Napolyon'un karakter özellikleri savaş ve barıştır. Tolstoy'un kahramanlara karşı tutumu - Napolyon imajı üzerine

Napolyon ve popüler duygu Napolyon'un romanında karşı çıktı. Tolstoy bu komutanı çürütüyor ve olağanüstü tarihsel figür. çizim dış görünüş Romanın yazarı Napolyon, bunun " küçük adam” yüzünde “hoş olmayan sahte bir gülümseme”, “şişman göğüs”, “yuvarlak göbek” ve “kısa bacakların şişman kalçaları” ile. Tolstoy, Napolyon'u Fransa'nın narsist ve kibirli, başarı sarhoşu, şöhretten gözü kör olmuş, kişiliğine savaşın gidişatında itici bir rol atfeden bir hükümdar olarak gösterir. tarihi olaylar. Küçük sahnelerde bile, en küçük jestlerde bile, Tolstoy'a göre Napolyon'un çılgın gururu, oyunculuğu, elinin her hareketinin mutluluk saçtığına veya keder ektiğine inanmaya alışmış bir kişinin kendini beğenmişliği hissedilebilir. binlerce insan arasında. Etrafındakilerin köleliği onu öyle bir yüksekliğe yükseltti ki, tarihin akışını değiştirme ve halkların kaderini etkileme yeteneğine gerçekten inandı.

Kişisel iradesine belirleyici bir önem vermeyen Kutuzov'un aksine, Napolyon kendini, kişiliğini her şeyden önce koyar, kendisini bir süpermen olarak görür. “Sadece ruhunda olup bitenler onu ilgilendiriyordu. Onun dışında olan her şey onun için önemli değildi, çünkü dünyadaki her şey, ona göründüğü gibi, yalnızca iradesine bağlıydı. "Ben" kelimesi favori kelime Napolyon. Napolyon'da egoizm, bireycilik ve akılcılık vurgulanır - kendi ihtişamını değil, anavatanın ihtişamını ve özgürlüğünü düşünen halkın komutanı Kutuzov'da olmayan özellikler.

L. N. Tolstoy'un “Savaş ve Barış” destanı, dünya edebiyatının en önemli eserlerinden biri haline geldi. Ahlaki meseleler ve bir bireyin hayatının anlamı ile ilgili bu kadar önemli tarihsel ve felsefi sorulara cevaplar vermek ...

Tolstoy, Rostov ve Bolkonsky ailelerini büyük bir sempatiyle tasvir ediyor, çünkü: onlar tarihi olayların katılımcıları, vatanseverler; kariyercilik ve kâr onları cezbetmez; Rus halkına yakınlar. Rostov Bolkonsky 1'in karakteristik özellikleri. Eski jenerasyon....

1867 L. M. Tolstoy, "Savaş ve Barış" adlı eserinin dönüm noktası olan romanı üzerindeki çalışmayı bitirdi. Yazar, "Savaş ve Barış" ta Rus halkının sadeliğini, nezaketini ve ahlakını şiirselleştirerek "halkın düşüncesini sevdiğini" kaydetti. L. Tolstoy'un bu "halk düşüncesi"...

Kutuzov, neredeyse hiç değişmeden tüm kitabı gözden geçiriyor: yaşlı bir adam"Kocaman kalın bir gövdede" gri bir kafa ile, "İsmail mermisinin kafasını deldiği yerde" yaranın temiz bir şekilde yıkanmış kıvrımları var. N incelemede rafların önünde "yavaş ve ağır ağır" dolaşıyor ...

Rus Edebiyatı II XIX'in yarısı yüzyıl, Avrupa edebiyatının olay örgüsüne ve imgelerine aktif olarak hakim oldu. Avrupa'da yüzyılın başı Napolyon dönemiydi, bu nedenle Napolyon ve Napolyonizm teması önde gelen temalardan biri oldu. Rus edebiyatında, bu konuyu ele almanın birkaç yönü vardır. Birincisi, Rus silahlarının görkeminin teması olan 1812 savaşı olaylarının vatansever bir şekilde ele alınmasıyla bağlantılı. Burada bu tema, Napolyon'un ihbar edilmesi açısından çözülmüştür. İkincisi romantik (A.S. Puşkin "Elbe'de Napolyon"; "Napolyon"; M.Yu. Lermontov "Zeplin", "Napolyon"). Romantik şarkı sözlerinde bu görüntü, özgürlüğün, büyüklüğün, gücün sembolü haline gelir. Puşkin, bu "düşünce hükümdarının ayrılmasından sonra dünyanın boş olduğunu" yazıyor.

