Σπίτι › Σώμα › Ο Νεκράσοφ ζει καλά στη Ρωσία. Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία, διαβάστε στο διαδίκτυο - Νικολάι Νεκράσοφ

Ο Νεκράσοφ ζει καλά στη Ρωσία. Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία, διαβάστε στο διαδίκτυο - Νικολάι Νεκράσοφ

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει 13 σελίδες συνολικά)

Γραμματοσειρά:

100% +

Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ
Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;

* * *

Yu. Lebedev
Ρωσική Οδύσσεια

Στο «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» για το 1877, ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι παρατήρησε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που εμφανίστηκε στον ρωσικό λαό της μετα-μεταρρυθμιστικής εποχής - «αυτό είναι ένα πλήθος, ένα εξαιρετικό σύγχρονο πλήθος νέων ανθρώπων, μια νέα ρίζα του ρωσικού λαού που χρειάζονται αλήθεια, μια αλήθεια χωρίς ψέματα υπό όρους, και που για να πετύχουν αυτή την αλήθεια θα τα δώσουν όλα αποφασιστικά». Ο Ντοστογιέφσκι είδε σε αυτά «την προοδευτική μελλοντική Ρωσία».

Στις αρχές κιόλας του 20ου αιώνα, ένας άλλος συγγραφέας, ο V. G. Korolenko, έκανε μια ανακάλυψη που τον εντυπωσίασε από ένα καλοκαιρινό ταξίδι στα Ουράλια: «Την ίδια στιγμή που στα κέντρα και στα ύψη του πολιτισμού μας μιλούσαν για τον Νάνσεν. , για την τολμηρή προσπάθεια του Αντρέ να διεισδύσει με αερόστατο στον Βόρειο Πόλο - στα μακρινά χωριά των Ουραλίων γινόταν λόγος για το βασίλειο του Μπελοβόντσκ και ετοιμαζόταν η δική τους θρησκευτική-επιστημονική αποστολή». Μεταξύ των απλών Κοζάκων, η πεποίθηση εξαπλώθηκε και ενισχύθηκε ότι «κάπου εκεί έξω, «πέρα από την απόσταση του κακού καιρού», «πέρα από τις κοιλάδες, πέρα από τα βουνά, πέρα από τις πλατιές θάλασσες», υπάρχει μια «ευλογημένη χώρα», στην οποία με την πρόνοια του Θεού και τα ατυχήματα της ιστορίας, έχει διατηρηθεί και ανθίζει σε όλη την ακεραιότητα είναι η πλήρης και πλήρης φόρμουλα της χάριτος. Αυτή είναι μια αληθινή παραμυθένια χώρα όλων των αιώνων και λαών, χρωματισμένη μόνο από τη διάθεση των Παλαιών Πιστών. Σε αυτό, που φύτεψε ο Απόστολος Θωμάς, ανθίζει η αληθινή πίστη, με εκκλησίες, επισκόπους, πατριάρχες και ευσεβείς βασιλιάδες... Αυτό το βασίλειο δεν γνωρίζει ούτε κλοπή, ούτε φόνο, ούτε συμφέρον, αφού η αληθινή πίστη γεννά εκεί την αληθινή ευσέβεια».

Αποδεικνύεται ότι πίσω στα τέλη της δεκαετίας του 1860, οι Κοζάκοι του Ντον αντιστοιχούσαν με τους Κοζάκους των Ουραλίων, συγκέντρωσαν ένα αρκετά σημαντικό ποσό και εξόπλισαν τον Κοζάκο Varsonofy Baryshnikov και δύο συντρόφους για να αναζητήσουν αυτή τη γη της επαγγελίας. Ο Μπαρίσνικοφ ξεκίνησε μέσω της Κωνσταντινούπολης για τη Μικρά Ασία, μετά για την ακτή του Μαλαμπάρ και τέλος για τις Ανατολικές Ινδίες... Η αποστολή επέστρεψε με απογοητευτικά νέα: δεν κατάφερε να βρει το Belovodye. Τριάντα χρόνια αργότερα, το 1898, το όνειρο του βασιλείου του Μπελοβόντσκ φουντώνει με ανανεωμένο σθένος, βρίσκουν κεφάλαια και οργανώνεται ένα νέο προσκύνημα. Στις 30 Μαΐου 1898, μια «αντιπροσωπεία» Κοζάκων επιβιβάστηκε σε πλοίο που αναχωρούσε από την Οδησσό για την Κωνσταντινούπολη.

«Από σήμερα ξεκίνησε το ξένο ταξίδι των βουλευτών των Ουραλίων στο βασίλειο Belovodsk και ανάμεσα στο διεθνές πλήθος εμπόρων, στρατιωτικών, επιστημόνων, τουριστών, διπλωματών που ταξιδεύουν σε όλο τον κόσμο από περιέργεια ή αναζητώντας χρήματα, φήμη και ευχαρίστηση, τρεις ντόπιοι, σαν να λέγαμε, μπερδεύτηκαν από έναν άλλο κόσμο, αναζητώντας τρόπους για το υπέροχο βασίλειο του Μπελόβοντσκ». Ο Κορολένκο περιέγραψε λεπτομερώς όλες τις αντιξοότητες αυτού του ασυνήθιστου ταξιδιού, στο οποίο, παρά την περιέργεια και την παραξενιά του εγχειρήματος, η ίδια Ρωσία των τίμιων ανθρώπων, όπως σημειώνει ο Ντοστογιέφσκι, «που χρειάζονται μόνο την αλήθεια», που «έχουν μια ακλόνητη επιθυμία για ειλικρίνεια και αλήθεια», εμφανίστηκε άφθαρτος και για τον λόγο της αλήθειας ο καθένας από αυτούς θα δώσει τη ζωή του και όλα του τα πλεονεκτήματα.»

Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, όχι μόνο η κορυφή της ρωσικής κοινωνίας παρασύρθηκε στο μεγάλο πνευματικό προσκύνημα, ολόκληρη η Ρωσία, όλος ο λαός της, έσπευσε σε αυτό. «Αυτοί οι Ρώσοι άστεγοι περιπλανώμενοι», σημείωσε ο Ντοστογιέφσκι σε μια ομιλία για τον Πούσκιν, «συνεχίζουν τις περιπλανήσεις τους μέχρι σήμερα και, όπως φαίνεται, δεν θα εξαφανιστούν για πολύ καιρό». Για πολύ καιρό, "γιατί ο Ρώσος περιπλανώμενος χρειάζεται ακριβώς καθολική ευτυχία για να ηρεμήσει - δεν θα συμφιλιωθεί φθηνότερα".

«Υπήρχε περίπου η ακόλουθη περίπτωση: Ήξερα ένα άτομο που πίστευε σε μια δίκαιη γη», είπε ένας άλλος περιπλανώμενος στη λογοτεχνία μας, ο Λουκ, από το έργο του Μ. Γκόρκι «Στα βάθη». «Πρέπει, είπε, να υπάρχει μια δίκαιη χώρα στον κόσμο... σε αυτή τη γη, λένε, κατοικούν ειδικοί άνθρωποι... καλοί άνθρωποι! Σέβονται ο ένας τον άλλον, απλά βοηθούν ο ένας τον άλλον... και όλα είναι ωραία και καλά μαζί τους! Και έτσι ο άντρας συνέχισε να ετοιμάζεται να πάει... να αναζητήσει αυτή τη δίκαιη γη. Ήταν φτωχός, ζούσε άσχημα... και όταν τα πράγματα ήταν τόσο δύσκολα για αυτόν που μπορούσε ακόμη και να ξαπλώσει και να πεθάνει, δεν έχασε το πνεύμα του, και όλα έγιναν, απλώς χαμογέλασε και είπε: "Τίποτα!" Θα κάνω υπομονή! Λίγα ακόμα - θα περιμένω... και μετά θα παρατήσω όλη αυτή τη ζωή και - θα πάω στη δίκαιη γη...» Είχε μόνο μια χαρά - αυτή τη γη... Και σε αυτό το μέρος - ήταν στη Σιβηρία - έστειλαν έναν εξόριστο επιστήμονα... με βιβλία, με σχέδια αυτός, επιστήμονας, με όλα τα πράγματα... Ο άντρας λέει στον επιστήμονα: «Δείξε μου, κάνε μου τη χάρη, όπου ο Η δίκαιη γη είναι ψέματα και πώς να φτάσετε εκεί;» Τώρα ήταν ο επιστήμονας που άνοιξε τα βιβλία του, παρουσίασε τα σχέδιά του... κοίταξε και κοίταξε - δεν υπάρχει πουθενά δίκαιη γη! «Όλα είναι αλήθεια, όλες οι χώρες φαίνονται, αλλά ο δίκαιος όχι!»

Ο άντρας δεν πιστεύει... Πρέπει να υπάρχει, λέει... κοίτα καλύτερα! Αλλιώς, λέει, τα βιβλία και τα σχέδιά σας δεν ωφελούν αν δεν υπάρχει δίκαιη γη... Ο επιστήμονας προσβάλλεται. Τα σχέδιά μου, λέει, είναι τα πιο πιστά, αλλά δεν υπάρχει καθόλου δίκαιη γη. Λοιπόν, τότε ο άντρας θύμωσε - πώς θα μπορούσε να είναι αυτό; Έζησε, έζησε, άντεξε, άντεξε και πίστεψε τα πάντα - υπάρχουν! αλλά σύμφωνα με τα σχέδια αποδεικνύεται - όχι! Ληστεία!.. Και λέει στον επιστήμονα: «Α, εσύ... τέτοιο κάθαρμα!». Είσαι κάθαρμα, όχι επιστήμονας...» Ναι, στο αυτί του - μια φορά! Εξάλλου!.. ( Μετά από μια παύση.) Και μετά πήγε σπίτι και κρεμάστηκε!».

Η δεκαετία του 1860 σηματοδότησε μια απότομη ιστορική καμπή στα πεπρωμένα της Ρωσίας, η οποία στο εξής έσπασε με τη νόμιμη, «μείνετε στο σπίτι» ύπαρξη και ολόκληρο τον κόσμο, όλοι οι άνθρωποι ξεκίνησαν μια μακρά πορεία πνευματικής αναζήτησης, που σηματοδοτήθηκε από ανατροπές και πτώσεις, μοιραίους πειρασμούς και παρεκτροπές, αλλά ο δίκαιος δρόμος βρίσκεται ακριβώς στο πάθος, στην ειλικρίνεια της αναπόφευκτης επιθυμίας του να βρει την αλήθεια. Και ίσως για πρώτη φορά, η ποίηση του Νεκράσοφ ανταποκρίθηκε σε αυτή τη βαθιά διαδικασία, η οποία κάλυπτε όχι μόνο τις «κορυφές», αλλά και τους ίδιους τους «πάτους» της κοινωνίας.

1

Ο ποιητής άρχισε να εργάζεται για το μεγαλεπήβολο σχέδιο ενός «λαϊκού βιβλίου» το 1863 και κατέληξε θανάσιμα άρρωστος το 1877, έχοντας μια πικρή επίγνωση του ημιτελούς και ατελούς του σχεδίου του: «Ένα πράγμα για το οποίο μετανιώνω βαθύτατα είναι ότι δεν τελείωσα το ποίημά μου «Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά». «Θα έπρεπε να περιλαμβάνει όλη την εμπειρία που δόθηκε στον Νικολάι Αλεξέεβιτς μελετώντας τους ανθρώπους, όλες τις πληροφορίες για αυτούς που συσσωρεύτηκαν «από στόμα σε στόμα» εδώ και είκοσι χρόνια», θυμάται ο Γ. Ι. Ουσπένσκι για συνομιλίες με τον Νεκράσοφ.

Ωστόσο, το ζήτημα της «ελλιπούς» του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι πολύ αμφιλεγόμενο και προβληματικό. Πρώτον, οι ομολογίες του ίδιου του ποιητή είναι υποκειμενικά υπερβολικές. Είναι γνωστό ότι ένας συγγραφέας έχει πάντα ένα αίσθημα δυσαρέσκειας και όσο μεγαλύτερη είναι η ιδέα, τόσο πιο οξεία είναι. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε για τους Αδερφούς Καραμάζοφ: «Ο ίδιος πιστεύω ότι ούτε το ένα δέκατο ήταν δυνατό να εκφράσω αυτό που ήθελα». Αλλά σε αυτή τη βάση, τολμάμε να θεωρήσουμε το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι ένα κομμάτι ενός απραγματοποίητου σχεδίου; Είναι το ίδιο με το «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία».

Δεύτερον, το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» επινοήθηκε ως έπος, δηλαδή ένα έργο τέχνης που απεικονίζει με τον μέγιστο βαθμό πληρότητας και αντικειμενικότητας μια ολόκληρη εποχή στη ζωή των ανθρώπων. Δεδομένου ότι η λαϊκή ζωή είναι απεριόριστη και ανεξάντλητη στις αμέτρητες εκφάνσεις της, το έπος σε οποιαδήποτε από τις ποικιλίες του (ποίημα-επικό, μυθιστόρημα-έπος) χαρακτηρίζεται από ημιτελή και ατελή. Αυτή είναι η ιδιαίτερη διαφορά του από άλλες μορφές ποιητικής τέχνης.

«Αυτό το δύσκολο τραγούδι
Θα τραγουδήσει μέχρι το τέλος της λέξης,
Ποιος είναι όλη η γη, βαφτισμένη Ρωσία,
Θα πάει από άκρη σε άκρη».
Ο ίδιος ο Χριστός της
Δεν έχει τελειώσει το τραγούδι - κοιμάται στον αιώνιο ύπνο -

Έτσι εξέφρασε ο Νεκράσοφ την κατανόησή του για το επικό σχέδιο στο ποίημα «Πωλητές». Το έπος μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον, αλλά είναι επίσης δυνατό να τεθεί ένα τέλος σε κάποιο υψηλό τμήμα της διαδρομής του.

Μέχρι τώρα, οι ερευνητές του έργου του Nekrasov διαφωνούν για την ακολουθία της διάταξης των τμημάτων του "Who Lives Well in Rus'", καθώς ο ετοιμοθάνατος ποιητής δεν είχε χρόνο να κάνει τις τελικές εντολές από αυτή την άποψη.

Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή η ίδια η διαμάχη επιβεβαιώνει ακούσια την επική φύση του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Η σύνθεση αυτού του έργου είναι χτισμένη σύμφωνα με τους νόμους του κλασικού έπους: αποτελείται από ξεχωριστά, σχετικά αυτόνομα μέρη και κεφάλαια. Εξωτερικά, αυτά τα μέρη συνδέονται με το θέμα του δρόμου: επτά αναζητητές της αλήθειας περιφέρονται στη Ρωσία, προσπαθώντας να λύσουν το ερώτημα που τους στοιχειώνει: ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία; Στον «Πρόλογο» φαίνεται να υπάρχει ένα σαφές περίγραμμα του ταξιδιού - μια συνάντηση με έναν γαιοκτήμονα, έναν αξιωματούχο, έναν έμπορο, έναν υπουργό και έναν τσάρο. Ωστόσο, το έπος στερείται μια ξεκάθαρη και ξεκάθαρη αίσθηση του σκοπού. Ο Νεκράσοφ δεν αναγκάζει τη δράση και δεν βιάζεται να την φέρει σε ολοκληρωτική επίλυση. Ως επικός καλλιτέχνης, αγωνίζεται για μια ολοκληρωμένη αναπαράσταση της ζωής, για την αποκάλυψη όλης της διαφορετικότητας των λαϊκών χαρακτήρων, όλη την έμμεση, όλη την ελικοειδή πορεία των λαϊκών μονοπατιών, μονοπατιών και δρόμων.

Ο κόσμος στην επική αφήγηση εμφανίζεται ως έχει - άτακτο και απροσδόκητο, χωρίς ευθύγραμμη κίνηση. Ο συγγραφέας του έπους επιτρέπει «παρεκβάσεις, ταξίδια στο παρελθόν, άλματα κάπου πλάγια, στο πλάι». Σύμφωνα με τον ορισμό του σύγχρονου θεωρητικού της λογοτεχνίας G.D.Gachev, «το έπος μοιάζει με ένα παιδί που περπατά μέσα από το ντουλάπι των περιέργειας του σύμπαντος. Ένας χαρακτήρας, ένα κτίριο ή μια σκέψη τράβηξε την προσοχή του - και ο συγγραφέας, ξεχνώντας τα πάντα, βυθίζεται σε αυτό. τότε παρασύρθηκε από άλλον - και του παραδόθηκε το ίδιο ολοκληρωτικά. Αλλά αυτό δεν είναι απλώς μια συνθετική αρχή, όχι μόνο η ιδιαιτερότητα της πλοκής στο έπος... Όποιος αφηγείται, κάνει «παρεκβάσεις», μένει απροσδόκητα σε αυτό ή εκείνο το θέμα. αυτός που υποκύπτει στον πειρασμό να περιγράψει και αυτό και εκείνο και πνίγεται από απληστία, αμαρτάνοντας τον ρυθμό της αφήγησης, μιλάει έτσι για τη σπατάλη, την αφθονία της ύπαρξης, ότι δεν έχει πού να βιαστεί. Με άλλα λόγια: εκφράζει την ιδέα ότι το είναι κυριαρχεί στην αρχή του χρόνου (ενώ η δραματική μορφή, αντίθετα, τονίζει τη δύναμη του χρόνου - δεν είναι τυχαίο που μια φαινομενικά μόνο «επίσημη» απαίτηση για την ενότητα του χρόνου γεννήθηκε εκεί).

Τα παραμυθένια μοτίβα που εισάγονται στο έπος "Who Lives Well in Rus" επιτρέπουν στον Nekrasov να ασχολείται ελεύθερα και εύκολα με το χρόνο και τον χώρο, να μεταφέρει εύκολα τη δράση από τη μια άκρη της Ρωσίας στην άλλη, να επιβραδύνει ή να επιταχύνει τον χρόνο σύμφωνα με νόμοι του παραμυθιού. Αυτό που ενώνει το έπος δεν είναι η εξωτερική πλοκή, όχι η κίνηση προς ένα ξεκάθαρο αποτέλεσμα, αλλά η εσωτερική πλοκή: σιγά-σιγά, βήμα προς βήμα, η αντιφατική αλλά μη αναστρέψιμη ανάπτυξη της εθνικής αυτογνωσίας, που δεν έχει ακόμη καταλήξει, είναι ακόμα στους δύσκολους δρόμους της αναζήτησης, γίνεται ξεκάθαρο. Υπό αυτή την έννοια, η πλοκοσυνθετική χαλαρότητα του ποιήματος δεν είναι τυχαία: εκφράζει μέσα από την αποδιοργάνωσή του την ποικιλομορφία και την ποικιλομορφία της ζωής των ανθρώπων, που σκέφτεται διαφορετικά τον εαυτό του, αξιολογεί τη θέση του στον κόσμο και τον σκοπό του διαφορετικά.

Σε μια προσπάθεια να αναδημιουργήσει το συγκινητικό πανόραμα της λαϊκής ζωής στο σύνολό του, ο Nekrasov χρησιμοποιεί επίσης όλο τον πλούτο της προφορικής παραδοσιακή τέχνη. Αλλά το λαογραφικό στοιχείο στο έπος εκφράζει επίσης τη σταδιακή ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης: τα παραμυθένια μοτίβα του «Προλόγου» αντικαθίστανται από το επικό έπος, μετά από λυρικά δημοτικά τραγούδια στη «Χωρική» και, τέλος, από τα τραγούδια του Grisha Dobrosklonov στο "A Feast for the Whole World", που προσπαθεί να γίνει λαϊκό και ήδη εν μέρει αποδεκτό και κατανοητό από τον κόσμο. Οι άντρες ακούν τα τραγούδια του, μερικές φορές γνέφουν καταφατικά, αλλά τελευταίο τραγούδι, «Rus», δεν είχαν ακούσει ακόμα: δεν τους το είχε τραγουδήσει ακόμα. Και επομένως το τέλος του ποιήματος είναι ανοιχτό στο μέλλον, δεν επιλύεται.

Αν οι περιπλανώμενοί μας μπορούσαν να είναι κάτω από μια στέγη,
Μακάρι να ήξεραν τι συνέβαινε στον Γκρίσα.

Αλλά οι περιπλανώμενοι δεν άκουσαν το τραγούδι "Rus", πράγμα που σημαίνει ότι δεν κατάλαβαν ακόμη ποια ήταν η "ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων". Αποδεικνύεται ότι ο Νεκράσοφ δεν τελείωσε το τραγούδι του όχι μόνο επειδή εμπόδισε τον θάνατο. Η ίδια η ζωή των ανθρώπων δεν τελείωσε τα τραγούδια του εκείνα τα χρόνια. Από τότε έχουν περάσει περισσότερα από εκατό χρόνια και το τραγούδι που ξεκίνησε ο μεγάλος ποιητής για τη ρωσική αγροτιά τραγουδιέται ακόμα. Στο «The Feast», σκιαγραφείται μόνο μια ματιά της μελλοντικής ευτυχίας, την οποία ονειρεύεται ο ποιητής, συνειδητοποιώντας πόσοι δρόμοι βρίσκονται μπροστά πριν από την πραγματική της ενσάρκωση. Η μη πληρότητα του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι θεμελιώδης και καλλιτεχνικά σημαντική ως ένδειξη λαϊκού έπους.

Το «Who Lives Well in Rus'» τόσο στο σύνολό του όσο και σε κάθε ένα από τα μέρη του μοιάζει με μια λαϊκή συγκέντρωση αγροτών, που είναι η πληρέστερη έκφραση της δημοκρατικής αυτοδιοίκησης του λαού. Σε μια τέτοια συγκέντρωση, οι κάτοικοι ενός χωριού ή πολλών χωριών που ήταν μέρος του «κόσμου» έλυσαν όλα τα ζητήματα της κοινής εγκόσμιας ζωής. Η συγκέντρωση δεν είχε τίποτα κοινό με μια σύγχρονη συνάντηση. Ο πρόεδρος που διευθύνει τη συζήτηση απουσίαζε. Κάθε μέλος της κοινότητας, κατά βούληση, έμπαινε σε συνομιλία ή αψιμαχία, υπερασπιζόμενος την άποψή του. Αντί της ψηφοφορίας, ίσχυε η αρχή της γενικής συναίνεσης. Οι δυσαρεστημένοι πείστηκαν ή υποχώρησαν και κατά τη διάρκεια της συζήτησης ωρίμασε μια «κοσμική ετυμηγορία». Αν δεν υπήρχε γενική συμφωνία, η συνεδρίαση μετατέθηκε για την επόμενη μέρα. Σταδιακά, κατά τη διάρκεια έντονων συζητήσεων, ωρίμασε ομόφωνη γνώμη, αναζητήθηκε και βρέθηκε συμφωνία.

Συνεισφέροντας στις «Εσωτερικές Σημειώσεις» του Νεκράσοφ, ο λαϊκιστής συγγραφέας Ν. Ν. Ζλατοβράτσκι περιέγραψε την αρχική ζωή των αγροτών ως εξής: «Αυτή είναι η δεύτερη μέρα που συγκεντρωνόμαστε μετά τη συγκέντρωση. Κοιτάς έξω από το παράθυρο, τώρα στη μια άκρη, τώρα στην άλλη άκρη του χωριού, υπάρχουν πλήθη ιδιοκτητών, ηλικιωμένων, παιδιών: άλλοι κάθονται, άλλοι στέκονται μπροστά τους, με τα χέρια πίσω από την πλάτη και ακούγοντας προσεκτικά κάποιον. Αυτός κουνάει τα χέρια του, λυγίζει όλο του το σώμα, φωνάζει κάτι πολύ πειστικά, σωπαίνει για λίγα λεπτά και μετά αρχίζει πάλι να πείθει. Αλλά ξαφνικά του αντιτίθενται, αντιτίθενται κάπως αμέσως, οι φωνές τους υψώνονται όλο και πιο ψηλά, φωνάζουν με τα πνευμόνια τους, όπως αρμόζει σε μια τέτοια απέραντη αίθουσα όπως τα γύρω λιβάδια και τα χωράφια, όλοι μιλάνε, χωρίς να ντρέπονται από κανέναν ή οτιδήποτε, όπως αρμόζει σε μια ελεύθερη συγκέντρωση ίσων προσώπων. Ούτε το παραμικρό σημάδι επισημότητας. Ο ίδιος ο επιστάτης Maxim Maksimych στέκεται κάπου στο πλάι, σαν το πιο αόρατο μέλος της κοινότητάς μας... Εδώ όλα πάνε κατευθείαν, όλα γίνονται μια άκρη. Αν κάποιος, από δειλία ή λογισμό, αποφασίσει να ξεφύγει με τη σιωπή, θα εκτεθεί ανελέητα. Και υπάρχουν πολύ λίγοι από αυτούς τους λιπόψυχους ανθρώπους σε ιδιαίτερα σημαντικές συγκεντρώσεις. Είδα τους πιο πράους, τους πιο απλήρωτους άντρες που<…>στις συγκεντρώσεις, σε στιγμές γενικής έξαψης, μεταμορφώνονταν ολοκληρωτικά και<…>απέκτησαν τέτοιο θάρρος που κατάφεραν να ξεπεράσουν τους εμφανώς γενναίους άνδρες. Τις στιγμές του απόγειου της, η συγκέντρωση γίνεται απλώς μια ανοιχτή αμοιβαία εξομολόγηση και αμοιβαία έκθεση, μια εκδήλωση της ευρύτερης δημοσιότητας».

Ολόκληρο το επικό ποίημα του Nekrasov είναι μια φουντωτή κοσμική συγκέντρωση που σταδιακά δυναμώνει. Φτάνει στο απόγειό του στην τελική «Γιορτή για όλο τον κόσμο». Ωστόσο, μια γενική «κοσμική ετυμηγορία» εξακολουθεί να μην έχει εκδοθεί. Μόνο ο δρόμος προς αυτήν περιγράφεται, πολλά αρχικά εμπόδια έχουν αρθεί και σε πολλά σημεία έχει εντοπιστεί μια κίνηση προς τη γενική συμφωνία. Δεν υπάρχει όμως συμπέρασμα, η ζωή δεν έχει σταματήσει, οι συγκεντρώσεις δεν έχουν σταματήσει, το έπος είναι ανοιχτό στο μέλλον. Για τον Νεκράσοφ, η ίδια η διαδικασία είναι σημαντική εδώ· είναι σημαντικό ότι η αγροτιά όχι μόνο σκέφτηκε το νόημα της ζωής, αλλά και ξεκίνησε έναν δύσκολο, μακρύ δρόμο αναζήτησης της αλήθειας. Ας προσπαθήσουμε να το δούμε πιο προσεκτικά, κινούμενοι από το «Πρόλογος. Μέρος πρώτο» των «Η αγρότισσα», «Η τελευταία» και «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο».

2

Στον «Πρόλογο» η συνάντηση επτά ανδρών αφηγείται ως ένα μεγάλο επικό γεγονός.

Σε ποιο έτος - υπολογίστε
Μαντέψτε ποια γη;
Στο πεζοδρόμιο
Επτά άντρες μαζεύτηκαν...

Έτσι συγκεντρώθηκαν ήρωες επικών και παραμυθιών για μια μάχη ή μια γιορτή τιμής. Ο χρόνος και ο χώρος αποκτούν μια επική εμβέλεια στο ποίημα: η δράση εκτελείται σε όλη τη Ρωσία. Η σφιχτή επαρχία, η περιφέρεια Terpigorev, η Pustoporozhnaya volost, τα χωριά Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina μπορούν να αποδοθούν σε οποιαδήποτε από τις ρωσικές επαρχίες, συνοικίες, βολόστους και χωριά. Αποτυπώνεται το γενικό σημάδι της μεταμεταρρυθμιστικής καταστροφής. Και το ίδιο το ερώτημα, που ενθουσίασε τους άντρες, αφορά όλη τη Ρωσία - αγρότη, ευγενή, έμπορο. Επομένως, ο καυγάς που προέκυψε μεταξύ τους δεν είναι ένα συνηθισμένο γεγονός, αλλά μεγάλη συζήτηση. Στην ψυχή κάθε καλλιεργητή σιτηρών, με τη δική του προσωπική μοίρα, με τα δικά του καθημερινά ενδιαφέροντα, προέκυψε ένα ερώτημα που απασχολεί όλους, ολόκληρο τον κόσμο των ανθρώπων.

Ο καθένας με τον τρόπο του
Έφυγε από το σπίτι πριν το μεσημέρι:
Αυτό το μονοπάτι οδηγούσε στο σφυρήλατο,
Πήγε στο χωριό Ιβάνκοβο
Καλέστε τον πατέρα Προκόφη
Βαπτίστε το παιδί.
Κηρήθρα βουβωνικής χώρας
Μεταφέρθηκε στην αγορά στο Velikoye,
Και τα δύο αδέρφια Γκούμπινα
Τόσο εύκολο με καπίστρι
Πιάσε ένα επίμονο άλογο
Πήγαν στο δικό τους κοπάδι.
Ήρθε η ώρα για όλους
Επιστρέψτε με το δικό σας δρόμο -
Περπατούν δίπλα δίπλα!

Κάθε άνθρωπος είχε το δικό του μονοπάτι, και ξαφνικά βρήκαν έναν κοινό δρόμο: το ζήτημα της ευτυχίας ένωσε τους ανθρώπους. Και επομένως, μπροστά μας δεν είναι πλέον απλοί άνθρωποι με τη δική τους προσωπική μοίρα και προσωπικά συμφέροντα, αλλά φύλακες για το σύνολο αγροτικός κόσμος, αναζητητές της αλήθειας. Ο αριθμός «επτά» είναι μαγικός στη λαογραφία. Επτά Περιπλανώμενοι– μια εικόνα μεγάλων επικών διαστάσεων. Η υπέροχη γεύση του «Προλόγου» ανεβάζει την αφήγηση πάνω από την καθημερινότητα, πάνω αγροτική ζωήκαι δίνει στη δράση μια επική οικουμενικότητα.

