Πώς να πούμε σωστά Τσετσενικό ή Τσετσενικό. Τσετσένοι ή Τσετσένοι

10.000 (εκτίμηση 2007)
Γεωργία
4 000 (2007)
Κιργιζιστάν
4 000 (2008)
Γλώσσα: Τσετσενός Θρησκεία: Ισλάμ Συγγενείς λαοί: Ingush, Batsbi

Τσετσένοι(αυτονομία nokhchi,σε μονάδες αριθμός - nohcho(μεταφράζεται ως "ο λαός του Νώε", "ο λαός του Νώε"; "Noh" / "Noah" - Noah, "Che" / "Chii" - το επίθημα του ανήκειν. Μπορεί να έχει περάσει από τη μορφή "tsIi" - αίμα , απόγονος) - ο πιο πολυάριθμος αυτόχθονος λαός του Βόρειου Καυκάσου, που αριθμεί περίπου 1,5 εκατομμύρια σε όλο τον κόσμο, ο κύριος πληθυσμός της Τσετσενίας.

απακατάσταση

Αυτή τη στιγμή, η συντριπτική πλειοψηφία των Τσετσένων ζει στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δηλαδή στη Δημοκρατία της Τσετσενίας. Υπήρχαν αρκετοί οικισμοί στην ιστορία του τσετσενικού λαού.

Ανθρωπολογία

Ανήκουν στην καυκάσια παραλλαγή της βαλκανοκαυκάσιας φυλής της μεγάλης καυκάσιας φυλής.

Ιστορία

Ιστορία του εθνώνυμου

Το εθνώνυμο «Τσετσένοι» είναι τουρκικής προέλευσης, πιθανότατα από το χωριό Chechen-aul. Τους λένε οι Καμπαρδιανοί shashen, Οσετίους - qætsæn, Άβαροι - μπουρτιέλ, Γεωργιανοί - κύστεις, τζουρτζούκι.

Θεωρίες για την προέλευση των Τσετσένων

Το πρόβλημα της καταγωγής και του πιο πρώιμου σταδίου της ιστορίας των Τσετσένων παραμένει μη πλήρως διευκρινισμένο και συζητήσιμο, αν και ο βαθύς αυτοχθονισμός τους στον Βορειοανατολικό Καύκασο και σε μια ευρύτερη περιοχή εγκατάστασης στην αρχαιότητα φαίνεται αρκετά προφανής. Είναι πιθανό οι φυλές πρωτο-Βαϊνάχ να μετακινήθηκαν από την Υπερκαυκασία στα βόρεια του Καυκάσου, αλλά ο χρόνος, οι αιτίες και οι συνθήκες αυτής της μετανάστευσης, που αναγνωρίζονται από αρκετούς επιστήμονες, παραμένουν στο επίπεδο των υποθέσεων και των υποθέσεων.

Με βάση την έρευνα των V. M. Illich-Svitych και A. Yu. Militarev, ορισμένων άλλων σημαντικών γλωσσολόγων, όταν συσχετίζουν τα δεδομένα τους με αρχαιολογικό υλικό, ιδίως τον A. K. Vekua, τα θεμελιώδη έργα των T. V. Gamkrelidze και V. Ivanov, A. Arordi , M. Gavukchyan και άλλους, μπορεί κανείς να καταλήξει στα ακόλουθα συμπεράσματα σχετικά με την καταγωγή και εγκατάσταση εκπροσώπων της αρχαίας εθνο-γλώσσας των Βαϊνάχ.

Σινο-καυκάσια - εντός των Αρμενικών Υψίπεδων και της Ανατολίας - Αρμενική Μεσοποταμία (όχι μόνο οι αρχαίες και μερικές σύγχρονες γλώσσες της Μεσογείου και του Καυκάσου, όπως η Χεττιτική, η Χουριανή, η "ουραρτική", η Αμπχαζ-Αδύγε και η Ναχ -Το Νταγκεστάν, ιδιαίτερα η Τσετσενία, συνδέονται γενετικά με αυτό, τα λεζγκί κ.λπ., αλλά και, παραδόξως, οι γλώσσες της σινο-θηβετιανής ομάδας, συμπεριλαμβανομένων των κινεζικών).

Η Πρανοστρατική κοινότητα με τη σύγχρονη έννοια της διαμορφώθηκε στα Αρμενικά υψίπεδα. Από το νοτιοανατολικό τμήμα της, οι απόγονοι των εκπροσώπων της δυτικής περιοχής της σινο-καυκάσιας κοινότητας κατά την 9η-6η χιλιετία π.Χ. μι. εξαπλώθηκε σε όλη τη Βόρεια Μεσόγειο, την περιοχή των Βαλκανίων-Δούναβη, τη Μαύρη Θάλασσα και τον Καύκασο. Τα λείψανά τους είναι γνωστά ως Βάσκοι στα Πυρηναία και Αδύγες ή Τσετσένοι στα βουνά του Καυκάσου. Οι βόρειοι γείτονες των αρχαίων Σημιτών ήταν οι ομιλητές των αρχαίων γλωσσών Ανατολίας-Βορείου Καυκάσου, που αντιπροσωπεύονταν κυρίως από δύο κλάδους της δυτικής, Χατιανής - στη Μικρά Ασία (με κλάδους στον Βόρειο Καύκασο με τη μορφή των γλωσσικών προγόνων των Αμπχαζών -Λαοί Adyghe), και ο ανατολικός, Hurrian - στα Αρμενικά υψίπεδα ( με κλάδους στον Βόρειο Καύκασο με τη μορφή των προγόνων των λαών Nakh-Dagestan).

Γραπτή πηγή για αρχαία εποχήΗ ιστορία των Vainakhs είναι έργο ενός εξέχοντος Αρμένιου επιστήμονα και εγκυκλοπαιδιστή του 6ου αιώνα. Anania Shirakatsi "Αρμενική γεωγραφία" στην οποία αναφέρεται για πρώτη φορά το αυτοόνομα των Τσετσένων "Nokhchamatians" - άνθρωποι που μιλούν τσετσενικά:

Οι κύριοι εμπορικοί δρόμοι που ένωναν τους λαούς της Ευρώπης και της Ανατολής περνούσαν από το έδαφος της Τσετσενίας, που κατέχει πολύ σημαντική στρατηγική θέση. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν ότι οι πρόγονοι των Τσετσένων είχαν εκτεταμένους εμπορικούς και οικονομικούς δεσμούς με τους λαούς της Ασίας και της Ευρώπης.

Οι Τσετσένοι στην ιστορία της Ρωσίας

Το ίδιο το όνομα «Τσετσένοι» ήταν μια ρωσική μεταγραφή του καμπαρντιανού ονόματος «shashan» και προήλθε από το χωριό Μπολσόι Τσετσενικό. Από τις αρχές του 18ου αιώνα, οι ρωσικές και γεωργιανές πηγές άρχισαν να αποκαλούν όλους τους κατοίκους της σύγχρονης Τσετσενίας «Τσετσένους».

Ακόμη και πριν από τον Καυκάσιο πόλεμο, στις αρχές του 18ου αιώνα, αφού οι Κοζάκοι Γκρεμπένσκι εγκατέλειψαν τη δεξιά όχθη του Τέρεκ, πολλοί Τσετσένοι που συμφώνησαν να αποδεχτούν οικειοθελώς τη ρωσική υπηκοότητα είχαν την ευκαιρία να μετακομίσουν εκεί και στη συνέχεια το 1765.

Κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου, υπό την ηγεσία του στρατηγού Alexei Yermolov, χτίστηκε η γραμμή οχυρώσεων Sunzha, το -1822 στη θέση ορισμένων χωριών Τσετσενών και Ινγκουσών. Μετά τη σύλληψη του Σαμίλ, την καταστροφή ορισμένων επαναστατημένων ιμάμηδων, καθώς και με τη μετάβαση υπό τον Στρατάρχη Ιβάν Πασκέβιτς στην τακτική της «καμένης γης», όταν τα επαναστατικά χωριά καταστράφηκαν ολοσχερώς και ο πληθυσμός καταστράφηκε ολοσχερώς, η οργανωμένη αντίσταση των ορεινών κατεστάλη το 1860.

Αλλά το τέλος του Καυκάσου πολέμου δεν σήμαινε γεμάτο κόσμο. Μια ειδική διαμάχη απαιτούσε το ζήτημα της γης, το οποίο κάθε άλλο παρά ήταν υπέρ των Τσετσένων. Ακόμη και στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν βρέθηκε το πετρέλαιο, οι Τσετσένοι δεν είχαν σχεδόν καθόλου εισόδημα. Η τσαρική κυβέρνηση κατάφερε να διατηρήσει σχετική ηρεμία στην Τσετσενία λόγω της πραγματικής μη παρέμβασης στην εσωτερική ζωή των ορειβατών, δωροδοκώντας τους ευγενείς της φυλής, δωρεάν διανομή αλευριού, υφασμάτων, δέρματος, ρούχων σε φτωχούς ορειβάτες. διορισμός τοπικών έγκυρων πρεσβυτέρων, αρχηγών φυλών και φυλών ως αξιωματούχων.

Οι Τσετσένοι θεωρούνται χαρούμενοι, πνευματώδεις ("Γάλλοι του Καυκάσου"), εντυπωσιασμένοι, αλλά είναι λιγότερο συμπαθητικοί από τους Κιρκάσιους, λόγω της καχυποψίας, της τάσης για εξαπάτηση και της σοβαρότητάς τους, που αναπτύχθηκαν, πιθανώς, κατά τους αιώνες του αγώνα. Αδάμαστος, θάρρος, επιδεξιότητα, αντοχή, ηρεμία στον αγώνα - τα χαρακτηριστικά του Ch., αναγνωρισμένα από καιρό από όλους, ακόμα και από τους εχθρούς τους.

ΕΣΣΔ

Δεκαετία του 1990 και μετά

Γλώσσα

Η τσετσενική γλώσσα ανήκει στον κλάδο Nakh των γλωσσών Nakh-Dagestan, που περιλαμβάνεται στην υποθετική σινο-καυκάσια μακροοικογένεια. Διανέμεται κυρίως στη Δημοκρατία της Τσετσενίας και στις περιοχές Khasavyurtovsky, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky και Kizilyurtsky του Νταγκεστάν, καθώς και στην Ινγκουσετία και άλλες περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας και στη Γεωργία, και εν μέρει στη Συρία, την Ιορδανία και την Τουρκία. Ο αριθμός των ομιλητών πριν τον πόλεμο 1994-2001 - περίπου. 1 εκατομμύριο άνθρωποι (σύμφωνα με άλλες πηγές, περίπου 950 χιλιάδες). Διακρίνονται οι διάλεκτοι Planar, Shatoi, Akkin (Aukhovsky), Cheberloevsky, Sharoevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky και Kist. Στη φωνητική, η τσετσενική γλώσσα χαρακτηρίζεται από πολύπλοκη φωνητικότητα (η αντίθεση απλών και ακραίων φωνηέντων, μακρών και βραχέων φωνηέντων, παρουσία αδύναμων φωνηέντων με μύτη, μεγάλος αριθμόςδίφθογγοι και τρίφθογγοι), αρχικοί συνδυασμοί συμφώνων, πληθώρα μορφολογικών εναλλαγών, κυρίως αλλαγή στα βασικά φωνήεντα σε διάφορες γραμματικές μορφές (ablaut). στη γραμματική - έξι ονομαστικές τάξεις, κλίση πολλών περιπτώσεων. η σύνθεση των λεκτικών κατηγοριών και οι τρόποι έκφρασής τους είναι κοινά για τις γλώσσες του Ανατολικού Καυκάσου. Η σύνταξη χαρακτηρίζεται από την ευρεία χρήση συμμετοχικών και μετοχικών κατασκευών.

Η λογοτεχνική τσετσενική γλώσσα διαμορφώθηκε τον 20ο αιώνα. με βάση την επίπεδη διάλεκτο. Μέχρι το 1925, η γραφή στην τσετσενική γλώσσα υπήρχε σε αραβική βάση, το 1925-1938 - στα λατινικά, από το 1938 - με βάση τα ρωσικά γραφικά χρησιμοποιώντας έναν επιπλέον χαρακτήρα I (έχει διαφορετική σημασία μετά από διαφορετικά γράμματα), καθώς και μερικά διγράμματα (kh, ab, tI, κ.λπ.) και τρίγραφα (yy). Η σύνθεση των διγραφών στο τσετσενικό αλφάβητο είναι παρόμοια με τα αλφάβητα των γλωσσών του Νταγκεστάν, αλλά οι έννοιές τους είναι συχνά διαφορετικές. Από το 1991 έχουν γίνει προσπάθειες επιστροφής στη λατινική γραφή. Η πρώτη μονογραφική περιγραφή της Τσετσενίας δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1860 από τον P. K. Uslar. Στη συνέχεια, σημαντική συνεισφορά στη μελέτη της τσετσενικής γλώσσας έγινε από τους N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva και άλλους ερευνητές.

Είναι η επίσημη γλώσσα της Δημοκρατίας της Τσετσενίας.

Θρησκεία

Τσετσενικό τσιπ- Πρόκειται για μια κοινότητα ανθρώπων που έχουν συγγένεια μεταξύ τους από την πατρική πλευρά. Καθένας από αυτούς είχε τα δικά του κοινόχρηστα εδάφη και ένα βουνό teip (από το όνομα του οποίου προέρχεται συχνά το όνομα του teip). Τα Teip μέσα τους χωρίζονται σε "gars" (κλαδιά) και "nekyi" - επώνυμα. Τα τσετσενικά τσιγάρα είναι ενωμένα σε εννέα tukhums, ένα είδος εδαφικών ενώσεων. Οι σχέσεις αίματος μεταξύ των Τσετσένων εξυπηρετούσαν τους στόχους της οικονομικής και στρατιωτικής ενότητας.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, η κοινωνία της Τσετσενίας αποτελούνταν από 135 τσιράκια. Επί του παρόντος, χωρίζονται σε ορεινά (περίπου 100 γείτονες) και πεδινές (περίπου 70 γόβες).

Επί του παρόντος, οι εκπρόσωποι ενός teip ζουν διασκορπισμένοι. Μεγάλα φιλοδωρήματα διανέμονται σε όλη την Τσετσενία.

Κατάλογος των tukhums και οι συμβουλές τους:

Akkintsy

1. Akkoy, 2. Barchakhoy, 3. Vyappy, 4. Zhevoy, 5. Zogoy, 6. Nokkhoy, 7. Pkharchakhoy, 8. Pkharchoy, 9. Yalkhoroy

Μέλχι

1. Byasty, 2. Binasthoy, 3. Zharkhoy, 4. Kamalkhoy, 5. Kegankhoy, 6. Korathoy (Khorathoy), 7. Meshiy, 8. Sahankhoy, 9. Terthoy

Nokhchmakhkahoy

1. Aleroy, 2. Aitkhaloy, 3. Belgatoy, 4. Benoy, 5. Bilttoy (Beltoy), 6. Gordaloy, 7. Gendargenoy, 8. Guna, 9. Dattykhoy, 10. Zandakoy, 11. Ikhirkhoy, 12. Ishkhoy , 13. Kurchaloy, 14. Sesankhoy, 15. Singalkhoy, 16. Kharachoy, 17. Ts1ontaroy (Tsentoroy), 18. Chartoy, 19. Chermoy, 20. Shirdi, 21. Shuonoy, 22. Egashoy.2zhatoy, . Enakhaloy, 25. Enganoy, 26. Ersenoy, 27. Yalkhoy. 28. Sarbloy

TIerloy

1. Bavloi, 2. Beshni, 3. Zherakhoy, 4. Kenakhoy (Khenakhoy), 5. Matsarkhoy, 6. Nikara, 7. Oshny, 8. Sanahoy, 9. Shuidy, 10. Eltparkhoy.

Chanty (Chech. ChIantty)

1.Chantiy (Τσεχ. Chianty). 2. Dishny. 3.Zumsoy. 4.Χαχαρά. 5. Hildehyaroy. 6. Khokkhtoy 7. Kherakhoy.

Cheberloy

Ένας από τους παλαιότερους αποίκους στην Τσετσενία, σύμφωνα με τις ιστορίες των ιστορικών και των γλωσσολόγων Krupnov.Karts. 1. Arstkhoi, 2. Acheloi, 3. Baskhoi, 4. Begacherkhoi, 5. Ξυπόλητοι, 6. Bunikhoi, 7. Gulatkhoi, 8. Dai, 9. Zhelashkhoi, 10. Zuirkhoi, 11. Ikhara, 12. Kezenoi, 1. Kiri, 14. Kuloy, 15. Lashkaroy, 16. Makazhoy, 17. Nokhchi-keloy, 18. Nuikhoi, 19. Oskhara, 20. Rigakhoy, 21. Sadoy, 22. Salbyuroy, 23. Sandakhoy, 24,25k. Sirkhoy, 26. Tundukhoy, 27. Harkaloy, 28. Khindoy, 29. Khoy, 30. Tsikaroy, 31. Chebyakhkinkhoy, 32. Cheremakhkhoy, 33. Nizhaloy, 34. Orsoy,

Sharoy

1. Buti, 2. Dunarkhoy, 3. Jogalda, 4. Ikaroy, 5. Kachekhoy, 6. Kevaskhoy, 7. Kinkhoy, 8. Kiri, 9. Mazukhoy, 10. Serchikha, 11. Khashalkhoy, 12. Himoy, 13. Hinduhoy, 14. Khikhoy, 15. Hulandoy, 16. Hyakmada, 17. Cheyroy, 18. Shikaroy, 19. Tsesi.

