Етнографія Криму: релігія, побут та культура кримських татар. «Релігія кримських татар»
Державне бюджетна установаРеспубліки Крим «Кримський етнографічний музей» засновано 1992 року. Будівля музею є пам'яткою архітектури та містобудування. Воно збудовано та «освячено» у 1869 році як будівлю Притулку для дівчаток ім. графині А. М. Адлерберг.
Сьогодні Етнографічний музей є одним із провідних культурно-просвітницьких та наукових установ Криму. Його колекція налічує понад 13 000 експонатів і дає уявлення про культури 25 народів та етнічних группівострова, співробітниками активно проводиться збиральна, виставкова, науково-дослідна та просвітницька робота з етнічної історіїта етнографії Криму.
З 1999 року відвідувачі музею знайомляться з експозицією "Мозаїка культур Криму". У ній розповідається про господарську діяльність, матеріальну та духовну культуру, звичаї, обряди, традиції та свята понад 20 народів півострова – вірмен, білорусів, болгар, греків, євреїв, італійців, караїмів, кримських татар, кримчаків, німців, поляків, росіян, українців, французів, циган, мордви, молдаван, швейцарців, менонітів, чехів та естонців.
У 2009 році в музеї було відкрито унікальна виставка « Кримська скринька» про декоративно-ужиткове мистецтво народів Криму XIX–XXI століть.
2010 року Етнографічний музей відкрив Музей у музеї «Російський самовар. Традиції чаювання».
У 2011 році відбулася реекспозиція німецького комплексу – додано стельові розписи (15 фрагментів) із колишньої німецько-швейцарської колонії Конграт (Крим, с. Маківка, Радянського р-ну).
2012 року відбулося відкриття Музею української вишивки імені В. С. Роїк. Музей «Української вишивки» включає три виставкові майданчики – меморіальну кімнату вишивальниці Віри Сергіївни Роїк; зал «Історії української вишивки» та змінну експозицію робіт сучасних кримських вишивальниць – учениць Віри Роїк та майстринь вишивки у різних техніках та матеріалах.
Окрім цього, у музеї щомісяця проводяться виставки з різної тематики.
Музей є важливим інформаційним та виховним центром, свого роду «моделлю» Криму, унікальним путівником його народів і культур. Музей є важливим інформаційним та виховним центром, свого роду «моделлю» Криму, унікальним путівником його народів і культур.
Накопичений досвід дозволяє Кримському етнографічному музею стати одним із центрів науково-дослідної роботи в галузі етнографії та національних культурКриму; центром збирання, зберігання, вивчення матеріальних та духовних пам'яток народів Криму; центром надання методичної допомоги; центром культурно-просвітницької роботи серед усіх соціальних та вікових груп; універсальним центром дитячого національного та естетичного виховання.
Історико-етнографічна довідка
- Читати: Зміна етнічного складу населення Криму в середні віки
Наука стверджує, що приблизно 250 тис. років тому на території Кримського півострова вперше з'явилася людина. І з цього часу, у різні історичні епохина півострові проживали, змінюючи одне одного різні племена і народи, існували різного устрою державні освіти.
Найдавніші, відомі нам народи, що жили в Криму, це були кіммерійці, що населяли південно-східну частину півострова XV-VII ст. до зв. е. Приблизно у цей час, в I тисячолітті до зв. е. південну гірську частину Криму освоїли племена таврів, які тут займалися як землеробством, і скотарством. Саме 
на ім'я племен таврів у писемних джерелах до XIII століття Кримський півострів іменувався Таврикою.
У VII ст. до зв. е. у степові та передгірні райони півострова вторглися іраномовні племена скіфів. Тут вони осіли і почали займатися землеробством та скотарством. На півострові ними було створено ціле Скіфське царство, а його столицею стало місто Неаполь Скіфський, яке існувало з III ст. до зв. е. за ІІІ ст. н. е.). Скіфам була відома гончарна справа, а також ювелірне мистецтво.
Майже тисячолітнє володарювання скіфів у III ст. н. е. змінилося приходом у Крим готовий, які завоювали та зруйнували Скіфське царство. Самі готи жили переважно на півдні та південному заході Кримського півострова.
