Σπίτι › Κιβώτιο ταχυτήτων (κιβώτιο ταχυτήτων) › Ο συνθέτης είναι ο συγγραφέας του Αλληλούια από το ορατόριο Μεσσίας. Handel

Ο συνθέτης είναι ο συγγραφέας του Αλληλούια από το ορατόριο Μεσσίας. Handel

Εκμαγείο:σοπράνο, άλτο, τενόρος, μπάσο, χορωδία, ορχήστρα.

Ιστορία της δημιουργίας

«Συχνά στη ζωή των μεγάλων ανθρώπων παρατηρείται ότι τη στιγμή που όλα φαίνονται χαμένα, όταν όλα καταρρέουν, είναι κοντά στη νίκη. Ο Χέντελ φαινόταν να νικήθηκε. Και ακριβώς εκείνη την ώρα δημιούργησε μια δημιουργία που προοριζόταν να εδραιώσει την παγκόσμια φήμη γι 'αυτόν», έγραψε ο Romain Rolland, ερευνητής του έργου του. Ο συγγραφέας σχεδόν σαράντα όπερων, πολλών οργανικών συνθέσεων, που στράφηκε στο είδος του ορατόριου από τα μέσα της δεκαετίας του 1730 (η γιορτή του Αλέξανδρου, ο Σαούλ, το Ισραήλ στην Αίγυπτο έχουν ήδη δημιουργηθεί), ο Χέντελ έχασε την αγάπη του κοινού. Οι εχθροί του, οι Άγγλοι αριστοκράτες, που προτιμούσαν τους Ιταλούς συνθέτες από τον Χέντελ, προσέλαβαν ανθρώπους για να γκρεμίσουν αφίσες και οι συναυλίες του δεν παρακολουθούνταν πλέον. Ο Χέντελ, που είχε αποφασίσει να φύγει από την Αγγλία, όπου ζούσε για ένα τέταρτο του αιώνα, ανακοίνωσε την τελευταία του συναυλία στις 8 Απριλίου 1741. Ωστόσο, οι δυνάμεις του συνθέτη δεν εξαντλήθηκαν: σε 24 ημέρες, από τις 22 Αυγούστου έως τις 14 Σεπτεμβρίου, ο συνθέτης δημιούργησε ένα από τα καλύτερα ορατόριο του - το Messiah. Δούλεψε με έμπνευση και όταν τελείωσε την «Αλληλούγια», αναφώνησε ξεσπώντας σε κλάματα: «Νόμιζα ότι ο ουρανός άνοιξε, και βλέπω τον Δημιουργό των πάντων». Ήταν μια από τις πιο ευτυχισμένες στιγμές στη ζωή του συνθέτη.

Ορισμένοι ερευνητές απέδωσαν στον Handel όχι μόνο τη μουσική, αλλά και το κείμενο του ορατόριου. Ωστόσο, το κείμενο ανήκε στον φίλο του Χέντελ, τον συγγραφέα Τσαρλς Τζένενς (1700-1773), ο οποίος, όπως λέει ο θρύλος, δήλωσε ότι η μουσική του «Μεσσία» δεν άξιζε σχεδόν καθόλου το ποίημά του. Η Τζένενς, χρησιμοποιώντας μοτίβα ευαγγελίου για τη γέννηση, την πράξη και τον θρίαμβο του Ιησού, δεν προσωποποιεί τους χαρακτήρες. Περιλαμβάνει στο ορατόριο αρκετά κείμενα από την Καινή Διαθήκη: την Αποκάλυψη, την πρώτη επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους και τον Ψαλμό Νο. 2, έναν αιώνα νωρίτερα, την εποχή της Αγγλικής Επανάστασης, σε μετάφραση του μεγάλου Άγγλου ποιητή Ιωάννη. Milton, για την τραγωδία της οποίας ο Handel θα γράψει σύντομα το επόμενο ορατόριο του - "Samson".

Έχοντας λάβει πρόσκληση από τον Λόρδο Υπολοχαγό της Ιρλανδίας να διευθύνει τις συναυλίες, ο Handel έφτασε στο Δουβλίνο στα τέλη του 1741, όπου οι συνθέσεις του είχαν ήδη συμπεριληφθεί στο πρόγραμμα της Φιλαρμονικής Εταιρείας. Εδώ, σε αντίθεση με το Λονδίνο, αντιμετωπίστηκε με ενθουσιασμό, όπως έγραψε σε μια χαρούμενη επιστολή προς την Τζένενς λίγες μέρες πριν από το νέο έτος. Οι συναυλίες του είχαν μεγάλη επιτυχία - μέχρι τις αρχές Απριλίου ήταν 12. Και, τελικά, στις 13 Απριλίου 1742, υπό τη διεύθυνση του συγγραφέα, το «Messiah» παίχτηκε για πρώτη φορά στο Great Music Hall. Αυτή ήταν η μοναδική φιλανθρωπική συναυλία που έδωσε ο Handel στο Δουβλίνο. Έκτοτε, έχει καθιερωθεί μια παράδοση να εκτελείται το «Messiah» προς όφελος όσων έχουν ανάγκη (τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο συνθέτης έδινε τακτικά αυτό το ορατόριο υπέρ του London Shelter for the Foundlings και εξασφάλισε το μονοπώλιό του στο εισόδημα από συναυλίες, απαγορεύοντας, όσο ζούσε, τη δημοσίευση της παρτιτούρας και αποσπασμάτων από αυτήν).

Στο Λονδίνο, το "Messiah" συνάντησε την αντίσταση του κλήρου και μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '40 ακουγόταν μόνο 5 φορές. το όνομα ήταν απαγορευμένο, οι αφίσες έγραφαν απλώς «Πνευματικό Ορατόριο». Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της ζωής του Handel, παρά τη βιβλική ιστορία, σπάνια ακουγόταν στις αγγλικές εκκλησίες - οι συναυλίες γίνονταν συνήθως στο θέατρο ή σε άλλες κοσμικές δημόσιες αίθουσες. Η τελευταία παράσταση έγινε 8 μέρες πριν από το θάνατο του συνθέτη, ο οποίος έπαιζε ο ίδιος το όργανο. Υπάρχουν πολλές συγγραφικές εκδοχές του "Messiah" - ο Handel άλλαζε συνεχώς τις άριες, σύμφωνα με τις δυνατότητες των τραγουδιστών.

Στην πατρίδα του Handel, στη Γερμανία, το «Messiah» ακούστηκε για πρώτη φορά το 1772 σε μετάφραση στα γερμανικά από τον διάσημο ποιητή Klopstock. η επόμενη μετάφραση ανήκε στον όχι λιγότερο διάσημο ποιητή Χέρντερ. Στην ήπειρο, το ορατόριο εκτελούνταν συνήθως στην έκδοση του Μότσαρτ, που έγινε για τη Βιέννη το 1789 - ήταν σε αυτή τη μορφή που ο «Μεσσίας» ήταν γνωστός σε όλο τον 19ο αιώνα και κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα.

ΜΟΥΣΙΚΗ

Παρά την απουσία συγκεκριμένων χαρακτήρων, το ορατόριο περιέχει πολλούς αριθμούς σόλο και ντουέτο: ρετσιτάτιβ συνοδευόμενα από τσέμπαλο, παρόμοια με τα ρετσιτάτι της secca στο ιταλική όπεραεκείνη την ώρα? Οι άριες είναι λυρικές, ποιμενικές και ηρωικές, ιδιαίτερα χαρακτηριστικές του Handel, καθώς και ariosos και ντουέτα. Πάνω από το ένα τέταρτο της δουλειάς είναι χορωδίες. υπάρχουν αρκετοί ορχηστρικοί αριθμοί. Παρά την μεταγενέστερη παράδοση της πρόσληψης μεγάλου αριθμού ερμηνευτών, κατά τη διάρκεια της ζωής του Χέντελ, ο Μεσσίας εκτελούνταν από 33 μέλη ορχήστρας και 23 τραγουδιστές.

Το ορατόριο αποτελείται από τρία μέρη. Στο 1ο μέρος (η γέννηση του Μεσσία) επικρατούν φωτεινά ποιμαντικά χρώματα, το 2ο (πάθος του Χριστού) χαρακτηρίζεται από έντονες αντιπαραθέσεις, το σύντομο τελευταίο μέρος (ο θρίαμβος του Χριστιανισμού) διαποτίζεται από μια ενιαία χαρούμενη διάθεση. Νο 2-3, ρετσιτάτι και τενόρο άρια «Όλες οι κοιλάδες», είναι γεμάτα μεγαλοπρέπεια, φωτισμένα με φως και χαρά. Το ρεφρέν «Σήμερα ένα μωρό γεννιέται για εμάς» (Νο. 11) σαγηνεύει με ένα απλό θέμα στο λαϊκό πνεύμα, διανθισμένο με χαρούμενες επετείους φωνών και περάσματα βιολιών. Το Orchestral Pastoral No. 12 είναι χτισμένο πάνω σε μια αυθεντική ιταλική μελωδία. Στον ήχο των χορδών που συνοδεύουν τα ρετσιτάτι της σοπράνο (Αρ. 13-14), ακούγεται το θρόισμα των φτερών των αγγέλων που πετούν προς τον νεογέννητο Σωτήρα. Η άλτο άρια «Ήταν περιφρονημένος» (Νο 20) χαρακτηρίζεται από μια ευγενή, συγκρατημένη, μεγαλειώδη αποθήκη. Ο αιχμηρός διακεκομμένος «ρυθμός μαστίγωσης» στην ορχήστρα το ενώνει με το ακόλουθο ρεφρέν «Αλήθεια, αλήθεια, πήρε τη λύπη μας». Το σύντομο τενόρο αριόζο «Κοίτα, κοίτα και πες μου ποιος ήξερε χειρότερα βάσανα» (αρ. 27) διακρίνεται από μια εγκάρδια πένθιμη διακήρυξη. Η πανηγυρική χορωδία «Κεφάλι ψηλά, δες τις πύλες» (Νο 30) είναι χτισμένη στην αντιφωνική αντιπαράθεση των μερών τριών γυναικείων και δύο ανδρικών φωνών. Γράφει στο κείμενο του 2ου ψαλμού η χορωδία (Αριθ. 37) «Να τους σπάσουμε τα δεσμά και να τους ανατρέψουμε τα δεσμά τους» και η άρια του τενόρου (Αρ. 38) «Θα τους χτυπήσεις με σιδερένια ράβδο. συντρίψτε τα σαν αγγείο αγγειοπλάστη» διαποτίζονται από ένα σκληρό ηρωικό πνεύμα. Το αποκορύφωμα του ορατόριου και μια από τις πιο γνωστές δημιουργίες του Χέντελ είναι η χορωδία (Νο 39) «Αλληλούια», που ολοκληρώνει τη 2η κίνηση. Στην Αγγλία ακούγεται όρθιος, σαν να διαβάζεις το Ευαγγέλιο στην εκκλησία. Σε αυτόν τον εθνικό ύμνο της νίκης, ο συνθέτης συνδυάζει αριστοτεχνικά μια σύντομη, ακομπλεξάριστη μελωδία σε χορευτικό ρυθμό και το ομόφωνο άσμα ενός παλιού γερμανικού προτεσταντικού ύμνου - έναν μαχητικό ύμνο του Αγροτικού πολέμου των αρχών του 16ου αιώνα. Όχι λιγότερο δημοφιλής στην Αγγλία είναι η άρια σοπράνο (Νο. 40) «Γνωρίζω ότι ο Σωτήρας μου ζει». Στη λαμπρή ηρωική άρια μπάσο (Νο 43) «Εδώ οι τρομπέτες ακούγονται» (στο κείμενο της Αποκάλυψης), το σόλο τρομπέτας, που αναπολεί το ξύπνημα των νεκρών στους ήχους της τρομπέτας του Αιώνιου. Το ορατόριο τελειώνει με μια μεγαλειώδη χορωδία με τρομπέτες και τιμπάνι (Νο. 47), ένα τυπικό νικηφόρο φινάλε των Χαντελίων, που αποτελείται από πολλά επεισόδια που στέφονται με φούγκα.

A. Koenigsberg

Ο περίφημος «Messiah» («Messiah» σημαίνει «Σωτήρας») δημιουργήθηκε εν μέσω της βίαιης σύγκρουσης του συνθέτη με τις «κορυφές» του Λονδίνου. Ως εκ τούτου, αυτό το έργο εκτελέστηκε για πρώτη φορά υπό τη διεύθυνση του συγγραφέα στο Δουβλίνο (Ιρλανδία), το οποίο στέγασε τον Handel, το 1742. Ο «Μεσσίας» θα μπορούσε να ονομαστεί τεράστιος ηρωικός έπαινος. Αυτή η «Ζωή ενός ήρωα» του 18ου αιώνα ενσωματώνεται συνθετικά με τη μορφή ενός μουσικού τρίπτυχου, παρόμοιο με αυτά που έγραψαν οι δάσκαλοι της Αναγέννησης σε θρησκευτικά μοτίβα: I. Γέννηση, παιδική ηλικία (οι πρώτοι δεκαεννέα αριθμοί). II. Κατόρθωμα (είκοσι τρεις αριθμοί). III. Θρίαμβος (εννέα αριθμοί). Το ορατόριο γράφτηκε για μια χορωδία, μια ορχήστρα και τέσσερις σολίστ (τραγουδιστικές φωνές).

Η πλοκή του «Μεσσία» (λιμπρέτο του Charles Jennens και του ίδιου του Handel βασισμένο σε βιβλικά κείμενα) είναι ουσιαστικά ίδια με τα «Πάθη του Χριστού» («Πάθη»), αλλά η ερμηνεία του δεν είναι καθόλου η ίδια. Και εδώ τα γεγονότα δεν φαίνονται και σχεδόν δεν λέγονται, και οι εικόνες του ορατόριου είναι σε σχέση με αυτά μόνο σε μια συγκεκριμένη εφαπτόμενη γραμμή: είναι μάλλον ένας κύκλος λυρικών-επικών τραγουδιών-ύμνων που γεννήθηκαν από το κατόρθωμα του ήρωα, μια αντανάκλαση του θρύλου στη λαϊκή συνείδηση. Ο Μεσσίας του Χέντελ ελάχιστα μοιάζει με τον σεμνό και ταπεινό πάθοφορο από τα Γερμανικά Πάθη. Αντίθετα, αυτή η φιγούρα είναι ισχυρή, ακόμη και πολεμική, θυμίζει μάλλον τις υπερβολικές εικόνες του Ρούμπενς ή του Μιχαήλ Άγγελου. Επιπλέον, είναι τόσο συγχωνευμένος με τις λαϊκές μάζες, διαλυμένος σε αυτό, που στην πραγματικότητα (δηλαδή στη μουσική) δεν είναι τόσο αυτός, αλλά ο ίδιος ο λαός γίνεται μεσσίας του εαυτού του! Δεν είναι περίεργο που το σόλο μέρος του Ιησού απουσιάζει στο ορατόριο. Οι βαθιά λαϊκές χορωδίες (είκοσι ένα από τα πενήντα δύο νούμερα ολόκληρης της σύνθεσης) αποτελούν το κύριο μέρος του μουσικό περιεχόμενοκαι, σαν μια τεράστια κιονοστοιχία, στηρίζουν ένα τεράστιο κτίριο.

Η ορχήστρα του Messiah δεν διαφέρει στην ποικιλία ηχοχρώματος και το παιχνίδι των χρωμάτων που είναι χαρακτηριστικά της παλέτας του Handel σε καθαρά οργανικά και ορισμένα συνθετικά είδη (Concerti grossi, Julius Caesar, oratorios L "Allegro" και άλλα). Σήμερα, συνήθως εκδίδεται το "Messiah". και ερμηνεύεται σε διασκευή του Μότσαρτ. Από μόνη της είναι εξαιρετικά καλλιτεχνική, αποκλίνει από ορισμένες απόψεις από το πρωτότυπο. Ο Μότσαρτ διατήρησε όλα τα μέρη των τραγουδιστικών φωνών και των εγχόρδων οργάνων αμετάβλητα, εκτός από πρόσθετα βιολιά και βιόλες. Όσο για το "υποχρεωτικό" πνευστό ονομάζεται συνοδευτικό (όργανο, κλαβιέρα, λαούτα, άρπες), τότε εδώ οι αλλαγές και οι προσθήκες που έκανε ο Μότσαρτ είναι εξαιρετικές. Σε ορισμένα σημεία ανέπτυξε τις συνοδευτικές φωνές σε υποχρεωτικά μέρη και επανόργανωσε υποχρεωτικές, εισάγοντας, για παράδειγμα, αντί για φλάουτα όμποε και κλαρινέτα. Σε ορισμένα σημεία, ξεχωριστές σύντομες μελωδικές φράσεις ξεδιπλώνονται σε εκτεταμένους σχηματισμούς και σε αυτές προστίθενται απολαυστικές αντίστιχοι καθαρά μοτσαρτιανού ύφους. Τα ορατόριο του Έντελ - "Acis and Galatea", "Messiahs", "Fests of Alexander", "Odes of Cecilia" - έγιναν από τον Μότσαρτ το 1788-1790.

Η ελάσσονα οβερτούρα στον Μεσσία σε ύφος οπερατικής «συμφωνίας» της εποχής (masive Grave και fugue Allegro) είναι ζοφερή, αλλά εξαιρετικά ενεργητική και φέρνει στο νου την εικόνα κάποιου είδους μεγαλειώδους χορού παρά ως κατώφλι για θρησκευτικό στοχασμό του «πάθους του Κυρίου» . Τα πρώτα εννέα φωνητικά νούμερα -τρεις εναλλασσόμενα και θεματικά αλληλένδετα ρετσιτάτι, άριες και χορωδίες- γράφονται ως ένα είδος κυκλικής αφηγηματικής εισαγωγής. Οι τονισμοί εδώ είναι πράγματι επικοί-στοχαστικοί, το ρυθμικό μοτίβο είναι σχεδόν ομοιόμορφο και ήρεμο καθ' όλη τη διάρκεια, η κίνηση της μελωδίας είναι τις περισσότερες φορές χαλαρή, ήρεμη. Μόνο μερικές φορές αυτή η επική έκταση εκρήγνυται με μια καταιγίδα ήχων που προμηνύουν μια μελλοντική τραγωδία. Σαν από τα βάθη των αιώνων ακούγονται αρχαϊκές φωνές - ομιλίες για κάποια σημαντικά γεγονότα, και το πρώτο ρετσιτάτι E-major (παρηγοριά για τους «βάσανους και βαρυμένους») ενός εντελώς προ-Μπετόβεν τύπου προφητεύει έντονα το επικείμενο τέλος του αδίκου. εξουσία. Στη συνέχεια, στη μέση της κίνησης, η καθαρή μείζονα σφαίρα θολώνει σε Β ελάσσονα (απαγγελία και άρια, Νο. 10-11) και, σαν απόηχοι της ωραίας αρχαιότητας, αναδύονται οι μεγαλειώδεις εικόνες ενός αρχαίου θρύλου: α οι άνθρωποι που περιπλανιούνται στο σκοτάδι βλέπουν ένα λαμπρό φως μπροστά, και το φως γεννά μεγάλη ελπίδα στην ψυχή του.

Η «χρυσή παιδική ηλικία» του ήρωα έχει τη μορφή ενός ολόκληρου ποιμαντικού κύκλου στο πνεύμα των ιδανικών της «Arcade Academy» (Όταν ο Handel ήταν στην Ιταλία, συμμετείχε στην Αρκαδία με τους Corelli, Marcello και Al. Scarlatti. Η ομοιότητα της Ποιμαντικής Συμφωνίας από τον Messiah που αναφέρεται εδώ με το φινάλε του Χριστουγεννιάτικου Κοντσέρτου του Corelli (Angelus) είναι πράγματι εντυπωσιακή.):

Ο Χέντελ ακολουθεί την αφελή-ποιητική παράδοση της Αναγέννησης και, όπως και στην «Άγια Νύχτα» του Κορρέτζιο, οι άγγελοι του ουρανού συρρέουν στη φάτνη, επισκιάζοντας με τα φτερά τους το ειρηνικό ειδύλλιο του ποιμενικού:

Τραγουδούν το παραδοσιακό Χριστουγεννιάτικο «Gloria in excelsis» («Δόξα στα υψηλότερα»).

