«Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκιστεί, να μπερδευτεί, να πολεμήσει, να κάνει λάθη…» (Βασισμένο στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»). Γαλήνη - ψυχική κακία
Μάρτυρας τι ιστορικά γεγονόταήταν ο συγγραφέας; (A.S. Pushkin, 1837· M.Yu. Lermontov, 1841· N.V. Gogol, 1852· N.G. Chernyshevsky, 1854 υπάλληλος του Sovremennik· Κριμαϊκός πόλεμος,· θάνατος του Νικολάου Α ́, 1855· «Αγροτική μεταρρύθμιση», 186· Αλέξανδρος ΙΙ· Κομμούνα του Παρισιού· η εμφάνιση της κοινωνίας «Γη και Ελευθερία», 1876· Ρωσική- Τουρκικός πόλεμος, θάνατος του Αλεξάνδρου Β', 1881; απόπειρα δολοφονίας σε Αλέξανδρος Γ', 1887: Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος, ; Ματωμένη Κυριακή, 1905 επιφανείς άνθρωποιΟ Τολστόι μίλησε; (N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, A.N. Ostrovsky, A.P. Chekhov, F.M. Tyutchev, T.G. Shevchenko και άλλοι)
Κανόνες και Πρόγραμμα του Τολστόι Ό,τι έχει ανατεθεί να εκπληρωθεί με κάθε τρόπο, τότε κάντε το, ό,τι κι αν κάνετε, κάντε το καλά Ποτέ μην ασχολείστε με ένα βιβλίο αν ξεχάσατε κάτι, αλλά προσπαθήστε να το θυμάστε μόνοι σας Κάντε το μυαλό σας να ενεργεί συνεχώς με όλη του η δύναμη Διαβάστε και σκέφτεστε πάντα δυνατά Μην ντρέπεστε να πείτε στους ανθρώπους που σας ενοχλούν ότι σας ενοχλούν
Το ηθικο-φιλοσοφικό δόγμα, όπως αναπτύχθηκε, αναπτύχθηκε από τον Τολστόι σε έργα φιλοσοφικού και δημοσιογραφικού χαρακτήρα («Εξομολόγηση», «Περί ζωής», «Τι να κάνουμε λοιπόν;», «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σου» , «Τι είναι η πίστη μου;», «Τι είναι η θρησκεία και ποια είναι η ουσία της;», «Θρησκεία και ηθική», «Ο νόμος της βίας και ο νόμος της αγάπης» κ.λπ.), σε παιδαγωγικά δοκίμια («Περί εκπαίδευσης », «Για την επιστήμη», «Συνομιλίες με παιδιά στο ηθικά ζητήματα”), σε βιβλία με αφορισμούς (“Circle of Reading”, “The Path of Life”, “Toughts σοφοί άνθρωποι") και τα λοιπά.
Αγάπη? Τι είναι η αγάπη? Η αγάπη αποτρέπει τον θάνατο. Η αγάπη είναι ζωή. Όλα, όλα όσα καταλαβαίνω, τα καταλαβαίνω μόνο επειδή αγαπώ. Όλα είναι, όλα υπάρχουν μόνο επειδή αγαπώ. Όλα συνδέονται με αυτήν. Η αγάπη είναι Θεός… LN Τολστόι Αγάπη; Τι είναι η αγάπη? Η αγάπη αποτρέπει τον θάνατο. Η αγάπη είναι ζωή. Όλα, όλα όσα καταλαβαίνω, τα καταλαβαίνω μόνο επειδή αγαπώ. Όλα είναι, όλα υπάρχουν μόνο επειδή αγαπώ. Όλα συνδέονται με αυτήν. Η αγάπη είναι Θεός… Λ.Ν. Τολστόι
Πρόοδος ώρας τάξης
Δάσκαλος: Τι είναι επιτυχία;
ΣΕ επεξηγηματικό λεξικόΗ ρωσική γλώσσα Sergei Ivanovich Ozhegov κατέγραψε τις ακόλουθες έννοιες της λέξης "επιτυχία":
1) καλή τύχη στο να πετύχεις κάτι.
2) δημόσια αναγνώριση.
3) καλά αποτελέσματαστη δουλειά, μελέτη.
Παιδιά, ξέρετε το όνομα Lewis Carroll; Ναι φυσικά είναι διάσημο Άγγλος συγγραφέας, και επίσης μαθηματικός, λογικός, φιλόσοφος και φωτογράφος. Και ίσως το δικό του λαϊκό έργο- αυτό είναι ... ("Η Αλίκη στη χώρα των θαυμάτων"). Ακούστε τι συνομιλία έγινε μια μέρα μεταξύ κύριος χαρακτήραςκαι η Γάτα και απαντήστε στην ερώτηση: τι δεν είχε η Αλίκη;
«Θα μου πείτε ποιο δρόμο πρέπει να πάω από εδώ;
Εξαρτάται πολύ από το πού θέλεις να πας, είπε η Γάτα.
Εμένα, γενικά, δεν με νοιάζει ... - είπε η Αλίκη.
Τότε δεν έχει σημασία ποιος δρόμος να πας, είπε η Γάτα.
Ω, εκεί σίγουρα θα έρθεις, - είπε η Γάτα, - αν περπατήσεις μόνο αρκετά.
Τι δεν είχε η Αλίκη;
(Παιδικές απαντήσεις.)
Ναι, έχεις δίκιο, η Αλίκη δεν είχε σκοπό. Αλλά εσύ και εγώ δεν μας νοιάζει που θα πάμε, σωστά; Είναι πολύ σημαντικό να θέσετε τον σωστό στόχο. Εάν ένας φωτεινός φάρος στόχος καίει μπροστά σε ένα άτομο, τότε οι ακριβείς συντεταγμένες εμφανίζονται στον χάρτη της ζωής, πού να τον ακολουθήσετε. Και το πιο σημαντικό - μην παραπλανηθείτε.
Φανταστείτε τον εαυτό σας ως καπετάνιο που οδηγεί το πλοίο του πέρα από τον ωκεανό της ζωής, περιφέρεται σε επικίνδυνους βράχους, αντέχει σταθερά το χτύπημα των ανέμων του τυφώνα, υπομένει ήρεμα την ηρεμία.
Εάν το πλοίο σας χτυπήσει σε υποβρύχια βράχια και χτυπηθείτε, τι πρέπει να κάνει ο καπετάνιος; Μην μετράτε τις τρύπες, μην κοιτάτε τι έχει πεθάνει, αλλά αναρωτηθείτε: «Βλέπω τον φάρο μου, το όνειρό μου, τον στόχο μου; Πού να πλεύσω;»
Ένας διάσημος φιλόσοφος είπε: «Όταν ένας άνθρωπος δεν ξέρει σε ποια προβλήτα βρίσκεται στο δρόμο του, ούτε ένας άνεμος δεν θα είναι ευνοϊκός για αυτόν».
Συχνά μας φαίνεται ότι υπάρχουν ανυπέρβλητα εμπόδια στο δρόμο προς την επιτυχία μας στη ζωή, ότι ο δρόμος προς την επιτυχία είναι δύσκολος και ακανθώδης. Ας προσπαθήσουμε να σχεδιάσουμε μια «πορεία με εμπόδια» (σχέδιο στον πίνακα: ανθρωπάκι - εμπόδιο - επιτυχία). Τι προκύπτει στην πορεία του ανθρώπου προς την επιτυχία, τον εμποδίζει να κινηθεί εύκολα και ελεύθερα, τον κάνει να επιστρέφει ξανά και ξανά στην αφετηρία;
Και τώρα θέλω να σας πω έναν θρύλο.
«Ένας σοφός στα χρόνια της παρακμής του αποφάσισε να βρει έναν αντικαταστάτη για τον εαυτό του - έναν φοιτητή, για να του μεταδώσει την εμπειρία του. Ο σοφός σκέφτηκε, κάλεσε όλους τους μαθητές του κοντά του και είπε: «Με ενδιαφέρει να μάθω αν κάποιος από εσάς μπορεί να ανοίξει μια τεράστια, βαριά πόρτα σε αυτόν τον τοίχο εκεί πέρα;» Κάποιοι μαθητές τα παράτησαν αμέσως, θεωρώντας το πρόβλημα άλυτο. Άλλοι μαθητές αποφάσισαν ωστόσο να μελετήσουν την πόρτα, την εξέτασαν προσεκτικά, μίλησαν για το τι αυτοσχέδια μέσα μπορούν να χρησιμοποιηθούν εδώ και στο τέλος κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό το πρόβλημα δεν μπορούσε να λυθεί. Και μόνο ένας μόνο μαθητής ήρθε στην πόρτα και τη μελέτησε με ιδιαίτερη προσοχή. Μάλιστα, η πόρτα ήταν ελαφρώς κλειστή, ενώ όλοι οι άλλοι νόμιζαν ότι ήταν ερμητικά κλειδωμένη. Ο μαθητής έσπρωξε ελαφρά την πόρτα και άνοιξε εύκολα. Ο γέροντας βρήκε τον διάδοχό του. Γύρισε στους υπόλοιπους μαθητές και τους είπε…»
Παιδιά, τι νομίζετε ότι είπε ακριβώς ο σοφός;
(Παιδικές απαντήσεις.)
Εδώ είναι τα λόγια του γέρου:
«Τι συνοδεύει την επιτυχία στη ζωή, αγαπητοί μου μαθητές;
Πρώτον, η ίδια η ζωή.