Ще за часів скіфів, приблизно з VI ст. до зв. е. бере початок грецька колонізація деяких районів півострова. Внаслідок чого тут створюються Боспорська держава та Херсонеська республіка. Після греками, в I в. до зв. е. на півдні та у південно-західній частині Кримського півострова з'являються римляни.
А в степових районах Криму, за готами в IV ст. з'являються тюркомовні кочові племена гунів, а ще через чотири століття, у VIII столітті в Крим вторглися ті, що прийшли з Нижньої Волги і Північного Кавказуплемена хозар.
Після хозар, у VIII-IX ст. у степовій частині Криму створюються поселення тюркомовних племен, яких називали протоболгарами. Протоболгари у 4 ст. жили у степах Південно-Східної Європи, а в другій половині VII ст. вони почали пересуватися Схід. Частина їхніх племен пішла в район Ками та Середньої Волги, їх називали волзько-камськими болгарами. Інша частина протоболгар на чолі з Аспарухом проникла на Балкани, і тут, разом із слов'янськими племенами, утворили в 681 році. Болгарське царство. Пізніше протоболгари розчинилися у слов'янському населенні, разом із якими брала участь у формуванні (етногенезі) сучасних болгар.
У VIII-IX ст в Криму з'являються невеликі за чисельністю спільноти караїмів (караї) та кримчаків, яких можна віднести до корінних тюркомовних народів Криму, що збереглися і дотепер.
Нові тюркомовні кочові племена печенігів з'являються в Криму до кінця IX ст., а вже в середині XI ст. на півострів вторгаються тюркомовні племена половців (кипчаків).
Християнство проникає до Криму з Візантії у III ст. За наявними письмовими джерелами, у Херсонесі Київський князьВолодимир прийняв християнство, яке згодом поширилося на Русі...
УДК 338.48: 39 (477,75)
КУЛЬТУРНО-ЕТНОГРАФІЧНІ ЦЕНТРИ КРИМУ: ПРОБЛЕМИ І ПЕРСПЕКТИВИ РОЗВИТКУ
Парубець Ольга Вікторівна 1 , Федорченко Юлія Миколаївна 2
1 Севастопольський економіко-гуманітарний інститут (філія) ФДМЗУ ВО «КФУ ім. В.І. Вернадського», кандидат географічних наук, старший викладач кафедри туризму
2 Севастопольський економіко-гуманітарний інститут (філія) ФДМЗУ ВО «КФУ ім. В.І. Вернадського», магістр кафедри туризму
Анотація
Розглянуто культурно-етнографічні центри українців, німців, кримських татар, чехів, естонців та вірмен у Криму: їхня історія, культура, побут, звичаї, архітектура у туризмі. Виявлено проблеми та перспективи розвитку культурно-етнографічного туризму.
CULTURAL AND ETHNOGRAPHIC CENTERS OF CRIMEA: PROBLEMS AND DEVELOPMENT PROSPECTS
Parubets Olga Viktorovna 1 , Fedorchenko Yuliya Nikolaevna 2
1 Sevastopol Institute of Economics and Humanities (branch) of Federal State Autonomous Educational Institution High Education (Кримська Federal University Vernadsky), П.Д.
2 Sevastopol Institute of Economics and Humanities (branch) of the Federal State Autonomous Educational Institution з високою освітою «Кримської Federal University Vernadsky», master's degree of Tourism Department
Abstract
Культурні і етнографічні центри Українців, Німеччини, Кримські Tatars, Czech, Estonian і Armenians в Crimea вважаються: їхня історія, культура, життя, архітектура в туризмі. Проблеми і аспекти розвитку культурної і етнографічної туризму є перероблені.
Бібліографічне посилання на статтю:
Парубець О.В., Федорченко Ю.М. Культурно-етнографічні центри Криму: проблеми та перспективи розвитку // Сучасні наукові дослідженнята інновації. 2016. № 2 [ Електронний ресурс]..03.2019).
Крим багатий своїм складом населення. Крім росіян, тут мешкають українці, кримські татари, німці, чехи, естонці, вірмени та інші народи. Ці народи є унікальними культурно-етнографічними центрами, кожен з яких по-своєму унікальний і є цікавим туристським продуктом. У подібних центрах можна познайомитися з архітектурними традиціями, культурою, побутом та національною кухнею народів, а також взяти участь у проведенні національних свят та обрядів.
