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Die Bedeutung des Wortes Charon. Die Bedeutung des Wortes Charon im Verzeichnis der Figuren und Kultgegenstände der griechischen Mythologie Wer bringt die Styx über den Fluss?

Styx, der mythische Fluss der Toten, ist nicht nur als Bindeglied zwischen der Welt der Lebenden und dem jenseitigen Reich des Hades bekannt. Eine Vielzahl von Mythen und Legenden sind damit verbunden. Zum Beispiel erhielt Achilles seine Kraft, als er in den Styx getaucht wurde, Hephaistos kam zu seinen Gewässern, um Daphnes Schwert zu härten, und einige Helden schwammen noch am Leben darüber. Was ist der Fluss Styx und welche Kraft hat sein Wasser?

Styx in der griechischen Mythologie

Altgriechische Mythen sagen uns, dass der Styx ist älteste Tochter Oceana und Tethys. Ihr Mann war der Titan Pallant, von dem sie mehrere Kinder gebar. Einer Version zufolge war Persephone auch ihre Tochter, die von Zeus geboren wurde.

Styx trat in seinem Kampf mit Kronos auf die Seite von Zeus und beteiligte sich aktiv daran. Sie leistete einen wesentlichen Beitrag zum Sieg über die Titanen, wofür sie große Ehre und Respekt erhielt. Seitdem ist der Fluss Styx zum Symbol eines heiligen Eids geworden, dessen Bruch sogar für einen Gott als inakzeptabel galt. Diejenigen, die den Eid an den Wassern des Styx brachen, wurden streng bestraft. Zeus unterstützte Styx und ihre Kinder jedoch immer, weil sie ihm immer halfen und treu waren.

Fluss im Reich der Toten

Was ist der Fluss Styx? Die Mythologie der alten Griechen besagt, dass es Orte auf der Erde gibt, an denen die Sonne niemals scheint, sodass dort ewige Dunkelheit und Finsternis herrschen. Dort befindet sich der Eingang zu den Besitztümern von Hades - Tartarus. Im Reich der Toten fließen mehrere Flüsse, aber der Styx ist der dunkelste und schrecklichste von ihnen. Der Fluss der Toten fließt neun Mal um das Königreich des Hades, und sein Wasser ist schwarz und schlammig.

Der Legende nach entsteht Styx weit im Westen, wo die Nacht regiert. Hier ist der prächtige Palast der Göttin, dessen silberne Säulen, die aus einer Höhe fallende Quellenströme sind, den Himmel erreichen. Diese Orte sind unbewohnt, und selbst die Götter besuchen sie nicht. Eine Ausnahme kann Iris sein, die gelegentlich zum heiligen Wasser von Styx kam, mit dessen Hilfe die Götter ihre Eide ablegten. Hier fließt das Wasser der Quelle in den Untergrund, wo Schrecken und Tod leben.

Es gibt eine Legende, die besagt, dass einst der Styx im nördlichen Teil von Arkadien floss und Alexander der Große mit Wasser aus diesem Fluss vergiftet wurde. Dante Alighieri in seinem Göttliche Komödie“verwendete das Bild eines Flusses in einem der Höllenkreise, nur erschien es dort als schmutziger Sumpf, in dem Sünder für immer stecken bleiben würden.

Träger Charon

Die Überfahrt ins Reich der Toten wird von Charon, einem Fährmann auf dem Fluss Styx, bewacht. Bei Mythen Antikes Griechenland Er wird als düsterer alter Mann mit langem und ungepflegtem Bart dargestellt, und seine Kleidung ist schmutzig und schäbig. Zu Charons Aufgaben gehört es, die Seelen der Toten über den Fluss Styx zu transportieren, wofür er ein kleines Boot und ein einziges Ruder zur Verfügung hat.

Es wurde angenommen, dass Charon die Seelen der Menschen ablehnte, deren Körper nicht ordnungsgemäß begraben wurden, sodass sie gezwungen waren, auf der Suche nach Frieden für immer umherzuwandern. Auch in der Antike glaubte man, man müsse den Fährmann Charon bezahlen, um den Styx zu überqueren. Zu diesem Zweck steckten die Angehörigen des Verstorbenen während der Beerdigung eine kleine Münze in seinen Mund, die er in der Unterwelt des Hades verwenden konnte. Übrigens gab es eine ähnliche Tradition bei vielen Völkern der Welt. Der Brauch, Geld in einen Sarg zu legen, wird von einigen Menschen bis heute gepflegt.

Analoga von Styx und Charon

Der Fluss Styx und sein Wächter Charon sind ganz charakteristische Bilder, die den Übergang der Seele in eine andere Welt beschreiben. Mythologie studiert verschiedene Völker, können Sie ähnliche Beispiele in anderen Überzeugungen sehen. Beispielsweise übernahm bei den alten Ägyptern der hundeköpfige Anubis, der die Seele des Verstorbenen auf den Thron des Osiris brachte, die Aufgaben eines Geleitschutzes ins Jenseits, das auch einen eigenen Totenfluss hatte. Anubis sieht sehr ähnlich aus grauer Wolf, die nach Überzeugungen Slawische Völker, begleitete auch Seelen in eine andere Welt.

IN antike Welt Es gab viele Legenden und Traditionen, manchmal konnten sie nicht übereinstimmen oder sich sogar widersprechen. Zum Beispiel transportierte der Fährmann Charon nach einigen Mythen Seelen nicht durch den Styx, sondern durch einen anderen Fluss - Acheron. Es gibt auch andere Versionen bezüglich seiner Herkunft und weiteren Rolle in der Mythologie. Dennoch ist der Fluss Styx heute die Verkörperung des Übergangs der Seelen aus unserer Welt ins Jenseits.

Dargestellt als düsterer alter Mann in Lumpen. Charon transportiert die Toten entlang der Gewässer unterirdischer Flüsse und erhält dafür eine Zahlung ( Navlon ) in einem Obol (laut Bestattungsritus gefunden unter der Zunge der Toten). Es transportiert nur die Toten, deren Gebeine im Grab Ruhe gefunden haben. Nur ein goldener Zweig, gepflückt aus dem Hain der Persephone, öffnet einem Lebenden den Weg in das Reich des Todes. Es wird unter keinen Umständen zurückgegeben.