Εάν αυτό το πρώτο μέρος του ορατόριου είναι ακόμα κοντά στην πλοκή της βιβλικής πηγής, ωστόσο, έχει ήδη αναθεωρηθεί από την άποψη της λαϊκής δράσης, τότε στο δεύτερο - ο θρησκευτικός θρύλος σταδιακά συσκοτίζεται από κίνητρα εντελώς διαφορετικής, αστικής φύσης. Εδώ βρίσκεται ο τραγικός κόκκος όλου του έργου και η δραματική του κορύφωση - βασανιστήρια, βάσανα και μαρτύριοήρωας. Οι μουσικές εικόνες βυθίζονται σε ένα σκούρο "ρεμπραντιανό" χρώμα (μια σειρά από μικρές χορωδίες: g-moll, f-moll, f-moll - και σόλο αριθμοί: b-moll, c-moll, h-moll, e-moll, d-moll, g-moll, e-moll, a-moll). Κατά καιρούς, η αξιολύπητη μελωδία τους δεσμεύεται από μυτερούς ρυθμικούς οστιάτους. Μπροστά μας είναι οι φιγούρες των εχθρών της αλήθειας - τυράννων, αδίκων δικαστών, δήμιων, επικριτών με χλεύη και σοφισμό στα χείλη τους (θυμάμαι το «Δενάριο του Καίσαρα» του Τιτσιάνου!), επεισόδια από τις δολοπλοκίες τους, βασανιστήρια, άγριους δαίμονες. Δεν μπορεί να υπάρξει αμφιβολία ότι δεν ήταν στα βάθη των χιλιετιών που ο Χέντελ σκηνοθέτησε εδώ τον «σιδερένιο στίχο του, βουτηγμένο στην πίκρα και τον θυμό». Αλλά ίσως το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι ακριβώς σε αυτή την κορυφαία φάση της τραγωδίας δεν υπάρχουν λεπτομερείς εικόνες ούτε από τους πόνους του σταυρού, ούτε από την τελετή της κηδείας, ούτε από το κλάμα της μητέρας στους πρόποδες του σταυρού ή «δάκρυα και στεναγμοί» της Μαγδαληνής. Μόνο ένα μικρό δεκαπέντε ράβδο arioso στο e-moll «Κοίτα, κοίτα και πες μου: ποιος ήξερε να υποφέρω χειρότερα;» - κάπως πιο κοντά στην εικόνα του "Pieta" ("Compassion" ήταν το όνομα που δόθηκε στις καλλιτεχνικές εικόνες της μητρικής θλίψης.). Ωστόσο, αυτό το arioso χαρακτηρίζεται επίσης από ένα ευγενές μέτρο έκφρασης και συγκράτηση του τονισμού:

Η μουσική δεν ανοίγει το τραγικό πανόραμα των «παθών». Μόνο οι απόηχοι των γεγονότων φαίνονται να φτάνουν σε εμάς, λυρικά διαθλασμένοι στα συναισθήματα των μαζών. Προφανώς, ο συνθέτης απέφυγε συνειδητά εδώ μια μακρά παραμονή σε μια συμπυκνωμένη-παθητική σφαίρα.

Χαρακτηριστικά, ο Γκαίτε, που ήταν μεγάλος θαυμαστής του «Μεσσία», καταδίκασε έντονα την υπερβολική τρυφερότητα και συναισθηματισμό στην απόδοση αυτού του έργου. «Η αδυναμία είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της εποχής μας!» θρήνησε γι' αυτό στη Βαϊμάρη το 1829. Επιπλέον, ανεξάρτητα από το πόσο συχνά τα αρχαϊκά βιβλικά κείμενα επαναλαμβάνουν το όνομα του Μεσσία, η μουσική του Χέντελ, ισχυρή και επιβλητική, τα καλύπτει με τη συναισθηματικά αληθινή ομορφιά της. Τεράστιες λαϊκές χορωδίες υψώνονται πάνω από την τραγωδία του ατόμου και την πυροβολούν στην πλατιά και ακαταμάχητα αγωνιστική τους κίνηση. Ακόμη και οι πιο ζοφεροί πένθιμοι ανάμεσά τους, όπως, για παράδειγμα, η «χορωδία» g-moll Προσευχή για το Κύπελλο, «αναπνέουν με κάποιου είδους αναπόδραστη φανατική δύναμη (βλ. επίσης ρε ελάσσονα φούγκα, αρ. 23):

Η σύνθεση του "Messiah" βασίζεται στην ανάπτυξη μεταβαλλόμενων εικόνων με αντίθεση σε κοντινό πλάνο. Το ειδυλλιακό έπος του πρώτου μέρους έρχεται σε αντίθεση με την υψηλή τραγωδία του δεύτερου, οι δραματικές του αντιθέσεις, με τη σειρά τους, λύνονται από τη λαμπερή αποθέωση του φινάλε. Αντίστοιχα, η αρχή του ορατόριου είναι πιο γραφική, οι στίχοι του πένθιμου πάθους και των συγκρούσεων των παθών συγκεντρώνονται στο κέντρο ενός μεγάλου κύκλου και οι χοροί του και οι πομπές μιας θριαμβευτικής γιορτής το συμπληρώνουν. Τέτοια είναι η δραματουργία των επιμέρους μερών. Το χριστουγεννιάτικο ποιμαντικό προκύπτει από το αμαρτωλό σκοτάδι και τις περιπλανήσεις του ανθρώπινου γένους. Ανάμεσα σε γιγάντιες χορωδίες που βροντοφωνούν με αυστηρό πάθος και αγανάκτηση, οι αγγελιοφόροι της ειρήνης εμφανίζονται στο λαό με ένα κοντό σικελιανό Σικελιανό. Αλλά και τα σύμβολα της ειρήνης ζητούν αγώνα και νίκη.

Όσο πιο κοντά στο τέλος του ορατόριου, τόσο περισσότερο το κείμενο της Καινής Διαθήκης χάνει το εκφραστικό και σημασιολογικό του νόημα. Η μαχητική, εικονιστική χορωδία σε ντο μείζονα συλλαμβάνεται σύμφωνα με το λιμπρέτο ως μια άγρια κραυγή ειδωλολατρών που επαναστατούν εναντίον του Χριστού:

Σπάστε τις αλυσίδες, σπάστε αδέρφια!
Η ώρα έχει προ πολλού!
Και πετάξτε
Σκλάβος ζυγός!

Τότε λέγεται πώς ο ουράνιος γέλασε με αυτούς τους «πρίγκιπες του κόσμου» και τους «χτύπησε και τους σκόρπισε με το σκήπτρο του». Αλλά οι βιβλικές εκπομπές πνίγονται σε ισχυρά ρεύματα μουσικής, κυριολεκτικά βρέχοντας από το πάθος της αγανάκτησης και της διαμαρτυρίας. «Σκίστε τις αλυσίδες, σκίστε, αδέρφια! είναι η κραυγή μάχης των ανερχόμενων μαζών. Τότε ο αγώνας στέφεται με νίκη. Το γενικό αποκορύφωμα ολόκληρου του ορατόριου, που ολοκληρώνει το δεύτερο μέρος του Μεσσία, είναι το μεγαλειώδες τραγούδι της δόξας Hallelujah (D-dur) - ο άμεσος προκάτοχος του τελικού D-dur της Ένατης Συμφωνίας του Μπετόβεν. η τραγωδία και ο θρίαμβος των νικητών.Είναι χαρακτηριστικό ότι πριν από το μεγαλείο και από το εκθαμβωτικό φως αυτής της μουσικής στην πατρίδα της, στην Αγγλία, και μέχρι σήμερα, το κοινό σηκώνεται από τις θέσεις του για να το ακούσει όρθιο -όχι μόνο χιλιάδες απλοί άνθρωποι, αλλά και πολιτικοί, ιεράρχες της εκκλησίας, ακόμη και μονάρχες. Ο Χάντελ συνδύασε οργανικά παραδόσεις και τεχνικές που απορρέουν από τους Ύμνους του Purcell και από τη γερμανική δημοκρατική τραγουδοποιία με επαναστατικό θέμα. Στα δυνατά ηνία του "Hallelujah" περνάει με νόημα το παλιό προτεσταντικό λαϊκό άσμα : "Wachet aut, ruft uns die Stimme!" («Ξύπνα, η φωνή μας καλεί!»).

Είκοσι χρόνια αργότερα, ο Gluck όρισε το καθήκον της μουσικής - να ολοκληρώσει τις ποιητικές εικόνες ενός λεκτικού κειμένου. Για την εποχή αυτή ήταν «ο μεγάλος λόγος του μεγάλου καλλιτέχνη» (A. N. Serov). Όμως ο Χέντελ ζούσε σε ένα τελείως διαφορετικό ιστορικές συνθήκες, και συχνά τον ενθάρρυναν, αντίθετα, να καταστείλει το νόημα του λεκτικού κειμένου με τη δύναμη της μουσικής του.

Τα θρησκευτικά θραύσματα που συνθέτουν το λιμπρέτο του τρίτου μέρους του «Μεσσίας» είναι ευσεβής έπαινος στην πρόνοια, ευχαριστία στον ουρανό. Αλλά κατά την ερμηνεία του Χέντελ, το φινάλε του ορατόριου είναι μάλλον λαϊκή γιορτήελευθερία και νίκη επί του εχθρού, «κάποιο είδος κολοσσιαίο, απεριόριστο θρίαμβο ενός ολόκληρου λαού» (V. V. Stasov). Οι ύμνοι που επιβεβαιώνουν τη ζωή αμφισβητούν δυνατά το σκοτάδι, τη θλίψη και τον ίδιο τον θάνατο, καθώς και τη διάσημη άρια E-major Larghetto - "Ξέρω ότι ο σωτήρας μου ζει!" - όχι προσευχή. Περιέχει πάρα πολύ ρητορικό πάθος, διανοουμενισμό και ίσως ακόμη και την αυστηρή ομορφιά των μινουέτων του Μπετόβεν.

Ο Ευαγγελικός Μεσσίας, όσο επιβλητικά και αν είναι γραμμένη η εικόνα του, γεννιέται, υποφέρει και πεθαίνει. Αλλά ο λαός ήταν πριν από αυτόν και παραμένει μετά από αυτόν. Σε αυτή τη χειραφέτηση της εικόνας του λαού από τον θρησκευτικό θρύλο, υπάρχει ένα βαθύ φιλοσοφικό νόημαέργα, η ομορφιά των οποίων έχει επιβιώσει στους αιώνες και θα διατηρηθεί για πάντα στο καλλιτεχνικό θησαυροφυλάκιο της ανθρωπότητας.

Κ. Rosenshield

Το Messiah είναι ένα ορατόριο για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα του Georg Friedrich Handel, το πιο διάσημο έργο του και ένα από τα πιο διάσημα έργα της δυτικής χορωδιακής τέχνης.

Στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό, ο μεσσίας («χρισμένος») είναι ο Σωτήρας που έστειλε ο Θεός στη γη. Για τους Χριστιανούς, ο Μεσσίας είναι ο Ιησούς Χριστός. Ο Χέντελ ήταν πιστός Χριστιανός και η γραφή του παρουσιάζει τη ζωή του Ιησού Χριστού και τη σημασία της σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα. Το κείμενο για το ορατόριο προέρχεται από τη γενικά αποδεκτή μετάφραση της Βίβλου μεταξύ των αγγλόφωνων προτεσταντών εκείνη την εποχή - τη Βίβλο του Βασιλιά Τζέιμς.

Το The Messiah είναι το πιο διάσημο έργο του Handel (μόνο το Water Music το προσεγγίζει σε δημοτικότητα) και παραμένει εξαιρετικά δημοφιλές στους λάτρεις της κλασικής μουσικής.

Ο Χέντελ ονόμασε το ορατόριο του «Μεσσίας» (χωρίς το άρθρο «Ο»), αλλά συχνά λανθασμένα αποκαλείται «Ο Μεσσίας». Αυτό το δημοφιλές όνομα έχει γίνει τόσο οικείο που το σωστό κόβει ήδη το αυτί.

Αν και το ορατόριο σχεδιάστηκε και εκτελέστηκε για πρώτη φορά το Πάσχα, μετά το θάνατο του Χέντελ έγινε σύνηθες να εκτελείται το «Μεσσίας» κατά την περίοδο της έλευσης, τη νηστεία της έλευσης. Οι χριστουγεννιάτικες συναυλίες περιλαμβάνουν συνήθως μόνο το πρώτο μέρος του ορατόριου και τη χορωδία Hallelujah, αλλά ορισμένες ορχήστρες εκτελούν ολόκληρο το ορατόριο. Αυτό το έργο μπορεί επίσης να ακουστεί κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα, και αποσπάσματα για την ανάσταση περιλαμβάνονται συχνά στις εκκλησιαστικές λειτουργίες του Πάσχα. Κατά τη διάρκεια της κηδείας ακούγεται η άρια της σοπράνο «I know that my Redeemer liveth».

Το ορατόριο αποτελείται από τρία μέρη. Μεγάλο μέρος του λιμπρέτου είναι παρμένο από Παλαιά Διαθήκη, το οποίο προκαλεί έκπληξη όταν πρόκειται για ένα έργο που μιλάει για τον Σωτήρα. Η βάση του πρώτου μέρους του ορατόριου είναι το Βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, το οποίο προβλέπει τον ερχομό του Μεσσία. Υπάρχουν πολλά αποσπάσματα από τα Ευαγγέλια στο τέλος του πρώτου και στην αρχή του δεύτερου μέρους: για τον άγγελο που εμφανίστηκε στους βοσκούς, από το Ευαγγέλιο του Λουκά, δύο κρυπτικά αποσπάσματααπό το Ευαγγέλιο του Ματθαίου και ένα από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη («Ιδού ο Αμνός του Θεού», «Αμνός του Θεού»). Το δεύτερο μέρος χρησιμοποιεί τα κείμενα των προφητειών του Ησαΐα και αποσπάσματα από το Ψαλτήρι. Το τρίτο μέρος περιλαμβάνει ένα απόσπασμα από το Βιβλίο του Ιώβ («Γνωρίζω ότι ο Λυτρωτής μου ζει», «Και γνωρίζω ότι ο Λυτρωτής μου ζει»), και στη συνέχεια το κείμενο της Πρώτης προς Κορινθίους επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου είναι κυρίως μεταχειρισμένος.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι παίρνονται η πιο διάσημη χορωδία "Hallelujah" ("Hallelujah") στο τέλος του δεύτερου μέρους και η τελευταία χορωδία "Worthy is the Lamb that was slain" ("Worthy is the Lamb that was slain"). από το Βιβλίο της Αποκάλυψης του Ευαγγελιστή Ιωάννη, το μοναδικό βιβλίο προφητείας στην Καινή Διαθήκη.

Στα τέλη του καλοκαιριού του 1741, ο Χέντελ, στο απόγειό του μουσική καριέρα, ωστόσο, φορτωμένος με χρέη, αρχίζει να συνθέτει μουσική για το λιμπρέτο βασισμένη σε βιβλικές ιστορίες του C. Jennens. Στις 22 Αυγούστου ξεκίνησαν οι εργασίες, στις 28 Αυγούστου ολοκληρώθηκε το πρώτο μέρος, στις 6 Σεπτεμβρίου - το δεύτερο, στις 12 Σεπτεμβρίου - το τρίτο, στις 14 Σεπτεμβρίου οργανώθηκε το ορατόριο. Έτσι, σε μια ανάσα, σε 24 μέρες, ο Χέντελ δημιουργεί ένα μεγαλειώδες έργο - τον «Μεσσία».

Λέγεται ότι όταν ο Χέντελ συνέθετε τον Μεσσία, ο υπηρέτης του έβρισκε συχνά τον συνθέτη να κλαίει ήσυχα στο τραπέζι, ο Χέντελ ήταν τόσο γοητευμένος από την ομορφιά και το μεγαλείο της μουσικής που έβγαινε από το στυλό του. Μια δευτερεύουσα πηγή για αυτήν την ιστορία είναι ένα φυλλάδιο από το Trinity College Dublin Choral Society. Η αρχική πηγή είναι άγνωστη στον συγγραφέα.

Ο Χέντελ τελειώνει το Μεσσία στις 12 Σεπτεμβρίου. Το ορατόριο έχει ήδη αρχίσει να γίνεται πρόβες, αλλά ο Χέντελ αναπάντεχα φεύγει για το Δουβλίνο μετά από πρόσκληση του δούκα του Ντέβονσαϊρ, του αντιβασιλέα. Άγγλος βασιλιάςστην Ιρλανδία. Ο συνθέτης γίνεται δεκτός με μεγάλη εγκαρδιότητα, δίνει συναυλίες καθ' όλη τη διάρκεια της σεζόν (από τον Δεκέμβριο του 1741 έως τον Απρίλιο του 1742).

Το ορατόριο «Messiah» παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στις 13 Απριλίου 1742. Ήταν μια φιλανθρωπική συναυλία στην οδό Fishhamble στην περιοχή Temple Bar του Δουβλίνου. Πριν από τη συναυλία, έπρεπε να ξεπεράσω οργανωτικές δυσκολίες και να κάνω αλλαγές στη παρτιτούρα την τελευταία στιγμή. Ο J. Swift, ως κοσμήτορας του καθεδρικού ναού του Αγίου Πατρικίου στο Δουβλίνο, άσκησε κάποια πίεση και γενικά απαγόρευσε για λίγο την παράσταση του «Messiah». Απαίτησε να μετονομαστεί το έργο σε «The Sacred Oratorio» και τα χρήματα που έλαβε από τη συναυλία να πάνε για να βοηθήσουν το τοπικό νοσοκομείο για τους τρελούς.

Στην πρεμιέρα του Messiah, ο Handel οδήγησε την παράσταση στο τσέμπαλο, την ορχήστρα διηύθυνε ο Matthew Duborg, μαθητής του Geminiani, Ιρλανδού βιολονίστα, μαέστρου και συνθέτη που είχε δουλέψει με τον Handel στο Λονδίνο από το 1719. Σόλο μέρη τραγούδησε η σοπράνο Κ.-Μ. Στην παράσταση συμμετείχαν οι Avolio, mezzo-soprano M. Cibber, altos W. Lamb και D. Ward, ο τενόρος D. Bailey και ο μπάσος D. Mason, δύο μικρές χορωδίες (περίπου 20 άτομα) και από τους δύο Καθεδρικούς Ναούς του Δουβλίνου.

Στο Λονδίνο, ο «Μεσσίας» αντιμετωπίστηκε με επιφυλακτικότητα. Για επτά χρόνια, το ορατόριο συνεχίστηκε χωρίς πρωτότυπο τίτλο και έγινε δεκτό μάλλον επιφυλακτικά. Μόλις ξεκινώντας από την παράσταση του Λονδίνου στις 23 Μαρτίου 1749, το ορατόριο ακούστηκε με το πραγματικό του όνομα και τελικά έλαβε πλήρη και άνευ όρων αναγνώριση. Από το 1750, ο Χέντελ τελείωνε κάθε χρόνο τη σεζόν του ορατόριου την άνοιξη πριν από το Πάσχα με τον «Μεσσία», και η τελευταία ισόβια παράσταση έλαβε χώρα στις 6 Απριλίου 1759, μια εβδομάδα πριν από το θάνατο του συνθέτη.

Ο Χέντελ διηύθυνε τον Μεσσία πολλές φορές, κάνοντας συχνά αλλαγές για να ταιριάζουν στις ανάγκες της στιγμής. Ως αποτέλεσμα, δεν υπάρχει καμία έκδοση που να μπορεί να ονομαστεί «αυθεντική», και πολλές αλλαγές και ανακατασκευές έχουν γίνει κατά τους επόμενους αιώνες. Ας σημειωθεί η επεξεργασία του W. A. Mozart με το γερμανικό κείμενο. Προς το παρόν, το Messiah ερμηνεύεται από ορχήστρα, χορωδία και τέσσερις σολίστ: μπάσο, τενόρο, κοντράλτο ή κόντρατενόρος και σοπράνο.

Στο Λονδίνο παραστάσεις του ορατόριου, οι τενόροι D. Beard και T. Lowe, οι μπάσοι T. Reinhold, S. Champiess και R. Wess, οι σοπράνο E. Duparc (Franchesina), D. Frasi και C. Passerini, η μέτζο-σοπράνο C. Galli, βιόλα G. Guadagni.

Μετά το θάνατο του Χέντελ, ο «Μεσσίας» ξεκίνησε μια θριαμβευτική πομπή στην Ευρώπη. Η πρώτη παράσταση στη Γερμανία το 1772 στο Αμβούργο σκηνοθετήθηκε από τον M. Arn, ακολουθούμενη από την παράσταση του Αμβούργου του 1775 υπό τη διεύθυνση του C. F. E. Bach στη γερμανική μετάφραση των Klopstock και Ebeling, το 1777 υπό τη διεύθυνση του Abbot Vogler στο Mannheim, στο 1780 και 1781 χρόνια στη Βαϊμάρη υπό τη διεύθυνση του W. Wolf, μετάφραση Χέρντερ. Το 1786, ο Α. Χίλερ ηγήθηκε του «Μεσσία» στα ιταλικά.

Το σπίτι όπου ο Handel εργάστηκε στο The Messiah είναι πλέον ανοιχτό στο κοινό, αυτό είναι το Handel House Museum.

Περίληψη με θέμα:

Μεσσίας (ορατόριο)

Σχέδιο:

Εισαγωγή

μουσική γλώσσα

Εισαγωγή

"Μεσσίας"(Αγγλικά) Μεσσίας, HWV 56, 1741) είναι ένα ορατόριο για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα του George Frideric Handel, το πιο διάσημο έργο του και ένα από τα πιο διάσημα έργα της δυτικής χορωδιακής τέχνης.

1. Επισκόπηση

Στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό, ο μεσσίας («χρισμένος») είναι ο Σωτήρας που έστειλε ο Θεός στη γη. Για τους Χριστιανούς, ο Μεσσίας είναι ο Ιησούς Χριστός. Ο Χέντελ ήταν πιστός Χριστιανός και η γραφή του παρουσιάζει τη ζωή του Ιησού Χριστού και τη σημασία της σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα. Το κείμενο για το ορατόριο προέρχεται από τη μετάφραση της Βίβλου που ήταν γενικά αποδεκτή από τους αγγλόφωνους Προτεστάντες εκείνη την εποχή - τη Βίβλο του King James.

