Γιατί ο Μπόρις είναι θύμα του σκοτεινού βασιλείου. Πώς συμπεριφέρεται ο dobrolyubov στα θύματα του σκοτεινού βασιλείου

Και ότι τα δάκρυα κυλούν πίσω από αυτές τις δυσκοιλιότητες,

αόρατο και αόρατο.

Α. Ν. Οστρόφσκι

Η τυραννία και ο δεσποτισμός, καταστέλλοντας στους γύρω τους το όνειρο της ελευθερίας, της ανεξαρτησίας, αναπόφευκτα γεννούν ανθρώπους εκφοβισμένους και καταπιεσμένους, που δεν τολμούν να ζήσουν με τη θέλησή τους. Ο Tikhon και ο Boris στο δράμα The Thunderstorm ανήκουν σε τέτοιους θύματα του «σκοτεινού βασιλείου».

Από την παιδική ηλικία, ο Tikhon ήταν συνηθισμένος να υπακούει τη μητέρα του σε όλα, συνήθισε το γεγονός ότι στην ενήλικη ζωή φοβόταν να ενεργήσει ενάντια στη θέλησή της. Υπομένει με παραίτηση όλο τον εκφοβισμό του Kabanikh, μην τολμώντας να διαμαρτυρηθεί. «Μα πώς μπορώ, μάνα, να σε παρακούω!» λέει και μετά προσθέτει: «Ναι, μαμά, δεν θέλω να ζήσω με τη θέλησή μου. Πού να ζήσω με τη θέλησή μου!

Το μόνο πράγμα αγαπημένη επιθυμίαΟ Τιχόν πρέπει να ξεσπάσει, τουλάχιστον για λίγο, από τη φροντίδα της μητέρας του, να πιει, να ξεφαντώσει, να ξεφαντώσει, ώστε να ολόκληρο το χρόνοΚάνε μια βόλτα. Στη σκηνή της αποστολής, ο δεσποτισμός του Kabanikh φτάνει στα άκρα και αποκαλύπτεται η πλήρης αδυναμία του Tikhon όχι μόνο να προστατεύσει αλλά και να κατανοήσει την Κατερίνα. Η Kabanikhi, με τις οδηγίες της, τον έφερε σε πλήρη εξάντληση, και αυτός, διατηρώντας έναν σεβαστικό τόνο, ανυπομονεί πότε θα τελειώσει αυτό το μαρτύριο.

Ο Tikhon καταλαβαίνει ότι κάνοντας το θέλημα της μητέρας του, ταπεινώνει τη γυναίκα του. Και τη ντρέπεται και τη λυπάται, αλλά δεν μπορεί να παρακούσει τη μητέρα του. Κι έτσι, υπό την υπαγόρευση της μητέρας του, διδάσκει την Κατερίνα, προσπαθώντας ταυτόχρονα να αμβλύνει την αγένεια των λέξεων και τη σκληρότητα των επιτονισμών της μητέρας του. Ανίσχυρος να προστατεύσει τη γυναίκα του, αναγκασμένος να παίξει τον άθλιο ρόλο ενός εργαλείου στα χέρια του Kabanikh, ο Tikhon δεν αξίζει σεβασμό, κόσμος της ψυχήςΗ Catherine γι 'αυτόν, ένας άνθρωπος όχι μόνο αδύναμος, αλλά και περιορισμένος, ρουστίκ, ακατανόητος. «Δεν θα σε καταλάβω, Κάτια! Τότε δεν θα πάρεις ούτε λέξη από σένα, πόσο μάλλον στοργή. αλλιώς σκαρφαλώνεις εσύ», της λέει. Ούτε κατάλαβε το δράμα που ζυμώνει στην ψυχή της γυναίκας του. Ο Τίχον γίνεται άθελά του ένας από τους υπαίτιους του θανάτου της, καθώς αρνήθηκε να στηρίξει την Κατερίνα, την απώθησε την πιο κρίσιμη στιγμή.

Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ο Tikhon είναι "ένα ζωντανό πτώμα - όχι ένα, όχι μια εξαίρεση, αλλά μια ολόκληρη μάζα ανθρώπων που υπόκεινται στην καταστροφική επιρροή του Wild και των Kabanovs!"

Ο Μπόρις, ο ανιψιός του Ντίκι, βρίσκεται πολύ ψηλότερα από το περιβάλλον του όσον αφορά το επίπεδο ανάπτυξής του. Έλαβε εμπορική εκπαίδευση, όχι χωρίς «ορισμένο βαθμό ευγένειας» (Ντομπρολιούμποφ). Κατανοεί την αγριότητα και τη σκληρότητα των ηθών των Καλινοβιτών. Είναι όμως ανίσχυρος, αναποφάσιστος: η υλική εξάρτηση τον πιέζει και τον μετατρέπει σε θύμα του θείου του-τύραννου. «Η εκπαίδευση του αφαίρεσε τη δύναμη να κάνει βρώμικα κόλπα… αλλά δεν του έδωσε τη δύναμη να αντισταθεί στα βρώμικα κόλπα που κάνουν οι άλλοι», σημειώνει ο Dobrolyubov.

Ο Μπόρις αγαπάει ειλικρινά την Κατερίνα, είναι έτοιμος να υποφέρει για εκείνη, να απαλύνει τα βάσανά της: «Κάνε μαζί μου ό,τι θέλεις, απλά μην τη βασανίσεις!» Είναι ο μόνος από όλους που καταλαβαίνει την Κατερίνα, αλλά δεν μπορεί να τη βοηθήσει. Ο Μπόρις είναι ένας ευγενικός, ευγενικός άνθρωπος. Όμως έχει δίκιο ο Dobrolyubov, ο οποίος πίστευε ότι η Κατερίνα τον ερωτεύτηκε «περισσότερο ερήμην ανθρώπων», ελλείψει πιο άξιου ανθρώπου. υλικό από τον ιστότοπο