Namensetymologie

Der Name Charon wird oft erklärt als abgeleitet von χάρων ( Charon), die poetische Form des Wortes χαρωπός ( Charopos), was mit „ein scharfes Auge haben“ übersetzt werden kann. Es wird auch darauf hingewiesen, dass er heftige, blitzende oder fiebrige Augen oder Augen von bläulich-grauer Farbe hat. Das Wort kann auch ein Euphemismus für den Tod sein. Blinzelnde Augen können Charons Wut oder Jähzorn bedeuten, was in der Literatur oft erwähnt wird, aber die Etymologie ist nicht vollständig geklärt. Der antike Historiker Diodorus Siculus glaubte, dass der Bootsmann und sein Name aus Ägypten stammten.

In Kunst

Im ersten Jahrhundert v. Chr. beschrieb der römische Dichter Virgil Charon während des Abstiegs von Aeneas in die Unterwelt (Aeneis, Buch 6), nachdem die Sibylle von Kuma den Helden nach einem goldenen Zweig geschickt hatte, der ihm die Rückkehr in die Welt der Leben:

Düsterer und schmutziger Charon. Zerzauster grauer Bart
Das ganze Gesicht ist zugewachsen - nur die Augen brennen bewegungslos,
Der Umhang ist an den Schultern geknotet und hängt hässlich.
Er fährt das Boot mit einer Stange und regiert die Segel selbst,
Die Toten werden auf einem zerbrechlichen Boot durch einen dunklen Strom transportiert.
Gott ist schon alt, aber er behält auch im Alter eine kräftige Kraft.

Original Text(lat.)

Portitor hat horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; Stant Lumina Flamme,
Sordidus ex Umeris Nodo Dependet Amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
ich bin senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Auch andere römische Autoren beschreiben Charon, darunter Seneca in seiner Tragödie Hercules Furens, wo Charon in den Zeilen 762-777 als beschrieben wird ein alter Mann, in ein schmutziges Gewand gekleidet, mit eingefallenen Wangen und unordentlichem Bart, ein grausamer Fährmann, der sein Schiff mit einer langen Stange steuert. Als der Fährmann Hercules aufhält und ihn daran hindert, auf die andere Seite zu gelangen, Griechischer Held beweist mit Gewalt sein Durchgangsrecht und besiegt Charon mit Hilfe seiner eigenen Stange.

Im zweiten Jahrhundert n. Chr. erschien Charon in Lucians Gesprächen im Reich der Toten, hauptsächlich in den Teilen 4 und 10 ( "Hermes und Charon" Und "Charon und Hermes") .

Erwähnt in dem Gedicht von Prodicus aus Phocaea "Miniad". Dargestellt in einem Gemälde von Polygnotus in Delphi, einem Fährmann über Acheron. Schauspieler Komödie von Aristophanes „Die Frösche“.

Unterirdische Geographie

In den meisten Fällen, einschließlich Beschreibungen in Pausanias und später in Dante, befindet sich Charon in der Nähe des Flusses Acheron. Altgriechische Quellen wie Pindar, Aischylos, Euripides, Plato und Callimachos platzieren Charon in ihren Schriften ebenfalls auf Acheron. Römische Dichter, darunter Propertius, Publius und Statius, nennen den Fluss Styx, möglicherweise in Anlehnung an Virgils Beschreibung der Unterwelt in der Aeneis, wo er mit beiden Flüssen in Verbindung gebracht wurde.

In der Astronomie

siehe auch

Insel der Toten - Malerei.
Psychopomp - ein Wort, das die Führer der Toten in die nächste Welt bezeichnet.

Schreiben Sie eine Rezension zum Artikel "Charon (Mythologie)"

Anmerkungen

Mythen der Völker der Welt. M., 1991-92. In 2 Bänden T.2. S.584
Euripides. Alkestis 254; Vergil. Aeneis VI 298-304
Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. In 3 Bänden T.1. S.322
Liddell und Scott Ein griechisch-englisches Lexikon(Oxford: Clarendon Press 1843, Druck 1985), Einträge zu χαροπός und χάρων, S. 1980-1981; Brills neuer Pauly(Leiden und Boston 2003), vol. 3, Eintrag zu „Charon“, S. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, „Lesen“ des griechischen Todes(Oxford University Press, 1996), p. 359 und S. 390
Grissel, L. V. (1957). "Der Fährmann und seine Gebühr: Eine Studie in Ethnologie, Archäologie und Tradition". Folklore 68 (1): 257–269 .
Vergil, Aeneis 6.298-301, übersetzt ins Englische von John Dryden, ins Russische von Sergey Osherov (englische Zeilen 413-417.)
Siehe Ronnie H. Terpening. Charon und das Kreuzung: Antike, mittelalterliche und Renaissance-Transformationen eines Mythos(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 und London und Toronto: Associated University Presses, 1985), S. 97-98.
Für eine Analyse dieser Dialoge siehe Terpening, S. 107-116.)
Für eine Analyse von Dantes Beschreibung von Charon und seinen anderen Erscheinungen in der Literatur von der Antike bis zum 17. Jahrhundert in Italien siehe Turpenin, Ron, Charon und die Kreuzung.
Pausanias. Beschreibung von Hellas X 28, 2; Miniade, Französisch 1 Bernabe
Pausanias. Beschreibung von Hellas X 28, 1
Siehe gesammelte Quellenpassagen mit Werk- und Zeilenanmerkungen sowie Abbildungen von Vasenmalereien .

15. Oleg Igorin Zwei Ufer von Charon

Ein Auszug zur Charakterisierung von Charon (Mythologie)

