenko "vaka geçmişi" hikayesinde. Hemşirenin hastayla konuştuğu bölümü hatırlayın. Kahramanı "yıkama noktasına" davet ediyor. Bu kafa karıştırdı...
6. Sanatın bizim hediyemiz olduğuna inanıyorum. Üstelik bunun hem verebileceğimiz hem de alabileceğimiz bir hediye olması önemlidir. Sanat -...
7. Belirli bir durumda her insan dürüst ve vicdanlı davranamaz. Ne yazık ki pek çok insan acilen ihtiyaç duyduğunda vicdanın varlığını unutuyor...

Metin denemesi:

"İnsan vicdanı nereden geldi"? "Vicdan geliştirmek mümkün mü?" "Bir insanın vicdanı, medeniyetinin derecesine mi bağlıdır"? Bunlar üzerinde son derece önemli modern toplum Tanınmış bir Sovyet ve Rus nesir yazarı ve şairi olan Fazıl İskender soruları tartışıyor.

Yazar, vicdanın kökeni ve eğitimi sorununu ele alıyor. Ortaya çıkan sorunun aciliyeti şüphesizdir, çünkü bugün toplumda insan vicdanı denen ahlaki nitelikte ciddi bir eksiklik olduğu açıktır.

Yazar, okuyucunun dikkatini böylesine ciddi bir soruna çekmek için ilk bakışta paradoksal, "kural olarak vicdansızları yenenlerin vicdansızlar olduğu" şeklindeki düşüncelerini dile getiriyor. Ahlaki bir önlem olarak vicdanın böyle bir durumda bir dinozor gibi ölmesi gerektiği anlaşılıyor. Ama her şeye rağmen "en yüksek mal olarak yaşamaya devam ediyor. insan ruhu". Bu neden oluyor? Yazar, modern insanlığın bu en zor sorusuna bir cevap bulursa, o zaman (insanlığın) "aklını başına toplayacağına" ve vicdanın hayatımızın bir gerçeği olacağına inanıyor. F. İskender, sorusuna bir cevap ararken, köleleştirilmiş insanların vicdanından bahsediyor: ancak vicdan uyandığında ve şiddete ve zulme kızdığında, uzun zamandır beklenen özgürlük gelir. mutlak rıza Okuyucu, ulusun utanmazlığına dayanan devletler uzun sürmediği için faşist Almanya'nın bugüne kadar ayakta kalamayacağını düşünmeye ayartılıyor. Daha fazla akıl yürütme, yazarı şu varsayıma götürür: "Bir kişinin vicdanı, medeniyetinin derecesine mi bağlıdır"? F. İskender'in cevabı kesindir: hayır, vicdanlılık derecesi medeniyet derecesine bağlı değildir.

Peki vicdanın “çekirdeği” nerede ve nede aranmalıdır? Yazara göre vicdanın kaynağı, genel kabul görmüş normların etkisi altında zamanla doğru, vicdani davranış bir kişinin alışkanlığı haline geldiğinde eğitimde yatmaktadır.

Bu sonuca katılmamak mümkün değil. ünlü yazar: vicdan, uygun eğitimin sonucu olan bir kişinin ahlaki kalitesidir. Zayıf bir şekilde ifade edilirse, her insan bu kişilik niteliğine sahiptir, ancak tüm insan eylemlerinin ana ölçüsü olan vicdanlılığın oluşumuna katkıda bulunan şey yetiştirmedir.

Pek çok Rus yazar, vicdan sorununu ve yetiştirilme tarzını eserlerine yansıtır. Örneğin, V. Rasputin'in "Matyora'ya Elveda" öyküsünde, bunun nasıl mümkün olduğunu anlamayan büyükanne Daria: evler inşa etmenin, bunca yıl içlerinde yaşamı sürdürmenin, şimdi utanmadan hem köyü hem de mezarlığı sular altında bırakması. ataları gömüldü. Diyor ki: "Bir insan için asıl mesele vicdan sahibi olmak ve vicdan azabı çekmemektir!" İşte burada, moral dersi, bu yaşlı kadın tarafından "akrabalık hatırlamayan İvanlara" - Matera'nın yerli yerlerini terk etmeye hazır genç sakinlerine öğretildi.