Και οι δύο - τόσο ο Tikhon όσο και ο Boris δεν κατάφεραν να προστατέψουν και να σώσουν την Κατερίνα. Και το «σκοτεινό βασίλειο», που τους μετέτρεψε σε ανθρώπους με αδύναμη θέληση, καταπιεσμένους, καταδίκασε και τους δύο να «ζήσουν και να υποφέρουν». Αλλά ακόμη και τόσο αδύναμοι, αδύναμοι, παραιτημένοι στη ζωή, οδηγημένοι στα άκρα, άνθρωποι όπως οι κάτοικοι του Καλίνοβο είναι σε θέση να καταδικάσουν τον δεσποτισμό των τυράννων. Ο θάνατος της Κατερίνας ώθησε τον Kudryash και τη Varvara να ψάξουν για μια άλλη ζωή, για πρώτη φορά ανάγκασε τον Kuligin να στραφεί σε μικρούς τυράννους με πικρή μομφή. Ακόμη και ο άτυχος Τίχων βγαίνει από άνευ όρων υποταγή στη μητέρα του, λυπάται που δεν πέθανε με τη γυναίκα του: «Μπράβο σου, Κάτια! Γιατί έμεινα να ζω στον κόσμο και να υποφέρω!». Φυσικά, η διαμαρτυρία των Βαρβάρα, Κουντριάς, Κουλιγίν, Τίχον έχει διαφορετικό χαρακτήρα από αυτόν της Κατερίνας. Αλλά ο Οστρόφσκι έδειξε ότι το «σκοτεινό βασίλειο» είχε αρχίσει να χαλαρώνει και ο Ντίκοι και η Καμπανίκα έδειχναν σημάδια φόβου για νέα φαινόμενα που δεν καταλάβαιναν στη ζωή γύρω τους.

1. ΠλοκήΔραματική Θύελλα.
2. Εκπρόσωποι του «σκοτεινού βασιλείου» - Κάπρος και Άγριος.
3. Διαμαρτυρία ενάντια στα θεμέλια της υποκριτικής ηθικής.

Φανταστείτε ότι αυτή η ίδια αναρχική κοινωνία ήταν χωρισμένη σε δύο μέρη: το ένα επιφύλασσε το δικαίωμα να είναι άτακτο και να μην γνωρίζει κανένα νόμο και το άλλο αναγκαζόταν να αναγνωρίσει ως νόμο κάθε αξίωση του πρώτου και να υπομένει με πραότητα όλες τις ιδιοτροπίες και τις αγανακτήσεις του.

N. A. Dobrolyubov Ο μεγάλος Ρώσος θεατρικός συγγραφέας A. N. Ostrovsky, συγγραφέας αξιόλογων θεατρικών έργων, θεωρείται «τραγουδιστής εμπορική ζωή". Εικόνα του κόσμου της Μόσχας και επαρχιακών εμπόρων του δεύτερου μισό του XIXαιώνα, τον οποίο ο N. A. Dobrolyubov ονόμασε " σκοτεινό βασίλειο», και είναι το κύριο θέμα του έργου του A. N. Ostrovsky.

Το θεατρικό έργο «Καταιγίδα» εκδόθηκε το 1860. Η πλοκή του είναι απλή. κύριος χαρακτήραςΗ Katerina Kabanova, μη βρίσκοντας ανταπόκριση στα γυναικεία συναισθήματά της στον σύζυγό της, ερωτεύτηκε ένα άλλο άτομο. Μη θέλοντας να πει ψέματα, βασανισμένη από τύψεις, ομολογεί το παράπτωμά της δημόσια, στην εκκλησία. Μετά από αυτό, η ύπαρξή της γίνεται τόσο αφόρητη που ρίχνεται στον Βόλγα και πεθαίνει. Ο συγγραφέας μας αποκαλύπτει μια ολόκληρη συλλογή τύπων. Εδώ είναι τύραννοι έμποροι (Ντίκοι), και φύλακες των τοπικών εθίμων (Καμπανίκχα) και προσευχόμενοι περιπλανώμενοι που λένε μύθους, εκμεταλλευόμενοι την άγνοια του λαού (Φεκλούσα), και εγχώριοι επιστήμονες (Κουλιγίν). Αλλά με όλη την ποικιλία των τύπων, είναι εύκολο να δει κανείς ότι όλοι αποκλίνουν σε δύο πλευρές, που θα μπορούσαν να ονομαστούν: «σκοτεινό βασίλειο» και «θύματα του σκοτεινού βασιλείου».

Το «σκοτεινό βασίλειο» αντιπροσωπεύεται από ανθρώπους στα χέρια των οποίων βρίσκεται η εξουσία. Αυτοί είναι που επηρεάζουν κοινή γνώμηστην πόλη Καλίνοφ. Η Marfa Ignatievna Kabanova έρχεται στο προσκήνιο. Την σέβονται στην πόλη, η γνώμη της λαμβάνεται υπόψη. Η Καμπάνοβα διδάσκει συνεχώς σε όλους πώς «το έκαναν παλιά», είτε πρόκειται για σύζυγο, αποχώρηση και αναμονή για σύζυγο είτε πηγαίνοντας στην εκκλησία. Ο κάπρος είναι εχθρός κάθε τι καινούργιου. Τον βλέπει ως απειλή για την καθιερωμένη πορεία των πραγμάτων. Καταδικάζει τους νέους επειδή δεν έχουν τον «δέοντα σεβασμό» για τους μεγαλύτερους. Δεν καλωσορίζει τη φώτιση, γιατί πιστεύει ότι η μάθηση μόνο διαφθείρει τα μυαλά. Η Kabanova λέει ότι ένα άτομο πρέπει να ζει με φόβο για τον Θεό και μια σύζυγος πρέπει επίσης να ζει με φόβο για τον άντρα της. Το σπίτι των Kabanovs είναι γεμάτο από προσκυνητές και περιπλανώμενους, που τρέφονται καλά εδώ και λαμβάνουν άλλες «χάρες», και σε αντάλλαγμα λένε αυτό που θέλουν να ακούσουν από αυτούς - ιστορίες για τις χώρες όπου ζουν άνθρωποι με κεφάλια σκύλων, για « τρελοί» μέσα μεγάλες πόλεις, επινοώντας κάθε είδους καινοτομίες όπως μια ατμομηχανή και έτσι φέρνοντας το τέλος του κόσμου πιο κοντά. Ο Kuligin λέει για τον Kabanikh: «Ένας υποκριτής. Οι ζητιάνοι είναι ντυμένοι, αλλά το νοικοκυριό είναι εντελώς κολλημένο...». Πράγματι, η συμπεριφορά της Marfa Ignatievna στο κοινό διαφέρει από τη συμπεριφορά της στο σπίτι. Όλη η οικογένεια τη φοβάται. Ο Tikhon, συντετριμμένος εντελώς από την κυρίαρχη μητέρα του, ζει με μια απλή επιθυμία - να δραπετεύσει, έστω και όχι για πολύ, από το σπίτι για να περπατήσει για να ικανοποιήσει την καρδιά του. Είναι τόσο καταπιεσμένος από το περιβάλλον του σπιτιού που ούτε τα αιτήματα της συζύγου που αγαπά, ούτε οι υποθέσεις μπορούν να τον σταματήσουν, αν του δοθεί έστω και η παραμικρή ευκαιρία να πάει κάπου. Όλες οι κακουχίες βιώνει και η αδερφή του Τίχων, Βαρβάρα οικογενειακή ζωή. Αλλά αυτή, σε σύγκριση με τον Tikhon, έχει περισσότερα δυνατος χαρακτηρας. Έχει το θάρρος, έστω και κρυφά, να μην υποκύψει στη σκληρή ιδιοσυγκρασία της μητέρας της.

Ο αρχηγός μιας άλλης οικογένειας που εμφανίζεται στο έργο είναι ο Dikoy Savel Prokofievich. Αυτός, σε αντίθεση με την Kabanikha, που καλύπτει την τυραννία της με υποκριτικό σκεπτικό, δεν κρύβει την άγρια ​​ιδιοσυγκρασία της. Ο Wild επιπλήττει τους πάντες: γείτονες, υπαλλήλους, μέλη της οικογένειας. Διαλύει τα χέρια του, δεν πληρώνει τους εργάτες: "Ξέρω ότι πρέπει να πληρώσω, αλλά ακόμα δεν μπορώ ...". Ο Ντίκοϊ δεν ντρέπεται γι' αυτό, αντίθετα λέει ότι ο καθένας από τους εργάτες δεν θα μετρήσει δεκάρα, αλλά «έχω χιλιάδες από αυτά». Γνωρίζουμε ότι ο Ντίκοϊ είναι ο κηδεμόνας του Μπόρις και της αδερφής του, οι οποίοι, σύμφωνα με τη θέληση των γονιών τους, πρέπει να λάβουν την κληρονομιά τους από τον Ντίκοϊ, «αν τον σεβαστούν». Όλοι στην πόλη, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Μπόρις, καταλαβαίνουν ότι αυτός και η αδελφή του δεν θα λάβουν κληρονομιά. Άλλωστε, τίποτα και κανείς δεν θα εμποδίσει τον Dikiy να δηλώσει ότι του έδειξαν ασέβεια. Ο Wild λέει ευθέως ότι δεν πρόκειται να αποχωριστεί τα χρήματα, αφού «έχει τα δικά του παιδιά».

Τύραννοι διοικούν κρυφά την πόλη. Αλλά για αυτό δεν φταίνε μόνο οι εκπρόσωποι του ίδιου του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά και τα «θύματα» του. Κανείς τους δεν τολμάει να διαμαρτυρηθεί ανοιχτά. Ο Τιχόν προσπαθεί να δραπετεύσει από το σπίτι. Η αδελφή Τίχων Βαρβάρα τολμά να διαμαρτυρηθεί, αλλά εκείνη φιλοσοφία ζωήςδεν διαφέρει πολύ από τις απόψεις των εκπροσώπων του «σκοτεινού βασιλείου». Κάνε αυτό που θέλεις, «αρκεί να είναι όλα ραμμένα και καλυμμένα». Τρέχει κρυφά στα ραντεβού και σαγηνεύει και την Κατερίνα. Η Βαρβάρα τρέχει μακριά από το σπίτι με τον Kudryash, αλλά η φυγή της είναι απλώς μια προσπάθεια να ξεφύγει από την πραγματικότητα, όπως η επιθυμία του Tikhon να δραπετεύσει από το σπίτι και να τρέξει στην «ταβέρνα». Ακόμη και ο Kuligin, ένας εντελώς ανεξάρτητος άνθρωπος, προτιμά να μην τα βάζει με τον Wild. Τα όνειρά του για τεχνολογική πρόοδο, ω μια καλύτερη ζωήάγονο και ουτοπικό. Ονειρεύεται μόνο τι θα έκανε αν είχε ένα εκατομμύριο. Αν και δεν κάνει τίποτα για να κερδίσει αυτά τα χρήματα, στρέφεται στον Wild για χρήματα για να πραγματοποιήσει τα «έργα» του. Φυσικά, ο Wild δεν δίνει χρήματα και διώχνει τον Kuligin.

Και μέσα σε αυτή την αποπνικτική ατμόσφαιρα της επινοητικότητας, του ψέματος, της αγένειας, αναδύεται η αγάπη. Ακόμη και, μάλλον, όχι η αγάπη, αλλά η ψευδαίσθησή της. Ναι, η Κάθριν το λάτρεψε. Ερωτεύτηκα όπως μόνο οι δυνατές, ελεύθερες φύσεις μπορούν να αγαπήσουν. Αλλά ήταν ολομόναχη. Δεν ξέρει να λέει ψέματα και δεν θέλει και δεν αντέχει να ζει σε έναν τέτοιο εφιάλτη. Κανείς δεν την προστατεύει: ούτε ο σύζυγός της, ούτε ο εραστής της, ούτε οι κάτοικοι της πόλης που τη συμπονούν (Kuligin). Η Κατερίνα κατηγορεί μόνο τον εαυτό της για την αμαρτία της, δεν κατακρίνει τον Μπόρις, που δεν κάνει τίποτα για να τη βοηθήσει.

Ο θάνατος της Κατερίνας στο τέλος του έργου είναι φυσικός - δεν έχει άλλη επιλογή. Δεν εντάσσεται σε αυτούς που κηρύττουν τις αρχές του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά δεν μπορεί να συμβιβαστεί με τη θέση της. Η ενοχή της Κατερίνας είναι μόνο μπροστά στον εαυτό της, μπροστά στην ψυχή της, γιατί την έχει σκοτεινιάσει με δόλο. Συνειδητοποιώντας αυτό, η Κατερίνα δεν κατηγορεί κανέναν, αλλά το καταλαβαίνει για να ζήσει μαζί του αγνή ψυχήστο «σκοτεινό βασίλειο» είναι αδύνατο. Δεν χρειάζεται μια τέτοια ζωή και αποφασίζει να την αποχωριστεί. Ο Kuligin μιλάει για αυτό όταν όλοι στάθηκαν πάνω από το άψυχο σώμα της Κατερίνας: «Το σώμα της είναι εδώ, αλλά η ψυχή της τώρα δεν είναι δική σου, είναι τώρα ενώπιον ενός δικαστή που είναι πιο ελεήμων από σένα!»