Allmählich kam ich zur Besinnung und mehr und mehr spürte ich, wie mein kriegerischer Geist zu mir zurückkehrte. Es gab sowieso nichts zu verlieren ... Und so sehr ich mich auch bemühte, freundlich zu sein, Karaff war es egal. Er sehnte sich nur nach einem – Antworten auf seine Fragen zu bekommen. Der Rest war egal. Außer vielleicht einer Sache – meiner völligen Unterwerfung unter ihn … Aber er wusste ganz genau, dass dies nicht passieren würde. Also musste ich nicht höflich oder gar erträglich mit ihm sein. Und um ehrlich zu sein, es hat mir aufrichtige Freude bereitet ...
– Interessiert es Sie nicht, was mit Ihrem Vater Isidora passiert ist? Du liebst ihn so sehr!
"Love!!!"... Er sagte nicht - "loved"! Also lebte der Vater vorerst noch! Ich versuchte, meine Freude nicht zu zeigen, und sagte so ruhig wie möglich:
– Was macht das schon, Heiligkeit, du bringst ihn sowieso um! Und es wird früher oder später passieren - es spielt keine Rolle mehr ...
– Ach, wie irrst du dich, liebe Isidora! sehr wichtig! Du hast keine Ahnung, wie groß...
Caraffa war schon wieder „Caraffa“, das heißt ein raffinierter Peiniger, der, um sein Ziel zu erreichen, mit großem Vergnügen bereit war, die brutalsten menschlichen Folterungen, die schrecklichsten Schmerzen anderer zu beobachten ...
Und jetzt versuchte er mit dem Interesse eines Spielers, zumindest eine Lücke in meinem von Schmerz gequälten Geist zu finden, und ob es Angst, Wut oder sogar Liebe war, es war ihm egal ... Er gerade zuschlagen wollte, und wem mein Gefühl dafür die „Tür“ öffnet – das war schon zweitrangig …
Aber ich gab nicht auf... Anscheinend half mir meine berühmte „Langmut“, die alle um mich herum amüsierte, seit ich noch ein Baby war. Mein Vater sagte mir einmal, dass ich das geduldigste Kind sei, das er und meine Mutter je gesehen hätten, und dass es fast unmöglich sei, mich zu verärgern. Wenn andere bei etwas die Geduld völlig verloren haben, habe ich immer noch gesagt: „Nichts, alles wird gut, alles wird klappen, du musst nur ein bisschen warten“ … Ich habe an das Positive geglaubt, auch wenn sonst niemand daran geglaubt hat. Aber genau diese meine Eigenschaft war es, die Caraff trotz all seiner exzellenten Kenntnisse anscheinend immer noch nicht kannte. Deshalb war er wütend über meine unbegreifliche Ruhe, die eigentlich gar keine Ruhe war, sondern nur meine unerschöpfliche Langmut. Ich konnte einfach nicht zulassen, dass er, während er uns so unmenschlich Böses tat, auch unseren tiefen, aufrichtigen Schmerz genoss.
Obwohl ich mir, um ganz offen zu sein, einige der Aktionen in Caraffas Verhalten immer noch nicht erklären konnte ...
Einerseits schien er von meinen ungewöhnlichen "Talenten" aufrichtig bewundert zu werden, als ob es wirklich eine Bedeutung für ihn hätte ... Und er wurde von meiner "berühmten" natürlichen Schönheit immer aufrichtig bewundert, wie die Freude an beweist seine Augen, jedes Mal, wenn wir uns trafen. Und gleichzeitig war Karaffa aus irgendeinem Grund sehr enttäuscht über jeden Fehler oder auch nur die kleinste Unvollkommenheit, die er versehentlich an mir entdeckte, und war aufrichtig wütend über jede meiner Schwächen oder sogar meinen kleinsten Fehler, der von Zeit zu Zeit Manchmal schien es mir, wie jedem Menschen, sogar, dass ich widerwillig ein nicht existierendes Ideal zerstörte, das er für sich selbst geschaffen hatte ...
Wenn ich ihn nicht so gut kennen würde, wäre ich vielleicht sogar geneigt zu glauben, dass dies unverständlich und böse Person mich auf seine eigene Art und sehr seltsam, geliebt ...
Aber sobald mein erschöpftes Gehirn zu einem so absurden Schluss kam, erinnerte ich mich sofort daran, dass es um Karaffa ging! Und er hatte sicherlich keine reinen oder aufrichtigen Gefühle in sich!... Und noch mehr, wie zum Beispiel Liebe. Vielmehr war es wie das Gefühl eines Besitzers, der ein teures Spielzeug für sich gefunden hat und darin nicht mehr und nicht weniger als einmal sein Ideal sehen wollte. Und wenn in diesem Spielzeug plötzlich der kleinste Fehler auftauchte, war er fast sofort bereit, es direkt ins Feuer zu werfen ...
– Kann deine Seele während des Lebens deinen Körper verlassen, Isidora? - unterbrach meine traurigen Gedanken mit einer weiteren ungewöhnlichen Frage von Karaff.
„Nun, natürlich, Eure Heiligkeit! Das ist das Einfachste, was ein Vedun tun kann. Warum ist es für Sie interessant?
„Dein Vater benutzt das, um Schmerzen zu entkommen …“, sagte Karaffa nachdenklich. „Deshalb hat es keinen Sinn, ihn mit gewöhnlicher Folter zu quälen. Aber ich werde einen Weg finden, ihn zum Reden zu bringen, auch wenn es viel länger dauert, als ich dachte. Er weiß viel, Isidora. Ich denke sogar mehr, als Sie sich vorstellen können. Er hat dir nicht die Hälfte davon verraten!... Möchtest du nicht den Rest wissen?!
– Warum, Eure Heiligkeit?!… – versuchte, meine Freude vor dem, was ich hörte, zu verbergen, sagte ich so ruhig wie möglich. „Wenn er etwas nicht preisgegeben hat, war es für mich noch nicht an der Zeit, es herauszufinden. Vorzeitiges Wissen ist sehr gefährlich, Eure Heiligkeit - es kann sowohl helfen als auch töten. Manchmal muss man also sehr vorsichtig sein, um jemanden zu unterrichten. Ich denke, das müssen Sie gewusst haben, schließlich haben Sie dort einige Zeit studiert, in Meteor?
- Unsinn!!! Ich bin bereit für alles! Oh, ich war so lange bereit, Isidora! Diese Dummköpfe sehen einfach nicht, dass ich nur Kenntnis brauche und viel mehr tun kann als andere! Vielleicht sogar mehr als sie sind!
Karaffa war schrecklich in seinem „WUNSCH nach dem, was gewünscht wird“, und mir wurde klar, dass er, um dieses Wissen zu erlangen, ALLE Hindernisse hinwegfegen wird, die ihm in den Weg kommen ... Und ob es mich oder mein Vater oder sogar Baby sein wird Anna, aber er wird bekommen, was er will, er wird ihn aus uns „schlagen“, egal was, anscheinend hat er bereits alles erreicht, was sein unersättliches Gehirn zuvor im Visier hatte, einschließlich seiner aktuellen Macht und dem Besuch von Meteora, und , höchstwahrscheinlich, viel, viel mehr, ach was, ich wollte es lieber nicht besser wissen, um die Hoffnung auf einen Sieg über ihn nicht ganz aufzugeben. Caraffa war wirklich gefährlich für die Menschheit!.. Sein superwahnsinniger "Glaube" an sein "Genie" übertraf alle üblichen Normen des höchsten existierenden Selbstbewusstseins und erschreckte mit seiner entschiedenen Haltung, wenn es um sein "Wollen" ging, über das er hatte nicht die geringste Ahnung, sondern wusste nur, dass er es wollte ...
Um ihn etwas abzukühlen, begann ich plötzlich direkt vor seinem „heiligen“ Blick zu „schmelzen“ und verschwand in einem Moment vollständig ... Es war ein kindischer Trick des einfachsten „Atems“, wie wir augenblickliche Bewegung nannten von einem Ort zum anderen (ich glaube, so nannten sie Teleportation), aber es hätte eine „erfrischende“ Wirkung auf Caraffa haben sollen. Und ich habe mich nicht geirrt ... Als ich eine Minute später zurückkam, drückte sein verblüfftes Gesicht völlige Verwirrung aus, die, da bin ich mir sicher, nur sehr wenige zu sehen vermochten. Unfähig, dieses komische Bild länger zu ertragen, lachte ich herzlich.
„Wir kennen viele Tricks, Eure Heiligkeit, aber es sind nur Tricks. WISSEN ist ganz anders. Dies ist eine Waffe, und es ist sehr wichtig, in welche Hände sie fällt ...
Aber Caraffa hörte nicht auf mich. Er war schockiert wie ein kleines Kind von dem, was er gerade gesehen hatte, und wollte es sofort selbst wissen!... Es war ein neues, unbekanntes Spielzeug, das er sofort haben sollte!!! Zögern Sie keine Minute!
Aber andererseits war er auch sehr kluge Person, und trotz des Durstes nach etwas wusste er fast immer zu denken. Daher begann sich sein Blick buchstäblich nach einem Moment allmählich zu verdunkeln, und die sich aufweitenden schwarzen Augen starrten mich mit einer stillen, aber sehr hartnäckigen Frage an, und ich sah mit Genugtuung, dass er endlich begann, die wahre Bedeutung zu verstehen, die ihm gezeigt wurde, meine kleiner "Trick"...

