Değerli misafirlerimizi temiz bir kalple selamlıyoruz. kalpte saf

"Halkların Dostluğu" festivalinin senaryosu

zil sesi

lider: Sevgili arkadaşlar! Artık renklerin ve türlerin, şarkıların ve müziğin çeşitliliğini göreceksiniz, halk kostümleri- gerçek bir gökkuşağı. Bunun için yağmura ihtiyacımız yok! Ve Svetlodolsk okulunun öğrencileri bu renk çeşitliliğini yaratmaya yardımcı olacak. Herkesi harika tatil Festivalimiz "Halkların Dostluğu"na bekliyoruz

Şarkı ekmek hakkında

________________________ Ekmek ve tuzla buluşuyorum (ayet ve koro)

İki katılımcı bir somun ekmek çıkarır.

Öğrenci 1:

Temiz bir kalple buluşuyoruz

Değerli misafirler

Ekmek ve tuzla hoş geldiniz

Onları cömertçe besliyoruz!

Öğrenci 2: Tuzu al, ekmeği al

Uzun ve sorunsuz yaşa.

evin dolu olsun

Misafirperver ve misafirperver

( konuklara somun verilir)

______ Sözlü lirik melodi ________________________________

Seni seviyorum Rusya!

Çiçek açmanı istiyorum!

Mavi gökyüzündeki bir kuş gibi

İki kanat açmak

Gezegenin yarısını ısıttın -

Yüz millet! Yüz kabile!

biz sizin öz çocuklarınızız

Gökyüzü maviye dönsün!

Almanlar, Ruslar, Başkurtlar,

Ve Kazaklar ve Mordovyalılar,

iyi bir dünyada yaşıyoruz

Bir ağaçtaki yapraklar gibi

Ve daha onlarcası

Milletler, köyler ve şehirler!

Bu gün bizim ortak bayramımız!

Bu bölge bizim ortak evimiz!

1. sınıf (Ruslar)

Vedalar: Rusya, Rusya - sevgili topraklar,

Ruslar burada yaşıyor

yüceltiyorlar doğal genişlikler,

Dans edip şarkılar söylüyorlar

Bugün güneş çok parlak parlasın

Pekala, bir Rus şarkısı sana hediye olacak

Vedalar : Hem şarkıcı hem de müzisyen olarak birçok yeteneğimiz var.

Cesaretin dansını ve ateşli şarkı söylemeyi seviyoruz

Dürüst insanlar çıkın, yolun tozunu almayın.

Yuvarlak bir dansa çık, biraz dans edeceğiz

2. sınıf (çingeneler)

Vedalar : Ve çingeneler bizi ziyaret ediyor -

Arkadaşlarını bekliyoruz!

"Çingene" şımarık olmadan

Hiç yaşayamazsın!

Vedalar: Çingeneler nasıl şarkı söyler - iletmek imkansız

Ve dünyada böyle kelimeler var mı?

Histerik bir özlemle, karanlık ve endişeli

Sonra o kadar eğlenceli ki, en azından kafanız omuzlarınızdan!

__________________ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

3. sınıf (Vietnamca)

Vedalar

Vietnam'ı çok uzakta ziyaret ettimPasifik Okyanusu'ndaydım.Ve bilinmiyor, uzun değilVietnam halkı seviyor

çalışkan, iyi kalpli,Her zaman yüzünüzde bir gülümseme ileO, Allah'ın iradesine itaat eden,Bazen rüya göreceğim.

muhteşem doğa,Kokulu ve çiçek açanDört mevsimde de,İşte cennet. Rab nimetler gönderir.

__________________ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

4. sınıf (Polonyalılar)

Vedalar

Polonya güzel Avrupa ülkesi, tamamlamak ilginç yerler ve birçok efsanenin ve mistik hikayenin ilişkilendirildiği manzaralar.

Ey Polonya, göller ve şarkılar diyarı,
Cömertlik ve güzellik ülkesi.
Mimari harika
Yollar gözümüzü memnun eder.
Aramızdaki dünya parlak olsun
Böylece bu dostluk güçlenir ve yeşerir.

__________________ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

5. sınıf (Tatarlar)

Vedalar

Tatar anavatanı,

Gelenekler, sizinkileri saymıyoruz.

Başka bir kenar bilmiyoruz

Ayrıca nerede saygı göreceklerdi?

Kurai sesleri, kalbi okşayarak

Güzel, sevgi dolu insanlar.

Burada sadece kendimizi ısıtabiliriz.

Anavatanının kucağında.

Tataristan, çalış ve şarkı söyle

İşte, şarkıda seninleyim

Bahçeleriniz çiçek açsın diye

Petrolü yerin altından yenmek için!

__________________ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

6. sınıf (Bulgarlar)

Vedalar

__________________ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

7. Sınıf (Ukraynalılar)

Vedalar

Ne kadar sessizsin - Ukrayna gecesi ...
Sınırsız tüm ovalarınız,
Soğukkanlılığınız çok hoş
Sınırsızsın, sınırsızsın...

Güzel yıldızların yanıp sönüyor
Yüreği kanatır...
Cırcır böceklerinin gizemli şarkısı -
Çok ilham verici ve sevimli!

__________________ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

8. sınıf (Yahudiler)

Vedalar

İyiliğin ve sevginin olduğu yere götürülürdüm,İnsanların kavgasını durdurunKan döken alçak tutkular yüzünden,Bir Yahudi nerede benim kardeşim olur? Evet, duyduğuma göre bu insanlar çok ilginç kültür. bakmaktan zarar gelmez. Lütfen Yahudiler, sizi selamlıyoruz!

__________________ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

9. Sınıf (Moldova)

Vedalar

Moldova!

Sen duyguların rüzgarısın

Sen bir dahi yaratımısın

Kuşların ve dağların hafifliğisin sen

Sen aydınlanmanın gerçek sevincisin

Sen doğanın kanatlı ruhusun

Sen yaşlılığı bilmeyen bir peri masalısın.

Ateşli insanlar gibi ses, öfke

Ve Moldovalıların kalbini fethedin.

__________________ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

10 - 11. sınıf (Beyaz Rusyalılar)

Vedalar

Çamların gökyüzünü öptüğü yerÇayırların sabahları çiy ile çınladığı yerde,Tarlaların karla kaplı olduğu yerdeVe sessiz höyükler uyuyor,

Hepsi bu kadar - Beyaz Rusya benim parlaklığım,onsuz bir gün yaşayamamÇalışkan, kibar, cömert...Burası Anavatan, burada yaşıyorum!

Belarus'ta harika insanlar var,Ve iyilik kalplerinde parlar.Gözlerine bak: seni seviyorlar.İnan bana, hiçbir yerde ve asla gibi.

__________________ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

lider:

Daha önce, Slavların bir geleneği vardı - misafirleriniz varsa, o zaman evdeki her şeyi masaya koymanız gerekiyordu. Bu nedenle misafirperverlik yasasına göre bugün tadabileceğiniz birçok ikram, ulusal yemek hazırladık.

sunucu: - Festivalimizde samimi ve sıcak bir atmosfer vardı.

Çocuklar arkadaş olduğunda arkadaşlık yaşar derler.

Ne olursa olsun arkadaş olun.

Şimdi gezegenin her yerinde arkadaşlarımız var

Barış ve yaşamdan hepimiz sorumluyuz!

Dünya benim, dünya sen!

Dünya hepimiz bir aradayız!

Vedalar Festivalimizin tüm katılımcılarını etkinliğimize davet ediyoruz.

sahne Onları selamlıyoruz:

Ruslar

çingeneler

Vietnam

Polonyalılar

Tatarlar

Bulgarlar

Ukraynalılar

Yahudiler

Moldovalılar

Belaruslular

Tüm katılımcılar sahneye çıkar ve birlikte vokal grubu bir şarkı söyle

"Ben sen O!"

Avaeva Olga Vasilyevna

GBOU ortaokul konumu. Svetlodolsk

2015

"Halkların Dostluğu - 2015" festivalinin senaryosuna not

GBOU ortaokulunda düzenlenen pos. Svetlodolsk.

2016 yılında Samara ve tüm bölge, Samara eyaletinin kuruluşunun 165. yıl dönümünü kutlayacak. Bunun beklentisiyle önemli tarih v farklı köşeler Bölgemizde çeşitli etkinlikler düzenleniyor: film festivalleri, sergiler, şiir geceleri, ilginç insanlarla buluşmalar.

Okulumuz da ilgisiz kalmamış ve bu yıl dönümü maratonunda keyifle yer almıştır.

3 Aralık 2015, GBOU ortaokulu konumunda. Svetlodolsk, Halkların Dostluğu festivaline ev sahipliği yaptı. Bölgemiz insanların yuvası oldu farklı milliyetler. Tatar konuşmasını, Ukrayna lehçesini, Moldovalıların melodik şarkılarını ve çingenelerin ışıltılı danslarını duyabiliyoruz. Bu nedenle okulumuz bölgemizin tüm ulusal lezzetlerini görebileceğiniz bir etkinlik düzenlemeye karar verdi.

Bu etkinlik okul çapındaydı, 1'den 11'e kadar olan öğrenciler katıldı. Sevdikleri kişileri seçtikten sonra her sınıf bir ulusal şarkı, dans ve yemek hazırladı. Ve halkların birliği ve birliği konusu ilk kez okulumuzda gündeme geldiği için bu olaydan uzak duracak kimse yoktu. Bu etkinlikten önceki hafta boyunca öğrenciler, öğretmenler ve derslerde ve teneffüslerde konuşulan konular sadece yaklaşan festivalle bağlantılıydı. Okuldaki herkes kendi fikrini sunmaya çalıştı: hangi dansı dans edecek, hangi şarkıyı söyleyecek, hangi kostümü seçecek, özellikle birçok fikir, belirli bir halkın ulusal mutfağını canlı bir şekilde temsil edebilecek bir yemek seçimiyle ilişkilendirildi.

Belirlenen gün ve saatte okul, uzun zamandır beklenen festivalin konukları ve katılımcılarına kapılarını açtı. Ukrayna, Tataristan, Beyaz Rusya, Moldova Cumhuriyeti ve hatta uzak egzotik Vietnam devletinden “misafirler” okul koridorlarında yürüdüler. Tabii bu misafirler arasında Ruslar da vardı. En küçük sakinler tarafından temsil edildiler okul ülkesi- birinci sınıflar.

Okul oditoryumunda dolu bir ev vardı. O kadar çok katılımcı ve misafir vardı ki "elmanın düşecek yeri yoktu." Ancak bu, tüm eylemin ruh halini ve atmosferini etkilemedi. Katılımcıların her performansı büyük alkışlar ve neşeli ünlemlerle karşılandı ve uğurlandı. Atmosfer o kadar samimiydi ki en küçük sanatçılar bile sahneye çıkıp duygularını göstermekten çekinmediler. Ve eğer biri bir hata yaparsa, seyirciler onları "Aferin!" Sözleriyle neşelendirdi. Sanatçıların performansının ardından böylesine büyük ve anlamlı bir etkinliğin hatırası olarak toplu fotoğraf çektirildi. Ancak festival burada bitmedi. son akor Etkinlik, salonda düzenlenen ve herkesin onları tadabileceği ve yemeğin tarifini mutfak kumbarasına götürebileceği bir ulusal yemek sergisi ile servis edildi.

Festival sona erdi, ancak uzun süre görülen gösteri hakkında zevk ve hayranlık duyuldu. Anne babalar, kendilerinin ve çocuklarının emeklerinin boşa gitmediği konusunda kendi aralarında görüş paylaştılar. Herkes birbirine hangi insanların en zeki olduğunu sordu ama kimse bu soruya kesin bir cevap veremedi. Her ulusun kendi zevki vardı: kostüm seçimi, şarkı ya da dans seçimi. Okulun duvarlarını terk ettikten sonra bile, katılımcılar ve misafirler kutlamaya katılamayanlarla tartışmaya ve fikirlerini paylaşmaya devam ettiler. Hikayelerden gelen pozitif enerji ve duygularla yüklü diğerleri ise festivale gidecek zaman bulamadıklarına pişman oldular.

Herkesin görüşlerini dinledikten sonra okul için alışılmadık olan etkinliğin başarılı geçtiğini ve herkesin uzun süre hatırlayacağını güvenle söyleyebiliriz. Veliler, bu tür tatillerin mümkün olduğu kadar sık ​​yapılması dileklerini dile getirdiler. Çoğu ebeveyn, "Tatil bize sadece bir duygu havai fişek vermedi, aynı zamanda bölgemizde yaşayan halklar hakkında bilgi hazinesini de doldurduk" dedi.

Festivalin herkesi bir araya getirdiği belliydi. Etkinliğin tüm hazırlıkları ve düzenlenmesi boyunca herkes onun tarafından yaşadı. Onun için böylesine yerel bir kültüre geri dönmek için herkes bir an önce okula gelmeye çalıştı. Herkes Samara bölgesi olarak adlandırılan çok uluslu bölgenin bir parçası haline geldi.

MBUK "CBS Arzamas bölgesi"

Kazakovskaya Kırsal Kütüphanesi No. 22

Festival

"Dostluk ulusları bir araya getirir"

Hedef : okuyucunun bakış açısının gelişimi, sivil bir konumun oluşumu

Okuyucu talebi: 7 yaşından itibaren

Kazakovo, 2015

Çocuklar

1. İnsanlar uzun süre yaşadılar.
2. Bir - beğenilerine göre tayga,
3. Diğerleri - bozkır genişliği.
4. Her milletin kendine has bir dili ve kıyafeti vardır.
5. Biri Çerkes giyiyor
6. Diğeri bir bornoz giydi.
7. Biri doğuştan balıkçı,
8. Diğeri ise bir ren geyiği çobanı.
9. Bir - kımızı pişirir,
10. Bir diğeri bal hazırlar.
11. Daha tatlı bir sonbahar
12. Başka bir mil bahar.

Koro: Ve her birimizin bir Anavatanı var.

Vedalar. ( Rusça Milli kıyafet ekmek ve tuz ile)

Temiz bir kalple buluşuyoruz

Değerli misafirler.

Ekmek ve tuzla hoş geldiniz

Onları cömertçe besliyoruz!

