Was fällt in Trifonovs Erzählung „Die Börse“ auf, wenn man sie heute liest? Die innere Welt der Persönlichkeit und ihre Beziehung zu verschiedenen Aspekten der Realität nach Y. Trifonov "Exchange" II

Die Geschichte "Exchange" wurde 1969 von Trifonov geschrieben und im selben Jahr in der "New World" veröffentlicht neueste Ausgabe. Sie eröffnete etwa den Zyklus „Moscow Tales“. eigentliche Probleme Sowjetbürger.

Genre-Originalität

Im Vordergrund der Geschichte stehen familiäre und alltägliche Probleme, die aufgedeckt werden philosophische Fragen der Sinn des menschlichen Lebens. Dies ist eine Geschichte über ein würdiges Leben und Sterben. Darüber hinaus enthüllt Trifonov die Psychologie jeder Figur, auch der kleineren. Jeder von ihnen hat seine eigene Wahrheit, aber der Dialog funktioniert nicht.

Themen

Trifonov spricht das Thema der Konfrontation zwischen zwei Familien an. Victor Dmitriev, der Lena Lukyanova geheiratet hatte, konnte ihr die Werte der Familie Dmitriev nicht vermitteln: spirituelle Sensibilität, Sanftheit, Taktgefühl, Intelligenz. Auf der anderen Seite wurde Dmitriev selbst nach den Worten seiner Schwester Laura „lauwarm“, das heißt, er wurde pragmatisch und strebte weniger nach materiellem Reichtum als vielmehr danach, in Ruhe gelassen zu werden.

Trifonov wirft in der Geschichte wichtig soziale Probleme. Der moderne Leser versteht das Problem des Protagonisten nicht. sowjetischer Mann, als hätte er kein Eigentum und kein Recht, in einer normalen Wohnung mit Zimmern für Ehegatten und ein Kind zu leben. Und es war völlig wild, dass das Zimmer der Mutter nach dem Tod nicht vererbt werden konnte, sondern an den Staat gehen würde. Also versuchte Lena, die Immobilie auf die einzig mögliche Weise zu retten: durch den Tausch zweier Zimmer in einer Gemeinschaftswohnung Zweizimmerwohnung. Eine andere Sache ist, dass Ksenia Fedorovna sofort von ihrer tödlichen Krankheit erraten hat. Darin und nicht im Tausch selbst liegt das Böse, das von der unsensiblen Lena ausgeht.

Handlung und Komposition

Die Hauptaktion findet an einem Oktobernachmittag und -morgen statt. nächster Tag. Aber der Leser lernt nicht nur das ganze Leben des Protagonisten kennen, sondern erfährt auch etwas über die Familien der Lukyanovs und Dmitrievs. Dies erreicht Trifonov mit Hilfe der Retrospektive. Protagonist reflektiert die ihm widerfahrenen Ereignisse und seine eigenen Handlungen und erinnert sich an die Vergangenheit.

Stehend vor dem Helden schwierige Aufgabe: um die todkranke Mutter, die die Schwere ihrer Krankheit nicht kennt, und ihre Schwester darüber zu informieren, dass Lenas Frau einen Austausch plant. Außerdem muss der Held Geld für die Behandlung seiner Schwester Laura besorgen, bei der ihre Mutter jetzt lebt. Beide Aufgaben löst der Held bravourös, also bietet ihm der ehemalige Liebhaber Geld an, und mit dem Umzug zu seiner Mutter verhilft er angeblich seiner Schwester zu einer langen Geschäftsreise.

Die letzte Seite der Geschichte enthält die Ereignisse von sechs Monaten: Es gibt einen Umzug, die Mutter stirbt, der Held fühlt sich elend. Der Erzähler fügt in eigener Sache hinzu, dass Dmitrievs Elternhaus abgerissen wurde, wo er nie Familienwerte vermitteln konnte. Die Lukyanovs besiegten also die Dmitrievs im symbolischen Sinne.

Helden der Geschichte

Der Protagonist der Geschichte ist der 37-jährige Dmitriev. Er ist mittleren Alters, rundlich, mit einem ewigen Tabakgeruch aus dem Mund. Der Held ist stolz, er nimmt die Liebe seiner Mutter, Frau, Geliebten als selbstverständlich hin. Dmitrievs Lebenscredo lautet: "Ich habe mich daran gewöhnt und mich beruhigt." Er muss sich damit abfinden, dass seine liebevolle Frau und seine Mutter nicht miteinander auskommen.

Dmitriev verteidigt seine Mutter, die Lena eine Heuchlerin nennt. Die Schwester glaubt, dass Dmitriev abtrünnig geworden ist, das heißt, er hat seinen Übermut und seine Desinteresse um des Materials willen verraten.

Dmitriev hält den Frieden für das Wertvollste im Leben und schützt ihn mit aller Kraft. Ein weiterer Wert von Dmitriev und sein Trost ist, dass er "alles wie alle anderen" hat.

Dmitrijew ist hilflos. Eine Dissertation kann er nicht schreiben, obwohl Lena sich bereit erklärt, bei allem zu helfen. Besonders aufschlussreich ist die Geschichte von Lyovka Bubrik, die sein Schwiegervater auf Wunsch von Lena fand ein guter Ort in GINEGA, wo Dmitriev schließlich selbst zur Arbeit ging. Und Lena nahm die ganze Schuld auf sich. Alles wurde enthüllt, als Lena am Geburtstag von Ksenia Fedorovna sagte, dass dies Dmitrievs Entscheidung sei.

Am Ende der Geschichte erklärt Dmitrievs Mutter den Subtext des Austauschs des Helden: sich ausgetauscht zu haben wahre Werte für den momentanen Gewinn verlor er seine emotionale Sensibilität.

Dmitrievs Frau Lena ist schlau. Sie ist Spezialistin für technische Übersetzungen. Dmitriev hält Lena für egoistisch und gefühllos. Laut Dmitriev stellt Lena einige spirituelle Ungenauigkeiten fest. Er wirft seiner Frau den Vorwurf ins Gesicht, sie habe einen geistigen Defekt, eine Unterentwicklung der Gefühle, etwas Untermenschliches.

Lena weiß, wie sie sich durchsetzen muss. Sie will eine Wohnung tauschen und kümmert sich nicht um sich selbst, sondern um ihre Familie.

Der Schwiegervater von Dmitriev, Ivan Vasilievich, war Gerber von Beruf, aber er machte Fortschritte Gewerkschaftslinie. Durch seine Bemühungen wurde sechs Monate später ein Telefon in der Datscha installiert. Er war immer auf der Hut, er vertraute niemandem. Die Rede des Schwiegervaters war voller Klerikalismus, weshalb Dmitrievs Mutter ihn für unintelligent hielt.

Tanya ist Dmitrievs ehemalige Geliebte, mit der er vor 3 Jahren für einen Sommer zusammen war. Sie ist 34 Jahre alt, sie sieht kränklich aus: mager, blass. Ihre Augen sind groß und freundlich. Tanya hat Angst um Dmitriev. Nach einer Beziehung mit ihm blieb sie bei ihrem Sohn Alik: Ihr Mann kündigte seinen Job und verließ Moskau, weil Tanya nicht mehr bei ihm leben konnte. Ihr Mann liebte sie wirklich. Dmitriev denkt, dass Tanya er wäre beste Ehefrau, lässt aber alles so wie es ist.

Tatyana und Ksenia Fedorovna sind nett zueinander. Tatyana hat Mitleid mit Dmitriev und liebt ihn, während Dmitriev sie nur für einen Moment bemitleidet. Dmitriev denkt, dass diese Liebe für immer ist. Tatyana kennt viele Gedichte und liest sie flüsternd auswendig, besonders wenn es nichts zu besprechen gibt.

