Für wen in Rus ist die Zusammenfassung sehr gut. Analyse des Gedichts "Wer lebt gut in Rus" nach Kapiteln, Komposition des Werkes

„Nicht jeder zwischen den Männern sucht einen glücklichen, lasst uns die Frauen spüren!“ - entscheiden die Fremden. Ihnen wird geraten, in das Dorf Klin zu gehen und Korchagina Matryona Timofeevna zu fragen, die alle die "Frau des Gouverneurs" nannten. Wanderer kommen ins Dorf:

Was auch immer die Hütte - mit einer Stütze, wie ein Bettler mit einer Krücke; Und von den Dächern wird das Stroh an die Rinder verfüttert. Stehen wie Skelette, Elende Häuser.

Am Tor treffen die Wanderer auf einen Diener, der erklärt, dass "der Gutsbesitzer im Ausland ist und der Verwalter im Sterben liegt". Einige Männer fangen kleine Fische im Fluss und beschweren sich, dass es früher mehr Fische gab. Bauern und Höfe nehmen weg, wer kann:

Ein Hof wurde gequält An der Tür: Kupfergriffe Abgeschraubt; der andere trug eine Art Kacheln ...

Der grauhaarige Hof bietet an, ausländische Bücher für Wanderer zu kaufen, ist wütend, dass sie ablehnen:

Wozu braucht man smarte Bücher? Trinkzeichen für dich Ja, das Wort "verboten", Was an den Stangen zu finden ist, Genug zu lesen!

Die Wanderer hören, wie ein schöner Bass ein Lied in einer unverständlichen Sprache singt. Es stellt sich heraus, dass „der Sänger von Novo-Archangelskaya, die Herren, ihn aus Kleinrussland gelockt haben. Sie versprachen, ihn nach Italien zu bringen, aber sie gingen. Schließlich treffen die Wanderer auf Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna Eine füllige Frau, breit und dick, achtunddreißig Jahre alt. Schön; Haar mit grauem Haar, Große, strenge Augen, Wimpern der Reichsten, Hart und dunkel.

Die Wanderer erzählen, warum sie sich auf den Weg gemacht haben, Matrena Timofeevna antwortet, dass sie keine Zeit hat, über ihre Zhiani zu sprechen - sie muss Roggen ernten. Die Wanderer versprechen, ihr bei der Roggenernte zu helfen, Matryona Timofeevna "begann, ihre ganze Seele für unsere Wanderer zu öffnen".

vor der Heirat

Ich hatte Glück bei den Mädchen:

Wir hatten eine gute

Nicht trinkende Familie.

Für Vater, für Mutter,

Wie Christus im Busen,

Es gab viel Spaß, aber auch viel Arbeit. Schließlich „erscheinen die Verlobten“:

Auf dem Berg - ein Fremder!

Philip Korchagin - St. Petersburger Arbeiter,

Ein Bäcker von Beruf.

Der Vater ging mit den Heiratsvermittlern spazieren und versprach, seine Tochter wegzugeben. Matryona will Philip nicht nachgehen, überredet er, sagt, dass er nicht beleidigen wird. Am Ende stimmt Matrena Timofeevna zu.

Kapitel 2 Lieder

Matryona Timofeevna landet in einem fremden Haus – bei ihrer Schwiegermutter und ihrem Schwiegervater. Die Erzählung wird von Zeit zu Zeit von Liedern über das schwere Los eines Mädchens unterbrochen, das "auf der falschen Seite" geheiratet hat.

Die Familie war riesig, Grumpy ... Ich bin vom Holi eines Mädchens in die Hölle gekommen! Ehemann ging zur Arbeit

Schweigen, Geduld geraten ...

Wie bestellt, so getan:

Ging mit Wut in meinem Herzen

Und nicht zu viel gesagt

Wort an niemanden.

Filippushka kam im Winter,

Bringen Sie ein Seidentuch mit

Ja, ich bin mit dem Schlitten gefahren

Am Katharinentag

Und als ob es keine Trauer gäbe! ..

Wanderer fragen: „Es ist, als hättest du es nicht geschlagen?“ Matrena Timofeevna antwortet, dass nur einmal, als die Schwester ihres Mannes kam und er bat, ihr Schuhe zu geben, Matrena Timofeevna zögerte. Bei der Verkündigung geht Philip wieder zur Arbeit, und auf Kazanskaya hatte Matryona einen Sohn, der Demushka hieß. Das Leben im Haus der Eltern ihres Mannes ist noch schwieriger geworden, aber Matryona hält durch:

Was auch immer sie sagen, ich arbeite, egal wie sie mich schimpfen, ich schweige.

Von der ganzen Familie ihres Mannes hatte ein Saveliy, Großvater, Elternteil eines Schwiegervaters, Mitleid mit mir ...

Matrena Timofeevna fragt die Wanderer, ob sie von Großvater Savely erzählen sollen, sie sind bereit zuzuhören.

Kapitel 3 Sicher, heiliger russischer Bogatyr

Mit einer riesigen grauen Mähne,

Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit großem Bart

Opa sah aus wie ein Bär...

Er hat schon zugeschlagen

Laut Märchen hundert Jahre.

Großvater lebte in einem besonderen Zimmer,

Mochte keine Familien

Er hat mich nicht in seine Ecke gelassen;

Und sie war wütend, bellte,

Sein "gebrandmarkter Sträfling"

Er ehrte seinen eigenen Sohn. Saveliy wird nicht böse sein, Er wird in sein kleines Zimmer gehen, Den heiligen Kalender lesen, sich bekreuzigen Und plötzlich wird er fröhlich sagen: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave“ ...

Eines Tages fragt Matryona Saveliy, warum er als gebrandmarkt und Zwangsarbeiter bezeichnet wird. Großvater erzählt ihr sein Leben. In den Jahren seiner Jugend waren die Bauern seines Dorfes auch Leibeigene, „aber wir kannten damals weder die Gutsbesitzer noch die deutschen Verwalter. Wir haben die Fronarbeit nicht regiert, wir haben keine Gebühren gezahlt, und wenn wir das beurteilen, werden wir sie dreimal im Jahr versenden. Die Orte waren taub, und niemand konnte durch das Dickicht und die Sümpfe dorthin gelangen. „Unser Gutsbesitzer Shalashnikov ging mit seinem Regiment durch Tierpfade - er war ein Soldat - er versuchte, sich uns zu nähern, aber er drehte seine Skier!“ Dann schickt Shalashnikov einen Befehl - zu erscheinen, aber die Bauern gehen nicht. Die Polizei stürzte herunter (es gab eine Dürre) - „wir sind eine Hommage an sie mit Honig, Fisch“, als sie ein anderes Mal ankamen - mit „Tierhäuten“, und das dritte Mal gaben sie nichts. Sie zogen alte Bastschuhe an, voller Löcher, und gingen zu Schalashnikov, der mit einem Regiment darin stand Provinzstadt. Sie kamen und sagten, es gäbe keine Gebühren. Shalashnikov befahl, sie auszupeitschen. Shalashnikov verprügelte ihn hart, und er musste sie „aufteilen“, das Geld bekommen und eine halbe Kappe „lobanchiks“ (halbkaiserliche) mitbringen. Shalashnikov beruhigte sich sofort, trank sogar mit den Bauern. Sie machten sich auf den Rückweg, die beiden alten Männer lachten, dass sie im Futter eingenähte Hundertrubelscheine nach Hause trugen.

Hervorragend gekämpft Shalashnikov, und nicht so heiße tolle Einnahmen erhalten.

Bald trifft eine Benachrichtigung ein, dass Shalashnikov in der Nähe von Varna getötet wurde.

Der Erbe erfand ein Heilmittel: Er schickte einen Deutschen zu uns. Durch dichte Wälder, durch sumpfige Sümpfe, kam ein Schurke zu Fuß!

Und zunächst war er ruhig: "Pay what you can." - Wir können nichts tun!

"Ich werde den Herrn benachrichtigen."

Benachrichtigen!.. - Damit war Schluss.

Der Deutsche Christian Christian Vogel gewann derweil Vertrauen zu den Bauern und sagte: "Wenn du nicht zahlen kannst, dann arbeite." Sie interessieren sich für den Beruf. Er antwortet, dass es wünschenswert ist, mit Rillen in den Sumpf zu graben und die Bäume dort zu fällen, wo es geplant ist. Die Bauern taten, was er verlangte, sie sehen - es stellte sich heraus, dass es sich um eine Lichtung, eine Straße handelte. Eingeholt, es ist zu spät.

Und dann kam die Not

Koreanischer Bauer -

Bis auf die Knochen ruiniert!

Und er hat gekämpft ... wie Shalashnikov selbst!

Ja, er war einfach: stürzen

Mit aller militärischen Stärke,

Denke, es wird dich umbringen!

Und Sonne das Geld - abfallen,

Weder geben noch aufgebläht nehmen

Zecke im Ohr eines Hundes.

Der Deutsche hat einen toten Griff:

Bis sie die Welt gehen lassen

Ohne zu gehen, saugt! Dieses Leben dauerte achtzehn Jahre. Der Deutsche baute eine Fabrik und befahl, einen Brunnen zu graben. Es wurde von neun Personen gegraben, darunter Savely. Nachdem wir bis Mittag gearbeitet hatten, beschlossen wir, uns auszuruhen. Dann erschien ein Deutscher und fing an, die Bauern wegen Müßiggangs zu schelten. Die Bauern stießen den Deutschen in die Grube, Savely rief „Naddy!“, und Vogel wurde lebendig begraben. Dann gab es „harte Arbeit und Peitschen im Voraus; Sie haben es nicht herausgerissen - sie haben es gesalbt, da ist ein schlechter Lappen! Dann ... bin ich vor Zwangsarbeit geflohen ... Erwischt! Sie haben auch nicht auf den Kopf geklopft.“

Und das Leben war nicht einfach.

Zwanzig Jahre harte Zwangsarbeit.

Zwanzig Jahre Siedlung.

Ich habe Geld gespart

Laut dem königlichen Manifest

Ging wieder nach Hause

Habe diesen Brenner gebaut

Und ich lebe schon lange hier.

Müssen Sie einen Aufsatz herunterladen? Anklicken und speichern – „Zusammenfassung: „Wer ist gut in Rus‘ zu leben“ – Teil 3 Bäuerin. Und der fertige Aufsatz erschien in den Lesezeichen.

In Blankversen geschrieben und zu alten Legenden stilisiert, erzählt das Gedicht von einer langen Reise durch das Land der Mutter Rus von sieben Reisenden, die sich die Frage stellten „Wer soll in Rus gut leben?“. Nekrasov schrieb sein Werk in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts als Antwort auf die Reformen Alexanders II., die ihn abschafften Leibeigenschaft. Der Weg der Wanderer sollte eigentlich in St. Petersburg enden, aber krankheits- und krankheitsbedingt plötzlicher Tod Das Gedicht des Schriftstellers blieb unvollendet.

Kurze Nacherzählung der Handlung des Gedichts "Wer lebt gut in Rus"

Vor langer Zeit trafen sich sieben Männer aus benachbarten Dörfern auf einer Landstraße. Das waren arme Leute, die mit der Abschaffung der Leibeigenschaft in Rus nicht glücklicher wurden. Zwischen den Reisenden entbrannte ein Streit – wer lebt wohl in seiner Heimat? Es kam ein so heißes Gespräch heraus, dass die Männer 30 Meilen zusammen winkten und es nicht bemerkten.

Wir hielten für die Nacht an, fügten der Reise Wodka und ein Feuer hinzu, gerieten in einen Streit, bekamen aber nie die Wahrheit heraus. Anscheinend verband das Schicksal selbst diese Menschen - die Männer machten sich auf die Suche nach einem glücklichen Menschen auf eine lange Reise. Wir trafen viele Leute, hörten Dutzende von Geschichten. Die Menschen in Rus sind stark, geduldig, aber das Glück scheint sie zu umgehen ...

Liste und kurze Beschreibung der Charaktere des Gedichts "Wer lebt gut in Rus"

• Sieben männliche Reisende:

1. Roman - es gibt keine Daten über ihn im Gedicht, es gibt kein Merkmal;
2. Demyan - der "gebildetste" der Reisenden, kann in Silben lesen;
3. Luka ist ein dummer, bärtiger Bauer;
4. Iwan Gubin und sein Bruder
5. Mitrodor Gubin - Trunkenbolde, die sich mit Pferden auskennen;
6. Der alte Mann Pahom - ein Imker, ein schlagfertiger älterer Onkel;
7. Prov ist ein düsterer Mann mit starkem Körperbau.

• Matryona Timofeevna - Matryonas Leben ist schwierig, sie hat ihre Eltern früh verloren und den Tod ihres Sohnes überlebt. Sie stellt sich standhaft den Machenschaften des Schicksals, aber sie ist definitiv nicht den Glücklichen zuzurechnen.
• Bogatyr Savely - Matryona erzählte den Reisenden auch von dem traurigen Schicksal von Savely.
• Pop ist ein Priester mit einem schwierigen Dienst in der Dorfkirche.
• Ermil Girin ist ein junger, kluger, freundlicher und fleißiger Bauer. Er war der Bürgermeister, aber er machte einen Fehler und konnte sich nicht damit abfinden.
• Obold Obolduev ist ein Grundbesitzer, dem es wirklich an Leibeigenschaft mangelt.
• Prinz Ujatin - alter Prinz die die Abschaffung der Leibeigenschaft nicht anerkannten.
• Grisha Dobrosklonov ist ein 15-jähriger Sohn eines Diakons, ein kluger und freundlicher Kerl, der in Armut lebt und ständig hungern muss.

Zusammenfassung von Nekrasovs Gedicht "Wer lebt gut in Rus" nach Kapiteln

TEIL I

Prolog

Sieben Männer trafen sich – Demyan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom und Prov – aus benachbarten Dörfern im Bezirk Terpigorev mit „sprechenden“ Namen: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhayko.

Die Bauern begannen einen Streit, "wer lebt besser: der Priester, der Beamte, der Gutsbesitzer, der Zar". Sie stritten sich den ganzen Weg zusammen, erreichten den Wald und lieferten sich einen Kampf. Und dann haben sie das Küken gefangen. Seine Mutter, ein Vogel, verriet den Bauern, um ihr Junges „freizukaufen“, wo die selbst zusammengestellte Tischdecke versteckt war, und verzauberte ihre Kleidung, damit sie nicht ausfranste. Die Reisenden entfalteten das Tischtuch, aßen und tranken und versprachen einander, dass sie nicht nach Hause zurückkehren würden, bis sie jemanden fanden, der in Rus gut lebte. Und so begann ihre lange Reise...

Kapitel 1. Pop

Reisende gingen lange an den Birken entlang. Unterwegs begegneten sie armen Bauern und anderen "kleinen" Leuten. Es war dumm, sie nach dem Glück zu fragen - woher kommt es?!

Schließlich trafen die Disputanten Pop. Luka fragte ihn, ob er sich amüsiere. Pop hielt es für eine Sünde, sich über das Leben zu beklagen, und erzählte einfach, wie und wodurch es existiert. Glück ist für ihn „Frieden, Reichtum und Ehre“. Aber aus der Geschichte des Geistlichen schlossen sieben Männer, dass alle drei dieser Werte für eine neue Bekanntschaft absolut unerreichbar sind. Es gibt nichts Gutes im Leben eines Priesters in Rus.

