Σπίτι › Σώμα › Ηθικά προβλήματα στο ποίημα του Νεκράσοφ που ζουν καλά στη Ρωσία. Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά ανάλυση του ποιήματος Το πρόβλημα του ποιήματος σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά

Ηθικά προβλήματα στο ποίημα του Νεκράσοφ που ζουν καλά στη Ρωσία. Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά ανάλυση του ποιήματος Το πρόβλημα του ποιήματος σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά

Για περίπου δεκατέσσερα χρόνια, από το 1863 έως το 1876, το έργο του Ν.Α. Nekrasov για το πιο σημαντικό έργο στο έργο του - το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Παρά το γεγονός ότι, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ και μόνο μερικά από τα κεφάλαιά του έχουν φτάσει σε εμάς, τα οποία τακτοποιήθηκαν αργότερα από κριτικούς κειμένων στο χρονολογική σειρά, το έργο του Nekrasov μπορεί δικαίως να ονομαστεί «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Ως προς το εύρος κάλυψης των γεγονότων, τη λεπτομέρεια της απεικόνισης των χαρακτήρων και την εκπληκτική καλλιτεχνική ακρίβεια, δεν υπολείπεται του A.S. Πούσκιν.

Παράλληλα με την εικόνα λαϊκή ζωήτο ποίημα εγείρει ερωτήματα ηθικής, θίγει τα ηθικά προβλήματα της ρωσικής αγροτιάς και ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής, αφού οι άνθρωποι είναι εκείνοι που ενεργούν πάντα ως φορείς ηθικά πρότυπακαι της ανθρώπινης ηθικής γενικότερα.

Η κύρια ιδέα του ποιήματος προκύπτει απευθείας από τον τίτλο του: ποιος στη Ρωσία μπορεί να θεωρηθεί πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος;

Μία από τις κύριες κατηγορίες ηθικής που διέπουν την έννοια της εθνικής ευτυχίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα. Είναι η πίστη στο καθήκον προς την Πατρίδα, η εξυπηρέτηση του λαού. Σύμφωνα με τον Nekrasov, καλά Η ζωή της Ρωσίαςαυτοί που αγωνίζονται για δικαιοσύνη και «την ευτυχία της γενέτειράς τους γωνιάς».

Οι αγρότες-ήρωες του ποιήματος, αναζητώντας τον «χαρούμενο», δεν τον βρίσκουν ούτε ανάμεσα στους γαιοκτήμονες, ούτε στους ιερείς, ούτε στους ίδιους τους χωρικούς. Το ποίημα απεικονίζει το μοναδικό ευτυχισμένος άνθρωπος- Grisha Dobrosklonov, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων. Εδώ ο συγγραφέας εκφράζει, κατά τη γνώμη μου, μια απολύτως αδιαμφισβήτητη ιδέα ότι δεν μπορεί κανείς να είναι αληθινός πολίτης της χώρας του χωρίς να κάνει τίποτα για να βελτιώσει την κατάσταση των ανθρώπων, που είναι η δύναμη και το καμάρι της Πατρίδας.

Είναι αλήθεια ότι η ευτυχία του Νεκράσοφ είναι πολύ σχετική: " μεσίτη των ανθρώπων«Γκρίσα» η μοίρα ετοίμαζε... κατανάλωση και Σιβηρία. Ωστόσο, είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι η πίστη στο καθήκον και η καθαρή συνείδηση είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για την αληθινή ευτυχία.

Στο ποίημα, το πρόβλημα της ηθικής πτώσης του ρωσικού λαού είναι επίσης οξύ, λόγω της τρομακτικής οικονομικής κατάστασής του, που βρίσκεται σε τέτοιες συνθήκες στις οποίες οι άνθρωποι χάνουν ανθρώπινη αξιοπρέπειαμετατρεπόμενοι σε λακέδες και μέθυσους. Έτσι, οι ιστορίες ενός λακέ, του «αγαπημένου σκλάβου» του πρίγκιπα Περεμέτιεφ ή του ανθρώπου της αυλής του πρίγκιπα Ουτιατίν, το τραγούδι «Σχετικά με τον υποδειγματικό δουλοπάροικο, Ιακώβ ο πιστός» είναι ένα είδος παραβολής, διδακτικά παραδείγματα για το τι είδους πνευματικό δουλικότητα, ηθική υποβάθμισηοδήγησε δουλοπαροικίααγρότες, και πάνω απ' όλα - τις αυλές, διεφθαρμένες από την προσωπική εξάρτηση από τον γαιοκτήμονα. Αυτή είναι η μομφή του Νεκράσοφ στους μεγάλους και ισχυρούς με τον δικό του τρόπο. εσωτερική δύναμηάνθρωποι παραιτήθηκαν στη θέση του δούλου.