Το «Messiah» είναι το πιο διάσημο έργο του Χέντελ (μόνο το «Water Music» πλησιάζει σε δημοτικότητα), παραμένοντας ασυνήθιστα δημοφιλές στους λάτρεις της κλασικής μουσικής.

Αν και το ορατόριο σχεδιάστηκε και εκτελέστηκε για πρώτη φορά το Πάσχα, μετά το θάνατο του Χέντελ έγινε σύνηθες να εκτελείται το «Μεσσίας» κατά την περίοδο της έλευσης, τη νηστεία της έλευσης. Οι χριστουγεννιάτικες συναυλίες περιλαμβάνουν συνήθως μόνο το πρώτο μέρος του ορατόριου και τη χορωδία Hallelujah, αλλά ορισμένες ορχήστρες εκτελούν ολόκληρο το ορατόριο. Αυτό το κομμάτι μπορεί επίσης να ακουστεί κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα, και αποσπάσματα για την ανάσταση περιλαμβάνονται συχνά στις εκκλησιαστικές λειτουργίες του Πάσχα. Κατά τη διάρκεια της κηδείας ακούγεται η άρια της σοπράνο «I know that my Redeemer liveth».

2. Δομή

Το ορατόριο αποτελείται από τρία μέρη. Το μεγαλύτερο μέρος του λιμπρέτου είναι παρμένο από την Παλαιά Διαθήκη, κάτι που προκαλεί έκπληξη όταν πρόκειται για ένα έργο που μιλάει για τον Σωτήρα. Η βάση του πρώτου μέρους του ορατόριου είναι το Βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, το οποίο προβλέπει τον ερχομό του Μεσσία. Υπάρχουν πολλά αποσπάσματα από τα Ευαγγέλια στο τέλος του πρώτου και στην αρχή του δεύτερου μέρους: για τον άγγελο που εμφανίστηκε στους βοσκούς, από το Ευαγγέλιο του Λουκά, δύο κρυπτικά αποσπάσματα από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου και ένα από το Ευαγγέλιο του Ιωάννης ("Ιδού το αρνί του Θεού", "Αμνός του Θεού"). Το δεύτερο μέρος χρησιμοποιεί τα κείμενα των προφητειών του Ησαΐα και αποσπάσματα από το Ψαλτήρι. Το τρίτο μέρος περιλαμβάνει ένα απόσπασμα από το Βιβλίο του Ιώβ («Γνωρίζω ότι ο Λυτρωτής μου ζει», «Και γνωρίζω ότι ο Λυτρωτής μου ζει»), και στη συνέχεια το κείμενο της Πρώτης προς Κορινθίους επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου είναι κυρίως μεταχειρισμένος.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι παίρνονται η πιο διάσημη χορωδία "Hallelujah" ("Hallelujah") στο τέλος του δεύτερου μέρους και η τελευταία χορωδία "Worthy is the Lamb that was slain" ("Worthy is the Lamb that was slain"). από το Βιβλίο, το μοναδικό βιβλίο προφητείας στην Καινή Διαθήκη.

Το λιμπρέτο συντάχθηκε από τον Charles Jennens από κομμάτια της Βίβλου του King James. Ο C. Jennens συνέλαβε το έργο ως όπερα σε τρεις πράξεις, καθεμία από τις οποίες αποτελείται από πολλές σκηνές:

I - προφητεία για τη σωτηρία.

II - η προφητεία για τον ερχομό του Μεσσία και το ερώτημα τι προμηνύει αυτό στον κόσμο.

III - προφητεία για τη γέννηση της Παναγίας.

IV - η εμφάνιση των αγγέλων στους βοσκούς.

V - θαύματα του Χριστού στη γη.

I - θυσία, μαστίγωμα και σταυρωμένα βασανιστήρια.

II - θάνατος και ανάσταση του Χριστού.

III - ανάληψη?

IV - ο Κύριος αποκαλύπτει την ουσία του στον ουρανό.

V - η αρχή του κηρύγματος.

VI - ο κόσμος και οι κυβερνήτες του απορρίπτουν τα Ευαγγέλια.

VII - ο θρίαμβος του Κυρίου.

I - η υπόσχεση της εξιλέωσης για την πτώση του Αδάμ.

II - Ημέρα της Κρίσης.

III - νίκη επί του θανάτου και της αμαρτίας.

IV - η δόξα του Ιησού Χριστού.

Από αυτή τη διαίρεση είναι εύκολο να προσδιοριστεί ποια μέρη θεωρούνται κατάλληλα για τα Χριστούγεννα και ποια για το Πάσχα. Οι αριθμοί 1-18 του πρώτου μέρους, που αντιστοιχούν στις σκηνές i-iv, θεωρούνται ως χριστουγεννιάτικα κομμάτια, οι αριθμοί 19 και 20 του πρώτου μέρους και ο αριθμός 22 του δεύτερου μέρους μπορούν να θεωρηθούν μεταβατικοί, όλα τα άλλα είναι κατάλληλα για το Πάσχα. Σύμφωνα με αυτό το σχήμα, η χορωδία Hallelujah, την οποία πολλοί θεωρούν ως κάλαντα των Χριστουγέννων, ανήκει σίγουρα στο κομμάτι του Πάσχα. Ωστόσο, πολλές χορωδιακές εταιρείες εκτελούν ολόκληρο το έργο οποιαδήποτε εποχή του χρόνου προς τέρψη των ακροατών.

3. Εργαστείτε για το ορατόριο και την πρεμιέρα

Στα τέλη του καλοκαιριού του 1741, ο Χέντελ, που βρισκόταν στο απόγειο της μουσικής του καριέρας, αλλά βαρυμένος από τα χρέη, άρχισε να συνθέτει μουσική για το λιμπρέτο του C. Jennens με βάση βιβλικές ιστορίες. Στις 22 Αυγούστου ξεκίνησαν οι εργασίες, στις 28 Αυγούστου ολοκληρώθηκε το πρώτο μέρος, στις 6 Σεπτεμβρίου - το δεύτερο, στις 12 Σεπτεμβρίου - το τρίτο, στις 14 Σεπτεμβρίου οργανώθηκε το ορατόριο. Έτσι, σε μια ανάσα, σε 24 μέρες, ο Χέντελ δημιουργεί ένα μεγαλειώδες έργο - τον «Μεσσία».

Ο Χέντελ τελειώνει το Μεσσία στις 12 Σεπτεμβρίου. Το ορατόριο έχει ήδη αρχίσει να γίνεται πρόβες, αλλά ο Χέντελ αναπάντεχα φεύγει για το Δουβλίνο μετά από πρόσκληση του δούκα του Ντεβονσάιρ, αντιβασιλέα του Άγγλου βασιλιά στην Ιρλανδία. Ο συνθέτης γίνεται δεκτός με μεγάλη εγκαρδιότητα, δίνει συναυλίες καθ' όλη τη διάρκεια της σεζόν (από τον Δεκέμβριο του 1741 έως τον Απρίλιο του 1742).

Στην πρεμιέρα του "Messiah", ο Handel οδήγησε την παράσταση στο τσέμπαλο, την ορχήστρα διηύθυνε ο Matthew Duborg - μαθητής του Geminiani, Ιρλανδού βιολονίστα, μαέστρου και συνθέτη που συνεργάστηκε με τον Handel στο Λονδίνο από το 1719. Σόλο μέρη τραγούδησε η σοπράνο Κ.-Μ. Στην παράσταση συμμετείχαν οι Avolio, mezzo-soprano M. Cibber, altos W. Lamb και D. Ward, ο τενόρος D. Bailey και ο μπάσος D. Mason, δύο μικρές χορωδίες (περίπου 20 άτομα) και από τους δύο Καθεδρικούς Ναούς του Δουβλίνου.

Μετά το θάνατο του Χέντελ, ο «Μεσσίας» ξεκίνησε μια θριαμβευτική πομπή στην Ευρώπη. Η πρώτη παράσταση στη Γερμανία το 1772 στο Αμβούργο σκηνοθετήθηκε από τον M. Arn, ακολουθούμενη από την παράσταση του Αμβούργου του 1775 υπό τη διεύθυνση του C. F. E. Bach στη γερμανική μετάφραση των Klopstock και Ebeling, το 1777 υπό τη διεύθυνση του Abbot Vogler στο Mannheim, στο 1780 και 1781 χρόνια στη Βαϊμάρη υπό τη διεύθυνση του W. Wolf, μετάφραση Χέρντερ. Το 1786 ο Α. Χίλερ σκηνοθέτησε το «Messiah» στα ιταλικά.

Το σπίτι όπου ο Χέντελ εργάστηκε για τον «Μεσσία» είναι πλέον ανοιχτό στο κοινό. Μουσείο Handel House.

4. Μουσική γλώσσα

Ο Handel είναι γνωστός για τη χρήση σε πολλά από τα έργα του ενός ιδιαίτερου τρόπου γραφής, όταν μια μουσική σημειογραφία, σαν να λέγαμε, σχεδιάζει το αντίστοιχο κείμενο. Ίσως το πιο διάσημο και συχνά αναφερόμενο παράδειγμα αυτής της τεχνικής είναι η άρια τενόρου "Every valley shall be exalted" από την αρχή της πρώτης κίνησης του Messiah. Στις λέξεις «… και κάθε βουνό και λόφος χαμηλώθηκαν. η στραβή ευθεία και τα τραχιά μέρη σκέτα» («κάθε βουνό και λόφος να πέφτουν, οι καμπυλότητες να ισιώνουν και τα ανώμαλα μονοπάτια να γίνονται λεία») Ο Χέντελ συνέθεσε αυτή τη μουσική:

Η μελωδία ανεβαίνει στο πάνω F απότομη στην πρώτη συλλαβή «βουνό» («βουνό») και πέφτει μια οκτάβα στη δεύτερη συλλαβή. Οι τέσσερις νότες της λέξης "λόφος" ("λόφος") σχηματίζουν ένα μικρό λόφο, η λέξη "χαμηλό" ("χαμηλό") πέφτει στην χαμηλότερη νότα της φράσης. Στη λέξη "στρεβλό" ("καμπύλη"), η μελωδία αλλάζει από οξύ σε Β, για να παραμείνει στη λέξη "ίσια" ("ευθεία"). Η λέξη «σκέτο» («λείο, ομοιόμορφο») στις περισσότερες περιπτώσεις πέφτει στο πάνω Ε, διαρκεί τρία μέτρα με μια μικρή παραλλαγή. Ο Χέντελ χρησιμοποιεί την ίδια τεχνική κατά την επανάληψη της τελικής φράσης: την «κυρτότητα» της καμπύλης, και στη λέξη «ομαλή» η μελωδία κατεβαίνει σε τρεις μακριές πεδιάδες. Ο Χέντελ χρησιμοποιεί αυτή την τεχνική σε όλη την άρια, ειδικά στη λέξη "εξυψωμένο" ("υψηλό"), η οποία έχει αρκετές μελίσματα από τη δέκατη έκτη νότα και δύο άλματα στο ανώτερο Ε:

Χαρακτηριστικό της γλώσσας της αγγλικής ποίησης εκείνης της εποχής ήταν ότι το επίθημα "-ed" του παρελθόντος χρόνου και των παρελθοντικών ασθενών ρημάτων προφερόταν συχνά ως ξεχωριστή συλλαβή, όπως, για παράδειγμα, στο παραπάνω απόσπασμα από το "And the δόξα Κυρίου»:

Η λέξη «αποκαλύφθηκε» έπρεπε να προφερθεί σε τρεις συλλαβές. Σε πολλές έντυπες εκδόσεις σημειωνόταν το γράμμα «ε», που δεν προφερόταν στην ομιλία, αλλά θα έπρεπε να τραγουδιόταν ως ξεχωριστή συλλαβή. ειδικό σημάδι«gravis»: «αποκαλύφθηκε».

5. Αλληλούγια

Το πιο διάσημο κομμάτι του ορατόριου είναι η χορωδία Hallelujah, η οποία ολοκληρώνει τη δεύτερη από τις τρεις κινήσεις. Το κείμενο προέρχεται από τρεις στίχους της Αποκάλυψης:

Και ο έβδομος άγγελος σάλπισε και ακούστηκαν δυνατές φωνές στον ουρανό, που έλεγαν: Η βασιλεία του κόσμου έγινε η βασιλεία του Κυρίου μας και του Χριστού του, και θα βασιλεύει στους αιώνες των αιώνων. [Ανοιξε 11:15]

Το όνομά του είναι γραμμένο στο ένδυμά του και στον μηρό του: «Βασιλεύς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων». [Ανοιξε 19:16]

Σε πολλές χώρες του κόσμου συνηθίζεται να στέκεστε όρθιοι κατά την εκτέλεση αυτού του μέρους. Η παράδοση χρονολογείται από το επεισόδιο όταν ο βασιλιάς Γεώργιος Β' της Μεγάλης Βρετανίας σοκαρίστηκε τόσο πολύ από τη μουσική που πετάχτηκε όρθιος. Όπως τώρα, όταν ο βασιλιάς στέκεται, έτσι και όλοι οι παρόντες. Ωστόσο, τώρα αυτή η ιστορία δεν θεωρείται αξιόπιστη: ο βασιλιάς δεν θα μπορούσε να παρακολουθήσει καθόλου την πρεμιέρα.

Άνθρωποι που δεν είναι εξοικειωμένοι με το κομμάτι μερικές φορές φεύγουν μετά από αυτόν τον αριθμό, πιστεύοντας ότι αυτό είναι το τέλος του ορατόριου, ενώ το "Hallelujah", όπως προαναφέρθηκε, απλώς ολοκληρώνει το δεύτερο από τα τρία μέρη του έργου.

6. Λίστα μουσικών αριθμών

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, ο ίδιος ο Handel άλλαζε συχνά τη σύνθεση εκτέλεσης του ορατόριου. Οι περισσότερες χορωδίες χρησιμοποιούν τώρα την έκδοση του 1912, που επιμελήθηκε ο Thomas Noble III. Χαμηλότερη φωνή; και οι λέξεις δίνονται σύμφωνα με αυτή την εκδοχή. Ωστόσο, δεν είναι ασυνήθιστο οι άριες να τραγουδιούνται από άλλες φωνές, λόγω χρονικών περιορισμών ή μουσικής πολυπλοκότητας, ορισμένες άριες εξαιρούνται ή παραλείπονται ολόκληρες ενότητες. Αυτή η λίστα δεν είναι σε καμία περίπτωση «επίσημη», απλώς τώρα τις περισσότερες φορές το ορατόριο εκτελείται με αυτόν τον τρόπο.
Το ρωσικό κείμενο των βιβλικών στίχων δίνεται σύμφωνα με τη συνοδική μετάφραση.

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

όχι. 1.Ουβερτούρα (επ.)

όχι. 2. Παρηγορήστε λαέ μου(επ.)

Παρηγορήστε, παρηγορήστε τον λαό μου, λέει ο Θεός σας. Μιλήστε άνετα στην Ιερουσαλήμ. και φώναξε προς αυτήν, ότι ο πόλεμος της ολοκληρώθηκε, ότι η ανομία της συγχωρείται.

Η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, κάντε ίσια στην έρημο δρόμο για τον Θεό μας.

Παρηγορήστε, παρηγορήστε τον λαό μου, λέει ο Θεός σας. μιλήστε στην καρδιά της Ιερουσαλήμ και διακηρύξτε της ότι ο καιρός του αγώνα της έχει εκπληρωθεί, ότι έχει γίνει ικανοποίηση για τις ανομίες της.

Η φωνή ενός που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου· κάντε ίσια μονοπάτια στην έρημο για τον Θεό μας.

όχι. 3.Άρια (τενόρος): Κάθε κοιλάδα θα υψωθεί(επ.)

Κάθε κοιλάδα θα υψωθεί, και κάθε βουνό και λόφος θα χαμηλωθούν. τα στραβά ίσια, και τα τραχιά μέρη σκέτα.

Ας γεμίσει κάθε κοιλάδα, και ας κατέβει κάθε βουνό και λόφος, ας ευθυγραμμιστεί η στραβή και ας γίνουν τα τραχιά μονοπάτια.

όχι. 4.Χορωδία: Και η δόξα του Κυρίου(επ.)

Και η δόξα του Κυρίου θα αποκαλυφθεί, και κάθε σάρκα θα τη δει μαζί. γιατί το στόμα του Κυρίου το είπε.

Και θα φανεί η δόξα του Κυρίου, και κάθε σάρκα θα δει [τη σωτηρία του Θεού]. γιατί το στόμα του Κυρίου το είπε.

όχι. 5. Έτσι λέει ο Κύριος(επ.)

Έτσι λέει ο Κύριος των Δυνάμεων: --Ακόμα για λίγο και θα ταράξω τους ουρανούς και τη γη, τη θάλασσα και την ξηρά. και θα ταρακουνήσω όλα τα έθνη, και θα έρθει η επιθυμία όλων των εθνών.

Γιατί έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Για άλλη μια φορά, και θα είναι σύντομα, θα ταράξω τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και την ξηρά, και θα ταράξω όλα τα έθνη, και θα έρθουν οι Επιθυμητές όλων των εθνών.

Ο Κύριος, τον οποίο αναζητάτε, θα έρθει ξαφνικά στον ναό του, ο αγγελιοφόρος της διαθήκης, στον οποίο απολαμβάνετε. Ιδού, θα έρθει, λέει ο Κύριος των Δυνάμεων.

Και ξαφνικά ο Κύριος, που αναζητάτε, και ο άγγελος της διαθήκης, που επιθυμείτε, θα έρθουν στον ναό του. ιδού, έρχεται, λέει ο Κύριος των δυνάμεων.

όχι. 6. Aria (μπάσο): Αλλά ποιος μπορεί να μείνει(επ.)

Αλλά ποιος μπορεί να μείνει στην ημέρα της παρουσίας Του, και ποιος θα σταθεί όταν εμφανιστεί;

Γιατί είναι σαν τη φωτιά του ραφιναριού.

Και ποιος θα αντέξει την ημέρα του ερχομού Του, και ποιος θα σταθεί όταν εμφανιστεί;

Γιατί είναι σαν φωτιά που λιώνει.

όχι. 7.Χορωδία: Και θα εξαγνίσει(επ.)

Και θα εξαγνίσει τους γιους του Λευί, για να προσφέρουν στον Κύριο προσφορά με δικαιοσύνη.

Και θα εξαγνίσει τους γιους του Λευί, για να προσφέρουν στον Κύριο θυσία με δικαιοσύνη.

όχι. 8. Recitative (άλτο): Ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει(επ.)

Είναι. 7:14 - Ματθ. 1:23

Ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό και θα ονομάσει το όνομά Του ΕMMANUEL, ο Θεός μαζί μας.

Ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, ο Θεός είναι μαζί μας.

όχι. 9.Άρια (άλτο) και χορωδία: Ω εσύ που λες καλά νέα στη Σιών(επ.)

Είναι. 40:9, 60:1

Ω εσύ που λες τα καλά νέα στη Σιών, ανέβα στο ψηλό βουνό. Ω εσύ που λες τα καλά νέα στην Ιερουσαλήμ, ύψωσε τη φωνή σου με δύναμη. Σηκώστε το, μην φοβάστε. Πες στις πόλεις του Ιούδα: Ιδού ο Θεός σας!

Σήκω, λάμψε, γιατί το Φως σου ήρθε, και η δόξα του Κυρίου ανέβηκε επάνω σου.

Ανεβείτε ψηλό βουνόευαγγελίζοντας τη Σιών! Υψώστε τη φωνή σας με δύναμη, ω Ιερουσαλήμ που διακηρύττει το ευαγγέλιο! Σηκώστε, μη φοβάστε. Πες στις πόλεις του Ιούδα: Ιδού ο Θεός σας!

Σήκω, λάμψε [Ιερουσαλήμ], γιατί το φως σου ήρθε, και η δόξα του Κυρίου ανέβηκε πάνω σου.

όχι. 10.Συνοδευόμενο ρεσιτάλ (μπάσο): Διότι, ιδού, το σκοτάδι θα σκεπάσει τη γη(επ.)

Διότι, ιδού, το σκοτάδι θα σκεπάσει τη γη και το μεγάλο σκοτάδι τους ανθρώπους. αλλά ο Κύριος θα αναστηθεί επάνω σου, και η δόξα Του θα φανεί επάνω σου, και τα έθνη θα έρθουν στο φως σου, και οι βασιλιάδες στη λάμψη της ανάστασής σου.

Διότι, ιδού, το σκοτάδι θα σκεπάσει τη γη, και το σκοτάδι τα έθνη. αλλά ο Κύριος θα λάμψει επάνω σας, και η δόξα του θα φανεί επάνω σας. Και τα έθνη θα έρθουν στο φως σου, και οι βασιλιάδες στη λάμψη που υψώνεται από πάνω σου.

όχι. έντεκα. Aria (μπάσο): Οι άνθρωποι που περπατούσαν στο σκοτάδι(επ.)

Ο λαός που περπατούσε στο σκοτάδι έχει δει ένα μεγάλο φως· και όσοι κατοικούν στη χώρα της σκιάς του θανάτου, το φως έλαμψε επάνω τους.