V.P. Astafiev "At ile pembe yele". Kahraman, aldatmacasının tüm ahlaksızlığını ancak o zaman anladı, basit bir köy kadını olan büyükanne, nezaketi ve bilgeliğiyle çocuğa insan ruhunun en yüksek özelliği olarak bir vicdan örneği gösterdiğinde.

Dolayısıyla, vicdanın ana unsurlardan biri olduğu sonucuna varabiliriz. ahlaki nitelikler oluşturduğu kişilik, uygun eğitim, medeniyet ve eğitim derecesine bağlı değildir ve izin vermeyen dahili bir "koruma" dır. iç dünya insan bayağılığı, kabalık, zulüm ve bencillik.

Fazıl İskender'in metni:

1) İnsan vicdanı nereden geldi? (2) Var olma mücadelesinde, tıpkı güçlü hayvanların zayıfları yenmesi gibi, daha vicdanlı olanın daha az vicdanlıyı yeneceği varsayımından yola çıkarsak, çıkmaza gireriz.
(3) Pratik yapın bugünün hayatı kural olarak vicdansızların vicdanlıları mağlup ettiğini gösterir. (4) Bilinçsizlik sinsi ve beklenmedik bir şekilde saldırır ve vicdan bir saldırıya hazır değildir - sonuçta, her şeyden önce düşmanı değil, kendimizi korur. (5) Vicdan dünyevi bir kökene sahip olsaydı, uzun zaman önce bir dinozor gibi yok olurdu. (6) Ve yine de insan ruhunun en yüksek mülkü olarak yaşamaya devam ediyor.

(7) Çeşitli türden siyasi hainler, vicdanın sadece arkaik bir önyargı olduğunu, onun sınıfsal veya ırksal bir karaktere sahip olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. (8) Bu tür öğretileri benimseyen halklar, vicdan frenlerinden kurtuldular, dinamik güç kazandılar ve diğer halkları nispeten kolayca fethettiler. (9) Ama sonunda muzaffer imparatorlukları her zaman çöktü. (10) Bu zamana kadar köleleştirilmiş insanların vicdanının uyanıp kızmak için zamanı olduğunu düşünüyorum. (11) Ve vicdan azabı çeken bir kişi, bir alçaktan daha güçlü hale gelir.

(12) Almanya'da vicdansız bir devlet kuran Hitler'in orada duracağını ve o zaman bu devletin bugüne kadar hayatta kalacağını inkar etmek için hiçbir neden olmadığını hayal edin. (13) Ama gerçek şu ki, utanmazlık sınır tanımıyor, nerede duracağını bilmiyor.

(14) Hemen hemen tüm modern gelişmiş devletler az çok istikrarlı bir şekilde var olurlar, çünkü kendilerini vicdanlı kabul ederler, evet, genel olarak vicdanlı olmaya çalışırlar.

(15) Bir kişinin vicdanı, medeniyetinin derecesine mi bağlıdır? (16) Zor. (17) Köylerde en çok sahip olan yaşlı kadınlarla tanıştım. vahşi performanslar dünyanın gerçek durumu hakkında ve aynı zamanda en ince vicdanın yasalarına göre yaşamak. (18) Ve ​​araç seçerken kendilerini utandırmayan yüksek eğitimli insanlarla tanıştım.

(19) Vicdan geliştirmek mümkün müdür? (20) En nadir ucubelere ek olarak, zayıf bir şekilde ifade edilse de her insanın bir vicdanı vardır. (21) Vicdanı zayıf bir kişi değer verdiği bir takıma girerse, genel kabul görmüş kurallara uymaya çalışır. ahlaki standartlar. (22) İlk başta, vicdansız bir davranıştan çok, bunu duyurmaktan utanıyor. (23) Ama bu zaten eğitimdir ve her eğitimde olduğu gibi, doğru davranış zamanla alışkanlık haline gelir.

(24) Ve ülke için en tehlikeli şey devletin sahtekarlığıdır. (25) Halk, vatandaşlık görevlerini yerine getirmeyi tamamen reddederek, devletin yalanlarına bin kat yalanla karşılık verir. (26) Bundan devlet için işler daha da kötüye gidiyor ve bunu saklamaya çalışırken yine yalan söylüyor. (27) Halk yeni yalanlara buna göre karşılık verir. (28) Ve ​​böylece sonsuza dek, anarşi ve isyana.