Δεύτερον, μην βιάζεστε.
Τρίτον, να είστε έτοιμοι να λάβετε αποφάσεις.
Τέταρτον, μην τολμήσετε να υποχωρήσετε, αφού η απόφαση έχει ήδη ληφθεί.
Πέμπτον, μην φείδεστε προσπάθειας και ενέργειας.
Και απλά μην φοβάστε να κάνετε λάθη σε αυτή τη ζωή.
Ποιες από αυτές τις συμβουλές θα ακολουθούσατε κατά κανόνα; Γιατί; Ποια συμβουλή σας φαίνεται πιο δύσκολη; Γιατί;
(Παιδικές απαντήσεις.)
Και ποιες ιδιότητες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα είναι απαραίτητα για έναν επιτυχημένο άνθρωπο;
(Παιδικές απαντήσεις.)
Και η εμπιστοσύνη, η θετική στάση και η καινοτόμος σκέψη είναι πάντα σημαντικά.
Μια μέρα παρακολουθούσα ένα πρόγραμμα που ονομαζόταν The Guinness World Records Show και είδα μια κινεζική ιδιοφυΐα που έφερε στη ζωή μια εντελώς τρελή ιδέα. Από την παιδική του ηλικία, του άρεσε να φυσάει σαπουνόφουσκες. Και ως ενήλικας, δεν εγκατέλειψε αυτή την ενασχόληση, αλλά την έφερε στην τελειότητα. Σήμερα φυσά μπαλόνια απλά μαγικά - διαφορετικά χρώματακαι μεγέθη. Μπορεί να βάλει έναν άνθρωπο στη μπάλα του. Το θέαμα είναι απίστευτο! Δηλαδή, αυτό το άτομο έφερε το χόμπι του σε επαγγελματικό επίπεδο, άρχισε να συμμετέχει διαφορετικές παραστάσεις, διδάξτε σε άλλους αυτή την τέχνη, ίδρυσε την επιστήμη του φυσήματος μπαλονιών και δημιούργησε επίσης την παραγωγή μηχανών φυσήματος μπαλονιών! Έτσι έγινε ένας άνθρωπος επιτυχημένος. Έκανε μια επιχείρηση από μια μπάλα σαπουνιού! Και όλα αυτά επειδή σκέφτηκα έξω από το κουτί.
Νομίζω ότι μπορείς να δώσεις και παρόμοια παραδείγματα από τη ζωή.
(Τα παιδιά δίνουν παραδείγματα.)
Ποιος, κατά τη γνώμη σας, είναι ένας επιτυχημένος άνθρωπος;
(Παιδικές απαντήσεις.)
Συμφωνώ, κάθε άτομο πρέπει να έχει φτερά επιτυχίας που τον μεταφέρουν στη ζωή και τον βοηθούν να ξεπεράσει τα εμπόδια. Από τι είναι φτιαγμένα αυτά τα φτερά; Θησαυροί είναι στα χέρια μου - σκόρπια από τις σκέψεις των άλλων, σκέψεις για κέρδος εσωτερική δύναμηικανό να οδηγήσει έναν άνθρωπο στην επιτυχία στη ζωή. Διαβάστε τις δηλώσεις διάφορων ανθρώπων για την ευτυχία, την τύχη, την επιτυχία και επιλέξτε 2-3 ουσιαστικά, 2-3 επίθετα, 2-3 ρήματα από αυτά -λέξεις που σας άγγιξαν με κάποιο τρόπο- και χτίστε τον αφορισμό σας από αυτές τις λέξεις. Γράψτε το στα φτερά μιας πεταλούδας - τα φτερά της επιτυχίας. (Ο δάσκαλος μοιράζει χάρτινες πεταλούδες.)
Ήρθε η ώρα να σταματήσετε να περιμένετε απροσδόκητα δώρα από τη ζωή και να φτιάξετε τη ζωή μόνοι σας. (Λ.Ν. Τολστόι)
Κοίταξε πιο συχνά μέσα σου. (Κικερώνας)
Τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει την επιμονή: ούτε ταλέντο - δεν υπάρχει τίποτα πιο κοινό από ταλαντούχες αποτυχίες, ούτε ιδιοφυΐα - ο ιδιοφυής-χαμένος έχει ήδη γίνει παροιμία, ούτε η εκπαίδευση - ο κόσμος είναι γεμάτος μορφωμένους παρίες. Παντοδύναμος μόνο επιμονή και επιμονή. Το σύνθημα «σπρώξτε/μην τα παρατάτε» έλυσε και θα λύνει πάντα τα προβλήματα της ανθρωπότητας. (Κάλβιν Κούλιτζ)
Οι άνθρωποι που αποφασίζουν να δράσουν είναι συνήθως τυχεροί. Αντίθετα, σπάνια εμφανίζονται σε άτομα που ασχολούνται μόνο με το ζύγισμα και την αναβολή. (Ηρόδοτος)
Πριν από πολλά χρόνια αγόρασα ένα υπέροχο λεξικό. Το πρώτο πράγμα που έκανα ήταν να βρω τη σελίδα με τη λέξη "αδύνατο" και να την κόψω προσεκτικά από το βιβλίο. (Napoleon Hill, συγγραφέας μπεστ σέλερ του Think and Grow Rich)
Τίποτα δεν είναι αδύνατο για τους ανθρώπους. (Οράτιος)
Θέστε εφικτούς στόχους στον εαυτό σας. (Οράτιος)
Αυτός που καταφέρνει πολλά, του λείπουν πολλά. (Οράτιος)
Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να παλέψει, να κάνει λάθη, να αρχίσει και να παραιτηθεί, και να ξαναρχίσει και να σταματήσει ξανά, γιατί η ειρήνη είναι μια κακία της ψυχής. (Λ.Ν. Τολστόι)
Όσοι δεν δίνουν τον εαυτό τους ολοκληρωτικά στην υπόθεση δεν θα έχουν λαμπρή επιτυχία. (Xun Tzu)
Να έχεις έναν σκοπό στη ζωή, έναν σκοπό για διάσημη εποχήη ζωή σου, ο στόχος για μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή, ο στόχος για το έτος, για τον μήνα, για την εβδομάδα, για την ημέρα και για την ώρα και για το λεπτό ... (L.N. Tolstoy)
Για την επιτυχία στη ζωή, η ικανότητα να αντιμετωπίζεις ανθρώπους είναι πολύ πιο σημαντική από το να έχεις ταλέντο. (D.Lebbock)
Η επιτυχία είναι μονοπάτι, όχι προορισμός. (Μπεν Σουίτλαντ)
Στο τέλος της συνομιλίας μας, θέλω να δώσω στον καθένα σας ένα γράμμα από το παρελθόν, μπορεί να σας φανεί χρήσιμο τόσο τώρα όσο και στο μέλλον. Αυτό το γράμμα Λεβ ΝικολάεβιτςΤολστόι «Πίστεψε τον εαυτό σου». (Σε κάθε μαθητή δίνεται ένας φάκελος.) Διαβάστε το γράμμα στο σπίτι και αναρωτηθείτε ξανά την ερώτηση «Πώς να γίνεις επιτυχημένος;». (Το κείμενο της επιστολής επισυνάπτεται.)
Και πιστεύω ότι είσαι έξυπνος και χαρούμενοι άνθρωποι, οι πραγματικοί καπετάνιοι της μοίρας τους! Ευνοϊκός άνεμος και επτά πόδια κάτω από την καρίνα!
Vera BUSHKOVA, δασκάλα Στα Αγγλικά, συμμετέχουσα στον Πανρωσικό τελικό του διαγωνισμού "Δάσκαλος της Χρονιάς της Ρωσίας-2009", Irina CHERNYKH, δασκάλα τάξης του Λυκείου Νο. 9 της πόλης Slobodskoy, Περιφέρεια Kirov
Εφαρμογή
Λεβ Τολστόι
Πίστεψε τον εαυτό σου
Έκκληση στη νεολαία
Πιστέψτε τον εαυτό σας, νέοι και νέες που αναδύονται από την παιδική ηλικία, όταν για πρώτη φορά αναδύονται ερωτήματα στην ψυχή μας: ποιος είμαι, γιατί ζω και γιατί ζουν όλοι οι άνθρωποι γύρω μου; Και η κύρια, πιο συναρπαστική ερώτηση, όλοι οι άνθρωποι γύρω μου ζουν έτσι; Πιστέψτε στον εαυτό σας ακόμα κι όταν οι απαντήσεις που θα σας δοθούν σε αυτές τις ερωτήσεις δεν θα συμφωνούν με αυτές που μας ενστάλαξαν στην παιδική ηλικία, δεν θα συμφωνούν με τη ζωή στην οποία βρίσκεστε να ζείτε μαζί με όλους τους ανθρώπους γύρω σας. Μην φοβάστε αυτή τη διαφωνία. αντιθέτως, να ξέρετε ότι σε αυτή τη διαφωνία ανάμεσα σε εσάς και τα πάντα γύρω σας, εκφράζεται το καλύτερο που υπάρχει μέσα μας - ότι θεϊκή καταγωγή, η εκδήλωση του οποίου στη ζωή δεν είναι μόνο το κύριο, αλλά το μόνο νόημα της ύπαρξής μας. Πίστεψε τότε όχι τον εαυτό σου διάσημο πρόσωπο, - Vanya, Petya, Lisa, Masha, γιος; κόρη ενός βασιλιά, υπουργού ή εργάτη, εμπόρου ή αγρότη, αλλά στον εαυτό της, σε αυτήν την αιώνια, λογική και καλή αρχή που ζει στον καθένα μας και που για πρώτη φορά ξύπνησε μέσα σας και σας έκανε αυτές τις πιο σημαντικές ερωτήσεις στο κόσμο και αναζητά και απαιτεί την επίλυσή τους . Τότε μην πιστεύετε τους ανθρώπους που θα σας πουν με ένα συγκαταβατικό χαμόγελο ότι κάποτε έψαξαν να βρουν απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις, αλλά δεν τις βρήκαν, γιατί είναι αδύνατο να βρείτε άλλες από αυτές που είναι αποδεκτές από όλους…
Θυμάμαι πώς, όταν ήμουν 15 χρονών, έζησα αυτή τη φορά, όταν ξαφνικά ξύπνησα από την παιδική υπακοή στις απόψεις των άλλων, στις οποίες ζούσα μέχρι τότε, και για πρώτη φορά συνειδητοποίησα ότι έπρεπε να ζήσω μόνος μου, διάλεξε μόνος μου το μονοπάτι, απαντώ στον εαυτό μου για τη ζωή μου πριν από την αρχή που μου την έδωσε...