Mutter Dmitrieva Ksenia Fedorovna ist eine intelligente, angesehene Frau. Sie arbeitete als leitende Bibliographin in einer der wissenschaftlichen Bibliotheken. Die Mutter ist so einfältig, dass sie die Gefährlichkeit ihrer Krankheit nicht versteht. Sie hat Frieden mit Lena geschlossen. Ksenia Fedorovna ist "wohlwollend, fügsam, hilfsbereit und macht mit". Nur Lena weiß das nicht zu schätzen. Ksenia Fedorovna neigt nicht dazu, den Mut zu verlieren, sie kommuniziert scherzhaft.

Mutter liebt es, entfernten Bekannten und Verwandten selbstlos zu helfen. Aber Dmitriev versteht, dass die Mutter dies tut, um einen guten Ruf zu haben ein guter Mann. Dafür nannte Lena Dmitrievs Mutter eine Heuchlerin.

Dmitrievs Großvater - Torhüter Familienwerte. Lena nannte ihn ein gut erhaltenes Monster. Großvater war ein Rechtsanwalt, der die Universität St. Petersburg absolvierte, in seiner Jugend war er in einer Festung, war im Exil und floh ins Ausland. Großvater war klein und verschrumpelt, seine Haut war gebräunt, und seine Hände waren ungeschickt und von harter Arbeit entstellt.

Anders als die Tochter verachtet der Großvater Menschen nicht, wenn sie einem anderen Kreis angehören, und verurteilt niemanden. Er lebt nicht in der Vergangenheit, sondern in seiner kurzen Zukunft. Es war der Großvater, der Victor treffend beschrieb: „Du bist kein schlechter Mensch. Aber auch nicht umwerfend."

Laura, Dmitrievs Schwester, ist mittleren Alters, mit grauschwarzem Haar und gebräunter Stirn. Sie verbringt jedes Jahr 5 Monate Zentralasien. Laura ist schlau und scharfsinnig. Mit Lenas Haltung gegenüber ihrer Mutter habe sie sich nicht abgefunden. Laura ist kompromisslos: „Ihre Gedanken beugen sich nie. Immer herausragend und stechend.

Künstlerische Originalität

Der Autor verwendet Details statt langatmiger Charakteristika. Zum Beispiel spricht der schlaffe Bauch seiner Frau, gesehen von Dmitriev, von seiner Kälte ihr gegenüber. Zwei Kissen auf dem Ehebett, von denen eines altbacken dem Ehemann gehört, weisen darauf hin, dass es zwischen den Eheleuten keine wahre Liebe gibt.

Nach dem Lesen der Werke von Trifonov kann der Leser der Meinung sein, dass der Autor keine Ideale hat. Und in der Tat hebt der Autor in der Arbeit "Exchange" niemanden hervor und macht nur einen positiven oder nur einen negativen Charakter. Alle Helden sind gleichberechtigt. Damit zeigt Trifonov, dass er nicht „weiß und schwarz“ ist. Schließlich ist alles im Leben relativ.

Die Mutter des Protagonisten der Arbeit, Viktor Dmitriev, ist todkrank. Vielleicht hat sie nur noch wenige Monate zu leben, oder vielleicht sogar Tage. Ihr ganzes Leben lang hat sie in den Augen der Öffentlichkeit gezeigt, dass in ihr absolut keine böswillige Absicht oder Eigeninteresse steckt. Unterdessen bezieht sich eine Frau mit Verurteilung darauf eigener Sohn wegen seiner Wahl von "Leidenschaft".

Dasselbe passiert mit ihrer Tochter Laura. Eine Frau mit guter "proletarischer" Erziehung und aus einer intelligenten Familie ist selbst unglücklich in der Ehe. Ein Trost ist für sie die Arbeit. Schließlich kann sie sich dort als Person verwirklichen.

Auch Vater und Großvater werden in der Arbeit erwähnt. Männer, die sahen, wie ihre Verwandten „kämpfen“, sagten oft, dass es unmöglich sei, mit Hass zu leben. Doch zuerst stirbt Victors Vater und dann sein geliebter Großvater. bleibt bei seiner Mutter, aber sie haben keine gemeinsamen Themen, Pläne und sogar Interessen. Aber da ist Victors Frau Lena, die sowohl ihre Mutter als auch ihre Schwester Laura hassen, weil die Frau sowohl im Charakter als auch in den Überzeugungen völlig anders ist.

Für Lena ist nichts unmöglich. Was sie plant, wird sie definitiv umsetzen. Es scheint sehr positive Qualität! Aber es gibt auch Rückseite Medaillen. Sie erreicht ihre Ziele nicht immer ehrlich. Wenn eine Frau vor die Wahl gestellt wird, Kompromisse mit ihrem Gewissen einzugehen oder beiseite zu treten, dann wird sie die erste Option wählen. Ihre Wünsche sind immer sehr real, und die Argumente sind sehr gewichtig. Lena versteckt sich immer hinter der Tatsache, dass sie alles für ihre Familie tut. Sie wiederholt das gleiche gegenüber Victor.

Victor ist auch keine „positive“ Figur in der Arbeit. Es hängt ganz von Lenas Entscheidungen und ihren Argumenten ab. Seine Rückgratlosigkeit manifestiert sich bereits zu Beginn des Werkes, als der Autor klarstellt, dass der Mann seinen Traum aufgegeben hat, weil ihm der Eintritt in die angestrebte Universität versagt blieb. Später traf er seine zukünftige Ehefrau, und sie sagte, es sei zu spät, um von irgendetwas zu träumen. Wir müssen hier und jetzt leben. Und darin ist natürlich etwas Wahres, also hat Victor "gehorcht".

Aber gibt es Liebe zwischen einem Ehepaar? Höchstwahrscheinlich nein. Beide Charaktere fühlen sich wohl miteinander. „geblendet“, was sie von Dmitriev brauchte, und der Mann mit seiner eigenen Frau vertuscht seine eigenen niedrigen moralischen Unvollkommenheiten. Sie ist für ihn eine Art Schutzschild vor den Kommentaren und Verurteilungen anderer.

Und doch sieht Victor sich in den Tiefen seiner Seele mit Tatyana zusammen. Er weiß, dass sie zu Verrat, niedrigen Taten, Heuchelei und Betrug nicht fähig ist. Dmitriev schätzt das an ihr und denkt, dass er selbst genauso ist. Victor wird erst dann verstehen, wie unterschiedlich ihr spiritueller und moralischer Zustand ist. Er wird es verstehen, aber es wird zu spät sein, etwas zu reparieren.

Im Zentrum von Y. Trifonovs Geschichte "Exchange" steht das Bild zweier Familien von Dmitrievs und Lukyanovs, die durch die Heirat zweier Vertreter ihrer jungen Generation - Victor und Lena - verwandt wurden. Diese beiden Familien sind gewissermaßen gegensätzlich.

Der Autor zeigt jedoch nicht ihre direkte Konfrontation, sie drückt sich indirekt durch zahlreiche Vergleiche, durch Kollisionen und Konflikte in den Beziehungen von Vertretern dieser Familien aus. So unterscheiden sich die Dmitrievs von den Lukyanovs vor allem durch ihre alten Wurzeln, die Anwesenheit mehrerer Generationen in diesem Nachnamen, die Kontinuität gewährleisten Moralvorstellungen, ethische Grundlagen, die sich in dieser Familie entwickelt haben. Die Weitergabe dieser Werte von Generation zu Generation bestimmt die moralische Stabilität der Mitglieder dieser Familie. Allmählich verlassen diese Werte die Familie Dmitriev und werden durch andere ersetzt.