Kapitel 2

Unterwegs treffen die Bauern auf viele verlassene Dörfer. Es stellt sich heraus, dass in einem Dorf, dem reichsten, ein Jahrmarkt stattfindet. Reisende beschließen, dorthin zu wandern und nach glücklichen Dorfbewohnern Ausschau zu halten. Aber sie finden nichts Gutes - nur Dreck, Armut und hemmungslosen Alkohol.

Kapitel 3

Auf einer hundertstimmigen Straße treffen die Bauern auf betrunkene und geschwätzige Menschen. Einer von ihnen, Yakin Goly, erzählt ihnen seine Geschichte: wie er beliebte Drucke aus einem brennenden Haus rettete und all seine Ersparnisse verlor. Dann halten die Reisenden an, um sich auszuruhen, und „schließen“ sich wieder der Menge an, um nach den glücklichen Russen zu suchen.

Kapitel 4

Die Wanderer haben sich für einen kleinen Trick entschieden. Sie fingen an, den Leuten zuzurufen, wenn ein „Glücklicher“ auf sie zukommt, werden sie ihm dafür Wodka spendieren. Die Leute stehen sofort Schlange. Und alle sind glücklich, wie freiwillig: Der Soldat ist froh, dass er kaum lebend vom höllischen Dienst zurückgekehrt ist, die Großmutter freut sich über die Rübenernte und so weiter. Also verteilten sie einen ganzen Eimer Wodka, aber sie fanden keinen glücklichen.

Einer der Warteschlangenbauern erzählte die Geschichte von Ermila Girin, die vielleicht die Glückliche ist. Ermila hat es geschafft, in den herrschenden Rang aufzusteigen, er wird von allen einfachen Leuten respektiert und geliebt. Aber wo ist er? Der „Glückliche“ ist im Gefängnis und für das, was der Priester versprochen hat, aber ein Dieb wurde in der Menge gefangen und alle eilten zu den Schreien.

Kapitel 5

Weiter auf dem Pfad der Suchenden glückliche Leute traf den Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev. Und flüchtigen Bekannten erzählte er von seinem Schicksal. Wie gut er in der Leibeigenschaft lebte und wie schwer ohne sie. Am Ende der Geschichte brach der Gutsbesitzer in Tränen aus.

TEIL II

Zuletzt

Die Männer trafen den neuen Tag am Ufer der Wolga. Vor ihnen erstreckte sich eine riesige Wiese mit gemähtem Heu. Am Ufer landeten drei Boote, darin eine Adelsfamilie. Bei den Ältesten schmeichelten alle um sie herum, einschließlich der aus der Leibeigenschaft befreiten Bauern.

Es stellte sich heraus, dass es nicht einfach war. Prinz Utyatin oder der Letzte (Spitzname) versprach, als er erfuhr, dass die Leibeigenen befreit wurden, seinen Söhnen ihr Erbe zu entziehen, da sie die Ideale der Landbesitzer nicht verteidigten. Bojarenkinder überredeten die Bauern, mit ihnen zu spielen, und verkündeten bald dem Priester, dass alles wieder normal sei. Den Bauern wurde für die Aufführung viel herrschaftliches Land versprochen. Der alte Mann starb, den Bauern blieb nichts.

TEIL III

Bäuerin

Wanderer besuchen die Gouverneurin Matryona Korchagina, die 38 Jahre alt ist, sich aber als alte Frau bezeichnet. Die Frau sagt es ihnen schwieriges Schicksal. Sie war lange glücklich und nur, als sie mit ihrem Vater und ihrer Mutter in Mädchen lebte. Dann heiratete sie, ihr Mann ging arbeiten und sie blieb bei seiner Familie, um zu leben. Allen gedient, aber nur bedauert alter Großvater Sicher. Schweine aßen Matryonins Erstgeborene, dann gab es noch Kinder, und sogar ihr Mann wurde vom Militärdienst nach Hause gebettelt. Matryona fasste ihre Rede zusammen und gab den Reisenden zu, dass das Konzept des „weiblichen Glücks“ bei Rus einfach nicht existiert.

TEIL IV

Ein Fest für die ganze Welt

Es gibt ein Fest für das ganze Dorf Vakhlacheno. Hier: Klim Yakovlich, Leiter von Vlas und junge Seminarstudenten Savvushka und Grisha, die singen gute Lieder. Am Tisch werden wieder Geschichten erzählt, zum Beispiel über treuer Leibeigener Jacob. Er diente dem Herrn und liebte ihn, erduldete alles, bis er seinem Neffen nachgab Militärdienst. Der Leibeigene trank, und als er Reue hatte, kehrte er zum Herrn zurück und rächte sich nach einer Weile aufs Schärfste. Allmählich gleiten Gespräche in traurige ab, blutige Geschichten, beginnen die Leute traurige Lieder zu singen.

Aber der Tag wird kommen, an dem Rus nur gute Lieder singen wird und es nicht nötig sein wird, nach glücklichen zu suchen - alle werden glücklich sein. Die ersten Steine ​​für diesen Tag sind gelegt, und es sind zwei Seminaristen an einem gemeinsamen Tisch. Grischa, der Sohn eines Diakons, von Anfang an junge Jahre beschloss, sich dem Kampf für das Glück der Menschen zu widmen. Er liebt sein Heimatdorf genauso sehr wie seine Mutter. Und geht mit Heimatland mit einem Lied auf meinen Lippen. Seine Pläne und Träume werden wahr, dieser Junge wird ein schwieriges, aber edles Leben haben. Schade, dass die Reisenden nicht hören, wie Grischa über Rus singt, dann wären sie nicht weiter gegangen, sondern nach Hause gegangen, da sie gemerkt hätten, dass sie den gefunden hatten, den sie gesucht hatten.

So endete Nekrasovs Gedicht, aber selbst aus den unvollendeten Kapiteln wird dem Leser klar, wie schwer es für die Menschen nach den Reformen in Rus war.

Die Entstehungsgeschichte von Nekrasovs Gedicht "Wer sollte in Rus gut leben"

Die Handlung des Gedichts wurde vom Autor in den 1850er Jahren konzipiert und der letzte Punkt wurde von ihm 1877 gesetzt. Fast 15 Jahre lang arbeitete Nekrasov eng an dieser Arbeit und leider erlaubte ihm der Tod nicht, seine Arbeit zu vollenden. Die Herausgeber und Verleger erhielten das Manuskript in zerstreuter Form, da der Autor keine Zeit hatte, es in der richtigen Reihenfolge zusammenzustellen. Eine den Zeitgenossen bekannte Version des Gedichts wurde von K. Chukovsky auf der Grundlage der Notizen, Tagebücher und Entwürfe von Nekrasov zur Veröffentlichung vorbereitet.

Inhalt:

Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Rus“ erzählt von der Reise von sieben Bauern durch Russland auf der Suche nach einem glücklichen Menschen. Das Werk wurde Ende der 60er bis Mitte der 70er Jahre geschrieben. XIX Jahrhundert, nach den Reformen von Alexander II und der Abschaffung der Leibeigenschaft. Es erzählt von einer postreformerischen Gesellschaft, in der nicht nur viele alte Laster nicht verschwunden sind, sondern viele neue hinzugekommen sind. Nach dem Plan von Nikolai Alekseevich Nekrasov sollten die Wanderer am Ende der Reise St. Petersburg erreichen, aber aufgrund der Krankheit und des bevorstehenden Todes des Autors blieb das Gedicht unvollendet.
Das Werk „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ ist in Blankversen geschrieben und russisch stilisiert Volksmärchen.

Hauptdarsteller

Roman, Demyan, Luka, Gubin Brüder Ivan und Mitrodor, Pakhom, Prov - sieben Bauern, die nach einem glücklichen Mann suchten.

Andere Charaktere

Ermil Girin ist der erste "Kandidat" für den Titel eines Glückspilzes, ein ehrlicher Verwalter, der von den Bauern sehr respektiert wird.

Matrena Korchagina ist eine Bäuerin, die in ihrem Dorf als „glückliche Frau“ bekannt ist.

Savely ist der Großvater ihres Mannes Matryona Korchagina. Hundertjähriger alter Mann.

Prinz Utyatin ist ein alter Gutsbesitzer, ein Tyrann, mit dem seine Familie im Einvernehmen mit den Bauern nicht über die Abschaffung der Leibeigenschaft spricht.

Vlas ist ein Bauer, Verwalter eines Dorfes, das einst Utjatin gehörte.

Grisha Dobrosklonov - ein Seminarist, der Sohn eines Diakons, der von der Befreiung des russischen Volkes träumt; der revolutionäre Demokrat N. Dobrolyubov war der Prototyp.

Teil 1

Prolog

Sieben Männer laufen auf dem „Säulenweg“ zusammen: Roman, Demyan, Luka, die Gebrüder Gubin, der alte Mann Pakhom und Prov. Der Kreis, aus dem sie kommen, wird vom Autor Terpigorev genannt, und die „angrenzenden Dörfer“, aus denen die Bauern stammen, werden als Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo und Neurozhayko bezeichnet, so verwendet das Gedicht künstlerische Technik"sprechende" Namen.

Die Männer kamen zusammen und argumentierten:
Wer hat Spaß
Fühlen Sie sich frei in Rus'?

Jeder von ihnen besteht auf sich selbst. Einer schreit, dass der Grundbesitzer am freisten lebt, der andere, dass der Beamte, der dritte - der Priester, "fettbäuchiger Kaufmann", "edler Bojar, Minister des Souveräns" oder der Zar.
Von außen sieht es so aus, als hätten die Männer auf der Straße einen Schatz gefunden und teilen ihn nun unter sich auf. Die Bauern haben schon vergessen, weswegen sie das Haus verlassen haben, und sie gehen, niemand weiß wohin, bis die Nacht hereinbricht. Nur hier halten die Bauern an und "geben dem Kobold die Schuld für die Probleme", setzen sich hin, um sich auszuruhen und den Streit fortzusetzen. Bald kommt es zum Kampf.

Roman trifft Pakhomushka,
Demyan schlägt Luka.

Der Kampf alarmierte den ganzen Wald, das Echo erwachte, die Tiere und Vögel wurden unruhig, die Kuh muhte, der Kuckuck schmiedete, die Dohlen quietschten, der Fuchs, der die Bauern belauscht, beschließt, wegzulaufen.

Und hier am Schaum
Mit Schreck, ein kleines Küken
Aus dem Nest gefallen.

Wenn der Kampf vorbei ist, achten die Männer auf dieses Küken und fangen es. Für einen Vogel ist es einfacher als für einen Bauern, sagt Pahom. Wenn er Flügel hätte, würde er über ganz Rus fliegen, um herauszufinden, wer dort am besten lebt. „Wir brauchen nicht einmal Flügel“, fügen die anderen hinzu, sie hätten nur Brot und „einen Eimer Wodka“ sowie Gurken, Kwas und Tee. Dann hätten sie die ganze „Mutter Rus“ mit ihren Füßen vermessen.

Während die Männer auf diese Weise dolmetschen, fliegt ihnen eine Zilpzalp entgegen und bittet darum, ihr Küken freizulassen. Für ihn wird sie ein königliches Lösegeld geben: alles, was die Bauern wollen.

Die Männer stimmen zu und die Zilpzalp zeigt ihnen einen Ort im Wald, an dem eine Kiste mit einer selbst zusammengestellten Tischdecke vergraben ist. Dann verzaubert sie Kleider darauf, damit sie sich nicht abnutzen, damit die Bastschuhe nicht brechen, die Fußtücher nicht verrotten und die Laus nicht auf dem Körper brütet und "mit ihrem lieben Küken" davonfliegt. Zum Abschied warnt der Trällerer die Bauern: Sie können so viel Essen von der Selbstabholtischdecke verlangen, aber Sie können nicht mehr als einen Eimer Wodka pro Tag verlangen:

Und eins und zwei - es wird sich erfüllen
Auf deine Anfrage,
Und im dritten Ärger!

Die Bauern eilen in den Wald, wo sie wirklich eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden. Überglücklich veranstalten sie ein Fest und geloben: nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie sicher wissen, "wer lebt glücklich und frei in Rus?"

So beginnt ihre Reise.

Kapitel 1. Pop

In der Ferne erstreckt sich ein breiter, von Birken gesäumter Weg. Darauf treffen die Bauern meist auf „kleine Leute“ - Bauern, Handwerker, Bettler, Soldaten. Reisende fragen sie nicht einmal etwas: Welche Art von Glück gibt es? Gegen Abend treffen die Männer auf den Priester. Die Männer versperren ihm den Weg und verbeugen sich tief. Auf die stumme Frage des Priesters: Was brauchen sie?, spricht Luka über den Streit und fragt: „Ist das Leben des Priesters süß?“

Der Priester überlegt lange und antwortet dann, da es eine Sünde sei, über Gott zu schimpfen, werde er den Bauern einfach sein Leben schildern, und sie würden selbst erkennen, ob es gut sei.

Glück, so der Priester, besteht aus drei Dingen: „Frieden, Reichtum, Ehre“. Der Priester kennt keine Ruhe: Seine Würde geht ihm zu harte Arbeit und dann beginnt der nicht minder schwere Gottesdienst, das Wehklagen der Waisen, das Weinen der Witwen und das Stöhnen der Sterbenden tragen wenig zur Beruhigung bei.

Bei der Ehre ist die Situation nicht besser: Der Priester dient als Objekt für Witze. gewöhnliche Leute, werden obszöne Geschichten, Anekdoten und Fabeln über ihn komponiert, die nicht nur ihn, sondern auch seine Frau und Kinder verschonen.

Das Letzte bleibt, Reichtum, aber auch hier hat sich längst alles geändert. Ja, es gab Zeiten, in denen die Adligen den Priester ehrten, prächtige Hochzeiten spielten und auf ihre Güter kamen, um zu sterben - das war die Arbeit der Priester, aber jetzt "haben sich die Grundbesitzer in fernes fremdes Land zerstreut". Es stellt sich also heraus, dass sich der Pop mit seltenen Kupfernickeln begnügt:

Der Bauer selbst braucht
Und ich würde gerne geben, aber es gibt nichts ...

Nachdem er seine Rede beendet hat, geht der Priester, und die Debattierer greifen Luka mit Vorwürfen an. Sie werfen ihm einhellig Dummheit vor, dass ihm die priesterliche Behausung nur zum Schein frei erschien, aber er konnte es nicht tiefer ergründen.

Was hast du genommen? hartnäckiger Kopf!

Die Männer hätten Luka wahrscheinlich geschlagen, aber hier, zu seinem Glück, an der Wegbiegung, zeigt sich wieder das „priesterlich strenge Gesicht“ ...

Kapitel 2

Die Männer setzen ihren Weg fort, und ihre Straße führt durch leere Dörfer. Schließlich treffen sie den Reiter und fragen ihn, wo die Bewohner verschwunden sind.

Sie gingen in das Dorf Kuzminskoe,
Heute gibt es einen Rummelplatz...

Dann beschließen die Wanderer, auch auf den Jahrmarkt zu gehen – was, wenn sich dort der „der glücklich lebt“ versteckt?