Τότε δεν πίστεψα τον εαυτό μου, και μόνο μετά από πολλές δεκαετίες που πέρασα για την επίτευξη κοσμικών στόχων, τους οποίους είτε δεν πέτυχα είτε πέτυχα και είδα τη ματαιότητα, τη ματαιότητα και συχνά τη ζημιά τους, συνειδητοποίησα ότι αυτό ακριβώς που ήξερα 60 χρόνια πριν και δεν πίστευα τότε, και μπορεί και πρέπει να είναι ο μόνος εύλογος στόχος των προσπαθειών οποιουδήποτε ανθρώπου.
Ναι, αγαπητοί νέοι,... μην πιστεύετε τους ανθρώπους που θα σας πουν ότι οι φιλοδοξίες είναι μόνο ανεκπλήρωτα όνειρα νιότης, ότι κι εκείνοι ονειρεύονταν και φιλοδοξούσαν, αλλά ότι η ζωή σύντομα τους έδειξε ότι έχει τις δικές της απαιτήσεις και ότι δεν πρέπει να φανταστούμε τι θα μπορούσε να είναι η ζωή μας, αλλά να προσπαθήσουμε ο καλύτερος τρόποςνα εναρμονίζει τις πράξεις του με τη ζωή της υπάρχουσας κοινωνίας και να προσπαθεί μόνο να είναι χρήσιμο μέλος αυτής της κοινωνίας.
Ούτε πιστεύεις εκείνον τον επικίνδυνο πειρασμό, που έχει γίνει ιδιαίτερα ισχυρός στην εποχή μας, ότι ο ύψιστος σκοπός του ανθρώπου είναι να συμβάλει στην αναδιοργάνωση του υπάρχοντος κόσμου. διάσημο μέροςκαι στο γνωστή ώρακοινωνία... Μην το πιστεύεις. Μην πιστεύεις ότι η συνειδητοποίηση του καλού και της αλήθειας είναι αδύνατη στην ψυχή σου...
Ναι, πίστεψε τον εαυτό σου, όταν δεν είναι η επιθυμία να ξεπεράσεις τους ανθρώπους, να διαφέρεις από τους άλλους, να είσαι ισχυρός, διάσημος, δοξασμένος, να είσαι ο σωτήρας των ανθρώπων, να τους ελευθερώσεις από την επιβλαβή ρύθμιση της ζωής για τον εαυτό σου, όταν η βασική επιθυμία της ψυχής σου θα είναι να είσαι ο εαυτός σου καλύτερος...
Στις 9 Σεπτεμβρίου συμπληρώνονται 188 χρόνια από τη γέννηση ενός ιθαγενούς Περιοχή Τούλα, σπουδαίος συγγραφέας, παιδαγωγός και θρησκευτικός στοχαστής, συγγραφέας του War and Peace, Anna Karenina and Resurrection.
Στις 9 Σεπτεμβρίου 1828 στη Yasnaya Polyana γεννήθηκε ο Λέων Τολστόι, ένας από τους οι μεγαλύτεροι συγγραφείςκόσμος, συμμετέχων στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, δημιουργός του θρησκευτικού κινήματος - Τολστογιανισμός, παιδαγωγός και δάσκαλος. Με βάση τα έργα του γίνονται ταινίες και θεατρικά έργα σε όλο τον κόσμο.
Με την ευκαιρία της 188ης επετείου του μεγάλου συγγραφέα, η TULA.AIF.RU μάζεψε 10 λαμπερά ρητά του Λέοντα Τολστόι διαφορετικά χρόνια- πρωτότυπες συμβουλές που είναι σχετικές μέχρι σήμερα.
1. «Κάθε άτομο είναι ένα διαμάντι που μπορεί να εξαγνιστεί και όχι να εξαγνιστεί, στο βαθμό που εξαγνιστεί, το αιώνιο φως λάμπει μέσα του, επομένως, δουλειά ενός ανθρώπου δεν είναι να προσπαθεί να λάμψει, αλλά να προσπαθήσει να εξαγνιστεί ."
2. «Είναι αλήθεια ότι όπου υπάρχει χρυσός, υπάρχει και πολύ άμμος. αλλά αυτό δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να είναι λόγος για να πούμε πολλές βλακείες για να πούμε κάτι έξυπνο.
«Τι είναι η τέχνη;»
3. «Το έργο της ζωής, ο σκοπός της χαράς της. Χαίρε στον ουρανό, στον ήλιο. Σε αστέρια, σε γρασίδι, σε δέντρα, σε ζώα, σε ανθρώπους. Αυτή η χαρά καταστρέφεται. Κάνατε ένα λάθος κάπου - ψάξτε αυτό το λάθος και διορθώστε το. Αυτή η χαρά παραβιάζεται τις περισσότερες φορές από το προσωπικό συμφέρον, τη φιλοδοξία... Να είστε σαν τα παιδιά - πάντα να χαίρεστε.
Museum Estate Yasnaya Polyana Φωτογραφία: www.globallookpress.com
4. «Για μένα η τρέλα, η εγκληματικότητα του πολέμου, ειδικά σε Πρόσφαταόταν έγραψα και επομένως σκέφτηκα πολύ για τον πόλεμο, είναι τόσο ξεκάθαρα που πέρα από αυτή την τρέλα και την εγκληματικότητα δεν μπορώ να δω τίποτα σε αυτόν.
5. «Οι άνθρωποι είναι σαν τα ποτάμια: το νερό είναι το ίδιο σε όλους και παντού το ίδιο, αλλά κάθε ποτάμι είναι άλλοτε στενό, άλλοτε γρήγορο, άλλοτε ευρύ, άλλοτε ήσυχο. Το ίδιο και οι άνθρωποι. Κάθε άτομο φέρει μέσα του τα βασικά στοιχεία όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων και άλλοτε εκδηλώνει το ένα, άλλοτε το άλλο, και συχνά είναι εντελώς διαφορετικό από τον εαυτό του, παραμένοντας ένα και ο εαυτός του.
"Ανάσταση". 1889-1899
6. «...η ανατροφή φαίνεται να είναι πολύπλοκη και δύσκολη υπόθεση μόνο αρκεί να θέλουμε, χωρίς να διαπαιδαγωγούμε τον εαυτό μας, να μορφώνουμε τα παιδιά μας ή οποιονδήποτε άλλον. Αν καταλάβουμε ότι μπορούμε να εκπαιδεύσουμε τους άλλους μόνο μέσω του εαυτού μας, εκπαιδεύοντας τον εαυτό μας, τότε το ζήτημα της εκπαίδευσης καταργείται και ένα ζήτημα ζωής παραμένει: πώς πρέπει να ζήσει κανείς τον εαυτό του; Δεν γνωρίζω ούτε μια πράξη ανατροφής παιδιών που να μην περιλαμβάνει την εκπαίδευση του εαυτού σου».
7. «Επιστήμονας είναι αυτός που γνωρίζει πολλά από βιβλία. μορφωμένος - αυτός που έχει κατακτήσει όλες τις πιο κοινές γνώσεις και τεχνικές της εποχής του. ο φωτισμένος που καταλαβαίνει το νόημα της ζωής του.
"Κύκλος ανάγνωσης"
8. «Για να ζήσει κανείς τίμια πρέπει να σκιστεί, να μπερδευτεί, να πολεμήσει, να εγκαταλείψει και να παλέψει και να στερηθεί για πάντα. Και η ειρήνη είναι πνευματική κακία.
Επιστολή προς τον Α.Α. Τολστόι. Οκτώβριος 1857
Καρέ από την ταινία Anna Karenina, Mosfilm studio, 1967 Φωτογραφία: www.globallookpress.com
9. «Ευτυχισμένες περίοδοι της ζωής μου ήταν μόνο εκείνες που αφιέρωσα όλη μου τη ζωή στην εξυπηρέτηση των ανθρώπων. Αυτά ήταν: σχολεία, διαμεσολάβηση, πείνα και θρησκευτική βοήθεια».