Οι άνθρωποι που περπατούν στο σκοτάδι θα δουν ένα μεγάλο φως. σε όσους κατοικούν στη χώρα της σκιάς, το φως του θανάτου θα λάμψει.

όχι. 12.Χορωδία: Γιατί σε μας γεννιέται ένα παιδί(επ.)

Διότι σε μας γεννήθηκε ένα Παιδί, σε μας δόθηκε ένας Υιός, και η κυβέρνηση θα είναι στον ώμο Του· και το όνομά Του θα ονομαστεί Θαυμαστός, Σύμβουλος, ο Ισχυρός Θεός, ο Αιώνιος Πατέρας, ο Άρχοντας της Ειρήνης.

Γιατί ένα παιδί μας γεννήθηκε - ένας Υιός μας δόθηκε. κυριαρχία στους ώμους του, και το όνομά του θα ονομάζεται: Θαυμάσιος, Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός, Αιώνιος Πατέρας, Πρίγκιπας της Ειρήνης.

όχι. 13.Ποιμαντική Συμφωνία (επ.)

όχι. 14. Recitative (σοπράνο): Υπήρχαν βοσκοί που έμεναν στο χωράφι(επ.)

Υπήρχαν βοσκοί που έμεναν στο χωράφι και φρουρούσαν τα κοπάδια τους τη νύχτα.

Σε εκείνη τη χώρα υπήρχαν βοσκοί στο χωράφι, που φύλαγαν το κοπάδι τους τη νύχτα.

όχι. 14α. Και ιδού! ο Άγγελος του Κυρίου ήρθε πάνω τους(επ.)

Και ιδού! ο άγγελος του Κυρίου ήρθε επάνω τους, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους, και φοβήθηκαν πολύ.

Ξαφνικά ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτούς, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους. και φοβήθηκε με μεγάλο φόβο.

όχι. 15. Recitative (σοπράνο): Και ο άγγελος τους είπε(επ.)

Και ο άγγελος τους είπε: Μη φοβάστε. γιατί, ιδού, σας φέρνω καλά νέα για μεγάλη χαρά, που θα είναι σε όλους τους ανθρώπους.

Διότι σε εσάς γεννήθηκε σήμερα στην πόλη του Δαβίδ ένας Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος.

Και ο άγγελος τους είπε: Μη φοβάστε. Σας διακηρύσσω μια μεγάλη χαρά που θα είναι για όλους τους ανθρώπους:

γιατί σήμερα σας γεννήθηκε ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος.

όχι. 16.Συνοδευόμενο ρεσιτάλ (σοπράνο): Και ξαφνικά ήταν με τον άγγελο(επ.)

Και ξαφνικά βρέθηκε μαζί με τον άγγελο ένα πλήθος από το ουράνιο στρατό να δοξάζει τον Θεό και να λέει:

Και ξαφνικά ένα μεγάλο πλήθος του ουρανού εμφανίστηκε με τον άγγελο, δοξάζοντας τον Θεό και φωνάζοντας:

όχι. 17.Χορωδία: Δόξα τω θεώ(επ.)

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και ειρήνη επί της γης, καλή θέληση στους ανθρώπους.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

όχι. 18.Άρια (σοπράνο): Χαίρε πολύ, κόρη Σιών(επ.)

Χαίρε πολύ, κόρη της Σιών. Φώναξε, κόρη της Ιερουσαλήμ· ιδού, ο βασιλιάς σου έρχεται σε σένα.

Αυτός είναι ο δίκαιος Σωτήρας, και θα μιλήσει για ειρήνη στους εθνικούς.

Χαίρε με χαρά, κόρη της Σιών, χαίρε, κόρη της Ιερουσαλήμ· ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα.

Είναι ο αληθινός Σωτήρας και θα κηρύξει την ειρήνη στα έθνη.

όχι. 19. Recitative (άλτο): Τότε θα ανοίξουν τα μάτια των τυφλών(επ.)

Τότε θα ανοίξουν τα μάτια των τυφλών, και τα αυτιά των κωφών θα ανοιχτούν. τότε ο κουτσός θα πηδήξει σαν ελάφι, και η γλώσσα του άλαλου θα τραγουδήσει.

Τότε θα ανοίξουν τα μάτια των τυφλών και τα αυτιά των κωφών. Τότε ο κουτσός θα ξεφυτρώσει σαν ελάφι, και η γλώσσα του άλαλου θα τραγουδήσει.

όχι. 20.Ντουέτο (άλτο, σοπράνο): Θα ταΐσει το κοπάδι του σαν βοσκός(επ.)

Κοντράλτο: Θα ταΐσει το κοπάδι Του σαν βοσκός. και θα συγκεντρώσει τα αρνιά με το μπράτσο Του, και μεταφέρωτους στους κόλπους Του, και οδήγησε απαλά αυτούς που είναι με τους νέους.

Ως βοσκός θα ποιμάνει το κοπάδι του. Θα πάρει τα αρνιά στην αγκαλιά του και θα τα φέρει στην αγκαλιά του και θα οδηγήσει τους αρμέγοντες.

Σοπράνο: Ελάτε κοντά Του, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας δώσει τα υπόλοιπα.

Πάρτε τον ζυγό Του επάνω σας και μάθετε γι' Αυτόν γιατί είναι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση στις ψυχές σας.

Ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που είστε κουρασμένοι και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω.

πάρτε τον ζυγό μου επάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας.

όχι. 21.Χορωδία: Ο ζυγός Του είναι εύκολος, και το μπράτσο Του ελαφρύ(επ.)

Εύκολος ο ζυγός Του και ελαφρύς ο ζυγός Του.

Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ.

ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ

όχι. 22.Χορωδία: Ιδού ο Αμνός του Θεού(επ.)

Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου.

Εδώ είναι ο Αμνός του Θεού που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου.

όχι. 23.Άρια (βιόλα): Ήταν περιφρονημένος(επ.)

Καταφρονήθηκε και απορρίφθηκε από τους ανθρώπους: άνθρωπος των θλίψεων, και γνώρισε τη θλίψη.

Ήταν περιφρονημένος και ταπεινωμένος μπροστά στους ανθρώπους, άνθρωπος των θλίψεων και γνώστης της αρρώστιας.

Έδωσε την πλάτη Του στους χτυπητές και τα μάγουλά Του σε αυτούς που έβγαλαν τα μαλλιά: Δεν έκρυψε το πρόσωπό Του από ντροπή και φτύσιμο.

Έδωσα την πλάτη μου σε αυτούς που χτυπούν, και τα μάγουλά μου σε αυτούς που χτυπούν. Δεν έκρυψε το πρόσωπό Μου από μομφή και φτύσιμο.

όχι. 24.Χορωδία: Σίγουρα μισούσε τις στεναχώριες μας(επ.)

Ασφαλώς, ανέλαβε τις θλίψεις μας και κουβάλησε τις θλίψεις μας. Πληγώθηκε για τις παραβάσεις μας. Μελανιάστηκε για τις ανομίες μας. η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν πάνω Του.

Αλλά πήρε πάνω Του τις ασθένειές μας και ανέλαβε τις ασθένειές μας. Πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας. η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν πάνω του.

όχι. 25.Χορωδία: Και με τις ραβδώσεις Του θεραπευόμαστε(επ.)

Και με τις ραβδώσεις Του θεραπευόμαστε.

Και με τις ραβδώσεις Του θεραπευόμαστε.

όχι. 26.Χορωδία: Όλα όσα μας αρέσουν τα πρόβατα έχουν παραστρατηθεί(επ.)

Όλοι εμείς όπως τα πρόβατα έχουμε παραστρατήσει. Έχουμε στραφεί ο καθένας στον δικό του δρόμο. και ο Κύριος έβαλε επάνω Του την ανομία όλων μας.

Όλοι περιπλανηθήκαμε σαν πρόβατα, ο καθένας στράφηκε στον δικό του δρόμο: και ο Κύριος έβαλε επάνω Του τις αμαρτίες όλων μας.

όχι. 27.Συνοδευόμενο ρεσιτάλ (τενόρος): Όλοι όσοι Τον βλέπουν τον περιφρονούν(επ.)

Όλοι όσοι Τον βλέπουν, Τον περιφρονούν, εκτοξεύουν τα χείλη τους και κουνάνε το κεφάλι τους λέγοντας:

Όλοι όσοι με βλέπουν με βρίζουν, μιλούν με τα χείλη τους, κουνώντας το κεφάλι τους:

όχι. 28.Χορωδία: Πίστευε στον Θεό ότι θα Τον ελευθερώσει(επ.)

Πίστευε στον Θεό ότι θα Τον ελευθερώσει. ας Τον ελευθερώσει, αν τον ευχαριστεί.

«Εμπιστεύτηκε στον Κύριο. ας τον ελευθερώσει, ας τον σώσει, αν τον ευχαριστεί».

όχι. 29.Συνοδευόμενο ρεσιτάλ (τενόρος): Η επίπληξή σου είχε ραγίσει την καρδιά Του(επ.)

Το καπέλο επίπληξής σου έσπασε την καρδιά Του. Είναι γεμάτος βαρύτητα. Αναζήτησε κάποιους να Τον λυπηθούν, αλλά δεν υπήρχε άνθρωπος. ούτε βρήκε κανέναν να Τον παρηγορήσει.

Η μομφή συνέτριψε την καρδιά μου, και εξαντλήθηκα, περίμενα συμπόνια, αλλά δεν υπάρχει κανένας - παρηγορητές, αλλά δεν βρίσκω.

όχι. τριάντα.Άρια (τενόρος): Ιδού, και δες αν υπάρχει λύπη(επ.)

Ιδού, και δες αν υπάρχει κάποια θλίψη σαν τη λύπη Του.

Ρίξτε μια ματιά και δείτε αν υπάρχει μια ασθένεια όπως η αρρώστια μου.

όχι. 31.Συνοδευόμενο ρεσιτάλ (τενόρος): Αποκόπηκε από τη χώρα των ζωντανών(επ.)

Αποκόπηκε από τη γη των ζωντανών· επειδή, η παράβαση του λαού σου χτυπήθηκε.

Αποκόπηκε από τη γη των ζωντανών. για τα εγκλήματα του λαού μου που υπέστη εκτέλεση.

όχι. 32.Άρια (τενόρος): Αλλά δεν άφησες την ψυχή Του στην κόλαση(επ.)

Αλλά δεν άφησες την ψυχή Του στην κόλαση. ούτε άφησες τον Άγιο Σου να δει διαφθορά.

Γιατί δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στην κόλαση, ούτε θα επιτρέψεις στον Άγιο Σου να δει διαφθορά.

όχι. 33.Χορωδία: Σηκώστε τα κεφάλια σας, ω πύλες(επ.)

Ποιος είναι ο Βασιλιάς της Δόξας; Ο Κύριος δυνατός και δυνατός, ο Κύριος δυνατός στη μάχη.

Σηκώστε τα κεφάλια σας, ω πύλες. Και σηκωθείτε, πόρτες αιώνιες. και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει.

Ποιος είναι ο Βασιλιάς της Δόξας; Ο Κύριος των Δυνάμεων, είναι ο Βασιλιάς της Δόξας.

Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; - Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη.

Σηκώστε, πύλες, τα κεφάλια σας, και σηκώστε, αιώνιες πόρτες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει!

Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; - Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο βασιλιάς της δόξας.

όχι. 34. Recitative (τενόρος): Σε ποιον από τους αγγέλους είπε Αυτός(επ.)

Σε ποιον από τους αγγέλους είπε ανά πάσα στιγμή: Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα;

Γιατί σε ποιον από τους αγγέλους είπε ποτέ ο Θεός: Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα;

όχι. 35.Χορωδία: Ας Τον προσκυνήσουν όλοι οι άγγελοι του Θεού(επ.)

Ας Τον προσκυνήσουν όλοι οι άγγελοι του Θεού.

Και όλοι οι άγγελοι του Θεού να Τον προσκυνούν.

όχι. 36. Aria (μπάσο): Έχεις ανέβει ψηλά(επ.)

Ανέβηκες ψηλά, οδήγησες την αιχμαλωσία και πήρες δώρα για τους ανθρώπους. ναι, ακόμη και για τους εχθρούς Σου, για να κατοικήσει ο Κύριος ο Θεός ανάμεσά τους.

Ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες, δέχτηκες δώρα για τους ανθρώπους, για να κατοικήσουν μαζί με τον Κύριο τον Θεό και αυτοί που αντιστέκονται.

όχι. 37.Χορωδία: Ο Κύριος έδωσε το λόγο(επ.)

Ο Κύριος έδωσε το λόγο: μεγάλη ήταν η συντροφιά των κηρύκων.

Ο Κύριος θα δώσει τον λόγο: υπάρχει μεγάλο πλήθος κηρύκων.

όχι. 38.Άρια (σοπράνο): Πόσο όμορφα είναι τα πόδια τους(επ.)

Πόσο όμορφα είναι τα πόδια εκείνων που κηρύττουν το ευαγγέλιο της ειρήνης και φέρνουν χαρμόσυνα νέα για καλά πράγματα.

Πόσο όμορφα είναι τα πόδια εκείνων που διακηρύσσουν την ειρήνη, που διακηρύσσουν τα καλά πράγματα!

όχι. 39.Χορωδία: Ο ήχος τους ακούγεται σε όλες τις χώρες(επ.)

Ο ήχος τους βγαίνει σε όλες τις χώρες, και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου.

όχι. 40. Aria (μπάσο): Γιατί τα έθνη οργίζονται τόσο μανιωδώς(επ.)

Γιατί τα έθνη οργίζονται τόσο μανιωδώς μαζί; γιατί ο κόσμος φαντάζεται ένα μάταιο πράγμα;

Οι βασιλιάδες της γης ξεσηκώνονται και οι άρχοντες συνεννοούνται εναντίον του Κυρίου και εναντίον του χρισμένου Του.

Γιατί οι λαοί οργίζονται, και οι φυλές επιβουλεύονται μάταια;

Οι βασιλιάδες της γης σηκώνονται και οι άρχοντες συνεννοούνται εναντίον του Κυρίου και εναντίον του χρισμένου Του.

όχι. 41.Χορωδία: Ας σπάσουμε τα δεσμά μας(επ.)

Ας σπάσουμε τα δεσμά τους και ας διώξουμε τους ζυγούς τους από πάνω μας.

Ας τους λύσουμε τα δεσμά και ας τους ρίξουμε τα δεσμά.

όχι. 42. Recitative (τενόρος): Αυτός που κατοικεί στον ουρανό(επ.)

Αυτός που κατοικεί στον ουρανό θα τους περιφρονήσει. ο Κύριος θα τους χλευάσει.

Αυτός που ζει στον ουρανό θα γελάσει, ο Κύριος θα τους κοροϊδέψει.

όχι. 43.Άρια (τενόρος): Θα τα σπάσεις(επ.)

Θα τα σπάσεις με μια σιδερένια ράβδο. Θα τα κόψεις σε κομμάτια σαν αγγείο αγγειοπλάστη.

Θα τους χτυπήσεις με μια σιδερένια ράβδο. σπάστε τα σαν αγγείο αγγειοπλάστη.

όχι. 44.Χορωδία: Αλληλούια(επ.)

Άνοιξε 19:6; 11:15; 19:16

HΑΛΛΗΛΟΥΙΑ! γιατί ο Κύριος ο Θεός ο παντοδύναμος βασιλεύει.

Η βασιλεία αυτού του κόσμου έγινε η βασιλεία του Κυρίου μας και του Χριστού Του· και θα βασιλεύει στους αιώνας των αιώνων.

κING ΤΟΥ ΚINGS και LΔΙΑΤΑΞΗ ΛORDS, HΑΛΛΗΛΟΥΙΑ!

Αλληλούια! γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας βασίλευσε.

Το βασίλειο του κόσμου έχει γίνει το βασίλειο του Κυρίου μας και του Χριστού Του, και θα βασιλεύει για πάντα.

Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων.

ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ

όχι. 45.Άρια (σοπράνο): Ξέρω ότι ο Λυτρωτής μου ζει

Δουλειά. 19:25, 26

Ξέρω ότι ο Λυτρωτής μου ζει, και ότι θα σταθεί την τελευταία ημέρα στη γη:

Και αν τα σκουλήκια καταστρέψουν αυτό το σώμα, όμως στη σάρκα μου θα δω τον Θεό.

Και ξέρω ότι ο Λυτρωτής μου ζει, και είναι στην τελευταία ημέρα

Θα σηκώσει το φθαρμένο δέρμα μου από τη σκόνη, και θα δω τον Θεό στη σάρκα μου.

Γιατί τώρα ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο πρώτος καρπός αυτών που κοιμούνται.

Αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος των νεκρών.

όχι. 46.Χορωδία: Αφού από άνθρωπο ήρθε ο θάνατος

1 Κορ. 15:21, 22

Αφού από άνθρωπο ήρθε ο θάνατος, από άνθρωπο ήρθε και η ανάσταση των νεκρών. Γιατί όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν.

Διότι όπως ο θάνατος είναι μέσω του ανθρώπου, έτσι είναι και η ανάσταση των νεκρών μέσω του ανθρώπου. Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν.

όχι. 47.Συνοδευόμενο ρεσιτάλ (μπάσο): Ιδού, σας λέω ένα μυστήριο

1 Κορ. 15:51, 52

Ιδού, σας λέω ένα μυστήριο: Δεν θα κοιμηθούμε όλοι. αλλά όλοι θα αλλάξουμε σε μια στιγμή, σε μια ριπή οφθαλμού, στο το τελευταίοτρομπέτα.

Σας λέω ένα μυστικό: δεν θα πεθάνουμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε ξαφνικά, εν ριπή οφθαλμού, στην τελευταία τρομπέτα.

όχι. 48. Aria (μπάσο): Θα ηχήσει η τρομπέτα

1 Κορ. 15:52, 53

Η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν σε φθαρτά, και θα αλλάξουμε.

Γιατί αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό πρέπει να ντυθεί την αθανασία.

Διότι η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα μεταβληθούμε.

Γιατί αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό πρέπει να ντυθεί την αθανασία.

όχι. 49. Recitative (άλτο): Τότε θα πραγματοποιηθεί

Τότε θα πραγματοποιηθεί το ρητό που είναι γραμμένο: Ο θάνατος καταβροχθίστηκε στη νίκη.

Τότε η λέξη που είναι γραμμένη θα γίνει πραγματικότητα: «Ο θάνατος καταπίνεται στη νίκη».

όχι. 50.Ντουέτο (άλτο και τενόρος): Ω θάνατο, πού είναι το κεντρί σου;

1 Κορ. 15:55, 56

Ω θάνατο, πού είναι το κεντρί σου; Ω τάφο, πού είναι η νίκη σου; Το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία και η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος.

"Θάνατος! που είναι το κρίμα σου; κόλαση! που είναι η νίκη σου; Το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία. και η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος.

όχι. 51.Χορωδία: Αλλά ευχαριστώ τον Θεό

Αλλά ευχαριστούμε τον Θεό, που μας δίνει τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Ευχαριστούμε τον Θεό που μας έδωσε τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού!

όχι. 52.Άρια (σοπράνο): Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας;

Ρώμη. 8:31, 33, 34

Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; ποιος θα κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Είναι ο Θεός που δικαιώνει, ποιος είναι αυτός που καταδικάζει;

Είναι ο Χριστός που πέθανε, ναι, μάλλον, που αναστήθηκε, που βρίσκεται στα δεξιά του Θεού, που μεσολαβεί για μας.

Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; Ποιος θα κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Ο Θεός τους δικαιώνει. Ποιος καταδικάζει;

Ο Χριστός Ιησούς πέθανε, αλλά και αναστήθηκε: Είναι και αυτός στα δεξιά του Θεού, μεσολαβεί και για εμάς.

όχι. 53.Χορωδία: Άξιος είναι το αρνί που σφάχτηκε

Άνοιξε 5:12, 13

Άξιος είναι ο αμνός που σφαγιάστηκε, και μας έχει λυτρώσει στον Θεό με το αίμα Του, για να λάβουμε δύναμη, και πλούτη, και σοφία, και δύναμη, και τιμή, και δόξα, και ευλογία.

Ευλογία και τιμή, δόξα και δύναμη, σ' Αυτόν που κάθεται στον θρόνο, και στο Αρνί, στους αιώνας των αιώνων.

Άξιος είναι ο αμνός που σφαγιάστηκε να λάβει δύναμη και πλούτη και σοφία και δύναμη και τιμή και δόξα και ευλογία.

Σε αυτόν που κάθεται στο θρόνο και στο Αρνίο ευλογία και τιμή και δόξα και κυριαρχία στους αιώνες των αιώνων.

Γκέοργκ Φρίντριχ Χέντελ. Ορατόριο "Μεσσίας"

Το Χριστουγεννιάτικο Ορατόριο «Messiah» είναι ένα από τα φωτεινότερα και πιο χαρούμενα έργα του Χέντελ. Αλλά ο συνθέτης είδε τον σκοπό της τέχνης όχι μόνο να προσφέρει στους ανθρώπους ευχαρίστηση.