Kuzminskoye ist ein reiches, wenn auch schmutziges Dorf. Es hat zwei Kirchen, eine Schule, ein dreckiges Hotel und sogar einen Sanitäter. Deshalb ist die Messe reich und vor allem gibt es Tavernen, „elf Tavernen“, und sie haben keine Zeit, für alle zu gießen:

Oh, orthodoxer Durst,
Wie groß bist du!

Es sind viele betrunkene Leute unterwegs. Ein Bauer schimpft mit einer kaputten Axt, neben ihm steht traurig Großvater Vavila, der versprochen hat, seiner Enkelin Schuhe zu bringen, aber das ganze Geld getrunken hat. Den Leuten tut er leid, aber niemand kann helfen - sie selbst haben kein Geld. Glücklicherweise gibt es einen "Meister", Pavlusha Veretennikov, und er ist es, der Schuhe für Vavilas Enkelin kauft.

Sie verkaufen sich auf der Messe und oft, aber die einfachsten Bücher sowie Porträts von „dickeren“ Generälen sind gefragt. Und niemand weiß, ob die Zeit kommen wird, in der ein Mann:

Belinsky und Gogol
Wirst du es vom Markt tragen?

Am Abend sind alle so betrunken, dass sogar die Kirche mit dem Glockenturm zu taumeln scheint und die Bauern das Dorf verlassen.

Kapitel 3

Eine ruhige Nacht lohnt sich. Die Männer gehen die „hundertstimmige“ Straße entlang und hören Schnipsel aus Gesprächen anderer Leute. Sie sprechen über Beamte, über Bestechungsgelder: „Und wir sind fünfzig Kopeken für den Angestellten: Wir haben eine Anfrage gestellt“, Frauenlieder sind zu hören mit der Aufforderung, sich zu „verlieben“. Ein betrunkener Typ vergräbt seine Kleidung im Boden und versichert allen, dass er „seine Mutter begräbt“. Am Straßenposten treffen die Wanderer wieder auf Pavel Veretennikov. Er spricht mit den Bauern, schreibt ihre Lieder und Sprüche auf. Nachdem Veretennikov genug aufgeschrieben hat, beschuldigt er die Bauern, viel getrunken zu haben - "es ist eine Schande anzusehen!" Sie protestieren gegen ihn: Der Bauer trinkt hauptsächlich aus Kummer, und es ist eine Sünde, ihn zu verurteilen oder zu beneiden.

Der Name des Einspruchsgegners ist Yakim Goly. Pavlusha schreibt seine Geschichte auch in einem Buch. Schon in seiner Jugend kaufte Yakim seinem Sohn beliebte Drucke, und er selbst liebte es, sie nicht weniger als ein Kind anzusehen. Als in der Hütte ein Feuer ausbrach, beeilte er sich, Bilder von den Wänden zu reißen, und so brannte sein gesamtes Erspartes, fünfunddreißig Rubel, ab. Für einen geschmolzenen Klumpen geben sie ihm jetzt 11 Rubel.

Nachdem sie sich Geschichten angehört haben, setzen sich die Wanderer hin, um sich zu erfrischen, dann bleibt einer von ihnen, Roman, am Wodkaeimer für die Wache, und der Rest mischt sich wieder unter die Menge auf der Suche nach einem glücklichen.

Kapitel 4

Wanderer gehen in der Menge und rufen den Glücklichen, der kommt. Wenn eine solche Person auftaucht und ihnen von seinem Glück erzählt, wird er mit Wodka zum Ruhm verwöhnt.

Nüchterne Leute lachen über solche Reden, aber eine beträchtliche Schlange von Betrunkenen steht an. Der Diakon kommt zuerst. Sein Glück liegt nach seinen Worten "in der Selbstgefälligkeit" und in der "Kosushka", die die Bauern einschenken werden. Der Diakon wird vertrieben, und eine alte Frau erscheint, in der auf einem kleinen Grat "bis zu tausend Raps geboren wurden". Das nächste quälende Glück ist ein Soldat mit Orden, "ein bisschen lebendig, aber ich will trinken". Sein Glück liegt darin, dass er, egal wie sie ihn im Dienst gefoltert haben, trotzdem am Leben blieb. Sie kommen auch mit einem riesigen Hammer, ein Bauer, der sich im Dienst überanstrengt hat, aber trotzdem kaum lebendig nach Hause gefahren ist, ein Hofmann mit einer "edlen" Krankheit - Gicht. Letzterer rühmt sich, vierzig Jahre lang am Tisch des erlauchtesten Prinzen gestanden, Teller abgeleckt und ausländischen Wein aus Gläsern getrunken zu haben. Die Männer vertreiben ihn auch, weil sie einen einfachen Wein haben, „nicht nach deinen Lippen!“.

Die Schlange zu den Wanderern wird nicht kleiner. Der belarussische Bauer ist froh, dass er hier Roggenbrot satt isst, denn zu Hause wurde Brot nur mit Spreu gebacken, und das verursachte schreckliche Magenschmerzen. Ein Mann mit gefaltetem Wangenknochen, ein Jäger, ist froh, dass er einen Kampf mit einem Bären überlebt hat, während die Bären den Rest seiner Kameraden getötet haben. Sogar die Bettler kommen: Sie freuen sich, dass es Almosen gibt, von denen sie satt werden.

Schließlich ist der Eimer leer, und die Wanderer erkennen, dass sie auf diese Weise kein Glück finden werden.

Hey, Glücksmann!
Undicht, mit Flecken,
Bucklig mit Schwielen
Geh nach Hause!

Hier rät einer der Leute, die sie angesprochen haben, „Frag Yermila Girin“, denn wenn er sich nicht als glücklich herausstellt, gibt es nichts zu suchen. Yermila ist ein einfacher Mann, der sich die große Liebe der Menschen verdient hat. Wanderern wird folgende Geschichte erzählt: Einst hatte Ermila eine Mühle, aber wegen Schulden...
entschieden, es zu verkaufen. Die Ausschreibung begann, der Kaufmann Altynnikov wollte die Mühle unbedingt kaufen. Yermila konnte ihn überbieten, aber das Problem ist, dass er kein Geld dabei hatte, um eine Einzahlung zu tätigen. Dann bat er um eine Stunde Aufschub und rannte zum Marktplatz, um die Leute um Geld zu bitten.

Und ein Wunder geschah: Yermil erhielt Geld. Sehr bald stellte sich heraus, dass die für das Lösegeld der Mühle notwendigen Tausend bei ihm waren. Und eine Woche später gab es auf dem Platz einen noch schöneren Anblick: Yermil "zählte auf die Leute", verteilte das ganze Geld und ehrlich. Es war nur noch ein Rubel übrig, und Jermil fragte bis zum Sonnenuntergang, wem das sei.

Wanderer sind ratlos: Durch welche Zauberei hat Yermil ein solches Vertrauen von den Menschen erhalten. Ihnen wird gesagt, dass dies keine Hexerei ist, sondern die Wahrheit. Girin diente als Angestellte im Büro und nahm von niemandem einen Cent, sondern half mit Ratschlägen. Bald starb der alte Fürst, und der neue befahl den Bauern, einen Bürgermeister zu wählen. Yermila rief einstimmig: „Sechstausend Seelen mit dem ganzen Erbe“ – obwohl er jung ist, liebt er die Wahrheit!

Nur einmal „verkleidete“ sich Yermil, als er seinen jüngeren Bruder Mitriy nicht rekrutierte und ihn durch den Sohn von Nenila Vlasyevna ersetzte. Aber das Gewissen nach dieser Tat quälte Yermila so sehr, dass er bald versuchte, sich zu erhängen. Mitrius wurde den Rekruten übergeben und der Sohn von Nenila wurde ihr zurückgegeben. Yermil ging lange Zeit nicht alleine, „er trat von seinem Posten zurück“, sondern mietete stattdessen eine Mühle und wurde „mehr als die früheren Menschen lieben“.

Aber hier mischt sich der Priester ins Gespräch ein: All das ist wahr, aber es ist sinnlos, zu Yermil Girin zu gehen. Er sitzt im Gefängnis. Der Priester beginnt zu erzählen, wie es passiert ist - das Dorf Stolbnyaki rebellierte und die Behörden beschlossen, Yermila anzurufen - seine Leute würden zuhören.

Die Geschichte wird von Schreien unterbrochen: Der Dieb ist gefasst und wird ausgepeitscht. Der Dieb entpuppt sich als derselbe Diener mit einer "edlen Krankheit", und nach der Auspeitschung fliegt er davon, als hätte er seine Krankheit völlig vergessen.
Der Priester verabschiedet sich derweil und verspricht, die Geschichte beim nächsten Treffen zu Ende zu erzählen.

Kapitel 5

Auf ihrem weiteren Weg treffen die Bauern auf den Gutsbesitzer Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Der Gutsbesitzer ist zunächst erschrocken und vermutet Räuber in ihnen, aber nachdem er herausgefunden hat, was los ist, lacht er und beginnt seine Geschichte zu erzählen. Er führt seine Adelsfamilie vom Tataren Oboldui, der zur Belustigung der Kaiserin von einem Bären gehäutet wurde. Dafür schenkte sie dem Tataren Stoff. Das waren die edlen Vorfahren des Gutsbesitzers ...

Das Gesetz ist mein Wunsch!
Die Faust ist meine Polizei!

Allerdings nicht alle Strenge, der Gutsbesitzer gibt zu, dass er mehr "Herzen mit Zuneigung anzog"! Alle Höfe liebten ihn, gaben ihm Geschenke, und er war ihnen wie ein Vater. Aber alles änderte sich: Die Bauern und das Land wurden dem Grundbesitzer weggenommen. Aus den Wäldern schallt eine Axt, alle werden ruiniert, statt Gutshöfen mehren sich Trinkstuben, denn jetzt braucht keiner mehr einen Brief. Und sie rufen den Gutsbesitzern zu:

Wach auf, verschlafener Gutsbesitzer!
Aufstehen! - lernen! hart arbeiten!..

Aber wie kann ein Grundbesitzer arbeiten, der von Kindheit an etwas ganz anderes gewöhnt ist? Sie lernten nichts und „dachten, ein Jahrhundert so zu leben“, aber es kam anders.
Der Gutsbesitzer begann zu schluchzen, und die gutmütigen Bauern weinten fast mit ihm und dachten:

Die große Kette ist gebrochen
Zerrissen - gesprungen:
Ein Ende am Master,
Andere für einen Mann! ..

Teil 2

Zuletzt

Am nächsten Tag gehen die Bauern an die Ufer der Wolga, zu einer riesigen Mähwiese. Sobald sie mit den Einheimischen ins Gespräch kamen, ertönte Musik und drei Boote machten am Ufer fest. Sie haben eine Adelsfamilie: zwei Herren mit ihren Frauen, kleinen Barchats, Dienern und einem grauhaarigen alten Herrn. Der alte Mann inspiziert das Mähen, und alle verbeugen sich vor ihm fast bis zum Boden. An einer Stelle hält er an und befiehlt, einen trockenen Heuhaufen auszubreiten: das Heu ist noch feucht. Der absurde Auftrag wird sofort ausgeführt.

Fremde staunen:
Großvater!
Was für ein wunderbarer alter Mann.

Es stellt sich heraus, dass der alte Mann - Prinz Utyatin - von der Abschaffung der Leibeigenschaft erfahren hatte, "täuscht" und einen Schlaganfall erlitt. Seinen Söhnen wurde gesagt, dass sie die Ideale des Grundbesitzers verraten hätten, dass sie sie nicht verteidigen könnten, und wenn ja, blieben sie ohne Erbe. Die Söhne waren erschrocken und überredeten die Bauern, den Gutsbesitzer ein wenig zu täuschen, damit sie nach seinem Tod dem Dorf Gedichtwiesen schenkten. Dem alten Mann wurde gesagt, dass der Zar befahl, die Leibeigenen den Landbesitzern zurückzugeben, der Prinz war erfreut und stand auf. Diese Komödie hält also bis heute an. Einige Bauern freuen sich sogar darüber, zum Beispiel der Hof Ipat:

Ipat sagte: „Viel Spaß!
Und ich bin der Prinz von Utyatin
Sklave - und die ganze Geschichte hier!

Aber Agap Petrov kann sich nicht damit abfinden, dass ihn auch in freier Wildbahn jemand herumschubsen wird. Einmal erzählte er dem Meister alles direkt, und er hatte einen Schlaganfall. Als er aufwachte, befahl er, Agap auszupeitschen, und die Bauern führten ihn, um den Betrug nicht aufzudecken, in den Stall, wo sie ihm eine Flasche Wein hinstellten: trink und schreie lauter! Agap starb in derselben Nacht: Es war schwer für ihn, sich zu beugen ...
Wanderer sind beim Fest des Letzten anwesend, wo er über die Vorteile der Leibeigenschaft spricht, sich dann in das Boot legt und mit Liedern darin einschläft. Das Dorf Vahlaki atmet aufrichtig auf, aber niemand gibt ihnen die Wiesen – der Prozess dauert bis heute an.

Teil 3

Bäuerin

„Nicht alles zwischen Männern
Finden Sie ein glückliches
Lasst uns die Frauen spüren!“-
Mit diesen Worten seltsam

Ich gehe nach Korchagina Matryona Timofeevna, der Gouverneur, schöne Frau 38 Jahre alt, die sich allerdings schon als alte Frau bezeichnet. Sie erzählt von ihrem Leben. Dann war sie nur noch glücklich, wie sie aufgewachsen ist Elternhaus. Aber die Mädchenzeit eilte schnell vorbei, und jetzt wird Matryona bereits umworben. Philip wird ihr Verlobter, gutaussehend, rötlich und stark. Er liebt seine Frau, geht aber bald zur Arbeit und lässt sie mit seiner großen, aber Matryona fremden Familie zurück.

Matryona arbeitet für ihre ältere Schwägerin und für eine strenge Schwiegermutter und für ihren Schwiegervater. Sie hatte keine Freude in ihrem Leben, bis ihr ältester Sohn Demushka geboren wurde.

In der ganzen Familie bedauert nur der alte Großvater Savely, der „heilige russische Held“, der nach zwanzig Jahren harter Arbeit sein Leben fristet, Matryona. Er landete wegen des Mordes an einem deutschen Manager, der den Bauern keine einzige freie Minute gelassen hatte, im Zwangsarbeitslager. Savely erzählte Matryona viel über sein Leben, über "russisches Heldentum".

Die Schwiegermutter verbietet Matryona, Demushka mit ins Feld zu nehmen: Sie arbeitet nicht viel mit ihm. Der Großvater passt auf das Kind auf, aber eines Tages schläft er ein und die Schweine fressen das Kind. Nach einiger Zeit trifft Matryona Savely am Grab von Demushka, der zur Buße in das Sandkloster gegangen ist. Sie vergibt ihm und nimmt ihn mit nach Hause, wo der alte Mann bald stirbt.

Matryona hatte auch andere Kinder, aber sie konnte Demushka nicht vergessen. Eine von ihnen, die Hirtin Fedot, wollte einmal für ein von einem Wolf weggetragenes Schaf ausgepeitscht werden, aber Matrena nahm die Strafe auf sich. Als sie mit Liodoruschka schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um die Rückkehr ihres Mannes zu erbitten, der zu den Soldaten gebracht worden war. Direkt im Wartezimmer gebar Matryona, und die Gouverneurin Elena Alexandrovna, für die jetzt die ganze Familie betet, half ihr. Seitdem wurde Matryona „als glückliche Frau mit dem Spitznamen die Frau des Gouverneurs denunziert“. Aber was für ein Glück gibt es?