10. «Η όλη ιδέα μου είναι ότι αν οι μοχθηροί άνθρωποι είναι αλληλένδετοι και αποτελούν μια δύναμη, τότε οι έντιμοι άνθρωποι πρέπει να κάνουν μόνο το ίδιο πράγμα».
"Πόλεμος και ειρήνη". Επίλογος. 1863-1868
Ημερολόγια Γράμματα 90 τόμων συγκεντρωμένα έργαΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΝ Α. Α. ΤΟΛΣΤΟΪ. 1857
Επιστρέφοντας από το εξωτερικό στο Yasnaya PolyanaΣτις 20 Οκτωβρίου, ο Τολστόι γράφει στη θεία του ένα πολύ σημαντικό γράμμα, γνωστό πλέον σε πολλούς:
«Αιώνιο άγχος, δουλειά, αγώνας, στέρηση - αυτές είναι απαραίτητες συνθήκες από τις οποίες κανείς δεν πρέπει να τολμήσει να σκεφτεί να βγει ούτε για ένα δευτερόλεπτο. Μόνο το ειλικρινές άγχος, ο αγώνας και η εργασία που βασίζεται στην αγάπη είναι αυτό που λέγεται ευτυχία. Ναι, ευτυχία ηλίθια λέξη; Όχι ευτυχία, αλλά καλό. και το ανέντιμο άγχος που βασίζεται στην αγάπη του εαυτού είναι η δυστυχία. Εδώ έχετε με την πιο συνοπτική μορφή την αλλαγή της οπτικής για τη ζωή που συνέβη μέσα μου τον τελευταίο καιρό.
Είναι αστείο για μένα να θυμάμαι πώς σκέφτηκα και πώς φαίνεται να νομίζεις ότι μπορείς να κανονίσεις για τον εαυτό σου έναν χαρούμενο και ειλικρινή μικρό κόσμο στον οποίο μπορείς να ζεις ήρεμα, χωρίς λάθη, χωρίς μετάνοια, χωρίς σύγχυση και να κάνεις τα πάντα αργά, προσεκτικά, μόνο καλό. Αστείος! Δεν μπορείς… Για να ζήσεις ειλικρινά, πρέπει να σκίσεις, να μπερδευτείς, να τσακωθείς, να κάνεις λάθη, να ξεκινήσεις και να τα παρατήσεις, και να ξεκινήσεις ξανά, και να σταματήσεις ξανά, και πάντα να παλεύεις και να χάνεις. Και η ειρήνη είναι πνευματική κακία. Από αυτό, η κακή πλευρά της ψυχής μας επιθυμεί την ειρήνη, μη προβλέποντας ότι η επίτευξή της συνδέεται με την απώλεια ό,τι είναι όμορφο μέσα μας.
Ξαναδιαβάζοντας την αλληλογραφία του με την Αλεξάνδρα Αντρέεβνα, που ετοιμάστηκε για δημοσίευση, τον τελευταίο του χρόνο, το 1910, ο Τολστόι μίλησε για αυτό το γράμμα στο Ημερολόγιό του ως εξής: είπε ένας άλλος.
PSS, τ. 58, σελ. 23.
* L. N. Tolstoy και A. A. Tolstaya. Αλληλογραφία (1857–1903). - Μ., 1911; 2η έκδ. – 2011.
V. PETROV, ψυχολόγος.
Αν μας ενδιαφέρει το πρόβλημα του ανθρώπου και θέλουμε να καταλάβουμε τι είναι πραγματικά ανθρώπινο, αιώνιο στους ανθρώπους και η επιστήμη μπορεί να βοηθήσει ελάχιστα σε αυτό, τότε η πορεία μας, αναμφίβολα, πρώτα απ' όλα στον Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. Ήταν αυτός που ο S. Zweig αποκάλεσε "ψυχολόγο από ψυχολόγους", και ο N. A. Berdyaev - "έναν σπουδαίο ανθρωπολόγο". «Γνωρίζω μόνο έναν ψυχολόγο - αυτός είναι ο Ντοστογιέφσκι», - αντίθετα με την παράδοσή του να ανατρέπει όλες τις γήινες και ουράνιες αρχές, έγραφε ο Φ. Νίτσε, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, είχε τη δική του και μακριά από επιφανειακή άποψη για τον άνθρωπο. Μια άλλη ιδιοφυΐα, ο N.V. Gogol, έδειξε στον κόσμο ανθρώπους με μια σβησμένη σπίθα του Θεού, ανθρώπους με νεκρή ψυχή.
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις
Ο Σαίξπηρ, ο Ντοστογιέφσκι, ο Λ. Τολστόι, ο Στένταλ, ο Προυστ παρέχουν πολύ περισσότερα για την κατανόηση της ανθρώπινης φύσης από ακαδημαϊκούς φιλόσοφους και επιστήμονες - ψυχολόγους και κοινωνιολόγους...
N. A. Berdyaev
ΚΑΘΕ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΧΕΙ "ΥΠΟΓΕΙΑ"
Ο Ντοστογιέφσκι είναι δύσκολος για τους αναγνώστες. Πολλοί από αυτούς, ειδικά εκείνοι που έχουν συνηθίσει να τα βλέπουν όλα ξεκάθαρα και εύκολα εξηγήσιμα, δεν αποδέχονται καθόλου τον συγγραφέα - τους στερεί την αίσθηση της άνεσης στη ζωή. Είναι δύσκολο να το πιστέψεις αυτό μονοπάτι ζωήςμπορεί να είναι ακριβώς έτσι: σε συνεχή ρίψη ανάμεσα στα άκρα, όταν ένα άτομο οδηγεί τον εαυτό του σε μια γωνία σε κάθε βήμα, και στη συνέχεια, σαν σε μια κατάσταση στέρησης ναρκωτικών που είναι γνωστή στην εποχή μας, γυρίζοντας μέσα προς τα έξω, βγαίνει από το αδιέξοδο, διαπράττει πράξεις και μετά, μετανοώντας γι' αυτές, υποφέρει κάτω από το μαρτύριο της αυτοεξευτελισμού. Ποιος από εμάς παραδέχεται ότι μπορεί να «αγαπά τον πόνο και τον φόβο», να είναι «αρπασμένος από την οδυνηρή κατάσταση της κακίας», να ζει, νιώθοντας «μια φοβερή αταξία στα πάντα»; Ακόμη και η απαθής επιστήμη το βάζει εκτός των πλαισίων του λεγόμενου κανόνα.
Στα τέλη του 20ου αιώνα, οι ψυχολόγοι άρχισαν ξαφνικά να λένε ότι πλησίαζαν επιτέλους την κατανόηση των οικείων μηχανισμών της ψυχικής ζωής ενός ανθρώπου, όπως τους είδε και τους έδειξε ο Ντοστογιέφσκι στους ήρωές του. Ωστόσο, μια επιστήμη που βασίζεται σε λογικά θεμέλια (και δεν μπορεί να υπάρξει άλλη επιστήμη) δεν μπορεί να κατανοήσει τον Ντοστογιέφσκι, γιατί οι ιδέες του για τον άνθρωπο δεν μπορούν να δεσμευτούν από έναν τύπο, έναν κανόνα. Εδώ χρειαζόμαστε ένα υπερεπιστημονικό ψυχολογικό εργαστήριο. Δόθηκε σε έναν λαμπρό συγγραφέα, το απέκτησε όχι στις τάξεις του πανεπιστημίου, αλλά στα απεριόριστα μαρτύρια της ίδιας του της ζωής.
Ολόκληρος ο 20ός αιώνας περίμενε τον «θάνατο» των ηρώων του Ντοστογιέφσκι και τον ίδιο ως κλασικό, ιδιοφυΐα: λένε ότι όλα όσα έγραψε είναι ξεπερασμένα, αφημένα στον 19ο αιώνα, στην παλιά μικροαστική Ρωσία. Η απώλεια ενδιαφέροντος για τον Ντοστογιέφσκι είχε προβλεφθεί μετά την πτώση της αυτοκρατορίας στη Ρωσία, στη συνέχεια στα μέσα του 20ου αιώνα, όταν η πνευματική ανάπτυξη του πληθυσμού άρχισε να αναπτύσσεται και τελικά, μετά την κατάρρευση του Σοβιετική Ένωσηκαι η νίκη του «πολιτισμού του εγκεφάλου» της Δύσης. Τι είναι όμως πραγματικά; Οι ήρωές του είναι παράλογοι, διχασμένοι, βασανισμένοι, μάχονται συνεχώς με τον εαυτό τους, απρόθυμοι να ζήσουν σύμφωνα με την ίδια φόρμουλα με όλους, καθοδηγούμενοι μόνο από την αρχή του «κορεσμού» - και σε αρχές XXIαιώνες παραμένουν «ζωντανότεροι από όλους τους ζωντανούς». Υπάρχει μόνο μία εξήγηση για αυτό - είναι αλήθεια.
Ο συγγραφέας κατάφερε να δείξει ένα άτομο όχι με κάποιο τυπικό, πολιτισμένο και οικείο τρόπο. κοινή γνώμηέκδοση, αλλά σε πλήρη γυμνό, χωρίς μάσκες και κουστούμια παραλλαγής. Και δεν φταίει ο Ντοστογιέφσκι που αυτή η άποψη αποδείχτηκε, για να το θέσω ήπια, όχι αρκετά κομμωτική και ότι είναι δυσάρεστο για εμάς να διαβάζουμε την αλήθεια για τον εαυτό μας. Άλλωστε, όπως έγραψε μια άλλη ιδιοφυΐα, αγαπάμε περισσότερο «την εξαπάτηση που μας εξυψώνει».