Ο λυρικός ήρωας του Nekrasov διαμαρτύρεται ενεργά εναντίον αυτής της ψυχολογίας των σκλάβων, καλεί την αγροτιά σε αυτοσυνειδησία, καλεί ολόκληρο τον ρωσικό λαό να απελευθερωθεί από αιώνες καταπίεσης και να νιώσει Πολίτης. Ο ποιητής αντιλαμβάνεται την αγροτιά όχι ως απρόσωπη μάζα, αλλά ως λαό-δημιουργό, θεωρούσε τον λαό πραγματικό δημιουργό της ανθρώπινης ιστορίας.

Ωστόσο, η πιο τρομερή συνέπεια αιώνων σκλαβιάς, σύμφωνα με τον συγγραφέα του ποιήματος, είναι ότι πολλοί αγρότες είναι ικανοποιημένοι με την ταπεινωμένη θέση τους, επειδή δεν μπορούν να φανταστούν μια διαφορετική ζωή για τον εαυτό τους, δεν μπορούν να φανταστούν πώς είναι δυνατόν να υπάρχουν διαφορετικά . Για παράδειγμα, ο λακέυ Ipat, δουλοπρεπής στον αφέντη του, λέει με ευλάβεια και σχεδόν περήφανα πώς ο κύριος τον βύθισε τον χειμώνα σε μια τρύπα πάγου και τον ανάγκασε να παίξει βιολί ενώ στεκόταν σε ένα ιπτάμενο έλκηθρο. Ο Kholui του πρίγκιπα Peremetyev είναι περήφανος για την «αρχοντική» ασθένειά του και το γεγονός ότι «έγλειψε τα πιάτα με την καλύτερη γαλλική τρούφα».

Θεωρώντας τη διεστραμμένη ψυχολογία των αγροτών ως άμεση συνέπεια του αυταρχικού δουλοπαροικιακού συστήματος, ο Nekrasov επισημαίνει επίσης ένα άλλο προϊόν δουλοπαροικίας - το ασυγκράτητο μέθη, το οποίο έχει γίνει μια πραγματική καταστροφή για το ρωσικό χωριό.

Για πολλούς άνδρες στο ποίημα, η ιδέα της ευτυχίας καταλήγει στη βότκα. Ακόμη και στο παραμύθι για το τσιφσάφ, επτά αναζητητές της αλήθειας, όταν τους ρωτούν τι θα ήθελαν, απαντούν: «Αν είχαμε μόνο ψωμί… αλλά έναν κουβά βότκα». Στο κεφάλαιο «Rural Fair» το κρασί ρέει σαν ποτάμι, υπάρχει μια μαζική συγκόλληση των ανθρώπων. Οι άντρες επιστρέφουν στο σπίτι μεθυσμένοι, όπου γίνονται πραγματική ατυχία για την οικογένειά τους. Βλέπουμε έναν τέτοιο αγρότη, τον Βαβιλούσκα, που έπινε «μέχρι μια δεκάρα», ο οποίος θρηνεί που δεν μπορεί να αγοράσει ούτε παπούτσια κατσίκας για την εγγονή του.

Ένα άλλο ηθικό πρόβλημα που θίγει ο Νεκράσοφ είναι το πρόβλημα της αμαρτίας. Ο ποιητής βλέπει την πορεία προς τη σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής στην εξιλέωση της αμαρτίας. Το ίδιο και οι Girin, Savely, Kudeyar. δεν είναι τέτοιος ο πρεσβύτερος Γκλεμπ. Ο Burmister Yermil Girin, έχοντας στείλει τον γιο μιας μοναχικής χήρας ως νεοσύλλεκτο, σώζοντας έτσι τον αδελφό του από το στρατό, εξιλεώνει την ενοχή του υπηρετώντας τον λαό, παραμένει πιστός σε αυτόν ακόμη και σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου.

Ωστόσο, το πιο σοβαρό έγκλημα κατά του λαού περιγράφεται σε ένα από τα τραγούδια του Γκρίσα: ο αρχηγός του χωριού Γκλεμπ κρύβει τα νέα της χειραφέτησης από τους χωρικούς του, αφήνοντας έτσι οκτώ χιλιάδες ανθρώπους στη σκλαβιά της σκλαβιάς. Σύμφωνα με τον Nekrasov, τίποτα δεν μπορεί να εξιλεώσει ένα τέτοιο έγκλημα.

Αναγνώστης Το ποίημα του Νεκράσοφυπάρχει ένα αίσθημα οξείας πικρίας και αγανάκτησης για τους προγόνους, που ήλπιζαν καλύτερες εποχές, αλλά αναγκάστηκε να ζει σε «άδειους λόφους» και «σφιχτές επαρχίες» περισσότερα από εκατό χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Αποκαλύπτοντας την ουσία της έννοιας της «ευτυχίας του λαού», ο ποιητής επισημαίνει ότι ο μόνος αληθινός τρόπος για να επιτευχθεί είναι η αγροτική επανάσταση. Η ιδέα της ανταπόδοσης για τα δεινά των ανθρώπων διατυπώνεται με μεγαλύτερη σαφήνεια στη μπαλάντα "On Two Great Sinners", η οποία είναι ένα είδος ιδεολογικού κλειδιού για ολόκληρο το ποίημα. Ο ληστής Kudeyar πετάει το «βάρος των αμαρτιών» μόνο όταν σκοτώνει τον Pan Glukhovsky, γνωστό για τις θηριωδίες του. Η δολοφονία ενός κακού, σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν είναι έγκλημα, αλλά κατόρθωμα άξιο ανταμοιβής. Εδώ η ιδέα του Νεκράσοφ έρχεται σε σύγκρουση με τη χριστιανική ηθική. Ο ποιητής διεξάγει μια κρυφή πολεμική με τον Φ.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι, ο οποίος υποστήριξε το απαράδεκτο και την αδυναμία οικοδόμησης μιας δίκαιης κοινωνίας πάνω στο αίμα, ο οποίος πίστευε ότι η ίδια η σκέψη του φόνου είναι ήδη έγκλημα. Και δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με αυτές τις δηλώσεις! Μια από τις πιο σημαντικές χριστιανικές εντολές λέει: «Μη σκοτώσεις!». Άλλωστε, ένας άνθρωπος που αφαιρεί τη ζωή του είδους του, σκοτώνει έτσι τον άνθρωπο μέσα του, διαπράττει ένα σοβαρό έγκλημα ενώπιον της ίδιας της ζωής, ενώπιον του Θεού.

Επομένως, δικαιολογώντας τη βία από τη θέση της επαναστατικής δημοκρατίας, λυρικός ήρωαςΗ Νεκράσοβα καλεί τη Ρωσία «στο τσεκούρι» (με τα λόγια του Χέρτσεν), η οποία, όπως γνωρίζουμε, οδήγησε σε μια επανάσταση που μετατράπηκε στο χειρότερο αμάρτημα για τους εκτελεστές της και στη μεγαλύτερη καταστροφή για τον λαό μας.

Πολλά ερωτήματα προκύπτουν ενώπιον των συζητητών στο έργο του N.A. Nekrasov. Το κυριότερο είναι ποιος ζει ευτυχισμένος;

Το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" ξεπερνά τη συνήθη κατανόηση της φιλοσοφικής έννοιας της "ευτυχίας". Αυτό όμως είναι κατανοητό. Οι άνδρες της κατώτερης τάξης προσπαθούν να λύσουν το πρόβλημα. Τους φαίνεται ότι οι ελεύθεροι, οι πλούσιοι και οι χαρούμενοι μπορούν να είναι ευτυχισμένοι.

Συστατικά της ευτυχίας

Οι κριτικοί λογοτεχνίας προσπαθούν να εξηγήσουν στον αναγνώστη ποιον ήθελε να παρουσιάσει ο συγγραφέας ως αποτέλεσμα πραγματικά ευτυχισμένου. Οι απόψεις τους διίστανται. Αυτό επιβεβαιώνει την ιδιοφυΐα του ποιητή. Κατάφερε να κάνει τον κόσμο να σκεφτεί, να ψάξει, να σκεφτεί. Το κείμενο δεν αφήνει κανέναν αδιάφορο. Δεν υπάρχει ακριβής απάντηση στο ποίημα. Ο αναγνώστης έχει το δικαίωμα να παραμείνει στη γνώμη του. Αυτός, ως ένας από τους περιπλανώμενους, αναζητά μια απάντηση, ξεπερνώντας πολύ τα όρια του ποιήματος.

Οι απόψεις των επιμέρους μελετών είναι ενδιαφέρουσες.Προτείνουν να θεωρούν ευτυχισμένους άνδρες που αναζητούν απάντηση σε μια ερώτηση. Οι περιπλανώμενοι είναι εκπρόσωποι της αγροτιάς. Είναι από διαφορετικά χωριά, αλλά με «ομιλούντα» ονόματα που χαρακτηρίζουν τη ζωή του πληθυσμού της χώρας. Ξυπόλητοι, πεινασμένοι, με τρύπες, μετά από αδύνατα χρόνια, οι επιζώντες από ασθένειες, πυρκαγιές, περιπατητές λαμβάνουν δώρο ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο. Η εικόνα της διευρύνεται στο ποίημα. Εδώ όχι μόνο ταΐζει και ποτίζει. Το τραπεζομάντιλο κρατάει παπούτσια, ρούχα. Περπατήστε έναν άντρα στη χώρα, όλα τα προβλήματα της καθημερινότητας παραμένουν στην άκρη. Οι περιπλανώμενοι γνωρίζουν διαφορετικοί άνθρωποι, άκου ιστορίες, συμπάσχει και συμπάσχει. Ένα τέτοιο ταξίδι κατά τη διάρκεια της συγκομιδής και των συνηθισμένων εργασιακών υποθέσεων είναι πραγματική ευτυχία. Να είμαι μακριά από μια ταλαιπωρημένη οικογένεια, ένα φτωχό χωριό. Είναι σαφές ότι δεν συνειδητοποιούν όλοι πόσο χαρούμενοι ήταν στην αναζήτησή τους. Ο χωρικός έγινε ελεύθερος, αλλά αυτό δεν του έφερε ευημερία και την ευκαιρία να ζήσει σύμφωνα με τις επιθυμίες του. Η ευτυχία βρίσκεται απέναντι από τη δουλοπαροικία. Η σκλαβιά γίνεται το αντώνυμο της επιθυμητής έννοιας. Είναι αδύνατο να συγκεντρωθούν όλα τα συστατικά της εθνικής ευτυχίας σε ένα ενιαίο σύνολο.