Dies sagt Matryonushka den Wanderern und fügt hinzu: Sie werden niemals eine glückliche Frau unter Frauen finden, die Schlüssel zum weiblichen Glück sind verloren, und selbst Gott weiß nicht, wo er sie finden kann.

Teil 4

Ein Fest für die ganze Welt

Es gibt ein Fest im Dorf Vakhlachina. Alle versammelten sich hier: sowohl Wanderer als auch Klim Yakovlich und Vlas, der Häuptling. Unter den Feiernden sind zwei Seminaristen, Savvushka und Grisha, gute einfache Kerle. Sie singen auf Wunsch des Volkes ein „lustiges“ Lied, dann ist die Reihe dran verschiedene Geschichten. Es gibt eine Geschichte über den „vorbildlichen Lakai – Jakob den Treuen“, der sein ganzes Leben lang hinter dem Herrn her war, alle seine Launen erfüllte und sich sogar über die Schläge des Herrn freute. Erst als der Meister seinen Neffen den Soldaten gab, nahm Yakov zu trinken, kehrte aber bald zum Meister zurück. Und doch vergab Yakov ihm nicht und konnte sich an Polivanov rächen: Er brachte ihn mit abgenommenen Beinen in den Wald und erhängte sich dort an einer Kiefer über dem Meister.

Es gibt einen Streit darüber, wer der Sündigste von allen ist. Gottes Wanderer Jonah erzählt die Geschichte von "zwei Sündern", über den Räuber Kudeyar. Der Herr erweckte in ihm ein Gewissen und legte ihm eine Buße auf: Fällen Sie eine riesige Eiche im Wald, dann werden ihm seine Sünden vergeben. Aber die Eiche fiel erst, als Kudeyar sie mit dem Blut des grausamen Pan Glukhovsky besprengte. Ignatius Prokhorov widerspricht Jona: Die Sünde des Bauern sei noch größer und erzählt die Geschichte des Häuptlings. Er versteckte sich letzter Wille sein Herr, der vor seinem Tod beschloss, seine Bauern freizulassen. Aber der Häuptling, vom Geld verlockt, riss sich los.

Die Menge ist verhalten. Lieder werden gesungen: "Hungry", "Soldier's". Aber in Rus wird die Zeit für gute Lieder kommen. Bestätigung dafür sind zwei Brüder-Seminaristen, Savva und Grisha. Der Seminarist Grischa, Sohn eines Mesners, weiß seit seinem 15. Lebensjahr, dass er sein Leben dem Glück der Menschen widmen will. Die Liebe zu seiner Mutter verschmilzt in seinem Herzen mit der Liebe zum ganzen Vakhlachin. Grisha geht an seinem Rand entlang und singt ein Lied über Rus:

Du bist arm
Du bist reichlich vorhanden
Du bist mächtig
Du bist machtlos
Mutter Rus'!

Und seine Pläne werden nicht verloren gehen: Das Schicksal bereitet Grischa „einen glorreichen Weg, einen lauten Namen Beschützer der Menschen, Konsum und Sibirien. In der Zwischenzeit singt Grisha, und es ist schade, dass die Wanderer ihn nicht hören, denn dann würden sie verstehen, dass sie bereits einen glücklichen Menschen gefunden haben und nach Hause zurückkehren könnten.

Abschluss

Damit enden die unvollendeten Kapitel des Gedichts von Nekrasov. Doch selbst aus den erhaltenen Teilen wird dem Leser ein großformatiges Bild der postreformierten Rus präsentiert, die unter Qualen lernt, auf neue Weise zu leben. Das Spektrum der vom Autor in dem Gedicht angesprochenen Probleme ist sehr breit: die Probleme der weit verbreiteten Trunkenheit, das Ruinieren des russischen Volkes, die Probleme der Frauen, die unausrottbare Sklavenpsychologie und Hauptproblem das Glück der Menschen. Die meisten dieser Probleme sind leider bis zu einem gewissen Grad auch heute noch aktuell, weshalb das Werk sehr beliebt ist und eine Reihe von Zitaten daraus Teil der Alltagssprache geworden sind. Kompositionstechnik Die Wanderungen der Protagonisten bringen das Gedicht einem Abenteuerroman näher, dank dem es leicht und mit großem Interesse gelesen wird.

Eine kurze Nacherzählung von „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ vermittelt nur den grundlegendsten Inhalt des Gedichts; für eine genauere Vorstellung des Werks empfehlen wir Ihnen, sich damit vertraut zu machen Vollversion"Für wen in Rus ist es gut zu leben."

Bevor du - Zusammenfassung Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Rus“ Das Gedicht wurde konzipiert als Volksbuch“, ein Epos, das eine ganze Ära im Leben der Menschen darstellt. Der Dichter selbst sprach über sein Werk wie folgt:

„Ich beschloss, alles, was ich über die Menschen weiß, alles, was ich zufällig von ihren Lippen hörte, in einer zusammenhängenden Geschichte darzustellen, und ich begann mit „Wer sollte in Rus gut leben?“. Es wird das Epos des modernen Bauernlebens.“

Wie Sie wissen, hat der Dichter das Gedicht nicht beendet. Nur der erste von 4 Teilen wurde fertiggestellt.

Wir haben die wichtigsten Punkte, auf die Sie achten sollten, nicht reduziert. Der Rest ist in Kürze gegeben.

Zusammenfassung von „Wer lebt gut in Rus“ Kapitel für Kapitel

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TEIL DREI

Bäuerin

TEIL VIER

Festmahl - für die ganze Welt

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PROLOG - Zusammenfassung

In welchem ​​​​Jahr - zählen,

In welchem ​​Land - raten Sie mal

Auf dem Säulenweg

Sieben Männer kamen zusammen:

Sieben vorübergehend haftbar,

verschärfte Provinz,

Grafschaft Terpigorew,

leere Gemeinde,

Aus den Nachbarorten:

Zaplatova, Dyrjawina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Auch Ernteausfälle

Einverstanden – und argumentiert:

Wer hat Spaß

Fühlen Sie sich frei in Rus'?

Roman sagte: zum Gutsbesitzer,

„Demyan sagte: zu einem Beamten,

Luke sagte: Arsch.

Dickbauchiger Kaufmann! -

sagten die Gubin-Brüder

Iwan und Mitrodor.

Der alte Mann Pahom stieß

Und er sagte, auf den Boden schauend:

edler Bojar,

Staatsminister.

Und Prov sagte: zum König ...

Mann, was für ein Bulle: vtemyashitsya

Im Kopf was für eine Laune -

Pfähle sie von dort aus

Du wirst nicht KO: sie ruhen,

Jeder ist auf sich allein gestellt!

Die Männer streiten und merken nicht, wie der Abend kommt. Sie machten ein Feuer, holten Wodka, aßen etwas und begannen erneut darüber zu streiten, wer „Spaß, frei in Rus“ lebt. Aus dem Streit wurde ein Streit. Zu dieser Zeit flog ein Küken zum Feuer. Pahom hat ihn erwischt. Ein Zilpzalpvogel erscheint und bittet darum, das Küken gehen zu lassen. Im Gegenzug erzählt sie, wie man eine selbst zusammengestellte Tischdecke findet. Die Leiste lässt das Küken los, die Männer gehen den angegebenen Weg und finden eine selbst zusammengestellte Tischdecke. Die Bauern beschließen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie "sicher" erfahren: "Wer lebt glücklich, // Frei in Rus".

Kapitel 1

Die Männer machen sich auf den Weg. Sie treffen Bauern, Handwerker, Kutscher, Soldaten und Reisende und verstehen, dass das Leben dieser Menschen nicht glücklich genannt werden kann. Endlich treffen sie auf Pop. Er beweist den Bauern, dass der Priester keinen Frieden, keinen Reichtum, kein Glück hat - es ist schwierig für den Sohn eines Priesters, ein Diplom zu bekommen, das Priestertum ist noch teurer. Der Pfarrer kann zu jeder Tages- und Nachtzeit und bei jedem Wetter gerufen werden. Der Priester muss die Tränen der Waisen und das Röcheln der Sterbenden sehen. Und es gibt keine Ehre für den Priester - sie komponieren über ihn "lustige Geschichten // und obszöne Lieder, // und alle Arten von Blasphemie". Der Priester hat auch kein Vermögen - die reichen Grundbesitzer leben fast nie in Rus. Die Männer stimmen dem Priester zu. Sie gehen weiter.

Kapitel 2

Die Bauern sehen überall ärmliche Verhältnisse. Ein Mann badet ein Pferd im Fluss. Die Wanderer erfahren von ihm, dass alle Menschen zum Jahrmarkt gegangen sind. Da gehen die Männer hin. Auf der Messe wird gehandelt, Spaß gehabt, gelaufen, getrunken. Ein Bauer weint vor den Leuten - er hat das ganze Geld getrunken, und die Enkelin des Gastes wartet zu Hause. Pavlusha Veretennikov, Spitzname "Meister", kaufte Schuhe für seine Enkelin. Der alte Mann ist sehr glücklich. Wanderer sehen sich eine Aufführung in einer Kabine an.

Kapitel 3

Die Leute kommen nach der Messe betrunken zurück.

Menschen gehen und fallen

Als ob wegen der Rollen

Buckshot-Feinde

Sie schießen auf die Männer.

Ein Mann begräbt das kleine Mädchen, während er versichert, dass er seine Mutter begräbt. Frauen streiten sich im Graben: wer hat ein schlechteres Haus. Jakim Nagoi sagt, "es gibt kein Maß für russischen Hopfen", aber es sei auch unmöglich, die Trauer der Menschen zu messen.

Was folgt, ist eine Geschichte über Yakime Nagom, der zuvor in St. Petersburg lebte, landete dann wegen eines Rechtsstreits mit einem Kaufmann im Gefängnis. Dann zog er in sein Heimatdorf. Er kaufte Bilder, mit denen er die Hütte beklebte und die er sehr liebte. Da war ein Feuer. Yakim beeilte sich, nicht das angesammelte Geld zu retten, sondern die Bilder, die er später in der neuen Hütte aufhängte. Die Leute, die zurückkehren, singen Lieder. Fremde sind traurig darüber eigenem Hausüber Ehefrauen.

Kapitel 4

Wanderer gehen mit einem Eimer Wodka durch die festliche Menge. Sie versprechen es demjenigen, der davon überzeugt ist, dass er wirklich glücklich ist. Der Diakon kommt als erster, er sagt, er freue sich, dass er an das Himmelreich glaube. Sie geben ihm keinen Wodka. Eine alte Frau kommt und sagt, dass in ihrem Garten eine sehr große Rübe geboren wurde. Sie lachten sie aus und gaben auch nichts. Ein Soldat kommt mit Orden, sagt, dass er froh ist, dass er überlebt hat. Sie brachten es ihm.

Angesprochener Steinmetz spricht über sein Glück - über große Stärke. Sein Gegner ist ein dünner Mann. Er sagt, Gott habe ihn einmal dafür bestraft, dass er sich auf die gleiche Weise rühmte. Der Bauunternehmer lobte ihn auf der Baustelle, und er war froh – er nahm die Last von vierzehn Pfund und brachte sie in den zweiten Stock. Seitdem und verwelkt. Er geht zum Sterben nach Hause, im Auto bricht eine Epidemie aus, die Toten werden an den Bahnhöfen ausgeladen, aber er hat trotzdem überlebt.

Ein Hofmann kommt, rühmt sich, der Lieblingssklave des Prinzen gewesen zu sein, Teller mit Resten von Gourmetessen abgeleckt zu haben, fremde Getränke aus Gläsern getrunken zu haben, an einer edlen Gichtkrankheit zu leiden. Er wird verjagt. Ein Weißrusse kommt und sagt, sein Glück liege im Brot, von dem er nicht genug bekommen könne. Zu Hause in Weißrussland aß er Brot mit Spreu und Rinde. Ein Mann, der von einem Bären verletzt worden war, kam und sagte, dass seine Kameraden bei der Jagd gestorben seien, er aber am Leben geblieben sei. Der Mann erhielt Wodka von Fremden. Die Bettler rühmen sich, dass sie glücklich sind, weil sie oft bedient werden. Wanderer verstehen, dass sie Wodka verschwendet haben " bäuerliches Glück". Es wird ihnen geraten, Ermil Girin, den Hüter der Mühle, nach dem Glück zu fragen. Auf Beschluss des Gerichts wird die Mühle versteigert. Yermil gewann den Handel mit dem Kaufmann Altynnikov, die Angestellten forderten entgegen den Regeln sofort ein Drittel der Kosten. Yermil hatte kein Geld dabei, das innerhalb einer Stunde bezahlt werden musste, und es war ein weiter Weg nach Hause.

Er ging auf den Platz hinaus und bat die Leute, so viel wie möglich zu leihen. Sie bekamen mehr Geld, als sie brauchten. Yermil gab das Geld, die Mühle gehörte ihm, und am nächsten Freitag verteilte er die Schulden. Die Wanderer fragen sich, warum die Leute Girin glaubten und Geld gaben. Sie antworten ihm, dass er dies mit der Wahrheit erreicht hat. Girin diente als Angestellter im Nachlass von Prinz Yurlov. Er diente fünf Jahre lang und nahm niemandem etwas ab, er war aufmerksam auf alle. Aber er wurde ausgewiesen, und ein neuer Angestellter trat an seine Stelle - ein Schurke und ein Greifer. Nach dem Tod des alten Prinzen neuer Besitzer vertrieb alle alten Handlanger und befahl den Bauern, einen neuen Verwalter zu wählen. Alle einstimmig gewählt Yermila. Er diente ehrlich, aber eines Tages beging er trotzdem eine Straftat - sein jüngerer Bruder Mitrius " abgeschirmt“, und an seiner Stelle ging der Sohn von Nenila Vlasyevna zu den Soldaten.

Seitdem hat Yermil Heimweh - er isst nicht, trinkt nicht, sagt, er sei ein Verbrecher. Er sagte, er solle nach seinem Gewissen gerichtet werden. Der Sohn von Nenila Vlasvna wurde zurückgebracht, Mitriy wurde weggebracht und Yermila wurde eine Geldstrafe auferlegt. Ein Jahr später ging er nicht mehr alleine und trat dann von seinem Posten zurück, egal wie sehr man ihn bat zu bleiben.

Der Erzähler rät, nach Girin zu gehen, aber ein anderer Bauer sagt, dass Yermil im Gefängnis ist. Ein Aufruhr brach aus, Regierungstruppen wurden benötigt. Um Blutvergießen zu vermeiden, baten sie Girin, sich an die Menschen zu wenden.

Unterbrochen wird die Geschichte von den Schreien eines betrunkenen, an Gicht erkrankten Dieners, der nun wegen Diebstahls geschlagen wird. Die Fremden gehen.

Kapitel 5

Der Grundbesitzer Obolt-Obolduev war

... "rötlich,

behäbig, gedrungen,

sechzig Jahre;

Schnurrbart grau, lang,

Gute Gefährten.

Er hielt die Männer für Räuber, zog sogar eine Pistole. Aber sie sagten ihm, was es war. Obolduev lacht, steigt aus der Kutsche und erzählt vom Leben der Gutsbesitzer.