In dieser Hinsicht ist das Bild des Großvaters Fjodor Nikolajewitsch äußerst wichtig, da es ermöglicht, den Prozess des Verlusts dieser Eigenschaften in der Familie Dmitriev nachzuvollziehen. Lebensprinzipien, in dem ihre Vorfahren lebten und die das Haus der Dmitrievs von anderen unterschieden. Der Großvater erscheint in der Geschichte als eine Art uraltes „Monster“, da viele große Dinge auf sein Los fielen. historische Ereignisse, aber gleichzeitig real bleibt historische Persönlichkeit. Großvater verkörpert beste Qualitäten die Häuser der Dmitrievs - Intelligenz, Taktgefühl, gute Erziehung, Einhaltung von Prinzipien, die einst alle Vertreter dieser Art auszeichneten. Seine Tochter Ksenia Fedorovna ist bereits etwas von ihrem Vater entfernt: Sie zeichnet sich durch übermäßigen Stolz, vorgetäuschte Intelligenz und Ablehnung seiner Lebensprinzipien aus (Schauplatz eines Streits mit ihrem Vater über Verachtung). Darin taucht ein Merkmal wie "Klugheit" auf, dh der Wunsch, besser auszusehen, als Sie wirklich sind. Ksenia Fedorovna spielt die Rolle einer idealen Mutter in der Geschichte, ist es jedoch nicht Lecker, weil es enthält negative Eigenschaften. Mit der Entwicklung der Handlung erfahren wir, dass Ksenia Fedorovna nicht so intelligent und desinteressiert ist, wie sie scheinen möchte.

Ein Mensch ist jedoch immer eine Kombination aus negativen und positiven Prinzipien. Trotz ihrer Mängel verwirklicht sich Ksenia Fedorovna voll und ganz als Mutter. Sie ist mit Gefühl zitternde Liebe behandelt seinen einzigen Sohn, bemitleidet ihn, macht sich Sorgen um ihn, macht sich vielleicht selbst die Schuld für seine nicht realisierten Möglichkeiten (Dmitriev wusste in seiner Jugend schön zu zeichnen, aber er erhielt dieses Geschenk nicht weitere Entwicklung). So ist Victors Mutter die Hüterin der spirituellen Bindungen dieser Familie, sie bindet sich mit ihrer Liebe gleichsam spirituell an ihren Sohn. Endlich getrennt, seelisch abgeschnitten von seinem Großvater ist Victor, der seinem Großvater nur noch „kindliche Hingabe“ entgegenbringt. Daher das Missverständnis und die Entfremdung in ihren letztes Gespräch als Dmitriev über Lena sprechen wollte und Großvater an den Tod denken wollte.

Es ist kein Zufall, dass sich Dmitriev mit dem Tod seines Großvaters von Zuhause, Familie und dem Verlust familiärer Bindungen abgeschnitten fühlt. Der Prozess der geistigen Entfremdung Victors von seiner Familie, der nach dem Tod seines Großvaters einen irreversiblen Charakter annahm, begann jedoch vor langer Zeit, seit seiner Heirat mit Lena Lukyanova. In der Partnerschaft zweier Häuser sollte man nach den Ursprüngen der Zerstörung der Familie Dmitriev suchen, da sie den Beginn von Streitigkeiten, Skandalen und Meinungsverschiedenheiten sowohl zwischen als auch innerhalb der Familien markierte. Die Familie Lukyanov unterscheidet sich sowohl in Herkunft als auch Beruf: Sie sind Menschen mit praktischem Scharfsinn, "lebensfähig", im Gegensatz zu den unpraktischen, nicht an das Leben angepassten Dmitrievs. Ihre Familie wird viel enger dargestellt: Sie haben kein Zuhause, also kein Familiennest, damit nimmt ihnen der Autor sozusagen die Verwurzelung, den Halt und die familiären Bindungen in diesem Leben.

Das Fehlen familiärer Bindungen wiederum verursacht das Fehlen spiritueller Bindungen in dieser Familie, es gibt keine Liebe, familiäre Wärme, menschliche Beteiligung. Im Gegenteil, die Beziehungen in dieser Familie sind von Amtsgeschäften geprägt, unbequem, nicht heimelig. In dieser Hinsicht sind zwei grundlegende Merkmale dieser Art natürlich - Praktikabilität und Ungläubigkeit.

Das Gefühl der Liebe wird durch ein Pflichtgefühl ersetzt, gerade wegen des Gefühls seiner Pflicht gegenüber der Familie stattet Iwan Wassiljewitsch sein Haus finanziell aus, sorgt finanziell für seine Familie, für die Vera Lazarevna ein Gefühl der Hundehingabe empfindet ihm, da sie selbst "nie von Iwan Wassiljewitsch abhängig gearbeitet und gelebt hat". Eine absolute Kopie ihrer Eltern ist ihre Tochter Lena. Sie kombinierte das von ihrem Vater übernommene Pflichtgefühl, die Verantwortung gegenüber ihrer Familie einerseits und Vera Lazarevnas Hingabe an ihren Ehemann und ihre Familie andererseits, und all dies wird durch die Praktikabilität ergänzt, die dem gesamten Lukyanov innewohnt Familie. Deshalb versucht Lena während der Krankheit ihrer Schwiegermutter einen lukrativen Wohnungstausch zu tätigen, vermittelt ihm einen lukrativen Job bei GINEGA und verrät damit ihre Jugendfreundin Levka Bubrik, die damals überhaupt keine Arbeit hatte.

All diese „Deals“ sind für Lena jedoch nicht unmoralisch, da für sie der Nutzenbegriff zunächst moralisch ist, weil ihr wichtigstes Lebensprinzip die Zweckmäßigkeit ist. Lenas Praktikabilität reicht der höchste Grad. Dies wird durch den "geistigen Defekt", "geistige Ungenauigkeit", "Unterentwicklung der Gefühle", die Victor darin feststellt, bestätigt. Und daraus folgt vor allem ihre Taktlosigkeit gegenüber nahen Menschen (ein Wohnungstausch begann zur falschen Zeit, ein Streit um Lenas Übertragung des Porträts ihres Vaters in das Haus der Dmitrievs). Im Haus der Dmitriev-Lukyanovs gibt es keine Liebe, familiäre Wärme, Tochter Natasha sieht keine Zuneigung, weil "das Maß Elternliebe"Für Lena ist eine englische Sonderschule. Von hier aus spürt man die ständige Falschheit, Unaufrichtigkeit in den Beziehungen zwischen Mitgliedern dieser Familie.

Für Lena wird das Spirituelle durch das Materielle ersetzt. Der Beweis dafür ist nicht nur die englische Sonderschule, sondern auch die Tatsache, dass der Autor keine davon erwähnt spirituelle Qualitäten Bei ihren Talenten kommt es auf das Material an.

Gleichzeitig ist Lena viel lebensfähiger als ihr Ehemann, sie ist moralisch stärker und mutiger als er. Und die vom Autor gezeigte Situation der Verbindung zweier Familien, die Verschmelzung von spirituellen Prinzipien und Praktikabilität führt zum Sieg der letzteren. Dmitriev erweist sich als Person als von seiner Frau niedergeschlagen, er „verschwindet“ schließlich, wird ein „Hühnerpeck“-Ehemann. Es sei darauf hingewiesen, dass die Geschichte am Höhepunkt des Lebens des Helden beginnt - der tödlichen Krankheit der Mutter, die im Zusammenhang mit diesem Wohnungstausch begann. Der Autor versetzt also seinen Helden in eine Situation der Wahl, da sich in einer Situation der Wahl das moralische Wesen einer Person manifestiert. Infolgedessen stellt sich heraus, dass Dmitriev eine willensschwache Person ist, die ständig weltliche Kompromisse eingeht.