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Die Bedeutung des Wortes Charon

Charon im Kreuzworträtsel-Wörterbuch

Neues erklärendes und abgeleitetes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.

Charon

m. Ein alter Träger, der die Schatten der Toten durch die unterirdischen Flüsse Styx und Acheron (in der antiken Mythologie) zum Hades beförderte.

Enzyklopädisches Wörterbuch, 1998

Charon

in der griechischen Mythologie der Träger der Toten über die Flüsse Unterwelt zu den Toren des Hades; Um den Transport zu bezahlen, wurde dem Verstorbenen eine Münze in den Mund gesteckt.

Mythologisches Wörterbuch

Charon

(Griechisch) - der Sohn von Erebus und Nikta, einem Träger im Reich der Toten, der die Seelen der Toten in einem Shuttle durch die Flüsse der Unterwelt befördert. Es wurde angenommen, dass X. für den Transport eine Gebühr verlangte, also wurde dem Verstorbenen eine kleine Münze (Obol) in den Mund gesteckt.

Charon

v antike griechische mythologie Träger der Toten durch die Flüsse der Unterwelt bis zu den Toren des Hades. Um den Transport zu bezahlen, wurde dem Verstorbenen eine Münze in den Mund gesteckt.

Wikipedia

Charon (Satellit)

Charon(von; auch (134340) PlutoI) ist ein 1978 entdeckter Satellit von Pluto (in einer anderen Interpretation ist es eine kleinere Komponente eines binären Planetensystems). Mit der Entdeckung von zwei weiteren Trabanten im Jahr 2005 – Hydra und Nikta – wurde Charon auch als solche bezeichnet Pluto I. Benannt nach der Figur der antiken griechischen Mythologie, Charon, dem Träger der Seelen der Toten über den Fluss Styx. Im Juli 2015 erreichte die amerikanische Sonde New Horizons zum ersten Mal in der Geschichte Pluto und Charon und erkundete sie von einer Vorbeiflugbahn aus.

Charon

Charon:

Charon - in der griechischen Mythologie der Träger der Seelen der Toten über den Fluss Styx zum Hades.
Charon ist Plutos größter Mond.
Charon von Lampsak (5. Jahrhundert v. Chr.) ist ein altgriechischer Geschichtsschreiber-Logograf.

Charon ist der Browser des Betriebssystems Inferno.
Charon ist eine finnische Gothic-Metal-Band.

Charon (Mythologie)

Charon in der griechischen Mythologie - der Träger der Seelen der Toten über den Fluss Styx (nach einer anderen Version - durch Acheron) zum Hades. Sohn von Erebus und Nyukta.

Dargestellt als düsterer alter Mann in Lumpen. Charon transportiert die Toten entlang der Gewässer unterirdischer Flüsse und erhält dafür eine Zahlung ( Navlon ) von einem Obol . Es transportiert nur die Toten, deren Gebeine im Grab Ruhe gefunden haben. Nur ein im Hain der Persephone gepflückter goldener Zweig öffnet einem Lebenden den Weg in das Reich des Todes. Es wird unter keinen Umständen zurückgegeben.

Beispiele für die Verwendung des Wortes Charon in der Literatur.

Dieser Sport hatte auch eine eigene religiöse Note: Die Sklaven, die mit Haken die Leichen aus der Arena zogen, setzten den Seelentransportern in die Unterwelt die Masken auf, Charon.

Anscheinend ist es an der Zeit, Brüder, vom Kosakensattel zum Kanu zu wechseln Charon.

Tausende von Augen richteten sich auf das große Tor, dem sich ein bekleideter Mann näherte Charon, und in allgemeiner Stille schlug er sie dreimal mit einem Hammer, als rufe er diejenigen zu Tode, die hinter ihnen waren.

Aber dann gab der Präfekt ein Zeichen: Sofort kam der Alte wieder heraus, verkleidet Charon, derselbe, der die Gladiatoren zu Tode rief und mit gemächlichem Schritt durch die ganze Arena ging, in der Totenstille, die herrschte, schlug wieder dreimal mit einem Hammer auf die Tür.

Danach der unglückliche Mitläufer Charon einige Zeit arbeitete er als Uniformträger im Zirkus Zarizyno, als Verkäufer eines Bierstandes, als Verlader in einem Möbelhaus und als Packer in einer Zuckerfabrik.

Jacob Silvius, der sich nie mit dem rebellischen Studenten versöhnte, durchquerte den Styx, um einen zusätzlichen Obol zu sparen und ihn nicht den Gierigen zu geben Charon.