Ένας μπαρόκ τιτάνας, που στέκεται στο ίδιο επίπεδο, ο συνθέτης θεωρείται ο συγγραφέας ενός τόσο σημαντικού μουσικού είδους όπως το ορατόριο (μεταφρασμένο από τα λατινικά ως "ευγλωττία"), όπου η κύρια θέση δίνεται στη χορωδία και μόνο τότε σε σολίστ και ορχήστρα .

Το πιο διάσημο ορατόριο του Handel είναι το The Messiah (ονομάζεται επίσης Γέννηση), το οποίο λέει για τους Μάγους που ήρθαν με δώρα στο Μωρό. Αυτό είναι ένα από τα πιο φωτεινά και χαρούμενα έργα: ό,τι καταπιέζει έναν άνθρωπο, όλα τα βάσανα και τις λύπες που αφήνει στο παρασκήνιο και ό,τι ευχαριστεί και δίνει σε έναν άνθρωπο ελπίδα για αγάπη και ευτυχία, φαίνεται μεγάλο, διαφορετικό και πειστικό. Αν ο Χέντελ θέλει να μεταφέρει θρίαμβο και νίκη, καταφεύγει σε φανφάρες τονισμούς και αντλεί ποιμαντική, ήσυχη χαρά με τη βοήθεια απαλών, χορευτικών ήχων.

Λέγεται ότι όταν ο Handel συνέθετε το The Messiah, τον έβρισκαν συχνά να κλαίει στο τραπέζι, ο συνθέτης ήταν τόσο γοητευμένος από την ομορφιά της μουσικής που έβγαινε κάτω από το στυλό του.

Η πρώτη παράσταση του ορατόριου πραγματοποιήθηκε στο Δουβλίνο στις 12 Απριλίου 1742. Ο συνθέτης δώρισε όλα τα έσοδα από τη συναυλία σε καταφύγια και ένα νοσοκομείο για τους φτωχούς. Και ακόμη και η πρώτη έκδοση και αντίγραφα από αυτήν κληροδοτήθηκαν στο καταφύγιο «με δικαίωμα χρήσης όσο χρειάζεται για τις ανάγκες της Εταιρείας».

Στο μέλλον, ο Handel έκανε επανειλημμένα το ορατόριο στο Λονδίνο, βελτιώνοντας κάθε φορά το έργο. Οι κυρίες κλήθηκαν να μην φορούν φαρδιές φούστες και οι κύριοι να έρθουν χωρίς σπαθιά, διαφορετικά οι αίθουσες δεν θα χωρούσαν όλους.

Όταν η επιτυχία του ορατόριου έγινε ισχυρή, ο Χέντελ άρχισε να δίνει ετήσιες συναυλίες προς όφελος των φτωχών και διηύθυνε πάντα ο ίδιος, παρά την τύφλωση του. τελευταιες μερεςτην ίδια τη ζωή. Λίγο πριν πεθάνει, ανέλαβε την επιμέλεια του Καταφυγίου Ιδρυτών, βοήθησε στην ανατροφή και την τοποθέτηση παιδιών. Ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, ο Georg Friedrich Handel έδωσε το όνομά του σε ένα κοριτσάκι, τη Maria Augusta.

Τι ώθησε τον ολιγοθρήσκο συνθέτη, που είχε συνεχώς έλλειψη κεφαλαίων, σε τέτοιες ενέργειες; Ίσως μια πίστη στον υψηλό σκοπό της τέχνης;

Θυμάμαι τα λόγια που είπε ο Χέντελ σε έναν ευγενή μετά την πρώτη παράσταση του Μεσσία στο Λονδίνο: «Θα με ενοχλούσε, κύριε μου, αν έδινα στους ανθρώπους μόνο ευχαρίστηση. Στόχος μου είναι να τους κάνω τους καλύτερους».

Βασισμένο σε υλικά της Oksana Vanyushina, περιοδικό Man Without Borders

Ήχοι μουσικής

Στη χορωδία «Και η δόξα του Κυρίου» («Και θα φανεί η δόξα του Κυρίου»), ο Χέντελ επαναλαμβάνει τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό του Μεσσία. Ο συνθέτης γράφει φωνητικές μελωδίες σε ένα αισιόδοξο και υπέροχο ύφος.

Το «Για μας παιδί γεννήθηκε» («Για μας γεννήθηκε μωρό») ανοίγει με έναν χαρούμενο ήχο σοπράνο, τον οποίο αντηχούν οι τενόροι. Ακούμε ένα χριστουγεννιάτικο τραγούδι να συγκινεί με την αφέλεια και την αθωότητά του. Είναι αφιερωμένο στα Χριστούγεννα. Αυτή η μουσική περιέχει τόσο το επιφώνημα του εορταστικού πλήθους όσο και το χτύπημα των Χριστουγεννιάτικων καμπάνων. Πάντα της ανεβάζει τη διάθεση. Πολύπλοκη μουσική που απαιτεί μεγάλη φωνητική ικανότητα από τους ερμηνευτές, γεμάτη με διάφορα αποσπάσματα από τη χορωδία σε ένα σημαντικό κείμενο που επαινεί ένα νεογέννητο παιδί: «Υπέροχο, Σύμβουλε, πανίσχυρο Θεό, Πατέρα της αιωνιότητας, Πρίγκηπα της Ειρήνης».

Η πιο γνωστή χορωδία «Αλληλούια» χτυπά με μεγαλοπρέπεια και επισημότητα. Στη Μεγάλη Βρετανία κάποτε, μόλις το άκουσαν, ακόμη και βασιλιάδες σηκώθηκαν για να χαιρετήσουν αυτή την πιο θριαμβευτική χορωδία. Και κατά παράδοση, όλη η αίθουσα εξακολουθεί να στέκεται όρθια όταν οι μουσικοί ερμηνεύουν αυτό το μέρος. Οι ενεργητικές, επίσημες δηλώσεις αντιπαραβάλλονται με πολύπλοκα εικονιστικά αποσπάσματα. Τα έγχορδα και η χορωδία ενώνονται σε μια αποθέωση με τον διαπεραστικό υψηλό ήχο από τρομπέτες και τύμπανα. Για περισσότερα από 250 χρόνια, το κοινό εμπνέεται κάθε φορά από τους ήχους αυτής της μεγαλειώδους και χαρούμενης μουσικής.

Παρουσίαση

Περιλαμβάνεται:
1. Παρουσίαση - 6 διαφάνειες, ppsx;
2. Ήχοι μουσικής:
Handel. "Hallelujah", από το ορατόριο "Messiah", mp3;
Handel. «Και θα φανεί η δόξα του Κυρίου», από το ορατόριο «Μεσσίας», mp3;
Handel. "Για μας γεννιέται ένα παιδί", από το ορατόριο "Μεσσίας", mp3;
3. Συνοδευτικό άρθρο, έγγρ.

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Δομή

Το ορατόριο αποτελείται από τρία μέρη. Μεγάλο μέρος του λιμπρέτου προέρχεται από την Παλαιά Διαθήκη. Η βάση του πρώτου μέρους του ορατόριου είναι το Βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, το οποίο προβλέπει τον ερχομό του Μεσσία. Υπάρχουν πολλά αποσπάσματα από τα Ευαγγέλια στο τέλος του πρώτου και στην αρχή του δεύτερου μέρους: για τον άγγελο που εμφανίστηκε στους βοσκούς, από το Ευαγγέλιο του Λουκά, δύο κρυπτικά αποσπάσματα από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου και ένα από το Ευαγγέλιο του Ιωάννης ("Ιδού το αρνί του Θεού", "Αμνός του Θεού").

Το δεύτερο μέρος χρησιμοποιεί τα κείμενα των προφητειών του Ησαΐα και τα αποσπάσματα από το Ψαλτήρι. Το τρίτο μέρος περιλαμβάνει ένα απόσπασμα από το Βιβλίο του Ιώβ («Γνωρίζω ότι ο Λυτρωτής μου ζει», «Και γνωρίζω ότι ο Λυτρωτής μου ζει»), και στη συνέχεια το κείμενο της Πρώτης προς Κορινθίους επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου είναι κυρίως μεταχειρισμένος. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι παίρνονται η πιο διάσημη χορωδία "Hallelujah" ("Hallelujah") στο τέλος του δεύτερου μέρους και η τελευταία χορωδία "Worthy is the Lamb that was slain" ("Worthy is the Lamb that was slain"). από το Βιβλίο της Αποκάλυψης του Ευαγγελιστή Ιωάννη, το μοναδικό βιβλίο προφητείας στην Καινή Διαθήκη.

Το σπίτι όπου ο Handel δούλεψε στο The Messiah έχει πλέον μετατραπεί σε Μουσείο Handel House. Μουσείο Handel House) και είναι ανοιχτή στο κοινό.

μουσική γλώσσα

Η λέξη «αποκαλύφθηκε» έπρεπε να προφερθεί σε τρεις συλλαβές. Σε πολλές έντυπες εκδόσεις, το γράμμα «ε», που δεν προφερόταν στην ομιλία, αλλά έπρεπε να τραγουδηθεί ως χωριστή συλλαβή, σημειωνόταν με ειδικό σημάδι «gravis»: «αποκαλύφθηκε».

"Αλληλούια"

Και άκουσα σαν να ήταν η φωνή ενός πλήθους ανθρώπων, όπως ήταν ο ήχος πολλών υδάτων, όπως ήταν η φωνή των δυνατών βροντών, που έλεγαν: Αλληλούια! γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας βασίλευσε. [Ανοιξε 19:6] Και ο έβδομος άγγελος σάλπισε, και ακούστηκαν δυνατές φωνές στον ουρανό, που έλεγαν: Η βασιλεία του κόσμου έγινε η βασιλεία του Κυρίου μας και του Χριστού του, και θα βασιλεύει στους αιώνες των αιώνων. [Ανοιξε 11:15] Το όνομά του είναι γραμμένο στο ένδυμά του και στον μηρό του: «Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων». [Ανοιξε 19:16]

Σύνθεση του ορατόριου

Στα αυτόγραφα του «Μεσσία» δεν υπάρχει αρίθμηση τμημάτων. Δύο τρόποι αρίθμησης από άκρο σε άκρο του ορατόριου είναι πλέον πιο διαδεδομένοι: (α) παραδοσιακός (καθορίστηκε στην έκδοση Novello, 1959, 53 μέρη) και (β) νέος (σύμφωνα με την κριτική έκδοση του Barenreiter, 1965, 47 μέρη). Η ακόλουθη λίστα χρησιμοποιεί παραδοσιακή αρίθμηση.

Στην πρακτική εκτέλεσης, εκτελούνται μεμονωμένοι φωνητικοί αριθμοί (καταχωρίζονται) διαφορετικές φωνές, το οποίο εν μέρει υπαγορεύεται από τον βολονταρισμό του ίδιου του Χέντελ (βλ., για παράδειγμα, Νο. 6 και 19), εν μέρει από τους περιορισμούς μιας συγκεκριμένης ερμηνευτικής ομάδας.

Το ρωσικό κείμενο των βιβλικών στίχων δίνεται σύμφωνα με τη συνοδική μετάφραση.