Η παραμυθένια ατμόσφαιρα στον Πρόλογο έχει πολλές έννοιες. Δίνοντας εθνικό ήχο στα γεγονότα, μετατρέπεται επίσης σε μια βολική μέθοδο για τον ποιητή να χαρακτηρίσει την εθνική αυτοσυνείδηση. Ας σημειώσουμε ότι ο Νεκράσοφ παίζει με το παραμύθι. Γενικά, η αντιμετώπισή του στη λαογραφία είναι πιο ελεύθερη και χαλαρή σε σύγκριση με τα ποιήματα «Πωλητές» και «Παγώνα, κόκκινη μύτη». Ναι, και αντιμετωπίζει τους ανθρώπους διαφορετικά, συχνά κοροϊδεύει τους αγρότες, προκαλεί τους αναγνώστες, οξύνει παραδόξως την άποψη του λαού για τα πράγματα και γελάει με τους περιορισμούς της αγροτικής κοσμοθεωρίας. Η τονική δομή της αφήγησης στο «Who Lives Well in Rus» είναι πολύ ευέλικτη και πλούσια: υπάρχει το καλοσυνάτο χαμόγελο, η συγκατάβαση, η ελαφριά ειρωνεία, ένα πικρό αστείο, η λυρική λύπη, η θλίψη, ο προβληματισμός και η έκκληση του συγγραφέα. Ο τονισμός και η υφολογική πολυφωνία της αφήγησης αντικατοπτρίζει με τον δικό της τρόπο τη νέα φάση της λαϊκής ζωής. Μπροστά μας είναι η μεταμεταρρυθμιστική αγροτιά, που έσπασε με την αεικίνητη πατριαρχική ύπαρξη, με την πανάρχαια εγκόσμια και πνευματική κατασταλαγμένη ζωή. Αυτή είναι ήδη μια περιπλανώμενη Ρωσία με αφυπνισμένη αυτογνωσία, θορυβώδης, ασυμβίβαστη, τσιμπημένη και ανυποχώρητη, επιρρεπής σε καυγάδες και διαμάχες. Και η συγγραφέας δεν στέκεται στην άκρη της, αλλά μετατρέπεται σε ισότιμο συμμετέχοντα στη ζωή της. Είτε υψώνεται πάνω από τους διαφωνούντες, μετά διαποτίζεται από συμπάθεια για ένα από τα αντιμαχόμενα μέρη, μετά αγγίζεται, μετά αγανακτεί. Όπως η Ρωσ ζει σε διαμάχες, αναζητώντας την αλήθεια, έτσι και ο συγγραφέας βρίσκεται σε έντονο διάλογο μαζί της.

Στη βιβλιογραφία για το «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» μπορεί κανείς να βρει τη δήλωση ότι η διαμάχη μεταξύ των επτά περιπλανώμενων που ανοίγει το ποίημα αντιστοιχεί στο αρχικό σχέδιο σύνθεσης, από το οποίο ο ποιητής στη συνέχεια αποχώρησε. Ήδη στο πρώτο μέρος υπήρχε μια απόκλιση από την προγραμματισμένη πλοκή και αντί να συναντηθούν με τους πλούσιους και ευγενείς, οι αναζητητές της αλήθειας άρχισαν να παίρνουν συνεντεύξεις από το πλήθος.

Αλλά αυτή η απόκλιση εμφανίζεται αμέσως στο «ανώτερο» επίπεδο. Για κάποιο λόγο, αντί του γαιοκτήμονα και του αξιωματούχου που οι άνδρες είχαν ορίσει για ανάκριση, γίνεται συνάντηση με έναν ιερέα. Είναι σύμπτωση αυτό;

Ας σημειώσουμε καταρχάς ότι η «φόρμουλα» της διαμάχης που διακηρύχθηκε από τους άνδρες δεν υποδηλώνει τόσο την αρχική πρόθεση όσο το επίπεδο εθνικής αυτογνωσίας που εκδηλώνεται σε αυτή τη διαμάχη. Και ο Nekrasov δεν μπορεί παρά να δείξει στον αναγνώστη τους περιορισμούς του: οι άντρες κατανοούν την ευτυχία με πρωτόγονο τρόπο και την ανάγουν σε μια καλοφαγωμένη ζωή και υλική ασφάλεια. Τι αξίζει, για παράδειγμα, ένας τέτοιος υποψήφιος για τον ρόλο του τυχερού, όπως ανακηρύσσεται ο «έμπορος» και μάλιστα «χοντρόκοικος»! Και πίσω από τη διαμάχη μεταξύ των ανδρών - ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία; - αμέσως, αλλά σταδιακά, πνιγμένο, προκύπτει ένα άλλο, πολύ πιο σημαντικό και σημαντικό ερώτημα, που συνθέτει την ψυχή του επικού ποιήματος - πώς να κατανοήσετε την ανθρώπινη ευτυχία, πού να την αναζητήσετε και από τι αποτελείται;

Στο τελευταίο κεφάλαιο, «Μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο», δια στόματος του Grisha Dobrosklonov, δίνεται η ακόλουθη αξιολόγηση για την τρέχουσα κατάσταση της ζωής των ανθρώπων: «Ο ρωσικός λαός μαζεύει τις δυνάμεις του και μαθαίνει να είναι πολίτες».

Στην πραγματικότητα, αυτή η φόρμουλα περιέχει το κύριο πάθος του ποιήματος. Είναι σημαντικό για τον Νεκράσοφ να δείξει πώς οι δυνάμεις που τους ενώνουν ωριμάζουν μεταξύ των ανθρώπων και ποιον αστικό προσανατολισμό αποκτούν. Η πρόθεση του ποιήματος δεν είναι σε καμία περίπτωση να αναγκάσει τους περιπλανώμενους να πραγματοποιήσουν διαδοχικές συναντήσεις σύμφωνα με το πρόγραμμα που έχουν σχεδιάσει. Πολύ πιο σημαντικό εδώ είναι ένα εντελώς διαφορετικό ερώτημα: τι είναι ευτυχία στην αιώνια, ορθόδοξη χριστιανική κατανόηση και είναι ο ρωσικός λαός ικανός να συνδυάσει την αγροτική «πολιτική» με τη χριστιανική ηθική;

Επομένως, τα λαογραφικά μοτίβα στον Πρόλογο παίζουν διττό ρόλο. Αφενός, ο ποιητής τα χρησιμοποιεί για να δώσει στην αρχή του έργου έναν υψηλό επικό ήχο και, αφετέρου, για να τονίσει την περιορισμένη συνείδηση των διαφωνούντων, που αποκλίνουν στην ιδέα τους για την ευτυχία από τους δίκαιους. στα κακά μονοπάτια. Ας θυμηθούμε ότι ο Nekrasov μίλησε για αυτό περισσότερες από μία φορές για μεγάλο χρονικό διάστημα, για παράδειγμα, σε μια από τις εκδόσεις του "Song to Eremushka", που δημιουργήθηκε το 1859.

Οι απολαύσεις αλλάζουν
Το να ζεις δεν σημαίνει να πίνεις και να τρως.
Υπάρχουν καλύτερες φιλοδοξίες στον κόσμο,
Υπάρχει ένα ευγενέστερο αγαθό.
Περιφρονήστε τους κακούς τρόπους:
Υπάρχει ξεφτίλα και ματαιοδοξία.
Τιμήστε τις διαθήκες που είναι για πάντα σωστές
Και μάθε τα από τον Χριστό.

Αυτά τα ίδια δύο μονοπάτια, που τραγούδησε πάνω από τη Ρωσία ο άγγελος του ελέους στο «Μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο», ανοίγονται τώρα μπροστά στον ρωσικό λαό, ο οποίος γιορτάζει μια κηδεία και βρίσκεται αντιμέτωπος με μια επιλογή.

Στη μέση του κόσμου
Για μια ελεύθερη καρδιά
Υπάρχουν δύο τρόποι.
Ζυγίστε την περήφανη δύναμη,
Ζυγίστε την ισχυρή σας θέληση:
Ποιο δρόμο να πάτε;

Αυτό το τραγούδι ακούγεται πάνω από τη Ρωσία, ζωντανεύει από τα χείλη του ίδιου του αγγελιοφόρου του Δημιουργού και η μοίρα των ανθρώπων θα εξαρτηθεί άμεσα από το μονοπάτι που θα ακολουθήσουν οι περιπλανώμενοι μετά από μακριές περιπλανήσεις και μαιάνδρους στους ρωσικούς επαρχιακούς δρόμους.

Προς το παρόν, τον ποιητή ευχαριστεί μόνο η ίδια η επιθυμία των ανθρώπων να αναζητήσουν την αλήθεια. Και η κατεύθυνση αυτών των αναζητήσεων, ο πειρασμός του πλούτου στην αρχή κιόλας του ταξιδιού, δεν μπορεί παρά να προκαλέσει πικρή ειρωνεία. Ως εκ τούτου, η παραμυθένια πλοκή του «Προλόγου» χαρακτηρίζεται επίσης από το χαμηλό επίπεδο της συνείδησης των αγροτών, αυθόρμητη, ασαφή, με δυσκολία να κάνει το δρόμο της προς οικουμενικά ζητήματα. Η σκέψη του λαού δεν έχει ακόμη αποκτήσει σαφήνεια και σαφήνεια· είναι ακόμα συγχωνευμένη με τη φύση και μερικές φορές εκφράζεται όχι τόσο με λόγια όσο με πράξεις, με πράξεις: αντί για σκέψη χρησιμοποιούνται γροθιές.

Οι άντρες εξακολουθούν να ζουν με τον παραμυθένιο τύπο: «πήγαινε εκεί - δεν ξέρω πού, φέρε το - δεν ξέρω τι».

Περπατούν σαν να τους κυνηγούν
Πίσω τους είναι γκρίζοι λύκοι,
Ό,τι είναι περαιτέρω είναι γρήγορο.
…
Μάλλον θα σε φιλούσα το βράδυ
Περπάτησαν λοιπόν - πού, χωρίς να ξέρουν...

Αυτός είναι ο λόγος που το ανησυχητικό, δαιμονικό στοιχείο μεγαλώνει στον Πρόλογο; «Η γυναίκα που συναντάς», «η αδέξια Ντουραντίκα», μετατρέπεται σε μια γελαστή μάγισσα μπροστά στα μάτια των αντρών. Και ο Pakhom περιπλανιέται στο μυαλό του για πολλή ώρα, προσπαθώντας να καταλάβει τι συνέβη σε αυτόν και τους συντρόφους του, μέχρι να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο "καλικάντζαρος έπαιξε ένα ωραίο αστείο" μαζί τους.

Το ποίημα κάνει μια κωμική σύγκριση μιας αντρικής λογομαχίας με μια ταυρομαχία σε μια αγέλη αγροτών. Και η αγελάδα, που είχε χαθεί το βράδυ, ήρθε στη φωτιά, κάρφωσε τα μάτια της στους άντρες,

Άκουγα τρελές ομιλίες
Και άρχισα, αγαπητέ μου,
Μου, μου, μου, μου!

Η φύση ανταποκρίνεται στην καταστροφικότητα της διαμάχης, η οποία εξελίσσεται σε μια σοβαρή μάχη, και στο πρόσωπο του όχι τόσο καλού όσο οι απαίσιες δυνάμεις της, εκπρόσωποι της λαϊκής δαιμονολογίας, που ταξινομούνται ως κακά πνεύματα του δάσους. Επτά κουκουβάγιες συρρέουν για να παρακολουθήσουν τους περιπλανώμενους που μαλώνουν: από επτά μεγάλα δέντρα «γελάνε οι μεσάνυχτες».

Και το κοράκι, ένα έξυπνο πουλί,
Έφτασε, καθισμένος σε ένα δέντρο
Δίπλα στη φωτιά,
Κάθεται και προσεύχεται στον διάβολο,
Να σε χαστουκίσουν μέχρι θανάτου
Ποιό απ'όλα!

Η ταραχή μεγαλώνει, εξαπλώνεται, καλύπτει ολόκληρο το δάσος και φαίνεται ότι το ίδιο το «πνεύμα του δάσους» γελάει, γελάει με τους άντρες, απαντά στον καυγά και τη σφαγή τους με κακόβουλες προθέσεις.

Μια αντήχηση ξύπνησε,
Ας πάμε μια βόλτα,
Πάμε να ουρλιάξουμε και να φωνάξουμε
Σαν να πειράζει
Επίμονοι άντρες.

Φυσικά, η ειρωνεία του συγγραφέα στον Πρόλογο είναι καλοσυνάτη και συγκαταβατική. Ο ποιητής δεν θέλει να κρίνει αυστηρά τους ανθρώπους για την αθλιότητα και τους ακραίους περιορισμούς των ιδεών τους για την ευτυχία και έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Γνωρίζει ότι αυτός ο περιορισμός οφείλεται σκληρή καθημερινότηταη ζωή ενός αγρότη, με τέτοιες υλικές στερήσεις, όπου η ίδια η ταλαιπωρία μερικές φορές παίρνει μορφές αντιπνευματικές, άσχημες και διεστραμμένες. Αυτό συμβαίνει όποτε ο λαός στερείται το ψωμί του. Ας θυμηθούμε το τραγούδι “Hungry” που ακούστηκε στο “The Feast”:

Ο άντρας στέκεται -
Κουνιέται
Έρχεται ένας άντρας -
Δεν μπορώ να αναπνεύσω!
Από το φλοιό του
Ξετυλίγεται
Μελαγχολία-ταραχή
Εξαντλημένος...

3

Και για να τονίσει τους περιορισμούς της αγροτικής κατανόησης της ευτυχίας, ο Νεκράσοφ συγκεντρώνει τους περιπλανώμενους στο πρώτο μέρος του επικού ποιήματος όχι με έναν γαιοκτήμονα ή έναν αξιωματούχο, αλλά με έναν ιερέα. Ο ιερέας, ένας πνευματικός άνθρωπος, πιο κοντά στους ανθρώπους στον τρόπο ζωής του και λόγω του καθήκοντός του που καλείται να φυλάξει ένα χιλιόχρονο εθνικό ιερό, συμπυκνώνει με μεγάλη ακρίβεια τις ασαφείς ιδέες για την ευτυχία για τους ίδιους τους περιπλανώμενους σε ένα ευρύχωρο τύπος.

– Τι πιστεύεις ότι είναι η ευτυχία;
Ειρήνη, πλούτος, τιμή -
Δεν είναι έτσι, αγαπητοί φίλοι; -
Είπαν: «Ναι»…

Φυσικά, ο ίδιος ο ιερέας απομακρύνεται ειρωνικά από αυτόν τον τύπο: «Αυτή, αγαπητοί φίλοι, είναι ευτυχία σύμφωνα με εσάς!» Και μετά, με οπτική πειστικότητα, διαψεύδει με όλη του την εμπειρία της ζωής την αφέλεια κάθε υπόστασης αυτής της τριαδικής φόρμουλας: ούτε η «ειρήνη», ούτε ο «πλούτος», ούτε η «τιμή» μπορούν να τεθούν ως βάση ενός αληθινά ανθρώπινου, χριστιανού. κατανόηση της ευτυχίας.

Η ιστορία του ιερέα κάνει τους άντρες να σκεφτούν πολλά. Η κοινή, ειρωνικά συγκαταβατική εκτίμηση του κλήρου εδώ αποκαλύπτεται ως αναληθής. Σύμφωνα με τους νόμους της επικής αφήγησης, ο ποιητής παραδίδεται με εμπιστοσύνη στην ιστορία του ιερέα, η οποία είναι κατασκευασμένη με τέτοιο τρόπο ώστε πίσω από την προσωπική ζωή ενός ιερέα, να υψώνεται και να ορθώνεται η ζωή ολόκληρου του κλήρου. Ο ποιητής δεν βιάζεται, δεν βιάζεται με την ανάπτυξη της δράσης, δίνοντας στον ήρωα την πλήρη ευκαιρία να εκφράσει όλα όσα βρίσκονται στην ψυχή του. Πίσω από τη ζωή του ιερέα, η ζωή όλης της Ρωσίας στο παρελθόν και το παρόν, στις διαφορετικές τάξεις της, αποκαλύπτεται στις σελίδες του επικού ποιήματος. Ιδού δραματικές αλλαγές στα ευγενή κτήματα: η παλιά πατριαρχική-ευγενής Ρωσία, που ζούσε καθιστική και ήταν κοντά στον λαό σε ήθη και έθιμα, γίνεται παρελθόν. Η μεταμεταρρύθμιση σπατάλη ζωής και η καταστροφή των ευγενών κατέστρεψαν τα αιωνόβια θεμέλιά του και κατέστρεψαν την παλιά προσκόλληση στην οικογενειακή φωλιά του χωριού. «Όπως η εβραϊκή φυλή», οι γαιοκτήμονες διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο, υιοθετώντας νέες συνήθειες που απείχαν από τις ρωσικές ηθικές παραδόσεις και θρύλους.

Στην ιστορία του ιερέα, μια «μεγάλη αλυσίδα» ξετυλίγεται μπροστά στα μάτια έμπειρων ανδρών, στην οποία όλοι οι κρίκοι είναι σταθερά συνδεδεμένοι: αν αγγίξεις το ένα, θα ανταποκριθεί στο άλλο. Το δράμα των ρωσικών ευγενών φέρνει μαζί του δράμα στη ζωή του κλήρου. Στον ίδιο βαθμό, αυτό το δράμα επιδεινώνεται από τη μεταμεταρρυθμιστική εξαθλίωση του αγρότη.

Τα χωριά μας είναι φτωχά,
Και οι χωρικοί σε αυτά είναι άρρωστοι
Ναι, οι γυναίκες είναι λυπημένες,
Νοσοκόμοι, πότες,
Δούλοι, προσκυνητές
Και αιώνιοι εργάτες,
Κύριε δώσε τους δύναμη!

Ο κλήρος δεν μπορεί να είναι ήσυχος όταν ο λαός, ο πότης και ο τροφοδότης του, βρίσκονται σε φτώχεια. Και το θέμα εδώ δεν είναι μόνο η υλική εξαθλίωση της αγροτιάς και των ευγενών, που συνεπάγεται την εξαθλίωση του κλήρου. Το βασικό πρόβλημα του ιερέα βρίσκεται αλλού. Οι κακοτυχίες του άντρα φέρνουν βαθιά ηθικά βάσανα σε ευαίσθητα άτομα από τον κλήρο: «Είναι δύσκολο να ζεις με πένες με τέτοια εργασία!»

Συμβαίνει στους άρρωστους
Θα έρθεις: δεν πεθαίνεις,
Η οικογένεια των αγροτών είναι τρομακτική
Εκείνη την ώρα που πρέπει
Χάστε τον τροφοδότη σας!
Δώστε ένα αποχαιρετιστήριο μήνυμα στον αποθανόντα
Και υποστήριξη στα υπόλοιπα
Προσπαθείς το καλύτερό σου
Το πνεύμα είναι χαρούμενο! Και εδώ σε σένα
Η γριά, η μητέρα του νεκρού,
Κοίτα, απλώνει το χέρι με τον αποστεωμένο,
Χέρι κάλλος.
Η ψυχή θα αναποδογυρίσει,
Πώς κουδουνίζουν σε αυτό το χεράκι
Δύο χάλκινα νομίσματα!

Η ομολογία του ιερέα δεν μιλά μόνο για τα δεινά που συνδέονται με τις κοινωνικές «αναταραχές» σε μια χώρα που βρίσκεται σε βαθιά εθνική κρίση. Αυτές οι «διαταραχές» που βρίσκονται στην επιφάνεια της ζωής πρέπει να εξαλειφθούν· ένας δίκαιος κοινωνικός αγώνας εναντίον τους είναι δυνατός και μάλιστα απαραίτητος. Υπάρχουν όμως και άλλες, βαθύτερες αντιφάσεις που συνδέονται με την ατέλεια της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. Αυτές οι αντιφάσεις είναι που αποκαλύπτουν τη ματαιοδοξία και την πονηριά των ανθρώπων που προσπαθούν να παρουσιάσουν τη ζωή ως καθαρή ευχαρίστηση, ως μια αλόγιστη μέθη με πλούτο, φιλοδοξία και εφησυχασμό που μετατρέπεται σε αδιαφορία για τον πλησίον. Ο ιερέας στην ομολογία του καταφέρνει ένα συντριπτικό πλήγμα σε όσους δηλώνουν τέτοια ηθική. Μιλώντας για αποχωριστικά λόγια για τον άρρωστο και τον θάνατο, ο ιερέας μιλάει για την αδυναμία της ψυχικής γαλήνης σε αυτή τη γη για ένα άτομο που δεν είναι αδιάφορο για τον πλησίον του:

Πήγαινε εκεί που σε λένε!
Πας άνευ όρων.
Και έστω μόνο τα κόκαλα
Μόνος έσπασε, -
Οχι! βρέχεται κάθε φορά,
Η ψυχή θα πονέσει.
Μην το πιστεύετε, Ορθόδοξοι Χριστιανοί,
Υπάρχει ένα όριο στη συνήθεια:
Καμία καρδιά δεν αντέχει
Χωρίς κανένα τρόμο
Κουδουνίστρα θανάτου
Επικήδειος θρήνος
Θλίψη ορφανού!
Αμήν!.. Σκέψου τώρα,
Πώς είναι η ειρήνη;...

Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο εντελώς απαλλαγμένο από βάσανα, που ζει «ελεύθερα, ευτυχώς» είναι ένα ηλίθιο, αδιάφορο άτομο, ελαττωματικό ηθικά. Η ζωή δεν είναι διακοπές, αλλά βαρέα εργασία, όχι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική, που απαιτεί αυταπάρνηση από ένα άτομο. Εξάλλου, ο ίδιος ο Nekrasov επιβεβαίωσε το ίδιο ιδανικό στο ποίημα «Στη μνήμη του Dobrolyubov», το ιδανικό της υψηλής ιθαγένειας, στην οποία είναι αδύνατο να μην θυσιαστεί κανείς, να μην απορρίψει συνειδητά τις «εγκόσμιες απολαύσεις». Γι' αυτό ο ιερέας κοίταξε κάτω όταν άκουσε την ερώτηση των χωρικών, που απείχε πολύ από τη χριστιανική αλήθεια της ζωής - «είναι η ζωή του ιερέα γλυκιά» - και με την αξιοπρέπεια ενός ορθόδοξου λειτουργού απευθύνθηκε στους περιπλανώμενους:

... Ορθόδοξοι!
Είναι αμαρτία να γκρινιάζεις εναντίον του Θεού,
Φέρω τον σταυρό μου με υπομονή...

Και ολόκληρη η ιστορία του είναι, στην πραγματικότητα, ένα παράδειγμα του πώς μπορεί να σηκώσει τον σταυρό κάθε άνθρωπος που είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του «για τους φίλους του».

Το μάθημα που δίδαξε στους περιπλανώμενους ο ιερέας δεν τους ωφέλησε ακόμη, αλλά παρόλα αυτά έφερε σύγχυση στη συνείδηση των αγροτών. Οι άνδρες ενωμένοι πήραν τα όπλα εναντίον του Λούκα:

-Τι, το πήρες; πεισματάρικο κεφάλι!
Country club!
Εκεί μπαίνει το επιχείρημα!
"Οι ευγενείς της καμπάνας -
Οι ιερείς ζουν σαν πρίγκιπες».
…
Λοιπόν, εδώ είναι αυτό που επαίνεσες
Η ζωή ενός ιερέα!

Η ειρωνεία του συγγραφέα δεν είναι τυχαία, γιατί με την ίδια επιτυχία ήταν δυνατό να "τελειώσει" όχι μόνο ο Λούκα, αλλά και ο καθένας ξεχωριστά και όλοι μαζί. Η επίπληξη των αγροτών εδώ ακολουθείται και πάλι από τη σκιά του Νεκράσοφ, ο οποίος γελάει με τους περιορισμούς των αρχικών ιδεών του λαού για την ευτυχία. Και δεν είναι τυχαίο ότι μετά τη συνάντηση με τον ιερέα, η συμπεριφορά και ο τρόπος σκέψης των περιπλανώμενων αλλάζει σημαντικά. Γίνονται όλο και πιο ενεργοί στους διαλόγους, και παρεμβαίνουν όλο και πιο ενεργητικά στη ζωή. Και η προσοχή των περιπλανώμενων αρχίζει ολοένα και περισσότερο να αιχμαλωτίζεται όχι από τον κόσμο των δασκάλων, αλλά από το περιβάλλον των ανθρώπων.

Εικονογράφηση του Sergei Gerasimov "Dispute"

Μια μέρα, επτά άντρες - πρόσφατοι δουλοπάροικοι, και τώρα προσωρινά υποχρεωμένοι "από γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, κ.λπ." συναντώνται στον κεντρικό δρόμο. Αντί να ακολουθήσουν το δικό τους δρόμο, οι άντρες ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία. Καθένας από αυτούς κρίνει με τον δικό του τρόπο ποιος είναι ο κύριος τυχερός στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρος, ένας υπουργός ηγεμόνων ή ένας τσάρος.

Ενώ μαλώνουν, δεν παρατηρούν ότι έχουν κάνει μια παράκαμψη τριάντα μιλίων. Βλέποντας ότι είναι πολύ αργά για να επιστρέψουν στο σπίτι, οι άντρες βάζουν φωτιά και συνεχίζουν τη λογομαχία για τη βότκα - που βέβαια σιγά σιγά εξελίσσεται σε καυγά. Όμως ένας καυγάς δεν βοηθά στην επίλυση του ζητήματος που ανησυχεί τους άντρες.

Η λύση βρίσκεται απροσδόκητα: ένας από τους άντρες, ο Παχόμ, πιάνει μια τσούχα γκόμενα και για να ελευθερώσει τη γκόμενα, η τσούχτρα λέει στους άντρες πού μπορούν να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Τώρα οι άνδρες παρέχονται με ψωμί, βότκα, αγγούρια, κβας, τσάι - με μια λέξη, ό,τι χρειάζονται για ένα μακρύ ταξίδι. Και εκτός αυτού, ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο θα τους επισκευάσει και θα πλύνει τα ρούχα τους! Έχοντας λάβει όλα αυτά τα οφέλη, οι άνδρες δίνουν όρκο να μάθουν «ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία».

Ο πρώτος πιθανός «τυχερός» που συναντούν στην πορεία αποδεικνύεται ιερέας. (Δεν ήταν σωστό για τους στρατιώτες και τους ζητιάνους που συνάντησαν να ρωτήσουν για την ευτυχία!) Αλλά η απάντηση του ιερέα στο ερώτημα αν η ζωή του είναι γλυκιά απογοητεύει τους άντρες. Συμφωνούν με τον ιερέα ότι η ευτυχία βρίσκεται στην ειρήνη, τον πλούτο και την τιμή. Αλλά ο ιερέας δεν έχει κανένα από αυτά τα οφέλη. Στο χόρτο, στον τρύγο, στη νυχτερινή νύχτα του φθινοπώρου, στην πικρή παγωνιά, πρέπει να πάει εκεί που είναι οι άρρωστοι, οι ετοιμοθάνατοι και αυτοί που γεννιούνται. Και κάθε φορά που πονάει η ψυχή του στη θέα των νεκρικών λυγμών και της ορφανής θλίψης -τόσο που το χέρι του δεν σηκώνεται να πάρει χάλκινα νομίσματα- μια ελεεινή ανταμοιβή για την απαίτηση. Οι γαιοκτήμονες, που προηγουμένως ζούσαν σε οικογενειακά κτήματα και παντρεύτηκαν εδώ, βάπτισαν παιδιά, έθαβαν τους νεκρούς, τώρα είναι διασκορπισμένοι όχι μόνο σε όλη τη Ρωσία, αλλά και σε μακρινές ξένες χώρες. δεν υπάρχει ελπίδα για την ανταπόδοση τους. Λοιπόν, οι ίδιοι οι άντρες ξέρουν πόσο σεβασμό αξίζει στον ιερέα: νιώθουν αμήχανα όταν ο ιερέας τον κατηγορεί για άσεμνα τραγούδια και προσβολές προς τους ιερείς.

Συνειδητοποιώντας ότι ο Ρώσος ιερέας δεν είναι από τους τυχερούς, οι άνδρες πηγαίνουν σε μια εμπορική έκθεση στο εμπορικό χωριό Kuzminskoye για να ρωτήσουν τους ανθρώπους για την ευτυχία. Σε ένα πλούσιο και βρώμικο χωριό υπάρχουν δύο εκκλησίες, ένα κλειστό σπίτι με την επιγραφή «σχολείο», μια καλύβα γιατρού, ένα βρώμικο ξενοδοχείο. Αλλά πάνω απ 'όλα στο χωριό υπάρχουν εγκαταστάσεις ποτού, σε καθεμία από τις οποίες μόλις και μετά βίας έχουν χρόνο να αντεπεξέλθουν στους διψασμένους ανθρώπους. Ο γέρος Βαβίλα δεν μπορεί να αγοράσει παπούτσια από δέρμα κατσίκας για την εγγονή του, επειδή ήπιε μόνος του μέχρι μια δεκάρα. Είναι καλό που ο Pavlusha Veretennikov, ένας λάτρης των ρωσικών τραγουδιών, τον οποίο όλοι αποκαλούν «κύριο» για κάποιο λόγο, του αγοράζει το πολύτιμο δώρο.

Οι άντρες περιπλανώμενοι παρακολουθούν τη φαρσική Petrushka, παρακολουθούν πώς οι κυρίες εφοδιάζονται με βιβλία - αλλά όχι ο Μπελίνσκι και ο Γκόγκολ, αλλά πορτρέτα άγνωστων χοντρών στρατηγών και έργα για τον «κύριο ανόητο». Βλέπουν επίσης πώς τελειώνει μια πολυάσχολη ημέρα συναλλαγών: διάχυτη μέθη, καυγάδες στο δρόμο για το σπίτι. Ωστόσο, οι άνδρες είναι αγανακτισμένοι με την προσπάθεια του Pavlusha Veretennikov να μετρήσει τον αγρότη με τα πρότυπα του αφέντη. Κατά τη γνώμη τους, είναι αδύνατο για έναν νηφάλιο άνθρωπο να ζήσει στη Ρωσία: δεν θα αντέξει ούτε την σπαστική εργασία ούτε την αγροτική ατυχία. χωρίς να πιει, αιματηρή βροχή θα ξεχυθεί από τη θυμωμένη χωρική ψυχή. Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται από τον Yakim Nagoy από το χωριό Bosovo - έναν από αυτούς που «εργάζονται μέχρι να πεθάνουν, πίνουν μέχρι να πεθάνουν». Ο Γιακίμ πιστεύει ότι μόνο τα γουρούνια περπατούν στη γη και δεν βλέπουν ποτέ τον ουρανό. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, ο ίδιος δεν έσωσε τα χρήματα που είχε μαζέψει σε όλη του τη ζωή, αλλά τις άχρηστες και αγαπημένες εικόνες που κρέμονταν στην καλύβα. είναι σίγουρος ότι με τη διακοπή της μέθης θα έρθει μεγάλη θλίψη στη Ρωσία.