Sarışının altın kulakları

Güneş uzakta olgun

Rus ekmeğine boyun eğ,

Yere doğru eğilin.

1. sen farklısın ve farklısın

Sarı saçlı ve kahverengi gözlü

Hepsinin yüzü parlak ve kalbi şanlı

Herkes arkadaş canlısı ve asıl mesele bu.

Vedalar 2 : Seni seviyorum Rusya!

Çiçek açmanı istiyorum!

Vedalar. 1: Mavi gökyüzündeki bir kuş gibi

İki kanat açmak

Gezegenin yarısını ısıttın -

Yüz millet! Yüz kabile!

Vedalar 2: biz sizin öz çocuklarınızız

Vedalar. 1. Gökyüzü maviye dönsün!

Almanlar, Ruslar, Başkurtlar,

ve Kazaklar ve Mordovyalılar,

iyi bir dünyada yaşıyoruz

Ağaçtaki yapraklar gibi.

Veda 2. Ve daha onlarcası

Milletler, köyler ve şehirler!

Vedalar. 1. Bu gün bizim ortak bayramımız!

Vedalar. 2. Bu bölge bizim ortak evimiz!

Ved.1 . İngiliz şair John Donne bir keresinde "Hiç kimse kendine yetecek kadar ada olamaz" demişti. Hayatımız boyunca etrafımız başka insanlarla çevrilidir, sürekli etkileşim halinde olarak onlarla ilişkiler kurar, sürdürür veya koparırız.

Ved.2 Merhaba sevgili çocuklar!Biliyor musun, sevgili arkadaşlar dünya bilim adamlarının gezegenimizde yaklaşık 3 bin dil olduğunu hesapladıklarını. Tüm dünya dillerinde tek bir selamlama sözcüğü söylerseniz, bu bir buçuk saat sürer.

Ved.1: Rusya uluslararası bir ülkedir, topraklarında çok sayıda millet yaşamaktadır. Ama onlar hakkında ne biliyoruz? Onlar hakkında hiçbir şey bilmiyorsanız, diğer uluslarla ilişkiler nasıl kurulur?

Vedalar 2: Tabii ki kültürlerini, geleneklerini, tarihlerini tanımanız gerekiyor. Ne de olsa, bireyler ve tüm uluslar arasındaki dostluk, her şeyden önce ilgiye bağlıdır. Ve onlar hakkında hiçbir şey bilinmiyorsa insanlar nasıl ilginç olabilir?

Ved1: Bugün dostluğa ilk adımı atıp bir "yazışma seferine" çıkacağız. Bizimle yan yana yaşayan dünya halklarının geleneklerini, göreneklerini, kültürlerini tanıyacağız.

Ved.2. Bugün birbirimize destek olalım ve ilk katılımcıları sahneye davet edelim.

(sırayla, farklı ulusların temsilcilerine söz verilir)

Ved1. anavatanım servetinin şarkısını söyleyebilirim

Elmas nedir, petrol, cevher...

Ama asıl zenginlik kardeşliktir. Sonsuza kadar.

Ved2. Sadece burada, işlerinden gurur duydukları yerde hayata susadım!

Evdeki bir arkadaş gibi her kalbin içine girdiğim yer.

Sadece orada, arkadaşlarla olduğu yerde mutluluğa değer verilir.

Köyün güçlü dostlukla parıldadığı ve köpürdüğü yer!

Ved1 .1 Rusya! Rus! Benim ülkem!

Seninle saf sevgiyi paylaşıyorum

Sen benim biricik azizimsin.

önünde eğileceğim.

Ved2. nice nesiller yetiştirdin

Her zaman insanlara yol gösterdin.

Hiç şüphe duymadan tüm kalbinle inandın

İnsanlarla iyi işler yaptı.

Ved1: Bugün o insanların hayatı, kültürü, gelenekleri hakkında birçok ilginç şey öğrendiniz.

Onlarca yıldır bölgede yaşayan milliyetler

küçük vatanımız bizimle yan yana. Ve şimdi, arkadaşlarınızı seçerek, arkadaşınızın nasıl yaşadığını, köklerinin nerede olduğunu, hangi gelenekleri onurlandırdığını anlamaya çalışacağınızı söylersem muhtemelen yanılmayacağım.

Vedalar 2: Ve çocuklar arkadaş olduğunda arkadaşlık yaşar derler. Ne olursa olsun arkadaş olun. Etnik çekişmeyi ve ırksal hoşgörüsüzlüğü yenerek arkadaş olun. Gerçekten de, arkadaşlıkta, ilk adımı atmak için doğru kelimeyi ilk söyleyen kişinin olması gereken durumlar vardır. Ve unutmayın: dostluk olmadan halklar arasında, devletler arasında dostluk olamaz. belirli insanlar. Ve en iyisi - çocuklar arkadaş olduğunda.

Ved1: Devletimiz ile diğer devletler arasındaki ilişkilerin nasıl gelişeceğini belirleyen nesilsiniz. Hem kendiniz hem de ülkeniz için güvenilir, sadık arkadaşlar seçersiniz. Ne de olsa çocukluk arkadaşlığı, arkadaşlığı bir ömür boyu sonsuza dek çekecek bir ipliktir.

Sırasında son sözler bir dizi okuyucu çıkıyor.

1 inci: Şiddetli dağlar duvar gibi durur. Yeşile dönen ormanlar serinlikle hışırdıyor.
Kuzeyde, kar fırtınaları öfkeli, süpürüyor. Güneyde kayısılar uzun süredir çiçek açıyor,
İlkbaharda kaç çiçek açacak. Gezegende kaç insan yaşıyor.
2.: Ve hepsi memleketlerini seviyorlar.
Ve hepsi dünya gezegeninin çocukları.
3 üncü: Bashkiria bize ıhlamur balı veriyor.
4.: Ve Özbekçe pamuk cenneti çağırır.
5.: Ermeni tatlıları ağzınızda erir.
6.: Tacik meyvelerini masaya götürün.
7.: Kazakistan tarlalarından karpuz taşıyoruz.
8.: Lezginka'yı dans ediyoruz, Kalinka'yı söylüyoruz.
Her kişiden bir damla alıyoruz.
Ve tüm bunlara favorimiz diyoruz.
9.: Dost olalım, sevelim.
Hadi birbirimize gülümseyelim
İyiye iyiye bedel ödemekten çekinme,
Ve birbirinizi daha sık ziyaret edin.
10.: Hadi gülelim, oynayalım
Her konuda birbirimize güvenelim.
11.: Büyük bir aile gibi arkadaş olacağız
Ve Dünya gezegeni mutlu olacak!
12.: Rus halkı, Belarus halkı.
Ukrayna halkı yuvarlak bir dansta ayağa kalkar.
13.: Birbirimize sarılıp el sıkışalım
Arkadaşlık hakkında bu şarkıyı söyleyelim!

ŞARKI "Dünya renkli bir çayır gibi"

rüzgar çağırıyor
arkanda bulutlar
Uzak, uzak, uzak.
eğer bir arkadaşsan
henüz tanışmadım
Üzgünüm, üzgünüm, üzgünüm!

Dünya renkli bir çayır gibi
Eğer yanında bir arkadaş varsa.
Yolda bir arkadaş almayı unutma,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!
Dünya renkli bir çayır gibi
Eğer yanında bir arkadaş varsa.
Yolda bir arkadaş almayı unutma,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!

şarkı boşuna değil
arkadaş toplar
Bir daire içinde, bir daire içinde, bir daire içinde.
Kasvetli bir gün yapar
Daha eğlenceli
Arkadaş, arkadaş, arkadaş!

Dünya renkli bir çayır gibi
Eğer yanında bir arkadaş varsa.
Yolda bir arkadaş almayı unutma,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!
Dünya renkli bir çayır gibi
Eğer yanında bir arkadaş varsa.
Yolda bir arkadaş almayı unutma,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!

senin için arkadaş
Yüzlerce engeli aşın
Sevindim, sevindim, sevindim.
Bir arkadaşla ilgili herhangi bir sorun -
Sorun değil,
Evet evet evet!

Dünya renkli bir çayır gibi
Eğer yanında bir arkadaş varsa.
Yolda bir arkadaş almayı unutma,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!
Dünya renkli bir çayır gibi
Eğer yanında bir arkadaş varsa.
Yolda bir arkadaş almayı unutma,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!

Kaynakça:

1. Bulatov M.A. Otuz üç turta. (Oyunlar, tekerlemeler, tekerlemeler) - M., 1973.
2. Emelyanov I. S. Tatillerin çocukların yetiştirilmesindeki rolü // Sınıf öğretmeni. - 2008. - Sayı 5. - S. 23 - 26
3. Rakhimov A. Z. Kişilik oluşumunda ahlaki eğitimin rolü // Sınıf öğretmeni. - 2001. - No. 6. - S. 11 - 18.

Elektronik kaynakların listesi:

Soru. Kim "kalbinde saf"?

Cevap. Arkasında Allah'ın emrini hor görme ya da onun yetersiz ya da dikkatsizce yerine getirilmesini kim bilmez.

Sorular ve cevaplarda özetlenen kurallar.

St. John Chrysostom

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

İşte yine manevi bir ödül! Burada tam bir erdem elde etmiş ve arkasında hiçbir kurnazlığın farkında olmayan veya hayatını iffet içinde geçirenlere saf diyor, çünkü Allah'ı görmek için bu erdem kadar hiçbir şeye ihtiyacımız yok. Bu nedenle Pavlus şöyle dedi: "herkesle barış ve kutsallık sağlamaya çalışın, onsuz kimse Rab'bi göremez"(İbraniler 12:14) . Burada görmek, bir insan için böyle bir anlam ifade eder. Birçoğu merhametli olduğu, başkasınınkini çalmadığı, açgözlü olmadığı ve bu arada zina yaptığı ve şehvetle şımarttığı için, Mesih, birincisinin yeterli olmadığını göstererek bu emri ekler. Pavlus, Korintoslulara yazdığı mektupta, aynı şeyi, yalnızca hayır işlerinde değil, diğer erdemlerde de zengin olan Makedonların örneğiyle doğruladı: orada mülk dağıtmadaki cömertliklerine işaret ederek, onların şunları söylüyor: "Rab'be ve bize teslim oldu"(2 Korintliler 8:5) .

Matta İncili Üzerine Konuşmalar.

St. Büyük Athanasius

çünkü kalbini her tutkulu huydan arındırmış olan kişi, kendi güzelliğinde Tanrı'nın tabiatının suretini görür. Ve manevi saflık, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bbir aynada olduğu gibi kendi içinde tasvir etmek için yeterlidir.

Ve eğer diyorsa: Hiç kimse, ömrü bir gün de olsa pislikten temiz değildir.(Eyub 14:4-5) ; o zaman kâfirler, bebeğin ana rahminden çıkarken beraberinde getirdiği tabiî pislikten ne kastedildiğini bilmezler. Bu nedenle kanun yazarı Musa doğum yapan kadının kirli olduğunu söyledi; ve bir erkek doğurduktan sonra kırk gün kirlidir ve doğanın daha hareketli olması nedeniyle bir dişi doğurduğu için, kirli seksen gün(Lev. 12:2-5) . Ve eğer Musa'nın kanununda yer alanlar olmasaydı, tabiat düzeni diğer taraftan delil verirdi. Sadece bir günlük yaşamla bir bebek hangi günahı işleyebilir? Zina? Tabii ki değil; çünkü henüz şehvetli şehvette güçlü değil. Zina mı? ayrıca, çünkü o böyle bir arzuya yabancıdır. Cinayet? ama ölümcül silahı kaldıramıyor. Yalancı şahitlik mi? ama henüz sesleri telaffuz edemiyor. Açgözlülük? ama ne başkalarının ne de kendi malı hakkında hiçbir fikri yok. Aksine, bebekler akılda kalıcı kötülüklerle doludur; çünkü olgunlaşana kadar dövüldüklerinde yalvarırlar, eziyet edildiklerinde kendilerini savunmazlar. Rab, Kendisine inananlara neden şöyle dedi: İhtida edip çocuklar gibi olmadıkça, cennetin krallığına girmeyin(Matta 18:3) . Ve bebekler bu tür günahlara tabi olmadıklarına göre, o zaman bir çocuğun doğumdan sonraki ilk gün dediğimiz gibi bedensel pislik dışında ne günahı vardır? Bu nedenle, hiç kimse "günahtan" (ἀπὸ ἁμαρτίας) saf değildir, ancak pislikten (ἀπὸ ῥύπου) söylenir.

Matta İncili Üzerine Konuşmalardan.

St. İlahiyatçı Gregory

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

“Bir gün kendimizin bilindiği gibi bileceğimize dair bize söz verildi (1 Korintliler 13:12). Benim için varlıkların tam bilgisine sahip olmam imkansızsa, burada; başka ne kaldı Ne umabilirim? Şüphesiz Cennetin Krallığı diyeceksiniz. Ama bence en saf ve en mükemmeli idrak etmekten başka bir şey değildir. Ve her şeyin en mükemmeli Allah'ın ilmidir."

Kreasyonlar.

St. Nyssa'lı Gregory

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Yüksek bir zirveden uçsuz bucaksız bir denize bakarken hissedilmesi doğal olan şey; Anlayışım, sanki bir dağın tepesinden, bakışlarını açıklanamaz düşünce derinliğine uzatan Rab'bin bu yüce ifadesinden aynı şeyi çekti. Birçok sahil yerinde, kıyı tarafından yarı kesik bir dağ görülebilir, yukarıdan aşağıya düz bir çizgide kesilirken, yüksekten eğilen üst kenarı uçurumun üzerinde asılıdır. Böyle bir saat almış olanlara doğal olarak ne olur? yüksek irtifa denizin derinliklerine bakar; şimdi ruhum dönüyor, Rab'bin bu büyük sözüyle şaşkın.