Schon zu Beginn der Geschichte wird sein Verhaltensmodell deutlich – das ist das Vermeiden einer Entscheidung, der Verantwortung, der Wunsch, um jeden Preis die gewohnte Ordnung der Dinge aufrechtzuerhalten. Das Ergebnis der von Victor getroffenen Wahl ist bedauerlich - der Tod seiner Mutter, die er eintauschte Materielles Wohlbefinden, für ein gut ausgestattetes Leben. Aber das Schlimmste ist, dass Victor kein Schuldgefühl hat, er macht sich weder für den Tod seiner Mutter noch für den Bruch der spirituellen Bindungen zu seiner Familie verantwortlich, er gibt den Umständen die Schuld, die er nicht überwinden konnte , auf den "Wahnsinn", den er nicht überwinden konnte.

Und wenn Dmitriev früher, in der Handlungssituation der Geschichte, als Lena anfing, über den Austausch zu sprechen, immer noch in der Lage war, mit der "Lukyanisierung" zu kämpfen, um seine Lebensprinzipien zu schützen, dann war er selbst am Ende der Geschichte bitter gibt zu, dass er "wirklich nichts braucht", dass er nur Ruhe sucht. Von diesem Moment an beginnt Dmitriev schnell "lukyanivatsya", dh diese spirituellen Qualitäten zu verlieren moralische Erziehung, die ursprünglich von den Vorfahren der Familie Dmitriev darin gelegt wurden. Allmählich verwandelt sich Victor in einen kaltblütigen, geistig gefühllosen Menschen, der in Selbsttäuschung lebt und alles für selbstverständlich hält, und seine jugendlichen Bestrebungen und wahren Träume verwandeln sich in unerreichbare Träume. Das Ergebnis der "Lukyanisierung" ist der geistige Tod des Helden, die Degradierung als Person, der Verlust der Familienbande.

Eine wichtige semantische Ladung in der Geschichte ist das Bild von Tanya, die die Verkörperung normaler menschlicher Verbindungen, Beziehungen, wahre Liebe. In ihrer Welt gibt es ein völlig anderes System moralischer Werte als in Dmitrievs Welt, wonach es für Tanya unmöglich erscheint, mit einer ungeliebten, wenn auch liebevollen Person zusammenzuleben. Dieser Mann, der sie liebt, geht wiederum, ohne Szenen und Skandale zu machen, ohne Lumpen und Meter zu teilen, aber Tanya zu erlauben, ihr Leben zu leben. Das ist, was ist wahre Liebe- der Wunsch nach Gutem und Glück für einen geliebten Menschen. Für das Bild von Tanya ist es auch wichtig, dass es ihr trotz aller Unglücke gelang, ihre innere, spirituelle Welt zu bewahren.

Dank ihrer spirituellen Fülle, ihrer starken moralischen Prinzipien und ihrer spirituellen Stärke hat sie es geschafft, in diesem Leben zu überleben. Dank dieser Eigenschaften ist sie viel stärker und stärker als Dmitriev. Der von Tanya durchgeführte "Tausch" erwies sich als viel ehrlicher als der "Tausch" von Victor, da er nicht auf der Suche nach materiellem Gewinn, sondern in Übereinstimmung mit Gefühlen und auf Wunsch des Herzens erfolgte. Somit ist der Austausch von Y. Trifonov nicht nur eine materielle Transaktion, sondern auch eine spirituelle und psychologische Situation. „Du hast dich bereits ausgetauscht, Vitya.

Der Austausch hat stattgefunden“, sagt die Mutter von Dmitriev und meint damit keinen Wohnungstausch, sondern einen Austausch der Lebensweise, moralischen Werte und Lebensprinzipien der Familie Dmitriev gegen die Lebensweise der Familie Lukyanov , „Lukianisierung“. So geht der Austausch aus der Sphäre der alltäglichen, materiellen Beziehungen in die Sphäre der spirituellen Beziehungen über. In der Geschichte von Y. Trifonov ist das Leitmotiv die Reflexion über die abnehmenden spirituellen Beziehungen zwischen den Menschen, die Ausdünnung der menschlichen Bindungen. das Hauptproblem Persönlichkeit - der Mangel an spirituellen Bindungen zu anderen Menschen und vor allem zu ihrer Familie.

Laut Y. Trifonov hängen die Beziehungen innerhalb der Familie mehr von der spirituellen Nähe ab, von der Tiefe des gegenseitigen Verständnisses, und dies sind sehr komplexe und subtile Dinge, die ein besonderes Talent erfordern, das der Familie Dmitriev-Lukyanov vorenthalten wird. Ohne diese Eigenschaften ist die Existenz einer Familie unmöglich, es bleibt nur die äußere Hülle mit absoluter innerer Zerstörung, geistiger Uneinigkeit.

Lektion 7 Moralische Probleme

Und künstlerische Besonderheiten

Geschichten von Yu.V. Trifonov "Austausch"

Lernziele: geben den Begriff der "urbanen" Prosa, Kurze Review seine zentralen Themen; Analyse von Trifonovs Geschichte "Exchange".

Methodische Methoden: Vorlesung; Analytisches Gespräch.

Während des Unterrichts

ICH. Das Wort des Lehrers

In den späten 60er - 70er Jahren wurde eine mächtige Literaturschicht definiert, die als "städtische", "intellektuelle" und sogar "philosophische" Prosa bezeichnet wurde. Diese Namen sind auch bedingt, vor allem weil sie eine gewisse Opposition zur "Dorf"-Prosa enthalten, die, wie sich herausstellt, frei von Intellektualität und Philosophie ist. Aber wenn "Dorf"-Prosa Unterstützung suchte moralische Traditionen, Grundlagen Volksleben Erkundet er die Folgen des Bruchs eines Menschen mit der Erde, so wird mit ländlicher „Mode“, dann „urbaner“ Prosa mit der Bildungstradition verbunden, Quellen des Widerstands gegen katastrophale Prozesse soziales Leben es sucht in der subjektiven Sphäre, in interne Ressourcen der Mann selbst, ein gebürtiger Städter. Wenn sich in der „Dorf“-Prosa die Bewohner des Dorfes und der Stadt gegenüberstehen (und das ist ein traditioneller Gegensatz für die russische Geschichte und Kultur), und dies oft einen Werkkonflikt darstellt, dann interessiert sich die urbane Prosa in erster Linie für eine urbane Person mit ein ziemlich hohes Bildungs- und Kulturniveau in seinen Problemen, eine Person, die eher mit "buchstäblicher" Kultur - wahrer oder Massenkultur - als mit Folklore in Verbindung gebracht wird. Der Konflikt wird nicht mit dem Gegensatz Dorf – Stadt, Natur – Kultur in Verbindung gebracht, sondern in die Sphäre der Reflexion, in die Sphäre der mit seiner Existenz verbundenen Gefühle und Probleme eines Menschen übertragen moderne Welt.