Zuerst spricht er von der Antike seiner Art, dann erinnert er sich an die alten Zeiten, als

Nicht nur Russen,

Russische Natur selbst

Hat uns überwältigt.

Dann lebten die Grundbesitzer gut - luxuriöse Feste, ein ganzes Regiment von Dienern, ihre eigenen Schauspieler usw. Der Grundbesitzer erinnert sich an die Hundejagd, unbegrenzte Macht, wie er mit seinem ganzen Erbe "am hellen Sonntag" taufte.

Jetzt ist der Verfall überall - " Adelsgut // Als wäre alles verborgen, // Ausgestorben! Der Gutsbesitzer kann in keiner Weise verstehen, warum die „Müßiggänger“ ihn zum Studieren und Arbeiten drängen, weil er ein Adliger ist. Er sagt, er lebe seit vierzig Jahren im Dorf, aber er könne eine Gerstenähre nicht von einer Roggenähre unterscheiden. Die Bauern denken

Die große Kette ist gebrochen

Zerrissen - gesprungen:

Ein Ende am Master,

Andere für einen Mann! ..

ZWEITER TEIL

Zuletzt - Zusammenfassung

Wanderer gehen, sie sehen Heuernte. Sie nehmen den Frauen die Zöpfe ab, sie fangen an zu mähen. Vom Fluss her hört man Musik - das ist ein Landbesitzer, der in einem Boot fährt. Der grauhaarige Mann Vlas fordert die Frauen auf - Sie sollten den Gutsbesitzer nicht verärgern. Am Ufer machen drei Boote fest, darin der Gutsbesitzer mit Familie und Dienerschaft.

Der alte Gutsbesitzer geht am Heu vorbei, bemängelt, dass das Heu feucht ist, verlangt, es zu trocknen. Er geht mit seinem Gefolge zum Frühstück. Wanderer fragen Vlas (er entpuppte sich als Bürgermeister), warum der Gutsbesitzer befiehlt, wenn die Leibeigenschaft abgeschafft wird. Vlas antwortet, dass sie einen besonderen Grundbesitzer haben: Als er von der Abschaffung der Leibeigenschaft erfuhr, hatte er einen Schlaganfall - die linke Hälfte seines Körpers wurde ihm weggenommen, er lag bewegungslos da.

Die Erben kamen, aber der alte Mann erholte sich. Seine Söhne erzählten ihm von der Abschaffung der Leibeigenschaft, aber er nannte sie Verräter, Feiglinge usw. Aus Angst, dass ihnen das Erbe entzogen würde, beschließen die Söhne, ihm alles zu gönnen.

Deshalb überreden sie die Bauern, eine Komödie zu spielen, als ob die Bauern den Gutsbesitzern zurückgegeben würden. Aber einige Bauern brauchten nicht überzeugt zu werden. Ipat sagt zum Beispiel: Und ich bin ein Leibeigener der Utyatin-Prinzen - und das ist die ganze Geschichte! Er erinnert sich, wie der Prinz ihn vor einen Karren spannte, wie er ihn in einem Eisloch badete – er tauchte ihn in ein Loch, zog ihn aus einem anderen heraus – und gab ihm sofort Wodka.

Der Prinz stellte Ipat auf die Ziegen, um Geige zu spielen. Das Pferd stolperte, Ipat fiel und der Schlitten fuhr über ihn hinweg, aber der Prinz ging. Aber nach einer Weile kehrte er zurück. Ipat ist dem Prinzen dankbar, dass er ihn nicht erfrieren ließ. Alle sind damit einverstanden, so zu tun, als sei die Leibeigenschaft nicht abgeschafft.

Vlas willigt nicht ein, der Bürgermeister zu sein. Stimmt zu, Klim Lavin zu sein.

Klim hat ein Gewissen aus Ton,

Und Minins Bärte,

Schau mal, wirst du denken

Warum nicht einen Bauern finden

Grad und nüchtern .

Der alte Fürst geht und befiehlt, die Bauern lachen ihn heimlich aus. Der Bauer Agap Petrov wollte den Befehlen des alten Gutsbesitzers nicht gehorchen, und als er ihn beim Abholzen des Waldes erwischte, erzählte er Utyatin direkt alles und nannte ihn einen Erbsennarr. Das Entlein nahm den zweiten Schlag. Doch entgegen den Erwartungen der Erben erholte sich der alte Prinz wieder und begann, eine öffentliche Auspeitschung von Agap zu fordern.

Letzteres wird von der ganzen Welt überzeugt. Sie brachten ihn in den Stall, stellten ihm einen Weindamast hin und sagten ihm, er solle lauter schreien. Er schrie, so dass sogar Utyatin Mitleid hatte. Der betrunkene Agap wurde nach Hause getragen. Er starb bald darauf: Klim hat ihn schamlos ruiniert, Anathema, Schuld!»

Utjatin sitzt zu dieser Zeit am Tisch. Bauern stehen auf der Veranda. Alle machen wie üblich eine Komödie, bis auf einen Typen - er lacht. Der Mann ist ein Besucher, örtliche Befehle sind ihm lächerlich. Utyatin fordert erneut die Bestrafung des Rebellen. Aber die Wanderer wollen nicht tadeln. Burmistrovas Pate rettet den Tag – sie sagt, dass ihr Sohn lachte – ein dummer Junge. Utyatin beruhigt sich, hat Spaß und prahlt beim Abendessen. Stirbt nach dem Abendessen. Alle atmeten erleichtert auf. Aber die Freude der Bauern war verfrüht: „ Mit dem Tod des Letzten verschwand die Liebkosung des Herrn».

BÄUERIN (AUS DEM DRITTEN TEIL)

Prolog - Zusammenfassung

Die Wanderer beschließen, unter den Frauen einen glücklichen Mann zu suchen. Ihnen wird geraten, in das Dorf Klin zu gehen und nach Matrena Timofeevna zu fragen, die den Spitznamen „Gouverneur“ trägt. Im Dorf angekommen, sehen die Bauern "elende Häuser". Der Diener, der sie traf, erklärt: "Der Landbesitzer ist im Ausland, // und der Verwalter liegt im Sterben." Wanderer treffen Matrena Timofeevna.

Matrena Timofejewna

widerspenstige Frau,

Breit und dicht

Achtunddreißig Jahre alt.

Schön; graue Haare,

Die Augen sind groß, streng,

Wimpern sind die reichsten

Streng und dunkel.

Wanderer sprechen über ihr Ziel. Die Bäuerin entgegnet, sie habe jetzt keine Zeit, über das Leben zu reden, sie müsse Roggen ernten. Die Männer bieten ihre Hilfe an. Matrena Timofeevna spricht über ihr Leben.

Kapitel 1 - Vor der Ehe. Zusammenfassung

Matrena Timofeevna wurde in einer freundlichen, nicht trinkenden Familie geboren und lebte „wie in Christi Schoß“. Es gab viel Arbeit, aber auch viel Spaß. Dann traf Matrena Timofeevna ihren Verlobten;

Auf dem Berg - ein Fremder!

Philip Korchagin - St. Petersburger Arbeiter,

Ein Bäcker von Beruf.

Kapitel 2 - Lieder. Zusammenfassung

Matrena Timofeevna landet in einem fremden Haus.

Die Familie war groß

Mürrisch ... Ich habe es verstanden

Vom mädchenhaften Holi zur Hölle!

Ehemann ging zur Arbeit

Schweigen, Geduld geraten ...

Wie bestellt, so getan:

Sie ging mit Wut in ihrem Herzen.

Und nicht zu viel gesagt

Wort an niemanden.

Filippushka kam im Winter,

Bringen Sie ein Seidentuch mit

Ja, ich bin mit dem Schlitten gefahren

Am Katharinentag

Und als ob es keine Trauer gäbe! ..

Sie sagt, dass ihr Mann sie nur einmal geschlagen habe, als die Schwester ihres Mannes ankam und er darum bat, ihr Schuhe zu geben, aber Matryona zögerte. Philip ging wieder an die Arbeit und Matrenas Sohn Demushka wurde auf Kazanskaya geboren. Das Leben im Haus der Schwiegermutter ist noch schwieriger geworden, aber sie hält durch:

Was auch immer sie sagen, ich arbeite

Egal wie sie schimpfen - ich schweige.

Von der gesamten Familie ihres Mannes wurde Matryona Timofeevna nur von ihrem Großvater Savely bemitleidet.

Kapitel 3 Zusammenfassung.

Matrena Timofeevna spricht über Savelia.

Mit einer riesigen grauen Mähne,

Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit großem Bart

Großvater sah aus wie ein Bär ...<…>

... Er hat schon geklopft,

Laut Märchen hundert Jahre.

Großvater lebte in einem besonderen Zimmer,

Mochte keine Familien

Er hat mich nicht in seine Ecke gelassen;

Und sie war wütend, bellte,

Sein "gebrandmarkter Sträfling"

Er ehrte seinen eigenen Sohn.

Savely wird nicht böse sein,

Er wird in sein Licht gehen,

Liest den heiligen Kalender, lässt sich taufen

Ja, wird er plötzlich fröhlich sagen;

„Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“…

Savely erzählt Matryona, warum er "gebrandmarkt" genannt wird. In den Jahren seiner Jugend zahlten die Leibeigenen seines Dorfes keine Abgaben, gingen nicht zur Frondienst, weil sie an abgelegenen Orten lebten und es schwierig war, dorthin zu gelangen. Der Gutsbesitzer Shalashnikov versuchte, die Miete zu kassieren, war damit aber nicht sehr erfolgreich.

Hervorragend gekämpft Shalashnikov,

Und nicht so heiß toll

Erhaltenes Einkommen.

Bald wurde Shalashnikov (er war ein Soldat) in der Nähe von Varna getötet. Sein Erbe schickt einen deutschen Statthalter.

Er lässt die Bauern arbeiten. Sie selbst bemerken nicht, wie sie die Lichtung durchschneiden, das heißt, es ist jetzt leicht geworden, an sie heranzukommen.

Und dann kam die Not

Korea Bauer-

Bis auf die Knochen ruiniert!<…>

Der Deutsche hat einen toten Griff:

Bis sie die Welt gehen lassen

Ohne zu gehen, saugt!

Das ging achtzehn Jahre lang so. Der Deutsche baute eine Fabrik und befahl, einen Brunnen zu graben. Der Deutsche fing an, diejenigen zu schimpfen, die den Brunnen wegen Müßiggangs gegraben hatten (unter ihnen war Savely). Die Bauern stießen den Deutschen in eine Grube und die Grube wurde ausgehoben. Weiter - Schwerstarbeit, Savelig! versuchte, vor ihr wegzulaufen, aber er wurde erwischt. Zwanzig Jahre verbrachte er in Zwangsarbeit, weitere zwanzig in der Siedlung.

Kapitel 4 Zusammenfassung

Matryona Timofeevna brachte einen Sohn zur Welt, aber ihre Schwiegermutter erlaubt ihr nicht, mit dem Kind zusammen zu sein, da die Schwiegertochter weniger zu arbeiten begann.

Die Schwiegermutter besteht darauf, dass Matryona Timofeevna ihren Sohn bei seinem Großvater lässt. Das Kind sicher übersehen: "Der alte Mann ist in der Sonne eingeschlafen, // Er hat Demidushka an die Schweine gefüttert // Blöder Großvater! .." Matryona gibt ihrem Großvater die Schuld, weint. Aber es war noch nicht alles:

Der Herr wurde wütend

Er schickte ungebetene Gäste,

Falsche Richter!

Ein Arzt, ein Lageroffizier und die Polizei erscheinen im Dorf und beschuldigen Matryona, vorsätzlich ein Kind getötet zu haben. Der Arzt führt trotz der Bitten von Matryona eine Autopsie durch " ohne Vorwurf // Zu einem ehrlichen Begräbnis // Das Kind zu verraten ". Sie nennen sie verrückt. Großvater Savely sagt, dass ihr Wahnsinn darin liege, dass sie zu den Behörden gegangen sei, ohne sie mitzunehmen " kein tselkovik, keine Neuheit. Sie begraben Demushka in einem geschlossenen Sarg. Matryona Timofeevna kann nicht zur Besinnung kommen, Savely versucht sie zu trösten und sagt, dass ihr Sohn jetzt im Paradies ist.

Kapitel 5

Nachdem Demushka gestorben war, war Matryona „nicht sie selbst“, sie konnte nicht arbeiten. Der Schwiegervater beschloss, ihr eine Lektion mit den Zügeln zu erteilen. Die Bäuerin lehnte sich zu seinen Füßen und fragte: "Töte!" Der Schwiegervater zog sich zurück. Tag und Nacht ist Matrena Timofeevna am Grab ihres Sohnes. Näher am Winter kam mein Mann an. Sicher nach dem Tod von Demushki

Sechs Tage lag hoffnungslos da

Dann ging er in den Wald.

So sang, so weinte Großvater,

Was für ein Wald stöhnte! Und im Herbst

Zur Reue gegangen

Im Sandkloster.

Jedes Jahr bekommt Matryona ein Baby. Drei Jahre später sterben die Eltern von Matrena Timofeevna. Sie geht zum Grab ihres Sohnes, um zu weinen. Trifft dort Großvater Saveliy. Er kam aus dem Kloster, um für „die Dema der Armen, für die ganze leidende russische Bauernschaft“ zu beten. Savely lebte nicht lange - "im Herbst hatte der Alte eine Art tiefe Wunde am Hals, er starb schwer ...". Savely sprach vom Anteil der Bauern:

Es gibt drei Wege für Männer:

Wirtshaus, Gefängnis und Zwangsarbeit,

Und die Frauen in Rus'

Drei Schleifen: weiße Seide,

Die zweite - rote Seide,

Und die dritte - schwarze Seide,

Wählen Sie eine! .

Vier Jahre sind vergangen. Matryona hat sich mit allem abgefunden. Einmal kommt eine pilgernde Wanderin ins Dorf, sie spricht vom Heil der Seele, verlangt von Müttern, dass sie Babys an Fastentagen nicht mit Milch füttern. Matrena Timofeevna gehorchte nicht. „Ja, es ist klar, dass Gott zornig war“, glaubt die Bäuerin. Als ihr Sohn Fedot acht Jahre alt war, wurde er zum Schafhüten geschickt. Eines Tages wurde Fedot hereingebracht und ihm wurde gesagt, er habe eine Wölfin mit einem Schaf verfüttert. Fedot sagt, dass eine riesige, abgemagerte Wölfin aufgetaucht ist, ein Schaf gepackt und losgelaufen ist. Fedot holte sie ein und nahm das bereits tote Schaf mit. Die Wölfin sah ihm klagend in die Augen und heulte. An den blutenden Brustwarzen war zu erkennen, dass sie Wolfsjunge in ihrer Höhle hatte. Fedot hatte Mitleid mit der Wölfin und gab ihr das Schaf. Matrena Timofeevna, die versucht, ihren Sohn vor einer Auspeitschung zu retten, bittet den Gutsbesitzer um Gnade, der befiehlt, nicht den Hirten, sondern die „freche Frau“ zu bestrafen.

Kapitel 6 Zusammenfassung.

Matrena Timofeevna sagt, dass die Wölfin nicht umsonst aufgetaucht ist - es mangelte an Brot. Die Schwiegermutter erzählte den Nachbarn, dass Matrjona, die sich an Weihnachten ein sauberes Hemd angezogen hatte, Hunger rief.