Οι άνδρες περιπλανώμενοι δεν χάνουν την ελπίδα τους να βρουν ανθρώπους που ζουν καλά στη Ρωσία. Αλλά ακόμα και για την υπόσχεση να δώσουν δωρεάν νερό στους τυχερούς, δεν καταφέρνουν να τα βρουν. Για χάρη του δωρεάν ποτού, τόσο ο καταπονημένος εργάτης, ο παράλυτος πρώην υπηρέτης που πέρασε σαράντα χρόνια γλείφοντας τα πιάτα του κυρίου με την καλύτερη γαλλική τρούφα, όσο και οι κουρελιασμένοι ζητιάνοι είναι έτοιμοι να δηλώσουν τυχεροί.

Τέλος, κάποιος τους διηγείται την ιστορία του Yermil Girin, του δημάρχου στο κτήμα του πρίγκιπα Γιουρλόφ, ο οποίος κέρδισε τον παγκόσμιο σεβασμό για τη δικαιοσύνη και την εντιμότητα του. Όταν ο Girin χρειαζόταν χρήματα για να αγοράσει το μύλο, οι άντρες του τα δάνεισαν χωρίς καν να απαιτήσουν απόδειξη. Αλλά ο Γερμίλ είναι τώρα δυστυχισμένος: μετά την εξέγερση των αγροτών, βρίσκεται στη φυλακή.

Ο κατακόκκινος εξηντάχρονος γαιοκτήμονας Gavrila Obolt-Obolduev λέει στους περιπλανώμενους αγρότες για την κακοτυχία που έπεσε στους ευγενείς μετά την αγροτική μεταρρύθμιση. Θυμάται πώς παλιά τα πάντα διασκέδαζαν τον αφέντη: χωριά, δάση, χωράφια, δουλοπάροικοι ηθοποιοί, μουσικοί, κυνηγοί, που του ανήκαν ολοκληρωτικά. Ο Obolt-Obolduev μιλάει με συγκίνηση για το πώς στις δώδεκα γιορτές κάλεσε τους δουλοπάροικους του να προσευχηθούν στο σπίτι του κυρίου - παρά το γεγονός ότι μετά από αυτό έπρεπε να διώξει τις γυναίκες μακριά από ολόκληρο το κτήμα για να πλύνει τα πατώματα.

Και παρόλο που οι ίδιοι οι αγρότες γνωρίζουν ότι η ζωή στη δουλοπαροικία απέχει πολύ από το ειδύλλιο που απεικονίζει ο Obolduev, εξακολουθούν να καταλαβαίνουν: η μεγάλη αλυσίδα της δουλοπαροικίας, έχοντας σπάσει, χτύπησε τόσο τον κύριο, ο οποίος στερήθηκε αμέσως τον συνήθη τρόπο ζωής του, όσο και χωρικός.

Απελπισμένοι να βρουν κάποιον χαρούμενο ανάμεσα στους άντρες, οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να ρωτήσουν τις γυναίκες. Οι γύρω χωρικοί θυμούνται ότι η Matryona Timofeevna Korchagina ζει στο χωριό Κλιν, την οποία όλοι θεωρούν τυχερή. Αλλά η ίδια η Matryona σκέφτεται διαφορετικά. Σε επιβεβαίωση, αφηγείται στους περιπλανώμενους την ιστορία της ζωής της.

Πριν από το γάμο της, η Matryona ζούσε σε μια πλούσια και πλούσια αγροτική οικογένεια. Παντρεύτηκε έναν μαγειρευτή από ένα ξένο χωριό, τον Philip Korchagin. Αλλά η μόνη χαρούμενη νύχτα για εκείνη ήταν εκείνη τη νύχτα που ο γαμπρός έπεισε τη Ματρυόνα να τον παντρευτεί. τότε άρχισε η συνηθισμένη απελπιστική ζωή μιας χωριανής. Είναι αλήθεια ότι ο σύζυγός της την αγάπησε και την χτύπησε μόνο μία φορά, αλλά σύντομα πήγε να δουλέψει στην Αγία Πετρούπολη και η Matryona αναγκάστηκε να υπομείνει προσβολές στην οικογένεια του πεθερού της. Ο μόνος που λυπήθηκε τη Matryona ήταν ο παππούς Savely, ο οποίος ζούσε τη ζωή του στην οικογένεια μετά από σκληρή δουλειά, όπου κατέληξε για τη δολοφονία ενός μισητού Γερμανού μάνατζερ. Ο Savely είπε στη Matryona τι είναι ο ρωσικός ηρωισμός: είναι αδύνατο να νικήσεις έναν αγρότη, επειδή "λυγίζει, αλλά δεν σπάει".

Η γέννηση του πρώτου παιδιού της Demuska φώτισε τη ζωή της Matryona. Αλλά σύντομα η πεθερά της της απαγόρευσε να πάρει το παιδί στο χωράφι και ο γέρος παππούς Savely δεν πρόσεχε το μωρό και το τάισε γουρούνια. Μπροστά στα μάτια της Ματρύωνας δικαστές που είχαν φτάσει από την πόλη έκαναν αυτοψία στο παιδί της. Η Matryona δεν μπορούσε να ξεχάσει τον πρωτότοκο της, αν και μετά απέκτησε πέντε γιους. Ένας από αυτούς, ο βοσκός Fedot, επέτρεψε κάποτε σε μια λύκαινα να παρασύρει ένα πρόβατο. Η Ματρυόνα δέχτηκε την τιμωρία που είχε επιβληθεί στον γιο της. Στη συνέχεια, έγκυος στον γιο της Liodor, αναγκάστηκε να πάει στην πόλη για να αναζητήσει δικαιοσύνη: ο σύζυγός της, παρακάμπτοντας τους νόμους, οδηγήθηκε στο στρατό. Στη συνέχεια, η Matryona βοήθησε η κυβερνήτης Elena Alexandrovna, για την οποία προσεύχεται τώρα όλη η οικογένεια.

Με όλα τα πρότυπα των αγροτών, η ζωή της Matryona Korchagina μπορεί να θεωρηθεί ευτυχισμένη. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε για την αόρατη πνευματική καταιγίδα που πέρασε μέσα από αυτήν τη γυναίκα - όπως και για τα απλήρωτα θνητά παράπονα και για το αίμα του πρωτότοκου. Η Matrena Timofeevna είναι πεπεισμένη ότι μια Ρωσίδα αγρότισσα δεν μπορεί να είναι καθόλου ευτυχισμένη, γιατί τα κλειδιά της ευτυχίας και της ελεύθερης βούλησής της χάνονται στον ίδιο τον Θεό.

Στο απόγειο της παραγωγής χόρτου, οι περιπλανώμενοι έρχονται στο Βόλγα. Εδώ γίνονται μάρτυρες μιας παράξενης σκηνής. Μια ευγενής οικογένεια κολυμπά στην ακτή με τρεις βάρκες. Τα χλοοκοπτικά, που μόλις είχαν καθίσει να ξεκουραστούν, πετάχτηκαν αμέσως για να δείξουν στον γέρο αφέντη το ζήλο τους. Αποδεικνύεται ότι οι αγρότες του χωριού Vakhlachina βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν την κατάργηση της δουλοπαροικίας από τον τρελό γαιοκτήμονα Utyatin. Οι συγγενείς του Last-Duckling υπόσχονται στους άνδρες λιβάδια πλημμυρών για αυτό. Αλλά μετά τον πολυαναμενόμενο θάνατο του τελευταίου, οι κληρονόμοι ξεχνούν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική παράσταση αποδεικνύεται μάταιη.

Εδώ, κοντά στο χωριό Vakhlachina, οι περιπλανώμενοι ακούνε αγροτικά τραγούδια - corvée, πείνα, στρατιώτης, αλμυρό - και ιστορίες για τη δουλοπαροικία. Μία από αυτές τις ιστορίες είναι για τον υποδειγματικό δούλο Yakov the Faithful. Η μόνη χαρά του Γιακόφ ήταν να ευχαριστήσει τον αφέντη του, τον μικρογαιοκτήμονα Polivanov. Ο τύραννος Polivanov, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, χτύπησε τον Yakov στα δόντια με τη φτέρνα του, κάτι που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη αγάπη στην ψυχή του λακέ. Καθώς ο Polivanov μεγάλωνε, τα πόδια του έγιναν αδύναμα και ο Yakov άρχισε να τον ακολουθεί σαν παιδί. Αλλά όταν ο ανιψιός του Γιάκοβ, ο Γκρίσα, αποφάσισε να παντρευτεί τον όμορφο δουλοπάροικο Αρίσα, ο Πολυβάνοφ, από ζήλια, έδωσε τον τύπο ως στρατηλάτη. Ο Yakov άρχισε να πίνει, αλλά σύντομα επέστρεψε στον κύριο. Και όμως κατάφερε να εκδικηθεί τον Polivanov - ο μόνος τρόπος που είχε στη διάθεσή του, ο λακέ. Έχοντας πάρει τον πλοίαρχο στο δάσος, ο Γιακόφ κρεμάστηκε ακριβώς από πάνω του σε ένα πεύκο. Ο Polivanov πέρασε τη νύχτα κάτω από το πτώμα του πιστού υπηρέτη του, διώχνοντας πουλιά και λύκους με στεναγμούς φρίκης.

Μια άλλη ιστορία - για δύο μεγάλους αμαρτωλούς - διηγείται στους άνδρες ο περιπλανώμενος του Θεού Jonah Lyapushkin. Ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδηση του αρχηγού των ληστών Kudeyar. Ο ληστής εξιλεώθηκε για τις αμαρτίες του για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όλες του συγχωρήθηκαν μόνο αφού, σε ένα κύμα θυμού, σκότωσε τον σκληρό Pan Glukhovsky.

Οι περιπλανώμενοι άνδρες ακούν επίσης την ιστορία ενός άλλου αμαρτωλού - του Γκλεμπ του πρεσβυτέρου, ο οποίος για χρήματα έκρυψε την τελευταία διαθήκη του αείμνηστου χήρου ναυάρχου, ο οποίος αποφάσισε να ελευθερώσει τους χωρικούς του.

Αλλά δεν είναι μόνο οι περιπλανώμενοι άντρες που σκέφτονται την ευτυχία των ανθρώπων. Ο γιος του sexton, ο σεμινάριος Grisha Dobrosklonov, ζει στο Vakhlachin. Στην καρδιά του, η αγάπη για την αείμνηστη μητέρα του συγχωνεύτηκε με την αγάπη για όλη τη Βαχλατσίνα. Για δεκαπέντε χρόνια ο Grisha ήξερε σίγουρα σε ποιον ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του, για ποιον ήταν έτοιμος να πεθάνει. Σκέφτεται όλη τη μυστηριώδη Ρωσία ως μια άθλια, άφθονη, ισχυρή και ανίσχυρη μητέρα και περιμένει ότι η άφθαρτη δύναμη που νιώθει στην ψυχή του θα εξακολουθεί να αντανακλάται σε αυτήν. Τέτοιες δυνατές ψυχές όπως του Grisha Dobrosklonov καλούνται από τον άγγελο του ελέους σε ένα έντιμο μονοπάτι. Η μοίρα προετοιμάζει για τον Grisha «ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα μεγάλο όνομα για τον μεσίτη του λαού, την κατανάλωση και τη Σιβηρία».

Αν οι περιπλανώμενοι άντρες γνώριζαν τι συνέβαινε στην ψυχή του Grisha Dobrosklonov, πιθανότατα θα καταλάβαιναν ότι θα μπορούσαν ήδη να επιστρέψουν στο καταφύγιο της πατρίδας τους, επειδή ο στόχος του ταξιδιού τους είχε επιτευχθεί.

Ξαναδιηγήθηκε

Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;

Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ

Το «Who Lives Well in Rus» είναι το τελευταίο έργο του Nekrasov, ένα λαϊκό έπος που περιλαμβάνει όλη την εμπειρία αιώνων αγροτική ζωή, όλες οι πληροφορίες για τους ανθρώπους που συγκέντρωσε ο ποιητής «λέξη προς λέξη» σε μια περίοδο είκοσι ετών.

Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ

Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ

Σε ποιο έτος - υπολογίστε

Μαντέψτε ποια γη;

Στο πεζοδρόμιο

Επτά άνδρες μαζεύτηκαν:

Επτά προσωρινά υπόχρεοι,

Μια σφιχτή επαρχία,

Κομητεία Terpigoreva,

Άδεια ενορία,

Από διπλανά χωριά:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Υπάρχει επίσης μια κακή συγκομιδή,

Μαζεύτηκαν και μάλωναν:

Ποιος διασκεδάζει;

Δωρεάν στη Ρωσία;

Ο Ρομάν είπε: στον γαιοκτήμονα,

Ο Demyan είπε: στον επίσημο,

Ο Λουκάς είπε: κώλο.

Στον χοντρό έμπορο! -

Οι αδελφοί Γκούμπιν είπαν,

Ιβάν και Μετρόντορ.

Ο γέρος Παχόμ έσπρωξε

Και είπε κοιτάζοντας το έδαφος:

Στον ευγενή βογιάρ,

Στον κυρίαρχο υπουργό.

Και ο Προβ είπε: στον βασιλιά...

Ο τύπος είναι ταύρος: θα μπει σε μπελάδες

Τι ιδιοτροπία στο κεφάλι -

Πασάρωσέ την από εκεί

Δεν μπορείτε να τους χτυπήσετε: αντιστέκονται,

Ο καθένας στέκεται μόνος του!

Είναι αυτό το είδος λογομαχίας που ξεκίνησαν;

Τι πιστεύουν οι περαστικοί;

Ξέρετε, τα παιδιά βρήκαν τον θησαυρό

Και μοιράζονται μεταξύ τους...

Ο καθένας με τον τρόπο του

Έφυγε από το σπίτι πριν το μεσημέρι:

Αυτό το μονοπάτι οδηγούσε στο σφυρήλατο,

Πήγε στο χωριό Ιβάνκοβο

Καλέστε τον πατέρα Προκόφη

Βαπτίστε το παιδί.

Κηρήθρα βουβωνικής χώρας

Μεταφέρθηκε στην αγορά στο Velikoye,

Και τα δύο αδέρφια Γκούμπινα

Τόσο εύκολο με καπίστρι

Πιάσε ένα επίμονο άλογο

Πήγαν στο δικό τους κοπάδι.

Ήρθε η ώρα για όλους

Επιστρέψτε με το δικό σας δρόμο -

Περπατούν δίπλα δίπλα!

Περπατούν σαν να τους κυνηγούν

Πίσω τους είναι γκρίζοι λύκοι,

Ό,τι είναι περαιτέρω είναι γρήγορο.

Πηγαίνουν - κατακρίνουν!

Ουρλιάζουν - δεν θα συνέλθουν!

Αλλά ο χρόνος δεν περιμένει.

Δεν παρατήρησαν τη διαμάχη

Καθώς ο κόκκινος ήλιος έδυε,

Πώς ήρθε το βράδυ.

Μάλλον θα σε φιλούσα όλο το βράδυ

Έτσι πήγαν - πού, χωρίς να γνωρίζουν,

Αν συναντούσαν μια γυναίκα,

Γκναρλεντ Ντουραντίχα,

Δεν φώναξε: «Αιδεσιότατοι!

Που κοιτάς το βράδυ;

Αποφάσισες να πας;...»

Ρώτησε, γέλασε,

Μαστιγωμένο, μάγισσα, ζελατινοποίηση

Και έφυγε με καλπασμό...

«Πού;...» - κοιτάχτηκαν

Οι άντρες μας είναι εδώ

Στέκονται, σιωπηλοί, κοιτάζοντας κάτω...

Η νύχτα έχει περάσει προ πολλού,

Τα αστέρια φώτιζαν συχνά

Στους ψηλούς ουρανούς

Το φεγγάρι βγήκε στην επιφάνεια, οι σκιές είναι μαύρες

Ο δρόμος κόπηκε

Ζηλωτοί περιπατητές.

Ω σκιές! μαύρες σκιές!

Με ποιον δεν θα προλάβεις;

Ποιον δεν θα προσπεράσεις;

Μόνο εσύ, μαύρες σκιές,

Δεν μπορείς να το πιάσεις - δεν μπορείς να το αγκαλιάσεις!

Στο δάσος, στο μονοπάτι-μονοπάτι

Ο Παχόμ κοίταξε, έμεινε σιωπηλός,

Κοίταξα - το μυαλό μου σκορπίστηκε

Και τέλος είπε:

"Καλά! καλικάντζαρο ωραίο αστείο

Μας έκανε ένα αστείο!

Σε καμία περίπτωση, τελικά, είμαστε σχεδόν

Έχουμε πάει τριάντα βερστάκια!

Τώρα πετάω και γυρίζω σπίτι -

Είμαστε κουρασμένοι - δεν θα φτάσουμε εκεί,

Ας καθίσουμε - δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε.

Ας ξεκουραστούμε μέχρι τον ήλιο!..”

Κατηγορώντας το πρόβλημα στον διάβολο,

Κάτω από το δάσος κατά μήκος του μονοπατιού

Οι άντρες κάθισαν.

Άναψαν φωτιά, σχημάτισαν σχηματισμό,

Δύο άνθρωποι έτρεξαν για βότκα,

Και οι άλλοι όσο

Το ποτήρι έγινε

Ο φλοιός της σημύδας έχει αγγιχθεί.

Η βότκα έφτασε σύντομα.

Το σνακ έφτασε -

Οι άντρες γλεντάνε!

Ήπιαν τρία kosushki,

Φάγαμε και μαλώσαμε

Και πάλι: ποιος διασκεδάζει να ζει;

Δωρεάν στη Ρωσία;

Ο Ρομάν φωνάζει: στον γαιοκτήμονα,

Ο Demyan φωνάζει: στον επίσημο,

Ο Λούκα φωνάζει: κώλο;

Kupchina με παχιά κοιλιά, -

Οι αδερφοί Γκούμπιν φωνάζουν,

Ιβάν και Μίτροντορ.

Ο Παχόμ φωνάζει: στον πιο λαμπρό

Στον ευγενή βογιάρ,

Προς τον κυρίαρχο υπουργό,

Και ο Προβ φωνάζει: στον βασιλιά!

Χρειάστηκε περισσότερο από πριν

Ζόρικοι άντρες,

Ορκίζονται άσεμνα,

Δεν είναι περίεργο που το αρπάζουν

Ο ένας στα μαλλιά του άλλου...

Κοίτα - το έχουν ήδη αρπάξει!

Ο Ρομάν σπρώχνει τον Παχομούσκα,

Ο Ντέμιαν σπρώχνει τον Λούκα.

Και τα δύο αδέρφια Γκούμπινα

Σιδερώνουν το βαρύ Provo, -

Και ο καθένας φωνάζει τα δικά του!

Μια αντήχηση ξύπνησε,

Ας πάμε μια βόλτα,

Πάμε να ουρλιάξουμε και να φωνάξουμε

Σαν να πειράζει

Επίμονοι άντρες.

Στον βασιλιά! - ακούστηκε στα δεξιά

Αριστερά απαντά:

Γάιδαρος! γάιδαρος! γάιδαρος!

Όλο το δάσος ήταν σε ταραχή

Με πουλιά που πετούν

Γοργοπόδαρα θηρία

Και έρποντα ερπετά, -

Και ένα βογγητό, και ένα βρυχηθμό, και ένα βρυχηθμό!

Πρώτα απ 'όλα, μικρό γκρίζο κουνελάκι

Από έναν κοντινό θάμνο

Ξαφνικά πήδηξε έξω, σαν ατημέλητος,

Και έφυγε τρέχοντας!

Τον ακολουθούν μικροί τσαγκάρηδες

Στην κορυφή υψώνονταν σημύδες

Ένα άσχημο, απότομο τρίξιμο.

Και μετά υπάρχει η τσούχτρα

Μικροσκοπική γκόμενα με τρόμο

Έπεσε από τη φωλιά.

Η τσούχτρα κελαηδάει και κλαίει,

Που είναι η γκόμενα; – δεν θα το βρει!

Μετά ο παλιός κούκος

Ξύπνησα και σκέφτηκα

Κάποιος να κούκος?

Δεκτό δέκα φορές

Ναι, χανόμουν κάθε φορά

Και ξανάρχισε...

Κούκος, κούκος, κούκος!

Το ψωμί θα αρχίσει να φουσκώνει,

Θα πνιγείς από ένα στάχυ -

Δεν θα κάνεις κούκο!

Επτά κουκουβάγιες πέταξαν μαζί,

Θαυμάζοντας το μακελειό

Από επτά μεγάλα δέντρα,

Γελάνε, ξενύχτηδες!

Και τα μάτια τους είναι κίτρινα

Καίγονται σαν αναμμένο κερί

Δεκατέσσερα κεριά!

Και το κοράκι, ένα έξυπνο πουλί,

Έφτασε, καθισμένος σε ένα δέντρο

Ακριβώς δίπλα στη φωτιά.

Κάθεται και προσεύχεται στον διάβολο,

Να σε χαστουκίσουν μέχρι θανάτου

Ποιό απ'όλα!

Αγελάδα με ένα κουδούνι

Ότι χάθηκα το βράδυ

Ήρθε στη φωτιά και κοίταξε

Τα μάτια στους άντρες

Άκουγα τρελές ομιλίες

Και άρχισα, αγαπητέ μου,

Μου, μου, μου, μου!

Η ηλίθια αγελάδα γκρινιάζει

Μικρά τσαγάκια τρίζουν.

Τα αγόρια ουρλιάζουν,

Και η ηχώ αντηχεί σε όλους.

Έχει μόνο μια ανησυχία -

Πειράγματα ειλικρινών ανθρώπων

Τρόμαξε τα αγόρια και τις γυναίκες!

Κανείς δεν τον είδε

Και όλοι έχουν ακούσει,

Χωρίς σώμα - αλλά ζει,

Χωρίς γλώσσα - ουρλιαχτά!

Κουκουβάγια - Zamoskvoretskaya

Η πριγκίπισσα γκρινιάζει αμέσως,

Πετάει πάνω από τους χωρικούς

Συντριβή στο έδαφος,

Σχετικά με τους θάμνους με το φτερό...

Η ίδια η αλεπού είναι πονηρή,

Από γυναικεία περιέργεια,

Κάρφωσε τους άντρες

Άκουσα, άκουσα

Και έφυγε σκεπτόμενη:

«Και ο διάβολος δεν θα τους καταλάβει!»

Πράγματι: οι ίδιοι οι συζητητές

Δεν ήξεραν σχεδόν, θυμήθηκαν -

Τι κάνουν θόρυβο...

Έχοντας μελανιάσει αρκετά τα πλευρά μου

Ο ένας στον άλλον, ήρθαμε στα συγκαλά μας

Τέλος, οι αγρότες

Έπιναν από μια λακκούβα,

Πλυμένο, φρεσκαρισμένο,

Ο ύπνος άρχισε να τους γέρνει...

Εν τω μεταξύ, η μικροσκοπική γκόμενα,

Σιγά σιγά μισό σπορόφυτο,

Πετώντας χαμηλά,

Πλησίασα στη φωτιά.

Τον έπιασε ο Παχομούσκα,

Το έφερε στη φωτιά και το κοίταξε

Και είπε: «Πουλάκι,

Και ο κατιφέ είναι φοβερός!

Αναπνέω και θα κυλήσεις από την παλάμη σου,

Αν φτερνιστώ, θα κυλήσεις στη φωτιά,

Αν κάνω κλικ, θα κυλιέσετε νεκρός

Μα εσύ πουλάκι,

Πιο δυνατός από άντρα!

Τα φτερά σύντομα θα δυναμώσουν,

Αντίο! όπου θέλεις

Εκεί θα πετάξεις!

Ω, πουλάκι!

Δώσε μας τα φτερά σου

Θα πετάξουμε σε όλο το βασίλειο,

Ας δούμε, ας εξερευνήσουμε,

Ας ρωτήσουμε και μάθουμε:

Ποιος ζει ευτυχισμένος;

Είναι άνετα στη Ρωσία;

«Δεν θα χρειαζόσουν καν φτερά,

Αν είχαμε λίγο ψωμί

Μισό κιλό την ημέρα, -

Και έτσι θα κάναμε τη μητέρα Ρωσία

Το δοκίμασαν με τα πόδια τους!». -

Είπε η ζοφερή Παρ.

«Ναι, ένας κουβάς βότκα», -

Πρόσθεσαν με ανυπομονησία

Πριν από τη βότκα, οι αδελφοί Γκούμπιν,

Ιβάν και Μετρόντορ.

«Ναι, το πρωί θα υπήρχαν αγγούρια

Δέκα από αλμυρά», -

Οι άντρες αστειεύονταν.

«Και το μεσημέρι θα ήθελα μια κανάτα

Κρύο κβας».

«Και το βράδυ, πιες ένα φλιτζάνι τσάι

Πιες ένα ζεστό τσάι..."

Ενώ μιλούσαν,

Η τσούχτρα στροβιλιζόταν και στροβιλιζόταν

Από πάνω τους: άκουσε τα πάντα

Και κάθισε δίπλα στη φωτιά.

Ο Τσιβικνούλα, πήδηξε επάνω

Ο/Η Pahomu λέει:

«Αφήστε την γκόμενα ελεύθερη!

Για μια γκόμενα για μια μικρή

Θα δώσω μεγάλα λύτρα».

- Τι θα δώσεις; -

«Θα σου δώσω λίγο ψωμί

Μισό κιλό την ημέρα

Θα σου δώσω έναν κουβά βότκα,

Θα σου δώσω μερικά αγγούρια το πρωί,

Και το μεσημέρι, ξινό κβας,

Και το βράδυ, τσάι!».

- Και που,

Σελίδα 2 από 11

μικρό πουλί, -

Οι αδερφοί Γκούμπιν ρώτησαν,

Θα βρείτε κρασί και ψωμί

Είσαι σαν επτά άντρες; -

«Αν το βρεις, θα το βρεις μόνος σου.

Κι εγώ, πουλάκι,

Θα σου πω πώς να το βρεις».

- Πες! -

«Περπατήστε μέσα στο δάσος,

Ενάντια στον πυλώνα τριάντα

Μόλις ένα μίλι μακριά:

Ελάτε στο ξέφωτο,

Στέκονται σε εκείνο το ξέφωτο

Δύο γέρικα πεύκα

Κάτω από αυτά τα πεύκα

Το κουτί είναι θαμμένο.

Πάρε την, -

Αυτό το μαγικό κουτί:

Περιέχει ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο,

Όποτε θέλεις,

Θα σας ταΐσει και θα σας δώσει κάτι να πιείτε!

Απλά πες ήσυχα:

«Γεια! αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο!

Περιποιηθείτε τους άντρες!»

σύμφωνα με τις επιθυμίες σας,

Κατόπιν εντολής μου,

Όλα θα εμφανιστούν αμέσως.

Τώρα άσε την γκόμενα να φύγει!».

- Περίμενε! είμαστε φτωχοί άνθρωποι

Πηγαίνουμε σε ένα μακρύ ταξίδι, -

της απάντησε ο Παχόμ. -

Βλέπω ότι είσαι ένα σοφό πουλί,

Σεβαστείτε τα παλιά ρούχα

Μαγέψτε μας!

- Ώστε οι αγρότες Αρμένιοι

Φθαρμένο, όχι γκρεμισμένο! -

απαίτησε ο Ρωμαίος.

- Λοιπόν τα ψεύτικα παπούτσια

Εξυπηρέτησαν, δεν συνετρίβη, -

απαίτησε ο Demyan.

- Ανάθεμα την ψείρα, βδελυρό ψύλλο

Δεν γεννήθηκε με πουκάμισα, -

απαίτησε ο Λούκα.

-Μακάρι να μπορούσε να χαλάσει... -

Οι Γκούμπιν ζήτησαν...

Και το πουλί τους απάντησε:

«Το τραπεζομάντιλο είναι όλο αυτοσυναρμολογούμενο

Επισκευή, πλύσιμο, στέγνωμα

Θα... Λοιπόν, άσε με να φύγω!..”

Ανοίγοντας διάπλατα την παλάμη σου,

Ελευθέρωσε τη γκόμενα με τη βουβωνική χώρα.

Το άφησε να μπει - και η μικροσκοπική γκόμενα,

Σιγά σιγά μισό σπορόφυτο,

Πετώντας χαμηλά,

Κατευθύνθηκε προς την κοιλότητα.

Μια τσούχτρα πέταξε πίσω του

Και εν κινήσει πρόσθεσε:

«Κοίτα, πρόσεξε, ένα πράγμα!

Πόσο φαγητό μπορεί να αντέξει;

Μήτρα - μετά ρωτήστε,

Και μπορείτε να ζητήσετε βότκα

Ακριβώς ένας κουβάς την ημέρα.

Αν ρωτήσεις περισσότερα,

Και μία και δύο - θα εκπληρωθεί

Κατόπιν αιτήματός σας,

Και την τρίτη φορά θα υπάρξει πρόβλημα!

Και η τσούχτρα πέταξε μακριά

Με το νεοσσό σας,

Και οι άντρες σε ενιαίο αρχείο

Φτάσαμε στο δρόμο

Ψάξτε για τον πυλώνα τριάντα.

Βρέθηκαν! - Περπατούν σιωπηλά

Ευθύς, ευθείς

Μέσα από το πυκνό δάσος,

Κάθε βήμα μετράει.

Και πώς μέτρησαν το μίλι,

Είδαμε ένα ξέφωτο -

Στέκονται σε εκείνο το ξέφωτο

Δύο γέρικα πεύκα...

Οι αγρότες έσκαβαν τριγύρω

Πήρα αυτό το κουτί

Άνοιξε και βρέθηκε

Αυτό το τραπεζομάντιλο είναι αυτοσυναρμολογημένο!

Το βρήκαν και φώναξαν αμέσως:

«Ε, αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο!

Περιποιηθείτε τους άντρες!»

Ιδού, το τραπεζομάντιλο ξεδιπλώθηκε,

Από πού προέρχονται;

Δύο γερά μπράτσα

Έβαλαν έναν κουβά κρασί,

Συσσώρευσαν ένα βουνό ψωμί

Και κρύφτηκαν πάλι.

«Γιατί δεν υπάρχουν αγγούρια;»

«Γιατί δεν υπάρχει ζεστό τσάι;»

"Γιατί δεν υπάρχει κρύο kvass;"

Όλα εμφανίστηκαν ξαφνικά...