Bununla birlikte, egoizm fikri, bireycilik, yavaş yavaş Napolyon'un adıyla ilişkilendirilir ve tema, güç, insanlar üzerindeki tahakküm açısından anlaşılır.

L.N. Tolstoy, epik romanı "Savaş ve Barış" ta bu imajı mitolojiden arındırdı. Yazara göre tarihçilerin hakkında yazdığı Napolyon, atalet tarafından yaratılan efsanevi bir figürdür. insan bilinci. "Büyük adam" kavramı, nihayetinde kötülüğün ve şiddetin, korkaklığın ve alçaklığın, yalanların ve ihanetin haklı çıkarılmasına yol açar. Ve ancak ruhunuzda huzuru bularak ve huzura giden yolu bularak gerçek hayata yeniden doğabilirsiniz.

"Savaş ve Barış" ın yazarı, Napolyon imajının karikatürü için suçlandı. Ancak Tolstoy için "güzelliğin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur." Tolstoy, Napolyon'u doğallıktan ve esneklikten mahrum eder. Bu "büyük adamın" görünüşü önemsiz ve saçma. Yazar "küçük", "boyu küçük" tanımlarını defalarca tekrarlıyor, imparatorun "yuvarlak göbeğini", "kısa bacakların şişman kalçalarını" tekrar tekrar çiziyor. Tolstoy burada en sevdiği tekniği kullanıyor: tek bir anlamlı detayın tekrarı.

Yazar, Napolyon'un yüz ifadesindeki soğukluğu, kayıtsızlığı, yapmacık derinliği vurgular. Özelliklerinden biri en keskin şekilde öne çıkıyor - duruş. Napolyon sahnede kötü bir oyuncu gibi davranır.

Oğlunun portresinin önünde "düşünceli bir şefkat görüntüsü verdi", "jesti zarif bir şekilde görkemli." İmparator, yaptığı ve söylediği her şeyin "tarih" olduğundan emindir. Ve öfkesini veya endişesini ifade eden sol bacağının baldırının titremesi gibi önemsiz bir fenomen bile ona önemli, tarihsel görünüyor.

Austerlitz Savaşı sırasında, Napolyon hala insan özelliklerini koruyor: “Soğuk yüzünde özel bir özgüven gölgesi vardı. Sevgi dolu ve mutlu bir çocuğun yüzünde olan hak edilmiş mutluluk. Yıllar geçtikçe yüzü daha da soğuyor. Ve Borodino Muharebesi gününde, imparatorun korkunç derecede değişmiş, itici bir görünümünü görüyoruz: "sarı, şiş, ağır, buğulu gözler, kırmızı bir burun."
Napolyon'un gerçek görünümü, Kutuzov ile karşılaştırıldığında daha da netleşiyor. Tolstoy'a göre Napolyon ve Kutuzov, dönemin tarihsel eğilimlerinin sözcüleridir. Kibir ve hırs tutkularından arınmış bilge Kutuzov, iradesini kolayca "takdirin" iradesine tabi kıldı, yani insanlığın hareketini yöneten daha yüksek yasaları gördü, bu nedenle halkın kurtuluş savaşının lideri oldu. Napolyon, insana tamamen kayıtsız kalması ve ahlaki anlayıştan yoksun olması nedeniyle fetih savaşının başına getirildi. Sübjektif nitelikler sayesinde Napolyon, Napolyon ordusunun ölümüyle sonuçlanan üzücü tarihsel gerekliliğin - "halkların batıdan doğuya hareketi" nin sözcüsü olarak seçilir. Tolstoy'a göre Napolyon, "insanların celladının üzücü, özgür olmayan rolü için ihtiyat gereği, kendisi için tasarlanan o zalim, insanlık dışı rolü oynadı ..."