Ο Ντοστογιέφσκι είδε την ομορφιά και την αξιοπρέπεια της ανθρώπινης φύσης όχι σε συγκεκριμένες εκδηλώσεις της ζωής, αλλά σε εκείνα τα ύψη από τα οποία προέρχεται. Η τοπική του παραμόρφωση είναι αναπόφευκτη. Αλλά η ομορφιά διατηρείται εάν ένα άτομο δεν έχει συμβιβαστεί με τη ματαιοδοξία και τη βρωμιά, και επομένως βιάζεται, δάκρυσε, προσπαθεί, ξανά και ξανά καλυμμένο με ακαθαρσίες, να καθαριστεί, να διατηρήσει την ελευθερία της ψυχής του.
Σαράντα χρόνια πριν από τον Φρόιντ, ο Ντοστογιέφσκι δηλώνει: ένα άτομο έχει ένα «υπόγειο», όπου ένα άλλο «υπόγειο» και ανεξάρτητο άτομο ζει και δρα ενεργά (ακριβέστερα, αντεπιτίθεται). Αλλά αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική κατανόηση της ανθρώπινης κάτω πλευράς από την κλασική ψυχανάλυση. Το «υπόγειο» του Ντοστογιέφσκι είναι επίσης ένα καζάνι που βράζει, όχι όμως επιτακτικών, μονοκατευθυντικών έλξεων, αλλά συνεχών αντιπαραθέσεων και μεταπτώσεων. Ούτε ένα όφελος δεν μπορεί να είναι μόνιμος στόχος, κάθε φιλοδοξία (αμέσως μετά την πραγματοποίησή της) αντικαθίσταται από μια άλλη και κάθε σταθερό σύστημα σχέσεων γίνεται βάρος.
Κι όμως υπάρχει ένας στρατηγικός στόχος, ένα «ειδικό πλεονέκτημα» σε αυτό το «τρομερό χάλι» του ανθρώπινου «υπόγειου». Εσωτερικός ΆνθρωποςΚάθε του πράξη δεν επιτρέπει στον πραγματικό αντίπαλό του να «πιάσει» οριστικά και αμετάκλητα κάτι γήινο, να αιχμαλωτιστεί από μια αμετάβλητη πεποίθηση, να γίνει «κατοικίδιο» ή ένα μηχανικό ρομπότ που ζει αυστηρά σύμφωνα με τα ένστικτα ή το πρόγραμμα κάποιου. Αυτό είναι το υψηλότερο νόημα της ύπαρξης του διπλού γυαλιού, φρουρεί την ελευθερία του ανθρώπου και τη δυνατότητα μιας ειδικής σχέσης με τον Θεό που του έχει δοθεί από τα πάνω μέσω αυτής της ελευθερίας.
Και αυτός είναι ο λόγος που οι ήρωες του Ντοστογιέφσκι διεξάγουν συνεχώς έναν εσωτερικό διάλογο, διαφωνούν με τον εαυτό τους, αλλάζοντας επανειλημμένα τη θέση τους σε αυτή τη διαμάχη, υπερασπιζόμενοι εναλλάξ τις πολικές απόψεις, σαν το κύριο πράγμα γι 'αυτούς να μην αιχμαλωτίζονται για πάντα από μια πεποίθηση, μια ΣΤΟΧΟΣ ΖΩΗΣ. Αυτό το χαρακτηριστικό της κατανόησης του ανθρώπου από τον Ντοστογιέφσκι σημείωσε ο κριτικός λογοτεχνίας M. M. Bakhtin: «Όπου φαινόταν μια ιδιότητα, αποκάλυπτε την παρουσία μιας άλλης σε αυτόν, αντίθετη ποιότητα. Ό,τι φαινόταν απλό στον κόσμο του έγινε πολύπλοκο και πολυσυστατικό. Σε κάθε φωνή άκουγε δύο αντιμαχόμενες φωνές, σε κάθε χειρονομία έπιανε αυτοπεποίθηση και αβεβαιότητα ταυτόχρονα…»
Όλοι οι κύριοι χαρακτήρες του Ντοστογιέφσκι - Ρασκόλνικοφ ("Έγκλημα και Τιμωρία"), Ντολγκορούκι και Βερσίλοφ ("Έφηβος"), Σταυρόγκιν ("Δαίμονες"), Καραμάζοφς ("Οι αδελφοί Καραμάζοφ") και, τέλος, ο ήρωας του "Σημειώσεις από το Υπόγειο» - είναι απείρως αντιφατικά . Βρίσκονται σε συνεχή κίνηση μεταξύ του καλού και του κακού, της γενναιοδωρίας και της εκδικητικότητας, της ταπεινοφροσύνης και της υπερηφάνειας, της ικανότητας να ομολογούν το υψηλότερο ιδανικό στην ψυχή τους και σχεδόν ταυτόχρονα (ή μετά από μια στιγμή) να διαπράττουν τη μεγαλύτερη κακία. Η μοίρα τους είναι να περιφρονούν τον άνθρωπο και να ονειρεύονται την ευτυχία της ανθρωπότητας. έχοντας δεσμευτεί επίκτητη δολοφονίαΑδιάφορα δώστε μακριά τα λάφυρα? να είσαι πάντα σε «πυρετό δισταγμού, αποφάσεις λαμβάνονται για πάντα και ένα λεπτό μετά έρχεται ξανά η μετάνοια».
Η ασυνέπεια, η αδυναμία να προσδιορίσει κανείς κατηγορηματικά τις προθέσεις του οδηγεί σε τραγικό τέλος, την ηρωίδα του μυθιστορήματος "The Idiot" Nastasya Filippovna. Στα γενέθλιά της, δηλώνει νύφη του πρίγκιπα Myshkin, αλλά αμέσως φεύγει με τον Rogozhin. Το πρωί επόμενη μέρατρέχει μακριά από το Rogozhin για να συναντηθεί με τον Myshkin. Μετά από λίγο, αρχίζουν οι προετοιμασίες για το γάμο με τον Rogozhin, αλλά μέλλουσα νύφηεξαφανίζεται ξανά με τον Myshkin. Έξι φορές το εκκρεμές της διάθεσης ρίχνει τη Nastasya Filippovna από τη μια πρόθεση στην άλλη, από τον έναν άνθρωπο στον άλλο. Η άτυχη γυναίκα, σαν να λέγαμε, ορμάει ανάμεσα στις δύο πλευρές του δικού της «εγώ» και δεν μπορεί να διαλέξει από αυτές τη μοναδική, ακλόνητη, μέχρι ο Ρογκόζιν να σταματήσει αυτή τη ρίψη με ένα χτύπημα μαχαιριού.
Ο Σταυρόγκιν, σε ένα γράμμα του προς την Ντάρια Παβλόβνα, είναι μπερδεμένος με τη συμπεριφορά του: εξάντλησε όλη του τη δύναμη στην ακολασία, αλλά δεν το ήθελε. Θέλω να είμαι αξιοπρεπής, αλλά κάνω κακία. Τα πάντα στη Ρωσία μου είναι ξένα, αλλά δεν μπορώ να ζήσω πουθενά αλλού. Εν κατακλείδι, προσθέτει: «Ποτέ μα ποτέ δεν θα μπορέσω να αυτοκτονήσω...» Και λίγο μετά αυτοκτονεί. "Αν ο Σταυρόγκιν πιστεύει, τότε δεν πιστεύει ότι πιστεύει. Εάν δεν πιστεύει, τότε δεν πιστεύει ότι δεν πιστεύει", γράφει ο Ντοστογιέφσκι για τον χαρακτήρα του.
"ΕΙΡΗΝΗ - ΨΥΧΙΚΗ κακία"
Ο αγώνας πολυκατευθυντικών σκέψεων και κινήτρων, συνεχής αυτοτιμωρία - όλα αυτά είναι μαρτύριο για ένα άτομο. Μήπως αυτή η κατάσταση δεν είναι το φυσικό του χαρακτηριστικό; Ίσως είναι μόνο για ένα ορισμένο ανθρώπινος τύποςή εθνικό χαρακτήρα, για παράδειγμα, ρωσικά, όπως θέλουν να ισχυρίζονται πολλοί επικριτές του Ντοστογιέφσκι (συγκεκριμένα, ο Σίγκμουντ Φρόιντ), ή υπάρχει μια αντανάκλαση μιας συγκεκριμένης κατάστασης που αναπτύχθηκε στην κοινωνία κάποια στιγμή στην ιστορία της - για παράδειγμα, στη Ρωσία το δεύτερο μισό του XIXαιώνας?
Ο «ψυχολόγος των ψυχολόγων» απορρίπτει τέτοιες απλουστεύσεις, είναι πεπεισμένος ότι αυτό είναι «το πιο κοινό χαρακτηριστικό στους ανθρώπους... ένα χαρακτηριστικό εγγενές στην ανθρώπινη φύση γενικά». Ή, όπως λέει ο ήρωάς του από το «The Teenager», Dolgoruky, η συνεχής σύγκρουση διαφόρων σκέψεων και προθέσεων είναι «η πιο φυσιολογική κατάσταση και σε καμία περίπτωση ασθένεια ή βλάβη».