Οι αγρότες λύθηκαν

Κάθισαν δίπλα στο τραπεζομάντιλο.

Υπάρχει ένα γλέντι εδώ!

Φιλιά από χαρά

Υπόσχονται ο ένας στον άλλον

Μην πολεμάς μάταια,

Αλλά το θέμα είναι πραγματικά αμφιλεγόμενο

Σύμφωνα με τη λογική, σύμφωνα με τον Θεό,

Για την τιμή της ιστορίας -

Μην πετάτε και γυρίζετε στα σπίτια,

Μην βλέπετε τις γυναίκες σας

Όχι με τα παιδιά

Όχι με ηλικιωμένους,

Αρκεί να είναι επίμαχο το θέμα

Δεν θα βρεθεί λύση

Μέχρι να το μάθουν

Δεν έχει σημασία τι είναι σίγουρο:

Ποιος ζει ευτυχισμένος;

Δωρεάν στη Ρωσία;

Έχοντας κάνει έναν τέτοιο όρκο,

Το πρωί σαν νεκρός

Οι άντρες αποκοιμήθηκαν...

Κεφάλαιο Ι. POP

Φαρδύ μονοπάτι

Επιπλωμένο με σημύδες,

Τεντώνεται μακριά

Αμμώδης και κουφός.

Στις πλευρές του μονοπατιού

Υπάρχουν ήπιοι λόφοι

Με χωράφια, με χόρτα,

Και πιο συχνά με ένα άβολο

Εγκαταλελειμμένη γη;

Υπάρχουν παλιά χωριά,

Υπάρχουν νέα χωριά,

Δίπλα στα ποτάμια, στις λιμνούλες...

Δάση, λιβάδια πλημμυρών,

Ρωσικά ρυάκια και ποτάμια

Καλό την άνοιξη.

Μα εσύ, ανοιξιάτικα χωράφια!

Στα σουτ σου οι φτωχοί

Δεν είναι διασκεδαστικό να παρακολουθείς!

«Δεν είναι για τίποτε το μακρύ χειμώνα

(Οι πλανόδιοι μας ερμηνεύουν)

Χιόνιζε κάθε μέρα.

Ήρθε η άνοιξη - το χιόνι είχε τα αποτελέσματά του!

Είναι ταπεινός για την ώρα:

Πετάει - είναι σιωπηλός, ψέματα - είναι σιωπηλός,

Όταν πεθαίνει, τότε βρυχάται.

Νερό – όπου κι αν κοιτάξεις!

Τα χωράφια είναι ολοσχερώς πλημμυρισμένα

Μεταφορά κοπριάς - δεν υπάρχει δρόμος,

Και η ώρα δεν είναι πολύ νωρίς -

Έρχεται Μάιος!»

Δεν μου αρέσουν ούτε τα παλιά,

Είναι ακόμα πιο οδυνηρό για τους νέους

Πρέπει να κοιτάξουν τα χωριά.

Ω καλύβες, νέες καλύβες!

Είσαι έξυπνος, άφησέ τον να σε φτιάξει

Ούτε μια δεκάρα επιπλέον,

Και αιματοχυσία!..

Το πρωί συναντήσαμε περιπλανώμενους

Όλο και περισσότεροι μικροί άνθρωποι:

Ο αδερφός σου, ένας αγρότης-καλάθι εργάτης,

Τεχνίτες, επαίτες,

Στρατιώτες, αμαξάδες.

Από τους ζητιάνους, από τους στρατιώτες

Οι άγνωστοι δεν ρώτησαν

Πώς είναι για αυτούς - είναι εύκολο ή δύσκολο;

Ζει στη Ρωσία;

Οι στρατιώτες ξυρίζονται με ένα σουβλί,

Οι στρατιώτες ζεσταίνονται με καπνό -

Τι ευτυχία υπάρχει;..

Η μέρα πλησίαζε ήδη το βράδυ,

Πηγαίνουν στο δρόμο,

Ένας ιερέας έρχεται προς το μέρος μου.

Οι χωρικοί έβγαλαν τα καπάκια τους.

υποκλίθηκε χαμηλά,

Παρατάσσονται στη σειρά

Και ο γελωτοποιός Σαβράς

Έκλεισαν το δρόμο.

Ο ιερέας σήκωσε το κεφάλι

Κοίταξε και ρώτησε με τα μάτια του:

Τι θέλουν;

"Υποθέτω! Δεν είμαστε ληστές! -

είπε ο Λουκάς στον ιερέα.

(Ο Λούκα είναι οκλαδόν,

Με φαρδιά γενειάδα.

Επίμονος, φωνητικός και ανόητος.

Ο Λουκάς μοιάζει με μύλο:

Το ένα δεν είναι μύλος πουλιών,

Ότι, ανεξάρτητα από το πώς χτυπάει τα φτερά του,

Μάλλον δεν θα πετάξει.)

«Είμαστε ήρεμοι άντρες,

Από τους προσωρινά υπόχρεους,

Μια σφιχτή επαρχία,

Κομητεία Terpigoreva,

Άδεια ενορία,

Κοντινά χωριά:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Κακή συγκομιδή επίσης.

Πάμε σε κάτι σημαντικό:

Έχουμε ανησυχίες

Είναι τέτοια ανησυχία;

Ποιο από τα σπίτια επέζησε;

Μας έκανε φίλους με τη δουλειά,

Σταμάτησα να τρώω.

Πείτε μας τη σωστή λέξη

Στον αγροτικό μας λόγο

Χωρίς γέλια και χωρίς πονηριά,

Σύμφωνα με τη συνείδηση, σύμφωνα με τη λογική,

Να απαντήσω με ειλικρίνεια

Όχι τόσο με τη φροντίδα σου

Θα πάμε σε άλλον...»

– Σας δίνω τον αληθινό μου λόγο:

Αν ρωτήσεις το θέμα,

Χωρίς γέλια και χωρίς πονηριά,

Στην αλήθεια και στη λογική,

Πώς πρέπει να απαντήσει κανείς;

"Ευχαριστώ. Ακούω!

Περπατώντας το μονοπάτι,

Μαζευτήκαμε τυχαία

Μαζεύτηκαν και μάλωναν:

Ποιος διασκεδάζει;

Δωρεάν στη Ρωσία;

Ο Ρομάν είπε: στον γαιοκτήμονα,

Ο Demyan είπε: στον επίσημο,

Και είπα: γάιδαρος.

Kupchina με παχιά κοιλιά, -

Οι αδελφοί Γκούμπιν είπαν,

Ιβάν και Μετρόντορ.

Ο Παχόμ είπε: στους πιο λαμπρούς

Στον ευγενή βογιάρ,

Στον κυρίαρχο υπουργό.

Και ο Προβ είπε: στον βασιλιά...

Ο τύπος είναι ταύρος: θα μπει σε μπελάδες

Τι ιδιοτροπία στο κεφάλι -

Πασάρωσέ την από εκεί

Δεν μπορείς να το βγάλεις νοκ άουτ: όσο κι αν διαφωνούν,

Δεν συμφωνήσαμε!

Έχοντας μαλώσει, μαλώσαμε,

Έχοντας τσακωθεί, τσακώθηκαν,

Έχοντας προλάβει, άλλαξαν γνώμη:

Μην χωρίζετε

Μην πετάτε και γυρίζετε στα σπίτια,

Μην βλέπετε τις γυναίκες σας

Όχι με τα παιδιά

Όχι με ηλικιωμένους,

Όσο η διαμάχη μας

Δεν θα βρούμε λύση

Μέχρι να μάθουμε

Ό,τι κι αν είναι - σίγουρα:

Σε ποιον αρέσει να ζει ευτυχισμένος;

Δωρεάν στη Ρωσία;

Πες μας με θεϊκό τρόπο:

Είναι γλυκιά η ζωή του ιερέα;

Πώς είσαι - ήρεμα, ευτυχώς

Ζεις, τίμιε πατέρα;...»

Κοίταξα κάτω και σκέφτηκα,

Καθισμένος σε ένα καρότσι, σκάσε

Και είπε: «Ορθόδοξοι!»

Είναι αμαρτία να γκρινιάζεις εναντίον του Θεού,

Φέρω τον σταυρό μου με υπομονή,

Ζω... αλλά πώς; Ακούω!

Θα σου πω την αλήθεια, την αλήθεια,

Και έχεις χωριάτικο μυαλό

Να είσαι έξυπνος! -

"Αρχίζουν!"

– Τι πιστεύεις ότι είναι η ευτυχία;

Ειρήνη, πλούτος, τιμή -

Δεν είναι έτσι, αγαπητοί φίλοι;

Είπαν: «Ναι»…

- Ας δούμε τώρα, αδέρφια,

Πώς είναι η ειρήνη των πισινών;

Οφείλω να ομολογήσω, πρέπει να ξεκινήσω

Σχεδόν από τη γέννηση,

Πώς να πάρετε ένα δίπλωμα

ο γιος του ιερέα,

Με ποιο κόστος στον Πόποβιτς

Το ιερατείο αγοράζεται

Ας σιωπήσουμε καλύτερα!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

Σελίδα 3 από 11

. . . . . . . . . .

Οι δρόμοι μας είναι δύσκολοι.

Η ενορία μας είναι μεγάλη.

Άρρωστος, ετοιμοθάνατος,

Γεννημένος στον κόσμο

Δεν επιλέγουν χρόνο:

Στον θερισμό και την παραγωγή χόρτου,

Μέσα στη νύχτα του φθινοπώρου,

Το χειμώνα, σε σοβαρούς παγετούς,

Και στην ανοιξιάτικη πλημμύρα -

Πήγαινε όπου σε λένε!

Πας άνευ όρων.

Και έστω μόνο τα κόκαλα

Μόνος έσπασε, -

Οχι! βρέχεται κάθε φορά,

Η ψυχή θα πονέσει.

Μην το πιστεύετε, Ορθόδοξοι Χριστιανοί,

Υπάρχει ένα όριο στη συνήθεια:

Καμία καρδιά δεν αντέχει

Χωρίς κανένα τρόμο

Κουδουνίστρα θανάτου

Επικήδειος θρήνος

Θλίψη ορφανού!

Αμήν!.. Σκέψου τώρα.

Πώς είναι η ειρήνη;...

Οι χωρικοί σκέφτονταν ελάχιστα

Αφήστε τον ιερέα να ξεκουραστεί,

Είπαν με μια υπόκλιση:

«Τι άλλο μπορείς να μας πεις;»

- Ας δούμε τώρα, αδέρφια,

Ποια είναι η τιμή του ιερέα;

Το έργο είναι λεπτό

Δεν θα σε θύμωνα...

Πες μου, Ορθόδοξε,

Ποιον φωνάζεις

Ράτσα πουλαριού;

Τσουρ! ανταποκριθείτε στη ζήτηση!

Οι χωρικοί δίστασαν.

Σιωπούν - και ο παπάς σιωπά...

– Ποιον φοβάσαι να συναντήσεις;

Περπατώντας το μονοπάτι;

Τσουρ! ανταποκριθείτε στη ζήτηση!

Στενίζουν, μετατοπίζονται,

- Για ποιον γράφεις;

Είσαι παραμύθια τζόκερ,

Και τα τραγούδια είναι άσεμνα

Και κάθε είδους βλασφημία;

Μητέρα-ιερέας, ναρκωτικά,

Η αθώα κόρη του Ποπόφ,

Κάθε σεμινάριος -

Πώς τιμάτε;

Για να πιάσω ποιον, σαν πηχτή,

Φωνάξτε: χο-χο-χο;..

Τα αγόρια κοίταξαν κάτω

Σιωπούν - και ο παπάς σιωπά...

Σκέφτηκαν οι χωρικοί

Και ποπ με φαρδύ καπέλο

Το κούνησα στο πρόσωπό μου

Ναι, κοίταξα τον ουρανό.

Την άνοιξη, όταν τα εγγόνια είναι μικρά,

Με τον κατακόκκινο ήλιο-παππού

Τα σύννεφα παίζουν:

Εδώ είναι η δεξιά πλευρά

Ένα συνεχές σύννεφο

Καλυμμένο - συννεφιασμένο,

Νύχτωσε και φώναξε:

Σειρές από γκρι νήματα

Κρεμάστηκαν στο έδαφος.

Και πιο κοντά, πάνω από τους χωρικούς,

Από μικρό, σκισμένο,

Χαρούμενα σύννεφα

Ο κόκκινος ήλιος γελάει

Σαν ένα κορίτσι από τα στάχυα.

Αλλά το σύννεφο έχει μετακινηθεί,

Ο ποπ σκεπάζεται με ένα καπέλο -

Να είστε σε δυνατή βροχή.

Και η δεξιά πλευρά

Ήδη φωτεινό και χαρούμενο,

Εκεί σταματά η βροχή.

Δεν είναι βροχή, είναι ένα θαύμα του Θεού:

Εκεί με χρυσές κλωστές

Κρεμαστά κουβάρια...

«Όχι εμείς οι ίδιοι... από τους γονείς

Έτσι εμείς…» – Αδελφοί Γκούμπιν

Τελικά είπαν.

Και άλλοι αντήχησαν:

«Όχι μόνος σου, αλλά στους γονείς σου!»

Και ο ιερέας είπε: «Αμήν!»

Συγγνώμη, Ορθόδοξε!

Όχι στο να κρίνεις τον πλησίον σου,

Και κατόπιν αιτήματός σας

Σου είπα την αλήθεια.

Τέτοια είναι η τιμή του ιερέα

Στην αγροτιά. Και οι ιδιοκτήτες γης...

«Τους προσπερνάτε, οι γαιοκτήμονες!

Τους ξέρουμε!

- Ας δούμε τώρα, αδέρφια,

Από πού προέρχεται ο πλούτος;

Έρχεται ο Popovskoye;

Σε μια εποχή όχι πολύ μακριά

Ρωσική Αυτοκρατορία

Ευγενικά κτήματα

Ήταν γεμάτο.

Και οι γαιοκτήμονες ζούσαν εκεί,

Διάσημοι ιδιοκτήτες

Δεν υπάρχουν τώρα!

Ήταν καρποφόρα και πολλαπλασιάζονται

Και μας άφησαν να ζήσουμε.

Τι γάμοι έγιναν εκεί,

Ότι γεννήθηκαν παιδιά

Με δωρεάν ψωμί!

Αν και συχνά σκληρό,

Ωστόσο, πρόθυμοι

Αυτοί ήταν οι κύριοι

Δεν απέφυγαν την άφιξη:

Παντρεύτηκαν εδώ

Τα παιδιά μας βαφτίστηκαν

Ήρθαν σε μας για να μετανοήσουν,

Ψάλλαμε την κηδεία τους

Και αν συνέβαινε,

Ότι ένας γαιοκτήμονας ζούσε στην πόλη,

Μάλλον έτσι θα πεθάνω

Ήρθε στο χωριό.

Αν πεθάνει κατά λάθος,

Και τότε θα σε τιμωρήσει αυστηρά

Θάψε τον στην ενορία.

Κοίτα, στο ναό του χωριού

Πάνω σε πένθιμο άρμα

Έξι κληρονόμοι αλόγων

Ο νεκρός μεταφέρεται -

Καλή διόρθωση για τον πισινό,

Για τους λαϊκούς οι διακοπές είναι διακοπές...

Τώρα όμως δεν είναι το ίδιο!

Όπως η φυλή του Ιούδα,

Οι γαιοκτήμονες διαλύθηκαν

Σε μακρινές ξένες χώρες

Και εγγενής στη Ρωσία.

Τώρα δεν υπάρχει χρόνος για περηφάνια

Ξαπλώστε στην ιθαγενή κατοχή

Δίπλα στους πατεράδες, στους παππούδες,

Και υπάρχουν πολλά ακίνητα

Πάμε στους κερδοσκόπους.

Ω κομψά κόκαλα

Ρώσος, ευγενής!

Που δεν είσαι θαμμένος;

Σε ποια χώρα δεν είσαι;

Μετά, το άρθρο... σχισματικοί...

Δεν είμαι αμαρτωλός, δεν έχω ζήσει

Τίποτα από τους σχισματικούς.

Ευτυχώς δεν χρειάστηκε:

Στην ενορία μου υπάρχουν

Ζώντας στην Ορθοδοξία

Τα δύο τρίτα των ενοριτών.

Και υπάρχουν τέτοιοι βλαστοί,

Όπου υπάρχουν σχεδόν όλοι οι σχισματικοί,

Τι γίνεται λοιπόν με τον πισινό;

Τα πάντα στον κόσμο είναι μεταβλητά,

Ο ίδιος ο κόσμος θα φύγει από τη ζωή...

Νόμοι πρώην αυστηροί

Στους σχισματικούς, μαλάκωσαν,

Και μαζί τους ο παπάς

Ήρθαν τα έσοδα.

Οι γαιοκτήμονες απομακρύνθηκαν

Δεν μένουν σε κτήματα

Και να πεθάνει σε μεγάλη ηλικία

Δεν μας έρχονται πια.

Πλούσιοι γαιοκτήμονες

Ευσεβείς ηλικιωμένες κυρίες,

Το οποίο έσβησε

Που έχουν εγκατασταθεί

Κοντά σε μοναστήρια,

Κανείς δεν φοράει ράσο τώρα

Δεν θα σου δώσει τον πισινό σου!

Κανείς δεν θα κεντήσει τον αέρα...

Ζήστε μόνο με χωρικούς,

Συλλέξτε εγκόσμια hryvnia,

Ναι, πίτες τις γιορτές,

Ναι, ιερά αυγά.

Ο ίδιος ο χωρικός χρειάζεται

Και θα χαρώ να δώσω, αλλά δεν υπάρχει τίποτα…

Και μετά όχι όλοι

Και η δεκάρα του χωρικού είναι γλυκιά.

Τα οφέλη μας είναι πενιχρά,

Άμμος, βάλτοι, βρύα,

Το μικρό θηρίο πηγαίνει από χέρι σε στόμα,

Το ψωμί θα γεννηθεί μόνο του,

Και αν βελτιωθεί

Η υγρή γη είναι η νοσοκόμα,

Λοιπόν νέο πρόβλημα:

Με το ψωμί δεν υπάρχει πουθενά!

Υπάρχει ανάγκη, θα το πουλήσεις

Για ασήμαντο,

Και τότε υπάρχει μια αποτυχία καλλιέργειας!

Στη συνέχεια, πληρώστε από τη μύτη,

Πουλήστε τα βοοειδή.

Προσευχηθείτε, Ορθόδοξοι Χριστιανοί!

Απειλεί μεγάλο πρόβλημα

Και φέτος:

Ο χειμώνας ήταν άγριος

Η άνοιξη είναι βροχερή

Έπρεπε να έχει σπαρθεί εδώ και πολύ καιρό,

Και υπάρχει νερό στα χωράφια!

Ελέησον Κύριε!

Στείλτε ένα δροσερό ουράνιο τόξο

Στους ουρανούς μας!

(Βγάζοντας το καπέλο του, ο βοσκός σταυρώνεται,

Και οι ακροατές επίσης.)

Τα χωριά μας είναι φτωχά,

Και οι χωρικοί σε αυτά είναι άρρωστοι

Ναι, οι γυναίκες είναι λυπημένες,

Νοσοκόμοι, πότες,

Δούλοι, προσκυνητές

Και αιώνιοι εργάτες,

Κύριε δώσε τους δύναμη!

Με τόση δουλειά για φλουριά

Η ζωή είναι δύσκολη!

Συμβαίνει στους άρρωστους

Θα έρθεις: δεν πεθαίνεις,

Η οικογένεια των αγροτών είναι τρομακτική

Εκείνη την ώρα που πρέπει

Χάστε τον τροφοδότη σας!

Δώστε ένα αποχαιρετιστήριο μήνυμα στον αποθανόντα

Και υποστήριξη στα υπόλοιπα

Προσπαθείς το καλύτερό σου

Το πνεύμα είναι χαρούμενο! Και εδώ σε σένα

Η γριά, η μητέρα του νεκρού,

Κοίτα, απλώνει το χέρι με τον αποστεωμένο,

Χέρι κάλλος.

Η ψυχή θα αναποδογυρίσει,

Πώς κουδουνίζουν σε αυτό το χεράκι

Δύο χάλκινα νομίσματα!

Φυσικά, είναι καθαρό πράγμα -

Απαιτώ αντίποινα

Αν δεν το πάρεις, δεν έχεις τίποτα να ζήσεις.

Ναι μια λέξη παρηγοριάς

Παγώνει στη γλώσσα

Και σαν προσβεβλημένος

Θα πας σπίτι... Αμήν...

Τελείωσε η ομιλία - και το γκέλα

Ποπ χτυπημένο ελαφρά.

Οι χωρικοί χώρισαν

Υποκλίθηκαν χαμηλά.

Το άλογο τράβηξε αργά.

Και έξι σύντροφοι,

Είναι σαν να συμφωνήσαμε

Επιτέθηκαν με μομφές,

Με επιλεγμένες μεγάλες βρισιές

Στον καημένο Λούκα:

-Τι, το πήρες; πεισματάρικο κεφάλι!

Country club!

Εκεί μπαίνει το επιχείρημα! -

"Οι ευγενείς της καμπάνας -

Οι ιερείς ζουν σαν πρίγκιπες.

Πηγαίνουν κάτω από τον ουρανό

ο πύργος του Ποπόφ,

Το φέουδο του ιερέα βουίζει -

Δυνατά κουδούνια -

Για όλο τον κόσμο του Θεού.

Για τρία χρόνια εγώ, μικρά,

Έζησε με τον ιερέα ως εργάτης,

Τα σμέουρα δεν είναι ζωή!

Κουάκερ Popova - με βούτυρο.

Πίτα Popov - με γέμιση,

Η λαχανόσουπα του Ποπόφ - με μυρωδάτο!

Η γυναίκα του Ποπόφ είναι χοντρή,

Η κόρη του ιερέα είναι λευκή,

Το άλογο του Ποπόφ είναι χοντρό,

Η μέλισσα του ιερέα είναι καλοφαγωμένη,

Πώς χτυπάει το κουδούνι!»

Σελίδα 4 από 11

εδώ είναι ο έπαινος σας

Η ζωή ενός ιερέα!

Γιατί φώναζες και επιδεικνύεσαι;

Να τσακωθείς, ανάθεμα;

Αυτό δεν σκεφτόμουν να πάρω;

Τι είναι το μούσι σαν φτυάρι;

Σαν μια κατσίκα με γένια

Περπάτησα σε όλο τον κόσμο πριν,

Από τον προπάτορα Αδάμ,

Και θεωρείται ανόητος

Και τώρα είναι τράγος!..

Ο Λουκάς στάθηκε, έμεινε σιωπηλός,

Φοβόμουν ότι δεν θα με χτυπούσαν

Σύντροφοι, περιμένετε.

Έφτασε να γίνει έτσι,

Ναι, στην ευτυχία του χωρικού

Ο δρόμος είναι λυγισμένος -

Το πρόσωπο είναι ιερατικό αυστηρό

Εμφανίστηκε στο λόφο...

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ

Δεν είναι περίεργο οι περιπλανώμενοί μας

Επίπληξαν τον βρεγμένο,

Κρύα άνοιξη.

Ο χωρικός χρειάζεται την άνοιξη

Και νωρίς και φιλικό,

Και εδώ - ακόμη και ένα ουρλιαχτό λύκου!

Ο ήλιος δεν ζεσταίνει τη γη,

Και τα βροχερά σύννεφα

Σαν αγελάδες γάλακτος

Περπατούν στον ουρανό.

Το χιόνι έφυγε και το πράσινο

Ούτε ένα γρασίδι, ούτε ένα φύλλο!

Το νερό δεν αφαιρείται

Η γη δεν ντύνεται

Πράσινο φωτεινό βελούδο

Και σαν νεκρός χωρίς σάβανο,

Ξαπλώνει κάτω από έναν συννεφιασμένο ουρανό

Λυπημένος και γυμνός.

Λυπάμαι τον φτωχό αγρότη

Και λυπάμαι ακόμη περισσότερο για τα βοοειδή.

Έχοντας ταΐσει πενιχρές προμήθειες,

Ο ιδιοκτήτης του κλαδιού

Την οδήγησε στα λιβάδια,

Τι πρέπει να πάρω εκεί; Τσερνεχόνκο!

Μόνο στο Nikola Veshny

Ο καιρός άνοιξε

Πράσινο φρέσκο γρασίδι

Τα βοοειδή γλεντούσαν.

Είναι μια ζεστή μέρα. Κάτω από τις σημύδες

Οι αγρότες ανοίγουν το δρόμο τους

Κουβεντιάζουν μεταξύ τους:

«Περνάμε από ένα χωριό,

Πάμε άλλο - άδειο!

Και σήμερα είναι αργία,

Πού πήγε ο κόσμος;…»

Περπατώντας στο χωριό - στο δρόμο

Μερικοί τύποι είναι μικροί,

Υπάρχουν γριές στα σπίτια,

Ή ακόμα και εντελώς κλειδωμένο

Πύλες που κλειδώνουν.

Κάστρο - ένας πιστός σκύλος:

Δεν γαβγίζει, δεν δαγκώνει,

Αλλά δεν με αφήνει να μπω στο σπίτι!

Περάσαμε το χωριό και είδαμε

Καθρέφτης σε πράσινο πλαίσιο:

Οι άκρες είναι γεμάτες λιμνούλες.

Τα χελιδόνια πετούν πάνω από τη λίμνη.

Μερικά κουνούπια

Ευκίνητος και αδύνατος

Πηδώντας, σαν σε ξερή γη,

Περπατούν πάνω στο νερό.

Στις όχθες, στη σκούπα,

Τρίζουν οι κορνκράκες.

Σε μια μακριά, τρανταχτή σχεδία

Κουβέρτα χοντρή με ρολό

Στέκεται σαν μαδημένο άχυρα,

Τραβώντας το στρίφωμα.

Στην ίδια σχεδία

Μια πάπια κοιμάται με τα παπάκια της...

Τσου! ροχαλητό αλόγου!

Οι χωρικοί κοίταξαν αμέσως

Και είδαμε πάνω από το νερό

Δύο κεφάλια: αντρικού.

Σγουρό και σκοτεινό,

Με ένα σκουλαρίκι (ο ήλιος αναβοσβήνει

σε εκείνο το λευκό σκουλαρίκι),

Το άλλο είναι άλογο

Με ένα σχοινί, πέντε βάθρες.

Ο άντρας παίρνει το σχοινί στο στόμα του,

Ο άνθρωπος κολυμπά - και το άλογο κολυμπά,

Ο άντρας βόγκηξε - και το άλογο βόγκηξε.

Κολυμπούν και ουρλιάζουν! Κάτω από τη γυναίκα

Κάτω από τα μικρά παπάκια

Η σχεδία κινείται ελεύθερα.

Έπιασα το άλογο - πιάσε το από το ακρώμιο!

Πήδηξε και βγήκε στο λιβάδι

Μωρό: λευκό σώμα,

Και ο λαιμός είναι σαν πίσσα.

Το νερό ρέει σε ρέματα

Από το άλογο και από τον καβαλάρη.

«Τι έχεις στο χωριό σου;

Ούτε παλιό ούτε μικρό,

Πώς πέθαναν όλοι οι άνθρωποι;»

- Πήγαμε στο χωριό Kuzminskoye,

Σήμερα υπάρχει πανηγύρι

Και η αργία του ναού. -

«Πόσο μακριά είναι το Kuzminskoye;»

- Ναι, θα είναι περίπου τρία μίλια.

«Ας πάμε στο χωριό Kuzminskoye,

Ας δούμε το πανηγύρι!». -

Οι άντρες αποφάσισαν

Και σκέφτηκες μέσα σου:

«Εκεί δεν κρύβεται;

Ποιος ζει ευτυχισμένος;...»

Kuzminskoe πλούσιος,

Και επιπλέον, είναι βρώμικο

Εμπορικό χωριό.

Απλώνεται κατά μήκος της πλαγιάς,

Μετά κατεβαίνει στη χαράδρα.

Και πάλι εκεί στο λόφο -

Πώς να μην υπάρχει βρωμιά εδώ;

Υπάρχουν δύο αρχαίες εκκλησίες σε αυτό,

Ένας παλιός πιστός,

Άλλος Ορθόδοξος

Σπίτι με την επιγραφή: σχολείο,

Άδειο, συσκευασμένο σφιχτά,

Μια καλύβα με ένα παράθυρο,

Με την εικόνα του παραϊατρού,

Τραβώντας αίμα.

Υπάρχει ένα βρώμικο ξενοδοχείο

Διακοσμημένο με πινακίδα

(Με μια τσαγιέρα με μεγάλη μύτη

Δίσκος στα χέρια του φέροντος,

Και μικρές κούπες

Σαν χήνα με χήνα,

Αυτός ο βραστήρας περιβάλλεται)

Υπάρχουν μόνιμα καταστήματα

Σαν συνοικία

Gostiny Dvor…

Άγνωστοι ήρθαν στην πλατεία:

Υπάρχουν πολλά διαφορετικά αγαθά

Και προφανώς-αόρατα

Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! Δεν είναι διασκεδαστικό;

Φαίνεται ότι δεν υπάρχει νονός,

Και, σαν μπροστά σε εικονίδια,

Άντρες χωρίς καπέλα.

Ένα τέτοιο παράπλευρο πράγμα!

Κοίτα πού πάνε

Αγροτικός:

Εκτός από την αποθήκη κρασιού,

Ταβέρνες, εστιατόρια,

Μια ντουζίνα δαμασκηνά,

Τρία πανδοχεία,

Ναι, "Κελάρι Rensky",

Ναι, μια δυο ταβέρνες.

Έντεκα κολοκυθάκια

Σετ για τις διακοπές

Σκηνές στο χωριό.

Το καθένα έχει πέντε μεταφορείς.

Οι μεταφορείς είναι καλά παιδιά

Εκπαιδευμένος, ώριμος,

Και δεν μπορούν να συμβαδίσουν με τα πάντα,

Δεν μπορώ να αντιμετωπίσω την αλλαγή!

Κοίτα τι; απλωμένο

Χέρια χωρικών με καπέλα,

Με κασκόλ, με γάντια.

Ω Ορθόδοξη δίψα,

Τι υπέροχος που είσαι!

Μόνο για να κάνω ντους αγάπη μου,

Και εκεί θα πάρουν τα καπέλα,

Όταν φεύγει η αγορά.

Πάνω από τα μεθυσμένα κεφάλια

Ο ανοιξιάτικος ήλιος λάμπει...