Метою цієї статті є розгляд культурно-етнографічних центрів Криму, а також виявлення проблем та перспектив їх розвитку.
У світі існує безліч місць, які є унікальною культурно-історичною пам'яттю тисячоліть, а також є свідченням присутності народів та їх культур. Безумовно, Крим відноситься до таких місць зі своїм багатокультурним різноманіттям. Під етнографічним туризмом мається на увазі вид культурно-пізнавального туризму, основною метою якого є відвідування етнографічного об'єкта для пізнання культури, архітектури, побуту та традицій народу, який проживав будь-коли або проживає зараз на даній території.
Кримська етнічна спадщина є багатогранною і тому є вкрай цікавим об'єктом етнографічного туризму. Незважаючи на перипетії історії, які проживають на території півострова, народи до сьогоднішнього дня зберегли свої традиції, спосіб життя, мову і культуру, передають їх з покоління в покоління. Збереженню етно-культурної спадщини кримських народів та знайомству з ним усіх бажаючих служать культурно-етнографічні центри. Залучені до цього процесу туристи виявляють інтерес до новій культурічерез участь у народних промислах, танцях, обрядах, фестивалях, національній кухні тощо.
У Криму налічується 77 культурно-етнографічних центрів, серед яких особливий інтерес представляють кримськотатарські, українські, німецькі та чеські культурно-етнографічні центри. До маловідомих відносяться вірменські та естонські. Для того щоб побачити різницю безпеки культури центрів, будуть розглянуті найбільш відомі, а також ті центри, про які майже ніхто не знає.
Український культурно-етнографічний центр у Криму «Українська хата» знаходиться у с. Новомиколаївка Ленінського району. Тут збереглися житла ХІХ ст., і одна з них обладнана музейом «Українська хата». У ньому відтворено інтер'єр українських поселенців ХІХ – початку ХХ ст. Усередині все витримано в українських традиціях: характерне планування, предмети побуту, національні костюми та прикраси, фольклорні замальовки, вишиванки. Не менш привабливим є двоповерховий будинок, де раніше жила родина Клименків (засновник культурно-етнографічного центру). Там розташовується бібліотека, де понад три тисячі томів книг усілякого змісту. Також є вірші, легенди та різні проведені дослідження Ю. Клименка. У великій залірозташовується своєрідна «кунсткамера». У ній зібрано картини, репродукції, килими, гобелени, вишивки. Також туристи можуть скуштувати страви національної кухні, придбати народні промисли.
Німецький культурно-етнографічний центр «Кроненталь» розташований у с. Кольчугине Сімферопольського району. Кроненталь (із старонімецької – Царська долина) був заснований у 1810 році лютеранськими та католицькими сім'ями з Бадена, Ельзасу, Пфальця та Рейнської Баварії. Спочатку це був німецький табір "Кроненталь". Поїздка до цього центру познайомить туристів із працьовитим німецьким народом, який займався сільським господарством, вирощував виноградники та займався виноробством. У самому приміщенні музею можна побачити національні костюми, народні промисли, предмети побуту. А у підвалі знаходиться пивний центр. Тут можна ознайомитись із технологією приготування пива, а також скуштувати знамениті німецькі ковбаски. Крім цього можна купити народну вишивку, кераміку та іграшки.
Кримсько-татарський культурно-етнографічний центр «Коккоз» розташований у с. Соколине Бахчисарайського району біля річки Кокказка. Коккози в перекладі з тюркської означає «Блакитне око». Село розкинулося в одній із долин півострова, яку з трьох сторін оточують гірські масиви: Бойко, Ай-Петрі та Орлиний Заліт. У селі до наших днів змогли зберегти старовинні татарські житла, сади, караван-сараї, мечеті, фонтани – все це можуть подивитися туристи. Свого часу місцем відпочинку для мандрівників був караван-сарай, де можна було переночувати. Поблизу з караван-сараєм є поглиблення фонтану. Цей фонтан названо на честь князя Алі-бея Булгакова, господаря цих територій до 1917 року. Неподалік садиби Алі-бея Булгакова знаходиться будівля мечеті, яка була збудована в XIX столітті. Мечеть асиметрична зі зміщеним праворуч парадним обрамленим пілястрами арковий вхід. Ще одна визначна пам'ятка села – мечеть Куртлер-маалі. Була побудована мечеть приблизно у середині ХІХ століття. Це присадкуватий будинок із гаспрінського каменю-вапняку. Мечеть прикрашена полігональною кладкою фігурними надоконними перемичками із щільного клинчастого каменю-пісковика та симетричними фасадами.