Für einen Ehemann, für einen Fürsprecher,

Ich bin billig davongekommen;

Und eine Frau

Nicht für dasselbe

Mit Pfählen erschlagen.

Leg dich nicht mit den Hungrigen an!

Nach dem Brotmangel kam die Rekrutierung. Der ältere Ehemann des Bruders wurde zu den Soldaten gebracht, sodass die Familie keinen Ärger erwartete. Aber der Ehemann von Matrena Timofeevna wird außer der Reihe zu den Soldaten gebracht. Das Leben wird noch härter. Kinder mussten um die Welt geschickt werden. Die Schwiegermutter wurde noch mürrischer.

Nun, verkleide dich nicht

Waschen Sie Ihr Gesicht nicht

Nachbarn haben scharfe Augen

Vostro Zungen!

Gehen Sie leiser durch die Straßen

Trage deinen Kopf nach unten

Wenn es Spaß macht, lache nicht

Weine nicht vor Traurigkeit!

Kapitel 7 Zusammenfassung

Matrena Timofeevna geht zum Gouverneur. Sie hat Schwierigkeiten, in die Stadt zu kommen, da sie schwanger ist. Gibt dem Portier einen Rubel, damit er ihn hereinlässt. Er sagt, er soll in zwei Stunden wiederkommen. Matrena Timofeevna kommt, der Portier nimmt ihr noch einen Rubel ab. Die Frau des Gouverneurs fährt vor, Matryona Timofeevna eilt mit der Bitte um Fürsprache zu ihr. Die Bäuerin wird krank. Als sie zu sich kommt, wird ihr gesagt, dass sie ein Kind geboren hat. Die Gouverneurin Elena Alexandrovna war sehr von Matryona Timofeevna durchdrungen und ging ihrem Sohn nach, als wäre sie ihre eigene (sie selbst hatte keine Kinder). Ein Bote wird ins Dorf geschickt, um alles zu regeln. Der Ehemann wurde zurückgebracht.

Kapitel 8 Zusammenfassung

Die Männer fragen, ob Matryona Timofeevna ihnen alles erzählt hat. Sie sagt, dass alle, außer dass sie zweimal das Feuer überlebten, dreimal Anthrax hatten, dass sie statt eines Pferdes "in einer Egge" laufen musste. Matrena Timofeevna erinnert sich an die Worte des heiligen Pilgers, der dorthin ging "Höhen von Athen»:

Schlüssel zum weiblichen Glück

Aus unserem freien Willen

Verlassen, verloren von Gott selbst!<…>

Ja, es ist unwahrscheinlich, dass sie gefunden werden ...

Welche Fische geschluckt

Diese reservierten Schlüssel

In welchen Meeren ist dieser Fisch

Gehen - Gott vergaß!

TEIL VIER.

Festmahl - für die ganze Welt

Einleitung - Zusammenfassung

Es gibt ein Fest im Dorf. Organisierte ein Fest Klim. Sie ließen den Gemeindediakon Tryphon kommen. Er kam mit seinen Söhnen, den Seminaristen Savvushka und Grisha.

... war der Älteste

Bereits neunzehn Jahre alt;

Jetzt ein Protodiakon

Ich sah und zu Gregory

Gesicht dünn, blass

Und das Haar ist dünn, lockig,

Mit einem Hauch von Rot.

Einfache Jungs, freundlich,

Gemäht, geerntet, gesät

Und an Feiertagen Wodka getrunken

der Bauernschaft gleich.

Der Schreiber und die Seminaristen begannen zu singen.

I. Bitter Time - Bitter Songs - Zusammenfassung

HEITER

„Iss das Gefängnis, Jascha! Es gibt keine Milch!"

- "Wo ist unsere Kuh?"

Nimm fort, mein Licht!

Meister für Nachwuchs

Ich habe sie nach Hause gebracht."

Es ist schön, Menschen zu leben

Heiliger in Rus'!

"Wo sind unsere Hühner?" -

Die Mädchen schreien.

„Schrei nicht, Narren!

Der Zemsky-Hof hat sie gegessen;

Ich nahm einen anderen Vorrat

Ja, er hat versprochen zu bleiben ... "

Es ist schön, Menschen zu leben

Heiliger in Rus'!

Brach mir den Rücken

Und der Sauerteig wartet nicht!

Baba Katerina

Erinnert - brüllt:

Über ein Jahr auf dem Hof

Tochter ... nein Schatz!

Es ist schön, Menschen zu leben

Heiliger in Rus'!

Ein bisschen von den Kindern

Schau - und es gibt keine Kinder:

Der König wird die Jungen nehmen

Barin - Töchter!

Ein Freak

Lebe mit Familie.

Es ist schön, Menschen zu leben

Heiliger in Rus'!

Dann sangen die Wahlaks:

korvee

Arme, ungepflegte Kalinuschka,

Nichts, was er zur Schau stellen könnte

Nur die Rückseite ist lackiert

Ja, hinter dem Hemd weiß man nicht.

Vom Bast bis zum Tor

Die Haut ist ganz zerrissen

Der Bauch schwillt an von der Spreu.

verdreht, verdreht,

Aufgeschlitzt, gequält,

Kaum wandert Kalina.

Es wird an die Füße des Wirtshauswirts klopfen,

Trauer ertrinkt im Wein

Erst am Samstag wird rumkommen

Von den Ställen des Herrn zu seiner Frau ...

Die Männer erinnern sich an die alte Ordnung. Einer der Bauern erinnert sich, wie ihre Herrin eines Tages beschloss, denjenigen, "der ein starkes Wort sagt", gnadenlos zu schlagen. Die Männer hörten auf zu fluchen, aber sobald das Testament verkündet wurde, nahmen sie ihre Seelen so sehr weg, dass "Priester Ivan beleidigt war". Ein anderer Mann erzählt vom Leibeigenen des vorbildlichen Jakobs des Gläubigen. Der gierige Gutsbesitzer Polivanov hatte einen treuen Diener Yakov. Er war dem Meister grenzenlos ergeben.

Jacob zeigte sich von seiner Jugend an so,

Nur Jakob hatte Freude:

Gentleman Bräutigam, schätzen, besänftigen

Ja, der Neffe ist ein Youngster zum Download.

Yakovs Neffe Grisha wuchs auf und bat den Meister um Erlaubnis, das Mädchen Arina zu heiraten.

Der Meister selbst mochte sie jedoch. Trotz der Bitten von Jakow gab er den Soldaten Grischa. Der Leibeigene betrank sich und verschwand. Polivanov fühlt sich ohne Yakov schlecht. Zwei Wochen später kehrte der Leibeigene zurück. Polivanov wird seine Schwester besuchen, Yakov nimmt ihn mit. Sie gehen durch den Wald, Yakov verwandelt sich in einen tauben Ort - die Teufelsschlucht. Polivanov hat Angst - er bittet darum, verschont zu werden. Aber Yakov sagt, dass er sich nicht mit Mord die Hände schmutzig machen wird, und hängt sich an einen Baum. Polivanov bleibt allein. Er verbringt die ganze Nacht in der Schlucht, schreit, ruft Leute, aber niemand antwortet. Am Morgen findet ihn ein Jäger. Der Gutsbesitzer kehrt nach Hause zurück und klagt: „Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!"

Nach der Geschichte beginnen die Bauern einen Streit darüber, wer sündiger ist - Wirtshausbesitzer, Grundbesitzer, Bauern oder Räuber. Klim Lavin kämpft mit einem Kaufmann. Ionuschka, die „demütige Gottesanbeterin“, spricht über die Kraft des Glaubens. Seine Geschichte handelt von dem heiligen Narren Fomushka, der die Menschen aufrief, in die Wälder zu fliehen, aber er wurde verhaftet und ins Gefängnis gebracht. Vom Wagen aus rief Fomushka: „Sie schlagen dich mit Stöcken, Stangen, Peitschen, du wirst mit Eisenstangen geschlagen!“ Am Morgen kam ein Militärteam und es begannen die Befriedung und die Verhöre, das heißt, Fomushkas Prophezeiung "ist fast auf den Punkt eingetroffen". Jona spricht über Efrosinyushka, die Botin Gottes, die in ihren Cholerajahren „Kranke begräbt, heilt und sich um sie kümmert“. Iona Lyapushkin - Gottesanbeterin und Wanderer. Die Bauern liebten ihn und stritten darüber, wer ihn als erster aufnehmen würde. Als er auftauchte, brachten ihm alle Ikonen entgegen, und Jonah folgte denen, deren Ikone ihm am besten gefiel. Jona erzählt ein Gleichnis über zwei große Sünder.

ÜBER ZWEI GROSSE SÜNDER

Die wahre Geschichte wurde Jonah in Solovki von Pater Pitirim erzählt. Es waren zwölf Räuber, deren Häuptling Kudeyar war. Sie lebten in dichter Wald Er hat viel Reichtum geplündert, viele unschuldige Seelen getötet. Aus der Nähe von Kiew brachte Kudeyar ein wunderschönes Mädchen mit. Unerwartet „erweckte der Herr das Gewissen“ des Räubers. Kudejar " Er hat seiner Herrin den Kopf weggeblasen // Und er hat die Yesaula entdeckt". mit nach Hause zurückgekehrt Tartsem in klösterlicher Kleidung y “, betet Tag und Nacht zu Gott um Vergebung. Ein Heiliger des Herrn erschien vor Kudeyar. Er zeigte auf eine riesige Eiche und sagte: Mit demselben Messer, das beraubt wurde, / Schneide ihn mit derselben Hand! ..<…>Der Baum ist gerade umgestürzt, // Die Ketten der Sünde werden fallen". Kudeyar beginnt das Gesagte zu erfüllen. Die Zeit vergeht, und Pan Glukhovsky vergeht. Er fragt, was Kudeyar tut.

Viel grausam, beängstigend

Der alte Mann hörte von der Pfanne

Und als Lehre für den Sünder

Er erzählte sein Geheimnis.

Pan kicherte: „Erlösung

Tee habe ich schon lange nicht mehr getrunken

In der Welt ehre ich nur eine Frau,

Gold, Ehre und Wein.

Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich

Ich quäle, ich quäle und hänge,

Und ich möchte sehen, wie ich schlafe!

Der Einsiedler wird wütend, greift die Pfanne an und stößt ihm ein Messer ins Herz. Genau in diesem Moment brach der Baum zusammen und eine Last Sünden fiel von dem alten Mann.

III. Sowohl alt als auch neu - Zusammenfassung

Bauernsünde

Ein Admiral für den Militärdienst, für den Kampf mit den Türken bei Ochakovo, der Kaiserin wurden achttausend Seelen von Bauern gewährt. Sterbend gibt er den Sarg Gleb dem Älteren. Bestraft den Sarg zum Schutz, da er einen Willen enthält, nach dem alle achttausend Seelen die Freiheit erhalten. Nach dem Tod des Admirals erscheint ein entfernter Verwandter auf dem Anwesen, verspricht dem Häuptling viel Geld und das Testament wird verbrannt. Alle stimmen Ignat zu, dass dies eine große Sünde ist. Grisha Dobrosklonov spricht über die Freiheit der Bauern, dass "es in Rus keinen neuen Gleb geben wird". Vlas wünscht Grisha Reichtum, eine kluge und gesunde Frau. Antwort von Grischa:

Ich brauche kein Silber

Kein Gold, aber Gott bewahre

Damit meine Landsleute

Und jeder Bauer

Lebte frei und fröhlich

Überall heilige Rus'!

Ein Heuwagen nähert sich. Soldat Ovsyannikov sitzt zusammen mit seiner Nichte Ustinyushka auf dem Wagen. Der Soldat verdiente seinen Lebensunterhalt mit Hilfe eines Raik, einem tragbaren Panorama, das Objekte durch ein Vergrößerungsglas zeigt. Aber das Werkzeug ist kaputt. Der Soldat erfand dann neue Lieder und fing an, auf Löffeln zu spielen. Singt ein Lied.

Soldaten-Toshen-Licht,

Es gibt keine Wahrheit

Das Leben ist langweilig

Der Schmerz ist stark.

Deutsche Kugeln,

Türkische Kugeln,

Französische Kugeln,

Russische Stöcke!

Klim bemerkt, dass es in seinem Garten eine Terrasse gibt, auf der er seit seiner Jugend Feuerholz gehackt hat. Sie sei "nicht so verwundet" wie Ovsyannikov. Der Soldat erhielt jedoch keine Vollverpflegung, da die Arzthelferin bei der Untersuchung der Wunden sagte, diese seien zweitklassig. Der Soldat wendet sich erneut.

IV. Gute Zeit – gute Songs – eine Zusammenfassung.

Grisha und Savva bringen ihren Vater nach Hause und singen:

Der Anteil des Volkes

sein Glück.

Licht und Freiheit

Vor allem!

Wir sind ein bisschen

Wir fragen Gott:

ehrliches Geschäft

gekonnt tun

Gib uns Kraft!

Arbeitsleben -

Direkt zum Freund

Weg zum Herzen

Weg von der Schwelle

Feigling und faul!

Ist es nicht der Himmel!

Der Anteil des Volkes

sein Glück.

Licht und Freiheit

Vor allem!

Vater schlief ein, Savvushka nahm das Buch und Grisha ging ins Feld. Grisha hat ein schmales Gesicht - im Seminar wurden sie von der Haushälterin unterernährt. Grisha erinnert sich an seine Mutter Domna, deren Lieblingssohn er war. Singt ein Lied:

Mitten in der Welt

Für ein freies Herz

Es gibt zwei Möglichkeiten.

Wiegen Sie die stolze Stärke

Festen Willen wiegen,-

Wie weitergehen?

Eine geräumige

Die Straße ist zerrissen,

Die Leidenschaften eines Sklaven

Darauf ist riesig,

Hungrig nach Versuchung

Die Menge kommt.

Über das aufrichtige Leben

Über das hohe Ziel

Da ist der Gedanke lächerlich.

Dort kocht das Ewige

Unmenschlich

Feindschaftskrieg.

Für sterblichen Segen ...

Es gibt gefangene Seelen

Voller Sünde.<…>

Der andere ist dicht

Der Weg ist ehrlich

Sie gehen darauf

Nur starke Seelen

liebend,

Kämpfen, arbeiten.

Für die Umgangenen

Für die Unterdrückten

Auf ihren Spuren

Geh zu den Unterdrückten

Gehen Sie zu den Beleidigten -

Seien Sie der Erste dort.

Egal wie dunkel Vakhlachina,

Egal wie voll mit Corvee

Und Sklaverei - und sie,

Gesegnet, gesetzt

In Grigori Dobrosklonov

So ein Bote.

Das Schicksal bereitete sich auf ihn vor

Der Weg ist herrlich, der Name ist laut

Beschützer der Menschen,

Konsum und Sibirien.

Grisha singt ein Lied über die strahlende Zukunft seines Vaterlandes: „ Du wirst noch viel leiden müssen, / Aber du wirst nicht sterben, ich weiß". Grischa sieht einen Kahnschlepper, der nach getaner Arbeit mit Kupfermünzen in der Tasche in ein Wirtshaus geht. Grisha singt ein weiteres Lied.

RUS

Du bist arm

Du bist reichlich vorhanden

Du bist mächtig

Du bist machtlos

Mutter Rus'!