Ταυτόχρονα, πρέπει να παραδεχθούμε ότι η λογοτεχνική ιδιοφυΐα του Ντοστογιέφσκι γεννήθηκε και απαιτήθηκε από μια συγκεκριμένη εποχή. Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα είναι η εποχή της μετάβασης από την πατριαρχική ύπαρξη, η οποία διατήρησε ακόμη την πραγματική απτή των εννοιών της «ψυχοσύνης», της «εγκαρδιότητας», της «τιμής», σε μια ορθολογικά οργανωμένη και απαλλαγμένη από τον προηγούμενο συναισθηματισμό της ζωής. τις συνθήκες της παντοδύναμης τεχνολογίας. Επί ανθρώπινη ψυχήετοιμάζεται μια άλλη, ήδη μετωπική επίθεση, και το εκκολαπτόμενο Σύστημα, με ακόμη μεγαλύτερη ανυπομονησία από ό,τι παλαιότερα, είναι αποφασισμένο να το δει «νεκρό». Και, σαν να περιμένει την επικείμενη σφαγή, η ψυχή αρχίζει να ορμάει με ιδιαίτερη απόγνωση. Δόθηκε για να νιώσει και να δείξει τον Ντοστογιέφσκι. Μετά την εποχή του, η ψυχική αναταραχή δεν έπαψε να είναι μια φυσιολογική κατάσταση ενός ανθρώπου, ωστόσο, με τη σειρά του, ο 20ός αιώνας έχει ήδη καταφέρει πολλά να εξορθολογίσει τον εσωτερικό μας κόσμο.
«Κανονική ψυχική κατάσταση» δεν αισθάνθηκε μόνο ο Ντοστογιέφσκι. Όπως γνωρίζετε, ο Lev Nikolaevich και ο Fedor Mikhailovich δεν τίμησαν πραγματικά ο ένας τον άλλον στη ζωή. Αλλά σε καθένα από αυτά δόθηκε (όπως καμία πειραματική ψυχολογία) να δει το βάθος ενός ανθρώπου. Και σε αυτό το όραμα, οι δύο ιδιοφυΐες ήταν μία.
Η Alexandra Andreevna Tolstaya, ξαδέρφη και αδελφή ψυχή του Lev Nikolaevich, του παραπονιέται σε μια επιστολή της 18ης Οκτωβρίου 1857: «Πάντα περιμένουμε να εγκατασταθεί η ειρήνη, να έρθει η ψυχική γαλήνη στις ψυχές μας. Νιώθουμε άσχημα χωρίς αυτόν. " Αυτός είναι απλώς ένας διαβολικός υπολογισμός, γράφει απαντώντας ένας πολύ νέος συγγραφέας, το κακό στα βάθη της ψυχής μας επιθυμεί τη στασιμότητα, την εγκαθίδρυση της ειρήνης και της ηρεμίας. Και μετά συνεχίζει: «Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να πολεμήσει, να κάνει λάθη, να αρχίσει και να σταματήσει, και να ξαναρχίσει και να σταματήσει ξανά, και πάντα να παλεύει και να χάνει… Και η ειρήνη είναι πνευματική κακία. Αυτή, η κακή πλευρά της ψυχής μας και επιθυμεί την ειρήνη, μη έχοντας την αίσθηση ότι η επίτευξή της συνδέεται με την απώλεια ό,τι είναι όμορφο μέσα μας, όχι ανθρώπινο, αλλά από εκεί.
Τον Μάρτιο του 1910, ξαναδιαβάζοντας τα παλιά του γράμματα, ο Λεβ Νικολάεβιτς ξεχώρισε αυτή τη φράση: «Και τώρα δεν θα έλεγα τίποτα άλλο». Ο ιδιοφυής διατήρησε την πεποίθησή του σε όλη του τη ζωή: η ψυχική ηρεμία που αναζητούμε είναι καταστροφική, πρώτα απ 'όλα, για την ψυχή μας. Ήταν λυπηρό για μένα να αποχωριστώ το όνειρο της ειρηνικής ευτυχίας, σημειώνει σε μια από τις επιστολές του, αλλά αυτός είναι ένας «αναγκαίος νόμος της ζωής», η μοίρα του ανθρώπου.
Σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, ο άνθρωπος είναι ένα μεταβατικό ον. Η μεταβατικότητα είναι το κύριο, ουσιαστικό πράγμα σε αυτό. Αλλά αυτή η μεταβατικότητα δεν έχει την ίδια σημασία με αυτή του Νίτσε και πολλών άλλων φιλοσόφων, που βλέπουν στη μεταβατική κατάσταση κάτι παροδικό, προσωρινό, ημιτελές, μη φερμένο στον κανόνα, επομένως υπόκειται σε ολοκλήρωση. Ο Ντοστογιέφσκι έχει μια διαφορετική αντίληψη για τη μεταβατικότητα, η οποία μόλις προς το τέλος του 20ου αιώνα αρχίζει σταδιακά να εισχωρεί στο προσκήνιο της επιστήμης, αλλά εξακολουθεί να βρίσκεται στο "Through the Looking Glass" πρακτική ζωήτων ανθρώπων. Δείχνει στους ήρωές του ότι δεν υπάρχουν καθόλου μόνιμες καταστάσεις στην ψυχική δραστηριότητα ενός ανθρώπου, υπάρχουν μόνο μεταβατικές και μόνο αυτές κάνουν την ψυχή μας (και έναν άνθρωπο) υγιή και βιώσιμη.
Η νίκη της μιας πλευράς - ακόμη και, για παράδειγμα, απολύτως ηθική συμπεριφορά- είναι δυνατό, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, μόνο ως αποτέλεσμα της απόρριψης κάτι φυσικού στον εαυτό του, το οποίο δεν μπορεί να συμβιβαστεί με καμία οριστική ζωή. Δεν υπάρχει ξεκάθαρο μέρος "όπου ζει το ζωντανό πράγμα". δεν υπάρχει συγκεκριμένη κατάσταση που να μπορεί να ονομαστεί η μόνη επιθυμητή - ακόμα κι αν «πνίγεσαι στην ευτυχία εντελώς με το κεφάλι σου». Δεν υπάρχει κανένα χαρακτηριστικό που καθορίζει τα πάντα σε έναν άνθρωπο, εκτός από την ανάγκη για μεταβάσεις με υποχρεωτική ταλαιπωρία και σπάνιες στιγμές χαράς. Για τη δυαδικότητα και τις αναπόφευκτες συνοδευτικές διακυμάνσεις, οι μεταβάσεις είναι ο δρόμος προς κάτι Ανώτερο και Αληθινό, με το οποίο «η έκβαση της ψυχής συνδέεται, και αυτό είναι το κύριο πράγμα». Μόνο εξωτερικά φαίνεται ότι οι άνθρωποι σπεύδουν χαοτικά και άσκοπα από το ένα στο άλλο. Στην πραγματικότητα, βρίσκονται σε μια ασυνείδητη εσωτερική αναζήτηση. Σύμφωνα με τον Αντρέι Πλατόνοφ, δεν περιπλανιούνται, αναζητούν. Και δεν φταίει ένα άτομο που τις περισσότερες φορές και στις δύο πλευρές του πλάτους της αναζήτησης, σκοντάφτει σε έναν κενό τοίχο, μπαίνει σε αδιέξοδο, ξανά και ξανά βρίσκεται αιχμάλωτος του αναληθούς. Τέτοια είναι η μοίρα του σε αυτόν τον κόσμο. Ο δισταγμός του επιτρέπει τουλάχιστον να μην γίνει πλήρης δέσμιος του αναληθούς.
Ο τυπικός ήρωας του Ντοστογιέφσκι απέχει πολύ από το ιδανικό σύμφωνα με το οποίο σήμερα χτίζουμε μια οικογένεια και σχολική μόρφωσηστην οποία προσανατολίζεται η πραγματικότητά μας. Αλλά αυτός, αναμφίβολα, μπορεί να βασιστεί στην αγάπη του Υιού του Θεού, ο οποίος επίσης στην επίγεια ζωή του βασανίστηκε περισσότερες από μία φορές από αμφιβολίες και, τουλάχιστον για λίγο, ένιωσε σαν αβοήθητο παιδί. Από τους ήρωες της Καινής Διαθήκης, ο «άνθρωπος του Ντοστογιέφσκι» μοιάζει περισσότερο με τελώνη που αμφιβάλλει και εκτελεί τον εαυτό του, τον οποίο ο Ιησούς κάλεσε να γίνει απόστολος, παρά με τους Φαρισαίους και τους γραμματείς που καταλαβαίνουμε καλά.
«Και αλήθεια, σας αγαπώ γιατί δεν ξέρετε πώς να ζήσετε σήμερα, ω ανώτεροι άνθρωποι!»