Shatoy

1. Varanda, 2. Vashindara, 3. Gatta, 4. Gorgachkha, 5. Dehesta, 6. Kela, 7. Muskulkha, 8. Marsha, 9. Nihaloi, 10. Memory, 11. Row, 12. Sanoi, 13. Satta (Sadoy), 14. Tumsoy (Dumsoy), 15. Urdyukha, 16. Hakkoy, 17. Khalkeloy, 18. Khalg1i, 19. Kharsenoy.

Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Τσετσένοι ήταν διάσημοι ως ανθεκτικοί, δυνατοί, επιδέξιοι, εφευρετικοί, αυστηροί και επιδέξιοι πολεμιστές. Τα κύρια χαρακτηριστικά των εκπροσώπων αυτού του έθνους ήταν πάντα: υπερηφάνεια, αφοβία, ικανότητα αντιμετώπισης οποιωνδήποτε δυσκολιών ζωής, καθώς και υψηλή ευλάβεια για τη συγγένεια. Εκπρόσωποι του τσετσενικού λαού: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.

Πάρε μαζί σου:

Η καταγωγή των Τσετσένων

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση του ονόματος του τσετσενικού έθνους:

• Οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούνται γύρω στον 13ο αιώνα, από το όνομα του χωριού Big Chechen. Αργότερα άρχισαν να αποκαλούνται έτσι όχι μόνο οι κάτοικοι αυτού του οικισμού, αλλά και όλα τα γειτονικά χωριά παρόμοιου τύπου.
• Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, το όνομα "Τσετσένοι" εμφανίστηκε χάρη στους Καμπαρντιανούς, οι οποίοι αποκαλούσαν αυτόν τον λαό "Σασάν". Και, φέρεται να, οι εκπρόσωποι της Ρωσίας απλώς άλλαξαν λίγο αυτό το όνομα, καθιστώντας το πιο βολικό και αρμονικό για τη γλώσσα μας, και με την πάροδο του χρόνου ριζώθηκε και αυτός ο λαός άρχισε να ονομάζεται Τσετσένος όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε άλλα κράτη.
• Υπάρχει μια τρίτη εκδοχή - σύμφωνα με αυτήν, άλλοι καυκάσιοι λαοί αποκαλούσαν αρχικά τους κατοίκους της σύγχρονης Τσετσενίας Τσετσένους.

Παρεμπιπτόντως, η ίδια η λέξη "Vainakh" που μεταφράζεται από το Nakh στα ρωσικά ακούγεται σαν "ο λαός μας" ή "ο λαός μας".

Αν μιλάμε για την προέλευση του ίδιου του έθνους, τότε είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Τσετσένοι δεν ήταν ποτέ νομαδικός λαός και η ιστορία τους είναι στενά συνδεδεμένη με τα εδάφη του Καυκάσου. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι στην αρχαιότητα, οι εκπρόσωποι αυτού του έθνους κατέλαβαν μεγαλύτερα εδάφη στον βορειοανατολικό Καύκασο και μόνο τότε μετανάστευσαν μαζικά στο βόρειο τμήμα του Καζβκάζ. Το ίδιο το γεγονός μιας τέτοιας μετεγκατάστασης των ανθρώπων δεν προκαλεί ιδιαίτερες αμφιβολίες, αλλά τα κίνητρα της κίνησης δεν είναι γνωστά στους επιστήμονες.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, η οποία επιβεβαιώνεται εν μέρει από γεωργιανές πηγές, κάποια στιγμή οι Τσετσένοι απλώς αποφάσισαν να καταλάβουν τον χώρο του Βόρειου Καυκάσου, όπου κανείς δεν ζούσε εκείνη την εποχή. Επιπλέον, υπάρχει η άποψη ότι το ίδιο το όνομα του Καυκάσου είναι επίσης προέλευσης Vainakh. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, στην αρχαιότητα, αυτό ήταν το όνομα του Τσετσένου ηγεμόνα και η περιοχή πήρε το όνομά της από το όνομά του "Καύκασος".

Έχοντας εγκατασταθεί στον Βόρειο Καύκασο, οι Τσετσένοι οδήγησαν έναν εγκατεστημένο τρόπο ζωής και δεν άφησαν τα πατρικά τους μέρη χωρίς ακραία ανάγκη. Έζησαν σε αυτήν την περιοχή για περισσότερα από εκατό χρόνια (από τον 13ο αιώνα περίπου).

Ακόμα κι όταν το 1944 σχεδόν όλα ιθαγενείςαπελάθηκε σε σχέση με την άδικη κατηγορία της υποστήριξης των φασιστών - οι Τσετσένοι δεν έμειναν σε «ξένη» γη και επέστρεψαν στην πατρίδα τους.

Καυκάσιος πόλεμος

Το χειμώνα του 1781, η Τσετσενία έγινε επίσημα μέρος της Ρωσίας. Το αντίστοιχο έγγραφο υπέγραψαν πολλοί αξιοσέβαστοι γέροντες των μεγαλύτερων τσετσενικών χωριών, οι οποίοι όχι μόνο έβαλαν την υπογραφή τους σε χαρτί, αλλά και ορκίστηκαν στο Κοράνι ότι θα δεχτούν τη ρωσική υπηκοότητα.

Αλλά την ίδια στιγμή, η πλειοψηφία των εκπροσώπων του έθνους θεώρησε αυτό το έγγραφο μια απλή τυπική διαδικασία και, στην πραγματικότητα, επρόκειτο να συνεχίσει την αυτόνομη ύπαρξή τους. Ένας από τους πιο ένθερμους αντιπάλους της εισόδου της Τσετσενίας στη Ρωσία ήταν ο Σεΐχης Μανσούρ, ο οποίος είχε τεράστια επιρροή στους συμπολίτες του, αφού δεν ήταν μόνο ιεροκήρυκας του Ισλάμ, αλλά ήταν και ο πρώτος ιμάμης του Βόρειου Καυκάσου. Πολλοί Τσετσένοι υποστήριξαν τον Μανσούρ, κάτι που τον βοήθησε αργότερα να γίνει ηγέτης του απελευθερωτικού κινήματος και να ενώσει όλους τους δυσαρεστημένους ορεινούς σε μια δύναμη.

Έτσι ξεκίνησε ο Καυκάσιος Πόλεμος, ο οποίος διήρκεσε σχεδόν πενήντα χρόνια. Στο τέλος, οι ρωσικές στρατιωτικές δυνάμεις κατάφεραν να καταστείλουν την αντίσταση των ορεινών, ωστόσο, ελήφθησαν εξαιρετικά σκληρά μέτρα για αυτό, μέχρι το κάψιμο των εχθρικών αύλων. Επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, χτίστηκε η γραμμή οχυρώσεων Sunzhinskaya (που πήρε το όνομά του από τον ποταμό Sunzha).

Ωστόσο, το τέλος του πολέμου ήταν πολύ υπό όρους. Η εγκαθιδρυμένη ειρήνη ήταν εξαιρετικά κλονισμένη. Η κατάσταση περιπλέχθηκε από το γεγονός ότι ανακαλύφθηκαν κοιτάσματα πετρελαίου στην Τσετσενία, από τα οποία οι Τσετσένοι δεν έλαβαν ουσιαστικά κανένα εισόδημα. Μια άλλη δυσκολία ήταν η ντόπια νοοτροπία, που ήταν πολύ διαφορετική από τη ρωσική.

Τσετσένοι και στη συνέχεια επανειλημμένα οργάνωσαν διάφορες εξεγέρσεις. Όμως, παρά όλες τις δυσκολίες, η Ρωσία εκτιμούσε πολύ τους εκπροσώπους αυτής της εθνικότητας. Το γεγονός είναι ότι οι άνδρες της εθνικότητας της Τσετσενίας ήταν υπέροχοι πολεμιστές και διακρίνονταν όχι μόνο από τη σωματική δύναμη, αλλά και από το θάρρος, καθώς και από ένα αδιάκοπο μαχητικό πνεύμα. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, δημιουργήθηκε ένα επίλεκτο σύνταγμα, αποτελούμενο μόνο από Τσετσένους και ονομαζόμενο «Wild Division».

Οι Τσετσένοι θεωρούνταν πράγματι πάντα αξιόλογοι πολεμιστές, στους οποίους η ψυχραιμία συνδυάζεται εκπληκτικά με το θάρρος και τη θέληση για νίκη. Τα φυσικά δεδομένα των εκπροσώπων αυτής της εθνικότητας είναι επίσης άψογα. Οι Τσετσένοι άνδρες χαρακτηρίζονται από: δύναμη, αντοχή, επιδεξιότητα κ.λπ.

Αφενός, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ζούσαν σε μάλλον σκληρές συνθήκες, όπου ήταν εξαιρετικά δύσκολο να υπάρξει ένα σωματικά αδύναμο άτομο και, αφετέρου, από το γεγονός ότι σχεδόν ολόκληρη η ιστορία αυτού του λαού είναι που συνδέονται με τον συνεχή αγώνα και την ανάγκη να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους με τα όπλα στο χέρι. Εξάλλου, αν κοιτάξουμε τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στον Καύκασο, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στην εποχή μας, θα δούμε ότι ο τσετσενικός λαός παρέμενε πάντα αρκετά αυτόνομος και, σε περίπτωση δυσαρέσκειας με ορισμένες περιστάσεις, μπήκε εύκολα στο κατάσταση πολέμου.

Ταυτόχρονα, η μαχητική επιστήμη των Τσετσένων ήταν πάντα πολύ ανεπτυγμένη και οι πατέρες με παιδική ηλικίαέμαθαν στους γιους τους πώς να χρησιμοποιούν όπλα και πώς να ιππεύουν. Οι αρχαίοι Τσετσένοι κατάφεραν να κάνουν το σχεδόν αδύνατο και να δημιουργήσουν το δικό τους αήττητο ορεινό ιππικό. Επίσης, είναι αυτοί που θεωρούνται οι ιδρυτές τέτοιων στρατιωτικών τεχνικών όπως οι νομαδικές μπαταρίες, η τεχνική του αποκλεισμού του εχθρού ή η απόσυρση των "σέρνοντας" στρατευμάτων στη μάχη. Από αμνημονεύτων χρόνων, η στρατιωτική τους τακτική βασιζόταν στον αιφνιδιασμό, ακολουθούμενη από μια μαζική επίθεση στον εχθρό. Επιπλέον, πολλοί ειδικοί συμφωνούν ότι οι Τσετσένοι και όχι οι Κοζάκοι είναι οι ιδρυτές της κομματικής μεθόδου πολέμου.

Εθνικά χαρακτηριστικά

Η τσετσενική γλώσσα ανήκει στον κλάδο Nakh-Dagestan και έχει περισσότερες από εννέα διαλέκτους που χρησιμοποιούνται στον λόγο και τη γραφή. Όμως η κύρια διάλεκτος θεωρείται επίπεδη, η οποία τον 20ο αιώνα αποτέλεσε τη βάση της λογοτεχνικής διαλέκτου αυτού του λαού.

Όσον αφορά τις θρησκευτικές απόψεις, η συντριπτική πλειοψηφία των Τσετσένων ομολογεί το Ισλάμ.

Οι Τσετσένοι δίνουν επίσης μεγάλη σημασία στην τήρηση του εθνικού κώδικα τιμής "Konakhalla". Δεδομένα ηθικούς κανόνεςέχουν αναπτυχθεί συμπεριφορές σε ΑΡΧΑΙΑ χρονια. Και αυτός ο ηθικός κώδικας, για να το θέσω πολύ απλά, λέει πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος για να θεωρείται άξιος του λαού του και των προγόνων του.

Παρεμπιπτόντως, οι Τσετσένοι χαρακτηρίζονται επίσης από μια πολύ δυνατή σχέση. Αρχικά, η κουλτούρα αυτού του λαού αναπτύχθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε η κοινωνία χωρίστηκε σε διάφορα είδη (είδος), στα οποία ανήκαν μεγάλη σημασία για τους Βαϊνάχ. Η σχέση με αυτό ή εκείνο το γένος καθοριζόταν πάντα από τον πατέρα. Επιπλέον, μέχρι σήμερα, εκπρόσωποι αυτού του λαού, γνωρίζοντας ένα νέο άτομο, συχνά ρωτούν από πού προέρχεται και από ποιο άκρο.

Ένας άλλος τύπος συσχέτισης είναι το "tukhum". Αυτό ήταν το όνομα των κοινοτήτων teip που δημιουργήθηκαν για τον ένα ή τον άλλο σκοπό: κοινό κυνήγι, γεωργία, προστασία εδαφών, απόκρουση εχθρικών επιθέσεων κ.λπ.

Τσετσενός. Λεζγκίνκα.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην εθνική κουζίνα της Τσετσενίας, η οποία δικαίως θεωρείται μια από τις αρχαιότερες στον Καύκασο. Από αμνημονεύτων χρόνων, τα κύρια προϊόντα που χρησιμοποιούσαν οι Τσετσένοι για το μαγείρεμα ήταν: κρέας, τυρί, τυρί κότατζ, καθώς και κολοκύθα, άγριο σκόρδο και καλαμπόκι. Ιδιαίτερη σημασία δίνεται και στα μπαχαρικά, τα οποία συνήθως χρησιμοποιούνται σε μεγάλες ποσότητες.

Τσετσενικές παραδόσεις

Η ζωή στις σκληρές συνθήκες της ορεινής περιοχής άφησε το στίγμα της στον πολιτισμό των Τσετσένων, στις παραδόσεις τους. Η ζωή εδώ ήταν πολλές φορές πιο δύσκολη από ό,τι στον κάμπο.

Για παράδειγμα, οι ορεινοί συχνά δούλευαν τη γη στις πλαγιές των κορυφών και για να αποφύγουν τα ατυχήματα, έπρεπε να εργάζονται σε μεγάλες ομάδες, υποχρεώνοντας τους εαυτούς τους με ένα σχοινί. Διαφορετικά, ένας από αυτούς θα μπορούσε εύκολα να πέσει στην άβυσσο και να πεθάνει. Συχνά, οι μισοί από το aul συγκεντρώνονταν για να εκτελέσουν τέτοιες εργασίες. Επομένως, για έναν αληθινό Τσετσένο, οι αξιοσέβαστες σχέσεις γειτονίας είναι ιερές. Και αν η θλίψη συνέβη στην οικογένεια των ανθρώπων που ζουν κοντά, τότε αυτή η θλίψη είναι η θλίψη όλου του χωριού. Αν ένας τροφοδότης χανόταν σε ένα γειτονικό σπίτι, τότε η χήρα ή η μητέρα του συντηρούνταν από όλη την αυλή, μοιράζοντας μαζί της φαγητό ή άλλα απαραίτητα.

Λόγω του γεγονότος ότι η εργασία στα βουνά είναι συνήθως πολύ δύσκολη, οι Τσετσένοι προσπαθούσαν πάντα να προστατεύσουν την παλαιότερη γενιά από αυτήν. Και ακόμη και ο συνηθισμένος χαιρετισμός εδώ βασίζεται στο γεγονός ότι πρώτα χαιρετούν έναν ηλικιωμένο και μετά ρωτούν αν χρειάζεται βοήθεια σε κάτι. Επίσης στην Τσετσενία, θεωρείται κακή μορφή αν ένας νεαρός περνάει δίπλα από έναν ηλικιωμένο που κάνει σκληρή δουλειά και δεν προσφέρει τη βοήθειά του.

Η φιλοξενία παίζει επίσης τεράστιο ρόλο για τους Τσετσένους. Στην αρχαιότητα, ένα άτομο μπορούσε εύκολα να χαθεί στα βουνά και να πεθάνει από πείνα ή από επίθεση λύκου ή αρκούδας. Γι' αυτό ήταν πάντα αδιανόητο για τους Τσετσένους να μην αφήσουν έναν άγνωστο να μπει στο σπίτι που ζητούσε βοήθεια. Δεν έχει σημασία ποιο είναι το όνομα του επισκέπτη και αν είναι εξοικειωμένος με τους οικοδεσπότες, εάν έχει πρόβλημα, τότε θα του παρασχεθεί φαγητό και διαμονή για τη νύχτα.

Πάρε μαζί σου:

Ο αμοιβαίος σεβασμός έχει επίσης ιδιαίτερη σημασία στον πολιτισμό της Τσετσενίας. Στην αρχαιότητα, οι ορεινοί κινούνταν κυρίως σε λεπτά μονοπάτια που περιέκλειαν κορυφές και φαράγγια. Εξαιτίας αυτού, μερικές φορές ήταν δύσκολο για τους ανθρώπους να διασκορπιστούν σε τέτοια μονοπάτια. Και η παραμικρή ανακριβής κίνηση θα μπορούσε να προκαλέσει πτώση από το βουνό και θάνατο ενός ατόμου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Τσετσένοι, από την πρώιμη παιδική ηλικία, διδάχτηκαν να σέβονται τους άλλους ανθρώπους, και ιδιαίτερα τις γυναίκες και τους ηλικιωμένους.

Πώς να μιλήσετε σωστά; Τσετσένοι ή Τσετσένοι; και πήρε την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από
Θα είναι πιο ευχάριστο για αυτούς αν τους αποκαλείτε Nokhchi (Τσετσένος στην τσετσική γλώσσα) ή Vainakh (αποκαλούνται τόσο περήφανα από την αρχαιότητα!
Πηγή: έζησε στην Τσετσενία για 15 χρόνια!

Απάντηση από Ο χρήστης διαγράφηκε[γκουρού]
Τσετσένοι

Απάντηση από Ο Michael Sch...[γκουρού]
Οι Τσετσένοι είναι γενικά αποδεκτοί, αν και οι Τσετσένοι μιλούνταν πιο συχνά τον 19ο αιώνα.

Απάντηση από Ο χρήστης διαγράφηκε[γκουρού]
Ιτσκεριανοί

Απάντηση από Victoria Volchkova[γκουρού]
Τσετσένοι

Απάντηση από Κορίτσι_στην πραγματικότητα[γκουρού]
Το Τσετσενικό είναι το ίδιο με τους Νίγηρες. Σωστά, Τσετσένοι.

Απάντηση από Ο χρήστης διαγράφηκε[αρχάριος]
Όχι Ρώσοι ή ξένοι

Απάντηση από Καυτό φιλί[γκουρού]
Τσετσένοι

Απάντηση από NAF[γκουρού]
Πολίτες της Ελεύθερης Δημοκρατίας της Ichkeria.

Απάντηση από Ο χρήστης διαγράφηκε[γκουρού]
Τσετσένοι, αν και αυτό είναι ένα κοινό όνομα, στην πραγματικότητα υπάρχουν τόσες πολλές εθνικότητες στην Τσετσενία που είναι αδύνατο να μετρηθούν.

Απάντηση από Garde[γκουρού]
Ιτσκεριανοί

Απάντηση από A v[γκουρού]
Τσετσένιο - απαρχαιωμένο,
Το ίδιο με: Τσετσένο.

Απάντηση από Ο χρήστης διαγράφηκε[κύριος]
Νομίζω ότι οι Τσετσένοι είναι από την Τσετσενία και όχι από την Τσετσενία.

Απάντηση από Βίκτορ Γιαροσέφσκι[αρχάριος]
Ο Τσετσένος είναι κάτοικος της Τσετσενίας, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Το Τσετσενικό είναι ένα εθνώνυμο, το όνομα ενός λαού. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές προέλευσης. Το πιο αληθοφανές είναι το εξής: - ΤΣΕΤΕΝΙΚΟΣ - εξυπνάδα, ρήτορας, μεταφρασμένο από τα τουρκικά, ως παρατσούκλι από γειτονικούς λαούς. Παρόμοια γεγονότα υπάρχουν παντού, για παράδειγμα, κορυφογραμμή, κατσάπ κ.λπ.
Τα συλλογικά, γενικευμένα ονόματα των λαών τελειώνουν με «ΕΚ». Παράδειγμα: - ΚΑΥΚΑΣΙΑΣ (κάτοικος Καυκάσου), ΝΤΑΓΚΕΣΤΑΝΟΣ (κάτοικος του Νταγκεστάν, όπου υπάρχουν περισσότερες από 40 εθνικότητες), Αζερμπαϊτζάν (παρόμοια εικόνα, κάτοικος της χώρας του Αζερμπαϊτζάν), ΟΥΚΡΑΙΝΟΣ (κάτοικος Ουκρανίας, εθνοτικά διαφορετικοί (απόγονοι Σλάβοι, Ρώσοι, Τούρκοι, Καυκάσιοι, Κέλτες (Γαλικιανοί )) κ.λπ. Συγκρίνετε με τον πιο ομοιογενή πληθυσμό των χωρών: - Αρμενίων (Αρμενία, ΓΕΩΡΓΙΑ (Γεωργία), ΤΑΤΖΙΚ, ΚΥΡΓΙΖΑ, ΜΠΑΣΚΙΡ, κ.λπ.

Είναι γνωστό ότι οι Ινγκούς και οι Τσετσένοι είναι ένας λαός, διχασμένος για ιστορικούς και κοινωνικοπολιτικούς λόγους. Ωστόσο, για μια σύντομη περίοδο απεμπλοκής τους, οι Τσετσένοι και οι Ινγκούς κατάφεραν να συσσωρεύσουν πολλές διαφορές.

προέλευση

Στη σύγχρονη εθνολογία, οι Τσετσένοι και οι Ινγκούς είναι συνήθως ενωμένοι γενικός όρος- «Vainakh peoples» (Τσεχ. «Vainakh», Ingush. «Veinakh» - «ο λαός μας»). Έτσι αυτοπροσδιορίζονται οι εκπρόσωποι των δύο εθνοτικών ομάδων του Καυκάσου.
Οι Τσετσένοι και οι Ινγκούσοι δεν δημιούργησαν τη δική τους γραπτή γλώσσα και επομένως η ιστορία τους μελετήθηκε από τα χρονικά των γειτονικών λαών. Συχνά αυτές οι πληροφορίες ήταν αποσπασματικές και όχι πάντα αντικειμενικές. Παρ 'όλα αυτά, σήμερα οι επιστήμονες μπορούν να πουν με πλήρη σιγουριά ότι οι Τσετσένοι και οι Ινγκούς είναι ένας από τους παλαιότερους κατοίκους του Καυκάσου, που ανήκουν στη γλωσσική ομάδα Vainakh της οικογένειας Nakh-Dagestan.

Οι ιστορικοί βρίσκουν τους προγόνους των Ινγκούς (αυτονομίας Galgai) μεταξύ της φυλετικής ένωσης των Αλανών, που συμμετείχαν στη Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών.

Ο ανθρωπολόγος Βίκτορ Μπουνάκ είναι σίγουρος ότι μεταξύ των Ινγκουσών ο αρχαίος Καυκάσιος (ή Καυκάσιος) τύπος έχει διατηρηθεί "περισσότερο από οποιονδήποτε από τους άλλους λαούς του Βορείου Καυκάσου".

Να πώς περιγράφουν οι Ινγκούς εγκυκλοπαιδικό λεξικό Brockhaus και Efron: «Οι Ίνγκους είναι αδύνατος, αδύνατος, μεσαίου ύψους, με αιχμηρά χαρακτηριστικά και ωχρά μάτια, μουτρωμένο πρόσωπο; το χρώμα των μαλλιών είναι κατά κύριο λόγο μαύρο, η μύτη αχιβάδα, οι κινήσεις βιαστικές και ορμητικές.

Οι Τσετσένοι (αυτό το όνομα Nokhchi), σύμφωνα με μια υπόθεση, εμφανίστηκαν στην ιστορική σκηνή πριν από τους Ingush. Ορισμένοι ερευνητές, μεταξύ των οποίων ο ανθρωπολόγος Valery Alekseev, θεωρούν ότι οι Τσετσένοι είναι απόγονοι των Hurrians που έζησαν τη 2η χιλιετία π.Χ. στη βόρεια Μεσοποταμία.

Στις αρμενικές πηγές του 7ου αιώνα, οι Τσετσένοι αναφέρονται ως "Nakcha Matyan" ("μιλούν τη γλώσσα Nokhchi"). Στα έγγραφα του 16ου-17ου αιώνα, μπορεί κανείς να βρει τα φυλετικά ονόματα των Τσετσένων - Ichkerinians, okoks, shubuts. Στα ρωσικά, η λέξη "Τσετσένος" έχει γίνει μεταγραφή των όρων που υπήρχαν μεταξύ των γειτονικών λαών - "tsatsans", "shashens", "chachans".
ΕμφάνισηΟι Τσετσένοι, σύμφωνα με το λεξικό Brockhaus και Efron, είναι: «ψηλός και καλοφτιαγμένος. Οι γυναίκες είναι όμορφες. Ανθρωπολογικά, οι Τσετσένοι αντιπροσωπεύουν έναν μικτό τύπο. Το χρώμα των ματιών ποικίλλει από μαύρο έως περισσότερο ή λιγότερο σκούρο καφέ και από μπλε έως περισσότερο ή λιγότερο ανοιχτό πράσινο. Στο χρώμα των μαλλιών παρατηρούνται μεταβάσεις από το μαύρο στο περισσότερο ή λιγότερο σκούρο ξανθό. Η μύτη είναι συχνά γυρισμένη και κοίλη.

Γενετικές μελέτες έχουν δείξει ότι οι σύγχρονοι Τσετσένοι και οι Ινγκουσοί, αν και ανήκουν στην ίδια απλοομάδα, είναι εθνικά ετερογενείς. Ο γενετιστής Hussein Chokaev, με βάση τα τελευταία ερευνητικά δεδομένα, γράφει ότι ο κοινός πρόγονος ενός σημαντικού μέρους της εθνοτικής ομάδας Τσετσενών-Ινγκούσων είναι εκπρόσωπος της υποομάδας J2a4b (M67), η οποία προέρχεται από το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας περίπου 11,8 χιλιάδες χρόνια πριν. Φορείς ενός τέτοιου απλότυπου ήταν, μεταξύ άλλων, οι Κάρες, οι Μινωίτες και οι Πελασγοί. Αλλά αν οι Ίνγκους αντιστοιχούν στην ομάδα J2a4b (M67) κατά 87%, τότε οι Τσετσένοι μόνο κατά 58%.

αποσύνδεση

Με την πάροδο του χρόνου, οι Τσετσένοι εγκαταστάθηκαν κυρίως κατά μήκος των δεξιών παραποτάμων του Sunzha και του Terek. Ίσα ίσα, τόποι διαμονής τους ήταν βουνά, πρόποδες και πεδιάδες. Οι Ίνγκους συγκεντρώθηκαν στα δυτικά των τσετσενικών οικισμών, κυρίως στα ανώτερα όρια του Σούντζα.

Τα πρώτα σημάδια διαχωρισμού της ενιαίας εθνοτικής ομάδας Vainakh, σύμφωνα με τους ερευνητές, εμφανίστηκαν μετά το 1770, όταν οι Ingush αποδέχθηκαν τη ρωσική υπηκοότητα. Η ένταξη στην αυτοκρατορία έφερε τα δικά της χαρακτηριστικά στον τρόπο ζωής αυτού του λαού. Η απεμπλοκή μεταξύ των Ινγκούς και των Τσετσένων εντάθηκε περαιτέρω κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου, ο οποίος διήρκεσε κατά διαστήματα από το 1817 έως το 1864.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η Τσετσενία έγινε το κύριο προπύργιο της αντίστασης και το κέντρο του στρατιωτικού-θρησκευτικού κινήματος του Μουριδισμού. Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, η ηθική και πολιτική αναβίωση του Ισλάμ ήταν δυνατή μόνο μετά την ανατροπή του άπιστου ρωσικού ζυγού. Η μουριδική προπαγάνδα των Kazi-Mulla, Gamzat και Shamil έδωσε πλούσια αποτελέσματα στο τσετσενικό έδαφος, ενώ οι Ingush έμειναν σε απόσταση από τον «πόλεμο για πίστη».

Μετά το τέλος του Καυκάσου Πολέμου, τα μέρη που κατοικούσαν οι Ινγκούς για συνοριακή ειρήνη εγκαταστάθηκαν από τους Κοζάκους, οι οποίοι παρέμειναν εκεί μέχρι την άφιξη της σοβιετικής εξουσίας στον Καύκασο. Το 1921, η Gorskaya ASSR εμφανίστηκε στην επικράτεια του πρώην Terek και σε μέρος των πρώην περιοχών Kuban της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, και το 1936 εμφανίστηκε στο χάρτη η ΑΣΣΔ Τσετσενών-Ινγκούσων.

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι Τσετσένοι και οι Ινγκουσοί πήραν και πάλι χωριστούς δρόμους: ριζοσπαστικά ρεύματα που ζητούσαν ανεξαρτησία έγιναν πιο ενεργά στην Τσετσενία, ενώ η Ινγκουσετία αποφάσισε να παραμείνει μέρος της Ρωσίας. Στη νέα κατάσταση, τα σύνορα μεταξύ Τσετσενίας και Ινγκουσετίας έπαψαν να είναι υπό όρους και τελικά χώρισαν τα δύο υποκείμενα της ομοσπονδίας - τη Δημοκρατία της Ινγκουσετίας και τη Δημοκρατία της Τσετσενίας.

Θρησκεία

Η κυρίαρχη θρησκεία των Ινγκουσών και των Τσετσένων είναι το Σουνιτικό Ισλάμ. Ωστόσο, ο βαθμός της επιρροής του και στους δύο λαούς είναι διαφορετικός. Παρόλο που το Ισλάμ είναι Βόρειος Καύκασοςάρχισε να διεισδύει από την εποχή της εισβολής του Τζένγκις Χαν, οι περισσότεροι από τους κατοίκους της Τσετσενίας το δέχτηκαν μόλις τον 18ο αιώνα. Κατά την περίοδο των πολέμων του Καυκάσου, μέσω του μουριδικού κινήματος, το Ισλάμ εδραιώθηκε τόσο σταθερά στην Τσετσενία που δημιούργησε πραγματικό θρησκευτικό φανατισμό εκεί.

Στην Ινγκουσετία, το Ισλάμ προσαρμόστηκε μόνο στη μέση 19ος αιώνας, αλλά δεν ρίζωσε βαθιά εκεί. Μέχρι πρόσφατα, σε πολλούς Ινγκούς κυριαρχούσαν ακόμη αρχαίες προ-μουσουλμανικές πεποιθήσεις, αναπόσπαστο μέρος των οποίων ήταν η λατρεία της οικογένειας και των προγόνων. Αυτή η λατρεία υποχρέωσε να τιμούν τα ιερά τους, όπως η εστία και η αλυσίδα πάνω από την εστία.

Κοντά στην εστία μαγειρεύονταν φαγητά, συζητήθηκαν σημαντικά θέματα, γίνονταν τελετουργίες. Η αλυσίδα υπερκαρδίου διατήρησε επίσης τη σύνδεσή της με τις παραδόσεις. Όταν ένας ξένος μπήκε σε ένα σπίτι των Ινγκούσων και άρπαξε την αλυσίδα πάνω από το κεφάλι, έπεσε υπό την προστασία του ιδιοκτήτη και αν κάποιος εραστής του αίματος το άγγιζε, απαλλάσσονταν από την εκδίκηση.

Η σύγχρονη Ινγκουσετία ζει σε μεγάλο βαθμό σύμφωνα με την πολιτική και θρησκευτική ελευθερία, η οποία έχει επίσης αντίκτυπο στη θρησκεία. Αν στην Τσετσενία αναγνωρίζεται επίσημα μόνο το σουφιστικό Ισλάμ, τότε στην Ινγκουσετία υπάρχει μεγάλος αριθμός υποστηρικτών του σαλαφισμού, ο οποίος θεωρείται από πολλούς ως μια ριζοσπαστική τάση του Ισλάμ.

Σε αντίθεση με τους Ινγκούς, η θρησκευτική συνείδηση ​​των Τσετσένων επηρεάστηκε από την τεταμένη κοινωνικοπολιτική κατάσταση. πρόσφατες δεκαετίες, γι' αυτό και ο σαλαφισμός δεν ριζώθηκε δημόσιος χώροςΔημοκρατία. Με τη σειρά του, ειδικά μεταξύ των νέων, υπάρχει ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον και επιθυμία για αληθινό Ισλάμ, με αυστηρή τήρηση όλων των προδιαγραφών του Κορανίου και των θρησκευτικών τελετουργιών.