Кримсько-татарський центр «Багата Ущелина» знаходиться у с. Багате Бахчисарайського району у Другій гряді Кримських гір, що в долині виникла завдяки річці Суаткан, притоку Бельбека. Точна дата появи цього села не відома, а знають лише стару назву села – Коклуз. При цьому перекладу цієї назви немає, але припускають, що назва походить від однієї з мов, поширених у Криму в дотюркську епоху. Тут надано увазі татарський дворик з будинком, де все виконано по національним особливостямстародавніх Кримських татар. Є свій сад, а в ньому безліч різних кольорів, стежок та ставок. У ході екскурсії можна ознайомитись із життям, культурою, обрядами та національною кухнею. У самій садибі представлені предмети етнографічного музею. І саме тут можна скуштувати найкращі татарські страви, скуштувати чай із гірських трав та відвідати кавову церемонію.
Кримсько-татарський центр «Карасубазар» у м. Білогірськ. Традиційна забудова будинків ХІХ століття знаходиться у старому місті. У той період будинки зводилися одноповерховими, збудованими з саманної цегли. Сам центр знаходиться у будівлі старовинного кримськотатарського будинку, на стінах якого розвішані вироби кримсько-татарської вишивки золотими нитками, фотографії, історичні документи, старі предмети побуту початку минулого століття. Відвідувачів пригощають національною кавою, чаєм та солодощами. Не менше цікавим місцемє руїни караван-сараю Таш-Хан. Він служив для зупинки та відпочинку мандрівників, і був збудований у XV столітті, по периметру якого йшли у 2 поверхи приміщення. На жаль, до наших часів залишилися лише ворота та частина стін.
Чеський культурно-етнографічний центр розташований у с. Олександрівка Червоногвардійського району. У селі збереглися традиційні споруди жител із властивим для них плануванням кімнат та особливостями національної обстановки. кінця XIX– початку XX ст. Головною особливістюкультурно-етнографічного центру є Чеський костел Серця Ісуса Христа. Будівля була побудована в неоготичному стилі в 1910 році чеськими та німецькими переселенцями, і костел входив до найбагатших храмів Криму. З Чехії для храму було привезено три дзвони та орган. На стелі були три великі кришталеві люстриНа підлозі лежали три перські килими, на лавах лежали накидки з оксамиту, на столах – скатертини з шовку, а вівтар був виконаний з білого мармуру. Згодом костел був зачинений, шпиль зламаний. Безхазяйний костел Серця Ісуса Христа прибував кілька десятків років. У 90-х роках були спроби відновлення будівлі, але вони пройшли безуспішно. Так до сьогодні костел продовжує перетворюватися на руїни. Неподалік з ним помітні частини цвинтаря, на якому здійснювали поховання у першій половині ХХ століття чеські та німецькі поселенці.
Естонський культурно-етнографічний центр «Кончі-Шава» знаходиться у с. Краснодарка Червоногвардійського району. Спочатку тут розташовувалися самостійні два села Кончі та Шавва, але у другій половині ХІХ ст. вони були об'єднані. Нині у цьому селі мешкає близько 50 сімей естонців. Село розташоване за 25 км від Красногвардійська. Рейсові автобуси наразі не ходять. У селі немає пошти, магазинів, школи, медпункту. Цивілізація не торкнулася це місце, зберігши свого роду первозданність розглянутого центру. Народ зміг зберегти свою культуру, звичаї, національну кухню, традиційні житлата мова. Одною з характерних рисестонської культури є хоровий спів, традиції якого збереглися й у естонців Криму .