(29)B Son zamanlarda Nadiren şiir yazarım. (30) Ancak bu konu tek başına nesre sığmadı.

……………………………………………………………………

(31) Elbette çok şey söyleyebilirsin, Satır aralarında çok şey net. (32) Vicdan, arkadaşlar, Allah'ın hakikatidir ve vicdanın hakikati Allah'tır.

Bir zamanlar Rus dilinde, "vicdan" kelimesi bir mesajın anlamını taşıyordu, bir kişinin kullanabileceği bir ipucu ("vicdan"). Ve bu ipucu her zaman, kişinin eylemlerinin doğruluğunu belirleyebileceği belirli bir duygu biçiminde geldi.

Bu fenomen şimdi nasıl görülüyor?

Tapu doğru yapılırsa, içsel bir tatmin duygusu, özgüven, gurur geldi. Bir öğrencinin denemesinde belirtebileceği ilk şey budur. Ancak bir kişi uygunsuz bir davranışta bulunursa, bundan sonra bir suçluluk, özlem ve kızgınlık duygusu yaşadı. Ve bu, vicdan deneyiminin olumsuz yanıydı ve öyledir. Bunun üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım.

Modern psikolojide vicdan sorunu genellikle olumsuz etkisi açısından ele alınır. Gereksiz suçluluk, depresyon kaynağı olarak kabul edilir. Filozof F. Nietzsche'nin vicdanı bu şekilde ele aldığı bilinmektedir. Bunun doğrudan suçluluk duygusuyla ilgili olduğuna inanıyordu. Aynı zamanda bunun bir tür iç "mahkeme" olduğunu vurgulamak. Bu duygunun yardımıyla kişi her zaman topluma tabidir.

Felsefe ve teoloji ne diyor?

Vicdan genellikle suçluluk ve utançla birleşir. Vicdan sorunu o zamandan beri tartışılıyor Antik Yunan. Örneğin hatip Cicero şöyle dedi: "Vicdan benim için çevremdeki herkesin konuşmalarından daha önemli."

İÇİNDE antik yunan kültürü"en teos" veya "iç tanrı" kavramı vardı. Şimdi buna en yakın terim "sezgi" kelimesidir. Ortodokslukta vicdan, "insanın içindeki Tanrı'nın sesi" olarak açıklanır. Destekçileri, bir kişinin vicdanın yardımıyla aracı olmadan Tanrı ile iletişim kurabileceğine inanır.

"Vicdan Sorunu" makalesinde, kişiye yönelik tutumdan da söz edilebilir. bu konu Antik Yunan filozofu Sokrates. "İçsel tanrıyı" dinleme geleneğini canlandırmaya çalıştı. Her insanın bir "kişisel daimonion" ("iblis") olduğunu iddia etti. Sokrates, bir kişinin onunla iletişim kurarak gerçek ahlak kazandığına, gerçekten özgür olduğuna inanıyordu. Ancak filozof, otoritelerin otoritesini reddetmek ve gençliği olumsuz etkilemekle suçlandı ve ardından idam edildi.

P. A. Golbach, vicdanı "iç yargıç" olarak adlandırdı. Utanç ve sorumluluk, sonunda tüm insanlık için ortak hale gelen en yüksek ahlaki niteliklerdir. Dış faktörlerin etkisinden bağımsız olarak kendi eylemlerini düzenleyebilen kişiye ahlaki açıdan olgun denir.

Normal bir insan için vicdan sorunu ancak yerine getirilen bir görevle çözülür çünkü aksi takdirde içsel pişmanlık şeklinde cezalandırılır. Başkalarından saklanabilir, herhangi bir olaydan uzaklaşabilirsiniz. Ancak, kendinizden uzaklaşmanız imkansızdır.

Vicdan nasıl oluşur?

Vicdan sorunu, psikoloji alanında çalışan birçok araştırmacının ilgisini çekmektedir. Örneğin, çocuklara zulüm olgusu, hayvanlar gibi çocukların da vicdan bilmedikleri sonucuna varmamızı sağlar. Doğuştan gelen bir içgüdü değildir. Vicdanın ortaya çıkış mekanizmasının şu şekilde olduğuna inanılmaktadır:

• Yetişkinler çocuğa "iyi" ve "kötü" kavramlarını ayırt etmeyi öğretir.
• Bu ayrım, iyi davranışı pekiştirme ve kötü davranışı cezalandırma sürecinde kurulur.
• Aynı zamanda çocuk sadece cezalandırılmakla kalmaz, eylemlerinin neden kötü olduğu da açıklanır.
• Daha sonra, çocuk büyüdükçe, yanlışları için kendi kendini kınamayı öğrenir.