Ob eine Person als Person in der Lage ist, den Umständen zu widerstehen, sie zu verändern oder die Person selbst sich unter ihrem Einfluss allmählich, unmerklich und irreversibel verändert - diese Fragen werden in den Werken von Yuri Trifonov, Yuri Dombrovsky, Daniil Granin, Arkady und Boris Strugatsky aufgeworfen , Grigory Gorin und andere. Schriftsteller agieren oft nicht nur und weniger als Geschichtenerzähler, sondern als Forscher, Experimentatoren, die nachdenken, zweifeln, analysieren. „Urbane“ Prosa erforscht die Welt durch das Prisma von Kultur, Philosophie, Religion. Zeit, Geschichte wird als die Entwicklung, Bewegung von Ideen, individuellen Bewusstseinen interpretiert, von denen jedes bedeutsam und einzigartig ist.

II. Analytisches Gespräch

Was sind die Wurzeln einer solchen Herangehensweise an den Menschen, an die Persönlichkeit in der russischen Literatur?

(In vielerlei Hinsicht ist dies eine Fortsetzung der Traditionen von Dostojewski, der das Leben der Ideen erforschte, das Leben einer Person ist nicht die Grenze der Möglichkeiten, und die Frage nach „den Grenzen des Menschen“ aufwarf.)

Was wissen Sie über Yu.V. Trifonov?

(Einer der prominentesten Autoren der „urbanen“ Prosa ist Yuri Valentinovich Trifonov (1925-1981). In Sowjetische Zeit er war kein ausgesprochener Dissident, sondern ein „Fremder“. Sowjetische Literatur. Kritiker warfen ihm vor, „nicht darüber“ geschrieben zu haben, dass seine Werke völlig düster seien, dass er völlig im Alltag versunken sei. Trifonov schrieb über sich selbst: „Ich schreibe über den Tod („Exchange“) - sie sagen mir, dass ich über das Leben schreibe, ich schreibe über die Liebe („Noch ein Abschied“ - sie sagen, dass es auch um das Leben geht; ich schreibe über die Trennung von eine Familie („Vorläufige Ergebnisse“ - wieder höre ich vom Leben; ich schreibe über den Kampf einer Person mit Todestrauer („Ein anderes Leben“ - sie sprechen wieder über das Leben.)

Warum, glauben Sie, wurde dem Schriftsteller vorgeworfen, er sei im Alltag versunken? Ist es wahr?

Welche Rolle spielt der „Alltag“ in der Geschichte „Exchange“?

(Schon der Titel der Geschichte "Exchange" zeigt zunächst die alltägliche, alltägliche Situation des Helden - die Situation des Wohnungstauschs. In der Tat das Leben städtischer Familien, ihre alltägliche Probleme besetzen bedeutsamer Ort in der Geschichte. Aber das ist nur die erste, oberflächliche Schicht der Geschichte. Leben - die Bedingungen für die Existenz von Helden. Die scheinbare Routine, Vertrautheit, Allgemeingültigkeit dieser Lebensweise ist trügerisch. Tatsächlich ist der Test des Alltags nicht weniger schwierig und gefährlich als die Tests, die auf eine Person in akuter, kritische Situationen. Es ist gefährlich, dass sich ein Mensch unter dem Einfluss des Alltags nach und nach verändert, unmerklich für sich selbst, der Alltag provoziert einen Menschen ohne inneren Halt, einen Kern für Handlungen, vor denen der Mensch dann selbst entsetzt ist.)

Was sind die wichtigsten Ereignisse der Handlung

Was ist die Art der Komposition der Geschichte?

(Die Komposition enthüllt nach und nach den Prozess des moralischen Verrats des Helden. Die Schwester und die Mutter glaubten, „dass er sie im Stillen verraten hatte“, „er war schlampig geworden“. Der Held wird nach und nach für einen Kompromiss nach dem anderen wie mit Gewalt angezogen, Aufgrund der Umstände zieht er sich von seinem Gewissen zurück: in Bezug auf die Arbeit, zu einer geliebten Frau, zu einem Freund, zu seiner Familie und schließlich zu seiner Mutter. Gleichzeitig wurde Victor "gequält, erstaunt, zerbrach sich den Kopf , aber dann hat er sich daran gewöhnt. Er hat sich daran gewöhnt, weil er gesehen hat, dass alle dasselbe haben und jeder daran gewöhnt ist. Und er hat sich beruhigt mit der Wahrheit, dass es im Leben nichts Weiseres und Wertvolleres gibt als den Frieden. und es muss mit aller Kraft beschützt werden.“ Gewohnheit, Gelassenheit sind die Gründe für Kompromissbereitschaft.)

Wie Trifonov den Umfang der Erzählung erweitert, bewegt sich von der Beschreibung Privatsphäre zu Verallgemeinerungen?

(Das von Victors Schwester Laura erfundene Wort - "lauwarm sein" - ist bereits eine Verallgemeinerung, die das Wesen von Veränderungen in einer Person sehr genau wiedergibt. Diese Veränderungen betreffen nicht nur einen Helden. Auf dem Weg zur Datscha, sich an die erinnern Vergangenheit seiner Familie, Dmitriev verzögert das Treffen mit seiner Mutter, verzögert das unangenehme und verräterische Gespräch über den Austausch. Ihm scheint, dass er "über etwas Wichtiges nachdenken muss, das Letzte. "Alles hat sich auf der anderen Seite geändert. Alles wurde „nachgesehen". Jedes Jahr änderte sich etwas im Detail, aber als vierzehn Jahre vergingen, stellte sich heraus, dass alles schief gelaufen war - komplett und hoffnungslos. Beim zweiten Mal wurde das Wort bereits ohne Anführungszeichen gegeben, als etabliertes Konzept. Der Held denkt über diese Veränderungen ähnlich wie über sein Familienleben: „Vielleicht ist es nicht so schlimm?“ Und wenn das mit allem passiert, sogar mit dem Ufer, mit dem Fluss und mit dem Gras, dann ist das vielleicht natürlich und sollte es auch soll das so sein?“ Niemand außer dem Helden selbst kann diese Fragen beantworten. Und für ihn ist es bequemer zu antworten: Ja, so soll es sein – und sich beruhigen.)

Was ist der Unterschied zwischen den Clans der Familien Dmitriev und Lukyanov?

(Im Gegensatz zu den beiden Lebenspositionen, zwei Wertesysteme, ein spirituelles und ein häusliches, ist der Konflikt der Geschichte. Der Hauptträger der Werte der Dmitrievs ist sein Großvater Fedor Nikolaevich. Er ist ein alter Jurist, mit revolutionärer Vergangenheit: "Er saß in einer Festung, wurde verbannt, floh ins Ausland, arbeitete in der Schweiz, in Belgien, war mit Vera Zasulich bekannt." Dmitriev erinnert sich, dass "dem alten Mann jede Lukian-Ähnlichkeit fremd war, er verstand einfach viele Dinge nicht." Er konnte nicht verstehen, wie man "weiß, wie man lebt", wie Dmitrievs Schwiegervater Lukyanov, daher ist Fedor Nikolaevich in den Augen des Lukyanov-Clans ein Monster, das im modernen Leben nichts versteht.)

Was bedeutet der Titel der Geschichte?

(Das Leben ändert sich nur äußerlich, aber die Menschen bleiben dieselben. Erinnern wir uns, was Bulgakovs Woland dazu sagt: „Nur das Wohnungsproblem hat sie verwöhnt.“ “ Wohnungsproblem"wird für den Helden Trifonov zu einer Prüfung, einer Prüfung, die er nicht bestehen kann und zusammenbricht. Großvater sagt: „Ksenia und ich haben erwartet, dass etwas anderes aus dir herauskommt. Natürlich ist nichts Schlimmes passiert. Du bist kein schlechter Mensch. Aber auch nicht umwerfend."