Κάθε τάξη έχει τους δικούς της στόχους:

Οι άντρες είναι καλή σοδειά.
Οι ιερείς είναι μια πλούσια και μεγάλη ενορία.
Στρατιώτης - διατήρηση της υγείας.
Οι γυναίκες είναι ευγενικοί συγγενείς και υγιή παιδιά.
Οι ιδιοκτήτες είναι μεγάλος αριθμός υπηρετών.

Ένας άντρας και ένας κύριος δεν μπορούν να είναι ευτυχισμένοι ταυτόχρονα. Η κατάργηση της δουλείας οδήγησε στην απώλεια των θεμελίων και των δύο κτημάτων. Οι αναζητητές της αλήθειας έχουν ταξιδέψει πολλούς δρόμους, διεξήγαγαν μια έρευνα στον πληθυσμό. Από τις ιστορίες της ευτυχίας κάποιοι θέλουν να βρυχηθούν πλήρης φωνή. Οι άνθρωποι γίνονται χαρούμενοι από τη βότκα. Αυτός είναι ο λόγος που υπάρχουν τόσοι πολλοί πότες στη Ρωσία. Και ο χωρικός, και ο παπάς, και ο κύριος θέλουν να ρίξουν θλίψη.

Συστατικά της Αληθινής Ευτυχίας

Στο ποίημα οι χαρακτήρες προσπαθούν να φανταστούν καλή ζωή. Ο συγγραφέας λέει στον αναγνώστη ότι η αντίληψη του καθενός για το περιβάλλον είναι διαφορετική. Αυτό που δεν ευχαριστεί κάποιους, για άλλους - η ύψιστη ευχαρίστηση. Η ομορφιά των ρωσικών τοπίων αιχμαλωτίζει τον αναγνώστη. Παρέμεινε στους ανθρώπους της Ρωσίας με αισθήματα ευγένειας. Δεν τους αλλάζει η φτώχεια, η αγένεια, η αρρώστια και οι κακουχίες της μοίρας. Είναι λίγοι στο ποίημα, αλλά υπάρχουν σε κάθε χωριό.

Γιακίμ Ναγκόι.Η πείνα και η σκληρή ζωή ενός χωρικού δεν σκότωσαν την επιθυμία για ομορφιά στην ψυχή του. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, σώζει πίνακες ζωγραφικής. Η γυναίκα του Γιακίμ σώζει τα εικονίδια. Αυτό σημαίνει ότι στην ψυχή μιας γυναίκας ζει η πίστη στην πνευματική μεταμόρφωση των ανθρώπων. Τα χρήματα παραμένουν στο παρασκήνιο. Αλλά τα αποθησαύρισαν πολλά χρόνια. Το ποσό είναι εκπληκτικό - 35 ρούβλια. Τόσο εξαθλιωμένη είναι η Πατρίδα μας στο παρελθόν! Η αγάπη για το ωραίο διακρίνει τον άνθρωπο, ενσταλάζει την πίστη: το κρασί δεν θα πλημμυρίσει την «αιματοβαμμένη βροχή» της ψυχής του χωρικού.

Ερμίλ Γκιρίν.Ο αδιάφορος αγρότης κατάφερε να κερδίσει τη δίκη εναντίον του εμπόρου με τη βοήθεια του κόσμου. Του δάνεισαν τα τελευταία τους φλουριά χωρίς να φοβούνται ότι θα τον εξαπατήσουν. Η ειλικρίνεια δεν βρήκε το αίσιο τέλος της στη μοίρα του ήρωα. Μπαίνει στη φυλακή. Ο Ερμίλ βιώνει ψυχική αγωνία όταν αντικαθιστά τον αδελφό του στην πρόσληψη. Ο συγγραφέας πιστεύει στον αγρότη, αλλά καταλαβαίνει ότι η αίσθηση της δικαιοσύνης δεν οδηγεί πάντα στο επιθυμητό αποτέλεσμα.

Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ.Ο προστάτης του λαού είναι το πρωτότυπο του επαναστατικού σκεπτικού τμήματος των κατοίκων, ενός νέου αναδυόμενου κινήματος στη Ρωσία. Προσπαθούν να αλλάξουν τη μητρική τους γωνιά, αρνούνται τη δική τους ευημερία, δεν αναζητούν ειρήνη για τον εαυτό τους. Ο ποιητής προειδοποιεί ότι ο ήρωας θα γίνει διάσημος και ένδοξος στη Ρωσία, ο συγγραφέας τους βλέπει να περπατούν μπροστά και να τραγουδούν ύμνους.

Ο Nekrasov πιστεύει:οι παλαιστές θα είναι ευχαριστημένοι. Ποιος όμως θα μάθει και θα πιστέψει στην ευτυχία τους; Η ιστορία λέει το αντίθετο: σκληρή εργασία, εξορία, κατανάλωση, θάνατος - δεν είναι μόνο αυτό που τους περιμένει στο μέλλον. Δεν θα μπορέσουν όλοι να μεταφέρουν τις ιδέες τους στο λαό, πολλοί θα παραμείνουν παρίες, παραγνωρισμένες ιδιοφυΐες.

Η απάντηση στην ερώτηση "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" μπορεί να μην βρεθεί. Οι αμφιβολίες διαπερνούν τις ψυχές των αναγνωστών. Η ευτυχία είναι μια περίεργη κατηγορία. Μπορεί να έρθει για μια στιγμή από τη χαρά της συνηθισμένης ζωής, οδηγεί σε μια κατάσταση ευδαιμονίας από το κρασί, ελάχιστα αντιληπτή σε στιγμές αγάπης και στοργής. Τι πρέπει να γίνει για να είναι όλοι ευχαριστημένοι στην κατανόηση κοινός άνθρωπος? Οι αλλαγές πρέπει να επηρεάσουν τη δομή και τον τρόπο της χώρας. Ποιος είναι ικανός να πραγματοποιήσει τέτοιες μεταρρυθμίσεις; Θα δώσει η θέληση αυτή την αίσθηση σε ένα άτομο; Υπάρχουν ακόμη περισσότερες ερωτήσεις από ό,τι στην αρχή της ανάγνωσης του ποιήματος. Αυτό είναι το καθήκον της λογοτεχνίας: να σε κάνει να σκεφτείς, να αξιολογήσεις, να σχεδιάσεις ενέργειες.

Για περίπου δεκατέσσερα χρόνια, από το 1863 έως το 1876, το έργο του Ν.Α. Nekrasov για το πιο σημαντικό έργο στο έργο του - το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Παρά το γεγονός ότι, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ και μόνο μερικά από τα κεφάλαιά του έχουν φτάσει σε εμάς, τα οποία τακτοποιήθηκαν αργότερα από κειμενολόγους με χρονολογική σειρά, το έργο του Nekrasov μπορεί δικαίως να ονομαστεί "εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής". Ως προς το εύρος κάλυψης των γεγονότων, τη λεπτομέρεια της απεικόνισης των χαρακτήρων και την εκπληκτική καλλιτεχνική ακρίβεια, δεν υπολείπεται του A.S. Πούσκιν.

Παράλληλα με την απεικόνιση της λαϊκής ζωής, το ποίημα εγείρει ερωτήματα ηθικής, αγγίζει τα ηθικά προβλήματα της ρωσικής αγροτιάς και ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής, αφού οι άνθρωποι είναι αυτοί που ενεργούν πάντα ως φορείς ηθικών κανόνων και καθολικών ηθική γενικά.

Μία από τις κύριες κατηγορίες ηθικής που διέπουν την έννοια της εθνικής ευτυχίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα. Είναι η πίστη στο καθήκον προς την Πατρίδα, η εξυπηρέτηση του λαού. Σύμφωνα με τον Nekrasov, όσοι αγωνίζονται για δικαιοσύνη και «την ευτυχία της γενέτειράς τους γωνίας» ζουν καλά στη Ρωσία.

Οι αγρότες-ήρωες του ποιήματος, αναζητώντας τον «χαρούμενο», δεν τον βρίσκουν ούτε ανάμεσα στους γαιοκτήμονες, ούτε στους ιερείς, ούτε στους ίδιους τους χωρικούς. Το ποίημα απεικονίζει τον μοναδικό ευτυχισμένο άνθρωπο - τον Grisha Dobrosklonov, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων. Εδώ ο συγγραφέας εκφράζει, κατά τη γνώμη μου, μια απολύτως αδιαμφισβήτητη ιδέα ότι δεν μπορεί κανείς να είναι αληθινός πολίτης της χώρας του χωρίς να κάνει τίποτα για να βελτιώσει την κατάσταση των ανθρώπων, που είναι η δύναμη και το καμάρι της Πατρίδας.