Вірменський культурно-етнографічний центр "Сурб-Хач" розташований за 3 км. від Старого Криму. Сурб-Хач – це вірменський монастир. На території монастиря є: церква Сурб-Ншан (св. Знамення); трапезна монастиря, XVIII ст. з добудованим наприкінці ХІХ ст. другим поверхом; келії (братський корпус) 1694; два джерела та сходи у монастирському саду XVIII – XIX ст. Церква була збудована у 1358 році за часів вірменської колонізації Криму. Пізніше до храму було прибудовано гавіт (притвор) із дзвіницею, а 1719 року – братський корпус із келіями для ченців. Трапезна розташовується на захід від храму. Під будинком були підвальні приміщення, які розташовувалися над трапезною. У північній залі будівлі влаштовані камін з арочною перемичкою та піч. Келії (братський корпус) та внутрішній дворик примикають до південного фасаду церкви та гавіта. Сад монастиря було закладено кількома терасами на пологому гірському схилі. Всі ці визначні пам'ятки вільні для туристів.
Розгляд найбільш відомих культурно-етнографічних центрів Криму дає усвідомлення того, що Крим унікальний і багатий на свої культурною спадщиною. Навіть ті культурно-етнографічні центри, котрі майже нікому не відомі, змогли зберегти свій початковий побут та культуру. Проте є чинники, які перешкоджають розвитку етнографічного туризму. Як відомо, етнографічні об'єкти поділяються на рухомі та нерухомі. До нерухомих відносяться господарські будівлі, архітектурні споруди, будівлі культових споруд, цвинтаря, місця ритуального поклоніння та інше, до рухомих – оздоблення житла, предмети побуту, предмети релігійного культу, пересувні етнографічні виставки тощо. Використання цих об'єктів у рекреаційній діяльності пов'язане із низкою проблем. Деякі з виявлених у Криму етнооб'єктів за своєю унікальністю заслуговують на увагу туристів, але перебувають у непривабливому стані або мають погану транспортну доступність. Нестача фінансування призводить до того, що багато будівель, споруджених центрами з кожним роком дедалі більше руйнуються, приходячи в аварійний стан.
Серйозною проблемою є і їхня мала популярність. Багато жителів Криму не знають про етнографічні центри, не кажучи про тих, хто приїжджає в літній сезонтуристів. Для подолання цих проблем необхідно розробити комплексну програмуз популяризації та просування культурно-етнографічних центрів Криму на державному та регіональному рівні, запропонувавши, у тому числі, варіанти цікавих екскурсій культурно-етнографічними центрами народів Криму. Отримані від етнографічного туризму кошти можуть стати фінансовою підтримкою для функціонування центрів та сприяти розвитку туристичної інфраструктури навколо них. До того ж, за рахунок залучення туристів углиб півострова, стане можливим дещо «розвантажити» приморські території, що страждають від перенасиченості туристів у високий сезон.
Важливо наголосити, що культурно-етнографічний туризм у Криму є перспективним напрямомрозвитку туристичної галузі, тому що для цього є багата ресурсна база. Крім того, зростає інтерес туристів до культури, історії, промислу народів Криму.
«Наразі серед кримських татар зберігається високий рівеньрелігійності. Кримські татари дуже активно відроджують свою рідну культуру, традиційні види мистецтв, національної кухні. На мій погляд, кримські татари дуже пишаються своєю самоідентичністю».
Islam Today: У залах музею етнографії представлено різноманітну матеріальну та духовну культуру етносів Криму в еволюційному розвитку. Дуже приємно, що в Росію повернулися такі обдаровані та сильні етноси, що зберегли історичне коріння. Як проходить адаптація до російського етнокультурного середовища, входження до музейної та науково-етнографічної спільноти Росії?
На виставці кримського кулібіна «Механіка Леонардо да Вінчі» експонувалися 27 механізмів, виготовлені з дерева та металу за кресленнями та замітками із щоденників великого генія: підшипники, автоматичний молот, колінний вал, парашут, «вічний» двигун, редуктор, домкрат, рятувальний круг, повітряний гвинт, танк, прожектор.
Олена Лагода: Кримський етнографічний музей дуже успішно інтегрувався у російський музейний простір. Тільки за останні піврокувиставковий майданчик установи приймає три російського музею. Інтерактивна виставка«Гімн Росії», яка приїхала до нас із Москви. В даний час експонується виставка Російського етнографічного музею, а з 26 грудня Музей вологодського мережива покаже гідну колекцію, яка не має аналогів. Навесні 2014 р. підписано договір про дружбу та співпрацю з Російським етнографічним музеєм, ми розраховуємо на серйозну наукову взаємодію з цією установою.
Islam Today: В інтер'єрі Музею з любов'ю та старанням відтворено побут кримсько-татарського етносу. Який період відтворюють експонати?
О.Л.: Загалом у нашому музеї відбито епоху кінця XIX – середини ХХ ст. Що стосується кримськотатарської експозиції, в ній показаний фрагмент інтер'єру південнобережного кримськотатарського будинку початку ХХ ст., а також експозиційний комплекс «Релігія кримських татар», в якій представлено реконструкцію мехраба та костюм мулли.
Експозиційний комплекс "Кримські татари"
Islam Today: На якому рівні релігійність кримських татар?
Є.Л.: За віросповіданням кримські татари - мусульмани, в переважній більшості - суніти. На момент приєднання Криму до Росії (1783 р.) на півострові було близько 1530 мечетей, десятки медресе і текке. Після низки еміграційних хвиль із Криму до Туреччини кількість мечетей до 1917 р. скоротилася до 729, мусульмани стали релігійною меншістю у Криму.
У радянський часвсі мечеті у Криму були закриті як релігійні установи, проте деякі найстаріші храми було відновлено. Наприклад, мечеть Джума-Джамі, заснована в 1552 р. в м. Гезльові (нині Євпаторія), в 1985 р. почалося її відновлення, а в 1990 р. вона була повернута віруючим. Або Велика ханська мечеть, що входить до складу архітектурного комплексу Ханського палацу красивого Бахчисарайського історико-архітектурного заповідника, була заснована в 1532 р., закрита за радянських часів, але 1990-і знову відкрита для віруючих.
Нині серед кримських татар зберігається високий рівень релігійності. У багатьох селах, де компактно проживає кримськотатарське населення, є мечеть. Популярними серед молоді є, наприклад, конкурси з читання на згадку про уривки з Корану. Молоді хлопці та дівчата змагаються за трьома номінаціями, демонструючи громадськості свої знання правил читання Священної книги, красу голосу та якість запам'ятовування. Цього року у Сімферополі відбувся тематичний вечір для ісламських дівчат півострова із показом мод національного одягу. У нових російських умоваху Криму планують приділяти особливу увагу відродженню традиційного ісламу, що допоможе зупинити процеси радикальної ісламізації на півострові та Росії в цілому. Відродження кримських ісламських традицій – це один із основних методів боротьби з поширенням на півострові радикальних релігійних течій.
«Релігія кримських татар»
В експозиції «Кримські татари» представлено реконструкцію мехраба (місце на кшталт ніші, що позначає бік Мекки), яка виконана художником Кримського етнографічного музею Є. А. Мельниченком. Розписи – робота студентів 4 курсу Кримського індустріального педагогічного університету І. Тесленко та Е. Мустафаєвої.
Islam Today: Чи веде етнографічний музей роботу з дослідження ісламської культури в Криму? І друге. У Росії ми мало знаємо про те, що кримські татари поділяються на субетноси, чи самі себе всі три групи вважають єдиним кримськотатарським народом?
О.Л.: У Кримському етнографічному музеї є кримськотатарський сектор, який вивчає та популяризує питання культури та релігії кримських татар.
Етнічно кримські татари поділяються на три групи:
- Степові чи ногаї, у них найбільш виражені монголоїдні риси обличчя, основу цього субетносу склали половці, кипчаки та частково ногайці – народ, який зараз живе на Північному Кавказі;
- Південнобережні або ялибойлю, це нащадки греків, готовий, турків, черкесів і генуезців, що асимілювалися і прийняли іслам, зовні вони схожі на греків та італійців, але зустрічаються блакитноокі та світлошкірі блондини;
- Гірські кримські татари чи тати - це перехідна група, до якої увійшли нащадки асимілованих племен і народів, що населяли Крим із давніх часів: таврів, скіфів, сарматів, аланів, готів, греків, черкесів, хозар та інших. Зовні тати схожі на мешканців Східної Європи.
Усі три групи мають свої діалекти із суттєвими відмінностями. В основу літературної кримськотатарської мови лягла мова татів - вона поєднує ознаки «північної» і «південної» говірки. Нині самі кримські татари вважають себе монолітним народом, попри розбіжності у етногенезі.
Islam Today: Які види прикладного мистецтвачи найбільш характерні для сучасних кримських татар? На якому рівні ставлення етносу до культурного та історичного коріння за Вашою оцінкою?
О.Л.: У сучасному кримськотатарському декоративно-ужитковому мистецтві переважають кераміка, золоте шиття, ювелірна справа, виготовлення мідного посуду. Кримські татари дуже активно відроджують свою рідну культуру, традиційні види мистецтв, національну кухню. У школах кримськотатарські діти мають можливість вивчати рідна мовата літературу.
У нашому музеї часто проводяться спільні виставки з кримськотатарськими майстрами, Севастопольським Фондом відродження кримськотатарської культури ім. професора С. О. Ізідінова. У Сімферополі існує Кримськотатарський музей мистецтв, в якому відвідувачі можуть познайомитися з творами, що мають історичне та художнє значення, з етно-культурними цінностями, не втраченою самобутністю та духовним багатством кримських татар.
На базі музею регулярно проводяться наукові конференції, семінари, майстер-класи, метою яких є вивчення витоків та традицій. На кримському телебаченні працює кримськотатарський канал «ATR». На мій погляд, кримські татари дуже пишаються своєю самоідентичністю, і навіть молодь свято вшановує традиції предків. Наприклад, зараз дуже популярне святкування весілля в національних костюмахз урахуванням давніх весільних традицій.
Крим у політичній історії
"У серці, у свідомості людей Крим завжди був і залишається невід'ємною частиною Росії. Ця переконаність, заснована на правді та справедливості, була непохитною, передавалася з покоління в покоління, перед нею були безсилі і час, і обставини".
Володимир Путін.
Крим в економіці
Уряд Росії ухвалив рішення виділити з федерального бюджету на підтримку Криму та Севастополя у 2014 році понад 13 мільярдів рублів.
Фінансова допомога Криму у вигляді дотацій "на вирівнювання бюджетної забезпеченості" становитиме 10,7 мільярда рублів, а бюджету Севастополя - 2,4 мільярда рублів. Москва має намір виконати всі соціальні зобов'язання Криму та Севастополя.
У Криму планується створити особливу економічну зону. Російські інвестори готові вести у Криму проекти на 5 млрд доларів.
Крим у літературі
Свіжість гірських вод і гірських вершин, ще зовсім вільних від снігу, можливо, навіть свіжість моря, чутого за горами, дихає в степовому повітрі; трава яскравіша, строката, густіша. Між пагорбами в'ються долини, тобто сади без кінця. Ці сади кримських долин не мають нічого подібного до себе в Росії. Їхню красу важко навіть проміняти на скелі та море, які для нас новіші. Прекрасна італійська тополя, струнка, наскрізна, то граційно групується, то тікає рядами - ось що становить головну красу долини. Без тополі Крим не Крим, південь не південь. Я бачив ці тополі і в нас у Росії, але ніколи не припускав у них такого багатства чарівності. При першій думці про кримський пейзаж у мене в голові піднімається тополя. З нього він починається, із ним він закінчується. Пояснити цього враження не можна; але я впевнений, що всякий кримський мандрівник, не позбавлений живого почуття природи, одразу зачаровувався кримською тополею.
Євген Марков, «Нариси Криму (Картини кримського життя, природи та історії)», 1902
Крим очима князя Юсупова
Крим – чудовий край. Він нагадує французький Лазурний берег, але краєвиди його суворіші. Навколо – високі скелясті гори; на схилах – сосни, аж до берега; море мінливе: мирне і променисте на сонці і жахливо у бурю. Клімат м'який, скрізь квіти, дуже багато троянд.
Населення було - татари, народ мальовничий, веселий та хлібосольний. Жінки носили шаровари, яскраві приталені жакетки та вишиті тюбетейки з вуалькою, але прикривали обличчя лише заміжні. У молодих – сорок кісок. Всі суцільно фарбували нігті та волосся хною. Чоловіки ходили у каракулевих шапках, яскравих сорочках та чоботях з вузькими халявами. Татари – мусульмани.
Над плоскими дахамибілених вапном татарських будинків височіли мінарети мечетей, і вранці і ввечері з висоти голос муедзіна скликав на молитву.
Князь Фелікс Юсупов. "Мемуари"
Світлана Мамій, Москва