Φρίντριχ Νίτσε
Το υψηλότερο έρχεται, πίστευε ο Ντοστογιέφσκι, μόνο σε εκείνους τους οποίους κάτι γήινο δεν έχει καταλάβει εντελώς και αμετάκλητα, που είναι ικανός να εξαγνίσει την ψυχή του μέσα από τα βάσανα. Αυτός είναι ο μόνος λόγος που ο πρίγκιπας Myshkin έχει μια έντονη παιδικότητα και ανικανότητα πραγματική ζωήμετατραπεί σε πνευματική ενόραση, ικανότητα πρόβλεψης γεγονότων. Ακόμη και η ικανότητα του Smerdyakov (από τους αδελφούς Karamazov) να ξυπνά στο τέλος όλων των ακάθαρτων πράξεών του για μια βαθιά ανθρώπινη εμπειρία και τύψεις, καθιστά δυνατή την αναβίωση του «προσώπου του Θεού», που είχε προηγουμένως βαθιά τοιχοποιηθεί. ΖΩΗ. Ο Σμερντιάκοφ πεθαίνει, αρνούμενος να εκμεταλλευτεί τους καρπούς του εγκλήματος του. Ένας άλλος χαρακτήρας του Ντοστογιέφσκι - ο Ρασκόλνικοφ, έχοντας διαπράξει έναν μισθοφόρο φόνο, μετά από οδυνηρές εμπειρίες, δίνει όλα τα χρήματα στην οικογένεια του νεκρού Μαρμελάντοφ. Έχοντας κάνει αυτή την πράξη θεραπείας για την ψυχή, αισθάνεται ξαφνικά τον εαυτό του, μετά από πολύ, ήδη, φαινόταν, αιώνια ταλαιπωρία, στη δύναμη της «μίας, νέας, απέραντης αίσθησης ξαφνικής έξαρσης πλήρους και ισχυρής ζωής».
Ο Ντοστογιέφσκι απορρίπτει την ορθολογιστική ιδέα της ανθρώπινης ευτυχίας στο «Κρυστάλλινο Παλάτι», όπου τα πάντα θα «υπολογίζονται σύμφωνα με την ταμπλέτα». Ένα άτομο δεν είναι «δαμασκηνός σε άξονα οργάνου». Για να μην σβήσει, για να παραμείνει ζωντανή, η ψυχή πρέπει να τρεμοπαίζει συνεχώς, να σπάσει το σκοτάδι αυτού που έχει καθιερωθεί μια για πάντα, αυτό που μπορεί ήδη να οριστεί ως «δύο φορές δύο είναι τέσσερα». Επομένως, επιμένει, απαιτεί από τον άνθρωπο να είναι καινούργιο κάθε μέρα και στιγμή, συνεχώς, με αγωνία, να ψάχνει άλλη λύση, μόλις η κατάσταση γίνει νεκρό σχήμα, να πεθαίνει και να γεννιέται συνέχεια.
Αυτή είναι η κατάσταση της υγείας και αρμονική ζωήψυχές, λοιπόν, και το κυριότερο όφελος του ανθρώπου, «η ωφελέστερη ωφέλεια, που του είναι πιο αγαπητή».
Η ΠΙΚΡΗ ΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΓΚΟΓΚΟΛ
Ο Ντοστογιέφσκι έδειχνε στον κόσμο ένα τρεμόπαιγμα, αναζητώντας οδυνηρά όλο και περισσότερες νέες λύσεις και επομένως πάντα ένα ζωντανό άτομο, του οποίου η «σπίθα του Θεού» τρεμοπαίζει συνεχώς, σκίζοντας το πέπλο της καθημερινής διαστρωμάτωσης ξανά και ξανά.
Σαν να συμπληρώνει την εικόνα του κόσμου, μια άλλη ιδιοφυΐα λίγο πριν είδε και έδειξε στον κόσμο ανθρώπους με μια σβησμένη σπίθα Θεού, με μια νεκρή ψυχή. Το ποίημα του Γκόγκολ «Dead Souls» στην αρχή δεν πέρασε καν από τη λογοκρισία. Υπάρχει μόνο ένας λόγος - στο όνομα. Για μια ορθόδοξη χώρα, θεωρήθηκε απαράδεκτο να λένε ότι οι ψυχές μπορεί να είναι νεκρές. Όμως ο Γκόγκολ δεν έκανε πίσω. Προφανώς, σε ένα τέτοιο όνομα υπήρχε μια ιδιαίτερη σημασία γι 'αυτόν, που δεν ήταν πλήρως κατανοητή από πολλούς, ακόμη και από ανθρώπους πνευματικά κοντά του. Αργότερα, ο συγγραφέας επικρίθηκε επανειλημμένα για αυτόν τον τίτλο από τον Ντοστογιέφσκι, τον Τολστόι, τον Ροζάνοφ, τον Μπερντιάεφ. Το γενικό κίνητρο των αντιρρήσεών τους είναι το εξής: δεν μπορούν να υπάρχουν «νεκρές ψυχές» - σε κάθε, ακόμη και στον πιο ασήμαντο άνθρωπο, υπάρχει ένα φως, το οποίο, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο, «λάμπει στο σκοτάδι».
Ωστόσο, το όνομα του ποιήματος δικαιολογήθηκε από τους ήρωές του - Sobakevich, Plyushkin, Korobochka, Nozdrev, Manilov, Chichikov. Άλλοι ήρωες των έργων του Γκόγκολ είναι παρόμοιοι με αυτούς - Khlestakov, ο δήμαρχος, Akaki Akakievich, Ivan Ivanovich και Ivan Nikiforovich ... Αυτά είναι δυσοίωνα και άψυχα "κέρινα ομοιώματα" που προσωποποιούν την ανθρώπινη ασημαντότητα, "αιώνιους νεκρούς του Γκόγκολ", από τη θέα των οποίων "ένα άτομο μπορεί μόνο να περιφρονήσει έναν άνθρωπο" (Ροζάνοφ). Ο Γκόγκολ απεικόνισε «πλάσματα εντελώς άδεια, ασήμαντα και, επιπλέον, ηθικά άσχημα και αποκρουστικά» (Μπελίνσκι), έδειξε «ζωοποιημένα πρόσωπα» (Χέρτσεν). Ο Γκόγκολ όχι ανθρώπινες εικόνες, αλλά υπάρχουν μόνο «μουσούδες και πρόσωπα» (Berdyaev).
Ο ίδιος ο Γκόγκολ δεν ήταν λιγότερο τρομοκρατημένος από τους δικούς του απογόνους. Αυτά, κατά τα λεγόμενά του, «γουρουνοτρίβες», παγωμένες ανθρώπινες γκριμάτσες, μερικά άψυχα πράγματα: είτε «σκλάβοι της αχρηστίας» (όπως ο Πλιούσκιν), είτε έχουν χάσει τα ατομικά χαρακτηριστικά τους και έχουν γίνει ένα είδος ειδών σειριακής παραγωγής (όπως ο Dobchinsky και ο Bobchinsky). , ή έχοντας μετατραπεί σε συσκευές αντιγραφής χαρτιών (όπως ο Akaky Akakievich). Είναι γνωστό ότι ο Γκόγκολ υπέφερε βαθιά από το γεγονός ότι παρήγαγε τέτοιες «εικόνες» και όχι θετικούς ήρωες οικοδόμησης. Στην πραγματικότητα, οδήγησε τον εαυτό του στην τρέλα από αυτό το βάσανο. Αλλά δεν μπορούσε να συγκρατηθεί.
Ο Γκόγκολ πάντα θαύμαζε την Οδύσσεια του Ομήρου, τη μεγαλειώδη ομορφιά των πράξεων των ηρώων του, έγραφε με εξαιρετική ζεστασιά για τον Πούσκιν, την ικανότητά του να δείχνει τα πάντα υπέροχα σε έναν άνθρωπο. Και όσο πιο δύσκολα ένιωθε στον φαύλο κύκλο του ασήμαντου, καλυμμένου από γέλια από ψηλά, αλλά μέσα σε θανατηφόρες ζοφερές εικόνες.
Ο Γκόγκολ προσπάθησε να βρει και να δείξει κάτι θετικό, φωτεινό στους ανθρώπους. Λένε στον δεύτερο τόμο» νεκρές ψυχές"Μεταμόρφωσε κάπως τους γνωστούς σε εμάς χαρακτήρες, αλλά αναγκάστηκε να κάψει το χειρόγραφο - δεν μπόρεσε να αναβιώσει τους ήρωές του. Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο: υπέφερε, ήθελε με πάθος να αλλάξει, να βελτιωθεί, αλλά, με όλο το ταλέντο του, δεν μπορούσε Κάνε το.
Εξίσου οδυνηρή είναι η προσωπική μοίρα του Ντοστογιέφσκι και του Γκόγκολ - η μοίρα μιας ιδιοφυΐας. Αλλά αν ο πρώτος, έχοντας περάσει από τα βαθύτερα βάσανα, κατάφερε να δει την ουσία του ανθρώπου στην ψυχή που αντιστέκεται ενεργά στην πίεση του κόσμου, τότε ο δεύτερος ανακάλυψε μόνο μια άψυχη, αλλά σκόπιμα ενεργή "εικόνα". Λέγεται συχνά ότι οι χαρακτήρες του Γκόγκολ είναι από δαίμονα. Αλλά, μήπως, ο Δημιουργός, μέσα από την ιδιοφυΐα του συγγραφέα, αποφάσισε να δείξει πώς θα είναι ένας άνθρωπος που έχασε τη σπίθα του Θεού, που έγινε το τελικό προϊόν της δαιμονοποίησης (ανάγνωσης - εξορθολογισμού) του κόσμου; Η Πρόνοια χάρηκε στο κατώφλι μιας εποχής επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου για να προειδοποιήσει την ανθρωπότητα για τις βαθιές συνέπειες των μελλοντικών ενεργειών.