Είναι αλήθεια ότι η ευτυχία του Nekrasov είναι πολύ σχετική: ο "προστάτης του λαού" Grisha "η μοίρα προετοίμασε ... την κατανάλωση και τη Σιβηρία". Ωστόσο, είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι η πίστη στο καθήκον και η καθαρή συνείδηση είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για την αληθινή ευτυχία.

Στο ποίημα, το πρόβλημα της ηθικής πτώσης του Ρώσου ατόμου είναι επίσης οξύ, λόγω της τρομακτικής οικονομικής του κατάστασης, που τίθεται σε τέτοιες συνθήκες στις οποίες οι άνθρωποι χάνουν την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους, μετατρέπονται σε λακέδες και μέθυσους. Έτσι, οι ιστορίες ενός λακέ, του «αγαπημένου σκλάβου» του πρίγκιπα Περεμέτιεφ ή του ανθρώπου της αυλής του πρίγκιπα Ουτιατίν, το τραγούδι «Σχετικά με έναν υποδειγματικό δουλοπάροικο, τον Ιακώβ ο πιστός» είναι ένα είδος παραβολής, διδακτικά παραδείγματα της πνευματικής δουλοπρέπειας, Η ηθική υποβάθμιση οδήγησε στη δουλοπαροικία των αγροτών, και πριν από όλα - αυλές, διεφθαρμένες από την προσωπική εξάρτηση από τον γαιοκτήμονα. Αυτή είναι η μομφή του Νεκράσοφ προς τους μεγάλους και ισχυρούς ανθρώπους στην εσωτερική τους δύναμη, που παραιτήθηκαν στη θέση του σκλάβου.

Ο αναγνώστης του ποιήματος Nekrasov έχει ένα αίσθημα οξείας πικρίας και δυσαρέσκειας για τους προγόνους, οι οποίοι ήλπιζαν σε καλύτερες εποχές, αλλά αναγκάστηκαν να ζήσουν σε «άδειους λόφους» και «σφιχτές επαρχίες» περισσότερο από εκατό χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Ως εκ τούτου, δικαιολογώντας τη βία από τη θέση της επαναστατικής δημοκρατίας, ο λυρικός ήρωας του Nekrasov καλεί τη Ρωσία «στο τσεκούρι» (κατά τα λόγια του Herzen), η οποία, όπως γνωρίζουμε, οδήγησε σε μια επανάσταση που μετατράπηκε στο χειρότερο αμάρτημα για τους δράστες της και η μεγαλύτερη καταστροφή για τον λαό μας.

Πριν προχωρήσουμε απευθείας στην ανάλυση του "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία", θα εξετάσουμε εν συντομία την ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος και γενικές πληροφορίες. Ο Νικολάι Νεκράσοφ έγραψε το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Το γεγονός είναι ότι το 1861 η δουλοπαροικία τελικά καταργήθηκε - πολλοί περίμεναν αυτή τη μεταρρύθμιση για πολύ καιρό, αλλά μετά την εισαγωγή της, άρχισαν απρόβλεπτα προβλήματα στην κοινωνία. Ένας από αυτούς ο Νεκράσοφ εκφράστηκε ως εξής, για να παραφράσουμε λίγο: ναι, οι άνθρωποι έχουν γίνει ελεύθεροι, αλλά έχουν γίνει ευτυχισμένοι;

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" αφηγείται πώς πήγε η ζωή μετά τη μεταρρύθμιση. Οι περισσότεροι μελετητές της λογοτεχνίας συμφωνούν ότι αυτή η δουλειά- το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας του Nekrasov. Μπορεί να φαίνεται ότι τα ποιήματα είναι μερικές φορές αστεία, κάπως υπέροχα, απλά και αφελή, αλλά αυτό απέχει πολύ από το να συμβαίνει. Το ποίημα πρέπει να διαβαστεί προσεκτικά και να βγει βαθιά συμπεράσματα. Και τώρα ας περάσουμε στην ανάλυση του «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζει καλά».

Θέμα του ποιήματος και προβλήματα

Ποια είναι η πλοκή του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία"; "Μονοπάτι πυλώνας", και σε αυτό υπάρχουν άνδρες - επτά άτομα. Και άρχισαν να διαφωνούν για το ποιος είναι ο πιο γλυκός από όλους να ζήσει στη Ρωσία. Ωστόσο, η απάντηση δεν είναι τόσο εύκολο να βρεθεί, οπότε αποφασίζουν να πάνε ένα ταξίδι. Έτσι καθορίζεται το κύριο θέμα του ποιήματος - ο Nekrasov αποκαλύπτει ευρέως τη ζωή των Ρώσων αγροτών και άλλων ανθρώπων. Καλύπτονται πολλά ερωτήματα, γιατί οι χωρικοί πρέπει να κάνουν γνωριμίες με όλα τα είδη - συναντιούνται: έναν ιερέα, έναν γαιοκτήμονα, έναν ζητιάνο, έναν μέθυσο, έναν έμπορο και πολλούς άλλους.