Edebiyatta Vicdan

Vicdan sorunuyla ilgili literatürde en sık alıntılanan argümanlardan biri Rodion Raskolnikov'un ahlaki ikilemidir. F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının kahramanı öldürmeye karar verir. Raskolnikov, yoksulluk nedeniyle bunalıma giren akrabalarına yardım etme konusundaki acizliği nedeniyle küskündür. Fakirlerin intikamını almak için can atıyor ve iğrenç yaşlı tefeciyi öldürmeye karar veriyor. Bu çalışmadaki vicdan sorunu, kahramanın eylemlerinde ortaya çıkıyor: Kendisiyle bir anlaşma yapıyor. Suç, Raskolnikov'a kendisinin "titreyen bir yaratık" değil, "insanların kaderini yaratabilen bir hükümdar" olduğunu kanıtlamalıdır.

İlk başta işlediği suçtan hiç etkilenmez çünkü kahraman kendi eylemlerinin doğruluğundan emindir. Ancak zamanla şüpheler onu yenmeye başlar, mükemmel eylemin doğruluğunu abartmaya başlar. Ve bu tür vicdan azapları kesinlikle doğaldır - sonuçta hukuka aykırı ve ahlaksız bir eylem işlenmiştir.

Bir örnek daha

Öğrenci, "Vicdan Sorunu" makalesinde, literatürde yer almayan argümanları kullanabilir. Okul müfredatı. Bu kitapları kendi başına okuyabilirdi. Örneğin, M. Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı romanı da şunları kapsar: bu sorun. Yazarın vicdan sorunu devasa, tüm insani bir ölçeğe ulaşıyor. Pontius Pilatus, ana aktörlerçalışır, masum Yeshua'yı kurtarmak için kariyerini feda etmedi. Bunun için savcının vicdanına iki bin yıl eziyet edilmelidir.

Ancak daha sonra Pilatus affedilir çünkü suçunu anlar ve tövbe eder. Her şey yerine oturur, "dünyanın uyumu" yeniden sağlanır. "Vicdan sorunu" konusunda, sınavdaki tartışmalar ancak öğrenci konuyu kendi başına çalışmışsa ikna edici olabilir. Sonuçta, aksi takdirde denemede yanlışlıklar getirme ve tatmin edici olmayan bir not alma riski yüksektir. öğrenci biliyorsa Edebi çalışmalar ve doğru ifade edebilmektedir. kendi görüşü sorun hakkında - bu bir rehin başarılı teslimat sınav.

Vicdan, neredeyse tüm yazarların kitaplarında değindiği önemli bir konudur. Bu nedenle sınava hazırlanmak için yazılan metinlerde sıklıkla karşımıza çıkmaktadır. Bu koleksiyonda, literatürden bu sorunun bir veya başka yönünü gösteren örnekler bulacaksınız. Ve çalışmanın sonunda, tabloyu bağımsız değişkenlerle indirmek için bir bağlantı var.