Die „Lukyanisierung“ zerstört den Helden nicht nur moralisch, sondern auch körperlich: Nach dem Austausch und dem Tod seiner Mutter hatte Dmitriev eine hypertensive Krise und lag drei Wochen lang zu Hause in strenger Bettruhe. Der Held wird anders: Das Ding ist kein alter Mann, sondern schon betagt, mit schlaffen Wangen, ein Onkel.

Die todkranke Mutter sagt zu Dmitriev: „Du hast dich schon ausgetauscht, Vitya. Der Austausch fand statt... Es ist sehr lange her. Und es passiert immer, jeden Tag, also sei nicht überrascht, Vitya. Und werde nicht wütend. Es ist nur so unmerklich …“

Am Ende der Geschichte befindet sich eine Liste der für den Austausch erforderlichen Rechtsdokumente. Ihre trockene, sachliche Amtssprache betont die Tragik dessen, was passiert ist. Sätze über eine günstige Entscheidung bezüglich des Austauschs und über den Tod von Xenia Fedorovna stehen nebeneinander. Der Werteaustausch fand statt.)

Hausaufgaben (nach Gruppen):

Präsentieren Sie die Arbeit junger Dichter der 60er Jahre: A. Voznesensky, R. Rozhdestvensky, E. Yevtushenko, B. Akhmadulina.

Material für das Unterrichtsseminar zur Geschichte "Austausch"

1. Yuri Trifonov erinnerte sich, wie ihm in den 60er Jahren die Geschichte „Eternal Themes“ aus der Redaktion von Novy Mir zurückgegeben wurde, weil der Herausgeber der Zeitschrift (A. T. Tvardovsky) „zutiefst davon überzeugt war ewige Themen es gibt viel andere Literatur - vielleicht auch notwendig, aber irgendwie unverantwortlich und sozusagen im Rang niedriger als die Literatur, die er herausgegeben hat.

Was bedeutet „ewige Themen“ in der Literatur?

Gibt es „ewige Themen“ in der Geschichte „Exchange“? Was sind Sie?

Sind die Themen des „Austauschs“ den heroisch-patriotischen Themen „rangniedriger“?

2. „Der Held von Trifonov ist, wie der Schriftsteller selbst, ein urbaner, intelligenter Mann, der die Stalin-Ära mit Mühe und sogar auf tragische Weise überlebt hat. Wenn er selbst nicht gesessen hat, nicht im Gulag war, also fast zufällig jemanden dorthin gebracht hat, wenn er lebt, dann weiß er nicht, ob er sich über diesen Umstand freuen oder aufregen soll. Gleichzeitig sind alle diese Menschen mehr oder weniger aufrichtig geneigt, sowohl ihre Vergangenheit als auch ihre Gegenwart zu analysieren, und passen gerade deshalb kaum, wenn nicht gar nicht in die sie umgebende Realität, in eine so unaufrichtige Sowjetische Gesellschaft" ( S. Zalygin).

Ist die von S. Zalygin angegebene Eigenschaft für die Helden der Geschichte "Exchange" geeignet?

Haben die Helden eine ausgeprägte Haltung gegenüber dem Gulag?

Welcher der Charaktere in der Geschichte neigt am ehesten dazu, sowohl ihre Vergangenheit als auch ihre Gegenwart zu „analysieren“? Was sind die Auswirkungen dieser Analyse?

3. „Das Leben ist für Trifonov keine Bedrohung der Moral, sondern die Sphäre ihrer Manifestation. Er führt seine Helden durch die Prüfung des Alltags, die Prüfung des Alltags, legt den nicht immer wahrnehmbaren Zusammenhang zwischen alltäglichem Alltag und dem Hohen, Idealen frei, legt Schicht für Schicht die ganze Vielschichtigkeit eines Menschen frei, die ganze Komplexität von Einflüssen. Umfeld» (A. G. Bocharov, G. A. Belaya).

Wie wird das Leben in der Geschichte „Exchange“ dargestellt?

Führt Trifonov seine Helden "durch die Tortur des Alltags, die Tortur des Alltags"? Wie ist dieser Test in der Geschichte vorhanden?

Was stellt in „Exchange“ das Hoch, das Ideal dar? Gibt es eine Verbindung zwischen dem in der Geschichte dargestellten Alltag und dem hohen Ideal?

4. Die Literaturkritiker A. G. Bocharov und G. A. Belaya schreiben über Trifonov: „Er betrachtet die Menschen, ihre Alltagsleben nicht hochmütig, nicht aus den himmlischen Fernen der Abstraktion, sondern mit Verständnis und Sympathie. Aber gleichzeitig verzeiht er humanistisch fordernd nicht jene „Kleinigkeiten“, die normalerweise mit einem verallgemeinerten enthusiastischen Blick auf eine Person verschwinden.

Gibt es in Trifonovs Sicht auf die Helden der Geschichte wirklich keine allgemeine enthusiastische Haltung? Welche "kleinen Dinge" im Verhalten und Charakter der Charaktere beschreibt der Autor? Wie steht er zu diesen „Kleinigkeiten“?

5. Der Literaturkritiker V. G. Vozdvizhensky schreibt über die Geschichte „The Exchange“: „Überzeugend, sichtbar und mit dem vollen Maß der Verurteilung des Autors zeichnet der Autor nach, wie gewöhnliche „Mikrokonzessionen“, „Mikrovereinbarungen“, „Mikrodelikte “, das sich allmählich ansammelt, kann schließlich zum Verlust des wahrhaft Menschlichen im Menschen führen, denn nichts entsteht plötzlich, von Grund auf neu.

Welche Art von "Mikro-Zugeständnissen", "Mikro-Vereinbarungen", "Mikro-Vergehen" seines Charakters schildert der Autor? Wie zeigt sich das „volle Maß der Verurteilung“ dieser „Mikrotaten“?

Was bedeutet es, den Wörtern „Konzession“, „Vereinbarung“, „Fehlverhalten“ den Teil „Mikro“ hinzuzufügen? Ist es möglich, sie zu verwenden, um das Verhalten des Helden der Geschichte ohne sie zu charakterisieren?

Identifizieren Sie die Hauptstadien, um ein Bild vom Verlust des „wahren Menschen in einer Person“ in der Geschichte „Austausch“ zu erstellen.

6. „Ju. Man könnte sagen, Trifonov jagt keinen positiven Helden, sondern ein positives Ideal und prangert dementsprechend nicht so sehr offensichtlich „negative Charaktere“ an, sondern eher die Qualitäten der Seele eines Menschen, die den vollständigen Sieg des Menschen verhindern“ (V. T. Wozdwischenski).

Versuchen Sie, die Helden des "Austauschs" in positiv und negativ zu unterteilen. Warst du erfolgreich?

Wie manifestiert sich der Moment der Überzeugung? negative Charaktere in der Geschichte des Autors?

7. S. Zalygin bemerkt: „Ja, Trifonov war ein klassischer Schriftsteller des Alltags ... Ich kenne keinen anderen so akribischen urbanen Schriftsteller. Dorfschriftsteller gab es damals schon genug, aber städtisch ... er war damals der einzige so.

Was bedeutet „Alltagsschreiben“ in der Literatur? Was ist charakteristisch für solche Literatur?

Warum geht die Geschichte „Exchange“ nicht über das reine „Alltagsschreiben“ hinaus?

Ist die Definition von „urban“ in Bezug auf Yuri Trifonov nur ein Hinweis auf den Ort seiner Arbeit oder mehr?

8. Yu Trifonov sagte: „Nun, was ist das Leben? Chemische Reinigungen, Friseure... Ja, das nennt man Alltag. Aber auch Familienleben- auch das Leben ... Und die Geburt einer Person und der Tod alter Menschen und Krankheit und Hochzeiten - auch das Leben. Und die Beziehung von Freunden bei der Arbeit, Liebe, Streit, Eifersucht, Neid - all das ist auch das Leben. Aber darum geht es doch im Leben!"

Wird das Leben in der Geschichte „Exchange“ wirklich genau so dargestellt, wie Trifonov selbst darüber schreibt?

Wie werden „Liebe, Streit, Eifersucht, Neid“ etc. dargestellt und welche Rolle spielen sie in der Geschichte?

Aus welchem ​​Grund wird das Leben in der Geschichte "Exchange" dargestellt?

9. Der Kritiker S. Kostyrko glaubt, dass wir im Fall von Yuri Trifonov "mit der Entwicklung eines Images konfrontiert sind, das den Bedingungen der Zensur direkt widerspricht". Der Kritiker erinnert an den für den Schreiber „charakteristischen“ Anfang der Erzählung „Wechsel“ und stellt fest: „Der Schreiber beginnt gleichsam mit einer privaten gesellschaftlichen und alltäglichen Tatsache und baut sein Bild so auf, dass ewige Themen zum Vorschein kommen Kunst erscheint klar durch das Spezifische ... Mit anderen Worten, von der Begrenztheit einer konkreten Tatsache, eines Phänomens - zur Grenzenlosigkeit seiner Bedeutungen, zur Freiheit seiner künstlerisches Verständnis».

Was ist der Anfang der Geschichte „The Exchange“? Warum in diesem Anfang wir redenüber eine private soziale Tatsache?

Erscheinen die „ewigen Themen für die Kunst“ durch das Bild, das ins Zentrum der Erzählung gestellt wird? Welche „ewigen“ Themen verbindet der Autor mit „Austausch“?

Worin manifestiert sich die „Bedeutungslosigkeit“ der Tatsache des Austauschs?

10. Amerikanischer Schriftsteller John Updike schrieb 1978 über Yury Trifonovs Moscow Tales: „Trifonovs typischer Held hält sich für einen Versager, und die umgebende Gesellschaft hält ihn nicht davon ab. Diese kommunistische Gesellschaft macht sich bemerkbar durch die Fesseln von Regeln und Interdependenzen, erlaubt Manövrierfähigkeit innerhalb bestimmter begrenzter Grenzen und hat eine Wirkung von „Brustenge“ und „unerträglichem ängstlichen Jucken“ ... Trifonovs Helden und Heldinnen schöpfen Mut nicht aus offiziell proklamiertem Hoffnung, sondern von bestialischer Lebenskraft."

Was ist der Grund für die Darstellung einiger Charaktere in der Geschichte über sich selbst als Verlierer?

Was ist die Gesellschaft, die die Helden der Geschichte „The Exchange“ umgibt? Bindet diese Gesellschaft der Helden „durch Bande von Regeln und Interdependenz“? Wie wird es in der Geschichte dargestellt?

Wie manifestiert sich die „bestialische Vitalität des Menschen“ in den Figuren der Erzählung „Der Austausch“?

11. Die Literaturkritikerin N. Kolesnikova (USA) bemerkte: „Trifonov betrachtet seine Helden eher von innen als von außen ... weigert sich, einen offenen Satz über sie abzugeben, sondern stellt die Helden einfach so dar, wie sie sind, und überlässt es dem Leser Schlussfolgerungen zu ziehen ... Würde Trifonovs Geschichten darin, dass sie die Komplexität der menschlichen Natur zeigen, ohne die Menschen in gut oder schlecht, Altruisten oder Egoisten, klug oder dumm zu unterteilen.

Wie manifestiert sich Y. Trifonovs Darstellung der Helden „eher von innen als von außen“ im Text?

Ist es fair zu sagen, dass der Autor sich weigert, ein offenes Urteil über seine Charaktere zu fällen? Tun die Charaktere in The Exchange irgendetwas, das es wert ist, beurteilt zu werden?

Zeigt The Exchange wirklich die „Komplexität“ der menschlichen Natur, ohne die Menschen in „Gut oder Böse“ einzuteilen?

12. Der Literaturkritiker A. I. Ovcharenko schreibt über eine Kategorie von Helden von Yuri Trifonov: „... sie sind durchsetzungsfähig, hartnäckig, einfallsreich, unzeremoniell, um das Ziel zu erreichen. Und gnadenlos. Talent, Gewissen, Ehre, Prinzipien - alles, sowohl ihr eigenes als auch das eines anderen, wird von ihnen zum Glück gegeben und verwandelt sich meistens in materiellen und spirituellen Trost.

Gibt es unter den Helden von „The Exchange“ diejenigen, über die der Kritiker schreibt? Welche Rolle spielen sie in der Geschichte?

Welcher der Helden von Yuri Trifonovs Geschichte interessiert sich am meisten für "materielle und spirituelle Bequemlichkeit"? Welche Vorstellung haben die Helden der Geschichte von diesem und jenem Trost?

13. Yuri Trifonov erklärte: „Ich stimme den Kritikern nicht zu, die geschrieben haben, dass man in den „Moskauer“ Geschichten nicht sehen kann die Position des Autors... Die Einschätzung des Autors kann durch Handlung, Dialoge, Intonationen ausgedrückt werden. Ein wichtiger Umstand muss beachtet werden. Es ist kaum nötig, den Lesern zu erklären, dass Egoismus, Gier und Heuchelei schlechte Eigenschaften sind.

Wie drückt sich die Einstellung des Autors zu den Charakteren und Phänomenen in der Geschichte "The Exchange" "durch die Handlung, Dialoge, Intonationen" aus?

Wie manifestieren sich die Erklärungen, dass „Egoismus, Gier, Heuchelei schlechte Eigenschaften sind“ im „Austausch“?

14. Der Kritiker L. Denis schrieb über die Geschichten von Yuri Trifonov: „Die Sprache ist frei, uneingeschränkt, der Autor versucht, die mündliche Rede ohne zu zögern zu reproduzieren, verwendet wo nötig Argotismus. Aber alles ist nicht darauf beschränkt. Wir können sagen, dass in diesem Schriftsteller etwas von Dostojewski steckt: die extreme innere Komplexität der Charaktere, die Schwierigkeit, mit der sie versuchen, sich selbst zu verstehen, Entscheidungen zu treffen. So stoßen wir auf extrem lange Absätze, sich in sich selbst verdrehende Phrasen; Die Schwierigkeit des Seins wird teilweise durch die äußere Schwierigkeit des Schreibens übertragen.

Welche Rolle spielt die mündliche Rede in der Geschichte?

Gibt es in Trifonovs Werken oft „extrem lange Absätze“ in „sich selbst verdrehenden Phrasen“? Was bedeutet der Satz des Kritikers, dass die Schwierigkeit des Seins der Charaktere in der Geschichte „durch die äußere Schwierigkeit des Schreibens übertragen wird“?

Im Mittelpunkt von Yuri Trifonovs Geschichte „Exchange“ steht der Wunsch des Protagonisten, eines typischen Moskauer Intellektuellen Viktor Georgievich Dmitriev, einen Wohnungstausch durchzuführen, um seine eigene Wohnsituation zu verbessern. Dafür muss er sich mit einer hoffnungslos kranken Mutter abfinden, die sich ihres bevorstehenden Todes bewusst ist. Der Sohn überzeugt sie davon, dass er unbedingt bei ihr leben möchte, um sich besser um sie kümmern zu können. Die Mutter merkt jedoch, dass es ihm in erster Linie nicht um sie, sondern um die Wohnung geht und er es aus Angst mit dem Tausch eilig hat.