Yüreği temiz olanlara ne mutlu: çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. Tanrı, kalplerini temizleyenlerin gözlerine sunulur. Ancak, büyük Yuhanna'nın dediği gibi, hiç kimse hiçbir yerde Tanrı'yı ​​​​görmedi (Yuhanna 1:18). Bunu yüksek fikirli Pavlus da onaylayarak şunları söylüyor: Aşağıdaki kişiden orada kimsenin görmediği yerin aynısı yeri görün(1 Tim. 6:16) . Pürüzsüz ve böceksiz bir taştır, düşüncelerin yükselişinin hiçbir izini göstermez; O'nun hakkında ve Musa ayrıca O'nun, Tanrı'nın doktrinini öğretmek isteyenler için uygun olmadığını onayladı; çünkü O'nu anlamanın her türlü imkânını kararlılıkla inkar ettiğimiz için, anlayışımız hiçbir şekilde O'na yaklaşamaz. Çünkü Musa diyor ki: kimsenin Rabbinin yüzünü görüp de yaşaması mümkün değildir.(Çıkış 33:20) . Ama Allah'ı görmek ölümsüz hayat ve şu inanç sütunları: Yuhanna, Pavlus ve Musa bunun imkansız olduğunu kabul ediyor! Ruhun sözde görülenin derinliklerine çekildiği dönüşü görüyor musun? Tanrı yaşam ise; O'nu görmeyen, hayatı görmez. Ve Allah'ı görmenin imkansız olduğuna, Allah'ı taşıyan Peygamberler ve Havariler şahitlik etmektedir. İnsan umudu neye dayanabilir? Ancak Rab, boğulma tehlikesiyle karşı karşıya olan Petrus'a yaptığı gibi, onu tekrar sağlam ve boyun eğmez suya koyarak düşen ümidi pekiştirir. Dolayısıyla Söz'ün eli de bize uzanıyorsa ve derinlerde sağlam durmayan spekülasyonları sağlam bir düşüncenin üzerine koyuyorsa; o zaman bize rehberlik eden Söz'e sımsıkı sarılarak korkunun ötesine geçelim. Zira şöyle denilmektedir: Yüreği temiz olanlara ne mutlu: çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Dolayısıyla bu vaat öyle bir vaaddir ki, nimetin her sınırını aşar. Zira böyle bir nimetten sonra, her şeye sahip olan, gördüğü şeyde başka bir şey ister mi? Çünkü Kutsal Yazılardaki alışılmış kelime kullanımına göre görmek, sahip olmakla aynı anlama gelir: örneğin kelimelerde: iyi Kudüs'ü gör(Mezm. 127:6) Kutsal Yazılar şu anlama gelir: bulacaksınız. Ve söylenenlerde: Tanrı'nın yüceliğini görmemek için kötülerin almasına izin verin.(Mezmur 26:10), tek kelimeyle: görmezse, Peygamber'in ondan pay almayacağını ifade eder. Bu nedenle, Tanrı'yı ​​​​gören kişi, bu vizyonda zaten nimetler, bitmeyen yaşam, ebedi bozulma, ölümsüz mutluluk, bitmeyen krallık, bitmeyen neşe, gerçek ışık, manevi ve tatlı yiyecek, yaklaşılmaz ihtişam, bitmeyen neşe ve her şey listesindeki her şeye sahiptir. iyi. Bu nedenle o kadar önemli ve bereketlidir ki, bu nimetin vaadi umuda sunulur.

Ama madem Rabbini görmek için önceden bir yol gösteriliyor, bunun için tam da temiz kalpli olmak; sonra bu konuda yine anlayışım başarısız oluyor; Ve bu saf kalp bizim için imkansız bir şey değil ve doğamızı aşmıyor mu? Çünkü Tanrı bu şekilde görülüyorsa, ancak Musa ve Pavlus Tanrı'yı ​​​​görmediyse ve ne kendilerinin ne de başka birinin göremediğini iddia ediyorlarsa; şimdi mutlulukla ilgili kelimenin önerdiği şey, imkansız bir şey gibi görünüyor. Bu nedenle, anlayışla aynı anda bir olasılık yoksa, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bnasıl göreceğimizi bilmemizin bize ne faydası var? Bu tıpkı birisinin cennette olmanın kutsanmış olduğunu söylemesi gibidir; çünkü insan bu hayatta görülmeyeni orada görecektir. Sözde cennete yükselmek için bir araç önceden belirtilmişse; cennette olmanın kutsanmış olduğunu da bilmek dinleyenler için faydalı olacaktır. Ancak yükseliş imkansız olduğuna göre, yükselişin imkansızlığı nedeniyle nelerden mahrum kaldığımızı sadece bilenleri üzen cennetsel saadet bilgisinin ne faydası olacak?

Bu nedenle, Rab doğamızın dışında olan ve emrin büyüklüğüyle insan gücünün ölçüsünü aşan şeyleri emreder mi? HAYIR. Çünki O, yavrulamadığına kuş olmayı, karada can verdiğine su altında yaşamayı emretmez. Bu nedenle, eğer herkes için yasa, onu alanların yetkilerine uygunsa ve hiçbir şey doğaüstüne tabi değilse; o zaman tabi bunun neticesinde bunu öyle anlarız ki, hayırda umarsızca öngörülmez. Evet ve Yuhanna, Pavlus ve Musa ve başka kim, onlar gibiyse, bu yüksek mutluluktan mahrum değildir - Tanrı'nın gözünde oluşan, şunu söyleyenden mahrum değildir: doğruluğun tacı saklanır. ben, ama doğru Yargıç onu ödüllendirecek ( 2 Tim. 4:8) ve İsa'nın Perslerine boyun eğen ve İlahi sesi duyan kişi: vem cha, hepsinden daha fazla(Çıkış 33:17) . Bu nedenle, Tanrı'yı ​​​​idrak etmenin gücün ötesinde olduğunu ilan edenler hakkında, şüphesiz onlar kutsanmış ve mutluluk Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörmekten ibarettir, kalpleri temiz olanlara göz verilir; bu, kişinin kutsanabileceği kalbin saflığının imkansız olmadığı anlamına gelir.

Bu nedenle, Tanrı'yı ​​\u200b\u200banlama gücümüzün ötesinde olduğunu söyleyenlerin, Pavlus'a göre gerçeği söyledikleri ve Rab'bin sözünün onlarla çelişmediği ve Tanrı'nın yürek saflığıyla görüleceğini vaat ettikleri nasıl söylenebilir? Bana öyle geliyor ki, önerilenlerin gözden geçirilmesinin sırayla bizde gerçekleşmesi için, önce bu konuda kısa bir tartışma sunmak iyi olur. Tanrı'nın doğası, kendi içinde, özünde, kehanet düşüncelerine erişilemediği ve onlara yaklaşmadığı için, herhangi bir kavrayışlı düşünceden daha yüksektir; İnsanlarda henüz anlaşılmazı kavrayacak bir güç keşfedilmemiş, anlaşılmazı anlamak için hiçbir araç icat edilmemiştir. Bu nedenle, büyük Havari, Tanrı'nın yollarını keşfedilmemiş olarak adlandırır (Romalılar 11:33), bu sözle, insan düşüncelerinin, Tanrı'nın özünün bilgisine götüren bu yolda yükselemeyeceği anlamına gelir, böylece geçenlerin neredeyse hiçbiri önümüzde duran bu yaşam onun üzerine yükselebilir, algılayan düşünceyle hiçbir iz kalmaz ki bu, bilgiden daha yüksek olanın bilgisi ile ifade edilir. Ama doğası gereği böyle olan, Doğanın üstünde olan, Bu görünmez ve tarif edilemez olan, başka bir açıdan görünür ve idrak edilir. Bunu anlamanın birçok yolu var. Zira kâinatta görülen hikmete göre bile, her şeyi yaratanı hikmetle ilahi olarak görmek mümkündür. De olduğu gibi insan işleri Belli bir şekilde, sergilenen eserin yaratıcısı, işine sanat yatırmış olan akıl tarafından görülür, ancak görülen sanatçının doğası değil, yalnızca sanatçının ürüne yatırdığı sanatsal bilgidir; biz de yaratılıştaki güzelliğe bakarak öz kavramını değil, her şeyi hikmetle yaratan O'nun hikmetini içimize işliyoruz. Hayatımızın sebebinden, yani Allah'ın insanı yaratmaya mecburiyetten değil, iyi niyetinden bahsetmesinden bahsedersek, yine bu şekilde Allah'ı özü değil, iyiliği anlayarak gördüğümüzü söyleriz. Aynı şekilde, bizi daha iyi ve daha yüce olan kavramına götüren diğer her şeye de aynı şekilde Tanrı anlayışı diyoruz, çünkü her yüce düşünce bizim görüşümüze göre Tanrı'yı ​​temsil eder. Hem güç, hem saflık, hem değişmezlik hem de tersiyle uyumsuzluk için! ”ve tüm bunlar ruhlara bir tür ilahi ve yüce kavram fikri damgasını vurur. O halde söylenenlerden, Rabbin vaadinde sadık olduğu anlaşılıyor. kalbi temiz olanın Allah'ı göreceğini söyleyen; ve Pavlus yalan söylemiyor, kendi sözleriyle kimsenin Tanrı'yı ​​görmediğini ve göremediğini iddia ediyor; çünkü Görünmeyen, doğası gereği eylemlerde görünür hale gelir, O'nun etrafındaki herhangi bir şeyde görülür.

Ancak mutluluk hakkında söylenenlerin anlamı, kişinin herhangi bir eylemden oyunculuk hakkında bu tür sonuçlar çıkarabileceği gerçeğiyle sınırlı değildir. Çünkü belki de dünyanın yapısına göre bu çağın bilgelerinin en yüksek bilgeliği ve gücü kavraması da mümkündür. Ama mutluluğun büyüklüğü, bana öyle geliyor ki, ne istediklerini görmek için bunu kabul edebilenlere öğüt olarak başka bir şey öğretiyor. Karşıma çıkan düşünce örneklerle açıklanacaktır. İnsan bedensel yaşamında sağlık bir nimettir ancak sadece sağlığın ne olduğunu bilmek değil, sağlık içinde yaşamak da kutsanmıştır. Çünkü biri, sağlığına övgü ekleyerek, kendine kötü meyve suları veren ve sağlıksız yiyecekler yerse, o zaman rahatsızlıklar tarafından ezilen, sağlığın övülmesinden ne fayda elde edecek? Bu nedenle, önerilen kelimeyi şu şekilde de anlayalım, yani Tanrı hakkında hiçbir şey bilmeden, ancak kendi içinde Tanrı'ya sahip olan Rab, kutsanmışlık diyor, çünkü yürekleri saf olanlara kutsanmıştır: çünkü Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgöreceklerdir. Ama bir gösteri olarak değil, bana öyle geliyor. ruhun gözünü temizleyen kişinin önünde Tanrı sunulur; Öte yandan, bu sözün doruk noktası, belki de bize, Söz'ün başkalarına söyleyerek daha açık bir şekilde ifade ettiği şeyi temsil ediyor: Tanrı'nın krallığı senin içinde(Luka 17:12), bundan, yüreğinizi her yaratıktan ve tutkulu bir eğilimden temizledikten sonra, kendi güzelliğinizde Tanrı'nın doğasının suretini gördüğünüzü öğrenelim. Ve bana öyle geliyor ki, Söz'de şu öğütler yer alıyor: Hepiniz, ey insanlar, içlerinde sadece gerçekten iyi olana bakma arzusu olan insanlar, Tanrı'nın ihtişamını işittiğinizde. göklerin üstünde ve Allah'ın izzeti anlatılmaz, saçmalık anlatılmaz. , ve tabiat acizdir, istediğinizi görmek imkansızmış gibi ümitsizliğe kapılmayın. Çünkü sizde, sizi bu şekilde yaratan ve doğadaki bu tür iyiliği hemen fark eden Tanrı'yı ​​idrak ölçüsü vardır; çünkü kompozisyonunuza, sanki bir mumun üzerine oyulmuş resimler basar gibi, kendi doğasının nimetlerinin benzerini bastı. Ancak tanrısal özellikleri silip süpüren ahlaksızlık, aşağılık peçelerle örtülü yararsız iyiliği yaptı. Bu nedenle, gayretli bir yaşamla kalbinize düşen pisliği tekrar temizlerseniz, o zaman Tanrı benzeri güzellik sizde parlayacaktır. Demirde olduğu gibi, pası biley taşıyla alınca; son zamanlarda siyah olduğundan, güneşin varlığında kendisinden bazı ışınlar fırlatır ve bir parlaklık yayar: yani iç adam Rab'bin kalp dediği, kötü aşktan imajında ​​\u200b\u200bgörülen safsızlığın pası temizlendiğinde, yine prototipin benzerliğini alacak ve iyi olacak; çünkü iyi gibi olan şüphesiz iyidir. Dolayısıyla kendini gören, kendinde arzulananı görmüş olur; ve böylece kalbi saf olan kutsanır, çünkü kendi saflığına baktığında bu görüntüde arketip görür. Çünkü nasıl ki güneşi aynada görenler, gözlerini gökyüzüne dikmeseler de, yine de aynanın parlaklığında güneşleri güneşin tam dairesine bakanlardan daha az görmezler; Öyleyse sen, diyor Rab, ışığı görecek gücün olmasa da, ama başlangıçta sana iletilmiş olan görüntünün o lütfuna geri dönersen, o zaman aradığın şeye kendi içinde sahip olursun. Çünkü saflık, soğukkanlılık, tüm kötülüklerden uzaklaşma İlahi Vasıftır. Bu nedenle, içinizde buna sahipseniz, o zaman şüphesiz Tanrı içinizdedir, düşünceniz tüm ahlaksızlıklardan arınmış, tutkulardan arınmış ve her türlü kirlilikten uzak olduğunda, keskinliğiniz kutsanır; çünkü temizlendikten sonra, temiz olmayanlar için görünmeyeni gördü ve canın gözlerinden maddi karanlığı uzaklaştırdı. açık gökyüzü kalpler mutlu manzarayı açıkça görür. Tam olarak ne? Saflık, kutsallık, sadelik ve benzeri Tanrı'nın doğasının içinde Tanrı'yı ​​gördüğümüz ışıklı yansımaları.