Ο Νεκράσοφ προσκαλεί τον αναγνώστη να μάθει για το πανηγύρι και τη φυλακή, να δει πόσο σκληρά ζει ο φτωχός και ο αφέντης, να παρευρεθεί σε έναν χαρούμενο γάμο και να γιορτάσει τις διακοπές. Και όλα αυτά μπορούν να γίνουν κατανοητά με την εξαγωγή συμπερασμάτων. Αλλά αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα όταν κάνουμε την ανάλυση "Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία". Ας συζητήσουμε εν συντομία το γιατί είναι αδύνατο να πούμε κατηγορηματικά ποιος κύριος χαρακτήραςαυτή η δουλειά.

Ποιος είναι ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος

Φαίνεται ότι όλα είναι απλά - επτά άντρες που μαλώνουν και περιπλανιούνται, προσπαθώντας να βρουν τον πιο ευτυχισμένο άνθρωπο. Στην πραγματικότητα, είναι οι κύριοι χαρακτήρες. Αλλά, για παράδειγμα, η εικόνα του Grisha Dobrosklonov τονίζεται ξεκάθαρα, γιατί είναι αυτός ο χαρακτήρας, σύμφωνα με το σχέδιο του Nekrasov, που αντικατοπτρίζει αυτόν που θα διαφωτίσει τη Ρωσία και θα σώσει τους ανθρώπους στο μέλλον. Ωστόσο, είναι επίσης αδύνατο να μην αναφέρουμε την εικόνα των ίδιων των ανθρώπων - αυτό είναι επίσης κύρια εικόνακαι ο χαρακτήρας στο έργο.

Για παράδειγμα, διαβάζοντας το «Μεθυσμένη νύχτα» και το «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» μπορεί κανείς να δει την ενότητα των ανθρώπων ως λαού όταν γίνονται πανηγύρια, χόρτο ή μαζικές γιορτές. Κάνοντας μια ανάλυση του "Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία", μπορεί να σημειωθεί ότι τα ατομικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας δεν είναι εγγενή σε επτά αγρότες, κάτι που δείχνει ξεκάθαρα την πρόθεση του Nekrasov. Η περιγραφή τους είναι πολύ σύντομη, δεν είναι δυνατόν να ξεχωρίσουμε τον χαρακτήρα τους από έναν μόνο χαρακτήρα. Επιπλέον, οι άντρες προσπαθούν για τους ίδιους στόχους και μάλιστα μαλώνουν τις περισσότερες φορές την ίδια στιγμή.

Η ευτυχία στο ποίημα γίνεται κύριο θέμα, και κάθε χαρακτήρας το καταλαβαίνει διαφορετικά. Ένας ιερέας ή ένας γαιοκτήμονας προσπαθεί να πλουτίσει και να λάβει τιμή, ένας χωρικός έχει μια διαφορετική ευτυχία ... Αλλά είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι ορισμένοι ήρωες πιστεύουν ότι δεν χρειάζεται να έχει κανείς τη δική του ευτυχία, γιατί είναι αδιαχώριστη από την ευτυχία ολόκληρου του λαού. Ποια άλλα προβλήματα εγείρει ο Νεκράσοφ στο ποίημα; Μιλάει για το μεθύσι, την ηθική παρακμή, την αμαρτία, την αλληλεπίδραση παλιών και νέων τάξεων, την αγάπη για την ελευθερία, την εξέγερση. Ξεχωριστά, αναφέρουμε το πρόβλημα των γυναικών στη Ρωσία.