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ Σκηνή 1. Η προφητεία σωτηρίας του ΗσαΐαΕίναι. 40:1-3 Παρηγορήστε, παρηγορήστε τον λαό μου, λέει ο Θεός σας. Μιλήστε άνετα στην Ιερουσαλήμ. και φώναξε προς αυτήν, ότι ο πόλεμος της ολοκληρώθηκε, ότι η ανομία της συγχωρείται. Η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, κάντε ίσια στην έρημο δρόμο για τον Θεό μας.Παρηγορήστε, παρηγορήστε τον λαό μου, λέει ο Θεός σας. μιλήστε στην καρδιά της Ιερουσαλήμ και διακηρύξτε της ότι ο καιρός του αγώνα της έχει εκπληρωθεί, ότι έχει γίνει ικανοποίηση για τις ανομίες της. Η φωνή ενός που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου· κάντε ίσια μονοπάτια στην έρημο για τον Θεό μας. Είναι. 40:4 Κάθε κοιλάδα θα υψωθεί, και κάθε βουνό και λόφος θα χαμηλωθούν. τα στραβά ίσια, και τα τραχιά μέρη σκέτα.Ας γεμίσει κάθε κοιλάδα, και ας κατέβει κάθε βουνό και λόφος, ας ευθυγραμμιστεί η στραβή και ας γίνουν τα τραχιά μονοπάτια. Είναι. 40:5 Και η δόξα του Κυρίου θα αποκαλυφθεί, και κάθε σάρκα θα τη δει μαζί. γιατί το στόμα του Κυρίου το είπε.Και θα φανεί η δόξα του Κυρίου, και κάθε σάρκα θα δει [τη σωτηρία του Θεού]. γιατί το στόμα του Κυρίου το είπε. Σκηνή 2. Προφητεία για την Ημέρα της ΚρίσεωςΑγγ. 2:6, 7 Έτσι λέει ο Κύριος των Δυνάμεων: --Ακόμα για λίγο και θα ταράξω τους ουρανούς και τη γη, τη θάλασσα και την ξηρά. και θα ταρακουνήσω όλα τα έθνη, και θα έρθει η επιθυμία όλων των εθνών.Γιατί έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Για άλλη μια φορά, και θα είναι σύντομα, θα ταράξω τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και την ξηρά, και θα ταράξω όλα τα έθνη, και θα έρθουν οι Επιθυμητές όλων των εθνών. Mal. 3:1 Ο Κύριος, τον οποίο αναζητάτε, θα έρθει ξαφνικά στον ναό του, ο αγγελιοφόρος της διαθήκης, στον οποίο απολαμβάνετε. Ιδού, θα έρθει, λέει ο Κύριος των Δυνάμεων.Και ξαφνικά ο Κύριος, που αναζητάτε, και ο άγγελος της διαθήκης, που επιθυμείτε, θα έρθουν στον ναό του. ιδού, έρχεται, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Mal. 3:2 Αλλά ποιος μπορεί να μείνει στην ημέρα της παρουσίας Του, και ποιος θα σταθεί όταν εμφανιστεί; Γιατί είναι σαν τη φωτιά του ραφιναριού.Και ποιος θα αντέξει την ημέρα του ερχομού Του, και ποιος θα σταθεί όταν εμφανιστεί; Γιατί είναι σαν φωτιά που λιώνει. Mal. 3:3 Και θα εξαγνίσει τους γιους του Λευί, για να προσφέρουν στον Κύριο προσφορά με δικαιοσύνη.Και θα εξαγνίσει τους γιους του Λευί, για να προσφέρουν στον Κύριο θυσία με δικαιοσύνη. Σκηνή 3. Προφητεία για τη γέννηση του ΧριστούΕίναι. 7:14 - Ματθ. 1:23 Ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσει το όνομά Του ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ, ο Θεός μαζί μας.Ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, ο Θεός είναι μαζί μας. Είναι. 40:9, 60:1 Ω εσύ που λες τα καλά νέα στη Σιών, ανέβα στο ψηλό βουνό. Ω εσύ που λες τα καλά νέα στην Ιερουσαλήμ, ύψωσε τη φωνή σου με δύναμη. Σηκώστε το, μην φοβάστε. Πες στις πόλεις του Ιούδα: Ιδού ο Θεός σας! Σήκω, λάμψε, γιατί το Φως σου ήρθε, και η δόξα του Κυρίου ανέβηκε επάνω σου.Ανέβα στο ψηλό βουνό, ω Σιών που κηρύσσει το ευαγγέλιο! Υψώστε τη φωνή σας με δύναμη, ω Ιερουσαλήμ που διακηρύττει το ευαγγέλιο! Σηκώστε, μη φοβάστε. Πες στις πόλεις του Ιούδα: Ιδού ο Θεός σας! Σήκω, λάμψε [Ιερουσαλήμ], γιατί το φως σου ήρθε, και η δόξα του Κυρίου ανέβηκε πάνω σου. Είναι. 60:2, 3 Διότι, ιδού, το σκοτάδι θα σκεπάσει τη γη και το μεγάλο σκοτάδι τους ανθρώπους. αλλά ο Κύριος θα αναστηθεί επάνω σου, και η δόξα Του θα φανεί επάνω σου, και τα έθνη θα έρθουν στο φως σου, και οι βασιλιάδες στη λάμψη της ανάστασής σου.Διότι, ιδού, το σκοτάδι θα σκεπάσει τη γη, και το σκοτάδι τα έθνη. αλλά ο Κύριος θα λάμψει επάνω σας, και η δόξα του θα φανεί επάνω σας. Και τα έθνη θα έρθουν στο φως σου, και οι βασιλιάδες στη λάμψη που υψώνεται από πάνω σου. Είναι. 9:2 Ο λαός που περπατούσε στο σκοτάδι έχει δει ένα μεγάλο φως· και όσοι κατοικούν στη χώρα της σκιάς του θανάτου, το φως έλαμψε επάνω τους.Οι άνθρωποι που περπατούν στο σκοτάδι θα δουν ένα μεγάλο φως. σε όσους κατοικούν στη χώρα της σκιάς, το φως του θανάτου θα λάμψει. Είναι. 9:6 Διότι σε μας γεννήθηκε ένα Παιδί, σε μας δόθηκε ένας Υιός, και η κυβέρνηση θα είναι στον ώμο Του· και το όνομά Του θα ονομαστεί Θαυμαστός, Σύμβουλος, ο Ισχυρός Θεός, ο Αιώνιος Πατέρας, ο Άρχοντας της Ειρήνης.Γιατί ένα παιδί μας γεννήθηκε - ένας Υιός μας δόθηκε. κυριαρχία στους ώμους του, και το όνομά του θα ονομάζεται: Θαυμάσιος, Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός, Αιώνιος Πατέρας, Πρίγκιπας της Ειρήνης. Σκηνή 4. Η εμφάνιση των αγγέλων στους βοσκούςΕΝΤΑΞΕΙ. 2:8 Υπήρχαν βοσκοί που έμεναν στο χωράφι και φρουρούσαν τα κοπάδια τους τη νύχτα.Σε εκείνη τη χώρα υπήρχαν βοσκοί στο χωράφι, που φύλαγαν το κοπάδι τους τη νύχτα. ΕΝΤΑΞΕΙ. 2:9 Και ιδού! ο άγγελος του Κυρίου ήρθε επάνω τους, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους, και φοβήθηκαν πολύ.Ξαφνικά ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτούς, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους. και φοβήθηκε με μεγάλο φόβο. ΕΝΤΑΞΕΙ. 2:10, 11 Και ο άγγελος τους είπε: Μη φοβάστε. γιατί, ιδού, σας φέρνω καλά νέα για μεγάλη χαρά, που θα είναι σε όλους τους ανθρώπους. Διότι σε εσάς γεννήθηκε σήμερα στην πόλη του Δαβίδ ένας Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος.Και ο άγγελος τους είπε: Μη φοβάστε. Σας διακηρύττω μεγάλη χαρά, που θα είναι για όλους τους ανθρώπους: γιατί σήμερα σας γεννήθηκε ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος. ΕΝΤΑΞΕΙ. 2:13 Και ξαφνικά βρέθηκε μαζί με τον άγγελο ένα πλήθος από το ουράνιο στρατό να δοξάζει τον Θεό και να λέει:Και ξαφνικά εμφανίστηκε μαζί με τον άγγελο ένα μεγάλο πλήθος του ουρανού, που δοξάζει τον Θεό και φωνάζει: Λκ. 2:14 Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και ειρήνη επί της γης, καλή θέληση στους ανθρώπους.Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους! Σκηνή 5. Θαύματα του Χριστού στη γη Zach. 9:9, 10 Χαίρε πολύ, κόρη της Σιών. Φώναξε, κόρη της Ιερουσαλήμ· ιδού, ο βασιλιάς σου έρχεται σε σένα. Αυτός είναι ο δίκαιος Σωτήρας, και θα μιλήσει για ειρήνη στους εθνικούς.Χαίρε με χαρά, κόρη της Σιών, χαίρε, κόρη της Ιερουσαλήμ· ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα. Είναι ο αληθινός Σωτήρας και θα κηρύξει την ειρήνη στα έθνη. Είναι. 35:5, 6 Τότε θα ανοίξουν τα μάτια των τυφλών, και τα αυτιά των κωφών θα ακινητοποιηθούν. τότε ο κουτσός θα πηδήξει σαν ελάφι, και η γλώσσα του άλαλου θα τραγουδήσει.Τότε θα ανοίξουν τα μάτια των τυφλών και τα αυτιά των κωφών. Τότε ο κουτσός θα ξεφυτρώσει σαν ελάφι, και η γλώσσα του άλαλου θα τραγουδήσει. Είναι. 40:11 Κοντράλτο: Θα ταΐσει το κοπάδι Του σαν βοσκός. και θα συγκεντρώσει τα αρνιά με το μπράτσο Του, και θα τα φέρει στην αγκαλιά Του, και θα οδηγήσει απαλά αυτούς που είναι με μικρά.Ως βοσκός θα ποιμάνει το κοπάδι Του. Θα πάρει τα αρνιά στην αγκαλιά του και θα τα φέρει στην αγκαλιά του και θα οδηγήσει τους αρμέγοντες. Matt. 11:28, 29 Σοπράνο: Ελάτε κοντά Του, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας δώσει τα υπόλοιπα. Πάρτε τον ζυγό Του επάνω σας και μάθετε γι' Αυτόν γιατί είναι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση στις ψυχές σας.Ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που είστε κουρασμένοι και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. πάρτε τον ζυγό μου επάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Matt. 11:30 Εύκολος ο ζυγός Του και ελαφρύς ο ζυγός Του.Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ. ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ Σκηνή 1. Θυσία, μαστίγωμα και μαρτύριοΣε. 1:29 Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου.Εδώ είναι ο Αμνός του Θεού που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου. Είναι. 53:3 Καταφρονήθηκε και απορρίφθηκε από τους ανθρώπους: άνθρωπος των θλίψεων, και γνώριζε τη θλίψη.Ήταν περιφρονημένος και ταπεινωμένος μπροστά στους ανθρώπους, άνθρωπος των θλίψεων και γνώστης της αρρώστιας. Είναι. 50:6 Έδωσε την πλάτη Του στους χτυπητές και τα μάγουλά Του σε αυτούς που έβγαλαν τα μαλλιά: Δεν έκρυψε το πρόσωπό Του από ντροπή και φτύσιμο.Έδωσα την πλάτη μου σε αυτούς που χτυπούν, και τα μάγουλά μου σε αυτούς που χτυπούν. Δεν έκρυψε το πρόσωπό Μου από μομφή και φτύσιμο. Είναι. 53:4, 5 Ασφαλώς, ανέλαβε τις θλίψεις μας και κουβάλησε τις θλίψεις μας. Πληγώθηκε για τις παραβάσεις μας. Μελανιάστηκε για τις ανομίες μας. η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν πάνω Του.Αλλά πήρε πάνω Του τις ασθένειές μας και ανέλαβε τις ασθένειές μας. Πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας. η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν πάνω του. Είναι. 53:5 Και με τις ραβδώσεις Του θεραπευόμαστε.Και με τις ραβδώσεις Του θεραπευόμαστε. Είναι. 53:6 Όλοι εμείς όπως τα πρόβατα έχουμε παραστρατήσει. Έχουμε στραφεί ο καθένας στον δικό του δρόμο. και ο Κύριος έβαλε επάνω Του την ανομία όλων μας.Όλοι περιπλανηθήκαμε σαν πρόβατα, ο καθένας στράφηκε στον δικό του δρόμο: και ο Κύριος έβαλε επάνω Του τις αμαρτίες όλων μας. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 21:8 Όλοι όσοι Τον βλέπουν, Τον περιφρονούν, εκτοξεύουν τα χείλη τους και κουνάνε το κεφάλι τους λέγοντας:Όλοι όσοι με βλέπουν με βρίζουν, μιλάνε με τα χείλη τους, κουνώντας το κεφάλι: Ψαλμ. 21:9 Πίστευε στον Θεό ότι θα Τον ελευθερώσει. ας Τον ελευθερώσει, αν τον ευχαριστεί.«Εμπιστεύτηκε στον Κύριο. ας τον ελευθερώσει, ας τον σώσει, αν τον ευχαριστεί». ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 68:21 Το καπέλο επίπληξής σου έσπασε την καρδιά Του. Είναι γεμάτος βαρύτητα. Αναζήτησε κάποιους να Τον λυπηθούν, αλλά δεν υπήρχε άνθρωπος. ούτε βρήκε κανέναν να Τον παρηγορήσει.Η μομφή συνέτριψε την καρδιά μου, και εξαντλήθηκα, περίμενα συμπόνια, αλλά δεν υπάρχει κανένας - παρηγορητές, αλλά δεν βρίσκω. Κραυγή 1:12 Ιδού, και δες αν υπάρχει κάποια θλίψη σαν τη λύπη Του.Ρίξτε μια ματιά και δείτε αν υπάρχει μια ασθένεια όπως η αρρώστια μου. Σκηνή 2. Θάνατος και ανάσταση του ΧριστούΕίναι. 53:8 Αποκόπηκε από τη γη των ζωντανών· επειδή, η παράβαση του λαού σου χτυπήθηκε.Αποκόπηκε από τη γη των ζωντανών. για τα εγκλήματα του λαού μου που υπέστη εκτέλεση. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 15:10 Αλλά δεν άφησες την ψυχή Του στην κόλαση. ούτε άφησες τον Άγιο Σου να δει διαφθορά.Γιατί δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στην κόλαση, ούτε θα επιτρέψεις στον Άγιο Σου να δει διαφθορά. Σκηνή 3. ΑνάληψηΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 23:7-10 Ποιος είναι ο Βασιλιάς της Δόξας; Ο Κύριος δυνατός και δυνατός, ο Κύριος δυνατός στη μάχη. Σηκώστε τα κεφάλια σας, ω πύλες. Και σηκωθείτε, πόρτες αιώνιες. και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει. Ποιος είναι ο Βασιλιάς της Δόξας; Ο Κύριος των Δυνάμεων, είναι ο Βασιλιάς της Δόξας.Σηκώστε, πύλες, τα κεφάλια σας, και σηκώστε, αιώνιες πόρτες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει! Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; - Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη. Σηκώστε, πύλες, τα κεφάλια σας, και σηκώστε, αιώνιες πόρτες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει! Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; - Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο βασιλιάς της δόξας. Σκηνή 4. Ο Χριστός παραλαμβάνεται στον ουρανόΕβρ. 1:5 Σε ποιον από τους αγγέλους είπε ανά πάσα στιγμή: Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα;Γιατί σε ποιον από τους αγγέλους είπε ποτέ ο Θεός: Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα; Εβρ. 1:6 Ας Τον προσκυνήσουν όλοι οι άγγελοι του Θεού.Και όλοι οι άγγελοι του Θεού να Τον προσκυνούν. Σκηνή 5. Έναρξη κηρύγματοςΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 67:19 Ανέβηκες ψηλά, οδήγησες την αιχμαλωσία και πήρες δώρα για τους ανθρώπους. ναι, ακόμη και για τους εχθρούς Σου, για να κατοικήσει ο Κύριος ο Θεός ανάμεσά τους.Ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες, δέχτηκες δώρα για τους ανθρώπους, για να κατοικήσουν μαζί με τον Κύριο τον Θεό και αυτοί που αντιστέκονται. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 67:12 Ο Κύριος έδωσε το λόγο: μεγάλη ήταν η συντροφιά των κηρύκων.Ο Κύριος θα δώσει τον λόγο: υπάρχει μεγάλο πλήθος κηρύκων. Ρώμη. 10:15 Πόσο όμορφα είναι τα πόδια εκείνων που κηρύττουν το ευαγγέλιο της ειρήνης και φέρνουν χαρμόσυνα νέα για καλά πράγματα.Πόσο όμορφα είναι τα πόδια εκείνων που διακηρύσσουν την ειρήνη, που διακηρύσσουν τα καλά πράγματα! Ρώμη. 10:18 Ο ήχος τους βγαίνει σε όλες τις χώρες, και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου.Η φωνή τους πέρασε σε όλη τη γη και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου. Σκηνή 6. Ο κόσμος απορρίπτει το ευαγγέλιοΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 2:1, 2 Γιατί τα έθνη οργίζονται τόσο μανιωδώς μαζί; γιατί ο κόσμος φαντάζεται ένα μάταιο πράγμα; Οι βασιλιάδες της γης ξεσηκώνονται και οι άρχοντες συνεννοούνται εναντίον του Κυρίου και εναντίον του χρισμένου Του.Γιατί οι λαοί οργίζονται, και οι φυλές επιβουλεύονται μάταια; Οι βασιλιάδες της γης σηκώνονται και οι άρχοντες συνεννοούνται εναντίον του Κυρίου και εναντίον του χρισμένου Του. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 2:3 Ας σπάσουμε τα δεσμά τους και ας διώξουμε τους ζυγούς τους από πάνω μας.Ας τους λύσουμε τα δεσμά και ας τους ρίξουμε τα δεσμά. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 2:4 Αυτός που κατοικεί στον ουρανό θα τους περιφρονήσει. ο Κύριος θα τους χλευάσει.Αυτός που ζει στον ουρανό θα γελάσει, ο Κύριος θα τους κοροϊδέψει. Σκηνή 7. Θρίαμβος ΚυρίουΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 2:9 Θα τα σπάσεις με μια σιδερένια ράβδο. Θα τα κόψεις σε κομμάτια σαν αγγείο αγγειοπλάστη.Θα τους χτυπήσεις με μια σιδερένια ράβδο. σπάστε τα σαν αγγείο αγγειοπλάστη. Άνοιξε 19:6; 11:15; 19:16 ΑΛΛΗΛΟΥΪΑ! γιατί ο Κύριος ο Θεός ο παντοδύναμος βασιλεύει. Η βασιλεία αυτού του κόσμου έγινε η βασιλεία του Κυρίου μας και του Χριστού Του· και θα βασιλεύει στους αιώνας των αιώνων. ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ, και ΚΥΡΙΟΣ ΤΩΝ ΚΥΡΙΩΝ, ΑΛΕΛΟΥΙΑ!Αλληλούια! γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας βασίλευσε. Το βασίλειο του κόσμου έχει γίνει το βασίλειο του Κυρίου μας και του Χριστού Του, και θα βασιλεύει για πάντα. Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων. ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ Σκηνή 1. Η υπόσχεση της αιώνιας ζωής όχι. 45.Άρια (σοπράνο): Ξέρω ότι ο Λυτρωτής μου ζειΔουλειά. 19:25, 26 Ξέρω ότι ο Λυτρωτής μου ζει, και ότι θα σταθεί την τελευταία ημέρα στη γη: Και αν τα σκουλήκια καταστρέψουν αυτό το σώμα, όμως στη σάρκα μου θα δω τον Θεό.Ξέρω όμως ότι ο Λυτρωτής μου ζει, και την τελευταία μέρα θα σηκώσει το δέρμα μου σε αποσύνθεση από τη σκόνη, και θα δω τον Θεό στη σάρκα μου. 1 Κορ. 15:20 Γιατί τώρα ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο πρώτος καρπός αυτών που κοιμούνται.Αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος των νεκρών. όχι. 46.Χορωδία: Αφού από άνθρωπο ήρθε ο θάνατος 1 Κορ. 15:21, 22 Αφού από άνθρωπο ήρθε ο θάνατος, από άνθρωπο ήρθε και η ανάσταση των νεκρών. Γιατί όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν.Διότι όπως ο θάνατος είναι μέσω του ανθρώπου, έτσι είναι και η ανάσταση των νεκρών μέσω του ανθρώπου. Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν. Σκηνή 2. Ημέρα της Κρίσης όχι. 47.Συνοδευόμενο ρεσιτάλ (μπάσο): Ιδού, σας λέω ένα μυστήριο 1 Κορ. 15:51, 52 Ιδού, σας λέω ένα μυστήριο: Δεν θα κοιμηθούμε όλοι. αλλά όλοι θα αλλάξουμε σε μια στιγμή, σε μια ριπή οφθαλμού, στην τελευταία τρομπέτα.Σας λέω ένα μυστικό: δεν θα πεθάνουμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε ξαφνικά, εν ριπή οφθαλμού, στην τελευταία τρομπέτα. όχι. 48. Aria (μπάσο): Θα ηχήσει η τρομπέτα 1 Κορ. 15:52, 53 Η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν σε φθαρτά, και θα αλλάξουμε. Γιατί αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό πρέπει να ντυθεί την αθανασία.Διότι η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα μεταβληθούμε. Γιατί αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό πρέπει να ντυθεί την αθανασία. Σκηνή 3. Νίκη επί της αμαρτίας όχι. 49. Recitative (άλτο): Τότε θα πραγματοποιηθεί 1 Κορ. 15:54 Τότε θα πραγματοποιηθεί το ρητό που είναι γραμμένο: Ο θάνατος καταβροχθίστηκε στη νίκη.Τότε η λέξη που είναι γραμμένη θα γίνει πραγματικότητα: «Ο θάνατος καταπίνεται στη νίκη». όχι. 50.Ντουέτο (άλτο και τενόρος): Ω θάνατο, πού είναι το κεντρί σου; 1 Κορ. 15:55, 56 Ω θάνατο, πού είναι το κεντρί σου; Ω τάφο, πού είναι η νίκη σου; Το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία και η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος."Θάνατος! που είναι το κρίμα σου; κόλαση! που είναι η νίκη σου; Το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία. και η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος. όχι. 51.Χορωδία: Αλλά ευχαριστώ τον Θεό 1 Κορ. 15:57 Αλλά ευχαριστούμε τον Θεό, που μας δίνει τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.Ευχαριστούμε τον Θεό που μας έδωσε τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! όχι. 52.Άρια (σοπράνο): Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας;Ρώμη. 8:31, 33, 34 Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; ποιος θα κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Είναι ο Θεός που δικαιώνει, ποιος είναι αυτός που καταδικάζει; Είναι ο Χριστός που πέθανε, ναι, μάλλον, που αναστήθηκε, που βρίσκεται στα δεξιά του Θεού, που μεσολαβεί για μας.Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; Ποιος θα κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Ο Θεός τους δικαιώνει. Ποιος καταδικάζει; Ο Χριστός Ιησούς πέθανε, αλλά και αναστήθηκε: Είναι και αυτός στα δεξιά του Θεού, μεσολαβεί και για εμάς. Σκηνή 4. Δόξα του Ιησού Χριστού όχι. 53.Χορωδία: Άξιος είναι το αρνί που σφάχτηκεΆνοιξε 5:12, 13 Άξιος είναι ο αμνός που σφαγιάστηκε, και μας έχει λυτρώσει στον Θεό με το αίμα Του, για να λάβουμε δύναμη, και πλούτη, και σοφία, και δύναμη, και τιμή, και δόξα, και ευλογία. Ευλογία και τιμή, δόξα και δύναμη, σ' Αυτόν που κάθεται στον θρόνο, και στο Αρνί, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.Άξιος είναι ο αμνός που σφαγιάστηκε να λάβει δύναμη και πλούτη και σοφία και δύναμη και τιμή και δόξα και ευλογία. Σε αυτόν που κάθεται στο θρόνο και στο Αρνίο ευλογία και τιμή και δόξα και κυριαρχία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

δείτε επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Μεσσίας (ορατόριο)"

Σημειώσεις

Συνδέσεις

(στο gfhandel.org)

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Μεσσία (ορατόριο)

- Il faut que vous sachiez que c "est une femme, [Να ξέρεις ότι αυτή είναι γυναίκα] - είπε ο Αντρέι στον Πιέρ.
Andre, au nom de Dieu! [Andrey, για όνομα του Θεού!] - επανέλαβε η πριγκίπισσα Marya.
Ήταν προφανές ότι η σκωπτική στάση του πρίγκιπα Αντρέι προς τους περιπλανώμενους και η άχρηστη μεσολάβηση της πριγκίπισσας Μαρίας γι' αυτούς ήταν συνήθεις, καθιέρωσαν σχέσεις μεταξύ τους.
- Mais, ma bonne amie, - είπε ο πρίγκιπας Αντρέι, - vous devriez au contraire m "etre reconaissante de ce que j" explique a Pierre votre intimite avec ce jeune homme ... [Αλλά, φίλε μου, θα πρέπει να μου είσαι ευγνώμων ότι εξηγώ στον Πιέρ την εγγύτητα σου με αυτόν τον νεαρό.]
– Vrayment; [Αλήθεια;] - είπε ο Πιέρ με περιέργεια και σοβαρότητα (για το οποίο η πριγκίπισσα Μαρία τον ευγνωμονούσε ιδιαίτερα), κοιτάζοντας μέσα από γυαλιά το πρόσωπο του Ivanushka, ο οποίος, συνειδητοποιώντας ότι ήταν γι 'αυτόν, κοίταξε γύρω του όλους με πονηρά μάτια.
Η πριγκίπισσα Μαρία ντρεπόταν άσκοπα για τους δικούς της ανθρώπους. Δεν δίστασαν καθόλου. Η ηλικιωμένη γυναίκα, χαμηλώνοντας τα μάτια της, αλλά κοιτάζοντας στραβά τους νεοφερμένους, χτυπώντας το φλιτζάνι της ανάποδα σε ένα πιατάκι και βάζοντας ένα δαγκωμένο κομμάτι ζάχαρη δίπλα της, κάθισε ήρεμα και ακίνητη στην καρέκλα της, περιμένοντας να της προσφέρουν κι άλλο τσάι. Ο Ιβανούσκα, πίνοντας από ένα πιατάκι, κοίταξε τους νέους με πονηρά, θηλυκά μάτια κάτω από τα φρύδια του.
- Πού, στο Κίεβο ήταν; ρώτησε ο πρίγκιπας Αντρέι τη γριά.
- Υπήρχε, πάτερ, - απάντησε ειρωνικά η γριά, - τα ίδια τα Χριστούγεννα την τιμούσαν με τους αγίους, ουράνια μυστικά από τους αγίους. Και τώρα από τον Kolyazin, πατέρα, άνοιξε η μεγάλη χάρη ...
- Λοιπόν, είναι ο Ivanushka μαζί σου;
«Περπατάω μόνος μου, τροφός», είπε ο Ιβανούσκα, προσπαθώντας να μιλήσει με μπάσα φωνή. - Μόνο στο Yukhnov συμφώνησαν με τον Pelageyushka ...
Η Πελαγειούσκα διέκοψε τον σύντροφό της. Έμοιαζε να θέλει να πει αυτό που είδε.
- Στο Κολιάζιν, πάτερ, άνοιξε η μεγάλη χάρη.
- Λοιπόν, νέα λείψανα; ρώτησε ο πρίγκιπας Άντριου.
«Αρκετά, Αντρέι», είπε η πριγκίπισσα Μαρία. - Μη μου λες, Πελαγεούσκα.
- Όχι ... τι είσαι, μάνα, γιατί να μην πεις; Τον αγαπώ. Είναι καλός, απαιτητικός από τον Θεό, μου έδωσε, ευεργέτης, ρούβλια, θυμάμαι. Καθώς ήμουν στο Κίεβο, μου λέει ο Kiryusha ο άγιος ανόητος - πραγματικά άνθρωπος του Θεού, περπατάει ξυπόλητος χειμώνα καλοκαίρι. Γιατί περπατάς, λέει, έξω από τη θέση σου, πήγαινε στο Κολιάζην, εκεί μια θαυματουργή εικόνα, άνοιξε η Μητέρα Παναγία. Με αυτά τα λόγια αποχαιρέτησα τους αγίους και πήγα…
Όλοι ήταν σιωπηλοί, ένας περιπλανώμενος μίλησε με μετρημένη φωνή, τραβώντας αέρα.
- Πατέρα μου, ήρθε ο κόσμος σε μένα και λέει: άνοιξε η χάρη μεγάλη, στο Μητέρα η Παναγία πέφτει από το μάγουλό της…
«Λοιπόν, καλά, καλά, θα μου πεις αργότερα», είπε η πριγκίπισσα Μαρία κοκκινίζοντας.
«Να τη ρωτήσω», είπε ο Πιέρ. - Το είδες μόνος σου; - ρώτησε.
- Πώς, πάτερ, τιμήθηκε και η ίδια. Η λάμψη στο πρόσωπό της είναι σαν το φως του ουρανού, και από το μάγουλο της μητέρας στάζει και στάζει…
«Αλλά αυτό είναι μια εξαπάτηση», είπε αφελώς ο Πιέρ, ακούγοντας προσεκτικά τον περιπλανώμενο.
«Αχ, πατέρα, τι λες!» - είπε ο Pelageyushka με τρόμο, γυρίζοντας στην πριγκίπισσα Marya για προστασία.
«Παπατούν τον κόσμο», επανέλαβε.
- Κύριε Ιησού Χριστέ! – σταυρώθηκε είπε ο άγνωστος. «Ω, μη μιλάς, πατέρα. Έτσι ένας αναράλι δεν πίστεψε, είπε: «Οι μοναχοί απατούν», αλλά όπως είπε, τυφλώθηκε. Και ονειρευόταν ότι η μητέρα Pecherskaya ήρθε σε αυτόν και είπε: "Εμπιστέψου με, θα σε γιατρέψω". Άρχισε λοιπόν να ρωτάει: πάρε με και πάρε με κοντά της. Αλήθεια σου λέω, το είδα μόνος μου. Τον έφεραν τυφλό κατευθείαν κοντά της, ανέβηκαν, έπεσαν κάτω, είπαν: «Γιάτρεψε! Θα σου το δώσω, λέει, σε ότι παραπονέθηκε ο βασιλιάς. Το είδα μόνος μου, πατέρα, το αστέρι είναι ενσωματωμένο μέσα του έτσι. Λοιπόν, ξημέρωσε! Είναι λάθος να το λέμε αυτό. Ο Θεός θα τιμωρήσει», απευθύνθηκε στον Πιέρ διδακτικά.
- Πώς βρέθηκε το αστέρι στην εικόνα; ρώτησε ο Πιέρ.
- Έκανες τη μητέρα σου στρατηγό; - είπε ο πρίγκιπας Αντρέι χαμογελώντας.
Η Πελαγεούσκα ξαφνικά χλόμιασε και έσφιξε τα χέρια της.
«Πατέρα, πατέρα, αμαρτία σε σένα, έχεις γιο!» μίλησε, ξαφνικά μετατράπηκε από ωχρότητα σε έντονο χρώμα.
- Πατέρα, τι είπες, ο Θεός να σε συγχωρέσει. - Σταυρώθηκε. «Θεέ μου, συγχώρεσέ τον. Μητέρα, τι είναι αυτό; ... - στράφηκε στην πριγκίπισσα Μαρία. Σηκώθηκε και σχεδόν κλαίει άρχισε να μαζεύει την τσάντα της. Ήταν προφανώς και φοβισμένη και ντρεπόμενη που απολάμβανε τις ευλογίες στο σπίτι όπου μπορούσαν να το πουν αυτό, και ήταν κρίμα που έπρεπε τώρα να στερηθεί τις ευλογίες αυτού του σπιτιού.
- Λοιπόν, τι ψάχνεις; - είπε η πριγκίπισσα Μαρία. Γιατί ήρθες σε μένα;...
«Όχι, αστειεύομαι, Pelageushka», είπε ο Pierre. - Πριγκίπισσα, ma parole, je n "ai pas voulu l" προσφορά, [Πριγκίπισσα, πραγματικά δεν ήθελα να την προσβάλω,] μόλις το έκανα. Μη νομίζεις, αστειεύτηκα, - είπε χαμογελώντας δειλά και θέλοντας να επανορθώσει τις ενοχές του. - Άλλωστε, είμαι εγώ, και απλά αστειευόταν.
Η Pelageyushka σταμάτησε δύσπιστα, αλλά υπήρχε τέτοια ειλικρίνεια μετάνοιας στο πρόσωπο του Pierre, και ο πρίγκιπας Andrei κοίταξε τόσο πειθήνια την Pelageyushka και μετά τον Pierre που σταδιακά ηρέμησε.