In Knechtschaft gerettet

Freies Herz -

Gold, Gold

Das Herz des Volkes!

Die Stärke des Volkes

mächtige Kraft -

Das Gewissen ist ruhig

Die Wahrheit lebt!

Stärke mit Ungerechtigkeit

Sie verstehen sich nicht

Opfer der Unwahrheit

Nicht angerufen -

Rus' rührt sich nicht

Rus ist tot!

Und leuchtete darin auf

Der verborgene Funke

Wir sind aufgestanden - nebuzheny,

Herausgekommen - ungebeten,

Lebe nach dem Strich

Die Berge wurden aufgetragen!

Ratte steigt auf -

Unzählig!

Die Stärke wird sie beeinflussen

Unbesiegbar!

Du bist arm

Du bist reichlich vorhanden

Du bist geschlagen

Du bist allmächtig

Mutter Rus'!

Grischa freut sich über sein Lied:

Er hörte ungeheure Kraft in seiner Brust,

Anmutige Klänge erfreuten seine Ohren,

Klänge der strahlenden Hymne des Edlen -

Er sang die Verkörperung des Glücks der Menschen! ..

Ich hoffe, diese Zusammenfassung von Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Rus“ hat Ihnen geholfen, sich auf die Lektion der russischen Literatur vorzubereiten.

Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Rus“ erzählt von der Reise von sieben Bauern durch Russland auf der Suche nach einem glücklichen Menschen. Das Werk wurde Ende der 60er bis Mitte der 70er Jahre geschrieben. XIX Jahrhundert, nach den Reformen von Alexander II und der Abschaffung der Leibeigenschaft. Es erzählt von einer postreformerischen Gesellschaft, in der nicht nur viele alte Laster nicht verschwunden sind, sondern viele neue hinzugekommen sind. Nach dem Plan von Nikolai Alekseevich Nekrasov sollten die Wanderer am Ende der Reise St. Petersburg erreichen, aber aufgrund der Krankheit und des bevorstehenden Todes des Autors blieb das Gedicht unvollendet.

Das Werk „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ ist in Blankversen geschrieben und als russische Volksmärchen stilisiert. Wir empfehlen Ihnen, Kapitel für Kapitel die Online-Zusammenfassung von „Who Lives Well in Rus“ von Nekrasov zu lesen, die von den Redakteuren unseres Portals erstellt wurde.

Hauptdarsteller

Roman, Demjan, Lukas, Gubin-Brüder Ivan und Mitrodor, Pahom, Prov- sieben Bauern, die nach einem glücklichen Mann suchten.

Andere Charaktere

Ermil Girin- der erste "Kandidat" für den Titel eines glücklichen Mannes, ein ehrlicher Verwalter, der von den Bauern sehr respektiert wird.

Matrjona Kortschagina(Gouverneur) - eine Bäuerin, die in ihrem Dorf als "glückliche Frau" bekannt ist.

Sicher- Großvater des Mannes Matrjona Kortschagina. Hundertjähriger alter Mann.

Prinz Ujatin(Letztes Kind) - ein alter Gutsbesitzer, ein Tyrann, mit dem seine Familie in Absprache mit den Bauern nicht über die Abschaffung der Leibeigenschaft spricht.

Vlas- ein Bauer, Verwalter des Dorfes, das einst Utyatin gehörte.

Grischa Dobrosklonow- ein Seminarist, der Sohn eines Diakons, der von der Befreiung des russischen Volkes träumt; der revolutionäre Demokrat N. Dobrolyubov war der Prototyp.

Teil 1

Prolog

Sieben Männer laufen auf dem „Säulenweg“ zusammen: Roman, Demyan, Luka, die Brüder Gubin (Ivan und Mitrodor), der alte Mann Pakhom und Prov. Der Kreis, aus dem sie kommen, wird vom Autor Terpigorev genannt, und die „angrenzenden Dörfer“, aus denen die Bauern kommen, werden als Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo und Neurozhayko bezeichnet, daher verwendet das Gedicht das künstlerische Mittel von „sprechenden“ Namen .

Die Männer kamen zusammen und argumentierten:
Wer hat Spaß
Fühlen Sie sich frei in Rus'?

Jeder von ihnen besteht auf sich selbst. Einer schreit, dass der Grundbesitzer am freisten lebt, der andere, dass der Beamte, der dritte - der Priester, "fettbäuchiger Kaufmann", "edler Bojar, Minister des Souveräns" oder der Zar.

Von außen sieht es so aus, als hätten die Männer auf der Straße einen Schatz gefunden und teilen ihn nun unter sich auf. Die Bauern haben bereits vergessen, für welche Geschäfte sie das Haus verlassen haben (der eine ging, um ein Kind zu taufen, der andere zum Markt ...), und sie gehen, niemand weiß wohin, bis die Nacht hereinbricht. Nur hier halten die Bauern an und "geben dem Kobold die Schuld für die Probleme", setzen sich hin, um sich auszuruhen und den Streit fortzusetzen. Bald kommt es zum Kampf.

Roman trifft Pakhomushka,
Demyan schlägt Luka.

Der Kampf alarmierte den ganzen Wald, das Echo erwachte, die Tiere und Vögel wurden unruhig, die Kuh muhte, der Kuckuck schmiedete, die Dohlen quietschten, der Fuchs, der die Bauern belauscht, beschließt, wegzulaufen.

Und hier am Schaum
Mit Schreck, ein kleines Küken
Aus dem Nest gefallen.

Wenn der Kampf vorbei ist, achten die Männer auf dieses Küken und fangen es. Für einen Vogel ist es einfacher als für einen Bauern, sagt Pahom. Wenn er Flügel hätte, würde er über ganz Rus fliegen, um herauszufinden, wer dort am besten lebt. „Wir brauchen nicht einmal Flügel“, fügen die anderen hinzu, sie hätten nur Brot und „einen Eimer Wodka“ sowie Gurken, Kwas und Tee. Dann hätten sie die ganze „Mutter Rus“ mit ihren Füßen vermessen.

Während die Männer auf diese Weise dolmetschen, fliegt ihnen eine Zilpzalp entgegen und bittet darum, ihr Küken freizulassen. Für ihn wird sie ein königliches Lösegeld geben: alles, was die Bauern wollen.

Die Männer stimmen zu und die Zilpzalp zeigt ihnen einen Ort im Wald, an dem eine Kiste mit einer selbst zusammengestellten Tischdecke vergraben ist. Dann verzaubert sie Kleider darauf, damit sie sich nicht abnutzen, damit die Bastschuhe nicht brechen, die Fußtücher nicht verrotten und die Laus nicht auf dem Körper brütet und "mit ihrem lieben Küken" davonfliegt. Zum Abschied warnt der Trällerer die Bauern: Sie können so viel Essen von der Selbstabholtischdecke verlangen, aber Sie können nicht mehr als einen Eimer Wodka pro Tag verlangen:

Und eins und zwei - es wird sich erfüllen
Auf deine Anfrage,
Und im dritten Ärger!

Die Bauern eilen in den Wald, wo sie wirklich eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden. Überglücklich veranstalten sie ein Fest und geloben: nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie sicher wissen, "wer lebt glücklich und frei in Rus?"

So beginnt ihre Reise.

Kapitel 1. Pop

In der Ferne erstreckt sich ein breiter, von Birken gesäumter Weg. Darauf treffen die Bauern meist auf „kleine Leute“ - Bauern, Handwerker, Bettler, Soldaten. Reisende fragen sie nicht einmal etwas: Welche Art von Glück gibt es? Gegen Abend treffen die Männer auf den Priester. Die Männer versperren ihm den Weg und verbeugen sich tief. Auf die stumme Frage des Priesters: Was brauchen sie?, spricht Luka über den Streit und fragt: „Ist das Leben des Priesters süß?“

Der Priester überlegt lange und antwortet dann, da es eine Sünde sei, über Gott zu schimpfen, werde er den Bauern einfach sein Leben schildern, und sie würden selbst erkennen, ob es gut sei.

Glück, so der Priester, besteht aus drei Dingen: „Frieden, Reichtum, Ehre“. Der Priester kennt keine Ruhe: sein Rang wird durch harte Arbeit erlangt, und dann beginnt ein nicht weniger schwieriger Dienst, das Weinen der Waisen, das Weinen der Witwen und das Stöhnen der Sterbenden tragen wenig zur Beruhigung bei.

Die Situation mit der Ehre ist nicht besser: Der Priester dient als Objekt für die Witze des einfachen Volkes, es werden obszöne Geschichten, Anekdoten und Fabeln über ihn verfasst, die nicht nur ihn, sondern auch seine Frau und seine Kinder nicht verschonen.

Das Letzte bleibt, Reichtum, aber auch hier hat sich längst alles geändert. Ja, es gab Zeiten, in denen die Adligen den Priester ehrten, prächtige Hochzeiten spielten und auf ihre Güter kamen, um zu sterben - das war die Arbeit der Priester, aber jetzt "haben sich die Grundbesitzer in fernes fremdes Land zerstreut". Es stellt sich also heraus, dass sich der Pop mit seltenen Kupfernickeln begnügt:

Der Bauer selbst braucht
Und ich würde gerne geben, aber es gibt nichts ...

Nachdem er seine Rede beendet hat, geht der Priester, und die Debattierer greifen Luka mit Vorwürfen an. Sie werfen ihm einhellig Dummheit vor, dass ihm die priesterliche Behausung nur zum Schein frei erschien, aber er konnte es nicht tiefer ergründen.

Was hast du genommen? hartnäckiger Kopf!

Die Männer hätten Luka wahrscheinlich geschlagen, aber hier, zu seinem Glück, an der Wegbiegung, zeigt sich wieder das „priesterlich strenge Gesicht“ ...

Kapitel 2

Die Männer setzen ihren Weg fort, und ihre Straße führt durch leere Dörfer. Schließlich treffen sie den Reiter und fragen ihn, wo die Bewohner verschwunden sind.

Sie gingen in das Dorf Kuzminskoe,
Heute gibt es einen Rummelplatz...

Dann beschließen die Wanderer, auch auf den Jahrmarkt zu gehen – was, wenn sich dort der „der glücklich lebt“ versteckt?

Kuzminskoye ist ein reiches, wenn auch schmutziges Dorf. Es hat zwei Kirchen, eine Schule (geschlossen), ein dreckiges Hotel und sogar einen Sanitäter. Deshalb ist die Messe reich und vor allem gibt es Tavernen, „elf Tavernen“, und sie haben keine Zeit, für alle zu gießen:

Oh, orthodoxer Durst,
Wie groß bist du!

Es sind viele betrunkene Leute unterwegs. Ein Bauer schimpft mit einer kaputten Axt, neben ihm steht traurig Großvater Vavila, der versprochen hat, seiner Enkelin Schuhe zu bringen, aber das ganze Geld getrunken hat. Den Leuten tut er leid, aber niemand kann helfen - sie selbst haben kein Geld. Glücklicherweise gibt es einen "Meister", Pavlusha Veretennikov, und er ist es, der Schuhe für Vavilas Enkelin kauft.

Ofeni (Buchhändler) verkaufen auch auf der Messe, aber die einfachsten Bücher sowie Porträts von „dickeren“ Generälen sind gefragt. Und niemand weiß, ob die Zeit kommen wird, in der ein Mann:

Belinsky und Gogol
Wirst du es vom Markt tragen?

Am Abend sind alle so betrunken, dass sogar die Kirche mit dem Glockenturm zu taumeln scheint und die Bauern das Dorf verlassen.

Kapitel 3

Eine ruhige Nacht lohnt sich. Die Männer gehen die „hundertstimmige“ Straße entlang und hören Schnipsel aus Gesprächen anderer Leute. Sie sprechen über Beamte, über Bestechungsgelder: „Und wir sind fünfzig Kopeken für den Angestellten: Wir haben eine Anfrage gestellt“, Frauenlieder sind zu hören mit der Aufforderung, sich zu „verlieben“. Ein betrunkener Typ vergräbt seine Kleidung im Boden und versichert allen, dass er „seine Mutter begräbt“. Am Straßenposten treffen die Wanderer wieder auf Pavel Veretennikov. Er spricht mit den Bauern, schreibt ihre Lieder und Sprüche auf. Nachdem Veretennikov genug aufgeschrieben hat, beschuldigt er die Bauern, viel getrunken zu haben - "es ist eine Schande anzusehen!" Sie protestieren gegen ihn: Der Bauer trinkt hauptsächlich aus Kummer, und es ist eine Sünde, ihn zu verurteilen oder zu beneiden.

Der Name des Einspruchsgegners ist Yakim Goly. Pavlusha schreibt seine Geschichte auch in einem Buch. Schon in seiner Jugend kaufte Yakim seinem Sohn beliebte Drucke, und er selbst liebte es, sie nicht weniger als ein Kind anzusehen. Als in der Hütte ein Feuer ausbrach, beeilte er sich, Bilder von den Wänden zu reißen, und so brannte sein gesamtes Erspartes, fünfunddreißig Rubel, ab. Für einen geschmolzenen Klumpen geben sie ihm jetzt 11 Rubel.

Nachdem sie sich Geschichten angehört haben, setzen sich die Wanderer hin, um sich zu erfrischen, dann bleibt einer von ihnen, Roman, am Wodkaeimer für die Wache, und der Rest mischt sich wieder unter die Menge auf der Suche nach einem glücklichen.

Kapitel 4

Wanderer gehen in der Menge und rufen den Glücklichen, der kommt. Wenn eine solche Person auftaucht und ihnen von seinem Glück erzählt, wird er mit Wodka zum Ruhm verwöhnt.

Nüchterne Leute lachen über solche Reden, aber eine beträchtliche Schlange von Betrunkenen steht an. Der Diakon kommt zuerst. Sein Glück liegt nach seinen Worten "in der Selbstgefälligkeit" und in der "Kosushka", die die Bauern einschenken werden. Der Diakon wird vertrieben, und eine alte Frau erscheint, in der auf einem kleinen Grat "bis zu tausend Raps geboren wurden". Das nächste quälende Glück ist ein Soldat mit Orden, "ein bisschen lebendig, aber ich will trinken". Sein Glück liegt darin, dass er, egal wie sie ihn im Dienst gefoltert haben, trotzdem am Leben blieb. Ein Steinmetz mit riesigem Hammer kommt auch, ein Bauer, der sich im Dienst überanstrengt hat, aber dennoch kaum lebendig nach Hause gefahren ist, ein Hofmann mit einer "edlen" Krankheit - der Gicht. Letzterer rühmt sich, vierzig Jahre lang am Tisch des erlauchtesten Prinzen gestanden, Teller abgeleckt und ausländischen Wein aus Gläsern getrunken zu haben. Die Männer vertreiben ihn auch, weil sie einen einfachen Wein haben, „nicht nach deinen Lippen!“.

Die Schlange zu den Wanderern wird nicht kleiner. Der belarussische Bauer ist froh, dass er hier Roggenbrot satt isst, denn zu Hause wurde Brot nur mit Spreu gebacken, und das verursachte schreckliche Magenschmerzen. Ein Mann mit gefaltetem Wangenknochen, ein Jäger, ist froh, dass er einen Kampf mit einem Bären überlebt hat, während die Bären den Rest seiner Kameraden getötet haben. Sogar die Bettler kommen: Sie freuen sich, dass es Almosen gibt, von denen sie satt werden.