Η διαμαρτυρία της Κατερίνας είναι μια διαμαρτυρία για το ψέμα και τη χυδαιότητα των ανθρώπινων σχέσεων. Ενάντια στην υποκρισία και στο υποκριτικό ήθος. Η φωνή της Κατερίνας ήταν μοναχική, και κανείς δεν μπορούσε να τη στηρίξει και να την καταλάβει. Η διαμαρτυρία αποδείχτηκε αυτοκαταστροφική, αλλά ήταν η ελεύθερη επιλογή μιας γυναίκας που δεν ήθελε να υπακούσει στους σκληρούς νόμους που της επέβαλε μια αγιασμένη και αδαής κοινωνία.

1. Η ιστορία του δράματος "Καταιγίδα".
2. Εκπρόσωποι του «σκοτεινού βασιλείου» - Κάπρος και Άγριος.
3. Διαμαρτυρία ενάντια στα θεμέλια της υποκριτικής ηθικής.

Φανταστείτε ότι αυτή η ίδια αναρχική κοινωνία ήταν χωρισμένη σε δύο μέρη: το ένα επιφύλασσε το δικαίωμα να είναι άτακτο και να μην γνωρίζει κανένα νόμο και το άλλο αναγκαζόταν να αναγνωρίσει ως νόμο κάθε αξίωση του πρώτου και να υπομένει με πραότητα όλες τις ιδιοτροπίες και τις αγανακτήσεις του.

N. A. Dobrolyubov Ο μεγάλος Ρώσος θεατρικός συγγραφέας A. N. Ostrovsky, συγγραφέας υπέροχων θεατρικών έργων, θεωρείται «τραγουδιστής της εμπορικής ζωής». Η εικόνα του κόσμου της Μόσχας και των επαρχιακών εμπόρων του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, που ο N. A. Dobrolyubov αποκάλεσε «σκοτεινό βασίλειο», είναι το κύριο θέμα του έργου του A. N. Ostrovsky.

Το θεατρικό έργο «Καταιγίδα» εκδόθηκε το 1860. Η πλοκή του είναι απλή. Ο κύριος χαρακτήρας Katerina Kabanova, μη βρίσκοντας ανταπόκριση στα γυναικεία συναισθήματά της στον σύζυγό της, ερωτεύτηκε ένα άλλο άτομο. Μη θέλοντας να πει ψέματα, βασανισμένη από τύψεις, ομολογεί το παράπτωμά της δημόσια, στην εκκλησία. Μετά από αυτό, η ύπαρξή της γίνεται τόσο αφόρητη που ρίχνεται στον Βόλγα και πεθαίνει. Ο συγγραφέας μας αποκαλύπτει μια ολόκληρη συλλογή τύπων. Εδώ είναι τύραννοι έμποροι (Ντίκοι), και φύλακες των τοπικών εθίμων (Καμπανίκχα) και προσευχόμενοι περιπλανώμενοι που λένε μύθους, εκμεταλλευόμενοι την άγνοια του λαού (Φεκλούσα), και εγχώριοι επιστήμονες (Κουλιγίν). Αλλά με όλη την ποικιλία των τύπων, είναι εύκολο να δει κανείς ότι όλοι αποκλίνουν σε δύο πλευρές, που θα μπορούσαν να ονομαστούν: «σκοτεινό βασίλειο» και «θύματα του σκοτεινού βασιλείου».

Το «σκοτεινό βασίλειο» αντιπροσωπεύεται από ανθρώπους στα χέρια των οποίων βρίσκεται η εξουσία. Αυτοί είναι αυτοί που επηρεάζουν την κοινή γνώμη στην πόλη Καλίνοφ. Η Marfa Ignatievna Kabanova έρχεται στο προσκήνιο. Την σέβονται στην πόλη, η γνώμη της λαμβάνεται υπόψη. Η Καμπάνοβα διδάσκει συνεχώς σε όλους πώς «το έκαναν παλιά», είτε πρόκειται για σύζυγο, αποχώρηση και αναμονή για σύζυγο είτε πηγαίνοντας στην εκκλησία. Ο κάπρος είναι εχθρός κάθε τι καινούργιου. Τον βλέπει ως απειλή για την καθιερωμένη πορεία των πραγμάτων. Καταδικάζει τους νέους επειδή δεν έχουν τον «δέοντα σεβασμό» για τους μεγαλύτερους. Δεν καλωσορίζει τη φώτιση, γιατί πιστεύει ότι η μάθηση μόνο διαφθείρει τα μυαλά. Η Kabanova λέει ότι ένα άτομο πρέπει να ζει με φόβο για τον Θεό και μια σύζυγος πρέπει επίσης να ζει με φόβο για τον άντρα της. Το σπίτι των Kabanovs είναι γεμάτο από προσκυνητές και περιπλανώμενους, που τρέφονται καλά εδώ και λαμβάνουν άλλες «χάρες», και σε αντάλλαγμα λένε αυτό που θέλουν να ακούσουν από αυτούς - ιστορίες για χώρες όπου ζουν άνθρωποι με κεφάλια σκύλων, για «τρελούς «Οι άνθρωποι στις μεγάλες πόλεις εφευρίσκουν κάθε είδους καινοτομίες όπως μια ατμομηχανή και έτσι φέρνουν το τέλος του κόσμου πιο κοντά. Ο Kuligin λέει για τον Kabanikh: «Ένας υποκριτής. Οι ζητιάνοι είναι ντυμένοι, αλλά το νοικοκυριό είναι εντελώς κολλημένο...». Πράγματι, η συμπεριφορά της Marfa Ignatievna στο κοινό διαφέρει από τη συμπεριφορά της στο σπίτι. Όλη η οικογένεια τη φοβάται. Ο Tikhon, συντετριμμένος εντελώς από την κυρίαρχη μητέρα του, ζει με μια απλή επιθυμία - να δραπετεύσει, έστω και όχι για πολύ, από το σπίτι για να περπατήσει για να ικανοποιήσει την καρδιά του. Είναι τόσο καταπιεσμένος από το περιβάλλον του σπιτιού που ούτε τα αιτήματα της συζύγου που αγαπά, ούτε οι υποθέσεις μπορούν να τον σταματήσουν, αν του δοθεί έστω και η παραμικρή ευκαιρία να πάει κάπου. Η αδερφή του Τίχων, Βαρβάρα, βιώνει επίσης όλες τις δυσκολίες της οικογενειακής ζωής. Αλλά αυτή, σε σύγκριση με τον Tikhon, έχει έναν ισχυρότερο χαρακτήρα. Έχει το θάρρος, έστω και κρυφά, να μην υποκύψει στη σκληρή ιδιοσυγκρασία της μητέρας της.