Στην ερώτηση Ποια προβλήματα θέτει ο Νεκράσοφ στο έργο "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"; δίνεται από τον συγγραφέα Μιχαήλ Πανασένκοη καλύτερη απάντηση είναι Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι το κεντρικό και το πιο σημαντικό σημαντικό έργοστο έργο του Nikolai Alekseevich Nekrasov. Το έργο, που ξεκίνησε το 1863, γράφτηκε για αρκετά χρόνια. Στη συνέχεια, ο ποιητής παρασύρθηκε από άλλα θέματα και τελείωσε το ποίημα ήδη θανάσιμα άρρωστο το 1877, έχοντας μια πικρή συνείδηση του ημιτελούς αυτού που είχε σχεδιάσει: «Ένα πράγμα για το οποίο μετανιώνω βαθιά είναι ότι δεν τελείωσα το ποίημά μου «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία». Ωστόσο, το ζήτημα της «ελλιπούς» του ποιήματος είναι άκρως αμφιλεγόμενο και προβληματικό. Θεωρείται ως ένα έπος που μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον, αλλά μπορείτε να βάλετε ένα τέλος σε οποιοδήποτε τμήμα της διαδρομής του. Θα αντιμετωπίσουμε το ποίημα ως τελειωμένο έργο, σκηνικό και καθοριστικό φιλοσοφικό ερώτημα- το πρόβλημα της ευτυχίας των ανθρώπων και του ατόμου.
Οι κεντρικοί χαρακτήρες που δένουν τους πάντες ηθοποιοίκαι επεισόδια, είναι επτά περιπλανώμενοι άντρες: ο Ρομάν, ο Ντέμιαν, ο Λούκα, οι αδερφοί Γκούμπιν - ο Ιβάν και ο Μίτροντορ, ο γέρος Παχόμ και ο Προβ, που έκαναν ένα ταξίδι ούτε λίγο ούτε πολύ, πώς να μάθουν:
Ποιος διασκεδάζει.
Νιώθεις ελεύθερος στη Ρωσία;
Η μορφή του ταξιδιού βοηθά τον ποιητή να δείξει τη ζωή όλων των στρωμάτων της κοινωνίας σε όλη της την ποικιλομορφία και σε ολόκληρη τη Ρωσία.
«Μετρήσαμε το μισό βασίλειο», λένε οι άντρες.
Μιλώντας με τον ιερέα, τον γαιοκτήμονα, τους αγρότες από το κεφάλαιο «Ευτυχισμένος», τη Γερμίλα Γκιρίν, οι ταξιδιώτες μας δεν βρίσκουν έναν πραγματικά χαρούμενο, ικανοποιημένο με τη μοίρα, που ζει σε αφθονία. Γενικά, η έννοια της «ευτυχίας» είναι αρκετά διαφορετική.
Ο Deacon λέει:
Ότι η ευτυχία δεν είναι στα βοσκοτόπια.
Ούτε σε σαμπούλες, ούτε σε χρυσό,
Όχι σε ακριβές πέτρες.
- Και σε τι;
«Στην καλοσύνη! ”
Ο στρατιώτης είναι χαρούμενος
Ότι σε είκοσι μάχες ήμουν, και δεν σκοτώθηκε!
Ο "πετράχης Olonchan" είναι χαρούμενος που είναι προικισμένος από τη φύση με ηρωική δύναμη και ο υπηρέτης του πρίγκιπα Peremetyev είναι "ευτυχισμένος" που είναι άρρωστος με "ευγενή ουρική αρθρίτιδα". Αλλά όλα αυτά είναι μια μάλλον αξιολύπητη εμφάνιση ευτυχίας. Ο Ermil Girin είναι κάπως πιο κοντά στο ιδανικό, αλλά "σκόνταψε", εκμεταλλευόμενος τη δύναμή του στους ανθρώπους. Και οι ταξιδιώτες μας καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες.
Η ιστορία της Matrena Timofeevna είναι γεμάτη δράμα. Η ζωή μιας «ευτυχισμένης» αγρότισσας είναι γεμάτη απώλειες, θλίψη, σκληρή δουλειά. Πικρα είναι τα λόγια της εξομολόγησης της Matrena Timofeevna:
Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία
Από την ελεύθερη βούλησή μας
εγκαταλειμμένος, χαμένος
Ο ίδιος ο Θεός!
Δεν είναι μια δραματική κατάσταση; Είναι πραγματικά αδύνατο για τους περιπλανώμενους αγρότες να βρουν έναν πραγματικά ευτυχισμένο άνθρωπο σε ολόκληρο τον κόσμο, ικανοποιημένο από τη ζωή του; Οι περιπλανώμενοι μας είναι απελπισμένοι. Πόσο ακόμα πρέπει να ψάξουν να βρουν έναν ευτυχισμένο; Θα δουν ποτέ τις οικογένειές τους;
Έχοντας συναντήσει τον Grisha Dobrosklonov, οι αγρότες καταλαβαίνουν ότι έχουν έναν πραγματικά ευτυχισμένο άνθρωπο μπροστά τους. Αλλά η ευτυχία του δεν βρίσκεται στον πλούτο, στην ικανοποίηση, στην ειρήνη, αλλά στον σεβασμό των ανθρώπων, που βλέπουν τον Γκρίσα ως μεσολαβητή τους.
Η μοίρα του ετοίμασε
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
προστάτης των ανθρώπων,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους, οι περιπλανώμενοι μεγάλωσαν πνευματικά. Η φωνή τους συγχωνεύεται με τη γνώμη του συγγραφέα. Γι' αυτό αποκαλούν ομόφωνα χαρούμενο τον φτωχό και άγνωστο ακόμα Grisha Dobrosklonov, στην εικόνα του οποίου φαίνονται ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά των Ρώσων δημοκρατών: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Το ποίημα τελειώνει με μια τρομερή προειδοποίηση:
Ο στρατός ανεβαίνει - Αμέτρητος!
Η δύναμη σε αυτό θα είναι άφθαρτη!
Αυτός ο στρατός είναι ικανός για πολλά αν τον οδηγήσουν άνθρωποι όπως ο Grisha Dobrosklonov.