Das haben wir lange Zeit nicht geglaubt tragische Ereignisse sind irgendwie mit Ihrer Stadt verbunden - es sei denn, die Beziehung von Bourget zum Rest Charon für beide Seiten von Vorteil?

An Charone Die Menschen jagten und fischten auch gerne, und die Einwohner von Montlay und Bourget kauften halbfertige Fleischprodukte und wurden von moralischen Gefühlen nicht mehr gequält als die Bewohner des Dschungels.

Nach dem Zusammenstoß in Bourges zu urteilen, haben Sie nichts zu befürchten - einfache Leute Charon wird sich schließlich durchsetzen.

Charon (Mythologie)

Dargestellt als düsterer alter Mann in Lumpen. Charon transportiert die Toten entlang der Gewässer unterirdischer Flüsse und erhält dafür eine Zahlung ( Navlon ) in einem Obol (gemäß dem Bestattungsritus, der sich unter der Zunge der Toten befindet). Es transportiert nur die Toten, deren Gebeine im Grab Ruhe gefunden haben. Nur ein goldener Zweig, gepflückt aus dem Hain der Persephone, öffnet einem Lebenden den Weg in das Reich des Todes. Es wird unter keinen Umständen zurückgegeben.

Namensetymologie

In Kunst

Düsterer und schmutziger Charon. Zerzauster grauer Bart
Das ganze Gesicht ist zugewachsen - nur die Augen brennen bewegungslos,
Der Umhang ist an den Schultern geknotet und hängt hässlich.
Er fährt das Boot mit einer Stange und regiert die Segel selbst,
Die Toten werden auf einem zerbrechlichen Boot durch einen dunklen Strom transportiert.
Gott ist schon alt, aber er behält auch im Alter eine kräftige Kraft.

Original Text(lat.)

Portitor hat horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; Stant Lumina Flamme,
Sordidus ex Umeris Nodo Dependet Amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
ich bin senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Auch andere römische Autoren beschreiben Charon, darunter Seneca in seiner Tragödie Hercules Furens, wo Charon in den Zeilen 762-777 als alter Mann beschrieben wird, gekleidet in ein schmutziges Gewand, mit eingezogenen Wangen und unordentlichem Bart, ein grausamer Fährmann, der sein Schiff mit einer langen Stange steuert. Als der Fährmann Herkules stoppt und ihn daran hindert, auf die andere Seite zu gelangen, beweist der griechische Held sein Recht auf Durchfahrt mit Gewalt und besiegt Charon mit Hilfe seiner eigenen Stange.

Im zweiten Jahrhundert n. Chr. erschien Charon in Lucians Gesprächen im Reich der Toten, hauptsächlich in den Teilen 4 und 10 ( "Hermes und Charon" Und "Charon und Hermes") .

Erwähnt in dem Gedicht von Prodicus aus Phocaea "Miniad". Dargestellt in einem Gemälde von Polygnotus in Delphi, einem Fährmann über Acheron. Der Protagonist von Aristophanes' Komödie "Die Frösche".

Unterirdische Geographie

In der Astronomie

siehe auch

Insel der Toten - Malerei.
Psychopomp - ein Wort, das die Führer der Toten in die nächste Welt bezeichnet.

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Anmerkungen

Mythen der Völker der Welt. M., 1991-92. In 2 Bänden T.2. S.584
Euripides. Alkestis 254; Vergil. Aeneis VI 298-304
Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. In 3 Bänden T.1. S.322
Liddell und Scott Ein griechisch-englisches Lexikon(Oxford: Clarendon Press 1843, Druck 1985), Einträge zu χαροπός und χάρων, S. 1980-1981; Brills neuer Pauly(Leiden und Boston 2003), vol. 3, Eintrag zu „Charon“, S. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, „Lesen“ des griechischen Todes(Oxford University Press, 1996), p. 359 und S. 390
Grissel, L. V. (1957). "Der Fährmann und seine Gebühr: Eine Studie in Ethnologie, Archäologie und Tradition". Folklore 68 (1): 257–269 .
Vergil, Aeneis 6.298-301, übersetzt ins Englische von John Dryden, ins Russische von Sergey Osherov (englische Zeilen 413-417.)
Siehe Ronnie H. Terpening. Charon und die Kreuzung: Antike, mittelalterliche und Renaissance-Transformationen eines Mythos(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 und London und Toronto: Associated University Presses, 1985), S. 97-98.
Für eine Analyse dieser Dialoge siehe Terpening, S. 107-116.)
Für eine Analyse von Dantes Beschreibung von Charon und seinen anderen Erscheinungen in der Literatur von der Antike bis zum 17. Jahrhundert in Italien siehe Turpenin, Ron, Charon und die Kreuzung.
Pausanias. Beschreibung von Hellas X 28, 2; Miniade, Französisch 1 Bernabe
Pausanias. Beschreibung von Hellas X 28, 1
Siehe gesammelte Quellenpassagen mit Werk- und Zeilenanmerkungen sowie Abbildungen von Vasenmalereien .

15. Oleg Igorin Zwei Ufer von Charon

Ein Auszug zur Charakterisierung von Charon (Mythologie)