Παραδόσεις

Σύμφωνα με τους εθνογράφους, ο πολιτισμός της Τσετσενίας, σε μεγαλύτερο βαθμό από τους Ινγκούς, έχει χάσει την επαφή με τις παραδοσιακές τελετουργίες που χαρακτηρίζουν τους Βαϊνάχ. Έτσι, οι Ινγκούς είναι εξοργισμένοι με το έθιμο της Τσετσενίας να δίνουν σούπα σε έναν επισκέπτη και όχι ένα ειδικό πιάτο με κρέας από αρνί, κοτόπουλο ή κρέας γαλοπούλας, το οποίο εφαρμόζεται εδώ και αιώνες.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις οικογενειακές σχέσεις. Ένας άντρας Ινγκούς συνήθως δεν συναντά την πεθερά του, δεν βλέπονται σε προξενιό, δεν συναντιούνται σε οικογενειακές γιορτές και άλλες εκδηλώσεις. Οι Ingush είναι πολύ περήφανοι για αυτό το γεγονός και πιστεύουν ότι οι οικογένειές τους είναι πολύ πιο δυνατές από τις Τσετσενές.

Διαφορές υπάρχουν και στις γαμήλιες τελετές. Για παράδειγμα, εάν οι Τσετσένοι, αφού δείξουν στους καλεσμένους, η νύφη μένει σε ξεχωριστό δωμάτιο όλη την ημέρα, τότε είναι συνηθισμένο για τους Ινγκούς η νεαρή γυναίκα να στέκεται στη γωνία της κύριας αίθουσας μέχρι το βράδυ και να δέχεται δώρα. Ingush συχνά νυφικόπροτιμούν εθνικές στολές, οι Τσετσενές είναι πιο σύγχρονες από αυτή την άποψη.

Ο τρόπος ζωής των Τσετσένων και των Ινγκούσων καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη δομή του teip (φυλής). Είναι επίσης σύνηθες να αποκαλούμε "επώνυμα" τους Ingush teips. Εάν το τσετσενικό teip μπορεί να έχει εκατοντάδες επώνυμα, τότε το Ingush teip περιορίζεται συχνότερα σε μερικές δεκάδες, ενώ τα επώνυμα Ingush έχουν τις περισσότερες φορές προϊσλαμικές ρίζες, ενώ τα τσετσένια είναι κατά κύριο λόγο μουσουλμανικά.

Το teip Ingush είναι συνήθως εξωγαμικό. Γάμοι εντός του γεγονότος σίγουρα γίνονται, αλλά δεν είναι ευπρόσδεκτοι. Οι Τσετσένοι, αντίθετα, προτιμούν να δημιουργούν γάμους μέσα στην άκρη τους για να διατηρήσουν πιο σταθερά τους φυλετικούς δεσμούς.
Στην Τσετσενία, τα teips υπάγονται σε μεγάλες στρατιωτικές-πολιτικές ενώσεις - tukhums. Είναι εννέα συνολικά. Οι Ingush δεν έχουν τέτοιο τμήμα. Στο περιβάλλον του Vainakh, οι Ingush αποκαλούνται παραδοσιακά το "δέκατο tukhum", τονίζοντας έτσι την εγγύτητα των δύο γειτονικών λαών.

Αυτή τη στιγμή υπάρχουν περίπου 1 εκατομμύριο 700 χιλιάδες Τσετσένοι στον κόσμο. Εκτός από την Τσετσενία, ζουν στην Ινγκουσετία, το Νταγκεστάν, την επικράτεια της Σταυρούπολης, την περιφέρεια Βόλγκογκραντ, την Καλμύκια, το Αστραχάν, το Σαράτοφ, τις περιφέρειες Tyumen, τη Βόρεια Οσετία· στο εξωτερικό, είναι πολυάριθμοι στην Τουρκία, το Καζακστάν, τη Γαλλία, την Αυστρία και το Βέλγιο. .
Ο συνολικός αριθμός των Ingush είναι περίπου 700 χιλιάδες άνθρωποι. Εκτός από τη Ρωσία, ζουν επίσης στο Κιργιστάν, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Λετονία, την Τουρκία, τη Συρία, την Ιορδανία, τον Λίβανο.

Η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna Romanova... Η προσωπικότητά της στη ρωσική ιστορία είναι πολύ διφορούμενη. Από τη μια πλευρά, αγαπημένη σύζυγος, μητέρα, και από την άλλη - η πριγκίπισσα, κατηγορηματικά μη αποδεκτή από τη ρωσική κοινωνία. Πολλά μυστήρια και μυστήρια συνδέονται με την Alexandra Fedorovna: το πάθος της για τον μυστικισμό, από τη μια πλευρά, και τη βαθιά πίστη, από την άλλη. Οι ερευνητές της αποδίδουν την ευθύνη για την τραγική μοίρα του αυτοκρατορικού οίκου. Ποια μυστήρια κρατά η βιογραφία της Alexandra Fedorovna Romanova; Ποιος είναι ο ρόλος της στην τύχη της χώρας; Θα απαντήσουμε στο άρθρο.

Παιδική ηλικία

Η Alexandra Fedorovna Romanova γεννήθηκε στις 7 Ιουνίου 1872. Οι γονείς της μελλοντικής Ρωσικής Αυτοκράτειρας ήταν ο Μέγας Δούκας της Έσσης-Ντάρμσταντ Λούντβιχ και η Αγγλίδα πριγκίπισσα Αλίκη. Το κορίτσι ήταν η εγγονή της βασίλισσας Βικτώριας και αυτή η σχέση θα παίξει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του χαρακτήρα της Αλεξάνδρας.

Το πλήρες όνομά της είναι Victoria Alix Elena Louise Beatrice (προς τιμήν των θειών της). Εκτός από την Άλιξ (όπως αποκαλούσαν το κορίτσι οι συγγενείς), η οικογένεια του δούκα είχε επτά παιδιά.

Η Αλεξάνδρα (αργότερα Ρομάνοβα) έλαβε κλασική αγγλική εκπαίδευση, ανατράφηκε με αυστηρές παραδόσεις.Η σεμνότητα ήταν σε όλα: στην καθημερινή ζωή, στο φαγητό, στην ένδυση. Ακόμα και τα παιδιά κοιμόντουσαν σε κρεβάτια στρατιωτών. Ήδη αυτή τη στιγμή, η ντροπαλότητα μπορεί να εντοπιστεί στο κορίτσι, σε όλη της τη ζωή θα αγωνίζεται με τη φυσική σκίαση σε μια άγνωστη κοινωνία. Στο σπίτι, η Alix ήταν αγνώριστη: ευκίνητη, χαμογελαστή, κέρδισε ένα μεσαίο όνομα - "ήλιος".

Αλλά η παιδική ηλικία δεν ήταν τόσο ανέμελη: πρώτα, ένας αδελφός πεθαίνει ως αποτέλεσμα ενός ατυχήματος, στη συνέχεια η μικρότερη αδερφή της Μέι και η πριγκίπισσα Αλίκη, μητέρα της Άλιξ, πεθαίνουν από διφθερίτιδα. Αυτό ήταν το έναυσμα για το γεγονός ότι το εξάχρονο κοριτσάκι αποτραβήχτηκε μέσα της, έγινε απόμακρο.

Νεολαία

Μετά τον θάνατο της μητέρας της, σύμφωνα με την ίδια την Αλεξάνδρα, ένα σκοτεινό σύννεφο κρεμάστηκε από πάνω της και έκρυψε όλη την ηλιόλουστη παιδική της ηλικία. Την στέλνουν στην Αγγλία για να ζήσει με τη γιαγιά της, τη βασίλισσα Βικτώρια. Φυσικά, οι κρατικές υποθέσεις αφαίρεσαν όλο τον χρόνο από τους τελευταίους, έτσι η ανατροφή των παιδιών ανατέθηκε στην κυβερνήτη. Αργότερα, η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna δεν θα ξεχάσει τα μαθήματα που έλαβε στα νιάτα της.

Η Μάργκαρετ Τζάκσον - αυτό ήταν το όνομα της δασκάλας και της δασκάλας της - απομακρύνθηκε από τα σκληρά βικτωριανά ήθη, έμαθε στο κορίτσι να σκέφτεται, να στοχάζεται, να σχηματίζει και να εκφράζει τη γνώμη της. Η κλασική εκπαίδευση δεν παρείχε ευέλικτη ανάπτυξη, αλλά μέχρι την ηλικία των δεκαπέντε ετών, η μελλοντική αυτοκράτειρα Alexandra Romanova κατάλαβε την πολιτική, την ιστορία, έπαιζε καλά μουσική και γνώριζε πολλές ξένες γλώσσες.

Ακριβώς στο νεολαία, σε ηλικία δώδεκα ετών, η Άλιξ συναντά για πρώτη φορά τον μελλοντικό της σύζυγο Νικολάι. Αυτό συνέβη στον γάμο της αδερφής της και του Μεγάλου Δούκα Σεργκέι. Τρία χρόνια αργότερα, μετά από πρόσκληση του τελευταίου, έρχεται και πάλι στη Ρωσία. Ο Νικολάι υποτάχθηκε από το κορίτσι.

Γάμος με τον Νικόλαο Β'

Οι γονείς του Νικολάι δεν ήταν ευχαριστημένοι με την ένωση των νέων - κατά τη γνώμη τους, ο γάμος με την κόρη του Γάλλου κόμη Louis-Philippe ήταν πιο κερδοφόρος γι 'αυτόν. Για τους ερωτευμένους ξεκινούν πέντε χρόνια χωρισμού, αλλά αυτή η συγκυρία τους έφερε κοντά ακόμα περισσότερο και τους έμαθε να εκτιμούν το συναίσθημα.

Ο Νικολάι δεν θέλει να δεχτεί τη θέληση του πατέρα του με κανέναν τρόπο, συνεχίζει να επιμένει στο γάμο με την αγαπημένη του. Ο σημερινός αυτοκράτορας πρέπει να υποχωρήσει: νιώθει την αρρώστια που πλησιάζει και ο κληρονόμος πρέπει να κάνει πάρτι. Αλλά και εδώ, η Alix, που έλαβε το όνομα Alexandra Fedorovna Romanova μετά τη στέψη, αντιμετώπισε μια σοβαρή δοκιμασία: έπρεπε να δεχτεί την Ορθοδοξία και να εγκαταλείψει τον Λουθηρανισμό. Σπούδασε τα βασικά για δύο χρόνια, μετά από τα οποία προσηλυτίστηκε στη ρωσική πίστη. Πρέπει να πούμε ότι η Αλεξάνδρα μπήκε στην Ορθοδοξία με ΑΝΟΙΧΤΗ καρδιακαι καθαρές σκέψεις.

Ο γάμος του νέου έγινε στις 27 Νοεμβρίου 1894, και πάλι, έγινε από τον Ιωάννη της Κρονστάνδης. Το μυστήριο έγινε στην εκκλησία των Χειμερινών Ανακτόρων. Όλα συμβαίνουν με φόντο το πένθος, γιατί 3 μέρες μετά την άφιξη της Άλιξ στη Ρωσία, ο Αλέξανδρος Γ' πεθαίνει (πολλοί τότε είπαν ότι «ήρθε για το φέρετρο»). Η Αλεξάνδρα σημειώνει σε μια επιστολή προς την αδερφή της μια εντυπωσιακή αντίθεση μεταξύ της θλίψης και του μεγάλου θριάμβου - αυτό συγκέντρωσε τους συζύγους ακόμη περισσότερο. Όλοι, ακόμη και μισητές της αυτοκρατορικής οικογένειας, παρατήρησαν στη συνέχεια τη δύναμη της ένωσης και τη δύναμη του πνεύματος της Alexandra Feodorovna και του Nicholas II.

Η ευλογία του νεαρού ζευγαριού στο σανίδι (στέψη) έγινε στις 27 Μαΐου 1896 στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα. Από εκείνη την εποχή, ο Alix the "Sun" απέκτησε τον τίτλο της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna Romanova. Αργότερα σημείωσε στο ημερολόγιό της ότι αυτός ήταν ο δεύτερος γάμος - με τη Ρωσία.

Θέση στο δικαστήριο και στην πολιτική ζωή

Από την πρώτη κιόλας μέρα της βασιλείας της, η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna ήταν στήριγμα και στήριγμα του συζύγου της στις δύσκολες κρατικές υποθέσεις του.

ΣΕ δημόσια ζωήμια νεαρή γυναίκα προσπάθησε να ενθαρρύνει τους ανθρώπους στη φιλανθρωπία, επειδή το απορροφούσε από τους γονείς της ως παιδί. Δυστυχώς, οι ιδέες της δεν έγιναν δεκτές στο δικαστήριο· επιπλέον, η αυτοκράτειρα ήταν μισητή. Σε όλες τις προτάσεις της, ακόμη και στις εκφράσεις του προσώπου της, οι αυλικοί έβλεπαν δόλο και αφύσικο. Αλλά στην πραγματικότητα, απλώς είχαν συνηθίσει στην αδράνεια και δεν ήθελαν να αλλάξουν τίποτα.

Φυσικά, όπως κάθε γυναίκα και σύζυγος, η Alexandra Romanova είχε επίδραση κρατική δραστηριότητασύζυγος.

Πολλοί εξέχοντες πολιτικοί εκείνης της εποχής σημείωσαν ότι επηρέασε αρνητικά τον Νικόλαο. Τέτοια ήταν, για παράδειγμα, η γνώμη του S. Witte. Και ο στρατηγός A. Mosolov και ο γερουσιαστής V. Gurko δηλώνουν με λύπη τους τη μη αποδοχή του από τη ρωσική κοινωνία. Επιπλέον, η τελευταία κατηγορεί όχι τον ιδιότροπο χαρακτήρα και κάποια νευρικότητα της σημερινής αυτοκράτειρας, αλλά τη χήρα του Αλέξανδρου Γ', Μαρία Φεοντόροβνα, η οποία δεν αποδέχτηκε πλήρως τη νύφη της.

Παρ' όλα αυτά, οι υπήκοοί της την υπάκουαν, όχι από φόβο, αλλά από σεβασμό. Ναι, ήταν αυστηρή, αλλά το ίδιο ήταν και σε σχέση με τον εαυτό της. Η Άλιξ δεν ξέχασε ποτέ τα αιτήματα και τις οδηγίες της, καθένα από αυτά ήταν ξεκάθαρα υπόψη και ισορροπημένο. Αγαπήθηκε ειλικρινά από όσους ήταν κοντά στην αυτοκράτειρα, τη γνώριζαν όχι από φήμες, αλλά βαθιά προσωπικά. Κατά τα λοιπά, η αυτοκράτειρα παρέμεινε «σκοτεινό άλογο» και αντικείμενο κουτσομπολιού.

Υπήρχαν επίσης πολύ θερμές κριτικές για τον Αλέξανδρο. Έτσι, η μπαλαρίνα (παρεμπιπτόντως, ήταν η ερωμένη του Νικολάι πριν τον γάμο του τελευταίου με την Αλίξ) την αναφέρει ως γυναίκα υψηλού ήθους και πλατιάς ψυχής.

Παιδιά: Μεγάλες Δούκισσες

Πρώτα Μεγάλη ΔούκισσαΗ Όλγα γεννήθηκε το 1895. Η αντιπάθεια του κόσμου για την αυτοκράτειρα αυξήθηκε ακόμη περισσότερο, γιατί όλοι περίμεναν το αγόρι, τον κληρονόμο. Η Αλεξάνδρα, μη βρίσκοντας ανταπόκριση και υποστήριξη για τα επιχειρήματά της από τους υπηκόους της, εμβαθύνει πλήρως οικογενειακή ζωή, ταΐζει ακόμη και την κόρη της μόνη της, χωρίς να χρησιμοποιεί τις υπηρεσίες κανενός άλλου, κάτι που ήταν άτυπο ακόμη και για ευγενείς οικογένειες, για να μην αναφέρουμε την αυτοκράτειρα.

Αργότερα γεννιούνται η Τατιάνα, η Μαρία και η Αναστασία. Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς και η Αλεξάνδρα Φεντόροβνα μεγάλωσαν τα παιδιά τους με απλότητα και αγνότητα πνεύματος. Ήταν μια συνηθισμένη οικογένεια, χωρίς καμία αλαζονεία.

Η ίδια η Tsarina Alexandra Romanova ασχολήθηκε με την εκπαίδευση. Οι μόνες εξαιρέσεις ήταν θέματα στενής εστίασης. Δόθηκε μεγάλη προσοχή αθλητικά παιχνίδιαυπαίθριες δραστηριότητες, ειλικρίνεια. Η μητέρα ήταν το πρόσωπο στο οποίο μπορούσαν να απευθυνθούν τα κορίτσια ανά πάσα στιγμή και με οποιοδήποτε αίτημα. Ζούσαν σε κλίμα αγάπης και απόλυτης εμπιστοσύνης. Ήταν μια απολύτως ευτυχισμένη, ειλικρινής οικογένεια.

Τα κορίτσια μεγάλωσαν σε μια ατμόσφαιρα σεμνότητας και καλής θέλησης. Η μητέρα τους παρήγγειλε ανεξάρτητα φορέματα για να τους προστατεύσει από την υπερβολική σπατάλη και να καλλιεργήσει την πραότητα και την αγνότητα. Συμμετείχαν πολύ σπάνια ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ. Η πρόσβασή τους στην κοινωνία περιοριζόταν μόνο από τις απαιτήσεις της εθιμοτυπίας του παλατιού. Η Alexandra Feodorovna, η σύζυγος του Nicholas 2, φοβόταν ότι οι κακομαθημένες κόρες των ευγενών θα επηρέαζαν αρνητικά τα κορίτσια.

Η Alexandra Fedorovna αντιμετώπισε έξοχα τη λειτουργία της μητέρας. Οι Μεγάλες Δούκισσες μεγάλωσαν ως ασυνήθιστα αγνές, ειλικρινείς νεαρές κυρίες. Γενικά, στην οικογένεια βασίλευε ένα εξαιρετικό πνεύμα χριστιανικής λαμπρότητας. Αυτό σημείωσαν στα ημερολόγιά τους τόσο ο Νικόλαος Β' όσο και ο Αλεξάντερ Ρομάνοφ. Τα παρακάτω εισαγωγικά επιβεβαιώνουν μόνο τις παραπάνω πληροφορίες:

«Η αγάπη μας και η ζωή μας είναι ένα σύνολο… Τίποτα δεν μπορεί να μας χωρίσει ή να μειώσει την αγάπη μας» (Alexandra Fedorovna).

«Ο Κύριος μας ευλόγησε με μια σπάνια οικογενειακή ευτυχία» (Αυτοκράτορας Νικόλαος Β΄).

Γέννηση κληρονόμου

Το μόνο που στιγμάτισε τη ζωή των συζύγων ήταν η απουσία κληρονόμου. Η Alexandra Romanova ανησυχούσε πολύ για αυτό. Τέτοιες μέρες έγινε ιδιαίτερα νευρική. Προσπαθώντας να κατανοήσει την αιτία και να λύσει το πρόβλημα, η αυτοκράτειρα αρχίζει να εμπλέκεται στον μυστικισμό και ακόμη περισσότερα χτυπήματα στη θρησκεία. Αυτό αντικατοπτρίζεται στον σύζυγό της, Νικόλαο Β', γιατί νιώθει την ψυχική οδύνη της αγαπημένης του γυναίκας.

Αποφασίστηκε να προσελκύσει τους καλύτερους γιατρούς. Δυστυχώς, ανάμεσά τους ήταν και ένας πραγματικός τσαρλατάνος, ο Φίλιππος. Φθάνοντας από τη Γαλλία, ενέπνευσε την αυτοκράτειρα με σκέψεις εγκυμοσύνης τόσο πολύ που πίστεψε πραγματικά ότι κουβαλούσε κληρονόμο. Η Alexandra Feodorovna ανέπτυξε μια πολύ σπάνια ασθένεια - "ψευδή εγκυμοσύνη". Όταν αποδείχθηκε ότι η κοιλιά της Ρωσικής τσαρίνας μεγάλωνε υπό την επίδραση μιας ψυχοσυναισθηματικής κατάστασης, έπρεπε να γίνει επίσημη ανακοίνωση ότι δεν θα υπήρχε κληρονόμος. Ο Φίλιππος εκδιώκεται από τη χώρα ντροπιασμένος.

Λίγο αργότερα, η Alix ωστόσο συλλαμβάνει και γεννά στις 12 Αυγούστου 1904 ένα αγόρι - τον Tsarevich Alexei.

Αλλά δεν έλαβε την πολυαναμενόμενη ευτυχία του Alexander Romanov. Η βιογραφία της λέει ότι η ζωή της αυτοκράτειρας από εκείνη τη στιγμή γίνεται τραγική. Το γεγονός είναι ότι το αγόρι έχει διαγνωστεί με μια σπάνια ασθένεια - αιμορροφιλία. Πρόκειται για μια κληρονομική ασθένεια, φορέας της οποίας είναι μια γυναίκα. Η ουσία του είναι ότι το αίμα δεν πήζει. Ένα άτομο ξεπερνιέται από συνεχή πόνο και επιληπτικές κρίσεις. Ο πιο διάσημος φορέας του γονιδίου της αιμορροφιλίας ήταν η βασίλισσα Βικτώρια, με το παρατσούκλι η γιαγιά της Ευρώπης. Για το λόγο αυτό, αυτή η ασθένεια έχει λάβει τέτοια ονόματα: "Βικτωριανή ασθένεια" και "βασιλική ασθένεια". Με την καλύτερη φροντίδα, ο κληρονόμος μπορούσε να ζήσει έως και 30 χρόνια, κατά μέσο όρο, οι ασθενείς σπάνια περνούσαν το όριο ηλικίας των 16 ετών.

Ο Ρασπούτιν στη ζωή της αυτοκράτειρας

Σε ορισμένες πηγές, μπορείτε να βρείτε πληροφορίες ότι μόνο ένα άτομο, ο Γκριγκόρι Ρασπούτιν, θα μπορούσε να βοηθήσει τον Tsarevich Alexei. Αν και αυτή η ασθένεια θεωρείται χρόνια και ανίατη, υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι ο «άνθρωπος του Θεού» φέρεται να μπορούσε να σταματήσει τα βάσανα ενός άτυχου παιδιού με τις προσευχές του. Τι εξηγεί αυτό είναι δύσκολο να ειπωθεί. Πρέπει να σημειωθεί ότι η ασθένεια του Tsarevich ήταν κρατικό μυστικό. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε πόσο εμπιστευόταν η αυτοκρατορική οικογένεια αυτόν τον άτεχνο αγρότη του Τομπόλσκ.

Πολλά έχουν γραφτεί για τη σχέση μεταξύ του Ρασπούτιν και της Αυτοκράτειρας: κάποιοι του αποδίδουν αποκλειστικά τον ρόλο του σωτήρα του κληρονόμου, άλλοι - μια ερωτική σχέση με την Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα. Οι τελευταίες εικασίες δεν είναι αβάσιμες - η τότε κοινωνία ήταν σίγουρη για τη μοιχεία της αυτοκράτειρας, οι φήμες κυκλοφόρησαν γύρω από την προδοσία της αυτοκράτειρας στον Νικόλαο Β' και τον Γρηγόριο. Άλλωστε, ο ίδιος ο γέροντας μίλησε για αυτό, αλλά μετά ήταν αρκετά μεθυσμένος, οπότε μπορούσε εύκολα να περάσει ευχολόγια. Και για τη γέννηση του κουτσομπολιού δεν χρειάζονται πολλά. Σύμφωνα με τον στενό κύκλο, που δεν έτρεφε μίσος για το ζευγάρι του Αυγούστου, ο κύριος λόγος για τη στενή σχέση μεταξύ του Ρασπούτιν και της αυτοκρατορικής οικογένειας ήταν αποκλειστικά οι κρίσεις αιμορροφιλίας του Aleksey.

Και πώς ένιωσε ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς για τις φήμες που δυσφημούσαν το αγνό όνομα της συζύγου του; Όλα αυτά τα θεωρούσε τίποτα περισσότερο από μυθοπλασία και ακατάλληλη παρέμβαση μυστικότηταοικογένειες. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας θεωρούσε τον Ρασπούτιν «έναν απλό Ρώσο, πολύ θρησκευόμενο και πιστό».

Ένα πράγμα είναι γνωστό με βεβαιότητα: η βασιλική οικογένεια είχε βαθιά συμπάθεια για τον Γρηγόριο. Ήταν από τους λίγους που θρήνησαν ειλικρινά μετά τον φόνο του γέροντα.

Romanov κατά τη διάρκεια του πολέμου

Πρώτα Παγκόσμιος πόλεμοςανάγκασε τον Νικόλαο Β' να φύγει από την Πετρούπολη για το Αρχηγείο. Τις κρατικές ανησυχίες ανέλαβε η Alexandra Fedorovna Romanova. Η αυτοκράτειρα δίνει ιδιαίτερη σημασία στη φιλανθρωπία. Αντιλήφθηκε τον πόλεμο ως την προσωπική της τραγωδία: θρήνησε ειλικρινά, αποσπώντας τους στρατιώτες στο μέτωπο και θρήνησε τους νεκρούς. Διάβαζε προσευχές πάνω από κάθε νέο τάφο ενός πεσμένου πολεμιστή, σαν να ήταν συγγενής της. Μπορούμε με σιγουριά να πούμε ότι η Alexandra Romanova έλαβε τον τίτλο του "Saint" όσο ζούσε. Αυτή είναι η εποχή που ο Αλίξ προσκολλάται όλο και περισσότερο στην Ορθοδοξία.

Φαίνεται ότι οι φήμες πρέπει να υποχωρήσουν: η χώρα υποφέρει από πόλεμο. Όχι, έχουν γίνει ακόμα πιο σκληροί. Για παράδειγμα, κατηγορήθηκε ότι ήταν εθισμένη στον πνευματισμό. Αυτό δεν θα μπορούσε να είναι αλήθεια, γιατί ακόμη και τότε η αυτοκράτειρα ήταν ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο, που απέρριπτε τα πάντα του άλλου κόσμου.

Η βοήθεια προς τη χώρα κατά τη διάρκεια του πολέμου δεν περιοριζόταν μόνο στις προσευχές. Μαζί με τις κόρες της, η Αλεξάνδρα κατέκτησε τις δεξιότητες των νοσοκόμων: άρχισαν να εργάζονται στο νοσοκομείο, βοηθώντας χειρουργούς (βοηθώνται σε επεμβάσεις), έκαναν κάθε είδους φροντίδα για τους τραυματίες.

Κάθε μέρα στις εννιά και μισή το πρωί άρχιζε η λειτουργία τους: μαζί με άλλες αδελφές του ελέους, η αυτοκράτειρα καθάριζε ακρωτηριασμένα άκρα, βρώμικα ρούχα, έδενε σοβαρές πληγές, συμπεριλαμβανομένων γάγγραινα. Αυτό ήταν ξένο στους εκπροσώπους της ανώτερης αριστοκρατίας: συγκέντρωσαν δωρεές για το μέτωπο, επισκέφθηκαν νοσοκομεία, άνοιξαν ιατρικά ιδρύματα. Κανένας τους όμως δεν δούλευε σε χειρουργεία, όπως έκανε η αυτοκράτειρα. Και όλα αυτά παρά το γεγονός ότι βασανιζόταν από προβλήματα με τη δική της υγεία, υπονομευμένη από νευρικές εμπειρίες και συχνούς τοκετούς.

Τα βασιλικά ανάκτορα μετατράπηκαν σε νοσοκομεία, η Alexandra Fedorovna δημιούργησε προσωπικά τρένα υγιεινής και αποθήκες φαρμάκων. Έκανε όρκο ότι υπάρχει πόλεμος, ούτε αυτή ούτε οι Μεγάλες Δούκισσες θα ράψουν ούτε ένα φόρεμα για τον εαυτό τους. Και έμεινε πιστή στο λόγο της μέχρι τέλους.

Πνευματική εικόνα της Alexandra Romanova

Ήταν πράγματι ο Αλεξάντερ Ρομάνοφ ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο; Οι φωτογραφίες και τα πορτρέτα της αυτοκράτειρας, που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, δείχνουν πάντα τα θλιμμένα μάτια αυτής της γυναίκας, κάποιο είδος θλίψης κρύβεται μέσα τους. Ακόμη και στα νιάτα της, δέχτηκε με πλήρη αφοσίωση Ορθόδοξη πίστη, εγκαταλείποντας τον Λουθηρανισμό, στις αλήθειες του οποίου ανατράφηκε από την παιδική του ηλικία.

Τα σοκ της ζωής την κάνουν πιο κοντά στον Θεό, συχνά αποσύρεται για προσευχές όταν προσπαθεί να συλλάβει αγόρι, μετά - όταν μαθαίνει για τη θανατηφόρα ασθένεια του γιου της. Και κατά τη διάρκεια του πολέμου προσεύχεται με πάθος για τους στρατιώτες, τους τραυματίες και αυτούς που πέθαναν για την Πατρίδα. Κάθε μέρα, πριν από την υπηρεσία της στο νοσοκομείο, η Alexandra Fedorovna αφιερώνει έναν ορισμένο χρόνο για προσευχές. Για τους σκοπούς αυτούς, μια ειδική αίθουσα προσευχής διατίθεται ακόμη και στο παλάτι Tsarskoye Selo.

Ωστόσο, η υπηρεσία της στον Θεό δεν συνίστατο μόνο σε ένθερμες προσευχές: η αυτοκράτειρα ξεδιπλώνει μια πραγματικά μεγάλης κλίμακας φιλανθρωπικές δραστηριότητες. Οργάνωσε ένα ορφανοτροφείο, έναν οίκο ευγηρίας και πολλά νοσοκομεία. Βρήκε χρόνο για την κουμπάρα της, που είχε χάσει την ικανότητα να περπατά: μιλούσε μαζί της για τον Θεό, την καθοδήγησε πνευματικά και τη στήριζε καθημερινά.

Η Alexandra Fedorovna δεν επισήμανε ποτέ την πίστη της· τις περισσότερες φορές, σε ταξίδια σε όλη τη χώρα, επισκεπτόταν εκκλησίες και νοσοκομεία incognito. Μπορούσε εύκολα να συγχωνευθεί με το πλήθος των πιστών, γιατί οι πράξεις της ήταν φυσικές, βγήκαν από την καρδιά. Η θρησκεία ήταν για την Alexandra Feodorovna μια καθαρά προσωπική υπόθεση. Πολλοί στο δικαστήριο προσπάθησαν να βρουν νότες υποκρισίας στη βασίλισσα, αλλά δεν τα κατάφεραν.

Το ίδιο και ο σύζυγός της, Νικόλαος Β'. Αγαπούσαν τον Θεό και τη Ρωσία με όλη τους την καρδιά, δεν μπορούσαν να φανταστούν άλλη ζωή έξω από τη Ρωσία. Δεν έκαναν διάκριση μεταξύ των ανθρώπων, δεν έκαναν διαχωρισμό ανάμεσα σε πρόσωπα με τίτλο και κοινοί άνθρωποι. Πιθανότατα, αυτός είναι ο λόγος που ένας συνηθισμένος αγρότης του Τομπόλσκ, ο Γκριγκόρι Ρασπούτιν, κάποτε «συνήθισε» στην αυτοκρατορική οικογένεια.

Σύλληψη, εξορία και μαρτύριο

Τελειώνει μονοπάτι ζωήςΗ Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, αφού μαρτύρησε στο Οίκο Ιπάτιεφ, όπου εξορίστηκε η οικογένεια του αυτοκράτορα μετά την επανάσταση του 1917. Ακόμη και μπροστά στον θάνατο που πλησίαζε, όντας κάτω από τα φίμωτρα του αποσπάσματος, έκανε το σημείο του σταυρού πάνω της.

Ο «Ρωσικός Γολγοθάς» είχε προβλεφθεί στην αυτοκρατορική οικογένεια περισσότερες από μία φορές, έζησαν με αυτό όλη τους τη ζωή, γνωρίζοντας ότι όλα θα τελείωναν πολύ λυπηρά για αυτούς. Υποτάχθηκαν στο θέλημα του Θεού και έτσι νίκησαν τις δυνάμεις του κακού. Το βασιλικό ζεύγος κηδεύτηκε μόλις το 1998.

"Μαρτύριο βασιλική οικογένεια, και ακόμη περισσότερο τα ανείπωτα ηθικά μαρτύρια που βίωσε, που υπέμεινε με τόσο θάρρος και ανεβασμένη διάθεση, την υποχρεώνουν να μεταχειρίζεται τη μνήμη του αείμνηστου Κυρίαρχου και της συζύγου του με ιδιαίτερη ευλάβεια και προσοχή.

Gurko Vladimir Iosifovich

Όπως γνωρίζετε, η σύζυγος του τελευταίου αυτοκράτορα της Ρωσίας Νικολάου Β' ήταν η αγαπημένη εγγονή της Αγγλικής Βασίλισσας Βικτώριας - Πριγκίπισσας Βικτώριας Αλίκης Έλενα Λουίζ Βεατρίκη της Έσσης-Ντάρμσταντ. Ήταν η τέταρτη κόρη του Λουδοβίκου Δ', Μεγάλου Δούκα της Έσσης και του Ρήνου, και της Δούκισσας Αλίκης, κόρης της Βασίλισσας Βικτωρίας της Αγγλίας.

Στην ιστορία της Ρωσίας, η Γερμανίδα πριγκίπισσα Αλίκη της Έσσης έμεινε στη μνήμη ως Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, η τελευταία αυτοκράτειρα της Ρωσίας.

Το site του περιοδικού έχει ετοιμάσει 20 ενδιαφέροντα και σύντομα γεγονόταγια τη ζωή μιας από τις πιο ισχυρές και ευγενείς, πολύ ηθικές γυναίκες του 20ου αιώνα - την αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna.

Το όνομα που της δόθηκε αποτελούνταν από το όνομα της μητέρας της (Alice) και τα τέσσερα ονόματα των θειών της. Η Αλίκη θεωρούνταν η αγαπημένη εγγονή της βασίλισσας Βικτώριας, η οποία της τηλεφώνησε Ηλιόλουστος("Ήλιος"). Ο Νικόλαος Β' την αποκαλούσε πολύ συχνά Alix - παράγωγο της Αλίκης και του Αλέξανδρου.

συγγένεια

Ο Νικόλαος Β' και η Πριγκίπισσα Αλίκη ήταν μακρινοί συγγενείς, ως απόγονοι γερμανικών δυναστειών. και ο γάμος τους, για να το θέσω ήπια, «δεν είχε δικαίωμα ύπαρξης». Για παράδειγμα, κατά τη γραμμή του πατέρα της, η Alexandra Feodorovna ήταν και τέταρτη ξαδέρφη (κοινός πρόγονος είναι ο βασιλιάς της Πρωσίας Friedrich Wilhelm II) και δεύτερη ξαδέρφη του Νικολάου (κοινός πρόγονος είναι η Wilhelmina της Baden). Επιπλέον, οι γονείς του Νικολάου Β' ήταν νονοίπριγκίπισσα Αλίκη.

Ερωτική ιστορία

Η ιστορία αγάπης του Ρώσου Τσάρου και της εγγονής της Αγγλίδας βασίλισσας ξεκινά το 1884. Είναι ένας δεκαεξάχρονος νέος, λεπτός, γαλανομάτης, με σεμνό και ελαφρώς θλιμμένο χαμόγελο. Είναι ένα δωδεκάχρονο κορίτσι, σαν κι αυτόν, με μπλε μάτιακαι όμορφα χρυσά μαλλιά. Η συνάντηση πραγματοποιήθηκε στο γάμο της μεγαλύτερης αδελφής της Ελισάβετ (της μελλοντικής Μεγαλομάρτυρος) με τον θείο του Νικολάι, Μεγάλο Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς. Τόσο ο Νικολάι όσο και η Αλίκη (όπως ονομαζόταν τότε η μελλοντική Ρωσίδα Τσαρίνα) ένιωθαν από την αρχή βαθιά συμπάθεια ο ένας για τον άλλον. Ο Νικολάι της δίνει μια πολύτιμη καρφίτσα και εκείνη, μεγαλωμένη με πουριτανική ηθική, με αμηχανία και συστολή, δεν τολμά να την πάρει και του την επιστρέφει.

Η δεύτερη συνάντησή τους γίνεται μόλις πέντε χρόνια αργότερα, όταν η Αλίκη έρχεται στη Ρωσία για να επισκεφτεί τη μεγαλύτερη αδερφή της. Αλλά όλο αυτό το διάστημα, ο Νικολάι τη θυμάται. «Την αγαπώ για πολύ καιρό και από τότε που έμεινε στην Αγία Πετρούπολη για έξι εβδομάδες το 1889, την αγαπώ ακόμα πιο βαθιά και ειλικρινά». Το αγαπημένο όνειρο του Νικολάι είναι να παντρευτεί την Αλίκη. Ωστόσο, οι γονείς του Νικολάι έχουν άλλα σχέδια.

Γάμος

Το 1889, όταν ο διάδοχος του Tsarevich ήταν είκοσι ενός ετών, στράφηκε στους γονείς του με αίτημα να τον ευλογήσουν για γάμο με την πριγκίπισσα Αλίκη. Η απάντηση του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' ήταν σύντομη: «Είσαι πολύ νέος, υπάρχει ακόμη χρόνος για γάμο και, επιπλέον, θυμήσου τα εξής: είσαι ο διάδοχος του ρωσικού θρόνου, είσαι αρραβωνιασμένος με τη Ρωσία και θα έχω χρόνο να βρω γυναίκα».

Ενάντια στον γάμο της Αλίκης και του Τσαρέβιτς Νικολάου ήταν η βασίλισσα Βικτώρια και οι γονείς του τελευταίου, οι οποίοι ήλπιζαν στον γάμο του με μια πιο αξιοζήλευτη νύφη - την Ελένη της Ορλεάνης, κόρη του Λουδοβίκου Φιλίππου, κόμη του Παρισιού. (Δυναστεία των Βουρβόνων) Ωστόσο, ο Τσαρέβιτς Νικολάι είναι από τη φύση του μαλακός και συνεσταλμένος, στα θέματα της καρδιάς ήταν ανένδοτος, επίμονος και σταθερός. Ο Νίκολας, πάντα υπάκουος στη θέληση των γονιών του, σε αυτή την περίπτωση διαφωνεί οδυνηρά μαζί τους, δηλώνοντας ότι αν αποτύχει να παντρευτεί την Αλίκη, δεν θα παντρευτεί ποτέ. Στο τέλος, ελήφθη η συγκατάθεση των γονέων για συγγένεια με το αγγλικό στέμμα ... Είναι αλήθεια ότι άλλες συνθήκες συνέβαλαν περισσότερο σε αυτό - η ξαφνική σοβαρή ασθένεια του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ', ο οποίος πέθανε ξαφνικά ένα μήνα πριν από το γάμο των εραστών, και την πλήρη υποστήριξη της αδερφής της πριγκίπισσας Αλίκης - Μεγάλη ΔούκισσαΗ Ελισάβετ Φεοντόροβνα και ο σύζυγός της, Μέγας Δούκας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς (5ος γιος του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β')

"Ευτυχισμένος μόνο στον κύκλο των συγγενών και των φίλων"

Όταν το κορίτσι ήταν 6 ετών, συνέβη μια τραγωδία στην οικογένεια - αρρώστησε με διφθερίτιδα και η μητέρα και η αδερφή της πέθαναν. Το κορίτσι θυμόταν για όλη της τη ζωή πώς βασίλευε μια καταπιεστική σιωπή στο παλάτι, την οποία έσπασε το κλάμα της νταντάς πίσω από τον τοίχο του δωματίου της μικρής Αλίκης. Πήραν τα παιχνίδια από το κορίτσι και τα έκαψαν - φοβήθηκαν ότι θα μολυνθεί. Φυσικά, την επόμενη μέρα έφεραν νέα παιχνίδια. Αλλά δεν ήταν πια το ίδιο - κάτι αγαπημένο και οικείο είχε φύγει. Το γεγονός που συνδέεται με τον θάνατο της μητέρας και της αδερφής άφησε μοιραίο στίγμα στον χαρακτήρα του παιδιού. Αντί για ειλικρίνεια, άρχισαν να επικρατούν στη συμπεριφορά της το κλείσιμο και η εγκράτεια, αντί για κοινωνικότητα - ντροπαλότητα, αντί για χαμόγελο - εξωτερική σοβαρότητα ακόμα και ψυχρότητα. Μόνο στον κύκλο των πιο κοντινών ανθρώπων, και υπήρχαν μόνο λίγοι, έγινε το ίδιο - χαρούμενη και ανοιχτή. Αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της παρέμειναν για πάντα και κυριάρχησαν ακόμη και όταν έγινε αυτοκράτειρα. Η αυτοκράτειρα ένιωθε ευτυχισμένη μόνο ανάμεσα στους δικούς της.

"Βασιλική ασθένεια"

Η Αλίκη κληρονόμησε το γονίδιο της αιμορροφιλίας από τη βασίλισσα Βικτώρια.

Η αιμορροφιλία, ή «βασιλική ασθένεια», είναι μια σοβαρή εκδήλωση μιας γενετικής παθολογίας που έπληξε τους βασιλικούς οίκους της Ευρώπης τον 19ο και τον 20ο αιώνα. Χάρη στους δυναστικούς γάμους, αυτή η ασθένεια εξαπλώθηκε στη Ρωσία. Η ασθένεια εκδηλώνεται με μείωση της πήξης του αίματος, επομένως, σε ασθενείς με οποιαδήποτε, ακόμη και μικρή, αιμορραγία, είναι σχεδόν αδύνατο να σταματήσει.

Η δυσκολία καταγραφής αυτής της ασθένειας είναι ότι εκδηλώνεται μόνο στους άνδρες και οι γυναίκες, παραμένοντας εξωτερικά υγιείς, μεταφέρουν το προσβεβλημένο γονίδιο στην επόμενη γενιά.

Από την Alexandra Feodorovna, η ασθένεια μεταδόθηκε στον γιο της, Μεγάλο Δούκα Αλεξέι, ο οποίος από την πρώιμη παιδική του ηλικία υπέφερε από βαριά αιμορραγία, ο οποίος, ακόμη και με έναν τυχερό συνδυασμό περιστάσεων, δεν θα μπορούσε ποτέ να συνεχίσει τη μεγάλη οικογένεια Romanov.

Γιαγιά και εγγονή

Η βασίλισσα Βικτώρια και η οικογένειά της. Coburg, Απρίλιος 1894. Δίπλα στη βασίλισσα κάθεται η κόρη της Βίκυ με την εγγονή της Theo. Η Charlotte, η μητέρα του Theo, στέκεται δεξιά από το κέντρο, τρίτη από τα δεξιά του θείου της, του πρίγκιπα της Ουαλίας (είναι με λευκό χιτώνα). Στα αριστερά της Βασίλισσας Βικτώριας είναι ο εγγονός της Κάιζερ Γουλιέλμου Β', ακριβώς πίσω τους ο Τσαρέβιτς Νικολάι Αλεξάντροβιτς και η νύφη του, η νεανίδα Αλίκη της Έσσης-Ντάρμσταντ (έξι μήνες αργότερα θα γίνουν Ρώσος αυτοκράτορας και αυτοκράτειρα)

Η βασίλισσα της Αγγλίας αγαπούσε πολύ την εγγονή της και φρόντιζε για την ανατροφή της με κάθε δυνατό τρόπο. Το κάστρο του Δούκα του Ντάρμσταντ ήταν κορεσμένο από την «ατμόσφαιρα της παλιάς καλής Αγγλίας». Αγγλικά τοπία και πορτρέτα συγγενών από την ομιχλώδη Αλβιώνα κρεμασμένα στους τοίχους. Η εκπαίδευση διεξήχθη από Άγγλους μέντορες και κυρίως στα αγγλικά. Η βασίλισσα της Αγγλίας έστελνε συνεχώς τις οδηγίες και τις συμβουλές της στην εγγονή της. Η πουριτανική ηθική ανατράφηκε σε ένα κορίτσι από τα πρώτα κιόλας χρόνια. Ακόμη και η κουζίνα ήταν αγγλική - σχεδόν κάθε μέρα ρυζόγαλο με μήλα, και τα Χριστούγεννα χήνα και, φυσικά, πουτίγκα με λοφίο και μια παραδοσιακή γλυκιά πίτα.

Η Αλίκη έλαβε την καλύτερη εκπαίδευση για εκείνη την εποχή. Γνώριζε λογοτεχνία, τέχνη, μιλούσε πολλές γλώσσες, έκανε μαθήματα φιλοσοφίας στην Οξφόρδη.

Όμορφη και ευγενική

Τόσο στα νιάτα της όσο και στην ενηλικίωση, η Βασίλισσα ήταν πολύ όμορφη. Αυτό το σημείωσαν όλοι (ακόμα και εχθροί). Όπως την περιέγραψε ένας από τους αυλικούς: «Η αυτοκράτειρα ήταν πολύ όμορφη... ψηλή, λεπτή, με υπέροχα στημένο κεφάλι. Αλλά όλα αυτά δεν ήταν τίποτα σε σύγκριση με το βλέμμα των γκρι-μπλε ματιών της, εκπληκτικά ζωηρό, που αντανακλούσε όλο τον ενθουσιασμό της…». Και εδώ είναι μια περιγραφή της Τσαρίτσας, που έκανε η πιο στενή της φίλη Βιρούβοβα: «Ψηλή, με πυκνά χρυσά μαλλιά που έφταναν μέχρι τα γόνατά της, σαν κορίτσι κοκκίνιζε συνεχώς από τη ντροπαλότητα. τα μάτια της, τεράστια και βαθιά, εμψύχωναν τη συζήτηση και γέλασαν. Στο σπίτι της δόθηκε το παρατσούκλι «ήλιος». Περισσότερο από όλα τα κοσμήματα, η βασίλισσα αγαπούσε τα μαργαριτάρια. Τα στόλισε με τα μαλλιά, τα χέρια και τα φορέματά της.

Η ευγένεια ήταν το κύριο χαρακτηριστικό της Βασίλισσας και η επιθυμία της να βοηθήσει όλους γύρω της ήταν συνεχής.

Η καλοσύνη της προς τον σύζυγο και τα παιδιά της αναβλύζει από κάθε γραμμή της επιστολής της. Είναι έτοιμη να θυσιάσει τα πάντα για να νιώσει καλά ο άντρας και τα παιδιά της.

Αν κάποιος από τους γνωστούς, για να μην πω τους κοντινούς της Βασίλισσας, είχε δυσκολίες, ατυχίες, εκείνη ανταποκρινόταν αμέσως. Βοήθησε τόσο με ένα θερμό συμπαθητικό λόγο όσο και οικονομικά. Ευαίσθητη σε κάθε βάσανο, πήρε κατάκαρδα την ατυχία και τον πόνο κάποιου άλλου. Αν κάποιος από το αναρρωτήριο, στο οποίο εργαζόταν ως νοσοκόμα, πέθαινε ή έμενε ανάπηρος, η Τσαρίτσα προσπαθούσε να βοηθήσει την οικογένειά του, μερικές φορές συνεχίζοντας να το κάνει ακόμη και από το Τομπόλσκ. Η βασίλισσα θυμόταν συνεχώς τους τραυματίες που περνούσαν από το αναρρωτήριο της, χωρίς να ξεχνάει να μνημονεύει τακτικά όλους τους νεκρούς.

Όταν η Άννα Βιρούβοβα (η πιο στενή φίλη της αυτοκράτειρας, θαυμαστής του Γκριγκόρι Ρασπούτιν) είχε μια ατυχία (έπεσε σε σιδηροδρομικό ατύχημα), η Τσαρίνα κάθισε στο κρεβάτι της για μέρες και στην πραγματικότητα άφησε τη φίλη της.

"White Rose", "Verbena" και "Atkinson"

Η αυτοκράτειρα, όπως κάθε γυναίκα «με θέση και ευκαιρίες», έδωσε μεγάλη σημασία στην εμφάνισή της. Ταυτόχρονα, υπήρχαν αποχρώσεις. Έτσι, η αυτοκράτειρα πρακτικά δεν χρησιμοποίησε καλλυντικά και δεν κατέστρεψε τα μαλλιά της. Μόνο την παραμονή των μεγάλων εξόδων του παλατιού η κομμώτρια με την άδειά της χρησιμοποίησε τσιμπίδα για μπούκλες. Η Αυτοκράτειρα δεν έκανε μανικιούρ «γιατί η Αυτού Μεγαλειότητα δεν άντεχε τα περιποιημένα νύχια». Από τα αρώματα προτιμούσε η αυτοκράτειρα " λευκό τριαντάφυλλοΗ εταιρεία αρωμάτων Atkinson. Είναι, σύμφωνα με αυτήν, διάφανα, χωρίς καμία ακαθαρσία και απείρως αρωματικά. Χρησιμοποιούσε το «Verbena» ως νερό τουαλέτας.

Αδελφή του Ελέους

Η Alexandra Fedorovna κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου ανέλαβε δραστηριότητες που ήταν απλώς αδιανόητες για ένα άτομο της τάξης και της θέσης της. Όχι μόνο προστάτευε υγειονομικά τμήματα, ίδρυσε και φρόντιζε αναρρωτήρια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στα ανάκτορα Tsarskoye Selo, αλλά μαζί με τις μεγαλύτερες κόρες της αποφοίτησε από παραϊατρικά μαθήματα και άρχισε να εργάζεται ως νοσοκόμα. Η αυτοκράτειρα έπλυνε τις πληγές, έκανε επιδέσμους, βοηθούσε στις επιχειρήσεις. Αυτό το έκανε όχι για να διαφημίσει το δικό της πρόσωπο (που διέκρινε πολλούς εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας), αλλά στο κάλεσμα της καρδιάς της. Η «υπηρεσία αναρρωτηρίου» δεν προκαλούσε κατανόηση στα αριστοκρατικά σαλόνια, όπου πίστευαν ότι «υποβαθμίζει το κύρος της ανώτατης εξουσίας».

Στη συνέχεια, αυτή η πατριωτική πρωτοβουλία οδήγησε σε πολλές κακές φήμες για την άσεμνη συμπεριφορά της βασίλισσας και δύο ανώτερων πριγκίπισσες. Η αυτοκράτειρα ήταν περήφανη για τις δραστηριότητές της, στις φωτογραφίες η ίδια και οι κόρες της απεικονίζονταν με τη μορφή του Ερυθρού Σταυρού. Υπήρχαν καρτ ποστάλ με μια φωτογραφία της βασίλισσας να βοηθά τον χειρουργό κατά τη διάρκεια της επέμβασης. Όμως, αντίθετα με τις προσδοκίες, προκάλεσε καταδίκη. Θεωρήθηκε άσεμνο να φλερτάρουν τα κορίτσια γυμνούς άνδρες. Στα μάτια πολλών μοναρχικών, η βασίλισσα, «πλένοντας τα πόδια των στρατιωτών», έχασε τα δικαιώματα της. Μερικές κυρίες της αυλής δήλωσαν: «Ο μανδύας από ερμίνα ήταν πιο κατάλληλος για την αυτοκράτειρα παρά το φόρεμα μιας αδελφής του ελέους»

Πίστη

Σύμφωνα με τους σύγχρονους, η αυτοκράτειρα ήταν βαθιά θρησκευόμενη. Η εκκλησία ήταν η κύρια παρηγοριά για εκείνη, ειδικά σε μια εποχή που η ασθένεια του κληρονόμου επιδεινώθηκε. Η αυτοκράτειρα τελούσε πλήρεις λειτουργίες στις αυλικές εκκλησίες, όπου εισήγαγε τον μοναστικό (μακρύτερο) λειτουργικό χάρτη. Το δωμάτιο της Αλεξάνδρας στο παλάτι ήταν ένας συνδυασμός του υπνοδωματίου της αυτοκράτειρας με το κελί της μοναχής. Ο τεράστιος τοίχος δίπλα στο κρεβάτι ήταν εντελώς κρεμασμένος με εικόνες και σταυρούς.

τελευταία επιθυμία

Σήμερα είναι αξιόπιστα γνωστό ότι η βασιλική οικογένεια θα μπορούσε να είχε σωθεί με τις διπλωματικές προσπάθειες των ευρωπαϊκών χωρών. Ο Νικόλαος Β' ήταν λακωνικός στην εκτίμησή του για πιθανή μετανάστευση: «Σε μια τόσο δύσκολη στιγμή, ούτε ένας Ρώσος δεν πρέπει να φύγει από τη Ρωσία», οι διαθέσεις της Alexandra Feodorovna δεν ήταν λιγότερο επικριτικές: «Προτιμώ να πεθάνω στη Ρωσία παρά να με σώσουν οι Γερμανοί. ” Το 1981, η Alexandra Feodorovna και όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας αγιοποιήθηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό, τον Αύγουστο του 2000 - από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

"Η αρπαγή της εξουσίας"

Η Alexandra Feodorovna ήταν γεμάτη πρωτοβουλίες και λαχταρούσε έναν ζωηρό σκοπό. Το μυαλό της δούλευε συνεχώς στον τομέα εκείνων των θεμάτων που την απασχολούσαν, και βίωσε μέθη με εξουσία, που δεν είχε ο βασιλικός της σύζυγος. Ο Νικόλαος Β' ανάγκασε τον εαυτό του να ασχοληθεί με κρατικές υποθέσεις, αλλά στην ουσία δεν τον συνέλαβαν. Το πάθος της εξουσίας του ήταν ξένο. Οι υπουργικές εκθέσεις ήταν βαρύ φορτίο για αυτόν.

Σε όλες τις συγκεκριμένες ερωτήσεις που ήταν προσιτές στην κατανόησή της, η αυτοκράτειρα κατάλαβε τέλεια και οι αποφάσεις της ήταν τόσο επιχειρηματικές όσο και καθοριστικές.
Όλα τα άτομα που είχαν επιχειρηματικές σχέσεις μαζί της υποστήριξαν ομόφωνα ότι ήταν αδύνατο να της αναφερθεί οποιοδήποτε θέμα χωρίς προηγουμένως να το μελετήσει. Έθεσε πολλές συγκεκριμένες και πολύ πρακτικές ερωτήσεις στους ομιλητές της, σχετικά με την ουσία του θέματος, εξάλλου, μπήκε σε όλες τις λεπτομέρειες και στο συμπέρασμα έδωσε οδηγίες τόσο έγκυρες όσο και ακριβείς.

Αντιδημοτικότητα

Παρά τις ειλικρινείς προσπάθειες της αυτοκράτειρας για την αιτία του ελέους, υπήρχαν φήμες μεταξύ των ανθρώπων ότι η Alexandra Feodorovna υπερασπίστηκε τα συμφέροντα της Γερμανίας. Με προσωπική εντολή του κυρίαρχου, διενεργήθηκε μυστική έρευνα για «συκοφαντικές φήμες για τις σχέσεις της αυτοκράτειρας με τους Γερμανούς και ακόμη και για την προδοσία της για την Πατρίδα». Έχει διαπιστωθεί ότι οι φήμες για την επιθυμία για χωριστή ειρήνη με τους Γερμανούς, τη μεταφορά των ρωσικών στρατιωτικών σχεδίων από την αυτοκράτειρα στους Γερμανούς, διαδόθηκαν από το Γερμανικό Γενικό Επιτελείο.

Μια σύγχρονη, που γνώριζε προσωπικά τη βασίλισσα, έγραψε στο ημερολόγιό της: «Η φήμη αποδίδει όλες τις αποτυχίες, όλες τις αλλαγές στα ραντεβού στην αυτοκράτειρα. Της σηκώνονται τα μαλλιά: ό,τι κι αν την κατηγορούν, κάθε στρώμα της κοινωνίας από τη δική του σκοπιά, αλλά η γενική, φιλική παρόρμηση είναι η αντιπάθεια και η δυσπιστία.

Πράγματι, η «Γερμανική Βασίλισσα» ήταν ύποπτη για γερμανοφιλία. Ο Μέγας Δούκας Αντρέι Βλαντιμίροβιτς έγραψε: «Είναι εκπληκτικό το πόσο αντιδημοφιλής είναι ο φτωχός Αλίκη. Σίγουρα μπορεί να υποστηριχθεί ότι δεν έκανε απολύτως τίποτα για να την υποψιαστεί για συμπάθεια προς τους Γερμανούς, αλλά όλοι προσπαθούν να πουν ότι συμπάσχει μαζί τους. Το μόνο για το οποίο μπορείς να την κατηγορήσεις είναι ότι δεν κατάφερε να γίνει δημοφιλής.

Υπήρχε μια φήμη για το «γερμανικό κόμμα», που συσπειρώθηκε γύρω από τη βασίλισσα. Σε μια τέτοια κατάσταση, ο Ρώσος στρατηγός είπε στους Βρετανούς στις αρχές του 1917: «Τι να κάνουμε; Παντού έχουμε Γερμανούς. Η αυτοκράτειρα είναι Γερμανίδα. Αυτά τα συναισθήματα επηρέασαν επίσης μέλη της βασιλικής οικογένειας. Ο μεγάλος δούκας Νικολάι Μιχαήλοβιτς έγραψε στη μητέρα του τσάρου τον Σεπτέμβριο του 1914: «Έφτιαξα ένα ολόκληρο γραφικό, όπου σημείωσα τις επιρροές: Έσση, Πρωσική, Μεκλεμβούργο, Όλντενμπουργκ κ.λπ., και πιο επιζήμια από όλα αναγνωρίζω τις Έσσιες στην Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα. , που έμεινε Γερμανίδα στην ψυχή της, ήταν κατά του πολέμου μέχρι το τελευταίο λεπτό και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να καθυστερήσει τη στιγμή της διακοπής.

Η βασίλισσα δεν μπορούσε παρά να ξέρει για τέτοιες φήμες: "Ναι, είμαι πιο Ρώσος από πολλούς άλλους ..." - έγραψε στον βασιλιά. Τίποτα όμως δεν μπορούσε να αποτρέψει τη διάδοση της κερδοσκοπίας. Η αρχόντισσα Μ. Ι. Μπαράνοφσκαγια είπε στην κυβέρνηση των βολεστών: «Η αυτοκράτειρά μας κλαίει όταν οι Ρώσοι χτυπούν τους Γερμανούς και χαίρεται όταν κερδίζουν οι Γερμανοί».

Μετά την παραίτηση του κυρίαρχου, η Έκτακτη Ερευνητική Επιτροπή υπό την Προσωρινή Κυβέρνηση προσπάθησε και απέτυχε να αποδείξει την ενοχή του Νικολάου Β' και της Αλεξάνδρας Φεοντόροβνα σε οποιαδήποτε εγκλήματα.

Σύγκριση με την Αικατερίνη Β'

Στα χρόνια του πολέμου αυξήθηκε η παρέμβαση της βασίλισσας στις κρατικές υποθέσεις. Αυτό παραβίασε τις καθιερωμένες παραδόσεις και μείωσε την εξουσία του Νικολάου Β'. Αλλά οι φήμες, φυσικά, υπερέβαλαν την επιρροή της αυτοκράτειρας: «Ο αυτοκράτορας βασιλεύει, αλλά η αυτοκράτειρα, εμπνευσμένη από τον Ρασπούτιν, κυβερνά», έγραψε στο ημερολόγιό του τον Ιούλιο του 1916 ο Γάλλος πρέσβης M. Paleolog.

Σε μεταεπαναστατικά φυλλάδια, την αποκαλούσαν «Αυτοκράτορα της Πανρωσικής Αλίκης της Έσσης». Οι φίλοι της αυτοκράτειρας φέρεται να την αποκαλούσαν «η νέα Αικατερίνη η Μεγάλη», το οποίο παιζόταν σε σατιρικά κείμενα:

Α, έκανα πολλά σχέδια,
Να γίνω «Κατερίνα»
Και η Έσση είμαι η Πετρούπολη
Ονειρευόμουν να τηλεφωνήσω με τον καιρό.

Η σύγκριση με την Αικατερίνη Β' θα μπορούσε να οδηγήσει σε άλλους ιστορικούς παραλληλισμούς. Λέγεται ότι η αυτοκράτειρα ετοίμαζε πραξικόπημα για να γίνει αντιβασιλέας με τον μικρό γιο της: η ντε «σκοπεύει να παίξει τον ίδιο ρόλο σε σχέση με τον σύζυγό της που έπαιζε η Αικατερίνη σε σχέση με τον Πέτρο Γ'». Οι φήμες για την αντιβασιλεία (μερικές φορές ακόμη και για την κοινή αντιβασιλεία της αυτοκράτειρας και του Ρασπούτιν) εμφανίζονται το αργότερο τον Σεπτέμβριο του 1915. Τον χειμώνα του 1917, υπήρχαν φήμες ότι η τσαρίνα είχε ήδη αναλάβει κάποια επίσημη θέση αντιβασιλέα.

Μετά τον Φεβρουάριο, οι δηλώσεις για την παντοδυναμία της βασίλισσας επιβεβαιώθηκαν από εκτιμήσεις έγκυρων συγχρόνων τους. δήλωσε: «Όλη η εξουσία ήταν στα χέρια της Alexandra Fedorovna και των ένθερμων υποστηρικτών της. Η αυτοκράτειρα φαντάστηκε ότι ήταν η δεύτερη Αικατερίνη η Μεγάλη και η σωτηρία και η αναδιοργάνωση της Ρωσίας εξαρτιόταν από αυτήν.

Μαθήματα οικογενειακής ζωής

Στα ημερολόγια και στις επιστολές της, η Αυτοκράτειρα αποκαλύπτει το μυστικό της οικογενειακής ευτυχίας. Τα μαθήματα της οικογενειακής της ζωής εξακολουθούν να είναι δημοφιλή σήμερα. Στην εποχή μας, όταν οι πιο στοιχειώδεις ανθρώπινες έννοιες του καθήκοντος, της τιμής, της συνείδησης, της ευθύνης, της πίστης αμφισβητούνται και μερικές φορές απλώς γελοιοποιούνται, η ανάγνωση αυτών των αρχείων μπορεί να είναι ένα πραγματικό πνευματικό γεγονός. Συμβουλές, προειδοποιήσεις προς τους συζύγους, σκέψεις για αληθινή και φανταστική αγάπη, προβληματισμοί για τη σχέση των πιο στενών συγγενών, στοιχεία της καθοριστικής σημασίας της ατμόσφαιρας του σπιτιού στην ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού - αυτά είναι το φάσμα των ηθικών προβλημάτων που απασχολούν το Βασίλισσα.

Όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού

Η Alexandra Feodorovna με τις κόρες της

Έχουν διατηρηθεί πολλά στοιχεία ότι ο βασιλιάς και η βασίλισσα ήταν ασυνήθιστα εύκολο να αντιμετωπίσουν στρατιώτες, αγρότες, ορφανά - με μια λέξη, με οποιοδήποτε άτομο. Είναι επίσης γνωστό ότι η βασίλισσα ενέπνευσε στα παιδιά της ότι όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού και δεν πρέπει να είναι περήφανος για τη θέση τους. Ακολουθώντας αυτές τις ηθικές κατευθύνσεις, παρακολούθησε στενά την ανατροφή των παιδιών της και κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να εξασφαλίσει την ολοκληρωμένη ανάπτυξή τους και την ενίσχυση των υψηλότερων πνευματικών και ηθικών αρχών σε αυτά.

Γλώσσες

Όπως γνωρίζετε, η αυτοκράτειρα γνώριζε δύο γλώσσες πριν από το γάμο της - γαλλικά και αγγλικά. σχετικά με τη γνώση γερμανική γλώσσαΓερμανική καταγωγή στη βιογραφία της πριγκίπισσας δεν υπάρχουν πληροφορίες. Προφανώς, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η Alix ανατράφηκε προσωπικά από τη βασίλισσα Βικτώρια, ως η αγαπημένη εγγονή της τελευταίας.

Μετά το γάμο της, η πριγκίπισσα Άλιξ έπρεπε να μάθει τη γλώσσα της νέας της πατρίδας μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα και να συνηθίσει τον τρόπο ζωής και τα έθιμά της. Κατά τη διάρκεια της στέψης τον Μάιο του 1896, μετά την καταστροφή στο πεδίο Khodynka, η Alexandra Fedorovna γύρισε τα νοσοκομεία και «ρώτησε στα ρωσικά». Η βαρόνη Σ.Κ. Ο Buxhoevden ισχυρίστηκε (προφανώς υπερβάλλοντας) ότι η αυτοκράτειρα μιλούσε άπταιστα τα ρωσικά και «μπορούσε να τα μιλήσει χωρίς την παραμικρή ξένη προφορά, ωστόσο, για πολλά χρόνια φοβόταν να μιλήσει στα ρωσικά, φοβόταν να κάνει κάποιο λάθος». Ένας άλλος συγγραφέας απομνημονευμάτων, ο οποίος γνώρισε επίσης την Αλεξάνδρα Φεντόροβνα το 1907, θυμάται ότι «μιλά ρωσικά με αξιοσημείωτη αγγλική προφορά». Από την άλλη, σύμφωνα με έναν από τους πιο κοντινούς ανθρώπους της Αυτοκράτειρας, ο Λοχαγός 1ος Βαθμός Ν.Π. Σαμπλίνα, «μιλούσε καλά ρωσικά, αν και με αισθητή γερμανική προφορά».

Παρά τη διαφωνία μεταξύ των μνημονευογράφων, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι η Alexandra Fedorovna αντιμετώπισε όλες τις δυσκολίες της ρωσικής γλώσσας και την κατέκτησε με σιγουριά. Ο Νικόλαος Β' συνέβαλε σε αυτό σε μεγάλο βαθμό, για πολλά χρόνια βρήκε χρόνο να της διαβάσει δυνατά ρωσικά κλασικά. Έτσι απέκτησε σημαντικές γνώσεις στον τομέα της ρωσικής λογοτεχνίας. Επιπλέον, η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna κατέκτησε επίσης την παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Η ευσεβής αυτοκράτειρα παρακολουθούσε τακτικά τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και τα λειτουργικά βιβλία αποτέλεσαν τη βάση της προσωπικής της βιβλιοθήκης στο Alexander Palace.

Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις, η αυτοκράτειρα, για ευκολία επικοινωνίας με τον σύζυγό της, προτιμούσε τα αγγλικά από τα ρωσικά.

Φιλανθρωπία

Από τις πρώτες ημέρες του χρίσματος, η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna Romanova ήθελε να αλλάξει ελαφρώς τη ζωή της υψηλής ρωσικής κοινωνίας. Το πρώτο της έργο ήταν η οργάνωση ενός κύκλου από βελονιές. Κάθε μια από τις κυρίες της αυλής που ήταν στον κύκλο έπρεπε να ράβει τρία φορέματα το χρόνο και να τα στέλνει στους φτωχούς. Είναι αλήθεια ότι η ύπαρξη του κύκλου ήταν βραχύβια.

Η Alexandra Fedorovna ήταν ασκητής φιλανθρωπικής βοήθειας. Άλλωστε ήξερε από πρώτο χέρι τι είναι αγάπη και πόνος. Το 1898, κατά το ξέσπασμα της πείνας, δώρισε 50.000 ρούβλια από τα προσωπικά της κεφάλαια για τους πεινασμένους. Παρείχε επίσης κάθε δυνατή βοήθεια σε άπορες μητέρες. Με την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η Αυτοκράτειρα δώρισε όλα τα κεφάλαιά της για να βοηθήσει τις χήρες στρατιωτών, τους τραυματίες και τα ορφανά. Στο απόγειο του πολέμου, το νοσοκομείο Tsarskoye Selo μετατράπηκε σε τραυματίες στρατιώτες. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η Alexandra Feodorovna, μαζί με τις κόρες της Όλγα και Τατιάνα, εκπαιδεύτηκαν στη νοσηλευτική από την πριγκίπισσα V.I. Gedrots και στη συνέχεια τη βοήθησαν σε χειρουργικές επεμβάσεις ως νοσοκόμες. Με πρωτοβουλία της Αυτοκράτειρας, δημιουργήθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία εργαστήρια, σχολεία νοσοκόμων, σχολή λαϊκής τέχνης, ορθοπεδικές κλινικές για άρρωστα παιδιά.

Στις αρχές του 1909, 33 φιλανθρωπικές εταιρείες ήταν υπό την αιγίδα της., κοινότητες αδελφών του ελέους, καταφύγια, καταφύγια και παρόμοια ιδρύματα, όπως: η Επιτροπή για την εύρεση θέσεων για στρατιωτικές τάξεις που υπέστησαν στον πόλεμο με την Ιαπωνία, ο Οίκος Φιλανθρωπίας για τους Ακρωτηριασμένους Στρατιώτες, η Αυτοκρατορική Πατριωτική Εταιρεία Γυναικών, η Κηδεμονία της Εργασίας Βοήθεια, το σχολείο των νταντάδων της Αυτού Μεγαλειότητας στο Tsarskoye Selo, το Peterhof Society for Helping the Poor, το Society for Helping the Poor with Clothes στην Αγία Πετρούπολη, η Αδελφότητα στο όνομα της Βασίλισσας του Ουρανού για τη φιλανθρωπία των ηλιθίων και επιληπτικά παιδιά, το Καταφύγιο Γυναικών Αλεξάνδρειας και άλλα.

Αλεξάνδρα Νοβάγια

Το 1981, η Alexandra Fedorovna και όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας αγιοποιήθηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό, τον Αύγουστο του 2000 - από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Κατά τη διάρκεια της αγιοποίησης, η Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα έγινε Τσαρίνα Αλεξάνδρα η Νέα, αφού μεταξύ των αγίων υπήρχε ήδη μια χριστιανή αγία με το ίδιο όνομα, που τιμάται ως μάρτυρας Τσαρίνα Αλεξάνδρα της Ρώμης ...

Οι ίδιοι οι Τσετσένοι αυτοαποκαλούνται Nokhchi. Κάποιοι το μεταφράζουν ως λαός του Νώε. Εκπρόσωποι αυτού του λαού ζουν όχι μόνο στην Τσετσενία, αλλά και σε ορισμένες περιοχές του Νταγκεστάν, της Ινγκουσετίας και της Γεωργίας. Συνολικά, υπάρχουν περισσότεροι από ενάμιση εκατομμύριο Τσετσένοι στον κόσμο.

Το όνομα «Τσετσένος» εμφανίστηκε πολύ πριν από την επανάσταση. Αλλά στην προεπαναστατική εποχή και στις πρώτες δεκαετίες της σοβιετικής εξουσίας, ορισμένοι άλλοι μικροί λαοί του Καυκάσου ονομάζονταν επίσης συχνά Τσετσένοι - για παράδειγμα, οι Ινγκούς, οι Μπάτσμπι, οι Γεωργιανοί Κίστες. Υπάρχει η άποψη ότι πρόκειται ουσιαστικά για έναν και τον ίδιο λαό, ξεχωριστές ομάδες των οποίων, λόγω ιστορικών συνθηκών, απομονώθηκαν μεταξύ τους.

Πώς γεννήθηκε η λέξη «Τσετσένος»;

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση της λέξης "Τσετσένος". Σύμφωνα με ένα από αυτά, είναι μια ρωσική μεταγραφή της λέξης "shashan", η οποία χρησιμοποιήθηκε για τον προσδιορισμό αυτού του λαού από τους γείτονες της Καμπαρδιάς. Για πρώτη φορά αναφέρεται ως «λαός των Σασάν» στο περσικό χρονικό του 13ου-14ου αιώνα, του Ρασίντ αντ-Ντιν, το οποίο αναφέρεται στον πόλεμο με τους Τατάρο-Μογγόλους.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αυτός ο χαρακτηρισμός προέρχεται από το όνομα του χωριού Big Chechen, όπου βρίσκεται τέλη XVIIαιώνα, οι Ρώσοι συνάντησαν για πρώτη φορά Τσετσένους. Όσο για το όνομα του χωριού, χρονολογείται από τον 13ο αιώνα, όταν υπήρχε έδρα Μογγόλος Χαν Sechen.

Ξεκινώντας από τον 18ο αιώνα, το εθνώνυμο «Τσετσένοι» εμφανίστηκε σε επίσημες πηγές στα ρωσικά και τα γεωργιανά και αργότερα δανείστηκε από άλλους λαούς. Η Τσετσενία έγινε μέρος της Ρωσίας στις 21 Ιανουαρίου 1781.

Εν τω μεταξύ, αρκετοί ερευνητές, και συγκεκριμένα ο A. Vagapov, πιστεύουν ότι αυτό το εθνώνυμο χρησιμοποιήθηκε από τους γείτονες των Τσετσένων πολύ πριν την εμφάνιση των Ρώσων στον Καύκασο.

Από πού προήλθε ο Τσετσένος λαός;

Το πρώιμο στάδιο της ιστορίας του σχηματισμού του τσετσενικού λαού παραμένει κρυμμένο από εμάς από το σκοτάδι της ιστορίας. Είναι πιθανό ότι οι πρόγονοι των Vainakhs (έτσι ονομάζονται οι γηγενείς ομιλητές των γλωσσών Nakh, για παράδειγμα, οι Τσετσένοι και οι Ingush) μετανάστευσαν από την Υπερκαυκασία στα βόρεια του Καυκάσου, αλλά αυτό είναι μόνο μια υπόθεση.

Εδώ είναι η εκδοχή που προτάθηκε από τον Georgy Anchabadze, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών:
«Οι Τσετσένοι είναι οι αρχαιότεροι αυτόχθονες πληθυσμοί του Καυκάσου, ο κυβερνήτης τους έφερε το όνομα «Kavkaz», από το οποίο προήλθε το όνομα της περιοχής. Στη γεωργιανή ιστοριογραφική παράδοση, πιστεύεται επίσης ότι ο Καύκασος ​​και ο αδερφός του Λεκ, ο πρόγονος των Νταγκεστανών, εποίκησαν τις τότε ερημικές περιοχές του Βόρειου Καυκάσου από τα βουνά μέχρι τις εκβολές του ποταμού Βόλγα.

Υπάρχουν και εναλλακτικές εκδόσεις. Ένας από αυτούς λέει ότι οι Vainakhs είναι απόγονοι των φυλών Hurrian που πήγαν βόρεια και εγκαταστάθηκαν στη Γεωργία και τον Βόρειο Καύκασο. Αυτό επιβεβαιώνεται από την ομοιότητα των γλωσσών και του πολιτισμού.

Είναι επίσης πιθανό ότι οι πρόγονοι των Βαϊνάχ ήταν Τίγρηδες - ένας λαός που ζούσε στη Μεσοποταμία (στην περιοχή του ποταμού Τίγρη). Εάν πιστεύετε τα παλιά τσετσενικά χρονικά - Τεπτάρ, το σημείο αναχώρησης των φυλών Vainakh ήταν στο Shemaar (Shemar), από όπου εγκαταστάθηκαν στη Βόρεια και Βορειοανατολική Γεωργία και στον Βόρειο Καύκασο. Αλλά, πιθανότατα, αυτό ισχύει μόνο για ένα μέρος των tukhkums (κοινότητες της Τσετσενίας), καθώς υπάρχουν στοιχεία εγκατάστασης κατά μήκος άλλων διαδρομών.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι Καυκάσιοι μελετητές τείνουν να πιστεύουν ότι το τσετσενικό έθνος σχηματίστηκε τον 16ο-18ο αιώνα ως αποτέλεσμα της ενοποίησης των λαών Vainakh, κυριαρχώντας στους πρόποδες του Καυκάσου. Ο σημαντικότερος ενοποιητικός παράγοντας γι' αυτούς ήταν ο εξισλαμισμός, που έγινε παράλληλα με τον εποικισμό των καυκάσιων εδαφών. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο πυρήνας της εθνοτικής ομάδας της Τσετσενίας είναι οι ανατολικές εθνότητες Βαϊνάχ.

Από την Κασπία στη Δυτική Ευρώπη

Οι Τσετσένοι δεν ζούσαν πάντα σε ένα μέρος. Έτσι, οι παλαιότερες φυλές τους ζούσαν στην περιοχή που εκτεινόταν από τα βουνά κοντά στο Εντέρι μέχρι την ίδια την Κασπία Θάλασσα. Αλλά, επειδή έκλεβαν συχνά βοοειδή και άλογα από τους Γκρεμπένσκι και τους Κοζάκους του Ντον, το 1718 τους επιτέθηκαν, έκοψαν πολλά και έδιωξαν τους υπόλοιπους.

Μετά την αποφοίτηση Καυκάσιος πόλεμοςτο 1865, περίπου 5.000 οικογένειες Τσετσένων μετακόμισαν στην περιοχή Οθωμανική Αυτοκρατορία. Άρχισαν να αποκαλούνται Μουχατζίρ. Σήμερα οι απόγονοί τους αντιπροσωπεύουν το μεγαλύτερο μέρος της τσετσενικής διασποράς στην Τουρκία, τη Συρία και την Ιορδανία.
Τον Φεβρουάριο του 1944, περισσότεροι από μισό εκατομμύριο Τσετσένοι απελάθηκαν με εντολή του Στάλιν στις περιοχές της Κεντρικής Ασίας. Στις 9 Ιανουαρίου 1957, έλαβαν άδεια να επιστρέψουν στον πρώην τόπο διαμονής τους, αλλά ένας συγκεκριμένος αριθμός μεταναστών παρέμεινε στη νέα τους πατρίδα - στο Κιργιστάν και το Καζακστάν.

Ο πρώτος και ο δεύτερος πόλεμος της Τσετσενίας οδήγησαν στο γεγονός ότι ένας σημαντικός αριθμός Τσετσένων μετακόμισε στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, την Τουρκία και αραβικές χώρες. Η τσετσενική διασπορά έχει αυξηθεί και στη Ρωσία.

Σήμερα ένας φίλος τηλεφώνησε, είπε ότι σύντομα θα δημοσιεύσουν ένα άρθρο σχετικά με το θέμα που εξέφρασα "". Και μετά θυμήθηκα ότι μετά από εκείνη τη συζήτηση () ήθελα να γράψω επεξηγηματικό υλικό. Αλλά ασχολήθηκα και ξέχασα. Δεδομένου ότι θα υπάρχει ακόμα ένα άρθρο για αυτό το θέμα, δεν θα καταργήσω ξεχωριστά ολόκληρο το υλικό. Ωστόσο, θα αναφέρω ορισμένα σημεία.

Από πού προήλθε η λέξη "Τσετσένος / Τσετσένος"; Δεν υπάρχει ακριβής έκδοση στα ρωσικά. Τα κυριότερα είναι δύο. Σύμφωνα με το πρώτο οφείλεται η προέλευση της λέξης τοποθεσία«Τσετσέν-αουλ». Σύμφωνα με το δεύτερο, η λέξη είναι ένα παραμορφωμένο αραβικό «shishani» (το «τσετσενικό» στα αραβικά ακούγεται σαν «shishani»).
Πώς λέγονταν οι Τσετσένοι στα παλιά (προ-σοβιετικά) χρόνια, πάλι, δεν είναι ακριβώς γνωστό. Στη λογοτεχνία εκείνων των χρόνων, υπάρχει και ένας «Τσετσένος» (στο «Ένας κακός Τσετσένος σέρνεται στη στεριά») και ένας «Τσετσένος» (στο ίδιο Λέρμοντοφ - «Ένας παλιός Τσετσένος - Ο Καζμπέκ Ριτζς είναι φτωχός ντόπιος, Όταν με συνόδευσε στα βουνά, Σχετικά με τα παλιά μου είπε την ιστορία ... "· ή του Zagoskin "ο γιος του πρίγκιπα Mamtryuk και το ίδιο με αυτόν, ένας Τσετσένος - θα έκοβε τα πάντα"). Σε ποια βάση ήταν γραμμένο «τσετσενικό» ή «τσετσενικό» (με βάση την ομοιοκαταληξία, ή από τις επικρατούσες εκείνη την εποχή λεκτικές μορφές), άγνωστο. σύγχρονα λεξικάείναι γραμμένο - "Τσετσένο", ξεπερασμένο.

Σύμφωνα με την ορθογραφία που υιοθετήθηκε κατά τη σοβιετική εποχή, χρησιμοποιήθηκε η λέξη "Τσετσένος". Έτσι γράφτηκε σε βιβλία και εφημερίδες, άρα λεγόταν με σωστό λόγο, άρα μελετήθηκε στο σχολείο. Με βάση τους κανόνες της ρωσικής γλώσσας, η λέξη "Τσετσένος" ελήφθη, είναι ασαφής. Αλλά προφανώς δεν υπήρχαν ειδικοί κανόνες. Διαφορετικά, είναι δύσκολο να περιορίσουμε σε έναν κανόνα ονομασίες όπως «Οσσετικός», «Γεώργιος» από τη μια και «Καμπαρδιάνος», «Νταργκίν» από την άλλη.

Ωστόσο, η λέξη «Τσετσένος» δεν έσβησε. Χρησιμοποιήθηκε στην καθημερινή ομιλία για να τονίσει την περιφρονητική στάση απέναντι στους Τσετσένους. Το γιατί ακριβώς ο "Τσετσένος" ήταν απορριπτικό δεν είναι ξεκάθαρο. Αλλά προφανώς, η παραμόρφωση του ονόματος της ίδιας της εθνικότητας φαινόταν προσβλητική. Μια αναλογία είναι η χρήση του απαξιωτικού «Αρμένιου» αντί του σωστού «αρμένιου».

Γιατί οι σημερινοί όχι πάντα νέοι γνωρίζουν ότι χρησιμοποιήθηκε η λέξη «Τσετσένος»; Ίσως για τον λόγο ότι στην περίοδο πριν από τις αρχές της δεκαετίας του '90 στην ΕΣΣΔ λίγα ήταν γνωστά ή ακούστηκαν για τους Τσετσένους.

Η ίδια η κορύφωση της αρχής της αναγνώρισης ότι υπάρχει ένα τέτοιο έθνος όπως οι Τσετσένοι έπεσαν στα χρόνια του πρώτου πολέμου (94-96). Και νομίζω ότι ήταν εκείνα τα χρόνια μαζικά Ρωσική κοινωνίαέγινε σύνηθες να αποκαλούν τους Τσετσένους Τσετσένους. Πήγε, πιθανώς, σε μεγαλύτερο βαθμό από τον ομοσπονδιακό στρατό που πολέμησε στην Τσετσενία. Είναι σαφές ότι χρησιμοποιούσαν τη λέξη «Τσετσένος» μεταξύ τους. Στη συνέχεια πήγε στο γεωμετρική πρόοδος. Οι στρατιώτες έφυγαν και διέδωσαν τη λέξη "Τσετσένο" - στις ιστορίες, τα βιβλία, τα τραγούδια τους για τον πόλεμο.

Επιπλέον, λόγω όλων των γνωστών γεγονότων, ο αριθμός των ανθρώπων που έμαθαν ότι υπάρχει ένα τέτοιο έθνος όπως οι Τσετσένοι έχει αυξηθεί κατά πολλές τάξεις μεγέθους σε σύγκριση με την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης. Και μια από τις κοινές εκφράσεις για τους Τσετσένους ήταν ακριβώς η έκφραση του Λέρμοντοφ «ένας κακός Τσετσένος σέρνεται στη στεριά». Έτσι, στο τέλος, στο μυαλό πολλών, έγινε σταθερό - "Τσετσένο".

Στην ενότητα για την ερώτηση Πώς να μιλήσετε σωστά; Τσετσένοι ή Τσετσένοι; δίνεται από τον συγγραφέα Κάποιος δεν το κάνειΗ καλύτερη απάντηση είναι ότι θα είναι πιο ευχάριστο για αυτούς αν τους ονομάσετε Nokhchi (Τσετσένος στα τσεχικά) ή Vainakh (αποκαλούν τον εαυτό τους τόσο περήφανα από την αρχαιότητα!