1. M. A. Bulgakov, Usta ve Margarita. Yeshua göründüğünde, Pontius Pilatus hiçbir şeyden suçlu olmayan bir kişiye sempati duymaya başlar. Kahraman, Sezar'a karşı görev fikirleri ile genellikle "vicdan" olarak adlandırılan şey arasında bölünmüştür. Talihsiz peygambere sempati duyuyor ve onun yalnızca koşulların ve sözlerini yanlış yorumlayan aptal bir kalabalığın kurbanı olduğunu fark ediyor. İnfazı ve yaklaşan azabı iptal etme düşüncesi kafasında belirdi. Ancak statüsü, Yeshua'ya yardım etmek için değerli bir iş yapmasına izin vermiyor. Başrahip, talihsiz filozof karşılığında hırsızı ve katili serbest bıraktığında, savcı, din adamlarının kışkırttığı "nefret edilen şehir" gazabından korktuğu için müdahale etmez. Yeshua'nın inancına karşı korkaklığı ve önyargısı, adalet duygusunu alt etti.
2. M. Yu Lermontov, "Zamanımızın Bir Kahramanı". Ana karakter Pechorin, büyüleyici vahşi Bela'yı köyden çaldı. Kız o zamanlar onu sevmiyordu ve evlenmek için çok gençti. Ancak ailesinin yardım etmek için acelesi yoktu. Onlar için bir kadının kaçırılması sıradan bir şey. Ulusal önyargılar, Bela'nın değerli olduğunu söyleyen vicdanın sesini duymalarını engelliyor. daha iyi bir hayat kendi yolunu seçebileceğini. Ama bir şey gibi, bir at gibi, sanki duyguları ve aklı yokmuş gibi elden çıkarıldı. Bu nedenle, bölümün trajik sonu anlaşılabilir: başka bir kadın avcı kurbanı pusuya düşürür ve onu öldürür. Ne yazık ki, bireye saygının olmadığı yerde normal yaşamanın yolu yok. Vicdansız emirler, insanların daha zayıf olanları hak ve özgürlüklerinden mahrum etmesine izin verir ve bunun sonu iyi olmaz.

Pişmanlık sorunu

1. A. S. Puşkin, "Kaptanın Kızı". Petrusha Grinev ilk akşam yetişkin hayatı kartlarda toplam yüz ruble kaybetti. Borcunu ödemesi gerekiyordu. Sonra hocası serf Savelich'ten borcunu ödemek için gerekli miktarı kendisine vermesini istedi. O da talebi reddetti. Bundan sonra Petruşa sesini yükselterek talep etmeye başladı, sonra yaşlı adam gence para vermek zorunda kaldı. Bundan sonra Petrusha pişmanlık duydu, utanç duydu çünkü yaşlı adam haklıydı: gerçekten aldatılmıştı ve kendi aptallığını görmeden sadık bir hizmetçiye öfke saldı. Sonra kahraman, kendi pratiksizliği nedeniyle kimseyi küçük düşürmeye ahlaki hakkı olmadığını anladı. Özür diledi ve Savelich ile barıştı çünkü vicdanı ruhuna eziyet etti.
2. V. Bykov, Sotnikov. Partizan Sotnikov, Naziler tarafından esir tutuluyor. Bir gece, yanlışlıkla ateşlenen babasının Mauser'ını sormadan aldığında çocukluk anıları ona gelir. Daha sonra annesinin tavsiyesi üzerine vicdanı onu kemirirken yaptıklarını ona itiraf etti. Yaşanan hikaye onun üzerinde güçlü bir iz bıraktı. Daha sonra yaşam. Bundan sonra Sotnikov babasını aldatmadı, sormadan hiçbir şey almadı, sadece ahlaki görevin gerektirdiği şekilde hareket etti. Can bağışlamadan vatanını sonuna kadar savunur. son sınır. Korkunç işkence ıstırabına katlanarak yoldaşlarını teslim etmedi, tüm suçu kendi üzerine aldı ve diğer tutsakları kurtardı. Buna "vicdanlı yaşamak" denir.

Vicdan ve sorumluluk sorunu

1. V. Astafiev, "Pembe yeleli bir at." Bu hikayede, kahraman hatasını itiraf etmekte zorlandı. Vitya, büyükannesini aldatmaya ve sepetin dibine satılması gereken çileklerle dolu çok ot koymaya karar verdi. Oğlanlarla oynadı ve yeterince böğürtlen toplamak için zamanı yoktu. Kötü bir davranıştan sonra vicdanı ona eziyet etmeye başlar. Sabah tapusunu itiraf etmeye karar verir ama yaşlı kadın çoktan şehre gitmiştir. Orada alay konusu oldu, dürüst olmayan ticaret yaptığı için suçlandı. Büyükanne eve döndükten sonra Vitya, yanlışını anlayarak içtenlikle tövbe etmeye başlar. Aldatmacasına cevap verdi, saklamadı ama itiraf etti. Sorumluluğun garantörü vicdandır: onsuz kişi topluma, aileye ve kendisine karşı ahlaki bir görevi olduğunun farkına varmaz.
2. A. Kuprin, "Lal Bileziği". Eser, delicesine aşık olan Zheltkov'u anlatıyor. evli kadın Vera Şin. Cevap vermeyeceğini bildiği halde ona aşk mektupları yazmaya devam ediyor. Kahraman için bu, daha sonra bıktığı hoş bir jestti ve ondan artık ona yazmamasını istedi. Hikayenin sonunda adam buna dayanamaz ve kalbinin hanımını sevmekten vazgeçemediği için intihar eder. Vera ancak ölümünden sonra gerçek ve saf aşkı kaybetmiş olabileceğini anlar. Bu örnekten de anlaşılacağı gibi, kahramana sevgilisine karşı sorumluluk anlayışı sağlayan vicdandı. Aileyi mahvetmeye çalışmadı, kadını tehlikeye atmadı, dikkatinden rahatsız olmadı. Evlilik bağlarının kutsal olduğunu, Shein'lerin evlilik hayatına karışmak için ahlaki bir hakkı olmadığını anlamıştı. Bu nedenle, azla yetindi ve bu Vera için bir yük haline geldiğinde, evli bayanı bırakıp onu rahat bırakmanın görevi olduğunu anlayarak öldü. Ama onu başka türlü bırakamazdı.

