स्कूल विश्वकोश। "आधुनिक गद्य रासपुतिन की नैतिक समस्याएं उनके कार्यों की वैलेंटाइन समस्याएं हैं

वैलेंटाइन रासपुतिन उनमें से एक हैं प्रसिद्ध लेखकहमारे समय में, जिनके काम में सबसे महत्वपूर्ण स्थान है
मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध।
एक "एकल वास्तविकता" की छवि, एक आदर्श विश्व-व्यवस्था, जिसे मनुष्य द्वारा जबरन नष्ट कर दिया गया है, लेखक द्वारा बनाई गई है
कहानी "मत्योरा को विदाई",
20वीं सदी के सत्तर के दशक के मध्य में लिखा गया। काम उस समय प्रकट हुआ जब प्रक्रिया चल रही थी
मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध का विनाश
दोई पहुंच गया महत्वपूर्ण बिन्दू: कृत्रिम जलाशयों के निर्माण के परिणामस्वरूप,
उपजाऊ भूमि, उत्तरी नदियों के हस्तांतरण के लिए परियोजनाएं विकसित की गईं, अप्रभावी गांवों को नष्ट कर दिया गया।
रासपुतिन ने पारिस्थितिक और के बीच गहरा संबंध देखा नैतिक प्रक्रियाएँ- दुनिया के मूल का नुकसान
सद्भाव, व्यक्ति की नैतिक दुनिया और रूसी आध्यात्मिक परंपरा के बीच संबंधों का विनाश। "फेयरवेल टू मत्योरा" में यह
सद्भाव ग्रामीणों, बूढ़ों और महिलाओं, और सबसे बढ़कर, दादी डारिया द्वारा व्यक्त किया जाता है। रासपुतिन ने दिखाया
प्रकृति की आदर्श दुनिया और उसके साथ सद्भाव में रहने वाला व्यक्ति, अपने श्रम कर्तव्य - संरक्षण को पूरा करता है
अपने पूर्वजों की स्मृति डारिया के पिता ने एक बार उसे एक वसीयतनामा छोड़ दिया: "जीओ, आगे बढ़ो, हमें बेहतर तरीके से हुक करने के लिए
सफेद रोशनी, उसमें चुभने के लिए कि हम थे ... ”इन शब्दों ने काफी हद तक उसके कार्यों और संबंधों को निर्धारित किया
लोग। लेखक कहानी में "समय सीमा" का मकसद विकसित करता है, जिसका सार इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति
दुनिया में अपनी मौजूदगी से भूत, वर्तमान और भविष्य के बीच संबंध स्थापित करता है।दो हैं
दुनिया का: धर्मी, जिसे दादी डारिया "यहाँ!"
", - यह मटेरा है, जहाँ सब कुछ "परिचित, रहने योग्य और पीटा हुआ" है, और पापी दुनिया - "वहाँ" - आगजनी करने वाले और एक नया
बस्ती। इनमें से प्रत्येक दुनिया अपने कानूनों के अनुसार रहती है। मातृ वृद्ध लोग "जहाँ" जीवन को स्वीकार नहीं कर सकते
"वे आत्मा के बारे में भूल गए", विवेक "खराब हो गया", स्मृति "पतला" थी, लेकिन "मृतक ... पूछेंगे"।
कहानी की सबसे महत्वपूर्ण समस्या प्राकृतिक दुनिया में मानवीय हस्तक्षेप की समीचीनता है। "कौन
एक कीमत पर?" डारिया की दादी के बेटे पावेल को इस सवाल से पीड़ा होती है। यह पता चला है कि श्रम, जो कि ईसाई के दृष्टिकोण से है
मनोविज्ञान एक लाभकारी है, एक विनाशकारी शक्ति बन सकता है। पॉल के तर्क में यह विचार उत्पन्न होता है
कि नई बस्ती किसी तरह अमानवीय, "बेतुके" तरीके से बनाई गई थी।
एक पनबिजली स्टेशन का निर्माण, जिसके परिणामस्वरूप मटेरा द्वीप में बाढ़ आ जाएगी, कब्रिस्तान का विनाश, घरों का जलना और
जंगल - यह सब प्राकृतिक दुनिया के साथ युद्ध जैसा है, न कि इसका परिवर्तन।
जो कुछ भी होता है वह दादी डारिया है: "आज रोशनी आधी हो गई है।" ओल्ड डारिया को यकीन है कि हल्कापन,
जिससे लोग सारे बंधन तोड़ देते हैं, अपनी जन्मभूमि, घर से बिछड़ने की पीड़ा अभिन्न होती है
भुलक्कड़, उदासीन और यहां तक ​​कि क्रूर लोगों का "आसान जीवन" डारिया ऐसे लोगों को "काटने" कहते हैं।
वी। रासपुतिन ने कड़वाहट से नोट किया कि रिश्तेदारी की भावना खो गई है, युवा लोगों के मन में आदिवासी परिवार खो गया है।
स्मृति, और इसलिए वे पुराने लोगों के दर्द को नहीं समझते हैं, एक जीवित प्राणी के रूप में मटेरा को अलविदा कह रहे हैं।
कब्रिस्तान की तबाही का किस्सा, जिसे बचाने के लिए दौड़े ग्रामीण-
कहानी के मुख्य आकर्षण में से एक। उनके लिए, एक कब्रिस्तान एक दुनिया है जिसमें
उनके पूर्वजों को जीवित रहना चाहिए।पृथ्वी से उसका सफाया करना अपराध है। तब एक अदृश्य धागा टूटेगा,
दुनिया को एक साथ जोड़ना। यही कारण है कि पुरानी बूढ़ी औरतें बुलडोजर के रास्ते में खड़ी हो जाती हैं।
रासपुतिन की कलात्मक अवधारणा में मनुष्य से अविभाज्य है बाहर की दुनिया- पशु, पौधा,
अंतरिक्ष। यदि इस एकता की एक कड़ी भी टूट जाए, तो सारी शृंखला टूट जाती है, जगत समरसता खो देता है।
मटेरा की आसन्न मृत्यु द्वीप के मास्टर की भविष्यवाणी करने वाली पहली है - एक छोटा जानवर जो प्रतीक है, के अनुसार
लेखक का इरादा, समग्र रूप से प्रकृति। यह छवि कहानी को एक विशेष गहरा अर्थ देती है
देखने और सुनने के लिए कि एक व्यक्ति से क्या छिपा है: झोपड़ियों की विदाई, "बढ़ती घास की सांस", छिपी हुई
पिचगों का उपद्रव - एक शब्द में, कयामत और गांव की आसन्न मौत को महसूस करने के लिए।
"क्या होना चाहिए, इससे बचा नहीं जा सकता," मालिक ने खुद इस्तीफा दे दिया। और उनके शब्दों में - प्रकृति की लाचारी का सबूत
एक व्यक्ति के सामने। "किस कीमत पर?" - यह सवाल आगजनी करने वालों, आधिकारिक वोरोन्त्सोव या "कमोडिटी" के बीच नहीं उठता
बाढ़ क्षेत्र के विभाग से झुक का ग्रोव। यह सवाल डारिया, एकातेरिना, पावेल और खुद लेखक को परेशान करता है।
कहानी "फेयरवेल टू मत्योरा" इस प्रश्न का उत्तर देती है: "प्राकृतिक सद्भाव" के नुकसान की कीमत पर, धर्मी की मृत्यु
शांति। यह (दुनिया) डूब जाती है, धुंध से निगल जाती है, खो जाती है।
काम का समापन दुखद है: पुराने लोग जो मत्योरा में रह गए थे, एक सुनसान चीख़ सुनते हैं - "एक विदाई की आवाज़
मालिक।" ऐसा खंडन स्वाभाविक है। यह रासपुतिन के विचार से निर्धारित होता है और विचार यह है: लोग बिना आत्मा के और बिना
ईश्वर ("जिसमें आत्मा है, उसमें ईश्वर है," दादी डारिया कहती हैं) विचारहीन रूप से प्रकृति के परिवर्तन को पूरा करती हैं, सार
जो सभी जीवित चीजों पर हिंसा में है। प्रकृति के सामंजस्यपूर्ण संसार को नष्ट करते हुए, मनुष्य स्वयं को नष्ट करने के लिए अभिशप्त है।

रासपुतिन का काम "फायर" 1985 में प्रकाशित हुआ था। इस कहानी में, लेखक, जैसा कि था, "फेयरवेल टू मटेरा" कहानी से द्वीप की बाढ़ के बाद दूसरे गांव में चले गए लोगों के जीवन का विश्लेषण जारी है। उन्हें शहरी प्रकार के निपटारे Sosnovka में स्थानांतरित कर दिया गया था। मुख्य पात्र - इवान पेट्रोविच ईगोरोव - मानसिक और शारीरिक रूप से थका हुआ महसूस करता है: "कब्र में।"

कहानी का घटना आधार सरल है: सोसनोवका गांव में गोदामों में आग लग गई। आग से कौन बचाता है लोग अच्छे हैं, और जो आप अपने लिए खींच सकते हैं। जिस तरह से लोग एक चरम स्थिति में व्यवहार करते हैं, वह कहानी के नायक, चालक इवान पेट्रोविच येगोरोव के दर्दनाक विचारों के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करता है, जिसमें रासपुतिन ने अवतार लिया लोक चरित्रएक सत्य-साधक जो होने के सदियों पुराने नैतिक आधार के विनाश को देखकर पीड़ित होता है।

कहानी में आग के साथ स्थिति लेखक को वर्तमान और अतीत का पता लगाने की अनुमति देती है। गोदाम जल रहे हैं, माल जो लोगों ने अलमारियों पर नहीं देखा है: सॉसेज, जापानी लत्ता, लाल मछली, यूराल मोटरसाइकिल, चीनी, आटा। लोगों का एक हिस्सा, भ्रम का फायदा उठाते हुए, जो कुछ वे कर सकते हैं उसे खींच लेते हैं। कहानी में, सोस्नोवका में सामाजिक वातावरण के लिए आग आपदा का प्रतीक है।

इवान पेट्रोविच उन सवालों के जवाब ढूंढ रहा है जो आसपास की वास्तविकता उस पर फेंकती है। क्यों "सब कुछ उल्टा हो गया? .. इसकी अनुमति नहीं थी, इसे स्वीकार नहीं किया गया था, यह अनुमति और स्वीकार किया गया था, यह असंभव था - यह संभव हो गया, इसे शर्म की बात माना गया, एक नश्वर पाप - निपुणता और वीरता के लिए सम्मानित।" इवान पेट्रोविच ने अपने जीवन का नियम "अपनी अंतरात्मा के अनुसार जीने के लिए" बनाया, इससे उन्हें दुख होता है कि आग लगने के दौरान, एक-सशस्त्र सेवली अपने स्नानागार में आटे की बोरियों को ढोता है, और "दोस्ताना लोग - अरखारोवाइट्स" सबसे पहले क्रेट को पकड़ते हैं वोदका।

लेकिन नायक न केवल पीड़ित है, वह इस नैतिक दुर्बलता का कारण खोजने की कोशिश करता है। इसी समय, मुख्य बात रूसी लोगों की सदियों पुरानी परंपराओं का विनाश है: वे भूल गए हैं कि कैसे हल और बोना है, वे केवल लेने, काटने, नष्ट करने के आदी हैं।

वी। रासपुतिन के सभी कार्यों में, घर की छवि एक विशेष भूमिका निभाती है: बूढ़ी औरत अन्ना का घर, जहाँ उसके बच्चे इकट्ठा होते हैं, गुस्कोव्स की झोपड़ी, जो एक हताश, डारिया के घर को स्वीकार नहीं करती है, जो नीचे जाती है पानी। Sosnovka के निवासियों के पास यह नहीं है, और गाँव ही एक अस्थायी आश्रय की तरह है: "असहज और अस्वस्थ ... द्विवार्षिक प्रकार ... जैसे कि एक जगह से दूसरी जगह भटकते हुए, खराब मौसम का इंतजार करना बंद कर दिया, और बस मिल गया अटक गया ..."। बेघर होना लोगों को वंचित करता है महत्वपूर्ण आधार, दया, गर्मी। प्रकृति की निर्मम विजय की तस्वीर से पाठक तीव्र चिंता महसूस करता है। बड़ी मात्रा में काम के लिए बड़ी संख्या में श्रमिकों की आवश्यकता होती है, अक्सर किसी भी प्रकार के। लेखक "अनावश्यक" की एक परत का वर्णन करता है, जो सभी लोगों के प्रति उदासीन है, जिससे जीवन में कलह होती है।

वे "अरखारोवत्सी" (ऑर्गनबोर ब्रिगेड) से जुड़ गए, जिन्होंने सभी पर बेशर्मी से दबाव डाला। और स्थानीय लोगोंइससे पहले भ्रमित दुष्ट बल. लेखक, इवान पेट्रोविच के प्रतिबिंबों के माध्यम से, स्थिति की व्याख्या करता है: "लोगों ने पहले भी खुद को बिखेर दिया।" सोस्नोव्का में सामाजिक स्तर मिला हुआ है। "सामान्य और सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व" का विघटन होता है। नए गांव में जीवन के बीस वर्षों में नैतिकता बदल गई है। Sosnovka में, घरों में सामने के बगीचे भी नहीं होते हैं, क्योंकि वैसे भी, यह अस्थायी आवास है। इवान पेट्रोविच पुराने सिद्धांतों, अच्छे और बुरे के मानदंडों के प्रति सच्चे बने रहे। वह ईमानदारी से काम करता है, नैतिकता के पतन की चिंता करता है। और यह एक विदेशी निकाय की स्थिति में निकलता है। इवान पेट्रोविच के नौवें गिरोह को शक्ति का प्रयोग करने से रोकने के प्रयास गिरोह के प्रतिशोध में समाप्त होते हैं। या तो वे उसकी कार के टायरों को पंचर कर देंगे, फिर वे कार्बोरेटर में रेत डाल देंगे, फिर वे ट्रेलर के ब्रेक होज़ को काट देंगे, फिर वे बीम के नीचे से रैक को बाहर निकाल देंगे, जो इवान पेट्रोविच को लगभग मार डालेगा।

इवान पेट्रोविच को अपनी पत्नी अलीना के साथ जाने के लिए तैयार होना है सुदूर पूर्वउसके पुत्रों में से एक को, परन्तु वह इस देश को छोड़कर न जा सकेगा।

कहानी में कई सकारात्मक चरित्र हैं: इवान पेट्रोविच अलीना की पत्नी, पुराने चाचा मिशा खंपो, अफोनिआ ब्रोंनिकोव, लकड़ी उद्योग क्षेत्र के प्रमुख बोरिस टिमोफीविच वोडनिकोव। प्रकृति का प्रतीकात्मक वर्णन। कहानी (मार्च) की शुरुआत में, वह सुस्त, सुन्न है। अंत में - खिलने से पहले शांति का क्षण। इवान पेट्रोविच, वसंत भूमि पर चलते हुए, "जैसे कि वह आखिरकार सही रास्ते पर निकल गया।"

"विदाई टू मटेरा"

कहानी में, पारंपरिक रूप से रासपुतिन के लिए, "प्राचीन बूढ़ी महिलाओं" के साथ पाठक को प्रस्तुत किया जाता है: डारिया पाइनगिना, कतेरीना ज़ोटोवा, नताल्या, सिमा, साथ ही पुरुष नायक बोगोडुल। उनमें से प्रत्येक का अतीत में कड़ी मेहनत वाला जीवन रहा है। अब वे जीते हैं, जैसा कि यह उनका मुख्य लक्ष्य मानते हुए, परिवार (मानव) दौड़ की निरंतरता के लिए था। रासपुतिन उन्हें लोक का वाहक बनाता है नैतिक मूल्यऔर उनके साथ "ऑब्जर्वकी" का विरोध करता है - जो मटेरा की परवाह नहीं करते हैं, जो बिना पछतावे के अपनी मूल दीवारों को छोड़ देते हैं। यह दरिया का पोता आंद्रेई है: उसके पूर्वजों की भूमि और उसका भाग्य उसे परेशान नहीं करता है, उसका लक्ष्य एक बड़ा निर्माण स्थल है, और वह अपने मूल्यों को नकारते हुए अपने पिता और दादी के साथ बहस करता है।

सामान्य तौर पर, कहानी की रचना बल्कि अस्पष्ट होती है, इसे घटनाओं की एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, इसलिए बोलने के लिए, केवल एक आंतरिक अर्थ से, कालक्रम द्वारा। जो कुछ भी होता है वह सीधे मटेरा से संबंधित होता है, इसके अपरिहार्य होने का तथ्य (जैसा कि लेखक जोर देता है) गायब हो जाता है, इसलिए इसके निवासियों के सभी अनुभव। सभी पात्र, काफी हद तक आत्मविश्वास के साथ, अपने मूल्यों की सीमा और तथाकथित "कटिंग" के साथ, सच्चे ग्रामीणों का विरोध करने की प्रणाली का पालन करते हैं। इस आधार पर, लेखक द्वारा पाठक को यह समझने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों पर भी विचार किया जा सकता है कि वह कुछ पात्रों से कैसे संबंधित है। रासपुतिन अपनी पसंदीदा नायिकाओं को मूल रूप से रूसी देते हैं, कुछ ग्रामीण नामों की याद दिलाते हैं: डारिया पाइनगिना, नताल्या कारपोवा, कतेरीना। वह रूसी परियों की कहानियों के नायक, भूत के समान सुविधाओं के साथ बोगोडुल जैसे रंगीन चरित्र का समर्थन करता है।

उनके विपरीत, रासपुतिन ने उनके लिए अप्रिय नायकों के अपमानजनक नामों के साथ पुरस्कार दिया - क्लावका स्ट्रिगुनोवा, पेट्रुखा (अतीत में - निकिता ज़ोटोव, बाद में नाम पेट्रुस्का से अधिक समानता के लिए बदल दिया गया)। जोड़ता नकारात्मक लक्षणऐसे पात्र और उनका भाषण साहित्यिक रूप से खराब है, अनपढ़ रूप से निर्मित वाक्यांशों के साथ, और यदि यह सही है, तो यह क्लिच से संतृप्त है ("क्या हम समझेंगे या हम क्या करेंगे?")। गौरतलब है कि कहानी में आकर्षण आते हैं- बूढ़ी औरतें और बच्चे थोड़ा कोल्या). वे और अन्य दोनों असहाय हैं, वास्तव में, उन्हें "युवा जनजाति" द्वारा मजबूर किया जाता है।

रासपुतिन लिखते हैं कि पुरानी, ​​​​बाहर जाने वाली दुनिया पवित्रता और सद्भाव का एकमात्र निवास स्थान है। दरअसल, मटेरा के निवासियों (या बल्कि, ज्यादातर निवासियों) को किसी बाहरी समस्या की परवाह नहीं है, वे अपनी बंद दुनिया में रहते हैं। इसीलिए बाहरी, क्रूर और आक्रामक दुनिया की पैठ उनके लिए इतनी भयानक होती है। इसके प्रभाव से मटेरा बस मर जाता है।

विवरण श्रेणी: महान देशभक्ति युद्ध के बारे में काम करता है 02/01/2019 को प्रकाशित 14:36 ​​​​दृश्य: 433

पहली बार, वी। रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" 1974 में "हमारी समकालीन" पत्रिका में प्रकाशित हुई थी, और 1977 में उन्हें सम्मानित किया गया था। राज्य पुरस्कारयूएसएसआर।

कहानी का अनुवाद किया गया है विदेशी भाषाएँ: बल्गेरियाई, जर्मन, हंगेरियन, पोलिश, फिनिश, चेक, स्पेनिश, नार्वेजियन, अंग्रेजी, चीनी, आदि।

अतामानोवका के सुदूर साइबेरियाई गाँव में, अंगारा के तट पर, गुस्कोव परिवार रहता है: पिता, माँ, उनका बेटा एंड्री और उनकी पत्नी नास्त्य। आंद्रेई और नास्त्य चार साल से साथ हैं, लेकिन उनकी कोई संतान नहीं है। युद्ध शुरू हो गया है। आंद्रेई गांव के अन्य लोगों के साथ सामने जाता है। 1944 की गर्मियों में, वह गंभीर रूप से घायल हो गया था, और उसे नोवोसिबिर्स्क के एक अस्पताल में भेजा गया था। आंद्रेई को उम्मीद है कि उन्हें कमीशन दिया जाएगा या कम से कम कुछ दिनों के लिए छुट्टी दी जाएगी, लेकिन उन्हें फिर से सामने भेज दिया गया। वह हैरान और निराश हैं। ऐसी उदास अवस्था में, वह अपने रिश्तेदारों को देखने के लिए कम से कम एक दिन के लिए घर जाने का फैसला करता है। सीधे अस्पताल से, वह इरकुत्स्क जाता है, लेकिन जल्द ही उसे पता चलता है कि उसके पास यूनिट में लौटने का समय नहीं है, यानी। वास्तव में एक भगोड़ा। वह गुप्त रूप से अपने मूल स्थानों पर जाता है, लेकिन सैन्य भर्ती कार्यालय को उसकी अनुपस्थिति के बारे में पहले से ही पता है और वह आत्मानोवका में उसकी तलाश कर रहा है।

आत्मानोवका में

और यहाँ आंद्रेई अपने पैतृक गाँव में है। वह चुपके से पहुंचता है घरऔर स्नानागार में एक कुल्हाड़ी और स्की चुराता है। नास्त्य अनुमान लगाता है कि चोर कौन हो सकता है, और यह सुनिश्चित करने का फैसला करता है: रात में वह आंद्रेई से स्नानागार में मिलती है। वह उससे किसी को नहीं बताने के लिए कहता है कि उसने उसे देखा था: यह महसूस करते हुए कि उसका जीवन एक ठहराव पर आ गया है, उसे इससे बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं दिखता। नस्तास्या अपने पति से मिलने जाती है, जिसने टैगा के बीच में एक दूरस्थ सर्दियों में शरण ली है, और उसे भोजन और आवश्यक चीजें लाता है। जल्द ही नस्तास्या को पता चलता है कि वह गर्भवती है। एंड्री खुश है, लेकिन वे दोनों समझते हैं कि उन्हें बच्चे को एक नाजायज के रूप में छोड़ना होगा।

वसंत में, गुस्कोव के पिता को पता चलता है कि बंदूक गायब है। नास्त्य ने उसे समझाने की कोशिश की कि उसने कब्जा कर ली गई जर्मन घड़ी (जो एंड्री ने वास्तव में उसे दी थी) के लिए बंदूक का आदान-प्रदान किया ताकि वह इसे बेच सके और सरकारी ऋण पर पैसा बदल सके। बर्फ के पिघलने के साथ, एंड्री अधिक दूर सर्दियों की झोपड़ी में चला जाता है।

युद्ध का अंत

नास्त्य आंद्रेई का दौरा करना जारी रखता है, वह खुद को लोगों को दिखाने के बजाय आत्महत्या कर लेगा। सास ने नोटिस किया कि नस्तास्या गर्भवती है और उसे घर से निकाल देती है। नस्तास्या अपनी सहेली नादिया के साथ रहने चली जाती है, जो एक विधवा है और उसके तीन बच्चे हैं। ससुर का अनुमान है कि आंद्रेई बच्चे का पिता हो सकता है और नास्त्य को कबूल करने के लिए कहता है। नस्तास्या उल्लंघन नहीं करती उसके पति को दियाशब्द, लेकिन उसके लिए हर किसी से सच्चाई छिपाना कठिन है, वह लगातार आंतरिक तनाव से थक चुकी है, इसके अलावा, गाँव में उन्हें शक होने लगता है कि आंद्रेई कहीं आस-पास छिपा हो सकता है। वे नस्तास्या का अनुसरण करने लगते हैं। वह आंद्रेई को चेतावनी देना चाहती है। नस्तास्या उसकी ओर तैरती है, लेकिन देखती है कि साथी ग्रामीण उसका पीछा कर रहे हैं, और अंगारा की ओर भागते हैं।

कहानी का मुख्य पात्र कौन है: भगोड़ा आंद्रेई या नास्त्य?

आइए सुनते हैं कि लेखक का क्या कहना है।
"मैंने न केवल और कम से कम सभी के बारे में लिखा है, जिसके बारे में हर कोई बिना किसी कारण के बात कर रहा है, लेकिन एक महिला के बारे में ... लेखक की प्रशंसा करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन उसे समझने की आवश्यकता है।"
यह लेखक के इन पदों से है कि हम कहानी पर विचार करेंगे। हालांकि, निश्चित रूप से, आंद्रेई की छवि इस मायने में काफी दिलचस्प है कि लेखक राज्य का गहन विश्लेषण करता है मानवीय आत्माअपने अस्तित्व के एक महत्वपूर्ण क्षण में। कहानी में, नायकों के भाग्य लोगों के भाग्य के साथ उनके इतिहास के सबसे कठिन क्षण में जुड़े हुए हैं।
तो, यह एक रूसी महिला के बारे में एक कहानी है, "अपने कारनामों में महान और अपने दुर्भाग्य में, जो जीवन की जड़ रखती है" (ए। ओवरचेंको)।

नस्तास्या की छवि

"ठंढ के दौरान, गुस्कोव के स्नानागार में, जो अंगारा के पास निचले बगीचे में खड़ा है, पानी के करीब, एक नुकसान हुआ: एक अच्छा, पुराना काम, मिखेइच की बढ़ई की कुल्हाड़ी गायब हो गई ... कोई व्यक्ति जो यहां के प्रभारी थे, ने पकड़ लिया एक ही समय में शेल्फ से पत्ती तम्बाकू-आत्म-उद्यान का एक अच्छा आधा हिस्सा और पुराने शिकार स्की के लिए ड्रेसिंग रूम में प्रतिष्ठित।
कुल्हाड़ी फर्शबोर्ड के नीचे छिपी हुई थी, जिसका अर्थ है कि केवल वे ही इसे ले सकते थे जो इसके बारे में जानते थे, केवल अपने ही। यह इस बारे में था कि नस्तास्या ने तुरंत अनुमान लगाया। लेकिन यह आइडिया उसके लिए बहुत डरावना था। नस्तास्या की आत्मा में कुछ भारी और भयानक है।
और आधी रात में, "दरवाजा अचानक खुल गया, और कुछ, उसे छूते हुए, सरसराहट करते हुए, स्नानागार में चढ़ गया।" यह नास्टेना के पति एंड्री गुस्कोव हैं।
उनकी पत्नी को संबोधित पहले शब्द थे:
- चुप रहो नस्तास्या। यह मैं हूं। चुप रहें।
वह नस्तास्या से ज्यादा कुछ नहीं कह सका। और वह चुप रही।
इसके अलावा, लेखक "दिखाता है कि कैसे, कर्तव्य का उल्लंघन करते हुए, एक व्यक्ति खुद को जीवन के बाहर, जीवन को बचाने की कोशिश कर रहा है ... यहां तक ​​\u200b\u200bकि निकटतम लोग, उसकी पत्नी, जो दुर्लभ मानवता से प्रतिष्ठित है, उसे नहीं बचा सकता है, क्योंकि वह उसके विश्वासघात से अभिशप्त है" (ई। ओसेट्रोव)।

नास्त्य की दुर्लभ मानवता

नास्त्य की त्रासदी क्या है? यह तथ्य कि वह ऐसी स्थिति में आ गई कि उसके प्रेम की शक्ति भी हल नहीं कर सकी, क्योंकि प्रेम और विश्वासघात दो असंगत चीजें हैं।
लेकिन यहां भी सवाल यह है कि क्या वह अपने पति से प्यार करती थी?
एंड्री गुस्कोव से मिलने से पहले लेखक अपने जीवन के बारे में क्या कहती है?
16 साल की उम्र में नस्तास्या पूरी तरह अनाथ हो गई। अपनी छोटी बहन के साथ, वह एक भिखारी बन गई, और फिर अपनी चाची के परिवार के लिए रोटी के टुकड़े के लिए काम किया। और यह इस समय था कि आंद्रेई ने उसे उससे शादी करने के लिए आमंत्रित किया। "नस्तना पानी की तरह शादी में चली गई - बिना किसी झिझक के: आपको अभी भी बाहर जाना है ..." और हालाँकि उसे अपने पति के घर में कम काम नहीं करना था, आखिरकार, यह पहले से ही उसका घर था।
अपने पति के लिए, उसने उसे एक पत्नी के रूप में लेने के लिए कृतज्ञता की भावना महसूस की, उसे घर में लाया और पहले तो अपराध भी नहीं किया।
लेकिन फिर अपराध बोध पैदा हुआ: उनके बच्चे नहीं थे। इसके अलावा, आंद्रेई ने अपना हाथ उसके ऊपर उठाना शुरू कर दिया।
लेकिन फिर भी, वह अपने पति से अपने तरीके से प्यार करती थी, और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह समझती थी पारिवारिक जीवनएक दूसरे के प्रति वफादारी के रूप में। इसलिए, जब गुस्कोव ने अपने लिए यह रास्ता चुना, तो उसने बिना किसी हिचकिचाहट के इसे स्वीकार कर लिया, साथ ही साथ अपना रास्ता, अपनी पीड़ा को पार कर लिया।
और यहाँ इन दो लोगों के बीच का अंतर स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: उसने केवल अपने बारे में सोचा, हर कीमत पर जीवित रहने की प्यास से उबर गया, और उसने उसके बारे में अधिक सोचा और उसकी मदद कैसे की। वह उस अहंकार की विशेषता नहीं थी जिसमें आंद्रेई भरा हुआ था।
पहले से ही पहली मुलाकात में, वह नस्तास्या से ऐसे शब्द कहता है, जो इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, उनके पिछले रिश्ते के अनुरूप नहीं हैं: “एक भी कुत्ते को यह नहीं पता होना चाहिए कि मैं यहाँ हूँ। किसी को बताओ, मैं तुम्हें मार डालूंगा। मुझे मार डालो - मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है। तो याद रखना। आप इसे कहाँ प्राप्त करना चाहते हैं। अब मेरा इस पर पक्का हाथ है, यह नहीं टूटेगा। उसे केवल एक कमाने वाले के रूप में नास्त्य की जरूरत है: बंदूक, माचिस, नमक लाने के लिए।
उसी समय, नस्तास्या अपने आप में एक ऐसे व्यक्ति को समझने की ताकत पाती है जो बेहद गिर गया है मुश्किल हालातभले ही यह उसके द्वारा बनाया गया हो। नहीं, न तो नास्त्य और न ही पाठक गुस्कोव को सही ठहराते हैं, यह सिर्फ मानवीय त्रासदी, विश्वासघात की त्रासदी को समझने के बारे में है।
सबसे पहले, आंद्रेई ने मरुस्थलीकरण के बारे में सोचा भी नहीं था, लेकिन अपने स्वयं के उद्धार का विचार अधिक से अधिक उसके जीवन के लिए भय में बदल गया। वह फिर से सामने नहीं लौटना चाहता था, यह उम्मीद करते हुए कि युद्ध जल्द ही समाप्त हो जाएगा: "यह कैसे वापस आ सकता है, फिर से शून्य के नीचे, मृत्यु के तहत, जब अगले, अपने पुराने दिनों में, साइबेरिया में?" क्या यह सही है, उचित है? उसके पास अपनी आत्मा को शांत करने के लिए घर पर रहने के लिए केवल एक ही दिन होगा - फिर वह फिर से किसी भी चीज के लिए तैयार होगा।
वी। रासपुतिन ने इस कहानी को समर्पित एक बातचीत में कहा: "एक व्यक्ति जिसने कम से कम एक बार विश्वासघात के रास्ते पर कदम रखा है, वह इसके माध्यम से अंत तक जाता है।" गुस्कोव ने इस रास्ते पर भी रेगिस्तान के तथ्य से पहले ही कदम रखा था, यानी। आंतरिक रूप से, वह पहले से ही सामने से विपरीत दिशा में जा कर बचने की संभावना को स्वीकार कर चुका था। वह इस बारे में अधिक सोचता है कि सामान्य तौर पर इस कदम की अयोग्यता के बारे में उसे क्या खतरा है। गुस्कोव ने फैसला किया कि पूरे लोगों की तुलना में अन्य कानूनों के अनुसार जीना संभव था। और इस विरोध ने उन्हें न केवल लोगों के बीच अकेलेपन के लिए, बल्कि पारस्परिक अस्वीकृति के लिए भी प्रेरित किया। गुस्कोव डर में रहना पसंद करते थे, हालांकि वह अच्छी तरह जानते थे कि उनका जीवन एक गतिरोध पर था। और वह यह भी समझ गया: केवल नस्तास्या ही उसे समझेगी और उसे कभी धोखा नहीं देगी। वह दोष लेगी।
उसका बड़प्पन, दुनिया के लिए खुलापन और अच्छाई उच्चता का प्रतीक है नैतिक संस्कृतिव्यक्ति। हालाँकि वह आध्यात्मिक कलह को बहुत महसूस करती है, क्योंकि वह अपने सामने सही है - लेकिन लोगों के सामने नहीं; आंद्रेई के साथ विश्वासघात नहीं करता है - लेकिन जिनके साथ उसने विश्वासघात किया है उन्हें धोखा देता है; अपने पति के सामने ईमानदार - लेकिन अपने ससुर, सास और पूरे गाँव की नज़रों में पापी। वह अपने तक ही सीमित रही नैतिक आदर्शऔर गिरे हुए को नहीं ठुकराती, वह अपना हाथ उन तक पहुंचा सकती है। जब उसका पति अपने किए से पीड़ित होता है तो वह निर्दोष होने का जोखिम नहीं उठा सकती। यह अपराध बोध वह स्वेच्छा से अपने ऊपर ले लेती है जो नायिका की उच्चतम नैतिक शुद्धता का प्रकटीकरण और प्रमाण है। ऐसा लगता है कि अपने जीवन के आखिरी दिनों तक उसे आंद्रेई से नफरत करनी चाहिए, जिसकी वजह से वह झूठ बोलने, चकमा देने, चोरी करने, अपनी भावनाओं को छिपाने के लिए मजबूर है ... लेकिन वह न केवल उसे शाप देती है, बल्कि अपने थके हुए कंधे को भी बदल देती है .
हालाँकि, यह आध्यात्मिक भारीपन उसे थका देता है।

फिल्म "लाइव एंड रिमेम्बर" से फ़्रेम
... तैरना नहीं जानता, वह खुद को और अपने अजन्मे बच्चे को जोखिम में डालती है, लेकिन एक बार फिर नदी पार करके गुस्कोव को आत्मसमर्पण करने के लिए मना लेती है। लेकिन यह पहले से ही बेकार है: वह दोहरे अपराधबोध के साथ अकेली रह गई है। "थकान एक स्वागत योग्य, तामसिक निराशा में बदल गई। वह अब और कुछ नहीं चाहती थी, उसे किसी चीज की उम्मीद नहीं थी, उसकी आत्मा में एक खाली, घृणित भारीपन बस गया था।
अपने पीछे पीछा करते हुए देखकर, वह फिर से शर्म की लहर महसूस करती है: "क्या कोई समझता है कि यह कितना शर्मनाक है जब आपकी जगह कोई और बेहतर रह सकता है? उसके बाद आप लोगों की आंखों में कैसे देख सकते हैं..."। नस्तास्या मर जाती है, खुद को अंगारा में फेंक देती है। "और उस जगह पर एक गड्ढा भी नहीं बचा था, जिसके बारे में करंट ठोकर खाएगा।"

और एंड्री के बारे में क्या?

हम गुस्कोव के क्रमिक पतन को देखते हैं, एक पशु स्तर पर गिरावट, एक जैविक अस्तित्व के लिए: एक रो हिरण, एक बछड़ा, एक भेड़िये के साथ "बात" करना, आदि। नास्त्य को यह सब नहीं पता है। शायद यह जानकर उसने हमेशा के लिए गाँव छोड़ने का फैसला कर लिया होगा, लेकिन उसे अपने पति पर दया आती है। और वह केवल अपने बारे में सोचता है। नस्तास्या अपने विचारों को दूसरी दिशा में, उसकी ओर मोड़ने की कोशिश करती है, और उससे कहती है: “मुझे मेरे साथ क्या करना चाहिए? मैं लोगों के बीच रहता हूँ - या आप भूल गए हैं? मैं उन्हें क्या बताने जा रहा हूँ? मैं तुम्हारी माँ, तुम्हारे पिता को क्या बताऊँगा? और जवाब में वह सुनता है कि गुस्कोव को क्या कहना चाहिए था: "हम हर चीज के बारे में लानत नहीं देते।" वह नहीं सोचता कि उसके पिता निश्चित रूप से नस्तना से पूछेंगे कि बंदूक कहाँ है, और उसकी माँ गर्भावस्था को नोटिस करेगी - उसे किसी तरह समझाना होगा।
लेकिन यह उसे परेशान नहीं करता है, हालांकि उसकी नसें सीमा पर हैं: वह पूरी दुनिया पर गुस्सा करता है - सर्दियों की झोपड़ी में, जिसे डाल दिया जाता है लंबा जीवन; जोर से चहकने वाली गौरैया पर; यहाँ तक कि नस्तना को भी, जो अपने साथ हुए नुकसान को याद नहीं करती।
गुस्कोव के लिए नैतिक श्रेणियां धीरे-धीरे सम्मेलन बन जाती हैं, जिसका लोगों के बीच रहने पर पालन किया जाना चाहिए। लेकिन वह खुद के साथ अकेला रह गया था, इसलिए उसके लिए केवल जैविक जरूरतें ही रह गईं।

क्या गुस्कोव समझने और दया के योग्य है?

लेखक, वैलेंटाइन रासपुतिन भी इस प्रश्न का उत्तर देते हैं: "एक लेखक के लिए, एक पूर्ण व्यक्ति नहीं हो सकता है और न ही हो सकता है ... न्याय करना न भूलें, और फिर औचित्य दें: अर्थात्, समझने की कोशिश करें, मानव आत्मा को समझें। ”
यह गुस्कोव अब कॉल नहीं करता है सकारात्मक भावनाएँ. लेकिन वह भी अलग था। और वह तुरंत ऐसा नहीं बन गया, सबसे पहले उसकी अंतरात्मा ने उसे पीड़ा दी: "भगवान, मैंने क्या किया है?" मैंने क्या किया है, नस्ताना ?! अब मेरे पास मत जाओ, मत जाओ - क्या तुम सुनते हो? और मैं चला जाऊंगा। आप यह काम इस तरह से नहीं कर सकते हैं। पर्याप्त। अपने आप को चोट पहुँचाना और आपको चोट पहुँचाना बंद करें। मुझसे नहीं हो सकता"।
गुस्कोव की छवि इस निष्कर्ष की ओर ले जाती है: “जियो और याद रखो, आदमी, मुसीबत में, उथल-पुथल में, सबसे कठिन दिनों और परीक्षणों में: आपकी जगह आपके लोगों के साथ है; आपकी कमजोरी के कारण होने वाला कोई भी धर्मत्याग, चाहे वह मूर्खता हो, आपकी मातृभूमि और लोगों के लिए और भी अधिक दुःख में बदल जाता है, और इसलिए आपके लिए ”(वी। एस्टाफ़िएव)।
गुस्कोव ने अपने काम के लिए सबसे अधिक कीमत चुकाई: वह कभी किसी में जारी नहीं रहेगा; नस्तना की तरह कोई भी उसे कभी नहीं समझ पाएगा। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कैसे जीवित रहेगा: उसके दिन गिने जाते हैं।
गुस्कोव को मरना चाहिए, और नस्तना की मृत्यु हो जाती है। इसका मतलब है कि भगोड़ा दो बार मरता है, और अब हमेशा के लिए।
वैलेंटाइन रासपुतिन का कहना है कि उन्होंने नस्तना को जीवित छोड़ने की उम्मीद की थी और इस तरह के अंत के बारे में नहीं सोचा था, जो अब कहानी में है। "मुझे उम्मीद थी कि नस्तना के पति एंड्री गुस्कोव मेरे घर पर ही आत्महत्या कर लेंगे। लेकिन कार्रवाई आगे भी जारी रही, जितना अधिक नस्तना मेरे साथ रहती थी, जितना अधिक वह उस स्थिति से पीड़ित होती थी जिसमें वह गिरती थी, उतना ही मुझे लगता था कि वह उस योजना को छोड़ रही है जिसे मैंने उसके लिए पहले से तैयार किया था, कि वह नहीं थी लंबे समय तक लेखक की आज्ञा मानते हुए, कि वह एक स्वतंत्र जीवन जीना शुरू कर देती है।
दरअसल, उसका जीवन पहले ही कहानी की सीमाओं से परे जा चुका है।

2008 में, वी रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" पर आधारित एक फिल्म बनाई गई थी। निदेशक ए प्रोस्किन. नस्तास्या की भूमिका में - डारिया मोरोज़. एंड्री के रूप में - मिखाइल एवलानोव.
फिल्मांकन क्रास्नोबाकोवस्की जिले में हुआ निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र, ओल्ड बिलीवर गाँवों के बीच, जिसके आधार पर वैलेंटाइन रासपुतिन की किताब से आत्मानोवका गाँव की छवि बनाई गई थी। आसपास के गांवों के निवासियों ने अतिरिक्त में भाग लिया, वे युद्ध के समय की संरक्षित चीजों को भी सहारा के रूप में लाए।

यह काम एक सरल स्थिति पर आधारित है - एक मरती हुई माँ के सिरहाने पर भाई-बहन मिलते हैं, जो एक बेहतर जीवन की तलाश में उसे बहुत पहले छोड़ गए थे। इस क्षण के लिए उपयुक्त शोकाकुल गंभीर मनोदशा को ध्यान में रखते हुए, वे एक बूढ़ी माँ के चेहरे पर दिखाई देते हैं जो जीवित है पिछले दिनोंएक बेटे के घर में - माइकल। आखिरकार, आप मौत के घंटे की योजना नहीं बना सकते हैं, और बूढ़ी औरत अन्ना, सभी पूर्वानुमानों के विपरीत, मरने की जल्दी में नहीं है। यह चमत्कार से हुआ या नहीं चमत्कार से, कोई नहीं कहेगा, जब उसने अपने लोगों को देखा, तो बुढ़िया की जान में जान आने लगी। कगार पर होने के कारण, वह फिर कमजोर हो जाती है, फिर से जीवन में लौट आती है। वयस्क बच्चे, जिन्होंने शोक के कपड़े और जागने के लिए वोदका का एक डिब्बा दोनों को समझदारी से तैयार किया है, हतोत्साहित हैं। हालाँकि, वे मृत्यु के स्थगन के घंटों का लाभ उठाने की जल्दी में नहीं हैं जो उनके भाग्य में आ गए हैं और अपनी माँ के साथ संवाद करते हैं। बीमार अन्ना के बगल में होने के पहले मिनटों में सभी को जो तनाव हुआ, वह धीरे-धीरे कम हो गया। क्षण की गंभीरता का उल्लंघन किया जाता है, बातचीत मुक्त हो जाती है - कमाई के बारे में, मशरूम के बारे में, वोडका के बारे में। पुनर्जन्म साधारण जीवन, रिश्ते में जटिलता और विचारों में अंतर दोनों को प्रकट करता है। कहानी दुखद और हास्यपूर्ण क्षणों, उदात्त, गंभीर और साधारण रोज़ को जोड़ती है। लेखक जानबूझकर जो हो रहा है उस पर टिप्पणी करने से परहेज करता है, केवल घटनाओं के बारे में बताता है। हां, और यह संभावना नहीं है कि इस स्थिति को स्पष्टीकरण की आवश्यकता हो सकती है। और अन्ना के बारे में क्या, जो अपने आखिरी दिनों में जी रही है? संक्षेप के दिन, अनुभव पर प्रतिबिंबों से भरे हुए। एक मरती हुई स्त्री की आँखों के सामने सारा जीवन उसके सुख-दुःखों के साथ बीत जाता है। लेकिन उसके पास कितनी खुशियाँ थीं? क्या यह कुछ ऐसा है जो मुझे छोटी उम्र से याद है: बारिश के बाद एक गर्म भाप से भरी नदी, काली रेत। और यह उसके लिए इस समय जीने के लिए बहुत अच्छा है, उसकी सुंदरता को अपनी आँखों से देखने के लिए ... कि वह चक्कर खा रही है और मीठी है, उत्साह से उसकी छाती में फुसफुसाती है। पापों को स्वीकारोक्ति के रूप में भी याद किया जाता है। और सबसे गंभीर पाप यह है कि अकाल के समय, उसने धीरे-धीरे अपनी पूर्व गाय को दुह लिया, आदत से बाहर पुराने यार्ड में भटक रही थी। सामूहिक खेत में दुहने के बाद जो बचा था, उसे उसने दे दिया। क्या यह अपने लिए है? बच्चों को बचाया। इसलिए वह रहती थी: उसने काम किया, अपने पति से अनुचित अपमान सहा, जन्म दिया, उन बेटों का शोक मनाया जो सामने मर गए, बचे हुए और बड़े बच्चों को दूर देश ले गए। एक शब्द में, वह उस समय की लाखों महिलाओं की तरह रहती थी - उसने वही किया जो आवश्यक था। वह मौत से नहीं डरती, क्योंकि उसने अपनी नियति पूरी कर ली है, वह दुनिया में व्यर्थ नहीं गई है।

आप अनैच्छिक रूप से लेखक के कौशल पर आश्चर्य करते हैं, जो एक बूढ़ी औरत के अनुभवों को इतनी सूक्ष्मता से प्रतिबिंबित करने में कामयाब रहे।

द टेल" अस्पष्ट विषय वस्तु का काम है। एक माँ की मृत्यु उसके वयस्क बच्चों के लिए एक नैतिक परीक्षा बन जाती है। एक परीक्षा जो उन्होंने पास नहीं की। कठोर और उदासीन, वे न केवल अपनी मां के ठीक होने की अप्रत्याशित आशा पर खुशी महसूस करते हैं, बल्कि वे नाराज भी होते हैं, जैसे कि उसने उन्हें धोखा दिया, योजनाओं का उल्लंघन किया, समय का सदुपयोग किया। इसी झुंझलाहट के कारण झगड़े की स्थिति पैदा हो जाती है। बहनों ने मिखाइल पर अपनी मां के साथ अच्छा व्यवहार नहीं करने का आरोप लगाया, उस पर नर्वस तनाव को दूर करते हुए, एक अशिक्षित भाई पर श्रेष्ठता के विध्वंस का प्रदर्शन किया। और मिखाइल अपनी बहनों और भाई के लिए एक निर्मम परीक्षा की व्यवस्था करता है: "लेकिन क्या," वह चिल्लाता है, "क्या आप में से कोई उसे दूर ले जा सकता है?" आप में से कौन अपनी माँ से सबसे ज्यादा प्यार करता है? और इस चुनौती को किसी ने स्वीकार नहीं किया। और इसकी जड़ें हैं - उदासीनता, उदासीनता, स्वार्थ। जिन लोगों के लिए मां ने अपने प्राणों की आहुति दी, उन्होंने अपने स्वार्थों के लिए उस चीज को त्याग दिया, जो इंसान को इंसान बनाती है- अच्छाई, मानवता, करुणा, प्रेम। एक परिवार के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक ने पूरे समाज में निहित विशेषताओं का खुलासा किया, हमें याद दिलाया कि, अपने प्रियजनों के साथ विश्वासघात करना, हमारे पूर्वजों द्वारा हमें दी गई अच्छाई के आदर्शों को नकारना, सबसे पहले, हम अपने आप को, अपने बच्चों को धोखा देते हैं , नैतिक पतन के उदाहरण पर लाया गया।

रासपुतिन, रचना

साहित्य कार्य
वी। रासपुतिन के काम के आधार पर आधुनिक साहित्य में नैतिकता " अंतिम तारीख".
हमारे समय में नैतिकता की समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक हो गई है। हमारे समाज में, बदलते मानव मनोविज्ञान के बारे में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में, जीवन के अर्थ के बारे में बात करने और सोचने की जरूरत है, जो कि कहानियों और कहानियों के नायक और नायिकाएं इतनी अथक और इतनी पीड़ा से समझती हैं। अब हमें हर कदम पर घाटा होता है मानवीय गुण: विवेक, कर्तव्य, दया, दया।

रासपुतिन के कार्यों में, हम स्थितियों को करीब पाते हैं आधुनिक जीवन, और वे इस समस्या की जटिलता को समझने में हमारी मदद करते हैं। रासपुतिन के कार्यों में "जीवित विचार" शामिल हैं, और हमें उन्हें समझने में सक्षम होना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि यह हमारे लिए स्वयं लेखक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि समाज का भविष्य और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से हम पर निर्भर करता है।

कहानी "समय सीमा", जिसे वी। रासपुतिन ने खुद अपनी किताबों में मुख्य कहा, ने कई लोगों को प्रभावित किया नैतिक मुद्देसमाज की कुरीतियों को उजागर किया। काम में, वी। रासपुतिन ने परिवार के भीतर संबंधों को दिखाया, माता-पिता के सम्मान की समस्या को उठाया, जो हमारे समय में बहुत प्रासंगिक है, हमारे समय के मुख्य घाव को प्रकट और दिखाया - शराब, विवेक और सम्मान का सवाल उठाया, जो कहानी के प्रत्येक नायक को प्रभावित किया। मुख्य अभिनेताकहानी - बूढ़ी औरत अन्ना, जो अपने बेटे माइकल के साथ रहती थी। वह अस्सी साल की थी। उसके जीवन का एक ही लक्ष्य बचा है कि वह अपनी मृत्यु से पहले अपने सभी बच्चों को देखे और स्पष्ट विवेक के साथ परलोक जाए। अन्ना के कई बच्चे थे। वे सभी तितर-बितर हो गए, लेकिन भाग्य ने उन सभी को एक साथ लाने की कृपा की, जब माँ मर रही थी। अन्ना के बच्चे ठेठ प्रतिनिधि आधुनिक समाज, व्यस्त लोग जिनके पास परिवार है, नौकरी है, लेकिन अपनी माँ को याद करना, किसी कारणवश बहुत कम ही आता है। उनकी माँ ने बहुत पीड़ा झेली और उन्हें याद किया, और जब मरने का समय आया, तो केवल उनके लिए ही वह इस दुनिया में कुछ और दिनों तक रहीं और जब तक वे चाहतीं, तब तक वे जीवित रहतीं। और वह, पहले से ही दूसरी दुनिया में एक पैर के साथ, अपने आप में पुनर्जन्म लेने, फलने-फूलने और अपने बच्चों की खातिर खुद में ताकत खोजने में कामयाब रही। लेकिन वे क्या हैं? और वे अपनी समस्याओं को हल करते हैं, और ऐसा लगता है कि उनकी मां वास्तव में परवाह नहीं करती है, और यदि वे उसमें रूचि रखते हैं, तो यह केवल शालीनता के लिए है। और वे सभी केवल शालीनता के लिए जीते हैं। किसी को नाराज मत करो, डांट मत करो, बहुत ज्यादा मत कहो - सभी शालीनता के लिए, ताकि दूसरों की तुलना में बुरा न हो। उनमें से प्रत्येक माँ के लिए मुश्किल दिनों में अपना काम करता है, और माँ की स्थिति उन्हें बहुत कम चिंतित करती है। मिखाइल और इल्या नशे में गिर गए, लुसिया चलता है, वरवारा उसकी समस्याओं को हल करता है, और उनमें से कोई भी अपनी माँ को अधिक समय देने, उससे बात करने, बस उनके बगल में बैठने के विचार के साथ नहीं आया। अपनी माँ के लिए उनकी सारी चिंता "सूजी दलिया" के साथ शुरू और समाप्त हुई, जिसे पकाने के लिए वे सभी दौड़ पड़े। सबने सलाह दी, दूसरों की आलोचना की, लेकिन खुद किसी ने कुछ नहीं किया। इन लोगों की पहली मुलाकात से ही इनके बीच विवाद और गाली-गलौज शुरू हो जाती है। लुसिया, जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ था, एक पोशाक सिलने बैठ गई, पुरुष नशे में हो गए, और वरवारा अपनी माँ के साथ रहने से भी डरती थी। और इसलिए दिन बीत गए: लगातार बहस और शपथ ग्रहण, एक दूसरे के खिलाफ नाराजगी और नशे की लत। इस तरह बच्चों ने अपनी मां को विदा किया आखिरी रास्ताइसलिए उन्होंने उसकी देखभाल की, इसलिए उन्होंने उसका पालन-पोषण किया और उससे प्यार किया। वे नहीं घुसे मन की स्थितिमाताओं ने उसे नहीं समझा, उन्होंने केवल यह देखा कि वह बेहतर हो रही थी, कि उनके पास एक परिवार और एक नौकरी थी, और उन्हें जल्द से जल्द घर लौटने की जरूरत थी। वे अपनी मां को ठीक से विदा भी नहीं कर पाए। उसके बच्चे कुछ तय करने के लिए "समय सीमा" से चूक गए, क्षमा मांगें, बस एक साथ रहें, क्योंकि अब उनके फिर से मिलने की संभावना नहीं है। इस कहानी में रासपुतिन ने रिश्ते को बखूबी दिखाया है आधुनिक परिवारऔर उनकी कमियाँ, जो महत्वपूर्ण क्षणों में स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं, समाज की नैतिक समस्याओं को प्रकट करती हैं, लोगों की उदासीनता और स्वार्थ, उनके सभी सम्मानों की हानि और एक दूसरे के लिए प्यार की एक सामान्य भावना को दर्शाती हैं। वे, देशी लोग, क्रोध और ईर्ष्या में फंस गए हैं। वे केवल अपने हितों, समस्याओं, केवल अपने मामलों की परवाह करते हैं। वे अपने करीबी और प्रिय लोगों के लिए भी समय नहीं निकाल पाते हैं। उन्हें मां-खुद के लिए समय ही नहीं मिलता था देशी व्यक्ति. उनके लिए, "मैं" पहले आता है, और फिर बाकी सब कुछ। रासपुतिन ने नैतिकता की दुर्बलता दिखाई आधुनिक लोगऔर इसके परिणाम।

कहानी "द डेडलाइन", जिस पर वी। रासपुतिन ने 1969 में काम करना शुरू किया था, पहली बार "हमारी समकालीन" पत्रिका में 1970 के लिए 7, 8 की संख्या में प्रकाशित हुई थी। उसने न केवल रूसी साहित्य की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं को जारी रखा और विकसित किया - मुख्य रूप से टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की की परंपराएं - बल्कि विकास को एक नया शक्तिशाली प्रोत्साहन भी दिया। आधुनिक साहित्य, उससे एक उच्च कलात्मक और दार्शनिक स्तर पूछा। कहानी तुरंत कई प्रकाशन गृहों में एक पुस्तक के रूप में सामने आई, जिसका अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया, जो विदेशों में प्रकाशित हुई - प्राग, बुखारेस्ट, मिलान में। नाटक "डेडलाइन" का मंचन मॉस्को (मॉस्को आर्ट थिएटर में) और बुल्गारिया में किया गया था। पहली कहानी द्वारा लेखक के लिए लाई गई महिमा दृढ़ता से तय हो गई थी।

वी। रासपुतिन द्वारा किसी भी कार्य की रचना, विवरण का चयन, दृश्य साधनलेखक की छवि देखने में मदद करें - हमारे समकालीन, नागरिक और दार्शनिक।