Λαϊκός πολιτισμός. Ρωσική λαϊκή κουλτούρα

Σχεδόν κάθε έθνος έχει τη δική του κληρονομιά. Ένα από τα βασικά εργαλεία για τη μετάδοσή του είναι ο λαϊκός πολιτισμός (φολκλόρ). Περαιτέρω στο άρθρο θα εξετάσουμε αυτή την έννοια με περισσότερες λεπτομέρειες, θα τη συγκρίνουμε με τις σύγχρονες τάσεις.

γενικές πληροφορίες

Στην ιστορία κάθε έθνους υπάρχει και ένα λαϊκό, και το τελευταίο είναι ένα πιο σύγχρονο φαινόμενο. Παράδειγμα λαϊκής κουλτούρας: Μια ομάδα νέων τραγουδούν τα τραγούδια του α διάσημος καλλιτέχνηςπεριφέρεται στους δρόμους. Ο άλλος τύπος έχει σημαντικές διαφορές. Ο λαογραφικός πολιτισμός συνίσταται στη μελέτη πηγών ή παραβολών, θρύλων και άλλων έργων. Με βάση αυτό, γίνεται σαφές ότι στην πρώτη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με σύγχρονα ήθη. Και η λαογραφία - λαϊκός πολιτισμός - περιγράφει τη ζωή του περασμένου αιώνα. Όλα δημιουργήθηκαν πολύ καιρό πριν και σήμερα θεωρούνται ιστορική κληρονομιά. Ένα μικρό μέρος των έργων των περασμένων αιώνων έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος του σύγχρονου κόσμου.

Βαθμοί ανάπτυξης

Υπάρχουν δύο επίπεδα λαϊκής κουλτούρας - υψηλό και χαμηλό. Το πρώτο περιλαμβάνει παραμύθια, θρύλους, αρχαίους χορούς, έπη κλπ. Το Reduced θεωρείται εκδήλωση της ποπ κουλτούρας. Βασικά, τα έργα που μας έχουν φτάσει από αμνημονεύτων χρόνων έχουν ανώνυμους δημιουργούς. Τα παραμύθια, τα έπη, οι χοροί, τα τραγούδια, οι μύθοι και οι θρύλοι είναι από τις πολυτιμότερες άκρως καλλιτεχνικές συνθέσεις. Δεν έχουν καμία σχέση με εκδηλώσεις ελίτ. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο λαϊκός πολιτισμός ήρθε στον σύγχρονο κόσμο από την αρχαιότητα. Το θέμα του είναι το έθνος συνολικά. Δεν υπάρχουν μεμονωμένοι δημιουργοί και επαγγελματίες τεχνίτες που να εκτιμώνται ατομικά. Ένας τέτοιος πολιτισμός είναι μέρος της ζωής και του έργου των ανθρώπων. Όλα τα έργα κληρονομήθηκαν προφορικά και είχαν διάφορες παραλλαγές. Η αναπαραγωγή του λαϊκού πολιτισμού μπορεί να είναι ατομική (αυτή είναι μια ιστορία, ένας θρύλος), μαζική (καρναβάλια), ομαδική (χορέψτε έναν χορό ή τραγουδήστε ένα τραγούδι).

Ακροατήριο

Η κοινωνία έδειχνε πάντα ενδιαφέρον για τη λαϊκή κουλτούρα, όπως συνηθίζεται στις βιομηχανικές και παραδοσιακές κοινωνίες. Ωστόσο, στο μεταβιομηχανικό περιβάλλον, η κατάσταση είναι ελαφρώς διαφορετική. Αν μιλάμε για τις διαφορές μεταξύ λαϊκής και υψηλής κουλτούρας, είναι παρόμοιες με τις διαφορές μεταξύ εθνοτικής και εθνικής. Ποιά είναι η διαφορά? Ο εθνικός και υψηλός πολιτισμός μεταδίδεται μόνο γραπτώς. Ταυτόχρονα, λαϊκά και εθνικά - σε διαφορετικά (προφορικά, γραπτά και άλλα). που δημιουργήθηκε από τον μορφωμένο πληθυσμό, και εθνοτικά - φτωχά μορφωμένους πολίτες. ΣΕ Πρόσφατατο σύγχρονο κοινό άρχισε να ενδιαφέρεται για τον λαϊκό πολιτισμό και τις παραδόσεις.

Αισθητικό συστατικό

Τι είναι? Παραδοσιακός πολιτισμός της τέχνηςείναι ότι ένας άνθρωπος που είναι δάσκαλος, χάρη στην ικανότητά του να εστιάζει την προσοχή σε ένα συγκεκριμένο πράγμα, και επίσης να τα διατυπώνει όλα σε ένα ουσιαστικό κομμάτι, μπορεί να τα μεταφέρει όλα με τη μορφή τραγουδιού, χορού ή στίχου. Χάρη σε αυτό συντελείται η αισθητική ανάπτυξη του ατόμου ειδικότερα και της κοινωνίας συνολικά. μπορεί να προσελκύσει το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Όλα τα έργα δημιουργούνται τόσο από επαγγελματίες όσο και από ερασιτέχνες. Όλες οι συνθέσεις, τα τραγούδια, τα ποιήματα που αξίζουν προσοχής κληρονομούνται και γίνονται τέχνη. Ένας άνθρωπος που ξέρει πώς να μεταφέρει τις σκέψεις του με ποίηση, τραγούδια ή χορούς είναι πνευματικά πλούσιος, έχει ανοιχτή ψυχή και μοιράζεται ειλικρινά τις εντυπώσεις του. Χάρη σε τέτοιους καλλιτέχνες, οι άνθρωποι από χρόνο σε χρόνο είχαν την ευκαιρία να εμπλουτίσουν τους δικούς τους εσωτερικός κόσμοςνα γεμίσει το κενό της ψυχής.

Ρωσική λαϊκή κουλτούρα

Αυτό το φαινόμενο μελετάται από πολλές επιστήμες. Κάθε κλάδος έχει τη δική του άποψη για το θέμα και τις δικές του μεθόδους έρευνας. Ο όγκος των ενημερωμένων πληροφοριών είναι τόσο μεγάλος που οι επιστήμονες δεν έχουν χρόνο να τις παρακολουθήσουν και να τις κατακτήσουν για επιστημονικό εμπλουτισμό και προσωπική γνώση. Η κληρονομιά του λαϊκού πολιτισμού αυξάνεται καθημερινά. Ταυτόχρονα, κάθε αντικείμενο ισχυρίζεται ότι είναι το κύριο, στο οποίο αποθηκεύεται όλη η έννοια του κόσμου. Αυτό σημαίνει ότι κάθε κλάδος παρουσιάζει τις γνώσεις του ως τις πιο εκτενείς στον τομέα των πνευματικών αξιών: λαογραφία, λογοτεχνική κριτική, κριτική τέχνης - από αγιογραφία έως μουσικολογία και αρχιτεκτονική. Κάθε άτομο που ενδιαφέρεται για τη λαϊκή κουλτούρα της Ρωσίας γνωρίζει όλες τις επιτυχίες εισηγμένες καλλιέργειες, αφού είναι όλα ακούγονται, διαβάζονται και παρουσιάζονται δημόσια. Ο αριθμός και η ανωνυμία τους μιλούν για τη γέννηση του λαϊκού στοιχείου. Και στα σύμβολα, για τα οποία λένε ακούραστα ότι έχουν γίνει αριστουργήματα του ρωσικού πολιτισμού, εκφράστηκε ο ρωσικός λαός.

Κατανόηση

Υπάρχουν διαφορετικές ιδέες για τον ίδιο τον όρο «λαϊκή κουλτούρα». Ακολουθούν οι βασικές απόψεις:

• διαφώτιση των κατώτερων τάξεων της κοινωνίας·
• διαφώτιση της «αγράμματης» κοινωνίας.
• μια κουλτούρα που δημιουργήθηκε από την ελίτ, αλλά «κατεβάστηκε».

Τέτοιοι ορισμοί έχουν γνωστικό σκοπό αν ληφθούν υπόψη σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό απόσπασμα.

Παραδοσιακή λαϊκή κουλτούρα των αγροτών

Δημιουργήθηκε με βάση τη θρησκευτική κατανόηση. Δεν ήταν τόσο πνευματικό θεμέλιο όσο το κύριο περιεχόμενο της πνευματικής ζωής. αγροτική κουλτούραείχε στη διάθεσή του διαφορετικά όργανα, που επέτρεψε να αντιληφθούμε και να δούμε τον κόσμο σωστά, βοήθησαν να κυριαρχήσει η αντίληψη του αισθησιακού και του υπεραισθητού. Σύμφωνα με τη γνώμη ορισμένων συγγραφέων, οι έννοιες της «θρησκευτικότητας» και της «λαϊκής κουλτούρας» μπορούν να τεθούν στο ίδιο επίπεδο. Η ανάπτυξη της πνευματικότητας των αγροτών είναι μια σημαντική πηγή μετέπειτα προόδου στην κοινωνία κατά τον Μεσαίωνα. Ταυτόχρονα, ο αριθμός των πόλεων στην Ευρώπη αυξάνεται ραγδαία. Οι πιο αποφασιστικοί άνθρωποι εγκαταστάθηκαν - αυτοί ήταν δουλοπάροικοι, φεουδάρχες που ήθελαν να αλλάξουν τη ζωή τους. Εμφανίστηκαν νέες δραστηριότητες: βιοτεχνία, εμπόριο.

Χρονικά

ΜΕ κλασική εκπαίδευσηστη Ρωσία στην αρχαιότητα δεν ήταν πολύ καλό. Τότε θριάμβευσε η δυσπιστία για την «ειδωλολατρική» επιστήμη. Ταυτόχρονα, υπήρχαν μια σειρά από δημοφιλείς προορισμούς. Ανάμεσά τους αξίζει να σημειωθεί η αγιογραφία, η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική, το λειτουργικό τραγούδι και η χρονογραφία. Ο Ρώσος χρονικογράφος μπορούσε να πει στους συγχρόνους του όλο το νόημα της ιστορίας, ήταν ιστορικός, φιλόσοφος και χρονικογράφος. Τέτοιες «διδασκαλίες», «λέξεις» ήταν πολύ δημοφιλείς. Τότε δημιουργήθηκε ο πρώτος γραπτός κώδικας νόμων. Η ρωσική λαϊκή κουλτούρα είχε όλα τα χαρακτηριστικά μιας ευρωπαϊκής. Και στη συνέχεια, ουσιαστικά δεν είχε καμία διαφορά από τη λαογραφία των χριστιανών.

Θρησκεία

Η λαϊκή θρησκεία στη Ρωσία είχε δύο ονόματα στους εκκλησιαστικούς και επιστημονικούς κύκλους τον 19ο αιώνα. Όρισαν τη φύση του ως σύνθεση χριστιανικού δόγματος και «ειδωλολατρικών» πεποιθήσεων. Το πρώτο όνομα ήταν τέτοιο - "διπλή πίστη", το δεύτερο - "καθημερινή Ορθοδοξία". Το πρώτο χρησιμοποιείται στην επιστημονική καθημερινή ζωή και στον σύγχρονο κόσμο, γίνεται αντιληπτό από τους επιστήμονες τυπικά. Με την κυριολεκτική έννοια, αυτός ο όρος θα πρέπει να κατανοηθεί ως ένας συνδυασμός δύο θρησκειών σε μια λαϊκή θρησκεία. Σε πολυάριθμες μελέτες για τις πεποιθήσεις των Σλάβων της Ανατολής (καθώς και των Ρώσων), το κύριο ενδιαφέρον των εθνογράφων στρέφεται στις «ειδωλολατρικές εμπειρίες», την ανασύνθεση αρχαϊκών μοντέλων και την ερμηνεία. Κατά τον Μεσαίωνα στη Ρωσία και στη Δύση, υπήρχε ένα χάσμα μεταξύ της παραδοσιακής συνείδησης πολλών και της βιβλιογραφίας ενός μικρότερου αριθμού του πληθυσμού. Οι διανοούμενοι της Ρωσίας, που είχαν την επιθυμία να κατακτήσουν την ελληνική γλώσσα, τη μελέτησαν ακόμη και υπό τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ τον Σοφό: οι μεταφραστές τους ήταν παρόντες στο Κίεβο. Προέκυψε μια σύνδεση μεταξύ των κέντρων της Μέσης Ανατολής των Χριστιανών και της Ρωσίας και με την πάροδο του χρόνου, παρά τα όποια γεγονότα, δεν διεκόπη πλέον.

Εννοια

Πώς αναπτύχθηκαν οι ηθικές αξίες; Μαζική κουλτούραείναι ένα πνευματικό προϊόν τέχνης, που δημιουργείται σε ευρεία κυκλοφορία. Είναι σχεδιασμένο για μεγάλο κοινό, για σημαντικό αριθμό θεατών. Το κύριο πλεονέκτημά του είναι ότι προορίζεται όχι μόνο για να ψυχαγωγήσει μεγάλο αριθμό ανθρώπων, αλλά και να εμπλουτίσει τις σκέψεις τους. Το λαϊκό που δίνεται παραπάνω, είναι αρκετά σχετικό στη σύγχρονη κοινωνία. Σήμερα, λίγοι είναι αυτοί που δεν ενδιαφέρονται για την πνευματική κληρονομιά των προγόνων τους. Η λαϊκή κουλτούρα μπορεί να αναγνωριστεί από σχεδόν κάθε άτομο κάθε ηλικίας και οποιουδήποτε επιπέδου εκπαίδευσης. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η απλότητα (κείμενα, κινήσεις, ήχοι γίνονται εύκολα αντιληπτοί από τον κόσμο). Ο πολιτισμός είναι για ανθρώπους συναισθηματικού τύπου.

Πνευματική ανάπτυξη

Οποιαδήποτε κουλτούρα εξετάζεται σε δυναμικές και στατικές πτυχές. Αναμφίβολα, πνευματική ανάπτυξηδεν αποτελεί εξαίρεση. Η ανάπτυξη του πολιτισμού είναι ένα αρκετά σύνθετο φαινόμενο. Η στατική παρέχει ανάπτυξη στο διάστημα. Ο κλάδος διερευνά την πολιτιστική τυπολογία, τη μορφολογία και τη δομή. Αυτή είναι μια σύγχρονη διαδικασία μάθησης. Ο πολιτισμός επίσης συνήθως ταξινομείται σε πνευματικό, φυσικό, υλικό και καλλιτεχνικό. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον πνευματικό πολιτισμό. Βασίζεται σε ένα δημιουργικό είδος δραστηριότητας, που εκφράζεται με υποκειμενική μορφή και ικανοποιεί τις δευτερεύουσες ανάγκες της κοινωνίας. Η σύνθεση του πνευματικού πολιτισμού περιλαμβάνει: θρησκευτικά (πιστεύω, σύγχρονες λατρείες), ηθικά, νομικά (νομοθεσία, εκτελεστικό σύστημα), πολιτικό (ιδεολογία), παιδαγωγικό (ιδανικά ανατροφής παιδιών), πνευματικά (ιστορία, φιλοσοφία, επιστήμη). Πρέπει να γνωρίζετε ότι τα αντικείμενα αυτού του θέματος περιλαμβάνουν μουσεία, θέατρα, βιβλιοθήκες, κινηματογράφους, εκπαιδευτικά ιδρύματα, ΑΙΘΟΥΣΕΣ συναυλιών, δικαστήρια.

Θα έρθει το Πέπλο, θα σκεπάσει το κεφάλι της κοπέλας.
(Παροιμία)

Οι ρωσικές λαϊκές παραδόσεις έχουν τις ρίζες τους στα βάθη των αιώνων. Η Ρωσία είναι ουσιαστικά μια αγροτική χώρα και ο πολιτισμός μας προέρχεται από την αγροτική ζωή. Στη ζωή του χωριού, οι ίδιοι οι άνθρωποι μας, σύμφωνα με τη θέληση των προγόνων τους, καθιέρωσαν τις λεγόμενες «εβδομάδες του γάμου», που εκτείνονταν από τα Θεοφάνεια έως τη Μασλένιτσα και παρατηρούνταν ιδιαίτερα στην εμπορική ζωή.
Οι τελευταίοι γάμοι του χρόνου ήταν χρονισμένοι να συμπίπτουν με τη Μεσιτεία, και όσοι έμεναν στα κορίτσια αυτές τις μέρες πήγαιναν πάντα στην εκκλησία για να προσευχηθούν να τους στείλει ο Θεός καλούς μνηστήρες. Η προσευχή περιείχε τις ακόλουθες λέξεις: «Προστασία, Παναγία Θεοτόκος, σκέπασε το καημένο μου το κεφάλι με ένα μαργαριτάρι κοκόσνικ, μια χρυσή σφαλιάρα. Τα κορίτσια στράφηκαν επίσης στον Απόστολο Ανδρέα, τη Μεγαλομάρτυρα Αικατερίνη, τον Νείλο και τον Παρασκευά.
Οι αγρότες δούλευαν σκληρά την άνοιξη και το καλοκαίρι. Οι εργασίες συνήθως τελείωναν με τη Μεσολάβηση. Οι πρόγονοί μας αντιμετώπιζαν επίσης τον χρόνο φειδωλά, με επαγγελματικό τρόπο, έτσι οι τύποι, για παράδειγμα, συνήθιζαν αυτές τις μέρες να αναζητούν βοηθό, επιπλέον, δωρεάν.
Πολύχρωμοι και ποιητικοί κοριτσίστικοι στρογγυλοί χοροί ξεκινούσαν την άνοιξη και συνεχίζονταν μέχρι τη Μεσιτεία. Οι φθινοπωρινές συγκεντρώσεις έφεραν μαζί αγόρια και κορίτσια, τα κορίτσια συχνά τους έκαναν κεντήματα και τα αγόρια, όπως ήταν, είχαν την ευκαιρία να επιλέξουν μια τεχνίτη της αρεσκείας τους ως σύζυγό τους. Οι τύποι που έφυγαν για να δουλέψουν σε μακρινές χώρες έσπευσαν να επιστρέψουν στο Pokrov με χρήματα, γιατί έπρεπε να γιορτάσουν έναν γάμο για κάτι.
Όπως βλέπουμε, κρίσιμη στιγμήστη ζωή, οι πρόγονοί μας χρονομέτρησαν σε πιο κατάλληλους ετήσιους κύκλους για την εφαρμογή τους.
Αν το δεις από ψυχολογική σκοπιά, τότε όλα είναι μελετημένα εδώ. Στο Pokrov, ακόμη και οι πιο βίαιοι αντίπαλοι των γαμήλιων δεσμών έγιναν πιο ευγενικοί και τα κορίτσια ονειρευόντουσαν να ξεπλέξουν γρήγορα την πλεξούδα ενός κοριτσιού και να καλύψουν το κεφάλι της με μια πολεμίστρια γυναίκας. Πίστευαν ότι αν δεν το σκέπαζε το Pokrov, τότε δεν θα σκέπαζε το έδαφος με χιόνι ούτε τα Χριστούγεννα... Και χωρίς χιόνι, το έδαφος θα πάγωνε και η σοδειά δεν θα γεννιόταν.
Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι ακόμα κι αν οι ελπίδες δεν πραγματοποιήθηκαν, τα κορίτσια δεν απελπίστηκαν, αλλά συνέχισαν να διασκεδάζουν μαζί με τις ευτυχισμένες φίλες τους σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Δεν ζήλεψαν ποτέ, και ως εκ τούτου ήταν όμορφοι στην ψυχή και στο τέλος βρήκαν την ευτυχία τους ...
Αλλά αυτές οι διακοπές διακρίθηκαν όχι μόνο από προβλήματα γάμου. Επίσης έπαιξε σημαντικό ρόλο στην οικονομική ζωή του λαού μας. Ήταν μέχρι σήμερα που καθορίζονταν συχνότερα οι όροι για την πρόσληψη εποχιακών εργαζομένων. Οι μισθωτοί «στρατεύσιμοι» συνήθως εργάζονταν από την εποχή του Ilyin μέχρι τη Μεσολάβηση, και ως εκ τούτου έλεγαν: «Περιμένετε μέχρι τη Μεσολάβηση - θα ξεπληρώσω ολόκληρο το χρέος».
Αυτή τη στιγμή βιάζονταν να ολοκληρώσουν όλες τις εμπορικές συναλλαγές και τις πληρωμές. Τα κελάρια γέμιζαν τον χειμώνα με διάφορα τουρσιά και μαρμελάδες. Οι τελευταίες δουλειές για το χειμωνιάτικο τραπέζι ήταν το μήλο. Την παραμονή της Μεσολάβησης, το Antonovka ήταν μούσκεμα. Στις καλύβες αυτές τις μέρες υπήρχε ένα καταπληκτικό απόσταγμα μήλου. Θυμήθηκα αμέσως πόσο γλυκά περιέγραψε αυτή τη φορά ο Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν στην ποιητική του πρόζα. Μέσα από το άρωμα των συγκεντρωμένων Μήλα Αντόνοφο συγγραφέας εξέφρασε ολόκληρη την ψυχή του ρωσικού λαού.
Οι διακοπές είναι διακοπές, αλλά υπήρχε αρκετή δουλειά: «Το σπίτι δεν είναι μεγάλο, αλλά δεν σε αφήνει να βαρεθείς». Στο Pokrov, έσπευσαν να επισκευάσουν το σπίτι για το χειμώνα: "να κλέψουν μια καλύβα", "να συλλάβουν τη θερμότητα πριν από το Pokrov". Ολόκληρες παροιμίες συντέθηκαν σε αυτό το θέμα, για παράδειγμα: "αν δεν το κλέψεις πριν από τη Μεσολάβηση - δεν θα είναι έτσι" - και θα πρέπει να ρωτήσεις: "Πάτερ Πόκροφ, ζέστανε την καλύβα μας χωρίς καυσόξυλα". Αυτό είναι για τον Pokrov να στείλει ζεστές μέρες - να κοιτάξει γύρω του και να έχει χρόνο να προετοιμάσει τα πάντα για το μέλλον.
Πάντα θαυμάζω την αρμονική αντίληψη της φύσης από τους προγόνους μας. Αυτοί, όπως λένε τώρα, δεν συσπάστηκαν, αλλά πίστευαν ότι «η ερωμένη θα σκεπάσει τη γη με το Πέπλο της και θα πει στον γιο της: «Κύριε, ήρθε ο χειμώνας, όλοι δούλεψαν σκληρά, έσωσαν... Ο Θεός να τους έχει καλά, ξεκουραστείτε, επιζήστε από τον άγριο χειμώνα. Το κάλυμμά μου θα είναι από πάνω τους».
Μέσα από τα σημάδια αυτής της εποχής, οι υπέροχοι συγγραφείς μας μετέφεραν με ταλέντο τη θλίψη και τη χαρά των Ρώσων εργατών. Για παράδειγμα, μια γραμμή του N. Nekrasov: "Μόνο μια λωρίδα δεν συμπιέζεται, προκαλεί μια θλιβερή σκέψη ..." - ο αναγνώστης βλέπει ήδη μια εικόνα μιας ανθρώπινης τραγωδίας. Είναι ξεκάθαρο ότι ο αγρότης δεν θα αφήσει το σιτηρό αθερισμένο το φθινόπωρο. Αυτό σημαίνει ότι του συνέβη πρόβλημα ... Και στο Tyutchev διαβάζουμε: "Μόνο ιστοί αράχνης με λεπτά μαλλιά / Λάμπει σε ένα αδρανές αυλάκι ..." Ένα "αδρανές" αυλάκι μας λέει ότι όλα είναι εντάξει στη ζωή ενός αγρότη . Σε σχέση με αυτό, δεν μπορώ παρά να θυμηθώ το αγόρι Vanya από το "The Summer of the Lord" του I. S. Shmelev. Έζησε σύμφωνα με τον Ορθόδοξο ετήσιο κύκλο και ωρίμασε πνευματικά.
Θέλω να ολοκληρώσω αυτό το θέμα, που μου αρέσει, με ποιήματα του E. Baratynsky, τα οποία ταιριάζουν πολύ με τη σημερινή μου διάθεση και, γενικά, κατά τη γνώμη μου, εξηγούν τη λαχτάρα ενός Ρώσου για τις ρίζες του:

Θα επιστρέψω σε σας, χωράφια των πατέρων μου,
Τα δάση βελανιδιάς είναι ειρηνικά, καταφύγιο ιερό για την καρδιά!
Θα επιστρέψω σε εσάς, εικονίδια σπιτιού!

Ω πατρικό σπίτι! Ω, πάντα αγαπημένο!
Εγγενής παράδεισος!

Εισαγωγή

Κεφάλαιο Ι. Η ουσία και η ιδιαιτερότητα των λαϊκών εορτών και τελετουργιών

1.1. Η ιστορία της εμφάνισης των λαϊκών παραδόσεων

1.2. Ταξινόμηση λαϊκών εορτών και τελετουργιών

1.3. Οι λαϊκές διακοπές ως παιδαγωγικό σύστημα

Κεφάλαιο II. Πρακτικό μέρος. Κοινωνιολογική έρευνα παιδιών και εφήβων

σε εκπαιδευτικά ιδρύματα της πόλης Orel και της πόλης Trubchevsk σχετικά με το θέμα

"Λαϊκή παράδοση - τι είναι;"

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εφαρμογή

Εισαγωγή

Ο λαϊκός πολιτισμός είναι μια αιωνόβια συμπυκνωμένη εμπειρία των ανθρώπων, που υλοποιείται σε αντικείμενα τέχνης, εργασίας και καθημερινής ζωής: αυτά είναι παραδόσεις, τελετουργίες, έθιμα, πεποιθήσεις. Πρόκειται για ιδεολογικές, ηθικές και αισθητικές αξίες που καθορίζουν το πρόσωπο του έθνους, την πρωτοτυπία, τη μοναδικότητά του, την κοινωνική και πνευματική του ιδιαιτερότητα.

Ωστόσο, για πολλούς λόγους, οι περισσότεροι πνευματική κληρονομιάκαι χάθηκαν αντικείμενα υλικού λαϊκού πολιτισμού. Η διαδικασία ανεπανόρθωτης απώλειας αυτής της εθνικής κληρονομιάς συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Δημιουργείται μια κρίσιμη κατάσταση στην οποία, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, μπορούμε να στερήσουμε από τη σύγχρονη και τη μεταγενέστερη γενιά το πιο πολύτιμο αγαθό της τοπικής λαϊκής τέχνης και έτσι να καταστρέψουμε εντελώς την πνευματική σύνδεση των συγχρόνων με τις πολιτιστικές παραδόσεις και τη δημιουργική εμπειρία του παρελθόντος γενιές. Από αυτό προκύπτει ότι το πρόβλημα της διατήρησης του παραδοσιακού λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού γίνεται σημαντικό και αυτό το πρόβλημα πρέπει να λυθεί ξεκινώντας από Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ήδη μέσα δημοτικό σχολείοείναι απαραίτητο να προσκολληθεί στη λαϊκή κουλτούρα, επειδή στις πρωτοβάθμιες τάξεις λαμβάνει χώρα ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού και οι λαϊκές παραδόσεις εκπαιδεύουν τον μελλοντικό πολίτη της Ρωσίας.

Επί του παρόντος, έχουν εμφανιστεί ορισμένες θετικές τάσεις στον τομέα αυτό: αναπτύσσονται πολλά υποσχόμενα έργα για την αναβίωση του λαϊκού πολιτισμού στις περιφέρειες. καλλιτεχνικός εκπαιδευτικά προγράμματαμε βάση την εθνική πολιτιστικές παραδόσειςλαοί της Ρωσίας· ανοίγονται νέες ειδικότητες στον λαϊκό καλλιτεχνικό πολιτισμό σε δευτεροβάθμια εξειδικευμένα και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας.

Η συνάφεια του επιλεγμένου θέματος έγκειται στο γεγονός ότι στις τρέχουσες συνθήκες αναζήτησης της προέλευσης της πνευματικής αναγέννησης της Ρωσίας, είναι σημαντικό να διατηρήσει κανείς την εθνική του κουλτούρα, να συγκεντρώσει τον χαρακτήρα του λαού στον εαυτό του, να εκπαιδεύσει έναν άξιο προσωπικότητα που μπορεί να αναπτύξει και να διατηρήσει τις λαϊκές παραδόσεις της Ρωσίας.

Αντικείμενο μελέτης θητείαείναι η αναβίωση και η ανάπτυξη των λαϊκών παραδόσεων της Ρωσίας.

Αντικείμενο της μελέτης είναι οι δραστηριότητες των εκπαιδευτικών Εκπαιδευτικά ιδρύματανα ρυθμίσει τη διαδικασία ανάπτυξης και τη διαμόρφωση σε παιδιά και εφήβους αγάπης για τις λαϊκές παραδόσεις της Ρωσίας.

Να μελετήσει την ιστορία της εμφάνισης των λαϊκών παραδόσεων, την ταξινόμηση των εορτών και των τελετουργιών

Θεωρήστε τις διακοπές ως παιδαγωγικό σύστημα

Να μελετήσει τα ψυχολογικά και παιδαγωγικά χαρακτηριστικά των παιδιών και των εφήβων.

Κεφάλαιο Εγώ Η ουσία και η ιδιαιτερότητα του λαϊκού

γιορτές και τελετουργίες

1.1 Η ιστορία της εμφάνισης των λαϊκών παραδόσεων.

Η παραδοσιακή εορταστική και τελετουργική κουλτούρα παρουσιάζει πραγματικά μοναδικές ευκαιρίες για την εφαρμογή της. Οι ρωσικές λαϊκές γιορτές και τελετουργίες είναι από τις πιο φωτεινές και πρωτότυπες συστατικά μέρηπαραδοσιακή καλλιτεχνική κουλτούρα και ταυτόχρονα ένα από τα πιο σύνθετα και πολύπλευρα φαινόμενα του αρχαιότερου τύπου του - λαογραφία.

Η λαογραφία δεν θα μπορούσε να προκύψει από την αρχή. Ξεχώριζε από μια ενιαία κουλτούρα πρωτόγονη κοινωνίαως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του συγκρητισμού του και σε σχέση με τον καταμερισμό της εργασίας.

Οι κύριες πτυχές του περιεχομένου του λαϊκού πολιτισμού περιλαμβάνουν: την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, λαϊκή εμπειρία, στέγαση, κοστούμι, εργασία, αναψυχή, χειροτεχνία, οικογενειακές σχέσεις, λαϊκές γιορτές και τελετουργίες, γνώσεις και δεξιότητες, καλλιτεχνική δημιουργικότητα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι, όπως κάθε άλλο κοινωνικό φαινόμενο, ο λαϊκός πολιτισμός έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, μεταξύ των οποίων αξίζει να τονίσουμε: μια άρρηκτη σύνδεση με τη φύση, με το περιβάλλον. διαφάνεια, η εκπαιδευτική φύση του λαϊκού πολιτισμού της Ρωσίας, η ικανότητα επαφής με τον πολιτισμό άλλων λαών, ο διάλογος, η πρωτοτυπία, η ακεραιότητα, η κατάσταση, η παρουσία ενός σκόπιμου συναισθηματική φόρτιση, διατήρηση στοιχείων παγανιστικού και ορθόδοξου πολιτισμού, αίσθηση του χιούμορ.

Το σύστημα εθίμων και παραδόσεων κάθε έθνους είναι το αποτέλεσμα των εκπαιδευτικών του προσπαθειών κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Μέσα από αυτό το σύστημα, κάθε έθνος αναπαράγει τον εαυτό του, τον πνευματικό του πολιτισμό, τον χαρακτήρα και την ψυχολογία του, σε μια σειρά από διαδοχικές γενιές.

Ο παραδοσιακός πολιτισμός είναι η βάση του λαϊκού πολιτισμού.

Ο εθνογράφος και λαογράφος Κ.Β. Ο Chistyakov σημειώνει ότι «η παράδοση είναι ένα δίκτυο (σύστημα) συνδέσεων μεταξύ του παρόντος και του παρελθόντος, με τη βοήθεια αυτού του δικτύου γίνεται μια ορισμένη επιλογή στερεοτύπων, τα οποία στη συνέχεια αναπαράγονται ξανά. Μια κοινωνία χωρίς παραδόσεις είναι εξίσου αδύνατη με μια κοινωνία χωρίς πολιτισμό».

Ο παραδοσιακός εορταστικός και τελετουργικός πολιτισμός είναι αναπόσπαστο στοιχείο του λαϊκού πολιτισμού, ο οποίος, κατά κανόνα, έχει μια περιφερειακή χροιά. Οι διακοπές πάντα υπήρχαν, ανά πάσα στιγμή, μεταμορφώνοντας σε περιεχόμενο και μορφή, σύμφωνα με το πνευματικό και αισθητική ανάπτυξηκοινωνία. Φέρνουν μεγάλο συναισθηματικό και εκπαιδευτικό βάρος, διασφαλίζοντας τη μετάδοση των παραδόσεων από γενιά σε γενιά.

Οι ρίζες των περισσότερων λαϊκών εορτών ανάγονται στην παγανιστική εποχή. Παρά την προσπάθεια χιλιάδων ετών ορθόδοξη εκκλησίαΜε την εξάλειψή τους, πολλές από τις αρχαίες τελετουργίες και τελετουργίες έχουν διατηρηθεί στη λαϊκή παράδοση μέχρι σήμερα. Η εκκλησία προσάρμοσε επιδέξια μερικές από αυτές τις τελετές στις γιορτές της, και μεμονωμένες λαϊκές γιορτές έγιναν μέρος ή συνέχεια του εκκλησιαστικές αργίες.

Μια εξαιρετική βάση για τη μελέτη της ιστορίας υλικό πολιτισμόΟι Ρώσοι, η εικόνα και ο τρόπος ζωής τους, ηθικές αξίεςείναι οι πηγές που παρουσιάζονται στο Μουσείο των Ρωσικών Εθνογραφικό ΜουσείοΑγία Πετρούπολη.

Το μουσείο εξοικειώνει τους επισκέπτες με τις γιορτές των αγροτών, τις οικογενειακές γιορτές και τελετουργίες, καθώς και ορισμένες πεποιθήσεις του ρωσικού λαού.

Είναι αδύνατο να γυρίσουμε τον χρόνο πίσω και να αναβιώσουμε τις φυσικές μορφές του εορταστικού και τελετουργικού πολιτισμού, γιατί «... οποιεσδήποτε προσπάθειες αναβίωσης του λαϊκού πολιτισμού, των λαϊκών παραδόσεων χωρίς την αποκατάσταση του ιστορικού τους οικοτόπου είναι καταδικασμένες σε αποτυχία. Έξω από αυτό το περιβάλλον, οποιαδήποτε παράδοση θα υπάρχει με τη μορφή εξωτικών πραγμάτων που μπορείτε να παρακολουθήσετε, να ακούσετε, αλλά να μην τα εκλάβετε ως δική σας εθνική αυτοσυνειδησία.

Ωστόσο, είναι δυνατό και απαραίτητο να βρεθούν αποτελεσματικά μέσα και μέθοδοι για την προσέλκυση παιδιών, νέων και ενηλίκων σε παραδοσιακές μορφές διασκέδασης, τελετουργίες, διακοπές, λαϊκές χειροτεχνίες και χειροτεχνίες, καθώς οι τελετουργίες και η λαογραφική τους συνοδεία αποτελούν μέρος της ιστορίας μας, του πολιτισμού μας. , ο τρόπος ζωής μας - όλα όσα χωρίς αυτά δεν είμαστε ολοκληρωμένοι, όχι ολόκληροι. Και φυσικά είχε δίκιο ο Δ.Κ. Zelenin, όταν είπε ότι «στην ιστορία της ιεροτελεστίας, η μορφή αλλάζει, ενώ η λειτουργία συχνά παραμένει, αν και μερικές φορές ερμηνεύεται ξανά με διαφορετικό τρόπο».

1.2. Ταξινόμηση εορτών και τελετών

Στον παλιό αγροτικό τρόπο ζωής (όπως και στον σύγχρονο), η ζωή ενός ατόμου εξελίχθηκε κυκλικά - γέννηση, μεγάλωμα, γάμος, τοκετός, γηρατειά, θάνατος. Το ίδιο παρατηρείται και στην ετήσια συχνότητα των εποχών και στις σχετικές εποχικές αγροτικές εργασίες: όργωμα, σπορά, ωρίμανση, συγκομιδή. Σύμφωνα με αυτό, εμφανίστηκαν δύο κύριοι τύποι τελετουργιών:

Ημερολογιακός-αγροτικός κύκλος;

Κοινωνικό ή οικογενειακό

Το πρώτο είδος τελετουργιών προέκυψε με βάση την αγροτική ζωή, γι' αυτό και μερικές φορές ονομάζονται «αγροτικές». Ωστόσο, το αντικείμενό τους είναι ευρύτερο, αφού χώριζαν το έτος του αγρότη σε συγκεκριμένες χρονικές περιόδους, σηματοδοτούσαν τη μετάβαση από τη μια περίοδο στην άλλη και γενικά θα έπρεπε να έχουν συμβάλει στην αναπαραγωγή τόσο του ίδιου του ατόμου όσο και του περιβάλλοντος του: βλάστηση , ζώα σε ετήσια κλίμακα και στο πλαίσιο της ετήσιας συχνότητας. Επομένως, σε ημερολογιακά τελετουργικάυπάρχει μια συνένωση βιομηχανικών, αγροτικών και ανθρώπινων τελετουργιών γάμου.

Ο δεύτερος τύπος συνδέεται με τη βιολογική και κοινωνική ανάπτυξη ενός ατόμου και αντικατοπτρίζει τις τρεις κύριες φάσεις στη ζωή του: γέννηση, είσοδος στο op, θάνατος. Αυτό συνέβαλε στην εμφάνιση τριών μορφών τελετουργίας: γέννηση, γάμος και κηδεία.

(μεταξύ των ανθρώπων του Ustrechenye) - 15 Φεβρουαρίου. Οι παλιοί πιστεύουν ότι αυτή τη μέρα ο χειμώνας με το καλοκαίρι συναντιούνται.

Οι τελετουργίες του ημερολογιακού-γεωργικού κύκλου συνδέονται με τη γη, τον ήλιο και τον ουρανό.

Η ώρα των Χριστουγέννων είναι μια χειμερινή αργία που διαρκεί δύο εβδομάδες από την παραμονή των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου (6 Ιανουαρίου) έως τα Θεοφάνεια στις 6 Ιανουαρίου (19 Ιανουαρίου).

Παλαιός Νέος χρόνοςσαν να χωρίζει την περίοδο των Χριστουγέννων σε δύο μισά. Ο χρόνος από τη Γέννηση του Χριστού έως τις 13 Ιανουαρίου ονομάζεται «άγιοι εσπέρες», και από την Πρωτοχρονιά έως τα Θεοφάνεια - «παθιασμένες βραδιές».

Το σύμβολο της επερχόμενης άνοιξης ήταν γεμάτο με τις τελετές μιας άλλης γιορτής, της «Συνάντησης του Κυρίου» (μεταξύ των ανθρώπων του Ustrechenye) - 15 Φεβρουαρίου. Οι παλιοί πιστεύουν ότι αυτή τη μέρα ο χειμώνας με το καλοκαίρι συναντιούνται.

Η Maslenitsa είναι μια πραγματικά δημοφιλής γιορτή. Η γιορτή της συνδέεται με σεληνιακό ημερολόγιο. Αρχίζει οκτώ εβδομάδες πριν από την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο και πέφτει στα τέλη Φεβρουαρίου αρχές Μαρτίου. Διαρκεί μια ολόκληρη εβδομάδα και παραδοσιακά συνδέεται με την αποχώρηση του χειμώνα και την υποδοχή της άνοιξης.

Η γιορτή της άνοιξης θεωρείται η ημέρα της εαρινής ισημερίας - 22 Μαρτίου, σύμφωνα με το νέο στυλ - «Κίσα», η δεύτερη συνάντηση της άνοιξης. Σαράντα πουλιά πετούν. Οι αγρότες πίστευαν ότι ο ερχομός της άνοιξης μπορεί να κανονιστεί επιταχύνοντας εκτελώντας ορισμένες τελετουργικές ενέργειες. Σήμερα μπορούμε να αρκεστούμε μόνο σε ηχογραφήσεις «ξόρκια της άνοιξης, ειδικά τραγούδια - καλέσματα (πηγές) και ψήσιμο ειδωλίων πουλιών από ζύμη: «κορυγγάδες», «πτηνά», παρυδάτια, «κορυγγάδες», «κορυγγάδες», «μαργαριτάρια» , «καρακάκια» . Το βράδυ, τα παιδιά έτρωγαν «κορυγγάδες», και τα υπόλοιπα τα έριχναν στο ποτάμι, τα έδιναν στα βοοειδή ή τα έθαβαν στο έδαφος, πιστεύοντας ότι τα τελετουργικά ειδώλια θα έφερναν ευημερία. Εδώ «παίχτηκαν» ιδιαίτερα τραγούδια ανέκδοτα.

Αξιοσημείωτες διακοπές Κυριακή των βαϊωνπροηγείται του Αγίου Πάσχα. Η αργία λέγεται στο Bryansk - η φωτεινή Κυριακή του Χριστού. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι πρόγονοι το έδωσαν με πολλές τελετουργικές ενέργειες που προέρχονται από τα βάθη των αιώνων. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι το έθιμο να δίνουν αυγά, που υπήρχε μεταξύ των ειδωλολατρών πολύ πριν τη γέννηση του Χριστού. Το γλέντι κράτησε όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα μέχρι την Κράσναγια Γκόρκα. Το Krasnaya Gorka είναι μια λαϊκή γιορτή που πέφτει στην αρχή της αφύπνισης όλων των ζωογόνων δυνάμεων της φύσης. Την ημέρα αυτή υιοθετήθηκε το «karagody». οδηγήστε τανκς και «πλάτος» για να χορέψετε τραγούδια, σε ρελέ, κυλήστε αυγά από λόφους «για καλή σοδειά και ευημερία». Μικρά αγόρια και κορίτσια πήγαν στο δάσος όπου έκαψαν φωτιές. Υπήρχαν πολλές τελετουργικές ενέργειες, τελετουργίες, τραγούδια με στόχο την προστασία των κατοικίδιων ζώων από ασθένειες, το κακό μάτι, ένα αρπακτικό θηρίο και τη διασφάλιση της γονιμότητας. Η γιορτή του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου ή του Γιεγκόριεφ, του προστάτη των βοοειδών, είναι προικισμένη.

Όπως είναι φυσικό, με την πάροδο του χρόνου, πολλές διακοπές έχουν αλλάξει.

Οι τελετουργίες της γέννησης και της παιδικής ηλικίας, ο τοκετός και ό,τι σχετιζόταν με αυτά περιβαλλόταν από μυστήριο και η υιοθεσία ενός παιδιού στην κοινότητα, δηλαδή η βάπτιση, γινόταν πανηγυρικά παρουσία αγαπημένων προσώπων.

Η παιδική λαογραφία του ημερολογίου αντιπροσωπεύεται από τραγούδια του ημερολογιακού-γεωργικού κύκλου: κάλαντα, schedrovkas, stoneflies, Kupala, διάφοροι ψάλτες: βροχή, ουράνιο τόξο, ήλιος - με αίτημα να βρέξει, να ζεσταθεί. μετρώντας ομοιοκαταληξίες? παιχνίδια (δραματικό, αθλητικό και στρογγυλό χορό). Αθλητικά παιχνίδιασυμβάλλουν στη σωματική ανάπτυξη των παιδιών, στη βελτίωση ορισμένων αθλητικών δεξιοτήτων. Για παράδειγμα: "Κρυφτό", "Τραγιάνι", "Λύκος και χήνες" και πολλά άλλα. Έτσι, διάφορες παραλλαγές του παιχνιδιού κρυφτού εμπεριέχουν απόηχους των παλιών μεθόδων ανατροφής των παιδιών, τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, όταν υπήρχαν σχολεία για την προετοιμασία τους για μάχη και κυνήγι.

Έτσι, σε πολλά δραματικά και στρογγυλά παιχνίδια χορού, μιμείται η καθημερινή δουλειά των ενηλίκων, η φροντίδα των παιδιών και των ζώων, οι οικογενειακές σχέσεις, διαδικασίες παραγωγής: σπορά, συγκομιδή - που καθιστά δυνατό από μικρή ηλικία να συνηθίσουν τα παιδιά στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων και να τα προετοιμάσουν για εργασία και ανεξάρτητη διαβίωση.

1.3. Οι λαϊκές διακοπές ως παιδαγωγικό σύστημα

Στην ίδια τη φύση του ανθρώπου βρίσκεται η ανάγκη για έναν οργανικό συνδυασμό καθημερινότητας και διακοπών, για να συνοψιστούν τα αποτελέσματα εργασιακή δραστηριότητα. Στην επιθυμία ενός ατόμου για αυριανή χαρά, υπάρχει ένα κίνητρο για την ανάπτυξη της κοινωνικής δραστηριότητας πάνω στην οποία μπορεί να οικοδομηθεί ένα αποτελεσματικό εκπαιδευτικό σύστημα.

Οι ποικίλες εκπαιδευτικές λειτουργίες των μαζικών λαϊκών εορτών καθορίζουν τη σκοπιμότητα της ευρείας χρήσης αυτής της μορφής αισθητικής και ηθικής επιρροής στο εκπαιδευτικό σύστημα, κυρίως στη νέα γενιά και τη νεολαία.

Το σύγχρονο σύστημα μαζικών λαϊκών εορτών είναι ένα είδος παιδαγωγικού συστήματος, το οποίο συνδέεται οργανικά με όλο το εκπαιδευτικό έργο σε μια δεδομένη κοινωνική κοινότητα. Παρέχει συνεχή εκπαιδευτικό αντίκτυπο στους ανθρώπους, αντανακλά την κοσμοθεωρία τους.

Λαϊκές διακοπέςμετατράπηκε σε μια τεράστια μαζική δράση στην οποία συμμετείχαν χιλιάδες άνθρωποι. Όντας ένα είδος δημιουργικής αναφοράς της ερασιτεχνικής ομάδας τέχνης, μετατρέπονται σε ένα στοχευμένο πρόγραμμα, χρησιμεύουν στη διαμόρφωση Εθνική υπερηφάνεια, πατριωτισμός, ενότητα του λαού. Ακριβώς τέτοια παιδαγωγική λειτουργίακαθορίζει τη θέση τους σύγχρονο σύστημαεκπαιδευτικό έργο.

Μια ανάλυση της εμπειρίας της οργάνωσης και της διεξαγωγής λαϊκών διακοπών σε ολόκληρη τη Ρωσία καθιστά δυνατή τη διαμόρφωση των βασικών παιδαγωγικών αρχών για την οργάνωση αυτής της μορφής.

Η αρχή της καθολικότητας

Η αρχή της χρήσης της δραστηριότητας και της πρωτοβουλίας των ανθρώπων

Η αρχή της διαφοροποιημένης προσέγγισης των συμμετεχόντων.

Για το εκπαιδευτικό σύστημα, η αρχή της διαφοροποιημένης προσέγγισης των συμμετεχόντων δεν έχει επίσης μικρή σημασία, γεγονός που καθιστά δυνατή τη δημιουργία ενός ευέλικτου συστήματος επιρροής στις μάζες, δείχνοντας έτσι καλύτερα και αποτελεσματικά τις ικανότητές του σε κάθε είδος τέχνης.

Σε κάθε γιορτή, που είναι ένα συγκεκριμένο παιδαγωγικό σύστημα, οι νόμοι της παιδαγωγικής ως επιστήμης διαπαιδαγώγησης των νεότερων γενεών και των ενηλίκων εκδηλώνονται μέσω ενός σκόπιμου, ειδικά οργανωμένου συστήματος επιρροής.

Το πιο σημαντικό στοιχείο εκπαιδευτικό σύστημαοι εθνικές εορτές είναι μέσα θεατροποίησης, που επιτρέπουν τη διασφάλιση της ενότητας του πληροφοριακού-λογικού και συναισθηματικού-εικονικού αντίκτυπου στους συμμετέχοντες, για τη δημιουργία μιας ατμόσφαιρας επισημότητας, αισθητική δημιουργικότητα.

Μια γιορτή, ως παιδαγωγικό σύστημα, απευθύνεται ταυτόχρονα σε όλη τη μάζα των ατόμων που την απαρτίζουν και στον καθένα ξεχωριστά.

Ως αποτέλεσμα της κοινωνικά δημιουργικής εργασίας και μιας μορφής οργάνωσης αναψυχής που θέτει το άτομο σε συνθήκες ενεργούς πνευματικής δραστηριότητας, οι διακοπές δημιουργούν αντικειμενικές προϋποθέσεις για τη συλλογική εορταστική οργάνωση των ανθρώπων. Η ομάδα είναι η βάση της κοινωνικής ζωής και αναδύεται στη διαδικασία κοινές δραστηριότητεςδημόσιες σχέσεις. Λειτουργεί ως σύνδεσμος μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, ως προϋπόθεση και προϋπόθεση για την ατομική ανάπτυξη, ως ο σημαντικότερος παράγοντας στη διαμόρφωση του ανθρωπιστικού προσανατολισμού του ατόμου. Η επικοινωνία στις συνθήκες μιας εορταστικής συλλογικής οργάνωσης γίνεται ο πιο σημαντικός παράγονταςεξοικείωση του ατόμου με τις πνευματικές αξίες των ανθρώπων. Η κοινωνική εμπειρία μεταδίδεται στο άτομο και γίνεται αντιληπτή από αυτό όχι μόνο στη διαδικασία της σκόπιμης κοινωνικής επιρροής και όχι μόνο σε «συνειδητή μορφή», με τη μορφή ιδεών, εννοιών, απόψεων, απόψεων, κανόνων. Μέσω της επικοινωνίας, μέσω της μίμησης και του δανεισμού, της ενσυναίσθησης, αφομοιώνει τα ανθρώπινα συναισθήματα και τις μορφές συμπεριφοράς.

Λειτουργίες λαϊκών εορτών:

Εκπαιδευτικός

Ενημερωτική και εκπαιδευτική

Πολιτιστικό και δημιουργικό

Ψυχαγωγία και βελτίωση της υγείας.

Η πιο πλήρως αναπτυσσόμενη αρχή ενσωματώνεται στην πληροφοριακή και εκπαιδευτική λειτουργία των μαζικών διακοπών. Με τον όρο «διαφωτισμός» αυτή η υπόθεσησυνεπάγεται παιδαγωγικές εκπαιδευτικές και αυτοεκπαιδευτικές δραστηριότητες που στοχεύουν στον πνευματικό εμπλουτισμό του ατόμου, την απόκτηση ενός συγκεκριμένου συστήματος γνώσεων, την απόκτηση των απαραίτητων πληροφοριών.

Η ενημέρωση και η εκπαιδευτική λειτουργία των λαϊκών εορτών βασίζεται στην ανεξαρτησία των ίδιων των ανθρώπων, παρέχει την πληρέστερη ικανοποίηση των διαφόρων ενδιαφερόντων, αιτημάτων και προτιμήσεων ανθρώπων διαφορετικών ηλικιών και επαγγελμάτων.

Κεφάλαιο 2. Πρακτικό μέρος. Κοινωνιολογική έρευνα παιδιών και

έφηβοι σε εκπαιδευτικά ιδρύματα "Λαϊκές παραδόσεις - τι είναι;"

(στο παράδειγμα των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στο Orel και στο Trubchevsk)

Κατά την περίοδο της διδακτικής πρακτικής στην πόλη, ενώ σπούδαζα στο Παιδαγωγικό Κολέγιο Τρούμπτσεφ, διεξήγαγα μια κοινωνιολογική έρευνα μέσω ενός ερωτηματολογίου μεταξύ νεότερων και τελειόφοιτων φοιτητών. σχολική ηλικίαμε θέμα "Λαϊκές παραδόσεις - τι είναι;".

Τα αποτελέσματα έδειξαν. Παιδιά δημοτικό σχολείοΔεν ξέρουν «Τι είναι οι λαϊκές παραδόσεις;», δεν γνωρίζουν ούτε λαϊκές γιορτές ούτε τελετουργίες, μόνο το 20% το γνωρίζει αυτό χάρη στους παππούδες τους». Στις μεσαίες και ανώτερες τάξεις, η κατάσταση είναι ελαφρώς καλύτερη, αλλά στην ερώτηση: "Ποιες λαϊκές διακοπές, τελετουργίες γνωρίζετε;" απάντησε με δυσκολία. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε: «Για να εκπαιδεύσετε έναν πραγματικά Ρώσο πολίτη της πατρίδας σας, πρέπει να ξεκινήσετε από μικρή - με τη μελέτη των παραδόσεων, των εορτών και των τελετουργιών που έχουν αναπτυχθεί στη Ρωσία ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού. Τα παιδιά αγάπησαν την πατρίδα τους, εκτιμούσαν, σέβονταν τους αγαπημένους και τους συγγενείς τους. Τώρα κάθε χρόνο κάθε νέα γενιά σκληραίνει, ξεχνά την καταγωγή της. Τα ΜΜΕ έπαψαν να έχουν εκπαιδευτική, εκπαιδευτική λειτουργία. Πρέπει να διορθώσουμε την κατάσταση. ΜΕ πρώτα χρόνια, Με ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑείναι απαραίτητο να επενδύσουμε στο παιδί τις έννοιες «λαϊκές παραδόσεις», «λαϊκές γιορτές», «λαϊκές τελετουργίες». Εξάλλου, ο ρόλος των λαϊκών παραδόσεων στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της μελλοντικής προσωπικότητας είναι πολύ τεράστιος. «Το μέλλον της Ρωσίας βρίσκεται στη νεότερη γενιά».

συμπέρασμα

Η υψηλή πνευματικότητα και η ηθική που ενυπάρχουν στον παραδοσιακό πολιτισμό είναι οι εγγυητές του υγιεινού τρόπου ζωής του πληθυσμού, της εναρμονισμένης οργάνωσης της καθημερινής ζωής, του σεβασμού των παραδόσεων, των φιλικών σχέσεων με τους άλλους, της αγάπης και προσεκτική στάσηστη φύση.

Ο εκπαιδευτικός ρόλος του λαϊκού πολιτισμού και κυρίως του παραδοσιακού πολιτισμού εκδηλώνεται μέσω της επίδρασης σε κάθε άτομο, είτε πρόκειται για μαθητή είτε για έφηβο, επηρεάζοντας έτσι ενεργά το σύνολο του τρόπου ζωής και της κοινωνίας.

Η τήρηση των κανόνων του παραδοσιακού πολιτισμού αναπτύσσει στα παιδιά και τους εφήβους μια αίσθηση αξιοπρέπειας και εθνικής υπερηφάνειας, προάγει την επίγνωση του ρόλου των ανθρώπων τους στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Η επιτυχής και πληρέστερη υλοποίηση του μετασχηματιστικού, δημιουργικού και εκπαιδευτικού δυναμικού του λαϊκού πολιτισμού είναι εφικτή μόνο υπό ευνοϊκές συνθήκες για αυτό: διατήρηση, αναβίωση, γενικά, και τα παραδοσιακά του στοιχεία - χαρακτηριστικά. εκπαίδευση του πληθυσμού, ιδιαίτερα των παιδιών και των εφήβων, στα υλικά της κληρονομιάς του λαϊκού πολιτισμού, μέσω διακριτικών μορφών εξοικείωσης με τον πλούτο του. ενεργή συμμετοχή όλων των προσερχόμενων σε οποιαδήποτε μορφή παραδοσιακή τέχνη.

Η παραδοσιακή λαϊκή τέχνη είναι το πιο ευνοϊκό περιβάλλον για την αποκάλυψη των δημιουργικών ικανοτήτων ανάπτυξης της προσωπικότητας.

Η πιο μαζική, προσιτή και φυσική μορφή υλοποίησης δημιουργικότητατου κάθε ανθρώπου παραμένει η λαϊκή τέχνη, η λαογραφία, ο τελετουργικός και εορταστικός πολιτισμός, δηλ. όλα όσα χρειαζόμαστε αυτή τη στιγμή. Και εξ ου και η ανάγκη για εκλαΐκευση, κάθε είδους ενθάρρυνση για χρήση λαϊκών πολιτιστικών παραδόσεων στις δραστηριότητες των λαϊκών δημιουργικών ομάδων, στη λαογραφία.

Βιβλιογραφία

1. Afanasiev A.N. Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση. - Μ., 1994.V.3.

2. Anikin V.P. Η λαογραφία ως η συλλογική δημιουργικότητα των ανθρώπων. Φροντιστήριο. – M.: MGU, 1969.

3. Afanasiev A.N. ζωντανό νερόκαι προφητικός λόγος. - Μ., 1988.

4. Μπακλάνοβα Τ.Ν. Διεθνές έργο εθνο-καλλιτεχνικής εκπαίδευσης "Ρωσικός Καλλιτεχνικός Πολιτισμός" // Λαϊκή Καλλιτεχνική Κουλτούρα της Ρωσίας: Προοπτικές Ανάπτυξης και Κατάρτισης. - Μ., 1994.

5. Baller E.A. Διαδοχή στην ανάπτυξη του πολιτισμού. – Μ.: Nauka, 1969.

6. Braglei Yu.V. Έθνος και ηθογραφία. - Μ., 1973.

7. Μπακλάνοβα Τ.Ν. Πολιτισμός λαϊκής τέχνης. - Μ., 1995. - Σ. 5.

8. Belovinsky L.V. Ιστορία του ρωσικού υλικού πολιτισμού. - Μ., 1995.

9. Bogatyrev LuG. Θεωρητικές ερωτήσεις παραδοσιακή τέχνη. - Μ., 1971.

10. Vasilenko V.M. "Ρωσική εφαρμοσμένη τέχνη". - Μ., 1977.

11. Zhigulsky K. Διακοπές και πολιτισμός. - Μ., 1985.

12. Zentsovsky I.I. Μέθοδοι τραγουδιών ημερολογίου. - Μ., 1975.

13. Σνεγκίρεφ Ι.Μ. Ρωσικές λαϊκές διακοπές και δεισιδαιμονικές τελετές. - Μ., 1937 - 1839.

14. Stepanov N.P. Λαϊκές διακοπές στην Αγία Ρωσία. - Μ., 1992.

15. Κλωστή δέσιμο. Διακοπές, τελετουργίες, παραδόσεις. - Μ .: Εργάτης Μοσκόφσκι, 1984.

16. Tultseva L.A. σύγχρονες διακοπέςκαι τελετουργίες των λαών της ΕΣΣΔ. – Μ.: Nauka, 1985.

17. Shchurov V.M. Τραγούδι. Παραδόσεις. Μνήμη. - Μ., 1987.

18. Shchurov V.M. τοπικές παραδόσεις στα ρωσικά μουσική λαογραφία//Μουσική λαογραφία.

19. Shcheglov E. Δεν είναι εδώ αυτό εθνικά προβλήματα? - M. Det.lit., 2001.

Δοκίμια για δωρεάν θέμα(5-11 κύτταρα)

Δοκίμιο για έργο με θέμα: Πολιτιστικές λαϊκές παραδόσεις (δοκίμιο)

Θα έρθει το Πέπλο, θα σκεπάσει το κεφάλι της κοπέλας.
(Παροιμία)

Οι ρωσικές λαϊκές παραδόσεις έχουν τις ρίζες τους στα βάθη των αιώνων. Η Ρωσία είναι ουσιαστικά μια αγροτική χώρα και ο πολιτισμός μας προέρχεται από την αγροτική ζωή. Στη ζωή του χωριού, οι ίδιοι οι άνθρωποι μας, σύμφωνα με τη θέληση των προγόνων τους, καθιέρωσαν τις λεγόμενες «εβδομάδες του γάμου», που εκτείνονταν από τα Θεοφάνεια έως τη Μασλένιτσα και παρατηρούνταν ιδιαίτερα στην εμπορική ζωή.
Οι τελευταίοι γάμοι του χρόνου ήταν χρονισμένοι να συμπίπτουν με τη Μεσιτεία, και όσοι έμεναν στα κορίτσια αυτές τις μέρες πήγαιναν πάντα στην εκκλησία για να προσευχηθούν να τους στείλει ο Θεός καλούς μνηστήρες. Η προσευχή περιείχε τα ακόλουθα λόγια: «Προστασία, Παναγία, σκέπασε το φτωχό μου κεφάλι με ένα μαργαριτάρι κοκόσνικ, μια χρυσή σφαλιάρα». Τα κορίτσια στράφηκαν επίσης στον Απόστολο Ανδρέα, τη Μεγαλομάρτυρα Αικατερίνη, τον Νείλο και τον Παρασκευά.
Οι αγρότες δούλευαν σκληρά την άνοιξη και το καλοκαίρι. Οι εργασίες συνήθως τελείωναν με τη Μεσολάβηση. Οι πρόγονοί μας αντιμετώπιζαν επίσης τον χρόνο φειδωλά, με επαγγελματικό τρόπο, έτσι οι τύποι, για παράδειγμα, συνήθιζαν αυτές τις μέρες να αναζητούν βοηθό, επιπλέον, δωρεάν.
Πολύχρωμοι και ποιητικοί κοριτσίστικοι στρογγυλοί χοροί ξεκινούσαν την άνοιξη και συνεχίζονταν μέχρι τη Μεσιτεία. Οι φθινοπωρινές συγκεντρώσεις έφεραν μαζί αγόρια και κορίτσια, τα κορίτσια συχνά τους έκαναν κεντήματα και τα αγόρια, όπως ήταν, είχαν την ευκαιρία να επιλέξουν μια τεχνίτη της αρεσκείας τους ως σύζυγό τους. Οι τύποι που έφυγαν για να δουλέψουν σε μακρινές χώρες έσπευσαν να επιστρέψουν στο Pokrov με χρήματα, γιατί έπρεπε να γιορτάσουν έναν γάμο για κάτι.
Όπως μπορείτε να δείτε, οι πρόγονοί μας χρονολόγησαν την πιο σημαντική στιγμή της ζωής σε ετήσιους κύκλους πιο κατάλληλους για την εφαρμογή τους.
Αν το δεις από ψυχολογική σκοπιά, τότε όλα είναι μελετημένα εδώ. Στο Pokrov, ακόμη και οι πιο βίαιοι αντίπαλοι των γαμήλιων δεσμών έγιναν πιο ευγενικοί και τα κορίτσια ονειρευόντουσαν να ξεπλέξουν γρήγορα την πλεξούδα ενός κοριτσιού και να καλύψουν το κεφάλι της με μια πολεμίστρια γυναίκας. Πίστευαν ότι αν το Pokrov δεν κάλυπτε, τότε δεν θα σκέπαζε ούτε τη γη με χιόνι. Και χωρίς χιόνι, το έδαφος θα παγώσει και η σοδειά δεν θα γεννηθεί.
Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι ακόμα κι αν οι ελπίδες δεν πραγματοποιήθηκαν, τα κορίτσια δεν απελπίστηκαν, αλλά συνέχισαν να διασκεδάζουν μαζί με τις ευτυχισμένες φίλες τους σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Δεν ζήλεψαν ποτέ και γι' αυτό ήταν όμορφοι στην ψυχή και στο τέλος βρήκαν την ευτυχία τους.
Αλλά αυτές οι διακοπές διακρίθηκαν όχι μόνο από προβλήματα γάμου. Επίσης έπαιξε σημαντικό ρόλο στην οικονομική ζωή του λαού μας. Ήταν μέχρι σήμερα που καθορίζονταν συχνότερα οι όροι για την πρόσληψη εποχιακών εργαζομένων. Οι μισθωτοί «στρατεύσιμοι» συνήθως εργάζονταν από την εποχή του Ilyin μέχρι τη Μεσολάβηση, και ως εκ τούτου έλεγαν: «Περιμένετε μέχρι τη Μεσολάβηση - θα ξεπληρώσω ολόκληρο το χρέος».
Αυτή τη στιγμή βιάζονταν να ολοκληρώσουν όλες τις εμπορικές συναλλαγές και τις πληρωμές. Τα κελάρια γέμιζαν τον χειμώνα με διάφορα τουρσιά και μαρμελάδες. Οι τελευταίες δουλειές για το χειμωνιάτικο τραπέζι ήταν το μήλο. Την παραμονή της Μεσολάβησης, το Antonovka ήταν μούσκεμα. Στις καλύβες αυτές τις μέρες υπήρχε ένα καταπληκτικό απόσταγμα μήλου. Θυμήθηκα αμέσως πόσο γλυκά περιέγραψε αυτή τη φορά ο Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν στην ποιητική του πρόζα. Μέσα από το άρωμα των συλλεγμένων μήλων Antonov, ο συγγραφέας εξέφρασε ολόκληρη την ψυχή του ρωσικού λαού.
Οι διακοπές είναι διακοπές, αλλά υπήρχε αρκετή δουλειά: «Το σπίτι δεν είναι μεγάλο, αλλά δεν σε αφήνει να βαρεθείς». Στο Pokrov, έσπευσαν να επισκευάσουν το σπίτι για το χειμώνα: "να κλέψουν μια καλύβα", "να συλλάβουν τη θερμότητα πριν από το Pokrov". Ολόκληρες παροιμίες συντέθηκαν σε αυτό το θέμα, για παράδειγμα: "αν δεν το κλέψεις πριν από τη Μεσολάβηση - δεν θα είναι έτσι" - και θα πρέπει να ρωτήσεις: "Πάτερ Πόκροφ, ζέστανε την καλύβα μας χωρίς καυσόξυλα". Αυτό είναι για τον Pokrov να στείλει ζεστές μέρες - να κοιτάξει γύρω του και να έχει χρόνο να προετοιμάσει τα πάντα για το μέλλον.
Πάντα θαυμάζω την αρμονική αντίληψη της φύσης από τους προγόνους μας. Εκείνοι, όπως λένε τώρα, δεν συσπάστηκαν, αλλά πίστευαν ότι «η ερωμένη θα σκεπάσει τη γη με το Πέπλο της και θα πει στον γιο της: «Κύριε, ήρθε ο χειμώνας, όλοι δούλεψαν, προμηθεύτηκαν. ευλόγησέ τους, Κύριε, να αναπαυθούν, να επιβιώσουν από τον άγριο χειμώνα. Το κάλυμμά μου θα είναι από πάνω τους».
Μέσα από τα σημάδια αυτής της εποχής, οι υπέροχοι ταλαντούχοι άνθρωποι μας μετέφεραν τη θλίψη και τη χαρά των Ρώσων εργατών. Για παράδειγμα, μια γραμμή του N. Nekrasov: «Μόνο μια λωρίδα δεν συμπιέζεται, προκαλεί μια θλιβερή σκέψη». - ο αναγνώστης βλέπει ήδη μια εικόνα ανθρώπινης τραγωδίας. Είναι ξεκάθαρο ότι ο αγρότης δεν θα αφήσει το σιτηρό αθερισμένο το φθινόπωρο. Οπότε, είχε μπελάδες. Και στο Tyutchev διαβάζουμε: «Μόνο ιστοί αράχνης από λεπτά μαλλιά / Λάμπει σε ένα αδρανές αυλάκι». Ένα «αδρανές» αυλάκι μας λέει ότι όλα είναι εντάξει στη ζωή ενός χωρικού. Σε σχέση με αυτό, δεν μπορώ παρά να θυμηθώ το αγόρι Vanya από το "The Summer of the Lord" του I. S. Shmelev. Έζησε σύμφωνα με τον Ορθόδοξο ετήσιο κύκλο και ωρίμασε πνευματικά.
Θέλω να ολοκληρώσω αυτό το θέμα, που μου αρέσει, με τα ποιήματα του E. Baratynsky, τα οποία ταιριάζουν πολύ με τη σημερινή μου διάθεση και γενικά, κατά τη γνώμη μου, εξηγούν την λαχτάρα ενός Ρώσου για τις ρίζες του.