„Bitte, Prinzessin … Prinz …“, sagte Dunyasha mit gebrochener Stimme.
„Nun, ich gehe, ich gehe“, begann die Prinzessin hastig, ließ Dunyasha keine Zeit zu beenden, was sie zu sagen hatte, und versuchte, Dunyasha nicht zu sehen, und rannte zum Haus.
„Prinzessin, der Wille Gottes wird getan, Sie müssen auf alles vorbereitet sein“, sagte der Anführer, der sie an der Haustür traf.
- Verlasse mich. Es ist nicht wahr! schrie sie ihn wütend an. Der Arzt wollte sie aufhalten. Sie stieß ihn weg und rannte zur Tür. „Und warum halten mich diese Leute mit verängstigten Gesichtern auf? Ich brauche niemanden! Und was machen sie hier? Sie öffnete die Tür, und ein helles Tageslicht in diesem zuvor düsteren Raum erschreckte sie. Es waren Frauen und eine Krankenschwester im Zimmer. Sie entfernten sich alle vom Bett und machten Platz für sie. Er lag still auf dem Bett; aber der strenge Ausdruck seines ruhigen Gesichts hielt Prinzessin Marya auf der Schwelle des Zimmers auf.
„Nein, er ist nicht tot, das kann nicht sein! - sagte Prinzessin Mary zu sich selbst, ging auf ihn zu und drückte, nachdem sie das Entsetzen überwunden hatte, ihre Lippen auf seine Wange. Aber sie zog sich sofort von ihm zurück. Sofort verschwand die ganze Kraft der Zärtlichkeit für ihn, die sie in sich empfand, und wurde von einem Gefühl des Entsetzens vor dem, was vor ihr lag, ersetzt. „Nein, er ist nicht mehr! Er ist nicht da, aber genau dort, an derselben Stelle, wo er war, etwas Fremdes und Feindliches, eine Art schreckliches, erschreckendes und abstoßendes Geheimnis ... - Und Prinzessin Marya bedeckte ihr Gesicht mit ihren Händen und fiel in die Hände des Arztes, der sie unterstützte.
In Anwesenheit von Tichon und dem Arzt wuschen die Frauen, was er war, banden ihm ein Taschentuch um den Kopf, damit sein offener Mund nicht steif wurde, und fesselten seine divergierenden Beine mit einem anderen Taschentuch. Dann zogen sie eine Uniform mit Orden an und legten einen kleinen verschrumpelten Körper auf den Tisch. Gott weiß, wer und wann sich darum gekümmert hat, aber alles wurde wie von selbst. Nachts brannten Kerzen um den Sarg, es gab eine Decke auf dem Sarg, Wacholder wurde auf den Boden gestreut, ein gedrucktes Gebet wurde unter den toten Schrumpfkopf gelegt, und ein Diakon saß in der Ecke und las einen Psalter.
Wie Pferde zurückschreckten, sich über ein totes Pferd drängten und schnaubten, so drängten sich im Wohnzimmer um den Sarg herum fremde und ihre eigenen Menschen – der Anführer und der Häuptling und die Frauen, und alle bekreuzigten sich mit starren, ängstlichen Augen und verbeugte sich und küßte die kalte und steife Hand des alten Prinzen.

Bogutscharow war immer, bevor Fürst Andrej sich dort niederließ, ein privates Gut, und die Männer von Bogutscharow hatten einen ganz anderen Charakter als die von Lysogorsk. Sie unterschieden sich von ihnen in Sprache, Kleidung und Bräuchen. Sie wurden Steppen genannt. Der alte Prinz lobte sie für ihre Ausdauer bei ihrer Arbeit, wenn sie kamen, um zu helfen, die Kahlen Berge zu säubern oder Teiche und Gräben zu graben, aber er mochte sie nicht wegen ihrer Wildheit.
Der letzte Aufenthalt von Fürst Andrej in Bogucharovo mit seinen Neuerungen - Krankenhäuser, Schulen und erleichterte Abgaben - hat ihre Moral nicht gemildert, sondern im Gegenteil jene Charakterzüge in ihnen gestärkt, die das waren alter Prinz Wildheit genannt. Zwischen ihnen gab es immer irgendwelche obskuren Gespräche, entweder darüber, sie alle als Kosaken zu listen, oder über einen neuen Glauben, zu dem sie konvertiert werden würden, dann über einige königliche Listen, dann über einen Eid auf Pavel Petrovich im Jahr 1797 (worüber sie sagte, dass dann sogar das Testament herauskam, aber die Herren es wegnahmen), dann über Peter Feodorovich, der in sieben Jahren regieren wird, unter dem alles frei sein wird und es so einfach sein wird, dass nichts passieren wird. Gerüchte über den Krieg in Bonaparte und seine Invasion verbanden sich für sie mit denselben vagen Vorstellungen über den Antichristen, das Ende der Welt und den reinen Willen.
In der Nähe von Bogucharov gab es immer mehr große Dörfer, Staats- und Rentenbesitzer. In dieser Gegend lebten nur sehr wenige Grundbesitzer; es gab auch sehr wenige Diener und Literaten, und im Leben der Bauern dieser Gegend waren diese geheimnisvollen Strahlen des russischen Volkslebens auffälliger und stärker als in anderen, deren Ursachen und Bedeutung den Zeitgenossen unerklärlich sind. Eines dieser Phänomene war die Bewegung zwischen den Bauern dieser Gegend, um zu einigen warmen Flüssen zu ziehen, die sich vor etwa zwanzig Jahren manifestierte. Hunderte von Bauern, einschließlich Bogucharovs, begannen plötzlich, ihr Vieh zu verkaufen und mit ihren Familien irgendwo in den Südosten zu ziehen. Wie Vögel, die irgendwo jenseits der Meere fliegen, strebten diese Menschen mit ihren Frauen und Kindern dorthin, nach Südosten, wo keiner von ihnen gewesen war. Sie fuhren in Karawanen hinauf, badeten einer nach dem anderen, rannten und ritten und fuhren dorthin, zu den warmen Flüssen. Viele wurden bestraft, nach Sibirien verbannt, viele starben unterwegs an Kälte und Hunger, viele kehrten allein zurück, und die Bewegung erstarb von selbst, so wie sie ohne ersichtlichen Grund begonnen hatte. Aber die Unterwasserströme hörten nicht auf, in diesem Volk zu fließen, und versammelten sich zu einer Art neuer Kraft, die sich ebenso seltsam, unerwartet und gleichzeitig einfach, natürlich und stark manifestieren konnte. Nun, im Jahr 1812, war es für einen Menschen, der nahe am Volk lebte, auffällig, dass diese Unterwasserdüsen eine starke Arbeit leisteten und der Manifestation nahe waren.
Alpatych, der einige Zeit vor dem Tod des alten Prinzen in Bogucharovo angekommen war, bemerkte, dass es unter den Menschen Unruhen gab und dass im Gegensatz zu dem, was in den Kahlen Bergen in einem Radius von 60 Werst geschah, wo alle Bauern abreisten (Abgang die Kosaken, um ihre Dörfer zu ruinieren), in der Steppenzone, in Bogucharovskaya, hatten die Bauern, wie man hörte, Beziehungen zu den Franzosen, erhielten einige Papiere, die zwischen ihnen gingen, und blieben an ihren Stellen. Er wusste durch die ihm ergebenen Hofleute, dass der Bauer Karp, der kürzlich mit einem Staatskarren gereist war und großen Einfluss auf die Welt hatte, mit der Nachricht zurückkehrte, dass die Kosaken die Dörfer verwüsteten, aus denen die Bewohner kamen herauskam, aber dass die Franzosen sie nicht berührten. Er wusste, dass ein anderer Bauer sogar gestern aus dem Dorf Vislouchovo, wo die Franzosen stationiert waren, ein Papier des französischen Generals mitgebracht hatte, in dem den Einwohnern erklärt wurde, dass ihnen kein Leid zugefügt werde und dass ihnen alles genommen werde bezahlt würden, wenn sie blieben. Als Beweis dafür brachte der Bauer aus Visloukhov hundert Rubel in Banknoten (er wusste nicht, dass es sich um Fälschungen handelte), die ihm im Voraus für Heu gegeben wurden.
Schließlich und vor allem wusste Alpatych, dass an dem Tag, an dem er dem Häuptling befahl, Karren für den Export des Konvois der Prinzessin aus Bogucharov zu sammeln, am Morgen eine Versammlung im Dorf stattfand, bei der es nicht genommen werden sollte raus und warten. Inzwischen lief die Zeit davon. Der Anführer bestand am Tag des Todes des Prinzen am 15. August darauf, dass Prinzessin Marya noch am selben Tag abreiste, da es gefährlich wurde. Er sagte, dass er nach dem 16. für nichts mehr verantwortlich sei. Am Todestag des Prinzen reiste er am Abend ab, versprach aber, am nächsten Tag zur Beerdigung zu kommen. Aber am nächsten Tag konnte er nicht kommen, weil nach eigenen Nachrichten die Franzosen plötzlich eingezogen waren und er nur seine Familie und alles Wertvolle aus seinem Nachlass mitnehmen konnte.
Bogucharov wurde etwa dreißig Jahre lang vom Häuptling Dron regiert, den der alte Prinz Dronushka nannte.
Dron war einer dieser körperlich und moralisch starken Männer, denen, sobald sie in das Alter eintreten, ein Bart wachsen wird, und so, ohne sich zu ändern, bis zu sechzig - siebzig Jahre ohne Bart leben graue Haare oder das Fehlen eines Zahns, mit sechzig so gerade und stark wie mit dreißig.
Dron wurde kurz nach seinem Umzug in die warmen Flüsse, an denen er wie andere teilnahm, in Bogucharovo zum Headman Steward ernannt, und seitdem hat er diese Position dreiundzwanzig Jahre lang tadellos inne. Die Männer hatten mehr Angst vor ihm als der Herr. Die Herren und der alte Prinz und der junge und der Manager respektierten ihn und nannten ihn scherzhaft einen Minister. Während seiner gesamten Dienstzeit war Dron nie betrunken oder krank; nie, nicht nach schlaflosen Nächten, nicht nach irgendeiner Arbeit, zeigte er auch nur die geringste Müdigkeit und vergaß, da er nicht lesen und schreiben konnte, nie eine einzige Rechnung mit Geld und Pfund Mehl für die riesigen Karren, die er verkaufte, und nicht ein einziger Schlangenschwarm für Brot auf jedem Zehnten der Bogucharov-Felder.

Wir haben bereits die düstere Gestalt erwähnt, die notwendig ist, damit das körperlose Wesen den Rand der Welten überqueren kann. Viele Völker sahen den Rand der Welten in Form eines Flusses, oft eines feurigen (zum Beispiel der slawische Johannisbeerfluss, der griechische Styx und Acheron usw.). In dieser Hinsicht ist es klar, dass das Wesen, das Seelen über diese Linie bringt, oft in der Form wahrgenommen wurde Bootsmann-Träger .
Dieser Fluss - Fluss des Vergessens, und der Durchgang durch sie bedeutet nicht nur den Übergang der Seele von der Welt der Lebenden in die Welt der Toten, sondern auch das Brechen jeder Verbindung, Erinnerung, Bindung an die überirdische Welt. Deshalb ist es ein Fluss ohne Wiederkehr, weil es keine Motive mehr gibt, ihn zu überqueren. Es ist klar, dass die Funktion Träger, diesen Bruch der Bindungen durchzuführen, ist von entscheidender Bedeutung für den Prozess der Desinkarnation. Ohne seine Arbeit wird es die Seele immer wieder zu Orten und Menschen ziehen, die ihr am Herzen liegen, und sich daher verwandeln utukku- die wandernden Toten.

Bei den Etruskern wurde zunächst die Rolle des Trägers wahrgenommen Turmas(Griechischer Hermes, der diese Funktion des Psychopomps behielt - des Seelentreibers in der späteren Mythologie) und dann - Haru (Harun), der von den Griechen anscheinend als Charon wahrgenommen wurde. Die klassische Mythologie der Griechen teilte die Idee des Psychopomps (des „Führers“ der Seelen, der dafür verantwortlich ist, dass die Seelen die manifestierte Welt verlassen, deren Bedeutung wir bereits besprochen haben) und des Trägers, der als Wächter fungiert - der Pförtner. Hermes Psychopomp in der klassischen Mythologie setzte seine Schutzzauber in Charons Boot.

Ältere Charon (Χάρων - "hell", im Sinne von "funkelnde Augen") - die berühmteste Personifikation des Trägers in der klassischen Mythologie. Zum ersten Mal wird der Name Charon in einem der Gedichte des epischen Zyklus - Miniade - erwähnt.
Charon transportiert die Toten entlang der Gewässer unterirdischer Flüsse und erhält dafür eine Zahlung von einem Obol (gemäß dem Bestattungsritus, der sich unter der Zunge der Toten befindet). Dieser Brauch war bei den Griechen nicht nur in hellenischer, sondern auch in römischer Zeit weit verbreitet. Griechische Geschichte, wurde im Mittelalter erhalten und wird sogar bis heute beobachtet. Charon transportiert nur die Toten, dessen Gebeine im Grabe Ruhe fanden. Virgil Charon ist ein schlammbedeckter alter Mann mit zerzaustem grauem Bart, feurigen Augen und schmutziger Kleidung. Er schützt das Wasser des Flusses Acheron (oder Styx) mit Hilfe einer Stange und transportiert Schatten auf einem Kanu, und er nimmt einige in das Kanu, andere, die keine Beerdigung erhalten haben, fahren vom Ufer weg. Der Legende nach wurde Charon ein Jahr lang angekettet, weil er Hercules über Acheron transportierte. Als Repräsentant der Unterwelt galt Charon später als Dämon des Todes: In diesem Sinne ging er unter den Namen Charos und Charontas in die neuzeitlichen Griechen über, die ihn entweder in Form eines herabsteigenden schwarzen Vogels darstellen sein Opfer, oder in Form eines Reiters, der in der Luft die Menge der Toten verfolgt.