Schließlich ist der Eimer leer, und die Wanderer erkennen, dass sie auf diese Weise kein Glück finden werden.

Hey, Glücksmann!
Undicht, mit Flecken,
Bucklig mit Schwielen
Geh nach Hause!

Hier rät einer der Leute, die sie angesprochen haben, „Frag Yermila Girin“, denn wenn er sich nicht als glücklich herausstellt, gibt es nichts zu suchen. Ermila ist ein einfacher Mann, der die große Liebe der Menschen verdient hat. Den Wanderern wird folgende Geschichte erzählt: Einst hatte Ermila eine Mühle, aber sie beschlossen, sie wegen Schulden zu verkaufen. Die Ausschreibung begann, der Kaufmann Altynnikov wollte die Mühle unbedingt kaufen. Yermila konnte seinen Preis überbieten, aber das Problem ist, dass er kein Geld dabei hatte, um eine Einzahlung zu tätigen. Dann bat er um eine Stunde Aufschub und rannte zum Marktplatz, um die Leute um Geld zu bitten.

Und ein Wunder geschah: Yermil erhielt Geld. Sehr bald stellte sich heraus, dass die für das Lösegeld der Mühle notwendigen Tausend bei ihm waren. Und eine Woche später gab es auf dem Platz einen noch schöneren Anblick: Yermil "zählte auf die Leute", verteilte das ganze Geld und ehrlich. Es war nur noch ein Rubel übrig, und Jermil fragte bis zum Sonnenuntergang, wem das sei.

Wanderer sind ratlos: Durch welche Zauberei hat Yermil ein solches Vertrauen von den Menschen erhalten. Ihnen wird gesagt, dass dies keine Hexerei ist, sondern die Wahrheit. Girin diente als Angestellte im Büro und nahm von niemandem einen Cent, sondern half mit Ratschlägen. Bald starb der alte Fürst, und der neue befahl den Bauern, einen Bürgermeister zu wählen. Einstimmig „sechstausend Seelen mit dem ganzen Erbe“ rief Yermila – obwohl er jung ist, liebt er die Wahrheit!

Nur einmal „verkleidete“ sich Yermil, als er seinen jüngeren Bruder Mitriy nicht rekrutierte und ihn durch den Sohn von Nenila Vlasyevna ersetzte. Aber das Gewissen nach dieser Tat quälte Yermila so sehr, dass er bald versuchte, sich zu erhängen. Mitrius wurde den Rekruten übergeben und der Sohn von Nenila wurde ihr zurückgegeben. Yermil ging lange Zeit nicht alleine, „er trat von seinem Posten zurück“, sondern mietete stattdessen eine Mühle und wurde „mehr als die früheren Menschen lieben“.

Aber hier mischt sich der Priester ins Gespräch ein: All das ist wahr, aber es ist sinnlos, zu Yermil Girin zu gehen. Er sitzt im Gefängnis. Der Priester beginnt zu erzählen, wie es war – das Dorf Stolbnyaki rebellierte und die Behörden beschlossen, Yermila anzurufen – seine Leute würden zuhören.

Die Geschichte wird von Schreien unterbrochen: Der Dieb ist gefasst und wird ausgepeitscht. Der Dieb entpuppt sich als derselbe Diener mit einer "edlen Krankheit", und nach der Auspeitschung fliegt er davon, als hätte er seine Krankheit völlig vergessen.
Der Priester verabschiedet sich derweil und verspricht, die Geschichte beim nächsten Treffen zu Ende zu erzählen.

Kapitel 5

Auf ihrem weiteren Weg treffen die Bauern auf den Gutsbesitzer Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Der Gutsbesitzer ist zunächst erschrocken und vermutet Räuber in ihnen, aber nachdem er herausgefunden hat, was los ist, lacht er und beginnt seine Geschichte zu erzählen. Er führt seine Adelsfamilie vom Tataren Oboldui, der zur Belustigung der Kaiserin von einem Bären gehäutet wurde. Dafür schenkte sie dem Tataren Stoff. Das waren die edlen Vorfahren des Gutsbesitzers ...

Recht ist mein Wunsch!
Die Faust ist meine Polizei!

Allerdings nicht alle Strenge, der Gutsbesitzer gibt zu, dass er mehr "Herzen mit Zuneigung anzog"! Alle Höfe liebten ihn, gaben ihm Geschenke, und er war ihnen wie ein Vater. Aber alles änderte sich: Die Bauern und das Land wurden dem Grundbesitzer weggenommen. Aus den Wäldern schallt eine Axt, alle werden ruiniert, statt Gutshöfen mehren sich Trinkstuben, denn jetzt braucht keiner mehr einen Brief. Und sie rufen den Gutsbesitzern zu:

Wach auf, verschlafener Gutsbesitzer!
Aufstehen! - lernen! hart arbeiten!..

Aber wie kann ein Grundbesitzer arbeiten, der von Kindheit an etwas ganz anderes gewöhnt ist? Sie lernten nichts und „dachten, ein Jahrhundert so zu leben“, aber es kam anders.

Der Gutsbesitzer begann zu schluchzen, und die gutmütigen Bauern weinten fast mit ihm und dachten:

Die große Kette ist gebrochen
Zerrissen - gesprungen:
Ein Ende am Master,
Andere für einen Mann! ..

Teil 2

Zuletzt

Am nächsten Tag gehen die Bauern an die Ufer der Wolga, zu einer riesigen Mähwiese. Sobald sie mit den Einheimischen ins Gespräch kamen, ertönte Musik und drei Boote machten am Ufer fest. Sie haben eine Adelsfamilie: zwei Herren mit ihren Frauen, kleinen Barchats, Dienern und einem grauhaarigen alten Herrn. Der alte Mann inspiziert das Mähen, und alle verbeugen sich vor ihm fast bis zum Boden. An einer Stelle hält er an und befiehlt, einen trockenen Heuhaufen auszubreiten: das Heu ist noch feucht. Der absurde Auftrag wird sofort ausgeführt.

Fremde staunen:
Großvater!
Was für ein wunderbarer alter Mann.

Es stellt sich heraus, dass der alte Mann - Prinz Utyatin (die Bauern nennen ihn den Letzten) -, der von der Abschaffung der Leibeigenschaft erfahren hatte, "getäuscht" und mit einem Schlag niedergeschlagen wurde. Seinen Söhnen wurde gesagt, dass sie die Ideale des Landbesitzers verraten hätten, dass sie sie nicht verteidigen könnten, und wenn ja, blieben sie ohne Erbe. Die Söhne waren erschrocken und überredeten die Bauern, den Gutsbesitzer ein wenig zu täuschen, damit sie nach seinem Tod dem Dorf Gedichtwiesen schenkten. Dem alten Mann wurde gesagt, dass der Zar befahl, die Leibeigenen den Landbesitzern zurückzugeben, der Prinz war erfreut und stand auf. Diese Komödie hält also bis heute an. Einige Bauern freuen sich sogar darüber, zum Beispiel der Hof Ipat:

Ipat sagte: „Viel Spaß!
Und ich bin der Prinz von Utyatin
Leibeigener - und die ganze Geschichte hier!

Aber Agap Petrov kann sich nicht damit abfinden, dass ihn auch in freier Wildbahn jemand herumschubsen wird. Einmal erzählte er dem Meister alles direkt, und er hatte einen Schlaganfall. Als er aufwachte, befahl er, Agap auszupeitschen, und die Bauern führten ihn, um den Betrug nicht aufzudecken, in den Stall, wo sie ihm eine Flasche Wein hinstellten: trink und schreie lauter! Agap starb in derselben Nacht: Es war schwer für ihn, sich zu beugen ...

Wanderer sind beim Fest des Letzten anwesend, wo er über die Vorteile der Leibeigenschaft spricht, sich dann in das Boot legt und mit Liedern darin einschläft. Das Dorf Vahlaki atmet aufrichtig auf, aber niemand gibt ihnen die Wiesen – der Prozess dauert bis heute an.

Teil 3

Bäuerin

„Nicht alles ist zwischen Männern
Finden Sie ein glückliches
Fassen wir die Frauen an!“

Mit diesen Worten gehen die Wanderer zu Korchagina Matryona Timofeevna, der Gouverneurin, einer schönen Frau von 38 Jahren, die sich jedoch bereits als alte Frau bezeichnet. Sie erzählt von ihrem Leben. Dann war sie nur noch glücklich, wie sie in ihrem Elternhaus aufgewachsen ist. Aber die Mädchenzeit eilte schnell vorbei, und jetzt wird Matryona bereits umworben. Philip wird ihr Verlobter, gutaussehend, rötlich und stark. Er liebt seine Frau (laut ihr hat er ihn nur einmal geschlagen), aber bald geht er zur Arbeit und lässt sie mit seiner großen, aber Matryona fremden Familie zurück.

Matryona arbeitet für ihre ältere Schwägerin und für eine strenge Schwiegermutter und für ihren Schwiegervater. Sie hatte keine Freude in ihrem Leben, bis ihr ältester Sohn Demushka geboren wurde.

In der ganzen Familie bedauert nur der alte Großvater Savely, der „heilige russische Held“, der nach zwanzig Jahren harter Arbeit sein Leben fristet, Matryona. Er landete wegen des Mordes an einem deutschen Manager, der den Bauern keine einzige freie Minute gelassen hatte, im Zwangsarbeitslager. Savely erzählte Matryona viel über sein Leben, über "russisches Heldentum".

Die Schwiegermutter verbietet Matryona, Demushka mit ins Feld zu nehmen: Sie arbeitet nicht viel mit ihm. Der Großvater passt auf das Kind auf, aber eines Tages schläft er ein und die Schweine fressen das Kind. Nach einiger Zeit trifft Matryona Savely am Grab von Demushka, der zur Buße in das Sandkloster gegangen ist. Sie vergibt ihm und nimmt ihn mit nach Hause, wo der alte Mann bald stirbt.

Matryona hatte auch andere Kinder, aber sie konnte Demushka nicht vergessen. Eine von ihnen, die Hirtin Fedot, wollte einmal für ein von einem Wolf weggetragenes Schaf ausgepeitscht werden, aber Matrena nahm die Strafe auf sich. Als sie mit Liodoruschka schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um die Rückkehr ihres Mannes zu erbitten, der zu den Soldaten gebracht worden war. Direkt im Wartezimmer gebar Matryona, und die Gouverneurin Elena Alexandrovna, für die jetzt die ganze Familie betet, half ihr. Seitdem wurde Matryona „als glückliche Frau mit dem Spitznamen die Frau des Gouverneurs denunziert“. Aber was für ein Glück gibt es?

Dies sagt Matryonushka den Wanderern und fügt hinzu: Sie werden niemals eine glückliche Frau unter Frauen finden, die Schlüssel zum weiblichen Glück sind verloren, und selbst Gott weiß nicht, wo er sie finden kann.

Teil 4

Ein Fest für die ganze Welt

Es gibt ein Fest im Dorf Vakhlachina. Alle versammelten sich hier: sowohl Wanderer als auch Klim Yakovlich und Vlas, der Häuptling. Unter den Feiernden sind zwei Seminaristen, Savvushka und Grisha, gute einfache Kerle. Sie singen auf Wunsch des Volkes ein „lustiges“ Lied, dann kommen verschiedene Geschichten an die Reihe. Es gibt eine Geschichte über „einen vorbildlichen Sklaven - Jakob den Treuen“, der sein ganzes Leben lang hinter dem Herrn her war, alle seine Launen erfüllte und sich sogar über die Schläge des Herrn freute. Erst als der Meister seinen Neffen den Soldaten gab, nahm Yakov zu trinken, kehrte aber bald zum Meister zurück. Und doch vergab Yakov ihm nicht und konnte sich an Polivanov rächen: Er brachte ihn mit abgenommenen Beinen in den Wald und erhängte sich dort an einer Kiefer über dem Meister.

Es gibt einen Streit darüber, wer der Sündigste von allen ist. Gottes Wanderer Jonah erzählt die Geschichte von "zwei Sündern", über den Räuber Kudeyar. Der Herr erweckte in ihm ein Gewissen und legte ihm eine Buße auf: Fällen Sie eine riesige Eiche im Wald, dann werden ihm seine Sünden vergeben. Aber die Eiche fiel erst, als Kudeyar sie mit dem Blut des grausamen Pan Glukhovsky besprengte. Ignatius Prokhorov widerspricht Jona: Die Sünde des Bauern sei noch größer und erzählt die Geschichte des Häuptlings. Er verbarg den letzten Willen seines Herrn, der beschloss, seine Bauern vor seinem Tod freizulassen. Aber der Häuptling, vom Geld verlockt, riss sich los.

Die Menge ist verhalten. Lieder werden gesungen: "Hungry", "Soldier's". Aber in Rus wird die Zeit für gute Lieder kommen. Bestätigung dafür sind zwei Seminaristenbrüder, Savva und Grisha. Der Seminarist Grischa, Sohn eines Mesners, weiß seit seinem 15. Lebensjahr, dass er sein Leben dem Glück der Menschen widmen will. Die Liebe zu seiner Mutter verschmilzt in seinem Herzen mit der Liebe zum ganzen Vakhlachin. Grisha geht an seinem Rand entlang und singt ein Lied über Rus:

Du bist arm
Du bist reichlich vorhanden
Du bist mächtig
Du bist machtlos
Mutter Rus'!

Und seine Pläne werden nicht verloren gehen: Das Schicksal bereitet Grischa "einen glorreichen Weg, einen lauten Namen des Fürsprechers des Volkes, des Konsums und Sibiriens". In der Zwischenzeit singt Grisha, und es ist schade, dass die Wanderer ihn nicht hören, denn dann würden sie verstehen, dass sie bereits einen glücklichen Menschen gefunden haben und nach Hause zurückkehren könnten.

Abschluss

Damit enden die unvollendeten Kapitel des Gedichts von Nekrasov. Doch selbst aus den erhaltenen Teilen wird dem Leser ein großformatiges Bild der postreformierten Rus präsentiert, die unter Qualen lernt, auf neue Weise zu leben. Die Palette der Probleme, die der Autor in dem Gedicht anspricht, ist sehr breit: die Probleme der weit verbreiteten Trunkenheit, der Ruin eines Russen (nicht ohne Grund wird ein Eimer Wodka als Belohnung angeboten!), die Probleme der Frauen, die unausrottbare Sklavenpsychologie (aufgedeckt am Beispiel von Yakov, Ipat) und das Hauptproblem des Glücks der Menschen. Die meisten dieser Probleme sind leider bis zu einem gewissen Grad auch heute noch aktuell, weshalb das Werk sehr beliebt ist und eine Reihe von Zitaten daraus Teil der Alltagssprache geworden sind. Das kompositorische Mittel der Wanderungen der Hauptfiguren bringt das Gedicht einem Abenteuerroman näher, dank dem es leicht und mit großem Interesse gelesen wird.

Eine kurze Nacherzählung von „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ vermittelt nur den grundlegendsten Inhalt des Gedichts; für eine genauere Vorstellung von dem Werk empfehlen wir Ihnen, sich mit der vollständigen Version von vertraut zu machen „Für wen es gut ist, in Rus zu leben“.

Test zum Gedicht "Wer lebt gut in Rus"

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