Μεθυστικά, θορυβωδώς, πανηγυρικά,

Πολύχρωμο, κόκκινο τριγύρω!

Τα παντελόνια των ανδρών είναι κοτλέ,

Ριγέ γιλέκα,

Πουκάμισα όλων των χρωμάτων.

Οι γυναίκες φορούν κόκκινα φορέματα,

Τα κορίτσια έχουν πλεξούδες με κορδέλες,

Τα βαρούλκα επιπλέουν!

Και υπάρχουν ακόμα μερικά κόλπα,

Ντυμένος σαν μητροπολίτης -

Και διαστέλλεται και βουρκώνει

Στρίφωμα στρίφωμα!

Αν μπεις μέσα, θα ντυθούν!

Άνετα, νεογέννητες γυναίκες,

Εργαλεία ψαρέματος για εσάς

Φορέστε κάτω από φούστες!

Κοιτάζοντας τις έξυπνες γυναίκες,

Οι Παλαιόπιστοι είναι εξαγριωμένοι

Ο/Η Tovarke λέει:

"Πεινάω! πεινάω!

Θαυμάστε πώς εμποτίζονται τα σπορόφυτα,

Ότι η ανοιξιάτικη πλημμύρα είναι χειρότερη

Αξίζει μέχρι τον Πετρόφ!

Από τότε που ξεκίνησαν οι γυναίκες

Ντυθείτε με κόκκινο καλί, -

Τα δάση δεν υψώνονται

Τουλάχιστον όχι αυτό το ψωμί!».

- Γιατί τα τσίτι είναι κόκκινα;

Έχεις κάνει κάτι λάθος εδώ, μάνα;

Δεν μπορώ να φανταστώ! -

«Και αυτά τα γαλλικά τσίτι -

Βαμμένο με αίμα σκύλου!

Λοιπόν... κατάλαβες τώρα;...»

Τρυπούσαν γύρω από το άλογο,

Κατά μήκος του λόφου όπου είναι στοιβαγμένα

Ζαρκάδια, τσουγκράνες, σβάρνες,

Άγκιστρα, μηχανές τρόλεϊ,

Ζάντες, τσεκούρια.

Το εμπόριο ήταν ζωηρό εκεί,

Με τον Θεό, με αστεία,

Με ένα υγιές, δυνατό γέλιο.

Και πώς να μη γελάσεις;

Ο τύπος είναι κάπως μικροσκοπικός

Πήγα και δοκίμασα τις ζάντες:

Λύγισα ένα - δεν μου αρέσει,

Λύγισε τον άλλο και έσπρωξε.

Πώς θα ισιώσει το χείλος;

Κάντε κλικ στο μέτωπο του άντρα!

Ένας άντρας βρυχάται πάνω από το χείλος,

"Λαμπ της φτελιάς"

Επιπλήττει τον μαχητή.

Άλλος έφτασε με διαφορετικό

Ξύλινες χειροτεχνίες -

Και πέταξε όλο το κάρο!

Μεθυσμένος! Έσπασε ο άξονας

Και άρχισε να το κάνει -

Έσπασε το τσεκούρι! Αλλαξα γνώμη

Άνθρωπος πάνω από ένα τσεκούρι

Τον επιπλήττει, τον κατηγορεί,

Σαν να κάνει τη δουλειά:

«Κάμαρα, όχι τσεκούρι!

Άδειο σέρβις, τίποτα

Και δεν το υπηρέτησε.

Όλη σου τη ζωή υποκλίθηκες,

Αλλά δεν ήμουν ποτέ στοργικός!»

Οι περιπλανώμενοι πήγαν στα μαγαζιά:

Θαυμάζουν τα μαντήλια,

Ivanovo chintz,

Ζώνες, νέα παπούτσια,

Προϊόν των Kimryaks.

Σε εκείνο το μαγαζί με παπούτσια

Οι άγνωστοι πάλι γελούν:

Εδώ υπάρχουν κατσικίσια παπούτσια

Ο παππούς έκανε εμπόριο με την εγγονή

Πέντε φορές για την τιμή

Σελίδα 5 από 11

ερωτηθείς

Το γύρισε στα χέρια του και κοίταξε γύρω του:

Το προϊόν είναι πρώτης κατηγορίας!

«Λοιπόν, θείε! δύο δύο hryvnia

Πληρώστε ή χαθείτε!» -

του είπε ο έμπορος.

- Περίμενε ένα λεπτό! - Θαυμάζει

Ένας γέρος με ένα μικροσκοπικό παπούτσι,

Αυτό λέει:

- Δεν με νοιάζει ο γαμπρός μου και η κόρη μου θα μείνει σιωπηλή,

Λυπάμαι την εγγονή μου! Κρεμάστηκε

Στο λαιμό, ταράζω:

«Αγόρασε ξενοδοχείο, παππού.

Αγόρασέ το!" – Μεταξωτό κεφάλι

Το πρόσωπο είναι γαργαλημένο, χαϊδεμένο,

Φιλιά τον γέρο.

Περίμενε, ξυπόλητος ερπυστριοφόρος!

Περίμενε, σβούρα! Κατσίκες

Θα αγοράσω μερικές μπότες...

Η Βαβιλούσκα καμάρωσε,

Και μεγάλοι και νέοι

Μου υποσχέθηκε δώρα,

Και ήπιε μόνος του μια δεκάρα!

Πόσο ξεδιάντροπα είναι τα μάτια μου

Θα το δείξω στην οικογένειά μου;

Δεν με νοιάζει ο γαμπρός μου και η κόρη μου θα παραμείνει σιωπηλή,

Η σύζυγος δεν νοιάζεται, αφήστε τη να γκρινιάξει!

Και λυπάμαι την εγγονή μου!.. -Πήγα πάλι

Για την εγγονή μου! αυτοκτονεί!..

Ο κόσμος έχει μαζευτεί, ακούει,

Μην γελάτε, λυπηθείτε.

Συμβαίνει, δουλειά, ψωμί

Θα τον βοηθούσαν

Και βγάλτε δύο κομμάτια δύο καπίκων -

Έτσι θα μείνεις χωρίς τίποτα.

Ναι, ήταν ένας άντρας εδώ

Παβλούσα Βερετέννικοφ

(Τι είδους, βαθμός,

Οι άντρες δεν ήξεραν

Ωστόσο, τον αποκαλούσαν «κύριο».

Ήταν πολύ καλός στο να κάνει αστεία,

Φορούσε ένα κόκκινο πουκάμισο,

Πανί κορίτσι,

Μπότες γράσου?

Τραγούδησε ομαλά ρωσικά τραγούδια

Και του άρεσε να τους ακούει.

Πολλοί τον έχουν δει

Στις αυλές του πανδοχείου,

Σε ταβέρνες, σε ταβέρνες.)

Έτσι βοήθησε τη Βαβίλα -

Του αγόρασα μπότες.

Ο Βαβίλο τους άρπαξε

Και έτσι ήταν! - Για χαρά

Ευχαριστώ ακόμη και τον κύριο

Ο γέρος ξέχασε να πει

Αλλά άλλοι αγρότες

Έτσι παρηγορήθηκαν

Τόσο χαρούμενοι, σαν όλοι

Το έδωσε σε ρούβλια!

Υπήρχε και ένας πάγκος εδώ

Με πίνακες και βιβλία,

Η Οφένι εφοδιάστηκε

Τα αγαθά σας σε αυτό.

«Χρειάζεσαι στρατηγούς;» -

τους ρώτησε ο φλεγόμενος έμπορος.

«Και δώστε μου στρατηγούς!

Ναι, μόνο εσύ, σύμφωνα με τη συνείδησή σου,

Για να είμαι αληθινός -

Πιο παχύ, πιο απειλητικό».

"Εκπληκτικός! όπως φαίνεσαι! -

Ο έμπορος είπε με ένα χαμόγελο, -

Δεν είναι θέμα κόμπλεξ...»

- Τι είναι αυτό? Πλάκα κάνεις φίλε!

Σκουπίδια, ίσως, είναι επιθυμητό να πουλήσει;

Που θα πάμε μαζί της;

Γίνεσαι άτακτος! Ενώπιον του χωρικού

Όλοι οι στρατηγοί είναι ίσοι

Σαν κώνοι σε ένα έλατο:

Να πουλήσεις τον άσχημο,

Πρέπει να φτάσετε στην αποβάθρα,

Και χοντρό και απειλητικό

Θα το δώσω σε όλους...

Ελάτε μεγάλοι, αξιοπρεπείς,

Στήθος ψηλό σαν βουνό, μάτια φουσκωμένα,

Ναι, για περισσότερα αστέρια!

«Δεν θέλετε πολίτες;»

- Λοιπόν, πάμε πάλι με τους πολίτες! -

(Την πήραν όμως -φτηνά!-

Κάποιοι αξιωματούχοι

Για κοιλιά στο μέγεθος ενός βαρελιού κρασιού

Και για δεκαεπτά αστέρια.)

Έμπορος - με όλο το σεβασμό,

Ό,τι γουστάρει, του το περιποιείται

(Από τη Lubyanka - ο πρώτος κλέφτης!) -

Έστειλα εκατό Bluchers,

Αρχιμανδρίτης Φώτιος,

Ληστής Σίπκο,

Πούλησε το βιβλίο: "The Jester Balakirev"

Και "Αγγλικά άρχοντα μου"...

Τα βιβλία μπήκαν στο κουτί,

Πάμε μια βόλτα πορτρέτα

Σύμφωνα με το Πανρωσικό βασίλειο,

Μέχρι να κατασταλάξουν

Σε ένα αγροτικό εξοχικό,

Σε έναν χαμηλό τοίχο...

Ένας Θεός ξέρει γιατί!

Ε! ε! θα έρθει η ώρα,

Πότε (ελάτε, επιθυμείτε!..)

Θα αφήσουν τον χωρικό να καταλάβει

Τι είναι ένα τριαντάφυλλο ένα πορτρέτο ενός πορτρέτου,

Τι είναι το βιβλίο του βιβλίου των τριαντάφυλλων;

Όταν ένας άντρας δεν είναι ο Μπλούχερ

Και όχι ο ανόητος κύριός μου -

Μπελίνσκι και Γκόγκολ

Θα έρθει από την αγορά;

Ω άνθρωποι, Ρώσοι λαοί!

Ορθόδοξοι αγρότες!

Εχεις ποτέ ακούσει

Είστε αυτά τα ονόματα;

Αυτά είναι σπουδαία ονόματα,

Τα φόρεσε, τα δόξασε

μεσίτες του λαού!

Εδώ είναι μερικά πορτρέτα τους για εσάς

Περιμένετε το gorenki σας,

«Και θα χαιρόμουν να πάω στον παράδεισο, αλλά στην πόρτα

Αυτού του είδους η ομιλία ξεσπά

Στο μαγαζί απροσδόκητα.

- Ποια πόρτα θέλεις; -

«Ναι, στο περίπτερο. Τσου! ΜΟΥΣΙΚΗ!.."

- Πάμε, θα σου δείξω! -

Έχοντας ακούσει για τη φάρσα,

Έχουν φύγει και οι πλανόδιοι μας

Άκου, κοίτα.

Κωμωδία με την Petrushka,

Με μια κατσίκα και έναν ντράμερ

Και όχι με ένα απλό όργανο,

Και με αληθινή μουσική

Κοίταξαν εδώ.

Η κωμωδία δεν είναι σοφή,

Ωστόσο, ούτε ηλίθιος

Κάτοικος, τριμηνιαία

Όχι στο φρύδι, αλλά κατευθείαν στο μάτι!

Η καλύβα είναι εντελώς άδεια.

Οι άνθρωποι σπάνε καρύδια

Ή δυο τρεις χωρικοί

Ας ανταλλάξουμε μια λέξη -

Κοίτα, εμφανίστηκε βότκα:

Θα δουν και θα πιουν!

Γελάνε, παρηγορούνται

Και συχνά στην ομιλία του Petrushkin

Εισαγάγετε μια κατάλληλη λέξη,

Το οποίο δεν μπορείτε να σκεφτείτε

Τουλάχιστον καταπιείτε ένα φτερό!

Υπάρχουν τέτοιοι εραστές -

Πώς θα τελειώσει η κωμωδία;

Θα πάνε πίσω από τις οθόνες,

Φιλιά, αδελφοποίηση,

Συζήτηση με μουσικούς:

«Από πού, καλοί φίλοι;»

- Και ήμασταν κύριοι,

Έπαιξαν για τον γαιοκτήμονα.

Τώρα είμαστε ελεύθεροι άνθρωποι

Ποιος θα το φέρει, θα το περιποιηθεί,

Είναι ο αφέντης μας!

«Και αυτό είναι, αγαπητοί φίλοι,

Αρκετά μπαρ που διασκέδασες,

Διασκεδάστε τους άντρες!

Γεια σου! μικρό! γλυκιά βότκα!

Λικέρ! λιγο τσαι! μισή μπύρα!

Tsimlyansky - ζωντανέψτε!

Και η πλημμυρισμένη θάλασσα

Θα κάνει, πιο γενναιόδωρο από τον άρχοντα

Τα παιδιά θα κεραστούν με λιχουδιά.

Δεν είναι οι άνεμοι που φυσούν βίαια,

Δεν είναι η μητέρα γη που ταλαντεύεται -

Κάνει θόρυβο, τραγουδάει, βρίζει,

Κουνιέται, ξαπλώνει,

Καυγάδες και φιλιά

Ο κόσμος γιορτάζει!

Φαινόταν στους αγρότες

Πώς φτάσαμε στον λόφο,

Ότι όλο το χωριό τρέμει,

Ότι ακόμα και η εκκλησία είναι παλιά

Με ψηλό καμπαναριό

Ταρακουνήθηκε μια δυο φορές! -

Εδώ, νηφάλιος και γυμνός,

Δύστροποι... Οι πλανόδιοι μας

Περπατήσαμε ξανά στην πλατεία

Και μέχρι το βράδυ έφυγαν

Θυελλώδες χωριό...

ΚΕΦΑΛΑΙΟ III. ΜΕΘΥΣΤΗ ΝΥΧΤΑ

Ούτε αχυρώνα, ούτε αχυρώνα,

Ούτε ταβέρνα, ούτε μύλος,

Πόσο συχνά στη Ρωσία,

Το χωριό τελείωσε χαμηλά

Κτίριο κορμού

Με σιδερένιες ράβδους

Σε μικρά παράθυρα.

Πίσω από αυτό το κτίριο ορόσημο

Φαρδύ μονοπάτι

Επιπλωμένο με σημύδες,

Άνοιξε ακριβώς εκεί.

Χωρίς κόσμο τις καθημερινές,

Θλιβερό και ήσυχο

Δεν είναι η ίδια τώρα!

Σε όλο αυτό το μονοπάτι

Και κατά μήκος των μονοπατιών του κυκλικού κόμβου,

Όσο έβλεπε το μάτι,

Σέρνονταν, ξάπλωσαν, οδήγησαν.

Οι μεθυσμένοι κολυμπούσαν

Και ακούστηκε ένα βογγητό!

Κρύβονται βαριά καρότσια,

Και σαν κεφάλια μοσχαριών,

Κουνιέται, κρέμεται

Κεφάλια νίκης

Άντρες κοιμισμένοι!

Οι άνθρωποι περπατούν και πέφτουν,

Σαν λόγω των κυλίνδρων

Εχθροί με buckshot

Πυροβολούν τους άντρες!

Πέφτει σιωπηλή νύχτα

Ήδη στο σκοτεινό ουρανό

Φεγγάρι, πραγματικά

Σελίδα 6 από 11

γράφει ένα γράμμα

Ο Κύριος είναι κόκκινος χρυσός

Σε μπλε πάνω σε βελούδο,

Αυτό το δύσκολο γράμμα,

Που ούτε σοφοί,

βουίζει! Ότι η θάλασσα είναι γαλάζια

Σιωπή, σηκώνεται

Δημοφιλής φήμη.

«Και δίνουμε πενήντα δολάρια στον υπάλληλο:

Το αίτημα έχει υποβληθεί

Στον αρχηγό της επαρχίας...»

«Γεια! Ο σάκος έπεσε από το κάρο!».

«Πού πας, Olenushka;

Περίμενε! Θα σου δώσω και λίγο μελόψωμο,

Είσαι ευκίνητος σαν ψύλλος,

Έφαγε τα χορτά της και πετάχτηκε μακριά.

Δεν μπορούσα να το χαϊδέψω!»

«Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,

Ναι, δεν γράφεις για εμάς...»

«Κάνε στην άκρη, άνθρωποι!»

(Υπάλληλοι ειδικών φόρων κατανάλωσης

Με καμπάνες, με πλάκες

Έτρεξαν από την αγορά.)

«Και εννοώ αυτό τώρα:

Και η σκούπα είναι σκουπίδια, Ιβάν Ίλιτς,

Και θα περπατήσει στο πάτωμα,

Θα ψεκάζει οπουδήποτε!

«Θεός φυλάξοι, Parashenka,

Μην πάτε στην Αγία Πετρούπολη!

Υπάρχουν τέτοιοι αξιωματούχοι

Είσαι η μαγείρισσα τους για μια μέρα,

Και η νύχτα τους είναι τρελή -

Οπότε δεν με νοιάζει!»

«Πού πας, Σαββούσκα;»

(Ο ιερέας φωνάζει στον Σότσκι

Έφιππος, με κυβερνητικό σήμα.)

- Καλπάζω στο Kuzminskoye

Πίσω από το stanov. Ευκαιρία:

Υπάρχει ένας χωρικός μπροστά

Σκοτώθηκε... - «Ε!.. αμαρτίες!..»

«Έχεις γίνει πιο αδύνατη, Daryushka!»

- Όχι άτρακτο, φίλε!

Αυτό είναι που όσο περισσότερο γυρίζει,

Γίνεται ανάρπαστο

Και είμαι όπως κάθε μέρα…

«Γεια σου, ανόητο,

Τραχιά, άθλια,

Γεια, αγάπησέ με!

Εγώ, ξεκούραστος,

Μεθυσμένη ηλικιωμένη γυναίκα,

Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaally!

Οι χωρικοί μας είναι νηφάλιοι,

Κοιτάζοντας, ακούγοντας,

Πηγαίνουν το δικό τους δρόμο.

Στη μέση του δρόμου

Κάποιος είναι ήσυχος

Έσκαψα μια μεγάλη τρύπα.

"Τι κάνεις εδώ?"

- Και θάβω τη μητέρα μου! -

"Ανόητος! τι μάνα!

Κοίτα: ένα νέο εσώρουχο

Το έθαψες στο χώμα!

Πήγαινε γρήγορα και γρύλισε

Ξαπλώστε στο χαντάκι και πιείτε λίγο νερό!

Ίσως ξεκολλήσει το χάλι!».

«Έλα, ας τεντωθούμε!»

Δύο χωρικοί κάθονται

Ξεκουράζουν τα πόδια τους,

Και ζουν, και σπρώχνουν,

Στενάζουν και τεντώνονται σε έναν πλάστη,

Οι αρθρώσεις ραγίζουν!

Δεν μου άρεσε στον πλάστη:

«Ας προσπαθήσουμε τώρα

Τέντωσε τα γένια σου!»

Όταν τα γένια είναι σε τάξη

Μείωσαν ο ένας τον άλλον,

Πιάνοντας τα ζυγωματικά σας!

Φουσκώνουν, κοκκινίζουν, τσακίζονται,

Μουγκρίζουν, τσιρίζουν και τεντώνονται!

«Ας είναι σε σας, καταραμένοι!

Δεν θα χύσεις νερό!»

Οι γυναίκες τσακώνονται στο χαντάκι,

Ο ένας φωνάζει: «Πήγαινε σπίτι

Περισσότερο άρρωστος παρά σκληρή εργασία!».

Άλλος: - Λες ψέματα, στο σπίτι μου

Χειρότερο από το δικό σου!

Ο μεγαλύτερος κουνιάδος μου έσπασε τα πλευρά μου,

Ο μεσαίος γαμπρός έκλεψε την μπάλα,

Μια μπάλα σούβλας, αλλά το θέμα είναι -

Πενήντα δολάρια ήταν τυλιγμένα σε αυτό,

Και ο νεότερος γαμπρός συνεχίζει να παίρνει το μαχαίρι,

Κοντεύει να τον σκοτώσει, θα τον σκοτώσει!..

«Λοιπόν, φτάνει, φτάνει, αγαπητέ!

Λοιπόν, μην θυμώνεις! - πίσω από τον κύλινδρο

Ακούγεται κοντά. -

Είμαι καλά... πάμε!»

Τόσο άσχημη νύχτα!

Είναι προς τα δεξιά, είναι προς τα αριστερά;

Από το δρόμο μπορείτε να δείτε:

Τα ζευγάρια περπατούν μαζί

Δεν είναι το σωστό άλσος προς το οποίο κατευθύνονται;

Τα αηδόνια τραγουδούν...

Ο δρόμος είναι γεμάτος κόσμο

Τι είναι πιο άσχημο αργότερα:

Όλο και πιο συχνά συναντούν

Κτυπημένος, σέρνεται,

Ξαπλωμένο σε ένα στρώμα.

Χωρίς βρισιές, ως συνήθως,

Ούτε μια λέξη δεν θα ειπωθεί,

Τρελός, άσεμνος,

Είναι η πιο δυνατή!

Οι ταβέρνες αναστατώνονται,

Οι απαγωγές είναι μπερδεμένες

Φοβισμένα άλογα

Τρέχουν χωρίς αναβάτες.

Τα μικρά παιδιά κλαίνε εδώ.

Οι σύζυγοι και οι μητέρες θρηνούν:

Είναι εύκολο από το ποτό

Να καλέσω τους άντρες;..

Οι πλανόδιοι μας πλησιάζουν

Και βλέπουν: Βερετέννικοφ

(Τι παπούτσια από δέρμα κατσίκας

Το έδωσε στη Βαβίλα)

Συζητήσεις με αγρότες.

Οι αγρότες ανοίγουν

Στον κύριο αρέσει:

Ο Πάβελ θα επαινέσει το τραγούδι -

Θα το τραγουδήσουν πέντε φορές, γράψτε το!

Όπως η παροιμία -

Γράψε μια παροιμία!

Έχοντας γράψει αρκετά,

Ο Βερετέννικοφ τους είπε:

«Οι Ρώσοι αγρότες είναι έξυπνοι,

Ένα πράγμα είναι κακό

Ότι πίνουν μέχρι να μπερδευτούν,

Πέφτουν σε χαντάκια, σε χαντάκια -

Είναι κρίμα να το βλέπεις!»

Οι χωρικοί άκουσαν αυτή την ομιλία,

Συμφώνησαν με τον κύριο.

Η Pavlusha έχει κάτι σε ένα βιβλίο

Ήθελα να γράψω ήδη.

Ναι, εμφανίστηκε μεθυσμένος

Φίλε, είναι εναντίον του αφέντη

Ξαπλωμένος στο στομάχι του

Τον κοίταξα στα μάτια,

Σιώπησα -αλλά ξαφνικά

Πώς θα πηδήξει! Κατευθείαν στον κύριο -

Πιάσε το μολύβι από τα χέρια σου!

- Περίμενε, άδεια κεφάλι!

Τρελά νέα, ξεδιάντροπα

Μη μιλάς για εμάς!

Τι ζήλεψες!

Γιατί διασκεδάζει ο καημένος;

Αγροτική ψυχή;

Πίνουμε πολύ κατά καιρούς,

Και δουλεύουμε περισσότερο.

Βλέπεις πολλούς από εμάς μεθυσμένους,

Και είμαστε περισσότεροι νηφάλιοι.

Έχετε περπατήσει στα χωριά;

Ας πάρουμε έναν κουβά βότκα,

Ας περάσουμε από τις καλύβες:

Στο ένα, στο άλλο θα στοιβάζονται,

Και στο τρίτο δεν θα αγγίξουν -

Έχουμε μια οικογένεια ποτών

Οικογένεια που δεν πίνουν!

Δεν πίνουν και κοπιάζουν,

Θα ήταν καλύτερα να έπιναν, ηλίθιοι,

Ναι, η συνείδηση είναι έτσι...

Είναι υπέροχο να παρακολουθείς πώς μπαίνει μέσα

Σε μια τέτοια νηφάλια καλύβα

Δυσκολία ενός άντρα -

Και δεν θα κοιτούσα καν!.. Το είδα

Τα ρωσικά χωριά βρίσκονται στη μέση της δυστυχίας;

Σε ένα κατάστημα ποτών, τι, άνθρωποι;

Έχουμε τεράστια χωράφια,

Και όχι πολύ γενναιόδωρο,

Πες μου, από ποιανού το χέρι

Την άνοιξη θα ντυθούν,

Θα γδυθούν το φθινόπωρο;

Έχεις γνωρίσει άντρα

Μετά τη δουλειά το βράδυ;

Να θερίσω ένα καλό βουνό

Το άφησα κάτω και έφαγα ένα κομμάτι σε μέγεθος μπιζελιού:

«Γεια! ήρωας! άχυρο

Θα σε χτυπήσω, φύγε στην άκρη!»

Το χωρικό φαγητό είναι γλυκό,

Όλος ο αιώνας είδε ένα σιδερένιο πριόνι

Μασάει αλλά δεν τρώει!

Ναι, η κοιλιά δεν είναι καθρέφτης,

Δεν κλαίμε για φαγητό…

Δουλεύεις μόνος σου

Και η δουλειά έχει σχεδόν τελειώσει,

Κοιτάξτε, υπάρχουν τρεις μέτοχοι:

Θεέ, βασιλιά και Κύριε!

Και υπάρχει επίσης ένας καταστροφέας

Τέταρτον, να είσαι πιο κακός από τον Τατάρ,

Άρα δεν θα μοιραστεί

Θα τα καταβροχθίσει όλα μόνος του!

Ο τρίτος χρόνος είναι μπροστά μας

Ο ίδιος κατώτερος κύριος,

Όπως εσύ, από κοντά στη Μόσχα.

Ηχογραφεί τραγούδια

Πες του την παροιμία

Αφήστε πίσω το αίνιγμα.

Και ήταν άλλος ένας - ανακρίνει,

Πόσες ώρες θα εργάζεστε την ημέρα;

Σιγά σιγά, πολύ

Χώνετε κομμάτια στο στόμα σας;

Ένας άλλος μετρά τη γη,

Άλλος στο χωριό των κατοίκων

Μπορεί να το μετρήσει στα δάχτυλά του,

Αλλά δεν το μέτρησαν,

Πόσο κάθε καλοκαίρι

Η φωτιά πνέει στον άνεμο

Αγροτική εργασία;...

Δεν υπάρχει μέτρο για τον ρωσικό λυκίσκο.

Έχουν μετρήσει τη θλίψη μας;

Υπάρχει όριο στην εργασία;

Το κρασί γκρεμίζει τον χωρικό,

Δεν τον κυριεύει η θλίψη;

Η δουλειά δεν πάει καλά;

Ένας άντρας δεν μετράει τα προβλήματα

Αντιμετωπίζει τα πάντα

Ό,τι και να γίνει, έλα.

Ένας άνθρωπος, που εργάζεται, δεν σκέφτεται,

Που θα καταπονήσει τις δυνάμεις σας.

Πραγματικά λοιπόν πάνω από ένα ποτήρι

Σκεφτείτε τι είναι υπερβολικό

Θα καταλήξεις σε χαντάκι;

Γιατί είναι ντροπή να κοιτάς,

Σαν μεθυσμένοι ξαπλωμένοι τριγύρω

Δείτε λοιπόν,

Σαν να σε σέρνουν έξω από ένα βάλτο

Οι αγρότες έχουν υγρό σανό,

Αφού κουρέψουν, σέρνουν:

Εκεί που τα άλογα δεν μπορούν να περάσουν

Πού και χωρίς βάρος με τα πόδια

Είναι επικίνδυνο να περάσεις

Υπάρχει μια ορδή αγροτών εκεί

Σύμφωνα με τους Kochs, σύμφωνα με τους Zhorins

Σέρνοντας με μαστίγια -

Ραγίζει ο αφαλός του χωρικού!

Κάτω από τον ήλιο χωρίς καπέλα,

Στον ιδρώτα, στη λάσπη μέχρι την κορυφή του κεφαλιού μου,

Κομμένο από σπαθί,

Βάλτο ερπετό-σκανιά

Τρώγεται στο αίμα, -

Είμαστε πιο όμορφοι εδώ;

Να μετανιώσεις - να μετανιώσεις επιδέξια,

Στα μέτρα του κυρίου

Μη σκοτώσεις τον χωρικό!

Όχι ευγενικοί ασπρόχειρες,

Και είμαστε υπέροχοι άνθρωποι

Στη δουλειά και στο παιχνίδι!..

Κάθε αγρότης

Η ψυχή είναι σαν ένα μαύρο σύννεφο -

Θυμωμένος, απειλητικός - και θα ήταν απαραίτητο

Θα βροντοφωνάξει από εκεί,

Αιματηρές βροχές,

Και όλα τελειώνουν με το κρασί.

Μια μικρή γοητεία πέρασε από τις φλέβες μου -

Και ο ευγενικός γέλασε

Αγροτική ψυχή!

Δεν υπάρχει λόγος να θρηνείς εδώ,

Κοιτάξτε γύρω - χαίρεστε!

Γεια σας παιδιά, γεια

Σελίδα 7 από 11

νεαρές κυρίες,

Ξέρουν να πάνε βόλτα!

Τα κόκαλα κυμάτισαν

Έβγαλαν την αγαπημένη μου,

Και η γενναιότητα είναι γενναία

Αποθηκεύτηκε για την περίσταση!..

Ο άντρας στάθηκε στο στήριγμα

Σφράγισε τα παπούτσια του

Και, αφού έμεινε σιωπηλός για μια στιγμή,

Θαυμάζοντας τους εύθυμους

Βρυχηθμό πλήθος:

- Γεια! είσαι ένα αγροτικό βασίλειο,

Χωρίς καπέλο, μεθυσμένος,

Κάντε θόρυβο - κάντε περισσότερο θόρυβο!.. -

«Πώς σε λένε, ηλικιωμένη κυρία;»

- Και τι? θα το γράψεις σε βιβλίο;

Ίσως δεν χρειάζεται!

Γράψε: «Στο χωριό Μπάσοβο

Ο Γιακίμ Ναγκόι ζει,

Δουλεύει μόνος του μέχρι θανάτου

Πίνει μέχρι να πεθάνει!...»

Οι χωρικοί γέλασαν

Και είπαν στον κύριο,

Τι άνθρωπος είναι ο Γιακίμ.

Γιακίμ, άθλιο γέρο,

Κάποτε έζησα στην Αγία Πετρούπολη,

Ναι, κατέληξε στη φυλακή:

Αποφάσισα να ανταγωνιστώ τον έμπορο!

Σαν ένα κομμάτι velcro,

Επέστρεψε στην πατρίδα του

Και πήρε το άροτρο.

Τριάντα χρόνια ψήνεται από τότε

Στη λωρίδα κάτω από τον ήλιο,

Ξεφεύγει κάτω από τη σβάρνα

Από συχνή βροχή,

Ζει και μαλώνει με το άροτρο,

Και ο θάνατος θα έρθει στη Yakimushka -

Καθώς το κομμάτι της γης πέφτει,

Τι έχει κολλήσει στο άροτρο...

Υπήρξε ένα περιστατικό μαζί του: εικόνες

Το αγόρασε για τον γιο του

Τα κρέμασε στους τοίχους

Και ο ίδιος δεν είναι λιγότερο από αγόρι

Μου άρεσε να τους κοιτάζω.

Ήρθε η δυσμένεια του Θεού

Το χωριό πήρε φωτιά -

Και ήταν στο Yakimushka's

συσσωρεύτηκε πάνω από έναν αιώνα

Τριάντα πέντε ρούβλια.

Προτιμώ να πάρω τα ρούβλια,

Και πρώτα έδειξε φωτογραφίες

Άρχισε να το σκίζει από τον τοίχο.

Στο μεταξύ η γυναίκα του

έπαιζα με εικονίδια,

Και τότε η καλύβα κατέρρευσε -

Ο Γιακίμ έκανε ένα τέτοιο λάθος!

Οι παρθένες συγχωνεύτηκαν σε ένα κομμάτι,

Για εκείνο το σβώλο του δίνουν

Έντεκα ρούβλια...

«Ω αδερφέ Γιακίμ! όχι φθηνό

Οι εικόνες δούλεψαν!

Αλλά σε μια νέα καλύβα

Να υποθέσω ότι τα κρέμασες;»

- Το έκλεισα - υπάρχουν καινούργια, -

είπε ο Γιακίμ και σώπασε.

Ο πλοίαρχος κοίταξε τον άροτρο:

Το στήθος είναι βυθισμένο. σαν να πατήθηκε μέσα

Στομάχι; στα μάτια, στο στόμα

Λυγίζει σαν ρωγμές

Σε ξηρό έδαφος.

Και στη Μητέρα Γη τον εαυτό μου

Μοιάζει με: καφέ λαιμό,

Σαν ένα στρώμα που κόβεται από ένα άροτρο,

Πρόσωπο από τούβλα

Φλοιός χεριών - δέντρων,

Και τα μαλλιά είναι άμμος.

Οι αγρότες, όπως σημείωσαν,

Γιατί δεν σε προσβάλλει ο κύριος;

Τα λόγια του Γιακίμοφ,

Και οι ίδιοι συμφώνησαν

Με τον Γιακίμ: – Η λέξη είναι αληθινή:

Πρέπει να πιούμε!

Αν πίνουμε, σημαίνει ότι νιώθουμε δυνατοί!

Θα έρθει μεγάλη θλίψη,

Πώς μπορούμε να σταματήσουμε να πίνουμε!..

Η δουλειά δεν θα με σταματούσε

Το πρόβλημα δεν θα επικρατούσε

Ο λυκίσκος δεν θα μας νικήσει!

Δεν είναι?

«Ναι, ο Θεός είναι ελεήμων!»

- Λοιπόν, πιες ένα ποτήρι μαζί μας!

Πήραμε λίγη βότκα και ήπιαμε.

Γιακίμ Βερετέννικοφ

Έφερε δύο ζυγαριές.

- Γεια σου αφέντη! δεν θύμωσε

Έξυπνο κεφαλάκι!

(του είπε ο Γιακίμ.)

Έξυπνο κεφαλάκι

Πώς να μην καταλάβει κανείς έναν χωρικό;

Τα γουρούνια τριγυρίζουν; zemi -

Δεν μπορούν να δουν τον ουρανό για πάντα!..

Ξαφνικά το τραγούδι ακούγεται σε ρεφρέν

Τολμηρό, σύμφωνο:

Δέκα τρεις νέοι,

Είναι αδιάφοροι και δεν ξαπλώνουν,

Περπατούν δίπλα δίπλα, τραγουδούν,

Τραγουδούν για τη Μητέρα Βόλγα,

Περί γενναίας τόλμης,

Σχετικά με την κοριτσίστικη ομορφιά.

Όλος ο δρόμος σώπασε,

Αυτό το ένα τραγούδι είναι αστείο

Κυλά πλατιά και ελεύθερα

Σαν τη σίκαλη που απλώνεται στον άνεμο,

Σύμφωνα με την καρδιά του χωρικού

Πάει με φωτιά και μελαγχολία!..

Θα πάω σε αυτό το τραγούδι

Έχασα το μυαλό μου και έκλαψα

Νεαρό κορίτσι μόνο:

«Η ηλικία μου είναι σαν μια μέρα χωρίς ήλιο,

Η ηλικία μου είναι σαν μια νύχτα χωρίς μήνα,

Κι εγώ, νέος και νέος,

Σαν λαγωνικό άλογο με λουρί,

Τι είναι χελιδόνι χωρίς φτερά!

Ο γέρος μου σύζυγος, ζηλιάρης σύζυγος,

Είναι μεθυσμένος και μεθυσμένος, ροχαλίζει,

Εγώ, όταν ήμουν πολύ μικρός,

Και ο νυσταγμένος φρουρεί!».

Έτσι έκλαψε η νεαρή κοπέλα

Ναι, πήδηξε ξαφνικά από το καρότσι!

"Οπου?" - φωνάζει ο ζηλιάρης σύζυγος,

Σηκώθηκε και άρπαξε τη γυναίκα από την πλεξούδα,

Σαν ραπανάκι για κουκουλάρι!

Ω! νύχτα, μεθυσμένη νύχτα!

Όχι ελαφρύ, αλλά έναστρο,

Όχι καυτό, αλλά με στοργικό

Ανοιξιάτικο αεράκι!

Και στους καλούς μας συναδέλφους

Δεν ήσουν μάταιος!

Ένιωθαν θλίψη για τις γυναίκες τους,

Είναι αλήθεια: με τη γυναίκα μου

Τώρα θα ήταν πιο διασκεδαστικό!

Ο Ιβάν φωνάζει: «Θέλω να κοιμηθώ»,

Και η Maryushka: "Και είμαι μαζί σου!" -

Ο Ιβάν φωνάζει: «Το κρεβάτι είναι στενό»,

Και η Maryushka: "Ας τακτοποιηθούμε!" -

Ο Ιβάν φωνάζει: "Ω, κάνει κρύο"

Και η Maryushka: - Ας ζεσταθούμε! -

Πώς θυμάστε αυτό το τραγούδι;

Χωρίς λέξη - συμφωνήσαμε

Δοκιμάστε την κασετίνα σας.

Ένα, γιατί ο Θεός ξέρει,

Ανάμεσα στο χωράφι και στο δρόμο

Μια χοντρή φλαμουριά μεγάλωσε.

Άγνωστοι έσκυβαν κάτω από αυτό

Και είπαν προσεκτικά:

«Γεια! αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο,

Περιποιηθείτε τους άντρες!»

Και το τραπεζομάντιλο ξετύλιξε,

Από πού προέρχονται;

Δύο γερά μπράτσα:

Έβαλαν έναν κουβά κρασί,

Συσσώρευσαν ένα βουνό ψωμί

Και κρύφτηκαν πάλι.

Οι χωρικοί ανανεώθηκαν.

Ρωμαίος για τον φύλακα

Έμεινε δίπλα στον κουβά

Και επενέβησαν άλλοι

Στο πλήθος - αναζητήστε τον χαρούμενο:

Ήθελαν πολύ

Γύρνα σπίτι σύντομα...

ΚΕΦΑΛΑΙΟ IV. ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ

Σε ένα δυνατό, γιορτινό πλήθος

Οι περιπλανώμενοι περπάτησαν

Φώναξαν την κραυγή:

«Γεια! Υπάρχει κάπου κάποιος χαρούμενος;

Εμφανίζομαι! Αν αποδειχτεί

Ότι ζεις ευτυχισμένος

Έχουμε έναν έτοιμο κουβά:

Πίνετε δωρεάν όσο θέλετε -

Θα σας περιποιηθούμε με δόξα!..”

Τέτοιες ανήκουστες ομιλίες

Οι νηφάλιοι άνθρωποι γέλασαν

Και οι μεθυσμένοι είναι έξυπνοι

Σχεδόν έφτυσε στα γένια μου

Ζηλωτές κραυγές.

Ωστόσο, κυνηγοί

Πιείτε μια γουλιά δωρεάν κρασί

Αρκετά βρέθηκαν.

Όταν επέστρεψαν οι πλανόδιοι

Κάτω από τη φλαμουριά, φωνάζοντας μια κραυγή,

Οι άνθρωποι τους περικύκλωσαν.

Το απολυμένο sexton ήρθε,

Κοκαλιάρικο σαν σπίρτο θειάφι,

Και άφησε τα κορδόνια του,

Ότι η ευτυχία δεν είναι στα βοσκοτόπια,

Ούτε σε σαμπούλες, ούτε σε χρυσό,

Όχι σε ακριβές πέτρες.

"Και τι?"

- Με καλό χιούμορ!

Υπάρχουν όρια στα υπάρχοντα

Άρχοντες, ευγενείς, βασιλιάδες της γης,

Και η κατοχή του σοφού -

Ολόκληρη η πόλη του Χριστού!

Αν σε ζεστάνει ο ήλιος

Ναι, θα μου λείψει η πλεξούδα,

Οπότε είμαι χαρούμενος! -

«Πού θα πάρεις την πλεξούδα;»

- Ναι, υποσχέθηκες να δώσεις...

"Αντε χάσου!" Γίνεσαι άτακτος!...»

Ήρθε μια ηλικιωμένη γυναίκα

Τσακισμένος, μονόφθαλμος,

Και ανακοίνωσε, υποκλινόμενη,

Πόσο χαρούμενη είναι:

Τι της επιφυλάσσει το φθινόπωρο;

Το ραπ γεννήθηκε σε χίλια

Σε μια μικρή κορυφογραμμή.

- Ένα τόσο μεγάλο γογγύλι,

Αυτά τα γογγύλια είναι νόστιμα

Και ολόκληρη η κορυφογραμμή είναι τριών βάθρων,

Και απέναντι - arshin! -

Γέλασαν με τη γυναίκα

Αλλά δεν μου έδωσαν ούτε μια σταγόνα βότκα:

«Πιες στο σπίτι, γέροντα,

Φάε αυτό το γογγύλι!»

Ένας στρατιώτης ήρθε με παράσημα,

Είμαι σχεδόν ζωντανός, αλλά θέλω ένα ποτό:

- Είμαι χαρούμενος! - μιλάει.

«Λοιπόν, άνοιξε, ηλικιωμένη κυρία,

Ποια είναι η ευτυχία ενός στρατιώτη;

Μην κρύβεσαι, κοίτα!»

- Και αυτό, πρώτον, είναι ευτυχία,

Τι υπάρχει σε είκοσι μάχες

Δεν σκοτώθηκα!

Και δεύτερον, το πιο σημαντικό,

Εγώ ακόμα και σε περιόδους ειρήνης

Δεν περπάτησα ούτε χορτάτος ούτε πεινασμένος,

Αλλά δεν ενέδωσε στον θάνατο!

Και τρίτον - για αδικήματα,

Μεγάλη και μικρή

Με χτύπησαν αλύπητα με ξύλα,

Απλά νιώστε το και είναι ζωντανό!

"Στο! ποτό, υπηρέτης!

Δεν έχει νόημα να τσακώνομαι μαζί σου:

Είστε χαρούμενοι - δεν υπάρχει λέξη!

Ήρθε με ένα βαρύ σφυρί

Olonchan λιθοξόος,

Φαρδύς, νέος:

- Και ζω - δεν παραπονιέμαι, -

Είπε, «με τη γυναίκα του, με τη μητέρα του».

Δεν ξέρουμε τις ανάγκες!

«Ποια είναι η ευτυχία σου;»

- Αλλά κοίτα (και με ένα σφυρί,

Το κούνησε σαν φτερό):

Όταν ξυπνάω πριν τον ήλιο

Άσε με να ξυπνήσω τα μεσάνυχτα,

Θα συντρίψω λοιπόν το βουνό!

Συνέβη, δεν μπορώ να καυχηθώ

Κόβοντας θρυμματισμένες πέτρες

Πέντε ασήμι την ημέρα!

Η βουβωνική χώρα ανύψωσε την «ευτυχία»

Και, έχοντας γρυλίσει αρκετά,

Παρουσιάστηκε στον εργαζόμενο:

«Λοιπόν, αυτό είναι σημαντικό! δεν θα είναι

Τρέχοντας με αυτή την ευτυχία

Είναι δύσκολο στα γεράματα;...»

- Κοίτα, μην καυχιέσαι για τη δύναμή σου, -

Ο άντρας είπε με δύσπνοια,

Χαλαρή, αδύνατη

(Η μύτη είναι κοφτερή, σαν νεκρή,

Αδύναμα χέρια σαν τσουγκράνα,

Τα πόδια είναι μακριά σαν βελόνες πλεξίματος,

Όχι ένα άτομο - ένα κουνούπι). -

Δεν ήμουν χειρότερος από μασόνος

Ναι, καυχιόταν και για τη δύναμή του,

Ο Θεός λοιπόν τιμώρησε!

Το έπιασα

Σελίδα 8 από 11

εργολάβος, θηρίο,

Τι απλό παιδί,

Με έμαθε να επαινώ

Και είμαι ανόητα χαρούμενος,

Δουλεύω για τέσσερα!

Μια μέρα φοράω ένα καλό

Έστρωσα τούβλα.

Και εδώ είναι, καταραμένος,

Και εφαρμόστε το σκληρά:

"Τι είναι αυτό? - μιλάει. -

Δεν αναγνωρίζω τον Τρύφωνα!

Περπάτα με τέτοιο βάρος

Δεν ντρέπεσαι για τον συνάδελφο;»

- Και αν φαίνεται λίγο,

Προσθέστε με το χέρι του κυρίου σας! -

είπα θυμώνοντας.

Λοιπόν, περίπου μισή ώρα, νομίζω

Περίμενα, και φύτεψε,

Και το φύτεψε, ρε σκάρτο!

Το ακούω μόνος μου - η λαχτάρα είναι τρομερή,

Δεν ήθελα να κάνω πίσω.

Και έφερα αυτό το καταραμένο βάρος

Είμαι στον δεύτερο όροφο!

Ο εργολάβος κοιτάζει και αναρωτιέται

Φωνάζει, ρε σκέτη, από εκεί:

«Μπράβο, Τροφίμ!

Δεν ξέρεις τι έκανες:

Κατέβασες ένα τουλάχιστον

Δεκατέσσερις λίρες!

Ω ξέρω! καρδιά με ένα σφυρί

Χτύπημα στο στήθος, αιματηρό

Υπάρχουν κύκλοι στα μάτια,

Η πλάτη μου είναι σαν να έχει ραγίσει...

Τρέμουν, τα πόδια τους είναι αδύναμα.

Από τότε χάνομαι!..

Ρίξε μισό ποτήρι αδερφέ!

"Χύνω? Πού είναι η ευτυχία εδώ;

Περιποιούμαστε τους χαρούμενους

Τι είπες!"

- Άκου μέχρι το τέλος! θα υπάρχει ευτυχία!

«Γιατί, μίλα!»

- Να τι. Στην πατρίδα μου

Όπως κάθε χωρικός,

Ήθελα να πεθάνω.

Από την Αγία Πετρούπολη, χαλαρά,

Τρελός, σχεδόν χωρίς μνήμη,

Μπήκα στο αυτοκίνητο.

Λοιπόν, ορίστε.

Στην άμαξα - πυρετώδης,

Ζεστοί εργάτες

Είμαστε πολλοί

Όλοι ήθελαν το ίδιο πράγμα

Πώς θα πάω στην πατρίδα μου;

Να πεθάνεις στο σπίτι.

Ωστόσο, χρειάζεσαι την ευτυχία

Και εδώ: ταξιδεύαμε το καλοκαίρι,

Στη ζέστη, στη μπούκα

Πολλοί άνθρωποι είναι μπερδεμένοι

Εντελώς άρρωστα κεφάλια,

Η κόλαση ξέσπασε στην άμαξα:

γκρινιάζει, κυλάει,

Σαν κατηχουμένιος, απέναντι από το πάτωμα,

Λυπάται για τη γυναίκα του, τη μητέρα του.

Λοιπόν, στον πλησιέστερο σταθμό

Κάτω με αυτό!

Κοίταξα τους συντρόφους μου

Καιγόμουν παντού, σκεφτόμουν -

Κακή τύχη και για μένα.

Υπάρχουν μωβ κύκλοι στα μάτια,

Και όλα μου φαίνονται αδερφέ,

Γιατί κόβω τα peun!

(Είμαστε και καθάρματα,

Έτυχε να παχύνει ένα χρόνο

Έως χίλιες βρογχοκήρες.)

Που το θυμηθήκατε, αναθεματισμένοι!

Προσπάθησα ήδη να προσευχηθώ,

Οχι! όλοι τρελαίνονται!

Θα το πιστέψεις; όλο το κόμμα

Είναι με δέος!

Οι λάρυγγες κόβονται,

Αίμα αναβλύζει, αλλά τραγουδούν!

Κι εγώ με ένα μαχαίρι: «Γάμησέ σε!»

Πώς ελέησε ο Κύριος,

Γιατί δεν ούρλιαξα;

Κάθομαι, δυναμώνω τον εαυτό μου... ευτυχώς,

Τελείωσε η μέρα και μέχρι το βράδυ

Έκανε κρύο - λυπήθηκε

Ο Θεός είναι πάνω από τα ορφανά!

Λοιπόν, έτσι φτάσαμε εκεί,

Και πήρα το δρόμο για το σπίτι,

Και εδώ, με τη χάρη του Θεού,

Και μου έγινε πιο εύκολο...

-Τι καυχιέσαι εδώ;

Με την αγροτική σου ευτυχία; -

Οι κραυγές έσπασαν στα πόδια του

άνθρωπος της αυλής. -

Και με περιποιείσαι:

Είμαι χαρούμενος, ένας Θεός ξέρει!

Από τον πρώτο μπόγιαρ,

Στο σπίτι του πρίγκιπα Περεμέτιεφ,

Ήμουν ένας αγαπημένος σκλάβος.

Η σύζυγος είναι μια αγαπημένη σκλάβα,

Και η κόρη είναι με τη νεαρή κυρία

Σπούδασα και γαλλικά

Και σε κάθε είδους γλώσσες,

Της επέτρεψαν να καθίσει

Παρουσία της πριγκίπισσας...

Ω! πώς τσίμπησε!.. πατέρες!.. -

(Και ξεκίνησε το δεξί πόδι

Τρίψτε με τις παλάμες σας.)

Οι χωρικοί γέλασαν.

«Γιατί γελάτε, ηλίθιοι;»

Απροσδόκητα θυμωμένος

Ο αυλός ούρλιαξε. -

Είμαι άρρωστος, να σου πω;

Για τι προσεύχομαι στον Κύριο;

Να σηκωθείτε και να πάτε για ύπνο;

Προσεύχομαι: «Άφησε με, Κύριε,

Η ασθένειά μου είναι τιμητική,

Σύμφωνα με αυτήν, είμαι ευγενής!

Όχι η ποταπή ασθένειά σου,

Όχι βραχνή, όχι κήλη -

Μια ευγενής ασθένεια

Τι είδους πράγμα υπάρχει;

Μεταξύ των κορυφαίων αξιωματούχων στην αυτοκρατορία,

Είμαι άρρωστος, φίλε!

Παιχνίδι λέγεται!

Να το πάρεις -

Σαμπάνια, Bourgogne,

Tokaji, Ουγγρική

Πρέπει να πίνεις για τριάντα χρόνια...

Πίσω από την καρέκλα της Γαλήνης Υψηλότητας

Στον πρίγκιπα Περεμέτιεφ

Στάθηκα σαράντα χρόνια

Με την καλύτερη γαλλική τρούφα

Έγλειψα τα πιάτα

Ξένα ποτά

Έπινα από τα ποτήρια...

Λοιπόν, ρίξτε το! -

"Αντε χάσου!"

Έχουμε αγροτικό κρασί,

Απλό, όχι στο εξωτερικό -

Όχι στα χείλη σου!

Κιτρινομάλλης, καμπουριασμένος,

Σύρθηκε δειλά μέχρι τους πλανόδιους

Λευκορώσος αγρότης

Εδώ φτάνει για βότκα:

- Ρίξε μου κι εμένα λίγο μανένικο,

Είμαι χαρούμενος! - μιλάει.

«Μην ασχολείστε με τα χέρια σας!

Έκθεση, απόδειξη

Πρώτον, τι σε κάνει χαρούμενο;»

– Και η ευτυχία μας είναι στο ψωμί:

Είμαι στο σπίτι στη Λευκορωσία

Με άχυρο, με φωτιά

Μασούσε κριθαρένιο ψωμί.

Γυρίζεις σαν τοκετός,

Πώς σου πιάνει το στομάχι.

Και τώρα, το έλεος του Θεού! -

Ο Gubonin έχει γεμίσει

Σου δίνουν ψωμί σίκαλης,

Μασάω - δεν θα με μασήσουν! -

Είναι κάπως συννεφιασμένο

Ένας άντρας με κουλουριασμένο ζυγωματικό,

Όλα φαίνονται δεξιά:

- Πάω πίσω από τις αρκούδες.

Και νιώθω μεγάλη ευτυχία:

Τρεις από τους συντρόφους μου

Τα αρκουδάκια έσπασαν,

Και ζω, ο Θεός ελεήμων!

«Λοιπόν, κοιτάξτε αριστερά;»

Δεν κοίταξα, όσο κι αν προσπάθησα,

Τι τρομακτικά πρόσωπα

Ούτε ο άντρας έκανε γκριμάτσα:

- Η αρκούδα με γύρισε

Ζυγωματικό Manenichko! -

«Και συγκρίνεις τον εαυτό σου με τον άλλον,

Δώσε της το δεξί σου μάγουλο -

Θα το φτιάξει...» – Γέλασαν,

Ωστόσο, το έφεραν.

Ραγισμένοι ζητιάνοι

Ακούγοντας τη μυρωδιά του αφρού,

Και ήρθαν να αποδείξουν

Πόσο χαρούμενοι είναι:

– Υπάρχει ένας καταστηματάρχης στο κατώφλι μας

Χαιρετίστηκε με ελεημοσύνη

Και θα μπούμε στο σπίτι, έτσι ακριβώς από το σπίτι

Σε συνοδεύουν μέχρι την πύλη...

Ας πούμε ένα μικρό τραγούδι,

Η οικοδέσποινα τρέχει στο παράθυρο

Με μια κόψη, με ένα μαχαίρι,

Και γεμίζουμε με:

«Έλα, έλα - όλο το καρβέλι,

Δεν ζαρώνει και δεν θρυμματίζεται,

Βιάσου για σένα, βιάσου για εμάς...»

Οι πλανόδιοι μας κατάλαβαν

Γιατί η βότκα σπαταλήθηκε για τίποτα;

Παρεμπιπτόντως, και ένας κουβάς

Τέλος. «Λοιπόν, αυτό θα είναι δικό σου!

Γεια σου, ευτυχία του ανθρώπου!

Διαρροή με μπαλώματα,

Καμπούρα με κάλους,

Πήγαινε σπίτι!"

- Και εσείς, αγαπητοί φίλοι,

Ρωτήστε την Ermila Girin, -

Είπε, καθισμένος με τους περιπλανώμενους,

Χωριά Dymoglotov

αγρότης Fedosey. -

Εάν ο Yermil δεν βοηθήσει,

Δεν θα δηλωθεί τυχερός

Δεν έχει νόημα λοιπόν να περιπλανιόμαστε…

«Ποιος είναι ο Γερμίλ;

Είναι ο πρίγκιπας, ο επιφανής κόμης;»

- Ούτε πρίγκιπας, ούτε επιφανής κόμης,

Αλλά είναι απλά ένας άντρας!

«Μιλάς πιο έξυπνα,

Κάτσε και θα ακούσουμε,

Τι είδους άνθρωπος είναι ο Γερμίλ;»

- Και ιδού τι: ενός ορφανού

Ο Γερμίλο κράτησε το μύλο

Στην Unzha. Δικαστήριο

Αποφάσισε να πουλήσει το μύλο:

Ο Γερμίλο ήρθε με τους άλλους

Στην αίθουσα δημοπρασιών.

Κενοί αγοραστές

Έπεσαν γρήγορα.

Ένας έμπορος Altynnikov

Μπήκε στη μάχη με τον Γερμίλ,

Συνεχίζει, παζάρια,

Κοστίζει μια όμορφη δεκάρα.

Πόσο θυμωμένος θα είναι ο Γερμίλο -

Πιάσε πέντε ρούβλια ταυτόχρονα!

Ο έμπορος πάλι μια όμορφη δεκάρα,

Άρχισαν μια μάχη.

Ο έμπορος του δίνει μια δεκάρα,

Και του έδωσε ένα ρούβλι!

Ο Altynnikov δεν μπόρεσε να αντισταθεί!

Ναι, υπήρχε μια ευκαιρία εδώ:

Άρχισαν αμέσως να απαιτούν

Καταθέσεις τρίτο μέρος,

Και το τρίτο μέρος είναι μέχρι χίλια.

Δεν υπήρχαν χρήματα με τον Yermil,

Μπέρδεψε πραγματικά;

Απάτησαν οι υπάλληλοι;

Αλλά αποδείχτηκε σκουπίδι!

Ο Altynnikov επευφημούσε:

«Αποδείχθηκε ότι είναι ο μύλος μου!»

"Οχι! - λέει ο Ερμίλ,

Πλησιάζει τον πρόεδρο. -

Είναι δυνατόν προς τιμήν σας

Να περιμένω μισή ώρα;

- Τι θα κάνεις σε μισή ώρα;

«Θα φέρω τα λεφτά!»

-Πού μπορείτε να το βρείτε; Είσαι υγιής;

Τριάντα πέντε στιλ στον μύλο,

Και μια ώρα μετά είμαι παρών

Το τέλος καλή μου!

«Λοιπόν, θα μου επιτρέψεις μισή ώρα;»

- Μάλλον θα περιμένουμε μια ώρα! -

Ο Γερμίλ πήγε. υπάλληλοι

Ο έμπορος κι εγώ ανταλλάξαμε ματιές,

Γελάστε, άπακες!

Από την πλατεία προς την εμπορική περιοχή

Ήρθε ο Γερμίλο (στην πόλη

Ήταν μέρα αγοράς)

Στάθηκε στο κάρο και είδε: βαφτίστηκε,

Και στις τέσσερις πλευρές

Φωνάζει: «Ε, καλοί άνθρωποι!

Σώπα, άκου,

Θα σου πω τον λόγο μου!»

Η γεμάτη κόσμο πλατεία σιώπησε,

Και μετά ο Γερμίλ μιλάει για τον μύλο

Είπε στον κόσμο:

«Πριν από πολύ καιρό ο έμπορος Altynnikov

Πήγε στο μύλο,

Ναι, ούτε εγώ έκανα λάθος,

Έκανα τσεκ στην πόλη πέντε φορές,

Είπαν: s

Σελίδα 9 από 11

επανάληψη

Ο διαγωνισμός έχει προγραμματιστεί.

Σε αδράνεια, ξέρεις

Μεταφέρετε το ταμείο στον αγρότη

Ένας παράδρομος δεν είναι χέρι:

Έφτασα πάμπτωχος

Και ιδού, το κατάλαβαν λάθος

Χωρίς ανανέωση!

Οι κακές ψυχές έχουν εξαπατήσει,

Και οι άπιστοι γελούν:

«Τι στο καλό θα κάνεις;

Που θα βρεις λεφτά;

Ίσως το βρω, ο Θεός είναι ελεήμων!

Πονηροί, δυνατοί υπάλληλοι,

Και ο κόσμος τους είναι πιο δυνατός,

Ο έμπορος Altynnikov είναι πλούσιος,

Και όλα δεν μπορούν να του αντισταθούν

Ενάντια στο εγκόσμιο θησαυροφυλάκιο -

Είναι σαν ψάρι από τη θάλασσα

Για αιώνες να πιάσεις - όχι να πιάσεις.

Λοιπόν, αδέρφια! Ο Θεός βλέπει

Θα το ξεφορτωθώ εκείνη την Παρασκευή!

Ο μύλος δεν μου είναι αγαπητός,

Η προσβολή είναι μεγάλη!

Αν γνωρίζετε την Ερμίλα,

Αν πιστεύεις τον Γερμίλ,

Οπότε βοήθησέ με, ή κάτι τέτοιο!...»

Και έγινε ένα θαύμα:

Σε όλη την πλατεία της αγοράς

Κάθε αγρότης έχει

Σαν τον άνεμο, μισό αριστερά

Ξαφνικά γύρισε ανάποδα!

Η αγροτιά ξεχύθηκε

Φέρνουν χρήματα στο Yermil,

Δίνουν σε όσους είναι πλούσιοι σε τι.

Ο Γερμίλο είναι ένας εγγράμματος τύπος,

Βάλτε το καπέλο σας γεμάτο

Tselkovikov, μέτωπα,

Καμένο, χτυπημένο, κουρελιασμένο

Αγροτικά τραπεζογραμμάτια.

Ο Γερμίλο το πήρε - δεν περιφρόνησε

Και μια χάλκινη δεκάρα.

Παρόλα αυτά θα γινόταν περιφρονητικός,

Πότε συνάντησα εδώ

Άλλο ένα χάλκινο hryvnia

Περισσότερα από εκατό ρούβλια!

Όλο το ποσό έχει ήδη εκπληρωθεί,

Και η γενναιοδωρία των ανθρώπων

Γκρου: - Πάρ' το, Ερμίλ Ίλιτς,

Αν το χαρίσεις, δεν θα πάει χαμένο! -

Ο Γερμίλ υποκλίθηκε στον κόσμο

Και στις τέσσερις πλευρές

Μπήκε στον θάλαμο με ένα καπέλο,

Κρατώντας το θησαυροφυλάκιο μέσα του.