Vicdan eksikliği sorunu

1. M. E. Saltykov-Shchedrin, "Vicdan gitti." Bu masalda vicdan sorunu gündeme geliyor. Saltykov-Shchedrin alegori kullandı ve gösterdi insan kalitesi elden ele geçen bir paçavra şeklinde. Kitap boyunca her karakter ondan kurtulmaya çalışıyor. Zavallı bir piç, bir meyhanenin sahibi, bir bekçi, bir finansör: ağır bir yükü, ruhun eziyetini ve işkencesini kabul edemezler. Her zaman vicdansız yaşadılar, bu yüzden onsuz, "sinir bozucu bir ev sahibi" olmadan onlar için daha kolay olacak.
2. F. M. Dostoyevski, "Suç ve Ceza". Romanda vicdan eksikliği, Arkady Svidrigailov'da kendini gösteriyor. Hayatı boyunca genç kızları yozlaştırdı ve insanların kaderini mahvetti. Onun için hayatın anlamı, her kurbanda bencilce aradığı şehvetti. Finalde kahraman bir pişmanlık duygusu hisseder, annelerinin ölümünden sonra Marmeladova'nın çocuklarına yardım eder ve davranışlarıyla rezil ettiği ve neredeyse bir çıkar evliliğine zorladığı Dünya Raskolnikova'dan af diler. Ne yazık ki, onda geç bir ahlaki görev duygusu uyandı: kişiliği zaten ahlaksızlıklardan ve günahlardan ayrılıyordu. Bunların hatırası onu çıldırtıyordu ve vicdan azabına dayanamıyordu.

Vicdanın tezahürü sorunu

1. V. Shukshin, "Kırmızı Kalina". Yegor Kudin, ana karakter, bir suçluydu. Faaliyetleri nedeniyle annesine çok fazla keder getirdi. Yıllar sonra adam onunla tanıştı ama ona oğlu olduğunu itiraf etmeye cesaret edemedi. Onu daha fazla incitmek istemiyordu, incitmek. Yegor'un yaşlı kadın tarafından bilinmemesine neden olan vicdandır. Elbette seçimine itiraz edilebilir, ancak yine de saygıyı hak ediyor. geç pişmanlık. Ve ahlak onu bu irade çabası için ödüllendirdi: ancak hikayenin sonundaki vicdan sayesinde Kudin ahlaksızlığın dibine düşmez.
2. A. Puşkin, "Kaptanın Kızı". Pugachev zalim ve otoriter bir liderdi, tüm inatçı şehirleri acımasızca yok etti. Ancak önünde donmamasına yardım eden ve ona bir kürk manto veren bir asilzade belirdiğinde, adam onu ​​soğukkanlılıkla idam edemedi. Dürüst ve nazik gence karşı minnettar hissetti. Asi, genç adamın onunla savaşta karşılaşacağını bildiği için gitmesine izin verdi. Yine de, bu sert savaşçıda vicdan galip geldi. Özgürlüğü ve yaşamı korumak için İmparatoriçe ile savaşa girdiğini anladı. sıradan insanlar ve lordun çocuklarını öldürmek için değil. Rus İmparatoriçesi'nden bile daha fazla ahlaki üstünlüğü vardı.

"Adil yaştaki çocuklar için" masalında Saltykov-Shchedrin vicdan sorununu gündeme getiriyor. Alegoriyi kullanarak, bu insani niteliği, herkesin kurtulmak istediği eski, gereksiz bir paçavra olan bir paçavra şeklinde tasvir ediyor. Önce sefil bir ayyaşın eline, ardından içki evinin sahibine, ardından mahalle muhafızı Lovets'e düşer ve ardından finansör Samuil Davydovich Brzhotsky'ye geçer. Elden ele geçen vicdan, her yeni sahibinde tek çıkış yolu ölüm olabilen bir duygu patlaması, ıstırap ve eziyet uyandırır. İşlenen günahlar, açgözlülük, namusa karşı suçlar - bunların hepsi ağır bir yük. Yazar, masalın sonunda bebeğin ruhuna sokulmasını isteyen vicdan ricasını aktarır. Küçük adam onunla büyüyecek ve artık vicdanından kurtulmaya çalışmayacak, böylece hayatını devam ettirecek, adımlarını bu saygın insan kalitesiyle orantılı hale getirecekti.

2. V. Bykov "Sotnikov"

Hikayede, Naziler tarafından yakalanan partizanların kahramanı Sotnikov işkence görüyor, ancak önemli bilgiler vermiyor. İnfazdan önceki gece, çocukluğundan ruhunda derin bir iz bırakan bir olayı hatırlıyor. Bir keresinde babasına sormadan aniden ateşlenen premium Mauser'ı aldı. Annem odaya girer girmez bunu biliyordu. Onun tavsiyesi üzerine çocuk, oğlunun kendisinin itiraf etmeyi tahmin ettiğini düşündüğü için merhametle öfkesini yumuşatan babasına tapusunu itiraf etti. Ve yine Sotnikov Jr. başını salladı. Bu korkakça baş sallama, hayatımın geri kalanında hafızamda kaldı: "Zaten çok fazlaydı - babama teşekkür etmek için bir yalandı, gözleri karardı, yüzüne kan hücum etti ve hareket edemeden ayağa kalktı." Hayatı boyunca vicdan azabı peşini bırakmadı: "Ve ne babasına ne de başkasına asla yalan söylemedi, insanların gözlerinin içine bakarak her şeyin cevabını elinde tuttu." Yani bir kişinin hayatındaki önemsiz bir olay kaderi belirleyebilir ve tüm eylemleri belirleyebilir.

3. AS Puşkin "Kaptanın Kızı"

Petrusha Grinev, yetişkin hayatının ilk akşamından sonra, yeni arkadaş çevresinde yüz ruble kaybetti. Bu para önemli bir miktardı. Savelich'ten borcunu ödemek için gerekli miktarı vermesini talep ettiğinde, Petrusha'nın öğretmeni olan serf amcası aniden karşı çıktı. Para vermeyeceğim dedi. Sonra Pyotr Andreevich, efendinin sert sertliğini uygulayarak talep etti: “Ben senin efendinim ve sen benim hizmetkarımsın. Benim param. Onları kaybettim çünkü öyle hissettim." Borç iade edildi, ancak Petrusha'nın ruhunda pişmanlık yükseldi: Savelich'in önünde kendini suçlu hissetti. Ve ancak af diledikten ve bundan sonra yalnızca sadık bir hizmetkar olan kendisinin tüm araçları yöneteceğine dair söz verdikten sonra Grinev sakinleşti. Ancak bundan böyle artık Savelich ile mali konularda tartışmadı.

4. L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Nikolai Rostov, Dolokhov'a para kaybetti. Miktar astronomikti - kırk üç bin ruble. Bu, ailenin mali durumu kritik olduğu için babasının ondan çok fazla harcamamasını istemesinden sonradır. Ancak buna rağmen namus borcunun ödenmesi gerekir. Nikolai, bunun herkesin başına geldiğini söyleyerek, kasıtlı olarak rahat, hatta kaba bir tonda babasından para ister. Ilya Andreevich oğluna gerekli miktarı vermeyi kabul ettiğinde, ağlayarak bağırır: “Baba! pa ... kenevir! … Affedersin! "Ve babasının elini tuttu, dudaklarını ona bastırdı ve ağladı." Bundan sonra Nikolai, asla kart masasına oturmayacağına ve ailenin refahını iyileştirmek için her şeyi yapacağına dair kendi kendine söz verdi.