Ο αρχηγός μιας άλλης οικογένειας που εμφανίζεται στο έργο είναι ο Dikoy Savel Prokofievich. Αυτός, σε αντίθεση με την Kabanikha, που καλύπτει την τυραννία της με υποκριτικό σκεπτικό, δεν κρύβει την άγρια ​​ιδιοσυγκρασία της. Ο Wild επιπλήττει τους πάντες: γείτονες, υπαλλήλους, μέλη της οικογένειας. Διαλύει τα χέρια του, δεν πληρώνει τους εργάτες: "Ξέρω ότι πρέπει να πληρώσω, αλλά ακόμα δεν μπορώ ...". Ο Ντίκοϊ δεν ντρέπεται γι' αυτό, αντίθετα λέει ότι ο καθένας από τους εργάτες δεν θα μετρήσει δεκάρα, αλλά «έχω χιλιάδες από αυτά». Γνωρίζουμε ότι ο Ντίκοϊ είναι ο κηδεμόνας του Μπόρις και της αδερφής του, οι οποίοι, σύμφωνα με τη θέληση των γονιών τους, πρέπει να λάβουν την κληρονομιά τους από τον Ντίκοϊ, «αν τον σεβαστούν». Όλοι στην πόλη, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Μπόρις, καταλαβαίνουν ότι αυτός και η αδελφή του δεν θα λάβουν κληρονομιά. Άλλωστε, τίποτα και κανείς δεν θα εμποδίσει τον Dikiy να δηλώσει ότι του έδειξαν ασέβεια. Ο Wild λέει ευθέως ότι δεν πρόκειται να αποχωριστεί τα χρήματα, αφού «έχει τα δικά του παιδιά».

Τύραννοι διοικούν κρυφά την πόλη. Αλλά για αυτό δεν φταίνε μόνο οι εκπρόσωποι του ίδιου του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά και τα «θύματα» του. Κανείς τους δεν τολμάει να διαμαρτυρηθεί ανοιχτά. Ο Τιχόν προσπαθεί να δραπετεύσει από το σπίτι. Η αδελφή Τίχων Βαρβάρα τολμά να διαμαρτυρηθεί, αλλά η φιλοσοφία της ζωής της δεν διαφέρει πολύ από τις απόψεις των εκπροσώπων του «σκοτεινού βασιλείου». Κάνε αυτό που θέλεις, «αρκεί να είναι όλα ραμμένα και καλυμμένα». Τρέχει κρυφά στα ραντεβού και σαγηνεύει και την Κατερίνα. Η Βαρβάρα τρέχει μακριά από το σπίτι με τον Kudryash, αλλά η φυγή της είναι απλώς μια προσπάθεια να ξεφύγει από την πραγματικότητα, όπως η επιθυμία του Tikhon να δραπετεύσει από το σπίτι και να τρέξει στην «ταβέρνα». Ακόμη και ο Kuligin, ένας εντελώς ανεξάρτητος άνθρωπος, προτιμά να μην τα βάζει με τον Wild. Τα όνειρά του για τεχνολογική πρόοδο, για μια καλύτερη ζωή, είναι άκαρπα και ουτοπικά. Ονειρεύεται μόνο τι θα έκανε αν είχε ένα εκατομμύριο. Αν και δεν κάνει τίποτα για να κερδίσει αυτά τα χρήματα, στρέφεται στον Wild για χρήματα για να πραγματοποιήσει τα «έργα» του. Φυσικά, ο Wild δεν δίνει χρήματα και διώχνει τον Kuligin.

Και μέσα σε αυτή την αποπνικτική ατμόσφαιρα της επινοητικότητας, του ψέματος, της αγένειας, αναδύεται η αγάπη. Ακόμη και, μάλλον, όχι η αγάπη, αλλά η ψευδαίσθησή της. Ναι, η Κάθριν το λάτρεψε. Ερωτεύτηκα όπως μόνο οι δυνατές, ελεύθερες φύσεις μπορούν να αγαπήσουν. Αλλά ήταν ολομόναχη. Δεν ξέρει να λέει ψέματα και δεν θέλει και δεν αντέχει να ζει σε έναν τέτοιο εφιάλτη. Κανείς δεν την προστατεύει: ούτε ο σύζυγός της, ούτε ο εραστής της, ούτε οι κάτοικοι της πόλης που τη συμπονούν (Kuligin). Η Κατερίνα κατηγορεί μόνο τον εαυτό της για την αμαρτία της, δεν κατακρίνει τον Μπόρις, που δεν κάνει τίποτα για να τη βοηθήσει.

Ο θάνατος της Κατερίνας στο τέλος του έργου είναι φυσικός - δεν έχει άλλη επιλογή. Δεν εντάσσεται σε αυτούς που κηρύττουν τις αρχές του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά δεν μπορεί να συμβιβαστεί με τη θέση της. Η ενοχή της Κατερίνας είναι μόνο μπροστά στον εαυτό της, μπροστά στην ψυχή της, γιατί την έχει σκοτεινιάσει με δόλο. Συνειδητοποιώντας αυτό, η Κατερίνα δεν κατηγορεί κανέναν, αλλά καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να ζεις με αγνή ψυχή στο «σκοτεινό βασίλειο». Δεν χρειάζεται μια τέτοια ζωή και αποφασίζει να την αποχωριστεί. Ο Kuligin μιλάει για αυτό όταν όλοι στάθηκαν πάνω από το άψυχο σώμα της Κατερίνας: «Το σώμα της είναι εδώ, αλλά η ψυχή της τώρα δεν είναι δική σου, είναι τώρα ενώπιον ενός δικαστή που είναι πιο ελεήμων από σένα!»

Η διαμαρτυρία της Κατερίνας είναι μια διαμαρτυρία για το ψέμα και τη χυδαιότητα των ανθρώπινων σχέσεων. Ενάντια στην υποκρισία και στο υποκριτικό ήθος. Η φωνή της Κατερίνας ήταν μοναχική, και κανείς δεν μπορούσε να τη στηρίξει και να την καταλάβει. Η διαμαρτυρία αποδείχτηκε αυτοκαταστροφική, αλλά ήταν η ελεύθερη επιλογή μιας γυναίκας που δεν ήθελε να υπακούσει στους σκληρούς νόμους που της επέβαλε μια αγιασμένη και αδαής κοινωνία.