Οι υπάλληλοι ξαφνιάστηκαν

Ο Altynnikov έγινε πράσινος,

Πώς αυτός εντελώς ολόκληρο το χιλιάρικο

Τους το άπλωσε στο τραπέζι!..

Όχι δόντι λύκου, αλλά ουρά αλεπούς, -

Πάμε να παίξουμε με τους υπαλλήλους,

Συγχαρητήρια για την αγορά σας!

Ναι, ο Yermil Ilyich δεν είναι έτσι,

Δεν είπε πολλά.

Δεν τους έδωσα δεκάρα!

Όλη η πόλη ήρθε να παρακολουθήσει,

Όπως την ημέρα της αγοράς, την Παρασκευή,

Σε μια βδομάδα

Ερμίλ στην ίδια πλατεία

Ο κόσμος μετρούσε.

Θυμάστε πού είναι όλοι;

Εκείνη την εποχή είχαν γίνει τα πράγματα

Σε πυρετό, σε βιασύνη!

Ωστόσο, δεν υπήρξαν διαφωνίες

Και δώστε μια δεκάρα πάρα πολύ

Ο Γερμίλ δεν χρειάστηκε.

Επίσης - είπε ο ίδιος -

Ένα επιπλέον ρούβλι, ένας Θεός ξέρει ποιανού!

Έμεινε μαζί του.

Όλη μέρα με τα λεφτά μου ανοιχτά

Ο Γερμίλ περπάτησε και ρώτησε:

Ποιανού το ρούβλι; δεν το βρήκα.

Ο ήλιος έχει ήδη δύσει,

Πότε από την πλατεία της αγοράς

Ο Γερμίλ ήταν ο τελευταίος που μετακόμισε,

Έχοντας δώσει αυτό το ρούβλι στους τυφλούς...

Έτσι είναι ο Ερμίλ Ίλιτς. -

"Εκπληκτικός! - είπαν οι πλανόδιοι. -

Ωστόσο, καλό είναι να γνωρίζετε -

Τι είδους μαγεία

Ένας άντρας πάνω από όλη τη γειτονιά

Πήρατε αυτή την εξουσία;»

- Όχι από μαγεία, αλλά από αλήθεια.

Έχετε ακούσει για την Hellishness;

Η κληρονομιά του πρίγκιπα του Γιούρλοφ;

«Άκουσες, και τι;»

- Είναι ο επικεφαλής διευθυντής

Υπήρχε σώμα χωροφυλακής

Συνταγματάρχης με ένα αστέρι

Έχει πέντε ή έξι βοηθούς μαζί του,

Και ο Γερμίλο μας είναι υπάλληλος

ήταν στο γραφείο.

Η μικρή ήταν είκοσι χρονών,

Τι θα κάνει ο υπάλληλος;

Ωστόσο, για τον αγρότη

Και ο υπάλληλος είναι άντρας.

Τον πλησιάζεις πρώτα,

Και θα συμβουλεύει

Και θα κάνει έρευνες.

Όπου υπάρχει αρκετή δύναμη, θα βοηθήσει,

Δεν ζητά ευγνωμοσύνη

Και αν το δώσεις, δεν θα το πάρει!

Χρειάζεσαι κακή συνείδηση -

Στον χωρικό από τον αγρότη

Εκβίασε μια δεκάρα.

Με αυτόν τον τρόπο όλη η κληρονομιά

Στα πέντε χρονών Yermil Girina

Το έμαθα καλά

Και μετά τον έδιωξαν...

Λυπήθηκαν βαθιά τον Γκιρίν,

Ήταν δύσκολο να συνηθίσεις σε κάτι νέο,

Grabber, συνηθίστε το,

Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε

Συνεννοηθήκαμε εγκαίρως

Και στον νέο γραφέα.

Δεν λέει λέξη χωρίς κοπανιστή,

Ούτε λέξη χωρίς τον έβδομο μαθητή,

Καμένο, από τα funhouses -

Του είπε ο Θεός!

Ωστόσο, με το θέλημα του Θεού,

Δεν βασίλεψε για πολύ, -

Ο γέρος πρίγκιπας πέθανε

Ο πρίγκιπας έφτασε όταν ήταν νέος,

Έδιωξα αυτόν τον συνταγματάρχη.

Έστειλα τον βοηθό του μακριά

Έδιωξα όλο το γραφείο,

Και μας είπε από το κτήμα

Εκλέξτε δήμαρχο.

Λοιπόν, δεν το σκεφτήκαμε πολύ

Έξι χιλιάδες ψυχές, όλη η περιουσία

Φωνάζουμε: «Ερμίλα Γκιρίνα!» -

Πόσο ένας άνθρωπος είναι!

Καλούν την Ερμίλα στον αφέντη.

Αφού μίλησε με τον χωρικό,

Από το μπαλκόνι ο πρίγκιπας φωνάζει:

«Λοιπόν, αδέρφια! να το έχεις με τον τρόπο σου.

Με την πριγκιπική μου σφραγίδα

Η επιλογή σας επιβεβαιώθηκε:

Ο τύπος είναι ευκίνητος, ικανός,

Θα πω ένα πράγμα: δεν είναι νέος;...»

Κι εμείς: - Δεν χρειάζεται, πάτερ,

Και νέος, και έξυπνος! -

Ο Γερμίλο πήγε να βασιλέψει

Σε ολόκληρο το πριγκιπικό κτήμα,

Και βασίλευσε!

Σε επτά χρόνια η δεκάρα του κόσμου

Δεν το έσφιξα κάτω από το νύχι μου,

Σε ηλικία επτά ετών δεν άγγιξα το σωστό,

Δεν επέτρεψε στον ένοχο να το κάνει.

Δεν λύγισα την καρδιά μου…

"Να σταματήσει! - φώναξε επικριτικά

Κάποιος παπάς με γκρίζα μαλλιά

Στον αφηγητή. - Αμαρτάνεις!

Η σβάρνα προχώρησε ευθεία,

Ναι, ξαφνικά εκείνη έγνεψε στο πλάι -

Το δόντι χτύπησε την πέτρα!

Όταν άρχισα να λέω,

Μην πετάτε λοιπόν λόγια

Από το τραγούδι: ή στους περιπλανώμενους

Λες παραμύθι;...

Ήξερα την Ερμίλα Γκιρίν...»

- Να υποθέσω ότι δεν ήξερα;

Ήμασταν ένα φέουδο,

Η ίδια ενορία

Ναι, μεταφερθήκαμε...

«Και αν ήξερες τον Girin,

Έτσι ήξερα τον αδερφό μου τον Μίτρι,

Σκέψου το φίλε μου».

Ο αφηγητής έγινε στοχαστικός

Και μετά από μια παύση είπε:

– Είπα ψέματα: περιττεύει η λέξη

Πήγε στραβά!

Υπήρχε μια υπόθεση, και ο Γερμίλ ο άντρας

Τρελαίνομαι: από τη στρατολόγηση

Ο μικρός αδερφός Μίτρι

Το υπερασπίστηκε.

Παραμένουμε σιωπηλοί: δεν υπάρχει τίποτα να διαφωνήσουμε εδώ,

Ο ίδιος ο κύριος του αδερφού του αρχηγού

Δεν θα σου έλεγα να ξυριστείς

Μία Νένηλα Βλάσεβα

Κλαίω πικρά για τον γιο μου,

Φωνάζει: δεν είναι η σειρά μας!

Είναι γνωστό ότι θα φώναζα

Ναι, θα έφευγα με αυτό.

Και λοιπόν? Ο ίδιος ο Ερμίλ,

Έχοντας ολοκληρώσει τις προσλήψεις,

Άρχισα να νιώθω λυπημένος, λυπημένος,

Δεν πίνει, δεν τρώει: αυτό είναι το τέλος,

Τι είναι στο στασίδι με το σχοινί

Τον βρήκε ο πατέρας του.

Εδώ ο γιος μετανόησε στον πατέρα του:

«Από τότε που ο γιος της Vlasyevna

Δεν το έβαλα στην ουρά

Μισώ το λευκό φως!

Και ο ίδιος πιάνει το σχοινί.

Προσπάθησαν να πείσουν

Ο πατέρας και ο αδερφός του

Είναι το ίδιο: «Είμαι εγκληματίας!

Ο κακός! δέστε μου τα χέρια

Πάρε με στο δικαστήριο!».

Για να μην συμβεί το χειρότερο,

Ο πατέρας έδεσε την εγκάρδια,

Τοποθέτησε φρουρό.

Ο κόσμος έχει μαζευτεί, είναι θορυβώδης, θορυβώδης,

Ένα τόσο υπέροχο πράγμα

Δεν χρειάστηκε ποτέ

Ούτε δείτε ούτε αποφασίστε.

Οικογένεια Ερμίλοφ

Δεν είναι αυτό που προσπαθήσαμε,

Για να μπορούμε να κάνουμε ειρήνη για αυτούς,

Και κρίνετε πιο αυστηρά -

Επιστρέψτε το αγόρι στη Vlasyevna,

Διαφορετικά ο Yermil θα κρεμαστεί,

Δεν θα μπορέσεις να τον εντοπίσεις!

Ήρθε ο ίδιος ο Γιέρμιλ Ίλιτς,

Ξυπόλητος, αδύνατος, με τακάκια,

Με ένα σκοινί στα χέρια,

Ήρθε και είπε: «Ήρθε η ώρα,

Σε έκρινα σύμφωνα με τη συνείδησή μου,

Τώρα εγώ ο ίδιος είμαι πιο αμαρτωλός από σένα:

Κρίνε με!

Και υποκλίθηκε στα πόδια μας.

Ούτε δώστε ούτε πάρτε τον άγιο ανόητο,

Στέκεται, αναστενάζει, σταυρώνεται,

Ήταν κρίμα να το δούμε

Σαν αυτόν μπροστά στη γριά,

Μπροστά στην Νένηλα Βλάσεβα,

Ξαφνικά έπεσε στα γόνατα!

Λοιπόν, όλα πήγαν καλά

Κύριε δυνατό

Υπάρχει ένα χέρι παντού. Ο γιος της Βλασίεβνα

Επέστρεψε, παρέδωσαν τον Μίτρι,

Ναι, λένε, και η Mitriya

Δεν είναι δύσκολο να το σερβίρεις

Ο ίδιος ο πρίγκιπας τον φροντίζει.

Και για την επίθεση με τον Γκιρίν

Βάζουμε πρόστιμο:

Μια χαρά λεφτά για έναν νεοσύλλεκτο,

Ένα μικρό μέρος της Vlasyevna,

Μέρος του κόσμου για το κρασί...

Ωστόσο, μετά από αυτό

Ο Γερμίλ δεν τα κατάφερε σύντομα,

Περπάτησα σαν τρελός για περίπου ένα χρόνο.

Ανεξάρτητα από το πώς ζήτησε η κληρονομιά,

Παραιτήθηκε από τη θέση του

Νοίκιασα αυτόν τον μύλο

Και έγινε πιο χοντρός από πριν

Αγάπη σε όλους τους ανθρώπους:

Το πήρε για άλεσμα σύμφωνα με τη συνείδησή του.

Δεν σταμάτησε τον κόσμο

Υπάλληλος, Διευθυντής,

Πλούσιοι γαιοκτήμονες

Και οι άντρες είναι οι πιο φτωχοί -

Όλες οι γραμμές τηρήθηκαν,

Η εντολή ήταν αυστηρή!

Εγώ ο ίδιος είμαι ήδη σε αυτήν την επαρχία

Δεν έχω πάει εδώ και καιρό

Και άκουσα για την Ερμίλα,

Οι άνθρωποι δεν καυχιούνται για αυτούς,

Πηγαίνετε σε αυτόν.

«Μάταια περνάς»

Αυτός που μάλωνε το είπε ήδη

Γκρίζα μαλλιά ποπ. -

Ήξερα την Ερμίλα, τον Γκιρίν,

Κατέληξα σε εκείνη την επαρχία

Πριν από πέντε χρόνια

(Έχω ταξιδέψει πολύ στη ζωή μου,

Ο Σεβασμιώτατος μας

Μετάφρασε ιερείς

Loved)… Με την Ermila Girin

Ήμασταν γείτονες.

Ναί! ήταν μόνο ένας άνθρωπος!

Είχε όλα όσα χρειαζόταν

Για ευτυχία: και ψυχική ηρεμία,

Και χρήματα και τιμή,

Μια αξιοζήλευτη, αληθινή τιμή,

Ούτε αγοράστηκε

Σελίδα 10 από 11

χρήματα,

Όχι με φόβο: με αυστηρή αλήθεια,

Με ευφυΐα και καλοσύνη!

Ναι, απλά, σας επαναλαμβάνω,

Μάταια περνάς

Κάθεται στη φυλακή...

"Πως και έτσι?"

- Και το θέλημα του Θεού!

Έχει ακούσει κανείς από εσάς,

Πώς επαναστάτησε το κτήμα

Ο γαιοκτήμονας Obrubkov,

Φοβισμένη επαρχία,

Κομητεία Nedykhanev,

Τέτανος του χωριού;...

Πώς να γράψετε για τις πυρκαγιές

Στις εφημερίδες (τις διάβασα):

«Έμεινε άγνωστο

Λόγος» – λοιπόν εδώ:

Μέχρι στιγμής είναι άγνωστο

Όχι στον αστυνομικό του zemstvo,

Όχι στην ανώτατη κυβέρνηση

Ούτε ο ίδιος ο τέτανος,

Γιατί προέκυψε η ευκαιρία;

Αλλά αποδείχτηκε ότι ήταν σκουπίδια.

Χρειάστηκε στρατός.

Ο ίδιος ο Κυρίαρχος έστειλε

Μίλησε στον κόσμο

Μετά θα προσπαθήσει να βρίσει

Και ώμοι με επωμίδες

Θα σας ανεβάσει ψηλά

Μετά θα προσπαθήσει με στοργή

Και σεντούκια με βασιλικούς σταυρούς

Και στις τέσσερις κατευθύνσεις

Θα αρχίσει να γυρίζει.

Ναι, η κατάχρηση ήταν περιττή εδώ,

Και το χάδι είναι ακατανόητο:

«Ορθόδοξη αγροτιά!

Μητέρα Ρωσία! Πάτερ Τσάρο!

Και τίποτα παραπάνω!

Έχοντας χτυπηθεί αρκετά

Το ήθελαν για τους στρατιώτες

Εντολή: πέσε!

Ναι στον βολοστ κλερ

Μια χαρούμενη σκέψη ήρθε εδώ,

Πρόκειται για την Ερμίλα Γκιρίν

Είπε στο αφεντικό:

- Ο κόσμος θα πιστέψει τον Girin,

Ο κόσμος θα τον ακούσει... -

«Τηλεφώνησέ τον γρήγορα!»

…………………………….

Ξαφνικά μια κραυγή: «Α, αχ! Δείξε έλεος!"

Ξαφνικά ακούγεται,

Ταράχτηκε η ομιλία του ιερέα,

Όλοι έσπευσαν να κοιτάξουν:

Στον οδοστρωτήρα

Μαστίγωσε έναν μεθυσμένο πεζό -

Πιάστηκαν να κλέβουν!

Όπου τον πιάνουν, ιδού η κρίση του:

Περίπου τρεις δωδεκάδες δικαστές μαζεύτηκαν,

Αποφασίσαμε να δώσουμε μια κουταλιά,

Και όλοι έδωσαν ένα κλήμα!

Ο πεζός πήδηξε όρθιος και χτυπώντας

Αδύνατοι τσαγκάρηδες

Χωρίς λέξη, μου έδωσε την έλξη.

«Κοίτα, έτρεξε σαν να ήταν ατημέλητος! -

Οι πλανόδιοι μας αστειεύτηκαν

Αναγνωρίζοντάς τον ως κάγκελο,

Ότι καμάρωνε για κάτι

Διαβάστε αυτό το βιβλίο στο σύνολό του αγοράζοντας την πλήρη νομική έκδοση (http://www.litres.ru/nikolay-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/?lfrom=279785000) σε λίτρα.

Σημειώσεις

Το Kosushka είναι ένα αρχαίο μέτρο υγρού, περίπου 0,31 λίτρα.

Ο κούκος σταματά να κάνει κούκους όταν το ψωμί αρχίζει να φουσκώνει («πνίγεται στο αυτί», λένε οι άνθρωποι).

Τα λιβάδια της πλημμυρικής πεδιάδας βρίσκονται στην πλημμυρική πεδιάδα ενός ποταμού. Όταν το ποτάμι που τα πλημμύρισε κατά τη διάρκεια της πλημμύρας υποχώρησε, ένα στρώμα φυσικού λιπάσματος παρέμεινε στο έδαφος, γι' αυτό φύτρωσαν εδώ ψηλά χόρτα. Τέτοια λιβάδια εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα.

Αυτό αναφέρεται στο γεγονός ότι μέχρι το 1869, ένας απόφοιτος σεμιναρίου μπορούσε να λάβει ενορία μόνο εάν παντρευόταν την κόρη ενός ιερέα που εγκατέλειψε την ενορία του. Θεωρήθηκε ότι με αυτόν τον τρόπο διατηρούνταν η «καθαρότητα της τάξης».

Η ενορία είναι ένας σύλλογος πιστών.

Οι Ρασκόλνικοι είναι αντίπαλοι των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Νίκωνα (XVII αιώνας).

Οι ενορίτες είναι τακτικοί επισκέπτες της ενορίας της εκκλησίας.

Ματ - κτίσμα: τέλος. Το ματ είναι το τέλος του παιχνιδιού στο σκάκι.

Οι αέρες είναι κεντημένα καλύμματα από βελούδο, μπροκάρ ή μετάξι, που χρησιμοποιούνται κατά τις εκκλησιαστικές τελετές.

Το Sam είναι το πρώτο μέρος των αμετάβλητων σύνθετων επιθέτων με τακτικούς ή βασικούς αριθμούς, με τη σημασία "τόσες φορές περισσότερο". Το ίδιο το ψωμί είναι μια συγκομιδή που είναι διπλάσια από την ποσότητα των σπερμένων σιτηρών.

Δροσερό ουράνιο τόξο - στον κουβά. επίπεδη - για βροχή.

Το Pyatak είναι ένα χάλκινο νόμισμα των 5 καπίκων.

Treba - "η εκτέλεση ενός μυστηρίου ή ιερής τελετουργίας" (V.I. Dal).

Το Smelt είναι ένα φτηνό μικρό ψάρι, μύρισε λίμνη.

Το Anathema είναι εκκλησιαστική κατάρα.

Yarmonka – δηλ. έκθεση.

Ο Άγιος Νικόλαος της Άνοιξης είναι μια θρησκευτική γιορτή που γιορτάζεται στις 9 Μαΐου κατά το παλιό στυλ (22 Μαΐου κατά το νέο στυλ).

Η θρησκευτική πομπή είναι μια πανηγυρική πομπή πιστών με σταυρούς, εικόνες και πανό.

Shlyk - "καπέλο, καπάκι, καπάκι, καπάκι" (V.I. Dal).

Το Kabak είναι «ένα ποτό, ένα μέρος για να πουλάς βότκα, μερικές φορές και μπύρα και μέλι» (V.I. Dal).

Μια σκηνή είναι ένας προσωρινός χώρος για εμπόριο, συνήθως ένα ελαφρύ πλαίσιο καλυμμένο με καμβά και αργότερα με μουσαμά.

Το γαλλικό chintz είναι ένα βυσσινί χρώματος chintz που συνήθως βάφεται χρησιμοποιώντας madder, μια βαφή που παράγεται από τις ρίζες ενός ποώδους πολυετούς φυτού.

Ιππασία – μέρος της έκθεσης όπου γινόταν το εμπόριο αλόγων.

Το ζαρκάδι είναι ένα είδος βαριού αλέτρι ή ελαφρού αλέτρι με ένα άροτρο, που κύλησε τη γη μόνο προς μία κατεύθυνση. Στη Ρωσία, το ζαρκάδι χρησιμοποιούνταν συνήθως στις βορειοανατολικές περιοχές.

Μια μηχανή καροτσιού είναι το κύριο μέρος ενός τετράτροχου οχήματος ή καροτσιού. Συγκρατεί το αμάξωμα, τους τροχούς και τους άξονες.

Ένα λουρί είναι ένα μέρος του λουριού που ταιριάζει στα πλαϊνά και το χιόνι ενός αλόγου, συνήθως κατασκευασμένο από δέρμα.

Οι Kimryaks είναι κάτοικοι της πόλης Kimry. Την εποχή του Νεκράσοφ ήταν ένα μεγάλο χωριό, το 55% των κατοίκων του οποίου ήταν υποδηματοποιοί.

Ο Ofenya είναι μικροπωλητής, «μικρέμπορος που κάνει παζάρια και παραδίδει σε μικρές πόλεις, χωριά, χωριά, με βιβλία, χαρτί, μετάξι, βελόνες, με τυρί και λουκάνικο, με σκουλαρίκια και δαχτυλίδια» (V.I. Dal).

Ο Ντόκα είναι «master of his craft» (V.I. Dal).

Εκείνοι. περισσότερες παραγγελίες.

Εκείνοι. όχι στρατιωτικοί, αλλά πολίτες (τότε πολίτες).

Ένας αξιωματούχος είναι ένας υψηλόβαθμος αξιωματούχος.

Lubyanka - δρόμος και πλατεία στη Μόσχα, τον 19ο αιώνα. κέντρο χονδρικού εμπορίου δημοφιλών εντύπων και βιβλίων.

Blucher Gebhard Leberecht - Πρώσος στρατηγός, αρχιστράτηγος του πρωσοσαξονικού στρατού, ο οποίος αποφάσισε την έκβαση της μάχης του Βατερλό και νίκησε τον Ναπολέοντα. Οι στρατιωτικές επιτυχίες έκαναν το όνομα του Blucher πολύ δημοφιλές στη Ρωσία.

Αρχιμανδρίτης Φώτιος - στον κόσμο Peter Nikitich Spassky, ηγέτης της ρωσικής εκκλησίας στη δεκαετία του '20. XIX αιώνα, αστειεύτηκε επανειλημμένα στα επιγράμματα του A.S. Πούσκιν, για παράδειγμα, «Συνομιλία Φωτίου και γρ. Ορλόβα», «Περί Φωτίου».

Ο ληστής Σίπκο είναι ένας τυχοδιώκτης που προσποιήθηκε ότι είναι διαφορετικοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου για τον απόστρατο πλοίαρχο Ι.Α. Σίπκο. Το 1860, η δίκη του τράβηξε την προσοχή του λαού.

Το "Jester Balakirev" είναι μια δημοφιλής συλλογή ανέκδοτων: "Balakirev πλήρης συνάντησηανέκδοτα ενός γελωτοποιού που βρισκόταν στην αυλή του Μεγάλου Πέτρου».

Το «The English My Lord» είναι το πιο δημοφιλές έργο του συγγραφέα του 18ου αιώνα Matvey Komarov εκείνη την εποχή, «The Tale of the Adventures of the English Lord My Lord George and his Brandenburg Countess Friederike Louise».

«Γίδα» ονομάζεται ένας ηθοποιός στο περίπτερο του λαϊκού θεάτρου, στο κεφάλι του οποίου ήταν αναρτημένο ένα κατσικίσιο κεφάλι από λινάτσα.

Ντράμερ - ντραμς προσέλκυσε το κοινό στις παραστάσεις.

Ρίγα - αχυρώνα για ξήρανση στάχυων και αλώνισμα (με στέγη, αλλά σχεδόν χωρίς τοίχους).

Τα πενήντα καπίκια είναι ένα νόμισμα αξίας 50 καπίκων.

Η Χάρτα του Τσάρου είναι η επιστολή του Τσάρου.

Ο ειδικός φόρος κατανάλωσης είναι ένα είδος φόρου στα καταναλωτικά αγαθά.

Η Σουντάρκα είναι εραστής.

Ο Σότσκι εξελέγη από τους αγρότες, οι οποίοι εκτελούσαν αστυνομικές λειτουργίες.

Ο άξονας είναι ένα εργαλείο χειρός για την κλώση του νήματος.

Tat - "κλέφτης, αρπακτικό, απαγωγέας" (V.I. Dal).

Το Kocha είναι μια μορφή της λέξης "humock" στη διάλεκτο Yaroslavl-Kostroma.

Zazhorina - νερό χιονιού σε μια τρύπα κατά μήκος του δρόμου.

Pletyukha - στις βόρειες διαλέκτους - ένα μεγάλο, ψηλό καλάθι.

Βοσκοτόπια - σε διαλέκτους Tambov-Ryazan - λιβάδια, βοσκοτόπια. στο Αρχάγγελσκ - αντικείμενα,

Σελίδα 11 από 11

ιδιοκτησία.

Η συμπόνια είναι μια κατάσταση του νου που ευνοεί το έλεος, την καλοσύνη, την καλοσύνη.

Το Vertograd του Χριστού είναι συνώνυμο του παραδείσου.

Το Arshin είναι ένα αρχαίο ρωσικό μέτρο μήκους ίσο με 0,71 m.

Ο Olonchanin είναι κάτοικος της επαρχίας Olonets.

Ο Πέουν είναι κόκορας.

Κόκορας είναι το άτομο που παχαίνει κοκόρια προς πώληση.

Η τρούφα είναι ένα στρογγυλό μανιτάρι που αναπτύσσεται υπόγεια. Η γαλλική μαύρη τρούφα εκτιμήθηκε ιδιαίτερα.

Φωτιά - ξυλώδη μέρη μίσχων λιναριού, κάνναβης κ.λπ.

Τέλος εισαγωγικού τμήματος.

Το κείμενο παρέχεται από την liters LLC.

Διαβάστε αυτό το βιβλίο στο σύνολό του αγοράζοντας την πλήρη νόμιμη έκδοση σε λίτρα.

Μπορείτε να πληρώσετε με ασφάλεια για το βιβλίο χρησιμοποιώντας μια τραπεζική κάρτα Visa, MasterCard, Maestro ή από τον λογαριασμό σας κινητό τηλέφωνο, από τερματικό πληρωμών, σε σαλόνι MTS ή Svyaznoy, μέσω PayPal, WebMoney, Yandex.Money, Πορτοφολιού QIWI, καρτών μπόνους ή οποιασδήποτε άλλης μεθόδου κατάλληλης για εσάς.

Εδώ είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου.

Μόνο μέρος του κειμένου είναι ανοιχτό για δωρεάν ανάγνωση (περιορισμός του κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων). Εάν σας άρεσε το βιβλίο, το πλήρες κείμενο μπορείτε να το βρείτε στον ιστότοπο του συνεργάτη μας.

Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ είναι γνωστός για τα λαϊκά του, ασυνήθιστα έργασε όλο τον κόσμο. Η αφοσίωσή του στον απλό λαό, την αγροτική ζωή, τη σύντομη παιδική ηλικία και τις συνεχείς κακουχίες κατά τη διάρκεια ενήλικη ζωήπροκαλούν όχι μόνο λογοτεχνικό, αλλά και ιστορικό ενδιαφέρον.

Έργα όπως το «Who Lives Well in Rus» είναι μια πραγματική εκδρομή στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Το ποίημα κυριολεκτικά βυθίζει τον αναγνώστη στα γεγονότα της μεταδουλοπαροικίας. Ένα ταξίδι στην αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου στη Ρωσική Αυτοκρατορία αποκαλύπτει πολυάριθμα προβλήματα της κοινωνίας, ζωγραφίζει μια άχρωμη εικόνα της πραγματικότητας και κάνει κάποιον να σκεφτεί το μέλλον μιας χώρας που τολμά να ζήσει με έναν νέο τρόπο.

Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος του Nekrasov

Η ακριβής ημερομηνία έναρξης των εργασιών για το ποίημα είναι άγνωστη. Αλλά οι ερευνητές του έργου του Nekrasov επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι ήδη στο πρώτο του μέρος αναφέρει τους Πολωνούς που εξορίστηκαν. Αυτό καθιστά δυνατό να υποθέσουμε ότι η ιδέα του ποιητή για το ποίημα προέκυψε γύρω στο 1860-1863 και ο Νικολάι Αλεξέεβιτς άρχισε να το γράφει γύρω στο 1863. Αν και τα σκίτσα του ποιητή θα μπορούσαν να είχαν γίνει νωρίτερα.

Δεν είναι μυστικό ότι ο Νικολάι Νεκράσοφ πέρασε πολύ καιρό συλλέγοντας υλικό για το νέο του ποιητικό έργο. Η ημερομηνία στο χειρόγραφο μετά το πρώτο κεφάλαιο είναι το 1865. Αλλά αυτή η ημερομηνία σημαίνει ότι οι εργασίες στο κεφάλαιο «Ο ιδιοκτήτης της γης» ολοκληρώθηκαν φέτος.

Είναι γνωστό ότι ξεκινώντας το 1866, το πρώτο μέρος του έργου του Nekrasov προσπάθησε να δει το φως της ημέρας. Επί τέσσερα χρόνια, ο συγγραφέας προσπαθούσε να δημοσιεύσει το έργο του και συνεχώς έπεφτε κάτω από τη δυσαρέσκεια και τη σκληρή καταδίκη της λογοκρισίας. Παρόλα αυτά, η εργασία για το ποίημα συνεχίστηκε.

Ο ποιητής έπρεπε να το δημοσιεύσει σταδιακά στο ίδιο περιοδικό Sovremennik. Εκδόθηκε λοιπόν για τέσσερα χρόνια και όλα αυτά τα χρόνια ο λογοκριτής ήταν δυσαρεστημένος. Ο ίδιος ο ποιητής δεχόταν συνεχώς κριτική και διώξεις. Ως εκ τούτου, σταμάτησε τη δουλειά του για λίγο και μπόρεσε να την ξαναρχίσει μόλις το 1870. Σε αυτό νέα περίοδοςτην άνοδό του λογοτεχνική δημιουργικότηταδημιουργεί άλλα τρία μέρη σε αυτό το ποίημα, τα οποία γράφτηκαν στο διαφορετική ώρα:

✪ "The Last One" - 1872.
✪ «Χωρική» -1873.
✪ «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» - 1876.