Ο περιπλανώμενος ηρέμησε και, επανήλθε στη συζήτηση, μετά μίλησε για πολλή ώρα για τον πατέρα Αμφιλόχιο, ο οποίος ήταν τόσο άγιος που το χέρι του μύριζε από το χέρι του, και πώς οι μοναχοί που γνώριζε στο τελευταίο της ταξίδι στο Κίεβο της έδωσαν το κλειδιά των σπηλαίων, και πώς, παίρνοντας κροτίδες μαζί της, πέρασε δύο μέρες σε σπηλιές με αγίους. «Θα προσευχηθώ σε έναν, θα διαβάσω, θα πάω σε έναν άλλον. Πεύκο, θα πάω να φιλήσω ξανά. και τέτοια, μητέρα, σιωπή, τέτοια χάρη που δεν θέλεις ούτε να βγεις στο φως του Θεού.
Ο Πιέρ την άκουσε με προσοχή και σοβαρότητα. Ο πρίγκιπας Αντρέι βγήκε από το δωμάτιο. Και μετά από αυτόν, αφήνοντας τον λαό του Θεού να τελειώσει το τσάι του, η πριγκίπισσα Μαρία οδήγησε τον Πιέρ στο σαλόνι.
«Είσαι πολύ ευγενικός», του είπε.
«Α, πραγματικά δεν σκέφτηκα να την προσβάλω, καθώς καταλαβαίνω και εκτιμώ ιδιαίτερα αυτά τα συναισθήματα!
Η πριγκίπισσα Μαίρη τον κοίταξε σιωπηλά και χαμογέλασε τρυφερά. «Σε τελική ανάλυση, σε ξέρω πολύ καιρό και σε αγαπώ σαν αδερφό», είπε. Πώς βρήκες τον Ανδρέα; ρώτησε βιαστικά, χωρίς να του δώσει χρόνο να πει τίποτα ως απάντηση στα καλά της λόγια. «Με ανησυχεί πολύ. Η υγεία του είναι καλύτερη τον χειμώνα, αλλά την περασμένη άνοιξη η πληγή άνοιξε και ο γιατρός είπε ότι πρέπει να πάει για θεραπεία. Και ηθικά τον φοβάμαι πολύ. Δεν είναι χαρακτήρας σαν εμάς τις γυναίκες για να υποφέρει και να φωνάζει τη θλίψη του. Το κουβαλάει μέσα του. Σήμερα είναι χαρούμενος και ζωηρός. αλλά ήταν η άφιξή σου που είχε τέτοια επίδραση πάνω του: σπάνια είναι έτσι. Αν μπορούσες να τον πείσεις να πάει στο εξωτερικό! Χρειάζεται δραστηριότητα και αυτή η ομαλή, ήσυχη ζωή τον καταστρέφει. Άλλοι δεν το προσέχουν, αλλά εγώ βλέπω.
Στις 10 οι σερβιτόροι όρμησαν στη βεράντα, ακούγοντας τα κουδούνια της άμαξας του γέρου πρίγκιπα να πλησιάζουν. Ο πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ βγήκαν επίσης στη βεράντα.
- Ποιος είναι αυτός? ρώτησε ο γέρος πρίγκιπας, βγαίνοντας από την άμαξα και μαντεύοντας τον Πιέρ.
– Το AI είναι πολύ χαρούμενο! φιλί, - είπε, έχοντας μάθει ποιος ήταν ο άγνωστος νεαρός.
γέρος πρίγκιπαςήταν σε καλό πνεύμα και φέρθηκε ευγενικά στον Πιέρ.
Πριν από το δείπνο, ο πρίγκιπας Αντρέι, επιστρέφοντας στο γραφείο του πατέρα του, βρήκε τον γέρο πρίγκιπα σε μια έντονη διαμάχη με τον Πιέρ.
Ο Πιερ υποστήριξε ότι θα ερχόταν η στιγμή που δεν θα υπήρχε άλλος πόλεμος. Ο γέρος πρίγκιπας, πειράζοντας, αλλά όχι θυμωμένος, τον προκάλεσε.
- Αφήστε το αίμα από τις φλέβες, ρίξτε νερό, τότε δεν θα γίνει πόλεμος. Γυναικεία ανοησία, γυναικεία ανοησία», είπε, αλλά παρόλα αυτά χτύπησε με στοργή τον Πιέρ στον ώμο και ανέβηκε στο τραπέζι στο οποίο ο πρίγκιπας Αντρέι, προφανώς δεν ήθελε να συζητήσει, ξεχώριζε τα χαρτιά που έφερε ο πρίγκιπας από το πόλη. Ο γέρος πρίγκιπας τον πλησίασε και άρχισε να μιλάει για δουλειές.
- Ο αρχηγός, ο κόμης Ροστόφ, δεν παρέδωσε το μισό λαό. Ήρθε στην πόλη, αποφάσισε να καλέσει για δείπνο, - του ζήτησα ένα τέτοιο δείπνο ... Αλλά κοίτα αυτό ... Λοιπόν, αδελφέ, - ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς γύρισε στον γιο του, χτυπώντας τον Πιέρ στον ώμο, - μπράβο φίλε σου τον ερωτεύτηκα! με πυροδοτεί. Ο άλλος λέει έξυπνα λόγια, αλλά δεν θέλω να ακούσω, αλλά λέει ψέματα και με εξοργίζει, γέρο. Λοιπόν, πήγαινε, πήγαινε, - είπε, - ίσως έρθω, θα κάτσω στο δείπνο σου. Πάλι στοίχημα. Αγαπήστε την ανόητη μου, πριγκίπισσα Μαρία», φώναξε στον Πιέρ από την πόρτα.
Ο Πιερ μόνο τώρα, κατά την επίσκεψή του στα Φαλακρά Όρη, εκτίμησε την πλήρη δύναμη και τη γοητεία της φιλίας του με τον Πρίγκιπα Αντρέι. Αυτή η γοητεία εκφράστηκε όχι τόσο στις σχέσεις του με τον εαυτό του, αλλά στις σχέσεις με όλους τους συγγενείς και το νοικοκυριό. Ο Πιέρ, με τον γέρο, αυστηρό πρίγκιπα και με την πράη και συνεσταλμένη πριγκίπισσα Μαρία, παρά το γεγονός ότι σχεδόν δεν τους γνώριζε, ένιωσε αμέσως σαν παλιός φίλος. Όλοι τον αγαπούσαν ήδη. Όχι μόνο η πριγκίπισσα Μαρία, δωροδοκημένη από την πράη στάση του απέναντι στους περιπλανώμενους, τον κοίταξε με τα πιο λαμπερά μάτια. αλλά ο μικρός, ενός έτους πρίγκιπας Νικολάι, όπως τον αποκαλούσε ο παππούς του, χαμογέλασε στον Πιέρ και πήγε στην αγκαλιά του. Ο Mikhail Ivanovich, m lle Bourienne τον κοίταξε με χαρούμενα χαμόγελα όταν μιλούσε με τον γέρο πρίγκιπα.
Ο γέρος πρίγκιπας βγήκε για δείπνο: αυτό ήταν προφανές στον Πιέρ. Ήταν μαζί του και τις δύο μέρες της παραμονής του στο Φαλακρό Όρος εξαιρετικά στοργικός και τον διέταξε να έρθει κοντά του.
Όταν ο Pierre έφυγε και όλα τα μέλη της οικογένειας συγκεντρώθηκαν, άρχισαν να τον κρίνουν, όπως συμβαίνει πάντα μετά την αναχώρηση ενός νέου ατόμου, και, όπως σπάνια συμβαίνει, όλοι είπαν ένα καλό πράγμα γι 'αυτόν.

Επιστρέφοντας αυτή τη φορά από τις διακοπές, ο Ροστόφ για πρώτη φορά ένιωσε και έμαθε σε ποιο βαθμό ήταν δυνατή η σύνδεσή του με τον Ντενίσοφ και με ολόκληρο το σύνταγμα.
Όταν ο Ροστόφ οδήγησε στο σύνταγμα, ένιωσε ένα συναίσθημα παρόμοιο με αυτό που βίωσε όταν οδηγούσε στο σπίτι του Μάγειρα. Όταν είδε τον πρώτο ουσάρ με την ξεκούμπωτη στολή του συντάγματός του, όταν αναγνώρισε τον κοκκινομάλλη Ντεμέντιεφ, είδε τις δοκούς των κόκκινων αλόγων, όταν ο Λαβρούσκα φώναξε χαρούμενα στον αφέντη του: «Η καταμέτρηση έφτασε!» και ο δασύτριχος Ντενίσοφ, που κοιμόταν στο κρεβάτι, έτρεξε έξω από την πιρόγα, τον αγκάλιασε και οι αξιωματικοί συνέκλιναν στον νεοφερμένο - ο Ροστόφ ένιωσε το ίδιο συναίσθημα όπως όταν τον αγκάλιασαν η μητέρα, ο πατέρας και οι αδερφές του και δάκρυα χαράς ήρθαν στον λαιμό του τον εμπόδισε να μιλήσει. Το σύνταγμα ήταν επίσης ένα σπίτι, και το σπίτι ήταν πάντα γλυκό και ακριβό, όπως και το γονικό σπίτι.
Εμφανιζόμενος στον διοικητή του συντάγματος, έχοντας λάβει ανάθεση στην πρώην μοίρα, πηγαίνοντας στο καθήκον και αναζητώντας τροφή, εισερχόμενος σε όλα τα μικρά συμφέροντα του συντάγματος και νιώθοντας στερημένος της ελευθερίας και δεσμευμένος σε ένα στενό, αμετάβλητο πλαίσιο, ο Ροστόφ βίωσε την ίδια ηρεμία. την ίδια υποστήριξη και την ίδια συνείδηση το γεγονός ότι ήταν εδώ στο σπίτι, στη θέση του, που ένιωθε κάτω από τη στέγη των γονιών του. Δεν υπήρχε όλη αυτή η αταξία του ελεύθερου κόσμου, στον οποίο δεν βρήκε θέση για τον εαυτό του και έκανε λάθη στις εκλογές. δεν υπήρχε η Σόνια με την οποία ήταν απαραίτητο ή όχι να εξηγήσω. Δεν ήταν δυνατό να πάω εκεί ή να μην πάω εκεί. Δεν υπήρχαν εκείνες οι 24 ώρες της ημέρας, που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν με τόσους πολλούς διαφορετικούς τρόπους. Δεν υπήρχε αυτό το αναρίθμητο πλήθος ανθρώπων, από τους οποίους κανένας δεν ήταν πιο κοντά, κανένας πιο μακριά. δεν υπήρχε τέτοια σκοτεινή και αόριστη χρηματική σχέση με τον πατέρα του, δεν υπενθύμισε την τρομερή απώλεια για τον Ντολόχοφ! Εδώ στο σύνταγμα όλα ήταν ξεκάθαρα και απλά. Όλος ο κόσμος χωρίστηκε σε δύο άνισα τμήματα. Το ένα είναι το σύνταγμά μας στο Pavlograd και το άλλο είναι όλα τα άλλα. Και τα υπόλοιπα δεν είχαν σημασία. Όλα ήταν γνωστά στο σύνταγμα: ποιος ήταν ανθυπολοχαγός, ποιος λοχαγός, ποιος καλός άνθρωπος, ποιος κακός άνθρωπος και το σημαντικότερο, σύντροφος. Ο αγοραστής πιστεύει στο χρέος, ο μισθός είναι ένα τρίτο? δεν υπάρχει τίποτα να εφεύρετε και να επιλέξετε, απλώς μην κάνετε τίποτα που θεωρείται κακό στο σύνταγμα Pavlograd. αλλά θα στείλουν, θα κάνουν ό,τι είναι ξεκάθαρο και ευδιάκριτο, αποφασισμένο και διατεταγμένο: και όλα θα πάνε καλά.
Μπαίνοντας ξανά σε αυτές τις συγκεκριμένες συνθήκες της συνταγματικής ζωής, ο Ροστόφ γνώρισε χαρά και ηρεμία, παρόμοια με εκείνα που νιώθει ένας κουρασμένος όταν ξαπλώνει για να ξεκουραστεί. Αυτή η συνταγματική ζωή ήταν ακόμη πιο ευχάριστη για τον Ροστόφ σε αυτήν την εκστρατεία επειδή, αφού έχασε από τον Ντολόχοφ (μια πράξη που, παρά τις παρηγορίες των συγγενών του, δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό του), αποφάσισε να υπηρετήσει όχι όπως πριν, αλλά για να να επανορθώσει την ενοχή του, να υπηρετήσει καλά και να είναι εντελώς άριστος σύντροφος και αξιωματικός, δηλαδή ένας υπέροχος άνθρωπος, που φαινόταν τόσο δύσκολο στον κόσμο, και τόσο δυνατό στο σύνταγμα.
Ο Ροστόφ, από την απώλεια του, αποφάσισε ότι θα πλήρωνε αυτό το χρέος στους γονείς του σε ηλικία πέντε ετών. Του έστελναν 10 χιλιάδες το χρόνο, αλλά τώρα αποφάσισε να πάρει μόνο δύο και να δώσει τα υπόλοιπα στους γονείς του για να πληρώσουν το χρέος.

Ο στρατός μας, μετά από επανειλημμένες υποχωρήσεις, επιθέσεις και μάχες στο Pultusk, στο Preussisch Eylau, συγκεντρώθηκε κοντά στο Bartenstein. Περίμεναν την άφιξη του κυρίαρχου στο στρατό και την έναρξη μιας νέας εκστρατείας.
Το σύνταγμα Pavlograd, το οποίο βρισκόταν σε εκείνο το τμήμα του στρατού που βρισκόταν στην εκστρατεία του 1805, επανδρωμένο στη Ρωσία, άργησε για τις πρώτες ενέργειες της εκστρατείας. Δεν ήταν ούτε κοντά στο Pultusk, ούτε κοντά στο Preussish Eylau, και στο δεύτερο μισό της εκστρατείας, έχοντας ενταχθεί στον στρατό στο πεδίο, τοποθετήθηκε στο απόσπασμα του Platov.
Το απόσπασμα του Πλατώφ έδρασε ανεξάρτητα από τον στρατό. Πολλές φορές οι Pavlograders συμμετείχαν στις αψιμαχίες με τον εχθρό, συνέλαβαν αιχμαλώτους και μια φορά απέκρουσαν ακόμη και τα πληρώματα του Στρατάρχη Oudinot. Τον Απρίλιο, οι κάτοικοι του Pavlograd στάθηκαν για αρκετές εβδομάδες κοντά στο άδειο γερμανικό χωριό, εντελώς ερειπωμένοι, χωρίς να κινηθούν.
Υπήρχε ανάπτυξη, λάσπη, κρύο, τα ποτάμια άνοιξαν, οι δρόμοι έγιναν αδιάβατοι. για αρκετές μέρες δεν έδιναν τροφή ούτε σε άλογα ούτε σε ανθρώπους. Από τη στιγμή που η προμήθεια κατέστη αδύνατη, οι άνθρωποι σκορπίστηκαν στα εγκαταλελειμμένα χωριά για να ψάξουν για πατάτες, αλλά ούτε αυτό ήταν αρκετό. Όλα φαγώθηκαν και όλοι οι κάτοικοι τράπηκαν σε φυγή. όσοι έμειναν ήταν χειρότεροι από ζητιάνους, και δεν υπήρχε τίποτα να τους αφαιρέσουν, και ακόμη και λίγοι - συμπονετικοί στρατιώτες συχνά, αντί να τους χρησιμοποιήσουν, τους έδιναν το τελευταίο τους.
Το σύνταγμα Pavlograd έχασε μόνο δύο τραυματίες στη δράση. αλλά από την πείνα και τις αρρώστιες έχασαν σχεδόν τους μισούς ανθρώπους. Στα νοσοκομεία πέθαιναν τόσο σίγουρα που οι στρατιώτες, άρρωστοι με πυρετό και πρήξιμο, που προερχόταν από κακή τροφή, προτιμούσαν να υπηρετήσουν, σέρνοντας τα πόδια τους μπροστά με το ζόρι, παρά να πάνε στα νοσοκομεία. Με το άνοιγμα της άνοιξης, οι στρατιώτες άρχισαν να βρίσκουν ένα φυτό που έμοιαζε με σπαράγγια, το οποίο για κάποιο λόγο ονόμασαν γλυκιά ρίζα του Mashkin, που εμφανιζόταν από το έδαφος, και σκορπίστηκαν στα λιβάδια και τα χωράφια, αναζητώντας τη γλυκιά ρίζα του Mashkin. (που ήταν πολύ πικρό), το έσκαψαν με σπαθιά και έφαγαν, παρά τις εντολές να μην φάει αυτό το βλαβερό φυτό.
Την άνοιξη, μια νέα ασθένεια ανακαλύφθηκε μεταξύ των στρατιωτών, ένα πρήξιμο στα χέρια, τα πόδια και το πρόσωπο, η αιτία του οποίου οι γιατροί πίστευαν ότι ήταν η χρήση αυτής της ρίζας. Όμως, παρά την απαγόρευση, οι στρατιώτες του Pavlograd της μοίρας Denisov έφαγαν κυρίως τη γλυκιά ρίζα του Mashkin, γιατί τη δεύτερη εβδομάδα τέντωναν τις τελευταίες κροτίδες, έδιναν μόνο μισή λίβρα ανά άτομο και έφεραν τις κατεψυγμένες και βλαστημένες πατάτες. στο τελευταίο δέμα. Τα άλογα, επίσης, για δεύτερη εβδομάδα τρέφονταν με αχυροσκεπές από τα σπίτια, ήταν άσχημα λεπτά και καλυμμένα με τούφες χειμωνιάτικων μαλλιών που είχαν παραστρατήσει.
Παρά μια τέτοια καταστροφή, οι στρατιώτες και οι αξιωματικοί έζησαν ακριβώς όπως πάντα. έτσι τώρα, αν και με χλωμά και πρησμένα πρόσωπα και με κουρελιασμένες στολές, οι ουσάροι παρατάχθηκαν για υπολογισμούς, πήγαν να καθαρίσουν, καθάρισαν άλογα, πυρομαχικά, έσερναν άχυρα από τις στέγες αντί για φαγητό και πήγαν να δειπνήσουν στα λέβητα, από τα οποία σηκώθηκαν πεινασμένοι, αστειευόμενοι με το ποταπό φαγητό και την πείνα τους. Όπως πάντα, στον ελεύθερο χρόνο τους, οι στρατιώτες έκαιγαν φωτιές, αχνίζονταν γυμνοί στις φωτιές, κάπνιζαν, έπαιρναν και έψηναν φύτρωσαν, σάπιες πατάτες και έλεγαν και άκουγαν ιστορίες είτε για τις εκστρατείες Ποτέμκιν και Σουβόροφ, είτε ιστορίες για τον απατεώνα Αλιόσα. και για τον εργάτη της φάρμας του ιερέα Mikolka.
Οι αξιωματικοί, ως συνήθως, έμεναν ανά δύο και τρεις, σε ανοιχτά μισογκρεμισμένα σπίτια. Οι μεγάλοι φρόντιζαν να αποκτήσουν άχυρα και πατάτες, γενικά, για τα μέσα επιβίωσης των ανθρώπων, οι νεότεροι, όπως πάντα, ασχολούνταν με κάρτες (τα λεφτά ήταν πολλά, αν και δεν υπήρχε φαγητό), μερικά αθώα παιχνίδια. - σωρούς και πόλεις. Ελάχιστα ειπώθηκαν για τη γενική πορεία των πραγμάτων, εν μέρει επειδή δεν γνώριζαν τίποτα θετικό, εν μέρει επειδή αόριστα ένιωθαν ότι η γενική αιτία του πολέμου πήγαινε άσχημα.
Ο Ροστόφ έζησε, όπως πριν, με τον Ντενίσοφ και η φιλική τους σχέση, από τις διακοπές τους, είχε γίνει ακόμα πιο στενή. Ο Ντενίσοφ δεν μίλησε ποτέ για την οικογένεια του Ροστόφ, αλλά από την τρυφερή φιλία που έδειξε ο διοικητής στον αξιωματικό του, ο Ροστόφ ένιωσε ότι η δυστυχισμένη αγάπη του γέρου ουσάρ για τη Νατάσα συμμετείχε σε αυτή την ενίσχυση της φιλίας. Ο Ντενίσοφ προφανώς προσπάθησε να εκθέσει το Ροστόφ σε κίνδυνο όσο το δυνατόν λιγότερο, τον φρόντισε και, μετά την πράξη, τον συνάντησε ιδιαίτερα χαρούμενος σώος και αβλαβής. Σε ένα από τα επαγγελματικά του ταξίδια, ο Ροστόφ βρήκε σε ένα εγκαταλελειμμένο κατεστραμμένο χωριό, όπου ήρθε για προμήθειες, την οικογένεια ενός ηλικιωμένου Πολωνού και της κόρης του, με ένα μωρό. Ήταν γυμνοί, πεινούσαν και δεν μπορούσαν να φύγουν και δεν είχαν κανένα μέσο να φύγουν. Ο Ροστόφ τα έφερε στο πάρκινγκ του, τα τοποθέτησε στο διαμέρισμά του και για αρκετές εβδομάδες, ενώ ο ηλικιωμένος ανάρρωνε, τα κράτησε. Ο σύντροφος Ροστόφ, μιλώντας για γυναίκες, άρχισε να γελάει με τον Ροστόφ, λέγοντας ότι ήταν πιο πονηρός από όλους και ότι δεν θα ήταν αμαρτία για αυτόν να συστήσει στους συντρόφους του την όμορφη Πολωνέζα που είχε σώσει. Ο Ροστόφ εξέλαβε το αστείο για προσβολή και, φουντώνοντας, είπε τόσο δυσάρεστα πράγματα στον αξιωματικό που ο Ντενίσοφ μετά βίας μπορούσε να κρατήσει και τους δύο από τη μονομαχία. Όταν ο αξιωματικός έφυγε και ο Ντενίσοφ, που ο ίδιος δεν γνώριζε τη σχέση του Ροστόφ με τον Πολωνό, άρχισε να τον κατηγορεί για την ψυχραιμία του, ο Ροστόφ του είπε:
- Πώς θέλεις… Είναι σαν αδερφή για μένα, και δεν μπορώ να σου περιγράψω πώς με πλήγωσε… γιατί… καλά, γιατί…
Ο Ντενίσοφ τον χτύπησε στον ώμο και άρχισε γρήγορα να περπατά στο δωμάτιο, χωρίς να κοιτάζει τον Ροστόφ, κάτι που έκανε σε στιγμές συναισθηματικής έξαψης.
- Τι τόξο «ο κολασμένος καιρός σου» ωδή Γ «Οστόφσκαγια», είπε και ο Ροστόφ παρατήρησε δάκρυα στα μάτια του Ντενίσοφ.

Τον Απρίλιο, τα στρατεύματα αναβίωσαν με την είδηση της άφιξης του ηγεμόνα στο στρατό. Ο Ροστόφ δεν κατάφερε να φτάσει στην αναθεώρηση που έκανε ο κυρίαρχος στο Μπάρτενσταϊν: οι κάτοικοι του Πάβλογκραντ στάθηκαν στα φυλάκια, πολύ μπροστά από τον Μπάρτενσταϊν.
Μπουκάρισαν. Ο Ντενίσοφ και ο Ροστόφ ζούσαν σε μια πιρόγα που τους έσκαβαν στρατιώτες, καλυμμένη με κλαδιά και χλοοτάπητα. Η πιρόγα διευθετήθηκε με τον εξής τρόπο, που στη συνέχεια έγινε της μόδας: ένα χαντάκι έσπασε ενάμισι αρσίν πλάτος, δύο αρσίν βαθιά και τρεισήμισι μήκη. Από τη μια άκρη της τάφρου έγιναν βήματα, και αυτό ήταν μια κατάβαση, μια βεράντα. το ίδιο το χαντάκι ήταν ένα δωμάτιο στο οποίο οι τυχεροί, σαν διοικητής της μοίρας, στην άκρη απέναντι από τα σκαλοπάτια, ήταν ξαπλωμένοι σε πασσάλους, μια σανίδα - ήταν ένα τραπέζι. Και από τις δύο πλευρές, κατά μήκος της τάφρου, αφαιρέθηκε μια αυλή χώματος, και αυτά ήταν δύο κρεβάτια και καναπέδες. Η οροφή ήταν διατεταγμένη με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί κανείς να σταθεί στη μέση και να καθίσει ακόμη και στο κρεβάτι αν πλησίαζε στο τραπέζι. Ο Ντενίσοφ, που ζούσε πολυτελώς επειδή τον αγαπούσαν οι στρατιώτες της μοίρας του, είχε και μια σανίδα στο αέτωμα της οροφής και σε αυτή τη σανίδα υπήρχε σπασμένο αλλά κολλημένο τζάμι. Όταν έκανε πολύ κρύο, η ζέστη μεταφέρθηκε στα σκαλιά (στο δωμάτιο υποδοχής, όπως αποκαλούσε αυτό το μέρος του θαλάμου ο Ντενίσοφ), σε ένα σιδερένιο λυγισμένο σεντόνι, από τις φωτιές των στρατιωτών, και έγινε τόσο ζεστή που οι αξιωματικοί, των οποίων Ο Ντενίσοφ και ο Ροστόφ είχαν πάντα πολλούς, κάθονταν με τις ίδιες φανέλες.
Τον Απρίλιο, ο Ροστόφ ήταν σε υπηρεσία. Στις 8 το πρωί, αφού γύρισε σπίτι, μετά από μια άγρυπνη νύχτα, διέταξε να φέρει ζέστη, άλλαξε τα βροχερά σεντόνια του, προσευχήθηκε στον Θεό, ήπιε τσάι, ζεστάθηκε, τακτοποίησε τα πράγματα στη γωνιά του και το τραπέζι, και με ένα ξεπερασμένο, φλεγόμενο πρόσωπο, με ένα πουκάμισο, ξάπλωσε ανάσκελα, με τα χέρια κάτω από το κεφάλι του. Σκέφτηκε ευχάριστα το γεγονός ότι ο επόμενος βαθμός για την τελευταία αναγνώριση έπρεπε να του έρθει την άλλη μέρα και περίμενε τον Ντενίσοφ να βγει κάπου. Ο Ροστόφ ήθελε να του μιλήσει.
Πίσω από την καλύβα ακούστηκε η κραυγή του Ντενίσοφ, που προφανώς ενθουσιάστηκε. Ο Ροστόφ πήγε στο παράθυρο για να δει με ποιον είχε να κάνει και είδε τον λοχία Τοπτσένκο.
«Σου είπα να μην τους αφήσεις να κάψουν αυτό το νύχι, ένα είδος Mashkin!» φώναξε ο Ντενίσοφ.
«Διέταξα, τιμή σας, δεν ακούνε», απάντησε ο λοχίας.
Ο Ροστόφ ξάπλωσε ξανά στο κρεβάτι του και σκέφτηκε με ευχαρίστηση: "Αφήστε τον τώρα να κάνει φασαρία, φασαρία, τελείωσα τη δουλειά μου και είμαι ξαπλωμένος - εξαιρετικό!" Πίσω από τον τοίχο άκουσε ότι, εκτός από τον λοχία, μιλούσε και ο Λαβρούσκα, ο οξυδερκής, απατεώνας λακέι του Ντενίσοφ. Ο Λαβρούσκα μιλούσε για κάποιο είδος κάρα, κροτίδες και ταύρους, που είδε όταν πήγε για προμήθειες.
Πίσω από το περίπτερο ακούστηκε ξανά η κραυγή του Ντενίσοφ που υποχωρούσε και τα λόγια: «Σέλα! Δεύτερη ομάδα!
"Που πηγαίνουν?" σκέφτηκε ο Ροστόφ.
Πέντε λεπτά αργότερα ο Ντενίσοφ μπήκε στο θάλαμο, σκαρφάλωσε στο κρεβάτι με βρώμικα πόδια, κάπνισε θυμωμένος την πίπα του, σκόρπισε όλα τα υπάρχοντά του, φόρεσε το μαστίγιο και το σπαθί του και άρχισε να φεύγει από την πιρόγα. Στην ερώτηση του Ροστόφ, πού; απάντησε θυμωμένος και αόριστα ότι υπήρχε περίπτωση.
- Κρίσε με εκεί, ο Θεός και ο μεγάλος κυρίαρχος! - είπε ο Ντενίσοφ φεύγοντας. και ο Ροστόφ άκουσε τα πόδια πολλών αλόγων να πιτσιλίζουν μέσα στη λάσπη πίσω από το θάλαμο. Ο Ροστόφ δεν μπήκε καν στον κόπο να μάθει πού είχε πάει ο Ντενίσοφ. Έχοντας ζεσταθεί στη γωνιά του, αποκοιμήθηκε και πριν το βράδυ είχε μόλις φύγει από το περίπτερο. Ο Ντενίσοφ δεν έχει επιστρέψει ακόμα. Το βράδυ ξεκαθάρισε. κοντά σε μια γειτονική πιρόγα, δύο αξιωματικοί με έναν δόκιμο έπαιζαν στοίβα, φυτεύοντας γελώντας ραδίκια στη χαλαρή, βρώμικη γη. Το Ροστόφ ενώθηκε μαζί τους. Στη μέση του παιχνιδιού, οι αξιωματικοί είδαν βαγόνια να τους πλησιάζουν: 15 ουσάροι με λεπτά άλογα τους ακολουθούσαν. Τα βαγόνια συνοδευόμενα από τους ουσάρους οδήγησαν μέχρι τους σταθμούς κοτσαδόρου και ένα πλήθος ουσάρων τους περικύκλωσε.
«Λοιπόν, ο Ντενίσοφ θρηνούσε όλη την ώρα», είπε ο Ροστόφ, «έτσι έφτασαν οι διατάξεις».
- Και αυτό! είπαν οι αξιωματικοί. - Αυτός είναι ένας χαρούμενος στρατιώτης! - Ο Ντενίσοφ οδήγησε λίγο πίσω από τους ουσάρους, συνοδευόμενος από δύο αξιωματικούς του πεζικού, με τους οποίους μιλούσε για κάτι. Ο Ροστόφ πήγε να τον συναντήσει.
«Σε προειδοποιώ, καπετάνιο», είπε ένας από τους αξιωματικούς, αδύνατος, κοντός και προφανώς θυμωμένος.
«Σε τελική ανάλυση, είπε ότι δεν θα το έδινα πίσω», απάντησε ο Ντενίσοφ.
- Θα απαντήσεις, καπετάνιε, αυτό είναι φασαρία - να νικήσεις τα μεταφορικά από τα δικά σου! Δεν φάγαμε για δύο μέρες.
«Αλλά δεν έφαγαν το δικό μου για δύο εβδομάδες», απάντησε ο Ντενίσοφ.
- Αυτό είναι ληστεία, απαντήστε, κύριε! – υψώνοντας τη φωνή του, επανέλαβε ο αξιωματικός του πεζικού.
- Τι μου κάνεις? ΕΝΑ? - φώναξε ο Ντενίσοφ, ζεστάθηκε ξαφνικά, - θα απαντήσω, όχι εσύ, αλλά δεν βουίζεις εδώ όσο είσαι ασφαλής. Μάρτιος! φώναξε στους αξιωματικούς.
- Είναι καλό! - δεν ντρέπομαι και δεν απομακρύνομαι, φώναξε ο μικρός αξιωματικός, - να ληστέψω, έτσι θα ...
- Για να σταματήσει «αυτή την πορεία με ένα γρήγορο βήμα, ενώ είναι άθικτη.» Και ο Ντενίσοφ γύρισε το άλογό του στον αξιωματικό.
«Καλά, καλά», είπε απειλητικά ο αξιωματικός, και γυρνώντας το άλογό του, απομακρύνθηκε με ένα τρωτσάκι, κουνώντας τη σέλα.
«Ένας σκύλος για την ευσέβεια, ένας ζωντανός σκύλος για την ευσέβεια», είπε ο Ντενίσοφ μετά από αυτόν - η υψηλότερη κοροϊδία ενός ιππικού πάνω από έναν έφιππο πεζικό και, πλησιάζοντας το Ροστόφ, ξέσπασε σε γέλια.
- Ανακατάληψη από το πεζικό, ανακατάληψη της μεταφοράς με τη βία! - αυτός είπε. «Λοιπόν, γιατί οι άνθρωποι δεν πεθαίνουν από την πείνα;»
Τα βαγόνια που έφτασαν στους ουσάρους ανατέθηκαν σε ένα σύνταγμα πεζικού, αλλά, έχοντας ενημερωθεί μέσω της Λαβρούσκα ότι αυτή η μεταφορά ερχόταν μόνη της, ο Ντενίσοφ με τους ουσάρους το ανακατέλαβε με τη βία. Στους στρατιώτες μοιράστηκαν κροτίδες κατά βούληση, ακόμη και σε άλλες διμοιρίες.
Την επόμενη μέρα, ο διοικητής του συντάγματος κάλεσε τον Ντενίσοφ και του είπε, κλείνοντας τα μάτια του με ανοιχτά δάχτυλα: «Το βλέπω έτσι, δεν ξέρω τίποτα και δεν θα ξεκινήσω επιχείρηση. αλλά σας συμβουλεύω να πάτε στην έδρα και εκεί, στο τμήμα τροφίμων, να τακτοποιήσετε αυτό το θέμα και, αν είναι δυνατόν, να υπογράψετε ότι λάβατε τόσο πολύ φαγητό. Διαφορετικά, η απαίτηση γράφεται στο σύνταγμα πεζικού: τα πράγματα θα ανέβουν και μπορεί να τελειώσουν άσχημα.
Ο Ντενίσοφ πήγε απευθείας από τον διοικητή του συντάγματος στο αρχηγείο, με ειλικρινή επιθυμία να εκπληρώσει τις συμβουλές του. Το βράδυ επέστρεψε στην πιρόγα του σε μια θέση στην οποία ο Ροστόφ δεν είχε ξαναδεί τον φίλο του. Ο Ντενίσοφ δεν μπορούσε να μιλήσει και πνιγόταν. Όταν ο Ροστόφ τον ρώτησε τι του συνέβη, εκείνος ξεστόμισε μόνο ακατανόητες κατάρες και απειλές με βραχνή και αδύναμη φωνή ...
Φοβισμένος από τη θέση του Ντενίσοφ, ο Ροστόφ του πρότεινε να γδυθεί, να πιει νερό και τον έστειλε για γιατρό.
- Για να με κρίνεις για το g "azboy - ω! Δώσε μου κι άλλο νερό - ας κρίνουν, αλλά θα το κάνω, πάντα θα δέρνω τους σατανάδες, και θα το πω στον κυρίαρχο." Δώσε μου λίγο πάγο, είπε.
Ο γιατρός του συντάγματος που ήρθε είπε ότι ήταν απαραίτητο να αιμορραγήσει. Ένα βαθύ πιάτο μαύρου αίματος βγήκε από το τριχωτό χέρι του Ντενίσοφ και μόνο τότε μπόρεσε να πει όλα όσα του είχαν συμβεί.
«Έρχομαι», είπε ο Ντενίσοφ. «Λοιπόν, πού είναι το αφεντικό σου εδώ;» Εμφανίστηκε. Δεν θα θέλατε να περιμένετε. "Έχω μια υπηρεσία, έφτασα 30 μίλια μακριά, δεν έχω χρόνο να περιμένω, αναφέρω πίσω." Λοιπόν, αυτός ο αρχικλέφτης βγαίνει: το πήρε και στο κεφάλι του για να με μάθει: Αυτό είναι ληστεία! «Ληστεία, λέω, δεν την κάνει αυτός που παίρνει φαγητό για να ταΐσει τους στρατιώτες του, αλλά αυτός που το παίρνει για να το βάλει στην τσέπη του!» Άρα δεν θέλεις να σιωπήσεις. "Πρόστιμο". Υπογράψτε, λέει, με τον αντιπρόσωπο της επιτροπής και η υπόθεσή σας θα παραδοθεί κατόπιν εντολής. Πάω στον επίτροπο. Μπαίνω - στο τραπέζι ... Ποιος είναι;! Όχι, νομίζεις!... Ποιος μας λιμοκτονεί, - φώναξε ο Ντενίσοφ, χτυπώντας το τραπέζι με τη γροθιά του πονεμένου χεριού του τόσο δυνατά που το τραπέζι κόντεψε να πέσει και τα ποτήρια πήδηξαν πάνω του, - Τελιανίν !! «Πώς μας πεινάς;» Μια φορά, μια φορά στο πρόσωπο, επιδέξια έπρεπε να είναι ... «Αχ ... rasprotakoy και ... άρχισε να κυλήσει. Από την άλλη, διασκεδάζω, μπορώ να πω, - φώναξε ο Ντενίσοφ, χαρούμενος και θυμωμένος βγάζοντας τα λευκά του δόντια κάτω από το μαύρο μουστάκι του. «Θα τον είχα σκοτώσει αν δεν τον είχαν πάρει μακριά».
«Μα γιατί ουρλιάζεις, ηρέμησε», είπε ο Ροστόφ: «εδώ και πάλι το αίμα έχει φύγει. Περιμένετε, πρέπει να το δέσετε. Τον Ντενίσοφ τον έδεσαν και τον έβαλαν στο κρεβάτι. Την επόμενη μέρα ξύπνησε ευδιάθετος και ήρεμος. Αλλά το μεσημέρι ο υπασπιστής του συντάγματος, με ένα σοβαρό και θλιμμένο πρόσωπο, ήρθε στο κοινό σκάφος του Ντενίσοφ και του Ροστόφ και έδειξε με λύπη του το χαρτί στολής στον Ταγματάρχη Ντενίσοφ από τον διοικητή του συντάγματος, στο οποίο έγιναν έρευνες για το χθεσινό περιστατικό. Ο υπασπιστής είπε ότι τα πράγματα επρόκειτο να πάρουν πολύ άσχημη τροπή, ότι είχε διοριστεί μια επιτροπή στρατοδικείου και ότι με πραγματική αυστηρότητα όσον αφορά τις λεηλασίες και την αυτοβούληση των στρατευμάτων, σε μια ευτυχή περίπτωση, η υπόθεση θα μπορούσε να καταλήξει σε απόλυση .
Η υπόθεση παρουσιάστηκε από τον προσβεβλημένο με τέτοιο τρόπο που, αφού απέκρουσε τη μεταφορά, ο ταγματάρχης Ντενίσοφ, χωρίς καμία κλήση, εμφανίστηκε σε κατάσταση μέθης στον αρχιφύλακα, τον αποκάλεσε κλέφτη, τον απείλησε να τον χτυπήσει και όταν ήταν βγήκε έξω, όρμησε στο γραφείο, χτύπησε δύο υπαλλήλους και εξάρθρωσε το ένα χέρι.
Ο Ντενίσοφ, στις νέες ερωτήσεις του Ροστόφ, είπε γελώντας ότι φαινόταν ότι είχε εμφανιστεί κάποιος άλλος εδώ, αλλά ότι όλα αυτά ήταν ανοησίες, μικροπράγματα, ότι δεν σκέφτηκε καν να φοβηθεί κανένα δικαστήριο, και ότι αν αυτοί οι απατεώνες τολμήσουν να φοβερίστε τον, θα τους απαντήσει για να θυμηθούν.
Ο Ντενίσοφ μίλησε περιφρονητικά για την όλη υπόθεση. αλλά ο Ροστόφ τον ήξερε πολύ καλά για να μην προσέξει ότι στην καρδιά του (το κρύβοντας αυτό από τους άλλους) φοβόταν το δικαστήριο και βασανιζόταν από αυτή την υπόθεση, η οποία, προφανώς, υποτίθεται ότι θα είχε άσχημες συνέπειες. Κάθε μέρα, άρχισαν να φτάνουν αιτήματα χαρτιού, αιτήματα για το δικαστήριο και την 1η Μαΐου ο Ντενίσοφ διατάχθηκε να παραδώσει τη μοίρα στον ανώτερο αξιωματικό και να αναφέρει στην έδρα του τμήματος για εξηγήσεις σχετικά με την υπόθεση της ταραχής στο επιτροπή διατάξεων. Την παραμονή αυτής της ημέρας, ο Πλατώφ έκανε αναγνώριση του εχθρού με δύο συντάγματα Κοζάκων και δύο μοίρες ουσάρων. Ο Ντενίσοφ, όπως πάντα, οδήγησε μπροστά από την αλυσίδα, επιδεικνύοντας το θάρρος του. Μία από τις σφαίρες που έριξαν οι Γάλλοι τουφέκι τον χτύπησε στη σάρκα του άνω ποδιού. Ίσως κάποια άλλη στιγμή ο Ντενίσοφ δεν θα είχε φύγει από το σύνταγμα με τόσο ελαφριά πληγή, αλλά τώρα εκμεταλλεύτηκε αυτή την ευκαιρία, αρνήθηκε να εμφανιστεί στο τμήμα και πήγε στο νοσοκομείο.