Napolyon imajının açıklaması, romanın tüm sayfalarında yer almaktadır. Hikayenin en başında Anna Pavlovna Scherer'in salonunun konukları Fransız imparatoru hakkında bir tartışma başlatır. Bu tartışma sadece romanın sonsözünde sona erer.

Romanın yazarı için, Napolyon'da çekici bir şey olmamasının yanı sıra, tam tersine Tolstoy, onu her zaman "zihni ve vicdanı kararmış" bir adam olarak görmüştür. Bu nedenle, tüm eylemleri "gerçeğe ve iyiliğe fazlasıyla aykırıydı." İnsanların zihinlerini ve ruhlarını okuyabilen bir devlet adamı değil, şımarık, kaprisli, narsist bir pozcu - Fransa İmparatoru romanın birçok sahnesinde böyle görünür.

Napolyon'un hayali büyüklüğü, onu denizde tasvir eden sahnede özel bir güçle kınanır. yay dağı, Moskova'nın gündüz panoramasına hayran olduğu yerden: “İşte bu başkent: ayağımın dibinde yatıyor, kaderini bekliyor ... Sözlerimden biri, elimin bir hareketi ve bu öldü eski başkent…»

Napolyon, "görkemli şehrin anahtarları olan boyarları" boşuna bekleyerek böyle düşündü. Ama kendini zavallı ve gülünç bir durumda buldu: "Ve bu zalim, hain fatihin olağanüstü kariyeri kısa süre sonra sona erdi."

Napolyon imgesi, romanda bireyin rolünü anlamanın bir aracı olarak hizmet eder. tarihsel hareket. Tolstoy'un inandığı gibi, büyük insanların değeri "içgörü"dedir. halk duygusu olaylar."

19. yüzyılın ikinci yarısı, Rus edebiyatına yeni bir akım getirdi. Avrupa'daki ve yabancı ülkelerdeki olaylar Rus eserlerine konu oldu. Elbette o önemli tarihi anda, tüm Avrupa'nın dikkati büyük ve şanlı komutan Napolyon'un kişiliğine çevrilmişti. Elbette Rusya kenara çekilemezdi çünkü sonunda Napolyon birlikleri kendi topraklarına ulaştı.

Birçok Rus yazar, Napolyon'u edebi eserlerinin kahramanı yaptı. Lev Nikolaevich kenara çekilmedi. "Savaş ve Barış" romanında okuyucu, Fransız komutanla defalarca buluşur. Ancak eserin yazarı onu görkemli renklerle tasvir etmemektedir. Aksine bencil, narsist, zalim ve duygusuz bir insanla karşı karşıyayız.

Tolstoy, Napolyon'un imajını ironik bir şekilde anlatıyor, onu karikatür tarzında tasvir ediyor. Lev Nikolaevich sürekli olarak Napolyon'u küçük, cılız, yuvarlak bir göbek ve kalın kalçalarla çağırıyor. Romanın yazarı, Fransız askeri liderinin soğuk, kendini beğenmiş yüz hatlarını anlatıyor.

İlginç bir gerçek, Lev Nikolaevich tarafından vurgulanmaktadır. Askeri olaylar sırasında Napolyon'un görünümündeki değişikliği, imajını gösteriyor. Austerlitz savaşı sırasında kendinden emin görünüyorsa, yüzünde neşe ve ilham duyguları vardır. O, Borodino savaşı bize tamamen farklı, değiştirilmiş bir askeri lider gösteriyor. Yüzü sarımsı bir renk tonuna sahipti, hafif şişti, ağırdı. Gözler tüm parlaklığını yitirmiş, bulutlu ve karanlık hale gelmiştir.

Tolstoy, romanının sayfalarında Napolyon ve Kutuzov imajının zıt bir karşılaştırmasını yapıyor. Her ikisi de ünlü olarak adlandırılabilir tarihi figürler. Ancak Kutuzov bir halk adamıydı. Askerler onu severdi, saygı görürdü. basit insanlar. Ve hepsi Kutuzov'un içinde yaşayan o insanlık, o dürüstlük sayesinde. Napolyon ise hem ordusunun saflarında hem de düşman saflarında insan kayıplarını ve kayıplarını hiç umursamayan, despotik, acımasız bir stratejist olarak tasvir ediliyor.

Romanın yazarı, Napolyon'un kişiliğinden belli bir tiksinti duyuyor. Ona göre bu kişinin eylemleri tüm vicdan ve dürüstlük kavramlarıyla çelişiyor. Büyük Fransız komutanın görkemli bir romanın kahramanı olması boşuna değildi. Ne de olsa hem Avrupa tarihinde hem de Rusya'nın yaşamında önemli bir rol oynadı. Lev Nikolaevich, örneğini kullanarak dünyanın yarısını endişelendiren bir kişinin kişiliğinin gerçek anlamını gösteriyor.

1. giriiş
2. Napolyon hakkındaki romanın kahramanları
3. Andrey Bolkonsky
4. Pierre Bezukhov
5. Nikolay Rostov
6. Boris Drubetskoy
7. Kont Rastopchin
8. Napolyon'un Özellikleri
9. Napolyon'un portresi

giriiş

Tarihsel figürler, Rus edebiyatında her zaman özel bir ilgi olmuştur. bazılarına adanmış bireysel çalışmalar, diğerleri anahtar görüntüler romanların olay örgüsünde. Bu, Tolstoy'un Savaş ve Barış romanındaki Napolyon'un imajı olarak kabul edilebilir. Fransız imparatoru Napolyon Bonapart'ın adıyla (Tolstoy tam olarak Bonaparte'a yazdı ve birçok kahraman ona yalnızca Buonoparte adını verdi), zaten romanın ilk sayfalarında ve yalnızca bir kısmı sonsözde buluşuyoruz.

Napolyon hakkındaki romanın kahramanları

Anna Scherer'in (nedime ve yakın imparatoriçe) oturma odasında Avrupa'nın Rusya'ya yönelik siyasi eylemleri büyük bir ilgiyle tartışılıyor. Salonun metresi kendisi şöyle diyor: "Prusya, Bonaparte'ın yenilmez olduğunu ve tüm Avrupa'nın ona karşı hiçbir şey yapamayacağını çoktan duyurdu ...". Laik toplumun temsilcileri - Prens Vasily Kuragin, Anna Scherer, Abbé Maurio, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Prens Ippolit Kuragin ve gecenin diğer üyeleri tarafından davet edilen göçmen Viscount Mortemar, Napolyon'a karşı tutumlarında birleşmediler.
Birisi onu anlamadı, biri ona hayran kaldı. Savaş ve Barış'ta Tolstoy, Napolyon'u farklı açılardan gösterdi. Onu bir komutan-stratejist olarak, bir imparator olarak, bir insan olarak görüyoruz.

Andrey Bolkonsky

Andrei, babası eski prens Bolkonsky ile yaptığı bir sohbette şöyle diyor: "... ama Bonaparte hala harika bir komutan!" Onu bir "dahi" olarak görüyordu ve "kahramanının rezil olmasına izin veremezdi." Akşam Anna Pavlovna Scherer'de Andrey, Napolyon hakkındaki yargılarında Pierre Bezukhov'u destekledi, ancak yine de kendi görüşü onun hakkında: "Napolyon, bir erkek olarak, Yafa'daki hastanede, vebaya yardım ettiği Arkol köprüsünde harika, ama ... haklı gösterilmesi zor başka eylemler de var." Ancak bir süre sonra Austerlitz sahasında uzanıp mavi gökyüzüne bakan Andrei, Napolyon'un kendisi hakkındaki sözlerini duydu: "İşte güzel bir ölüm." Bolkonsky anladı: "... kahramanı Napolyon'du, ama o anda Napolyon ona çok küçük, önemsiz bir insan gibi göründü ..." Mahkumların teftişi sırasında Andrei, "büyüklüğün önemsizliğini" düşündü. Kahramanındaki hayal kırıklığı sadece Bolkonsky'ye değil, aynı zamanda Pierre Bezukhov'a da geldi.

Pierre Bezukhov

Dünyada yeni ortaya çıkan genç ve naif Pierre, Napolyon'u vikontun saldırılarına karşı gayretle savundu: “Napolyon harika çünkü devrimin üzerine çıktı, suiistimallerini bastırdı, iyi olan her şeyi korudu, hem vatandaşların eşitliği ve ifade ve basın özgürlüğü ve ancak bu nedenle güç elde etti. Pierre, Fransız imparatoru için "ruhun büyüklüğünü" kabul etti. Fransız imparatorunun cinayetlerini savunmadı, ancak eylemlerinin imparatorluğun iyiliği için hesaplanması, böylesine sorumlu bir görevi üstlenmeye istekli olması - bir devrimi yükseltmek - Bezukhov'a gerçek bir başarı, gücü gibi geldi. harika bir adam Ancak "idolü" ile yüz yüze gelen Pierre, imparatorun tüm önemsizliğini, zulmünü ve hak eksikliğini gördü. Napolyon'u öldürme fikrine değer verdi, ancak buna değmediğini anladı çünkü kahramanca bir ölümü bile hak etmiyordu.

Nikolay Rostov

Bu genç adam Napolyon'a suçlu dedi. Tüm eylemlerinin yasadışı olduğuna inanıyordu ve ruhunun saflığından "elinden geldiğince" Bonaparte'tan nefret ediyordu.

Boris Drubetskoy

Vasily Kuragin'in koruyucusu olan gelecek vaat eden genç bir subay, Napolyon hakkında saygıyla konuştu: "Harika bir adam görmek isterim!"

Kont Rastopchin

Rus ordusunun koruyucusu olan laik toplumun temsilcisi Bonaparte hakkında şunları söyledi: "Napolyon, Avrupa'ya fethedilmiş bir gemideki korsan gibi davranıyor."

Napolyon'un Özellikleri

Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Napolyon'un belirsiz karakterizasyonu okuyucuya sunulur. Bir yandan büyük bir komutan, hükümdar, diğer yandan "önemsiz bir Fransız", "köle bir imparator". Harici Özellikler Napolyon'u yere indirin, o kadar uzun değil, o kadar yakışıklı değil, onu görmek istediğimiz kadar şişman ve tatsız. "Geniş, kalın omuzları ve istemsizce çıkıntılı bir göbeği ve göğsü olan, şişman, kısa bir figürdü." Napolyon'un tasviri romanın farklı yerlerinde mevcuttur. İşte o daha önce austerlitz savaşı: “... zayıf yüzü tek bir kası kıpırdatmıyordu; parlak gözler hareketsiz bir yere yönelmişti ... Hareketsiz duruyordu ... ve soğuk yüzünde, aşık ve mutlu bir çocuğun yüzünde meydana gelen kendine güvenen, hak edilmiş mutluluğun o özel tonu vardı. Bu arada, taç giyme töreninin yıldönümü olduğu için bu gün onun için özellikle ciddiydi. Ama onu, Çar İskender'den bir mektupla gelen General Balashev ile bir toplantıda görüyoruz: "... sağlam, kararlı adımlar", "yuvarlak göbek ... kısa bacakların kalın kalçaları ... Beyaz dolgun boyun ... genç tam yüz... zarif ve görkemli imparatorluk selamlarının bir ifadesi. Napolyon'un en cesur Rus askerine emir verdiği sahne de ilginçtir. Napolyon neyi göstermek istedi? Büyüklüğü, Rus ordusunun ve imparatorun aşağılanması mı yoksa askerlerin cesaretine ve dayanıklılığına olan hayranlığı mı?

Napolyon'un portresi

Bonapart kendini çok takdir etti: “Tanrı bana bir taç verdi. Ona kim dokunursa yazıklar olsun." Bu sözler onun tarafından Milano'daki taç giyme töreni sırasında söylendi. "Savaş ve Barış"ta Napolyon, kimileri için bir idol, kimileri için bir düşmandır. “Sol baldırımda bir titreme var büyük işaret" Napolyon kendisi hakkında söyledi. Kendisiyle gurur duydu, kendini sevdi, büyüklüğünü tüm dünyaya yüceltti. Rusya onun önünde durdu. Rusya'yı mağlup ettikten sonra, tüm Avrupa'yı kendi altında ezmeye değmezdi. Napolyon kibirli davrandı. Rus General Balashev ile bir konuşma sahnesinde Bonaparte, imparator tarafından kulağından çekilmenin büyük bir onur olduğunu söyleyerek kulağını çekmesine izin verdi. Napolyon'un tanımı, olumsuz bir çağrışım içeren birçok kelime içerir, Tolstoy, imparatorun konuşmasını özellikle canlı bir şekilde karakterize eder: "küçümseyici", "alaycı", "kötü", "öfkeyle", "kuru" vb. Bonaparte, Rus İmparatoru İskender hakkında da cesurca konuşuyor: “Savaş benim işim ve onun işi, birliklere komuta etmek değil, hüküm sürmek. Neden böyle bir sorumluluk aldı?

"Savaş ve Barış" ta Napolyon'un imajı

Napolyon'un "Savaş ve Barış" daki imajı, parlaklardan biridir. sanatsal keşifler L.N. Tolstoy. Romanda Fransız imparatoru, bir burjuva devrimcisinden bir despot ve fatihe dönüştüğü dönemi işler. Günlük girişleri Tolstoy, "Savaş ve Barış" üzerine çalıştığı dönemde, bilinçli bir niyeti izlediğini gösteriyor - sahte büyüklük halesini Napolyon'dan sökmek. Napolyon'un idolü şan, büyüklük, yani diğer insanların onun hakkındaki görüşleridir. Sözleri ve dış görünüşü ile insanlar üzerinde belirli bir izlenim bırakmaya çalışması doğaldır. Bu nedenle duruş ve ifade tutkusu. Napolyon'un kişiliğinin nitelikleri kadar değiller. gerekli özellikler"harika" bir adam olarak konumu. Oyunculuk, "temel çıkarları olan sağlık, hastalık, iş, dinlenme ... düşünce, bilim, şiir, müzik, aşk, dostluk, nefret, tutkularla" gerçek, gerçek hayattan vazgeçer. Napolyon'un dünyada oynadığı rol gerektirmez üstün nitelikler aksine ancak kendi içindeki insandan vazgeçenler için mümkündür. “İyi bir komutanın sadece dehaya ve herhangi bir özel niteliğe ihtiyacı yoktur, aksine, en yüksek ve en iyi insani niteliklerin - aşk, şiir, şefkat, felsefi, meraklı şüphe - yokluğuna ihtiyacı vardır. Tolstoy için Napolyon harika biri, ama kusurlu, kusurlu bir insan.

Napolyon - "halkların cellatı". Tolstoy'a göre kötülük, gerçek hayatın zevklerini bilmeyen talihsiz bir kişi tarafından insanlara getirilir. Yazar, okuyucularına yalnızca kendisi ve dünya hakkında gerçek bir fikrini kaybetmiş bir kişinin tüm zulümleri ve savaş suçlarını haklı çıkarabileceği fikrini aşılamak istiyor. Napolyon böyleydi. Tolstoy'un yazdığı gibi, cesetlerle dolu bir savaş alanı olan Borodino Muharebesi savaş alanını ilk kez burada incelediğinde, "Kişisel bir insani duygu, o kadar uzun süredir hizmet ettiği o yapay yaşam hayaletine kısa bir an için galip geldi. . Savaş alanında gördüğü acılara ve ölüme katlandı. Başının ve göğsünün ağırlığı ona acı çekme ve kendisi için de ölüm olasılığını hatırlattı.” Ancak bu duygu, diye yazıyor Tolstoy, kısa ve anlıktı. Napolyon, taklit etmek için yaşayan bir insani duygunun yokluğunu gizlemek zorundadır. Eşinden hediye olarak oğlunun portresini alan, küçük çoçuk, “portreye yaklaştı ve düşünceli bir şefkat havası verdi. Şimdi söyleyeceği ve yapacağı şeyin tarih olacağını hissetti. Ve ona öyle geliyordu ki, şimdi yapabileceği en iyi şey, büyüklüğüyle ... bu büyüklüğün aksine, en basit baba şefkatini göstermesiydi.

Napolyon, diğer insanların deneyimlerini anlayabiliyor (ve Tolstoy için bu, kendini bir insan gibi hissetmemekle aynı şey). Bu, Napolyon'u "... kendisi için tasarlanan o zalim, üzücü ve zor, insanlık dışı rolü oynamaya" hazır hale getiriyor. Bu arada Tolstoy'a göre kişi ve toplum tam da "kişisel insani duygu" ile yaşıyor.

Casusluk yaptığından şüphelenilen Pierre Bezukhov, sorgulanmak üzere Mareşal Dava'ya getirildiğinde "kişisel insani duygu" kurtarıyor. Ölüm cezasına çarptırıldığına inanan Pierre şöyle düşünüyor: “Sonunda kim idam etti, öldürdü, canını aldı - Pierre, tüm anıları, özlemleri, umutları, düşünceleriyle? Kim yaptı? Ve Pierre bunun hiç kimse olmadığını hissetti. Bu bir emirdi, bir koşullar deposuydu.” Ama bu "düzenin" gereklerini yerine getiren insanlarda insani bir duygu beliriyorsa, o zaman "düzene" düşmanlık ve kişi için tasarruftur. Bu duygu Pierre'i kurtardı. "İkisi de o anda sayısız şeyi belli belirsiz öngördüler ve ikisinin de insanlığın çocukları olduklarını, kardeş olduklarını anladılar."

L.N. Tolstoy, tarihçilerin "büyük insanlara" ve özellikle Napolyon'a karşı tavrından bahsediyor, sakin, epik bir anlatım tarzı bırakıyor ve bir vaiz olan Tolstoy'un tutkulu sesini duyuyoruz. Ancak aynı zamanda, Savaş ve Barış'ın yazarı tutarlı, katı ve özgün bir düşünür olmaya devam ediyor. Tanınmış tarihi figürlere büyüklük taslayan Tolstoy için ironi yapmak zor değil. Onun görüş ve değerlendirmelerinin özünü anlamak ve karşılaştırmak daha zordur. Tolstoy, "Ve iyinin ve kötünün ölçüsüyle ölçülemeyen büyüklüğün tanınmasının, yalnızca kişinin önemsizliğinin ve ölçülemez küçüklüğünün tanınması olduğu kimsenin aklına gelmez," dedi. Birçok sitemli L.N. Tolstoy'a önyargılı Napolyon tasviri için teşekkür ederiz, ancak bildiğimiz kadarıyla kimse onun argümanlarını çürütmedi. Tolstoy, karakteristik özelliği olduğu gibi, sorunu nesnel olarak soyut bir düzlemden hayati derecede kişisel bir düzleme aktarır, yalnızca bir kişinin zihnine değil, aynı zamanda bütünsel bir kişiye, onuruna hitap eder.

Yazar haklı olarak, bir fenomeni değerlendiren bir kişinin kendisini değerlendirdiğine, mutlaka kendisine şu veya bu anlamı verdiğine inanıyor. Bir kişi, kendisiyle, yaşamıyla, duygularıyla hiçbir şekilde orantılı olmayan ve hatta kişisel yaşamında sevdiği ve takdir ettiği her şeye düşman olan bir şeyi büyük olarak kabul ederse, o zaman önemsizliğini kabul eder. Seni hor gören ve inkar edene değer vermek kendine değer vermemektir. L.N. Tolstoy, tarihin akışının bireyler tarafından belirlendiği fikrine katılmaz. Bu görüşü "... sadece yanlış, mantıksız değil, aynı zamanda tüm insanlığa aykırı" olarak görüyor. Leo Nikolayevich Tolstoy, yalnızca okuyucusunun zihnine değil, tüm "insana" hitap ediyor.