Είναι αδύνατο να απεικονίσει ένα ειλικρινές άτομο με τη μορφή ενός ξεκάθαρου, νεκρού σχεδίου, να φανταστεί τη ζωή του πάντα χωρίς σύννεφα και ευτυχία. Στον κόσμο μας, αναγκάζεται να ανησυχεί, να αμφιβάλλει, να αναζητά λύσεις στο μαρτύριο, να κατηγορεί τον εαυτό του για ό,τι συμβαίνει, να ανησυχεί για άλλους ανθρώπους, να κάνει λάθος, να κάνει λάθη… και αναπόφευκτα να υποφέρει. Και μόνο με τον "θάνατο" της ψυχής ένα άτομο αποκτά μια ορισμένη σταθερότητα - γίνεται πάντα συνετός, πονηρός, έτοιμος να πει ψέματα και να ενεργήσει, να σπάσει όλα τα εμπόδια στο δρόμο προς έναν στόχο ή να ικανοποιήσει το πάθος. Αυτός ο κύριος δεν γνωρίζει πια την ενσυναίσθηση, δεν αισθάνεται ποτέ ένοχος, είναι έτοιμος να δει στους γύρω του τους ίδιους υποκριτές με αυτόν. Με έναν μορφασμό ανωτερότητας, κοιτάζει όλους τους αμφισβητούμενους - από τον Δον Κιχώτη και τον πρίγκιπα Myshkin μέχρι τους συγχρόνους του. Δεν καταλαβαίνει τη χρήση της αμφιβολίας.
Ο Ντοστογιέφσκι ήταν πεπεισμένος ότι ο άνθρωπος είναι εγγενώς καλός. Το κακό μέσα του είναι δευτερεύον - η ζωή τον κάνει κακό. Έδειξε ένα άτομο χωρισμένο στα δύο από αυτό και, ως αποτέλεσμα, ένα άτομο που υποφέρει αμέτρητα. Ο Γκόγκολ έμεινε με «δευτερεύοντες» ανθρώπους - έτοιμα προϊόντα μιας σταθερά επισημοποιούμενης ζωής. Ως αποτέλεσμα, έδωσε χαρακτήρες που ήταν περισσότερο επικεντρωμένοι όχι στην εποχή του, αλλά στον επόμενο αιώνα. Επομένως, οι «πεθαμένοι Γκόγκολ» είναι επίμονοι. Δεν χρειάζονται πολλά για να φαίνονται εντελώς φυσιολογικά. σύγχρονους ανθρώπους. Ο Γκόγκολ παρατήρησε επίσης: «Οι ήρωές μου δεν είναι καθόλου κακοί· αν πρόσθεσα μόνο ένα καλό χαρακτηριστικό σε κάποιον από αυτούς, ο αναγνώστης θα έκανε ειρήνη με όλους».
ΤΙ ΕΓΙΝΕ ΤΟ ΙΔΑΝΙΚΟ ΤΟΥ 20ού ΑΙΩΝΑ;
Ο Ντοστογιέφσκι, παρ' όλο το ενδιαφέρον του για τους ζωντανούς ανθρώπους, έχει επίσης έναν ήρωα εντελώς «χωρίς ψυχή». Είναι σαν πρόσκοπος μιας άλλης εποχής, από τη νέα εποχή που πλησιάζει. Αυτός είναι ο σοσιαλιστής Pyotr Verkhovensky στο Possessed. Ο συγγραφέας, μέσω αυτού του ήρωα, δίνει και μια πρόβλεψη για τον επόμενο αιώνα, προβλέπει μια εποχή πάλης με την ψυχική δραστηριότητα και την ακμή της «διαβολικότητας».
Ένας κοινωνικός μεταρρυθμιστής, ένας «ευεργέτης» της ανθρωπότητας, που προσπαθεί να φέρει τους πάντες στην ευτυχία με τη βία, ο Verkhovensky βλέπει τη μελλοντική ευημερία των ανθρώπων να τους χωρίζει σε δύο άνισα μέρη: το ένα δέκατο θα κυριαρχεί στα εννέα δέκατα, οι οποίοι, μέσω μιας σειράς αναγεννήσεις, θα χάσουν την επιθυμία τους για ελευθερία και πνευματικότητα.αξιοπρέπεια. «Θα σκοτώσουμε την επιθυμία», διακηρύσσει ο Βερχοβένσκι, «θα βγάλουμε κάθε ιδιοφυΐα στη βρεφική ηλικία. Όλοι με τον ίδιο παρονομαστή, πλήρη ισότητα». Θεωρεί ένα τέτοιο έργο το μόνο δυνατό στο θέμα της οικοδόμησης ενός «επίγειου παραδείσου». Για τον Ντοστογιέφσκι, αυτός ο ήρωας είναι ένας από αυτούς που ο πολιτισμός έχει κάνει «πιότερους και πιο αιμοδιψείς». Ωστόσο, ακριβώς αυτού του είδους η σταθερότητα και η συνέπεια στην επίτευξη του στόχου με κάθε κόστος είναι που θα γίνει το ιδανικό του 20ου αιώνα.
Όπως γράφει ο N. A. Berdyaev στο άρθρο «Ο Γκόγκολ στη Ρωσική Επανάσταση», υπήρχε η πεποίθηση ότι «μια επαναστατική καταιγίδα θα μας καθαρίσει από κάθε βρωμιά». Αλλά αποδείχτηκε ότι η επανάσταση απλώς αποκάλυψε, έκανε καθημερινά αυτό που βασάνιζε ο Γκόγκολ για τους ήρωές του, σκεπασμένο με ένα άγγιγμα γέλιου και ειρωνείας. Σύμφωνα με τον Μπερντιάεφ, «σκηνές από τον Γκόγκολ παίζονται σε κάθε βήμα στην επαναστατική Ρωσία». Δεν υπάρχει αυτοκρατορία και η χώρα είναι γεμάτη» νεκρές ψυχές". "Παντού μάσκες και διπλές, γκριμάτσες και κομμάτια ανθρώπου, πουθενά δεν μπορείς να δεις καθαρό ανθρώπινο πρόσωπο. Όλα βασίζονται στο ψέμα. Και δεν είναι πλέον δυνατό να καταλάβουμε τι είναι αληθινό σε έναν άνθρωπο, τι είναι ψευδές, ψέμα. Είναι όλα ψεύτικα».
Και αυτό δεν είναι μόνο το πρόβλημα της Ρωσίας. Στη Δύση, ο Πικάσο απεικονίζει καλλιτεχνικά τους ίδιους μη ανθρώπους που είδε ο Γκόγκολ. Μοιάζουν με τα «αναδιπλούμενα τέρατα του κυβισμού». ΣΕ δημόσια ζωήΟ «χλεστακοβισμός» ανθεί σε όλες τις πολιτισμένες χώρες - ειδικά στις δραστηριότητες των πολιτικών ηγετών κάθε επιπέδου και πειθούς. Ο Homo Sovetikus και ο Homo Ekonomikus δεν είναι λιγότερο άσχημοι στη μονοσήμαντη, «μονοδιάστατη» τους από τις «εικόνες» του Γκόγκολ. Είναι ασφαλές να πούμε ότι δεν είναι από τον Ντοστογιέφσκι. Μοντέρνο " νεκρές ψυχές«Έγιναν μόνο πιο μορφωμένοι, έμαθαν να είναι πονηροί, να χαμογελούν, να μιλάνε έξυπνα για τις επιχειρήσεις. Αλλά είναι άψυχοι.
Ως εκ τούτου, δεν φαίνεται πλέον υπερβολή ότι ο γνωστός Αμερικανός δημοσιογράφος E. Shostrom περιέγραψε στο βιβλίο "Anti-Carnegie ..." την ενημέρωση που πραγματοποίησε ένας έμπειρος Μεξικανός μεταξύ των συμπατριωτών του που ταξίδευαν για πρώτη φορά στις Ηνωμένες Πολιτείες : "Αμερικανοί - οι πιο όμορφοι άνθρωποι, αλλά υπάρχει ένα σημείο που τους αγγίζει. Δεν πρέπει να τους πείτε ότι είναι πτώματα.«Σύμφωνα με τον E. Shostrom, εδώ - το μέγιστο ακριβής ορισμός"ασθένειες" ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Είναι νεκρός, είναι κούκλος. Η συμπεριφορά του είναι πράγματι πολύ παρόμοια με τη «συμπεριφορά» ενός ζόμπι. Έχει σοβαρές δυσκολίες με τα συναισθήματα, μια αλλαγή εμπειριών, την ικανότητα να ζει και να αντιδρά σε αυτό που συμβαίνει σύμφωνα με την αρχή «εδώ και τώρα», αλλάζει αποφάσεις και ξαφνικά, απροσδόκητα ακόμη και για τον εαυτό του, χωρίς κανέναν υπολογισμό, βάζει τα «θέλω» του. " πάνω από όλα.
«Η αληθινή ουσία του 20ου αιώνα είναι η σκλαβιά».
Αλμπέρ Καμύ
Ο Ν. Β. Γκόγκολ έδειξε τη ζωή ενός «ανθρώπου σε μια υπόθεση» πολύ πριν οι στοχαστές του 20ου αιώνα ανακαλύψουν ξαφνικά ότι πνευματική ηρεμίαΌλο και περισσότεροι σύγχρονοί τους βρίσκονται, σαν να λέγαμε, κλεισμένοι σε ένα «κλουβί» κατηγορηματικών πεποιθήσεων, μπλεγμένοι σε δίκτυα επιβεβλημένων συμπεριφορών.