Σε πολλά από τα δράματά του, ο Οστρόφσκι υποδύθηκε κοινωνική αδικία, ανθρώπινες κακίεςκαι αρνητικές πλευρές. Η φτώχεια, η απληστία, η ανεξέλεγκτη επιθυμία να είσαι στην εξουσία - αυτά και πολλά άλλα θέματα μπορούν να εντοπιστούν στα έργα "Οι λαοί μας θα μετρήσουν", "Η φτώχεια δεν είναι βίτσιο", "Προίκα". Στο πλαίσιο των παραπάνω έργων θα πρέπει να εξεταστεί και η «Καταιγίδα». Ο κόσμος που περιγράφει ο θεατρικός συγγραφέας στο κείμενο αποκαλείται από τους κριτικούς «σκοτεινό βασίλειο». Μοιάζει να είναι ένα είδος βάλτου, από το οποίο είναι αδύνατο να βρει κανείς διέξοδο, που ρουφάει έναν άνθρωπο όλο και περισσότερο, σκοτώνοντας μέσα του την ανθρωπότητα. Με την πρώτη ματιά, υπάρχουν πολύ λίγα τέτοια θύματα του «σκοτεινού βασιλείου» στο The Thunderstorm.

Το πρώτο θύμα του «σκοτεινού βασιλείου» είναι η Κατερίνα Καμπάνοβα. Η Κάτια είναι ένα συχνό και ειλικρινές κορίτσι. Παντρεύτηκε νωρίς, αλλά ποτέ δεν κατάφερε να αγαπήσει τον άντρα της. Παρόλα αυτά, εξακολουθεί να προσπαθεί να βρει θετικές πτυχές σε αυτόν για να διατηρήσει τις καθιερωμένες σχέσεις και τον ίδιο τον γάμο. Η Katya τρομοκρατείται από την Kabanikha, έναν από τους πιο λαμπρούς εκπροσώπους του «σκοτεινού βασιλείου». Η Μάρφα Ιγνάτιεβνα προσβάλλει τη νύφη της, προσπαθώντας με όλη της τη δύναμη να τη σπάσει.

Ωστόσο, όχι μόνο η αντιπαράθεση χαρακτήρων κάνει την Κατερίνα θύμα. Αυτό, φυσικά, και οι συνθήκες. Στο «σκοτεινό βασίλειο» έντιμη ζωήείναι a priori αδύνατο. Εδώ όλα είναι χτισμένα πάνω στο ψέμα, την προσποίηση και την κολακεία. Δυνατός είναι αυτός που έχει χρήματα. Η εξουσία στο Καλίνοβο ανήκει στους πλούσιους και στους εμπόρους, για παράδειγμα, τον Wild, του οποίου τα ηθικά πρότυπα είναι πολύ χαμηλά. Οι έμποροι εξαπατούν ο ένας τον άλλον, κλέβουν τους απλούς ανθρώπους, επιδιώκοντας να πλουτίσουν και να αυξήσουν την επιρροή τους. Το κίνητρο του ψέματος βρίσκεται επίσης συχνά στην περιγραφή της καθημερινής ζωής. Η Βαρβάρα λέει στην Κάτια ότι μόνο τα ψέματα συγκρατούν την οικογένεια Καμπάνοφ και ο Μπόρις εκπλήσσεται από την επιθυμία της Κάτια να πει στον Τίχον και τη Μάρφα Ιγνάτιεβνα για τη μυστική τους σχέση. Η Κατερίνα συχνά συγκρίνει τον εαυτό της με ένα πουλί: το κορίτσι θέλει να δραπετεύσει από αυτό το μέρος, αλλά δεν υπάρχει τρόπος. Το «Σκοτεινό Βασίλειο» θα βρει την Κάτια οπουδήποτε, γιατί δεν περιορίζεται στα όρια μιας φανταστικής πόλης. Οχι εξοδος. Η Κάτια παίρνει μια απελπισμένη και οριστική απόφαση: είτε να ζήσει τίμια, είτε καθόλου. «Ζω, δουλεύω, δεν βλέπω φως για τον εαυτό μου. Και δεν θα δω, το ξέρω!» Η πρώτη επιλογή, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, είναι αδύνατη, επομένως η Katya επιλέγει τη δεύτερη. Το κορίτσι αυτοκτονεί όχι τόσο επειδή ο Μπόρις αρνείται να την πάει στη Σιβηρία, αλλά επειδή καταλαβαίνει ότι ο Μπόρις αποδείχθηκε ο ίδιος με τους άλλους και μια ζωή γεμάτη μομφές και ντροπή δεν μπορεί πλέον να συνεχιστεί. «Εδώ είναι η Κατερίνα σου. Το σώμα της είναι εδώ, πάρε το. και η ψυχή δεν είναι πια δική σου: βρίσκεται τώρα ενώπιον ενός δικαστή που είναι πιο ελεήμων από σένα!

"- με αυτά τα λόγια, ο Kuligin δίνει το σώμα του κοριτσιού στην οικογένεια Kabanov. Σε αυτή την παρατήρηση είναι σημαντική η σύγκριση με τον Ανώτατο Δικαστή. Κάνει τον αναγνώστη και τον θεατή να σκεφτεί πόσο σάπιος είναι ο κόσμος του «σκοτεινού βασιλείου», που ακόμα και η Εσχάτη Κρίση αποδεικνύεται πιο ελεήμων από την αυλή των «τυράνων».

Ο Tikhon Kabanov αποδεικνύεται επίσης θύμα στο The Thunderstorm. Η φράση με την οποία εμφανίζεται ο Tikhon στο έργο είναι πολύ αξιοσημείωτη: «Μα πώς μπορώ, μάνα, να σε παρακούω!» Ο δεσποτισμός της μητέρας του τον κάνει θύμα. Ο ίδιος ο Tikhon είναι ευγενικός και, σε κάποιο βαθμό, περιποιητικός. Λατρεύει την Κάτια και τη λυπάται. Όμως η εξουσία της μητέρας είναι ακλόνητη. Ο Tikhon είναι μια αδύναμη σίσσυ, την οποία η υπερβολική κηδεμονία της Marfa Ignatyevna έκανε ζοφερή και άσπονδη. Δεν καταλαβαίνει πώς είναι δυνατόν να αντιτίθεται στη θέληση των Kabanikhi, να έχει δική μου γνώμηΉ άλλο. «Ναι, μητέρα, δεν θέλω να ζήσω με τη θέλησή μου. Πού να ζήσω με τη θέλησή μου! - έτσι απαντά ο Τίχων η μητέρα του. Ο Kabanov έχει συνηθίσει να πνίγει τη λαχτάρα στο αλκοόλ (πίνει συχνά με Wild). Ο χαρακτήρας του υπογραμμίζει το όνομα. Ο Tikhon δεν μπορεί να καταλάβει τη δύναμη εσωτερική σύγκρουσηη γυναίκα του, δεν μπορεί να τη βοηθήσει, ωστόσο, ο Tikhon έχει την επιθυμία να ξεφύγει από αυτό το κλουβί. Για παράδειγμα, είναι χαρούμενος για την αποχώρησή του για ένα σύντομο 14ήμερο, γιατί όλο αυτό το διάστημα έχει την ευκαιρία να είναι ανεξάρτητος. Από πάνω του δεν θα υπάρχει «καταιγίδα» με τη μορφή μιας ελεγχόμενης μητέρας. Τελευταία φράσηΟ Tikhon λέει ότι ένας άντρας καταλαβαίνει ότι είναι καλύτερο να πεθάνει παρά να ζήσει μια τέτοια ζωή, αλλά ο Tikhon δεν μπορεί να αποφασίσει την αυτοκτονία.

Ο Kuligin παρουσιάζεται ως ένας ονειροπόλος εφευρέτης που υπερασπίζεται το δημόσιο καλό. Σκέφτεται συνεχώς πώς να βελτιώσει τη ζωή της πόλης, αν και καταλαβαίνει πολύ καλά ότι κανένας από τους κατοίκους του Καλίνοφ δεν το χρειάζεται αυτό. Καταλαβαίνει την ομορφιά της φύσης, αναφέρει ο Derzhavin. Ο Kuligin είναι πιο μορφωμένος και υψηλότερος από τους απλούς κατοίκους, ωστόσο, είναι φτωχός και μοναχικός στις προσπάθειές του. Ο Wild γελάει μαζί του μόνο όταν ο εφευρέτης μιλά για τα οφέλη ενός αλεξικέραυνου. Ο Savl Prokofievich δεν πιστεύει ότι τα χρήματα μπορούν να κερδηθούν με έντιμο τρόπο, γι 'αυτό χλευάζει ανοιχτά και απειλεί τον Kuligin. Ίσως ο Kuligin κατάλαβε τα αληθινά κίνητρα της Katya για αυτοκτονία. Όμως κάνει προσπάθειες να μετριάσει τις αντιφάσεις, να βρει συμβιβασμό. Δεν έχει άλλη επιλογή, είτε έτσι είτε τίποτα. Ο νεαρός δεν βλέπει ενεργό τρόπονα αντισταθεί στους «τύραννους».

Τα θύματα στο έργο «Καταιγίδα» είναι αρκετοί χαρακτήρες: η Κατερίνα, ο Kuligin και ο Tikhon. Ο Μπόρις δεν μπορεί να χαρακτηριστεί θύμα για δύο λόγους: πρώτον, ήρθε από άλλη πόλη και δεύτερον, στην πραγματικότητα, είναι τόσο δόλιος και διπρόσωπος όσο και οι υπόλοιποι κάτοικοι του «σκοτεινού βασιλείου».

Η παραπάνω περιγραφή και η λίστα των θυμάτων του «σκοτεινού βασιλείου» μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μαθητές της 10ης τάξης όταν γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα «Τα θύματα του σκοτεινού βασιλείου στο έργο «Καταιγίδα»».

Δοκιμή έργων τέχνης

Όλα τα δοκίμια για τη λογοτεχνία για τη 10η τάξη Ομάδα συγγραφέων

1. «The Dark Kingdom» και τα θύματά του (βασισμένο στο έργο του A. N. Ostrovsky «Thunderstorm»)

Το Thunderstorm δημοσιεύτηκε το 1859 (την προηγούμενη μέρα επαναστατική κατάστασηστη Ρωσία, στην εποχή της «προκαταιγίδας»). Ο ιστορικισμός του βρίσκεται στην ίδια τη σύγκρουση, τις ασυμβίβαστες αντιφάσεις που αντικατοπτρίζονται στο έργο. Ανταποκρίνεται στο πνεύμα των καιρών.

Το «Thunderstorm» είναι ένα ειδύλλιο του «σκοτεινού βασιλείου». Η τυραννία και η σιωπή έχουν φτάσει στο όριο. Στο έργο εμφανίζεται μια πραγματική ηρωίδα από το περιβάλλον των ανθρώπων, και είναι η περιγραφή του χαρακτήρα της που δίνεται η κύρια προσοχή, και ο μικρός κόσμος της πόλης Καλίνοφ και η ίδια η σύγκρουση περιγράφονται γενικότερα.

«Η ζωή τους κυλάει ομαλά και ειρηνικά, κανένα συμφέρον του κόσμου δεν τους ενοχλεί, γιατί δεν τους φτάνουν. τα βασίλεια μπορεί να καταρρεύσουν, νέες χώρες να ανοίξουν, το πρόσωπο της γης θα αλλάξει... - οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοφ θα συνεχίσουν να υπάρχουν σε πλήρη άγνοια του υπόλοιπου κόσμου... Οι έννοιες και ο τρόπος ζωής τους έχουν υιοθετήσει είναι τα καλύτερα στον κόσμο, οτιδήποτε καινούργιο προέρχεται από κακά πνεύματα... το βρίσκουν άβολο και ακόμη και το τολμηρό να αναζητούν επίμονα λογικούς λόγους... Οι πληροφορίες που αναφέρουν οι Feklushs είναι τέτοιες που δεν είναι σε θέση να εμπνεύσουν μεγάλη επιθυμία να ανταλλάξουν τη ζωή τους με μια άλλη… Μια σκοτεινή μάζα, τρομερή στην αφέλεια και την ειλικρίνειά της» .

Τρομερή και σκληρή για όλους είναι μια προσπάθεια να πάμε ενάντια στις απαιτήσεις και τις πεποιθήσεις αυτής της σκοτεινής μάζας. Η απουσία κανενός νόμου, οποιασδήποτε λογικής - αυτός είναι ο νόμος και η λογική αυτής της ζωής. Στην αδιαμφισβήτητη, ανεύθυνη σκοτεινή κυριαρχία τους, δίνοντας απόλυτη ελευθερία στις ιδιοτροπίες, μη βάζοντας νόμους και λογική σε τίποτα, οι «τύραννοι» της ζωής αρχίζουν να νιώθουν κάποιου είδους δυσαρέσκεια και φόβο, χωρίς να ξέρουν τι και γιατί. Ψάχνουν λυσσαλέα τον εχθρό τους, έτοιμοι να επιτεθούν στον πιο αθώο, κάποιους Kuligin: αλλά δεν υπάρχει ούτε ένας εχθρός ούτε ένας ένοχος που θα μπορούσε να καταστραφεί: ο νόμος του χρόνου, ο νόμος της φύσης και της ιστορίας κάνει το τίμημα, και γέροι κάπροι αναπνέουν βαριά, νιώθοντας ότι υπάρχει μια δύναμη από πάνω τους, την οποία δεν μπορούν να ξεπεράσουν ... Δεν θέλουν να υποχωρήσουν, νοιάζονται μόνο για το πώς θα γινόταν στη ζωή τους ...

Η Kabanova είναι πολύ σοβαρά αναστατωμένη από το μέλλον της παλιάς τάξης, με την οποία έχει ξεπεράσει έναν αιώνα, μιλώντας για την κατάρρευση του καθιερωμένου κόσμου: «Και θα είναι χειρότερο από αυτό, αγαπητέ», και απαντώντας στα λόγια του περιπλανώμενος: «Απλώς δεν ζούμε για να το δούμε». Ο κάπρος πετάει βαριά: «Ίσως να ζήσουμε». Παρηγορεί μόνο τον εαυτό της με το γεγονός ότι με τη βοήθειά της η παλιά τάξη θα σταθεί μέχρι το θάνατό της.

Οι Kabanov και οι άγριοι είναι απασχολημένοι τώρα μόνο για να συνεχίσουν το πρώτο. Ξέρουν ότι η αυτοβούλησή τους θα έχει ακόμα άφθονο πεδίο, όσο όλοι θα είναι ντροπαλοί μπροστά τους. γι' αυτό είναι τόσο πεισματάρηδες.

Η εικόνα της Κατερίνας είναι η πιο σημαντική ανακάλυψη του Οστρόφσκι - η ανακάλυψη του γεννημένου πατριαρχικό κόσμοισχυρός λαϊκός χαρακτήραςμε μια αφυπνιστική αίσθηση ταυτότητας. Η σχέση της Κατερίνας με την Καμπανίκα στο έργο δεν είναι μια καθημερινή κόντρα μεταξύ πεθεράς και νύφης, η μοίρα τους εξέφρασε τη σύγκρουση δύο ιστορικές εποχέςπου καθορίζει την τραγική φύση της σύγκρουσης. Στην ψυχή μιας γυναίκας εντελώς «Kalinovskaya» όσον αφορά την ανατροφή και τις ηθικές ιδέες, γεννιέται μια νέα στάση απέναντι στον κόσμο, ένα συναίσθημα που δεν είναι ακόμη ξεκάθαρο στην ίδια την ηρωίδα: «Κάτι κακό μου συμβαίνει, κάποιο είδος θαύμα! Μόλις αρχίζω να ζω ξανά, ή δεν ξέρω». Η Κατερίνα αντιλαμβάνεται την αφυπνισμένη αγάπη ως μια φοβερή, ανεξίτηλη αμαρτία, γιατί η αγάπη για έναν ξένο για εκείνη, παντρεμένη γυναίκα, υπάρχει παράβαση ηθικού καθήκοντος. Με όλη της την καρδιά θέλει να είναι αγνή και άψογη, οι ηθικές απαιτήσεις της από τον εαυτό της δεν επιτρέπουν συμβιβασμούς. Έχοντας ήδη συνειδητοποιήσει την αγάπη της για τον Μπόρις, αντιστέκεται με όλη της τη δύναμη, αλλά δεν βρίσκει υποστήριξη σε αυτόν τον αγώνα: «είναι σαν να στέκομαι πάνω από μια άβυσσο και κάποιος με σπρώχνει εκεί, αλλά δεν έχω τίποτα να κρατήσω επάνω σε." ΟΧΙ μονο εξωτερικές μορφέςδουλειές του σπιτιού, αλλά ακόμη και η προσευχή της γίνεται απρόσιτη, καθώς ένιωσε τη δύναμη του αμαρτωλού πάθους πάνω της. Νιώθει φόβο για τον εαυτό της, για την επιθυμία για θέληση που έχει μεγαλώσει μέσα της, έχει ενωθεί αχώριστα στο μυαλό της με την αγάπη: «Φυσικά, ο Θεός να μην συμβεί αυτό! Και αν μου κάνει πολύ κρύο εδώ, δεν θα με κρατήσουν πίσω με καμία δύναμη. Θα πεταχτώ από το παράθυρο, θα πεταχτώ στον Βόλγα. Δεν θέλω να ζήσω εδώ, οπότε δεν θα το κάνω, ακόμα κι αν με κόψεις!»

Η συνείδηση ​​της αμαρτίας δεν την εγκαταλείπει τη στιγμή της μέθης με ευτυχία και με τεράστια δύναμητην κυριεύει όταν τελειώσει η ευτυχία. Η Κατερίνα μετανοεί δημόσια χωρίς ελπίδα συγχώρεσης και ακριβώς πλήρης απουσίαΗ ελπίδα την σπρώχνει στην αυτοκτονία, μια αμαρτία ακόμα πιο σοβαρή: «Τέλος πάντων, έχει ήδη καταστρέψει την ψυχή της». Η πλήρης αδυναμία συμφιλίωσης της αγάπης με τις απαιτήσεις της συνείδησης και η σωματική αποστροφή για την εγχώρια φυλακή, την αιχμαλωσία, σκοτώνουν την Κατερίνα.

Η Κατερίνα δεν είναι θύμα κανενός προσωπικά από τον περίγυρό της, αλλά της πορείας της ζωής. Ο κόσμος των πατριαρχικών σχέσεων πεθαίνει, και η ψυχή αυτού του κόσμου φεύγει από τη ζωή σε βασανιστήρια και βάσανα, συντριβή από τη μορφή των εγκόσμιων δεσμών, και κρίνει ηθικά τον εαυτό της, επειδή το πατριαρχικό ιδανικό ζει σε αυτόν.