Ve bunun gerçekten böyle olduğundan, söylenenlere dayanarak şüphemiz yok. Ama başta bile sözümüzü zorlaştıran şey, aynı rahatsızlıkla devam ediyor. Herkes gökte olanın göksel mucizelere katıldığı konusunda hemfikirse, o zaman orada yükselme yöntemi de imkansız olduğuna göre, bunda anlaşmak bize hiçbir şekilde fayda sağlamaz: ayrıca kesindir ki, kalbin arınmasından sonra, kişi kutsanır; ama onu kirletenlerden nasıl arındırılacağı, cennete yükselmekle neredeyse tamamen aynı. Bu nedenle, İlyas Peygamber'i göğe çıkarana benzer herhangi bir Yakup merdiveni, herhangi bir ateşli savaş arabası var mı? Göksel mucizelere yükselen kalbimiz, bu dünyevi yükü hangisine bırakacaktı? Herhangi biri zihninde gerekli zihinsel ıstırabı hayal ederse; o zaman onunla ilişkili kötülüklerden uzaklaşmanın zor ve imkansız olduğunu düşünür. Doğumumuz acıyla hemen başlar, büyüme acıyla başlar, yaşam acıyla sona erer ve kötülük, başlangıçta kendi içlerine acıya izin verenler, itaatsizlik yoluyla kendilerine hastalık aşılayanlar aracılığıyla bir şekilde doğayla birleşir. Ama tıpkı canlı varlıkların doğasının her kuşağa ait olanın ardışıklığıyla devam etmesi gibi, öyle ki, doğa yasasına göre, doğan da doğurana aittir: tutkulu tutkulu bir babadan doğan insan da öyledir. , bir günahkardan bir günahkar. Dolayısıyla belli bir şekilde doğanlarda hem doğup çoğalan hem de hayatın sınırı ile biten günah oluşur.Aksine erdem bizim için hazmedilemez ki bu kadar alın teriyle ve emekle kazanılır. gayret ve bitkinlikle bunda zorlukla başarılı oluyoruz, bunu ilahi Kutsal Yazıların birçok yerinden krallığa giden yolun dar ve dar olduğunu işiterek öğreniyoruz; ama kısır bir yaşamı yıkıma sürükleyen kişi geniş, eğimli ve ayaklar altına alınmıştır. Bununla birlikte, yüce bir yaşamın tamamen imkansız olmadığı, Kutsal Yazılar bize kutsal kitaplarda pek çok insanın mucizevi işlerini sunarak bunu doğruladı. Ama Allah'ı görme vaadinde çifte bir anlam olduğu için, biri her şeyi aşan tabiatı bilmek, diğeri ise kalp temizliği ile O'nunla birlik olmaktır: o zaman birinci tür anlayış, kelimeye göre azizlerin imkansız olduğu kabul edilirken, Rab diğerini mevcut öğretide insan doğasına vaat ederek şöyle diyor: Yüreği saf olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Ve nasıl saf olunur, bunun için yöntemleri hemen hemen her müjde öğretisinden öğrenebilirsiniz. Çünkü aşağıdaki emirlere geçerek, kalbin arınması hakkında net bir öğreti bulacaksınız. Rab, ahlaksızlığı fiillerde görünen ve düşüncede oluşan olmak üzere ikiye ayırarak, birinci tip, yani fiillerde bulunan yalan, eski yasaya göre cezalandırdı, ancak şimdi yasanın dikkatini çekti. başka bir günah türüne, kötü bir eylemi değil, yiyecek aramayı cezalandırmak, böylece başlamasın bile. Çünkü ahlaksızlığı keyfilikten uzaklaştırmak, hayatı kötü işlere yabancılaştırmaktan çok daha önemlidir. Mengene çok parçalı ve çeşitli olduğundan; daha sonra Rab, emirlerinde yasak eylemlerin her birine özel bir ilaçla karşı çıktı. Ve bir ömür boyu süren öfke hastalığı, insanı nasıl en sık ve daha net kavrar; sonra hakim olan, meşrulaştıran, her şeyden önce öfkesizliği iyileştirerek başlar. Size eski yasa tarafından öğretildiğini söylüyor: öldürme; ve şimdi bir kabile üyesine karşı ruhtan ve öfkeden kurtulmayı öğrenin (Matta 5:21-22); çünkü Rab öfkeyi hiçbir şekilde yasaklamadı, çünkü bazen ruhun böyle bir çabası iyilik için kullanılabilir, ancak bir kardeşe herhangi bir iyi amaç olmaksızın kızmak için - böyle bir ateşlemeyi bir emirle söndürdü: herkes kardeşine boşuna kızsın. Kelimenin eklenmesi için: boşuna, tahrişin tezahürünün, günahın cezalandırılması sırasında bu tutku kaynadığında genellikle iyi zamanlandığını gösterir. Bu tür bir gazap, Kutsal Yazıların sözünün de kanıtladığı gibi, kanun tanımazların yenilgisiyle Tanrı'nın tüm insanlara karşı öfkesini yatıştırdığında Pinehas'taydı. Sonra Rab şehvet günahlarını iyileştirmeye devam eder ve O'nun emriyle uygunsuz zina şehvetini yürekten kovar. Böylece, gelecekte Rab'bin her tür ahlaksızlığa karşı yasalar çıkararak her şeyi sırayla düzelttiğini göreceksiniz. Haksız ellerin intikam almalarına izin vermeyerek, kendilerini elden çıkarmalarını yasaklar. Açgözlülük tutkusunu def eder, elbiseden mahrum olana alınana katmasını, kalanını eklemesini emreder. Ölümü ihmal etmeyi emrederek korkuyu iyileştirir. Ve genel olarak, kelimenin bir saban gibi her emirde kötü kökleri kalbin derinliklerinden çekip çıkardığını ve böylece dikenleri büyümekten arındırdığını göreceksiniz. Bu nedenle, hem iyi olanın emredilmesi hem de mevcut konunun doktrininin bize sunulması açısından her ikisi için de doğaya bir faydadır. Sizce iyilik için çabalamak zorsa, o zaman bunu zıt yaşamla karşılaştırın; ve şimdiyi değil, sonra olacakları hesaba katarsanız, ahlaksızlığın ne kadar zor olduğunu göreceksiniz. Zira Cehennem haberini duyan kimse artık hiçbir zorluk ve çaba sarf etmeden günahkâr zevklerden uzaklaşmayacaktır; ama tam tersine, düşüncelerini ele geçiren tek başına bu korku, tutkuları kendisinden kovması için yeterlidir. Aksine, sükûnetin muradını idrak etmiş olanların, bu en kuvvetli arzudan aldıklarından da istifade ettiklerini söylemek daha doğru olur. Yüreği temiz olanlar kutsanmışsa, o zaman akılları kirli olanlar kesinlikle zavallıdır, çünkü düşmanın yüzünü görürler. Ve eğer erdemli bir yaşamda İlahi Olan'ın özellikleri damgalanmışsa, o zaman kötü bir yaşamın düşmanın imajı ve yüzü olduğu açıktır. Ama Tanrı, çeşitli fikirlere göre, iyi, ışık, yaşam, bozulma olduğunu hayal ettiğimiz ve sadece bu türden var olan her şeye deniyorsa; o zaman elbette ve tam tersine, tüm bunların, karanlığın, ölümün ve yozlaşmanın ve homojen olan ve bununla ilgili olan her şeyin karşıtı, ahlaksızlığın mucidi olarak adlandırılacaktır.

Öyleyse, irade özgürlüğüne göre bizde hem ahlaksızlığın hem de erdemli bir yaşamın nelerden oluştuğunu öğrendikten sonra. Bize bunların ikisi üzerinde güç verildi, şeytanın suretinden kurtulalım, bu kötü kişileştirmeyi reddedelim, Allah'ın suretini üstlenelim, kalbimizde saflaşalım ki, bir an önce kutsanalım. temiz hayat Tanrı'nın sureti bizde, Rabbimiz Mesih İsa'da hayal edilecek. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun! Amin.

Mutluluk hakkında. 6. kelime

St. Aquileia'lı Chromatius

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

o arar kalpte saf Davut'un bir mezmurda söylediği gibi, günahın kirlenmesini reddeden, kendilerini bedenin tüm kirliliğinden arındıran ve iman ve doğruluk eylemleriyle Tanrı'yı ​​​​hoşnut edenler: Rab'bin dağına kim çıkacak ya da O'nun kutsal yerinde kim duracak? Elleri masum ve kalbi temiz olan, ruhunu boş yere almamış olan(Mez. 23:3-4) . Tanrı'nın ancak saf bir yürekle görülebileceğini bilen Davud, tüm haklılığıyla bir mezmurda şöyle dua eder: (Mez. 50:12) . Böylece Tanrı kutsanmış olanı gösterir kalpte saf, hangisiyle Saf zihin ve kusursuz bir vicdanla Tanrı'ya iman ederek yaşarlar ve gelecekteki Cennetin Krallığında artık yüce Tanrı'yı ​​​​görmeye layık olacaklar. , Ancak yüz yüze(1 Korintliler 13:12) elçinin dediği gibi.

Matta İncili Üzerine İnceleme.

St. Dmitry Rostovsky

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

kalpte saf- bunlar, doğrudan ve saf Hıristiyanlar olan ve Tanrı'ya ve komşusuna olan sevgisini dikkatle içlerinde tutanlardır. Bu, Tanrı'nın daha iyi hoşnut olması için Tanrı'nın verdiği güce göre gözlemlenen bedensel ve ruhsal bekaret içerir. Burada, bedensel karışıklığı olmamasına rağmen, içinde zevkle zina yapan bekaret için yer yoktur.

Ortodoks itirafının aynası. Umut hakkında.

St. Münzevi Theophan

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Temiz kalp, her türlü çıkar düşkünlüğünden vazgeçerek, yiyip içse bile her şeyi Allah'ın izzetine yönelten kalptir; yani her şey temiz. Ama nefsini memnun etmekle dolu olan kalp necistir ve bu nefsi memnun etmekle tüm eylem ve hareketlerini kirli hale getirir, çünkü onda her şey, kendini feda eder gibi görünen ve Allah'a yönelmiş görünen her şey bile kendini memnun etmek için yapılır. .

Titus'a Mektup üzerine yorumlar.

Kalp tarafından gelip algılanan lütuf ruhu, onu şehvetli her şeye bağımlılıktan vazgeçer ve onun zevkini yener. Eğer bu kalpte kök salmışsa, şehvet onda nasıl bir yer bulacaktır? Ruhu almış olanlar, kalpte saf.

Timoteos'a Mektup üzerine yorumlar.

St. Luka Kırımski

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

kendisi allah görülecek kalplerinde kir olmayan, aşağılık aşağılık yalanlar, zina, iftira, nefret, kalpleri her zaman sakin, uysal, saf olanlar.

Büyük Ödünç Verme ve Kutsal Hafta sırasındaki konuşmalar. Nimetler hakkında.

Shmch. Şamlı Peter

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Yüreği temiz olanı korusun yani mukaddes düşüncelerle her türlü fazileti yapmış, eşyayı tabiatına göre görmeyi başarmış olanlar (onlar); ve böylece düşünce dünyasına ulaşır.

Kreasyonlar. Birinci kitap.

Rev. Yeni İlahiyatçı Simeon

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Buna ne diyorsun? Ama ne söyleyeceğinizi önceden biliyorum. Diyeceksiniz ki: evet, kalbi temiz olan mutlaka Allah'ı görecek ama burada değil, sonraki çağda. Madem Allah'ın bize verdiği nimetlere inanmıyorsun. gerçek hayat ve onları kendiniz için almak için gayretli bir arzunuz yoksa, o zaman gelecek çağın düşüncesine başvurursunuz. Ama söyle bana sevgilim, gelecek çağda Tanrı'yı ​​görmeyi kim umar, bahsettiğin şeyin olması nasıl mümkün olabilir? Mesih saf bir yürekle Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgöreceğimizi söylediyse, o zaman kesinlikle herhangi bir zamanda, biri kalbini temizler temizlemez Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörecektir. Sen kendin, kalbini temizlersen, elbette Tanrı'yı ​​​​görecek ve sözlerimin gerçeğini bileceksin. Ama bunu yapmayı (kalbi arındırmayı) aklınızdan hiç geçirmediğiniz ve bunun gerçekten olduğuna (kalbi temiz olanın Tanrı'yı ​​gördüğüne) inanmadığınız için, kalbinizi arındırmayı ihmal ettiniz ve Tanrı'yı ​​göremediniz. Söyle bana, gerçek hayatta bir kalbin saf olması mümkün mü? Mümkünse, bundan şu sonuç çıkar ki, şimdiki yaşamda kalbi temiz olan herkes hâlâ Tanrı'yı ​​görmektedir. Ama eğer Allah ancak ölümden sonra görülür diyorsanız, ben de kalp temizliğinin ancak ölümden sonra geldiğini söylemeliyim. Bu nedenle, Tanrı'yı ​​ne şimdiki zamanda ne de sonraki çağda göremeyebilirsiniz. Çünkü öldükten sonra artık hayır işlerinde bulunamayacaksın ki, bunlarla kalbini temizleyesin.

Kelimeler (Kelime 63.).

Rabbimiz, rahmetin hoşnutluğuna uyarak şöyle buyurdu: Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.Çünkü, Allah'ımız ve Kanuni Koyucumuz olarak bilir ki, ruh böyle bir ruh haline girmezse, yani merhamet etmezse, dediğimiz gibi sürekli ağlamaz, tamamen yumuşak başlı olmaz, Allah'a susamaz. , o zaman tutkulardan kurtulamaz ve saf bir ayna gibi saf olamaz. Ama böyle olmazsa, saf olarak Rabbimizin ve Allahımızın yüzünü asla göremez. Temizlenen aynı nefs, daima Allah'ı görür ve O'nunla dost olur ve daha önce O'na düşman olan Yaratıcımız Allah ile o ruh arasında barış olur. Neden bundan sonra, bir barışçı gibi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ediyor.

Kelimeler (Kelime 70'ler).

Saf bir kalp, inanıyorum ki, yalnızca herhangi bir tutkuyla rahatsız edilmeyen ve bunaltılmayan, aynı zamanda istese bile kötü veya dünyevi hiçbir şey düşünmeyen ve Tanrı'nın tek hatırasını kendi içinde tutan kişidedir. karşı konulamaz bir aşkla. Ruhun gözü için, zihin, tefekkürüne hiçbir şey müdahale etmediğinde, Tanrı'yı ​​saf ışıkta görür.

Aktif ve teolojik bölümler. § 164.

Kalp saftır ve kendi içinde dünyanın herhangi bir düşüncesini veya düşüncesini bulamayan, ancak her şeyin Tanrı'ya bağlı olduğu ve dünyevi, ne üzücü ne de neşeli hiçbir şeyi hatırlamayacak şekilde O'nunla birleştiği kalp denir. tefekkürde büyür, üçüncü cennete yükselir, cennette kendinden geçer ve azizlere vaat edilen nimetlerin mirasını görerek, daha sonra temsil ettiği, mümkün olduğunca insan zayıflığı ve ebedi nimetler için temsil eder. Bu, kalbin saflığının bir işareti olarak hizmet eden ve herkesin saflığının ölçüsünü belirleyebileceği ve kendisini bir aynada gibi görebileceği kesin bir işaret olarak hizmet eden şeydir.

Aktif ve teolojik bölümler. Bölüm 167.

Kutsanmış, diyor kalbi temiz olan Tanrı, çünkü Tanrı'yı ​​görecekler (Matta 5:8). Saf bir kalp bir, iki değil, on erdem tarafından değil, hepsi birlikte, tabiri caizse, son mükemmellik derecelerine ulaşmış tek bir erdemde birleşerek yapılır. Bununla birlikte, bu durumda bile, Kutsal Ruh'un etkisi ve varlığı olmadan - tek başına - erdemler kalbi saflaştıramaz. Çünkü bir demirci nasıl alet kullanmayı ne kadar ustaca bilirse kullansın, ateşin yardımı olmadan hiçbir şey çalışamaz, öyleyse bırakın insan her şeyi (kalbi arındırmak için) kendi başına yapsın, erdemleri bu amaç için alet olarak kullansın. ama Ruh'un ateşinin mevcudiyeti olmadan yaptığı her şey, amacı için etkisiz ve yararsız kalacaktır, çünkü bu tek şeyin ruhun pisliğini ve pisliğini arındırma gücü yoktur.

Aktif ve teolojik bölümler. § 82.

Altıncı soru: Ve Mesih'in dediği gibi: “Bu küçüklerin hiçbirini hor görme; çünkü size söylüyorum, onların gökteki melekleri her zaman gökteki Babamın yüzünü görürler.”(Matta 18:10) ? Ve yeniden: "Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler" (Matta 5:8)- Bir de melekler bile Allah'ın kim olduğunu ve nerede olduğunu bilmediklerini söylüyorsunuz? Cevap: Nasıl ki öğle vakti, güneş ışığı tarafından gönderilen ve parıldayan şeyi açıkça görüyoruz, ancak güneşin kendisini, ne olduğunu göremiyor ve bilemeyiz, ancak onu gerçekten gördüğümüzü söylüyoruz, bu nedenle melekler ve azizler yüceliği tefekkür ediyor. Ruh şimşek gibi parlıyor, onlarda hem Oğul'u hem de Baba'yı görüyorlar. Ama günahkârlar ve kirli olanlar böyle değildir, çünkü onlar kör ve duygusuz gibidirler. Körler şehvetli güneşin parlak ışığını görmedikleri gibi, ilahi ve sürekli parlayan ışığı da görmezler ve onun sıcaklığını hissetmezler. Yedinci Soru: Aklı ve kalbi temiz olan ne görür? Yanıt: Tanrı ışık olduğundan (1 Yuhanna 1:5) ve en parlak ışık olduğundan, O'nu görenler ışıktan başka bir şey görmezler. Bu, Mesih'in yüzünü güneş gibi parıldayan ve giysilerinin ışık gibi olduğunu görenler (Matta 17: 2) ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bışık olarak gören ve O'nun bilgisine dönen elçi Pavlus tarafından doğrulanır (2 Korintliler 4:6) ve diğer sayısız aziz. Sekizinci soru: Tanrı sonsuz ve her zaman parıldayan bir ışık olduğu için neden herkes tarafından görülemez? Yanıt: Çünkü Tanrı, karanlığın ışıkla, saf olmayan ve pis olanın kutsal ve saf olanla ilişkisi olmasın diye baştan beri bunu böyle ayarladı. Günahlarımız için büyük bir uçurum (Luka 16:26) ve bir duvar gibi bizi Tanrı'dan ayırır (Yeşaya 59:2). En çok da kurnaz anılar ve boş düşünceler yüksek bir duvar olur ve bizi hayatın gerçek ışığından ayırır. Çünkü Tanrı ışıktır (1 Yuhanna 1:5) ve yaşamdır. Bundan mahrum kalanların ruhen ölü oldukları, ortak mirasçılar ve suç ortakları oldukları anlamına gelir. ebedi Alev ve sonsuz karanlık.

Bir skolastik ile diyalog.

Rev. Kudüslü Hesychius

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Alçakgönüllülük ve ıstırap (çileci bedensel yoksunluk) bir kişiyi herhangi bir günahtan kurtarır - manevi tutkuları keser ve bunlar bedenseldir. Bu nedenle Rab diyor ki: Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler(Matta 5:8)- kendilerini sevgi ve perhizle arındırdıklarında hem Kendisini hem de O'ndaki hazineleri görecekler - ve bu, arınmalarını o kadar artırıyor.

Kudüs Presbyter'ı Rahip Hesychius, Theodulus'a ayıklık ve dua hakkında cana faydalı ve kurtarıcı bir söz.

Rev. İtirafçı Maxim

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

80. [Kalbini] saflaştıran kişi, yalnızca Tanrı'dan aşağıda ve sonra olan [her şeyin] logoi'sini tanımakla kalmayacak, aynı zamanda her şeyden geçtikten sonra kendinde nimetlerin en yüksek amacını görecektir. Böyle bir kalpte Tanrı doğar ve bu kalpte, sanki Musa'nın bazı levhalarında olduğu gibi, [Kutsal] Ruh aracılığıyla kendi yazılarını, emre göre büyüdüğü ölçüde gizemli bir şekilde çizmeye tenezzül eder. komuta: çarpmak(Yaratılış 35:11) . 81. İçinde hiçbir şeye [cinsel] doğal bir hareketin olmadığı kalbe saf denir. En yüksek basitlik sayesinde, Tanrı böyle bir kalpte doğar ve sanki pürüzsüz bir tahta üzerinde kanunlarını çizer gibi onun üzerine çizer. 82. Saf bir kalp, hafızasını Allah'a tamamen şekilsiz ve şekilsiz olarak sunan kalptir ve yalnızca O'nun [Tanrı'nın] görünmesi için uygun olan suretleriyle damgalanmaya hazırdır.

Teoloji ile ilgili bölümler. İkinci yüzüncü.

Kalp, hafızasını tamamen şekilsiz, vizyonların müdahalesi olmadan, yalnızca O'nun modellerini işlemeye hazır olarak Tanrı'ya sunduğunda saftır. Azizler Tanrı'nın eşyalarını böyle alırlar veya elçinin dediği gibi, Mesih'in zihnine sahibiz(1 Korintliler 2:16) bizi kendi zihinsel kapasitemizden mahrum etmeyen, zihnimize bir katkı haline gelmeyen ve aslında hipostaz yoluyla zihnimizle bağlantılı olmayan, ancak kendi niteliğiyle zihnimizin yeteneğini aydınlatan , onu kendi faaliyetine teşvik etmek.

Evergetin.

Kalbini saflaştıran kişi, yalnızca ikincil olan ve Tanrı'dan sonra var olan şeylerin anlamını ve önemini bilmekle kalmaz, aynı zamanda hepsini geçtikten sonra, bir şekilde Tanrı'nın kendisini görür: nimetlerin nihai sınırı budur. Böyle bir kalbi ziyaret eden Tanrı, Musa'nın levhalarında olduğu gibi, gizemli bir şekilde emreden emre göre iyi faaliyet ve tefekkürle kendini artırdığı ölçüde, Ruh'la onun üzerine yazılarını yazmaya tenezzül eder: büyümek ve çoğalmak(Yaratılış 35:11) .

Yunan Philokalia'sının yedi yüz bölümünden seçilen spekülatif ve aktif bölümler.

İlahi Elçi'nin sözlerine göre, İsa Mesih yüreklerimizde imanla yaşıyorsa (Efesliler 3:17) ve Bilgeliğin ve bilginin tüm hazineleri onda gizlidir.: o zaman kalbimizde hikmet ve bilginin bütün hazineleri vardır. Her biri emirlerle arındıkça kalbe ifşa edilirler. Kırsal kesimde saklı hazineye bakın(Matta 13:44) Tembellik yüzünden henüz bulamadığınız yüreğinizin. Çünkü bulsaydı her şeyini satıp bu köyü satın alırdı. Ama sen, bu köyden ayrılarak, diken ve devedikeni dışında hiçbir şeyin olmadığı yakınında çalış. Bu nedenle Kurtarıcı şöyle der: Kalpleri temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler (Matta 5:8). Ve O'nda bulunan hazineler, sevgi ve itidal ile arındıklarında ve ne kadar çok arınırlarsa O'nu göreceklerdir. Bu nedenle, mallarınızı satın ve sadaka verin diyor (Luka 12:33), ve senin için her şey saf olacak(Luka 11:41), artık bedene dokunan şeylerle uğraşmak yerine, Rab'bin kalp dediği nefret ve ölçüsüzlükten zihinlerini arındırmaya çalışmak (Matta 15:19). Zihni kirleten tüm bunlar, kutsal vaftizin lütfuyla Mesih'in onda yaşadığını görmesine izin vermez.

Dördüncü yüzbaşı aşk hakkındadır.

Rev. Sarov'lu Seraphim

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Kaynağın sözüne göre, kalplerimizi müstehcen düşüncelerden ve izlenimlerden ihtiyatla korumalıyız: Göbek sorunu için bunlardan tüm korunma ile kalbini kolla(Özd. 4:23) .

Kalbin uyanık koruyucusundan, ebedi Gerçeğin güvencesine göre, Rab'bin vizyonunun mevcut olduğu saflık doğar: Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

öğretiler.

Sağ. Kronştadlı John

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Yüreği temiz olanlar Allah'ı göreceklerdir.. Tanrı, akıllı Güneş gibi, dünyanın üzerinde duran, akıllı gözleriyle insanların düşüncelerine ve kalplerine nüfuz eden, her canlıyı aydınlatan Her Şeyi Gören Göz'dür. Ruhumuz Gözden göz, Görmeden görüş, Nurdan nurdur. Ama şimdi, düşüşten sonra, gözümüzde - ruh - hastalıklar - günahlar. Dikeni çıkar ve karanlığı maddi güneşin en parlakı olan zihinsel Güneş'i, Sonsuz Göz'ü göreceksin.

Mesih'teki hayatım.

Bu emirde, kalpteki safları memnun eden Rab, kutsal yazının dediği gibi, yaşamın kabı olan kalbin saflığını elde etmeye özen göstermemiz için hepimize ilham veriyor: kalbini tam bir vesayetle gözet: bunlardan karın sorunu için(Özd. 4:23) ve sevinçlerimizin ve üzüntülerimizin, memnuniyet ve hoşnutsuzluğumuzun bağlı olduğu.

Yeryüzünde yaşayan, kalbi temiz olanlar var mı? Yeni Ahit'te, lütuf krallığında, söylendiği gibi, elbette, Rab'bin önderliğinde yürekleri saf insanlar vardır: Tanrı onun varlığını bilir(2 Tim. 2:19) ve bazen insanlara görünen, Tanrı'nın kutsal azizleri nelerdir, yaşamları boyunca bile basiret ve mucizeler armağanlarıyla Tanrı tarafından yüceltilirler ve hepsi yürekten yumuşak ve alçakgönüllüdür. Rab, temiz kalbi kutsarsa, o zaman kesinlikle bazıları vardır; ama insanlarda kalp saflığı çok çok enderdir, saf altın ne kadar enderdir, ne kadar enderdir taşlar; şimdi nadirdirler, ancak İsrail halkının lütuf altında değil, yasa altında yaşadığı ve halkın büyük bir kısmının putperestliğe saplandığı Eski Ahit'te daha da nadirdir. Tüm insanlar kötülükler içinde gebe kalır ve doğar; sadece Tanrı'nın lütfu bu kötülükleri ortadan kaldırır ve bazı değerli kişileri kalplerini ve ruhlarını arındırarak seçilmiş kaplar yapar. İşte, buna ağzınla dokunacağım ve kötülüklerin kaldırılacak, günahların temizlenecek(Yşa. 6:7), ateşli Seraphim, peygamber olarak seçilmiş olan Yeşaya'ya yanan bir kömürle dudaklarına dokunarak dedi ve bu dokunuşla Tanrı adamının günahkâr murdarlığı alındı. Ah, eğer saf olan kirli olandan geliyorsa, Sabırlı Eyüp haykırır ve devam eder: hiç kimse(Eyub 14:4) .

İnsanlar Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldıklarında ve Tanrı saf ve kutsal olduğunda, insanlardaki bu evrensel günahkâr safsızlık nereden geliyor? Şeytandan kardeşlerim, yazılı olarak en sık kirli ruh olarak adlandırılan şeytandan ve kilise dualarında, yani kötü ruh çağrıldığında, yabancı, pis ve iğrenç bir ruh. O, bu kirli ruh, Tanrı'dan uzaklaştıktan sonra, günahın tüm pisliğinin kirli bir kabı haline geldi, başlangıçtan itibaren ilk insanların kalplerini kirli nefesiyle kirletti ve tüm varlıklarını derinden etkiledi. , ruhu ve bedeni günahın safsızlığıyla, bu pisliği kalıtsal bir hasar olarak bizden önceki tüm yavrularına aktarır ve özellikle dikkatsiz ve inançsızları dünyanın sonuna kadar kirletecektir, St. Melek St. Kıyamet'te Havari Yuhanna: zaman yakın. Haksız olan yine kötülük yapsın; kirli olanın hala kirletilmesine izin verin; Doğru olanın yine de doğruluk yapmasına izin verin ve azizin yine de kutsal kılınmasına izin verin. Bakın, ben hızla geliyorum ve ödülüm, herkese amelinin karşılığını vermek üzere Benim yanımdadır.(Rev. 22:10-12) .

Öyleyse, kalbin safsızlığı şeytandan veya insanın ilk düşüşünden gelir, ardından tüm insanlar adeta onun tutsağı ve kölesi olur. Ve bu günahkâr kirlilik o kadar büyüktür, insan kalplerine o kadar derinden yerleşmiştir ki, ondan kurtulmak o kadar zordur ki, hayatları boyunca kalplerinin tüm hareket ve düşünceleri üzerinde uyanık olan Tanrı'nın kutsal azizleri bile, zaman zaman kendi içlerinde, olduğu gibi, kötülerin, kötü ve küfürlü düşüncelerin bir akışını veya fırtınasını hissettiler ve bu şiddetli ve saf olmayan dalgaları evcilleştirmesi, bu şeytani fırtınayı söndürmesi için Rab'be ve Tanrı'nın En Saf Annesine dua ettiler. ; - o kadar büyük ki, zaten saflığın ve kutsallığın zirvesine çıkmış olan bazı insanlar, hızla kirlilik günahına düştüler; - o kadar büyük ki, sık sık dua etmemize, ayinlerin lütfuna ve Tanrı'nın sözündeki öğretimimize ve günahkâr saflığımız için Tanrı'nın bizi ziyaret ettiği tüm cezalara rağmen, o hala bizde kalıyor ve bizimle birlikte mezara kadar yaşayacak, ve diğerlerinde, insanlığın utancına göre, mezarın önünde özel bir küstahlık ve utanmazlıkla ifşa edilir. Kirli kişi genellikle her şeyi kirli bir biçimde görür çünkü zihni ve vicdanı kirlenmiştir. Gönülleri Bilen Rab diyor ki kötü düşünceler, zinalar, fuhuşlar, cinayetler, hırsızlıklar, açgözlülük, kötülük, aldatma, şehvet düşkünlüğü, kıskançlık, küfür, gurur, aptallık içten, insan yüreğinden kaynaklanır. Bütün bu kötülükler insanın içinden gelir ve insanı kirletir.(Markos 7:21-23) . Kalbin pisliği budur! Bu, insanı içten içe boğan, ona huzur vermeyen dikenli bir dikendir; bir insanın karşı karşıya gelmesinin zalimce olduğu ama yine de çoğu zaman isteyerek onlara gittiği üvendireler; bu, bir kişinin kendisi için amaçlanan hedefe gitmesi gereken Tanrı'nın gerçek ve kurtarıcı yolunu insandan gizleyen, ruhtaki kara bir bulut ve karanlıktır; son olarak, bunlar kalbimizi kaplayan ve aşındıran günahkâr kabuklardır.

Kalbin tasfiyesi için, büyük emekler ve elemler, sık sık gözyaşı lâzımdır, bitmeyen dua dahili; perhiz, Tanrı'nın sözünü, Tanrı'nın kutsal azizlerinin yazılarını ve yaşamlarını okumak, ama en önemlisi, sık sık tövbe ve en saf Gizemlerin birleşmesi ve günlük kendini inceleme; başlangıçta insanın nasıl saf yaratıldığı ve günahın pisliğinin dünyaya nasıl girdiği üzerine düşünmek; Tanrı'nın içimizdeki benzerliği ve imajı ve Arketip - En Saf Tanrı gibi olma yükümlülüğümüz hakkında; Tanrı'nın Oğlu'nun paha biçilmez kanıyla kurtuluşumuz hakkında, oğlumuzun Mesih İsa'da yumurtlaması hakkında, bize verilen emir hakkında - tüm yaşamda kutsal olun (1 Pet. 1:15;; ölüm, yargı ve cehennem ateşi üzerine düşünme) Büyük kedere ihtiyacımız var deriz çünkü günah hastalığını iyileştirirler, tutkuların dikenlerini yakarlar. Birçok sıkıntıdan geçerek Tanrı'nın krallığına girmek bizim için uygundur.(Elçilerin İşleri 14:22), diyor St. Havari Pavlus ve tüm azizler, kalbin saflığını elde etmek için büyük sıkıntılara katlandılar ve hiç kimse sıkıntılar olmadan taç giymedi: bazıları zulmedenlerin çeşitli eziyetlerine katlandı; diğerleri gönüllü olarak oruç tutarak, nöbet tutarak, bedensel işlerle, çıplak yerde yatarak kendilerine eziyet ettiler ve morallerini bozdular; duada durmaksızın uyanıktılar ve onun kokusuyla günahın her türlü kötü saldırısını püskürttüler; sık sık St.'de cemaat aldı. Ruhun ve bedenin arınmasının, kutsanmasının ve yenilenmesinin en güçlü aracı olarak gizem; durmadan Tanrı'nın sözünü öğrendiler, Tanrı'yı ​​​​tefekkürle meşgul oldular. Diğerleri, tüm bunlarla birlikte, sürekli olarak gözlerinden yaşlar aktı, örneğin St. Suriyeli Efrem. Özellikle samimi, derin gözyaşlarına ihtiyacımız var, çünkü onlar kalbin pisliğini arındırıyor. Bana gözyaşları ver, Mesih, damlalar, kalbimin temizleyen pisliği, Tanrı'nın azizleri Rab'be dua ediyor [Post. St. cemaat kanto 3, sanat. 1].

Sürekli akan gözyaşlarının gözlerinden, bana tükenmez akımlar ver, beni yukarıdan ayağa yıka, - kanonda dua ediyoruz koruyucu melek, sanki kardan bembeyaz, içindeki Allah'ın odasına tövbe cübbesi giydirdim [Can. Müh. depolamak kanto 8, sanat. 4]. Gözyaşı damlaları bana lütuf yayıyor, Tanrı'ya yalvardı, St. Melekler, onlar gibi, kalbim temizlenecek ve Allah'ı görecektir [Can. Müh. sayfa 6, madde. 3]. Günahlarına ağlamış olan herkes, gözyaşlarının kalbin arınmasına, dinginliğine ve mutluluğuna büyük katkıda bulunduğunu deneyimlerinden bilirler, çünkü onlarla birlikte, tabiri caizse, günah da ruhlarımızdan akar; onlardan sonra vicdanın sessizliği ve sükuneti ve bir tür manevi koku ve neşe gelir: akıllı gözlere sahip bir kişi, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkendi içinde görür, tüm kötülüğünü arındırır ve ona tarif edilemez bir şekilde merhamet eder. O zaman insan, kalben temiz olanların ne kadar mutlu, ne kadar huzurlu ve mutlu olduklarını, vicdanlarının kendilerine eziyet etmediğini, Allah'ın sonsuz rahmetiyle bağışladığı günahlardan dolayı azap çekmediklerini, kendi içlerinde hissettiklerini yaşayarak tadacaktır. onlar mutluluğun kaynağı olan Tanrı'da huzur bulurlar ve Tanrı da onların içindedir. Yüreği temiz olanı korusun. Öyleyse temiz bir kalp, bol bir huzur ve sonsuz neşe kaynağıdır; iyi olan her şeye, Tanrı'nın her yaratışına baktığında, kalbi temiz olan hem sevinir hem de içten sevinir, çünkü tüm yaratıklarda Yaradan'ın iyiliğinin, bilgeliğinin ve her şeye kadir gücünün izini görür; - hem kalbin saflığı hem de genel olarak hissedilen Tanrı'nın gerçek merhameti onu sevindirdiği ve gelecekte vaat edilen nimetler onu daha da rahatlattığı için kendi içinde kutsanmıştır, gözleri görmez, kulakları duymaz(1 Korintliler 2:9) ve kalbinde taşıdığı rehin. Aksine, kalbi kirli olanlar acınacak haldedir: Görünüşe göre eğleniyor olsalar da, bu onlar için bitmeyen bir keder kaynağıdır; - bir talihsizlik ve korku kaynağı, çünkü günahlar ve tutkular solucanlar gibi kalplerini emer, vicdanları onları mahkum eder, onlara huzur vermez ve Tanrı'nın yargısının gizli bir önsezisi onları korkutur. Yüreği temiz olanlara ne mutlu: çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler; kutsanmış, yüz kat kutsanmış kalpleri saf olanlardır, özellikle de gelecek çağda Tanrı'yı ​​​​yüz yüze görecekleri için; çünkü saf gözün ışığı görmesi nasıl doğalsa, safın da Safı görmesi doğaldır.

Bu hayatta hala çok kutsanmış hissediyorsak, dünyevi her şeyi terk ettikten sonra, O'nu gözlerimizle görmesek de, sadece bir aynada olduğu gibi, babalarıyla çocuklar gibi, tamamen dua edip Tanrı'yla sohbet ettiğimizde. , tahminen, - eğer bu natürmort içindeysek, Tanrı'nın varlığının yaşayan duygusu nedeniyle sık sık ruhsal olarak şefkatten erimiş gibi görünüyorsak - o çağda Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgördüklerinde kalpten doğru ya da saf olanlar hakkında ne söyleyebiliriz? yüz yüze, O'nu gördüklerinde, bu, cennetteki her canlıyı yaşayan ve sevinen tüm melekler, tüm atalar, peygamberler, havariler, hiyerarşiler, şehitler, din adamları ve tüm azizler için sonsuz ışığın ve bereketin Kaynağıdır. ve yeryüzünde? Oh, gerçekte tarifsiz bir mutluluk, sonsuz tatlılık olacak, orada (cennette) bitmeyen bir kutlama sesi var ve Yüzünü görenlerin sonsuz tatlılığı tarif edilemez bir nezaket. [Mol. Sabah 5]

Ve böylece kardeşlerim, tövbe gözyaşlarıyla, nöbetle, duayla, perhizle, sık sık Tanrı'nın sözünü öğreterek temiz bir kalp edinmeye özen gösterelim ve tutkuların körlüğünü kalplerimizden reddetmek için acele edelim - ruhlarımızın Kurtarıcısı olan Mesih Tanrı'yı ​​görelim.

“Mesih, gerçek Işık, dünyaya gelen herkesi aydınlat ve kutsa, yüzünün ışığı üzerimizde olsun, ondaki ulaşılmaz ışığı görelim ve senin emirlerini yerine getirmek için adımlarımızı düzelt, dualarınla. en saf Anne ve tüm azizleriniz” [Mesela . Sabah 5; Seçimden önce Matins'in sonunda dua. Vali]. Amin.

İncil'in Mutlulukları hakkında sohbetler.

Blzh. Augustine

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Bundan sonrasını dinleyin: Kalbi temiz olanlara ne mutlu yani kalbi temiz olanlar, Çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.. Bu bizim aşkımızın sınırı. Mükemmelliğe ulaştığımız ve yok etmediğimiz sınır. Yiyeceğin bir sınırı vardır, giysinin de bir sınırı vardır: Yiyecek yerken bozulduğu için, giysi dokunduğu zaman düzeldiği için. Her ikisinin de bir sınırı vardır: ama biri yıkıma, diğeri mükemmelliğe götürür. Ne yaparsak yapalım, ne kadar iyi hareket edersek edelim, ne için çabalarsak çabalayalım, ne kadar övülüyor olursak olalım, ne kadar kusursuza can atarsak çekelim, Allah'ı tefekkür ettikten sonra daha fazlasına ihtiyacımız yok. . Tanrı'nın içinde bulunduğu kişi başka neye bakmalıdır? Ya da Allah'tan yoksun olanlar için ne yeterli olacaktır? Tanrı'yı ​​görmeyi arzuluyoruz, Tanrı'yı ​​görmeyi özlüyoruz, Tanrı'yı ​​görmeye can atıyoruz. Ve kim değil? Ama ne yazdığına dikkat edin: Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. [O'nu] göreceğin şeyi hazırla. Ya da bedensel imgelere atıfta bulunarak, güneşin doğuşunu nasıl [görmek] istersiniz, kızarmış gözlerle? Göz sağlıklı ise bu nur zevk olur, sağlıksız ise bu nur azap olur. Çünkü sadece saf bir kalbin düşündüğü şeyi, saf olmayan bir kalple düşünmene izin verilmez.

vaazlar

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Blzh. Bulgaristan teofilaktı

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Birçoğu hırsızlık yapmaz, aksine merhametlidir, fakat fuhuş yaparlar ve bu nedenle başka bakımlardan kirlidirler. Bu nedenle Mesih, diğer erdemlerin yanı sıra saflığı veya iffeti sadece bedende değil, aynı zamanda yürekte de korumayı emreder, çünkü kutsallık veya saflık dışında kimse Rab'bi görmeyecektir. Tıpkı bir aynanın, eğer safsa, ancak o zaman görüntüleri yansıttığı gibi, Tanrı'nın tefekkürüne ve Kutsal Yazıların anlaşılmasına yalnızca saf bir ruh erişebilir.

Matta İncili üzerine yorumlar.

Laodikyalı Apollinaris

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Çünkü onlar Allah'ı görecekler.. O zaman nasıl söylenir Tanrı hiç görülmedi(Yuhanna 1:18) ? Buna, O'nun akılla düşünüldüğü ve kavrandığı yanıtını veriyoruz. Aslında, Kutsal Kitap'ta Tanrı'yı ​​\u200b\u200bbilgi gözüyle görüyoruz ve evrende tecelli eden akıldan, Yaradan'ı çıkarım yoluyla görmek mümkündür, tıpkı insan elinin eserlerinde önümüzde duran nesnenin yaratıcısının olduğu gibi. bir şekilde akılla düşünülür. Bu durumda mucidin doğasını değil, sadece usta zanaatkarlığı görüyoruz. Aynı şekilde yaratılışta Allah'ı gören de her şeyi yaratanın özünü değil, hikmetini tasavvur eder. Rab ayrıca bunu vaat ederek onaylar. Tanrı kalbi temiz olan tarafından görülecektir. Kutsal Yazılar, hiç kimsenin Tanrı'yı ​​görmediğini ve göremediğini [söylediğinde] bununla çelişmez.

Parça.

Evfimy Zigaben

Yüreği temiz olanlara ne mutlu: çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Altında kalpte saf arkalarında bir hile olduğunun farkında olmayan veya kalbini şehvetten arındırmayanları anlar, yani ap. Pavlus şunları söylediğinde kutsallığı çağırır: herkesle barış ve sığınak olsun, ama hiçbiri Rab'bi görmeyecek(İbraniler 12:14) . Tanrıyı görecek insan doğası için mümkün olduğunca. Bu saadeti sadaka saadetinin ardına koydu, çünkü pek çokları hakikate ererken ve sadaka verirken tutkulara yenik düşüyor. Dolayısıyla bu erdemlerin tek başına yeterli olmadığını göstermektedir. kalpte saf- iffetlinin özü: kutsallık, yani iffet, ancak kimse Rabbi göremeyecek(İbraniler 12:14) . Bir ayna saf olduğunda görüntüleri yansıttığı için, yalnızca saf bir ruh Tanrı'nın görüntüsünü algılar.

Matta İncili'nin yorumlanması.

Ep. Mihail (Luzin)

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

kalpte saf. Eylemleri, düşünceleri, niyetleri ve ahlaki kurallar faaliyetler saf, çıkar gözetmeyen, doğru - genel olarak, manevi saflığı gözlemleyen, "tam erdem elde etmiş ve arkalarında herhangi bir kurnazlığın farkında olmayan veya hayatlarını iffet içinde geçiren insanlar, çünkü Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörmek için, biz Bu erdemde olduğu gibi hiçbir şeye ihtiyacımız yok ”(Chrysostom).

allah görülecek. Sadece ruhsal tefekkürde değil, aynı zamanda O'nun tezahürlerinde bedensel gözlerle (Yuhanna 14:21-23) ve yalnızca gelecek çağda, tüm azizlerle birlikte Tanrı'nın görüşünün tadını çıkaracakları zaman değil, aynı zamanda şimdiki zamanda, kalplerinden saf olduklarında, diğerlerinden daha fazla "kendi güzellikleriyle" (Büyük Athanasius) Tanrı'yı ​​​​görebilir ve O'nunla birliğe girebilirler. “Bir aynanın saf olduğu zaman görüntüleri yansıtması gibi, Tanrı'yı ​​tefekkür edebilir ve yalnızca Kutsal Yazıları anlayabilir. saf bir ruh"(Teofilakt; bkz.: Büyük Athanasius). Bu vaat, Kutsal Yazılar'ın insanın Tanrı'yı ​​görmesinin imkansızlığından söz eden bölümleriyle çelişmez (Çıkış 33:20; Yuhanna 1:18; Yuhanna 6:46; 1 Tim. 6:16, vb.), çünkü bunlarda son yerler Tanrı'nın özünde tam vizyonu veya bilgisi hakkında söylenir ki bu gerçekten imkansızdır, ancak Tanrı'nın insan tarafından "mümkün olduğu kadar" (Chrysostom) vizyonu hakkında, bu ikincisi için Kutsal Yazılarda genellikle Tanrı için söylenir. Kendinizde en saf Ruh olmasına rağmen, insana erişilebilir görüntülerde ifşa edilir.

Açıklayıcı Müjde.

anonim yorum

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Tanrı'yı ​​tefekkür etmenin iki yolu vardır: bu çağda ve sonraki çağda. Bu çağda, Kutsal Yazılara göre: Beni gören Baba'yı görmüş olur.(Yuhanna 14:9) . kalpte saf sadece kötülük yapmamakla kalmayıp [bunun hakkında] düşünmeyen, ama yine de her zaman iyiliği yapan ve [bunun hakkında] düşünenler. Çünkü bazen iyilik yapmak mümkündür ama düşünmemek, Allah rızası için iyilik yapmayanlarda olduğu gibi ve Allah böyle bir iyiliği mükâfatlandırmaz, çünkü Allah sadece yapılan iyiliği değil, iyilik yapanları da ödüllendirir. iyi niyetle yapılan şey. Allah için iyilik yapanlar, şüphesiz onlar, iyi zannedenlerdir. Bu nedenle, tüm gerçeği yaratan Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdüşünür ve onun hakkında kalbinde düşünür, çünkü gerçek Tanrı'nın suretidir. Çünkü Tanrı gerçektir. Bu nedenle, kişi hangi [özlemlerine] göre kötülükten kurtulacak ve iyilik yapacak, buna göre Tanrı'yı ​​​​görecek: ya karışıklık içinde, ya tamamen ya da orta derecede, ya da daha büyük bir dolgunlukla, ya kısmen ya da tamamen ya da bazen. veya her zaman veya göre insan olasılığı. Aynı şekilde kötülük yapan ve düşünen de şeytanı görecektir, çünkü her kötülük şeytanın suretidir. Böylece o yüzyılda Kalbi temiz olan Tanrı'yı ​​​​görecek yüz yüze ve artık donuk camdan, tahminen(1 Korintliler 13:12) burada olduğu gibi.

Prot. İskender (Schmemann)

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

"Saflık" kelimesinin Hıristiyanlıkta istisnai bir anlamı vardır; bu, ahlaki (özellikle cinsel) ahlaksızlığın antitezinden çok daha fazlasını ifade eder ve sadece ahlakın çok ötesine geçer. Saflık, en iyi bütünlük olarak tanımlanan içsel bir kalitedir. Hristiyan öğretisine göre saflık, iffete götürür, yani. kişiye Tanrı'nın önünde sürekli bir kendisi hissi veren bütünsel bilgeliğe. Bir insanda saflık ve iffete, pislik, ahlaksızlık, günahla değil, içsel kafa karışıklığı ve parçalanmasıyla karşı çıkar. Hristiyan, günahı kendisiyle eşitliğin kaybı olarak, sadık olanı engelleyen bir körlük olarak yaşar, yani. bütünsel benlik saygısı. Ve Hristiyanlıkta bir kişinin ana görevi, ana çağrısı, iç bütünlüğünü yeniden kazanmak, eski saflığını ve bununla birlikte, içsel bir bölünme durumunda kaybolan o vizyon dolgunluğunu geri kazanmaktır. Zamanımızın bir insanı için tüm bunlar anlaşılmaz, aşırı derecede karmaşık ve en önemlisi gereksiz görünebilir, ancak bu önemli bir konu, modern dünyanın bir nedenden ötürü unuttuğu bir şey.

Kişilik sadece bireysellik değil, İncil ve Hristiyanlığın "kalbi" dediği her insanın derinliğidir. Bireysellik, bir dizi belirli özellik olarak anlaşılabilir. bu kişi: görünüm, karakter, zevkler, yetenekler ve yetenekler, ancak tüm bunlar henüz bir kişi değil. Hristiyanlık, her insanda derin ve ayrıştırılamaz bir öz olduğunu öğretir - bu, onun gerçek benliğini oluşturan, başka hiçbir şeyle kıyaslanamaz, başka hiçbir şeye indirgenemez. Bu "Ben" benzersiz ve benzersizdir ve herhangi birimizin gerçek yaşamı onun içinde kök salmıştır. Ve tutkuların, hobilerin vb.

Öte yandan Hristiyanlık, bir kişiye kendi içinde kaybolan bütünlüğü - başka bir deyişle, hayatın günahkar kibiriyle bu kadar bulanmış olan "ben" inin saflığını bulması ve geri getirmesi çağrısıyla başlar. Bu, mutluluğun altıncı emrinin özünde bizi çağırdığı şeydir: bütüncül bir vizyona geri dönmeye, yüzeysel hayatımızda görmediklerimizi görmeye - Tanrı'nın Kendisini ifşa ettiği görünmez güzellik ve güç, ışık ve sevgi.

Radio Liberty'deki konuşmalar. Mutluluk emirleri.

Lopukhin A.P.

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

En derin gerçeklerden biri Allah'ı görmenin şartı, kalbin temizliğidir. Ancak bu vizyonu belirtmek için kullanılan terim (ὄψονται - görecekler, görecekler) göze atıfta bulunur, optik görüş anlamına gelir. Kutsal Yazıların diğer pasajlarından bir kişinin Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgöremeyeceği açık olduğundan, buradaki konuşmanın mecazi olduğunu, sıradan vizyonun maneviyatın bir görüntüsü olarak hizmet ettiğini düşünmeliyiz. Bu, terimlerin birleşiminden açıkça görülmektedir: kalbi temiz olan “görecektir”. Tanrı'yı ​​​​görmek, kalbin saflığını gerektirir. Kalbin saflığı nedir? Bu, bir kişinin, duyguların kaynağı olan kalbi, kısır tutkuların veya günahkar eylemlerin karartıcı etkilerinin gölgesinde kalmadığı zamanki halidir. Kalbin mutlak veya tam ve nispi saflığı arasında, insanlarda olduğu gibi, gözde olduğu gibi, yarı hastalık, yarı kemâlet müşahede edilen pek çok boşluklar vardır. İnsanın kalbi (manevi olarak) Allah'ı görme yeteneği artar, kalbi temizlenir, vicdanı temizlenir. Temiz bir kalp = temiz bir vicdan. Tanrı'yı ​​​​görme olasılığı fikri antik çağda var olmasına rağmen (çapraz başvuru Mez. 23:4-6), örneğin Philo'da birkaç kez ortaya çıkar, ancak Tanrı'nın vizyonunun şu şekilde olduğu örnekleri bulamadık: Yeni Ahit'te, kalbin saflığından bağımlı hale getirildi (çapraz başvuru İbraniler 10:22).

Trinity broşürleri

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Her erdem bizi Tanrı'ya yaklaştırır; ama en büyük mutluluk, Tanrı'yı ​​​​görmek, kalbinizi Kutsal Ruh'un lütfunun bir konutu, Tanrı'nın meskeni yapmaktır, Mesih'in dediği gibi: ona geleceğiz ve meskenimizi onunla yapacağız(Yuhanna 14:23) . Ve bunun için kalbi tutkulardan arındırmak gerekiyor. "Bir ayna gibi" der kutsanmış Theophylact, "o zaman yalnızca saf olduğunda görüntüleri yansıtır, bu nedenle yalnızca saf bir ruh Tanrı'yı ​​​​düşünebilir ve Kutsal Yazıları anlayabilir." Merhametli olanlar var ama kendileri kirli bir şekilde yaşıyorlar ve bu nedenle Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörmeyecekler. Kalplerimiz zaten her türlü günahkâr kirlilikle çok tıkanmış durumda ve kalbimizde günah olan her şeyi görüyor muyuz? ... Bu nedenle Kral Davut şöyle dua etti: beni sırlarımdan arındır(Mez. 18:13) ; Bu nedenle doğru Eyüp şöyle dedi: Kim saf olmayandan saf doğar? Hiç kimse(Eyub 14:4) . Kalpten, - diyor Gönül Arayan, - kötü düşüncelerin çıkması, cinayetler, zinalar, zinalar, hırsızlıklar, yalancı şahitlik, küfür - bu insanı kirletir(Matta 15:19) . Bir insanı öldürmedin ama kalbinden onun ölmesini diledin; Bilin ki, Rab zaten bu kötü düşünceye cinayet diyor. Her günahkar arzu için aynı şeyi düşün. İnsan yüze bakar, Allah ise yüreğe bakar. İnsan eylemleri yargılar, ama Tanrı kalbin düşüncelerini yargılar. Oğlum! kalbini bana ver(Özd. 23:26) - diyor Rab. Kalbiniz saf değilse, günahkar düşünceler ve arzularla kirlenmişse, kalbinizi Tanrı'ya nasıl vereceksiniz? Söyle bana, kalbi tamamen temizlemek mümkün mü? Kurtarıcı İsa bizden bunu istiyorsa, bunun mümkün olduğu anlamına gelir. Duyuyor musun? Mesih diyor ki: Kalbi temiz olanlara ne mutlu. İnsanlar için imkansız olan, Tanrı için mümkündür.(Luka 18:27) . İnanan için her şey mümkündür.(Markos 9:23) . Doğru, iş ve başarı, kalbini arındırmak isteyenler için harika, ama ödül harika: Çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.. Bir düşünün: “Aziz Elijah Minyatiy'nin dediği gibi, Tanrı'nın en kutsal yüzü doğruların gözünden bir dakikalığına gizlenseydi, o zaman onlar için cennetin kendisi cehennem olurdu; ve bir an için cehennemde işkence görüyormuş gibi görünse, o zaman cehennemin kendisi cennet olur. Nasıl söylendiğini soruyorsun: adam beni göremez(Çıkış 33:20) ? Bu sözler, insanın Tanrı'nın Varlığını bilmesinin imkansız olduğu anlamına gelir: ama kalpte saf ayrıca burada, yeryüzünde, kendi yüreklerinde Tanrı'yı ​​görebilirler, yani Tanrı'nın görünmez lütuf dolu varlığını hissedebilirler; ayrıca bedensel gözlerle Tanrı'nın kendilerine tezahürünün bazı işaretlerini görebilirler: böylece, Cennetteki Adem'in kalbi saftı ve Tanrı ona ve Baba'nın onunla nasıl konuştuğunu gördü. Tanrı ayrıca İbrahim'e - üç yabancının şahsında, Musa - çalılıkta, İlyas - sessiz rüzgarda ve sularda göründü. Ancak tüm bu vizyonlar, doğru kişinin gelecekteki yaşamda görecekleriyle karşılaştırıldığında, yalnızca gölgeler ve görüntülerdir: Şimdi görüyoruz Havari Pavlus diyor ki, sanki donuk bir camın içinden, tahminen, aynı zamanda yüz yüze(1 Korintliler 13:12) sonra onu olduğu gibi gör, - İlahiyatçı Havari Yuhanna diyor (1 Yuhanna 3:2). Elçilerin Tabor'da yaşadıklarıyla bu mutluluğun ne kadar büyük olduğuna karar verilebilir: Tanrı! burada olmak bizim için iyi(Matta 17:4), - elçi Petrus herkes adına konuştu. Ve eğer bu mutluluk çok arzu edilirse, o zaman nasıl elde edilir? Tutkuların kalbi nasıl temizlenir? Tanrı bize bunun için lütufkar araçlarını verdi: bunlar vaftiz, tövbe ve Mesih'in Hayat Veren Gizemlerinin birleşmesi ayinleridir; bu kurtarma araçlarını kullanın, aynı zamanda kendiniz de çalışın: alçakgönüllülükle Tanrı'nın emirlerini yerine getirin, Tanrı'nın sözünü saygıyla okuyun, her günahkar düşünceyi mümkün olan her şekilde kendinizden uzaklaştırın: bu düşmanı yenilmez bir silahla yenin - kurtarıcı adı çağırarak Rab İsa Mesih'in, kutsal babaların dediği gibi, yeryüzünde değil, cennette bu silahtan daha güçlü bir şey bulamayacaksınız ve - Tanrı'nın gönderdiği üzüntülere katlanın, onları şifalı bir merhem olarak Tanrı'ya şükranla kabul edin. günahkar yaralar Çok çalış ve bunu hatırla Cennetin Krallığı zorla, kendini zorlama ile, alınmış(Matta 11:12) nedir? gelmeyecek ... fark edilir bir şekilde(Luka 17:20) .

Üçlü çarşaflar. 801-1050.

Büyükşehir Hilarion (Alfeyev)

Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler

Altıncı emir yine davranış tarzından değil, bir kişinin içsel kalitesinden bahseder: Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. ifade etmek kalpte saf(καθαροι τη καρδια) Zebur'dan ödünç alınmıştır: Tanrı İsrail için, yüreği temiz olanlar için ne kadar iyidir!(Mez. 72:1) ; Rab'bin dağına kim çıkacak ya da O'nun kutsal yerinde kim duracak? Elleri masum, kalbi temiz olan...(Mez. 23:3-4) . Yine İsa'nın herkesin ağzından çıkan bir ifade kullandığını görüyoruz. Anlamını anlamak için iki tanesini düşünmeliyiz. Anahtar kavramlar, bundan oluşur: "saflık" ve "kalp".

dil üzerinde Eski Ahit saflık kavramı öncelikle bir türbe, ibadet, kurban, sunak, çadır, tapınakla ilişkilendirilir: tapınağa kirli hiçbir şey dokunmamalıdır. Aynı zamanda, kirlilik hem hastalıklarla, yaralanmalarla, bedensel kusurlarla ilişkili fiziksel (Lev. 21:17-23) hem de manevi (Yeşaya 1:10-17) olabilir. Saflığın ve temizliğin kaynağı, Davut'un kendisine bir tövbe mezmurunda dua ettiği Tanrı'dır: Beni kötülüğümden defalarca yıka ve günahımdan arındır ... Bana çördük serp, temiz olacağım; beni yıka ve yapacağım kardan daha beyaz (Mez. 50:4,9) .

Eski Ahit geleneğinde kalp sadece fiziksel bir organ ve sadece bir merkez olarak algılanmaz. duygusal aktivite kişi. Aynı zamanda eylemlerini belirleyen manevi bir merkezdir, hayat seçimi Tanrı ve çevredeki insanlarla ilişki. Düşünceler ve kararlar kalpte olgunlaşır, kalpte kişi kendisiyle ve Tanrı ile diyalog kurar. Kalp, Tanrı'nın bir kişide içine baktığı ruhsal derinliktir (1 Sam. 16:17; Yer. 17:10). Sadece insanın değil, Tanrı'nın da kalbi vardır (Yaratılış 6:6; 8:21; Mez. 32:11).

Kalbin saflığı kişinin kendi çabasıyla elde edilemez; Tanrı'nın yardımına ihtiyaç var İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım ve içimde doğru ruhu yenile.(Mez. 50:12) . Kişiden tövbe beklenir: Tanrı'ya kurban, kırık bir ruhtur; Pişman ve mütevazi bir kalbi hor görmeyeceksin, ey Tanrım.(Mez. 50:19) . Modern bir araştırmacının belirttiği gibi, kalbin yenilenmesi Dağdaki Vaaz'ın ana temasıdır. Bununla birlikte, İsa öğrencilerinden sadece yeni bir kalp talep etmekle kalmaz, aynı zamanda onlara bir kalp verir.

Kalbin saflığı, Tanrı ile paydaşlık için bir koşuldur: Rab'bin dağına kim çıkacak ya da O'nun kutsal yerinde kim duracak? Elleri masum ve kalbi saf olan ... İşte O'nu arayanların, Senin yüzünü arayanların nesli böyledir, Yakup'un Tanrısı!(Mez. 23:3-4, 6) . Kalbin saflığı olmadan tapınağa dokunmak, Tanrı ile tanışmak ve Tanrı'nın yüzünü görmek imkansızdır.

söz Çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. her şeyden önce, Tanrı'nın vizyonundan bahseden bir dizi İncil metnini hatırlamamızı sağlar.

Bir yandan, hem Eski hem de Yeni Ahit'te, Tanrı'nın vizyonunun insan için imkansız olduğuna dair ısrarlı ifadeler buluyoruz. Musa, Sina Dağı'na çıktığında, Tanrı tüm ihtişamını önünde tutacağına söz verir, ancak aynı zamanda şunları beyan eder: Yüzümü göremezsin çünkü insan Beni göremez ve hayatta kalamaz.(Çıkış 33:20-21) . Elçi Pavlus'a göre, Hiç kimse Allah'ı görmemiştir ve Allah'ı göremez.(1 Tim. 6:16) . iddiası Tanrı hiç görülmedi, Yuhanna'nın yazılarının külliyatında iki kez geçer (Yuhanna 1:18; 1 Yuhanna 4:12).

Öte yandan, bazı metinler Tanrı'yı ​​​​görme olasılığından bahseder. Tanrı ile güreşen Yakup haykırır: Tanrı'yı ​​​​yüz yüze gördüm ve ruhum kurtuldu(Yaratılış 32:30) . Eyüp, Tanrı'yı ​​kendi gözleriyle göreceğini umduğunu ifade eder: Ama Kurtarıcımın yaşadığını biliyorum ve son gün çürüyen tenimi topraktan diriltecek ve Tanrı'yı ​​bedenimde göreceğim. O'nu kendim göreceğim; O'nu başkasının gözleri değil, benim gözlerim görecek(Eyüp 19:25-27) . Havariler Yuhanna ve Pavlus, Tanrı'yı ​​gelecekteki yaşamda görmekten söz ederler (1 Yuhanna 3:2; 1 Korintliler 13:12).

Ataerkil literatürde "görünür - görünmez" paradoksuna çeşitli yaklaşımlar vardır.

İlk açıklama, Tanrı'nın doğası gereği görünmez olduğu, ancak enerjilerinde (eylemlerinde), ihtişamında, iyiliğinde, vahiylerinde, lütfunda görülebileceğidir. Nyssa'lı Gregory'nin sözleriyle, "Tanrı doğası gereği görünmezdir, ancak enerjilerinde görünür hale gelir." John Chrysostom, Tanrı'nın Musa'ya, Yeşaya'ya ve diğer peygamberlere görünüşünü hatırlatarak, Tanrı'nın onun tarafından ifşa edilen "lütuftan" (οικονομια) söz eder: "Bütün bu vakalar, Saf Varlık'ın bir vizyonu değil, Tanrı'nın küçümsemesinin tezahürleriydi, çünkü eğer peygamberler gerçekten Tanrı'nın doğasını gördüler, onu çeşitli biçimler altında düşünmeyeceklerdi ... Tanrı özünde O sadece peygamberler tarafından değil, melekler veya başmelekler tarafından bile görüldü. Birçoğu O'nu kendilerine sunulan biçimde gördü, ancak hiç kimse O'nun özünü tefekkür etmedi.

"Görünür - görünmez" sorununu çözmenin ikinci yolu, Kristolojik boyutu içerir: Tanrı, özünde görünmezdir, ancak Kendisini Tanrı'nın Oğlu'nun insan etinde ifşa etmiştir. Tanrı taşıyıcısı Ignatius, Tanrı'nın Oğlunun Kişiliği'nde "görünmez, ama bizim için görünür kılındığını" söyler. Lyons'lu Irenaeus, "Baba görünmez Oğul'dur ve Oğul, görünür Baba". John Chrysostom'a göre, Tanrı'nın Oğlu, İlahi doğada Baba kadar görünmez olduğundan, insan etini aldığında görünür hale geldi. Theodore the Studite şöyle yazar: "Önceden, Mesih bedende olmadığında, görünmezdi, çünkü söylendiği gibi, Tanrı hiç görülmedi(1 Yuhanna 4:12) . Ama kaba insan etini üzerine alınca... Kendi isteğiyle elle tutulur hale geldi.”

Soruna üçüncü olası yaklaşım, onu eskatolojik bir bakış açısıyla çözme arzusudur: Tanrı şimdiki yaşamda görünmez, ancak ölümden sonra doğru kişi O'nu görecektir. Bir insan Tanrı'nın önünde ne kadar gelişirse gelişsin, diyor Suriyeli İshak, gerçek hayatta Tanrı'yı ​​\u200b\u200barkasından görüyor, aynada olduğu gibi, sadece O'nun görüntüsünü görüyor; gelecek çağda Tanrı ona yüzünü gösterecek. Studite Theodore, Tanrı'nın vizyonunu gelecekteki yaşamda bahşedilen bir ödül olarak görüyor: Gelecek yüzyılda "Mesih'in yüzünün ölçülemez güzelliğini, ifade edilemez ihtişamını" görmek için burada çabalamalı ve acı çekmelidir.

Son olarak, "görünür-görünmez" çelişkisini açıklamanın dördüncü olasılığı, onu ruhun arınması kavramı bağlamına yerleştirmektir: Tanrı, düşmüş durumdaki insan için görünmezdir, ancak arınmayı başaranlar için görünür hale gelir. kalbin. Tanrı'yı ​​​​görmek için günahtan arınmak gerektiğine inanan Antakyalı Theophilus'ta böyle bir fikirle karşılaşıyoruz. Nyssa'lı Gregory, bir kişinin kalbi temizlendiğinde, "İlahi doğanın görüntüsünü kendi güzelliğinde göreceğini" söylüyor.

Bu dört yaklaşımdan hangisi, İsa'nın kalpleri temiz olanların kutsaması hakkındaki sözlerinin orijinal anlamına en yakın olanıdır? Bence, Tanrı vizyonunun doğrudan kalbin saflığıyla bağlantılı olduğu dördüncüsünü düşünüyorum, ancak bir kişinin Tanrı'yı ​​​​ne zaman görebileceğini söylemez: dünyevi veya öbür dünyada. Olanların aksine tüm vaatlerin gelecekle ilgili olduğu Luka'daki Ovadaki Vaaz'ın aksine "Şimdi", Matta İncili'nden Dağdaki Vaaz'da böyle bir karşıtlık yoktur. Kalbin temizliği ile Allah'ın müşahedesi arasında zaman farkı olmadığı gibi, diğer saadetler ile onlardan gelen vaatler arasında da bir boşluk yoktur. Bu, Yeni İlahiyatçı Simeon'a altıncı Mutluluk emrinin eskatolojik yorumuna itiraz etme ve Tanrı'nın vizyonunun kalbin saflığına erişilmesiyle aynı anda geldiğini söyleme hakkını verir: “... Onlar: “Evet, gerçekten, temiz kalpli Tanrı'yı ​​​​görecek, ancak bu gelecek yüzyılda olacak, şimdiki zamanda değil." Neden ve nasıl olacak sevgilim? Mesih, Tanrı'nın saf bir yürekle görüldüğünü söylediyse, o zaman elbette saflık geldiğinde vizyon onu takip eder ... Çünkü saflık buradaysa, o zaman vizyon burada olacaktır. Ama vizyonun ölümden sonra olduğunu söylerseniz, o zaman elbette ölümden sonra saflığı yerleştirirsiniz ve bu şekilde Tanrı'yı ​​​​hiçbir zaman göremeyeceğiniz olur, çünkü göçten sonra yapabileceğiniz hiçbir işiniz olmaz. saflık kazan."

Aynı zamanda, yukarıdaki ataerkil yorumlardan ikincisinin İncil'de, özellikle de Son Akşam Yemeği'nde Filip ile İsa arasındaki diyalogda doğrudan bir paralelliği olduğunu belirtmeliyiz. İsa'nın öğrencilerine Baba'yı tanıdıkları ve gördükleri sözlerine yanıt olarak Filipus şöyle der: Tanrı! bize Baba'yı göster, o bize yeter.İsa cevaplar: Ne zamandır seninleyim ve sen beni tanımıyor musun, Philip? Beni gören, Baba'yı görmüştür; nasıl dersin, bize Baba'yı göster?(Yuhanna 14:7-9) . İsa, Baba Tanrı'nın görümünü Tanrı'nın Oğlu'nun görünüşüyle ​​özdeşleştirir: İsa'nın insan yüzü aracılığıyla, insanlar görünmez Baba'nın İlahi yüzünün görümüne giden yolu açarlar. Böylece, diğer Mutluluklar gibi, altıncı emir de belirgin bir Kristolojik boyuta sahiptir.

Tanrı aşkına. Hayat ve öğretim. Kitap 2.

Saf bir kalp - daha iyi ne olabilir?
Kara bulutları gizlemez,
Gök gürültüsü ile gürlemez.
Saf bir kalp sabahları çiy gibidir.

Kara kargalar orada yuva yapmaz.
Kalpte sadece iyi düşünceler depolanır.
Pırıl pırıl bir aşkla yanan o yürek,
Üşüyen herkesi ısıtır.

Saf bir kalp hakaretleri affeder,
Herkesi sever, her ihtiyacı görür.
Kolaylıkla yardım etmek için acele eder
Ve Allah sevgisinden bahsediyor.

Allah'ı görmek istiyorsan
Sadece temiz bir kalbe sahip olman gerekiyor.

Yorumlar

Okumak için önerilen ayet için teşekkürler Lenochka! Birisinin seçtiği şiirleri okumayı teklif etmesi gerçekten hoşuma gidiyor. Stanza'daki tüm ayetleri tekrar okumayacağım, ama eğer biri teklif ederse ... bu ayeti okursunuz ve ... bir ışık huzmesi gibi! ...
Olanlara minnettarım.

Şiirin, Lenochka, benimkiyle ne kadar uyumlu!
Tanrı her ikisi için de aynı ilham kaynağıdır ve bu nedenle şiirler aynı yoldadır!
Tanrıya şükür! Ve sen, canım, TEŞEKKÜR EDERİM!!!
samimiyetle,

Potihi.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında bulunan trafik sayacına göre toplamda iki milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 200 bin ziyaretçidir. Her sütun iki sayı içerir: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.