Die nordische Mythologie, obwohl sie sich nicht auf den Fluss konzentriert, der die Welten umgibt, weiß dennoch um ihn. Auf der Brücke über diesen Fluss Gjoll) zum Beispiel trifft sich Hermod mit der Riesin Modgud, die ihn nach Hel gehen lässt, und Odin (Harbard) weigert sich anscheinend, Thor über denselben Fluss zu transportieren. Interessanterweise im letzte Episode das Große Ass selbst übernimmt die Funktion des Trägers, was den hohen Stellenwert dieser sonst eher unauffälligen Gestalt noch einmal unterstreicht. Darüber hinaus weist die Tatsache, dass Thor am gegenüberliegenden Ufer des Flusses war, darauf hin, dass es neben Harbard noch einen anderen gab Bootsmann für die solche Überfahrten alltäglich waren.

Im Mittelalter wurde die Idee der Seelentransporte entwickelt und weitergeführt. Procopius von Cäsarea, Historiker des Gotischen Krieges (6. Jahrhundert), erzählt eine Geschichte darüber, wie die Seelen der Toten auf dem Seeweg zur Insel Brittia geschickt wurden: „Entlang der Küste des Festlandes leben Fischer, Kaufleute und Bauern. Sie sind Untertanen der Franken, zahlen aber keine Steuern, weil sie seit jeher die schwere Aufgabe haben, die Seelen der Toten zu transportieren. Träger warten jede Nacht in ihren Hütten auf ein herkömmliches Klopfen an der Tür und die Stimmen unsichtbarer Kreaturen, die sie zur Arbeit rufen. Dann stehen die Menschen sofort von ihren Betten auf, von einer unbekannten Kraft getrieben, gehen zum Ufer hinunter und finden dort Boote, aber nicht ihre eigenen, sondern die anderer, völlig startbereit und leer. Träger steigen in die Boote, nehmen die Ruder auf und sehen, dass die Boote unter dem Gewicht zahlreicher unsichtbarer Passagiere einen Fingerbreit von der Seite tief im Wasser liegen. In einer Stunde erreichen sie das gegenüberliegende Ufer, und inzwischen hätten sie diesen Weg mit ihren Booten kaum an einem ganzen Tag bewältigt. Auf der Insel angekommen, werden die Boote entladen und so leicht, dass nur noch der Kiel das Wasser berührt. Träger sehen niemanden auf ihrem Weg und am Ufer, aber sie hören eine Stimme, die den Namen, den Rang und die Verwandtschaft jeder Ankunft nennt, und wenn es sich um eine Frau handelt, dann den Rang ihres Mannes.

Um den betrachteten Moment der Desinkarnation zu erklären, führt das Christentum das Bild des Todesengels ein, das oft unter dem Namen bekannt ist Azrael (hebräisch „Gott half“). Im Christentum wird der Todesengel manchmal Erzengel Gabriel genannt. In jedem Fall wird die Notwendigkeit eines Wesens erkannt, das dabei hilft, die Schwelle zwischen Leben und Tod zu überbrücken.

Daher erfordert dieser Weg neben einem Führer, der der Seele hilft, vom Leben zum Tod zu gehen, eine Figur, die diesen Prozess unumkehrbar macht. Es ist diese Funktion des Seelenträgers, die ihn zum dunkelsten Charakter im Desinkarnationsprozess macht.

Charon ist ein Satellit von Pluto

Charon (134340 I) (eng. Charon aus dem Griechischen Χάρων) ist ein 1978 entdeckter Satellit von Pluto (nach einer anderen Version ist er ein kleinerer Bestandteil des binären Planetensystems Pluto-Charon). Mit der Entdeckung von zwei weiteren Monden im Jahr 2005 – Hydra und Nikta – wurde Charon auch als Pluto I bezeichnet. Benannt nach Charon, dem Träger der Seelen der Toten über den Fluss Styx in der antiken griechischen Mythologie. Die Mission New Horizons wird voraussichtlich im Juli 2015 Pluto und Charon erreichen.

Charon sollte nicht mit Chiron, einem Zentauren-Planetoiden, verwechselt werden.

Pluto und Charon (Zeichnung).

Charon gilt traditionell als Plutomond. Es gibt jedoch die Meinung, dass Pluto und Charon als binäres Planetensystem betrachtet werden sollten, da der Schwerpunkt des Pluto-Charon-Systems außerhalb von Pluto liegt.

Gemäß dem Resolutionsentwurf 5 der XXVI. Generalversammlung der IAU (2006) sollte Charon (zusammen mit Ceres und dem Objekt 2003 UB 313) der Status eines Planeten zuerkannt werden. Anmerkungen zum Resolutionsentwurf deuteten darauf hin, dass Pluto-Charon dann als Doppelplanet betrachtet würde.

Allerdings hinein endgültige Version Die Resolution enthielt eine andere Entscheidung: Das Konzept eines Zwergplaneten wurde eingeführt. Pluto, Ceres und das Objekt 2003 UB 313 wurden dieser neuen Objektklasse zugeordnet. Charon wurde nicht zu den Zwergplaneten gezählt.

Eigenschaften

Charon liegt 19.640 km vom Zentrum von Pluto entfernt; die Umlaufbahn ist um 55° zur Ekliptik geneigt. Der Durchmesser von Charon beträgt 1212 ± 16 km, die Masse 1,9 × 1021 kg, die Dichte 1,72 g/cm³. Eine Rotation von Charon dauert 6,387 Tage (aufgrund der Gezeitenbremsung fällt sie mit der Rotationsperiode von Pluto zusammen), sodass sich Pluto und Charon ständig mit derselben Seite gegenüberstehen.

Charons Entdeckung ermöglichte es Astronomen, Plutos Masse genau zu berechnen. Merkmale der Umlaufbahnen der äußeren Satelliten zeigen, dass die Masse von Charon ungefähr 11,65% der Masse von Pluto beträgt.

Charon ist deutlich dunkler als Pluto. Es scheint, dass sich diese Objekte in ihrer Zusammensetzung erheblich unterscheiden. Während Pluto mit Stickstoffeis bedeckt ist, ist Charon mit Wassereis bedeckt und hat eine neutralere Farbe. Es wird heute angenommen, dass das Pluto-Charon-System als Ergebnis der Kollision von unabhängig gebildetem Pluto und Proto-Charon entstanden ist; das moderne Charon wurde aus Fragmenten gebildet, die in die Umlaufbahn um Pluto geworfen wurden; Einige der Kuipergürtel-Objekte könnten sich dabei auch gebildet haben.

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