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Beschreiben Sie die Politik der Kulturrevolution in China. China während der Kulturrevolution

Die Große Proletarische Kulturrevolution ist ein soziales Experiment, das 1966 von der KPCh unter dem Vorsitz von Mao Zedong ins Leben gerufen wurde und darauf abzielt, den revolutionären Geist wiederzubeleben und die Partei von „bürgerlichen Elementen“ zu säubern.

Der Ursprung der Kulturrevolution lässt sich bis in die Mitte der 1950er Jahre zurückverfolgen, als Mao sich ernsthaft mit dem Problem beschäftigte, dass sich das Land vom Sozialismus abwandte und sich auf dem Weg der „Wiederherstellung des Kapitalismus“ befand. Ihm zufolge nahm der Kampf zwischen proletarischen und bürgerlichen Ideologien nach der Beseitigung der Kapitalistenklassen neue, heimtückische Formen an.

Mao kam zu dem Schluss, dass die Ursache für Chinas politischen Rückschritt in der falschen und eigennützigen Überzeugung vieler seiner politischen Kollegen lag, dass der Klassenkampf im Sozialismus aufgehört hätte. Aus seiner Sicht wurden Regierungsbeamte zu einer „neuen Klasse“, fernab von den Massen, und Intellektuelle waren das „Gefäß“ bürgerlicher, sogar feudaler Werte.

Allerdings war die Kulturrevolution in China auch ein Machtkampf, in dem der Zukünftige versuchte, die Autorität zurückzugewinnen, die er durch Misserfolge in der Politik des „Großen Sprungs nach vorn“ verloren hatte, indem er sich von politischen Konkurrenten befreite.

Mao sah darin ein Instrument zur Schaffung einer neuen „Generation revolutionärer Nachfolger“ – derjenigen, die die kommunistische Partei zum Sieg führten.

Nachdem diejenigen, von denen angenommen wurde, dass sie China zurück zum Kapitalismus führen würden, auf allen Ebenen der Gesellschaft von der Macht entfernt wurden, begann der Prozess des Aufbaus sozialistischer Institutionen, „der Keime des Kommunismus“. Elitismus in der Bildung wurde durch aktualisierte, politisierte Lehrpläne ersetzt, die auf ideologischer Korrektheit und politischem Aktivismus basierten.

China hat eine lange Tradition des „ingshe“ (Schattenzerstörung), bei dem Schriftsteller Allegorien nutzen, um Würdenträger zu kritisieren. Tatsächlich begann die Kulturrevolution in China mit Verdächtigungen wegen des historischen Dramas „Der Abriss von Hai Rui“ des Historikers Wu Han, das als Anspielung auf das Schicksal des entlassenen Marschalls Peng Dehuai gewertet wurde nachdem er die Politik des Großen Sprungs nach vorn kritisiert hatte.

Tatsächlich war es absurd, aber Mao nahm die Arbeit verdächtig ernst, zumal sich zu diesem Zeitpunkt in der Partei Fraktionen bildeten, die mit der Politik von Mao Zedong unzufrieden waren. Es wurde angeordnet, den Namen des Autors auf jede erdenkliche Weise in den Zeitungen zu vermerken, woraufhin er in Gewahrsam genommen wurde, wo er nach ständigen Schlägen starb. Wu Han war eines der ersten Opfer der Kulturrevolution. 1979, nach Maos Tod, wurde er posthum rehabilitiert.

Nach Wu Han säuberten die radikalen Maoisten schnell andere „rechte“ Kultureinrichtungen und das Theater wurde zur Hauptplattform für die Viererbande, eine Fraktion von Jiang Qing (Kulturminister und Maos Frau), um ihre politischen Gegner anzugreifen .

Die „Viererbande“ (Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Wang Hongwen) kontrollierte mit Gruppen enger „Intellektueller“ alles: Filmstudios, Opern, Theatergruppen, Radiosender. Alle alten Filme wurden aus dem Verleih genommen. Nur Die Revolution in China und die damit verbundenen acht Themen sollten in Filmen und Theaterstücken dargestellt werden. Sogar Kinderpuppentheater wurden unter dem Vorwand ihres konterrevolutionären Charakters geschlossen. Künstler, Schriftsteller und Künstler wurden inhaftiert oder verbannt. Die Peking-Opern-Ensembles wurden aufgelöst weil es unter die Kategorie „vier Überlebende“ fiel. Die Rotgardisten verbrannten alte Bücher, zerstörten Baudenkmäler, zerrissen alte Schriftrollen und zerschmetterten Kunstkeramik. Die Masse war für immer verloren.

Die Kulturrevolution in China, die eine komplexe und komplizierte Geschichte hat, kann in drei Hauptphasen unterteilt werden: Massen-, Militär- und Nachfolgephase.

Die Massenphase (1966-1969) ist die verheerendste, als China von den „Roten Garden“ (Hongweiping) dominiert wurde, Abteilungen, die aus mehr als 20 Millionen Oberstufenschülern und Studenten bestanden. Sie reagierten auf Maos Aufruf, „eine Revolution zu machen“, indem sie unglaublich fleißig nach „Klassenfeinden“ suchten, wo immer sie sich versteckten. Zu diesem Zeitpunkt wurden die meisten politischen Rivalen Maos in den höchsten Machtebenen gestürzt, darunter auch der chinesische Präsident Liu Shaoqi.

Die militärische Phase (1969-1971) begann, nachdem die Volksbefreiungsarmee die Vorherrschaft in der chinesischen Politik erlangte, indem sie mit Maos Zustimmung die Anarchie der Roten Garden unterdrückte. Es endete mit einem angeblichen Putschversuch im September 1971 durch Maos verärgerten Erben, den Verteidigungsminister

Nachfolgephase (1972–1976) – intensives politisches und ideologisches „Tauziehen“ zwischen radikalen Ideologen und alten Kadern, die beschlossen, die Politik der Kulturrevolution zu beenden oder fortzusetzen. Der Konflikt war ein komplexer Kampf, in dessen Verlauf das Land nacheinander von den beiden wichtigsten Führern der KPCh – dem Vorsitzenden Mao und Premierminister Zhou Enlai – regiert wurde. Der entscheidende Würfel fiel, als Mitglieder der Viererbande im Oktober 1976 (einen Monat nach dem Tod des Vorsitzenden Mao) von einer Koalition gemäßigter Führer verhaftet wurden. Es wird angenommen, dass die Kulturrevolution in China mit der Verhaftung der Viererbande endete.

"KULTURREVOLUTION"

(1966-1969)

Planen

1. Stärkung der Macht der „Pragmatiker“ und Schwächung der Position Maos

2. Der Beginn „kultureller“ Transformationen

3. Jugend und Revolution. Die Entwicklung der „Hungweibing“-Bewegung

4. Der Kampf der Gegner der „Kulturrevolution“

5. Härtere Repression und Konfrontation

6. Die Ergebnisse der „Kulturrevolution“

7. Literatur

1. Stärkung der Macht der „Pragmatiker“ und Schwächung der Position Maos

Bis Mitte der 60er Jahre. Dank der Bemühungen der „Pragmatiker“ konnten die Folgen des „Großen Sprungs nach vorne“ in der Wirtschaft weitgehend überwunden werden. China hat sich sowohl in der Agrar- als auch in der Industrieproduktion dem Niveau von 1957 angenähert. In den Jahren 1963-1964. China zeigte hohe Entwicklungsraten. Die landwirtschaftliche Produktion wuchs jährlich um 10 %, während die Wachstumsraten der Industrieproduktion fast 20 % betrugen.

Eine allgemeine Rückkehr zu den alten Verwaltungsmethoden bedeutete nicht, dass Mao Zedong seine Pläne aufgab. In der ersten Hälfte der 60er Jahre. in China, die Erfahrung eines großen Produktionsteams Dazhai in der Provinz. Ölfelder Shanxi und Daqing (Prov. Heilongjiang). Der Kern der „Erfahrung von Dazhai und Daqing“ bestand darin, Wirtschaftsstrukturen zu schaffen, die Elemente sowohl der landwirtschaftlichen als auch der industriellen Produktion kombinieren und auf eine nahezu vollständige Selbstversorgung ausgerichtet sind. In diesem Fall sollten alle Gewinne an den Staat abgeführt werden. Es ging also wieder darum, semi-subsistenzwirtschaftliche Einheiten zu schaffen, in denen es mit vernachlässigbaren Investitionen des Staates möglich war, die Ausbeutung der Arbeiter auf die Spitze zu treiben. Hinter der „Erfahrung von Dazhai und Daqing“ waren deutlich die Umrisse der Volkskommunen der Zeit des „Sprungs“ zu erkennen.

Im Laufe des Jahres 1965 traf Mao Zedong geheime Vorbereitungen für den Beginn eines offenen Kampfes mit seinen Rivalen. Zu diesem Zeitpunkt gelang es den „Pragmatikern“, beträchtliche Macht in ihren Händen zu konzentrieren. Aufgrund der Positionen von Liu Shaoqi (Präsident der Volksrepublik China, stellvertretender Vorsitzender des Zentralkomitees der KPCh) und Deng Xiaoping (Generalsekretär des Zentralkomitees der KPCh) genossen sie großen Einfluss in den zentralen Organen der Partei. Sie kontrollierten das Propagandasystem und stützten sich dabei auf den Leiter der Propagandaabteilung des Zentralkomitees der KP Chinas, Lu Dingyi, einschließlich der zentralen Parteizeitung des Landes, der Volkszeitung. Sie wurden von einigen Armeepersönlichkeiten unterstützt, die in der PLA weithin beliebt waren, insbesondere von Marschall Zhu De und dem Generalstabschef der PLA Luo Ruiqing. Die Positionen der Mao-Gegner in der Hauptstadt waren sehr stark. Unterstützt wurden sie vom Sekretär des Pekinger Stadtparteikomitees Peng Zhen, der dem stellvertretenden Bürgermeister der Hauptstadt, dem Schriftsteller und Parteiführer Wu Han, dem Autor des bekannten Dramas über das Schicksal des in Ungnade gefallenen Minsker Würdenträgers, nahe stand Hai Rui.

Im sich entfaltenden Kampf konnte Mao Zedong auf seine immer noch unbestrittene Autorität als charismatischer Führer Chinas, Gründer der Volksrepublik China, auf die Loyalität von Führern der KPCh wie Chen Boda, Kang Sheng und die Loyalität von Verteidigungsminister Lin zählen Biao. Dennoch schwächte sich seine Position in den zentralen Organen der Partei, seine Autorität in der Gesellschaft, durch das Scheitern des „Sprungs“ ab. Für ihn waren die bevorstehenden mörderischen Zusammenstöße nicht nur ein Mittel, um im Land seine Vorstellungen über die Entstehung des „chinesischen Kommunismus“ zu etablieren, sondern auch ein Kampf um die schwer fassbare Macht.

Ein Beweis für die Schwächung von Mao Zedongs Einfluss auf die Parteistrukturen war die Verengung des Kreises der Parteiführer in dieser Zeit, auf den er sich verlassen musste. Gerade damit wurde der Einfluss seiner Frau Jiang Qing gestärkt, die er zuvor hatte politische Aktivität funktioniert nicht. Mit ihr organisierte Mao Zedong den ersten Schlag gegen seine Gegner.

Mao Zedong erkannte, dass es kaum möglich sein würde, Peking zu einem Stützpunkt für den Beginn des Kampfes zu machen, und fand Unterstützung in Shanghai, wo sich eine Gruppe seiner treuen Anhänger bildete, die dazu bestimmt war, eine Schlüsselrolle in den dramatischen Ereignissen der „Kultur“ zu spielen Revolution". In Shanghai konnte er auf die Unterstützung des Sekretärs des Stadtkomitees Ke Qingshi, des Leiters der Propagandaabteilung des Stadtkomitees Zhang Chunqiao und des Chefredakteurs des Organs des Stadtkomitees Shanghai der Zeitung CPC zählen „Jefang Ribao“, Publizist Yao Wenyuan.

Mit ihnen besprach Jiang Qing im Namen von Mao Zedong unter strenger Geheimhaltung den Inhalt des Artikels, in dem er Wu Hans Theaterstück kritisierte. Die Vorbereitung dieser Veröffentlichung dauerte mehrere Monate und wurde am 10. November 1965 veröffentlicht, dem Tag, an dem Mao Zedong in Shanghai ankam, wo er bis zum nächsten Frühjahr blieb und von dort aus den Kampf gegen seine Gegner leitete. Die Veröffentlichung von Yao Wenyuans Artikel „Über die Neuauflage des historischen Dramas „Hai Ruis Abriss““, dessen Text wiederholt von Mao Zedong persönlich verfasst wurde, wurde von der Partei als Beginn einer neuen politischen Kampagne wahrgenommen, so die Ergebnisse worüber man damals nur spekulieren konnte. Es war jedoch klar, dass der Angriff gegen Wu Han ein Schlag für Peng Zhen und letztendlich für Liu Shaoqi und jene Kräfte in der KPCh war, die versuchten, den ehrgeizigen und utopischen Plänen von Mao Zedong entgegenzuwirken. Das erste Opfer war Luo Ruiqing, der bereits im November 1965 unter Hausarrest stand und bald von allen Militär- und Parteiämtern entfernt wurde. Ihm wurde vorgeworfen, eine Verschwörung vorbereitet zu haben, „... ein Versuch, die Macht in der Armee an sich zu reißen und sich gegen die Partei auszusprechen.“

Trotz der Forderung von Mao Zedong veröffentlichten die zentralen und lokalen Zeitungen erst Ende November einen Nachdruck von Yao Wenyuans Artikel, der die mangelnde Bereitschaft der zentralen und lokalen Parteiführung bezeugte, den mörderischen Kampf zu verschärfen, und gleichzeitig vom Ausmaß sprach Widerstand gegen Mao Zedongs Kurs. Die einzige Zeitung, die die vom Vorsitzenden des Zentralkomitees der KP Chinas gewünschte Einschätzung abgab, war der Zefangjun pao der Armee. Darin wurde das Stück „Großes giftiges Gras“ genannt.

In den folgenden Monaten drängten Mao Zedong und sein engster Kreis auf eine verstärkte Kampagne der Kritik an Wu Han, und seine Gegner versuchten, diese im Rahmen der „wissenschaftlichen Diskussion“ zu halten. Die Haltung im Zentrum und in den Ortschaften gegenüber dem Geschehen wurde durch Mao Zedongs letzte Zweifel zerstreut, dass die einflussreiche Propagandaabteilung des Zentralkomitees der KP Chinas, das Parteikomitee der Stadt Peking, seinen Kurs nicht unterstützte.

2. Der Beginn „kultureller“ Transformationen

Zum ersten Mal wurde am 18. April 1966 auf den Seiten der wichtigsten Armeezeitung zum Beginn einer „Kulturrevolution“ aufgerufen. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich offensichtlich Mao Zedongs grundlegende Vorstellungen über seine Ziele herausgebildet. Mao Zedong sah die unmittelbare Aufgabe der „Kulturrevolution“ im Kampf gegen den „Aufruhr“, der sich unter der künstlerischen, lehrenden und wissenschaftlichen Intelligenz festsetzte, die sich erlaubte, Mao Zedong gegenüber kritisch zu sein und dadurch das Ansehen des Regimes der persönlichen Macht zu untergraben von ihm gegründet. Sein weitreichenderes Ziel bestand darin, den Widerstand gegen den von ihm durchgesetzten politischen Kurs seitens einer Reihe führender Parteiführer, die „pragmatische“ Positionen innehatten, sowie derjenigen Führer in den Strukturen des Partei- und Staatsapparats, die ihn unterstützten, zu beseitigen ihnen.

Am 7. Mai skizzierte Mao Zedong in einem Brief an Lin Biao sein sozioökonomisches Programm, dessen Umsetzung auch eines der Ziele der „Kulturrevolution“ sein sollte. Sein Wesen lief auf die Schaffung geschlossener agroindustrieller Gemeinschaften im ganzen Land hinaus, was eine Fortsetzung seiner Pläne für die Zeit des „Großen Sprungs nach vorn“ war und teilweise in der „Erfahrung von Dazhai und Daqing“ verwirklicht wurde. Ein neues Element dieses Programms war die Rolle, die im öffentlichen Leben der Armee gespielt werden sollte, die zum Vorbild für die Organisation der Gesellschaft werden sollte. Die PLA sollte in „die große Schule der Ideen Mao Zedongs“ umgewandelt werden.

Die Ziele der „Kulturrevolution“ skizzierte Mao Zedong auf einer erweiterten Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Chinas im Mai 1966 in Peking. Das Pathos des Treffens bestand darin, einen offenen Kampf gegen Personen auszurufen, „... die in der Partei an der Macht sind und den kapitalistischen Weg gehen.“ Persönlich wurden bei dem Treffen Peng Zhen, Luo Ruiqing und Lu Dingyi kritisiert, die von ihren Parteiämtern entfernt wurden. Unmittelbar nach dem Ende des Treffens wurde eine neue „Gruppe für Kulturrevolutionsangelegenheiten“ gebildet, bestehend aus Menschen, denen Mao Zedong vollkommen vertrauen konnte. Sie wurde von Chen Boda angeführt und umfasste Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan und Kang Sheng. Seit Ende August wurden die Funktionen des Leiters der Gruppe, die die Schlüsselstruktur bei der Auslösung und Durchführung der „Kulturrevolution“ darstellte, von Jiang Qing wahrgenommen, der offiziell keine prominenten Positionen in der KPCh innehatte. Somit sollte der Leiter der größten politischen Kampagne, die im Namen der Partei ausgerufen wurde, eine Struktur sein, die keinen rechtlichen Status hatte.

Der Sieg, den Mao Zedong bei dem Treffen errungen hatte, traf ihn hart und führte zu der Überzeugung, dass eine Minderheit der Parteiführung auf seiner Seite sei und die Mehrheit sich der Umsetzung seiner Pläne widersetzen würde.

3. Jugend und Revolution. Die Entwicklung der „Hungweibing“-Bewegung

In dieser Situation musste Mao Zedong eine Kraft finden, die im Kampf gegen diejenigen in der Partei eingesetzt werden konnte, die sich in aktiver Opposition befanden. Diese Kraft ist zu jungen Menschen geworden, vor allem Studenten und Gymnasiasten. Dahinter steckte ein exaktes politisches Kalkül, die weltliche Unerfahrenheit und Ungeduld junger Menschen auszunutzen, die gewissermaßen die Hoffnungslosigkeit der Situation spürten, als sich die Partei in eine Körperschaft verwandelte, die nach ihren eigenen inneren Gesetzen existiert, die Hauptsache von Das heißt, die erworbene Position und die damit verbundenen Privilegien zu bewahren. Es ist unmöglich, einige romantische Motive auszuschließen, die mit der Hoffnung verbunden sind, dass junge Menschen, die nicht mit Ämtern und pragmatischen Überlegungen belastet sind, zu einer Kraft werden können, die in der Lage ist, revolutionäre utopische Pläne umzusetzen.

Die ersten „Rotgardisten“ (Hongweibing) erschien zu Beginn des Sommers 1966 in den höheren und sekundären Institutionen der Hauptstadt. Es könnte den Anschein haben, dass es sich dabei um eine spontane Jugendbewegung handelte, die sich gegen die Führung der Parteikomitees, Professoren und Lehrer richtete, die dem Vorsitzenden gegenüber nicht loyal genug waren des Zentralkomitees der KP Chinas. Tatsächlich wurde die Hongweiping-Bewegung von oben von denen inspiriert, die zum engsten Kreis von Mao Zedong gehörten. Erstes Flugblatt (dazibao), Der gegen den Rektor der Universität Peking, Lu Ping, gerichtete Artikel, der die Unterstützung des städtischen Parteikomitees genoss, wurde Ende Mai in der Universität Peking veröffentlicht und war von Kang Shengs Frau inspiriert. Sie war es, die diese Idee dem Sekretär des Parteikomitees der Philosophischen Fakultät der Nie-Yuanzi-Universität vorstellte. Bald breitete sich die Hongweibing-Bewegung auf andere Bildungseinrichtungen der Hauptstadt aus.

Frage Nummer 13.Politik des Großen Sprungs nach vorn und der Kulturrevolution

Um sich als „größere Marxisten“ als die Führer der UdSSR zu präsentieren, versuchte die chinesische Führung, die beschleunigte Entwicklung der Wirtschaft in die Praxis umzusetzen und innerhalb von drei Jahren die Grundlagen einer kommunistischen Gesellschaft im Land zu schaffen. Der zweite Fünfjahresplan sollte in einem Jahr, der Produktion, abgeschlossen sein Landwirtschaft Steigerung um das 2,5-fache und industriell um das 6,5-fache in drei Jahren. Die Generallinie heißt Politik „Tpex-Rote Banner“ unter dem Motto „Drei Jahre harte Arbeit und 10.000 Jahre Glück!“.

„Die Idee der Kleinmetallurgie“- Verbesserung der materiellen und technischen Basis. Im Rahmen des „Großen Sprungs nach vorn“ kam es Ende 1958 zum sogenannten „Kampf um Stahl“. Mehr als 90 Millionen Menschen, von denen die allermeisten bis dahin keine Ahnung von Metallurgie hatten, bauten im ganzen Land in handwerklicher Weise kleine Hochöfen. Damit wurde die von der Geschäftsführung gestellte Aufgabe gelöst – die Verdoppelung der Stahlproduktion. Das Ergebnis war die Entstehung von Produkten von sehr geringer Qualität, deren Herstellung große Mengen an Kohle und Eisenerz sowie Haushaltsgegenständen verbrauchte.

26. Okt. 1958 – die Auferstehung des Stahls. Mehr als 700.000 Menschen gingen auf die Straße und begannen, Stahl zu schmelzen. Dadurch wurden 5134 Tonnen Stahl gewonnen.

„Die Strategie des menschlichen Meeres“ – Aufgrund einer großen Anzahl von Menschen alle Pläne erfüllen.

Gründung von Volkskommunen. Ab Mitte 1958 entstanden 26.000 Volkskommunen, in denen sich die ehemaligen landwirtschaftlichen Genossenschaften zusammenschlossen. 500 Millionen Bauern wurden in 5 Tagen zum Volkskomitee getrieben. („Alles gehört dem Staat bis auf die Zahnbürste“, „Der Staat ist eine große Familie“). Die Kommune ist die primäre Einheit der Gesellschaft zum Zweck der totalen Verurteilung. Dabei handelte es sich um Vereine höchsten Typs, in denen eine nahezu vollständige Vergesellschaftung des Eigentums der Bauern bis hin zu den Haushaltsgeräten erfolgte. Dort wurde eine Nivellierung der Industrieprodukte durchgeführt und kostenlose Gemeinschaftsverpflegung eingeführt. Charakteristisch für Kommunen sind: völlige Verstaatlichung, Militarisierung des Alltagslebens, Verteilungsausgleich und Absterben der Waren-Geld-Beziehungen.

Für die Umsetzung seiner Ideen legte Mao großen Wert auf die Liquidierung im ganzen Land. „Vier Schädlinge“: Ratten, Spatzen, Fliegen und Mücken (1958). Infolgedessen kam es 1960 zu einer schweren Agrarkrise. Um sich einigermaßen von der Verantwortung für das Geschehen zu befreien, überließ Mao Zedong 1959 den Posten des Vorsitzenden der VR China an seinen Stellvertreter in der Partei, Liu Shaoqi, der nach und nach die eigentlichen Hebel der Wirtschaftsführung übernahm.

Eine besonders schwere Krise traf die Landwirtschaft. Bereits 1959 begann im Land eine Hungersnot. Die Arbeitstätigkeit der enteigneten Bauern nahm ab und die zuvor ein Jahr lang sorgfältig gelagerten Vorräte wurden von den Kommunarden bei gemeinsamen Mahlzeiten schnell aufgefressen. Die Produktion war unorganisiert. Die Kritik einiger Parteiführer am Experiment führte zu Repressionen. Es gab eine Säuberung in der Armee. Die Beziehungen zur UdSSR verschlechterten sich. Wenn in den 1950er Jahren Peking erhielt langfristige Kredite zu günstigen Konditionen, hochqualifizierte sowjetische Fachkräfte wurden nach China entsandt, die Unterstützung wurde auf alle Arten und Phasen des Baus ausgeweitet, dann in den 1960er Jahren. begann, die ideologischen Differenzen im Zusammenhang mit dem Kampf um die Führung in der internationalen Kom-th-Bewegung zu vertiefen. Die Zeit der Einschränkung der wirtschaftswissenschaftlichen, technischen und kulturellen Beziehungen ist gekommen. Als Hauptgrund für die Misserfolge in der Wirtschaft, die in Wirklichkeit durch die „b.s.“-Politik verursacht wurden, wurde die drastische Kürzung der Hilfen für die UdSSR angeführt. und Kommunisierung des Dorfes. Einigen Berichten zufolge hat „b.s.“ im Laufe der Jahre „b.s.“ Der Bruttowert der Produkte der Volkswirtschaft der VR China verringerte sich um ein Drittel, das Volkseinkommen um ein Viertel.

Seit den frühen 1960er Jahren hat die chinesische Führung Schritte unternommen, um die negativen Folgen des Großen Sprungs nach vorne zu überwinden. Das Potenzial der Landwirtschaft begann sich zu erholen. Produktionsbrigaden wurden zur Grundeinheit auf dem Land und vereinten die Bauern nach den Grundsätzen der Selbstversorgung und des Miteigentums am Land. Sie kehrten nach und nach zu Bauernhöfen und Haushaltsgegenständen zurück, wo sie früher Kontakte knüpften. Es wurden enorme Anstrengungen unternommen, um das chinesische Atomprogramm umzusetzen, das seinen Höhepunkt fand 1964 Sie bauen ihre eigene Atombombe.

"Kulturrevolution". Es erfolgte in zwei Etappen:

1966-1976

1969-1973

1973-1976

Im Mai 1966 wurden auf einer Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der KP Chinas die wichtigsten Ideen zur Stärkung der Macht von Mao Zedong formuliert (obwohl die Revolution tatsächlich 1965 begann, war das formelle Ziel die Schaffung einer proletarischen Kultur). Mehrere prominente Parteiführer wurden kritisiert und von ihren Ämtern entfernt. Unter dem Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Chinas wurde eine Gruppe für „Kulturrevolution“-Angelegenheiten gegründet. Sie wurde von einem langjährigen Unterstützer Maos, seinem ehemaligen persönlichen Sekretär, geleitet Chen Boda. Mao Zedongs Frau Jiang Ding und der Sekretär des Shanghaier Stadtkomitees Zhang Chunqiao wurden stellvertretende Leiter der Gruppe. Kang Sheng wurde zum Berater ernannt. Bald ersetzte sie die höchsten Partei- und Staatsorgane und konzentrierte die wahre Macht in ihren Händen. Andere sp. Anhänger einer groß angelegten Säuberung in der Partei – Liu Shaoqi und Deng Xiaoping.

Ende Mai wurde die erste Abteilung an der Peking-Universität gebildet. Rote Garden(Rotgardisten) unter den radikalen Studenten. Etwas später wurden in ganz China Abteilungen unter jungen ungelernten Arbeitern gebildet. Zaofan(Rebellen). Auf dem 11. Plenum des Zentralkomitees veröffentlichte Mao seine eigene Proklamation „Feuer im Hauptquartier!“

Der Hauptschlag der Kritik traf den chinesischen Präsidenten Liu Shaoqi und den Generalsekretär des Zentralkomitees der KPCh Deng Xiaoping, die von ihren Ämtern entfernt wurden. Unter dem Einfluss der offiziellen Propaganda führten die Rotgardisten und Zaofani einen erbitterten Kampf gegen das kulturelle Erbe Chinas. Bücher, Baudenkmäler, Werke „feindlicher“ Malerei wurden zerstört. In Peking wurde eine Sammlung von Zitaten aus den Werken Mao Zedongs in großen Auflagen in vielen Sprachen der Völker der Welt veröffentlicht. Von nun an war das Studium für jeden Bürger der VR China obligatorisch. „Feinde“ wurden zur „Umerziehung“ in Speziallager geschickt, wo sie schwer beschäftigt waren Physiklabor und wurden einer „Umerziehung“ unterzogen.

Am 23. Januar wurde über den Einzug der Armee in die „k.r.“ entschieden. und das Militär, das den Auftrag hatte, den Revolutionären aktiv zu helfen. Das schwerste Zentrum des Widerstands gegen den aktuellen Kurs entstand im Sommer 1967 in Wuhan. Dorthin wurden reguläre Truppen verlegt.

Im Frühjahr 1968 war eine vollständige Ablösung der Parteiausschüsse durch Bezirksausschüsse geplant. Gleichzeitig mussten einige der Anführer der Khun-s und Tsz-ei, die zu diesem Zeitpunkt bereits „ihre vorgesehenen Funktionen erfüllt hatten“, neuen Kandidaten, also nur dem Militär, weichen. Ab August 1968 begann die organisatorische Auflösung der Rotgardisten- und Zaofan-Bewegung an Universitäten und Institutionen. Millionen seiner Teilnehmer wurden aus den Städten in abgelegene landwirtschaftliche Gebiete vertrieben.

Im Zeitraum 1967-1968. industrielle Produktion im Vergleich zu 1966 um 15–20 % zurückgegangen. Auch in der Landwirtschaft war ein Rückgang zu verzeichnen. Das Tempo der Beseitigung des Analphabetismus verlangsamte sich, da der Staat aufgrund der Einstellung der Universitätsarbeit nicht über eine nennenswerte Anzahl qualifizierter Fachkräfte verfügte. Eine große Zahl wissenschaftlicher und technischer Mitarbeiter war Repressionen ausgesetzt.

Auf dem 9. Kongress (Frühjahr 1969) wurde Lin Biao offizieller Nachfolger Maos. Am 13. September 1971 starb Lin Biao bei einem Flugzeugabsturz. Danach allein gelassen, „Radikale“(Jiang Qing, Lin Biao) und „Pragmatiker“(Staatsratspräsident Zhou Enlai) setzten ihre Rivalität um Einfluss auf den alten Mao Zedong fort. In der Innenpolitik wurde die Hauptaufgabe einer kontinuierlichen Revolution erklärt, um das Volk auf den Krieg vorzubereiten, und im Bereich der Außenpolitik wurde verkündet, dass die Volksrepublik China sowohl gegen die USA als auch gegen die UdSSR kämpfen werde.

Im Jahr 1969 begann eine neue Phase der „KR“, deren Kern darin bestand, die Ergebnisse der ersten Phase zu konsolidieren und einen neuen Verwaltungsmechanismus zu schaffen, der sich vollständig den Interessen der herrschenden Gruppe unterordnete. 1969 – „Der Moralkodex des Aufbaus des Kommunismus“.

Erlangung des offiziellen Status von Li Biao. Nachfolger M.Ts. sorgte sowohl bei Radikalen als auch bei Pragmatikern für Besorgnis. Infolgedessen starben Lin Biao und seine Anhänger. Angeführt wurden die Radikalen nun von Jiang Qing und Kang Sheng. Auf Initiative der Radikalen entfaltete sich eine weitere ideologische Kampagne. Kritiker von Lin Biao und Konfuzius“. Im Gegensatz zu den Reden der Pragmatiker für die Rückkehr des Systems materieller Anreize, die Steigerung der Arbeitsproduktivität und die Effizienz der Wirtschaft insgesamt ließen sich die Radikalen weiterhin von den Ideen der Militarisierung aller Aspekte des gesellschaftlichen Lebens leiten Gleichverteilung der hergestellten Produkte. Bis 1973 wurde offiziell „k.r.“ wurde nicht abgesagt, aber fast alle Initiatoren hielten es für erschöpft. 1973 kam es zu einer teilweisen Rehabilitierung der Unterdrückten, insbesondere kehrte Deng Xiaoping an die Führung zurück. 1976 gelang es den Radikalen jedoch, Mao gegen ihn aufzuhetzen, und er ging ins politische Exil.

IN1975 wurde eine neue Verfassung verabschiedetVR China. Der Posten des Staatspräsidenten wurde abgeschafft und die formellen Funktionen des Oberhauptes der Volksrepublik China wurden auf den Ständigen Ausschuss des NVK übertragen. Die Rolle der Armee im Leben der Gesellschaft nahm zu. Als Machtorgane auf diesem Gebiet wurden „Revolutionskomitees“ legalisiert. 9. September 1976 Mao stirbt und der Kampf um die Macht eskaliert.

Einführung

1.1 Gründung der VR China. Aufbau freundschaftlicher Beziehungen zur UdSSR

2 Great Leap Forward-Politik und ihre Umsetzung

3 Stärkung der Macht der „Pragmatiker“ und Schwächung der Position Maos

. „Kulturrevolution“ in China. Politik und Praxis

1 Beginn der „kulturellen Transformation“

2.2 Die Bewegung der „Roten Garden“

Abschluss

Einführung

Die „Kulturrevolution“ ist eine der schlimmsten Tragödien in der Geschichte des letzten Jahrhunderts, vergleichbar nur mit dem Völkermord an den Juden im nationalsozialistischen Deutschland und den Säuberungen Stalins. Es wurde von Mao Zedong entfesselt, um seine despotische Macht über das chinesische Volk aufrechtzuerhalten.

Die schrecklichen Ereignisse des dunklen Jahrzehnts der „Kulturrevolution“ haben gezeigt, wie unvorhersehbar und grausam die Handlungen junger Menschen sein können, die von einem Diktator in Zombies verwandelt wurden. Mit der Auslösung der „Kulturrevolution“ verfolgte Mao das Ziel, aus den Führungsgremien der Partei alle zu eliminieren, die mit seiner Politik der Bildung des Kasernenkommunismus in China nicht einverstanden waren.

Um mit seinen potenziellen Gegnern fertig zu werden, nutzte er politisch unreife Jugendliche, aus denen die Angriffsabteilungen der Roten Garden gebildet wurden. „Die Ideen von Mao Zedong sind die obersten Leitlinien für all unser Handeln. Wir schwören, dass wir zum Schutz des Zentralkomitees und zum Schutz des großen Führers, des Vorsitzenden Mao, nicht zögern werden, den letzten Tropfen Blut zu geben und das Kulturelle entschlossen zu bringen.“ Revolution zu beenden“, forderten die Rotgardisten.

Der Unterricht an Schulen und Universitäten wurde eingestellt, damit der Umsetzung „revolutionärer Aktivitäten“ nichts im Wege stand. Schullehrer, Schriftsteller und Künstler, Partei- und Regierungsmitarbeiter wurden in Narrenkappen vor den „Hof der Massen“ geführt, geschlagen, verspottet und ihnen „revisionistisches Handeln“ vorgeworfen.

Ende 1966 gab es bereits mehr als 10 Millionen Rote Garden. Nach Angaben der Pekinger Zweigstelle des Ministeriums für Staatssicherheit töteten die Roten Garden in den ersten Monaten der „Kulturrevolution“ allein in Peking etwa 2.000 Menschen. Hunderttausende Bürger wurden vertrieben Großstädte. Während der Kulturrevolution wurden eine Million Menschen getötet oder begingen Selbstmord.

Die Fähigkeit junger Menschen, über das Schicksal anderer Menschen zu entscheiden, führte zur Manifestation ihrer negativsten Eigenschaften. Freizügigkeit und Straflosigkeit betrafen in dieser Bewegung den marginalsten und kriminellsten Teil der städtischen Bevölkerung.

Gleichzeitig verlor Mao, als Millionen junger Menschen involviert waren, die Kontrolle über den Geist der Gewalt, den er freigelassen hatte. In verschiedenen Provinzen Chinas begann spontaner Widerstand seitens der Arbeiter und Angestellten gegen die Aktionen der verstörten Jugend. Auf Aufruf lokaler Komitees der KP Chinas und manchmal auch spontan wiesen sie die Roten Garden zurück und lieferten sich Kämpfe mit den Randalierern.

Erst der Tod Maos im Jahr 1976 beendete diese Tragödie, die zehn Jahre andauerte und dem chinesischen Volk so viel Kummer und Opfer brachte. Die chinesische Führung, die nach Maos Tod kam, weigerte sich im Gegensatz zu ihren sowjetischen Kollegen, den Kult des „großen Steuermanns“ aufzudecken.

Die Relevanz des Forschungsthemas der chinesischen Kulturrevolution liegt darin, dass die Kenntnis dieses Problems es ermöglicht, eine Wiederholung der Tragödie zu vermeiden. Die Menschheit muss sich an die Ereignisse der vergangenen Jahre erinnern, um nicht die gleichen Fehler zu machen.

Studienobjekt These ist China während der „Kulturrevolution“.

Gegenstand der Studie ist der Verlauf der „Kulturrevolution“-Bewegung in China.

Der Zweck dieser Arbeit: die kulturelle Entwicklung Chinas in den Jahren 1965-1976 zu untersuchen.

Um dieses Ziel zu erreichen, wurden folgende Aufgaben gestellt:

Bedenken Sie die Voraussetzungen für eine „Kulturrevolution“ in China;

Das sozioökonomische und politische Wesen der „Kulturrevolution“ untersuchen;

Analysieren Sie die Folgen der „Kulturrevolution“.

Der Aufbau der Arbeit wird durch das Thema, den Zweck und die Ziele des Studiums bestimmt. Die Arbeit besteht aus einer Einleitung, drei Kapiteln und einem Fazit. Die Einleitung zeigt die Relevanz auf, definiert Gegenstand, Thema, Zweck und Ziele der Studie.

Das erste Kapitel untersucht die Voraussetzungen für die „Kulturrevolution“ in China. Das zweite Kapitel enthüllt die Merkmale des sozioökonomischen und politischen Wesens der „Kulturrevolution“ in China. Das dritte Kapitel ist der Analyse der Folgen der „Kulturrevolution“ gewidmet.

Abschließend werden die Ergebnisse der Studie zusammengefasst und abschließende Schlussfolgerungen zum betrachteten Thema gezogen.

1. Die Bildung der Volksrepublik China und die ersten Schritte in der sozioökonomischen und politischen Entwicklung

1 Gründung der VR China. Aufbau freundschaftlicher Beziehungen zur UdSSR

Im Oktober 1949 versammelten sich die Führer des Landes, das die Welt später „Rotes China“ nennen sollte, vor den Toren der himmlischen Ruhe, die zum Platz des Himmlischen Friedens führten, um die Gründung eines neuen kommunistischen Staates anzukündigen. Die chinesische Regierung hat erklärt, dass der Rat der Volksregierung Chinas beschlossen hat, allen Regierungen der Welt mitzuteilen, dass sie die einzige legitime Regierung ist, die das gesamte Volk der Volksrepublik China vertritt. Mit einer Parade wurde die militärische Macht des Staates demonstriert. Alle bei der Parade gezeigten Waffen wurden von der nationalistischen Armee erbeutet. An der Luftparade nahmen nationalistische Piloten teil, die zu den Kommunisten und Flugzeugen überliefen, die die US-Regierung schickte, um Chiang Kai-shek zu helfen. Die Parade sollte nicht nur den Westen, sondern auch Moskau beeindrucken. Mao Zedong schlug vor, einen Unterstützer zu finden. Das Hauptziel seiner Politik war der Aufbau freundschaftlicher Beziehungen zur Sowjetunion. Vor allem fürchtete er, dass nach dem Sieg der Revolution niemand die neue Regierung Chinas anerkennen würde. Als Mao Moskau besuchte, tat Stalin mehrere Wochen lang so, als könne er ihn nicht empfangen, bis Mao schließlich empört wurde. Danach unterzeichneten beide Länder einen Freundschaftsvertrag. (22, S. 58)

Die Volksrepublik China entstand als Ergebnis eines langen revolutionären Prozesses, der sich zunächst in abgelegenen ländlichen Gebieten entwickelte. Der neue Staat vereinte zunächst die befreiten Gebiete, die Sowjet (Suweiai qu) genannt wurden. Von den ersten Jahren ihres Bestehens an standen sie unter der Führung der Kommunistischen Partei, hatten jedoch mehrere Jahre lang keine gemeinsamen Behörden, Verwaltungen und Gerichte. Erst 1931 wurden solche Gremien auf dem Allchinesischen Sowjetkongress im November 1931 in Ruijin gegründet. Der Kongress bildete das Zentrale Exekutivkomitee (CEC) und den Rat der Volkskommissare (SNK) der Chinesischen Sowjetrepublik (CSR). Beide Gremien könnten Gesetze erlassen. Gleichzeitig wurde der Oberste Gerichtshof gebildet. Die lokalen Behörden proklamierten die Abgeordnetenräte, die die Exekutivkomitees bildeten. In den neu befreiten Gebieten und an der Front lag die gesamte Macht in den Händen der Revolutionskomitees. (13, S. 23)

Auf dem 1. Gesamtchinesischen Sowjetkongress wurde der Entwurf des Grundverfassungsprogramms der CSR angenommen. Es wurde in seiner endgültigen Form auf dem Zweiten Gesamtchinesischen Sowjetkongress 1934 angenommen und verkündete „demokratische Freiheiten für die Werktätigen“, nationale Gleichheit, gleiche Rechte für Männer und Frauen sowie die Rechte aller Völker Chinas über die Selbstbestimmung bis hin zur Staatsabspaltung und der Schaffung unabhängiger Staaten. Die Unabhängigkeit der Äußeren Mongolei wurde bedingungslos anerkannt. (25, S. 102)

Gemäß dem Grundverfassungsprogramm, den Verordnungen und dem vorläufigen Gesetz über die Wahlen zu den Sowjets (1931 bzw. 1933) genossen „nur Werktätige“ das aktive und passive Wahlrecht. Bei den Wahlen zu den Sowjets wurden den Arbeitern besondere Vorteile eingeräumt. Die Wahlen der Abgeordneten fanden auf Sonderversammlungen nach dem Produktions-Territorial-Prinzip statt: Arbeiter – in Betrieben und Bauern, Handwerker usw. – an ihrem Wohnort. Die Grundsätze der Arbeit der Sowjets wurden durch Sondergesetze festgelegt, die auf dem I. und II. Sowjetkongress verabschiedet wurden (Verordnung und Resolution zum Sowjetaufbau). (15, S. 68)

Die ungünstige militärische Lage, die sich für die Rote Armee Chinas im Süden des Landes entwickelte, erforderte die Verlegung der Streitkräfte der Kommunisten in den Nordwesten Chinas, die 1936 abgeschlossen wurde. An der Grenze der Provinzen Shaanxi, Gansu und In Ningxia wurde in den alten Streitkräften der Roten Armee die wichtigste revolutionäre Basis geschaffen – die Grenzregion Shaanxi-Gansu-Ningxia. Die nächste Phase des chinesischen Revolutionskrieges gegen die japanischen Invasoren begann. (21, S. 90)

In Übereinstimmung mit den Bedingungen der Vereinbarung am innere Welt zwischen der Kommunistischen Partei und der Kuomintang wurde die Nordwestkanzlei der Zentralsowjetregierung Chinas in die Regierung der Sonderregion der Republik China und die Rote Armee Chinas in die Volksrevolutionäre Armee umgewandelt (bald erhielt sie den Namen). Die 8. Armee, später die 4. Neue Armee, wurde von den Kommunisten gebildet. Auf dem Territorium der befreiten Gebiete wurde ein auf dem allgemeinen Wahlrecht basierendes Regime ausgerufen. Für die Dauer des Krieges wurde in den befreiten Gebieten – antijapanischen Revolutionsstützpunkten – die Beschlagnahmung von Land von den Grundbesitzern gestoppt. Dies bedeutete jedoch nicht die Rückgabe der bereits beschlagnahmten Ländereien an die Grundbesitzer: Alle Versuche in diese Richtung wurden strikt unterdrückt. Gleichzeitig wurde eine Politik der Senkung der Pacht- und Darlehenszinsen für die Bauern verfolgt. (48)

In der Grenzregion Shaanxi-Gansu-Ningxia sowie in anderen befreiten Regionen wurden, sofern die Bedingungen dies erlaubten, lokale Vertretungsorgane gewählt – Politische Volksräte. Zwischen den Sitzungen der Sowjets wurden ihre Aufgaben von ständigen Ausschüssen wahrgenommen. Als Exekutivorgane wurden Regierungen (Regierungsräte) gebildet, die über den notwendigen Verwaltungsapparat verfügten. (32, S. 30)

Die Regierungsorgane der Grenzregion Shaanxi-Gansu-Ningxia und andere antijapanische revolutionäre Stützpunkte verabschiedeten Verfassungsdokumente, die als verwaltungspolitische oder politische Programme bezeichnet werden. Die Programme umfassten Maßnahmen zur Stärkung der antijapanischen Einheitsfront, zur Verbesserung des Lebens der Menschen, zum Schutz ihrer Rechte und zur Entwicklung der landwirtschaftlichen und industriellen Produktion. Sie proklamierten die Gleichheit der Nationalitäten und Geschlechter, die Politik der Ausrottung des Analphabetismus, die Reform der Justiz und des gesamten Staatsapparats. (41, S. 50)

Im September 1945 endete der achtjährige Krieg. chinesische Leute gegen die japanischen Invasoren. Die Sowjetunion leistete dem chinesischen Volk beim siegreichen Ende des antijapanischen Krieges entscheidende Hilfe. Die wichtigste revolutionäre Basis der Kommunisten war der Nordosten Chinas (Mandschurei). Im erneut ausbrechenden Bürgerkrieg (1946–1949) wurde die Kuomintang besiegt. (27, S. 69)

1948-1949. In den wichtigsten wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Zentren des Landes etablierte sich eine revolutionäre Macht, deren wichtigste Stütze die Volksbefreiungsarmee Chinas (VBA) war (dieser Name wurde während des neuen Bürgerkriegs von den Streitkräften übernommen). Chinesische Kommunisten). Die wichtigste Form der revolutionären Macht waren die Militärkontrollkomitees (VKK) der PLA, die direkt von militärischen und politischen Gremien an vorderster Front ernannt wurden. Die VKK waren während der gesamten Zeit der militärischen Kontrolle die wichtigsten Organe der lokalen Macht. Alle anderen lokalen Körperschaften, auch die der Regierung, waren ihnen unterstellt, unter ihnen wurden Militärgerichte gebildet, gegen deren Urteile in der Regel keine Berufung eingelegt werden konnte. Der VKK erließ zahlreiche normative Gesetze, die verschiedene Aspekte des Lebens in den befreiten Städten regelten. (41, S. 58)

Im Zuge der Auflösung der Kuomintang-Regierung schuf die VKK eine neue Regierung: lokale Volksregierungen und Massenvertretungsorgane – Konferenzen der Volksvertreter. Sie unterschieden sich von den politischen Volksräten der Zeit des antijapanischen Krieges sowohl in ihrer sozialen Zusammensetzung als auch in ihren Funktionen. Die Delegierten der Konferenzen konnten keine Grundbesitzer und Vertreter der bürokratischen Bourgeoisie sein. Die Funktionen der Konferenzen waren eher beratender Natur und später, bereits in den 1950er Jahren, übernahmen sie nach und nach die Befugnisse lokaler Volksvertreterversammlungen. (29, S. 107)

Im Frühjahr und Sommer 1949 nahm der Politische Konsultativrat des Volkes Chinas organisatorische Gestalt an. Bis zum Herbst dieses Jahres befand sich nur noch eine große Stadt in den Händen der Kuomintang – Guangzhou (Kanton). Es ist an der Zeit, die befreiten Regionen des Landes zu einem einzigen Staat zu vereinen. Im Prozess der Vereinigung der revolutionären Kräfte und der Bildung der Volksrepublik China (VR China) spielten die Regierungen und militärisch-administrativen Gremien der großen befreiten Regionen eine wichtige Rolle. Im zuvor befreiten Nordosten und Norden Chinas wurden Volksregierungen gegründet. In Nordwest-, Ost-, Süd-Zentral- und Südwestchina wurden militärische Verwaltungsausschüsse eingerichtet. (31, S. 98)

Die Volksrepublik China wurde am 1. Oktober 1949 durch Beschluss der Plenarsitzung des Politischen Konsultativrates des Volkes Chinas (CPPCC) ausgerufen, der die Funktionen des Nationalen Volkskongresses (NVK) übernahm und die Rolle des Verfassungsgebers der Republik spielte Montage. (36, S. 127)

Die Sitzung verabschiedete das Allgemeine (Gemeinsame) Programm der PKKCV, ihr Organisationsstatut, das Gesetz über die Organisation der Zentralen Volksregierung, Resolutionen zur Nationalflagge, Hymne, neue Chronologie und die Verlegung der Hauptstadt des Staates nach Peking Rückkehr seines alten Namens. Das allgemeine Programm galt als vorläufige Verfassung des Landes. Sie erklärte die Volksrepublik China zum „Zustand der neuen Demokratie“. Das Programm proklamierte den staatlichen Wirtschaftssektor als Grundlage der wirtschaftlichen Entwicklung des Landes. Gleichzeitig wurden die Wege zur Entwicklung des genossenschaftlichen, kleinbäuerlichen, staatskapitalistischen und privatkapitalistischen Sektors festgelegt. Das Generalprogramm sprach nicht direkt über den Übergang zum Sozialismus. (28, S. 225)

Die Hauptprinzipien der Organisation und Tätigkeit staatlicher Organe waren der proklamierte demokratische Zentralismus und die Beteiligung der breiten Volksmassen, die alle Nationalitäten des Landes vertraten, an der Verwaltung der Staatsangelegenheiten usw. Das Programm enthielt nicht das Prinzip der Nationalität Selbstbestimmung der in China lebenden Völker. Die Lösung der nationalen Frage erfolgte in Form der Schaffung territorialer Autonomien. (34, S. 60)

Das allgemeine Programm war der Ausgangspunkt der Gesetzgebung der Volksrepublik China in der Zeit vor der Verabschiedung der Verfassung von 1954. Alle damaligen Gesetze wurden unter Bezugnahme auf dieses Programm erlassen. Gemäß Art. Mit Art. 17 des Allgemeinen Programms wurden alle bisherigen chinesischen Gesetze aufgehoben.

Auf der Sitzung des Nationalen Volkskongresses wurde der Zentrale Volksregierungsrat (TsNPS) gewählt, der während der Restaurationszeit die höchste Autorität war. Er vertrat die VR China nach außen und übte innerhalb des Landes alle Befugnisse des höchsten Staatsorgans aus (Gesetzgebung, Ratifizierung internationaler Verträge, Genehmigung des Haushalts und Bericht über seine Umsetzung, Ernennung hochrangiger Staatsbeamter, Lösung von Kriegsfragen). und Frieden usw.). Die Funktionen des Staatsoberhauptes wurden vom TsNPS wahrgenommen, sie wurden jedoch hauptsächlich durch die Tätigkeit des Vorsitzenden der Zentralen Volksregierung (TsNP) wahrgenommen. Der Vorsitzende des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Mao Zedong wurde Vorsitzender der CNP. Er übernahm auch das Amt des Vorsitzenden des Volksrevolutionären Militärrats. (7, S. 121)

Nach der Unterzeichnung des Freundschaftsvertrags zwischen China und der UdSSR erwartete den neuen Verbündeten eine schwere Prüfung. Nordkorea hat angegriffen Südkorea was zu massiven US-Interventionen führte. Und da China und Nordkorea Nachbarn waren und freundschaftliche Beziehungen unterhielten, beschloss China, dass es seine internationale Pflicht sei, zu helfen. Der Koreakrieg brachte Mao zweifellos Erfolg. China hat sich gegen die USA, das mächtigste Land der Welt, erhoben. Darauf kann China stolz sein. (3, S. 32)

In den letzten Jahren seines Lebens erkannte Stalin, dass Mao ein treuer Kamerad und China ein verlässlicher Verbündeter war. China wollte von der UdSSR lernen und ihre Wirtschaft studieren. Mao Zedong: „Die Bürger unseres Landes sollten hart arbeiten, sie sollten alle Anstrengungen unternehmen, um die besten Praktiken der Sowjetunion und anderer Bruderländer zu lernen. Wir sollten unser Land mit einer rückständigen Kultur und Wirtschaft in nur wenigen Minuten in einen industrialisierten Staat verwandeln.“ ein paar fünf Jahre.“ Nun war die chinesische Wirtschaft vollständig nach sowjetischem Vorbild aufgebaut. Geschäfte und Fabriken wurden unter lautstarken Demonstrationen der Zustimmung der Bevölkerung verstaatlicht. Auf dem Land werden Bauern dazu überredet, sich Genossenschaften anzuschließen, die den sowjetischen Kollektivwirtschaften entsprechen. Bis 1956 war China praktisch ein traditioneller Sowjetblockstaat. (46)

2 Politik "Großer Sprung vorwärts und seine Umsetzung

Mao Zedong hatte Zweifel, ob der Entwicklungspfad der Sowjetunion für China geeignet sei oder ob das Land seinen eigenen, einzigartigen chinesischen Entwicklungspfad wählen sollte. Nach Stalins Tod erklärten ihn die neuen Führer Russlands zum grausamen paranoiden Diktator, und in Budapest wurde ein Stalin-Denkmal zerstört. Die Intelligenz und die Studenten stachelten die Menschen zum Aufstand an. Dies veranlasste Mao dazu, darüber nachzudenken, wie ein solcher Revisionismus in China vermieden werden könne. (50)

Im Frühjahr 1957 startete er eine neue politische Kampagne, die sich grundlegend von den bisherigen im Sowjetstaat unterschied. Der Slogan lautete: „Lasst hundert Blumen blühen, lasst hundert Schulen konkurrieren.“ Darüber sprach die Peking-Universität und alle Studenten freuten sich, dass sie ihre Gedanken frei äußern konnten. Mao beschloss, das Volk auszutoben, indem er ihm erlaubte, die brutale Willkür der Parteifunktionäre offen zu kritisieren. Und Studentenführer wie Lin Xilin argumentierten, dass das Problem nicht bei den Beamten, sondern beim kommunistischen System selbst liege. Bald wurden die Unruhen unterdrückt und die Studenten saßen hinter Gittern. Mao gab zu, dass sein Ziel darin bestand, innere Feinde zu entlarven. „Erschaffe die Schlangen aus ihren Löchern.“ Eine halbe Million sogenannte reaktionäre Intellektuelle wurden zwanzig Jahre lang wie Bauern zur Feldarbeit geschickt. Die Bedrohung wurde beseitigt und der Vorsitzende Mao konzipierte eine neue Kampagne. (40, S. 215)

1958 begann in China eine weitere landesweite Kampagne. Diesmal waren es Fliegen, Mücken, Spatzen und Ratten. Millionen Chinesen machten sich auf den Weg und erschreckten die Vögel, bis sie vor Erschöpfung tot umfielen. Die Kampagne blieb nicht ohne Folgen. Insekten, die früher von Spatzen gefressen wurden, verursachten enorme Schäden an der Ernte. Im nächsten Jahr wurden die Bemühungen gezielt auf die Bekämpfung von Bettwanzen verlagert. Jede chinesische Familie musste ihre Teilnahme an der Aktion demonstrieren und einen großen, bis zum Rand mit diesen Schädlingen gefüllten Sack sammeln. Besonders heftig war der Angriff auf Spatzen. Seine Strategie bestand darin, die Spatzen von der Landung abzuhalten und sie ständig in der Luft und im Flug zu halten, bis sie vor Erschöpfung zusammenbrachen. Doch plötzlich wurde das Ganze zu einer Umweltkatastrophe. Die Einwohner Chinas begannen etwas Unglaubliches zu beobachten: Die Bäume waren mit einem weißen Spinnennetz bedeckt, das von einer Art Würmer und Raupen erzeugt wurde. Bald füllten Millionen ekelhafter Insekten alles: Sie kletterten in die Haare der Menschen, unter die Kleidung. Arbeiter in der Fabrikkantine fanden beim Mittagessen Raupen und andere Insekten, die dort auf ihren Tellern schwammen. Und obwohl die Chinesen nicht sehr verwöhnt sind, waren sie davon auch angewidert. Die Natur hat ihre barbarische Behandlung sich selbst gerächt. Die Kampagne gegen Spatzen und Insekten musste eingeschränkt werden. (44, S. 167)

Aber eine andere Kampagne war in vollem Gange. Sein Ziel waren Menschen – 500 Millionen chinesische Bauern, die einem beispiellosen Experiment der Gewöhnung an neue, ihnen unbekannte Existenzformen unterzogen wurden. Sie beschlossen, eine Idee auszuprobieren, die dem Leiter in den Sinn gekommen war. Es war die Idee des Großen Sprungs nach vorn und der Volkskommunen. Das von Mao Zedong verfolgte Ziel, als er mit der Organisation des „Großen Sprungs nach vorne“ begann, bestand im Übergang zum Kommunismus in kürzester Zeit auf der Grundlage der Etablierung solcher Formen sozialer Organisation, die es ermöglichen würden, eine beispiellose wirtschaftliche Effizienz der Produktion zu erreichen. die Grundprinzipien der kommunistischen Utopie umsetzen und dazu beitragen, die dominierende Stellung von Mao Zedong in der KPCh sowie der KPCh und der Volksrepublik China in der internationalen kommunistischen Bewegung und der Welt zu stärken. Es war ein utopisches Programm mit einer klaren nationalistischen und messianischen Ausrichtung. Anfang 1958 begann in China eine weitere lautstarke Kampagne unter dem Motto „Gib deine Herzen“. Wem geben? Natürlich, Mao Tse-tung. An den Wänden von Häusern in ganz China hingen Dazibao (Zeitungen in großen Buchstaben) mit unzähligen Zitaten aus seinen Schriften. Enthusiasten – Bauern und Arbeiter, Angestellte und Studenten – begannen wie auf Kommando einander aufzufordern, so viel wie möglich für weniger Lohn zu arbeiten. (37, S. 79)

Kurz darauf ging Mao Tse-tung in die Provinz Henan. Während dieser Reise entstand die erste chinesische „Kommune“. Sie wurde im April 1958 geboren, als sich 27 Kolchosen mit 43,8 Tausend Einwohnern in der ersten Gemeinde mit dem Namen „Sputnik“ zusammenschlossen. So begann die Kampagne zur Verwirklichung der sozialen Utopie Mao Tse-tungs. Verabschiedet vom VIII. Kongress der KP Chinas im Jahr 1956, der zweite Fünfjahresplan im Jahr 1958. galt als „konservativ“. Letztendlich beschloss die Führung der KPCh, das Volumen der Bruttoindustrieproduktion im Fünfjahreszeitraum um das 6,5-fache und in der Landwirtschaft um das 2,5-fache zu steigern. Wenn auf der 2. Sitzung des VIII. Kongresses der KP Chinas die Aufgabe gestellt wurde, England in 15 Jahren oder etwas länger wirtschaftlich einzuholen und zu überholen, dann war diese Aufgabe einige Monate später in 5 Jahren oder noch schneller abgeschlossen . Im August 1958 beschloss das Politbüro des Zentralkomitees der KP Chinas auf Vorschlag von Mao, „Volkskommunen“ zu gründen, und nach 45 Tagen erschien eine offizielle Ankündigung, dass praktisch die gesamte Bauernschaft – 121936350 Familien oder mehr als 500 Millionen Menschen - schlossen sich den „Kommunen“ an. Mit anderen Worten, die Politik der „Kommunisierung“ verfolgte nach dem Plan ihrer Organisatoren sowohl wirtschaftliche Ziele – die Steigerung der Effizienz der gesellschaftlichen Produktion als auch soziale – die Beschleunigung des Aufbaus einer sozialistischen und kommunistischen Gesellschaft. Was die Methoden zur Beschleunigung des wirtschaftlichen Aufbaus betrifft, so beleuchtet diese Frage die Massenpropagandakampagnen, die in dieser Zeit durchgeführt wurden. Zeitungen, Zeitschriften und Dazibao, die an Hauswänden hingen, enthielten stereotype Rufe: „Arbeite wie eine Ameise, die einen Berg versetzt.“ Die Organisatoren der „Kommunen“ stellten es sich zur Aufgabe, die Menschen in China an völlig neue Formen der Arbeitsbeziehungen, des gesellschaftlichen Lebens, des Alltags, der Familie und der Moral heranzuführen, die sie als kommunistische Formen ausgaben. Man ging davon aus, dass die „Kommune“, die sich später auf die städtische Bevölkerung ausbreitete, zu einer universellen Produktions- und Haushaltseinheit der Existenz jedes Menschen werden würde. Alle zuvor bestehenden gesellschaftlichen und persönlichen Beziehungsformen waren dem Untergang geweiht: Genossenschaftseigentum und Privatgrundstücke, Verteilung nach Arbeit und Erhaltung des Haushaltseinkommens, Beteiligung an der Verwaltung genossenschaftlicher Angelegenheiten usw. Auch die Familie genoss von dieser Institution hohes Ansehen seit jeher in China, muss zerstört werden. Eifrigen Testamentsvollstreckern in den Ortschaften gelang es nicht nur, innerhalb weniger Monate die „Kommunisierung“ der gesamten Landbevölkerung des Landes durchzuführen, sondern gingen auch entschieden voran, indem sie das Eigentum der Genossenschaften, das persönliche Eigentum der Bauern, verstaatlichten und ihr Eigentum militarisierten Arbeit und Leben. Ende 1959 begannen städtische „Kommunen“ zu entstehen. Bald intensivierte sich die Bewegung zur „Kommunisierung“ in den Städten, sie wurde unter dem Motto „Alles gehört dem Staat, außer der Zahnbürste“ durchgeführt. Mit anderen Worten: Die völlige Verstaatlichung des Eigentums ist das charakteristischste Merkmal der laufenden Kampagne. Ein weiteres Merkmal der „Kommunen“ ist die Militarisierung der Arbeit, die Schaffung von Arbeitsarmeen und die Ablehnung des sozialistischen Prinzips der Arbeitsverteilung. Bauern – Männer und Frauen – waren zu einer militärischen Ausbildung verpflichtet, sie waren in Kompanien und Bataillonen vereint und gingen oft bewaffnet, in den Reihen, mit Soldatenschritt zur Feldarbeit. (18, S. 44)

Die Folgen des Großen Sprungs nach vorn waren schwerwiegend. Die vielleicht schrecklichste Folge war der Niedergang der Landwirtschaft. Die Landwirtschaft entwickelte sich so weit, dass nur eine strikte Lebensmittelrationierung es den Menschen ermöglichte, über die Runden zu kommen. Der moralische Charakter der Menschen hat sich verändert. Spekulation und Schwarzmarkt florierten. Bauernaufstände, Flucht aus den „Kommunen“, Zerstörung von Häusern zur Treibstoffgewinnung, Handel unter der Erde. 1958-1960. Der Bau kleiner Unternehmen begann im großen Stil. Kleine und mittlere Unternehmen produzierten in diesen Jahren 40-50 % der Roheisenproduktion. In den Jahren des Großen Sprungs nach vorn wurden in China Hunderttausende primitiver Hochöfen, Eisen- und Stahlschmelzöfen, kleine Kohlebergwerke usw. gebaut. Der Industriebau belief sich 1957 auf nur 7,2 Milliarden Yuan. Im September 1958 waren rund 100 Millionen Menschen, darunter 50 Millionen direkt an der Verhüttung beteiligt, an der handwerklichen Metallgewinnung sowie an der Gewinnung und dem Transport von Rohstoffen beteiligt. In der Regel handelte es sich dabei um Personen, die keinerlei Erfahrung in der Eisen- und Stahlindustrie hatten. Die Idee führte zum nutzlosen Verbrauch von vielen Dutzend Millionen Tonnen Kohle, Eisenerz, Milliarden Yuan und Milliarden Manntagen an Arbeit. Nach Angaben sowjetischer Ökonomen im Zeitraum 1958-1960. Aufgrund minderwertiger Produkte konnte ein deutliches quantitatives Wachstum der Industrieproduktion erzielt werden. Doch bereits im zweiten Quartal 1960 verschlechterte sich die Lage in der Industrie dramatisch. Ab April 1960 begannen in Chinas Industrie Chaos und ein Produktionsrückgang. (4, S. 102)

Das 1. Plenum des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Chinas im Januar 1961, auf dem der Kurs der sogenannten „Regelung“ beschlossen wurde, erkannte, dass im Land ernsthafte wirtschaftliche und politische Schwierigkeiten aufgetreten waren. Der Umfang des Kapitalbaus wurde stark reduziert und die meisten Bauprojekte wurden eingemottet. Die Umstrukturierung der „Volkskommunen“ begann und die Grundstücke wurden an die Bauern zurückgegeben. Zunächst ging die chinesische Führung davon aus, dass die schwerwiegenden Folgen des „Großen Sprungs nach vorn“ in zwei Jahren (1960-1962) beseitigt werden könnten, doch diese Berechnungen erwiesen sich als unrealistisch. Tatsächlich dauerte die „Besiedlung“ offiziell bis Ende 1965 und erstreckte sich sogar über den größten Teil des Jahres 1966. Im Jahr 1957 erreichte die Getreideernte 187 Millionen Tonnen, was in etwa den Ernten entsprach, die in China vor 1937 geerntet wurden. Die Ernte 1958 war die höchste in der Geschichte des Landes. Allerdings waren es nicht die 375 Millionen Tonnen, wie es die Maoisten im August 1958 angekündigt hatten. Die Ernte im Jahr 1958 betrug 200-210 Millionen Tonnen. Im Jahr 1961 waren es 200 Millionen Tonnen. Unter Berücksichtigung des Bevölkerungswachstums war es sogar so ein gewisser Rückgang des Pro-Kopf-Verbrauchs im Vergleich zum Vorkriegschina. In mageren Jahren lag die Kalorienaufnahme unter 1.500 pro Tag, und wenn nicht eine strenge Lebensmittelrationierung eingeführt worden wäre, wäre das Land von einer Hungersnot bedroht gewesen. Die Nahrungsmittelproduktion hat sich etwa auf dem Niveau vor der Revolution stabilisiert. (33, S. 50)

Dies waren die wirtschaftlichen Ergebnisse des Experiments an 500 Millionen chinesischen Arbeitern. Der Initiator all dieser Experimente war Mao Tse-tung. Die ersten Symptome der Niederlage der Politik des „Sprungs“ und der „Volkskommunen“ zeigten sich sehr schnell. Dies ermöglichte es den Gegnern der extremistischen Linie, ihre Aktionen zu intensivieren. Auf der 6. Plenarsitzung des Zentralkomitees der KP Chinas, die in Wuhan (November-Dezember 1958) stattfand, wurde eine lange Resolution „Zu bestimmten Fragen der Volkskommunen“ verabschiedet, die sich gegen das „Voreilen“ richtete und Menschen kritisierte, die „ übereifrig“ und dachte, dass der Aufbau des Kommunismus „eine sehr einfache Angelegenheit“ sei. Die Resolution bestätigte den schrittweisen Prozess des Übergangs zum Kommunismus und wies insbesondere darauf hin, dass der Prozess der „Gründung von Kommunen“ mindestens 15 bis 20 Jahre dauern würde. (26, S. 187)

In Moskau versprach Mao, dass China innerhalb von fünfzehn Jahren Großbritannien bei der Stahlproduktion überholen werde. Auf einem Treffen in Bai DaHe im Jahr 1958 stimmten sie einer Verdoppelung der Stahlproduktion zu und führten gleichzeitig neue Regeln ein, nach denen Parteikomitees für die Nichterfüllung des Plans verantwortlich seien. Infolgedessen wurden in den Zeitungen täglich überhöhte Zahlen veröffentlicht, um die Menschen davon zu überzeugen, dass sie ihre Stahlproduktion tatsächlich verdoppeln könnten. Damals produzierte China 5 Millionen Tonnen Stahl pro Jahr. Mao setzte ein neues Ziel – 100 Millionen Tonnen, das in nur drei Jahren erreicht werden sollte. Schmelzöfen brauchten Brennstoff und das ganze Land begann mit dem Kohleabbau. Um Maos Pran zu verkörpern, wurden die Menschen ermutigt, ihre eigenen primitiven Schmelzöfen zu bauen. Bald hatte jede Fabrik, jede Werkstatt, jeder Nachbar sie. Alle persönlichen Gegenstände, die Eisen enthielten, wurden zerstört und landeten in den Öfen. Aber alles war nutzlos – manchmal war das Erz, das in den Ofen gegeben wurde, von so schlechter Qualität, dass nichts daraus gewonnen werden konnte. In diesen Öfen wurden Töpfe, Pfannen, Eisenzäune und verschiedene Werkzeuge eingeschmolzen, um Stahl herzustellen. (47)

Im Sommer 1959 meldeten lokale Behörden in ganz China beispiellose Ernten nicht nur bei Getreide und Baumwolle, sondern auch bei anderen Industriepflanzen. Die realen Erträge waren jedoch viel geringer. Sie berichteten von etwa eineinhalb Tonnen Getreide auf viertausend Quadratmetern. Tatsächlich wurde auf 4.000 Quadratmetern nicht mehr als eine Tonne Reis geerntet. Aber es gab Berichte über 20 Tonnen, was grundsätzlich unmöglich ist. Es gab viele Übertreibungen. (5, S. 163)

Die Produktionszahlen, mit denen die Menschen gestopft wurden, wurden von der Obergrenze übernommen, was ein Problem darstellte, da die Steuern in Getreide bezahlt werden mussten und die Bauern nicht so viel Getreide abgeben konnten. Um die Steuer zu bezahlen, mussten sie Getreide aus ihren Vorräten entnehmen. Infolgedessen hatten sie im folgenden Frühjahr nichts zu essen. Es herrschte Hunger, der durch Naturkatastrophen noch verstärkt wurde. (20, S. 84)

Mao war sich der damit verbundenen Schwierigkeiten bewusst. Dass die Bewohner einiger Provinzen hungerten, er aber nicht in diesen Gebieten gewesen war und die Regierung ihm versicherte, dass die Situation im Allgemeinen nicht schlecht sei. Minister, Vizepremier und der Premierminister selbst überbrachten dem Vorsitzenden nur gute Nachrichten. Sie trauten sich nicht, offen zu sprechen. (38, S. 77)

Und Verteidigungsminister Peng Dehuai war dank des militärischen Geheimdienstes besser informiert als jeder andere und schickte einen Brief an seine Kollegen, in dem er seine Besorgnis über die Folgen des Großen Sprungs nach vorne zum Ausdruck brachte. Aber laut Mao-Peng hatte Dehuai zu linke Ansichten.

Daher wurden Peng und seine Anhänger entmachtet und verschwanden aus der politischen Arena. Es war Wendepunkt. Kein anderes Mitglied des Politbüros wagte es, Mao offen zu kritisieren. Offene Meinungsverschiedenheiten wurden fortan als politische Opposition gewertet und bestraft. Maos Autorität wurde unbestreitbar. (24, S. 342)

Die Hungersnot begann im Winter 1958. Die Provinzen Shandong und Henan waren die ersten, die darunter litten. Laut offizieller Statistik stieg die Zahl der Todesopfer von 1440.000 im Jahr 1958 auf 4.620.000 im Jahr 1959, und 1960 betrug die Zahl der Opfer fast 10.000.000, 1961 2.700.000 und 1962 lag die Zahl der Todesopfer bei 244.000 Zeitraum beträgt etwa 38.000.000 Menschen. (49)

Offiziell gibt es im Land Rekordgetreideernten in Hülle und Fülle – öffentliche Küchen versorgen die Bauern mit allem, was sie brauchen. In Wirklichkeit gibt es nichts. Kannibalismus ist alltäglich geworden. Es gibt keine sichtbaren Anzeichen einer Hungersnot. Es gibt kein einziges Foto. Hunger blieb ein schreckliches Geheimnis, das sich hinter Bildern des Überflusses verbarg. In der Modellregion Qingyang starben eine Million Menschen an Hunger (ein Achtel der Gesamtbevölkerung). (23, S. 134)

Die Politik des „Großen Sprungs nach vorn“ richtete die Volkswirtschaft auf beschleunigtes Wachstum aus, unabhängig von den zuvor genehmigten Plänen oder den Kosten. Nach Angaben chinesischer Ökonomen ging der Handelsumsatz nach der Gründung der „Volkskommunen“ um 30–50 % zurück. Die allgemeine Situation in den Wirtschaftswissenschaften seit Beginn des „Großen Sprungs nach vorn“ ist dadurch gekennzeichnet, dass die Wirtschaftsforschung begonnen hat, ihre wissenschaftliche Objektivität zu verlieren. In der Wirtschaftstheorie sind viele „verbotene Zonen“ entstanden. Im Zuge der Umsetzung der Politik des Großen Sprungs nach vorn war die Wirtschaft mit gravierenden Missverhältnissen konfrontiert und konnte nicht nur das Wirtschafts- und Wirtschaftstempo beschleunigen gesellschaftliche Entwicklung Das Land führte nicht zu einer stärker entwickelten kommunistischen Lebensweise, sondern führte auch zu einem Rückgang des Tempos der wirtschaftlichen Entwicklung und verursachte eine Hungersnot, die in China mehr als zehn Millionen Menschenleben forderte.

1.3 Gewinn Behörden "Pragmatiker " Und Schwächung Positionen Mao

1960 analysierten drei hochrangige Regierungsbeamte die Bevölkerungszahlen und erstellten einen Bericht, dem zufolge die Bevölkerung um mehr als 10.000.000 zurückgegangen sei. Sie schickten ihn an Zhouenglai und Mao Zedong, die einzigen, die über die gesamte Situation informiert waren. Zhouenlai ordnete die sofortige Vernichtung des Berichts an. Andere Führer des Landes – selbst Lushaoqi – waren nicht über das wahre Ausmaß der Tragödie informiert. Wie schrecklich es war, wurde Liu erst ein Jahr später klar, als er sein Heimatdorf in der Provinz Hunan besuchte und mit den Bauern dort sprach. Als Lushaoqi ankam, sagten ihm die Beamten, dass das Hauptproblem die Dürre sei, aber Liu wuchs auf dem Land auf und wusste, dass die Teiche während einer Dürre leer waren, jetzt aber halb voll. Wenn also Dürre ein Problem war, war sie nicht das Hauptproblem. Er fing an, die Bauern zu fragen, was passiert sei, aber sie wagten nicht, es ihm zu sagen. Doch nach ein paar Treffen kam endlich die Wahrheit ans Licht. Einer der Bauern erzählte ihm, dass diese Hungersnot zu drei Zehnteln eine Naturkatastrophe und zu sieben Zehnteln das Werk des Menschen sei. Kurz nach diesem Treffen wurde ein Kartensystem eingeführt, aber auf dem Höhepunkt der Hungersnot gab es nicht einmal Karten, die man ausgeben konnte. (12, S. 84)

Auf einer Parteiführungssitzung im Jahr 1962 zitierte Lushaoqi einen bäuerlichen Gesprächspartner, dass die Hungersnot zu 30 % eine Naturkatastrophe und zu 70 % das Werk des Menschen sei. Der wütende Mao spricht mit gezwungener Selbstkritik. Niemand stellt seine Autorität in Frage. Aber er selbst beginnt sich zu fragen: Wird Liu ein würdiger Nachfolger sein? Liu Shaoqi führte nach und nach neue politische Maßnahmen ein. Dazu gehörte die Gewährung gewisser Freiheiten für einzelne Bauernhöfe und die Zuteilung persönlicher Grundstücke an Bauern, auf denen sie für die Ernährung geeignete Pflanzen anbauen konnten. Der Vorsitzende Mao kritisierte später einige dieser Maßnahmen. (35, S. 91)

Eine allgemeine Rückkehr zu den alten Verwaltungsmethoden bedeutete nicht, dass Mao Zedong seine Pläne aufgab. In der ersten Hälfte der 60er Jahre. in China, die Erfahrung eines großen Produktionsteams Dazhai in der Provinz. Ölfelder Shanxi und Daqing (Prov. Heilongjiang). Der Kern der „Erfahrung von Dazhai und Daqing“ war die Schaffung wirtschaftlicher Strukturen, die Elemente sowohl der landwirtschaftlichen als auch der industriellen Produktion kombinieren und auf eine nahezu vollständige Selbstversorgung ausgerichtet sind. In diesem Fall sollten alle Gewinne an den Staat abgeführt werden. Es ging also wieder darum, semi-subsistenzwirtschaftliche Einheiten zu schaffen, in denen es mit vernachlässigbaren Investitionen des Staates möglich war, die Ausbeutung der Arbeiter auf die Spitze zu treiben. Hinter der „Erfahrung von Dazhai und Daqing“ waren deutlich die Umrisse der Volkskommunen der Zeit des „Sprungs“ zu erkennen. (30, S. 350)

Bei dem Versuch, China nach dem Schaden durch den Großen Sprung nach vorn wieder auf die Beine zu bringen, verlässt sich Liu Shaoqi stark auf Zhou Enlai. Deng Xiaoping, der den Vorsitzenden Mao verärgerte, indem er sagte: „Es spielt keine Rolle, welche Farbe die Katze hat, solange sie Mäuse fängt“, wird Lius engster Verbündeter. Keiner von ihnen verstand, dass der Vorsitzende die Bühne für Lius politischen Selbstmord bereitete. Er wird ihn als Revisionisten darstellen, der China auf den kapitalistischen Entwicklungspfad bringen will. Mao tritt beiseite. Er wurde immer isolierter und verbrachte immer weniger Zeit am Ruder.

Er übernahm nicht mehr die tägliche Leitung der Partei und der Regierung. Während Mao sich bewusst im Hintergrund hält, wird Liu Shaoqi zum Beamten Chinas im Verhältnis zur Außenwelt. Viele denken über ihn nach bester Freund und der zukünftige Nachfolger von Mao, aber im Laufe des Jahres 1965 bereitete sich Mao Zedong im Geheimen darauf vor, einen offenen Kampf mit seinen Rivalen zu beginnen. Zu diesem Zeitpunkt gelang es den „Pragmatikern“, beträchtliche Macht in ihren Händen zu konzentrieren. Aufgrund der Positionen von Liu Shaoqi (Präsident der Volksrepublik China, stellvertretender Vorsitzender des Zentralkomitees der KPCh) und Deng Xiaoping (Generalsekretär des Zentralkomitees der KPCh) genossen sie großen Einfluss in den zentralen Organen der Partei. Sie kontrollierten das Propagandasystem und stützten sich dabei auf den Leiter der Propagandaabteilung des Zentralkomitees der KP Chinas, Lu Dingyi, einschließlich der zentralen Parteizeitung des Landes, der Volkszeitung. Sie wurden von einigen Armeepersönlichkeiten unterstützt, die in der PLA weithin beliebt waren, insbesondere von Marschall Zhu De und dem Generalstabschef der PLA Luo Ruiqing. Die Positionen der Mao-Gegner in der Hauptstadt waren sehr stark. Unterstützt wurden sie vom Sekretär des Pekinger Stadtparteikomitees Peng Zhen, der dem stellvertretenden Bürgermeister der Hauptstadt, dem Schriftsteller und Parteiführer W. Han, dem Autor des bekannten Dramas über das Schicksal des in Ungnade gefallenen Minsk, nahe stand Würdenträger Hai Rui. (8, S. 283)

Im sich entfaltenden Kampf konnte Mao Zedong auf seine immer noch unbestrittene Autorität als charismatischer Führer Chinas, Gründer der Volksrepublik China, auf die Loyalität von Führern der KPCh wie Chen Boda, Kang Sheng und die Loyalität von Verteidigungsminister Lin zählen Biao. Allerdings schwächte sich seine Position in den zentralen Organen der Partei, seine Autorität in der Gesellschaft durch das Scheitern des „Sprungs“ ab. Für ihn waren die bevorstehenden mörderischen Zusammenstöße nicht nur ein Mittel, um im Land seine Vorstellungen über die Entstehung des „chinesischen Kommunismus“ zu etablieren, sondern auch ein Kampf um die schwer fassbare Macht. (17, S. 33)

Ein Beweis für die Schwächung von Mao Zedongs Einfluss auf die Parteistrukturen war die Verengung des Kreises der Parteiführer in dieser Zeit, auf den er sich verlassen musste. Genau damit verbunden ist die Stärkung des Einflusses seiner Frau Jiang Qing, die sich zuvor politisch nicht engagiert hatte, in den Jahren der „Kulturrevolution“. Mit ihr organisierte Mao Zedong den ersten Schlag gegen seine Gegner. (43, S. 52)

Mit ihnen besprach Jiang Qing auf Anweisung von Mao Zedong unter strenger Geheimhaltung den Inhalt des Artikels über die Kritik an W. Hans Stück. Die Vorbereitung dieser Veröffentlichung dauerte mehrere Monate und wurde am 10. November 1965 veröffentlicht, dem Tag, an dem Mao Zedong in Shanghai ankam, wo er bis zum nächsten Frühjahr blieb und von dort aus den Kampf gegen seine Gegner leitete. Die Veröffentlichung von Yao Wenyuans Artikel „Über die Neuauflage des historischen Dramas ‚Der Abriss von Hai Rui‘“, dessen Text wiederholt von Mao Zedong persönlich verfasst wurde, wurde von der Partei als Beginn einer neuen politischen Kampagne wahrgenommen. Über deren Ergebnisse konnte man damals nur spekulieren. Es war jedoch klar, dass der Angriff gegen W. Han ein Schlag für Peng Zhen und letztendlich für Liu Shaoqi und jene Kräfte in der KPCh war, die versuchten, sich der Umsetzung zu widersetzen der ehrgeizigen und utopischen Pläne von Mao Zedong. Das erste Opfer war Luo Ruiqing, der bereits im November 1965 unter Hausarrest stand und bald von allen Militär- und Parteiämtern entfernt wurde. Ihm wurde vorgeworfen, eine Verschwörung vorbereitet zu haben, „... an Versuch, die Macht in der Armee an sich zu reißen und sich gegen die Partei auszusprechen.“ Zedong. Die einzige Zeitung, die die vom Vorsitzenden des Zentralkomitees der KP Chinas gewünschte Einschätzung abgab, war der „Jefangjun pao“ der Armee. Darin wurde das Stück „Großes giftiges Gras“ genannt. (6, S. 277)

In den folgenden Monaten versuchten Mao Zedong und sein engster Kreis, die Kampagne der Kritik an Wu Han zu intensivieren, während seine Gegner versuchten, sie im Rahmen der „wissenschaftlichen Diskussion“ zu halten. Die Haltung im Zentrum und in den Ortschaften gegenüber dem Geschehen wurde durch Mao Zedongs letzte Zweifel zerstreut, dass die einflussreiche Propagandaabteilung des Zentralkomitees der KP Chinas, das Parteikomitee der Stadt Peking, seinen Kurs nicht unterstützte. (45)

Nachdem sie Chiang Kai-shek nach Taiwan verdrängt und die Macht im Land übernommen, reaktionäre Ausländer aus chinesischem Territorium vertrieben und allen Regierungen der Welt die Schaffung eines neuen kommunistischen Staates angekündigt hatten, stellten die Kommunisten freundschaftliche Beziehungen zur UdSSR her. Sie begannen, die Erfahrungen der Sowjetunion zu nutzen, um ihre Wirtschaft zu studieren. Die chinesische Wirtschaft wurde vollständig nach sowjetischem Vorbild aufgebaut. China ist im Wesentlichen ein neuer Staat des Sowjetblocks geworden. Unabhängig von den früher genehmigten Plänen oder den damit verbundenen Kosten richtete die Politik des „Großen Sprungs“ die Volkswirtschaft auf beschleunigtes Wachstum aus. Im Zuge der Umsetzung der Politik des „Großen Sprungs nach vorn“ war die Wirtschaft mit gravierenden Missverhältnissen konfrontiert und beschleunigte nicht nur nicht das Tempo der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung des Landes und führte es nicht zu einer weiter entwickelten kommunistischen Lebensweise, sondern führte auch zu einem Rückgang des Tempos der wirtschaftlichen Entwicklung und verursachte eine Hungersnot, die in China Dutzende Millionen Menschenleben forderte. Die Gesamtzahl der Todesopfer in diesem Zeitraum beträgt etwa 38.000.000. Der Vorsitzende Mao Zedong, der mit einem „großen Sprung“ die Wirtschaft des Landes untergrub, wollte auf der politischen Bühne nicht den unternehmungslustigen Pragmatikern unter Führung von Liu Shaoqi nachgeben, die Wege zur Lösung der Situation fanden und versuchten, die Folgen der Fehler zu beseitigen gemacht. Er tritt zur Seite, lässt ihnen freien Lauf und wartet darauf, dass sie einen „Fehler“ machen und zuschlagen. Weder Liu noch seine Anhänger sind sich des politischen „Feuersturms“ bewusst, den Mao vorbereitet.

2. "Kulturrevolution "in China. Politik und Praxis

1 Starten "kulturelle Veränderungen“

Der erste Aufruf zu einer „Kulturrevolution“ erfolgte am 18. April 1966 auf den Seiten der wichtigsten Armeezeitung. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich offensichtlich Mao Zedongs grundlegende Vorstellungen über seine Ziele herausgebildet. Mao Zedong sah die unmittelbare Aufgabe der „Kulturrevolution“ im Kampf gegen den „Aufruhr“, der sich unter der künstlerischen, lehrenden und wissenschaftlichen Intelligenz festsetzte, der sich erlaubte, Mao Zedong gegenüber kritisch zu sein und dadurch das Ansehen des persönlichen Regimes zu untergraben von ihm errichtete Macht. Sein weitreichenderes Ziel bestand darin, den Widerstand einer Reihe führender Parteiführer, die „pragmatische“ Positionen innehatten, gegen den von ihm durchgesetzten politischen Kurs zu beseitigen. Sowie diejenigen Führer in den Strukturen des Partei- und Staatsapparats, die sie unterstützten. (16, S. 387) Am 7. Mai skizzierte Mao Zedong in einem Brief an Lin Biao sein sozioökonomisches Programm, dessen Umsetzung auch eines der Ziele der „Kulturrevolution“ werden sollte. Sein Kern bestand darin, im ganzen Land geschlossene agroindustrielle Gemeinschaften zu schaffen, die eine Fortsetzung seiner Ideen aus der Zeit des „Großen Sprungs nach vorn“ darstellten und teilweise in den „Erfahrungen von Dazhai und Daqing“ verwirklicht wurden. Ein neues Element dieses Programms war die Rolle, die im öffentlichen Leben der Armee gespielt werden sollte, die zum Vorbild für die Organisation der Gesellschaft werden sollte. Die PLA sollte in „die große Schule der Ideen Mao Zedongs“ umgewandelt werden. (9, S. 250)

Die Ziele der „Kulturrevolution“ skizzierte Mao Zedong auf einer erweiterten Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der KP Chinas im Mai 1966 in Peking. Das Pathos des Treffens bestand darin, einen offenen Kampf gegen Personen auszurufen, „... die in der Partei an der Macht sind und den kapitalistischen Weg gehen.“ Persönlich wurden bei dem Treffen Peng Zhen, Luo Ruiqing und Lu Dingyi kritisiert, die von ihren Parteiämtern entfernt wurden. Unmittelbar nach Ende des Treffens wurde eine neue „Gruppe für Kulturrevolutionsangelegenheiten“ gebildet, die sich aus Personen zusammensetzte, denen Mao Zedong vollkommen vertrauen konnte. Sie wurde von Chen Boda angeführt und umfasste Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan und Kang Sheng. Seit Ende August wurden die Funktionen des Leiters der Gruppe, die die Schlüsselstruktur bei der Auslösung und Durchführung der „Kulturrevolution“ darstellte, von Jiang Qing wahrgenommen, der offiziell keine prominenten Positionen in der KPCh innehatte. Somit sollte der Leiter der größten politischen Kampagne, die im Namen der Partei ausgerufen wurde, eine Struktur sein, die keinen rechtlichen Status hatte. Der Sieg, den Mao Zedong bei dem Treffen errungen hatte, traf ihn hart und führte zu der Überzeugung, dass eine Minderheit der Parteiführung auf seiner Seite sei und die Mehrheit sich der Umsetzung seiner Pläne widersetzen würde. Deshalb beschloss Mao, dass eine neue Generation von Revolutionären ausgebildet werden sollte, um seine Arbeit fortzusetzen. (14, S. 45)

Die Jugend musste sich gegen die Regierung und die Partei erheben. Alles begann mit einer studentischen Protestbewegung weiterführende Schule. Sie verurteilen die Führung von Bildungseinrichtungen und vor allem die Parteibürokratie. Im Mai hängt ein junger Philosophielehrer ein Plakat an die Wand, auf dem er die Universitätsverwaltung als Reaktionäre bezeichnet. Mao unterstützt sie und die Frau Nei Yangqi wird im ganzen Land berühmt. Die erste Salve dessen, was später als „große proletarische Kulturrevolution“ bekannt wurde, wurde abgefeuert. Maos letzter Versuch besteht darin, dafür zu sorgen, dass revolutionäre Ideen in China nach seinem Tod weiterleben. In nur wenigen Tagen wird die Bewegung außerordentliche Stärke gewinnen. (10, S. 299)

Sechs Wochen später greift Mao erneut in das Leben des Landes ein. Diesmal alleine. Nachdem er vier Jahre im Schatten gewartet hatte, kehrte Mao zurück.

Die Armee, in der Maos Personenkult entstand, gibt den Ton an. Mao kehrt nach Peking zurück. Anfang August kritisiert er Liu und Deng dafür, dass sie es nicht geschafft hätten, die Probleme der Schüler zu lösen. Ernennt Verteidigungsminister Lin Biao. Und der Dauphin Liu Shaoqi wird in den Schatten gedrängt. Zur Freude Maos beginnt sich Chinas politischer Schwerpunkt zu verschieben. (11, S. 43)

Im Morgengrauen des 18. August 1966 inspiziert Mao persönlich seine jungen Anhänger. Eine Einsatztruppe von mehr als einer Million Menschen folgte seinem Aufruf, für die Reinheit der chinesischen Revolution einzustehen.

Die Roten Garden, deren Bewegung sich bald in verfeindete Fraktionen aufspalten wird, schwören, ihr Leben für die gerechte Sache des Parteivorsitzenden zu opfern. (25, S. 290)

Nachdem er einige Zeit im Schatten gestanden hatte, kehrte der Vorsitzende Mao an die Regierung des Landes zurück, nahm seine unbestreitbare Autorität wieder auf und stellte eine Armee zusammen, um eine weltweite Säuberung in den Reihen der chinesischen Regierung durchzuführen, seine Macht weiter zu stärken und seine Arbeit auch in Zukunft fortzusetzen.

2.2 Bewegung „Rotgardisten "

Die im Kampf gegen den Revisionismus eingesetzte Kraft war die Jugend, vor allem Studenten und Gymnasiasten. Dahinter steckte ein exaktes politisches Kalkül, die weltliche Unerfahrenheit und Ungeduld junger Menschen auszunutzen, die gewissermaßen die Hoffnungslosigkeit der Situation spürten, als sich die Partei in eine Körperschaft verwandelte, die nach ihren eigenen inneren Gesetzen existiert, die Hauptsache von Das heißt, die erworbene Position und die damit verbundenen Privilegien zu bewahren. Es ist unmöglich, einige romantische Motive auszuschließen, die mit der Hoffnung verbunden sind, dass junge Menschen, die nicht mit Ämtern und pragmatischen Überlegungen belastet sind, zu einer Kraft werden können, die in der Lage ist, revolutionäre utopische Pläne umzusetzen. (19, S. 34)

„Der Vorsitzende Mao ist unser Befehlshaber. Wir gehorchen den Befehlen des großen Befehlshabers und müssen aufmerksam auf den Vorsitzenden Mao hören. Dann wird die Kulturrevolution reibungslos voranschreiten und große Siege erwarten uns. Wir wollen die alten Gedanken, die Kultur, die Gewohnheiten und die alten Bräuche zerstören.“ der Ausbeuterklasse. Lasst uns die Schädlinge loswerden. Lasst mich alle Hindernisse zerstören.“ (34, S. 190)

Lin Biaos Befehle, alles zu zerstören, werden in ganz China ausgesprochen.

Schilder, die die Rotgardisten für bürgerlich halten, entfernen und zerstören sie. Straßennamen werden geändert, ältere Schilder abgerissen und mit Hämmern zertrümmert. Menschen werden gleich behandelt wie Dinge.

Als die Proteste der Rotgardisten begannen, begann eine neue Welle von Durchsuchungen und Beschlagnahmungen. (48)

Lin Biao: „Vorsitzender Mao lehrt uns, dass wir uns auf uns selbst verlassen müssen, um eine Revolution zu schaffen. Befreien wir uns, erheben uns zu unserer vollen Größe und studieren, wer auch immer Sie sind – revolutionäre Lehrer und Schüler aus Peking oder aus anderen Teilen des Landes, nennen wir.“ Ich rufe Sie auf, alle Bourgeoisie zu vernichten. Erhöhen Sie den Gedanken von Mao Zedong! Es lebe die Kommunistische Partei Chinas! Es lebe der siegreiche Gedanke von Mao Zedong! Dies ist eine spontane Jugendbewegung, die sich gegen die Führung der Parteikomitees, Professoren und Lehrer richtet, die es sind dem Vorsitzenden des Zentralkomitees der KPCh gegenüber nicht loyal genug. Tatsächlich wurde die Bewegung der Roten Garde von oben von denen inspiriert, die zum engsten Kreis von Mao Zedong gehörten. Das erste Flugblatt (dazibao), das sich gegen den Rektor der Peking-Universität, Lu Ping, richtete, der die Unterstützung des städtischen Parteikomitees genoss und Ende Mai an der Peking-Universität veröffentlicht wurde, wurde von Kang Shengs Frau inspiriert. Sie war es, die diese Idee dem Sekretär des Parteikomitees der Philosophischen Fakultät der Nie-Yuanzi-Universität vorstellte. Bald breitete sich die Hongweibing-Bewegung auf andere Bildungseinrichtungen der Hauptstadt aus. (25, S. 82)

Die Kritik an der Leitung von Bildungseinrichtungen erstreckte sich auch auf die regionale Parteiführung und bezog sich vor allem auf die ideologische Arbeit. Es kam zu einem massiven Führungswechsel in der Provinzpresse. Zusätzliche Militäreinheiten wurden nach Peking geschickt, um die Positionen der „Linken“ zu stärken. Im Sommer 1966 erreichte die „Kulturrevolution“ großes Ausmaß: In Bildungseinrichtungen fanden Massenprozesse statt, bei denen Parteimitarbeiter und berühmte Professoren nicht nur kritisiert, zu Geständnissen unvollkommener Verbrechen gezwungen, sondern auch in Narrenkostümen gedemütigt wurden Kappen, und einfach geschlagen. Es gab auch die ersten Opfer. Nicht nur die Parteikomitees, sondern auch die Organe des chinesischen Komsomol waren der Niederlage ausgesetzt. Die Bewegung der Roten Garden erhielt von Anfang an einen organisierten Charakter ähnlich militärischen Strukturen. Die Armee beteiligte sich direkt an ihrer Entwicklung und schuf spezielle Punkte für den Empfang der Rotgardisten sowie Kommunikationszentren, die mit Fahrzeugen, Druckgeräten und Finanzmitteln ausgestattet waren. Jeder Gruppe von 20 bis 30 Personen wurde ein Soldat zugeteilt, der ihnen militärische Disziplin und Kontrolle beibringen sollte. Um das Erlebnis der Hauptstadt zu verbreiten, durften die „Roten Garden“ auf Staatskosten mit allen Verkehrsmitteln durch das Land reisen. Im Zeitraum vom Herbst 1966 bis zum Frühjahr 1967 wurden mehr als 20 Millionen Mitglieder der Rotgardisten-Bewegung allein mit der Bahn transportiert, was etwa 30 % des gesamten Bahntransports ausmachte. In dieser Situation fand das nächste XI. Plenum des Zentralkomitees der KP Chinas (August 1966) statt. Zu diesem Zeitpunkt unterdrückte Mitglieder des Zentralkomitees beteiligten sich nicht mehr an seiner Arbeit, an ihre Stelle traten Vertreter „revolutionärer Massenorganisationen“. Als Reaktion auf Liu Shaoqis Bericht, der bei Mao Zedong keine Unterstützung fand, veröffentlichte dieser sein eigenes Dazibao mit dem Titel „Eröffnetes Feuer auf das Hauptquartier“. Der Name des obersten Führers des „bürgerlichen Hauptquartiers“, gegen den sich das Flugblatt richtete, wurde noch nicht offen genannt, den Anwesenden war jedoch klar, wer genau gemeint war. Das Plenum unterstützte Mao Zedong bei der Entfaltung der „Kulturrevolution“, bekräftigte seine „Ideen“ als Leitideologie der Partei und wechselte die Führung. Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De und Chen Yun verloren ihre Positionen als stellvertretende Vorsitzende der Partei, nur Lin Biao konnte diesen Posten behalten. Infolge der getroffenen Entscheidungen hörte das Sekretariat des Zentralkomitees unter der Leitung von Deng Xiaoping tatsächlich auf zu funktionieren, und die Macht im Zentrum lag vollständig in den Händen von Mao Zedong und seinen Mitarbeitern. Im Herbst 1966 wurde Peking von Rotgardisten aus dem ganzen Land überrannt. Hier wurde eine Reihe von Kundgebungen organisiert, an denen insgesamt mehr als 10 Millionen Menschen teilnahmen, vor denen die führenden Politiker des Landes, angeführt von Mao Zedong, sprachen. Bei einer der Kundgebungen wandte sich Mao Zedong an die Jugendlichen, die für die Schikanen und oft Folterungen derjenigen, die als Gegner von Mao Zedong galten, und für die Niederlage von Parteikomitees verantwortlich waren: „Ich unterstütze Sie nachdrücklich!“ (19, S. 65)

Im Dezember 1966 begannen in den Städten Abteilungen von „Rebellen“ (Zaofan) aufgestellt zu werden. Zu ihnen gehörten arbeitende Jugendliche, deren Aufgabe es war, die „Kulturrevolution“ über die Bildungseinrichtungen hinaus auf Unternehmen und Organisationen auszudehnen, die alle gesellschaftlichen Strukturen abdecken sollten.

Die ersten Rotgardisten erschienen am 29. Mai. Es handelte sich um 12- bis 13-jährige Mittelschüler, die rote Baumwollarmbänder mit gelben „Hong Wei Bing“-Schildern an den Ärmeln trugen. Ihre erste Tat war ein Angriff auf die Qin-hua-Universität. Bald schlossen sich ihnen Kinder jeden Alters, Studenten und vor allem Mitglieder der KPCh-Jugendunion an, die mit Maos Zustimmung gegen ihre offizielle Führung rebellierten und deren Banden die Straßen eroberten. Zu Beginn des Sommers kam das gesamte Bildungssystem zum Erliegen, da Lehrerinnen und Lehrer entsetzt flohen (diejenigen, die das Glück hatten, nicht gefangen genommen und „umerzogen“ zu werden).

Später gab es im Westen einige Missverständnisse über die Kulturrevolution. Es wurde als Aufstand der Intellektuellen dargestellt. Tatsächlich war alles genau das Gegenteil. Es war eine Revolution der Analphabeten und Halbalphabeten gegen die Intellektuellen oder, wie sie auch genannt wurden, „Brillenträger“. Es handelte sich um eine Fremdenfeindlichkeit, die sich gegen diejenigen richtete, die „glaubten, der Mond sei im Ausland voller“.

Die Führung des Landes wusste, dass die Rotgardisten Menschen schlugen. Allerdings hieß es immer wieder, dass die Menschen von den Rotgardisten lernen und sie willkommen heißen sollten. Der implizite Unterschied zwischen der Zerstörung bürgerlicher Ideen und der Eliminierung der Träger dieser Ideen gerät schnell in Vergessenheit. In den folgenden Wochen wurden Zehntausende Menschen in Peking angeklagt und zu Brei geschlagen, Hunderte starben. Dieser Geist wurde im ersten Jahr der „Kulturrevolution“ auf jede erdenkliche Weise genährt und unterstützt. Der Armee wurde ebenso wie der Polizei befohlen, Berührungen zu unterlassen. Mao sagte, junge Champions sollten ihre eigenen Fehler machen, daraus lernen und sich selbst korrigieren. Wir sollten nicht mit Hinweisen und Kritik hinter ihnen stehen. China versinkt langsam aber sicher im Chaos. Journalisten war es verboten, Hinrichtungen und Schläge zu fotografieren. Und die Zeitungen schrieben nur über gute Ereignisse und platzierten Bilder von jubelnden Menschenmengen. Bei Massenveranstaltungen in Fußballstadien werden Opfer hochrangiger Funktionäre öffentlich gedemütigt. Um ihren Hals hängen Plakate mit durchgestrichenen Namen, wie gewöhnliche Kriminelle, die auf ihre Hinrichtung warten. (13, S. 80)

Das erste „Dazibao“ in Peking, das sich an die Universitätsbehörden richtete und voller Angriffe gegen sie war, wurde von Philosophielehrer Nie Yuancu beklebt.

Auf dem Dazibao war zu lesen: „Warum hast du solche Angst vor dem Dazibao? Das ist ein Kampf auf Leben und Tod gegen die Schwarze Bande!“ In einer Woche hängten 10.000 Schüler 100.000 „türgroße“ Dazibao auf, bei denen die Schriftzeichen oft eine Höhe von vier Fuß erreichten. Die Sätze wurden wiederholt: „Bei Ihnen wird es nicht funktionieren... unsere Geduld ist erschöpft.“ Dann begann die erste Gewalt. Wütende Straßenbanden schneiden den Mädchen den Weg lange Haare Er zerriss die nach ausländischer Art genähten Hosen der jungen Männer. Friseuren war es verboten, Pferdeschwänze zu machen, Restaurants wurden angewiesen, einfachere Menüs zuzubereiten, Geschäfte wurden angewiesen, keine Kosmetika zu verkaufen, Röcke aufzuschlitzen, Sonnenbrille, Pelzmäntel und andere Luxusgüter. Zertrümmerte Leuchtreklamen. Entlang der Straßen wurden riesige Lagerfeuer angezündet, auf denen verbotene Waren vernichtet wurden, darunter (wie in der Ausstellung „beschlagnahmte Waren“ gezeigt) Rollen aus Seiden- und Brokatstoff, Gold- und Silberschmuck, Schach, antike Truhen und Schränke sowie Spielsachen Karten, Nachthemden, Frack, Zylinder, Jazz-Schallplatten und Kunstwerke aller Art. Die Rotgardisten schlossen Teehäuser, Cafés, unabhängige Privattheater und alle Privatrestaurants, erlaubten Wandermusikanten, Akrobaten und Künstlern nicht die Arbeit, verboten Hochzeiten und Beerdigungen, es war auch verboten, Händchen zu halten und Drachen steigen zu lassen. In Peking wurden die alten Mauern zerstört, der Bei Han Park und die Nationalgalerie der Schönen Künste geschlossen. Bibliotheken wurden auf den Kopf gestellt und geschlossen, Bücher verbrannt. Doch obwohl einige Bibliotheken noch geöffnet waren, trauten sich nur wenige, sie zu besuchen. Zehn Jahre später sagte Deng, dass während der Kulturrevolution von den achthundert Ingenieuren des Nichteisenmetall-Forschungsinstituts nur vier es wagten, die Bibliothek des Instituts zu besuchen.

Es gab keine Macht, die sich diesen Aktionen widersetzen konnte. Als sich Ladenbesitzer und andere betroffene Schichten an die Polizei wandten, wurden sie an den „Beschluss des Zentralkomitees der KP Chinas über die Große Proletarische Kulturrevolution“ (1. August 1966) erinnert, in dem es hieß: „Die einzige Methode ist die Selbstbefreiung der.“ Massen ... Glauben Sie den Massen, zählen Sie auf sie und respektieren Sie ihre Initiative ... Haben Sie keine Angst vor Unruhen ... Lassen Sie die Massen sich weiterbilden ... Ergreifen Sie keine Maßnahmen gegen Universitätsstudenten, Schüler der Mittel- und Grundschule Schulen...". Sogar Parteiführer, die versuchten, die Rotgardisten einzudämmen, wurden mit Mützen und Plakaten durch die Straßen geführt, die faule Studenten normalerweise zur Strafe trugen.

Nachdem die Bewegung Fahrt aufgenommen hatte, wurde Gewalt alltäglich und dann allgegenwärtig. Die Anführer der Roten Garden stammten vermutlich aus den untersten sozialen Schichten. Einige von ihnen waren einfach Straßentaschendiebe und Hooligans, die dicke Ledergürtel mit Messingschnallen trugen. Ihre Dazibao hießen: „Koche ihn in Öl“, „Zerquetsche den Kopf seines Hundes“ und dergleichen. Frauen und Männern, die als „Geister und Monster“, „böse Elemente“ und „Konterrevolutionäre“ eingestuft wurden, wurden die Köpfe rasiert. Später war in einigen Auszügen aus der „politischen Debatte“ zu lesen: „Natürlich ist er ein Kapitalist. Er hat ein Sofa und zwei Sessel.“ Hunderttausende Privathäuser wurden aus diesem Grund eingebrochen und ausgeraubt. Aber auch die Rotgardisten griffen an Regierungsbehörden und zwangen Beamte, ihnen die Archive zu übergeben, mit der Drohung, sie als „Werkzeuge der Revisionisten“ zu entlarven. Das Außenministerium wurde von der Bande des ehemaligen Unterbeamten Yao Teng-shan übernommen. Er berief alle Botschafter bis auf einen zurück, degradierte sie und schickte sie zu kleineren Aufgaben. Seine Briefe an andere Staaten waren im Stil des Hongweiping-Dazibao verfasst und wurden höflich mit der Bitte zurückgesandt, alle Briefe künftig vom Vorsitzenden des Ministerrats, Zhou, zu unterzeichnen. Aber auch Zhou, in allen Theateraufführungen Maos immer der ruhige Mittelpunkt des chinesischen Lebens, schien nun in Gefahr zu sein. Obwohl es den Rotgardisten nicht gestattet war, einen der Spitzenleute zu töten, starben dennoch viele im Gefängnis. Liu selbst starb (1973) in seinem eigenen Dreck auf dem eisigen Boden einer Betonkammer. Und auf einem niedrigeren Niveau wurden die Todesfälle immer katastrophaler. Etwa 400.000 Menschen wurden getötet. (44, S. 29)

In der Zwischenzeit regierte Jiang Qin die Kulturwelt und sprach auf überfüllten Kundgebungen, wobei sie den Kapitalismus (von dem sie behauptete, er habe die Kunst zerstört), Jazz, Rock and Roll, Striptease, Impressionismus, Symbolismus usw. anprangerte. abstrakte Kunst, Modernismus – „mit einem Wort: Dekadenz und Gemeinheit, die den Geist der Menschen vergiften und verderben.“ Ihre Reden auf der Tribüne waren im Stil des Chefs der Geheimpolizei, Kang Sheng, aufgebaut, mit dem sie oft gesehen wurde.

In der zweiten Hälfte des Jahres 1966 wurden praktisch alle wichtigen Kulturorganisationen Chinas seiner Armeeorganisation unterstellt. In der Welt des Theaters und Kinos wurden alle alten Rechnungen beglichen, die teilweise bis in die 1930er Jahre zurückreichten. Führenden Regisseuren, Drehbuchautoren, Dichtern, Schauspielern und Komponisten wurde vorgeworfen, „Ausländern gegenüber unterwürfig zu sein“, „zweitklassige ausländische Teufel“ zu loben, „die Boxer“ (die damals als Kulturhelden galten) „lächerlich zu machen“ und gewöhnliche Chinesen als solche darzustellen „Prostituierte, Opiumraucher, Betrüger und Pfuschfrauen“ und schufen so einen „Minderwertigkeitskomplex in der Nation“. „Boxer“ – Mitglieder einer geheimen antikolonialen Gesellschaft, die 1900 den „Boxer-Aufstand“ auslöste. Sie befahl den Roten Garden, „die Schwarze Linie zu entwurzeln“, „die Masken abzureißen“, die Filme, Lieder und Theaterstücke der „Linie der nationalen Demütigung“ zu zerstören und die Mitglieder der „Schwarzen Gang“ „herauszuziehen“. (31, S. 383) Am 12. Dezember 1966 wurden viele „Staatsfeinde“, der ehemalige Bürgermeister von Peking und alle Theater- und Filmregisseure, deren Wege sich jemals mit Jiang Qin gekreuzt hatten, gezwungen, in das Arbeiterstadion davor zu marschieren 10.000 Menschen, mit schweren Holzplakaten um den Hals. Einer der schlimmsten Aspekte der Kulturrevolution war die Behandlung von Ehefrauen, die stärkeren Demütigungen ausgesetzt waren als ihre Ehemänner. Am 10. April 1967 beispielsweise wurde Consort Liu in einer eng anliegenden Hose vor 300.000 Menschen auf dem Tsing-hua-Campus herausgezerrt Abendkleid, trägt hochhackige Schuhe, einen englischen Strohhut und Tischtennisballperlen mit aufgemalten Totenköpfen. Die Menge rief: „Nieder mit den gehörnten Teufeln und Schlangengöttern!“ Jiang Qins Abteilungen beschlagnahmten Radio- und Fernsehsender, Zeitungen und Zeitschriften; Sie beschlagnahmten Kameras und Filme, stellten Studios auf der Suche nach Hinweisen auf den Kopf, beschlagnahmten Filme und gaben sie neu bearbeitet heraus, verweigerten den Zugang zu Drehbüchern, Souffleuren und Partituren. Die meisten Künstler wagten es nicht, ihre Namen unter die Gemälde zu schreiben, sondern verwendeten stattdessen den Slogan „Zehntausend Jahre Leben des Vorsitzenden Mao“. „Ich befehle“, sagte Jiang Qin, „mit einem Hammer in der Hand alle alten Regeln anzugreifen.“ Sie besuchte die Proben des Central Philharmonic Orchestra und unterbrach sie, was den Chefdirigenten Lee Te-long dazu zwang, wütend zu schreien: „Du hast mich mit einem Hammer geschlagen!“ Sie zwang Komponisten, Werke zu schreiben, die zunächst der „Masse“ zugänglich gemacht und dann unter Berücksichtigung ihrer Reaktion überarbeitet wurden. Sie beklagte sich darüber, dass sie sie „mit einem Hammer schlagen“ müsse, um sie zur Unterwerfung zu zwingen und „fremden Einfluss“ zu überwinden. Einige ihrer Anhänger nahmen ihre Worte wörtlich und zerschmetterten einem im Westen ausgebildeten Pianisten die Hände. Hämmer, Fäuste, Schläge und Kämpfe waren die Zeichen der revolutionären Kunst. Nachdem Jiang Qin mit dem Ballett begonnen hatte, verbot er die „orchideenförmigen“ Finger und offenen Handflächen, bevorzugte Fäuste und ruckartige Bewegungen und stellte nachdrücklich „Hass auf die Landbesitzerklasse“ und „Entschlossenheit zur Rache“ dar. (21, S. 190) Indem Jiang Qin 1966 praktisch alle Formen des künstlerischen Ausdrucks verbot, versuchte er verzweifelt, die Lücke zu füllen. Es wurden nur wenige Werke geschrieben: zwei Orchesterstücke, das Klavierkonzert vom Gelben Fluss und die Symphonie von Sha Chia-ping, vier Opern und zwei Ballette – alle acht wurden Yang-Pan Si oder „exemplarisches Repertoire“ genannt. Es gab auch eine Skulpturenserie mit dem Titel „Der Hof der Mieteinnehmer“ und mehrere Gemälde, von denen das berühmteste ein blau gekleidetes Porträt von Mao ist, der die Arbeitsbedingungen in einer Mine in den frühen 1920er Jahren untersucht. Wegen „Sabotage“ (sie beschwerte sich später) wurden nur wenige Filme gedreht; Ihre Schauspieler und Schauspielerinnen bekamen „schlechte Umkleidekabinen“ und keine warmen Mahlzeiten, und auf ihren Bühnen und Filmsets kam es häufig zu Stromausfällen.

Die Kulturrevolution war in erster Linie ein Versuch, die Denkweise der Menschen zu ändern, die alte Denkweise und das damit verbundene Verhalten auszurotten. Ehemalige Gutsbesitzer und Kapitalisten wurden gezwungen, Hemden mit der Aufschrift „Bürgerliches Element“ zu tragen, militante Jugendliche mussten sich ihrer Zwangsumschulung unterziehen. Einer von Maos beliebtesten Aussprüchen unter den Rebellen lautete: „Ohne Zerstörung gibt es keine Schöpfung“ – zuerst zerstören, dann wird auf dem verbleibenden Fundament etwas Neues wachsen. Und dann sollte die Welt besser werden, aber das geschah natürlich nicht. Alles wurde viel schlimmer. In der jahrhundertealten Geschichte Chinas gab es noch keine Zerstörungen in einem Ausmaß, wie sie die Roten Garden angerichtet hatten. Im ganzen Land bis nach Tibet verwüsteten und machten sie Klöster dem Erdboden gleich. Die wichtigsten Denkmäler, wie die Verbotene Stadt, wurden vom Orden von Zhou Enlai bewacht. Ansonsten hatten Maos Stoßtruppen freie Hand. Mao galt als Personifikation der Wahrheit. Alles, was er sagte, war glaubwürdig. Ein Satz des Vorsitzenden Mao war mehr als zehntausend Worte einer anderen Person. Wenn jemand es wagte zu zweifeln, stellen Sie Fragen – eine solche Person könnte sofort als gefährlich angesehen werden, wie ein wildes Tier, und sie blieb normalerweise buchstäblich nicht lange am Leben. Alle Ideen, die Maos Gedanken widersprachen, und die Objekte, die sie verkörperten, mussten zerstört werden. Überall im Land werden Kirchen geschlossen, religiöse Symbole zerstört. Anstelle der Statuen der Jungfrau Maria erscheinen Porträts von Mao. Eine Form der Anbetung wird durch eine andere ersetzt. Dabei handelt es sich nicht nur um den Personenkult eines Führers, sondern um eine vollwertige Religion. Jeden Tag sollten sich alle Chinesen an Maos Schriften orientieren. Vom einfachen Eisenbahner bis zum hochrangigen Beamten musste jeder Chinese ständig beweisen, dass sein Herz voller Liebe zu Mao war. Doch der Staat befand sich in einem Zustand der Stagnation. Seit Anfang 1967 wurden in den Städten und Provinzen Chinas die ehemaligen Parteiorganisationen, die heute zu Hochburgen des Revisionismus erklärt wurden, durch neue Autoritäten ersetzt – die sogenannten „Revolutionskomitees“, die aus Soldaten, Arbeitern und Parteiveteranen bestehen Mao gegenüber blind loyal. Im Jahr 1967 traf die von Mao eingeleitete grandiose Säuberung auch die höchsten Ebenen der Parteimacht. Marschall Peng Dehuai war Maos Verbündeter von 1928, bis er es wagte, die Politik des Vorsitzenden des „Großen Sprungs nach vorn“ zu kritisieren. Jetzt ist er zum Ziel der Verfolgung geworden. Zhang Wentian – Maos Vorläufer, der das Amt innehatte Generalsekretär Auch das Zentralkomitee der Partei in den 1930er Jahren konnte sich den Vorwürfen nicht entziehen. Im April wurde Liu Shaoqi beschuldigt, ein Abtrünniger und Verräter zu sein, der sein wahres Gesicht verbirgt. Entbindung von allen Ämtern innerhalb und außerhalb der Partei. Bei der Fälschung des Verfahrens gegen Liu Shaoqi spielte Jiang Qingn zusammen mit dem Leiter des Sicherheitskomitees, Kang Shen, eine führende Rolle. Seine Geheimpolizei sammelte Beweise nicht nur gegen Liu, sondern auch gegen andere hochrangige Parteifunktionäre, die bei Mao in Ungnade gefallen waren. (28, S. 293)

Nach der Entrückung von 1966, als Mao über den Fluss schwamm und sein Personenkult seinen Höhepunkt erreichte, begann China in einen Bürgerkrieg abzurutschen. Am 5. Februar 1967 gründeten Maos Schergen in Shanghai eine „Kommune“ – ein Zeichen dafür, dass er immer noch über die Politik des „Großen Sprungs nach vorn“ seufzte. Im Zentrum der Kommune standen Hafenarbeiter, insbesondere die 2.500 militanten Arbeiter der Fünften Be- und Entladezone, die an einem Tag (Juni 1966) 10.000 Dazibao schrieben und aufhängten. 532 Arbeiter in dieser Zone weigerten sich, der Kommune beizutreten. Dazibao wurden gegen sie geschrieben, und als Strafe wurden sie gezwungen, hohe Mützen und berüchtigte Dazibao mit der Aufschrift „Dorf der vier Familien“ und „Anti-Partei-Clique“ zu tragen. Ihre Häuser wurden geplündert und sie selbst wurden zu einem „symbolischen“ Tod verurteilt, der leicht zu einem echten Tod werden konnte. Der Zweck der Shanghai-Kommune bestand darin, die Gründung anderer Kommunen in China anzukündigen. Doch darauf reagierten die Arbeiter nicht. Tatsächlich leisteten sie oft Widerstand gegen Angriffe der Roten Garden auf ihre Fabriken. Sogar in Shanghai organisierten die Stadtbehörden „Scharlachrote Trupps“ gegen die Roten Garden. Beide Seiten verfügten über zahlreiche Lautsprecher, aus denen von morgens bis abends ohrenbetäubende Kampfparolen ertönten: „Die Machtergreifung im Februar ist illegal“, „Wir begrüßen die Machtergreifung im Februar.“ Unter Einsatz von Fahrradketten und Schlagringen wurden Entführungen, Folterungen und Massaker verübt, „Truppen“ wurden von einem Ende der Stadt zum anderen verlegt. Universitäten bildeten Privatarmeen. Das „Chin-Kangshan-Bataillon“ der Tsinghua-Universität, eine „Elitegruppe“ der extremen Linken, führte mit Bambusspeeren, provisorischen Waffen und gepanzerten Fahrzeugen ständige Kämpfe gegen „Geister und Monster“. Es gab weitere Unterteilungen: Five-One-Six, die Gemeinde New Peita, die Gemeinde des Instituts für Geologie „Aleet Vostok“ und die Fraktion „Sky“ des Instituts für Luftfahrt. Sie wurden in Fabriken und außeruniversitären Städten nachgeahmt.

Mit dem Rückzug Chinas zurück in den organisierten Bandenkrieg und die Militärdiktatur begann sich so etwas wie eine feudale Anarchie zu entwickeln. Im Juli 1967 kam es in Wuhan zum sogenannten „Aufstand“. In Wirklichkeit handelte es sich um einen groß angelegten Kampf zwischen den Arbeitern der Roten Garde und einer konservativen Arbeitergruppe, die als „Millionenhelden“ bekannt ist. Der Kommandeur der örtlichen Armeeeinheit stellte sich auf die Seite der Helden. Chou En-lai wurde geschickt, um den Frieden wiederherzustellen. Glücklicherweise gelang ihm die Flucht und er konnte sein Leben retten. Zwei seiner Begleiter wurden gefasst und gefoltert. Infolgedessen stellte Jiang Qin den Slogan „Verletze mit Bedacht, aber verteidige mit Gewalt“ auf und verteilte eine große Anzahl von Waffen an die Roten Garden.

Gegen Ende des Sommers 1967 erreichte die Gewalt ihren Höhepunkt. Wie üblich war Mao zu diesem Zeitpunkt besorgt über das, was er getan hatte, und gleichzeitig müde von der endlosen Verwirrung. Er hat Jiang Qin wahrscheinlich gesagt, er solle damit aufhören. Und im September kündigte sie an, dass Gewalt nur verbal erfolgen dürfe und Maschinengewehre nur dann eingesetzt werden sollten, wenn „absolut notwendig“ sei. Diejenigen, die nicht gehorchten, wurden beschuldigt, „eine Festung in den Bergen zu halten“. Die Angriffe gegen die britische Botschaft und ihr Personal seien das Werk „Ultralinker, angestiftet von der May Sixteenth-Clique“. Auch Mao übernahm. „Die Situation hat sich schneller entwickelt, als ich erwartet hatte“, sagte er vor dem Zentralkomitee. „Ich werde nicht beleidigt sein, wenn Sie sich über mich beschweren.“ Er ärgerte sich darüber, dass Außenminister Chen Yi infolge des Verhörs durch die Rotgardisten zwölf Kilogramm abgenommen hatte: „Ich kann ihn in diesem Bundesstaat ausländischen Gästen nicht zeigen.“ „Junge Brandstifter“ und „Teufel“ wurden aufgefordert, in die Schulen zurückzukehren. Zerstreute die Shanghaier Kommune. „Jetzt ist China wie ein Land, das in achthundert Fürstentümer aufgeteilt ist“, beklagte er. (10, S. 414)

Im November 1968 trifft sich das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei in Peking, um sich auf den Tag vorzubereiten, an dem Mao entscheidet, dass das Chaos schon lange genug andauert. Lin Biao hält die Grundsatzrede. Jiang Qingn und andere Mitglieder des linken Flügels der Partei wurden inoffiziell für bestimmte Positionen im Präsidium vorgesehen. Als Ergebnis der Abstimmung wird Liu Shaoqi, der unter Hausarrest steht, endgültig aus der Partei ausgeschlossen. An seiner Stelle ernennt Mao Lin. Und das nicht nur als sein Stellvertreter, sondern auch als sein Nachfolger. Die Rotgardisten, die die von Mao gestellten Aufgaben erfüllt haben, werden zur Arbeit aufs Land geschickt. Bevor sie gehen, schwören sie ihm die Treue. Revolutionäre Eltern, die dem Vorsitzenden Mao gegenüber unendlich loyal sind, schicken ihre Kinder aufs Land, um als Bauern zu arbeiten. Und viele von ihnen wurden bitter enttäuscht. In den armen Gegenden waren die Lebensbedingungen schlimmer, als sie es sich hätten vorstellen können. Mao Zedong schickte alle Studenten in die ländlichen Gebiete, und da sahen sie, dass Dutzende Millionen Bauern in chinesischen Dörfern ein erbärmliches Dasein führten. Sie lebten unter schrecklichen Bedingungen. Und die ehemaligen Roten Garden begannen an der Überlegenheit des Sozialismus gegenüber anderen Systemen zu zweifeln und waren in der Folge davon völlig enttäuscht. Nach einem halben Jahr konnte Mao endlich einen Parteitag einberufen. Die erste seit elf Jahren, die verkündete, dass die Kulturrevolution erfolgreich abgeschlossen wurde. Die neue Parteicharta nannte Lin Biao Maos engsten Vertrauten. Noch nie war einem Kollegen des Vorsitzenden eine solche Ehre zuteil geworden. Mao hatte das Gefühl, endlich eine stabile politische Kontinuität geschaffen zu haben. Vertreter der Armee, die während der „Kulturrevolution“ zur führenden politischen Kraft des Landes wurde, besetzten Schlüsselpositionen. In seiner Abschlussrede, seiner letzten öffentlichen Ansprache, drückt Mao seine Zufriedenheit über den Ausgang der Ereignisse aus. (6, S. 350)

In den 10 Jahren der „Kulturrevolution“ wurden 4.200.000 Menschen verhaftet; mehr als 7.730.000 Menschen starben eines unnatürlichen Todes, mehr als 135.000 Menschen wurden als Konterrevolutionäre hingerichtet; über 237.000 Menschen wurden getötet; mehr als 7.030.000 Menschen wurden bei bewaffneten Angriffen verstümmelt; Mehr als 71.200 Familien sind völlig auseinandergebrochen. Im Bereich der Wissenschaft hat China einen hohen Preis für die ignorante Politik der Parteiführung, für ihre Inkompetenz und ihr Misstrauen gegenüber Wissenschaftlern bezahlt. Es besteht ein gravierender Mangel an gut ausgebildeten und gut ausgebildeten Wissenschaftlern unter 50 Jahren, die die Entwicklung der chinesischen Wissenschaft strategisch bestimmen könnten und die von der weltweiten Wissenschaftsgemeinschaft anerkannt würden. Daher gab es eine sehr große Kluft zwischen der chinesischen Wissenschaft und der Wissenschaft der entwickelten Länder. Während der „Kulturrevolution“ ging die Industrieproduktion zurück, die Kohleförderung ging zurück, das Volumen des Schienentransports ging zurück, die Produktion von Stahl und chemischen Düngemitteln ging zurück. Die Finanzerträge sind zurückgegangen und die Ausgaben sind gestiegen. Die Zerstörung der traditionellen Kultur brachte der Gesellschaft unvorstellbare materielle Verluste. „Rebellen“ und „Hongweipings“ zerstörten einen bedeutenden Teil des kulturellen Erbes der Chinesen und anderer Völker. Tausende alte chinesische historische Denkmäler, Bücher, Gemälde, Tempel usw. wurden zerstört. Fast alle Klöster und Tempel in Tibet, die bis zum Beginn der „Kulturrevolution“ überlebt hatten, wurden zerstört. Die Kulturrevolution wirkte sich sowohl auf das Christentum als auch auf den Katholizismus aus. 8840 Priester wurden getötet, 39200 in Arbeitslager verbannt.

3. Sozioökonomische und politische Folgen der „Kulturrevolution“

In den letzten Jahren von Mao Zedongs Leben und seiner Amtszeit in den höchsten Führungspositionen der Partei befand sich die Volksrepublik China in einer schweren Krise. Mao Zedong und Zhou Enlai waren zu dieser Zeit schwer erkrankt. Dies wirkte sich auch auf die Lage im Land aus. Mao Zedong versuchte vor seinem Tod, seine Haltung zum Kampf in China und in der KPCh gegen den „Revisionismus“ zu festigen. (42, S. 50)

Gleichzeitig sahen er und seine Anhänger, dass in der Partei durch die „Kulturrevolution“ eine Konfrontationssituation zwischen den Kandidaten der „Kulturrevolution“ und den nach und nach zurückkehrenden alten Parteiführern entstand antreiben. Der erste schlug beharrlich vor, die „Kulturrevolution“ zu wiederholen. 1973-1976. Es wurden mehrere politische Kampagnen durchgeführt, die jeweils unter dem Motto „Vertiefung und Weiterentwicklung der Kulturrevolution“ standen. Wang Hongwens Bericht auf dem 10. Kongress der KPCh zitierte ausdrücklich Worte aus Mao Zedongs Brief an Jiang Qing über die Notwendigkeit, alle sieben bis acht Jahre eine „Kulturrevolution“ auszulösen. Die Kampagne „Kritik an Lin Biao und Konfuzius“ wurde erstmals im Januar 1974 gestartet und dauerte bis Februar 1975 (42, S. 51).

Die Befürworter der „Kulturrevolution“ taten ihr Bestes, um sich dem Prozess der Rehabilitation und Rückkehr an die Macht von Persönlichkeiten wie Deng Xiaoping zu widersetzen. Besonderes Augenmerk legten sie auf die Verbreitung des Slogans „Gehe gegen den Strom“, der an mehreren Orten als Kampf gegen die „rechte Abweichung“ interpretiert wurde, die in der KPCh aufgetaucht war. Die Popularisierung des Slogans „Gegen den Strom“ stieß auf gewisse Schwierigkeiten, die Forderungen der rehabilitierten Führer nach strikter Einhaltung der Parteidisziplin und der Unterordnung der Minderheit unter die Mehrheit. Das Guangdong-Provinzkomitee der KP Chinas beispielsweise betonte auf seiner Sitzung im September 1973 ausdrücklich, dass Mao Zedong ein Vorbild für die Einhaltung der Parteidisziplin sei.“ (39, S. 211)

Zum ersten Mal in allgemeinster Form wurde die Idee, Lin Biao mit Konfuzius und seiner Verehrung zu verbinden, im Frühjahr 1973 von Mao Zedong formuliert. Vor und nach dem Zehnten Kongress der Kommunistischen Partei Chinas formulierte Mao Zedong in Der Verlauf der Gespräche betonte die Idee der Notwendigkeit, Kritik an Lin Biao mit Kritik an Konfuzius durch seine Anhänger und Propaganda zu verbinden. (39, S. 211)

Ein bekannter Kritiker des Konfuzianismus, Professor Yang Yongguo, Dekan der Philosophischen Fakultät der Sun Yat-sen-Universität, wurde von Guangzhou nach Peking berufen, um an der neuen Kampagne teilzunehmen. Am Vorabend des 10. Kongresses der KPCh, mit Mit Zustimmung von Mao Zedong kritisierte er Konfuzius und seinen Bewunderer Lin Biao auf den Seiten von Zhen Ming Ribao. (39, S. 12)

Neben Yang Yongguo war unter den Berufsphilosophen auch Feng Yulian, Professor an der Peking-Universität, beteiligt. Nach Maos Überredung war er gezwungen, seine früheren hohen Einschätzungen bestimmter Aspekte des Konfuzianismus öffentlich aufzugeben und zu beginnen, Konfuzius und Lin Biao zu lästern. Das Peking University Bulletin und pseudonyme Autoren der Gruppe an der Peking- und Tsinghua-Universität, der Fudan-Universität, dem Kulturministerium und anderen Institutionen und Universitäten spielten eine aktive Rolle bei der Förderung der Kampagne.

Eine Bekanntschaft mit den Artikeln von Yang Yongguo und anderen Autoren zeigt, dass sich die von Mao Zedong inspirierte Kritik am Konfuzianismus nicht nur an Lin Biao richtete, sondern auch an diejenigen, die versuchten, die vor der „Kulturrevolution“ bestehende Ordnung wiederzubeleben, und dazu beitrugen zur Rehabilitierung einiger Personen, die während des Wahlkampfs gelitten haben. (29, S. 76)

Für die aktive Durchführung und Verwaltung der Kampagne wurden unter den Parteikomitees verschiedener Ebenen spezielle Gremien in Form von „Büros für Kritik an Lin Biao und Konfuzius“ eingerichtet. Jiang Qingn leitete persönlich das Zentralbüro des Zentralkomitees der KPCh. Solche aus der Zeit von 1966 bis 1968 bekannten Formationen wie Kontaktstellen, Gruppen zur Analyse von Beschwerden und Gruppen zur Einreichung von Meldungen tauchten in der Gesellschaft wieder auf. Auf den Straßen tauchte ein Slogan auf: „Nehmen Sie nicht an der Produktion teil, um einen falschen Kurs einzuschlagen!“ Unternehmen, Fabriken und Fabriken begannen stillzulegen. (39, S. 214)

Um die Kampagne zu beschleunigen, wurde Anfang 1974 die Einberufung sogenannter Mobilisierungstreffen im ganzen Land gefordert. Allerdings wurde diese Initiative vor Ort eher kühl aufgenommen.

Die Kampagne der Kritik an Lin Biao und Konfuzius hat dem Land schweren Schaden zugefügt. Wurde ein neuer Schlag für seine Wirtschaft. Die Industrieproduktion ging erneut zurück. Laut statistischen Daten für Januar bis Mai 1974 ging der Kohlebergbau im Vergleich zum Vorjahreszeitraum um 6,2 %, das Schienentransportvolumen um 2,5 %, die Stahlproduktion um 9,4 % und die chemische Düngemittelproduktion um 3,7 % zurück. Die Finanzerträge gingen um 500 Millionen Yuan zurück, während die Ausgaben um 2,5 Milliarden Yuan stiegen. (21, S. 203)

Allerdings verfügten die rehabilitierten Führer zu diesem Zeitpunkt bereits über ausreichend Einfluss im Zentrum. Im März 1974 fand in Peking eine erweiterte Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der KPCh statt. Darin äußerte Zhou Enlai seine Besorgnis darüber, dass die Kampagne die Entwicklung der Wirtschaft des Staates beeinträchtigen und zu Desorganisation und einem Produktionsrückgang führen könnte. (39, S. 215)

März und 4. April 1974 forderte die Volkszeitung die Arbeiter dazu auf, nur in ihrer Freizeit zu kritisieren, und die Bauern, diese Kampagne für Schockfrühlingsfeldarbeit zu nutzen. (29, S. 80)

Im Juli 1974 wurde die „Richtlinie zur Umsetzung der Revolution und zur Stimulierung der Produktionsentwicklung“ erlassen, die auf den Schaden aufmerksam machte, der der Volkswirtschaft der VR China durch die neue Kampagne zugefügt wurde. Es kritisierte fehlgeleitete Slogans wie „Produzieren Sie nicht für einen fehlgeleiteten Kurs“ und sprach von der Notwendigkeit, die Organisatoren von Produktionsausfällen hinter den Kulissen zu entlarven und zu kritisieren. (39, S. 216)

„Aufgrund des Fraktionskampfes, des geringen Maßes an industrieller Disziplin und der Verantwortungslosigkeit der Führungskräfte“ waren geplante Ziele für den Kohlebergbau, die Produktion von Stahl, Eisen, Nichteisenmetallen, chemischen Düngemitteln, Zement und Produkten der Verteidigungsindustrie von Störungen bedroht oder wurden unterbrochen bereits gestört. (49)

Der letzte Aspekt der Kampagne wurde ab August 1974 deutlich, als auf den Seiten der Presse eine Reihe von Artikeln erschien, deren Autoren Lin Biao als völlig inkompetenten Militärführer und alle Erfolge der Roten und Volksbefreiungsarmee darstellten Chinas in den 30er und 40er Jahren. ausschließlich Mao Zedong zugeschrieben. (39, S. 217)

Obwohl die Kritik an Lin Biao in der zweiten Hälfte des Jahres 1974 recht weitreichende Ausmaße annahm, äußerte sich kein einziger prominenter Militärführer der Volksrepublik China öffentlich und verurteilte Lin Biaos militärische Fehler öffentlich.

Ursprünglich angekündigt Bestandteil„Bewegungen zur Kritik von Lin Biao und Konfuzius“ löste eine neue Kampagne mit der Aufgabe, „die Theorie der Diktatur des Proletariats zu meistern“, ab und begann eine eigenständige Rolle zu spielen. Wie in der vorherigen „Kritiker von Lin Biao und Konfuzius“-Kampagne kämpften Mao und die „Vier“ gegen Zhou Enlai, Deng Xiaoping und ihre Anhänger. Diesmal wurde statt der Idee, „moderne Konfuzianer“ zu bekämpfen, zum „Kampf gegen den Empirismus“ aufgerufen, den Jiang Qing, Zhang Chunqiao und Yao Wenyuan mit Bezug auf Mao Zedong als „die größte Gefahr in der Partei“ bezeichneten ." Kennzeichen Der wirtschaftliche Aspekt der Kampagne war ihr wirtschaftlicher Aspekt, der in der Forderung nach einer „allseitigen Einschränkung des bürgerlichen Rechts unter der Diktatur des Proletariats“ formuliert wurde. Hinter diesem Slogan stand die Absicht der Organisatoren der Kampagne, dem Land ein Diktat nichtwirtschaftlicher, politischer und administrativer Managementmethoden aufzuzwingen, um die wirtschaftlichen Hebel und materiellen Anreize für die Entwicklung der Produktion zu diskreditieren.

Besonderes Augenmerk wurde in diesem Zusammenhang auf die Kritik an der sogenannten „Plattform von Liu Shaoqi und Lin Biao gelegt, die forderte, den bäuerlichen Haushalten bestimmte Normen der landwirtschaftlichen Produktion zu übertragen“. (12, S. 35)

Ein weiteres wichtiges Ziel der Kampagne war die Arbeiterklasse, bei der das Prinzip der Entlohnung nach Arbeit und materielle Anreize diskreditiert wurden, die sich gegen Gleichstellung und Armut stellten. (39, S. 222)

Die Kampagne griff die „veraltete“ Acht-Punkte-Lohnskala in der Industrie an, die differenzierte Löhne für Arbeiter vorsah, und bewarb eine vereinfachte Drei-Punkte-Skala, die die Qualität der Arbeit außer Acht ließ, für qualifizierte Arbeiter nicht vorteilhaft war und eher für Geringverdiener vorteilhaft war -bezahlte Kategorien von Arbeitnehmern, insbesondere junge Arbeitnehmer. Die Auszahlung von Prämien und Überstunden, die als „bürgerliches Übel“ bezeichnet wurden, wurde scharf kritisiert. Gegen einige Arbeiter wurden auch politische Vorwürfe der „bürgerlichen Degeneration“ erhoben. (28, S. 260)

Die Initiatoren der Kampagne forderten von den Arbeitern, einen „revolutionär-proletarischen Elendsgeist“ zu entwickeln, ohne Stunden zu zählen und ohne an Entlohnung zu denken, auch mehrere Stunden zusätzlich zur regulären Arbeitszeit ohne Bezahlung.

Die Arbeiter nutzten die Aufnahme des Streikrechts in die neue Verfassung und griffen zu Streiks und Arbeitsniederlegungen. Eine solche Protestbewegung erlangte zunächst große Verbreitung im Schienenverkehr und breitete sich dann auf Industrieunternehmen und die Landwirtschaft aus. In den ersten Monaten des Jahres 1975 wurde der Schienenverkehr in den Provinzen Anhui, Gansu, Hubei und Henan durch Streiks und Ausfallzeiten stark beeinträchtigt, wo im Frühjahr und Sommer 1975 Arbeiter von mehr als 20 Unternehmen in den Streik traten Es kam zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen verfeindeten Kräften.

Tatsächlich begann der Wahlkampf Mitte 1975 angesichts objektiver Wirtschaftsgesetze und der materiellen Interessen der Werktätigen zu schwinden. Auch die Versuche der Befürworter der „Kulturrevolution“, unter dem stummen „Kampf gegen den Empirismus“ die Positionen ihrer Gegner zu schwächen, scheiterten. Mit der Zunahme der sozialen Spannungen im Land und insbesondere dem Umfang und den Massenaktionen der Werktätigen in Stadt und Land begannen die Angriffe gegen die rehabilitierten chinesischen Führer zu ersticken. Mitte 1975 wurde die Kampagne zum „Studium der Theorie der Diktatur des Proletariats“ faktisch eingestellt. Dabei wurden erneut akute gesellschaftspolitische Probleme und Widersprüche aufgedeckt, zu deren Lösung Mao Zedong und seine Kandidaten kein positives Programm für die wirtschaftliche und politische Entwicklung der Volksrepublik China anbieten konnten. (39, S. 234)

Gleichzeitig versuchte eine Fraktion der „alten Kader“, ein konkretes Programm für die Entwicklung des Landes auszuarbeiten, das darauf abzielte, wie von Mao Zedong geplant, aus der extremen Rückständigkeit auszubrechen und China durch die Macht zu einer Großmacht zu machen Ende des Jahrhunderts mit fortschrittlicher Industrie, Landwirtschaft, Verteidigung, Wissenschaft und Technologie.

Im April 1975 wurde auf Initiative von Zhou Enlai und Deng Xiaoping beschlossen, die Kader zu rehabilitieren. Danach wurden mehr als 300 hochrangige Mitarbeiter entlassen, einige von ihnen wurden zur Behandlung geschickt, ihre Löhne für frühere Jahre wurden erstattet und einige wurden übernommen. (39, S. 235)

Nach dem NVK beriefen das Zentralkomitee der KP Chinas und der Staatsrat der Volksrepublik China eine Reihe von Treffen zu Wirtschaftsfragen ein, darunter die Ausarbeitung eines Plans zur Entwicklung der Volkswirtschaft für 1975 und zur Verbesserung der Arbeit des Eisenbahn-, Kohle- und Metallurgietransports und Verteidigungsindustrie und verabschiedete entsprechende Dokumente.

Die auf Initiative von Deng Xiaoping ergriffenen Schritte zur Normalisierung der Lage im Schienenverkehr ermöglichten es bereits im April 1976, den Durchbruch zu schaffen und die geplanten Ziele für den Gütertransport um 19 von 20 zu übertreffen Eisenbahnen. (6, S. 150)

Durch energische Maßnahmen begann sich die wirtschaftliche Lage im Land zu verbessern. Das Bruttovolumen der industriellen und landwirtschaftlichen Produktion der VR China wuchs 1975 um 11,9 % gegenüber dem Vorjahr. Insbesondere das Bruttovolumen der Industrieproduktion stieg um 15,1 % und das der Landwirtschaft um 4,6 %379. (4, S. 290)

Deng Xiaoping und seine Unterstützer in der Führung der KP Chinas widmeten auch der Entwicklung von Wissenschaft und Technologie, öffentlicher Bildung, Kultur und Kunst, die zwischen 1966 und 1969 gelitten hatte, große Aufmerksamkeit. sehr erheblicher Schaden.

Deng Xiaoping kam zu dem Schluss, dass es notwendig sei, im Zentrum ein spezielles Gremium zu schaffen, das sich mit der Entwicklung von Theorie und politischer Forschung zur Unterstützung der Führung des Landes befassen würde. (24, S. 163)

Im Bereich der Literatur und Kunst wurden bestimmte Beschränkungen für die Veröffentlichung einiger herausragender Werke aufgehoben literarische Werke und inszenierte einige Theaterstücke. Hochentwickelte Technologie und Ausrüstung, auch aus dem Ausland, angezogen. Deng Xiaoping und seine Unterstützer brachten die Frage auf, die Praxis der „Kulturrevolution“ aufzugeben, ihre schädlichen Auswirkungen zu überwinden und ihre Opfer zu rehabilitieren. Deng Xiaopings Bericht warf erneut die Frage der „umfassenden Ordnung“ auf, d. h. der Ordnung der Armee, der Peripherie, der Industrie, der Landwirtschaft, der Kultur und Bildung, der Wissenschaft und Technologie. (12, S. 312)

Die energische Aktivität, die darauf abzielte, eine Reihe von Einstellungen von 1966 bis 1969 zu revidieren, beunruhigte Mao Zedong und die Förderer der „Kulturrevolution“. Zu diesem Zweck wurde eine neue Kampagne gegen die „Kapitulation“ gestartet, verbunden mit der Kritik am populären mittelalterlichen Roman „River Backwaters“ (15, S. 56).

Im November 1975 wurde auf seine Initiative hin eine Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der KPCh einberufen, die sich insbesondere der Erörterung der Bewertung der „Kulturrevolution“ und der Entwicklung eines einzigen Wissenspunkts für diese Kampagne widmete. Vor dem Treffen schlug Mao Zedong vor, Deng Xiaoping zum Vorsitzenden zu ernennen und das Zentralkomitee solle dann eine „Resolution“ verabschieden, in der die „Kulturrevolution“ positiv bewertet wird.

Mao Zedong hatte bereits im Vorfeld festgelegt, in welchem Ton die Resolution verfasst werden sollte. Er wollte, dass „das Verhältnis von Erfolgen und Misserfolgen 7 zu 3 beträgt, davon 70 % Erfolge, 30 % Fehler. Es gab zwei Fehler: „den Sturz aller und aller Dinge“, den zweiten – einen allgemeinen Bürgerkrieg.“ (39 S. 276)

Aber Deng Xiaoping lehnte den Vorsitz mit der Begründung ab, dass er ein Mensch sei, der lange Zeit (sechs Jahre) isoliert gelebt habe und von Angelegenheiten und politischen Kampagnen ausgeschlossen sei und noch nicht verstehe, was vor sich gehe. Er habe an der „Kulturrevolution“ nicht teilgenommen und sie „nicht verstanden“, weshalb es nicht ratsam sei, ihn mit der Ausarbeitung des Beschlusstextes zu betrauen.

Es war diese Unnachgiebigkeit, die Mao Zedong auf die Idee brachte, eine „Kritik an Deng Xiaoping“-Kampagne zu starten. (37, S. 155)

Im Dezember 1975 wurde Deng Xiaoping in einer nach der anderen Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees in sehr hitziger Atmosphäre kritisiert. Am 20. Dezember hielt er eine „Selbstkritik“, deren Text an Mao Zedong geschickt wurde. Mao Zedong reagierte jedoch in keiner Weise. Am 3. Januar musste Deng Xiaoping zum zweiten Mal im Politbüro des Zentralkomitees der KP Chinas „selbstkritisch“ sprechen. Allerdings gefiel Mao Zedong auch diese Option nicht. Nachdem er den Text der zweiten „Selbstkritik“ gelesen hatte, setzte er am 14. Januar seinen Beschluss durch mit dem Vorschlag, beide Texte mit „Selbstkritik“ zu drucken (26, S. 250).

Nach den Aussagen von Jiang Qing zu urteilen, waren die „Vier“ seit Deng Xiaopings Rückkehr an die Arbeit ständig wie in einem Käfig eingesperrt, aber jetzt haben sie Freiheit und die Möglichkeit erhalten, sich offen zu äußern. Am 31. Januar beschloss das Zentralkomitee der KP Chinas, eine Sitzung mit der Tagesordnung einzuberufen: „Kritik an Deng Xiaoping und Gegenwehr gegen die rechtsextremen Versuche, die korrekten organisatorischen Schlussfolgerungen zu revidieren.“

Im Februar erschien an der Peking-Universität ein Dazibao, in dem er Deng Xiaopings Aussage über Katzen aus dem Jahr 1961 kritisierte.

In ihren Reden bezeichnete Jiaye Qingn Deng Xiaoping als „Chefdirektor einer Firma zur Herstellung von Gerüchten“, „Ehrenmarschall der Konterrevolution“, „Vertreter der Kompradoren- und Großgrundbesitzer-Bourgeoisie“, „Verräter des Mutterlandes“ und „Agenten“. des internationalen Kapitalismus in China“, „faschistischer“ und „konterrevolutionärer Doppelgänger“. Sie forderte dazu auf, „gemeinsam den Feind abzuwehren und sich Deng Xiaoping zu widersetzen“.

Trotz der Bemühungen der Befürworter der „Kulturrevolution“ verlief die Kampagne nur mit großen Schwierigkeiten. Im Februar 1976 hielt nur das Parteikomitee von Heilongjiang eine Sondersitzung zum neuen Wahlkampf ab. Die Parteikomitees der anderen Provinzen schwiegen bis Ende März. (13, S. 258)

So bekleidete Mao Zedong im Frühjahr 1976 trotz seiner schweren Erkrankung weiterhin den höchsten Posten in der KPCh. Er lehnte Deng Xiaoping und seine Anhänger entschieden ab.

Die Macht im Zentralkomitee der KP Chinas ging vollständig in die Hände der Kandidaten der „Kulturrevolution“ über. Tatsache war jedoch, dass das Zentralkomitee der KPCh nicht mehr nur die Macht über die meisten Provinzzentren und Militärbezirke, sondern auch über die Hauptstadt hatte. Es herrschte eine Art Anarchie oder Doppelherrschaft: die formelle Macht der Förderer der „Kulturrevolution“, geheiligt durch den Namen und die Anweisungen Mao Zedongs, und die tatsächliche Macht ihrer Gegner in vielen Provinzen des Landes und Militärbezirken. (31, S. 248)

Ungefähr von Ende Februar bis Anfang März 1976 begann Dazibao in Shanghai, Nanjing, Wuhan, Guangzhou und anderen Städten des Landes aufzutreten und die Kandidaten der „Kulturrevolution“ zu kritisieren. Beispielsweise wurde Jiang Qing als „Initiator des Aufruhrs“ bezeichnet, Yao Wenyuai und Zhang Chunqiao als „Hacks“, „ehrgeizig“, mit Jiang Qing in Verbindung gebracht, „hundsköpfige Kommandeure“. (13, S. 396)

In der Hauptstadt und in etwa 100 Städten und Gemeinden der VR China fanden Massenaktionen von Arbeitern, Angestellten und Intellektuellen statt.

Jiang Qing und ihre engsten Unterstützer erklärten Deng Xiaoping zum „Hauptdrehbuchautor hinter den Kulissen der Ereignisse auf dem Platz des Himmlischen Friedens“.

Im April 1976 „sicherte“ Mao Zedong Hua Guofengs Position als sein Nachfolger, indem er ihm einen Zettel überreichte (wegen Krankheit konnte er nicht mehr sprechen): „Wenn die Angelegenheit in Ihren Händen liegt, dann bin ich ruhig.“ Dies war der letzte bekannte Wille von Mao Zedong. Seitdem ist er völlig arbeitsunfähig. (32, S. 235)

Das Erdbeben und die Dürre wurden von lokalen Kadern dazu genutzt, die politische Kampagne der Kritik zu verlangsamen und einzudämmen, um alle für die Bewältigung der Folgen von Naturkatastrophen und die Hilfe für die Opfer zu mobilisieren.

Die Befürworter der „Kulturrevolution“ bestanden jedoch auf einer Fortsetzung und Vertiefung der Kampagne.

September 1976 um 010 Uhr Pekinger Zeit, im Alter von 83 Jahren, Mao Zedong, Vorsitzender des Zentralkomitees der KP Chinas und des Militärrats des Zentralkomitees, Ehrenvorsitzender der PKKCV, der an der Spitze der Führung der Volksrepublik China gestanden hatte seit 26 Jahren, gestorben. Die Reaktion auf seinen Tod war unterschiedlich: Bei manchen löste er eine verborgene Freude aus, verbunden mit der Hoffnung, dass das Ende der zehnjährigen „Kulturrevolution“, die das Volkseinkommen des Landes in Höhe von 500 Milliarden Yuan geschädigt hatte, zu einem spürbaren Rückgang führte im Lebensstandards der Bevölkerung, was zu enormen Schäden an Kultur, Bildung und Wissenschaft führt, zu schweren Schäden am kulturellen und historischen Erbe des Landes führt und zu einer noch größeren Kluft zwischen der Volksrepublik China und den entwickelten Ländern der Welt im wissenschaftlichen und wissenschaftlichen Bereich führt technischen Bereich. Die glorreichen Traditionen und moralischen Grundlagen des Volkes wurden weitgehend untergraben. (39, S. 246)

Bei anderen löste Maos Tod Angst und Verwirrung aus. 26 Jahre lang riefen Menschen in allen Teilen des Landes „Lang lebe Mao Zedong!“, wünschten ihm zehntausend Jahre Leben, verehrten und glaubten ihm und gründeten seinen Kult. „Was wird in Zukunft mit China passieren?“, fragten sie. „Wem wird die enorme Macht in Staat, Partei und Armee in diesem Land übertragen?“ (20, S. 268)

Welches Erbe hinterließ Mao Zedong dem chinesischen Volk? Er glaubte, dass es zwei wichtige Dinge gab, die er in seinem Leben tat: Erstens vertrieb er Chiang Kai-shek und die Japaner vom Festland und zweitens löste er eine „Kulturrevolution“ aus. Trotz der Tatsache, dass er im letzten Fall nur sehr wenige Unterstützer und ziemlich viele Gegner hatte. Der bekannte älteste chinesische Schriftsteller Ba Jin sagte bitter, dass dieser zehnjährige Feldzug China und seinem Volk unsägliche Härten gebracht habe. Er forderte die heutige Generation auf, diese „blutige Lektion“ auch in Zukunft nicht zu vergessen. Ihm zufolge wird das Land die zweite Katastrophe dieser Art wie die „Kulturrevolution“ nicht überleben. (39, S. 310)

Ein Teilnehmer des Nanchang-Aufstands am 1. August 1927, einer der Gründer der PLA, der älteste Marschall der Volksrepublik China, Verteidigungsminister Ye. Jianying nannte nach der Niederlage der „Vier“ bittere Zahlen, nach denen 20 Millionen Menschen starben infolge der „Kulturrevolution“, das Schicksal von etwa 100 Millionen Einwohnern wurde durch Repression lahmgelegt, etwa 800 Milliarden Yuan an Volksgeldern wurden während des Wahlkampfs verschwendet. Wie Sie wissen, ist der Lebensstandard der Bevölkerung in den meisten Regionen des Landes stark gesunken. Die Kluft zwischen der VR China und den entwickelten Ländern der Welt im wissenschaftlichen und technischen Bereich hat sich noch weiter vergrößert. (46)

Zum Zeitpunkt des Todes des Führers gab es in der Volksrepublik China keinen demokratischen Mechanismus für die Machtübertragung. Das Land legte die Amtszeit hochrangiger Beamter nicht fest, es gab keine detaillierte Regelung der Rechte und Pflichten des Landesführers in leitender Position. Die persönliche Macht wurde nicht durch die Gesetze des Staates und die Verfassung beleuchtet, sondern durch die Tradition. Dadurch entstand leicht der Kult des Führers, seine künstliche Vergöttlichung, die sich zum Kult eines Individuums entwickelte. Es gab keine vorher festgelegten und verfassungsrechtlich festgelegten Regeln für die Ersetzung eines Spitzenbeamten durch einen anderen. (51)

Nach dem Tod von Zhou Enlai im Januar 1976 beschloss Mao im Alleingang, Hua Guofeng für das Amt des Ministerpräsidenten des Staatsrates zu nominieren. Seit dem Frühjahr 1976 bereiten sich die beiden Hauptfraktionen hinter den Kulissen auf einen erbitterten Kampf um die Macht nach dem bevorstehenden Tod Mao Zedongs vor. (26, S. 248)

April um 20:00 Uhr gab der Zentrale Volksradiosender zwei Entscheidungen des Politbüros des Zentralkomitees der KP Chinas bekannt, die auf Vorschlag von Mao Zedong angenommen wurden. Zunächst wird Hua Guofeng zum ersten stellvertretenden Vorsitzenden des Zentralkomitees der KP Chinas und zum Premierminister des Staatsrates ernannt. Zweitens beschloss das Politbüro einstimmig, Deng Xiaoping von allen Ämtern in der Partei und im Staat zu entfernen und gleichzeitig seine Mitgliedschaft in der Partei beizubehalten. (24, S. 215)

Bald starteten Hua Guofeng und das Quartett eine Kampagne der Kritik an Deng Xiaoping und anderen „reuelosen Kapputisten“ in der Hoffnung, ihre Führungsposition im Land zu festigen. (25, S.107)

Nach der Entlassung von Deng Xiaoping war der Verteidigungsminister der Volksrepublik China an der Reihe: Marschall Ye Jianying wurde für „krank“ erklärt und seine kompetente Leitung der täglichen Arbeit des Militärrats wurde suspendiert. Diese Arbeit wurde vom Kommandeur der Militärregion Peking Chen Xilian übernommen. Ye Jianying nahm jedoch als Mitglied des Ständigen Ausschusses des Politbüros des Zentralkomitees der KP Chinas weiterhin an den Sitzungen teil. Dies ermöglichte es ihm, die Entwicklungen und Aktionen des Quartetts zu verfolgen. (23, S. 245)

Äußerlich schien es, als würde der Kurs der „Kulturrevolution“ nach Maos Tod weitergehen, und eine solche Linie wird von der gesamten Führung der Partei befürwortet. Es wurden Aufrufe laut: „An dem Grundsatz festhalten – der Klassenkampf ist das entscheidende Glied“, „Die Hauptlinie der Partei verteidigen“, „Die Revolution unter der Diktatur des Proletariats fortsetzen“, „Die Kritik an Deng Xiaoping vertiefen“, „ Setzen Sie den Kampf gegen den rechten Abweichlerwahn fort, die richtigen Schlussfolgerungen der Kulturrevolution zu revidieren und „die bürgerliche Rechte einzuschränken“. In Wirklichkeit gab es hinter den stereotypen Phrasen und Slogans einen wütenden Kampf hinter den Kulissen um die Führung in der Land. (21, S. 177)

Es begann ein erbitterter Kampf um das handschriftliche Erbe von Mao Zedong. Seine Entwürfe und Manuskripte waren äußerst wichtig im Kampf der Fraktionen um die Macht, bei der Wahl eines Nachfolgers, bei der Bestimmung des Entwicklungsverlaufs des Landes (nicht zufällig, vorher). Heute(bei weitem nicht alle Manuskripte von Mao Zedong wurden veröffentlicht). Anhand der Manuskripte gelang es nicht nur, ihre Rivalen zu kritisieren und zu stürzen, sondern auch die Legitimität und Legitimität von Machtansprüchen zu belegen.

Im Oktober 1976 besuchte Jiang Qing die Tsinghua-Universität, wo sie in ihrer Rede erklärte, dass es möglicherweise immer noch Leute gebe, die die Rehabilitierung von Deng Xiaoping befürworten, und bezog sich dabei auf das Zentralkomitee der Partei, vertreten durch Hua Guofeng. Sie forderte energisch „den Ausschluss Deng Xiaopings aus der Partei“ (39, S. 330).

Im Oktober 1976 erklärte Wang Hongwen in einer Rede im Kreis Pinggu in der Nähe von Peking leicht die Worte von Mao Zedong am Vorabend der „Kulturrevolution“: „Im Zentralkomitee ist der Revisionismus aufgetaucht. Was sollen Sie damit machen?“ ? Um es zu stürzen!“ Noch am selben Tag, so Deng Xiaopings Tochter, seien die „Vier“ übereingekommen, „jederzeit bereit zu sein, den Panzern den Einmarsch in Peking zu befehlen“, wenn nötig.

Am 10. Oktober veröffentlichte Guangming Daily einen Artikel: „Handeln Sie immer gemäß dem vom Vorsitzenden Mao dargelegten Kurs.“ Es enthielt verdeckte Angriffe auf Hua Guofeng sowie Anschuldigungen des Verrats an einigen der Spitzenführer des Marxismus, der Sache des Sozialismus usw. „Alle Handlungen, die darauf abzielten, die Einheit der Partei zu untergraben und eine Spaltung herbeizuführen“, heißt es in dem Artikel. „sind Vorsitzender Mao“ (26, S. 105)

Im Oktober 1976 veröffentlichte dieselbe Zeitung einen Artikel mit dem Pseudonym „Liang Xiao“ (eine von Jiang Qing und ihren Komplizen ausgewählte Autorengruppe): „Ein schwarzes Beispiel einer Rede gegen ein rotes Banner unter einem roten Banner“, ganz und gar gerichtet gegen Deng Xiaoping und seine Anhänger. Diese Gruppe bereitete auch einen weiteren Artikel vor: „Handeln Sie auf dem von Mao Zedong vorgegebenen Kurs und gehen Sie mutig voran.“ Es sollte im People's Daily veröffentlicht werden.

Oktober 1976 504. Vom Quartett verbreitete Gerüchte begannen in der Gesellschaft zu kursieren, dass zwischen dem 8. und 10. Oktober eine „besonders wichtige und freudige Ankündigung“ veröffentlicht werden würde. (51)

Zu diesem Zeitpunkt hatten prominente Parteiveteranen Ye Jianying besucht. Chen Yun, Nie Rongzhen, Wang Zhen und viele hochrangige Militärführer kommunizierten mit ihm. Sie bestanden darauf, das Quartett zu eliminieren. Die absolute Mehrheit der 11 lebenden Mitglieder und Kandidaten des Politbüros des Zentralkomitees der KP Chinas war gegen das Quartett. Die Position des schwankenden Hua Guofeng erlangte große Bedeutung. Als Ye Jianying sich mit letzterem traf, erklärte er unverblümt: „Jetzt werden sie nicht in die Welt hinausgehen. Sie streben eifrig danach, die Macht zu ergreifen. Der Vorsitzende ist tot. Sie müssen aufstehen und gegen sie kämpfen!“ Dann reiste Ye Jianying persönlich nach Zhongnanhai, um Wang Dongxing zu treffen und mit ihm zu verhandeln. Viel hing von ihm ab, da er die Sicherheitsabteilung des Zentralkomitees der KPCh befehligte. Wang Dongxing hörte dem Gast zu (zuvor traf er sich mit Hua Guofeng, Wang Zhen und Hu Qiaomu). Wang schlug Y. Jianying vor, absolute Geheimhaltung zu wahren und den Kreis der Personen, die über diesen Fall informiert sind, nicht zu erweitern, da die Angelegenheit sehr ernst sei. Nach gegenseitiger Beratung kamen Ye Jianying, Hua Guofeng und Wang Dongxing zu dem Schluss, dass es notwendig sei, entschlossen und mit „List“ zu handeln (26, S. 96).

Der von Y. Jianying vorgeschlagene Plan lautete wie folgt: Unter dem Vorwand, den 5. Band von „Ausgewählte Werke von Mao Zedong“ auf der Sitzung des Ständigen Ausschusses des Politbüros des Zentralkomitees der KP Chinas zu diskutieren, wurde Yao Wenyuan (der kein… Mitglied dieses Ausschusses) sollten eingeladen werden und drei Mitglieder aus „Viererbanden“: Yao Wenyuan und zwei Mitglieder des Ständigen Ausschusses des Politbüros – Zhang Chunqiao und Wang Hongwen. Und was die Frau von Mao Jiang Qing betrifft, ergreifen Sie gesonderte Präventivmaßnahmen, indem Sie sie in ihrem Privathaus verhaften. Der gesamte Vorgang sollte innerhalb einer Stunde abgeschlossen sein. Die Aktionen waren für den 6. Oktober 1976 geplant (14, S. 94)

Im Oktober 1976, eine Stunde vor der offiziellen Eröffnung des Treffens (laut Plan sollte es um 20 Uhr beginnen), kamen Marschall Ye. Jianying und Hua Guofeng in der Huaizhentang-Halle in der Zhongnanhai-Residenz an, wo solche Treffen stattfanden normalerweise abgehalten. Nachdem Wang Dongxing die notwendigen Vorbereitungsarbeiten durchgeführt hatte, wartete er bereits mit einer Gruppe Militärwachen in der Nähe der Huaizhentang-Halle auf die „Gäste“. „Ye Jianying und Hua Guofeng saßen schweigend auf dem Sofa im Raum hinter dem Besprechungsraum und warteten auf die ‚Gäste‘. Wang Hongwen, Zhang Chunqiao und Yao Wenyuan wurden von den Sicherheitskräften festgenommen. Ihnen wurde gesagt, dass sie, zusammen mit Jiang Qingn und andere hatten gegen die Partei, gegen den Sozialismus vorgegangen und damit ein Verbrechen begangen. Das letzte Mitglied der „Vier“ blieb übrig – Jiang Qing. Sie wurde in ihrem Haus in Zhongnanhai verhaftet. Die letzte in der Residenz von Zhongnanhai Im Haus von Yingyantang, in dem er vorübergehend lebte, wurde Mao Zedongs Neffe Mao Yuanxin, der sich in den letzten Jahren dem Quartett angeschlossen hatte, ohne großen Widerstand festgenommen.

Unmittelbar nach der Verhaftung des Quartetts und Mao Yuanxins wurde Geng Biao nach Zhongnanhai gerufen. Er wurde angewiesen, mit einem Bataillon Soldaten den zentralen Radiosender, die Nachrichtenagentur Xinhua und andere zentrale Medien zu besetzen, die seit langem unter der Kontrolle der vier waren.

Bei einer Dringlichkeitssitzung in Xishan, einem Vorort von Peking, am 6. Oktober 1976 um 22 Uhr Pekinger Zeit verkündete Hua Guofeng die Niederlage der Viererbande. Die überwältigende Mehrheit der Teilnehmer nahm diese Botschaften mit Begeisterung und Applaus auf.

Es wurde beschlossen, Hua Guofeng zum Vorsitzenden des Zentralkomitees der KP Chinas und des Militärrats der PK zu ernennen.

Nach der Verhaftung des Quartetts stand die neue Führung vor einem ziemlich schwierigen Problem: Wie sollte man die Rechtfertigung des Putsches mit dem Beweis ihrer Loyalität gegenüber Mao Zedong verbinden? Zu diesem Zweck wurde versucht, es vom Quartett zu trennen. Die Sieger versuchen zu zeigen, dass sie kriminelle Handlungen in erster Linie gegen Mao Zedong und damit gegen die KPCh plante. plante die Machtergreifung in der Partei, der Armee und im Land. (47)

Diese Gruppe versuchte, die Integrität der Autorität von Mao Zedong zu bewahren. Entfernen Sie ihn vollständig aus dem Feuer der Kritik, selbst für jene orthodoxen Ansichten und Handlungen, die in den Jahren der „Kulturrevolution“ vor aller Augen begangen wurden. (50)

Aber in vielen Fragen der Theorie und Praxis teilte Hua Guofeng die Ansichten der „Vier“. Er unterstützte die Idee der Notwendigkeit und Aktualität der „Kulturrevolution“. Insbesondere hielt er es für notwendig, Deng Xiaoping weiterhin zu kritisieren. Gleichzeitig sprach er sich dagegen aus, einen Kampf gegen Tengs Anhänger vor Ort zu beginnen, und verteidigte eine „breite Kundgebung der Kaderarbeiter und der Massen“. Diese Doppelposition von ihm passte vorübergehend sowohl zu den „Veteranen“ als auch zu den „Vier“ und beide waren bereit, ihn eine Zeit lang in den ersten Rollen zu dulden. Hua Guofeng nahm die Position der „Veteranen“ erst ein, als er das Gefühl hatte, dass die „Vier“ die Position der „Veteranen“ übernahmen ” wollte ihm klar machen, dass sie „versucht, die Macht an sich zu reißen“, und er möglicherweise seine Führungsposition verlieren könnte.

Den Provinzoberhäuptern wurde der Kontakt zu ihren Provinzen untersagt, um keine weiteren Unruhen vor Ort zu verursachen und das Geschehen zu kontrollieren. Weder die zentrale noch die lokale Presse berichteten bis zum 20. Oktober über die Festnahme der „Viererbande“. (31, S. 262)

Derselbe Leitartikel, der am 10. Oktober in zwei Zeitungen – People's Daily, Jiefangjun Pao und Hongqi Magazine – veröffentlicht wurde, forderte alle dazu auf, „sich enger um das Zentralkomitee der Partei unter der Leitung von Genosse Hua Guofeng zu scharen“ und „den Zusammenhalt und die Einheit der Partei zu verteidigen“. . Es gab noch keine offizielle Ankündigung über die Niederlage des Quartetts, aber man konnte es zwischen den Zeilen des Artikels lesen.

Oktober 1976 Deng Xiaoping forderte seine Rehabilitierung, wurde jedoch abgelehnt. (32, S. 390)

Im Oktober 1976 veröffentlichte das Zentralkomitee der KP Chinas erstmals einen offiziellen Informationsbericht über die Niederlage der „Gruppe der Vier“. Tatsächlich ging es um das Ende der „Kulturrevolution“. Die rituellen Rufe nach seiner Fortsetzung erklangen noch immer. Aber es hat eine grundlegende Veränderung stattgefunden. (38, S. 400)

Der Kern der gegen das Quartett erhobenen Vorwürfe lautete wie folgt. 1) Nutzung der Kampagne „Kritik an Lin Biao und Konfuzius“ zum Kampf gegen Zhou Enlai und die ältere Generation von Kadern. 2) Verschwörungsaktivitäten, die darauf abzielen, die Macht in der KPCh an sich zu reißen; 3) Versuche, ein eigenes „Regierungskabinett“ zu schaffen. 4) „Organisation der Armee, um „ein Feuer zu entfachen“, um die Macht zu ergreifen. 5) Unbefugte Entscheidungsfindung in den wichtigsten Partei- und Staatsfragen. 6) Anspruchsvolle Ränge und Macht. Es gab jedoch keine stichhaltigen Beweise in der Veröffentlichungen zugunsten der Hauptthese – dem Kampf der „Vier“ gegen Mao Zedong.

Eine gewisse Fragilität der Argumente ließ vor Ort vor allem bei den Befürwortern der „Kulturrevolution“ Zweifel aufkommen. Es waren zusätzliche Anstrengungen erforderlich – die Vorbereitung weiterer Materialien. (39, S. 380)

Die Presse im ganzen Land begann, Mao Zedongs letzte Anweisung in Bezug auf Hua Guofeng noch einmal zu erzählen: „Da die Angelegenheit in Ihren Händen liegt, bin ich ruhig.“ Zentrale Zeitungen waren voller Schlagzeilen: „Die weise Entscheidung des Vorsitzenden Mao, Genosse Hua Guofeng zum Führer unserer Partei zu machen.“ (40, S. 176)

Bald in den Provinzen, Städten Preise. Die Autonomen Regionen richteten außerdem „allgemeine Kritikgruppen“ oder „Büros zur Kritik des Quartetts und seiner Unterstützer“ ein.

Vom 21. bis 24. Oktober 1976 fanden auf dem Platz des Himmlischen Friedens Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Niederlage der „Vier“ statt.

Die Säuberung der Quartett-Anhänger fand vielerorts in Form bewaffneter Auseinandersetzungen statt. In Sichuan, Jiangxi, Henan, Hunan. Dann gab es Kundgebungen zur Unterstützung der neuen Entscheidungen des Zentralkomitees der KP Chinas. Sie sollten die Liquidierung der Anhänger der „Vier“ in dieser Provinz bezeugen. (16, S. 126)

Die Verwaltungsregionen auf Provinzebene und darunter wurden mit der Umsetzung der „Grundbestimmungen des landwirtschaftlichen Entwicklungsprogramms der Volksrepublik China für 1956–1967“ beauftragt. über die Produktion und den Ertrag von Getreide, Baumwolle, Ölsaaten und anderen Nutzpflanzen, die Zahl der Schweine und Nebengewerbe. Sie wurden auch mit einer Verzögerung von fast 10 Jahren nicht erfüllt.

Bei dem Treffen gab es Forderungen, Deng Xiaoping wieder in Führungspositionen in der Partei und im Land zu bringen. Hua Guofeng sagte jedoch: „Es ist notwendig, Deng zu kritisieren, Deng Xiaoping hat Fehler gemacht, und da es Fehler gibt, ist es notwendig, zu kritisieren.“ (39, S. 391)

Im Februar 1977 schickten Xu Shiyu und Wei Guoqing im Namen des Guangdong-Parteikomitees einen entscheidenden Brief an das Zentralkomitee der KPCh, in dem sie die Autorität von Hua Guofeng als Parteichef in Frage stellten und die Anerkennung der Fehler Mao Zedongs forderten und die Wiederherstellung von Deng Xiaoping auf allen Posten. (51)

Vom 16. bis 21. Juli 1977 fand unter den Bedingungen einer allmählichen Stabilisierung der Lage in der VR China das Dritte Plenum des 10. Zentralkomitees der KP Chinas statt. Auf dem Plenum wurde eine offizielle Entscheidung getroffen, Deng Xiaoping an seine Arbeit zurückzukehren und ihn als Mitglied des Politbüros und als Mitglied des Ständigen Ausschusses des Politbüros des Zentralkomitees der KP Chinas, stellvertretender Vorsitzender des Zentralkomitees und stellvertretender Vorsitzender von wieder einzusetzen der Militärrat des Zentralkomitees, Vizepremier des Staatsrates der Volksrepublik China, Chef des Generalstabs der PLA. (39, S. 395)

August 1977 Der XI. Kongress fand statt. Und er trug einen zwiespältigen, kompromissbereiten Charakter. Die Konfrontation zwischen den beiden Gruppen auf dem Kongress war deutlich zu erkennen. Einerseits Ye Jianying, Deng Xiaoping und ihre Unterstützer, andererseits Hua Guofeng, Wang Dongxing und ihre Unterstützer. Jede der Gruppen hat noch nicht die Kraft erlangt, die andere zu eliminieren. Deshalb verabschiedet der Kongress solche Kompromissdokumente. Der Kongress kündigte den Abschluss der „Kulturrevolution“ im Land an neue Aufgabe- der Verlauf des wirtschaftlichen Aufbaus und der Modernisierung des Landes. Aber gleichzeitig wurden viele der politischen Leitlinien der Zeit der „Kulturrevolution“ in den Dokumenten der Kongresse festgehalten, die Treue zur Linie Mao Zedongs erklärt und der Prozess der Überarbeitung bisheriger theoretischer, politischer und wirtschaftlicher Aspekte eingeläutet Die Richtlinien der Partei gewannen nur an Dynamik.

Hua Guofeng wurde zum Vorsitzenden des Ständigen Ausschusses des Politbüros gewählt und Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian und Dongxing wurden zu seinen Stellvertretern gewählt. Mehr als ein Drittel der ehemaligen Mitglieder des 10. Zentralkomitees (117 Personen) wurden nicht wiedergewählt. 96 neue Mitglieder sind rehabilitierte Kader, es besteht die Tendenz, den Einfluss alter Kader in der Führung der KPCh schrittweise zu erhöhen. Die Führung des neuen Militärrats des Zentralkomitees der KP Chinas bestand größtenteils aus Personen, die aktiv gegen die „Vier“ kämpften und die Rehabilitierung von Deng Xiaoping unterstützten. (36, S. 274)

Vom 26. Februar bis 5. März fand in Peking die 1. Sitzung des 5. NVK statt. Sie betrachtete zwei Hauptthemen – die Entwicklung der Landwirtschaft und die Wiederherstellung und Stärkung der Rechtsstaatlichkeit im Land (die Verfassung der Volksrepublik China, die Staatsanwaltschaft, die Justiz, die Begrenzung und Festlegung des Tätigkeitsbereichs revolutionärer Komitees usw.). ). Auf der Sitzung wurden im Anschluss an den Bericht von Hua Guofeng die wichtigsten Bestimmungen des Wirtschaftsentwicklungsplans für 1976–1986 genehmigt, eine neue Verfassung der Volksrepublik China angenommen (Ye. Jianying erstellte einen Bericht über das Projekt) und ein neuer Text der Hymne der Volksrepublik China wurde übernommen.

Die Hauptaufgabe der neuen Periode war die Modernisierung des Landes in vier Bereichen, die umfassende Entwicklung der Wirtschaft sowie die Stärkung der Ordnung, der politischen Stabilität und der Rechtsstaatlichkeit. In der Landwirtschaft wurden Richtlinien zur Bekämpfung der Nivellierung, gegen den willkürlichen und unentgeltlichen Einsatz materieller und menschlicher Ressourcen aufgestellt, auf die Notwendigkeit der Entwicklung einer diversifizierten Wirtschaft hingewiesen, persönliche Nebenlandwirtschaft, Markthandel usw. wurden zugelassen.

Die Industrie sprach über die Notwendigkeit, die Energie-, Kraftstoff- und Bergbauindustrie sowie den Transport weiterzuentwickeln und die Bedeutung einer Straffung des Managementsystems. (39, S. 398)

Die Beschlüsse der Sitzung zeigten deutlich den ideologischen Einfluss von Mao Zedong und vor allem den Großen Sprung nach vorne. Dies kam in dem von Hua Guofeng der Sitzung vorgestellten Plan für die Entwicklung der Volkswirtschaft der VR China und den vorgeschlagenen grundlegenden Maßnahmen zu seiner Umsetzung zum Ausdruck. Der Plan sah ein schnelles Wirtschaftswachstum und eine erzwungene Akkumulation vor. (16, S. 95)

Geplant war der Bau von 120 großen Industrieanlagen, vor allem die Schaffung von 10 großen metallurgischen Stützpunkten. Als „entscheidendes Glied“ galt die Stahlproduktion, 1985 sollte die Produktion auf 60 Millionen Tonnen gesteigert werden (und 1978 wurden tatsächlich 31,78 Millionen Tonnen verhüttet), die Ölproduktion auf 250 Millionen Tonnen (die reale Produktion betrug 1978 104). Millionen Tonnen). (7, S. 120)

Es bestand eindeutig der Wunsch, die Entwicklung der Volkswirtschaft auf der bestehenden Basis, also in der Praxis, zu beschleunigen – dem Potenzial für einen „neuen großen Sprung“. Später wurden solche Pläne „Jagd nach Westen“ genannt. Der Grundsatz der proportionalen Entwicklung der Volkswirtschaft wurde erneut verletzt. Die einseitige Voreingenommenheit in der Entwicklung der Metallurgie-, Öl-, Chemie- und anderen Zweige der Schwerindustrie, die ungerechtfertigte Beschleunigung des Entwicklungstempos, erhebliche Einsparungen und große Investitionen konnten die Situation nicht verbessern, sondern verschärften nur die Missverhältnisse in der Entwicklung der Volkswirtschaft. (29, S. 256)

Dies wurde durch die Sitzung des Staatsrates vom 6. Juli bis 9. September 1978 in Peking bestätigt, bei der das Hauptthema erörtert wurde – die Beschleunigung der sozialistischen Modernisierung Chinas. Es wurden unterschiedliche Standpunkte geäußert, aber man kam zu dem Schluss, dass zur Beschleunigung der Modernisierung der Einsatz von ausländischem Kapital, ausländischer Ausrüstung und Technologie erforderlich ist. (39, S. 400)

Auf der 1. Sitzung des 5. Nationalkomitees des Politischen Konsultativrats Chinas (CPPCC) wurde Deng Xiaoping zum Vorsitzenden des Nationalkomitees des CPPCC gewählt.

Nachdem Dep Xiaoping in die Führungsarbeit zurückgekehrt war, wurde dem Einsatz wirtschaftlicher Managementmethoden, der Einhaltung und Berücksichtigung objektiver Wirtschaftsgesetze immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt. Bezeichnend ist der Bericht von Hu Qiaomu, mit dem er auf einer Sitzung des Staatsrates im Juli 1978 sprach. Er wies darauf hin, dass Wirtschaftsgesetze objektiv seien; Politik kann nicht isoliert von Wirtschaftsgesetzen existieren; die Wirtschaft sollte im Einklang mit Wirtschaftsgesetzen geführt werden. (36, S. 216)

Gleichzeitig wurde die Anpassung der Wirtschaftspolitik fortgesetzt. Im Herbst 1977 wurden die Prioritäten in der Industrie überarbeitet und vorgeschlagen, vier Schwachstellen Vorrang einzuräumen: der Kraftstoff-, Energie-, Rohstoff- und Transportindustrie. Die Notwendigkeit der Entwicklung der Landwirtschaft und der Leichtindustrie wurde immer noch erkannt. (20, S. 92)

In der Landwirtschaft kam es zu einer allmählichen Abkehr vom Dazhai-Modell. Im Frühjahr 1978 begann auf Beschluss des Zentralkomitees der KP Chinas eine Kampagne zur Kritik an der „übermäßigen Belastung“ der Bauern. (52)

Deng Xiaoping sagte, dass die Verleihung einer Medaille und einer Ehrenurkunde eine moralische Ermutigung und eine politische Ehre sei. Das ist notwendig. Aber auch finanzielle Unterstützung ist nötig. Erfinder und alle, die sich besondere Verdienste erworben haben, sollten finanzielle Prämien erhalten.

Parteiveteranen errangen nach und nach immer mehr neue Positionen, die Position der Kandidaten der „Kulturrevolution“ wurde immer prekärer. (27, S. 167)

Es wurden Schritte zur Reform des Bildungssystems und zur Ausbildung von Wissenschaftlern, Ingenieuren und Technikern unternommen. Bereits am 24. Mai 1977 sprach Deng Xiaoping, verantwortlich für diesen Arbeitsbereich, in einem Gespräch mit zwei Mitarbeitern des Zentralkomitees der KP Chinas erstmals über einen groben Plan für ein integrales System der Reform von Bildung, Wissenschaft und Technologie: „Der Schlüssel zur Durchführung der Modernisierung liegt in der Anhebung des wissenschaftlichen und technologischen Niveaus ... der Entwicklung von Wissenschaft und Technologie, ohne Bildung in Anspruch zu nehmen“, sagte er. Die Sache der Wissenschaft und Technologie sowie der Bildung hinkte China um as hinterher Im Vergleich zu dem, was die entwickelten Länder erreicht haben, dauert es bis zu 20 Jahre. Er nannte den ungefähren Zeitrahmen für die Transformation: innerhalb von 5 Jahren, um die ersten Erfolge in der Bildung zu erzielen, innerhalb von 10 Jahren - durchschnittlich, und nach 15-20 Jahren wird es soweit sein von großen Erfolgen sprechen könne. „Bildung“, so glaubte er, „muss immer mehr Zeit für die Weiterentwicklung zugänglich gemacht werden.“ Kulturrevolution China Mao

Deng Xiaoping schlug vor, ein System wissenschaftlicher Forschungseinrichtungen zu schaffen, an dem mehrere Tausend der am besten qualifizierten Arbeitskräfte beteiligt sein würden, für die es notwendig sei, Bedingungen zu schaffen. Dann können sie sich ganz der Forschungsarbeit widmen (und nicht mehr wie während der „Kulturrevolution“: Die Wissenschaft war in Pausen zwischen politischen Kampagnen verwickelt). Wer in finanzielle Schwierigkeiten gerät, sollte Sonderleistungen erhalten. Er forderte, in der Partei eine Atmosphäre des Respekts für Wissen und Spezialisten zu schaffen. „Wir müssen gegen die falschen Ansichten derer kämpfen, die die Intelligenz nicht respektieren“, sagte Deng Xiaoping. „Die Rivalität von hundert Schulen“ wird zum Leben erweckt (39, S. 412)

Es wurde beschlossen, einheitliche Aufnahmeprüfungen an Universitäten für Bewerber entsprechend ihrem Wissensstand einzuführen und damit auf veraltete Methoden der Zulassung zu Universitäten ohne Prüfungen zu verzichten, die während der „Kulturrevolution“ weit verbreitet waren. (29, S. 279)

Im März 1978 fand in Peking das All-China Science Forum statt. Deng Xiaoping nannte die Verfolgung der Intelligenz und die Untergrabung der Wissenschaft während der „Kulturrevolution“ einen Fehler. Er erklärte, dass eine solche Politik die Volkswirtschaft an den Rand einer nationalen Katastrophe bringe.

Ohne moderne Wissenschaft und Technologie sei es unmöglich, eine moderne Landwirtschaft, eine moderne Industrie oder eine moderne Verteidigung zu schaffen, sagte Deng Xiaoping und forderte das ganze Land auf, eine Atmosphäre des Respekts für Wissenschaft und Technologie zu schaffen. (39, S. 414)

Jede Nation und jedes Land sollte alles Positive von anderen Nationen und Ländern lernen, erklärte er, und von allen die Errungenschaften der fortgeschrittenen Wissenschaft und Technologie übernehmen. Wir müssen fleißig im Ausland studieren, nicht nur, weil unsere Wissenschaft und Technologie heute noch im Rückstand ist. Selbst wenn unsere Wissenschaft und Technologie das fortgeschrittene Weltniveau erreichen, müssen wir immer noch das Beste von anderen übernehmen. (52)

Das langjährige Verbot der Vorführung einer großen Anzahl von Filmen und Theaterstücken sowie der Ausstellung und Veröffentlichung herausragender Werke chinesischer und ausländischer Kunst, von dem Arbeiter ein Jahrzehnt lang durch die chinesische Mauer abgeschirmt waren, wurde aufgehoben. (24, S. 256)

Im April 1978 wurde beschlossen, mehrere hunderttausend Menschen zu rehabilitieren, die bereits 1957 fälschlicherweise als „rechte Elemente“ und 1955 als „Anti-Partei-Gruppe von Hu Feng“ eingestuft worden waren.

Im Juni 1978 beschloss Deng Xiaoping, sich offen gegen Hua Guofeng und seine Anhänger zu stellen. Er forderte, die Kritik am Quartett zu vertiefen und den Schwerpunkt auf den Grundsatz einer „realistischen Herangehensweise“ an die Sache zu legen. Er kritisierte scharf diejenigen, die „böswillige Kriminelle in Menschen sehen, die einen realistischen Geschäftsansatz verfolgen, der auf der Realität basiert und Theorie mit Praxis verbindet.“

Eine hitzige Diskussion über „zwei Absolute“ und „Praktiken als Kriterien der Wahrheit“ dauerte mehrere Wochen, und am 13. November äußerte Hua Guofeng Selbstkritik. Er erkannte den Dogmatismus des Slogans „Zwei Absolute“, der die Massen und ihre Ansichten fesselte. Der zweite Standpunkt setzte sich durch. Und am 13. Dezember sicherte sich Deng Xiaoping in seiner Abschlussrede den Sieg. Leitgedanke der Rede mit dem Titel „Emanzipieren Sie den Geist, gehen Sie realistisch an die Sache heran, vereinen Sie sich und schauen Sie nach vorne“ war die Forderung nach der „Emanzipation des Geistes“ insbesondere der führenden Kaderarbeiter. Er forderte ein Ende der aus verschiedenen Gründen entstandenen ideologischen Stagnation innerhalb der Partei; tatsächlich forderte er eine Ablehnung der Haltung gegenüber den „Ideen Mao Zedongs“, die sich in der Partei im letzten Lebensjahrzehnt des Führers entwickelt hatte . Deng Xiaoping kritisierte scharf die „stagnierende Denkweise“, die Bürokratie und den bösartigen Stil, die in der KPCh weit verbreitet waren und mit Phrasen über „Parteiführung“, „Parteianweisungen“, „Parteiinteressen“, „Parteidisziplin“ usw. verschleiert wurden. Tatsächlich, so Deng Xiaoping, habe die sogenannte „Stärkung der Parteiführung“ dazu geführt, dass die Partei alles selbst in die Hand nahm, sich in jede Kleinigkeit einmischte, also zu einer Vermischung und Fusion kam Partei- und Staatsmacht, die Ersetzung des Staates durch die Partei. Die einheitliche Führung des Zentralkomitees führte in der Praxis zu einer „einheitlichen Einheit“, sagte Deng Xiaoping, wenn einige lokale Führer versuchten, von der Realität auszugehen und die Unterstützung der Massen erhielten, wurden sie sofort verurteilt, weil sie angeblich eine lokale Politik verfolgten, „die keinem einzigen Standard entsprach“. Dies führte zu Passivität in der Arbeit und dem Wunsch, „die Nase im Wind zu halten“. Mittlerweile ist dies der Fall Der Stil stimmte nicht gut mit dem Parteigeist überein. „Deshalb“, forderte Deng Xiaoping, „muss man unabhängig denken, denken und sprechen, das heißt, die Demokratie ausbauen und stärken.“ Es ist eine wichtige Voraussetzung für die „Befreiung des Bewusstseins“ oder einfach die Revision der Einstellungen und Entscheidungen Mao Zedongs. Eine Modernisierung in vier Bereichen wird nicht möglich sein, wenn wir der Erstarrung des Denkens nicht ein Ende setzen, wenn wir nicht das Bewusstsein der Kaderarbeiter und der Volksmassen befreien. Deng Xiaoping betonte erneut die Relevanz und Bedeutung der laufenden Diskussion und gab erneut zu: „Die Diskussion über das Kriterium der Wahrheit ist eigentlich eine Diskussion auf ideologischer Ebene, eine Diskussion über ein politisches Thema, über das Thema, zu dem die Aussichten und das Schicksal gehören.“ der Partei und des Staates abhängen.“ (39, S. 423)

Von nun an sollte das Hauptaugenmerk der KPCh auf der Lösung wirtschaftlicher Probleme liegen. Die Wirtschaftspolitik Mao Zedongs führte zu einer Krise. Wir müssen dringend einen Ausweg finden. Der Slogan der „sozialistischen Modernisierung“ wurde zur allgemeinen Formulierung des neuen, für die KPCh akzeptablen Kurses. Es spiegelte sowohl die Idee der „nationalen Wiederbelebung Chinas“ als auch Gedanken über den sozialistischen, planmäßigen Aufbau wider. (12, S. 127)

Es erfolgte die erste offizielle Anerkennung der Überarbeitung der „strategischen Linie der Partei“. Erstmals seit vielen Jahren stand die Notwendigkeit einer echten Steigerung des Lebensstandards der Menschen im Vordergrund. Unterdessen wurde die Konzentration aller Bemühungen der Partei auf den wirtschaftlichen Aufbau Mitte der 1950er Jahre immer noch als eine Rückkehr zu den Richtlinien Mao Zedongs angesehen, als eine Wiederherstellung der richtigen Linie, die später von Lin Biao und den Vier verzerrt wurde. (6 S. 224)

Damit wurde die Frage der Reformen erneut aufgeworfen. Es wurde jedoch kein konkretes Programm und detailliertes Konzept vorgeschlagen, mit Ausnahme der Rede von Deng Xiaoping auf dem Arbeitstreffen. Der Kurs, Reformen auf der Grundlage der eigenen Stärken mit aktiver Weiterentwicklung durchzuführen, wurde proklamiert wirtschaftliche Zusammenarbeit mit verschiedenen Ländern der Welt.

Deng Xiaoping sagte auf einem Workshop: „Wirtschaftspolitik sollte es dem Teil der Regionen und Unternehmen, dem Teil der Arbeiter und Bauern, der durch harte Arbeit große Erfolge erzielt, ermöglichen, sein Einkommen zu steigern und seinen Lebensstandard vor anderen zu erhöhen. Eine Verbesserung.“ „Im Leben einiger Menschen wird es eine kolossale Anziehungskraft haben“, betonte Deng Xiaoping. „Es wird die Nachbarn beeinflussen. Und Menschen aus anderen Regionen und Organisationen werden beginnen, ihr Beispiel nachzuahmen. Die gesamte Volkswirtschaft wird sich dann kontinuierlich weiterentwickeln und in Bewegung bleiben.“ in Wellen voranschreiten, und die Völker des Landes werden mehr oder weniger bald in Wohlstand und Zufriedenheit leben“ (52)

Der „Beschluss des Zentralkomitees der KP Chinas über bestimmte Fragen der Beschleunigung der Entwicklung der Landwirtschaft“ analysiert die Fehler der Agrarpolitik in der Vergangenheit und ihre schädlichen Auswirkungen. Ende der 70er Jahre konnten fast 40 % der Produktionsteams auf dem Land nur dann über Wasser bleiben, wenn sie ihren Mitgliedern weniger als die offiziell festgelegten Löhne zahlten Existenzminimum. Der Hauptpunkt bestand darin, zu versuchen, die Prinzipien der Agrarpolitik zu rehabilitieren und wiederherzustellen, die in den frühen 60er Jahren durchgeführt wurde und es dem Land ermöglichte, relativ schnell aus dem Zustand des Chaos und der Verwüstung herauszukommen, der durch den „großen Sprung“ und die Volkskommunen verursacht wurde . (49)

Es wurde gefordert, „die Arbeitsorganisation auf dem Land zu verbessern und ein strenges System der Produktionsverantwortung zu etablieren“. Formen von Teamverträgen und Vergütungsarten in Abhängigkeit vom Arbeitsergebnis wurden genehmigt793. Als Verstärkung dieser Linie beschloss das Zentralkomitee der KP Chinas bereits im Januar 1979, einem Teil der Bauern die Bezeichnungen „Grundbesitzer“ und „Kulaken“ zu entziehen. Die bisher weit verbreitete Formel „Klassenherkunft entscheidet alles“ wurde verworfen.

Der nächste wichtige Punkt in den Beschlüssen des Plenums ist die Überarbeitung der Einschätzungen einiger der wichtigsten Ereignisse der Zeit der „Kulturrevolution“ und davor die vollständige Rehabilitierung einer Reihe bedeutender Persönlichkeiten, die in einer Form oder ein anderer lehnte entweder einige der Richtlinien von Mao Zedong ab oder lehnte die „Kulturrevolution“ selbst ab. Infolgedessen wurden neun ehemalige große Führer der Partei und des Landes, die zuvor ihrer Ämter enthoben worden waren, dem Zentralkomitee der KP Chinas vorgestellt und übernahmen wenig später Schlüsselpositionen in der Partei, im Verwaltungsapparat und in der Armee . Andere traten dem Politbüro und seinem Parteikomitee bei. Trotz der Kritik an der „Kulturrevolution“ selbst wurde es als notwendig erkannt, ihre negativen Lehren und Erfahrungen nicht vorschnell zu verallgemeinern und zwei bis drei Jahre zu warten. Dennoch wurde bereits im September 1979 die Auswertung der Kampagne vorgenommen. (39, S. 445)

Die wichtigsten Themen der ideologischen und politischen Sphäre waren die von Deng Xiaoping angesprochenen Fragen eines realistischen Ansatzes und der Emanzipation des Bewusstseins. Die Formulierung dieser Probleme und ihre Lösung bedeuteten eine Revision der ideologischen Linie der KPCh, die im 11. Parteitag verankert wurde. Dies ist eine ernsthafte Untergrabung des ideologischen und theoretischen Erbes nicht nur der „Kulturrevolution“, sondern auch von Mao Zedong. Öffnet den Spielraum für die Suche nach neuen Ansätzen und einer neuen Entwicklungsstrategie. Der Slogan „Befreiung des Bewusstseins“ wurde zur ideologischen Stütze der gesamten nachfolgenden Reform- und Öffnungspolitik Chinas. Um nicht wie eine radikale Wende im ideologischen Kurs der KPCh auszusehen und die Kader etwas zu beruhigen, wurde überall darauf hingewiesen: Eine realistische Herangehensweise und Emanzipation des Bewusstseins ist in der Tat die Wiederherstellung des wahren Erscheinungsbildes der Ideen Mao Zedongs (mit ausführliches Zitat von Mao Zedong). Besonders hervorgehoben wurden die Verdienste Mao Zedongs als „großer Marxist“. (49)

Die Fragen der Entwicklung der parteiinternen Demokratie und der Verhinderung eines neuen Personenkults in der Zukunft wurden detaillierter als zuvor interpretiert (sehr relevant im Lichte der Versuche, einen Kult um Hua Guofeng zu schaffen). Das Plenum betonte die Bedeutung der kollektiven Führung im Zentralkomitee und in den Parteikomitees auf allen Ebenen und forderte, dass der Verherrlichung der Massen, der Arbeiter, Bauern und Soldaten, der Verherrlichung der Partei und der Veteranengeneration mehr Raum gegeben werde Revolution und weniger Orte - das Lob des Einzelnen.

Somit ging auf dem 3. Plenum insgesamt die Kontrolle in der Partei und im Land tatsächlich an die Anhänger Deng Xiaopings über. Die politische Linie der Partei wurde grundlegend revidiert, politische Massenkampagnen und Klassenkämpfe wurden verurteilt. Es wurden ernsthafte Voraussetzungen geschaffen, um die politische Stabilität in der Gesellschaft zu gewährleisten. Eine wichtige neue ideologische Grundlage für die gesamte weitere Reform- und Öffnungspolitik Chinas war der Kurs zur Befreiung des Bewusstseins und einer realistischen Herangehensweise. (39, S. 456) Das Plenum des 11. Zentralkomitees der KP Chinas konnte den Weg für die Suche nach neuen Methoden, Formen und Modellen der Entwicklung des Landes ebnen. So begann nach zwei Jahren des „Zögerns“ und der „Unentschlossenheit“, die auf dem 3. Plenum des 11. Zentralkomitees der KPCh zu Ende gingen, ein aktiverer Prozess der Suche nach Wegen zur Entwicklung des Landes und Methoden zum Aufbau des Sozialismus China. (52)

Die Geschichte Chinas nach der „Kulturrevolution“ ist eine Reihe innenpolitischer Krisensituationen, die das Land ständig fiebern. Dies wiederum führt zu ständigem Widerstand gegen die maoistischen Richtlinien sowohl bei den Kadern des Partei-Staatsapparats und der Militärorgane als auch bei den breiten Massen des Volkes. (15, S. 390)

Aufeinanderfolgende oder gleichzeitig stattfindende Massenkampagnen zielten darauf ab, die Opposition gegen den Maoismus zu unterdrücken. Unter den Bedingungen des maoistischen Regimes sind diese politischen und ideologischen Kampagnen zu einer Art Methode der politischen Führung der Gesellschaft sowie zu einer Lebenserhaltungsform für das Regime selbst geworden. Sie alle zielten darauf ab, den bedingungslosen und blinden Gehorsam der gesamten Bevölkerung des Landes gegenüber der herrschenden Elite und ihrer volksfeindlichen Politik sicherzustellen. Diese Kampagnen spiegelten den Kampf zwischen zwei Tendenzen wider – der maoistischen und der antimaoistischen – und waren auch mit der Rivalität innerhalb der maoistischen Gruppe selbst verbunden.

Letztlich waren die maoistischen Kampagnen der „Kritik“ Ausdruck des Widerspruchs zwischen den Grundinteressen der Werktätigen Chinas und dem volksfeindlichen Kurs der maoistischen Führung, die mit allen Mitteln ihre reaktionäre Dominanz aufrechtzuerhalten und zu stärken suchte. Ein charakteristisches Merkmal aller Kampagnen ist die Propaganda der maoistischen Losung „die Fortsetzung der Revolution unter der Diktatur des Proletariats während der gesamten historischen Phase des Sozialismus“. Von ihren Zielen her waren die politischen und ideologischen Kampagnen der 1970er Jahre eine Fortsetzung des reaktionären Umbruchs, der „Kulturrevolution“. (39, S. 457)

Infolge der durch die „Kulturrevolution“ eingeleiteten antidemokratischen Prozesse bildete sich in China eine vom „Führer“ geschlossene Hierarchie bürokratischer Führer, die nur von oben kontrolliert wurde und in keiner Weise vom Volk, den unteren Körperschaften usw. kontrolliert wurde öffentliche Organisationen. (50)

Die innenpolitische Situation in China ist weiterhin durch scharfe Meinungsverschiedenheiten in der Führung und interne Kämpfe gekennzeichnet, die, wie bereits erwähnt, auf die ungelösten grundlegenden sozioökonomischen Probleme des Landes und die Unmöglichkeit zurückzuführen sind, diese auf der Grundlage des Maoismus zu lösen. (52)

Im innenpolitischen, insbesondere im politischen und ideologischen Leben Chinas hat sich eine eigentümliche doppelte Herangehensweise an die maoistischen Postulate und Dogmen herauskristallisiert. Einerseits gibt es die Heiligsprechung des Maoismus durch die derzeitige chinesische Führung, andererseits wird in offiziellen Veröffentlichungen behauptet, das Quartett habe „die Ideen des Vorsitzenden Mao in eine Religion verwandelt“ und sie „auf eine dürftige Sammlung von Zitaten reduziert“. Gleichzeitig wird argumentiert, dass Mao Zedongs Einstellungen unter den historischen Bedingungen der Vergangenheit richtig waren und heute „entwickelt“ werden müssen und ihnen das „Nützliche“ entzogen werden muss. Die politische Bedeutung dieser pragmatischen Verwendung des Maoismus besteht darin, ihn an die aktuelle politische Linie der chinesischen Führung anzupassen. (29, S. 490)

Die „Große Proletarische Kulturrevolution“ wurde zu einer der dramatischsten Perioden in der Geschichte des modernen China. Später bezeichnete die Kommunistische Partei Chinas diesen Zeitraum als „10-Jahres-Katastrophe“. IN offizielle Quellen es wurde berichtet, dass in 10 Jahren 4 Millionen 200.000 Menschen verhaftet wurden; mehr als 7.730.000 Menschen starben eines unnatürlichen Todes, mehr als 135.000 Menschen wurden als Konterrevolutionäre hingerichtet; über 237.000 Menschen wurden getötet; mehr als 7.030.000 Menschen wurden bei bewaffneten Angriffen verstümmelt; Mehr als 71.200 Familien sind völlig auseinandergebrochen. Mitarbeiter von Forschungseinrichtungen konnten sich nicht ausschließlich der Forschungsarbeit widmen. Zwischen den politischen Kampagnen war die Wissenschaft mit Schnappschüssen beschäftigt. Im Bereich der Wissenschaft hat China einen hohen Preis für die ignorante Politik der Parteiführung, für ihre Inkompetenz und ihr Misstrauen gegenüber Wissenschaftlern bezahlt. Es besteht ein gravierender Mangel an gut ausgebildeten und gut ausgebildeten Wissenschaftlern unter 50 Jahren, die die Entwicklung der chinesischen Wissenschaft strategisch bestimmen könnten und die von der weltweiten Wissenschaftsgemeinschaft anerkannt würden. Daher gab es eine sehr große Kluft zwischen der chinesischen Wissenschaft und der Wissenschaft der entwickelten Länder. Mit dem Aufkommen des Kommunismus in China im Jahr 1949 begann die Zerstörung der traditionellen chinesischen Kultur, die im „Jahrzehnt der Kulturrevolution“ ihren Höhepunkt fand. Bis 1949 zählte die Intelligenz in China 2 Millionen Menschen. 550.000 Intellektuelle wurden unterdrückt. Etwa 5 Millionen Parteimitglieder wurden unterdrückt. Während der „Kulturrevolution“ ging die Industrieproduktion zurück, die Kohleförderung ging zurück, das Volumen des Schienentransports ging zurück, die Produktion von Stahl und chemischen Düngemitteln ging zurück. Die Finanzerträge sind zurückgegangen und die Ausgaben sind gestiegen. Die Zerstörung der traditionellen Kultur brachte der Gesellschaft unvorstellbare materielle Verluste. „Rebellen“ und „Hongweipings“ zerstörten einen bedeutenden Teil des kulturellen Erbes der Chinesen und anderer Völker. Tausende alte chinesische historische Denkmäler, Bücher, Gemälde, Tempel usw. wurden zerstört. Fast alle Klöster und Tempel in Tibet, die bis zum Beginn der „Kulturrevolution“ überlebt hatten, wurden zerstört. Die Kulturrevolution wirkte sich sowohl auf das Christentum als auch auf den Katholizismus aus. 8840 Priester wurden getötet, 39200 in Arbeitslager verbannt. Im Jahr 1969 stand Mao Zedong auf dem Höhepunkt seiner Macht. Doch sein Sieg war fruchtlos. Es gelang ihm, die alte Welt zu zerstören, aber was schuf er im Gegenzug? Ja, während der „Kulturrevolution“ begannen die Menschen, mit dem eigenen Kopf zu denken. Vor der Revolution wagte niemand, an der Kommunistischen Partei zu zweifeln, aber jetzt begann man sich zu fragen, ob die Handlungen der Kommunistischen Partei richtig waren. Nach der Kulturrevolution hatte jeder seinen eigenen Kopf und jeder war in der Lage, unabhängig über die Probleme nachzudenken, und das ist die größte Errungenschaft der Kulturrevolution. Aber der Preis war zu hoch. Zu viele haben ihr Leben verloren. Die Kulturrevolution, die alle Chinesen traumatisierte, war eine echte Katastrophe für das chinesische Volk. Viele Ereignisse, die in der Vergangenheit passiert sind, können die Menschen vergessen. Aber die Kulturrevolution wird für immer ein blutiges Zeichen in der chinesischen Geschichte bleiben.

Abschluss

Die Große Proletarische Kulturrevolution 1966-1976. war eine der dramatischsten Perioden in der Geschichte des modernen China. Die Kulturrevolution war eine politische Kampagne von Mao Zedong, dem damaligen Chef der Kommunistischen Partei Chinas, um die Macht zurückzugewinnen. Er erlag seinen Rivalen (den sogenannten „Machthabern, die dem kapitalistischen Weg folgen“, denen vorgeworfen wurde, den Kapitalismus einführen zu wollen).

Mao Zedong und die chinesischen Kommunisten vertrieben die von Chiang Kai-shek angeführten Nationalisten nach Taiwan und ergriffen die Macht im Land, vertrieben die reaktionären Ausländer aus China und verkündeten allen Regierungen der Welt die Schaffung eines neuen kommunistischen Staates. Nachdem sie freundschaftliche Beziehungen zur UdSSR aufgebaut hatten, begannen sie, die Erfahrungen der Sowjetunion zu übernehmen und ihre Wirtschaft zu studieren. Die chinesische Wirtschaft wurde vollständig nach sowjetischem Vorbild aufgebaut. China ist im Wesentlichen ein neuer Staat des Sowjetblocks geworden. Die Politik des „Großen Sprungs nach vorn“ richtete die Volkswirtschaft auf beschleunigtes Wachstum aus, unabhängig von den zuvor genehmigten Plänen oder den Kosten. Nach Angaben chinesischer Ökonomen ging der Handelsumsatz nach der Gründung der „Volkskommunen“ um 30–50 % zurück. Die allgemeine Situation in den Wirtschaftswissenschaften seit Beginn des „Großen Sprungs nach vorn“ ist dadurch gekennzeichnet, dass die Wirtschaftsforschung begonnen hat, ihre wissenschaftliche Objektivität zu verlieren. In der Wirtschaftstheorie sind viele „verbotene Zonen“ entstanden. Im Zuge der Umsetzung der Politik des „Großen Sprungs nach vorn“ war die Wirtschaft mit gravierenden Missverhältnissen konfrontiert und beschleunigte nicht nur nicht das Tempo der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung des Landes und führte es nicht zu einer weiter entwickelten kommunistischen Lebensweise, sondern führte auch zu einem Rückgang des Tempos der wirtschaftlichen Entwicklung und verursachte eine Hungersnot, die in China mehr als zehn Millionen Menschenleben forderte. Der Vorsitzende Mao, der mit einem „großen Sprung“ die Wirtschaft des Landes untergrub, wollte auf der politischen Bühne nicht den unternehmungslustigen Pragmatikern unter Führung von Liu Shaoqi nachgeben, die Wege fanden, die Situation zu lösen und die Folgen der gemachten Fehler zu beseitigen. Er tritt beiseite, lässt ihnen freie Hand und wartet darauf, dass sie einen „Fehler“ machen und zuschlagen. Weder Liu noch seine Anhänger sind sich des politischen „Feuersturms“ bewusst, den Mao vorbereitet. Als Mao Zedong im Mai 1966 an die Regierung zurückkehrte, stellte er eine Armee zusammen, um eine weltweite Säuberung der Reihen der chinesischen Regierung durchzuführen, um seine Macht weiter zu stärken und seine Arbeit auch in Zukunft fortzusetzen. Die „Große Proletarische Kulturrevolution“ wurde zu einer der dramatischsten Perioden in der Geschichte des modernen China. Offizielle Quellen berichteten, dass in 10 Jahren 4 Millionen 200.000 Menschen verhaftet wurden; mehr als 7.730.000 Menschen starben eines unnatürlichen Todes, mehr als 135.000 Menschen wurden als Konterrevolutionäre hingerichtet; über 237.000 Menschen wurden getötet; mehr als 7.030.000 Menschen wurden bei bewaffneten Angriffen verstümmelt; Mehr als 71.200 Familien sind völlig auseinandergebrochen. Mitarbeiter von Forschungseinrichtungen konnten sich nicht ausschließlich der Forschungsarbeit widmen. Zwischen den politischen Kampagnen war die Wissenschaft mit Schnappschüssen beschäftigt. Im Bereich der Wissenschaft hat China einen hohen Preis für die ignorante Politik der Parteiführung, für ihre Inkompetenz und ihr Misstrauen gegenüber Wissenschaftlern bezahlt. Es besteht ein gravierender Mangel an gut ausgebildeten und gut ausgebildeten Wissenschaftlern unter 50 Jahren, die die Entwicklung der chinesischen Wissenschaft strategisch bestimmen könnten und die von der weltweiten Wissenschaftsgemeinschaft anerkannt würden. Daher gab es eine sehr große Kluft zwischen der chinesischen Wissenschaft und der Wissenschaft der entwickelten Länder. „Kulturrevolution“ zerstört chinesische Kultur. Bis 1949 zählte die Intelligenz in China 2 Millionen Menschen. 550.000 Intellektuelle wurden unterdrückt. Etwa 5 Millionen Parteimitglieder wurden unterdrückt. Während der „Kulturrevolution“ ging die Industrieproduktion zurück, die Kohleförderung ging zurück, das Volumen des Schienentransports ging zurück, die Produktion von Stahl und chemischen Düngemitteln ging zurück. Die Finanzerträge sind zurückgegangen und die Ausgaben sind gestiegen. Die Zerstörung der traditionellen Kultur brachte der Gesellschaft unvorstellbare materielle Verluste. „Rebellen“ und „Hongweipings“ zerstörten einen bedeutenden Teil des kulturellen Erbes der Chinesen und anderer Völker. Tausende alte chinesische historische Denkmäler, Bücher, Gemälde, Tempel usw. wurden zerstört. Fast alle Klöster und Tempel in Tibet, die bis zum Beginn der „Kulturrevolution“ überlebt hatten, wurden zerstört. Die Kulturrevolution wirkte sich sowohl auf das Christentum als auch auf den Katholizismus aus. 8840 Priester wurden getötet, 39200 in Arbeitslager verbannt. Im Jahr 1969 stand Mao Zedong auf dem Höhepunkt seiner Macht. Doch sein Sieg war fruchtlos. Es gelang ihm, die alte Welt zu zerstören, aber was schuf er im Gegenzug? Ja, während der „Kulturrevolution“ begannen die Menschen, mit dem eigenen Kopf zu denken. Vor der Revolution wagte niemand, an der Kommunistischen Partei zu zweifeln, aber jetzt begann man sich zu fragen, ob die Handlungen der Kommunistischen Partei richtig waren. Nach der Kulturrevolution hatte jeder seinen eigenen Kopf und jeder war in der Lage, unabhängig über die Probleme nachzudenken, und das ist die größte Errungenschaft der Kulturrevolution. Aber der Preis war zu hoch. Zu viele haben ihr Leben verloren. Die Kulturrevolution, die alle Chinesen traumatisierte, war eine echte Katastrophe für das chinesische Volk. Viele Ereignisse, die in der Vergangenheit passiert sind, können die Menschen vergessen. Aber die Kulturrevolution wird für immer ein blutiges Zeichen in der chinesischen Geschichte bleiben.

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Kulturrevolution – eine Reihe von Ereignissen, die in durchgeführt wurden Soviet Russland und der UdSSR, die auf eine radikale Umstrukturierung des kulturellen und ideologischen Lebens der Gesellschaft abzielte. Ziel war die Bildung einer neuen Kulturform im Rahmen des Aufbaus einer sozialistischen Gesellschaft, einschließlich einer Erhöhung des Anteils von Menschen aus den proletarischen Klassen an der sozialen Zusammensetzung der Intelligenz.

Der Begriff „Kulturrevolution“ in Russland tauchte im „Manifest des Anarchismus“ der Brüder Gordin im Mai 1917 auf und wurde 1923 von W. I. Lenin in seinem Werk „Über die Zusammenarbeit“ in die politische Sprache der Sowjetunion eingeführt: „Die Kulturrevolution ist ... eine ganze Revolution, eine ganze Periode der kulturellen Entwicklung der gesamten Volksmasse.

Die Kulturrevolution in der UdSSR als gezieltes Programm zur Umgestaltung der nationalen Kultur geriet in der Praxis oft ins Stocken und wurde nur in den ersten Fünfjahresplänen massiv umgesetzt. Infolgedessen gibt es in der modernen Geschichtsschreibung einen traditionellen, aber nach Ansicht einiger Historiker nicht ganz korrekten und daher oft umstrittenen Zusammenhang der Kulturrevolution in der UdSSR nur mit der Zeit von 1928 bis 1931. Die Kulturrevolution in den 1930er Jahren wurde als Teil eines großen Wandels der Gesellschaft und der Volkswirtschaft sowie der Industrialisierung und Kollektivierung verstanden. Auch die Organisation der wissenschaftlichen Tätigkeit in der Sowjetunion erfuhr während der Kulturrevolution eine bedeutende Umstrukturierung und Neuordnung.

Kulturrevolution in den frühen Jahren der Sowjetmacht.

Die Kulturrevolution als Wandel der Ideologie der Gesellschaft wurde kurz nach der Oktoberrevolution eingeleitet. Am 23. Januar 1918 erschien ein Dekret über die Trennung der Kirche vom Staat und der Schule von der Kirche. Fächer im Zusammenhang mit dem Religionsunterricht wurden aus dem Bildungssystem entfernt: Theologie, Altgriechisch und andere. Die Hauptaufgabe der Kulturrevolution bestand darin, die Prinzipien der marxistisch-leninistischen Ideologie in die persönlichen Überzeugungen der Sowjetbürger einzuführen.

Um das Programm in den ersten Monaten der Sowjetmacht umzusetzen, wurde ein Netzwerk von Organen der Partei- und Staatsverwaltung des kulturellen Lebens der Gesellschaft geschaffen: Agitprop (Abteilung des Zentralkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki), Glavpolitprosvet, Narkompros, Glavlit und andere. Kulturinstitutionen wurden verstaatlicht: Verlage, Museen, Filmfabriken; Die Pressefreiheit wurde abgeschafft. Im Bereich der Ideologie wurde atheistische Propaganda weit verbreitet, die Verfolgung der Religion begann, in Kirchen wurden Clubs, Lagerhäuser und Fabriken eingerichtet.

Die meisten Menschenmassen waren ungebildet und Analphabeten: Aus den Ergebnissen der Volkszählung von 1920 ging beispielsweise hervor, dass auf dem Territorium Sowjetrusslands nur 41,7 % der Bevölkerung über 8 Jahre lesen konnten. Die Kulturrevolution setzte zunächst den für die spätere wissenschaftliche und technische Entwicklung notwendigen Kampf gegen den Analphabetismus und zugleich den Ausschluss der Massen von der Aneignung höherer kultureller Werte voraus. Die Kulturarbeit beschränkte sich bewusst auf elementare Formen, da das Sowjetregime nach Ansicht einiger Forscher eine darstellende, aber keine kreative Kultur brauchte. Das Tempo der Ausrottung des Analphabetismus war jedoch aus mehreren Gründen unbefriedigend. Die allgemeine Grundschulbildung wurde in der UdSSR de facto im Jahr 1930 eingeführt. Der Massenanalphabetismus wurde nach dem Großen Vaterländischen Krieg beseitigt.

Zu dieser Zeit wurden die nationalen Alphabete mehrerer Nationalitäten erstellt (Hoher Norden, Dagestan, Kirgisen, Baschkiren, Burjaten usw.). Ein breites Netzwerk von Arbeiterfakultäten wurde aufgebaut, um arbeitende Jugendliche auf die Zulassung zu Universitäten vorzubereiten, wo der Weg zunächst für junge Menschen proletarischer Herkunft geöffnet wurde, unabhängig von der Anwesenheit einer Grundschulbildung. Um eine neue intellektuelle Elite auszubilden, wurden die Kommunistische Universität, Istpart, die Kommunistische Akademie und das Institut der Roten Professoren gegründet. Um „altes“ wissenschaftliches Personal anzuziehen, wurden Kommissionen zur Verbesserung des Lebens der Wissenschaftler geschaffen und entsprechende Verordnungen erlassen.

Gleichzeitig wurden repressive Maßnahmen zur Eliminierung intellektueller politischer Gegner ergriffen: So wurden beispielsweise mehr als 200 prominente Vertreter der russischen Wissenschaft und Kultur auf dem Philosophenschiff des Landes ausgewiesen. Seit Ende der 1920er Jahre wurden bürgerliche Spezialisten „verdrängt“: „Akademische Unternehmen“, „Shakhty-Unternehmen“, „Industrielle Parteiunternehmen“ usw. Gefangene, um wichtige Forschungs- und Entwicklungsarbeiten durchzuführen.

Der Komsomol spielte eine wichtige Rolle bei der Erfüllung der Aufgaben der Partei bei der Durchführung der Kulturrevolution.

Die Ergebnisse der Kulturrevolution in der UdSSR.

Zu den Erfolgen der Kulturrevolution zählen ein Anstieg der Alphabetisierungsrate auf 87,4 % der Bevölkerung (laut Volkszählung von 1939), die Schaffung eines umfassenden Systems allgemeinbildender Schulen und eine bedeutende Entwicklung von Wissenschaft und Kunst. Gleichzeitig wurde auf der Grundlage der marxistischen Klassenideologie, der „kommunistischen Bildung“, der Massenkultur und der Bildung eine offizielle Kultur gebildet, die für die Bildung einer großen Zahl von Produktionspersonal und die Bildung einer neuen „sowjetischen Intelligenz“ notwendig war " aus dem Arbeiter-Bauern-Umfeld.

Einer der Standpunkte zufolge wurde in dieser Zeit durch die bolschewistische Ideologisierung mit den Traditionen des jahrhundertealten historischen Kulturerbes gebrochen.

Andererseits bestreiten eine Reihe von Autoren diese Position und kommen zu dem Schluss, dass die traditionellen Werte und Weltanschauungen der russischen Intelligenz, der Bourgeoisie und der Bauernschaft während der Kulturrevolution und dem bolschewistischen Projekt, eine größere Kultur zu schaffen, nur geringfügig verändert wurden Der perfekte, harmonische, kollektivistische Mensch eines neuen Typs, also der „neue Mensch“, sollte weitgehend als gescheitert angesehen werden.

Das totalitäre Regime von I.V. Stalin und seine Anzeichen und Folgen.

1) Die UdSSR ist ein totalitärer Staat, da die Grundlage der Wirtschaft ein Befehls- und Verwaltungssystem ist, das aus Partei- und Staatsbehörden besteht.

2) Eine Person ist an der Macht (Stalin)

3) Massenrepressionen, Verletzung von Gesetzen und Menschenrechten, Terror des NKWD.

4) Politische Heuchelei und Lügen, die die UdSSR zu einem demokratischen Land erklären (Verfassung von 1936).

5) Propaganda der Bereitschaft, all seine Kraft und sein ganzes Leben für das Land, die Partei und insbesondere Stalin zu opfern.

6) Das System der Konzentrationslager (GULAG).

7) Aufbau militärischen Potenzials für völlig nichtfriedliche Zwecke (Eroberung der baltischen Staaten, der Westukraine und Weißrusslands, Bessarabiens 1939, Krieg mit Finnland 1940).

8) Eine Doppelpolitik auf internationaler Ebene (siehe Abschnitt 7) mit offiziellen Friedenserklärungen und dem daraus resultierenden Ausschluss aus dem Völkerbund, einer Vereinbarung über Freundschaft und die Verteilung der Einflusssphären im faschistischen Deutschland (mit offizieller Verurteilung von Faschismus).

9) Die Konzentration aller Staatsgewalt in den Händen einer Partei und ihrer Vertreter.

10) Offener Völkermord am eigenen Volk (Bürgerkrieg und anhaltende Unterdrückung).

11) Kultivierung eines „neuen Menschen“ – eines Mannes, der sich selbstlos den Ideen des Kommunismus verschrieben hat (Schulbildung, das „Oktober-Pionier-Komsomol-Kommunisten“-System).

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