Verliere nach ihrem Tod ihr Zimmer. Materielles Interesse ersetzte Dmitrievs Gefühl der kindlichen Liebe. Und nicht umsonst erklärt die Mutter am Ende der Arbeit ihrem Sohn, dass sie einmal mit ihm zusammenleben würde, aber nicht jetzt, denn: "Du hast dich bereits ausgetauscht, Vitya. Der Austausch hat stattgefunden ... ... Es ist sehr lange her. Und es passiert immer, jeden Tag, also wundere dich nicht, Vitya. Und werde nicht wütend. Es ist nur so unmerklich ..." Dmitriev, ein anständiger Mann von Anfang an, klein unter dem Einfluss des Egoismus seiner Frau und seines eigenen persönlichen Egoismus änderte er nach und nach seine moralischen Positionen zu spießbürgerlichem Wohlergehen. Und doch, nachdem er es geschafft hatte, kurz vor ihrem Tod bei seiner Mutter einzuziehen, ist ihr Tod, vielleicht ein wenig verursacht durch einen übereilten Austausch, deprimierend: "Nach dem Tod von Ksenia Fedorovna hatte Dmitriev eine hypertensive Krise und lag zu Hause drei Wochen strenge Bettruhe". Dann ging er stark vorbei und schien "noch kein alter Mann, aber schon älter zu sein". Was ist der Grund für Dmitrijews ethischen Sturz?

In der Geschichte wird uns sein Großvater als alter Revolutionär präsentiert, der zu Victor sagt: „Du bist kein schlechter Mensch, aber auch nicht erstaunlich.“ Dmitriev hat keine erhabene Idee, die sein Leben inspiriert, es gibt keine Leidenschaft für irgendein Geschäft. Nein, was sich herausstellt dieser Fall sehr wichtig, und Willenskraft. Dmitriev kann dem Druck seiner Frau Lena nicht widerstehen, die um jeden Preis nach den Segnungen des Lebens strebt. Manchmal protestiert er, macht Skandale, aber nur, um sein Gewissen zu beruhigen, denn fast immer kapituliert er am Ende und macht, was Lena will. Dmitrievs Frau hat lange Zeit ihren eigenen Wohlstand priorisiert. Und sie weiß, dass ihr Mann ein gehorsames Werkzeug sein wird, um ihre Ziele zu erreichen: "... Sie sprach, als wäre alles vorherbestimmt und als wäre ihm, Dmitriev, klar, dass alles vorherbestimmt war und sie sich ohne Worte verstehen ." In Bezug auf Menschen wie Lena sagte Trifonov in einem Interview mit dem Kritiker A. Bocharov: "Der Egoismus ist in der Menschheit am schwierigsten zu besiegen." Und gleichzeitig ist sich der Autor keineswegs sicher, ob es prinzipiell möglich ist, den menschlichen Egoismus vollständig zu besiegen, oder ob es nicht vernünftiger wäre, zu versuchen, ihn in irgendeine Art von moralischen Grenzen einzuführen, ihm bestimmte Grenzen zu setzen . Zum Beispiel: Der Wunsch jedes Menschen, seine eigenen Bedürfnisse zu befriedigen, ist legitim und fair, solange er anderen Menschen nicht schadet. Schließlich ist der Egoismus einer der mächtigsten Faktoren in der Entwicklung des Menschen und der Gesellschaft, und dies kann nicht ignoriert werden. Erinnern wir uns daran, dass Nikolai Gawrilowitsch Tschernyschewski in seinem Roman „Was tun? Das Problem ist jedoch, dass es sehr schwierig ist wahres Leben Finden Sie die Linie, die "vernünftigen Egoismus" von "unvernünftig" trennt. Trifonov betonte in dem oben erwähnten Interview: „Der Egoismus verschwindet, wo immer eine Idee auftaucht.“ Dmitriev und Lena haben keine solche Idee, also wird Egoismus zu ihrem einzigen moralischen Wert. Aber auch diejenigen, die sich ihnen widersetzen, haben diese Idee nicht - Ksenia Fedorovna, die Schwester von Victor Laura, Cousin die Protagonistin Marina ... Und es ist kein Zufall, dass der Schriftsteller in einem Gespräch mit einem anderen Kritiker, L. Anninsky, ihm widersprach: "Sie haben so getan, als würde ich die Dmitrievs vergöttern (gemeint sind alle Vertreter dieser Familie außer Viktor Georgievich). vergöttern, und ich verspotte sie." Die Dmitrievs sind im Gegensatz zur Familie Lena, den Lukyanovs, nicht sehr an das Leben angepasst, sie wissen weder bei der Arbeit noch zu Hause, wie sie davon profitieren können. Sie wissen nicht wie und wollen nicht auf Kosten anderer leben. Dmitrievs Mutter und seine Verwandten sind es jedoch keineswegs Ideale Menschen. Sie zeichnen sich durch ein sehr beunruhigendes Laster von Trifonov aus - Intoleranz (es ist kein Zufall, dass der Schriftsteller seinen Roman über den Willen des Volkes Zhelyabov so nannte - "Intoleranz").

Ksenia Fedorovna nennt Lena eine Bourgeoisie, und sie nennt sie eine Heuchlerin. Tatsächlich ist es kaum fair, Dmitrievs Mutter als Heuchlerin zu betrachten, aber die Unfähigkeit, Menschen mit unterschiedlichen Verhaltensweisen zu akzeptieren und zu verstehen, erschwert ihre Kommunikation, und diese Art von Menschen ist auf lange Sicht nicht lebensfähig. Dmitrievs Großvater war immer noch von der revolutionären Idee inspiriert. Für nachfolgende Generationen ist es aufgrund des Vergleichs mit der postrevolutionären Realität, die sehr weit vom Ideal entfernt ist, stark verblasst. Und Trifonov versteht, dass diese Idee Ende der 60er Jahre, als "Exchange" geschrieben wurde, bereits tot war und die Dmitrievs keine neue hatten. Das ist die Tragik der Situation. Einerseits wissen die Einkäufer der Lukyanovs, die wissen, wie man gut arbeitet (was Lena bei der Arbeit schätzt, wird in der Geschichte betont), wie man das Leben ausstattet, aber sie denken an nichts anderes. Auf der anderen Seite werden die Dmitrievs, die immer noch die Trägheit des intellektuellen Anstands bewahren, aber mit der Zeit immer mehr verlieren, von der Idee nicht unterstützt.

Viktor Georgievich ist bereits "ein Narr geworden", und wahrscheinlich wurde dieser Prozess von Nadezhda beschleunigt, die damit rechnet, dass das Gewissen der Hauptfigur wiederbelebt wird. Dennoch verursachte der Tod seiner Mutter meiner Meinung nach beim Helden eine Art moralischen Schock, mit dem anscheinend auch Dmitrievs Unwohlsein zusammenhing. Aber dennoch sind die Chancen seiner spirituellen Erweckung sehr gering. Und nicht umsonst berichtet der Autor in den letzten Zeilen dieser Geschichte, dass er die ganze Geschichte von Viktor Georgievich erfahren habe, der nun wie ein kranker, vom Leben erdrückter Mann erscheint. Der Austausch moralischer Werte fand in seiner Seele statt und führte zu einem traurigen Ergebnis. Umgekehrter Austausch für den Helden ist fast unmöglich.