हरमन हेस्से (जर्मन: हरमन हेस्से)

हरमन हेस का जन्म 2 जुलाई, 1877 को पीटिस्ट मिशनरियों और धार्मिक साहित्य के प्रकाशकों के परिवार में हुआ था। बचपन से, लड़का कवि बनने का सपना देखता था, लेकिन उसके माता-पिता ने एक धर्मशास्त्री के रूप में करियर बनाने पर जोर दिया। 1890 में, युवक ने गौटिंगेन के लैटिन स्कूल में प्रवेश लिया। 1891 में वह मौलब्रोन में प्रोटेस्टेंट मदरसा चले गए, लेकिन जल्द ही उन्हें वहां से निकाल दिया गया।

हेस्से को कई पेशे बदलने पड़े। वह एक प्रशिक्षु था, एक बुकसेलर का प्रशिक्षु। युवक ने बहुत और स्वेच्छा से पढ़ा। वह विशेष रूप से गोएथे और के कार्यों से आकर्षित थे जर्मन रोमांटिक.

हरमन हेस्से का पोर्ट्रेट। कलाकार ई. वुर्टेनबर्गर, 1905

1899 में, हेस्से लिटिल सर्कल लिटरेरी सोसाइटी के सदस्य बने। इस समय तक उन्होंने कविता और लघु कथाएँ लिखने का प्रयास कर लिया था। पहला उपन्यास, द मरणोपरांत लेखन और हरमन लॉशर की कविताएँ, 1901 में प्रकाशित हुआ था। लेकिन लेखक को सफलता तीन साल बाद मिली, दूसरे उपन्यास, पीटर कमेंट्सइंड के विमोचन के बाद। उसके बाद, हेसे के लिए साहित्यिक गतिविधि एक शौक नहीं, बल्कि आजीविका का मुख्य स्रोत बन गई। वह अपने कामों से होने वाली आय पर रहने लगा। 1904 में, हरमन हेसे ने मारिया बर्नौली से शादी की, जो उनके तीन बच्चों की माँ बनीं।

"पीटर कमेंट्सइंड" काफी हद तक आत्मकथात्मक है। हेस्से व्यक्ति की आत्म-सुधार और पूर्णता की इच्छा की बात करते हैं। 1906 में, "अंडर द व्हील" कहानी बनाई गई, जहाँ लेखक एक रचनात्मक व्यक्ति की समस्याओं के बारे में बात करता है। इस अवधि के दौरान, हेस्से की कलम से कई निबंध और निबंध निकले। 1910 में, उपन्यास "गर्ट्रूड" प्रकाशित हुआ, 1913 में - कहानियों, निबंधों और कविताओं का संग्रह "भारत से", 1914 में - उपन्यास "रोसखल्डे"।

साहित्यिक नोबेल। हरमन हेस्से

1923 में हेस्से और उनका परिवार स्वीडिश नागरिक बन गए। लेखक ने जर्मनी के आक्रामक राष्ट्रवाद के खिलाफ खुलकर बात की, जिससे कई हमवतन लोगों में असंतोष फैल गया। दौरान प्रथम विश्व युद्धहेस्से ने बर्न में युद्ध बंदियों की मदद के लिए धर्मार्थ संगठन का समर्थन किया।

1916 में, हेसे को भाग्य के कई झटकों को सहना पड़ा: उनके बेटे मार्टिन की लगातार बीमारियाँ, उनकी पत्नी की मानसिक बीमारी और उनके पिता की मृत्यु। यह सब एक गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन का कारण बना, जिससे लेखक का इलाज विधि द्वारा किया गया मनोविश्लेषणप्रसिद्ध के छात्रों में से एक कार्ल जंग. इस समय, उपन्यास डेमियन (1919) बनाया गया था, जो छद्म नाम एमिल सिंक्लेयर के तहत प्रकाशित हुआ था। 1923 में, लेखक ने अपनी पत्नी को तलाक दे दिया, 1924 में उन्होंने फिर से शादी की - रूथ वेंगर से। 1931 में उन्होंने तीसरी बार - निनोन डोलबिन से शादी की।

1946 में, हर्मन हेस्से को साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था "उनके प्रेरणादायक कार्य के लिए, जिसमें मानवतावाद के शास्त्रीय आदर्श तेजी से स्पष्ट हैं, साथ ही साथ उनकी शानदार शैली के लिए भी।"

हेसे को ज्यूरिख से भी सम्मानित किया गया था साहित्यिक पुरस्कारगॉटफ्रीड केलर, फ्रैंकफर्ट गोएथे पुरस्कार, वेस्ट जर्मन एसोसिएशन ऑफ बुक पब्लिशर्स एंड बुकसेलर्स का शांति पुरस्कार और बर्न विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की मानद उपाधि।

हरमन हेसे (जर्मन हरमन हेसे, 2 जुलाई, 1877, कैल्व, जर्मन साम्राज्य - 9 अगस्त, 1962, मोंटाग्नोला, स्विट्जरलैंड) - जर्मन लेखक और कलाकार, नोबेल पुरस्कार विजेता।

हरमन हेस्से का जन्म कैल्व, वुर्टेमबर्ग में धर्मशास्त्रीय साहित्य के मिशनरियों और प्रकाशकों के परिवार में हुआ था। लेखिका की माँ एक भाषाविद् और मिशनरी थीं, वे कई वर्षों तक भारत में रहीं। लेखक के पिता, एक समय में भारत में मिशनरी कार्य में भी लगे हुए थे।

1890 में उन्होंने गॉपिंगेन में लैटिन स्कूल में प्रवेश किया, और अगले वर्ष, शानदार ढंग से परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, उन्होंने मौलब्रोन में प्रोटेस्टेंट मदरसा में स्थानांतरित कर दिया। 7 मार्च, 1892 हेसे, बिना किसी स्पष्ट कारण के, मौलब्रोन सेमिनरी से भाग गया। माता-पिता ने लगातार हेस्से को पहचानने की कोशिश की शिक्षण संस्थानोंहालाँकि, इससे कुछ नहीं निकला और परिणामस्वरूप, हेस्से ने एक स्वतंत्र जीवन शुरू किया।

कुछ समय के लिए युवक ने एक यांत्रिक कार्यशाला में एक प्रशिक्षु के रूप में काम किया, और 1895 में उसे प्रशिक्षु बुकसेलर के रूप में नौकरी मिली, और फिर तुबिंगन में एक बुकसेलर के सहायक के रूप में। यहाँ उन्हें बहुत कुछ पढ़ने का अवसर मिला (विशेषकर युवक को गोएथे और जर्मन प्रेमकथाओं का शौक था) और अपनी आत्म-शिक्षा जारी रखी। 1899 में, हेस्से ने अपनी पहली पुस्तकें प्रकाशित कीं: कविताओं का एक खंड "रोमांटिक गाने" और एक संग्रह लघु कथाएँऔर गद्य में कविताएँ "आधी रात के बाद का समय"। उसी वर्ष, उन्होंने बासेल में एक बुकसेलर के रूप में काम करना शुरू किया।

1904 में उन्होंने मारिया बर्नौली से शादी की, इस जोड़े के तीन बच्चे थे।

1911 में, हेस्से ने अपनी वापसी पर भारत की यात्रा की, जहाँ से उन्होंने "भारत से" कहानियों, निबंधों और कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित किया।

1912 में, हेसे और उनका परिवार आखिरकार स्विट्जरलैंड में बस गए, लेकिन लेखक को शांति नहीं मिली: उनकी पत्नी एक मानसिक बीमारी से पीड़ित हैं, और दुनिया में एक युद्ध शुरू हो गया है। शांतिवादी होने के नाते, हेस्से ने आक्रामक जर्मन राष्ट्रवाद का विरोध किया, जिसके कारण जर्मनी में लेखक की लोकप्रियता में गिरावट आई और उनके खिलाफ व्यक्तिगत अपमान हुआ। 1916 में, युद्ध के वर्षों की कठिनाइयों के कारण, उनके बेटे मार्टिन और उनकी मानसिक रूप से बीमार पत्नी की लगातार बीमारियाँ, और उनके पिता की मृत्यु के कारण भी, लेखक को एक गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन का सामना करना पड़ा, जिससे उनका मनोविश्लेषण द्वारा इलाज किया गया कार्ल जंग के एक छात्र से। प्राप्त अनुभव का न केवल जीवन पर, बल्कि लेखक के काम पर भी बहुत प्रभाव पड़ा।

1919 में, हेस्से ने अपने परिवार को छोड़ दिया और स्विट्जरलैंड के दक्षिण में मोंटाग्नोला चले गए। इस समय तक लेखक की पत्नी पहले से ही एक मनोरोग अस्पताल में है, कुछ बच्चों को एक बोर्डिंग स्कूल में भेज दिया जाता है, और कुछ को दोस्तों के साथ छोड़ दिया जाता है। ऐसा लगता है कि 42 वर्षीय लेखक अपने जीवन को फिर से शुरू कर रहे हैं, जिस पर 1919 में प्रकाशित उपन्यास डेमियन के छद्म नाम के उपयोग पर जोर दिया गया है।

1924 में, हेसे ने रूथ वेंगर से शादी की, लेकिन यह शादी केवल तीन साल ही चली। 1931 में, हेस्से ने तीसरी बार (निनोन डोलबिन से) शादी की और उसी वर्ष अपने सबसे प्रसिद्ध उपन्यास: द ग्लास बीड गेम पर काम करना शुरू किया, जो 1943 में प्रकाशित हुआ था।

1946 में, हेसे को साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था "उनके प्रेरणादायक कार्य के लिए, जिसमें मानवतावाद के शास्त्रीय आदर्श तेजी से स्पष्ट होते हैं, साथ ही साथ उनकी शानदार शैली के लिए भी।"

हाल के वर्षों में, लेखक स्विटज़रलैंड में बिना किसी रुकावट के रहे, जहाँ 1962 में 85 वर्ष की आयु में, उनकी नींद में, मस्तिष्क रक्तस्राव से मृत्यु हो गई।

en.wikipedia.org

जीवनी

हेस्से का जन्म 2 जुलाई, 1877 को जर्मन राज्य बाडेन-वुर्टेमबर्ग के काल्व शहर में हुआ था। ईसाई मिशनरियों के बेटे के रूप में, उन्होंने 1891 में मौलब्रोन में धर्मशास्त्र का अध्ययन करना शुरू किया, लेकिन एक साल बाद बाहर हो गए, पहले एक मैकेनिक, फिर एक बुकसेलर बन गए। 1912 में, हेस्से स्विट्जरलैंड चले गए और 1923 में स्विस नागरिकता प्राप्त की।

लेखक ने "पीटर कामेनज़िंड" (पीटर कैमेंज़िंड, 1904) उपन्यास के लिए साहित्यिक ख्याति प्राप्त की। इस काम की सफलता ने हेस्से को खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करने की अनुमति दी।

रोमन "डेमियन" से शुरू होकर, हेसे हर्मेटिक परंपरा से प्रभावित है, और विरोधों के संयोजन का विचार उनके काम का मुख्य विषय बन जाता है। "डेमियन" में वह अब्रक्सस नाम के भगवान के विचार को तैयार करता है, जो विपरीत के दूसरी तरफ खड़े होने पर अच्छाई और बुराई को जोड़ता है। शायद तब भी हेस कार्ल जंग के "सेवेन इंस्ट्रक्शंस टू द डेड" से परिचित थे, खासकर जब से यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि हेसे ने के.जी. के एक छात्र के साथ मनोविश्लेषण किया था। यंग जोसेफ लैंग।

इस प्रशिक्षण का परिणाम दो ऐतिहासिक उपन्यासों - "सिद्धार्थ" और "स्टेपेनवुल्फ़" का लेखन था। उनमें से सबसे पहले, बुद्ध गौतम के समय में कार्रवाई होती है, जहां जीवन के विभिन्न चरणों से गुजरते हुए, अत्यधिक तपस्या से सुखवाद तक, नायक अपने स्वयं के लिए आने वाली हर चीज और हर चीज की एकता को समझ लेता है।

"स्टेपेनवॉल्फ" एक खुली किताब है, कई मायनों में एक स्वीकारोक्ति है, और वर्णन करती है कि लैंग के विश्लेषण के दौरान खुद हेस्से की आत्मा में क्या हो रहा है, जैसे जादुई थिएटर। आत्मा की दुनिया और पदार्थ की दुनिया के साथ-साथ परोपकारिता में गिरने के डर के बीच हेसे के खुद को फेंकने का पता लगाना आसान है।

साठ के दशक की आध्यात्मिक क्रांति के दौरान, हेस्से की पुस्तकों ने युवाओं के बीच अपार लोकप्रियता हासिल की, जिन्होंने जूदेव-ईसाई नैतिकता की सामान्य सीमाओं के खिलाफ विद्रोह किया। उनकी किताबें "पूर्व के देशों की तीर्थयात्रा" के लिए एक आध्यात्मिक प्रेरणा बन गईं और बाहर की हलचल से अंदर की ओर देखने की ओर मुड़ गईं।

लेखक की तीन बार शादी हुई थी और उसने तीन बेटे पैदा किए।

हेस्से की मृत्यु 9 अगस्त, 1962 को मोंटाग्नोला (अब लूगानो, स्विटज़रलैंड शहर का एक जिला) में उनकी नींद में मस्तिष्क रक्तस्राव से हुई थी।

कलाकृतियों

पीटर कैमेंज़िंड (जर्मन: पीटर कैमेंज़िंड, 1904)
असीसी के फ्रांसिस (जर्मन: फ्रांज वॉन असीसी, 1904)
अंडर द व्हील (जर्मन: अनटर्म रेड, 1906)
गर्ट्रूड (जर्मन: गर्ट्रूड, 1910)
रोस्खाल्ड (जर्मन: रोहाल्दे, 1912-1913)
नल्प (जर्मन: नल्प, 1915)
डेमियन (जर्मन डेमियन, 1919)
क्लेन और वैगनर, (जर्मन क्लेन अंड वैगनर, 1919)
Klingsor's Last Summer (जर्मन: Klingsors letzter Sommer, 1919-1920)
सिद्धार्थ (जर्मन: सिद्धार्थ, 1922)
स्टेपेनवुल्फ़ (जर्मन: डेर स्टेपेनवुल्फ़, 1927)
नार्सिसस और गोल्डमंड (जर्मन: Narziss und Goldmund, 1930)
पूर्व की भूमि के लिए तीर्थयात्रा (जर्मन: डाई मोर्गनलैंडफहर्ट, 1932)
द ग्लास बीड गेम (जर्मन: दास ग्लास्परलेंसपील, 1943)

कविताओं का संग्रह

कविताएँ (जर्मन: गेदिचते, 1922)
रात का आराम (जर्मन ट्रॉस्ट डेर नाच, 1929)।

जीवनी

हरमन हेसे एक उत्कृष्ट जर्मन उपन्यासकार, प्रचारक, आलोचक, कवि, कलाकार, नोबेल पुरस्कार विजेता हैं, जो उन्हें उनके योगदान के लिए मिला विश्व साहित्य, कई अन्य पुरस्कारों के विजेता।

हरमन हेसे एक ऐसा व्यक्ति है जो मानता था कि "... एक आदमी होने का मतलब है असाध्य द्वंद्व से पीड़ित होना, इसका मतलब अच्छाई और बुराई के बीच फटा होना है ...", और यह विचार उसके सभी कार्यों में लाल धागे की तरह चलता है। हरमन हेसे तीन साल का है

हरमन हेस्से का जन्म 2 जुलाई, 1877 को वुर्टेमबर्ग में कैल्व शहर में जर्मन पीटिस्ट मिशनरियों के एक परिवार में हुआ था।

पिता जोहान्स हेसे एक इंजील पुजारी थे, जो धर्मशास्त्रीय साहित्य के प्रकाशन, शिक्षण में लगे हुए थे।

मां - मारिया हेसे, एक भाषाविद् और मिशनरी थीं, कई वर्षों तक भारत में रहीं, और पिता हेसे से शादी की, जो पहले से ही एक विधवा थीं।

परिवार पवित्र था, घर में ईसाई धर्म और आज्ञाकारिता की भावना का शासन था।

युवा हेसे के विचारों के गठन पर एक बड़ा प्रभाव उनके नाना हरमन गुंडर्ट, एक प्राच्यविद् दार्शनिक, एक प्रसिद्ध भाषाविद्, द्रविड़ मलयालम भाषा के व्याकरण के लेखक, जो भारत में एक से अधिक वर्षों तक रहे, द्वारा डाला गया था। एक सदी का चौथाई हिस्सा।

माता-पिता अपने बेटे को एक धर्मशास्त्री के रूप में देखना चाहते थे और उसे गॉपिंगन के लैटिन स्कूल में भेजना चाहते थे, और फिर मौलब्रोन मठ में सेमिनरी में भेजना चाहते थे, जहाँ उसकी पढ़ाई लगभग उसे आत्महत्या तक ले जाती थी, और चूँकि वह इस शिक्षण का कोई मतलब नहीं देखता था, दूर चला गया।

एक मनश्चिकित्सीय क्लिनिक में इलाज कराने के बाद, वह कैनस्टाटा शहर में व्यायामशाला के अंतिम पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा देता है और दुकान में एक बुकसेलर के साथ पहले काम करना शुरू करता है, और जल्द ही अपने पिता के सहायक के रूप में काम करता है।

हरमन हेसे एक किताबों की दुकान में टॉवर घड़ियों की एक यांत्रिक कार्यशाला में एक प्रशिक्षु के रूप में काम करता है, और इस समय वह एक के बाद एक जर्मन रोमैंटिक्स और क्लासिक्स की पुस्तकों को निगलते हुए उत्सुकता से पढ़ता है।

1899 में उन्होंने अपनी कविताओं, कहानियों, समीक्षाओं, लेखों को प्रकाशित करने का पहला प्रयास किया।

1901 में, उनका पहला उपन्यास, द मरणोपरांत लेखन और कविताएं हरमन लॉशर प्रकाशित हुआ था, लेकिन उनकी साहित्यिक सफलता उनके उपन्यास से मिली, जो तीन साल बाद प्रकाशित हुई, पीटर कमेंसिड।

1902 में, हरमन हेस्से वेनिस, फ्लोरेंस, जेनोआ में कुछ समय के लिए रहने के बाद, इटली की यात्रा पर निकले।

1903 में अपनी माँ की मृत्यु के बाद, उन्होंने अपनी कहानी "अंडर द व्हील्स" और कविताओं का एक संग्रह "कविताएँ" प्रकाशित कीं।

एक देश का घर खरीदने के बाद, हरमन हेसे ने मारिया बर्नौली से शादी की और अपनी साहित्यिक आय पर वहाँ रहते हैं, उनके तीन बच्चे हैं।

हेसे कला, लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों, पत्रकारों के कई लोगों से मिलते हैं, खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करते हैं, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के लिए लिखते हैं।

1911 में वे अपने मित्र के साथ भारत की यात्रा पर गए, जिन्हें मलेशिया, सिंगापुर, सीलोन, सुमात्रा कहा गया, जहाँ से वे पूरी तरह से निराश और बीमार लौटे, इनमें भी कुछ न पाकर स्वर्गीय स्थानसुखी लोग।

एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो अपने आस-पास होने वाली हर चीज को सूक्ष्मता से महसूस करता है और अनुभव करता है, एक आदर्शवादी होने के नाते, वह अपने दृष्टिकोण से अन्याय, क्रूरता, हिंसा की किसी भी अभिव्यक्ति के प्रति उदासीन नहीं हो सकता।

1914 में, हरमन हेसे ने मोर्चे पर जाने के लिए कहा, मना कर दिया गया, और फिर युद्ध के कैदियों की सहायता के लिए समिति में अपना काम शुरू किया, साहित्य के साथ जर्मन कैदियों की आपूर्ति के लिए एक प्रकाशन गृह की स्थापना की।

ऑस्ट्रिया और स्विटज़रलैंड की पत्रिकाओं में समाज के सत्तारूढ़ तबके की आलोचना के साथ सैन्य-विरोधी लेखों का प्रकाशन, अपील उनके जीवन की स्थिति का परिणाम है।

हर्मन हेसे पर एक के बाद एक दुर्भाग्य आते हैं, उनकी पत्नी की मानसिक बीमारी, उनके बेटे की बीमारी, उनके पिता की मृत्यु, युद्ध की कठिनाइयाँ लेखक को नर्वस ब्रेकडाउन की ओर ले जाती हैं।

वह जंग के एक छात्र के साथ मनोविश्लेषण के दौर से गुजर रहा है, इस संचार का परिणाम डेमियन और सिद्धार्थ के उपन्यास थे, जो जर्मन युवाओं के बीच बहुत लोकप्रिय हो गए थे, क्योंकि पहली बार युद्ध के बाद की अवधि में लोगों की मनोदशा को सटीक रूप से दर्शाया गया था। "डिमियन" में हेसे भगवान की छवि को चित्रित करने की कोशिश करता है, जिसमें अच्छाई और बुराई दोनों शामिल हैं, और एक युवा व्यक्ति, जो अपने दोहरे स्वभाव के विरोधाभासों का सामना करता है।

हरमन हेसे अपनी पत्नी को तलाक दे रहा है और आत्म-खोज से भरा एक नया जीवन शुरू करने की कोशिश कर रहा है।

अगला युगांतरकारी उपन्यास "स्टेपेनवुल्फ़" एक मध्यम आयु वर्ग के बुद्धिजीवी और उसकी सत्यनिष्ठा, जीवन के अर्थ के लिए उसकी आध्यात्मिक खोज के बारे में एक काम है।

1931 में, हरमन हेस्से ने तीसरी बार निनोन डोलबिन से शादी की, और अपने यूटोपियन उपन्यास द ग्लास बीड गेम को प्रकाशित किया, जिसने इस काम में "मानवता के सभी शास्त्रीय आदर्शों" को प्रदर्शित किया, साथ ही साथ आत्मा और दुनिया के बीच उनका फेंकना मामले के। उपन्यास ने जनता को आंदोलित किया, आलोचकों और दार्शनिकों के साथ-साथ लाखों पाठकों का ध्यान आकर्षित किया।

हरमन हेसे, स्विट्ज़रलैंड में एक घर खरीदा, जहां वह अपने दिनों के अंत तक 85 वर्ष की आयु तक शांति और शांति से रहता है, कभी-कभी छोटे निबंधों और समीक्षाओं के साथ अपनी प्रतिभा के प्रशंसकों को प्रसन्न करता है।

मान, गिड, एलियट जैसे प्रसिद्ध क्लासिक्स द्वारा लेखक के काम को बहुत महत्व दिया गया था, उनकी रचनाओं का दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है, हरमन हेसे को 20 वीं सदी का सबसे बड़ा लेखक माना जाता है, उनकी किताबें कई पीढ़ियों से दिलचस्प हैं उन लोगों की जो खुद को और अपने स्वभाव को जानने के लिए खोज रहे हैं।

हरमन हेस का मार्ग

एस.एस. एवरिन्त्सेव

(हेसे जी। चयनित। - एम।, 1977)

हरमन हेसे (1877-1962) के लेखक का भाग्य असामान्य है। यह उनके जीवनकाल में असामान्य था और उनकी मृत्यु के बाद भी असामान्य बना रहा।

दरअसल, पाठकों की पीढ़ियों ने इसे कैसे देखा?

पहले तो सब कुछ सरल था। 1904 में छब्बीस वर्षीय लेखक पीटर कमेंज़िंड का उपन्यास प्रकाशित होने के बाद, लगभग पंद्रह वर्षों तक हेस के बारे में संदेह करने का कोई कारण नहीं था: एक सुंदर और अत्यधिक प्रतिभाशाली, लेकिन रूमानियत और प्रकृतिवाद का सीमित प्रतीक, एक इत्मीनान से चित्रकार प्रांतीय जीवनएक आत्म-अवशोषित स्वप्नदृष्टा के भावनात्मक अनुभवों में जो जीवन के इस तरीके से अपना मुकदमा लड़ता है और फिर भी इसके आधार पर ही सोचता है। क्या कहा जाता है "Heimatdichtung", पुराने जर्मन प्रांतवाद एक विषय के रूप में और एक ही समय में विषय से संपर्क करने के तरीके के रूप में। ऐसा लगता था कि वह इस तरह से उपन्यास के बाद उपन्यास को दशक-दर-दशक लिखेंगे - शायद सब कुछ बेहतर है, सब कुछ पतला है, लेकिन शायद ही अलग तरीके से ...

हालाँकि, पहले से ही 1914 में आँखें थीं जो कुछ और देखती थीं। प्रसिद्ध लेखकऔर वामपंथी प्रचारक कर्ट तुचोल्स्की ने तब अपने नए उपन्यास के बारे में लिखा: “यदि हेसे शीर्षक पृष्ठ पर नहीं होते, तो हम यह नहीं जान पाते कि उन्होंने पुस्तक लिखी है। यह अब हमारे प्रिय, आदरणीय वृद्ध हेस्से नहीं है; यह कोई और है। गुलदाउदी एक कोकून में रहती है, और कोई भी पहले से नहीं बता सकता कि तितली क्या निकलेगी। समय के साथ, यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया: पूर्व लेखक की मृत्यु हो गई थी, और दूसरा पैदा हुआ था, पहले अनुभवहीन, लगभग जीभ से बंधा हुआ। पुस्तक "डेमियन" (1919) - एक नए प्रकार के व्यक्ति के गठन का एक अस्पष्ट और भावुक सबूत - एक छद्म नाम के तहत बिना किसी कारण के प्रकाशित नहीं किया गया था, बिना किसी कारण के पाठकों द्वारा एक युवा प्रतिभा की स्वीकारोक्ति के रूप में लिया गया था जो करने में कामयाब रहे अपने साथियों की भावनाओं को व्यक्त करें जो पुरानी पीढ़ी के लोगों के लिए समझ से बाहर हैं। यह जानकर कितना अजीब लगा कि यह वास्तव में युवा पुस्तक चालीस वर्षीय, लंबे समय से स्थापित उपन्यासकार द्वारा लिखी गई थी! एक और दस साल बीत गए, और आलोचक ने उसके बारे में लिखा: “वह वास्तव में उन लोगों की पीढ़ी से छोटा है जो अब बीस साल के हैं। पूर्व प्रांतीय रमणीय हेसे पैन-यूरोपीय संकट का एक संवेदनशील अग्रदूत और व्याख्याकार बन गया।

30 के दशक के अंत और 40 के दशक की शुरुआत में पाठक उनके बारे में क्या सोचते हैं? सच में, उनके पास लगभग कोई पाठक नहीं बचा है। 1933 से पहले ही, उनके शुरुआती उपन्यासों के प्रशंसकों ने उन्हें पत्रों में एक-दूसरे के साथ होड़ करते हुए उन्हें त्याग दिया और उन्हें यह सूचित करने के लिए दौड़ पड़े कि वह "वास्तव में जर्मन" लेखक बनना बंद कर चुके हैं, "न्यूरस्थेनिक" मूड, "अंतर्राष्ट्रीयकरण" और विश्वासघात के आगे झुक गए। जर्मन आदर्शवाद, जर्मन विश्वास और जर्मन वफादारी के पवित्र उद्यान। हिटलरवाद के वर्षों के दौरान, स्विस नागरिकता ने लेखक को व्यक्तिगत सुरक्षा प्रदान की, लेकिन जर्मन पाठक से संपर्क काट दिया गया। नाजी आलोचकों ने बारी-बारी से विनम्रता और अशिष्टता से उन्हें गुमनामी में भेज दिया। हेसे लगभग "किसी के लिए नहीं", लगभग "अपने लिए" लिखते हैं। दार्शनिक उपन्यास "द ग्लास बीड गेम" 1943 में तटस्थ ज्यूरिख में प्रकाशित हुआ था और खाइयों के बीच एक गहने चमत्कार की तरह अनावश्यक लगना चाहिए था। कुछ लोगों ने उसे पहचाना और प्यार किया; इनमें से कुछ विशेष रूप से थॉमस मान थे।

तीन साल से भी कम समय में सब कुछ उल्टा हो गया। "अनावश्यक" पुस्तक खोए हुए मूल्यों की वापसी की मांग करने वाली पूरी पीढ़ियों के लिए सबसे आवश्यक आध्यात्मिक मार्गदर्शक बन जाती है। इसके लेखक, फ्रैंकफर्ट शहर के गोएथे पुरस्कार और फिर नोबेल पुरस्कार से सम्मानित, जर्मन साहित्य के जीवित क्लासिक के रूप में माना जाता है। 40 के दशक के अंत में, हेस्से का नाम श्रद्धा की वस्तु था, इसके अलावा, एक भावुक पंथ की वस्तु थी जिसने अनिवार्य रूप से अपने स्वयं के अर्थहीन क्लिच बनाए। हेसे को "मनुष्य के लिए प्रेम", "प्रकृति के लिए प्रेम", "ईश्वर के लिए प्रेम" के एक धन्य और बुद्धिमान गायक के रूप में महिमामंडित किया जाता है।

पीढ़ियों का परिवर्तन हुआ, और सब कुछ फिर से उल्टा हो गया। एक सम्मानित क्लासिक और नैतिकतावादी का झुंझलाहट भरा चेहरा पश्चिम जर्मन आलोचकों की नसों पर चढ़ने लगा (हेसे खुद इस समय तक जीवित नहीं थे)। "आखिरकार, हम सहमत हुए," उनकी मृत्यु के दस साल बाद 1972 में एक प्रभावशाली आलोचक ने कहा, "हेसे, वास्तव में, एक गलती थी, हालांकि उन्हें व्यापक रूप से पढ़ा और सम्मानित किया गया था, हालांकि, वास्तव में, नोबेल पुरस्कार, यदि आपके पास राजनीति नहीं, बल्कि साहित्य है, तो हमारे लिए अधिक परेशानी थी। मनोरंजक उपन्यासकार, नैतिकतावादी, जीवन के शिक्षक - यह जहाँ भी गया! लेकिन उन्होंने खुद को "उच्च" साहित्य से बाहर कर दिया क्योंकि वह बहुत सरल थे।" आइए हम भाग्य की विडंबना पर ध्यान दें: जब द ग्लास बीड गेम व्यापक रूप से जाना जाने लगा, तो इसे कठिन और रहस्यमय "बौद्धिक" साहित्य के उदाहरण के रूप में अधिक माना जाता था, लेकिन "हाईब्रो" के मानदंड इतनी तेज़ी से बदल गए कि हेसे को पैर की अंगुली में फेंक दिया गया किट्सच का गड्ढा। अब से, वह "बहुत सरल" है।

सब कुछ तय लग रहा था, पश्चिम जर्मन बौद्धिक युवाओं के विचारों के शासक एक अटूट समझौते पर आए: हेसे पुराना है, हेसे मर चुका है, हेसे अब और नहीं है। लेकिन सब कुछ फिर से उल्टा हो गया - इस बार जर्मनी से दूर। हर कोई यह सोचने का आदी है कि हेसे विशेष रूप से जर्मन हैं, या कम से कम एक विशेष रूप से यूरोपीय लेखक हैं; इस तरह उन्होंने खुद साहित्य में अपनी जगह को समझा, इस तरह उनके दोस्तों ने उन्हें देखा, और वैसे, उनके दुश्मन भी, जिन्होंने उन्हें उनके प्रांतीय पिछड़ेपन के लिए फटकार लगाई। सच है, उनके काम में रुचि जापान और भारत में ध्यान देने योग्य है; लेखक के प्रिय एशिया ने प्यार के बदले प्यार से जवाब दिया। पहले से ही 50 के दशक में, ग्लास बीड गेम के चार (!) अलग-अलग अनुवाद दिखाई दिए जापानी. लेकिन अमेरिका! लेखक की मृत्यु के वर्ष में, द न्यूयॉर्क टाइम्स ने नोट किया कि हेस के उपन्यास अमेरिकी पाठक के लिए "आम तौर पर दुर्गम" थे। और अचानक भाग्य का पहिया घूम गया। घटनाएँ हो रही हैं, हमेशा की तरह, कोई भी आलोचक आसानी से पीछे मुड़कर समझा सकता है, लेकिन जो पहले क्षण में गूंगा होने की स्थिति में अप्रत्याशित थे: हेसे संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे अधिक "पढ़े जाने वाले" यूरोपीय लेखक हैं! अमेरिकी पुस्तक बाजार उनकी पुस्तकों की लाखों प्रतियां खरीद रहा है! हर दिन का विवरण: युवा विद्रोही अपने "कम्यून" में एक फटी-सी, गंदी, अच्छी तरह से पढ़ी गई किताब से हाथ मिलाते हैं - यह "सिद्धार्थ", या "स्टेपेनवुल्फ़", या उसी "चश्मे का खेल" का अनुवाद है। भले ही पश्चिम जर्मन साहित्यिक-आलोचक एरोपैगस ने आधिकारिक रूप से फैसला सुनाया है कि हेसे औद्योगिक युग के किसी व्यक्ति के लिए कुछ भी नहीं कह सकते हैं, दुनिया के सबसे औद्योगिक देश के बेपरवाह युवा इस फैसले की उपेक्षा करते हैं और विलम्बित के "पुरातन" लेखन तक पहुंचते हैं। रोमांटिक हेसे, उनके समकालीन और कॉमरेड के शब्द के रूप में। ऐसा आश्चर्य उल्लेखनीय नहीं पाया जा सकता है। बेशक, इस बार मामला बकवास की उचित खुराक के बिना नहीं है। हेसे का नया पंथ पुराने की तुलना में बहुत अधिक है, यह एक विज्ञापन उछाल और फैशनेबल हिस्टीरिया के माहौल में विकसित होता है। प्रेमी मालिक अपने कैफे का नाम हेस्सियन उपन्यासों के नाम पर रखते हैं, इसलिए उदाहरण के लिए न्यू यॉर्कर द ग्लास बीड गेम में खाने के लिए काट सकते हैं। सनसनीखेज पॉप पहनावा को "स्टेपेनवॉल्फ" कहा जाता है और इस उपन्यास के पात्रों की वेशभूषा में प्रदर्शन करता है। हालाँकि, सभी दिखावे से, हेसे में अमेरिकी युवाओं की रुचि में अधिक गंभीर पहलू शामिल हैं। लेखक से कोई न केवल स्वप्निल अंतर्मुखीता सीखता है - अपने आप में गहराई से - औसत अमेरिकी के दिमाग में पूरी तरह से अशिष्टता, लेकिन इन दो चीजों से ऊपर: व्यावहारिकता से घृणा और हिंसा से घृणा। वियतनाम युद्ध के खिलाफ संघर्ष के वर्षों के दौरान, हेस्से एक अच्छे सहयोगी थे।

जहाँ तक पश्चिम जर्मन आलोचकों का सवाल है, बेशक, वे अमेरिकी पाठक की खराब रुचि का हवाला देकर खुद को सांत्वना दे सकते थे। हालाँकि, समय-समय पर, यह या वह आलोचक जनता को सूचित करता है कि उसने द ग्लास बीड गेम या हेसे के एक अन्य उपन्यास को फिर से पढ़ा है और पुरातनता, शैलीकरण और अतिदेय रोमांस के साथ, अपने विस्मय के लिए, पुस्तक में समझ पाया। यहां तक ​​कि हेस्से के समाजशास्त्रीय विचार भी अर्थहीन नहीं थे! भाग्य का पहिया घूमता रहता है और कब रुकेगा कोई नहीं कह सकता। आज, उनके जन्म के एक सदी बाद और उनकी मृत्यु के पंद्रह साल बाद, हेसे बिना शर्त प्रशंसा और समान रूप से बिना शर्त इनकार करना जारी रखते हैं। उनका नाम विवादास्पद बना हुआ है।

आइए हम एक बार फिर से हेस के चेहरे के प्रतिबिंबों को अन्य लोगों की आंखों में देखें। 900 के दशक का एक शांत सुखद जीवन और दो विश्व युद्धों के बीच की अवधि में बुर्जुआ समृद्धि का एक हिंसक बहिष्कार; एक वृद्ध ऋषि और जीवन के शिक्षक, जिनमें दूसरों को आध्यात्मिक दिवालियापन देखने की जल्दी थी; "स्वभाव" जर्मन गद्य के एक पुराने जमाने के मास्टर और अमेरिका के लंबे बालों वाले युवाओं की एक मूर्ति - एक ही छवि में इस तरह की विभिन्न निंदाओं को कैसे इकट्ठा किया जाए? यह हेस्से वास्तव में कौन था? किस भाग्य ने उसे एक कायापलट से दूसरे कायापलट तक पहुँचाया?

हरमन हेस्से का जन्म 2 जुलाई, 1877 को छोटे दक्षिणी जर्मन शहर कैल्व में हुआ था। यह एक परी कथा से एक वास्तविक शहर है - खिलौनों के पुराने घरों के साथ, खड़ी विशाल छतों के साथ, मध्ययुगीन पुल के साथ नागोल्ड नदी के पानी में परिलक्षित होता है।

काल्व जर्मनी के एक क्षेत्र स्वाबिया में स्थित है, जिसने विशेष रूप से लंबे समय तक पितृसत्तात्मक जीवन की विशेषताओं को बनाए रखा, राजनीतिक और आर्थिक विकास से उपेक्षित, लेकिन दुनिया को केपलर, हेगेल और शेलिंग जैसे साहसी विचारक दिए, ऐसे आत्म-अवशोषित और शुद्ध होल्डरलिन और मोरिके जैसे कवि।

स्वाबियन इतिहास ने एक विशेष प्रकार का व्यक्ति विकसित किया है - एक शांत जिद्दी, सनकी और मौलिक, अपने विचारों में डूबा हुआ, मूल और अट्रैक्टिव। स्वाबिया ने 18वीं सदी में पिएटिज्म के उत्कर्ष का अनुभव किया - एक रहस्यमय आंदोलन जिसने विचित्र रूप से आत्मनिरीक्षण, मूल विचारों और अंतर्दृष्टि की संस्कृति को जोड़ दिया, जैकब बॉम की भावना में लोकप्रिय विधर्म की प्रतिध्वनि और कठोर लूथरन रूढ़िवाद के खिलाफ एक विरोध - सबसे दुखद संप्रदायवादी के साथ संकीर्णता। Bengel, Etinger, Zinzendorf, ये सभी विचारशील दूरदर्शी, सत्य के मूल साधक, सत्य-साधक और एक-दिमाग वाले लोग स्वाबियन पुरातनता के रंगीन पात्र हैं, और लेखक ने जीवन भर उनके लिए सच्चा प्यार रखा; उनकी यादें उनकी किताबों के माध्यम से गुजरती हैं - "अंडर द व्हील" कहानी से बुद्धिमान शोमेकर मास्टर फ्लाईग के चित्र से लेकर "ग्लास गेम" में दिखाई देने वाले व्यक्तिगत रूपांकनों तक और अधूरी "जोसेफ केनेच की चौथी जीवनी" में हावी हैं।

पैतृक घर का वातावरण इन स्वाबियन परंपराओं के अनुरूप था। हरमन हेसे के पिता और माता दोनों ने अपनी युवावस्था से मिशनरियों का रास्ता चुना, भारत में प्रचार कार्य के लिए तैयार, शारीरिक सहनशक्ति की कमी के कारण उन्हें यूरोप लौटने के लिए मजबूर किया गया, लेकिन मिशन के हितों में रहना जारी रखा। वे पुराने जमाने के, सीमित, लेकिन शुद्ध और आश्वस्त लोग थे; उनके बेटे का अंततः उनके आदर्श से मोहभंग हो सकता है, लेकिन आदर्श के प्रति उनकी भक्ति से नहीं, जिसे उन्होंने अपने बचपन का सबसे महत्वपूर्ण अनुभव कहा, और इसलिए बुर्जुआ व्यावहारिकता की आत्मविश्वासी दुनिया उनके लिए जीवन भर समझ से बाहर और अवास्तविक रही। हरमन हेसे के बचपन के साल दूसरी दुनिया में गुजरे। "यह जर्मन और प्रोटेस्टेंट सिक्के की दुनिया थी," उन्होंने बाद में याद किया, "लेकिन दुनिया भर में संपर्कों और दृष्टिकोणों के लिए खुला था, और यह एक संपूर्ण, एकीकृत, अप्रकाशित, स्वस्थ दुनिया थी, बिना अंतराल और भूतिया घूंघट वाली दुनिया, एक मानवीय और ईसाई दुनिया, जिसमें जंगल और जलधारा, रो हिरण और लोमड़ी, पड़ोसी और चाची, क्रिसमस और ईस्टर, लैटिन और ग्रीक के रूप में अनिवार्य और जैविक भागों के रूप में थे, गोएथे, मैथियास क्लॉडियस और आइचेंडॉर्फ के रूप में।

ऐसी दुनिया थी, एक पिता के घर के रूप में आरामदायक, जहां से हेसे चले गए, जैसे खर्चीला बेटादृष्टांत जहां उन्होंने लौटने के लिए संघर्ष किया और जहां से वह बार-बार चले गए, जब तक कि यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं हो गया कि यह खोया हुआ स्वर्ग अब मौजूद नहीं है।

भविष्य के लेखक की किशोरावस्था और युवावस्था तीव्र आंतरिक चिंता से भरी हुई थी, जो कभी-कभी ऐंठन, दर्दनाक रूप धारण कर लेती थी। 20 वीं शताब्दी के आगमन की पूर्व संध्या पर युवावस्था से बचे रहने वाली पीढ़ियों के बारे में अलेक्जेंडर ब्लोक के शब्दों को याद किया जा सकता है: "... प्रत्येक संतान में कुछ नया और कुछ तेज परिपक्व होता है और अंतहीन नुकसान की कीमत पर जमा होता है, व्यक्तिगत त्रासदियाँ, जीवन की असफलताएँ, गिरना, आदि; कीमत पर, अंत में, उन असीम उदात्त गुणों के नुकसान की जो एक बार मानव ताज में सबसे अच्छे हीरे की तरह चमकते थे (जैसे मानवीय गुण, गुण, त्रुटिहीन ईमानदारी, उच्च नैतिकता, आदि)। किशोरी हरमन हेसे ने अपने माता-पिता का विश्वास खो दिया और हिंसक हठ के साथ नम्र हठ का जवाब दिया, जिसके साथ उन्होंने उस पर अपनी आज्ञाएँ थोप दीं, उत्साहपूर्वक पीड़ा दी और उसकी नासमझी, उसके अकेलेपन और "मनहूसियत" का आनंद लिया। (ध्यान दें कि न केवल तब, बल्कि अपने परिपक्व वर्षों में, पचास "पसलियों और राक्षसों" की उम्र में, हेसे ने उत्सुकता से एक पवित्र परिवार के एक लड़के के विचारों से कुछ बनाए रखा - ऐसे विचार जो एक व्यक्ति को अनुमति देते हैं जो अंदर बैठ गया है एक मधुशाला, एक रेस्तरां में भाग गया या एक अपरिचित महिला के साथ नृत्य किया, अंधेरे के राजकुमार के चुने हुए एक की तरह महसूस करने के लिए गर्व के बिना नहीं; पाठक इसे एक से अधिक बार चतुर उपन्यास "स्टेपेनवुल्फ़" में भी महसूस करेंगे)। हत्या और आत्महत्या के जुनूनी दर्शन जो एक ही स्टेपेनवुल्फ़ में, पुस्तक क्राइसिस में और विशेष रूप से क्लेन और वैगनर में उभर कर आते हैं, उसी वर्ष के हैं। पहला भावनात्मक तूफान गॉथिक मौलब्रोन अभय की प्राचीन दीवारों में टूट गया, जहां सुधार के बाद से एक प्रोटेस्टेंट मदरसा स्थित है, जिसने अपने विद्यार्थियों के बीच अभी भी युवा होल्डरलिन (जर्मन कला के इतिहास पर एल्बमों में अक्सर मौलब्रोन की तस्वीरें देखीं) चैपल, जहां, लैंसेट वाल्टों के नीचे, 14 वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था। , वसंत की धाराएँ छपती हैं, एक कटोरी से दूसरे में बहती हैं)। एक मध्यकालीन मठ की सौंदर्यपूर्ण रूप से आकर्षक छवि, जिसके शिष्य पीढ़ी-दर-पीढ़ी महान पुराने पत्थरों के बीच अपनी आत्मा की खेती में लगे हुए हैं, चौदह वर्षीय हेसे की कल्पना पर अमिट प्रभाव पड़ा; मौलब्रोन की कलात्मक रूप से रूपांतरित यादों को बाद के उपन्यासों - "नार्सिसस एंड गोल्डमंड" और "द ग्लास बीड गेम" में देखा जा सकता है। किशोरी ने पहले उत्साहपूर्वक प्राचीन ग्रीक और हिब्रू का अध्ययन किया, गायन के साथ प्रदर्शन किया, संगीत बजाया, लेकिन एक आज्ञाकारी सेमिनार की भूमिका के लिए अनुपयुक्त निकला; एक अच्छा दिन, अप्रत्याशित रूप से खुद के लिए, वह "कहीं नहीं भागा", एक ठंढी रात में एक बेघर आवारा की तरह, एक घास के ढेर में रात बिताई, फिर कई दर्दनाक वर्षों के लिए, अपने माता-पिता के आतंक के लिए, उसने पूरी तरह से अक्षमता की खोज की सामाजिक रूप से अनुकूलित, मानसिक हीनता का संदेह पैदा करते हुए, किसी भी तरह के तैयार और पूर्व निर्धारित जीवन पथ को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, कहीं अध्ययन नहीं किया, हालांकि वे अपनी योजना के अनुसार व्यापक साहित्यिक और दार्शनिक आत्म-शिक्षा में लगन से लगे रहे। किसी तरह जीविकोपार्जन के लिए, वह एक टावर क्लॉक फैक्ट्री में अध्ययन करने गया, फिर कुछ समय के लिए तुबिंगन और बासेल में प्राचीन वस्तुओं और किताबों की दुकानों में अभ्यास किया। इस बीच, उनके लेख और समीक्षाएँ प्रेस में दिखाई देती हैं, फिर पहली किताबें: कविताओं का संग्रह "रोमांटिक सॉन्ग्स" (1899), गेय गद्य का संग्रह "द ऑवर आफ्टर मिडनाइट" (1899), "मरणोपरांत प्रकाशित रिकॉर्डिंग और कविताएँ" हरमन लॉशर" (1901), "कविता" (1902)। कहानी "पीटर कमेंट्सइंड" (1904) से शुरू होकर, हेसे प्रसिद्ध एस. फिशर पब्लिशिंग हाउस के लिए एक नियमित योगदानकर्ता बन गए, जिसका अर्थ अपने आप में सफलता था। कल का बेचैन हारा हुआ व्यक्ति अपने आप को एक मान्यता प्राप्त, सम्मानित, धनी लेखक के रूप में देखता है। उसी 1904 में, उन्होंने शादी की और एक पुराने रुसोइस्ट-टॉल्स्टॉय के सपने को पूरा करने के लिए, दुनिया के सभी शहरों को लेक कॉन्स्टेंस के तट पर गैएनहोफेन गांव की खातिर छोड़ दिया। सबसे पहले उसने एक किसान घर किराए पर लिया, फिर - ओह, कल के आवारा की जीत! - अपना घर बनाता है। उसका अपना घर, उसका अपना जीवन, उसके द्वारा निर्धारित: थोड़ा ग्रामीण श्रम और शांत मानसिक कार्य। एक के बाद एक बेटे पैदा होते हैं, एक के बाद एक किताबें प्रकाशित होती हैं, पाठकों द्वारा पहले से अनुमान लगाया जाता है। इस बेचैन हरमन हेस्से और वास्तविकता के बीच शांति प्रतीत होती है। कितनी देर?

"पीटर कमेंट्सइंड" से पहले की अवधि को हेस्से के काम का प्रागितिहास माना जा सकता है। लेखक सदी के अंत के नव-रोमांटिक सौंदर्यवाद के संकेत के तहत शुरू हुआ। पद्य और गद्य में उनके पहले रेखाचित्र शायद ही कभी किसी व्यक्ति की भगोड़ी मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं और मनोदशाओं को ठीक करने से आगे जाते हैं, कुछ हद तक लेकिन खुद के साथ व्यस्त रहते हैं। केवल हरमन लॉशर की काल्पनिक डायरी में ही हेस्से कभी-कभी आत्मनिरीक्षण की इकबालिया निर्ममता की ओर बढ़ते हैं जो उनके परिपक्व कार्यों की विशेषता है।

हालाँकि, लेखक ने लगभग तुरंत जो हासिल किया था, वह गद्य ताल की एक त्रुटिहीन भावना, वाक्य रचना की संगीतमय पारदर्शिता, अनुप्रास और अनुनादों की विनीतता, "मौखिक हावभाव" की स्वाभाविक कुलीनता थी। ये हेस के गद्य की अविच्छेद्य विशेषताएं हैं। इस संबंध में उनके गद्य के साथ उनके काव्य के स्थिर संबंध के बारे में कुछ शब्द पहले ही बता दें। हेसे की कविताओं को बेहतर और बेहतर होना था, ताकि उनके द्वारा वृद्धावस्था में सबसे उत्तम कविताएँ लिखी गईं, लेकिन सार रूप में उनकी कविता हमेशा अपने गद्य की शक्ति से जीती थी, केवल गीतों के गुणों का एक अधिक स्पष्ट और स्पष्ट रहस्योद्घाटन करती थी और इसमें निहित लय, गद्य। हेस के पास गद्य के साथ लघु कविता है, जैसा कि दूसरे के लेखकों के लिए सामान्य है XIX का आधासदी, उदाहरण के लिए, स्विस कोनराड फर्डिनेंड मेयर के लिए, लेकिन 20 वीं शताब्दी के कवियों की विशेषता नहीं है। यह तर्क दिया जा सकता है कि हेसे की कविताओं में विशेष रूप से काव्यात्मक "शब्द का जादू" नहीं है, जो केवल कविता में बोधगम्य है, शब्द के संबंध में "पूर्णता", "पूर्णता" की कमी है; यह, जैसा कि था, वही गद्य है, केवल इसकी उच्च गुणवत्ता की एक नई डिग्री तक बढ़ा है।

कहानी "पीटर कमेंट्सइंड" शुरुआती हेसे के लिए एक महत्वपूर्ण कदम है, यदि केवल इसलिए कि यह एक कहानी है, कथानक का काम है, जिसका नायक अपना जीवन जी रहा है, न कि केवल मनोदशा से मनोदशा की ओर बढ़ रहा है। हेसे पहली बार अपने नमूनों (मुख्य रूप से गॉटफ्रीड केलर) की महाकाव्य ऊर्जा को आत्मसात करता है, वह एक दृढ़ हाथ से किसान बेटे कमेन्ट्सिंड की जीवनी की रूपरेखा तैयार करता है, जो युवाओं की प्रेम पीड़ा से लेकर परिपक्वता की शांति तक आता है। शहरों की हलचल में निराशा, ग्रामीण चुप्पी की ओर वापसी, अहंकार से दयालु प्रेम के अनुभव तक, अंत में, सपनों से लेकर तीखे, शोकाकुल और वास्तविकता की स्वस्थ भावना तक। इस जीवनी में एक विशेषता है, कुछ हद तक हेसे के सभी बाद के नायकों (और आगे, अधिक) की जीवनी में निहित है: यह एक दृष्टांत की तरह दिखता है, जो किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है। "पीटर कमेंट्सइंड" से शुरू होकर, लेखक सौंदर्यवाद और आत्म-अभिव्यक्ति से नैतिक और दार्शनिक खोजों और नैतिक और दार्शनिक उपदेशों की ओर बढ़ता है। आइए हम मान लें कि समय के साथ हेस्से अपनी पहली कहानी में झाँकते हुए टॉल्स्टॉयवाद की भावना से बहुत दूर चले जाएंगे; लेकिन उसके बाद के सभी कार्य प्रत्यक्ष रूप से, स्पष्ट रूप से, "सबसे महत्वपूर्ण बात" के प्रश्न की ओर उन्मुख होंगे, जीवन के अर्थ के बारे में ("स्टेपेनवुल्फ़" में जीवन की अर्थहीनता के चित्रण के लिए या "संकट" पुस्तक में) समस्या को "विपरीत" करने के प्रयास से ज्यादा कुछ नहीं है, और 1920 के हेस्सियन "अनैतिकता" उनके नैतिकतावाद का एक अभिन्न अंग है)। कोई उस निरंतरता की प्रशंसा कर सकता है जिसके साथ हेसे ने अपनी प्रेरणा को उदात्त मानवतावादी लक्ष्यों के अधीन कर दिया, कोई शायद उनके उपदेश के अविवेक और उनके दार्शनिकता के शौकियापन पर शोक कर सकता है, लेकिन हेसे ऐसे ही थे, और दुनिया की कोई शक्ति उन्हें अलग नहीं कर सकती थी . रचनात्मकता के बाद के दौर में, लेखक एक से अधिक बार अपनी निराशा के लिए तैयार था साहित्यिक कौशलऔर रास्ता, लेकिन वह अपने मानवीय कर्तव्य से कभी निराश नहीं हुए - हठपूर्वक, असफलताओं से शर्मिंदा हुए बिना, आध्यात्मिक जीवन की खोई हुई अखंडता की खोज करने और उन सभी के लाभ के लिए खोजों के परिणामों के बारे में बताने के लिए जो खोज रहे हैं। उनके धर्मोपदेश में जो लगभग अनुपस्थित है वह सिद्धांतवाद है, और इसमें प्रश्न बने-बनाए उत्तरों पर प्रबल होते हैं।

हेस की अगली कहानी "अंडर द व्हील" (1906) है; यह एक दुःस्वप्न का भुगतान करने का प्रयास है युवा वर्ष- कैसर जर्मनी की स्कूल प्रणाली, एक "व्यक्तिगत अधिवक्ता" के दृष्टिकोण से शिक्षाशास्त्र की समस्या को हल करने का एक प्रयास, जैसा कि लेखक कई वर्षों बाद खुद को बुलाएगा। कहानी का नायक प्रतिभाशाली और नाजुक लड़का हैंस गिबेनरथ है, जो अपने पिता की इच्छा को पूरा करने में, एक असभ्य और हृदयहीन परोपकारी, अपनी प्रभावशाली आत्मा को स्कूल की सफलता की खाली खोज में, परीक्षा के उन्माद में और अच्छे ग्रेड की भ्रामक जीत, जब तक कि वह इस अप्राकृतिक जीवन से टूट न जाए। उसके पिता उसे स्कूल से निकालने और प्रशिक्षु के रूप में देने के लिए मजबूर हैं; महत्वाकांक्षी हलचल और परिचय से बाहर का रास्ता लोक जीवनपहले तो उनका उस पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, लेकिन नर्वस ब्रेकडाउन जो प्यार में पड़ने की भावनाओं के पहले जागरण को एक निराशाजनक तबाही में बदल देता है, और "पीछे गिरने", "पीछे गिरने" और "की संभावना का घबराहट का डर" पहिया के नीचे गिरना” अपूरणीय रूप से दूर चला गया है। चाहे आत्महत्या, या शारीरिक कमजोरी का हमला - लेखक इसे अस्पष्ट छोड़ देता है - अंत की ओर ले जाता है, और नदी का काला पानी हंस गिबेनरथ के नाजुक शरीर को बहा ले जाता है (हेसे के नायक आमतौर पर जल तत्व में मृत्यु पाते हैं, जैसे क्लेन, जोसेफ क्नेचट की तरह)। यदि हम यह जोड़ दें कि कहानी का दृश्य बनाने वाला स्कूल मौलब्रोन सेमिनरी है, तो कहानी की आत्मकथात्मक प्रकृति काफी स्पष्ट होगी। बेशक, यह अतिशयोक्तिपूर्ण नहीं हो सकता है: हेसे के माता-पिता गिबेनरथ के पिता के बिल्कुल विपरीत थे, और हेसे खुद अपनी युवावस्था में नम्र और बिना पढ़े हंस की तरह थे (कहानी में एक और चरित्र है - एक विद्रोही युवा कवि, बिना कारण के नहीं उनके नाम पर "हरमन गिलनर" हरमन हेस के आद्याक्षर हैं)। इस संबंध में, हम ध्यान दें कि लेखक के युवाओं का मुख्य और सबसे वास्तविक संघर्ष - घरेलू धार्मिकता के घेरे से बाहर हो जाना - कभी भी उनकी कहानियों, उपन्यासों और उपन्यासों में प्रत्यक्ष चित्रण का विषय नहीं बनता: ​​ऐसी चीजें थीं जिन्हें वह छू नहीं सकते थे दशकों के बाद भी। कहानी में सबसे अच्छी बात लोक जीवन के शानदार चित्र और लोक भाषण के नमूने हैं, जो "नुलप" की आशंका है। उसकी कमजोरी नायक के प्रति कुछ हद तक भावुक रवैया है; इसके वातावरण में एक "गलतफहमी" युवक की मानसिकता है, जो उसके दिल को सपने के साथ जहर देता है कि वह कैसे मरेगा और फिर कैसे हर कोई उसके लिए खेद महसूस करेगा।

भावुकता का एक स्पर्श उपन्यास गर्ट्रूड (1910) के लिए विदेशी नहीं है, जो 19 वीं शताब्दी के स्टिफ़र और अन्य सुरुचिपूर्ण उपन्यासकारों के गद्य के प्रभाव से चिह्नित है (तुर्गनेव के प्रभाव के बिना नहीं)। उपन्यास के केंद्र में संगीतकार कुह्न की छवि है, एक केंद्रित उदासी, जिसकी शारीरिक हीनता केवल जोर देती है और दृश्य को उसके और दुनिया के बीच की दूरी बनाती है। उदास प्रतिबिंब के साथ, वह अपने जीवन को अभिव्यक्त करता है, जो उसके सामने खुशी से इनकार की एक श्रृंखला और लोगों के बीच एक समान स्थान के रूप में प्रकट होता है। "अंडर द व्हील" कहानी की तुलना में और भी स्पष्ट रूप से, एक ऐसी तकनीक का पता चलता है जो हेसे के संपूर्ण कार्य की विशेषता है: स्व-चित्र सुविधाओं का एक सेट विपरीत पात्रों की एक जोड़ी के बीच वितरित किया जाता है, ताकि लेखक का आध्यात्मिक आत्म-चित्र हो उनके विपरीत, विवाद, टकराव की द्वंद्वात्मकता में सटीक रूप से महसूस किया गया। कुन के बगल में गायक मुओट है - एक साहसी, कामुक, भावुक व्यक्ति जो जानता है कि उसे कैसे प्राप्त करना है, लेकिन आंतरिक चिंता से जहरीला है। कुना और मुओटा मुख्य चीज से एकजुट हैं: वे दोनों कला के लोग हैं, जैसा कि रोमांटिक सोच उनकी कल्पना करती है, यानी गहरे अकेले लोग। यह उनका अकेलापन है जो उन्हें स्वयं लेखक के संघर्षों और समस्याओं को स्थानांतरित करने के लिए उपयुक्त बनाता है। यदि कुह्न हेसे अपने आत्मनिरीक्षण, तपस्या के लिए अपनी लालसा, आत्मा के एक प्रयास से जीवन की त्रासदी को स्पष्ट करने की अपनी आशा को सौंपता है जो कमजोरों को शक्ति देता है, तो मुओत भी हेसे में निहित विद्रोह की शुरुआत का प्रतीक है, तूफानी आंतरिक कलह। उनमें से प्रत्येक से रास्ता बाद की किताबों के पात्रों की एक लंबी कतार की ओर जाता है: कुह्न से लेकर सिद्धार्थ, नार्सिसस, जोसेफ क्नेचट, मूट से लेकर हैरी हॉलर, गोल्डमंड, प्लिनियो डिजाइनोरी तक।

10 के दशक की शुरुआत में, हेस्से ने अपने जीवन में निराशा के पहले दौर का अनुभव किया, गेएनहोफेन आइडियल में, सामाजिक मानदंडों के साथ, परिवार में और लिखित रूप में एक संघर्ष करने की कोशिश में। ऐसा लगता है कि उसने एक आवारा और पथिक के रूप में अपने भाग्य को धोखा दिया, एक घर बनाया, एक परिवार पाया, खुद को रसातल और असफलताओं से छुपाया, लेकिन उसके जीवन में निहित सद्भाव की विशेष संभावनाएं भी - केवल उसके लिए और कोई नहीं। “धन्य है स्वामी और स्थिर, धन्य है भक्त, धन्य है पुण्यात्मा! उसने तब लिखा था। -मैं उससे प्यार कर सकता हूं, मैं उसका सम्मान कर सकता हूं, मैं उससे ईर्ष्या कर सकता हूं। लेकिन मैंने अपना आधा जीवन उनके गुणों का अनुकरण करने में बर्बाद कर दिया। मैंने वह बनने की कोशिश की जो मैं नहीं हूं।” आंतरिक चिंता हेसे को प्रेरित करती है, एक आश्वस्त गृहस्थ और प्रांतीय जो अपनी मूल स्वाबियन-स्विस भूमि को छोड़ने के लिए बेहद अनिच्छुक था, एक लंबी यात्रा (1911): उसकी आँखें सीलोन के ताड़ के पेड़, सुमात्रा के कुंवारी जंगलों, मलय की हलचल को देखती हैं। शहर, उनकी प्रभावशाली कल्पना पूर्वी प्रकृति, जीवन और आध्यात्मिकता के चित्रों के साथ जीवन के लिए भंडारित है, लेकिन जो बेचैनी है वह खत्म नहीं हुई है। कलाकार के अधिकार के बारे में हेस्से का संदेह पारिवारिक सुखऔर घरेलू भलाई उनके अंतिम युद्ध-पूर्व उपन्यास (रोसखाल्डे, 1914) में व्यक्त की गई थी। तब व्यक्तिगत दुखों और कलह को पृष्ठभूमि में पूरी तरह से हटा दिया गया था, हालांकि वे तेज हो गए थे, जैसे कि लोगों के महान दुर्भाग्य - विश्व युद्ध द्वारा उनके अशुभ अर्थों में पुष्टि की गई थी।

लेखक की किशोरावस्था और युवावस्था का अनुभव सौ गुना बढ़े हुए रूप में फिर से दोहराया गया: पूरी दुनिया, यूरोपीय सभ्यता की आरामदायक, प्यारी और पूजनीय दुनिया, पारंपरिक नैतिकता, मानवता का निर्विवाद आदर्श और पितृभूमि का समान रूप से निर्विवाद पंथ - यह सारा संसार मायामय निकला। युद्ध पूर्व आराम मर चुका था, यूरोप जंगली हो गया था। जर्मनी के प्रिय प्राध्यापकों, लेखकों, पादरियों ने स्वागत योग्य नवीनीकरण के रूप में उत्साह के साथ युद्ध का स्वागत किया। गेरहार्ट हॉन्टमैन जैसे लेखकों, मैक्स प्लैंक, अर्नस्ट हैकेल, विल्हेम ओस्टवाल्ड जैसे वैज्ञानिकों ने जर्मन लोगों को "93 की घोषणा" के साथ संबोधित किया, जिसने जर्मन संस्कृति और जर्मन सैन्यवाद की एकता की पुष्टि की। यहां तक ​​कि थॉमस मान ने भी कई वर्षों तक "भाग्य की आशाओं" के आगे घुटने टेक दिए। और अब हेस्से के अराजनैतिक सपने देखने वाले हेस्से, खुद को हर किसी के खिलाफ अकेला पाते हैं, पहले तो उन्होंने यह भी नहीं देखा कि ऐसा हुआ है। 3 नवंबर, 1914 को, न्यू ज़ुर्चर ज़िटुंग अखबार ने हेसे का लेख "हे दोस्तों, इन ध्वनियों के लिए पर्याप्त!" प्रकाशित किया। (शीर्षक एक उद्धरण है, यह विस्मयादिबोधक दोहराता है जो बीथोवेन की नौवीं सिम्फनी के समापन से पहले होता है)। इस लेख में व्यक्त की गई स्थिति हेस्से के व्यक्तिवादी मानवतावाद की विशेषता है। युद्ध के लिए शोक व्यक्त करते हुए, लेखक विरोध करता है, वास्तव में, युद्ध के खिलाफ नहीं; वह जिसका विरोध करता है, और, इसके अलावा, दुर्लभ स्पष्टता और नैतिक भावनाओं की शुद्धता के साथ, युद्ध के साथ आने वाले झूठ के खिलाफ है। झूठ उसे ईमानदार, प्रत्यक्ष, आवेगी विस्मय का कारण बनता है। वास्तव में क्या हुआ था? क्या कल हर कोई इस बात से सहमत नहीं था कि संस्कृति और नैतिकता दिन के विषय से स्वतंत्र हैं, कि सत्य को राज्यों की कलह और संघों से ऊपर उठाया जाता है, कि "आत्मा के लोग" एक अति-राष्ट्रीय, अखिल-यूरोपीय और विश्व की सेवा करते हैं कारण? हेसे राजनेताओं और जनरलों से अपील नहीं करता है, लेकिन जनता से नहीं, सड़क पर एक आदमी से नहीं, वह संस्कृति के पेशेवर मंत्रियों को संबोधित करता है, उन पर धर्मत्याग का आरोप लगाता है, आध्यात्मिक स्वतंत्रता के आदर्श के प्रति निष्ठावान वफादारी की मांग करता है। वे कैसे सामान्य सम्मोहन के शिकार हो जाते हैं, अपने विचार को राजनीतिक स्थिति पर निर्भर करते हैं, गोएथे और हेरडर के उपदेशों का त्याग करते हैं? लेख को भोला कहा जा सकता है, यह वास्तव में भोला है, लेकिन इसका भोलापन इसकी ताकत है, इसमें पूछे गए प्रश्न की प्रत्यक्षता: क्या जर्मन संस्कृति खुद को धोखा देने के लिए तैयार नहीं है? हिटलर के सत्ता में आने से लगभग बीस साल पहले यह सवाल पूछा गया था ... हेसे के भाषण ने, वैसे, रोमेन रोलैंड का सहानुभूतिपूर्ण ध्यान आकर्षित किया और दोनों लेखकों के तालमेल को प्रोत्साहन दिया, जो उनकी दीर्घकालिक मित्रता में समाप्त हो गया। एक अन्य लेख, जिसने पहले की पंक्ति को जारी रखा, हेसे पर "देशभक्त मंडलियों" का बेलगाम उत्पीड़न लाया। एक गुमनाम पैम्फलेट, 1915 में बीस (!) जर्मन अखबारों द्वारा पुनर्मुद्रित, उसे "एक उदास छवि का नाइट", "एक पितृभूमि के बिना एक पाखण्डी", "लोगों और राष्ट्रीयता के लिए एक गद्दार" कहा जाता है। "पुराने दोस्तों ने मुझे सूचित किया," हेसे ने बाद में याद किया, "कि उन्होंने अपने दिल में एक सांप पाला था और यह दिल कैसर और हमारे राज्य के लिए धड़कता रहेगा, लेकिन मेरे जैसे पतित के लिए नहीं। अज्ञात व्यक्तियों के अपमानजनक पत्र कई में आए, और बुकसेलर्स ने मुझे सूचित किया कि इस तरह के निंदनीय विचारों वाला लेखक उनके लिए मौजूद नहीं था ”(“ ए ब्रीफ बायोग्राफी ”)। हेसे न तो एक ट्रिब्यून था और न ही एक वामपंथी राजनीतिज्ञ, वह एक आरक्षित, पुराने जमाने का आदमी था, पारंपरिक वफादारी का आदी था, अपने नाम के इर्द-गिर्द सम्मानजनक चुप्पी के लिए, और अखबारों के हमलों का मतलब उसके लिए जीवन कौशल के दर्दनाक टूटने की आवश्यकता थी। इस बीच, अकेलेपन की अंगूठी उसके चारों ओर बंद हो गई: 1916 में उसके पिता की मृत्यु हो गई, 1918 में उसकी पत्नी पागल हो गई। युद्ध के कैदियों को पुस्तकों की आपूर्ति को व्यवस्थित करने का काम, जिसे लेखक ने तटस्थ स्विट्जरलैंड में किया, ने उसकी ताकत को समाप्त कर दिया। एक गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन के दौरान, वह पहली बार मनोविश्लेषण की मदद के लिए मुड़ा, जिसने उसे ऐसे आभास दिए जो युद्ध-पूर्व वर्षों के रमणीय रूढ़िवाद से दूर थे।

जीवन समाप्त हो गया था, जीवन को नए सिरे से शुरू करना था। लेकिन इससे पहले, संक्षेप करना जरूरी था। Knulp के बारे में कहानियों का चक्र हेस्से के काम की पिछली अवधि का परिणाम है। यह प्रतीकात्मक है कि वह 1915 में युद्ध के दौरान प्रकट हुए थे। उनका नायक एक आवारा, एक बदकिस्मत पथिक है, जो शूबर्ट की "विंटर रोड" की उदासीन कविता और पुराने लोक गीतों के कोमल हास्य, बिना घर और आश्रय के, बिना परिवार और व्यवसाय के, वयस्कों की दुनिया में संरक्षित है। अनन्त बचपन का रहस्य, "बचकानी मूर्खता और बच्चों की हँसी", विवेकपूर्ण स्वामी की विवेकपूर्ण दुनिया में अपनी जगह लेने से इनकार करना। बर्फ के गुच्छे के नीचे बर्फीले रास्ते में, वह अपने पूरे जीवन को एक नज़र में देखता है, इसे न्यायसंगत महसूस करता है, और खुद - क्षमा, आराम और मुक्त, भगवान के साथ आमने-सामने बात करता है, और यह धर्मशास्त्र का देवता नहीं है, चर्च का देवता नहीं, जिसके लिए एक व्यक्ति को उत्तर की आवश्यकता होती है, यह एक परी कथा का देवता है, बच्चों की कल्पना का देवता है, एक बच्चे का सपना है। Knulp अपनी आखिरी नींद में सो जाता है, जैसे एक गर्म, आरामदायक पालने में। बेघर आदमी घर लौट आया।

Knulp के बारे में कहानियों की बाहरी उपस्थिति उस पुराने जमाने की विशेषता है, यदि आप चाहें, तो देहाती, बल्कि सहानुभूतिपूर्ण सरलता, तनाव और तनाव को छोड़कर, जो हेसे के शुरुआती काम की विशेषता है और जिसे बाद में खोजना लगभग असंभव है चीज़ें। हालांकि, इन कहानियों की आंतरिक सेटिंग एक निश्चित जटिलता, यहां तक ​​​​कि द्विभाजन को प्रकट करती है, जिसमें इस तथ्य को शामिल किया गया है कि लेखक एक ही समय में, अपने नायक की ओर बढ़ता है, एकजुट होता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक निश्चित कार्य में खुद को उसके साथ पहचानता है। जीवन पसंद, लेकिन एक ही समय में बिदाई और उसे हमेशा के लिए अलविदा कहना। आत्म-पहचान के पीछे घर और आराम की शालीनतापूर्ण "बर्गर" स्थिरता की अंतिम अस्वीकृति है, किसी भी प्रकार के असंदिग्ध नुस्खों को गंभीरता से लेना और अपनी विद्वता को बिना किसी शिकायत के स्वीकार करने के लिए आवारा के दृढ़ संकल्प पर आना। यह आत्म-पहचान हेस के साथ बहुत दूर तक जाती है: उसी समय की गीतात्मक कविताओं में से एक में, वह नूल्प को अपने कॉमरेड और डबल के रूप में संदर्भित करता है, सपने देखता है कि वे कैसे सोते हैं, हाथ पकड़कर और चंद्रमा को देखते हुए, उन्हें मुस्कुराते हुए, उनकी कब्रों की तरह। क्रॉस सड़क के बगल में, बारिश और बर्फ के नीचे खड़े होंगे... लेकिन हेस्से नुलप को भी छोड़ देता है, जो पहले से ही "जादुई दूरी" के माध्यम से पाठक को दिखाई दे रहा है। हेसे के नायकों में, नुलप अंतिम व्यक्ति है जिसने अभी भी लोगों की शालीनता और उल्लास को बरकरार रखा है, यहां तक ​​कि कुछ पितृसत्तात्मक विनम्रता, और सरल शुद्धता का भंडार, सबसे अधिक भटकने में बर्बाद नहीं हुआ। बुनिन की कहानियों में से एक का चरित्र अपने बारे में कहता है कि उसके पास "दूसरे युग की आत्मा" है; यह उनकी आत्मा और Knulp के बारे में कहा जा सकता है। एक और हेस्सियन ट्रम्प, गोल्डमंड, मध्य युग के बाहरी वातावरण के बीच अपना रास्ता बना लेगा, लेकिन यह वह नहीं है, बल्कि सरल नुलप है, जिसने अभी तक भटकने वालों और आवारा, हंसमुख भिखारियों और हजारों साल की परंपरा से अपना संबंध नहीं तोड़ा है। भटकते वायलिन वादक। हालाँकि, लेखक के भाग्य ने उन्हें बीसवीं सदी के बौद्धिक के मनोविज्ञान को चित्रित करने के लिए प्रेरित किया, बहुत कम पवित्र, नुलप की आत्मा की तुलना में बहुत अधिक दयनीय और फटा हुआ, और पूर्व सरल-हृदयता, जो एक आध्यात्मिक कालभ्रम बन गया था उनके और उनके पाठकों के लिए सुकून देने वाली यादों के दायरे में जाने के लिए। लेखक अपने विषयों का चयन नहीं करता - विषय उसे चुनते हैं, कभी-कभी उसकी इच्छा के विरुद्ध; हेसे ने कभी भी इसे इतने स्पष्ट रूप से महसूस नहीं किया था जितना उस अस्पष्ट, मोड़ पर, जब यूरोप विश्व युद्ध के अंत में आया था, और वह अपने चालीसवें जन्मदिन पर था। एक पुरानी कहावत, जिसका जिक्र करते हुए उन्हें खुशी हुई, कहती है कि एक श्वाब चालीस साल की उम्र तक बुद्धि हासिल कर लेता है। इस मामले में दिमाग लगाने का मतलब फिर से जन्म लेना था।

अनुभव, प्रसिद्ध कविऔर उपन्यासकार नौसिखिया बन जाता है। 1919 में, उनकी पुस्तक प्रकाशित हुई थी, और ऐसा लगता है कि यह पूर्व हेस्से से संबंधित नहीं है, जो कि शीर्षक पृष्ठ पर उनके नाम की अनुपस्थिति से विशुद्ध रूप से बाहरी रूप से व्यक्त किया गया है। पुस्तक हेसे के पूर्व पाठकों से अपील नहीं करती है, उनके साथियों से नहीं, बल्कि उनके सिर के माध्यम से - युवाओं से; लेखक उन नौजवानों से बात करता है जो फ्रंट-लाइन नर्क से गुज़रे हैं, बड़ों के लहजे में नहीं, वह खुद को उनका कॉमरेड महसूस करता है, उनकी बीमारियों से पीड़ित होता है, उनके पागलपन के नशे में चूर हो जाता है, उनकी उम्मीदों की उम्मीद करता है। यह पुस्तक कैसर शासन के पतन और पुराने जर्मनी के पतन के बाद एक अभूतपूर्व युद्ध के बाद उत्पन्न हुई संकट की स्थिति से महत्वपूर्ण रूप से जुड़ी हुई है। यदि आप चाहें तो इसमें एक तनावपूर्ण, यहां तक ​​कि उत्तेजित, आनंदमय, और वास्तव में युवा स्वर है: इसमें बहुत वास्तविक जुनून और बहुत कम परिपक्वता, थोड़ा अनुभव और शिष्टता है। यह पुस्तक उपन्यास डेमियन है, जो छद्म नाम एमिल सिंक्लेयर के तहत दिखाई दिया (हेसे के लिए, यह नाम होल्डरलिन की पवित्र स्मृति से जुड़ा था, जिसका सबसे वफादार दोस्त विद्रोही इसहाक सिंक्लेयर था)। 6 जून, 1919 को, टी। मान ने एक पत्र में लिखा: "हाल ही में मुझे एमिल सिंक्लेयर द्वारा एक साहित्यिक प्रकृति -" डेमियन, द स्टोरी ऑफ़ वन यूथ "का एक मजबूत प्रभाव पड़ा ... मैं बहुत हैरान था और खोजने की कोशिश कर रहा था लेखक, उसकी उम्र और आदि के बारे में कुछ बताएं। यदि आपके पास समय हो तो उपन्यास पढ़िए! मेरी राय में, यह कुछ असाधारण है ..."

उपन्यास वास्तव में "असाधारण" है। उसके बारे में बात करना बहुत मुश्किल है। विशुद्ध रूप से साहित्यिक, इसे शायद ही भाग्य कहा जा सकता है: शैली भव्य है, वाक्य रचना घबराहट से दयनीय है, विस्मयादिबोधक अंकबहुत अधिक भूमिका सौंपी गई है, छवियां अस्पष्ट और सारगर्भित हैं, पात्र सपने में पात्रों की तुलना में अधिक हैं सच्चे लोगमांस और खून से। उपन्यास में साहित्य पूरी तरह से दर्शन के अधीन है और उसकी सेवा में रखा गया है, लेकिन उपन्यास में विकसित दर्शन किसी भी ठोस परिणाम, किसी स्पष्ट निष्कर्ष पर नहीं आता है; इसके अलावा, हेस्से के किसी भी अन्य कार्य में इतने सारे संदिग्ध, खतरनाक रूप से अस्पष्ट या सर्वथा बेतुके निर्णय शामिल नहीं हैं। वह कौन सी जगह है जहां रहस्यमय सुपरमैन डेमियन ने सिनक्लेयर को एक स्व-इच्छाधारी व्यक्तित्व की आत्म-मुक्ति के नाम पर मारने से पहले नहीं रुकने के लिए राजी किया, या सिंक्लेयर और पिस्टोरियस द्वारा "ईश्वर" के बारे में प्राचीन ग्नोस्टिक्स की भावना में विकसित की गई कल्पनाएँ जो भगवान और शैतान दोनों हैं"! फिर भी, पुस्तक, जिसने बिना किसी कारण के अनुभवी और थोड़े थके हुए टी. मान को उत्साहित किया, एक महत्वपूर्ण पुस्तक है। यह अपनी उग्र ईमानदारी, इसकी चुभन, अनर्गल स्पष्टवादिता, इसके दुखद तनाव के लिए महत्वपूर्ण है। उसका लहजा उन शब्दों से निर्धारित होता है जो उसे एपिग्राफ के बजाय भेजे गए थे: “आखिरकार, मुझे कुछ और नहीं चाहिए था, लेकिन जो कुछ भी मेरे द्वारा फाड़ा गया था, उसे मूर्त रूप देने के लिए। यह इतना कठिन क्यों था?" और थोड़ा नीचे, परिचय में: "मेरी कहानी सुकून देने वाली नहीं है, यह मीठी नहीं है और सामंजस्यपूर्ण नहीं है, जैसा कि काल्पनिक कहानियाँ हैं, इसमें बकवास और भ्रम, पागलपन और सपनों की बू आती है, जैसे उन सभी लोगों के जीवन में जो अब नहीं चाहते हैं खुद को धोखा देने के लिए ..." "डेमियन" हेसे के रास्ते पर सभ्य उपसंहार से एक आवश्यक कदम था समकालीन मुद्दों. "डेमियन" के बिना न तो "स्टेपेनवुल्फ़" की गहरी गहराइयाँ होंगी, न ही "द बीड गेम" की हल्की और पारदर्शी गहराईयाँ।

लेखक अब पूरी तरह से अलग जीवन जी रहा था। पुराने दोस्तों के बजाय - उग्रवादी पुराने जमाने के लेखक और एमिल स्ट्रॉस और लुडविग फिंक जैसे प्रांतीय तह के राष्ट्रवादी - उनके नए दोस्त हैं जिन्होंने हाल ही में खुद को आश्चर्यचकित किया होगा। उनके सबसे करीबी दोस्तों में से एक उन्मत्त ह्यूग बॉल है, जिसने युद्ध के एक भयंकर विरोधी को जोड़ा, एक दादावादी जिसने बुर्जुआ जनता को गंभीरता से छेड़ा, और एक आश्वस्त, लेकिन काफी रूढ़िवादी कैथोलिक नहीं। (1927 में, बॉल की मृत्यु के वर्ष, हेस के बारे में उन्होंने जो किताब लिखी थी, वह छपी।)

दूरदर्शी मनोविश्लेषक जोसेफ लैंग, कार्ल गुस्ताव जंग (डेमियन में पिस्टोरियस के नाम से और पिल्ग्रिमेज टू द लैंड ऑफ द ईस्ट में लोंगस के नाम से चित्रित) के एक छात्र, अवचेतन के अंधेरे क्षेत्रों के माध्यम से हेसे के साथ यात्रा करते हैं। 1921 में, हेसे कुछ समय के लिए स्वयं जंग के रोगी बन गए, मनोविश्लेषण में एक संपूर्ण प्रवृत्ति के संस्थापक, जिसने फ्रायड की अचेतन की भूमिका का आकलन किया, लेकिन फ्रायड द्वारा अचेतन को यौन में कम करने को खारिज कर दिया।

जंग की छाया एक से अधिक बार हेस की किताबों पर पड़ती है, जिसकी शुरुआत डेमियन से होती है। लेखक मनोविश्लेषण में कई चीजों से प्रभावित था (उदाहरण के लिए, अपने भीतर निर्दयता से करीब से देखने का आह्वान) और विशेष रूप से जंग में (उदाहरण के लिए, का विचार) मानसिक जीवनपूरक विरोधों के स्पंदन के रूप में, या प्राचीन पौराणिक प्रतीकों के बारे में शाश्वत आध्यात्मिक वास्तविकताओं के रूप में)। लेकिन हेस्से ने जंग के साथ बहस की। दिसंबर 1934 को जंग को लिखे एक पत्र में, उन्होंने जंग के "उदात्तीकरण" (प्रवृत्ति का आध्यात्मिककरण) के खंडन का विरोध किया, जो मनोवैज्ञानिक के लिए एक गलत आदर्श था, जो व्यक्ति को उसकी इच्छाओं की विकृत प्राप्ति की ओर उन्मुख करता था। हेसे की दृष्टि में, उच्च बनाने की क्रिया की अवधारणा फ्रायड की समस्याओं की तुलना में अतुलनीय रूप से व्यापक है और इसमें संस्कृति के सभी तपस्वी पथ, रचनात्मक आत्म-अनुशासन शामिल हैं: बिना तपस्या के, प्रकृति के "उच्चीकरण" और आध्यात्मिकता में इसके परिवर्तन के बिना, उदाहरण के लिए, बाख का संगीत अकल्पनीय होगा, और यदि एक मनोविश्लेषक कलाकार को उसकी अपरिवर्तित सहजता में लौटाने का उपक्रम करता है, "मैं पसंद करता कि कोई मनोविश्लेषण नहीं था, और इसके बजाय हमारे पास बाख था।" और फिर भी, मनोविश्लेषण ने हेस्से के लिए अपने महत्व को बनाए रखा - दहलीज का लगभग प्रतीकात्मक महत्व जिस पर किसी के पुराने स्वाबियन अतीत को स्वयं से अलग करने के लिए पार करना आवश्यक है। प्रांतीय आराम का स्थान विश्व साहित्य की हवा ने ले लिया है।

"क्लेन एंड वैग्नर" और "द लास्ट समर ऑफ़ क्लिंग्सर" (1920) कहानियाँ "डेमियन" की पंक्ति को जारी रखती हैं। "क्लेन एंड वैगनर" एक ऐसे शख्स की कहानी है, जो हर किसी की तरह बनने के लिए, एक बुर्जुआ अस्तित्व के संकीर्ण ढांचे में निचोड़ने और एक त्रुटिहीन अधिकारी का जीवन जीने के लिए, अपनी आपराधिक संभावनाओं को काट देता है, लेकिन आध्यात्मिक भी आवेगों, खुद को नीचे और ऊपर से काट दिया, यही कारण है कि वह वास्तव में "क्लेन" (जर्मन में "छोटा") बन गया। वह किसी स्कूली शिक्षक वैगनर के अपराध से क्रोधित है, जिसने बिना किसी स्पष्ट कारण के अपने प्रियजनों को मार डाला और फिर आत्महत्या कर ली; क्लेन इस खलनायक को कोसते हुए पूरी तरह से हिल रहा है, क्योंकि वह उसे अपने आप में महसूस करता है। लेकिन वैगनर एक संगीतकार भी हैं, जिनके संगीत ने क्लेन को अपनी युवावस्था में रोमांटिक आनंद दिया। क्लेन की भ्रमपूर्ण फंतासी दोनों वैग्नर्स को एक ही छवि में जोड़ती है, जो क्लेन की सभी अवास्तविक संभावनाओं का प्रतीक है, वह सब कुछ डरावना या ऊंचा है जो वह कर सकता था और नहीं बन पाया। आत्मा पर हिंसा पागलपन से बदला लेती है। भुलाया हुआ अचानक जीवन में वापस आ जाता है, लेकिन बेतुका, विकृत, बकवास का संकेत बन जाता है। सरकारी धन और एक नकली पासपोर्ट (लगभग आत्म-अपवित्रता का एक अनुष्ठानिक इशारा) के साथ, क्लेन इटली भाग जाता है, उद्देश्यहीन रूप से भटकता है, अकारण प्रसन्नता और अकारण भयावहता का अनुभव करता है, फिर इस डर से बीमार पड़ जाता है कि एक काले हमले में वह उस महिला को मार डालेगा जिसके पास है उसके साथ नीचे आओ, और खुद को मारने के लिए जल्दी करो ताकि किसी और को मार न सकूँ।

मैं इस कहानी को भविष्यसूचक कहना चाहूंगा: क्या हिटलरवाद का इतिहास लाखों क्लेन्स का इतिहास नहीं है, जो पागलपन और अपराध के वीभत्स "छुट्टी" के बहकावे में आकर रोज़मर्रा के जीवन में उत्सव की कमी की भरपाई करने की इच्छा में है? केवल उनके पास नायक हेसे का संवेदनशील विवेक नहीं था, जो अंतिम समय में किसी और की मृत्यु को प्राथमिकता देने में कामयाब रहे। इसके लिए लेखक उसे मरणासन्न ज्ञान प्रदान करता है। झील के पानी में नाव के किनारे से आसानी से झुककर उनमें हमेशा के लिए डूबने के लिए, क्लेन कुछ सेकंड में दुनिया की संपूर्णता की परमानंद बहाली को महसूस करने का प्रबंधन करता है, जो पाठक को जीत की संभावना का संकेत देता है बकवास (और उस हद तक "स्टेपेनवुल्फ़" में "अमर" के विषय से मेल खाती है)। यह देखना आसान है कि यह जीत एक विशेष रूप से कलात्मक जीत है: क्लेन दुनिया की संपूर्णता को उस तरह से नहीं देखता है जिस तरह से एक क्रियाशील व्यक्ति या, कहें, सख्त दार्शनिक विचार का व्यक्ति इसे देखेगा, लेकिन जिस तरह से एक कलाकार कर सकता है इसे देखें। इसलिए, "क्लेन एंड वैग्नर" को "द लास्ट समर ऑफ क्लिंगसर" में जारी रखा गया है, जिसका नायक मृत्यु के पूर्वाभास से भस्म हो जाता है, मृत्यु से पहले जीवन की एक ऊँची भावना से नशे में, जो प्लेग के दौरान एक दावत के रूप में अपने काम को मानता है, एक वान गाग के व्यक्तित्व लक्षणों के साथ चित्रकार: उसमें, क्लेन का मरणासन्न आनंद कर्म, कर्म, कार्य बन जाता है। Klingsor's Last Summer का गद्य अभिव्यक्तिवादियों की घबराहट, अतिशयोक्तिपूर्ण शैली के सबसे करीब आता है।

कहानी "सिद्धार्थ" (1922) बहुत अधिक समान रूप से, सामंजस्यपूर्ण रूप से लिखी गई है - "स्वभाव"। यह एक स्पष्ट सामंजस्य, एक बुद्धिमान संतुलन प्राप्त करने का एक प्रारंभिक प्रयास है, जो कि आत्मज्ञान को मृत्यु के कगार पर एक त्वरित परमानंद के रूप में नहीं, बल्कि जीवन के लिए एक आदर्श के रूप में चित्रित करता है। भारतीय पौराणिक कथाओं में। सिद्धार्थ बुद्ध का नाम है: हेसे इस नाम के वाहक को बुद्ध के दोहरे और समकालीन में बदल देता है, जो बुद्ध से अपने रास्ते में भी मिलता है और उनकी आध्यात्मिक उपस्थिति की प्रामाणिकता की प्रशंसा करता है, लेकिन बौद्ध धर्म को एक तैयार शिक्षण के रूप में स्वीकार करने से इनकार करता है, एक हठधर्मिता के रूप में, इसके निर्माता के व्यक्तित्व से अलग। कई भटकने और निराशाओं के बाद, सिद्धार्थ लोगों के लिए एक मामूली, अस्पष्ट सेवा और प्रकृति की एकता के चिंतन में आध्यात्मिक शांति पाते हैं। दुनिया की आवाजें, एक महान नदी के शोर और छींटे की तरह, अंत में उसके लिए एक सामंजस्यपूर्ण पॉलीफोनी में विलीन हो जाती हैं, पवित्र शब्द "ओम" में जुड़ जाती हैं - अखंडता का प्रतीक। "संसार को देखना, संसार की व्याख्या करना, संसार का तिरस्कार करना - महान संतों को करने दो। लेकिन मैं एक चीज की तलाश कर रहा हूं: दुनिया से प्यार करने की ताकत रखना, उसका तिरस्कार नहीं करना, उससे या खुद से नफरत नहीं करना, बल्कि उसे और खुद को और हर उस चीज को देखना जो प्यार से, प्रशंसा के साथ मौजूद है। सम्मान के साथ। यह सिद्धार्थ के जीवन का परिणाम है, और यह "जीवन के प्रति सम्मान" के आदर्श के करीब है, जिसके बारे में अल्बर्ट श्वित्ज़र ने हेस्से की ही उम्र में बात की थी। 1920 के दशक के हेसे के परेशान करने वाले, असंगत कार्यों के बीच, केवल सिद्धार्थ उस बुढ़ापा ज्ञान के अग्रदूत की तरह दिखते हैं जो आने वाले दशकों में एक तिरछी सूर्यास्त किरण के साथ लेखक को रोशन करेगा। "चिंता," ​​स्टीफन ज़्वेग ने सिद्धार्थ के बारे में लिखा, "यहाँ एक तरह की शांति आती है; यहाँ यह ऐसा है जैसे एक मंच पर पहुँच गया है जहाँ से कोई पूरी दुनिया को देख सकता है। और फिर भी यह महसूस किया जाता है: यह अंतिम चरण नहीं है।

बेशक, अस्पष्टता के प्रति मौलिक दृष्टिकोण, प्रत्येक कथन के अस्थिर खुलेपन के प्रति दो तरह से मूल्यांकन किया जा सकता है: इसका प्रतीक - दो ध्रुवों वाला एक चुंबक - वास्तव में एक दोधारी तलवार है। ऐसे मामले होते हैं जब किसी व्यक्ति को "हाँ" या "नहीं" कहने की आवश्यकता होती है, और इससे परे सब कुछ "बुराई से" होता है! मान लीजिए, एक के सामने, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण समस्या जिस पर उनकी पीढ़ी के जर्मनों का परीक्षण किया गया था, हेसे ने खुद को पूरी तरह से अस्पष्टता के लिए ताकत पाई: युद्ध और राष्ट्रीय द्वेष की भावना, सत्ता के लिए झुंड की प्रशंसा, तकनीकी लोकतांत्रिक पुलिस प्रयास किसी व्यक्ति को हेरफेर की वस्तु में बदलना और सबसे बढ़कर, उसने हिटलरवाद को एक सरल और स्पष्ट "नहीं" के साथ उत्तर दिया, जिससे कोई भी झूठी द्वंद्वात्मकता "हाँ" नहीं बना सकती। हालाँकि, अन्य मामलों में, कोई भी उसके बारे में शिकायत कर सकता है कि वह सूक्ष्म विकास के लिए, विरोध करने वाली आवाज़ों के पॉलीफोनी में अंतिम विकल्प को भंग करने के लिए, उसकी तत्परता के लिए हमेशा के लिए दोहरे विचारों वाला व्यक्ति बना रहे। और फिर भी, सिद्धांत रूप में, हेस्से के लिए द्विध्रुवीयता बहुत स्वस्थ और मुक्त थी। हम उनके रिसॉर्ट नोट्स के पैनोरमा में देखते हैं कि कैसे एक व्यक्ति अपने अहंकारवाद के घेरे से बाहर निकलने की कोशिश करता है, यह महसूस करते हुए कि यह चक्र निराशा का एक दुष्चक्र है, कैसे एक रोमांटिक, एक रोमांटिक होने के बिना, अपने दयनीय को पूरक करना चाहता है सौहार्दपूर्ण हास्य के साथ दुनिया को चुनौती। अवधारणाओं की लकड़ी की आत्म-पहचान, जो उस प्राचीनता की समान रूप से विशेषता है, जो सिर्फ एक अवशेष है, और उस नवीनता की, जो सिर्फ एक फैशन है, चीजों पर एक मोबाइल द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण का विरोध करती है।

हेसे के काम की मध्य अवधि उपन्यास स्टेपेनवुल्फ़ (1927) में अपने चरमोत्कर्ष पर आती है। बेचैन माहौल युद्ध के बाद के वर्ष, विनिमय दरों में गिरावट के बाद सम्मान की दर में गिरावट, बड़े पैमाने पर व्यभिचार और अटकलें, जाज बुखार का उन्माद, पुराने यूरोप के बेटे की आत्मा में लालसा, जो बर्गर नैतिक मानदंडों की प्रणाली से बाहर हो गया और चाहता है एक अलग आध्यात्मिक समर्थन, मोजार्ट के संगीत या मनोविश्लेषण जंग के साथ व्यक्तित्व के आंतरिक विभाजन का इलाज करने का प्रयास, अंत में, शिक्षित परोपकारी लोगों की दुनिया में एक स्वतंत्र दिमाग का क्रूर अकेलापन, जो वास्तव में पहले से ही भूमिका के लिए तैयार हैं आने वाले हिटलर शासन के स्तंभों में - यह सब उपन्यास की पॉलीफोनिक संरचना में शामिल था, जो तर्क के माध्यम से लोहे से बंधा हुआ था।

जैसा कि आप जानते हैं, बर्नार्ड शॉ ने अपने नाटकों को "सुखद" और "अप्रिय" में विभाजित किया। यदि हेसे ने अपने उपन्यासों को एक समान विभाजन के अधीन किया होता, तो स्टेपेनवुल्फ़ "अप्रिय" में पहले स्थान पर होता। हेसे के पाठक, जो अपने शुरुआती गद्य या द ग्लास बीड गेम की सख्त आध्यात्मिक सुंदरता के शांत लालित्य से प्यार करते हैं, छवियों के कार्निवल विविधता और रंगों की आकर्षक तीक्ष्णता से दुखद सनकवाद की सफलताओं से एक वास्तविक सदमे का अनुभव कर सकते हैं। व्यंग्यात्मक विचित्रता का भयावह अनर्गल। फिर, आधी सदी पहले, यह सब आज की तुलना में बहुत अधिक तीव्रता से माना जाना चाहिए था। "पीटर कमेंज़िंड" के पुराने पारखी लोगों को एक दूसरे से पूछना पड़ा: "कैसे, यह हमारा हेस्से है?" - "काश, वह सबसे ज्यादा होता।" उपन्यास चौंकाने वाला है। इसमें बहुत कुछ निराशाजनक है, और शायद सबसे खराब इसकी केंद्रीय छवियों और प्रतीकों का दोहरा अर्थ है। संदिग्ध शब्द, अय्याशी और अश्लीलता का मुखौटा पहने हुए, हॉलर की आत्मा, उसके संग्रह, उसके अच्छे बीट्राइस का मार्गदर्शक बन जाता है। तुच्छ जाज खिलाड़ी पाब्लो रहस्यमय रूप से मोजार्ट के समान है। नैतिकता की बोहेमियन लपट को अमरों की शाश्वत हँसी के प्रतिबिंब के रूप में माना जाता है।

पाठक पुस्तक को अंत तक पढ़ना समाप्त करता है, इसे विचार में बंद कर देता है या इसे गुस्से में पटक देता है, लेकिन यह नहीं जानता कि उसे इस सब के बारे में क्या सोचना चाहिए। क्या हुआ है " जादू थियेटर» - स्वतंत्रता का आध्यात्मिक स्थान और संगीत जो दर्द की भावना को ठीक करता है, या पागलपन का एक उपहासपूर्ण उत्सव? और वुल्फ के प्रतीक के बारे में क्या कहना है, जिसने पुस्तक का शीर्षक निर्धारित किया? बेशक, इसका अर्थ एक उच्च और महान पक्ष है: भेड़िया इच्छाशक्ति है, भेड़िया अदम्य और अदम्य है, यह एक पालतू कुत्ता नहीं है जो अपनी पूंछ को लहराता है और मालिक के इशारे पर किसी अजनबी को काटता है। ओम और उन भेड़ियों में से एक नहीं जो एक पैक में दौड़ते हैं और पैक के साथ मिलकर चिल्लाते हैं। कंफर्मिस्ट प्रकार के विपरीत के रूप में, स्टेपेनवुल्फ़ मजाक में आदर्शों के लिए उपयुक्त नहीं है। फासीवाद के वर्षों के बारे में उदारवादी जर्मन लेखक रुडोल्फ हेगेलस्टेन्ज ने कहा, "हम भेड़ियों के साथ चिल्लाते थे, जिन्हें हमें फाड़ देना चाहिए था।" "यह हम सभी के लिए बेहतर होगा अगर हम स्टेपेनवुल्फ़ के साथ रोएँ।" लेकिन, दूसरी ओर एसएस की वर्दी का कालापन एक ऐसी पृष्ठभूमि है जिसके आगे कुछ भी हल्का लग सकता है। आप जो भी कहते हैं, लेकिन भेड़िया एक शिकारी है, और अंधेरे पागलपन के साथ क्या करना है, हॉलर का हाइपोकॉन्ड्रिआकल रोष, उसकी उन्मत्त इच्छा अपने प्रिय का खून बहाने के लिए? बेशक, वुल्फ सभी हैरी हॉलर का नहीं है (जिनके आद्याक्षर अच्छे कारण के लिए हरमन हेसे के साथ मेल खाते हैं); हालाँकि, यह वुल्फ और बर्गर-आदर्शवादी की एक आत्मा में संयोजन है जो न केवल दुखद है, बल्कि एक विभाजित व्यक्तित्व के कगार पर भी ले जाता है।

"स्टेपेनवुल्फ़": यहाँ दोनों शब्द अस्पष्ट हैं, एक ही समय में प्रकाश और अंधकार विकीर्ण करते हैं। एक रूसी व्यक्ति के लिए, स्टेपी मूल है, और "स्टेपी" शब्द, जो लोक गीतों में लगता है, बचपन से परिचित है। स्वाबियन मूल निवासी, जो पहाड़ों और पहाड़ियों के बीच साफ-सुथरे, साफ-सुथरे, खिलौना बर्गर कस्बों की भूमि में पले-बढ़े हैं, उनकी एक अलग धारणा है। उनके लिए, "स्टेपी" शब्द विदेशी है, और स्टेपी की बहुत ही छवि एक विदेशी, खाली विस्तार, "बाहरी अंधेरे" का प्रतीक है, जो कि बसे हुए दुनिया में आ रही है। स्टेपी भेड़िया, जैसा कि यह था, एक भेड़िया वर्ग था: भेड़िया एक स्टेपी भेड़िया है, क्योंकि स्टेपी भी एक भेड़िया है। हेसे के लिए, स्टेपी का विस्तार भी करमाज़ोव के साथ जुड़ा हुआ था, जिसे उन्होंने 1921 में यूरोपीय बर्गर के लिए भविष्य के एक प्रोटोटाइप के रूप में इंगित किया था। दोस्तोवस्की में मित्या करमाज़ोव कहते हैं, "एक आदमी व्यापक है, बहुत व्यापक है, मैं इसे कम कर दूंगा।" इन शब्दों को दोहराया जा सकता है, हैरी हॉलर की आत्मा का जिक्र करते हुए, एक रोमांटिक की आत्मा, जिसने रोमांटिकतावाद के इतिहास के अंतिम, अंतिम चरण में प्रवेश किया है। जैसा भी हो, हेस्से ने पाठक को यह याद रखने के लिए प्रेरित किया कि "स्टेपेनवॉल्फ और उसके संदिग्ध जीवन के ऊपर एक और, उच्च, अविनाशी दुनिया उठती है", कि "स्टेपेनवुल्फ़ की कहानी एक बीमारी को दर्शाती है, लेकिन वह नहीं जो मृत्यु की ओर ले जाती है, नहीं अंत, लेकिन इसका उल्टा पुनर्प्राप्ति है। उचित सौंदर्य स्तर पर, जिसे हेसे ने नैतिक और महत्वपूर्ण के प्रतीक और प्रतिबिंब के रूप में देखा, उपन्यास बिल्कुल भी अराजकता नहीं है: यह खुद लेखक के शब्दों में, "एक ठग की तरह" बनाया गया है। विघटन की छवि किसी भी तरह से छवि के विघटन की ओर नहीं ले जाती है।

जब हेसे ने "स्टेपेनवुल्फ़" के केंद्रीय संघर्ष को दुबले मध्ययुगीन दृश्यों की पृष्ठभूमि के खिलाफ पुन: पेश किया, एक सशक्त सममित संरचना की सामंजस्यपूर्ण भागीदारी के साथ, उठी नया उपन्यास- "नार्सिसस एंड गोल्डमंड" (1930)। प्रत्येक अपने लिए - नार्सिसस, ग्लास बीड गेम से कास्टेलियन तपस्वियों के अग्रदूत के रूप में, अपने विचारों को मठवासी एकांत में आसवित करना चाहिए, अपनी क्रिस्टलीय स्पष्टता प्राप्त करना, लेकिन वही कर्तव्य, वही कानून गोल्डमंड को "भेड़िया" जीवन के माध्यम से ले जाता है दुनिया की संपूर्णता के कलात्मक ज्ञान के लिए अपराध और परेशानी के माध्यम से एक आवारा और व्यभिचारी: दोनों बिल्कुल सही हैं, दोनों अपने तरीके से चलते हैं, और प्रत्येक विरोधी इसके विपरीत की पुष्टि और औचित्य करता है। नार्सिसस स्वयं गोल्डमुंड को मठ से बाहर विस्तृत दुनिया में भेजता है, और गोल्डमंड अपने जुनून की "गहराई से" सबसे अच्छी तरह से नार्सिसस की आध्यात्मिक सुंदरता और पवित्रता को देखता है। द स्टेपेनवुल्फ़ की सामग्री को बनाने वाले परेशान करने वाले सवालों की तीक्ष्णता यहाँ कुछ हद तक कुंद है। हेसे स्वयं अपने अत्यधिक और समय से बाहर "सुंदर" उपन्यास से कुछ हद तक निराश थे। "जर्मन इसे पढ़ता है," उसने शिकायत की, "उसे प्यारा लगता है और गणतंत्र को तोड़फोड़ करना जारी रखता है, भावुक राजनीतिक मूर्खताएं करता है, अपने पूर्व झूठे, अयोग्य, अभेद्य जीवन जीने के लिए।"

लेखक का सबसे बुरा पूर्वाभास जल्द ही सच हो गया, जिसने उसे 1912 में स्थायी रूप से स्विट्जरलैंड जाने और 1923 में जर्मन नागरिकता त्यागने के लिए प्रेरित किया: जर्मन परोपकारी की "भावनात्मक राजनीतिक मूर्खता" ने हिटलर के लिए रास्ता तैयार किया। हेस्से एक बार फिर, जैसा कि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, अखबारों के हमलों का उद्देश्य बन गया। "वह धोखा देता है जर्मन साहित्यजर्मनी के दुश्मनों के लिए आधुनिकता, नाज़ी समर्थक साहित्य घोषित किया। "यहूदियों और बोल्शेविकों के लिए, संस्कृति से, वह झूठे विचारों को फैलाता है जो उसकी मातृभूमि को नुकसान पहुँचाते हैं।"

हेसे का नाम पूरे जर्मन प्रेस से गायब हो गया, - 1937 में स्वाबियन कवि ई। ब्लेइच ने कहा, जिन्होंने अपने 60 वें जन्मदिन पर निषिद्ध आधिकारिक बधाई के बजाय हेसे को हास्य कविताएँ भेजीं।

लेखक की मातृभूमि को छीन लेने वाली अंधेरी बर्बरता के सामने, हेसे संस्कृति के अर्थ को प्रकट करने के लिए अपनी सारी आध्यात्मिक शक्ति इकट्ठा करता है, जैसा कि उसने समझा। यह कैसे शुरू होता है पिछली अवधिहेसे की रचनात्मकता, जिन्होंने अपने कामों को सबसे परिपक्व और उज्ज्वल दिया। उनकी किताबों में इतनी बार सुनाई देने वाले रोमांटिक युवाओं की गलतफहमी की शिकायत हमेशा के लिए खामोश हो जाती है। इसकी जगह शास्त्रीय संगीत ने ले ली है। "चाहे वह हेंडेल या कूपेरिन में एक मिनुएट की कृपा हो, या कई इटालियंस या मोजार्ट की तरह कोमल हावभाव के लिए कामुकता, या बाख की तरह मौत के लिए एक शांत, केंद्रित तत्परता, यह हमेशा एक तरह का प्रतिरोध है, एक प्रकार की निडरता, एक प्रकार की शिष्टता, और इस सब में अलौकिक हँसी की एक प्रतिध्वनि है, अमर स्पष्टता की," हम द ग्लास बीड गेम में पढ़ते हैं। इस प्रकार, "स्टेपेनवुल्फ़" के पागलपन को बंद करते हुए, "मोजार्ट मेरी प्रतीक्षा कर रहा था" शब्द उचित थे।

इस "मोजार्टियन" काल का परिचय "पिलग्रिमेज टू द लैंड ऑफ द ईस्ट" (1932) कहानी है। इसमें पहले से ही सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं। देर से रचनात्मकताहेस्से। सबसे पहले, यह आलंकारिक प्रणाली की असाधारण पारदर्शिता और आध्यात्मिकता है, जो गोएथ्स फॉस्ट के दूसरे भाग को याद करती है (उदाहरण के लिए, क्लासिक वालपर्जिस नाइट और हेलेन का एपिसोड), और अगर कोई असावधानी से पढ़ता है, तो इसे अमूर्तता के लिए लिया जाता है। . कार्रवाई का स्थान "एक देश या कुछ भौगोलिक अवधारणा नहीं है, बल्कि आत्मा और उसके युवाओं की मातृभूमि है, जो हर जगह और कहीं नहीं है, हर समय की पहचान है।" पिलग्रिमेज टू द लैंड ऑफ द ईस्ट के पात्रों में खुद हेसे ("संगीतकार जी. जी." के रूप में चिह्नित) और उनके समकालीन, प्रसिद्ध अभिव्यक्तिवादी चित्रकार पॉल क्ले, लेकिन जर्मन रोमांटिक लेखक भी हैं प्रारंभिक XIXशताब्दियाँ, उनके पात्रों के साथ, स्टर्न द्वारा इसी नाम के उपन्यास से ट्रिस्ट्राम शैंडी, आदि। पिछले वाले की तुलना में थोड़े अलग अर्थपूर्ण परिप्रेक्ष्य में छवि। कहानी में एक निश्चित आध्यात्मिक समुदाय को दर्शाया गया है, जैसा कि शुरुआत में माना जाता है, दुर्घटनाग्रस्त हो गया, विघटित हो गया और भूल गया, और केवल इसके पूर्व सदस्य जीजी ही अपनी स्मृति रखते हैं और अपना इतिहास लिखने का इरादा रखते हैं। हालाँकि, दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से बदल जाता है, और यह स्पष्ट हो जाता है कि H. G. द्वारा निंदनीय निराशा में बिताए गए इन सभी वर्षों में, भाईचारे ने अपना रास्ता जारी रखा। अंत में, भाईचारे के हताश लेकिन ईमानदार सदस्य को यह पता लगाना होगा कि वह भी, अपने अस्तित्व के गहरे स्तर पर, अपने व्रत के प्रति वफादार रहे और उन्होंने जो कुछ भी अनुभव किया वह चार्टर द्वारा प्रदान की गई एक परीक्षा है। भाईचारा। लेकिन तीर्थयात्रियों के समुदाय का गुप्त गुरु लियो निकला - एक अगोचर नौकर जो किसी और का बोझ उठाता है, केवल दूसरों के लिए रहता है और इस सेवा में पूरी तरह से घुल जाता है।

स्वर्गीय हेसे के अनुभव का परिणाम, दस साल के काम का फल - "द ग्लास बीड गेम" (1942 में पूरा)। यह एक दार्शनिक यूटोपिया है, जिसकी कार्रवाई दूर के भविष्य में खेली जाती है, जब मानव जाति सर्वव्यापी स्वार्थी झूठ, शिकारी अहंकार और आध्यात्मिक मूल्यों के विज्ञापन मिथ्याकरण के फल की कड़वाहट को पहचानने में कामयाब रही और इसे पहचानने के बाद इसे बनाया सत्य के संरक्षकों का एक समुदाय - कास्टेलियन ऑर्डर। ऑर्डर के सदस्य न केवल परिवार से, संपत्ति से, राजनीति में भागीदारी से, बल्कि अपनी कलात्मक रचनात्मकता से भी इनकार करते हैं, ताकि आध्यात्मिक की सख्त निष्पक्षता को उत्तेजित न किया जा सके। जुनून और आत्म-इच्छा के साथ चिंतन। हेसे के काम में चिंतन के आदर्श के स्थान को सही ढंग से समझने के लिए, इस आदर्श के सामाजिक-आलोचनात्मक पहलुओं को याद रखना उपयोगी है। "हमने हाल के दशकों में काफी कुछ देखा है," हेसे ने 1940 के दशक के एक पत्र में लिखा है, "अनम्य कार्रवाई के नाम पर चिंतन की उपेक्षा किस ओर ले जाती है: गतिशीलता के देवीकरण की ओर, और, अवसर पर, इससे भी बदतर, "खतरनाक जीवन" की प्रशंसा, संक्षेप में - एडॉल्फ और बेनिटो के लिए। (जैसा कि आप जानते हैं, "खतरनाक जीवन" इतालवी फासीवादियों की वैचारिक शब्दावली से एक मुहावरा है।) दूसरे शब्दों में, चिंतन, जो हेसे के लिए वांछनीय है, सिद्धांत रूप में सामाजिक क्रिया के लिए नहीं, बल्कि बुर्जुआ दक्षता और फासीवादी के विरोध में है " सक्रियता ”। इसके अलावा, हेस्से, दुखद विडंबना के साथ, उस की कमजोरियों से अवगत थे मानव प्रकारजो चिंतन में रहता है और जिससे वह स्वयं संबंधित था।

आदिम और भोली रचनात्मकता, जैसा कि अभी कहा गया है, आदेश के सदस्यों के लिए निषिद्ध हो गया है; इसे रहस्यमय "बीड गेम" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है - "संस्कृति के सभी अर्थों और मूल्यों के साथ एक खेल", जिसके साथ जानकार व्यक्ति खेलता है, "जैसा कि पेंटिंग के सुनहरे दिनों में, कलाकार अपने पैलेट के रंगों के साथ खेला " बौद्धिक और कलात्मक की अंतिम एकता का विचार, जो पहले से ही जर्मन रोमैंटिक्स की विशेषता थी, किसी भी तरह से हमारी सदी के साहित्य और कला के अभ्यास से अलग नहीं है: उदाहरणों में थॉमस में भाषाई सामग्री के साथ विडंबनापूर्ण खेल शामिल है। मैन का द चोजेन वन या स्ट्राविंस्की का "नियोक्लासिकल" संगीत, जो अतीत के महान संगीत युगों को खेलने का उद्देश्य बनाता है। खेल का आदर्श फासीवादी यूरोप की दुखद वास्तविकता के साथ एक अपेक्षाकृत पारदर्शी संबंध में था: संस्कृति, शुरू करने के लिए, हिटलर के प्रचार के तंत्र में पूरा होने वाली हर चीज के बिल्कुल विपरीत माना जाता था। झूठ ने खुद को वास्तव में पेश नहीं किया, इसके विपरीत, संस्कृति ने ईमानदारी से अपने खेल सार और अपने नियमों की पारंपरिकता को उजागर किया। झूठ झूठी गंभीरता से भरा हुआ है - "खेल" आसान है, झूठ स्वार्थी है - "खेल" अपने आप में एक अंत है। जनसांख्यिकी और हिंसा को रोकने वाली शुरुआत नहीं पता है - "खेल" निश्चित रूप से एक ईमानदार खेल होना चाहिए, जो आध्यात्मिक, सख्त, अधिक विकसित, अधिक अपरिवर्तनीय इसके नियमों के सार के करीब है।

खेल एक काम करने में असमर्थ है: यह या तो वास्तविक, मौलिक रचनात्मकता को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है, जीवन को अपनी सभी परेशानियों और त्रासदियों से बहुत कम। कलाकार हेस्से ने अपने रोमांस में न केवल एक निरंकुश खेल का यूटोपिया दिया, बल्कि साथ ही इस यूटोपिया की गहन आलोचना भी की। उपन्यास "द ग्लास बीड गेम" के केंद्र में खेल के अचूक मास्टर जोसेफ क्नेचट का जीवन पथ है, जो "आत्मा के खेल" में औपचारिक और सामग्री पूर्णता की सीमा तक पहुंच गया है, दर्दनाक असंतोष महसूस करता है , एक विद्रोही बन जाता है और एक व्यक्ति को ठोस और अपूर्ण सेवा देने के लिए व्यापक दुनिया के लिए कास्टलिया छोड़ देता है।

आध्यात्मिक रूप मनुष्य के लिए मौजूद हैं, मनुष्य के लिए नहीं - इन रूपों के लिए। आखिरकार, संस्कृति का हर मूल्य किसी को उस सीढ़ी पर और भी ऊंचे पायदान पर चढ़ने में मदद करने के लिए मौजूद है जिसका कोई अंत नहीं है। इसमें हेस्से ने अपनी पुस्तकों का उद्देश्य देखा। जो उठ गया है वह अपने पैर से सीढ़ी को धक्का दे! जीवित, रक्त में बदलना, मापा गद्य की संगीतमय लय में, किसी व्यक्ति के गंतव्य के रूप में एक नॉन-स्टॉप पथ की भावना, जिसके संबंध में सब कुछ "तैयार", सब कुछ जमे हुए केवल एक उपकरण है - यह मानवतावादी परिणाम है हरमन हेस के प्रतिबिंबों की:

सीढ़ियाँ खड़ी होती जा रही हैं,
हम उनमें से किसी पर भी शांति नहीं पा सकते;
हम परमेश्वर के हाथ से ढाले गए हैं
लंबे समय तक भटकने के लिए, निष्क्रिय आलस्य के लिए नहीं।
बहुत ज्यादा लत लगना खतरनाक है
लंबे समय से स्थापित दिनचर्या के लिए;
केवल वे जो अतीत को अलविदा कहने में सक्षम हैं,
यह अपने आप में प्रारंभिक स्वतंत्रता को बचाएगा।

टिप्पणियाँ

1. जर्मन किट्सच से - खराब स्वाद, पढ़ना।
2. जोसेफ क्नेच की कविताओं से। - हरमन हेस्से, द ग्लास बीड गेम। एस एवरिन्त्सेव द्वारा अनुवाद।

जीवनी

हरमन हेस्से (1877 - 1962) - जर्मन-स्विस लेखक, नोबेल पुरस्कार विजेता।

2 जुलाई, 1877 को कैल्व (वुर्टेमबर्ग, जर्मनी) में एक जर्मन मिशनरी पुजारी के परिवार में पैदा हुए। हेसे के विश्वदृष्टि के गठन पर धार्मिक परवरिश और परिवार की भावना का गहरा प्रभाव था। हालाँकि, उन्होंने धर्मशास्त्रीय मार्ग का अनुसरण नहीं किया।

1892 - हेस्से मौलब्रोन में धर्मशास्त्रीय मदरसा में अपनी पढ़ाई छोड़ देता है। वह एक नर्वस संकट से गुजर रहा है, जिसके परिणामस्वरूप आत्महत्या का प्रयास और मनोरोग अस्पताल में रहना है। उसके बाद, हेस्से ने प्रशिक्षु मैकेनिक के रूप में थोड़े समय के लिए काम किया, किताबें बेचीं, और फिर बदल गया साहित्यिक रचनात्मकता.

1899 - हेसे ने अपना पहला - अनजान - कविताओं का संग्रह "रोमांटिक गाने" प्रकाशित किया और बड़ी संख्या में समीक्षाएं लिखीं।

उसी वर्ष के अंत में, उन्होंने स्वीकारोक्ति की भावना में एक काम, हरमन लॉशर के शेष पत्र और कविताएं प्रकाशित कीं। यह पहली बार था जब हेस्से ने एक काल्पनिक प्रकाशक की ओर से बात की - एक ऐसी तकनीक जिसे उन्होंने बाद में सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया और विकसित किया।

1904 - पहली कहानी "पीटर कामेंज़िंड" (पीटर कैमेंज़िंड) यह एक स्विस गाँव के एक युवक के आध्यात्मिक गठन की कहानी है, जो रोमांटिक सपनों से दूर होकर यात्रा पर जाता है, लेकिन उसका अवतार नहीं पाता उनके आदर्श। बड़ी दुनिया में निराश होकर, वह एक साधारण जीवन और स्वभाव के लिए अपने पैतृक गाँव लौट आता है। कड़वी और दुखद निराशाओं से गुज़रने के बाद, पीटर स्थायी जीवन मूल्यों के रूप में स्वाभाविकता और मानवता की पुष्टि के लिए आता है।

उसी वर्ष, हेस्से ने स्विस मारिया बर्नौली से शादी की। युवा परिवार बोडेनसी पर एक दूरस्थ स्थान गेइनहोफेन में जाता है। इसके बाद का दौर काफी फलदायी रहा। मूल रूप से, हेसे आत्मकथा के एक तत्व के साथ उपन्यास और लघु कथाएँ लिखते हैं।

1906 - "अंडर द व्हील" (अनटर्म रेड) कहानी प्रकाशित हुई। यह काम काफी हद तक सामग्री पर आधारित है स्कूल वर्षहेसे: एक संवेदनशील और सूक्ष्म स्कूली छात्र दुनिया और निष्क्रिय शिक्षाशास्त्र के टकराव से मर जाता है।

1912 - हेसे स्विट्जरलैंड चले गए। इस अवधि के दौरान लिखे गए कार्यों को मनोविश्लेषण में रुचि की विशेषता है। इसके अलावा, वे एफ नीत्शे के मजबूत प्रभाव को महसूस करते हैं।

1914-1917 - प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, जिसे हेस्से ने "खूनी बकवास" के रूप में वर्णित किया, वह युद्ध सेवा के जर्मन कैदी में काम करता है। लेखक एक गंभीर संकट से गुजर रहा है, जो समय के साथ उसकी मानसिक रूप से बीमार पत्नी (1918 में तलाकशुदा) से अलग होने के साथ मेल खाता है।

1915 - लघु कथाओं की नल्प श्रृंखला प्रकाशित हुई।

1919 - छद्म नाम एमिल सिंक्लेयर के तहत, 1917 में लिखा गया उपन्यास डेमियन (डेमियन) प्रकाशित हुआ। यहाँ का विषय एक अकेले व्यक्ति का प्रयास है, जो अपने आसपास की दुनिया के प्रति संवेदनशील है, खुशी और आंतरिक संतुष्टि का मार्ग खोजने के लिए।

1920 - सिद्धार्थ प्रकाशित हुआ। भारतीय कविता, जो धर्म के मूलभूत प्रश्नों और मानवतावाद और प्रेम की आवश्यकता की मान्यता पर केंद्रित है।

1922 - कविताओं का संग्रह "कविता" (गेदिचते) प्रकाशित हुआ।

1924 - हेस्से स्विस नागरिक बने। उसी वर्ष उन्होंने स्विस गायक रूथ वेंगर (1927 में तलाक) से शादी की।

1927 - उपन्यास "द स्टेपेनवुल्फ़" (डेर स्टेपेनवुल्फ़) प्रकाशित हुआ है, जिसमें सभ्यता और बर्बरता के लिए ध्रुवीय आकांक्षाओं को मिलाकर मनोविश्लेषणात्मक और अभिव्यक्तिवादी कल्पना के माध्यम से नायक का चित्र तैयार किया गया है। यह मानव आत्मा के जीवन के बारे में तथाकथित बौद्धिक उपन्यासों की एक पंक्ति खोलने वाले पहले कार्यों में से एक है, जिसके बिना 20 वीं सदी के जर्मन भाषा के साहित्य की कल्पना करना असंभव है। ("डॉक्टर फॉस्टस" टी। मान द्वारा, "डेथ ऑफ़ वर्जिल" जी। ब्रोच द्वारा, एम। फ्रिस्क द्वारा गद्य)।

1929 - हेसे को "नार्सिसस एंड होल्मंड" (नरजिस अंड गोल्डमुंड) कहानी के साथ जनता से सबसे जोरदार पहचान मिली। कथा का विषय आध्यात्मिक और सांसारिक जीवन की ध्रुवीयता थी, जो उस समय का विशिष्ट विषय था। उसी वर्ष, "कंसोलेशन ऑफ द नाइट" (ट्रॉस्ट डेर नचट) कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित हुआ और उपन्यास "द ग्लास बीड गेम" पर काम शुरू हुआ।

1931 - हेस्से ने तीसरी बार शादी की - इस बार एक ऑस्ट्रियन, पेशे से एक कला इतिहासकार निनोन डोलबिन से - और मोंटाग्नोला (टेसिन कैंटन) चले गए।

1932 - कहानी "पिलग्रिमेज टू द लैंड ऑफ द ईस्ट" (डाई मॉर्गनलैंडफहर्ट), हेसे की भारत यात्रा के प्रभाव के तहत लिखी गई।

1946 - हेसे को साहित्य में नोबेल पुरस्कार "एक प्रेरणादायक कार्य जिसमें मानवतावाद के शास्त्रीय आदर्श प्रकट होते हैं, साथ ही एक शानदार शैली के लिए" से सम्मानित किया गया। उसी वर्ष उन्हें गोएथे पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

1955 - हेसे को जर्मन पुस्तक विक्रेताओं द्वारा स्थापित शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

1957 - उत्साही लोगों के एक समूह ने व्यक्तिगत हर्मन हेस्से पुरस्कार की स्थापना की।

जीवनी

हेस्से (हेस्से), हरमन

साहित्य में नोबेल पुरस्कार, 1946

जर्मन उपन्यासकार, कवि, आलोचक और प्रचारक हर्मन हेस्से का जन्म कल्व, वुर्टेमबर्ग में पीटिस्ट मिशनरियों और धार्मिक साहित्य के प्रकाशकों के परिवार में हुआ था। लेखक की माँ, मारिया (गुंडर्ट) हेसे, एक भाषाविद और मिशनरी थीं, वह कई वर्षों तक भारत में रहीं, अपने पिता जी से शादी की, पहले से ही एक विधवा थीं और उनके दो बेटे थे। लेखक के पिता जोहान्स हेस्से भी एक बार भारत में मिशनरी कार्य में लगे हुए थे।

1880 में, परिवार बेसल चला गया, जहां फादर जी ने 1886 तक एक मिशनरी स्कूल में पढ़ाया, जब हेस कैल्व में लौट आए। हालांकि जी बचपन से कवि बनने का सपना देखते थे, लेकिन उनके माता-पिता को उम्मीद थी कि वह पारिवारिक परंपरा का पालन करेंगे, और उन्हें एक धर्मशास्त्री के रूप में करियर के लिए तैयार किया। उनकी इच्छा को पूरा करते हुए, 1890 में उन्होंने गॉपिंगन में लैटिन स्कूल में प्रवेश किया, और अगले वर्ष उन्होंने मौलब्रोन में प्रोटेस्टेंट मदरसा में स्थानांतरित कर दिया। "मैं मेहनती था, लेकिन बहुत नहीं सक्षम लड़का, - जी को याद किया, - और सभी मदरसा आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए मुझे बहुत काम करना पड़ा। लेकिन जी ने कितनी भी कोशिश की, वह एक पीटिस्ट नहीं निकला, और भागने के असफल प्रयास के बाद, लड़के को मदरसा से निकाल दिया गया। जी और अन्य स्कूलों में अध्ययन किया - लेकिन उतना ही असफल।

कुछ समय के लिए युवक ने अपने पिता के प्रकाशन गृह में काम किया, और फिर कई व्यवसायों को बदल दिया: वह एक प्रशिक्षु, एक प्रशिक्षु बुकसेलर, एक घड़ीसाज़ था, और आखिरकार, 1895 में उसे यूनिवर्सिटी शहर तुबिंगन में एक बुकसेलर की नौकरी मिल गई। . यहाँ उन्हें बहुत कुछ पढ़ने का अवसर मिला (विशेषकर युवक को गोएथे और जर्मन प्रेमकथाओं का शौक था) और अपनी आत्म-शिक्षा जारी रखी। 1899 में साहित्यिक समाज "लिटिल सर्कल" ("ले पेटिट सेनेकल") में प्रवेश करते हुए, जी ने अपनी पहली किताबें प्रकाशित कीं: कविताओं की एक मात्रा "रोमांटिक सॉन्ग्स" ("रोमांटिसचे लिडर") और गद्य में लघु कथाओं और कविताओं का संग्रह "एन आवर आफ्टर मिडनाइट" ("ईइन स्टंडे हिंटर मिटरनाचट")। उसी वर्ष, उन्होंने बासेल में एक बुकसेलर के रूप में काम करना शुरू किया।

जी का पहला उपन्यास, "द मरणोपरांत लेखन और हरमन लॉशर की कविताएं" ("हिंटरलासीन श्रिफटेन अंड गेदिचटे वॉन हरमन लॉशर") 1901 में छपी, लेकिन साहित्यिक सफलता लेखक को तीन साल बाद ही मिली, जब उनका दूसरा उपन्यास "पीटर" कमेंज़िंड" जारी किया गया था ("पीटर कैमेंज़िंड")। उसके बाद, जी ने अपनी नौकरी छोड़ दी, ग्रामीण इलाकों में चले गए और अपने काम से होने वाली आय पर पूरी तरह से रहने लगे। 1904 में उन्होंने मारिया बर्नौइल से शादी की; दंपति के तीन बच्चे थे।

लेखक के अन्य उपन्यासों की तरह "पीटर कमेंट्सइंड", आत्मकथात्मक है। यहाँ जी पहली बार अपने पसंदीदा विषय पर छूते हैं, जिसे बाद में उनके कई कार्यों में दोहराया गया था: व्यक्ति की आत्म-पूर्णता और अखंडता की इच्छा। 1906 में, उन्होंने "अंडर द व्हील" ("अनटर्म रेड") कहानी लिखी, जो मदरसा में अध्ययन की यादों से प्रेरित थी और जो बुर्जुआ समाज में एक रचनात्मक व्यक्ति की समस्याओं की पड़ताल करती है। इन वर्षों के दौरान, जी ने विभिन्न पत्रिकाओं में कई निबंध और निबंध लिखे और 1912 तक, श्री .. पत्रिका "मार्च" ("मर्ज़") के सह-संपादक के रूप में काम किया। उनका उपन्यास "गर्ट्रूड" ("गर्ट्रूड") 1910 में प्रकाशित हुआ था, और अगले वर्ष जी भारत की यात्रा करते हैं, अपनी वापसी पर जहाँ से उन्होंने "फ्रॉम इंडिया" ("ऑस्ट्रेलियाई", 1913) कहानियों, निबंधों और कविताओं का संग्रह प्रकाशित किया। ). 1914 में, रोशाल्ड उपन्यास प्रकाशित हुआ था।

1912 में, जी और उनका परिवार अंततः स्विट्जरलैंड में बस गए और 1923 में स्विस नागरिकता प्राप्त की। शांतिवादी होने के नाते, जी ने अपनी मातृभूमि के आक्रामक राष्ट्रवाद का विरोध किया, जिसके कारण जर्मनी में लेखक की लोकप्रियता में गिरावट आई और उनके खिलाफ व्यक्तिगत अपमान हुआ। हालाँकि, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, श्री .. बर्न में युद्ध के कैदियों की मदद करने के लिए एक धर्मार्थ संगठन का समर्थन करते हैं और एक समाचार पत्र प्रकाशित करते हैं, साथ ही साथ पुस्तकों की एक श्रृंखला भी प्रकाशित करते हैं। जर्मन सैनिक. जी का विचार था कि युद्ध यूरोपीय सभ्यता के आध्यात्मिक संकट का अपरिहार्य परिणाम है और लेखक को एक नई दुनिया के जन्म में योगदान देना चाहिए।

1916 में, युद्ध के वर्षों की कठिनाइयों के कारण, उनके बेटे मार्टिन और उनकी मानसिक रूप से बीमार पत्नी की लगातार बीमारियाँ, और साथ ही अपने पिता की मृत्यु के कारण, लेखक को एक गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन का सामना करना पड़ा, जिससे उनका मनोविश्लेषण द्वारा इलाज किया गया कार्ल जंग के एक छात्र द्वारा। जंग के सिद्धांतों से प्रभावित होकर, जी ने उपन्यास डेमियन (डेमियन, 1919) लिखा, जिसे उन्होंने छद्म नाम एमिल सिंक्लेयर के तहत प्रकाशित किया। "डेमियन" ने युद्ध से लौटे युवाओं के बीच बहुत लोकप्रियता हासिल की और युद्ध के बाद के जर्मनी में जीवन स्थापित करने की कोशिश की। थॉमस मान ने इस पुस्तक को "जेम्स जॉयस के यूलिसिस और आंद्रे गिडे के द काउंटरफिटर्स से कम बोल्ड नहीं माना: डेमियन ने उस समय की भावना को व्यक्त किया, जो युवा लोगों की एक पूरी पीढ़ी के बीच आभार की भावना पैदा करता है, जिन्होंने उपन्यास में अपने स्वयं के आंतरिक अभिव्यक्ति को देखा। जीवन और उनके वातावरण में उत्पन्न होने वाली समस्याएं। घरेलू नींव और के बीच फटे खतरनाक दुनियासंवेदी अनुभव, उपन्यास के नायक को अपने स्वयं के स्वभाव के द्वंद्व का सामना करना पड़ता है। इस विषय को जी के बाद के कार्यों में इसकी और अभिव्यक्ति मिली, जहां प्रकृति और आत्मा, शरीर और चेतना के बीच विरोधाभास प्रकट हुआ।

1919 में, श्री. जी. अपने परिवार को छोड़कर स्विट्जरलैंड के दक्षिण में मोंटाग्नोला चले गए। और 1923 में, सिद्धार्थ के प्रकाशन के एक साल बाद, लेखक ने अपनी पत्नी को आधिकारिक रूप से तलाक दे दिया। गौतम बुद्ध के समय में सिद्धार्थ की स्थापना भारत है। यह कहानी भारत में जी की यात्रा को दर्शाती है, साथ ही लेखक की पूर्वी धर्मों में लंबे समय से चली आ रही रुचि को दर्शाती है। 1924 में, मिस्टर जी ने रूथ वेंगर से शादी की, लेकिन यह शादी केवल तीन साल ही चली।

उपन्यास "द स्टेपेनवुल्फ़" ("डेर स्टेपेनवुल्फ़") में, लेखक का अगला महत्वपूर्ण काम, जी। अपने नायक, बेचैन कलाकार हैरी हॉलर के उदाहरण पर फौस्टियन द्वैतवाद के विषय को विकसित करना जारी रखता है, जो खोज रहा है जीवन का मतलब। आधुनिक साहित्यिक विद्वान अर्न्स्ट रोज़ के अनुसार, आध्यात्मिक संपूर्णता की खोज में अवचेतन की गहराई में प्रवेश करने वाला पहला जर्मन उपन्यास द स्टेपेनवुल्फ़ था। "नार्सिसस एंड गोल्डमुंड" ("नरजिस अंड गोल्डमंड", 1930) में, जहां मध्यकालीन जर्मनी में कार्रवाई होती है, जीवन आत्मा का विरोध करता है, जीवन का प्यार तपस्या का विरोध करता है।

1931 में, जी ने तीसरी बार शादी की - इस बार निनोन डोलबिन से - और उसी वर्ष अपनी उत्कृष्ट कृति "द ग्लास बीड गेम" ("दास ग्लासपरलेंसपील") पर काम शुरू किया, जो 1943 में प्रकाशित हुआ था। यह यूटोपियन उपन्यास है जोसेफ क्नेच की जीवनी, "मास्टर ऑफ द ग्लास बीड गेम", एक बौद्धिक खोज जो 25 वीं शताब्दी की शुरुआत में कैस्टेलिया के अत्यधिक आध्यात्मिक देश के अभिजात वर्ग द्वारा की गई थी। इसमें जी की मुख्य पुस्तक लेखक के शुरुआती उपन्यासों के मुख्य विषयों को दोहराती है। अमेरिकी साहित्यिक आलोचक थियोडोर त्सोल्कोवस्की के अनुसार, उपन्यास "द ग्लास बीड गेम" यह साबित करता है कि जी "पसंद करते हैं ... विचारहीन विद्रोह के लिए जिम्मेदार कार्रवाई। द ग्लास बीड गेम दूर के भविष्य के लिए एक टेलीस्कोप नहीं है, बल्कि एक दर्पण है जो आज की वास्तविकता के प्रतिमान को परेशान करने वाली तीक्ष्णता के साथ दर्शाता है।

1946 में, श्री. जी. को "प्रेरणादायक कार्य के लिए साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, जिसमें मानवतावाद के शास्त्रीय आदर्श तेजी से स्पष्ट होते हैं, साथ ही एक शानदार शैली के लिए भी।" अपने भाषण में, स्वीडिश अकादमी एंडर्स एस्टरलिंग के प्रतिनिधि ने कहा कि जी ने "भलाई के आदमी की काव्य उपलब्धियों के लिए पुरस्कार दिया - एक आदमी जो एक दुखद युग में सच्चे मानवतावाद की रक्षा करने में कामयाब रहा।" श्री .. समारोह में शामिल होने में असमर्थ थे, और स्वीडिश मंत्री हेनरी वाल्टन की ओर से, जिन्होंने अपने प्रतिक्रिया भाषण में रॉयल स्वीडिश अकादमी के अध्यक्ष सिगर्ड क्लुरमैन को उद्धृत किया: "जी। हमें आग्रह करता है: आगे बढ़ो, ऊंचा उठो! अपने आप पर विजय प्राप्त करो! आखिरकार, मानव होने का मतलब एक लाइलाज द्वंद्व से पीड़ित होना है, इसका मतलब अच्छाई और बुराई के बीच फटा होना है।

नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने के बाद, जी ने कोई और प्रमुख रचनाएँ नहीं लिखीं। उनके निबंध, पत्र, उपन्यासों के नए अनुवाद सामने आते रहे। हाल के वर्षों में, लेखक स्विटज़रलैंड में बिना किसी रुकावट के रहे, जहाँ 1962 में 85 वर्ष की आयु में, उनकी नींद में, मस्तिष्क रक्तस्राव से मृत्यु हो गई।

नोबेल पुरस्कार के अलावा जी को ज्यूरिख साहित्यिक पुरस्कार गॉटफ्रीड केलर, फ्रैंकफर्ट गोएथे पुरस्कार, वेस्ट जर्मन एसोसिएशन ऑफ बुक पब्लिशर्स एंड बुकसेलर्स के शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया और बर्न विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया गया। 1926 में, जी को प्रशिया एकेडमी ऑफ राइटर्स के लिए चुना गया था, लेकिन चार साल बाद जर्मनी में हो रही राजनीतिक घटनाओं से निराश होकर उन्होंने अकादमी छोड़ दी।

हालांकि जी के काम को मान, गिड, एलियट जैसे प्रमुख लेखकों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था, लेकिन जब तक उन्हें नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया, तब तक उन्हें मुख्य रूप से केवल जर्मन भाषी यूरोपीय देशों में ही जाना जाता था। पिछले 25 वर्षों में, जी की पुस्तकों का दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है, उनके काम के बारे में नए मोनोग्राफ और आलोचनात्मक लेख सामने आए हैं - आज जी को 20 वीं शताब्दी के महानतम लेखकों में से एक माना जाता है। T. Tsiolkovsky के अनुसार, जी।, "उनकी पीढ़ी के किसी भी महान कलाकार की तरह ... 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की केंद्रीय समस्या को संदर्भित करता है: जीवन के सभी क्षेत्रों में पारंपरिक वास्तविकता का विनाश। जी. यह दिखाने में सक्षम था कि नया किस हद तक अपने विचारों और रूप में पारंपरिक है; उनका काम रूमानियत और अस्तित्ववाद के बीच एक तरह का सेतु है।

60 के दशक में ... 70 के दशक में। जी की प्रसिद्धि अभिजात्य वर्ग से परे है, आधुनिक युवा संस्कृति लेखक के काम में रुचि रखने लगी है। कुछ आलोचकों ने इस पर विडंबनापूर्ण प्रतिक्रिया व्यक्त की, यह मानते हुए कि युवा लोगों ने जी को अपना पैगंबर बनाया, विशेष रूप से उनके काम के सार में तल्लीन नहीं किया। संयुक्त राज्य अमेरिका के युवाओं के बीच लेखक की लोकप्रियता, जहां जी का पंथ बनाया गया था, विशेष रूप से बढ़ गया। इस बीच, लेखक का काम कई साहित्यिक विद्वानों और आलोचकों, मुख्य रूप से जॉर्ज स्टेनर और जेफरी सैममन्स के गहन विश्लेषण का विषय बन गया। "एकता की तलाश करना एक बात है," सैममन्स ने लिखा, "एक और बात अंत में खुद को इसमें स्थापित करना और सद्भाव के सभी प्रकार के उल्लंघनों को महत्वहीन और तुच्छ मानना ​​..." 80 के दशक की शुरुआत तक। जी का पंथ कम होने लगा और उपन्यासकार में आलोचकों की दिलचस्पी कम हो गई। इसके बावजूद, जी। अभी भी XX सदी के साहित्य में केंद्रीय स्थानों में से एक है।

नोबेल पुरस्कार विजेता: विश्वकोश: प्रति। अंग्रेजी से - एम।: प्रगति, 1992।

© एच.डब्ल्यू। विल्सन कंपनी, 1987।

© परिवर्धन के साथ रूसी में अनुवाद, प्रोग्रेस पब्लिशिंग हाउस, 1992।

2 जुलाई 2012 - 135वां जन्मदिन,
9 अगस्त, 2012 - हरमन हेस्से की मृत्यु की 50वीं वर्षगांठ

हरमन हेसे (जर्मन हरमन हेसे; 2 जुलाई, 1877, कैल्व, जर्मनी - 9 अगस्त, 1962, मोंटाग्नोला, स्विट्जरलैंड) - स्विस लेखक और जर्मन मूल के कलाकार, नोबेल पुरस्कार विजेता (1946)।

हरमन हेस्से का जन्म जर्मन मिशनरियों के परिवार में हुआ था। उनकी मां मारिया गुंडर्ट (1842-1902) धर्मशास्त्री हरमन गुंडर्ट की बेटी थीं।

जब मारिया हेसे (1842-1902), नी। Gundert, Isenberg की विधवा में, अपने बेटे हरमन को जन्म दिया, वह सिर्फ 35 साल की हो गई थी। 1874 की शरद ऋतु में, मिशनरी की बेटी, जो भारतीय शहर तलशशेरी में पैदा हुई थी, ने अपने पिता के सहायक जोहान्स हेसे से शादी की। इस शादी से छह बच्चे पैदा हुए, जिनमें से दो की मृत्यु हो गई प्रारंभिक अवस्थापहली शादी से उनके दो बच्चे भी थे। "सोमवार, 2 जुलाई, 1877 को, एक कठिन दिन के अंत में, भगवान ने हमें उनकी कृपा से शाम साढ़े सात बजे, एक बहुत ही वांछित बच्चा, हमारा हरमन, एक बहुत बड़ा और भारी, सुंदर बच्चा दिया, जो तुरंत जोर से अपनी भूख की घोषणा की और स्पष्ट हो गया नीली आंखेंप्रकाश की ओर, स्वतंत्र रूप से उस दिशा में सिर घुमाना - एक स्वस्थ और मजबूत नर बच्चे का एक शानदार उदाहरण। आज, 20 जुलाई, उनके जन्म के अठारह दिन बाद, मैं इसके बारे में लिख रहा हूँ। लगभग पूरे दिन मैं अपने पैरों पर खड़ा होता हूं, केवल बहुत कमजोर, और मेरे पैर लकड़ी की तरह हैं। बच्चा बहुत हंसमुख है, रात में केवल एक बार उठता है और दिन में लगातार छह घंटे सोता है। जॉनी इतना खुश है कि उसका एक बेटा है, और अन्य तीन बच्चे भी बहुत खुश हैं कि उनका एक भाई है, ”मारिया हेसे ने अपनी डायरी में लिखा, जिसे उन्होंने 40 साल तक रखा। ये बहुत ही व्यक्तिगत रिकॉर्ड एक आध्यात्मिक रूप से प्रतिभाशाली महिला के मन की जीवंतता की गवाही देते हैं, जिसने अपनी मां के फ्रांसीसी स्वभाव को विरासत में मिला है। हरमन हेसे ने अपनी मां के बारे में इस तरह लिखा है: "वह उत्कृष्ट, मजबूत इरादों वाली और अनिवार्य रूप से अलग-अलग लोगों की बेटी थी - स्वाबियन पिता गुंडर्ट और स्विस फ्रांसीसी मां, नी। डुबोइस, - सबसे आश्चर्यजनक तरीके से उसने दोनों पक्षों की वंशानुगत विशेषताओं को जोड़ा, जो आंशिक रूप से सीधे एक दूसरे के विपरीत थे, और परिणामस्वरूप, कुछ पूरी तरह से नया उत्पन्न हुआ।
अपनी रोमनस्क्यू माँ से, उन्हें न केवल एक आकृति, एक कटा हुआ चेहरा, एक समान दयालु और एक ही समय में भेदी दिखने वाली बड़ी गहरी आँखें विरासत में मिलीं, बल्कि ऊर्जा और जुनून भी, बेहद नरम और कोमल गुणों के लिए धन्यवाद जो उन्हें प्रेषित किया गया था। पिता।
(जी। हेसे "माई मदर" के संस्मरणों से अप्रकाशित अंश)

पिता, जोहान्स हेसे (1847-1916), वीसेनस्टीन से थे, उन्होंने कुछ समय के लिए भारत में एक मिशनरी के रूप में सेवा की, फिर कैल्व में गुंडर्ट पब्लिशिंग हाउस में काम किया, जहाँ वे मारिया से मिले।

हरमन हेस्से का जन्म 2 जुलाई, 1877 को ब्लैक फ़ॉरेस्ट क्षेत्र में दक्षिणी जर्मनी में स्थित कैल्व के प्राचीन स्वाबियन शहर में हुआ था। जन्म का प्रामाणिक स्थान मार्केट स्क्वायर मार्कटप्लाट्ज 6 पर घर है, जहां उनके माता-पिता 1874 से रहते थे। लिटिल हरमन केवल चार साल का है जब उसके पिता, बाल्टिक जर्मन मूल के एक मिशनरी, को बासेल में एक प्रोटेस्टेंट मिशन स्कूल में पढ़ाने के लिए भेजा जाता है।

हेसे परिवार में दूसरा बच्चा था। उन्होंने अपना बचपन तीन भाई-बहनों और दो चचेरे भाइयों के साथ बिताया। हेसे के विश्वदृष्टि के गठन पर धार्मिक परवरिश और आनुवंशिकता का गहरा प्रभाव था।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि माता-पिता पारिवारिक परंपराओं के लिए एक योग्य उत्तराधिकारी बनाना चाहते थे, और 1881 में बेसल जाने के बाद, लड़का स्थानीय मिशनरी स्कूल में और थोड़ी देर बाद ईसाई बोर्डिंग हाउस में छात्र बन गया।

इन वर्षों के दौरान, हेस्से ने अपनी रुचियों और प्रतिभाओं को दिखाना शुरू कर दिया। वह अच्छी तरह से चित्र बनाता है, संगीत वाद्ययंत्र बजाना सीखता है और एक लेखक के रूप में खुद को साबित करने की कोशिश करता है। शायद उनके शुरुआती साहित्यिक अनुभव को 1887 में उनकी बहन मारुल्ला के लिए दस साल की उम्र में लिखी गई कहानी "टू ब्रदर्स" कहा जा सकता है।

कैल्व में हेसे-गुंडर्ट परिवार का घर, जहां लेखक ने अपना बचपन बिताया।

1886 में, परिवार कलव लौट आया, और नौ वर्षीय हरमन ने एक वास्तविक लिसेयुम में भाग लेना शुरू कर दिया। सबसे पहले, परिवार उसी घर में रहता है जहां प्रकाशन संघ स्थित है और जहां पिता काम करता है, और फिर लेडेरगैस पर। वह दुनिया जिसे भविष्य का लेखक पहचानता है और बड़े होकर प्रवेश करता है, दोनों एक संकीर्ण प्रांतीय दुनिया और प्रोटेस्टेंट विचारों, बाइबिल और भारतीय भाषाशास्त्र के ज्ञान की एक विस्तृत दुनिया है।

1890 में, लड़के को गॉपिंगिन में एक "शहर के बाहर" लैटिन स्कूल में भेजा गया, जिसे विशेष रूप से स्वाबियन "भूमि" परीक्षा की तैयारी के लिए डिज़ाइन किया गया था। लिसेयुम में अध्ययन के चार वर्षों के दौरान, नाखुश स्कूल समय के बावजूद, कैल्व, जो हेसे के लिए "ब्रेमेन और नेपल्स के बीच, वियना और सिंगापुर के बीच का सबसे सुंदर शहर" था, उनके लिए अपनी मातृभूमि का प्रतीक बन गया। कैल्व के बचपन और जवानी के लक्षण उनकी कई कविताओं और गद्य रचनाओं में बार-बार उभर कर आते हैं। 1906 में, "अंडर द व्हील्स" कहानी प्रकाशित हुई थी, जिसे कैल्व में अधिकांश भाग के लिए लिखा गया था और जिसकी कार्रवाई भी इसी शहर में होती है। और "हरमन लॉशर" (1901) और "नुलप" (1915) की घटनाएँ भी नागोल्ड नदी के तट पर खेली जाती हैं। "जब मैं, एक लेखक के रूप में, जंगल या नदी के बारे में, घाटियों और घास के मैदानों के बारे में, चेस्टनट की छाया में ठंडक के बारे में या देवदार की सुइयों की गंध के बारे में बात करता हूं, तो यह हमेशा कल्व और नागोल्ड नदी, चीड़ के आसपास का जंगल होता है जंगल या चेस्टनट गृहनगर, मेरा मतलब उनसे है, साथ ही मुख्य बाजार चौक मार्कटप्लाट्ज, पुल और चैपल, बिशोफस्ट्रैस और लेडेरगैस, ब्रुहल और हिर्सौएर विसेनवेग ... ", हरमन हेसे ने अपने मूल स्वाबियन शहर के बारे में लिखा, जिसका वर्णन उन्होंने अपनी कहानियों में किया है। काल्पनिक नाम गेरबर्सौ।

15 सितंबर, 1891 हरमन हेसे, शानदार ढंग से "भूमि" परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, मौलब्रोन मठ में एक मदरसा बन गया। प्राचीन सिस्टरसियन मठ, जर्मनी में सबसे सुंदर और अच्छी तरह से संरक्षित मठवासी स्थापत्य कलाकारों में से एक, 1147 में स्थापित, 1556 में वुर्टेमबर्ग के ड्यूक क्रिस्टोफ के तहत स्कूल सुधार के दौरान एक इंजील मठ स्कूल बन गया। जोहान्स केपलर (1571-1630) - गणितज्ञ और खगोलशास्त्री - ने 1586-1589 में वहां अध्ययन किया, साथ ही प्रसिद्ध जर्मन रोमांटिक कवि फ्रेडरिक होल्डरलिन (1770-1843)। 1807 में, मठवासी स्कूल को एक इंजील धर्मशास्त्रीय मदरसा में बदल दिया गया था, जिसे तुबिंगन थियोलॉजिकल अकादमी में भविष्य के धर्मशास्त्र कक्षाओं के लिए प्राचीन भाषाओं को पढ़ाकर युवा छात्रवृत्ति छात्रों की प्रारंभिक तैयारी का काम सौंपा गया था। हेस्से ने चौदह वर्ष की उम्र में नर्सरी स्कूल में प्रवेश लिया। अंडर द व्हील्स में हैंस गिबेनरथ और द ग्लास बीड गेम में जोसेफ क्नेचट की तरह, वह हेलस रूम में रहता है। शिक्षण बहुत कठिन है, लगभग कोई खाली समय नहीं है। फिर भी, शुरुआत में, चौदह वर्षीय सेमिनार मौलब्रोन में काफी सहज महसूस करता है और बहुत जल्दी और आसानी से मठवासी जीवन में प्रवेश करता है। वह उत्साहपूर्वक खुद को प्राचीन और जर्मन क्लासिक्स के अध्ययन के लिए समर्पित करता है। होमर का अनुवाद करता है, शिलर और क्लोपस्टॉक के ओड्स के नाटकीयता का अध्ययन करता है। 24 फरवरी, 1892 को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा, "मैं आनंदित, आनंदित और संतुष्ट हूं। यहां एक ऐसी भावना है जो मुझे बहुत प्रभावित करती है।" बिना किसी प्रकट कारण के। खुले मैदान में बहुत ठंडी रात बिताने के बाद, भगोड़े को एक लिंगकर्मी द्वारा उठाया जाता है, जिसे वापस मदरसा ले जाया जाता है, जहाँ सजा के तौर पर किशोरी को आठ घंटे के लिए सजा कक्ष में रखा जाता है। अगले हफ्तों में, एक अवसादग्रस्त मनोदशा लगातार विकसित होती है और उसमें जड़ें जमा लेती हैं, उसके दोस्त उससे पीछे हट जाते हैं, सेमिनरी हरमन अकेला रहता है, पूर्ण अलगाव से पीड़ित होता है। "अंडर द व्हील्स" कहानी के अलावा, मौलब्रोन को "नार्सिसस एंड क्राइसोस्टोम" में मारियाब्रोन के रूप में और "द ग्लास बीड गेम" में "वाल्डज़ेल" के रूप में भी दिखाया गया है।

1892 में मौलब्रोन मठ से भागने के बाद, माता-पिता किशोरी को "तर्क" देने का प्रयास करते हैं और उसे बैड बोल पास्टर ब्लमहार्ट के पास भेजते हैं, जहाँ से वह स्टेटन में मिर्गी और कमजोर दिमाग वाले लोगों के लिए एक सुधारक संस्थान में समाप्त होता है। जिसे माता-पिता ने उन्हें कनस्टैट शहर के व्यायामशाला में अपनी पढ़ाई जारी रखने का अवसर प्रदान किया, लेकिन एक साल बाद हेसे ने उन्हें घर ले जाने की भीख मांगी और मालिक की यांत्रिक कार्यशाला में डेढ़ साल तक प्रशिक्षु के रूप में काम किया। कैल्व में टॉवर क्लॉक फैक्ट्री हेनरिक पेरौल्ट का। अक्टूबर 1895 और जून 1899 के बीच हरमन हेस तीन साल के लिए तुबिंगन में एक बुकसेलर के लिए एक प्रशिक्षु बन गया और फिर एक बुकसेलर के सहायक के रूप में एक और साल के लिए काम किया। उसका कर्म स्थान है किताब की दुकान Heckenhauer, Holzmarkt 5, और वह Herrenbergerstrasse 28 में एक कमरा किराए पर लेता है। एक बुकसेलर के रूप में काम करने से उसे कुछ संतुष्टि मिलती है, हालाँकि इसके लिए उसे एक महत्वपूर्ण प्रयास की आवश्यकता होती है। उनके नियोक्ताओं की शिक्षा उन्हें सम्मान के साथ प्रेरित करती है। माता-पिता की देखरेख से मुक्त, 18 वर्षीय लड़का अद्भुत आत्म-अनुशासन के साथ लेता है स्वच्छंद अध्ययनसाहित्य। सबसे पहले, वह गोएथे और अन्य क्लासिक्स पढ़ता है, उनकी रचनाएँ उसके लिए एक साहित्यिक सुसमाचार बन जाती हैं। और फिर उन्हें जर्मन रोमैंटिक्स का बहुत शौक है।

वह अपने छोटे से कमरे में लंबा समय बिताता है, बाहरी दुनिया उसके लिए अस्तित्वहीन लगती है, एक हंसमुख छात्र जीवन उसे समय की बर्बादी लगता है। छात्र लुडविग फिंक के साथ दोस्ती (1897 से) एकमात्र अपवाद है, जो एक भविष्य का वकील है, जो समय के साथ एक लेखक भी बन जाएगा। उसके साथ मिलकर, वह समान विचारधारा वाले दोस्तों - पेटिट सेनेकल (छोटा साहित्यिक समुदाय) का एक समूह इकट्ठा करता है। अपने माता-पिता की नाराजगी के लिए, हरमन हेसे ने जल्द ही स्वतंत्र रूप से लिखना शुरू कर दिया। नवंबर 1898 में, अपने स्वयं के खर्च पर, उन्होंने कविताओं का एक संग्रह, रोमांटिक गाने प्रकाशित किए, उसके बाद गेय गद्य की एक मात्रा, एन आवर आफ्टर मिडनाइट। इसके अलावा, वह विभिन्न पत्रिकाओं में कई कविताएँ प्रकाशित करने का प्रबंधन करता है। हेस्से के काम में तुबिंगेन ट्रेस अपेक्षाकृत छोटा है। साहित्यिक कार्रवाई के क्षेत्र के रूप में, नेकर पर शहर केवल दो बार होता है। सबसे पहले, ऐतिहासिक लघु कहानी "इन द प्रेसल गार्डन हाउस" में, और दूसरी बात, "हरमन लॉशर" के एक अध्याय में, जिसे "नवंबर नाइट" कहा जाता है और इसका उपशीर्षक "ट्यूबिंगन रिमेंबरेंस" है।

तुबिंगन में हेकेनहाउर किताबों की दुकान, जहां हेस्से ने 1895-1899 तक काम किया

1899 की शरद ऋतु के बाद से, हेस्से बासेल में रीच बुकस्टोर में काम कर रहे हैं। 1901 में, "द वर्क्स एंड पोयम्स ऑफ हरमन लॉशर, मरणोपरांत हरमन हेसे द्वारा प्रकाशित" प्रकाशित किया गया था - एक संग्रह आत्मकथात्मक कहानियाँ. 1901 के वसंत में, हेस्से अंततः इटली के माध्यम से यात्रा करने के अपने पुराने सपने को साकार करने में सफल हुआ। मार्च से मई तक वह जेनोआ, फ्लोरेंस, रेवेना और वेनिस का दौरा करेंगे। बेसल में लौटकर, हरमन को वॉटनविले में एक किताबों की दुकान में सेल्समैन की नौकरी मिल जाती है। कम वेतन के कारण उन्हें समाचार पत्रों, लेखों के संपादन में अतिरिक्त पैसा कमाने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

धीरे-धीरे, हेसे की पहली रचनाएँ जर्मनी में उच्चतम साहित्यिक हलकों में जानी जाने लगीं, जिसके साथ वह पत्राचार करता है रेनर मारिया रिल्के, थॉमस मानऔर स्टीफन ज़्विग. जनवरी 1903 में, हरमन को सैमुअल फिशर के बर्लिन प्रकाशन गृह से एक पत्र प्राप्त हुआ, जिसने युवा लेखक को सहयोग करने के लिए आमंत्रित किया। कुछ महीने बाद, हेस्से ने अपने पहले उपन्यास, पीटर कमेंज़िंड की पांडुलिपि बर्लिन भेजी। यह पुस्तक जर्मन युवाओं के बीच बहुत लोकप्रिय हुई और हरमन को प्रसिद्धि और वित्तीय स्वतंत्रता मिली, जिसने अब उन्हें लेखन पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति दी। 1905 में, उपन्यास को ऑस्ट्रियन बाउर्नफेल्ड साहित्यिक पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

1901 के वसंत में, उन्होंने उत्तरी इटली की दो महीने की यात्रा की। 1903 में इटली की अपनी दूसरी यात्रा पर उनके साथ बेसल फोटोग्राफर मारिया बर्नौली भी थीं।

मारिया बर्नौली गणितज्ञों के एक प्रसिद्ध परिवार से आती हैं और उन्होंने अपनी बहन के साथ मिलकर शहर में एक फोटोग्राफी वर्कशॉप रखी। 1904 में इटली की संयुक्त यात्रा के बाद, हरमन और मारिया ने शादी कर ली।

1904 की शरद ऋतु में, हेस्से और उनकी पत्नी गेइनहोफेन चले गए, जो उस समय लेक कॉन्स्टेंस के तट पर एक छोटा सा गाँव था। परिवार सभ्यता के लाभों से दूर एक साधारण किसान के घर में बसता है। तीन साल बाद, लेखक यहां जमीन का एक भूखंड खरीदता है, एक नया घर बनाता है और एक बगीचा तैयार करता है। 1905 में, बेटे ब्रूनो (1905-1999) का जन्म हुआ, कुछ साल बाद दो और दिखाई दिए: हेनर (1909-2003) और मार्टिन (1911-1968)।

गेइनहोफेन में विला हेस्से का निर्माण 1907 में वास्तुकार हैंस हिंडरमैन द्वारा किया गया था.

गेएनहोफेन (दाएं) में हेस्से का घर। हेसे या मारिया बर्नौली द्वारा चारकोल ड्राइंग

उत्तराधिकारियों के आगमन के साथ, परिवार में स्पष्ट रूप से वृद्धि हुई है, और हेसे युगल बेसल ससुर के समर्थन पर भरोसा करते हुए, अपने स्वयं के और अब सरहद पर आरामदायक घर - गैएनहोफेन के किनारे पर निर्माण कर रहा है। इस समय तक, हेस्से के परिचितों का दायरा काफी बढ़ रहा था, उन्होंने कला के कई लोगों, संगीतकारों और कलाकारों के साथ निकट संपर्क बनाए रखा, जिन्होंने उनके उदाहरण का अनुसरण किया और लेक कॉन्स्टेंस के तट पर एक रमणीय क्षेत्र में बस गए। उनमें से ओटो ब्लुमेल, हेसे की कई किताबों के डिजाइनर। और लुडविग फिंक, उनकी युवावस्था के एक मित्र और पेशे से एक वकील टुबिंगेन के एक लेखक भी बहुत करीब से बसते हैं। थोड़ी देर बाद, अभिव्यक्तिवादी कलाकार उनसे जुड़ते हैं। एरिक हेंकेलऔर ओटो डिक्स. लेकिन गैएनहोफेन अभी भी हेस्से का अंतिम निवास नहीं बन पाया। वह वहाँ से कई यात्राएँ करता है, जिसे वह स्वयं "उड़ान" कहता है।

अर्न्स्ट वुर्टेनबर्गर (1868-1934)। बिल्ड्निस हरमन हेस्से। ब्रस्टबिल्ड (1905)

1906 में हेस्से का दूसरा उपन्यास अंडर द व्हील प्रकाशित हुआ। 1907 में, हरमन ने अपने मित्र लेखक लुडविग थोमा और प्रकाशक अल्बर्ट लैंगेन के साथ मिलकर सांस्कृतिक समस्याओं को समर्पित पत्रिका "मार्ज़" की स्थापना की। हेस्से सक्रिय रूप से लोकप्रिय साहित्यिक पत्रिकाओं सिम्पलिसिमस और न्यू रंडशाउ में भी प्रकाशित होते हैं। 1909 में, "गर्ट्रूड" उपन्यास प्रकाशित हुआ था। उसी वर्ष, लेखक अगले छह कार्यों के प्रकाशन के लिए सैमुअल फिशर के साथ एक अनुबंध में प्रवेश करता है।

1911 की शरद ऋतु में, हेस्से एक महान यात्रा पर निकल पड़े। वह अंतत: भारत को देखना चाहता है, वह देश जहां कब काउनके दादा हरमन गुंडर्ट और दादी जूलिया डुबोइस रहते थे, जहां उनके पिता काम करते थे और जहां उनकी मां का जन्म हुआ था। यात्रा के दौरान, लेखक श्रीलंका, इंडोनेशिया और सिंगापुर का दौरा करेंगे। भारत की गहराई में रहने के लिए, हेस्से को स्वास्थ्य समस्याओं से रोका गया था। अपनी वापसी पर, उन्होंने एक भारतीय यात्रा पर नोट्स प्रकाशित किए।

1912 में हरमन और मारिया अपने बच्चों के साथ गेएनहोफेन में अपना घर बेचकर बर्न चले गए। यहाँ हेस्से ने रोशल्डे को पूरा किया। यह उपन्यास काफी हद तक आत्मकथात्मक है, जो बढ़ते पारिवारिक संकट को दर्शाता है।

बर्न के पास विला, जहां हेसे परिवार 1912-1919 में रहता था हेसे द्वारा जल रंग।
1912 में, हेस्से ने गैएनहोफेन को छोड़ दिया और बर्न के बाहरी इलाके में एक मकान किराए पर लिया, जिसमें कलाकार अल्बर्ट वेल्टी पहले रहते थे। पुराने उस्तादों की परंपरा में खुरदरे देहाती इंटीरियर को एक परिष्कृत कलात्मक इंटीरियर से बदल दिया जाता है।

युद्ध का प्रकोप जल्द ही अनिश्चित भविष्य के लिए गेएनहोफेन की संभावित वापसी को स्थगित कर देता है। प्रथम विश्व युद्ध ने स्विट्जरलैंड को दो शिविरों में विभाजित कर दिया, कुछ ने जर्मनी का समर्थन किया, अन्य फ्रांस की तरफ थे। हरमन एक स्वयंसेवक के रूप में साइन अप करना चाहता है, लेकिन वाणिज्य दूतावास उसे स्वास्थ्य कारणों से सेवा के लिए अनुपयुक्त मानता है।

हेसे ने 3 नवंबर, 1914 को न्यू ज़ुर्चर ज़िटुंग में प्रकाशित लेख "दोस्तों, इन ध्वनियों के लिए पर्याप्त!" में युद्ध के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। सामान्य विचारऔर इस समय उनके विचार उन्हें फ्रांसीसी लेखक, शांतिवाद के एक सक्रिय समर्थक, रोमेन रोलैंड के करीब लाते हैं, जो 1915 की गर्मियों के अंत में हेसे के घर का दौरा करेंगे। 1915 के वसंत में, अपने मित्र अल्फ्रेड श्लीचर को एक पत्र में, हरमन लिखते हैं:

"राष्ट्रवाद एक आदर्श नहीं हो सकता - यह अब विशेष रूप से स्पष्ट है, जब नैतिक नींव, आंतरिक अनुशासन और दोनों पक्षों के आध्यात्मिक नेताओं के दिमाग ने पूरी तरह से विफलता दिखाई है। मैं खुद को देशभक्त मानता हूं, लेकिन सबसे पहले मैं एक आदमी हूं, और जब एक दूसरे के साथ मेल नहीं खाता मैं हमेशा आदमी का पक्ष लेता हूं।"

एमिल सिंक्लेयर द्वारा डेमियन, या द स्टोरी ऑफ़ यूथ (1919) के पहले संस्करण का कवर।

युद्ध के दौरान, हेसे ने जर्मन और फ्रांसीसी दोनों दूतावासों के साथ सहयोग किया, युद्ध के कैदियों के लिए पुस्तकालय बनाने के लिए धन जुटाया। जर्मनी में, कई लोग लेखक को पसंद नहीं करते हैं, और कुछ तो खुले तौर पर उसकी निंदा भी करते हैं, उसे देशद्रोही और कायर कहते हैं। जवाब में, हेसे ने उदारवादियों के समर्थक-सैन्यवादी प्रचार और खाली भाषणों की निंदा की, जरूरतमंदों की मदद करने के लिए शब्दों में नहीं, बल्कि काम में मदद करने का आह्वान किया।

1916 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, लेखक नर्वस ब्रेकडाउन के कगार पर है, वह एक मनोचिकित्सक की मदद का सहारा लेता है। एक आध्यात्मिक संकट से निपटने की उम्मीद में, लेखक ल्यूसर्न जाता है, जहां वह डॉ. जोसेफ लैंग से मिलता है, जो बाद में हेस्से का घनिष्ठ मित्र बन गया। जून 1916 से नवंबर 1917 तक, लैंग उसके साथ मनोविश्लेषण के 60 सत्र आयोजित करता है। लैंग उसे अपने सभी सपनों को कागज पर व्यक्त करने के लिए प्रोत्साहित करता है, लेकिन केवल चित्र के रूप में। हेस्से ने बर्न में और टेसिन में लोकार्नो के आसपास अपनी पहली रचनाएं लिखीं। 1917 में, हेसे स्व-चित्र की शैली में रुचि रखने लगे।

हरमन हेस्से का स्व-चित्र, (1917, डॉयचेस लिटरेचरर्चिव मारबैक)

जुलाई 1917 से, हेस्से को युद्ध मंत्रालय के एक अधिकारी के रूप में बर्न में जर्मन दूतावास में भेजा गया था, जहां वह पहले से ही अधिकारी के पद पर अपने मानवीय मिशन को पूरा करते थे। लेखक अखबारों में लेख और नोट्स प्रकाशित करना जारी रखता है, लेकिन छद्म नाम से एमिल सिंक्लेयर(एमिल सिंक्लेयर)। 1919 में प्रकाशित उपन्यास डेमियन, या हिस्ट्री ऑफ यूथ पर हस्ताक्षर करने के लिए इसी नाम का इस्तेमाल किया गया था। हेसे ने अपने लेखकत्व को सभी से छुपाया, यहां तक ​​कि दोस्तों से भी, और प्रकाशक फिशर को समझाया कि काम एक युवा लेखक द्वारा लिखा गया था जो कि गंभीर रूप से बीमार था और उसने अपने मित्र से पुस्तक प्रकाशित करने के लिए कहा। 1920 तक डेमियन को उपशीर्षक "हिस्ट्री ऑफ़ एमिल सिंक्लेयर यूथ बाय हरमन हेस्से" प्राप्त हुआ।

1919 में कुनो एमियेट द्वारा हरमन हेस्से का चित्र, जिसे एमिल सिंक्लेयर के रूप में पहचाना गया.

उसके पिता की मृत्यु, उसकी पत्नी की प्रगतिशील पागलपन और उसके एक बेटे की गंभीर बीमारी ने हेस्से को एक दर्दनाक अवसाद में डुबो दिया। जंग के करीबी छात्र द्वारा पूरा किया गया मनोचिकित्सा का कोर्स राहत नहीं देता है। अप्रैल 1919 में, लेखक को अपनी पत्नी को एक मानसिक अस्पताल में रखने, अपने बेटों को दोस्तों के परिवारों में पालने और बर्नीज़ घर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

1919 में, हेस्से ने अपने परिवार से नाता तोड़ लिया, सात साल के स्थायी जीवन के बाद बर्न छोड़ दिया और टेसिन में अकेले चले गए। इस समय तक, मिया पहले से ही एक मनोरोग अस्पताल में है, कुछ बच्चों को एक बोर्डिंग स्कूल में भेज दिया जाता है, और कुछ को दोस्तों के साथ छोड़ दिया जाता है। हालाँकि, तमाम कठिनाइयों के बावजूद, बर्न में जीवन के वर्ष लेखक के लिए फलदायी और सफल रहे। .

हेसे का नया घर लुगानो के उपनगरीय इलाके में मोंटाग्नोला गांव था। यहाँ लेखक कासा कैमुज़ी इमारत में चार कमरे किराए पर लेता है, जो वास्तुकार एगोस्टिनो कैमुज़ी द्वारा निर्मित एक महल है। अद्भुत परिदृश्य और इन स्थानों का अद्भुत वातावरण हरमन को नए काम करने के लिए प्रेरित करता है, वह बहुत कुछ खींचता है और लिखता है। 1920 में उन्होंने बासेल में अपने जलरंगों का प्रदर्शन किया, उसी वर्ष बर्लिन में तीन कहानियों का एक संग्रह प्रकाशित हुआ: "द सोल ऑफ़ ए चाइल्ड", "क्लेन एंड वैगनर" और "क्लिंग्सर्स लास्ट समर"।

कासा कैमुज़ी, गुंथर बोहमर द्वारा चित्रित।

"कासा कैमुज़ी", हेस्से ने दूसरी मंजिल पर एक बालकनी के साथ यहां एक अपार्टमेंट में कब्जा कर लिया। हेसे द्वारा जल रंग

प्रकृति की खोज, टेसिनियों के जीवन के एक हिस्से की तरह महसूस करना, लंबी सैर, एक गिलास बढ़िया शराब के साथ रातें निराशा, चिंता, अवसाद का रास्ता देती हैं। वह कभी-कभी ज्यूरिख और बासेल की यात्रा करता है या व्याख्यान के साथ यात्रा करता है। इस समय, उनके जीवन में एक युवा शानदार गायक दिखाई देता है। रूथ वेंगरस्विस लेखक लिसा वेंगर की बेटी। जो करोन में अपने माता-पिता के साथ ग्रीष्मकाल बिताती है।

1919 के वसंत में पत्नी रूथ वेंगर के साथ

रूथ के बारे में एक व्यक्ति के रूप में, उसके चरित्र और रुचियों के बारे में जीवनी संबंधी रेखाचित्रों के बारे में बहुत कम जानकारी है; केवल एक ही बात स्पष्ट है कि हेसे धीरे-धीरे वेंजरों के पारिवारिक जीवन में प्रवेश करती है और नियमित रूप से उनसे मिलने जाती है। रूथ की मां, लेखिका लिसा वेंगर के साथ, एक घनिष्ठ मित्रता स्थापित हुई जो कई वर्षों तक चली। हेसे और 20 वर्षीय रूथ वेंगर के बीच संबंधों की प्रकृति के बारे में साक्ष्य कुछ हद तक विरोधाभासी हैं। क्या यह एक दूसरे के लिए एक अनूठा कामुक आकर्षण था या रिश्ते का यह पहलू बल्कि छाया में रहा, और एक दूसरे के साथ एक अधिक स्वाभाविक पिता-बच्चे का संचार सामने आया - कोई नहीं जानता, केवल एक ही बात ज्ञात है कि दोनों शायद ही कभी एक दूसरे की लंबी उपस्थिति का सामना करते हैं। उन्होंने एक-दूसरे को अक्सर देखा, लेकिन संक्षेप में - कभी करोन में, फिर ज्यूरिख में, जहाँ रूथ ने गायन की शिक्षा ली। 1924 में उनकी शादी हुई, लेकिन उनके जीवन में बहुत कम बदलाव आया है। रूथ अपने कई पालतू जानवरों को दुनिया की किसी भी चीज़ से ज्यादा प्यार करती थी - कुत्ते, बिल्लियाँ, तोते - जो अधिक से अधिक हेसे की नसों पर चढ़ गए। वेंगर हेसे ने माता-पिता जोड़े की लगातार उपस्थिति को एक तरफ राहत के रूप में माना, क्योंकि इसने उन्हें जिम्मेदारी से मुक्त कर दिया, और दूसरी ओर, वह समय के साथ अपने घर में ज़रूरत से ज़्यादा महसूस करने लगे। दोनों पति-पत्नी बहुत जल्द असंतोष के लक्षण दिखाने लगे, लेकिन 1927 में तलाक के साथ समाप्त होने से पहले पूरे तीन साल तक ऐसा जीवन चलता रहा।

हेसे के बेटे मार्टिन द्वारा ली गई तस्वीर

1921 के वसंत में, अपने स्वयं के "मैं" की तलाश में, लेखक डॉ। जंग द्वारा आयोजित मनोविश्लेषण सत्र के लिए ज्यूरिख जाता है। जुलाई में, सिद्धार्थ के उपन्यास का पहला भाग न्यू रुंडशाउ पत्रिका में प्रकाशित हुआ है। दूसरा भाग 1922 के वसंत में पूरा होगा। अगले प्रमुख कार्य "स्पा" (1925) और "जर्नी टू नूर्नबर्ग" (1927) थे। पहली किताब बाडेन रिसॉर्ट का दौरा करने के बाद और दूसरी जर्मनी की यात्रा के बाद लिखी गई थी।

1926 के पहले दिनों से, हेस्से ने "द स्टेपेनवुल्फ़" लिखने का काम शुरू किया, जो उनके काम में सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक था। अगले वर्ष, पचासवीं वर्षगांठ के लिए, ह्यूगो बॉल द्वारा लिखित हेस्से की पहली जीवनी प्रकाशित हुई है। 1930 में, "नार्सिसस एंड क्राइसोस्टोम" उपन्यास प्रकाशित हुआ था।

निनोन ऑसलैंडरडोलबिन के पहले पति के अनुसार, वह आखिरकार हरमन हेसे - एक पति, लेखक और कलाकार - के योग्य साथी बनने में कामयाब रही और सभी तरह से उनके अनुरोधों को पूरा किया, हालांकि व्यक्तिगत पीड़ा और निराशा के दर्दनाक क्षणों के बिना नहीं। निनोन, जिनका जन्म 1895 में चेर्नित्सि (चेर्नित्सि) शहर में हुआ था - हैब्सबर्ग राजशाही (ऑस्ट्रिया-हंगरी) के पूर्वी बाहरी इलाके में एक छोटा सा शहर, - 14 साल की उम्र में पढ़ा, जबकि अभी भी एक स्कूली छात्रा, "पीटर कमेंट्सइंड" और हरमन हेस से गहरी छाप के तहत इसके बारे में लिखा। नतीजतन, प्रसिद्ध लेखक के बीच एक सतत पत्राचार शुरू हुआ, जो उनसे अठारह वर्ष बड़ा था, और एक प्रशंसनीय, लेकिन फिर भी महत्वपूर्ण पाठक था। 1913 में, निनोन वियना पहुंची, जहाँ उन्होंने पहले चिकित्सा का अध्ययन किया, लेकिन बाद में कला इतिहास, पुरातत्व और दर्शनशास्त्र को अपनाया। यहां वह अपने पहले पति फ्रेड डोलबिन से भी मिलीं, जो पेशे से एक इंजीनियर थे, जो बाद में एक प्रसिद्ध कार्टूनिस्ट बने। कला वर्ग उसे पेरिस और बर्लिन ले आए। हरमन हेसे के साथ निनोन की पहली मुलाकात 1922 में मोंटाग्नोल में हुई थी। मार्च 1926 में, ज्यूरिख में, उन्होंने एक घनिष्ठ संबंध स्थापित किया - उस समय दोनों अपने विवाह साथी - हेस्से के साथ रूथ वेंगर, और निनॉन के साथ फ्रेड डोलबिन से आगामी तलाक में लीन थे। फिर निनोन ने कासा कैमुज़ी में मोंटाग्नोला में हेसे का दौरा किया, और फिर अंत में उसके साथ स्थायी रूप से चले गए। हेस्से जल्द ही उसके बिना नहीं रह सकता था, हालांकि वह इसे स्वीकार नहीं करना चाहता था।

निनोन को समर्पित

मेरे साथ रहने के लिए
हालांकि मेरी किस्मत काली है
सिर के ऊपर दौड़ते सितारे
और दूरी चिंगारी से भरी है,

लेकिन जीवन कैसे नहीं हिलता,
एक विश्वसनीय केंद्र में जीवन तुम,
आपका प्यार प्रेरणा देता है
मेरी आत्मा में दया की भावना है।

आप मुझे अंधेरे के माध्यम से ले जाते हैं
जहां मेरा सितारा इंतजार कर रहा है।
तुम्हारे प्रेम में तुम पुकारते हो
होने के सबसे प्यारे कोर के लिए।

1927 में, निनोन हेसे के घर में चले गए और 14 नवंबर, 1931 को उन्होंने शादी की, दोनों के लिए स्थायी और आश्चर्यजनक रूप से खुश थे। हेसे ने निनोन में एक महिला का आदर्श पाया, जिसे उन्होंने अपने पूरे जीवन में खोजा और लगातार अपने कामों में शामिल किया।

कासा कैमुज़ी में बारह साल रहने के बाद, हेस्से 1931 में कासा रॉसा और फिर कासा बोडमेर (कासा हेसे) चले गए, जिसे उन्होंने और उनकी तीसरी पत्नी निनॉन को ज्यूरिख के दोस्तों एल्सी और हैंस के. बॉडर ने जीवन भर के लिए दिया था। हेसे, जो इस समय तक लगभग 55 वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे, यहाँ शांति और शांति से, सांसारिक चिंताओं से अलग होकर, अपनी बाद की कृतियों का निर्माण करते हैं।

गुंटर बोहमर (1911-1986)। अपनी गोद में एक बिल्ली के साथ हरमन हेस्से का पोर्ट्रेट
बोहमर 1933 से मोंटाग्नोला में "कासा कैमुज़ी" में हेस्से के साथ "अगल-बगल" रहते थे।

उसी वर्ष, लेखक ग्लास बीड गेम पर काम करना शुरू करता है। इस प्रमुख कार्य का एक प्रकार का पूर्वाभास "जर्नी टू द लैंड ऑफ द ईस्ट" था, एक ऐसी कहानी जिसमें वास्तविक जीवन के कलाकार, संगीतकार और कवि दोनों हेस्से और अन्य लेखकों के कार्यों के काल्पनिक नायकों के साथ जुड़े हुए हैं।

जी. हेस्से और टी. मान

जर्मनी में राष्ट्रीय समाजवादियों के सत्ता में आने के साथ, उत्तर से शरणार्थियों की एक धारा स्विटज़रलैंड पहुँचती है। थॉमस मान और बर्टोल्ट ब्रेख्त उत्प्रवास के रास्ते में कासा रॉसा जाएंगे। हेसे खुद नए अधिकारियों की नीति की कड़ी निंदा करते हैं, जिन्होंने 1935 में लेखक को आर्यन मूल की पुष्टि की मांग करते हुए एक पत्र भेजा था, लेकिन वह स्विट्जरलैंड का नागरिक है और कुछ भी साबित करने के लिए बाध्य नहीं है। 1942 के बाद से, हेसे के कुछ कार्यों को रीच में प्रतिबंधित कर दिया गया है, लेखक अब अपने लेख जर्मन समाचार पत्रों में प्रकाशित नहीं कर सकते हैं।

1942 के वसंत में, उपन्यास द ग्लास बीड गेम की अंतिम पंक्तियाँ, जिस पर लेखक ग्यारह वर्षों से काम कर रहा था, आखिरकार पूरी हो गईं। "परिचय" का पहला भाग 1934 की शुरुआत में "न्यू रंडशाउ" में दिखाई दिया। 1943 में, उपन्यास ज्यूरिख में प्रकाशित हुआ था।

1946 में हरमन हेस्से

1946 में, हेसे को "प्रेरणादायक कार्य के लिए, जिसमें मानवतावाद के शास्त्रीय आदर्श प्रकट होते हैं, साथ ही साथ शानदार शैली के लिए" शब्दों के साथ साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

रिचर्ड ज़िगलर (1891-1992) ने लेखक के इस चित्र को 1950 के आसपास मोम की पेंटिंग में चित्रित किया

द ग्लास बीड गेम के बाद, हेस्से अब कोई बड़ा काम नहीं करता है। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, उन्होंने सक्रिय रूप से पत्राचार किया, कहानियाँ और कविताएँ लिखीं। लेखक का स्वास्थ्य बिगड़ रहा है, 1962 की गर्मियों तक ल्यूकेमिया विकसित हो गया।

जर्मन-डच कलाकार पॉल सिट्रोएन द्वारा हरमन हेस्से का पोर्ट्रेट। यह 18 मई, 1962 को बनाया गया था, जाहिरा तौर पर लेखक की मृत्यु के कुछ महीने पहले, मॉन्टैगनॉल में, और कलाकार के हस्ताक्षर के बगल में हरमन हेसे के हस्ताक्षर भी हैं

अगस्त 9 हेस्से की नींद में मस्तिष्क रक्तस्राव से मृत्यु हो जाती है। 11 अगस्त को, लेखक को सैन एबोंडियो के कब्रिस्तान में दफनाया गया।

हरमन हेस्से की कब्र

कैल्व में हेस्से की मूर्ति।
जून 2002 में, कैल्व में सेंट निकोलस ब्रिज पर कर्ट टैसोटी ​​द्वारा हरमन हेस्से की एक कांस्य मूर्ति का अनावरण किया गया था।

एफ Riedhelm Zilly: Gaienhofen में हरमन-हेसे-प्रतिमा
गेइनहोफेन में फ्रिडेलम ज़िली द्वारा बनाई गई एक हेस्से की मूर्ति है।

पीटर स्टेयर। हरमन हेस्से का पोर्ट्रेट (1989)

साथ ही हरमन हेस्से के सम्मान में कैल्व और बैड शॉनबॉर्न, बर्लिन, हनोवर, मैनहेम और कई अन्य शहरों में चौकों का नाम रखा गया है।

मैं नए युग के अंत में पैदा हुआ था, मध्य युग की वापसी के पहले संकेतों से कुछ ही समय पहले, बृहस्पति की लाभकारी किरणों में, धनु राशि के चिन्ह के तहत। मेरा जन्म एक गर्म जुलाई के दिन शाम को हुआ था, और इस घंटे का तापमान वही है जिसे मैं प्यार करता था और अनजाने में अपने पूरे जीवन की तलाश करता था और जिसकी अनुपस्थिति को मैं अभाव मानता था। मैं कभी भी ठंडे देशों में नहीं रह पाया, और मेरे जीवन के सभी स्वेच्छा से किए गए भटकन दक्षिण की ओर बढ़ रहे हैं।

हरमन हेस्से 1946 में नोबेल पुरस्कार विजेता, 20वीं शताब्दी के सबसे व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले लेखकों में से एक हैं। उन्होंने अपने सभी कार्यों को "अपने आध्यात्मिक विकास की कहानी बताने का एक लंबा प्रयास", "आत्मा की जीवनी" कहा। लेखक के काम के मुख्य विषयों में से एक शत्रुतापूर्ण समाज में कलाकार का भाग्य है, दुनिया में सच्ची कला का स्थान।

जर्मन मिशनरी पादरी के परिवार में हेस्से दूसरी संतान थे। उन्होंने अपना बचपन तीन भाई-बहनों और दो चचेरे भाइयों के साथ बिताया। हेसे के विश्वदृष्टि के गठन पर धार्मिक परवरिश और आनुवंशिकता का गहरा प्रभाव था। और फिर भी उन्होंने धार्मिक मार्ग का अनुसरण नहीं किया। मौलब्रोन (1892) में धर्मशास्त्रीय मदरसा से भागने के बाद, बार-बार नर्वस संकट, आत्महत्या के प्रयास और अस्पतालों में रहने के बाद, उन्होंने संक्षेप में एक मैकेनिक के रूप में काम किया और फिर किताबें बेचीं।

1899 में, हेसे ने अपना पहला - अनजान - कविताओं का संग्रह "रोमांटिक गाने" प्रकाशित किया और बड़ी संख्या में समीक्षाएं लिखीं। अपने पहले बेसल वर्ष के अंत में, उन्होंने हर्मन लॉशर के शेष पत्र और कविताएँ प्रकाशित कीं, एक स्वीकारोक्ति की भावना में एक काम। यह पहली बार था जब हेस्से ने एक काल्पनिक प्रकाशक की ओर से बात की - एक ऐसी तकनीक जिसे उन्होंने बाद में सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया और विकसित किया। अपने नव-रोमांटिक परवरिश वाले उपन्यास पीटर कामेनज़िंड (1904) में, हेस्से ने अपनी भविष्य की किताबों को बाहरी व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया। यह एक स्विस गाँव के एक युवक के आध्यात्मिक निर्माण की कहानी है, जो रोमांटिक सपनों से दूर होकर यात्रा पर जाता है, लेकिन अपने आदर्शों को साकार नहीं कर पाता है।

बड़ी दुनिया में निराश होकर, वह एक साधारण जीवन और स्वभाव के लिए अपने पैतृक गाँव लौट आता है। कड़वी और दुखद निराशाओं से गुज़रने के बाद, पीटर स्थायी जीवन मूल्यों के रूप में स्वाभाविकता और मानवता की पुष्टि के लिए आता है।

उसी वर्ष - अपनी पहली व्यावसायिक सफलता का वर्ष - हेसे, जो अब पूरी तरह से साहित्यिक रचनात्मकता के लिए समर्पित है, ने स्विस मारिया बर्नौली से शादी की। युवा परिवार बोडेनसी पर एक दूरस्थ स्थान गेइनहोफेन में चला गया। इसके बाद का दौर काफी फलदायी रहा। मूल रूप से, हेस्से ने आत्मकथा के तत्व के साथ उपन्यास और लघु कथाएँ लिखीं। इस प्रकार, उपन्यास "अंडर द व्हील्स" (1906) काफी हद तक हेसे के स्कूल के वर्षों की सामग्री पर आधारित है: एक संवेदनशील और सूक्ष्म स्कूली छात्र दुनिया और निष्क्रिय शिक्षाशास्त्र के साथ टकराव से मर जाता है।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, जिसे हेस्से ने "खूनी बकवास" के रूप में वर्णित किया, उन्होंने युद्ध सेवा के जर्मन कैदी के रूप में काम किया। लेखक एक गंभीर संकट से बच गया, जो उसकी मानसिक रूप से बीमार पत्नी (1918 में तलाकशुदा) से अलग होने के साथ मेल खाता था। चिकित्सा के एक लंबे कोर्स के बाद, 1917 में हेस्से ने छद्म नाम एमिल सिंक्लेयर के तहत प्रकाशित उपन्यास डेमियन को पूरा किया, जो लेखक के आत्मनिरीक्षण और आगे की आंतरिक मुक्ति का एक दस्तावेज है। 1918 में, "क्लिंग्सर की आखिरी गर्मी" कहानी लिखी गई थी। 1920 में, सिद्धार्थ प्रकाशित हुआ था। भारतीय कविता, जो धर्म के मूलभूत प्रश्नों और मानवतावाद और प्रेम की आवश्यकता की मान्यता पर केंद्रित है। 1924 में, हेस्से स्विस नागरिक बन गए। स्विस गायक रूथ वेंगर (1924; 1927 में तलाक) से उनकी शादी और मनोचिकित्सा के एक कोर्स के बाद, उपन्यास स्टेपेनवुल्फ़ (1927) प्रकाशित हुआ, जो एक तरह का बेस्टसेलर बन गया।

यह मानव आत्मा के जीवन के बारे में तथाकथित बौद्धिक उपन्यासों की एक पंक्ति खोलने वाले पहले कार्यों में से एक है, जिसके बिना 20 वीं सदी के जर्मन भाषा के साहित्य की कल्पना करना असंभव है। ("डॉक्टर फॉस्टस" टी। मान द्वारा। "द डेथ ऑफ वर्जिल" जी ब्रोच द्वारा, एम। फ्रिस्क द्वारा गद्य)। पुस्तक काफी हद तक आत्मकथात्मक है। हालाँकि, हैरी हॉलर द्वारा उपन्यास के नायक को हेस्से के दोहरे के रूप में मानना ​​एक गलती होगी। गैलर, द स्टेपेनवुल्फ़, जैसा कि वह खुद को एक बेचैन, हताश कलाकार कहता है, अपने आसपास की दुनिया में अकेलेपन से थक गया है, उसके साथ एक आम भाषा नहीं मिल रही है। उपन्यास की कार्रवाई में हॉलर के जीवन के लगभग तीन सप्ताह शामिल हैं। कुछ समय के लिए, स्टेपेनवॉल्फ एक छोटे से शहर में रहता है, और फिर "नोट्स" छोड़कर गायब हो जाता है, जो कि अधिकांश उपन्यास बनाते हैं। नोट्स एक प्रतिभाशाली व्यक्ति की छवि को स्फटिक करता है जो दुनिया में अपनी जगह पाने में असमर्थ है, आत्महत्या के विचार के साथ जीने वाला व्यक्ति, जिसके लिए हर दिन एक पीड़ा बन जाता है।

1930 में, हेस ने नार्सिसस और होल्मंड कहानी के साथ जनता से सबसे जोरदार पहचान हासिल की। कथा का विषय आध्यात्मिक और सांसारिक जीवन की ध्रुवीयता थी, जो उस समय का विशिष्ट विषय था। 1931 में, हेस्से ने तीसरी बार शादी की - इस बार एक ऑस्ट्रियन, पेशे से एक कला इतिहासकार निनोन डोलबिन से - और मोंटाग्नोला (टेसिन कैंटन) चले गए।

उसी वर्ष, हेसे ने द ग्लास बीड गेम (1943 में प्रकाशित) उपन्यास पर काम करना शुरू किया, जो कि, जैसा कि था, ने अपने सभी कार्यों को अभिव्यक्त किया और आध्यात्मिक और सांसारिक जीवन के सामंजस्य के प्रश्न को एक अभूतपूर्व ऊंचाई तक उठाया।

इस उपन्यास में, हेसे उस समस्या को हल करने की कोशिश करता है जिसने उसे हमेशा परेशान किया है - एक अमानवीय सभ्यता के अस्तित्व के साथ कला के अस्तित्व को कैसे जोड़ा जाए, तथाकथित द्रव्यमान के विनाशकारी प्रभाव से कलात्मक रचनात्मकता की उच्च दुनिया को कैसे बचाया जाए। संस्कृति। कैस्टेलिया के शानदार देश का इतिहास और जोसेफ क्नेच की जीवनी - "खेल के मास्टर" - कथित रूप से अनिश्चित भविष्य में रहने वाले एक कास्टेलियन इतिहासकार द्वारा लिखे गए थे। कास्टलिया देश की स्थापना चुनिंदा उच्च शिक्षित लोगों द्वारा की गई थी जो मानव जाति के आध्यात्मिक मूल्यों को संरक्षित करने में अपना लक्ष्य देखते हैं। जीवन की व्यावहारिकता उनके लिए अलग-थलग है, वे शुद्ध विज्ञान, उच्च कला, मोतियों के एक जटिल और बुद्धिमान खेल का आनंद लेते हैं, एक खेल "हमारे युग के सभी शब्दार्थ मूल्यों के साथ।" इस खेल का वास्तविक स्वरूप अस्पष्ट रहता है। Knecht का जीवन - "खेल का मास्टर" - Castalian ऊंचाइयों पर उनकी चढ़ाई और Castalia से उनके प्रस्थान की कहानी है। Knecht अन्य लोगों के जीवन से Castalians के अलगाव के खतरे को समझने लगता है। "मैं वास्तविकता की लालसा करता हूं," वे कहते हैं। लेखक इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि कला को समाज से बाहर रखने का प्रयास कला को लक्ष्यहीन, अर्थहीन खेल में बदल देता है। उपन्यास का प्रतीकवाद, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों से कई नाम और शब्द हेस की पुस्तक की सामग्री की गहराई को समझने के लिए पाठक को महान ज्ञान की आवश्यकता होती है।

1946 में, हेस्से को विश्व साहित्य में उनके योगदान के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। उसी वर्ष उन्हें गोएथे पुरस्कार से सम्मानित किया गया। 1955 में, उन्हें जर्मन पुस्तक विक्रेताओं द्वारा स्थापित शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, और एक साल बाद, उत्साही लोगों के एक समूह ने व्यक्तिगत हरमन हेस पुरस्कार की स्थापना की।

1962 में मोंटाग्नोल में 85 वर्ष की आयु में हेस्से की मृत्यु हो गई।