Ο ποιητής ήθελε να γράψει μερικά ακόμη κεφάλαια, αλλά δούλευε το ποίημά του σε μια εποχή που άρχισε να αρρωσταίνει, οπότε η ασθένειά του τον εμπόδισε να πραγματοποιήσει αυτά τα ποιητικά σχέδια. Ωστόσο, συνειδητοποιώντας ότι σύντομα θα πέθαινε, ο Νικολάι Αλεξέεβιτς προσπάθησε στο τελευταίο του μέρος να το τελειώσει έτσι ώστε ολόκληρο το ποίημα να έχει μια λογική πληρότητα.

Η πλοκή του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Σε ένα από τα βόλια, σε έναν φαρδύ δρόμο, υπάρχουν επτά άνδρες που ζουν σε γειτονικά χωριά. Και σκέφτονται ένα ερώτημα: ποιος ζει καλά στην πατρίδα του. Και η συζήτησή τους έγινε τόσο άσχημη που σύντομα εξελίχθηκε σε καυγά. Ήταν αργά το βράδυ, αλλά δεν μπορούσαν να λύσουν αυτή τη διαφωνία. Και ξαφνικά οι άντρες παρατήρησαν ότι είχαν ήδη διανύσει μεγάλη απόσταση, παρασυρμένοι από τη συζήτηση. Ως εκ τούτου, αποφάσισαν να μην επιστρέψουν στο σπίτι, αλλά να διανυκτερεύσουν στο ξέφωτο. Όμως η διαμάχη συνεχίστηκε και οδήγησε σε καυγά.

Εξαιτίας τέτοιου θορύβου, πέφτει έξω μια γκόμενα τσούχτρας, την οποία σώζει ο Παχόμ, και γι' αυτό η υποδειγματική μητέρα είναι έτοιμη να εκπληρώσει κάθε επιθυμία των αντρών. Έχοντας λάβει το μαγικό τραπεζομάντιλο, οι άντρες αποφασίζουν να ταξιδέψουν για να βρουν την απάντηση στην ερώτηση που τόσο τους ενδιαφέρει. Σύντομα συναντούν έναν ιερέα που αλλάζει τη γνώμη των ανδρών ότι έχει μια καλή και ευτυχισμένη ζωή. Οι ήρωες καταλήγουν επίσης σε ένα αγροτικό πανηγύρι.

Προσπαθούν να βρουν χαρούμενους ανθρώπους ανάμεσα στους μεθυσμένους και σύντομα γίνεται σαφές ότι ένας χωρικός δεν χρειάζεται πολλά για να είναι ευτυχισμένος: έχει αρκετά να φάει και προστατεύεται από τα προβλήματα. Και για να μάθουν για την ευτυχία, συμβουλεύω τους ήρωες να βρουν την Ermila Girin, την οποία όλοι γνωρίζουν. Και τότε οι άντρες μαθαίνουν την ιστορία του, και μετά εμφανίζεται ο κύριος. Όμως παραπονιέται και για τη ζωή του.

Στο τέλος του ποιήματος, οι ήρωες προσπαθούν να αναζητήσουν ευτυχισμένους ανθρώπους ανάμεσα στις γυναίκες. Γνωρίζουν μια αγρότισσα, τη Ματρυόνα. Βοηθούν την Κορτσαγίνα στο χωράφι και σε αντάλλαγμα τους λέει την ιστορία της, όπου λέει ότι μια γυναίκα δεν μπορεί να έχει ευτυχία. Μόνο οι γυναίκες υποφέρουν.

Και τώρα οι αγρότες βρίσκονται ήδη στις όχθες του Βόλγα. Μετά άκουσαν μια ιστορία για έναν πρίγκιπα που δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την κατάργηση της δουλοπαροικίας και μετά μια ιστορία για δύο αμαρτωλούς. Η ιστορία του γιου του sexton Grishka Dobrosklonov είναι επίσης ενδιαφέρουσα.

Είσαι και φτωχός, είσαι και άφθονος, είσαι και ισχυρός, είσαι και ανίσχυρος, Μωρέ Ρωσ! Σώθηκε στη σκλαβιά, η καρδιά είναι ελεύθερη - Χρυσός, χρυσός, η καρδιά του λαού! Λαϊκή δύναμη, πανίσχυρη δύναμη - ήρεμη συνείδηση, επίμονη αλήθεια!

Είδος και ασυνήθιστη σύνθεση του ποιήματος "Who Lives Well in Rus"

Υπάρχει ακόμη συζήτηση μεταξύ συγγραφέων και κριτικών σχετικά με τη σύνθεση του ποιήματος του Nekrasov. Οι περισσότεροι ερευνητές του λογοτεχνικού έργου του Νικολάι Νεκράσοφ έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το υλικό πρέπει να τακτοποιηθεί ως εξής: ένας πρόλογος και ένα μέρος, στη συνέχεια θα πρέπει να τοποθετηθεί το κεφάλαιο "Γυναίκα αγρότισσα", το περιεχόμενο θα πρέπει να ακολουθηθεί από το κεφάλαιο "Τελευταίο Ένα» και εν κατακλείδι - «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο».

Απόδειξη αυτής της διάταξης κεφαλαίων στην πλοκή του ποιήματος είναι ότι, για παράδειγμα, στο πρώτο μέρος και στο επόμενο κεφάλαιο, ο κόσμος απεικονίζεται όταν οι αγρότες δεν ήταν ακόμη ελεύθεροι, δηλαδή αυτός είναι ο κόσμος που ήταν λίγο νωρίτερα: παλιό και ξεπερασμένο. Το επόμενο μέρος Nekrasov δείχνει ήδη πώς αυτό παλιός κόσμοςκαταστρέφεται ολοσχερώς και πεθαίνει.

Αλλά ήδη στο τελευταίο κεφάλαιο του Nekrasov, ο ποιητής δείχνει όλα τα σημάδια ότι ξεκινά μια νέα ζωή. Ο τόνος της ιστορίας αλλάζει δραματικά και είναι πλέον πιο ελαφρύς, πιο καθαρός και πιο χαρούμενος. Ο αναγνώστης αισθάνεται ότι ο ποιητής, όπως και οι ήρωές του, πιστεύουν στο μέλλον. Αυτή η φιλοδοξία για ένα ξεκάθαρο και λαμπρό μέλλον γίνεται ιδιαίτερα αισθητή σε εκείνες τις στιγμές που ο κύριος χαρακτήρας, ο Grishka Dobrosklonov, εμφανίζεται στο ποίημα.

Σε αυτό το μέρος, ο ποιητής ολοκληρώνει το ποίημα, οπότε είναι εδώ που λαμβάνει χώρα η κατάργηση ολόκληρης της δράσης της πλοκής. Και εδώ είναι η απάντηση στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή του έργου για το ποιος, τελικά, ζει καλά και ελεύθερα, ανέμελα και χαρούμενα στη Ρωσία. Αποδεικνύεται ότι το πιο ανέμελο, χαρούμενο και χαρούμενο άτομο είναι ο Grishka, ο οποίος είναι ο προστάτης του λαού του. Στα όμορφα και λυρικά τραγούδια του προέβλεψε την ευτυχία στους ανθρώπους του.

Αλλά αν διαβάσετε προσεκτικά πώς τελειώνει το ποίημα στο τελευταίο του μέρος, μπορείτε να προσέξετε το παράξενο της αφήγησης. Ο αναγνώστης δεν βλέπει τους χωρικούς να επιστρέφουν στα σπίτια τους, δεν σταματούν να ταξιδεύουν και, γενικά, δεν γνωρίζουν καν τον Grisha. Ως εκ τούτου, μπορεί να έχει προγραμματιστεί μια συνέχεια εδώ.

Η ποιητική σύνθεση έχει επίσης τα δικά της χαρακτηριστικά. Πρώτα απ 'όλα, αξίζει να δοθεί προσοχή στην κατασκευή, η οποία βασίζεται κλασικό έπος. Το ποίημα αποτελείται από ξεχωριστά κεφάλαια στα οποία υπάρχει μια ανεξάρτητη πλοκή, αλλά δεν υπάρχει κύριος χαρακτήρας στο ποίημα, αφού μιλάει για τους ανθρώπους, σαν να ήταν ένα έπος της ζωής ολόκληρου του λαού. Όλα τα μέρη συνδέονται σε ένα χάρη σε εκείνα τα κίνητρα που διατρέχουν ολόκληρη την πλοκή. Για παράδειγμα, το μοτίβο ενός μεγάλου δρόμου στον οποίο περπατούν οι χωρικοί για να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο.

Η φαντασία της σύνθεσης είναι εύκολα ορατή στο έργο. Το κείμενο περιέχει πολλά στοιχεία που μπορούν εύκολα να αποδοθούν στη λαογραφία. Σε όλη τη διαδρομή ο συγγραφέας παρεμβάλλει τις δικές του λυρικές παρεκβάσεις και στοιχεία εντελώς άσχετα με την πλοκή.

Ανάλυση του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Rus"

Από την ιστορία της Ρωσίας είναι γνωστό ότι το 1861 το πιο επαίσχυντο φαινόμενο - η δουλοπαροικία - καταργήθηκε. Αλλά μια τέτοια μεταρρύθμιση προκάλεσε αναταραχή στην κοινωνία και σύντομα εμφανίστηκαν νέα προβλήματα. Πρώτα απ' όλα προέκυψε το ερώτημα ότι ούτε ένας ελεύθερος αγρότης, φτωχός και άπορος, δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Αυτό το πρόβλημα ενδιέφερε τον Νικολάι Νεκράσοφ και αποφάσισε να γράψει ένα ποίημα στο οποίο θα εξεταζόταν το ζήτημα της ευτυχίας των αγροτών.

Παρά το γεγονός ότι το έργο είναι γραμμένο σε απλή γλώσσα και παραπέμπει στη λαογραφία, συνήθως φαίνεται περίπλοκο στον αναγνώστη, αφού θίγει τα σοβαρότερα φιλοσοφικά προβλήματα και ερωτήματα. Ο ίδιος ο συγγραφέας αναζήτησε απαντήσεις στα περισσότερα ερωτήματα σε όλη του τη ζωή. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος για τον οποίο του ήταν τόσο δύσκολο να γράψει το ποίημα και το δημιούργησε στη διάρκεια δεκατεσσάρων ετών. Αλλά δυστυχώς, το έργο δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.

Ο ποιητής σκόπευε να γράψει το ποίημά του σε οκτώ κεφάλαια, αλλά λόγω ασθένειας μπόρεσε να γράψει μόνο τέσσερα και δεν ακολουθούν καθόλου, όπως ήταν αναμενόμενο, το ένα μετά το άλλο. Τώρα το ποίημα παρουσιάζεται με τη μορφή και τη σειρά που προτείνει ο K. Chukovsky, ο οποίος μελέτησε προσεκτικά τα αρχεία του Nekrasov για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ο Νικολάι Νεκράσοφ επέλεξε τους απλούς ανθρώπους ως ήρωες του ποιήματος, γι' αυτό χρησιμοποίησε και δημώδες λεξιλόγιο. Για πολύ καιρό, υπήρχαν συζητήσεις σχετικά με το ποιοι θα μπορούσαν να θεωρηθούν ακόμα οι κύριοι χαρακτήρες του ποιήματος. Έτσι, υπήρχαν υποθέσεις ότι πρόκειται για ήρωες - άνδρες που περπατούν στη χώρα, προσπαθώντας να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Αλλά άλλοι ερευνητές πίστευαν ακόμα ότι ήταν ο Grishka Dobrosklonov. Αυτό το ερώτημα παραμένει ανοιχτό σήμερα. Αλλά μπορείτε να θεωρήσετε αυτό το ποίημα σαν ο κύριος χαρακτήρας σε αυτό να είναι όλοι οι απλοί άνθρωποι.

Δεν υπάρχουν ακριβείς και λεπτομερείς περιγραφέςΑυτοί οι άντρες, οι χαρακτήρες τους είναι επίσης ακατανόητοι· ο συγγραφέας απλά δεν τους αποκαλύπτει ούτε τους δείχνει. Αλλά αυτούς τους άνδρες τους ενώνει ένας στόχος, για τον οποίο ταξιδεύουν. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι τα επεισοδιακά πρόσωπα στο ποίημα του Nekrasov σχεδιάζονται από τον συγγραφέα με μεγαλύτερη σαφήνεια, ακρίβεια, λεπτομέρεια και παραστατικά. Ο ποιητής εγείρει πολλά προβλήματα που προέκυψαν στην αγροτιά μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς δείχνει ότι κάθε ήρωας στο ποίημά του έχει τη δική του έννοια της ευτυχίας. Για παράδειγμα, ένας πλούσιος βλέπει την ευτυχία στο να έχει οικονομική ευημερία. Και ο άνθρωπος ονειρεύεται ότι στη ζωή του δεν θα υπάρξει θλίψη και προβλήματα, που συνήθως περιμένουν τον χωρικό σε κάθε βήμα. Υπάρχουν και ήρωες που είναι χαρούμενοι γιατί πιστεύουν στην ευτυχία των άλλων. Η γλώσσα του ποιήματος του Nekrasov είναι κοντά στη λαϊκή, επομένως περιέχει μια τεράστια ποσότητα δημοτικής γλώσσας.

Παρά το γεγονός ότι το έργο παρέμεινε ημιτελές, αντικατοπτρίζει ολόκληρη την πραγματικότητα αυτού που συνέβη. Αυτό είναι ένα πραγματικό λογοτεχνικό δώρο για όλους τους λάτρεις της ποίησης, της ιστορίας και της λογοτεχνίας.

Ενα από τα πολλά διάσημα έργαΤο ποίημα του Νικολάι Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" θεωρείται, όχι μόνο διακρίνεται από τη βαθιά του φιλοσοφικό νόημακαι κοινωνική οξύνοια, αλλά και λαμπεροί, πρωτότυποι χαρακτήρες - αυτοί είναι επτά απλοί Ρώσοι άνδρες που μαζεύτηκαν και μάλωναν για το ποιος «ζει ελεύθερα και χαρούμενα στη Ρωσία». Το ποίημα πρωτοδημοσιεύτηκε το 1866 στο περιοδικό Sovremennik. Η δημοσίευση του ποιήματος ξαναρχίστηκε τρία χρόνια αργότερα, αλλά η τσαρική λογοκρισία, θεωρώντας το περιεχόμενο ως επίθεση στο αυταρχικό καθεστώς, δεν επέτρεψε τη δημοσίευσή του. Το ποίημα δημοσιεύτηκε ολόκληρο μόνο μετά την επανάσταση του 1917.

Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» έγινε το κεντρικό έργο στο έργο του μεγάλου Ρώσου ποιητή· είναι η ιδεολογική και καλλιτεχνική του κορύφωση, το αποτέλεσμα των σκέψεων και των στοχασμών του για τη μοίρα του ρωσικού λαού και για τους δρόμους που οδηγούν. στην ευτυχία και την ευημερία τους. Αυτά τα ερωτήματα ανησυχούσαν τον ποιητή σε όλη του τη ζωή και διέτρεχαν σαν κόκκινη κλωστή όλη τη λογοτεχνική του δραστηριότητα. Οι εργασίες για το ποίημα διήρκεσαν 14 χρόνια (1863-1877) και για να δημιουργήσει αυτό το «λαϊκό έπος», όπως το ονόμασε ο ίδιος ο συγγραφέας, χρήσιμο και κατανοητό για τον απλό λαό, ο Νεκράσοφ κατέβαλε πολλές προσπάθειες, αν και τελικά δεν ολοκληρώθηκε ποτέ (8 κεφάλαια είχαν προγραμματιστεί, 4 γράφτηκαν). Μια σοβαρή ασθένεια και στη συνέχεια ο θάνατος του Nekrasov διέκοψε τα σχέδιά του. Η μη πληρότητα της πλοκής δεν εμποδίζει το έργο να έχει οξύ κοινωνικό χαρακτήρα.

Κύρια ιστορία

Το ποίημα ξεκίνησε από τον Nekrasov το 1863 μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, επομένως το περιεχόμενό του αγγίζει πολλά προβλήματα που προέκυψαν μετά την Αγροτική Μεταρρύθμιση του 1861. Το ποίημα έχει τέσσερα κεφάλαια, τα ενώνει μια κοινή πλοκή για το πώς επτά απλοί άντρες μάλωναν για το ποιος ζει καλά στη Ρωσία και ποιος είναι πραγματικά ευτυχισμένος. Η πλοκή του ποιήματος, αγγίζοντας σοβαρά φιλοσοφικά και κοινωνικά προβλήματα, δομείται με τη μορφή ενός ταξιδιού στα ρωσικά χωριά, τα «ομιλούμενα» ονόματά τους περιγράφουν τέλεια τη ρωσική πραγματικότητα εκείνης της εποχής: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, και τα λοιπά. Στο πρώτο κεφάλαιο, που ονομάζεται «Πρόλογος», οι άντρες συναντιούνται σε έναν αυτοκινητόδρομο και ξεκινούν τη δική τους διαμάχη· για να την λύσουν, πηγαίνουν ένα ταξίδι στη Ρωσία. Στο δρόμο, οι διαφωνούντες συναντούν διάφορους ανθρώπους, είναι χωρικοί, έμποροι, γαιοκτήμονες, ιερείς, ζητιάνοι και μέθυσοι, βλέπουν μια μεγάλη ποικιλία από εικόνες από τη ζωή των ανθρώπων: κηδείες, γάμους, πανηγύρια, εκλογές κ.λπ. .

Συναντώντας διαφορετικούς ανθρώπους, οι άντρες τους κάνουν την ίδια ερώτηση: πόσο ευτυχισμένοι είναι, αλλά τόσο ο ιερέας όσο και ο γαιοκτήμονας παραπονιούνται για την επιδείνωση της ζωής μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, μόνο λίγοι από όλους τους ανθρώπους που συναντούν στην έκθεση παραδέχονται ότι είναι πραγματικά ευτυχισμένοι.

Στο δεύτερο κεφάλαιο, με τίτλο «Ο τελευταίος», περιπλανώμενοι έρχονται στο χωριό Bolshie Vakhlaki, οι κάτοικοι του οποίου, μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, για να μην αναστατώσουν τον παλιό κόμη, συνεχίζουν να παρουσιάζονται ως δουλοπάροικοι. Ο Νεκράσοφ δείχνει στους αναγνώστες πώς στη συνέχεια εξαπατήθηκαν σκληρά και λήστεψαν από τους γιους του κόμη.

Το τρίτο κεφάλαιο, με τίτλο «Γυναίκα αγρότισσα», περιγράφει την αναζήτηση της ευτυχίας ανάμεσα στις γυναίκες εκείνης της εποχής, οι περιπλανώμενοι συναντούν τη Ματρύωνα Κορτσαγίνα στο χωριό Κλιν, τους λέει για την πολύπαθη μοίρα της και τις συμβουλεύει να μην το ψάξουν. χαρούμενοι άνθρωποι ανάμεσα στις Ρωσίδες.

Στο τέταρτο κεφάλαιο, με τίτλο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», οι περιπλανώμενοι αναζητητές της αλήθειας βρίσκονται σε ένα γλέντι στο χωριό Valakhchin, όπου καταλαβαίνουν ότι οι ερωτήσεις που κάνουν στους ανθρώπους για την ευτυχία αφορούν όλους τους Ρώσους, χωρίς εξαίρεση. Το ιδεολογικό φινάλε του έργου είναι το τραγούδι "Rus", το οποίο προέρχεται από το κεφάλι ενός συμμετέχοντος στη γιορτή, του γιου του ενοριακού sexton Grigory Dobrosklonov:

« Είσαι και άθλιος

είσαι άφθονο

εσύ και ο παντοδύναμος

Μητέρα Ρωσία!»

Κύριοι χαρακτήρες

Το ερώτημα ποιος είναι ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος παραμένει ανοιχτό, τυπικά αυτοί είναι οι άνδρες που μάλωναν για την ευτυχία και αποφάσισαν να πάνε ένα ταξίδι στη Ρωσία για να αποφασίσουν ποιος έχει δίκιο, ωστόσο, το ποίημα δηλώνει ξεκάθαρα ότι κύριος χαρακτήραςποιήματα - ολόκληρος ο ρωσικός λαός, αντιληπτός ως ενιαίο σύνολο. Οι εικόνες των περιπλανώμενων ανδρών (Roman, Demyan, Luka, οι αδελφοί Ivan και Mitrodor Gubin, ο γέρος Pakhom και ο Prov) ουσιαστικά δεν αποκαλύπτονται, οι χαρακτήρες τους δεν σχεδιάζονται, ενεργούν και εκφράζονται ως ένας ενιαίος οργανισμός, ενώ οι Οι εικόνες των ανθρώπων που συναντούν, αντίθετα, είναι ζωγραφισμένες πολύ προσεκτικά, με πολλές λεπτομέρειες και αποχρώσεις.

Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους ενός ανθρώπου από τον λαό μπορεί να ονομαστεί ο γιος του ενοριακού γραμματέα Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ, ο οποίος παρουσιάστηκε από τον Νεκράσοφ ως λαϊκός μεσολαβητής, εκπαιδευτικός και σωτήρας. Είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες και ολόκληρο το τελευταίο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στην περιγραφή της εικόνας του. Ο Grisha, όπως κανείς άλλος, είναι κοντά στους ανθρώπους, καταλαβαίνει τα όνειρα και τις φιλοδοξίες τους, θέλει να τους βοηθήσει και δημιουργεί υπέροχα πράγματα για τους ανθρώπους». καλά τραγούδια» φέρνοντας χαρά και ελπίδα στους άλλους. Μέσα από τα χείλη του ο συγγραφέας διακηρύσσει τις απόψεις και τις πεποιθήσεις του, δίνει απαντήσεις στα οξέα κοινωνικά και ηθικά ζητήματα. Χαρακτήρες όπως ο σεμινάριος Grisha και ο έντιμος δήμαρχος Yermil Girin δεν αναζητούν την ευτυχία για τον εαυτό τους, ονειρεύονται να κάνουν όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους ταυτόχρονα και αφιερώνουν ολόκληρη τη ζωή τους σε αυτό. Η κύρια ιδέα του ποιήματος απορρέει από την κατανόηση του Dobrosklonov για την ίδια την έννοια της ευτυχίας· αυτό το συναίσθημα μπορεί να το νιώσουν πλήρως μόνο εκείνοι που, χωρίς συλλογισμό, δίνουν τη ζωή τους για έναν δίκαιο σκοπό στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων.

Ο κύριος γυναικείος χαρακτήρας του ποιήματος είναι η Matryona Korchagina, περιγραφή της τραγική μοίρα, χαρακτηριστικό όλων των Ρωσίδων, είναι το θέμα ολόκληρου του τρίτου κεφαλαίου. Σχεδιάζοντας το πορτρέτο της, ο Nekrasov θαυμάζει την ευθεία, περήφανη στάση της, την απλή ενδυμασία και την εκπληκτική ομορφιά μιας απλής Ρωσίδας (μεγάλα, αυστηρά μάτια, πλούσιες βλεφαρίδες, αυστηρές και σκούρες). Όλη της η ζωή περνάει σε σκληρή αγροτική δουλειά, πρέπει να υπομείνει ξυλοδαρμούς από τον σύζυγό της και θρασύδειλες επιθέσεις από τον διευθυντή, ήταν προορισμένη να επιβιώσει τραγικός θάνατοςτο πρωτότοκο του, την πείνα και τη στέρηση. Ζει μόνο για χάρη των παιδιών της και χωρίς δισταγμό δέχεται τιμωρία με ραβδιά για τον ένοχο γιο της. Η συγγραφέας θαυμάζει τη δύναμή της η αγάπη της μητέρας, αντοχή και δυνατό χαρακτήρα, τη λυπάται ειλικρινά και συμπάσχει με όλες τις Ρωσίδες, γιατί η μοίρα της Matryona είναι η μοίρα όλων των αγροτών εκείνης της εποχής, που υποφέρουν από ανομία, φτώχεια, θρησκευτικό φανατισμό και δεισιδαιμονία και έλλειψη ειδικής ιατρικής περίθαλψης.

Το ποίημα περιγράφει επίσης τις εικόνες των γαιοκτημόνων, των συζύγων και των γιων τους (πρίγκιπες, ευγενείς), απεικονίζει τους υπηρέτες των γαιοκτημόνων (λακέδες, υπηρέτες, υπηρέτες της αυλής), ιερείς και άλλους κληρικούς, ευγενικούς κυβερνήτες και σκληρούς Γερμανούς μάνατζερ, καλλιτέχνες, στρατιώτες, περιπλανώμενους , ένας τεράστιος αριθμός δευτερεύοντες χαρακτήρες, που δίνουν στο λαϊκό λυρικό-επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» αυτή τη μοναδική πολυφωνία και επική ευρύτητα που καθιστούν αυτό το έργο πραγματικό αριστούργημα και την κορυφή ολόκληρου του λογοτεχνικού έργου του Νεκράσοφ.

Ανάλυση του ποιήματος

Τα προβλήματα που τίθενται στο έργο είναι ποικίλα και πολύπλοκα, επηρεάζουν τις ζωές διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης μιας δύσκολης μετάβασης σε έναν νέο τρόπο ζωής, προβλήματα μέθης, φτώχειας, σκοταδισμού, απληστίας, σκληρότητας, καταπίεσης, επιθυμίας αλλαγής κάτι κ.λπ.

Ωστόσο, το βασικό πρόβλημα αυτού του έργου είναι η αναζήτηση της απλής ανθρώπινης ευτυχίας, την οποία ο καθένας από τους χαρακτήρες κατανοεί με τον δικό του τρόπο. Για παράδειγμα, οι πλούσιοι άνθρωποι, όπως οι ιερείς ή οι γαιοκτήμονες, σκέφτονται μόνο τη δική τους ευημερία, αυτό είναι ευτυχία για αυτούς, οι φτωχότεροι άνθρωποι, όπως οι απλοί αγρότες, είναι ευχαριστημένοι με τα πιο απλά πράγματα: να μείνουν ζωντανοί μετά από επίθεση αρκούδας, να επιβιώσουν ένας ξυλοδαρμός στη δουλειά κλπ. .

Η κύρια ιδέα του ποιήματος είναι ότι ο ρωσικός λαός αξίζει να είναι ευτυχισμένος, το αξίζει με τα βάσανα, το αίμα και τον ιδρώτα του. Ο Nekrasov ήταν πεπεισμένος ότι είναι απαραίτητο να παλέψει κανείς για την ευτυχία του και ότι δεν αρκεί να κάνει ένα άτομο ευτυχισμένο, γιατί αυτό δεν θα λύσει το σύνολο παγκόσμιο πρόβλημαγενικά, το ποίημα καλεί τη σκέψη και την προσπάθεια για ευτυχία για όλους ανεξαιρέτως.

Δομικά και συνθετικά χαρακτηριστικά

Η συνθετική μορφή του έργου είναι χαρακτηριστική· χτίζεται σύμφωνα με τους νόμους του κλασικού έπους, δηλ. Κάθε κεφάλαιο μπορεί να υπάρχει ανεξάρτητα και όλα μαζί αντιπροσωπεύουν ένα ενιαίο ολόκληρο έργο με μεγάλο αριθμό χαρακτήρων και ιστοριών.

Το ποίημα, σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, ανήκει στο είδος του λαϊκού έπους, είναι γραμμένο σε άτακτο ιαμβικό τρίμετρο, στο τέλος κάθε γραμμής μετά από τονισμένες συλλαβές υπάρχουν δύο άτονες συλλαβές (η χρήση του δακτυλικού casula), σε ορισμένα σημεία. υπάρχει ιαμβικό τετράμετρο για να τονιστεί το λαογραφικό ύφος του έργου.

Για να γίνει κατανοητό το ποίημα στον απλό άνθρωποχρησιμοποιεί πολλές κοινές λέξεις και εκφράσεις: χωριό, breveshko, yarmonka, pustpoplyas κ.λπ. Το ποίημα περιέχει ένα μεγάλο αριθμό διαφορετικών παραδειγμάτων λαϊκής ποίησης, αυτά είναι παραμύθια, έπη, διάφορες παροιμίες και ρήσεις, δημοτικά τραγούδια διαφόρων ειδών. Η γλώσσα του έργου είναι στυλιζαρισμένη από τον συγγραφέα στη φόρμα παραδοσιακό τραγούδιγια να βελτιωθεί η ευκολία αντίληψης, εκείνη την εποχή η χρήση της λαογραφίας θεωρούνταν ο καλύτερος τρόπος επικοινωνίας της διανόησης με τους απλούς ανθρώπους.

Στο ποίημα, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τέτοια μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης ως επίθετα ("ο ήλιος είναι κόκκινος", "μαύρες σκιές", μια ελεύθερη καρδιά", "φτωχοί"), συγκρίσεις ("πήδηξε έξω σαν ατημέλητος", "το οι άντρες αποκοιμήθηκαν σαν νεκροί»), μεταφορές («η γη ψέματα», «ο τσούχτρας κλαίει», «το χωριό βράζει»). Υπάρχει επίσης χώρος για ειρωνεία και σαρκασμό, χρησιμοποιούνται διάφορες στιλιστικές φιγούρες, όπως διευθύνσεις: «Ε, θείε!», «Ω, άνθρωποι, Ρώσοι!», διάφορα επιφωνήματα «Τσου!», «Ε, Ε!» και τα λοιπά.

Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι το υψηλότερο παράδειγμα έργου που εκτελείται στο λαϊκό ύφος ολόκληρης της λογοτεχνικής κληρονομιάς του Νεκράσοφ. Τα στοιχεία και οι εικόνες της ρωσικής γλώσσας που χρησιμοποίησε ο ποιητής λαογραφίαδίνουν στο έργο μια φωτεινή πρωτοτυπία, χρωματισμό και πλούσιο εθνικό άρωμα. Τι έκανε ο Νεκράσοφ αναζητώντας την ευτυχία κύριο θέμαΤο ποίημα δεν είναι καθόλου τυχαίο, γιατί ολόκληρος ο ρωσικός λαός το έψαχνε για πολλές χιλιάδες χρόνια, αυτό αντικατοπτρίζεται στα παραμύθια, τα έπη, τους θρύλους, τα τραγούδια και άλλες διάφορες λαογραφικές πηγές ως αναζήτηση ενός θησαυρού. ευτυχισμένη γη, ένας ανεκτίμητος θησαυρός. Το θέμα αυτού του έργου εκφράζεται περισσότερο αγαπημένη ευχήτου ρωσικού λαού καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής του - να ζήσουν ευτυχισμένα σε μια κοινωνία όπου βασιλεύει η δικαιοσύνη και η ισότητα.

Δημοφιλή στην κατηγορία: