जाहिल क्या है। वे क्या हैं, प्राचीन जाहिल

जाहिल। प्रारंभिक इतिहास (376 से पहले)

चूँकि पूर्वी जर्मनिक जनजातियाँ, जिनसे गोथ संबंधित हैं, रोमनों के साथ काफी देर से संपर्क में आईं, उनका प्रारंभिक इतिहास हमें केवल उनकी अपनी परंपरा से प्राप्त जानकारी से जाना जाता है, कभी-कभी जर्मनिक वीर कथाओं और गाथाओं से अप्रभेद्य। ओस्ट्रोगोथिक इतिहासकार जार्डेन्स, जिनकी रचनाएं कैसियोडोरस के गोथ्स के खोए हुए इतिहास पर आधारित हैं, गॉथ्स के पैतृक घर को "स्कैंडज़ा का द्वीप" कहते हैं (जॉर्डन, गेटे की उत्पत्ति और कर्मों पर, ई. च. Skrzhinskaya, सेंट पीटर्सबर्ग 1997, 25। आगे - जॉर्डन))। इसी समय, विवाद अभी भी जारी है कि क्या इस द्वीप की पहचान गोटलैंड या जेस्टर और वेस्टरगोटलैंड (जॉर्डन, 9. सीएफ. वेन्सकस, एस. 442 एफ.एफ. सीएफ. वैगनर, गेटिका, एस. 214) के द्वीप के साथ की जानी चाहिए। पूर्व-ईसाई युग में इस देश से, गोथ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बाल्टिक सागर के पार विस्तुला क्षेत्र में चला गया, हालांकि उनमें से कुछ स्कैंडिनेविया में बने रहे: (वेंस्कस, एस। 434)। 6वीं शताब्दी की शुरुआत में ही, इटली में ओस्ट्रोगोथ्स और स्कैंडिनेवियाई गोथ्स (जॉर्डन, 24) के बीच एक निरंतर संचार था। इसी तरह की घटनाएँ - गोथ के एक हिस्से का पुनर्वास और बस्तियों के पूर्व क्षेत्र में दूसरे हिस्से का बसना - भविष्य में एक से अधिक बार दोहराया जाएगा। अंत्येष्टि के अनुसार, विस्तुला क्षेत्र में गोथों के आगमन का श्रेय पहली शताब्दी ईसा पूर्व को दिया जाना चाहिए। इ। पूर्व की आबादी को उनकी भूमि से अधीन या निष्कासित कर दिया गया था। दूसरी शताब्दी ईस्वी के मध्य के आसपास। इ। जाहिलों ने अपनी आँखें दक्षिण की ओर घुमाईं। जॉर्डन अधिक जनसंख्या को इसका मुख्य कारण मानता है। और इस बार, एक निश्चित संख्या में गोथ बने रहे: उनमें से, जाहिरा तौर पर, गेपिड्स की एक जनजाति का गठन किया गया था (वेन्स्कस, एस। 46 9)। नया प्रवासन, शायद के लिए खींच रहा है लंबे साल, दक्षिण रूस में गोथों का नेतृत्व किया, जहां उन्होंने खुद को नीपर और डॉन के बीच के क्षेत्र में स्थापित किया, (जॉर्डन, 30 et seq.)। हालांकि इस अवधि से संबंधित पुरातात्विक डेटा की स्पष्ट रूप से व्याख्या करना मुश्किल है (थॉम्पसन, एस. 2)।

जाहिर तौर पर, एक विशाल क्षेत्र में प्रवास और बसने के दौरान, एक बार एकजुट गोथिक जनजाति के कुछ हिस्सों के बीच संबंध कमजोर हो गए (श्मिट, एस। 197)। सम्राट क्लॉडियस II (268-270) के समय तक, अलग-अलग जनजातियों के रूप में ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स का उल्लेख पहली बार दिखाई देता है (वेंस्कस, एस। 472)। जॉर्डन का मानना ​​है कि उन्हें अपना नाम भौगोलिक आधार पर मिला है। हालाँकि, सबसे अधिक संभावना है कि "ओस्ट्रोगोथ्स" शब्द का पहला घटक * ऑस्ट्रा (शाइनिंग) से आता है, और "विसिगोथ्स" नाम में इंडो-यूरोपियन * यूसु (अच्छा) को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए, ताकि अंत में हम इसके बारे में बात कर सकें प्रशंसनीय स्व-नाम। इसलिए, ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स (श्मिट, एस। 203) के बारे में बात करना अधिक सही होगा। हालाँकि, हम आम तौर पर स्वीकृत शब्द उपयोग का पालन करेंगे। ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स के बीच कई शताब्दियों तक घनिष्ठ संबंध बने रहे। एक जनजाति से दूसरी जनजाति में परिवर्तन, साथ ही इन दो जनजातियों के प्रतिनिधियों के बीच विवाह बार-बार प्रमाणित होते हैं। इसलिए, हमें एक गोथिक जनजाति की दो अलग-अलग राष्ट्रीयताओं के बारे में बात करने का पूरा अधिकार है (वेंस्कस, एस. 475)।

जब तीसरी शताब्दी के 30 के दशक में रोमन साम्राज्य में। एन। इ। एक गंभीर संकट छिड़ गया, गोथ निचले डेन्यूब को पार कर गए और पड़ोसी देशों को तबाह कर दिया (श्मिट, एस। 203)। छापे तभी रुके जब रोमन गोथों को वार्षिक श्रद्धांजलि देने के लिए सहमत हुए। भुगतानों की समाप्ति के बाद, गॉथ्स - इस बार अन्य पूर्वी जर्मनिक जनजातियों के साथ मिलकर - फिर से साम्राज्य पर हमला किया (जॉर्डन, 90 एट सीक।)। कई दशकों तक, निचले डेन्यूब के साथ-साथ पूरे बाल्कन प्रायद्वीप की भूमि, भयंकर संघर्ष का दृश्य बनी रही। साम्राज्य के लिए एक विशेष रूप से बड़ा खतरा एशिया माइनर पर गोथिक हमले थे, साथ ही समुद्री डाकू अभियान भी थे, जो बोरानी के पोंटिक जनजाति ने महत्वपूर्ण गॉथिक समर्थन के साथ नेतृत्व किया और जिसने भूमध्य सागर के लगभग पूरे पूर्वी तट को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाया। 269 ​​में सम्राट क्लॉडियस II के बाद ही साम्राज्य की स्थिति में सुधार हुआ, जिसने निस में गोथों को भारी पराजय दी। सम्राट ऑरेलियन के तहत, जिन्होंने 271 में थ्रेस और इलारिया में विसिगोथ्स को हराया, डेन्यूबियन भूमि में शांति लौट आई; हालाँकि, कम से कम यह डेसिया प्रांत से रोमनों के प्रस्थान से सुगम नहीं था। गैरों के बाद, शाही कर्मचारी, अभिजात वर्ग और, शायद, पूर्व आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा डेन्यूब के दक्षिणी तट पर वापस ले लिया गया था, गोथों ने बिना किसी लड़ाई के परित्यक्त भूमि पर कब्जा कर लिया (सी। डाइकोविसियू, ला ट्रांससिल्वेनी डन्स एल "प्राचीन , बुकारेस्ट 1945)। III के मोड़ पर और चौथी शताब्दी ईस्वी में, गोथ दक्षिण में डेन्यूब, पश्चिम में ओल्ट (डैन्यूब की बायीं सहायक नदी), और सबसे अधिक संभावना डेनिस्टर में बसे हुए क्षेत्र में रहते थे। उत्तर (थॉम्पसन, एस। 4)। 322 में, विसिगोथ्स को संघों का दर्जा देते हुए एक संधि संपन्न हुई, जिसके अनुसार उन्होंने वार्षिक भुगतान के लिए, साम्राज्य की सीमाओं की रक्षा करने और शाही में सेवा के लिए सैन्य इकाइयों की आपूर्ति करने का कार्य किया। ट्रूप्स (स्टीन, एस. 198) जर्मन, चूंकि गोथिक सहायक अपनी सेवा के दौरान जीवन के रोमन तरीके से अधिक परिचित हो गए थे।

तथ्य यह है कि 322 में संधि के समापन के बाद, विसिगोथ्स का एक भी उल्लेख स्रोतों में साढ़े तीन दशकों तक प्रकट नहीं हुआ, बल्कि मैत्रीपूर्ण संबंधों की बात करता है; हालाँकि, विभिन्न अप्रत्यक्ष साक्ष्यों को देखते हुए, सीमावर्ती भूमि में रोमन शक्ति काफ़ी कमज़ोर हो गई (थॉम्पसन, एस। 13)।

ऐसा लगता है कि स्कैंडिनेविया से गोथों का पलायन समाज के संगठन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के साथ हुआ है (वेंस्कस, एस. 467)। तो, यह माना जाना चाहिए कि उस समय पहले से ही एक निश्चित सामाजिक था सत्ताधारी वर्ग. जॉर्डन की रिपोर्ट है कि राजा बेरीग के अधीन प्रवास हुआ; इस प्रकार, शाही शक्ति की एक संस्था का अस्तित्व, जो अपने मूल में पवित्र है, निर्विवाद प्रतीत होता है। चूंकि टैसिटस गॉथिक राजा की शक्ति और अधिकार के बारे में भी बात करता है, इसलिए बाल्टिक सागर को पार करने से गॉथ (टैकिटस, जर्मनी, 42) के बीच राजाओं के आगे बढ़ने में योगदान हुआ होगा।

दक्षिण रूस में, गॉथ सरमाटियन खानाबदोश जनजातियों के प्रभाव में आ गए और उनके जीवन के तरीके के समान हो गए कि रोमन स्रोत हमेशा दक्षिण रूस के जर्मनिक और सरमाटियन जनजातियों (वेंस्कस, एस। 469) के बीच अंतर नहीं करते हैं। विशेषता परिदृश्य, व्यापक दक्षिणी रूसी मैदानों ने शायद "खानाबदोश" गोथों में भी योगदान दिया। सैन्य संगठन में दशमलव प्रणाली की शुरुआत के लिए सरमाटियन प्रभाव को भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। दक्षिण रूसी काल के दौरान शाही शक्ति का विकास अस्पष्ट है। जॉर्डन कई राजाओं के नाम देता है जो अमलों के परिवार के पेड़ में शामिल नहीं थे, देर से ओस्ट्रोगोथिक शाही राजवंश (जॉर्डन, 26)। ओस्ट्रोगोथ्स के राजा (संभवतः पौराणिक), जॉर्डन के अनुसार, जिन्होंने ओस्ट्रोगोथ्स पर शासन किया था, फिर भी अमल वंशावली (जॉर्डन, 82; cf. हालांकि 98) में प्रकट होता है। शायद राजवंशों का परिवर्तन हुआ, ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स के बीच एक राजनीतिक विराम के साथ, क्योंकि ओस्ट्रोगोथ सभी गॉथिक लोगों (वेंस्कस, एस। 472) से मान्यता प्राप्त करने में विफल रहे।

डसिया पर कब्जा करने के बाद की स्थिति के बारे में हमें कुछ बेहतर जानकारी है। यदि तब तक जनजाति ने रोमन दुनिया के साथ केवल क्षणभंगुर और हमेशा शत्रुतापूर्ण संपर्क में प्रवेश किया था, तो अब यह उस भूमि पर बस गया जो डेढ़ शताब्दी तक साम्राज्य की थी। हालांकि यह कहना गलत होगा कि उस समय पहले से ही रोमन संस्कृति से उधार लेना शुरू हो गया था, जो विकास के उच्च स्तर पर था, फिर भी, यह तब था जब विसिगोथ्स और प्रांतीय रोमनों के बीच पहला शांतिपूर्ण संपर्क हुआ था। इस प्रकार, रोमनकरण की प्रक्रिया शुरू हुई, जो केवल 7वीं शताब्दी में समाप्त हुई। यह ज्ञात नहीं है कि नवागंतुकों-गोथ्स और उनकी भूमि पर रहने वाले रोमनों के बीच संबंध कैसे विकसित हुए। जाहिर है, विसिगोथ्स ने रोमन शहरों में बसने से परहेज किया। सताना डे मर्स के कब्रिस्तान में, मिट्टी के पात्र पाए गए, जिनमें से आभूषण जर्मनिक और रोमन रूपांकनों का मिश्रण है। उसी साइट से अन्य खोज विसिगोथ्स (थॉम्पसन, एस। 34) पर रोमनों के सांस्कृतिक प्रभाव की बात करते हैं। साम्राज्य के सीमावर्ती प्रांतों के साथ विसिगोथों के गहन व्यापार के कारण यह प्रक्रिया विशेष रूप से तीव्र हो गई थी।

इस अवधि के दौरान, एक एकल शाही प्राधिकरण के बारे में बात करना संभव नहीं है, जिसके अधीन विसिगोथ के सभी समूह थे। राजनीतिक नेता राजा हैं, जिन्होंने रोमन और ग्रीक स्रोतों में रेगुली और बेसिलिस्को नाम प्राप्त किए (श्मिट, एस। 243)। और, जाहिरा तौर पर, अपनी शक्ति को विरासत में स्थानांतरित करना (यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि अतरिस राजा रोटेस्टी (थॉम्पसन, एस। 54) का पुत्र था। रानी गाता ने अपने बेटे अरिमर (थॉम्पसन, एस। 158) को सत्ता हस्तांतरित की। उन्होंने शासन किया छोटे कुलों पर, और अधिकांश भाग के लिए उनकी शक्ति रेटिन्यू (थॉम्पसन, एस। 43, 52) पर आधारित थी।

विशेष परिस्थितियों में एक नेता के नेतृत्व में पूरा कबीला एकजुट हो सकता था। 364 के बाद ऐसा नेता अथानरिक था, जिसे हमारे स्रोत "न्यायाधीश" कहते हैं (आईयूडेक्स, डिकास्ट्स) (थॉम्पसन, एस। 44)। Wulfila की मिशनरी गतिविधि के समय तक। हमें एक अनाम "न्यायाधीश" मिलता है जिसे पूरी जमात का नेता माना जा सकता है (थॉम्पसन, एस. XVIII)। संभवतः, हमारे लिए कुछ अज्ञात गॉथिक शब्द स्रोतों के शब्द उपयोग के आधार पर निहित है। एटनारिक ने स्वयं मांग की कि रोम के लोग उसे राजा नहीं, बल्कि एक न्यायाधीश कहते हैं, क्योंकि पहले का अर्थ अधिकार और दूसरा ज्ञान है। जाहिरा तौर पर, विसिगोथ्स का मानना ​​​​था कि राजा के पास न केवल शक्ति थी, जो अथानारिक के पास निस्संदेह थी, बल्कि एक निश्चित पवित्रता भी थी (वेंस्कस, एस। 322)। अथनारिक के कार्य अधिकांश भाग सैन्य नेतृत्व के लिए थे, ताकि उसे एक ड्यूक कहा जा सके, अगर इस शब्द को इसके मूल अर्थ में समझा जाता है, अर्थात, एक कमांडर (डब्ल्यू। स्लेसिंगर, uber जर्मनिसचेस हीरकोएनिग्टम, इन: बेइट्रेज ज़ुर ड्यूट्सचेन वेरफसंग्सगेस्चिच्टे डेस Mittelalters, Bd I, Gottingen, 1963, S. 57f. H.-D. Kahl, Europaeische Wortschatzbewegungen im Bereich der Verfassungsgeschichte, ZRG रोगाणु भी देखें। 77, 1960, S. 198)। अटानारिक ने एक दस्ते की कमान संभाली जो हूणों (श्मिट, एस। 418) से हार के परिणामस्वरूप विसिगोथ्स द्वारा छोड़े जाने के बाद भी उनके साथ रहा। यदि एटानारिक विसिगोथ्स का एकमात्र सैन्य नेता था, तो अधिक प्राचीन स्रोत हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि विसिगोथ्स ने शुरू में दो ड्यूक को चुना था। कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के समय, दो नेताओं का उल्लेख किया गया है, एरीरिच और ऑरिच, जिनके उत्तराधिकारी, हालांकि, अकेले गेबेरिक थे (जॉर्डन, 112)। जनजाति की सभा द्वारा "न्यायाधीशों" को उनके कार्यालय में नियुक्त किया गया था। द पैशन ऑफ़ सेंट सबा में "मेगिस्तान" (बड़प्पन) की एक सभा का उल्लेख है जिसने ईसाइयों के उत्पीड़न पर निर्णय लिया (पैसियो एस. सबे, एड. एच. डेलेहाये, एनालेक्टा बोलैंडियाना 31, 1912, एस. 216-221)। इस सभा में ऐसे लोग शामिल थे जो अपने साथियों के बीच सबसे अधिक सम्मान का आनंद लेते थे या मूल के बड़प्पन से खुद को प्रतिष्ठित करते थे (थॉम्पसन, एस। 49)। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि राजाओं ने बैठकों में भाग लिया। व्यापक लोकप्रिय मंडलियों की भागीदारी का प्रश्न स्पष्ट नहीं है। ईए थॉम्पसन एक राष्ट्रीय सभा के अस्तित्व से इनकार करते हैं और उनकी राय है कि सभी विसिगोथिक कुलों का केंद्रीय निकाय केवल मेगिस्तानों की सभा थी; (थॉम्पसन, एस. 49)। एल श्मिट, इसके विपरीत, लोगों की सभा (श्मिट, एस। 244) के साथ मेगिस्तान की सभा की बराबरी करता है। जब 376 में गोथों ने रोमन साम्राज्य से उन्हें रोमन धरती पर स्वीकार करने के लिए कहने का फैसला किया, तो यह निर्णय लंबी चर्चाओं से पहले हुआ था (अम्मियनस मार्सेलिनस, रोमन इतिहास, ट्रांस। यू। ए। कुलिकोवस्की, ए। आई। सोननी, सेंट पीटर्सबर्ग 1994, 31, 3, 8। आगे - अम्मियान मार्सेलिन)। जॉर्डन सम्राट वालेंस (जॉर्डन, 131) के साथ वार्ता में प्रवेश करने के लिए विसिगोथ्स के एक "सामान्य निर्णय" (कम्यूनी कॉन्सिलियो) की बात करते हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि ये संदेश किसी लोकप्रिय सभा की ओर इशारा करते हैं या नहीं। द पैशन ऑफ़ सेंट सबा आगे ग्राम परिषद का उल्लेख करता है, जिसके पास, हालांकि, बहुत सीमित शक्तियाँ थीं (थॉम्पसन, एस। 66)। विसिगोथ्स तीसरी शताब्दी में ईसाई धर्म से परिचित हो गए। रोमन साम्राज्य पर उनके हिंसक हमलों के दौरान, उन्होंने कई कैदियों को पकड़ लिया, जिनमें ईसाई भी शामिल थे। गॉथ का रूपांतरण मुख्य रूप से कप्पाडोसिया के ईसाइयों द्वारा किया गया था। इसके साथ ही, ईसाई धर्म के प्रसार में निभाई गई डाकोरोमन आबादी की क्या भूमिका अज्ञात है (श्मिट, एस। 235)। सबसे अधिक संभावना ईसाई धर्म कब काविसिगोथिक समाज के निचले तबके का धर्म बना रहा, जिसमें विदेशी शामिल थे।

बिशप की नियुक्ति के लिए गॉथिक भूमि के ईसाइयों के अनुरोध से ईसाई समुदायों के अस्तित्व की पुष्टि हुई है। इस अनुरोध के जवाब में, कांस्टेंटिनोपल के कुलपति ने वुल्फिला को भेजा, जिनके माता-पिता, जो कप्पडोसिया से आए थे, विसिगोथ्स द्वारा कब्जा कर लिया गया था और जो खुद विसिगोथिक राज्य में पैदा हुए थे। उन्होंने कुछ साल कांस्टेंटिनोपल में बिताए, जहां उन्हें एक पुजारी (थॉम्पसन, एस। XIV) ठहराया गया था। विसिगोथ्स के बीच खुद को साबित करने के लिए वुलफिला की नियति नहीं थी: उनकी नियुक्ति के लगभग 7 साल बाद, 348 के आसपास, उन्हें अपने समुदाय के साथ देश छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने रोमन साम्राज्य में शरण ली, जहाँ, सम्राट कॉन्स्टेंटियस के कहने पर, वे इस्तरा (अब टारनोवो, बुल्गारिया) पर निकोपोल के क्षेत्र में बस गए। छठी शताब्दी के मध्य में बसने वालों के वंशज वहां रहते थे। उन्हें छोटे गोथ (गोथी मिनोरेस) कहा जाता था, उन्होंने इस अल्प क्षेत्र में बहुत गरीब जीवन व्यतीत किया और उन्हें युद्ध के लिए अक्षम माना गया (जॉर्डन, 267)। चूँकि Wulfila समुदाय के वंशज गोथ कहलाते थे, इसलिए यह माना जाना चाहिए कि 348 के आसपास निष्कासित ईसाइयों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा गोथ था। Wulfila, रोमन साम्राज्य के भीतर बसने के बाद भी, Visigoths के बीच सच्चे विश्वास को फैलाने के लिए जोश से प्रयास करना जारी रखा। उन्होंने गॉथिक वर्णमाला विकसित की, जिसने उन्हें गोथिक में पुस्तकों का अनुवाद करने में सक्षम बनाया। इस समय तक, गॉथ केवल रनिक वर्णमाला को जानते थे, साहित्यिक उद्देश्यों की तुलना में धार्मिक और जादुई अभ्यास के लिए अधिक उपयोग किया जाता था (थॉम्पसन, एस। 31)। लेखन गतिविधि Wulfila ने काफी आकार ग्रहण किया (थॉम्पसन, S. 115)। उनका मुख्य काम बाइबिल का गोथिक भाषा में अनुवाद था, जिसमें से तथाकथित सिल्वर कोडेक्स में केवल टुकड़े हमारे पास आए हैं। Wulfila की बाकी रचनाएँ हमारे पास नहीं आई हैं: चूँकि उनका लेखक एक विधर्मी था, इसलिए वे नष्ट हो गए। Wulfila क्रिस्टोलॉजिकल विवाद के दौरान रहता था, जब चर्च मसीह में दिव्य और मानव प्रकृति के बीच संबंध के बारे में चिंतित था (एम। वर्नर, डाई एन्स्टेहंग डेस क्रिस्लिचेन डोगमास, 1959)। हालांकि गोथिक बिशप ने इस चर्चा में एक मध्य स्थान लिया, बाद में उन्हें एक एरियन (थॉम्पसन, एस. XXI) के रूप में निंदा की गई। शायद यह उनकी गतिविधि थी जिसने इस तथ्य को जन्म दिया कि कुछ समय बाद विसिगोथ्स एरियनवाद में परिवर्तित हो गए।

Wulfila समुदाय के निष्कासन के साथ, तथापि, ईसाई धर्म पूरी तरह से समाप्त नहीं हुआ था। गोथों में एरियन के साथ-साथ ऑर्थोडॉक्स और ऑडियंस भी थे। ऑडियंस का संप्रदाय, जिसके संस्थापक ऑडिअस ने विशेष रूप से भगवान की मानवरूपी उपस्थिति पर जोर दिया, यहां तक ​​​​कि बड़ी सफलता भी हासिल की और कई मठों की स्थापना की (श्मिट, एस। 236)।

369 से 372 वर्ष की अवधि में। मेगिस्तानों की परिषद के निर्णय से, रोमन विरोधी भावनाओं के आधार पर ईसाइयों का एक सामान्य उत्पीड़न हुआ, जो विसिगोथ्स के बीच बेहद मजबूत थे। जाहिर तौर पर, सभी ईसाई, चाहे वे चर्च में किसी भी संप्रदाय के हों, उन्हें दुश्मन मिनियन माना जाता था (थॉम्पसन, एस। 99)। एक चर्च में 26 ईसाई शहीद हुए। सबा, इन्ना, पिना और रीमा के गोथ भी उत्पीड़न के शिकार हो गए, इसलिए यह माना जा सकता है कि गोथों के बीच ईसाई सिद्धांत का असफल प्रसार नहीं हुआ था।

गॉथिक बुतपरस्ती अपने पीछे केवल अल्प निशान छोड़ गई। देवताओं का पंथ अलग-अलग परिवारों द्वारा आयोजित किया गया था, जिनकी अपनी मूर्तियाँ और उनके अपने पुजारी थे (श्मिट, एस। 248; थॉम्पसन, एस। 60)। जाहिर है, सभी विसिगोथ्स के लिए एक पंथ आम नहीं था। ईश्वर, जिसे जॉर्डन रोमन नाम मार्स से पुकारता है, मानव बलि चढ़ाया जाता था (जॉर्डन, 41)। ईसाइयों के उत्पीड़न के दौरान 369-372। अथनारिक ने देश भर में एक लकड़ी की मूर्ति बनाई, जिसे उसने ईसाइयों को पूजा करने के लिए मजबूर किया। द पैशन ऑफ सेंट सबा रिकॉर्ड पंथ भोजन (थॉम्पसन, एस। 99)। इसके अलावा गॉथिक मान्यताओं के संस्कारों और सामग्री के बारे में हम शायद ही कुछ और जानते हैं।

जाहिल रहस्य, अफवाहों और स्फटिकों में डूबा एक उपसंस्कृति है। ये रहस्यमय "मेन इन ब्लैक" कौन हैं जो रात, पिशाच और आकर्षक रोमांटिक-दुखद कहानियों से प्यार करते हैं? वे कैसे जीते हैं, वे क्या उपदेश देते हैं और वे जीवन के अर्थ की खोज कैसे करते हैं? हम पाठक को इस असामान्य और साहसी युवा आंदोलन से परिचित कराएंगे, हमें बताएं कि ये लोग कौन हैं और दुनिया में क्या लाते हैं। सच है, गोथ एक उपसंस्कृति है जिसे संक्षेप में वर्णित नहीं किया जा सकता है। यह बहुत जटिल और बहुमुखी है, और इसलिए और भी दिलचस्प है।

गॉथिक उत्पत्ति

युवा उपसंस्कृति"गॉथ्स" अपेक्षाकृत नया आंदोलन है, जो अभी तक 40 साल पुराना नहीं है। "मेन इन ब्लैक" के पहले प्रतिनिधि 1979-1980 में यूके में दिखाई दिए। दिलचस्प बात यह है कि गोथों के "पूर्वज" कोई और नहीं बल्कि बदमाश थे। "गॉथिक रॉक" नामक संगीत की एक नई शैली ने भी इस "अंधेरे" उपसंस्कृति के विकास में योगदान दिया। यह संगीत जीवन के अर्थ के बारे में बौद्धिक और दार्शनिक निष्कर्षों के साथ-साथ अंधेरे रोमांस और शून्यवाद पर आधारित था, जो मानव अस्तित्व के किसी भी अर्थ को नकारता है। अधिकांश प्रमुख प्रतिनिधियोंयह संगीत शैली- समूह द क्योर, क्रिश्चियन डेड, बॉहॉस। उसी समय, लंदन में गोथिक उपसंस्कृति के विकास के मद्देनजर, विश्व प्रसिद्ध बाटकेव क्लब खोला गया, जिसने युवा लोगों के बीच इस आंदोलन के विस्तार में योगदान दिया।

डार्क रोमांटिक्स

गॉथ एक उपसंस्कृति है जो उदासी से जुड़ी है। एक विशिष्ट जाहिल को पहचानना आसान है: काले कपड़े और बाल, मोटे तौर पर अभिव्यक्त, जैसे कि चारकोल की आँखों में खींचा गया हो, वही होंठ और निश्चित रूप से, नाखून। इसके अलावा, हर सभ्य जाहिल पर आप सभी प्रकार की धातु की जंजीरों, पुराने चांदी के गहनों की बहुतायत देख सकते हैं, जिसमें पियर्सिंग भी शामिल है। इसके अलावा, गॉथ अक्सर खुद को थीम वाले टैटू से सजाते हैं।

इस उपसंस्कृति के सुंदर प्रतिनिधि - गोथ - फीता, कश, तामझाम और फ्लॉज़ से सजाए गए कपड़े पहनते हैं। इसके अलावा, जाहिल महिलाएं लेस के साथ और बिना लंबे कपड़े और स्कर्ट के कोर्सेट को पसंद करती हैं। कपड़े चुनते समय, मखमल, वेलोर, साबर, लेटेक्स, विनाइल और साटन को प्राथमिकता दी जाती है। रंग लाल, बरगंडी, बैंगनी हो सकता है। हालांकि, काला हावी है। जाहिल एक उपसंस्कृति है जो हल्के रंगों को नहीं पहचानती है।

अंदर देख रहे हैं

जाहिल बनने के लिए काले कपड़े पहनना, काली आंखें खींचना और होठों पर काली लिपस्टिक लगाना ही काफी नहीं है। यह कपड़ों के रंग के बारे में नहीं है और न ही दिखावे के बारे में है - यह मन की स्थिति के बारे में है, जिसके बिना एक जाहिल जाहिल नहीं है, बल्कि एक सस्ता कैरिकेचर है।

गॉथ एक उपसंस्कृति है जिसका अंग्रेजी में नाम "गॉथ" जैसा लगता है और इसका शाब्दिक अर्थ है "बर्बर, असभ्य।" ये अनौपचारिक एक बोतल में नकारात्मकता, निराशा और अवसाद लेकर चल रहे हैं। वे ईश्वर और अच्छाई में विश्वास नहीं करते हैं, और उनका प्यार हमेशा अंधेरा, दुखद और अर्थहीन होता है। यह दिलचस्प है कि मृत्यु में गोथ अपना विशेष रूमानियत, अपना दर्शन पाते हैं।

हालाँकि, "शैतान इतना भयानक नहीं है ..."। गोथ "एक मुस्कान के साथ मरो" के सिद्धांत से जीते हैं, कपड़ों, उपस्थिति के माध्यम से खुद को अभिव्यक्त करते हैं, विशेष संगीत, चित्रों। वे अपना पूरा जीवन सुंदरता की तलाश में बिताते हैं, इसे खोजने के लिए भी, ऐसा लगता है, यह नहीं हो सकता।

तथ्य यह है कि जाहिलों के लिए लगातार उदास भावनाओं का अनुभव करना महत्वपूर्ण है, जिसके लिए वे निराशा, मानसिक पीड़ा और निरंतर निराशा की एक अलग स्थिति में हैं। ये "ब्लैक एंजेल्स" अपने जीवन के हर दिन को आखिरी मानते हैं और इसे केवल खुद पर विश्वास करते हुए इसे भावनात्मक रूप से जीने की कोशिश करते हैं।

हल्का गहरा"

जाहिल पैदा नहीं होते - बनते हैं। इसके अलग-अलग कारण हैं, और प्रत्येक के लिए यह अलग है।

मनोवैज्ञानिक सहमत हैं कि डरपोक, डरपोक, कमजोर और रक्षाहीन लोग एक भयावह मुखौटा और काले कपड़ों के पीछे छिपे हुए हैं। अपने शरीर को गॉथिक परिधानों में पहनना, अपने चेहरों को रंगना और गहने पहनकर, वे अपने आसपास की दुनिया की कठोर वास्तविकताओं से खुद को बचाने की कोशिश करते हैं। आप सुनिश्चित हो सकते हैं कि जाहिल बनने से पहले, एक युवक या लड़की ने गंभीर मानसिक आघात का अनुभव किया था। वे अपने आप में बंद हो जाते हैं, अपनी नाराजगी ठीक करते हैं और किसी को अंदर नहीं आने देते। चमत्कार की उम्मीद किए बिना उनके लिए जीना आसान है - इसलिए कम से कम कोई उन्हें चोट नहीं पहुंचाएगा। पिघलना जमा हुआ दिलकेवल धैर्य, असीम दया, समझ और सच्चा प्रेम ही मिल सकता है।

कब्रिस्तान में नाचना

जाहिल ज्यादातर कुंवारे होते हैं। उनके पास सामान्य पदानुक्रम नहीं है, कोई किसी पर हावी नहीं है, हर कोई समान है। हालांकि, किसी भी जीवित प्राणी की तरह, उन्हें समय-समय पर अपनी तरह के लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता होती है।

पसंदीदा जगह तैयार - विश्राम स्थल और परित्यक्त इमारतें। गॉथ्स के लिए कब्रिस्तान एक तरह का मंदिर है, जो त्रासदी, दुख और मौत से भरा हुआ स्थान है।

यह वहाँ है कि वे एक प्रकार की सांत्वना पाते हैं, प्रेरणा लेते हैं और अत्यधिक चुभने वाली आँखों से छिपते हैं। जाहिल एक उपसंस्कृति है जो आक्रामकता से जुड़ी नहीं है। शैतानवादियों के विपरीत, वे बर्बरता, बलि और अन्य भयानक कार्यों के लिए प्रवृत्त नहीं होते हैं।

उनकी मुख्य गतिविधियाँ "डरावनी" शैली में कविताएँ और गीत लिख रही हैं, गोथिक अर्थ के साथ मूल चित्र लिख रही हैं, जीवन की दुर्बलता पर चर्चा कर रही हैं।

विकास तैयार

गॉथिक आंदोलन के "क्लासिक" प्रतिनिधियों के अलावा, साइबर-गॉथ तेजी से आम हैं - एक उपसंस्कृति जो तकनीकी विकास की दिशा में विकसित हुई है।

इस आंदोलन के प्रतिनिधि "मानक" जाहिलों से थोड़े अलग दिखते हैं। उदाहरण के लिए, उनके कपड़े आमतौर पर उच्च तकनीक सामग्री से बने होते हैं - कोई मखमल और वेलोर नहीं! केवल विनाइल, मेश, फॉस्फोरसेंट प्लास्टिक। गहनों में से, सामान्य जंजीरों के बजाय, तार लगाए जाते हैं, पेंडेंट और झुमके विभिन्न गियर, आणविक यौगिक होते हैं।

"क्लासिक फैशन" से तैयार साइबर-गॉथ्स ने आईलाइनर, पेंट किए हुए होंठ और नाखून छोड़े। सच है, इस आंदोलन के प्रतिनिधि काले नहीं, बल्कि अम्लीय, चमकीले रंगों की ओर आकर्षित होते हैं।

उनका विश्वदृष्टि क्लासिक गोथिक से बहुत अलग है: इस उपसंस्कृति का सार "साइबरपंक", "विज्ञान-फाई" और "पोस्ट-एपोकैलिप्टिक" की शैली में साहित्य पर आधारित है। साइबर-गॉथ एक मानव निर्मित या किसी अन्य तबाही की अनिवार्यता में विश्वास करते हैं जो सभी जीवन की मृत्यु को रोक देगा, और यह तकनीक है जो मानवता को बचाएगी।

इसलिए "अनजाने", "ब्रह्मांडीय" उपस्थिति, कपड़ों में चमकदार तत्व, रंगीन उच्च जूते और फैंसी चश्मा का आकर्षण। साइबर गोथ इलेक्ट्रॉनिक संगीत पसंद करते हैं।

गॉथ वे जनजातियाँ हैं जो पहली शताब्दी ईस्वी में स्कैंडिनेविया से निकली थीं। दूसरी-तीसरी शताब्दियों में वे पूरे यूरोप में सक्रिय रूप से आगे बढ़े और इसके पूर्वी भाग पर विजय प्राप्त की। तीसरी शताब्दी के मध्य में, गोथिक जनजातियाँ उत्तरी काला सागर क्षेत्र में पहुँच गईं। संभवतः, यह वहाँ था कि अन्य जनजातियों के साथ गोथों का मिश्रण हुआ, जिनकी संस्कृति अधिक विकसित थी, जिसके परिणामस्वरूप गोथिक जनजातियों की खेती में तेजी आई। लगभग उसी समय, गोथों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना हुआ। दिलचस्प बात यह है कि ईसाई धर्म अपनाने से पहले, धार्मिक गोथिक दुनिया काफी व्यापक थी, इसमें भेड़िये, प्रकृति की आत्माएं और कुलदेवता शामिल थे।

चौथी शताब्दी की शुरुआत तक, गोथिक जनजातियों ने पहले ही एशिया माइनर, बाल्कन पर हमला कर दिया था और दासिया पर विजय प्राप्त कर ली थी। प्राचीन गोथों ने अपने आक्रमण किए और चौथी शताब्दी के मध्य तक सफलतापूर्वक विकसित होते रहे। हूणों की जनजाति को हमलों से अपनी भूमि की रक्षा करने के लिए मजबूर किया गया, गोथों को एक महत्वपूर्ण झटका लगा, जिसके परिणामस्वरूप गोथिक जनजाति की संख्या में काफी कमी आई, और बाकी को दो जनजातियों में विभाजित किया गया। प्रत्येक जनजाति का अपना राजा था, उसने अपना रास्ता चुना और एक नया नाम प्राप्त किया। इन जनजातियों को ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स के रूप में जाना जाने लगा।

ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स

इन दोनों समुदायों का गठन एक तैयार समुदाय के पतन के परिणामस्वरूप हुआ। विसिगोथ्स, या जैसा कि उन्हें टेरविंग्स द्वारा भी बुलाया गया था, ने डेन्यूब से नीपर तक विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। तो यह 376 ईस्वी तक था, उन पर हूणों ने हमला किया और भागकर, वे रोमन साम्राज्य में चले गए, जहाँ वे बस गए। फिर 507 में, फ्रैंक्स के राजा, क्लोविस I के हमले के तहत, गोथ स्पेन भाग गए, और 8 वीं शताब्दी में वे अरबों द्वारा पूरी तरह से समाप्त कर दिए गए।

ओस्ट्रोगोथ्स, या ग्रीटुंग्स, काले और बाल्टिक समुद्रों के बीच की भूमि में बस गए। हूणों के साथ संघर्ष के बाद, आंशिक रूप से पराजित ओस्ट्रोगोथ्स को डेन्यूब के आसपास के क्षेत्र में भागने और बसने के लिए मजबूर होना पड़ा। थोड़ा अभ्यस्त होने और शक्ति प्राप्त करने के बाद, उन्होंने इटली पर विजय प्राप्त की और उसमें एक राज्य बनाया। 6वीं शताब्दी में, ओस्ट्रोगोथ्स फिर भी बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन I द्वारा पराजित हुए थे।

प्राचीन गोथों के वस्त्र

आज गोथों के कपड़ों को आंकना बहुत मुश्किल है, क्योंकि 15वीं सदी में गोथों की आखिरी जनजातियों को खत्म कर दिया गया था। लेकिन प्राचीन इतिहासकारों के लेखन और गॉथ की कब्रों के अवशेषों की खुदाई का जिक्र करते हुए, एक सामान्य विचार बना सकते हैं। तो, गोथ पुरुषों ने पैंट पहने जो शरीर को फिट करते हैं और एक या दो फास्टनरों के साथ रेनकोट पहनते हैं। अक्सर स्पाइक को फास्टनर के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।
महिलाओं के वस्त्र पुरुषों के समान थे, लेकिन साथ ही वे अक्सर बिना आस्तीन के कपड़े पहनते थे। ऐसे मामले थे जब खुदाई के दौरान महिलाओं के सिर पर एक हड्डी की कंघी मिली थी। साथ ही इतिहासकारों के लेखन में महिलाओं के गहनों का वर्णन करने वाले क्षण हैं, या यूँ कहें कि कारेलियन और एम्बर से बने मनके। लगभग सभी जाहिलों ने बेल्ट पहनी थी, जबकि पुरुषों ने उस पर चाकू लटका दिया था, और कुछ महिलाओं ने - बैग और गहने।

प्राचीन गोथों की संस्कृति

सबसे विकसित लोगों में से प्राचीन जाहिल ऐसे शिल्प क्षेत्र थे जैसे कांच, चमड़ा और धातुकर्म। गोथों के उग्रवाद को देखते हुए, धातुओं का प्रसंस्करण और हथियारों का निर्माण उनके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण था।
साथ ही, अस्तित्व की संभावना के लिए नई भूमि को जीतने की आवश्यकता ने उनकी आध्यात्मिक संस्कृति को निर्धारित किया। गोथों के बीच युद्ध के खेल और प्रतियोगिताएं व्यापक थीं। प्राचीन लेखकों के लेखन के अनुसार, गॉथों के बीच सबसे आम प्रतियोगिता आधुनिक घुड़सवारी की याद दिलाने वाला खेल था। गोथ घोड़े पर चढ़ गया और गति प्राप्त करते हुए उसे एक घेरे में सवार कर लिया, समानांतर में उसने एक भाला फेंका और उसे खुद पकड़ लिया।

प्राचीन गोथों की संस्कृति में, आभूषण शिल्प का बहुत महत्व था। यह वह था जो कांच और धातुकर्म के साथ-साथ सबसे विकसित था। धातु, पत्थर और कांच को संसाधित करके उन्होंने शरीर और कपड़ों के लिए गहने बनाए। इसके अलावा, नेपल्स स्क्वायर में गोथ थियोडोरिक के राजा की एक छवि मिली, जो बहुरंगी कंकड़ से बनी थी।

पहली-तीसरी शताब्दी ईस्वी में, गोथों के बीच केवल अंतर-आदिवासी विवाह स्वीकार्य थे। उत्खनन से पता चलता है कि इस अवधि के दौरान, गोथों ने बुनाई, चमड़ा, कांच, लोहार और बढ़ईगीरी शिल्प में अलग-अलग डिग्री में महारत हासिल की। तीसरी शताब्दी के अंत में, अन्य, अधिक विकसित लोगों के साथ गोथिक जनजातियों का मिश्रण था। मिश्रण का परिणाम त्वरित सांस्कृतिक विकास और नए शिल्पों का विकास था। अतः गोथिक जनजाति के रीति-रिवाजों और मानसिकता में परिवर्तन आया।

गॉथिक विश्वदृष्टि एक जटिल अवधारणा है जिसका वर्णन करना काफी कठिन है। सामान्य तौर पर, इसे दुनिया के "अंधेरे" धारणा की प्रवृत्ति के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जीवन पर एक निश्चित रोमांटिक-अवसादग्रस्तता दृष्टिकोण, व्यवहार में परिलक्षित होता है (अलगाव, लगातार अवसाद, उदासी, बढ़ी हुई भेद्यता), वास्तविकता की धारणा (मिथ्याचार, सुंदरता की एक परिष्कृत भावना, अलौकिक की लत), समाज के साथ संबंध (रूढ़िवादिता को स्वीकार नहीं करना, व्यवहार और उपस्थिति के मानक, समाज के साथ विरोध, इससे अलगाव)।

साथ ही अधिकांश जाहिलों की एक विशिष्ट विशेषता मृत्यु की एक विशेष, अर्ध-रोमांटिक धारणा है। इसके अलावा तैयार की विशिष्ट विशेषताएं "कलात्मक" और आत्म-अभिव्यक्ति की इच्छा है (अपनी उपस्थिति पर काम में प्रकट, कविता, पेंटिंग और अन्य प्रकार की रचनात्मकता का निर्माण)।

हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उपरोक्त सभी गोथों पर लागू नहीं होते हैं। इसके अलावा, कोई यह भी कह सकता है कि गोथिक विश्वदृष्टि की ऐसी अभिव्यक्तियाँ निरंतर अवसाद और कुल अलगाव की स्थिति के रूप में हैं, जो काफी दुर्लभ हैं। इस स्थिति ने गोथों के सशर्त विभाजन को दो प्रकारों में जन्म दिया। गॉथ्स का एक उपसमूह (आमतौर पर छोटे वाले), जिसे अक्सर पश्चिम में "मोपे गोथ्स" के रूप में संदर्भित किया जाता है, को "गॉथिक विश्वदृष्टि" के प्रति एक सशक्त रूप से गंभीर दृष्टिकोण की विशेषता है, हालांकि, एक बड़ा हिस्सा (तथाकथित "पेर्की गोथ्स") ") उपसंस्कृति को कम "गंभीरता से" लें। वे उपसंस्कृति के सौंदर्यवादी पक्ष, आत्म-अभिव्यक्ति की संभावनाओं, गॉथिक विश्वदृष्टि के कुछ पहलुओं से आकर्षित होते हैं, लेकिन वे इसे "सबसे आगे" नहीं रखते हैं। गॉथिक उपसंस्कृति पर इन विचारों के बीच एक निश्चित टकराव है, हालांकि, गोथिक उपसंस्कृति की संरचना में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं होता है।

इस उपसंस्कृति के बीच, बीडीएसएम की संस्कृति के साथ अक्सर कुछ सामान्य पाया जा सकता है, हालांकि एक में भागीदारी का मतलब दूसरे में कोई भागीदारी नहीं है।

छवि तैयार है

मठ से प्रेरित कपड़ों में साइबर गोथ

जाहिलों की अपनी पहचानने योग्य छवि है, जिसमें हाल ही में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि गॉथिक कैसे विकसित होता है, दो मुख्य तत्व अपरिवर्तित रहते हैं: कपड़ों का प्रमुख काला रंग (कभी-कभी अन्य रंगों के तत्वों के साथ), साथ ही विशेष रूप से चांदी के गहने - सोने का उपयोग सिद्धांत रूप में नहीं किया जाता है, क्योंकि इसे साधारण का प्रतीक माना जाता है , हैक किए गए मूल्य, साथ ही साथ सूर्य का रंग (चांदी चंद्रमा का रंग है)।

छवि के संदर्भ में, शुरुआती गॉथ केवल कपड़ों और बालों के प्रमुख काले रंग (सफेद, लाल, नीले या बैंगनी लहजे के साथ) और चांदी के गहनों में दंड से भिन्न थे। उन्होंने फटे हुए कपड़े पहने थे और यहां तक ​​​​कि मोहाक भी थे, हालांकि गॉथ का मोहॉक आमतौर पर काले रंग का होता था और बदमाशों की तुलना में बहुत चौड़ा होता था (केवल किनारों पर, मंदिरों में मुंडा होता था)। कई लोगों ने उन्हें उनकी बाहरी समानता और एक ही समय में एक उदास अंतर के लिए डार्क पंक्स (डार्क पंक्स) कहा। इसके अलावा, गॉथ अक्सर अपने कपड़ों में जाली का इस्तेमाल करते थे (आमतौर पर पुरुषों के लिए आस्तीन) और एक मूल मेकअप शैली थी: बहुत सारे काले आईलाइनर (पुरुष और महिला दोनों) के साथ एक बहुत ही सफेद चेहरा।

प्रारंभ में, पुरुषों के छोटे और कंघी बाल थे, लेकिन 80 के दशक के अंत तक, लंबे काले बाल बेहतर हो गए, और अब गोथ के बालों को मुंडाया और चिपकाया जा रहा था, जो लंबे बहने की तुलना में बहुत कम पाया जा सकता है। मेकअप छवि का हिस्सा बना हुआ है, और कपड़े अधिक विविध हो गए हैं: अब कुछ XVIII के प्रभाव वाले कपड़े पहनते हैं - XIX सदी की शुरुआत में, अन्य विनाइल, चमड़ा और जाली पसंद करते हैं। कुछ दोनों पहनते हैं, हालांकि शायद ही कभी एक ही समय में। काले और सफेद प्रमुख रंग बने रहते हैं, हालांकि कभी-कभी लाल, नीला, बैंगनी, या कभी-कभी हरा (साइबर गॉथ में अधिक सामान्य) भी दिखाई देते हैं। सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली सामग्री रेशम, झुर्रीदार मखमल, चमड़ा, विनाइल और जाली है।

यद्यपि सभी गॉथिक कपड़ों में उदास रंगों की प्रबलता होती है, लेकिन यह अपनी अभिव्यक्तियों में बहुत विविध है: एक लड़की के लिए एक साधारण चमड़े की स्कर्ट से लेकर एक युवा व्यक्ति के लिए जस्टर की हार्लेक्विन पोशाक तक। सामान्य संदर्भ कपड़ों की कई शैलियों और शैलियों को एक साथ लाता है, हालांकि चमड़ा सबसे आम और बहुमुखी सामग्री है। कपड़ों की सामान्य शैली, एक नियम के रूप में, आकर्षक है, लेकिन एक ही समय में सख्त है, अक्सर एक निश्चित कामुकता के साथ (बुत कपड़ों के तत्व गोथ की छवि में भी दिखाई दे सकते हैं)। अक्सर, पिछली शताब्दियों के कुछ रोमांटिक तत्व गोथिक छवि में दिखाई देते हैं - जैसे कि फीता, जैबोट, मखमली, कोर्सेट आदि। उदाहरण के लिए, जाहिल लड़कियां अक्सर कोर्सेट और लंबी पोशाक पहनती हैं। फ़ोटोग्राफ़र Viona Yelegems का काम इस शैली में विभिन्न रुझानों को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

दोनों लिंगों के जाहिलों की छवि में केश भी बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह सिर्फ सीधे लंबे बाल हो सकते हैं, या इसे जेल से उठाया जा सकता है या बड़े बन्स में इकट्ठा किया जा सकता है। Iroquois दुर्लभ हैं। अक्सर बालों को काले, लाल, बैंगनी और सफेद रंग में रंगा जाता है, एक रंग की किस्में को दूसरे की पृष्ठभूमि के खिलाफ रंगना भी संभव है (उदाहरण के लिए, काले बालों की पृष्ठभूमि के खिलाफ लाल किस्में), लेकिन प्राकृतिक रंगों के बाल बेहतर हैं। मेकअप उपसंस्कृति से संबंधित मुख्य संकेतों में से एक है: चेहरे पर सफेद पाउडर की घनी परत, काली आईलाइनर और होंठ।

गोथ लड़कियों के बीच, उज्ज्वल और प्रभावशाली वैम्प शैली व्यापक हो गई है - घने काले सौंदर्य प्रसाधन, आईलाइनर, लिपस्टिक और नाखून के रंगों की एक श्रृंखला - चमकदार लाल (खूनी) से काले तक। गोथ्स, एक ऐसे वातावरण में काम कर रहे हैं जहाँ आप छवि के लिए एक चरम या व्यक्तिगत दृष्टिकोण नहीं रख सकते, "कॉर्पोरेट गॉथ" की एक शैली विकसित की (इंग्लैंड। कॉर्पोरेट गुलाम जाहिल): काले व्यापार के कपड़े, विचारशील गहने, विवेकपूर्ण श्रृंगार।

गुण तैयार हैं

गॉथिक सौंदर्यशास्त्र अक्सर उपयोग किए जाने वाले प्रतीकों के सेट के संदर्भ में बेहद उदार है, यहां आप मिस्र, ईसाई और सेल्टिक प्रतीकों को पा सकते हैं। गोथिक उपसंस्कृति का मुख्य प्रतीक पारंपरिक रूप से अंख क्रॉस है, जो मिस्र के अनन्त जीवन का प्रतीक है। द हंगर (डेविड बॉवी के साथ) की रिलीज़ के बाद अंख ने उपसंस्कृति में प्रवेश किया। मिस्र के अन्य प्रतीकों का भी अक्सर उपयोग किया जाता है - जैसे "आई ऑफ़ रा"। इन तत्वों को पारंपरिक गहनों के रूप में और कपड़ों पर या मेकअप में पैच के रूप में पहना जाता है।

ईसाई प्रतीकवाद का उपयोग कम बार किया जाता है, और अधिकांश भाग के लिए - साधारण क्रूस के रूप में, केवल अधिक "स्टाइलिश" डिजाइन में। विशेष रूप से, सेंट का क्रॉस। जैकब (क्रॉस-चाकू)। सेल्टिक क्रॉस और विभिन्न सेल्टिक आभूषण (ट्राइकट्रा, आदि) व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं। मनोगत प्रतीकवाद का काफी व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है - पेंटाग्राम (साधारण और उल्टा दोनों), उल्टे क्रॉस, आठ-नुकीले सितारे (अराजकता के मनोगत प्रतीक) का उपयोग किया जाता है।

मृत्यु के कई अलग-अलग प्रतीकों का भी उपयोग किया जाता है - ताबूतों, खोपड़ियों और इसी तरह की सजावट। चमगादड़ को विशुद्ध रूप से गॉथिक प्रतीकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - उनमें से कई अलग-अलग छवियां (पिशाच और गोथ के साथ संबंध स्पष्ट है) इंटरनेट पर गॉथ से संबंधित सैकड़ों पृष्ठों पर रखी गई हैं या स्वयं गॉथ के लिए सजावट के रूप में काम करती हैं।

हालाँकि, सभी जाहिलों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कोई सार्वभौमिक संकेत या प्रतीक नहीं हैं - किसी विशेष जाहिल की सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताएँ निर्णायक होती हैं। गहनों का भारी बहुमत चांदी है, कम अक्सर - अन्य सफेद धातुओं (क्यूप्रोनिकेल, जस्ता) से। पीली धातु का पारंपरिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है। गहनों का आकार और प्रकार बहुत विविध है, सबसे आम हैं पेंडेंट, ब्रोच, अंगूठियां और अंगूठियां।

गॉथिक संगीत

बोवी, डोर्स और वेल्वेट अंडरग्राउंड के दिनों के साथ गॉथ उपसंस्कृति पर प्रभाव बहुत पहले शुरू हुआ था, लेकिन 70 के दशक के मध्य/अंत में पंक के उदय ने गोथों के लिए संगीत और छवि दोनों में एक आवश्यक आधार बनाया।

70 के दशक के अंत और 80 के दशक की शुरुआत में पंक के बाद, बड़ी संख्या में नई और पुनर्कल्पित संगीत शैली उभरने लगी और 1978/79 के आसपास एक ऐसी शैली दिखाई देने लगी जिसे 1979 के अंत में प्रेस ने "गॉथिक" कहना शुरू कर दिया।

इस संगीत शैली के निर्माता (जो वेल्वेट अंडरग्राउंड और बॉवी जैसे कलाकारों से प्रेरित थे) मुख्य रूप से जॉय डिवीजन, सिओक्सी और बंशी, यूके डेके थे।

बंशी का पहला एल्बम ("द स्क्रीम", नवंबर 1978) और पहला जॉय डिवीजन एल्बम ("अज्ञात सुख", जून 1979) कई मायनों में एक गॉथिक खाका था, जिसमें लाउड पंक गिटार की उल्लेखनीय कमी थी और इस पर जोर दिया गया था। इसके बजाय ताल खंड, एक तेज खाली ध्वनि के साथ।

हालाँकि, पहला बैंड जिसे गॉथिक कहा जा सकता था, बॉहॉस था, जिसने सितंबर 1979 में अपना पहला सिंगल "बेला लुगोसीज़ डेड" रिलीज़ किया था। बंशी को पंक माना जा सकता है, पोस्ट-पंक के लिए द क्योर फॉर न्यू वेव, जॉय डिवीजन, लेकिन बॉहॉस ने अपने पहले एकल के बाद से संगीत, छवि, गीत, कला और शैली में स्पष्ट रूप से गॉथिक रहा है। कई मायनों में, वे गॉथिक समूह के प्रोटोटाइप थे। बॉहॉस के गठन के लगभग उसी समय, यूके डेके ने अपनी गुंडा जड़ों को छोड़ दिया और अपनी स्वतंत्र "गॉथ" ध्वनि विकसित करना शुरू कर दिया। हालांकि वे बॉहॉस, जॉय डिवीज़न या द बंशीज़ जितने लोकप्रिय नहीं थे, यूके डेके गॉथ बैंड की "दूसरी लहर" के बहुत करीब थे और उन पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था।

1980/81 में गॉथिक बैंड की एक नई लहर उभरने लगी - डांस सोसाइटी, प्ले डेड, द सिस्टर्स ऑफ मर्सी - और क्योर ने अपनी न्यू वेव साउंड को छोड़ दिया और अपनी अनूठी "गॉथिक" ध्वनि बनाई। फरवरी 1981 में, यूके डेके के अब्बो ने नए "गॉथिक" संगीत आंदोलन को लेबल किया, लेकिन यह आंदोलन वास्तव में शुरू होने से पहले एक और साल था।

गॉथ आंदोलन के पूरी तरह से गठित उपसंस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण अवधि 1982 के मध्य से 1983 के मध्य तक थी, विशेष रूप से अक्टूबर 1982 में, जब नए आंदोलन को अचानक मीडिया से बहुत अधिक ध्यान मिला।

गॉथिक संगीत का आगे का विकास गॉथ रॉक का विकास है, क्योंकि वही डेथ रॉक अधिक रूढ़िवादी रहा। 90 के दशक के अंत में, गॉथिक लोकप्रियता के चरम पर, संगीत समूह दिखाई देने लगे जो गॉथिक संगीत की नकल करने की कोशिश कर रहे थे। उत्तर-उद्योगपतियों से शुरू होकर, जो अधिक पॉप, मेलोडिक और रोमांटिक बन गए, और धातुवादियों के लिए, जिन्होंने मेलोडिक पर भी अधिक ध्यान दिया। यह संगीत कुछ नया बन गया, जिसने स्वाभाविक रूप से संगीत प्रेमियों को अपनी ओर आकर्षित किया, लेकिन इसका अब गॉथिक संगीत और उपसंस्कृति से कोई लेना-देना नहीं था।

20वीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में, पैराडाइज लॉस्ट ने अपने एल्बम गॉथिक के साथ, गॉथिक-गॉथिक धातु की एक नई शाखा स्थापित की, जिसे तियामत, ट्रिस्टानिया, द सिंस ऑफ थि बेवॉल्ड, थिएटर जैसे कई अन्य बैंडों द्वारा तुरंत उठाया गया था। त्रासदी आदि के

लगभग 25,000 उपसंस्कृति जांचकर्ता हर साल लीपज़िग में सबसे बड़े गॉथ उत्सव, वेव गोटिक ट्रेफ़ेन - WGT के लिए आते हैं। एक और महत्वपूर्ण त्योहार एम "युग लूना है। रूस, यूक्रेन और बेलारूस के क्षेत्र में, सबसे बड़ा गॉथिक त्योहार चिल्ड्रन ऑफ द नाइट है।

गोथिक घटनाक्रम

गॉथिक फिल्में

यह तुरंत जोर दिया जाना चाहिए कि आधिकारिक तौर पर सिनेमा में "गॉथिक फिल्म" जैसी कोई चीज नहीं है। नीचे दी गई सूची में ज्यादातर फिल्में डरावनी शैली में हैं।

• "कौआ " ( कौआ)
• "एक पिशाच के साथ साक्षात्कार" ( इंटव्यू विथ वेम्पायर)
• "शापित की रानी " ( शापित की रानी)
• "रोज़मेरीज़ बेबी" ( रोज़मेरी का बच्चा, रोमन पोलांस्की)
• "क्रिसमस से पहले का दुःस्वप्न " ( क्रिसमस से पहले दुःस्वप्न, टिम बर्टन)
• "एडवर्ड सिजरहैंड्स " ( एडवर्ड कैंची हाथ, टिम बर्टन)
• "दुल्हन की लाश" ( टिम बर्टन की लाश दुल्हन, टिम बर्टन)
• ड्रैकुला (बेला लुगोसी से ड्रैकुला के 1931 स्क्रीन संस्करण, 1958, 1992 फ्रांसिस फोर्ड कोपोला की ड्रैकुला, आदि)
• "स्वीनी टॉड, फ्लीट स्ट्रीट का डेमन बार्बर" ( स्वीनी टोड: द डेमन बार्बर ऑफ फ्लीट स्ट्रीट, दिर। टिम बर्टन)

गॉथिक पत्रिकाएँ

मौजूद पूरी लाइनगॉथिक संगीत और उपसंस्कृति के बारे में पत्रिकाएँ। इस आंदोलन की सभी विविधता को तैयार करने और प्रकट करने के लिए विशेष रूप से बनाया गया है।

• "ऑर्कस" (जर्मन गॉथिक पत्रिका। मुख्य रूप से संगीत के बारे में सामग्री शामिल है)
• Zillo (जर्मन डार्क संगीत पत्रिका)
• "गॉथिका" (यूक्रेनी गोथिक पत्रिका। संगीत, सिनेमा, साहित्य, फैशन और सौंदर्यशास्त्र के बारे में लेख शामिल हैं)
• फाड़ना। » (रूसी गॉथिक पत्रिका। अपनी सभी अभिव्यक्तियों में डार्क कल्चर)
• "डार्क वेव" (रूसी गोथिक और धातु पत्रिका)
• "डार्क सिटी" (रूसी पत्रिका)

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लिंक

सामग्री

• गॉथिक उपसंस्कृति का इतिहास। संगीत और उपसंस्कृति के संबंध में "गॉथिक" शब्द का प्रयोग सबसे पहले किसने किया था?
• क्लासिकल गॉथिक एंड गॉथिक सबकल्चर: ट्रस्ट इन गॉड एंड एस्केपिज्म इन सोसाइटी। कैंडी। दार्शनिक विज्ञान वी.टी. ज़ेझेरुन, एन.वी. ज़मायतिना
• गोथिक अध्ययन: विशेष रूप से और सामान्य रूप से युवा उपसंस्कृति - उपसंस्कृति के बारे में लेखों का चयन

मेरी भागीदारी के साथ "द पॉलिटिकल मिथ ऑफ़ नॉर्मनिज़्म" विषय पर एआरआई-टीवी पर प्रसारण के बाद, दर्शकों से प्रश्न प्राप्त हुए, और उनमें से पहला गॉथ के बारे में था: गोथ कौन हैं और वे कहाँ से आए हैं?लेकिन मैं अपना उत्तर एक स्पष्टीकरण के साथ शुरू करूंगा - वे कहां से नहीं आ सकते थे, और वे स्वीडन के दक्षिण से "ले" नहीं सकते थे। स्वीडिश मध्ययुगीनवादी अब ऐसा सोचते हैं। और इसके लिए उनके पास बहुत गंभीर कारण हैं, चूंकि यह मिथक लंबे समय से उनके इतिहास का हिस्सा रहा है, स्वेड्स की राष्ट्रीय पहचान कई शताब्दियों तक इस पर लाई गई थी, जब वे एक महान विश्वास के साथ रहते थे गॉथिक अतीत उनके पास था।

स्वीडिश इतिहासकार नॉर्डस्ट्रॉम ने गोथिकवाद के इतिहास-निर्माण द्वारा स्वीडिश समाज में पैदा हुई हर्षोल्लास की भावना को व्यक्त किया: "शास्त्रीय लोगों के अलावा, यूरोप के लोगों में से कोई भी, हम, वंशजों के रूप में साहस के ऐसे अद्भुत परीक्षणों से भरा अतीत पेश नहीं कर सका। गोथों का। इसने हमारी देशभक्ति को साहस का एक नया तत्व दिया, 17 वीं शताब्दी के संप्रभु काल की पूर्व संध्या पर, जब ऐसा उनके समकालीनों को लगा, गोथों की वीरतापूर्ण ताकतों को नए सिरे से पुनर्जीवित किया गया। लेकिन उससे पहले ही ऐतिहासिक स्मृतिस्कूप्ड स्वीडिश राष्ट्रीय भावना और ऐतिहासिक फंतासी प्रामाणिक भोजन। इतिहासकारों के काम के लिए धन्यवाद, धन्यवाद लोकप्रिय कहानियाँपितृभूमि के ऐतिहासिक भाग्य के बारे में, आम लोगों के लिए छोटे लेखन के लिए धन्यवाद, राजनेताओं और वैज्ञानिकों की वाक्पटुता के लिए धन्यवाद, कविता, रंगमंच के लिए धन्यवाद - स्वीडिश लोकप्रिय चेतना में छापने के लिए कई प्रकार के रूपों का उपयोग किया गया था ​​"प्राचीन गोथ्स" के बारे में एक शानदार वीर गाथा के साथ पितृभूमि का इतिहास, जिसमें हमारे लोगों की ताकत और क्षमता का सही प्रकटीकरण परिलक्षित होता है ... इस तरह के इतिहास के साथ, हमें यूरोप के अभिजात वर्ग की तरह महसूस हुआ, जो विश्व पर शासन करने के लिए पूर्वनियत है "( मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया - एल.जी.).

यहां इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह सब मृगतृष्णा के इतिहास के बारे में, इतिहास या महान अतीत के बारे में कहा गया था, जो वास्तव में कभी नहीं हुआ। बल्कि, गोथों से जुड़ी ऐतिहासिक घटनाएँ स्वयं घटित हुईं, लेकिन उनका स्वेड्स से कोई लेना-देना नहीं था, क्योंकि वे अन्य लोगों के इतिहास में घटित हुईं।

आधुनिक स्वीडिश मध्यकालीन अध्ययन अब स्वीडन के दक्षिण को प्राचीन गोथों का पैतृक घर नहीं मानते हैं, जहाँ से वे कथित तौर पर यूरोपीय महाद्वीप में चले गए थे। गॉथिक अवधारणाओं का संशोधन वास्तव में बहुत पहले शुरू हुआ था। 1980 के दशक के अंत में पहले चरण का परिणाम अभिव्यक्त किया गया था। स्वीडिश इतिहासकार लार्स गार्न: "चूंकि हमारे पास गोथिक साम्राज्य (गोटारिक) के अस्तित्व पर स्पष्ट डेटा नहीं है, इसलिए हमें भौगोलिक नामों की ओर मुड़ना पड़ा और उनके आधार पर निष्कर्ष निकालना पड़ा ... चूंकि कुछ स्रोत हैं और वे दुर्लभ हैं, शोध कार्य संख्या में छोटा था और परिणामों के अनुसार मामूली था ... एकमात्र आम तौर पर स्वीकृत और व्यापक धारणा यह थी कि वेस्टरगोटलैंड गोथों के निपटान का एक प्राचीन क्षेत्र था, और यह कि प्राचीन काल के गोथ दोनों रहते थे वैस्टरगोटलैंड और ओस्टरगोटलैंड में। हालांकि, सूत्रों में इसकी कोई पुष्टि नहीं हुई है। 1

और यहाँ हम केवल पहली सहस्राब्दी ईस्वी में स्कैंडिनेविया के दक्षिण में गेटे के बसने की तस्वीर के बारे में बात कर रहे हैं, जो कि ऐतिहासिक रूप से दूरदर्शी समय में है, और तब भी इसे कम या ज्यादा स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है। प्राचीन काल के लिए, आधुनिक स्वीडिश वैज्ञानिक धीरे-धीरे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह स्कैंडिनेविया का दक्षिण नहीं था जो गोथों का पैतृक घर था, जहां से वे दुनिया भर में बस गए थे।

स्वीडिश इतिहासकार थॉमस लिंडक्विस्ट और मारिया सोजबर्ग लिखते हैं कि स्वीडिश गोथों के नाम का भी विश्लेषण करना मुश्किल है: "गोथ्स के नाम के साथ समानता ने 15 वीं शताब्दी में जन्म दिया। यह विश्वास कि गॉथ गॉटलैंड के थे। इस विचार ने राष्ट्रीय पहचान के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हालांकि, स्कैंडिनेविया से गोथों की उत्पत्ति का सवाल हमेशा बहस का मुद्दा बना रहा और वैज्ञानिकों के बीच मजबूत संदेह पैदा हुआ। 2

लिंडक्विस्ट और सोजबर्ग प्रमुख स्वीडिश मध्ययुगीनवादियों में से एक हैं, जो गोथेनबर्ग विश्वविद्यालय के कर्मचारी हैं। जिस पुस्तक से मैंने उद्धृत किया वह स्वीडिश छात्रों - भविष्य के इतिहासकारों के लिए एक पाठ्यपुस्तक है। और उपरोक्त विचार नए नहीं हैं - वे मुझे तब भी सिखाए गए थे, जब बीस साल पहले स्वीडन जाने के बाद, मैंने स्वीडिश कार्यक्रम में स्वीडिश इतिहास का पाठ्यक्रम लेने का फैसला किया था। फिर भी, स्वीडिश इतिहास पर व्याख्यान में, उन्होंने कहा: गोथ्स और स्वीडिश गोथ्स की पूर्व पहचान अब विज्ञान द्वारा खारिज कर दी गई है। वे। बीस साल से भी पहले, यह विचार कि गोथ्स ने स्वीडन के दक्षिण को नहीं छोड़ा, स्वीडिश इतिहास कार्यक्रमों में एक पाठ्यपुस्तक बन गया है।

अब ये कहाँ से आ गए? आइए हम इस प्रश्न के साथ स्वीडिश मध्ययुगीनवादियों की ओर लौटते हैं। स्वीडन के इतिहास के नवीनतम संस्करण के संपादकों और लेखकों में से एक, प्रसिद्ध इतिहासकार डिक हैरिसन, एक अन्य प्रमुख स्वीडिश मध्ययुगीनवादी द्वारा इस मुद्दे पर एक बहुत ही निश्चित बयान दिया गया है: "लिखित स्रोत और पुरातात्विक सामग्री दोनों यह विश्वास करने का कारण देते हैं कि प्राचीन पूर्वज तैयार हैं - या बल्कि, जो पहले दूसरों की तुलना में खुद को गोथ कहने लगे थे - ईसा के जन्म से पहले की अवधि में आधुनिक पोलैंड के क्षेत्र में रहते थे। बेशक, उनका बाल्टिक सागर क्षेत्र में अन्य लोगों के साथ संपर्क था, लेकिन यह निर्धारित करना बिल्कुल असंभव है कि उस समय स्कैंडिनेविया में कौन से जातीय समूह रहते थे(मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया - एलजी)"। 3 उसी अवसर पर, ऑस्ट्रियाई मध्यकालीन, गोथिक विषयों के क्षेत्र में एक प्रसिद्ध शोधकर्ता, एच। वोल्फ्राम ने कहा: "... और ऑस्ट्रिया, जैसा कि वे मध्य युग के अंत में मानते थे, एक बार गोथिया (गोथिया) कहा जाता था। "। उन्होंने यह भी याद किया कि गॉथ के उत्तरी पैतृक घर का विचार, विशेष रूप से स्वीडन के साथ पहचाना गया, जो पश्चिमी यूरोपीय विज्ञान में गॉथिकवाद के प्रभाव में था, प्राचीन स्रोतों के आंकड़ों के विपरीत था। प्राचीन लेखकों के अनुसार, "प्राचीन नृवंशविज्ञान का पहला गुठिया-गोओ, किसी भी मामले में, काला सागर पर स्थित है, चाहे क्रीमिया में, केर्च प्रायद्वीप पर या, सबसे अधिक संभावना, आज के रोमानिया में।" 4

अपनी ओर से, मैं यह जोड़ना चाहता हूं कि चूंकि स्थलाकृति एक या किसी अन्य जातीय समूह की उपस्थिति का निशान रखती है, तो, जाहिर है, स्वीडिश गेटे या तो महाद्वीपीय गोथों की उत्तरी परिधि थे, या महाद्वीपीय गोथों के समूहों में से एक थे किसी काल में यूरोपीय महाद्वीप से स्कैंडिनेविया में बस गए। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि बाल्टिक क्षेत्र के भौतिक भूगोल की पहली सहस्राब्दी के अंत की तुलना में युग की पहली शताब्दियों में एक अलग उपस्थिति थी।

और स्कैंडिनेविया जैसे नामों का समेकन, प्रायद्वीप के पीछे स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप, जहां आधुनिक नॉर्वे और स्वीडन स्थित हैं, बहुत पहले की चीजें नहीं हैं, और गॉथिकवाद के राजनीतिक मिथकों ने यहां एक भूमिका निभाई।

स्कैंडिनेविया नाम की उपस्थिति के इतिहास के सभी विवरणों में जाने के बिना, यह याद रखने योग्य है कि स्कैंडिया, स्कैंडिनेविया नाम, अब समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किए जाते हैं, हालांकि अलग-अलग संदर्भों में, शुरू में प्रत्येक का अपना अलग इतिहास था जो प्राचीन लेखकों से जुड़ा था। . स्कैंडिया नाम यूनानियों द्वारा गढ़ा गया था, और इलियड में साइथेरा द्वीप पर प्राचीन शहर (एफ़्रोडाइट के जन्मस्थान के लिए उम्मीदवारों में से एक) के साथ-साथ भूमध्यसागरीय द्वीपों में कई द्वीपों को संदर्भित किया गया था।

यह पहली बार प्लिनी द एल्डर (23-79) द्वारा उत्तरी यूरोप में द्वीपों के नाम के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिन्होंने रोमन ब्रिटेन के उत्तर में एक द्वीप / समूह का नाम स्कैंडिया रखा था। एक ही लेखक स्कैंडिनेविया (स्कैटिनाविया) को सिम्बरी के बगल में एक द्वीप के रूप में और स्पष्ट रूप से बोलता है हम बात कर रहे हैंकुछ अन्य द्वीपों/द्वीपों के बारे में। टॉलेमी, स्कैंडिया नाम के तहत, सिंबरी प्रायद्वीप के पूर्व में द्वीपों के समूह (स्कैंडिया द्वीप) में एक द्वीप का वर्णन करता है, अर्थात। लगभग उसी स्थान पर जहां प्लिनी ने स्कैटिनाविया द्वीप को रखा था। कुछ समय बाद, टॉलेमिक काल के बाद, स्कैंडिया टेरा स्कैनिया का पर्याय बन गया, अर्थात। वर्तमान स्केन प्रायद्वीप के लिए, जो मध्य युग में तय किया गया था।

यह कहानी बहुत सारे विवरणों से संतृप्त हो सकती है, लेकिन यह सब, सिद्धांत रूप में, प्रसिद्ध सामग्री है। हालाँकि, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि सूचनाओं में विसंगति और नामों की उलझन को न केवल उत्तरी यूरोप के बारे में जानकारी की कमी से समझाया जा सकता है। प्राचीन लेखकों के बहुत सारे आंकड़े हैं, जिनसे यह स्पष्ट है कि पूर्वी यूरोप के माध्यम से यूरोप के उत्तर को प्राचीन दुनिया में महारत हासिल थी, जलमार्गों का लंबे समय से अध्ययन किया गया है, हाइड्रोग्राफिक परिवर्तन ज्ञात थे, जुड़े हुए थे, जैसा कि अब स्पष्ट है, अपराधों के साथ और जल निकायों के स्तर का प्रतिगमन जो विभिन्न अवधियों में हुआ।

उदाहरण के लिए, सिथिया और काकेशस के बारे में कहानियों में डियोडोरस सिकुलस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही) ने निम्नलिखित समाचार लाए, अर्गोनॉट्स के बारे में मिथकों पर वापस डेटिंग: “प्राचीन और बाद के दोनों लेखकों की एक छोटी संख्या नहीं (उनके बीच) और तिमाईस) बताते हैं कि जब अर्गोनॉट्स, रनर के अपहरण के बाद, पता चला कि ईट ने अपने जहाजों के साथ पोंटस के मुहाने पर कब्जा कर लिया था, तो उन्होंने एक अद्भुत और यादगार उपलब्धि हासिल की: तनैदा नदी को उसके स्रोतों तक पहुंचाना और घसीटना जहाज एक स्थान पर भूमि पर, वे पहले से ही समुद्र में बहने वाली एक और नदी के साथ थे, समुद्र में उतर गए और उत्तर से पश्चिम की ओर रवाना हुए, साथ में भूमि थी बायां हाथ; खुद को गदीर से दूर नहीं पाकर, वे हमारे समुद्र में घुस गए ... "। 5

एंटनी डायोजनीज (शायद, पहली शताब्दी ईस्वी) की कहानी में यह खबर दोहराई गई है: “डाइनियस नाम के किसी व्यक्ति को कहानी में पेश किया गया है, जिज्ञासा से बाहर, वह अपने बेटे दिमोचर के साथ अपनी जन्मभूमि से यात्रा करने के लिए रवाना हुआ। पोंटस के माध्यम से और फिर कैस्पियन और इरकान समुद्र से वे तथाकथित रिपियन पर्वत और तनाइडा नदी के मुहाने पर पहुँचे, फिर, भीषण ठंड के कारण, वे सीथियन महासागर की ओर मुड़े, यहाँ तक कि पूर्वी महासागर तक पहुँचे और खुद को पाया सूर्योदय के समय, और वहाँ से उन्होंने लंबे समय तक बाहरी समुद्र की परिक्रमा की। और विभिन्न कारनामों के बीच ... वे फुलु द्वीप पर भी पहुँचे और यहाँ वे अपनी भटकन में कुछ समय के लिए रुके। 6

पूर्वी यूरोप के माध्यम से दक्षिण से उत्तर की यात्रा प्राचीन काल से की जाती रही है, लेकिन भूभौतिकी बदल गई है, इसलिए प्राचीन और प्राचीन लेखकों द्वारा वर्णित द्वीपों के वे समूह या तो गायब हो सकते हैं, आर्कटिक शेल्फ के नीचे डूब सकते हैं, या उनकी राहत नाटकीय रूप से बदल गई है। . और नाम "डेटाबेस" में संग्रहीत किए गए थे, और दूसरी बार उनका एक अलग उपयोग था।

स्कैंडिया और स्कैंडिनेविया के नामों ने छठी शताब्दी में जॉर्डन के काम के लिए "तीसरे युवा" का अनुभव किया। जिन्होंने स्कैंड्जा द्वीप पर अपना प्रसिद्ध काम लिखा, जिसे उन्होंने टॉलेमी के संदर्भ में, "उत्तरी महासागर के खुले स्थानों" पर रखा और उस द्वीप के रूप में महिमामंडित किया, जहाँ से गोथ आए थे। गोथिकवाद के प्रसार के दौरान जॉर्डन का काम अपनी लोकप्रियता के चरम पर पहुंच गया, अर्थात। XV-XVI सदियों में, और स्वीडिश लेखक जॉन मैग्नस के काम के प्रकाशन के बाद विशेष रूप से प्रसिद्ध हो गए "द हिस्ट्री ऑफ़ ऑल द किंग्स ऑफ़ द स्वेई एंड गोथ्स।" यह काम लेखक के भाई ओलॉस मैग्नस, लेखक द्वारा प्रकाशित किया गया था प्रसिद्ध पुस्तकउत्तरी यूरोप के लोगों के भूगोल और नृवंशविज्ञान पर। ओलॉस मैग्नस ने कम से कम इस काम के परिशिष्ट में बनाया प्रसिद्ध नक्शाकार्टा मरीना (1539), जहां उन्होंने पहली बार स्कैंडिया नाम को आधुनिक स्वीडन की साइट पर रखा, जिसे उनके भाई ने गोथ के पैतृक घर के रूप में महिमामंडित किया। कम से कम, जर्मन कार्टोग्राफर निकोलस जर्मनस (1420-1490) के मानचित्र पर, जिसे उन्होंने 1467 में प्रकाशित टॉलेमी की कॉस्मोग्राफी से जोड़ा था, यह नाम उस क्षेत्र के संबंध में नहीं मिला है जहां वर्तमान स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप को ग्रहण किया जा सकता है। स्कैंडेनेविया, स्कैंडिनेविया नाम का समेकन, जो आज हमारे लिए परिचित है, स्पष्ट रूप से दशकों में हुआ जब स्वीडिश और जर्मन गोथिकवाद ने ताकत हासिल करना शुरू किया।

मैं 16वीं शताब्दी के जर्मन मानचित्रकार के कार्य के एक अंश के समर्थन में उद्धृत कर रहा हूँ। जैकब ज़िगलर की "शोंडिया" (शोंडिया), 1532 में प्रकाशित, यूरोप के उत्तर के विवरण के साथ: "गॉटलैंड, स्वेजलैंड और फ़िनलैंड के साथ-साथ लैपलैंड, जो उत्तरी ध्रुव तक फैली हुई है, इसके अलावा - ग्रीनलैंड, चेरोनसस (चेरोनसस) ) और थुले द्वीप मुझे सबसे योग्य गॉथिक बिशप, उप्साला के जॉन मैग्नस और वास्टरोस के पीटर से स्पष्टीकरण प्राप्त हुआ, जिनके साथ मैं रोम में रहने के दौरान मित्र बन गया और उनके साथ बहुत समय बिताया। मेरे आने से पहले ही उप्साला के बिशप ने स्कैंडिनेविया पर अपनी टिप्पणियां लिखना शुरू कर दिया और उन्हें मुझे पढ़ने के लिए दिया।

लेकिन ओलॉस मैग्नस मानचित्र के निर्माण के समय से लेकर वर्तमान प्रायद्वीप के लिए स्कैंडिनेविया नाम के अंतिम निर्धारण तक, कुछ और समय बीत गया। कम से कम 17वीं शताब्दी में नक्शे के लिए स्वीडिश घर-निर्मित रेखाचित्रों पर स्कैंडिया नाम के स्थान पर, हाइपरबोरिया नाम भी देखा जा सकता है। नतीजतन, हमारे पास स्पष्ट भौगोलिक डेटा नहीं है कि किस द्वीप के बारे में जॉर्डन का अर्थ था, और यह भी कि कौन से द्वीप प्राचीन लेखकों द्वारा स्कैंडिया या स्कैटिनविया नाम के तहत थे। टेरा स्कैनिया या स्केन के लिए, यह निश्चित रूप से गॉथ के लिए पलायन की जगह के रूप में फिट नहीं होता है, क्योंकि प्रारंभिक मध्य युग में यह डेन द्वारा बसा हुआ था, न कि स्वीडिश गेटे।

इस प्रकार, स्कैंडिनेवियाई सहित पश्चिमी यूरोपीय मध्यकालीन अध्ययनों के निष्कर्षों के अनुसार, गॉथ्स कहां से आए, इस सवाल का जवाब इस प्रकार है: जो लोग दूसरों की तुलना में पहले गोथ कहलाने लगे थे, वे आधुनिक पोलैंड के क्षेत्र में रहते थे या कुछ दक्षिण की ओर। प्रारंभिक मध्य युग में मध्य यूरोप का परिदृश्य कैसा दिखता था, इसका अलग से अध्ययन किया जाना चाहिए।

अब इस प्रश्न पर विचार करें कि जाहिल कौन हैं। और शुरुआत करने के लिए, आइए उस प्रतिक्रिया से परिचित हों जो स्वेड-गोथ्स के मिथक ने समकालीनों के बीच विकसित की, अर्थात्। XV-XVI सदियों के पश्चिमी यूरोपीय इतिहासकारों से। मेरे प्रकाशनों में (उदाहरण के लिए, और), मैंने इस तथ्य के बारे में बात की कि स्वीडन की छवि, पैतृक घर के रूप में तैयार है, स्वीडिश गोथिकवाद के कई प्रतिनिधियों द्वारा विकसित की गई थी, जिनमें से सबसे बड़ा आंकड़ा पूर्वोक्त जॉन मैग्नस था। I. मैग्नस ने अपना अधिकांश जीवन स्वीडन के बाहर, मानवतावाद के यूरोपीय केंद्रों में बिताया, जहाँ उन्होंने उत्साहपूर्वक स्वीडन की प्राचीनता और उसके विशेष मिशन के विचार की रक्षा करने की कोशिश की। अपनी युवावस्था से, मैग्नस ने खुद को एक आध्यात्मिक करियर के लिए समर्पित कर दिया और 1517 में, एक पूर्णाधिकारी स्वीडिश विरासत के रूप में, उन्हें रोम भेजा गया, जहाँ वे तुरंत वैचारिक टकराव के भंवर में शामिल हो गए, जो इटली में शासन करता था और "विरोधी" द्वारा रंगा हुआ था। गॉथिक ”इतालवी मानवतावादियों का प्रचार। 7

I. मैग्नस अपनी मातृभूमि में कभी नहीं लौटे, क्योंकि उन्होंने स्वीडिश राजा गुस्ताव वासा की सुधारवादी नीति पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की और कैथोलिक धर्म को छोड़ना नहीं चाहते थे और लूथरनवाद को मान्यता देना चाहते थे, जिसने उन्हें राजा के विरोध में खड़ा कर दिया। यहाँ रोम में, उन्होंने अपनी कलम उठाई और गोथ्स - स्वीडिश राजाओं के प्राचीन पूर्वजों के बारे में अपना ऐतिहासिक असाधारण लिखना शुरू किया। I. मैग्नस ने 1544 में अपनी मृत्यु तक इस काम पर काम किया, हालांकि पहला संस्करण 1540 में पहले ही पूरा हो गया था। यह रोम में 1554 में आई। मैग्नस, ओलाफ मैग्नस के भाई द्वारा "हिस्टोरिया डी ओम्निबस गोथोरम स्वेओनुम्के रेगिबस" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। इस काम ने I. मैग्नस को मरणोपरांत पश्चिमी यूरोपीय शिक्षित जनता के बीच प्रसिद्धि दिलाई, और भविष्य में इसने रूसी इतिहास के लिए एक दुर्भाग्यपूर्ण भूमिका निभाई, जो नॉर्मनवाद के सांचों में से एक बन गया।

आई. मैग्नस को स्वीडिश गोथिकवाद का परिवर्तक और हेराल्ड बनने के लिए किसने प्रेरित किया? सबसे पहले, निश्चित रूप से, XV-XVI सदियों के पश्चिमी यूरोपीय वैचारिक और राजनीतिक जीवन के विकास का उद्देश्य पाठ्यक्रम, जिसका स्वर इतालवी मानवतावादियों और पवित्र की जर्मन भाषी आबादी के खिलाफ उनके सूचना युद्ध द्वारा निर्धारित किया गया था। रोमन साम्राज्य, जिसे तथाकथित गॉथिक विरोधी प्रचार के रूप में संचालित किया गया था, अर्थात। नॉर्डिक देशों के इतिहास और संस्कृति के उपहास के रूप में। जर्मन बोलने वाली आबादी के बेतुके ऐतिहासिक खातों को "गोथ्स" के रूप में पेश करने के रूप में यह प्रचार क्यों किया गया?

तो आखिर युद्ध में युद्ध की तरह! प्रचार सरल और सुगम होना चाहिए। इसके अलावा, जर्मन शहरों की आबादी के बीच, रोमन कैथोलिक चर्च को परेशान करने वाले "पापल अत्याचार" के खिलाफ लगातार विरोध की पृष्ठभूमि थी। और अगर हम इसमें जर्मन शहरों की समृद्धि और जीवंत संस्कृति को जोड़ते हैं, तो सब कुछ मेल खाना चाहिए और प्रचार गोलाबारी के लिए एक योग्य लक्ष्य बनाना चाहिए। "गॉथो-जर्मनिक बर्बरियन" ब्रांड को इतालवी मानवतावादियों द्वारा गॉथ (गोथॉन, गट्स) और जर्मनों के नाम से ढाला जाना शुरू हुआ, जिन्हें प्राचीन काल से उत्तर यूरोपीय बर्बर लोगों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में जाना जाता है। यह सब अधिक सुविधाजनक था क्योंकि दोनों नामों की एक अस्पष्ट उत्पत्ति और एक जटिल इतिहास था, जैसा कि नीचे चर्चा की जाएगी।

उन्होंने इस ब्रांड को पेश करने के लिए बहुत कुछ किया सार्वजनिक चेतनाफ्लेवियो बियोन्डो (1392-1463) जैसे एक इतालवी मानवतावादी। वह पापल कार्यालय के सचिव थे और स्वाभाविक रूप से मौखिक कैसुइस्ट्री में अनुभवी व्यक्ति थे। पुनर्जागरण के सभी इतालवी राजनेताओं और चर्च के नेताओं की तरह, उन्होंने इटालियंस के "उज्ज्वल अतीत" को फिर से बनाने पर बहुत ध्यान दिया, रोमन इतिहास पर कई रचनाएँ लिखीं, जिसमें उन्होंने लगातार इस विचार का अनुसरण किया कि रोमन साम्राज्य के पतन का कारण गॉथिक विजय या जर्मन बर्बर लोगों का आक्रमण था। 8

संक्षेप में, शर्तों पर बातचीत की जाती है, और महान के विनाश में पवित्र रोमन साम्राज्य की जर्मन-भाषी आबादी के ऐतिहासिक "अपराध" को साबित करने के प्रयास में इतालवी मानवतावादियों ने "गोथो-जर्मनिक बर्बर" शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया। प्राचीन संस्कृति. यह सूचना युद्ध था जिसने जॉर्डन के काम "गेटिका" को गुमनामी के घेरे से बाहर निकाला और इसे सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखा।

1450 में ई. पिकोलोमिनी द्वारा खोजा गया, जॉर्डन के काम की पांडुलिपि पहली बार 1515 में जर्मन मानवतावादी कोनराड पेविटिंगर द्वारा प्रकाशित की गई थी। लेकिन पांडुलिपि में भी, जर्मन और स्वीडिश इतिहासकारों द्वारा इसे जल्दी से वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया जाने लगा। जर्मन धर्मशास्त्री और इतिहासकार क्रांति (डी। 1517) ने अपना "डेनिश, स्वीडिश और नार्वेजियन क्रॉनिकल" बनाया, जहां एक महत्वपूर्ण हिस्सा जार्डन पांडुलिपि से लिया गया गॉथ के इतिहास को समर्पित था। 1470 में, स्वीडिश इतिहासकार एरिक ओलाई ने स्कैंडिनेविया/स्वीडन से आए गोथिक शासकों का लैटिन भाषा में इतिहास लिखा। 1455 में, टैसिटस के जर्मनिया की एक पांडुलिपि की खोज की गई थी, और 1519 में टैसिटस के काम को अलसैटियन इतिहासकार बीटस रेनानस द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह सब स्रोतों के उत्साही अध्ययन का एक चक्का है जो इतालवी मानवतावादियों के आरोपों को कमजोर या पूरी तरह से खारिज कर सकता है। लेकिन यह राजनीति द्वारा जीवन में लाया गया एक नया चलन था। हालाँकि, उस समय एक वैज्ञानिक परंपरा भी थी जिसने इस "न्यू गॉथिक" इतिहासलेखन का उपहास किया।

1517 में, पोलिश इतिहासकार एम। मेचोव्स्की का काम "ए ट्रीटीज़ ऑन द टू सरमाटियन्स" प्रकाशित हुआ था, जहाँ लेखक ने प्राचीन परंपरा के अनुसार, काले सागर के पास और एशिया माइनर में रहने वाले लोगों के रूप में गोथ्स का उल्लेख किया था। जहां उन्होंने अपनी विजय और प्रवासन शुरू किया। I. मैग्नस ने तुरंत मेचोव्स्की के विरोध के एक पत्र के साथ जवाब दिया, क्योंकि उन्होंने अपने काम में स्वीडन से गोथ्स की उत्पत्ति के विचार पर अतिक्रमण देखा। मैग्नस के पत्र के कुछ अंशों को उद्धृत करना दिलचस्प है:

मेरे लिए, एक गोथ, या, यदि यह आपकी समझ के अनुकूल है, तो कोई समाचार अधिक रोमांचक और लुभावना नहीं है, एक स्वेड, जो कि गोथों की उत्पत्ति को प्रभावित करने वाले एक नए अध्ययन का परिचय देता है, और जिससे हमें विश्वसनीयता की उम्मीद करने का अधिकार है और इस मुद्दे में स्पष्टता प्राप्त करने के प्रयास में संपूर्णता। की रचनाओं को पढ़ने में मेरी हमेशा गहरी रुचि रही है ऐतिहासिक लेखकऔर कॉस्मोग्राफर्स ... सबसे पहले, विशेष उत्साह के साथ, मैंने इस बात का पूरा ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास किया कि तथाकथित जाहिल जीवन में कहाँ फूट पड़े - यह बर्बर, मृत्यु-पीड़ित और भ्रष्टाचारी, ईश्वरविहीन लोग।

हे सर्वज्ञ प्रभु! हम देखते हैं कि पुरातनता के सबसे प्रसिद्ध इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं ने, गोथों का उल्लेख करते हुए, पूरे विश्वास के साथ कहा कि वे स्वीडन के राज्य - मेरी मातृभूमि से आए थे।

यदि कोई इस बात का खंडन कर सकता है कि ये गोथ स्वेड्स थे, तो मैं सही या कम से कम दूरगामी आधार देखना चाहूंगा।

एक से अधिक बार मुझे अजनबियों के साथ विभिन्न लोगों के गुणों के बारे में चर्चा और विवाद करने का अवसर मिला है। लेकिन जैसे ही उन्हें पता चला कि मैं एक गॉथिक व्यक्ति हूं, उन्होंने कहा कि वे डरने के लिए तैयार थे कि बर्बर चुप रहें, और स्लाव हमेशा के लिए गायब हो जाएं; इस नास्तिक लोगों की संतानों के प्रति घृणा और अभिशाप की अभिव्यक्ति के साथ, उन्होंने सभी निर्विवादता के साथ सूचना दी कि इसके वंशजों को साँप के बीज की तरह टाला जाना चाहिए ...

स्पष्ट रूप से इन विचारों से, जिसे एक गुण के रूप में समझा जाना चाहिए, मेरे उपर्युक्त पूर्वज - गोथ, जब वे ईसाई धर्म के पवित्र रीति-रिवाजों में शामिल हुए, तो अपने बुतपरस्त भ्रम और आदतों को छोड़कर, अपने बुतपरस्त नाम को बदलना चाहते थे - गॉथ्स टू स्वेड्स और तय किया कि जो क्षेत्र गोथिया के नाम से जाने जाते थे, उस समय से उन्हें स्वीडन का नाम मिला ... 9

जैसा कि आप देख सकते हैं, मैग्नस की विचार प्रक्रिया सरल है: हम हमेशा से जानते थे कि हम जाहिल थे, लेकिन हमने लोगों के अभिशाप के डर से स्वीडन नामक प्राचीन नाम को छिपाना शुरू कर दिया। यह इस तथ्य पर भी ध्यान देने योग्य है कि गोथों के पैतृक घर के रूप में स्वीडन के विचार को बढ़ावा देने के कई दशकों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि आई। मैग्नस इन विचारों की पुष्टि करने वाले प्राचीन स्रोतों के अस्तित्व में विश्वास करते थे, जबकि कोई नहीं थे ऐसे स्रोत।

यह मेखोव्स्की द्वारा इंगित किया गया था, जिन्होंने मैग्नस के पत्र को अपनी कठोर प्रतिक्रिया के साथ प्रकाशित किया था, जहां उन्होंने लिखा था कि यह उनके लिए स्पष्ट था कि उनके युवा मित्र ने स्कैंडिया के विशाल घनी आबादी वाले द्वीप के बारे में प्राचीन लेखकों की कहानियों को पढ़ा था, जहां कई लोग रहते थे। लेकिन उसके अपने इंप्रेशन उसे क्या बताते हैं? रोम के रास्ते में, वह अपनी आँखों से देख सकता था कि उसका स्कैंडिनेविया कितना छोटा और गरीब था। हाँ, जानकार इतिहासकारों ने गोठिया से गोथों के पलायन की सूचना दी, लेकिन किसी ने नहीं लिखा कि यह स्वीडन या फ़िनलैंड था! वह या गोथिकवाद के अन्य प्रतिनिधि कभी यह कैसे साबित कर सकते हैं कि विसिगोथ्स और ओस्ट्रोगोथ्स इसके उन दो क्षेत्रों से आए हैं जो व्यंजन नाम धारण करते हैं, हालांकि उस अवधि का एक भी डेनिश, स्वीडिश या गॉथिक स्रोत नहीं है? आप उस समय से स्वीडिश स्रोत प्रस्तुत नहीं कर सकते, क्योंकि वे मौजूद नहीं हैं, और जो स्वीडन के अतीत में था वह विस्मरण के लिए भेजा गया है। "आपको खुशियां मिलें! कुछ सार्थक खोजो, फिर लिखो। 10

जोहानसन का सुझाव है कि मेचोव्स्की के निंदनीय उत्तर ने प्रेरणा के रूप में कार्य किया हो सकता है जिसके प्रभाव में आई। मैग्नस ने स्वीडिश इतिहास या गोथिकवाद की भावना में गोथ्स और स्वेड्स के राजाओं के बारे में एक कहानी लिखी। उनके लिए मुख्य "स्रोत" उनके स्वीडिश पूर्ववर्ती एरिक ओलाई थे, जिन्होंने स्वीडन को स्कैंडिया द्वीप या गोथों के पैतृक घर के साथ पहचाना, जिन्होंने रोम पर विजय प्राप्त की, और जर्मन इतिहासकार क्रांत्ज़, जिन्होंने जॉर्डन के काम से जानकारी को लोकप्रिय बनाया, अर्थात। जर्मन और स्वीडिश गोथिक। वह सब "स्रोत" है।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि गोथों के पैतृक घर के रूप में स्वीडन के विचार को राजनीतिक हितों की शक्ति द्वारा व्यवहार में लाया गया था, और ऐतिहासिक विज्ञान तुरंत इस विचार पर हंसने लगा। एम. मेचोव्स्की, पुनर्जागरण के प्राचीन और पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के गहन ज्ञान के अलावा, मजबूत पोलिश इतिहासलेखन पर भी निर्भर थे। यह याद किया जाना चाहिए कि इतिहासकारों की बाद की पीढ़ियों को प्रभावित करने वाले सबसे आधिकारिक पोलिश इतिहासकारों में से एक जान डलुगोज़ (1414-1480) थे, जो ऐतिहासिक स्रोतों के सबसे बड़े पारखी थे, जो पूर्वी यूरोप के इतिहास को भी अच्छी तरह से जानते थे।

इसलिए, गोथ कौन हैं, इस सवाल को स्पष्ट करना शुरू करना, किसी को स्पष्ट रूप से उल्लिखित स्वभाव को समझना चाहिए: XV-XVI सदियों में गोथ्स का प्रश्न। दो क्षेत्रों के बीच विभाजित किया गया था - गोला वैज्ञानिक अनुसंधानऔर राजनीतिक हितों का क्षेत्र, जहां वैज्ञानिक जानकारी राजनीतिक जरूरतों को पूरा नहीं करती थी। राजनीति, बेशक, खिंच गई और विज्ञान को लंबे समय तक भुला दिया गया। यह कैसे हुआ यह निम्नलिखित कहानी द्वारा स्पष्ट किया गया है, जो दिखाता है कि स्वीडिश ताज कितना महत्वपूर्ण है सफल विकासगोथों के पैतृक घर के रूप में स्वीडन के बारे में राजनीतिक मिथक।

स्वीडिश-गोथ के संस्करण का मज़ाक उड़ाने वाले विद्वानों में ओलाफ पेट्री (1493-1552), एक स्वीडिश इतिहासकार और स्वीडिश चर्च के शानदार सुधारक थे। और इस आलोचना के लिए उन्होंने लगभग अपने जीवन का भुगतान किया। पेट्री स्वीडन में लूथरनवाद की स्थापना में स्वीडिश राजा गुस्ताव वासा का दाहिना हाथ था। लेकिन राजा को एक ठोस ऐतिहासिक कार्य के निर्माण में दिलचस्पी थी जो प्राचीन गोथों के इतिहास के साथ स्वीडिश इतिहास के आनुवंशिक संबंध को दर्शाएगा। इतिहास को चित्रित करने का प्रयास प्राचीन लोगस्वीडिश इतिहास की प्रस्तावना के रूप में गोथ्स गुस्ताव वासा के पूर्ववर्तियों के तहत किए गए थे और तब भी स्वीडिश शासकों की विशेष राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं को सही ठहराने के लिए इस्तेमाल किया गया था, जिन्हें उनके कार्यान्वयन के लिए एक ऐतिहासिक सिद्धांत की आवश्यकता थी जो अन्य स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच स्वीडन की श्रेष्ठता को उचित ठहराए। देशों। स्वीडन के राजाओं के प्रत्यक्ष पूर्वजों के रूप में गॉथ्स का वीर अतीत, स्वीडिश इतिहास के चित्रमाला की प्रस्तावना के रूप में, इन लक्ष्यों के अनुरूप था।

जब राजा गुस्ताव वासा ने "उज्ज्वल अतीत" के विचार का उपयोग करने की आवश्यकता महसूस की, भले ही यह काल्पनिक था, समाज को मजबूत करने वाली विचारधारा विकसित करने के लिए, यह स्पष्ट है कि ओलाफ पेट्री को ऐसे राजनीतिक रणनीतिकार के रूप में देखा गया था। यह वह था, न कि असंतुष्ट और दलबदलू जॉन मैग्नस, जो आधिकारिक स्वीडिश इतिहास की खेती के क्षेत्र में पहले व्यक्ति बनने के लिए भाग्य द्वारा तैयार किया गया था, लूथरनवाद के सबसे आधिकारिक स्वीडिश प्रचारकों में से एक के रूप में उनकी स्थिति को ध्यान में रखते हुए और, इसके लिए धन्यवाद, राजा गुस्ताव वासा के साथ उनकी निकटता। बेशक, राजा को उम्मीद थी कि "मास्टर ओलुफ़", जिन्होंने स्वीडन में लूथरनवाद की शुरुआत करने में इतनी ईमानदारी से उनकी सेवा की थी, वे राजनीतिक रूप से सही काम के निर्माता के रूप में भी काम करेंगे जो स्वीडन को गॉथ के पैतृक घर के शानदार मुकुट को सुरक्षित करेगा। और युवा वाजा वंश को प्राचीन जड़ें दें। ओ पेट्री ने काम करना शुरू किया, और 1530 - 1540 के दशक के दौरान उन्होंने "द स्वीडिश क्रॉनिकल" का निर्माण किया, जिसे उन्होंने राजा को प्रस्तुत किया। ग्यारह

लेकिन पेट्री के द स्वीडिश क्रॉनिकल ने राजा को नाराज कर दिया, क्योंकि इस काम में, स्वीडिश शोधकर्ता गोरान साहलग्रेन के अनुसार, पेट्री ने राष्ट्रीय घमंड की पूर्ण अनुपस्थिति दिखाई, और 16 वीं शताब्दी में, रूढ़िवाद से छलनी, सत्य की उनकी खोज को समझा नहीं जा सका। यहाँ क्या मतलब था, ओ पेट्री किस सच्चाई की तलाश कर रहे थे? सब कुछ बहुत सरल है: "मास्टर ओलुफ़" ने प्राचीन काल में स्वीडन के वास्तविक इतिहास पर एक निबंध लिखा था, जैसा कि वह इसे जानता था (जैसे मेचोव्स्की)। पेश हैं इसके कुछ अंश:

आपको पता होना चाहिए कि हमारे स्वीडिश इतिहास में ईसाई धर्म से पहले के समय में वास्तव में हमारे पास जो कुछ था, उसके बारे में काफी विश्वसनीय जानकारी है। हमारे पूर्वजों के जीवन में लिखने लायक कुछ घटनाएँ थीं, और कभी-कभी लिखने के लिए कुछ भी नहीं होता था। जो कुछ थोड़ा-बहुत लिखा गया था, वह एकमात्र अक्षर का उपयोग करके लिखा गया था जो हमारे देश में पूर्व समय में उपलब्ध था और जिसे अब रनिक अक्षर कहा जाता है।

रूनिक लेखन में केवल कुछ ही अभिलेख बनाए जा सकते थे, क्योंकि अब हम जिस लैटिन लिपि का उपयोग करते हैं वह ईसाई मिशनरियों के साथ हमारे पास आई थी। और कब स्वीकार किया गया लैटिन लिपि, फिर पूर्व पत्र को भुला दिया गया, और इसके साथ ही उस पर लिखी गई लगभग हर चीज को भुला दिया गया ... हमारे पास इस बात की विश्वसनीय जानकारी नहीं है कि हमारे पूर्वजों ने रनिक लेखन में कुछ महत्वपूर्ण लिखा है या नहीं, क्योंकि बहुत पूर्व-ईसाई काल से बहुत कम विश्वसनीय जानकारी हमारे पास आई है। एक डेनिश क्रॉनिकल (शायद सक्सो ग्रामेटिक - एल.जी. का जिक्र करते हुए) हमारे तीन राज्यों में अतीत में क्या हुआ, इसके बारे में बहुत कुछ बताता है, और कहानी प्राचीन काल में वापस जाती है। लेकिन यह संभावना नहीं है कि इसके लेखक के पास इसके लिए आधार हैं, क्योंकि डेनमार्क में वे वही गलती करते हैं जो हम करते हैं, प्राचीन इतिहास में महानता को भावी पीढ़ी के पुरस्कार के रूप में खोजने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन यह सोचना भयानक है कि इस मामले में सच्चाई हमसे दूर हो जाती है, और इतिहासकारों को सबसे ज्यादा यही डरना चाहिए ...

यह अत्यधिक संदिग्ध है कि हमारे पास पहले के समय में कोई लिखित स्रोत थे। हालाँकि, यह सर्वविदित है कि हमारे पूर्वज, यूनानियों और लातिनों की तरह, काव्य छंदों और परियों की कहानियों का इस्तेमाल करते थे, जो उन उत्कृष्ट पुरुषों के सम्मान में रचे गए थे, जिन्होंने खुद को करतबों और महान कार्यों से अलग किया था ... कहानियाँ कल्पनाओं और शब्दों से रंगी थीं , सम्मान और रीगलिया को नायकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था ... पहले संकलक डेनिश और स्वीडिश क्रोनिकल्स ने उन्हें कई पुरानी कहानियों, गीतों और अन्य काल्पनिक लेखों पर आधारित किया था जो पूर्व समय से बचे हुए थे और इसे सभी को लिखित रूप में रखा था, हालांकि यह ज्ञात नहीं है वास्तव में क्या हुआ और क्या नहीं हुआ ... और चूँकि हम, स्वेड्स, कुछ अन्य लोगों की तरह, एक भी प्राचीन ऐतिहासिक कार्य नहीं करते हैं, तो हमारे पास हमारे स्वीडिश लोगों की उत्पत्ति के बारे में या किस बारे में विश्वसनीय जानकारी नहीं है स्वीडन पुरातनता की तरह था।

प्रसिद्ध ऐतिहासिक कार्य गोथ साम्राज्य और उसके उद्भव के समय के बारे में बताते हैं। लेकिन क्या कोई गंभीरता से सोच सकता है कि ये कहानियाँ उन गोथों से संबंधित हैं जो अब स्वीडन में रहते हैं? वे प्राचीन गोथ (हालांकि क्या वे वास्तव में उतने ही पुराने हैं जितना कि कुछ लोग मानते हैं?) या वे लोग जिन्हें सबसे पहले गोथ कहा जाने लगा, वे किसी भी तरह से वे लोग नहीं हो सकते जो स्वीडन में हमारे साथ रहते थे। यह लोग वर्तमान हंगरी के स्थान पर या कुछ दक्षिण में रहते थे। जाहिलों का देश प्राचीन काल से, बाढ़ के बाद के समय से है, और इस बारे में बहुत सारे लिखित प्रमाण हैं। यह संभावना नहीं है कि वे हमारे देश से वहां चले गए। यह अधिक प्रशंसनीय है कि उनमें से कुछ एक बार वहाँ से हमारे पास चले गए और यहाँ रहे। लेकिन यह सब निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, यह अनुमान लगा रहा है, हम यह निर्धारित नहीं कर सकते हैं कि उन दूर के समय में क्या विश्वसनीय था, इसलिए यह बेहतर है कि ऐसा न करें कि यह यादृच्छिक रूप से भटक जाए ...

ओह, और गुस्ताव वासा गुस्से में थे जब उन्होंने "मास्टर ओलुफ" के सरल रहस्योद्घाटन को पढ़ा। आखिरकार, पेट्री के "स्वीडिश क्रॉनिकल" ने गोथिकवाद के लिए मौलिक गोथ के पैतृक घर के साथ स्वीडन की पहचान करने के विचार पर भी सवाल नहीं उठाया, इसने इसे नष्ट कर दिया, मिथक से कोई कसर नहीं छोड़ी! और किस लिए?! उसे सच्चाई की जरूरत है, समझे? सत्य साधक, बुद्धिजीवी! जेल जाने के लिए, कमीने, चॉपिंग ब्लॉक पर! और राजा क्या करे?

वास्तव में, हाल ही में - 1523 में - गुस्ताव वासा ने स्वीडिश बड़प्पन और कलमार संघ के राजाओं के बीच अनगिनत लड़ाइयों और लड़ाइयों में तबाह और खून से लथपथ देश पर अधिकार कर लिया - डेनमार्क के अप्रवासी, पोमेरेनियन-मेक्लेनबर्ग हाउस या बवेरिया . उनके शासनकाल की पहली अवधि स्वीडन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रमुख विद्रोहों की एक श्रृंखला द्वारा चिह्नित की गई थी, जो एक कड़ी कर नीति के साथ-साथ धार्मिक सुधार और कैथोलिक धर्म के बजाय लूथरनवाद की शुरूआत की प्रतिक्रिया थी। एक फटे हुए देश को एक कार्यशील जीव में एकजुट करने के लिए, गुस्ताव वासा को हवा जैसी उपयुक्त विचारधारा की आवश्यकता थी, या, जैसा कि वे अब कहेंगे, एक राष्ट्रीय विचार। यह विचार कि एक एकीकृत राष्ट्रीय विचार राष्ट्रीय इतिहास की दिमागी उपज है, जिसे लोगों के गौरवशाली अतीत की तस्वीरों द्वारा दर्शाया गया है, पश्चिमी यूरोपीय मानवतावाद द्वारा डेढ़ सौ वर्षों से भी अधिक समय से महारत हासिल है। यह इस तरह का काम था - ओलाफ पेट्री से अपेक्षित "प्राचीन गोथ्स" के बारे में एक शानदार वीर गाथा।

और पेट्री ने एक आनंदित सत्य-साधक की स्थिति ली और तर्क दिया कि वे क्या कहते हैं, कौन जानता है कि स्वीडन में प्राचीन काल में क्या हुआ था: हमारे पास संस्कृति नहीं थी, कोई लिखित स्रोत नहीं थे, केवल तुकबंदी और उपहास था लेखन, इसलिए यह नहीं था कि आप रचना करने के लिए बहुत दूर भागेंगे, और अगर कुछ हुआ, तो यह सब महाद्वीप से हमारे पास आया, और इसके विपरीत नहीं, हमसे - वहाँ। पल की मांगों को समझने में असमर्थता "मास्टर ओलुफ" को महंगी पड़ी: उस पर अपने क्रॉनिकल में राजा के विषयों के दिमाग में "देशद्रोह का जहर" ("फॉरगिफ्टीग ओट्रोहीट") को प्रेरित करने की कोशिश करने का आरोप लगाया गया था, और उसे मौत की सजा सुनाई गई थी। .

हालाँकि, सजा नहीं हुई, राजा ने पेट्री को क्षमा कर दिया (आखिरकार, स्वीडन में लूथरनवाद के लगभग "संस्थापक"), उसे एक बड़ा जुर्माना देने की सजा सुनाई, और उसने एक धार्मिक व्यक्ति और लेखक के रूप में अपना करियर भी जारी रखा। लेकिन "मास्टर ओलुफ़" स्वीडिश समाज के ऐतिहासिक विचारों का शासक नहीं बना। गुस्ताव वासा ने अपने स्वीडिश क्रॉनिकल के प्रकाशन को एक हानिकारक कार्य के रूप में प्रतिबंधित कर दिया। पेट्री की मृत्यु के बाद, राजा ने अपने संग्रह को जब्त कर लिया, यह संदेह करते हुए कि अविश्वसनीय सामग्री के अन्य "गुप्त" कालक्रम हो सकते हैं जिन्हें नियंत्रण में लाया जाना चाहिए ताकि "यह एम। ओलुफ (जैसे कि वह स्वीडन का सबसे बड़ा दुश्मन था) नहीं कर सका स्वीडन को उपहास, थूकने और डांटने के लिए और अधिक उजागर करें, जैसा कि उसने पहले ही अपने इस क्रॉनिकल को लिखकर किया था ( वे। "स्वीडिश क्रॉनिकल" - एल.जी.)"। 12

इस प्रकार, ओलाफ पेट्री द्वारा प्रस्तुत स्वीडन के इतिहास की सच्ची, स्रोत-आधारित अवधारणा को स्वीडिश अतीत के लिए एक अपमान घोषित किया गया था, और लेखक स्वयं को लोगों का दुश्मन घोषित कर दिया गया था। जैसा आधिकारिक इतिहासस्वीडन में, गॉथ्स के बारे में आई। मैग्नस की काल्पनिक कहानी - स्वीडिश राजाओं के प्रत्यक्ष पूर्वजों को मंजूरी दे दी गई थी, और स्वेड्स की पीढ़ियों को इस पर लाया जाना शुरू हो गया, जिससे लेख की शुरुआत में नॉर्डस्ट्रॉम के उद्धरण की उत्साहपूर्ण भावना पैदा हुई।

मैग्नस के काम को पैन-यूरोपीय लोकप्रियता मिली। यह 1558 में बेसल में, 1567 में कोलोन में प्रकाशित हुआ और धीरे-धीरे सबसे लोकप्रिय कार्यों में से एक बन गया। मैग्नस के एक समकालीन, डेनमार्क के प्रोफेसर हंस मुंस्टर ने लंदन से 1559 में नाराजगी के साथ लिखा था कि गोथ और स्वीडन के राजाओं की कहानी लंदन में गर्म केक की तरह बेची गई थी, और साथ ही, "महान" के आधारहीन उपन्यास गॉथ ”(यानी आई। मैग्नस), और यह कि डेनिश राजा को भी डेनमार्क पर एक समान काम करने में सक्षम लेखक की तलाश करनी चाहिए।

इन आम यूरोपीय तरीकों में, स्वीडिश राजनीतिक मिथक के हिस्से के रूप में, गॉथ के बारे में मैग्नस की कहानी 18वीं शताब्दी में स्वीडन से रूस तक आई थी। लेकिन अगर स्वीडन में हाल के दशकों में ऐतिहासिक विचार ने आई। मैग्नस की कल्पनाओं को छोड़ दिया है और वास्तव में, ओ। पेट्री के स्वीडन के प्राचीन इतिहास के दृष्टिकोण की शुद्धता को मान्यता दी है, तो रूस में वे दृढ़ता के योग्य हैं। सर्वोत्तम उपयोग, और यह रूसी पुरातत्वविद् हैं जो मैग्नस की कल्पनाओं की अंतिम शरणस्थली हैं।

मैं आपको डी. हैरिसन के शब्द याद दिलाता हूं कि लिखित स्रोत और आधुनिक पुरातात्विक सामग्री दोनोंगोथों के परिणाम का खंडन करते हैं या जिन्होंने सबसे पहले स्वीडन से खुद को गोथ (एक बहुत ही महत्वपूर्ण चेतावनी!) कहना शुरू किया। आइए हम जाने-माने स्रोतों पर भी नज़र डालें ताकि यह देखा जा सके कि किस संदर्भ में और किस समाज में जाहिलों का नाम पाया जाता है और इसके लिए यह निर्धारित करने के लिए धन्यवाद कि कौन खुद को जाहिल कहता है - प्रश्न का एक आवश्यक स्पष्टीकरण "कौन जाहिल हैं?” और उनका नाम जर्मनों के नाम से कैसे जुड़ा?

छठी शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार। हम कैसरिया के प्रोकोपियस से मिलते हैं, उदाहरण के लिए, गॉथ के नाम का उल्लेख दोनों एक अलग जातीय नाम के रूप में और कई लोगों के सामूहिक नाम के रूप में: “पूर्व समय में कई गोथिक जनजातियाँ थीं, और अब उनमें से कई हैं, लेकिन उनमें से सबसे बड़े और सबसे महत्वपूर्ण गॉथ, वैंडल, विसिगोथ और गेपिड्स थे। 13

लेकिन कैसरिया के प्रोकोपियस में जर्मनों की पहचान गोथों से नहीं की गई है: “वैंडल मेओटिडा के पास रहते थे। भूख से पीड़ित, वे जर्मनों के पास गए, जिन्हें अब फ्रैंक्स कहा जाता है, और राइन नदी में, एलन के गोथिक जनजाति को अपने आप में मिला लिया। 14

तो, हम देखते हैं कि V-VI सदियों में। कई लोग गोथ के सामान्य नाम के तहत कार्य कर सकते थे: वैंडल, एलन, लेकिन जर्मन नहीं। इस अवधि में जर्मन और गॉथ को अलग-अलग लोगों या के रूप में बोला जाता था विभिन्न समूहवे लोग जिन्होंने विभिन्न जातीय-राजनीतिक समुदायों का निर्माण किया। इसके अलावा, उस समय गोथ की उत्पत्ति को सैरोमेट्स और मेलांचलेन्स के साथ जोड़ने के लिए जाना जाता था: "पुराने दिनों में, हालांकि, उन्हें (गोथ - एल.जी.) सौरोमेट्स और मेलानक्लेन्स कहा जाता था।" 15

एम. यू. गोथ्स के पूर्वी यूरोपीय मूल की याद दिलाई। ब्रैचेव्स्की, यह देखते हुए कि काला सागर गोथ को "शुद्ध" जर्मन नहीं माना जा सकता है और देर से प्राचीन लेखकों के लिए गोथ मूल निवासी थे काला सागर कदम, और स्रोतों में उनका नाम "सीथियन" नाम का पर्याय था। 16 गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन (मध्य-छठी शताब्दी) के अनुसार, गॉथ थ्रेसियन गेटे के उत्तराधिकारी हैं, जबकि बीजान्टिन इतिहासकार थियोफिलेक्ट सिमोकाट्टा (7 वीं शताब्दी की शुरुआत) ने स्लाव के साथ गेटे की पहचान की।

यहाँ कैसरिया के प्रोकोपियस से एक और उदाहरण दिया गया है: "गिज़ेरिक (428-477 - एल.जी. में वैंडल के राजा) ने वैंडल और एलन को समूहों में विभाजित किया ... वे कहते हैं, हालांकि, पूर्व समय में वैंडल और एलन की संख्या थी पचास हजार से अधिक नहीं ... तब केवल उनके बच्चों के जन्म और उनके साथ अन्य बर्बर लोगों के जुड़ने के कारण, वे इतनी भीड़ में पहुँच गए ... लेकिन मौरूसियों को छोड़कर, एलन और अन्य बर्बर लोगों के नाम समाहित हो गए वंदलों के नाम से। 17

प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई मध्यकालीन और बर्बर इतिहास के शोधकर्ता एच। वोल्फ्राम ने उल्लेख किया कि 16 से 18 साल के बीच प्राचीन स्रोतों द्वारा "गोथ्स" नाम के पहले उल्लेख से। AD, कई शताब्दियों तक इस नाम ने कई तरह के लोगों को कवर किया। ऐसे दौर थे जब गोथों का नाम गायब हो गया था। उदाहरण के लिए, टॉलेमी और 60 के दशक के बीच। तीसरी शताब्दी यह स्रोतों में पाया जाना बंद हो गया, और फिर एक जातीय नाम के रूप में फिर से प्रकट हुआ, जिसने "सीथियन" नाम बदल दिया। हालाँकि, कुछ और समय तक अस्तित्व में रहने के बाद, यह फिर से गुमनामी में डूब गया, इसलिए कहीं नहीं मध्यकालीन राष्ट्रीयता बनाए बिनाऔर बहुत जल्दी एक मिथक में बदल गया जो सभी के लिए सुलभ था।

नाम का प्रेरक इतिहास तैयार है (इसकी अभिव्यक्ति के कई रूपों सहित, विशेष रूप से, जैसे गुटोन्स, गुटेन, गोथिकससम्राट क्लॉडियस II के शीर्षक में, गुतान, गौथिगोथ, एक दासियन स्थान-नाम गोथियाआदि) इस निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि इस नाम के वाहक कई लोगों के साथ सहजीवन में रहते थे, अन्य लोगों में घुलते-मिलते थे, और जैसा कि वोल्फ्राम ने कहा, उन्होंने अपने लोगों का गठन नहीं किया, बल्कि ऐतिहासिक मिथकों का केंद्र बन गए। अधिकांश भाग के लिए, जो लोग गॉथ के नाम से बोर करते हैं, वे पूर्वी यूरोप या मध्य और में स्थानीय हो सकते हैं दक्षिणी यूरोप, अर्थात। ब्रिचेवस्की के शब्दों को दोहराते हुए, गोथ कभी भी "शुद्ध" जर्मन नहीं थे, क्योंकि इस अंतिम नाम के वाहक मूल रूप से यूरोप के उत्तर से जुड़े थे। लेकिन प्रारंभिक मध्य युग में "जर्मन" नाम भी समय-समय पर गायब हो गया, अन्य नामों और लोगों में भंग हो गया, केवल राजनीतिक इच्छा के कारण कुछ समय बाद फिर से प्रकट हुआ।

कैसरिया के प्रोकोपियस से उपरोक्त मार्ग में, हम देखते हैं कि 6 वीं शताब्दी तक जर्मनों का नाम। फ्रैंक्स के नाम पर भंग कर दिया। कैसरिया के प्रोकोपियस से आधा हजार साल पहले, हम अपने प्रसिद्ध काम "जर्मनी" में टैकिटस द्वारा जर्मनों के विवरण को पूरा करते हैं। 18

टैसिटस के अनुसार, नाम जर्मनोंदो तरह से जाना जाता था। सबसे पहले, यह एक प्राचीन इतिहासकार द्वारा एक के एक प्राचीन जनजातीय नाम के रूप में उल्लेख किया गया है जातीय समूह, जो राइन के पूर्वी तट पर रहते थे और इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हुए कि इसके सदस्य सबसे पहले राइन के पश्चिमी तट को पार करके गल्स को बाहर करने वाले थे। दूसरे, यह जर्मनों के नाम के धारकों की सैन्य सफलताओं के कारण पूरी आबादी के संचयी नाम के रूप में जाना जाने लगा ("जनजाति का नाम प्रबल हुआ और पूरे लोगों में फैल गया," हम टैसिटस में पढ़ते हैं "जर्मनी ")। इतिहास आम है और कई देशों और समय के इतिहास पर आसानी से अनुमानित है: कई जातीय समूह इस समुदाय के सदस्यों में से एक का नाम एक सामूहिक सामूहिक नाम के रूप में प्राप्त करते हैं या लेते हैं।

जर्मन इतिहासकार एच. शुल्ज़ ने युग के मोड़ पर जर्मनों को "भयानक धूमिल उत्तर से बर्बर, जो प्रकृति के अपमान से भाग गए ... रोमन साम्राज्य के भीतर बसने की मांग की, और जिन्होंने इसकी रक्षा में भाग लिया, के रूप में वर्णित किया। रोम में, इन उत्तरी बर्बर लोगों को जर्मनी कहा जाता था, एक ऐसा नाम जिसे सीज़र ने गल्स से अपनाया था। उन लोगों ने, बदले में, जंगली लोगों का नाम दिया, जिन्होंने राइन के पीछे से गॉल पर आक्रमण करने की कोशिश की, और उनके नाम से सीज़र ने राइन और डेन्यूब के दूसरी तरफ के क्षेत्र का पदनाम बनाया, इसे जर्मनी (जर्मनिया) कहा। शब्द "जर्मन" राइन के पूर्व में अस्पष्ट स्थानों के लोगों के संदर्भ से ज्यादा कुछ नहीं था। वैज्ञानिक अभी भी जर्मनों की जातीय और भाषाई एकरूपता के बारे में बहस करते हैं। 19

टैसिटस द्वारा जर्मनी की जातीय और भाषाई एकरूपता का विचार 16 वीं शताब्दी के जर्मन गोथिकवाद के प्रतिनिधियों का निर्माण है। यह तब था, वोल्फ्राम नोट करता है, कि "जर्मन" की अवधारणा को "Deutsch" की अवधारणा के बराबर किया गया था। यह "एकरूपता" जर्मन गोथिकवाद के प्रतिनिधियों द्वारा बनाई गई थी - इतिहासकार इरेनिक, पिर्कहाइमर और अन्य, गोथ्स-जर्मनों के बारे में इतालवी मानवतावादियों के ब्रांड का उपयोग करते हुए, जिनसे जर्मन गॉथिकिस्ट भी स्वेड्स से जुड़े थे। यह एक कृत्रिम संरचना थी, लेकिन इसके लिए धन्यवाद, गॉथिकवाद ने अपनी कथा, इसकी वैचारिक रीढ़ हासिल की।

यह लिखित स्रोतों के बारे में है। आधुनिक पुरातात्विक सामग्री के संबंध में, मैं यह याद रखना चाहूंगा कि पाल के रूप में इस तरह का एक आविष्कार स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप के देशों में केवल 7वीं-8वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिया था, और घटनाओं का पुनर्निर्माण करते समय इस तथ्य को ध्यान में रखा जाना चाहिए। स्कैंडिनेवियाई देशों के लोगों से जुड़े हमारे युग की शुरुआत, समुद्री अभियानों के साथ मिलकर। आधुनिक स्वीडन के क्षेत्र में रहने वाले लोगों के इतिहास के संबंध में, यह विशेष रूप से ध्यान में रखा जाना चाहिए कि केवल तटीय नेविगेशन के लिए उपयुक्त जहाजों। इसके अलावा, अगर शिपिंग एक तरह से या किसी अन्य स्वेड्स के राजाओं के साथ जुड़ा हुआ है, तो सबसे बड़े स्वीडिश इतिहासकारों में से एक कर्ट वेइबुल ने गेटे के बारे में बात की, डेन और स्वेड्स के बीच "सैंडविच", भूमि के लोगों के रूप में: "सब कुछ स्वीडिश गेटे के बारे में जो जाना जाता है, वह उन्हें समुद्र के लोगों पर विचार करने का कारण नहीं देता है। 20

यह क्या कहता है? इससे पता चलता है कि स्कैंडिनेवियाई देशों के अप्रवासियों के समुद्री अभियानों के बारे में पिछले सभी बयान, प्राचीन काल से डेटिंग, अतिरिक्त और अतिरिक्त शोध की आवश्यकता है।

समीक्षा की गई सामग्री किस निष्कर्ष की ओर ले जाती है? यह बिल्कुल स्पष्ट है कि गॉथ का नाम महान प्रवासन के तथाकथित युग के बर्बर लोगों के इतिहास से जुड़ा हुआ है, जहां मुख्य चरण मध्य यूरोप और पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के दक्षिण में है, न कि स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप . उस अराजक समय में जो समुदाय पैदा हुए और गायब हो गए, वे एक जैविक समुदाय पर आधारित नहीं थे, बल्कि एक सफल सैन्य नेता के अधिकार पर आधारित थे। वोल्फ्राम के अनुसार, इन समुदायों का इतिहास, "लोगों" और "सेना" की अवधारणाओं की बराबरी करता है, जिससे ऐतिहासिक वास्तविकता के आधार पर शेष ... स्रोत जेंट्स की मौलिक बहु-जातीयता की पुष्टि करते हैं। वे "संपूर्ण" लोग नहीं हैं; वे कभी भी एक ही जीनस के सभी संभावित सदस्यों को शामिल नहीं करते हैं, लेकिन हमेशा मिश्रित होते हैं; उनका उद्भव सगोत्रता का मामला नहीं है, बल्कि आंतरिक संरचना का है। सबसे पहले, इसका मतलब बर्बर सेना को बनाने वाले विषम समूहों की एकता को एकजुट करने और बनाए रखने से ज्यादा कुछ नहीं है। "प्रसिद्ध" के नेता और प्रतिनिधि, अर्थात्, वे परिवार जो देवताओं से अपनी वंशावली का पता लगाते हैं और उचित सफलता के साथ अपने करिश्मे को साबित कर सकते हैं, "गुरुत्वाकर्षण के पारंपरिक केंद्र" बनाते हैं, जिसके चारों ओर नई जनजातियाँ उत्पन्न होती हैं: उनके लिए धन्यवाद, जातीय समुदाय खंडित हैं और उनकी रचना बदलते हैं। जिसने भी खुद को इस परंपरा के लिए जिम्मेदार ठहराया, जन्म से या परीक्षणों के परिणामस्वरूप, वह गोत्र का हिस्सा था, यानी एक ऐसे समुदाय का सदस्य जिसकी रक्त से नहीं, बल्कि परंपरा से एक सामान्य उत्पत्ति हो। 21

नतीजतन, नाम के वाहक का इतिहास तैयार है - यह उन नाजुक बहु-जातीय संरचनाओं का इतिहास है जो "सेना" के रूप में रहते थे, न कि "लोगों" के रूप में। घटनाओं के अशांत भंवर में, नाम एक आदिवासी नाम से लोगों के समूह में चला गया, और प्राचीन काल में एक नाम के साथ पैदा हुए लोग इसे बदल सकते थे और दूसरे के अधीन रहना जारी रख सकते थे। केवल सबसे शक्तिशाली जातीय-राजनीतिक संगठन इस "मुसीबत के समय" से बचे और अस्थिर समुदायों को अपनी भट्टियों में पिघलाकर, नामित युग के अंत तक लोगों और राज्यों का निर्माण करना शुरू कर दिया। ऐसे मजबूत जातीय राजनीतिक लोगों के बीच तैयार नहीं था।

और यदि यह राजनीतिक परिस्थितियों के विशेष संयोजन के लिए नहीं होता, तो शायद गोथों का नाम भी कई बर्बर नामों में से एक होता, जिसका ज्ञान अकादमिक शिक्षा की कक्षा से आगे नहीं जाता।

सच है, एक परिस्थिति है जिस पर यह विचार करने योग्य है। गॉथिक शासकों ने अपने जीवन की घटनाओं और गतिविधियों को ऐतिहासिक लेखन के रूप में लिखने पर बहुत ध्यान दिया। शायद अन्य बर्बर शासक भी वही थे, शायद हम गोथों के बारे में दूसरों की तुलना में अधिक जानते हैं। लेकिन फिर भी। उदाहरण के लिए, सबूत है कि विसिगोथ राजा यूरीक्स ने अपोलिनारिस सिडोनियस (430-486), एक प्रसिद्ध गैलो-रोमन लेखक और कवि, राजनयिक और क्लरमोंट के बिशप द्वारा गॉथ के इतिहास को लिखने में रुचि व्यक्त की। सिडोनियस ने प्रस्ताव ठुकरा दिया। वोल्फ्राम ने इसकी निंदा की, क्योंकि उनके अनुसार, सिडोनियस को विसिगोथ राजाओं के इतिहास का गंभीर और सटीक ज्ञान था, और हम गॉथ के इतिहास के अध्ययन में कई "शायद" से छुटकारा पा सकते थे। लेकिन यह सटीक ज्ञान था जिसके कारण सिडोनियस ने यूरीकस के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, और यह भी कि यूरीकस ने इस इनकार को स्वीकार कर लिया। विसिगोथ राजाओं का इतिहास सौ साल से भी अधिक समय बाद सेविले के आर्कबिशप इसिडोर द्वारा लिखा गया था।

लेकिन हम, जैसा कि आप जानते हैं, जॉर्डन की कहानी का उपयोग करते हैं, जिन्होंने कैसियोडोरस के काम को फिर से बताया, जिन्होंने थियोडोरिक द ग्रेट के दरबार में सेवा की और 538-539 में लिखा। कैसियोडोरस के काम का एक भी टुकड़ा हमारे पास नहीं आया है, और गोथ्स और रोमनों के इतिहास को जोड़ने के प्रयास के रूप में केवल उनके काम का चरित्र चित्रण नीचे आया है, जिसके लिए उन्होंने अर्ध-विस्मृत बर्बर किंवदंतियों का इस्तेमाल किया। इन "किंवदंतियों" को जॉर्डन ने गोथ्स के कुछ "प्राचीन गीतों" के बारे में अपनी ओर से उल्लेख किया था, जिस पर उन्होंने भरोसा किया था। गोथ्स पर मुख्य कार्य के उद्भव के इतिहास का ऐसा विवरण गॉथ्स पर मैग्नस के काम के उद्भव की बहुत याद दिलाता है, जिसे वह बदले में स्वीडिश राजाओं के साथ "कनेक्ट" करने की कोशिश करता है।

इसलिए, आधुनिक मध्यकालीन अध्ययनों में, न केवल स्कैंडिनेविया के अप्रवासियों के रूप में गोथों के मिथक का एक महत्वपूर्ण संशोधन है, बल्कि उस स्रोत की गुणवत्ता भी है जिससे यह मिथक विकसित हुआ, अर्थात् जॉर्डन की गेटिकी। आप इसके बारे में डी.एस. के लेख में पढ़ सकते हैं। कोंकोवा - जॉर्डन की "गेटिका" - गॉथिक ऐतिहासिक किंवदंती या युग का संयोजन: समस्या के अध्ययन की वर्तमान स्थिति।

और अंत में: चूंकि गोथ्स का इतिहास प्राचीन रूसी इतिहास से विभिन्न धागों से बंधा हुआ है, यह रूसी मध्ययुगीनवादियों के लिए गंभीर रूप से पुनर्विचार करने का समय है जो अब गॉथ्स के बारे में जाना जाता है और वाक्यांशों द्वारा बनाए गए इतिहास के भूत से ऐतिहासिक पदार्थ को स्पष्ट रूप से अलग करता है।

लिडिया ग्रोथ,
ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार

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54 टिप्पणियाँ: गोथ कौन हैं और वे कहाँ से आए थे?

Vlad-rzn कहते हैं:

• एवगेनी नेफ्योदोव कहते हैं:

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  SergeiS कहते हैं:

  • एवगेनी नेफ्योदोव कहते हैं:

    • व्लादिमीर। बोलता हे:

      • एवगेनी नेफ्योदोव कहते हैं:

        • व्लादिमीर। बोलता हे:

          • एवगेनी नेफ्योदोव कहते हैं:

            • व्लादिमीर। बोलता हे:

              • एवगेनी नेफ्योदोव कहते हैं:

                व्लादिमीर कहते हैं:

                • एवगेनी नेफ्योदोव कहते हैं:

                  SergeiS कहते हैं:

                  • एवगेनी नेफ्योदोव कहते हैं:

                    पावेल निकोलाइविच अरिस्तारखोव कहते हैं:

                    • एवगेनी नेफ्योदोव कहते हैं:

                      • व्लादिमीर। बोलता हे:

                        • एवगेनी नेफ्योदोव कहते हैं: