युद्ध और शांति की मुख्य समस्याएँ संक्षेप में। एल.एन. द्वारा उपन्यास की समस्याएं, संघर्ष, वैचारिक अर्थ।

"वॉर एंड पीस" उपन्यास की समस्याएँ इतनी व्यापक हैं कि पहली नज़र में इसके सभी पक्षों को समझना असंभव है। यही कारण है कि कृति की शैली एक महाकाव्य उपन्यास है। गुच्छा कहानी, नियति की एक बड़ी संख्या, समस्याओं की व्यापक श्रृंखला - यह सब हमें एल.एन. टॉल्स्टॉय की पुस्तक को एक साहित्यिक उत्कृष्ट कृति कहने की अनुमति देता है।

जीवन का मतलब

उपन्यास की सभी कहानियों का उद्देश्य एक बड़े पैमाने के लक्ष्य को प्रकट करना है - एक विचारशील व्यक्ति द्वारा जीवन के अर्थ की खोज को दिखाना। ऐसे लोग हैं पियरे बेजुखोव, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, नताशा रोस्तोवा। अपने भाग्य के चश्मे के माध्यम से, लेखक अपने व्यक्तिगत दर्शन को पाठक के साथ साझा करता है: एक व्यक्ति को जीवन में अपनी जगह तलाशनी चाहिए, सैकड़ों बार गलतियाँ करनी चाहिए और फिर से उठना चाहिए - यही जीवन का अर्थ है। कुरागिन्स और उच्च समाज के अधिकांश लोगों की तरह रहना एक अपराध है।

एक व्यक्ति को दूसरे लोगों की मदद करनी चाहिए, अपने पड़ोसियों की देखभाल करनी चाहिए, सहानुभूति रखनी चाहिए, संदेह करना चाहिए, खोज करनी चाहिए... और मन का आलस्य और जीवन का खाली जलना एक भयानक पाप है। यह मुख्य उद्देश्य है जिसे मुख्य पात्रों के सभी "भटकने" में देखा जा सकता है। पियरे बेजुखोव को न तो राजमिस्त्री में और न ही युद्ध में, बल्कि एक साधारण किसान प्लाटन कराटेव के शब्दों में आराम मिलता है। वह ख़ुशी से एक अजनबी को अपने पूरे जीवन के बारे में बताता है, उसके कार्यों का विश्लेषण करता है, खुद को बाहर से देखता है। कराटेव अपने उदाहरण से पियरे को जीवन को वैसे ही स्वीकार करना सिखाते हैं जैसे वह है, "पहाड़ों को हिलाने" की कोशिश न करें, वर्तमान में जिएं, सरल चीजों पर ध्यान दें।

झूठे मूल्य आंद्रेई बोल्कॉन्स्की को जीने से रोकते हैं लंबा जीवन, जो संजोने लायक है उसकी बुद्धि और समझ बहुत देर से आती है। नताशा रोस्तोवा, किसी भी युवा भोली लड़की की तरह, झूठ और धोखे के कड़वे अनुभव से जीवन सीखती है। सुंदरता और आकर्षक रूप आनंद और सद्भाव देने के लिए बहुत भ्रामक और चंचल हैं। वह अपनी ख़ुशी इसी में ढूंढती है पारिवारिक जीवन, अपने प्यारे पति के बगल के बच्चों में।

रिश्ते के मुद्दे

मानवीय रिश्तों और भावनाओं की समस्या किसी भी तरह से गौण नहीं है: प्यार, सच्चा और झूठ, ईर्ष्या, विश्वासघात, आत्म-बलिदान, ईर्ष्या और द्वेष। उपन्यास के सबसे जटिल कथानक में मानवीय भावनाओं और अनुभवों के कई रंग गुंथे हुए हैं। लोग लालच, ईर्ष्या, धन और शक्ति की प्यास से प्रेरित होते हैं - यह कुरागिन परिवार के उदाहरण से स्पष्ट रूप से पता चलता है। लेखक "अनन्त स्थितियों" का खुलासा करता है, इसमें कई सदियाँ लगेंगी, लेकिन वे प्रासंगिक भी होंगी। दुनिया पर संबंधों, परिचितों, समाज में स्थिति, बुद्धिमत्ता और कुलीनता का शासन है - वे हमेशा अपना रास्ता बनाने में सक्षम नहीं होते हैं।

टॉल्स्टॉय उस बात पर ज़ोर देते हैं जो अब भी सबसे शुद्ध सत्य लगती है: समाज उन लोगों को बिना शर्त स्वीकार करता है जिनके पास एक रुतबा और एक ठोस वित्तीय स्थिति है, उन बुराइयों पर ध्यान दिए बिना जो "चुने हुए लोगों" की आत्मा में भरी हुई हैं। उपस्थिति, सुंदर आवरण - सफलता की कुंजी है, सार्वभौमिक मान्यता (इसे हेलेन कुरागिना के उदाहरण में देखा जा सकता है)। आध्यात्मिक गुणभीड़ के लिए अरूचिकर होना, केवल बाहर की चीज़ों की प्रशंसा करना - यह सत्य अब भी अपरिवर्तित है।

वापस जड़ों की ओर

को वापस लोक ज्ञान- यह उपन्यास की समस्या का एक और महत्वपूर्ण घटक है। बिल्कुल साधारण लोगआपस में सद्भाव से रहते हैं, वे ज्यादती, साज़िश और मनोरंजन की प्यास से उत्पीड़ित नहीं होते हैं। पथ आम आदमी- काम, परिवार, बच्चे, रिश्तेदारों की मदद। बोरोडिनो की लड़ाई के दौरान, पियरे ने आम लोगों के व्यवहार की प्रशंसा की: उन्होंने हर शब्द और कार्य में अपनी आत्मा लगा दी। रूसी लोगों की ताकत हर उस व्यक्ति में है जो निस्वार्थ भाव से, ईमानदारी से, निडर होकर अपनी मातृभूमि के लिए लड़ाई में उतरता है। अधिकांशतः "बहादुर" कुलीन योद्धा युद्ध के मैदान से भाग गए, कायर बन गए, और अपने साथियों को निश्चित मृत्यु के लिए छोड़ दिया। और सामान्य लोगों ने अपने बच्चों के भविष्य के लिए अपनी जान दे दी। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की आंखों के माध्यम से, युद्ध की सच्चाई दिखाई गई है, लेखक पाठक को यह समझने के लिए प्रेरित करता है कि रूस की ताकत क्या है।

वास्तविक जीवन की समस्या.
प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की। उन्होंने युद्ध में वास्तविक जीवन खोजने की कोशिश की, सेना में शामिल हुए और अपने जीवन से मोहभंग हो गया। राजकुमार को एक बात समझ में आई: उबाऊ, नीरस स्वादउसके लिए नहीं. युद्ध में, वह गौरव, मान्यता की लालसा रखता था, खुद को अलग दिखाना चाहता था, रणनीतिक योजनाएँ बनाता था और कल्पना करता था कि एक महत्वपूर्ण क्षण में वह सेना को कैसे बचाएगा। लेकिन ऑस्ट्रलिट्ज़ के पास घायल होने के बाद, जब प्रिंस आंद्रेई घर लौटे और यहां उनकी पत्नी की उनकी आंखों के सामने मृत्यु हो गई, और उनके पास एक छोटा बेटा था, तो युद्ध में उन्होंने जो कुछ भी चाहा था वह पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया। बोल्कॉन्स्की को एहसास हुआ कि ऐसा नहीं है वास्तविक जीवन, और एक की तलाश जारी रही।
एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में खुशी की समस्या
पियरे उस समाज में लौट आता है जिसे उसने पहले छोड़ा था, खुशी की तलाश में लौटता है, लेकिन दूसरी ओर, वह फ्रांसीसी के साथ शुरू हुए युद्ध से बच जाता है। वह खुद को युद्ध के लिए समर्पित करने की कोशिश कर रहा है, ताकि वह अतीत को भूलने की फिर से कोशिश कर सके और वह खुशी पा सके जिसकी उसे बहुत जरूरत है। लेकिन, हमेशा की तरह, उसके प्रयास निरर्थक हैं और कोई भी सेना न केवल उसके लिए खुश नहीं है, बल्कि बोझ भी है। पियरे को एहसास हुआ कि वह सैन्य जीवन के लिए पैदा नहीं हुआ था। और सब कुछ फिर से सामान्य हो गया है.

महान व्यक्ति समस्या

अपने उपन्यास में, लियो टॉल्स्टॉय ने स्पष्ट रूप से यह विचार व्यक्त किया कि एक महान व्यक्ति तभी हो सकता है जब वह लोगों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हो, यदि वह ईमानदारी से उनके विचारों, आकांक्षाओं और विश्वास को साझा करता हो। यदि वह उन्हीं आदर्शों पर जिए, उसी प्रकार सोचे और कार्य करे जैसे कोई भी जागरूक व्यक्ति करेगा। केवल लोगों के बीच मुख्य बलकेवल लोगों के संबंध में ही वास्तविक हो सकता है, मजबूत व्यक्तित्व.

1812 के युद्ध की विशेष प्रकृति को जनयुद्ध के रूप में दर्शाना।

युद्ध का लोकप्रिय चरित्र टॉल्स्टॉय द्वारा दर्शाया गया है विभिन्न तरीके. सामान्य तौर पर इतिहास में व्यक्ति और लोगों की भूमिका और विशेष रूप से 1812 के युद्ध के बारे में लेखक के ऐतिहासिक और दार्शनिक तर्कों का उपयोग किया जाता है, उत्कृष्ट ऐतिहासिक घटनाओं की ज्वलंत तस्वीरें खींची जाती हैं; लोगों को समग्र रूप से (यद्यपि अत्यंत दुर्लभ रूप से) चित्रित किया जा सकता है, सामान्य (उदाहरण के लिए, टिप्पणी कि किसान मास्को में घास नहीं लाए, कि सभी निवासियों ने मास्को छोड़ दिया, आदि) और असंख्य जीवित सामान्य पात्रों के रूप में। संपूर्ण राष्ट्र के उद्देश्य और भावनाएँ लोक युद्ध के प्रतिनिधि, कमांडर कुतुज़ोव की छवि में केंद्रित हैं, और कुलीन वर्ग के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों द्वारा महसूस किए जाते हैं जो लोगों के करीब हो गए हैं।

सत्य की समस्या और झूठी देशभक्ति.

रूसी सैनिक असली देशभक्त हैं. उपन्यास रूसी लोगों द्वारा देशभक्ति की विभिन्न अभिव्यक्तियों को दर्शाने वाले कई प्रसंगों से भरा है। हम शेंग्राबेन, ऑस्टरलिट्ज़, स्मोलेंस्क, बोरोडिन के पास शास्त्रीय दृश्यों के चित्रण में लोगों की सच्ची देशभक्ति और वीरता देखते हैं।
झूठी देशभक्ति काउंट रोस्तोपचिन द्वारा भी दिखाई जाती है, जो मॉस्को के चारों ओर बेवकूफी भरे पोस्टर लगाता है, शहर के निवासियों से राजधानी नहीं छोड़ने का आग्रह करता है, और फिर, लोगों के क्रोध से भागकर, जानबूझकर व्यापारी वीरेशचागिन के निर्दोष बेटे को मौत के घाट उतार देता है।

39. "युद्ध और शांति" उपन्यास की नैतिक और दार्शनिक समस्याएं।उपन्यास की दार्शनिक समस्याएं . उपन्यास की दार्शनिक समस्याएं। उपन्यास के मुख्य दार्शनिक विषय हैं: एक व्यक्ति और दुनिया में उसका स्थान, इतिहास में एक व्यक्ति का स्थान (व्यक्तिगत स्वतंत्र इच्छा और ऐतिहासिक आवश्यकता की समस्या: इतिहास में एक व्यक्ति की भूमिका की समस्या, व्यक्तिगत भाग्य का संबंध) और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य), इतिहास का अर्थ (ऐतिहासिक घटनाओं का मूल कारण, सबसे पहले युद्ध; डिसमब्रिस्टों सहित गुप्त समाजों की गतिविधियों का आकलन), अस्तित्व संबंधी समस्याएं (मानव जीवन का अर्थ), नैतिकता की अवधारणा : दुनिया की ऐसी तस्वीर से उत्पन्न होने वाली नैतिक अनिवार्यताओं की परिभाषा (पात्र सोच रहे हैं कि "काफ़ी अच्छा" कैसे बनें (यह किसकी अभिव्यक्ति है?) जीवन में सामंजस्य कैसे पाएं)। ये समस्याएँ उपन्यास में कथानक के सभी स्तरों ("युद्ध" और "शांति", रूस के निजी भाग्य और नियति, काल्पनिक नायकों के विचार और कार्य और वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियतों की गतिविधियाँ) और अति-स्तर पर पाई जाती हैं। कथानक स्तर (टॉल्स्टॉय का दार्शनिक तर्क)। एक स्पष्ट नैतिक प्रणाली, फिर कथानक के उपरोक्त प्रत्येक स्तर पर कोई भी पात्रों (कुतुज़ोव और नेपोलियन, नताशा और "दुष्ट" वेरा) में सन्निहित नकारात्मक और सकारात्मक "ध्रुव" आसानी से पा सकता है। , आदि।) संसार और मनुष्य। संसार में मनुष्य का स्थान. विश्व एकता. टॉल्स्टॉय की दुनिया की तस्वीर की तुलना दोस्तोवस्की की दुनिया की तस्वीर से करना उपयोगी है। दोस्तोवस्की ने दुनिया के ईसाई व्यक्तिकेंद्रित मॉडल को फिर से बनाया: एक व्यक्ति पूरी दुनिया के बराबर है, एक व्यक्ति ईश्वर-पुरुष - मसीह के माध्यम से भगवान के साथ फिर से जुड़ जाता है। दोस्तोवस्की के काम का नायक एक ऐसा व्यक्तित्व है, जो विश्व को प्रतिबिंबित करता है। इसलिए, दोस्तोवस्की के नायक, कुछ हद तक, आध्यात्मिक, आध्यात्मिक सिद्धांतों को मूर्त रूप देने वाले प्रतीकात्मक व्यक्ति हैं। टॉल्स्टॉय ने दुनिया के सर्वेश्वरवादी मॉडल को फिर से बनाया: मनुष्य एक अंतहीन विकासवादी प्रक्रिया के तत्वों में से एक है, वह एक विशाल ब्रह्मांडीय दुनिया में रेत का एक कण है। यहां "ईश्वर-मानव" की कोई अवधारणा नहीं है, और ईश्वर "संपूर्ण जीवन", "प्रकृति", "इतिहास", "संपूर्ण विश्व", "सर्व-एकता" की अवधारणाओं का एक दार्शनिक पर्याय है। तो, पहले स्थान पर विश्व है, उसके बाद मनुष्य। पियरे बेजुखोव द्वारा अपने मास्को सपने में सुना गया सूत्र ("जीवन ही सब कुछ है। जीवन ईश्वर है। जीवन ईश्वर की निरंतर आत्म-चेतना है") पूर्वी धार्मिक और दार्शनिक परंपराओं को संदर्भित करता है (ईसाई धर्म के लिए, दुनिया निरंतर स्व नहीं है) -भगवान की चेतना, लेकिन इसकी एक गुना रचना)। यह कहा जा सकता है कि दोस्तोवस्की ने "मनुष्य में दुनिया" को दर्शाया है, और टॉल्स्टॉय ने "दुनिया में आदमी" को दर्शाया है। टॉल्स्टॉय का मनुष्य, सबसे पहले, बड़ी दुनिया का एक कण है - परिवार, लोग, मानवता, प्रकृति, अदृश्य ऐतिहासिक प्रक्रिया। आइए, उदाहरण के लिए, ध्यान दें कि अपराध और सजा में, एंथिल के साथ मानवता की तुलना एक अपमानजनक चरित्र का सुझाव देती है, जबकि टॉल्स्टॉय के दार्शनिक विषयांतर में, झुंड, छत्ते या झुंड के साथ मानव समुदायों की तुलना काफी स्वाभाविक रूप से होती है और इसका मतलब यह नहीं है कोई भी नकारात्मक अर्थ। यदि हम उपन्यास लिखने के समय में दो समान - "अपराध और सजा" और "युद्ध और शांति" की तुलना करते हैं, तो हम समान समस्याएं देखेंगे, लेकिन मौलिक रूप से अलग-अलग पक्षों से विचार करेंगे। दोनों शीर्षकों में ध्रुवता का विचार, सकारात्मक और नकारात्मक सिद्धांतों का विरोध शामिल है, लेकिन दोस्तोवस्की के उपन्यास का शीर्षक नायक की व्यक्तिगत आंतरिक दुनिया को इंगित करता है, और टॉल्स्टॉय के उपन्यास का शीर्षक चित्रित के वैश्विक पैमाने, समानता और को इंगित करता है। कई मानव नियति का संबंध। इन उपन्यासों में "नेपोलियन" विषय भी अलग तरह से दिखाई देता है: दोस्तोवस्की के लिए यह एक व्यक्ति को संबोधित एक नैतिक प्रश्न है ("क्या आपको नेपोलियन होने का अधिकार है?"), जबकि टॉल्स्टॉय के लिए यह मानवता को संबोधित एक ऐतिहासिक प्रश्न है ( "क्या नेपोलियन कोई महान व्यक्ति था?")। इसलिए, नेपोलियन टॉल्स्टॉय का एक पात्र बन जाता है, और दोस्तोवस्की ने कभी भी ऐतिहासिक उपन्यास जैसा कुछ नहीं लिखा। इसका मतलब यह नहीं है कि टॉल्स्टॉय एक व्यक्तिगत मानव व्यक्ति के मूल्य को कम करते हैं: आखिरकार, यह समझा जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति एक आवश्यक हिस्सा है दुनिया, जिसके बिना दुनिया अधूरी होगी। उपन्यास में टॉल्स्टॉय अक्सर भाग और संपूर्ण के प्रतीकवाद का उपयोग करते हैं (बोगुचारोव में नौका पर पियरे के "मेसोनिक" एकालाप में सीढ़ी के चरण और श्रृंखला के लिंक; हार्मोनिक संलयन) पेट्या रोस्तोव की दृष्टि में संगीतमय आवाज़ों की; पियरे के सपने में व्यक्तिगत बूंदों से युक्त एक पानी की गेंद, जहां गेंद दुनिया का प्रतीक है, और बूंदें - मानव नियति; एक व्यक्ति के "व्यक्तिगत" और "झुंड" जीवन के बारे में तर्क लेखक के दार्शनिक विषयांतरों में से एक; छत्ते, झुंड, झुंड से जुड़े रूपक (उन्हें उपन्यास के पाठ में खोजें);यह तर्क कि अदृश्य ऐतिहासिक वसीयत "अरबों वसीयतों" से बनी है)। ये सभी प्रतीक टॉल्स्टॉय की समझ में विश्व "एकता" के विचार को व्यक्त करते हैं। बड़े संपूर्ण का प्रत्येक तत्व अविभाज्य है। दुनिया की इस तस्वीर के अनुसार, उपन्यास इतिहास, प्रकृति, समाज, राज्य, लोगों, परिवार में एक व्यक्ति की भूमिका और स्थान के सवाल की जांच करता है। यह उपन्यास की दार्शनिक समस्या है। ऐतिहासिक प्रक्रिया का अर्थ। इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका. उपन्यास में इस विषय पर पहली बार 1812 के युद्ध के कारणों (दूसरे की शुरुआत और तीसरे खंड के तीसरे भाग की शुरुआत) पर ऐतिहासिक प्रवचन में विस्तार से विचार किया गया है। यह तर्क इतिहासकारों की पारंपरिक अवधारणाओं के ख़िलाफ़ है, जिसे टॉल्स्टॉय एक स्टीरियोटाइप मानते हैं जिस पर पुनर्विचार की आवश्यकता है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, युद्ध की शुरुआत को किसी की व्यक्तिगत इच्छा (उदाहरण के लिए, नेपोलियन की इच्छा) से नहीं समझाया जा सकता है। नेपोलियन इस घटना में वस्तुनिष्ठ रूप से शामिल है और साथ ही कोई भी कॉर्पोरल जो उस दिन युद्ध में जाता है। युद्ध अपरिहार्य था, यह अदृश्य ऐतिहासिक वसीयत के अनुसार शुरू हुआ, जो "अरबों वसीयत" से बनी है। इतिहास में व्यक्ति की भूमिका व्यावहारिक रूप से नगण्य है। जितना अधिक लोग दूसरों से जुड़े होते हैं, उतना ही अधिक वे "आवश्यकता" की सेवा करते हैं, अर्थात, उनकी इच्छा अन्य इच्छाओं के साथ जुड़ी होती है और कम स्वतंत्र हो जाती है। इसलिए, सार्वजनिक और राज्य के आंकड़े व्यक्तिपरक रूप से सबसे कम स्वतंत्र हैं। "राजा इतिहास का गुलाम है।" (टॉल्स्टॉय का यह विचार सिकंदर के चित्रण में कैसे प्रकट होता है?)नेपोलियन तब भ्रमित हो जाता है जब वह सोचता है कि वह घटनाओं को प्रभावित कर सकता है। "... विश्व की घटनाओं का पाठ्यक्रम ऊपर से पूर्व निर्धारित है, इन घटनाओं में भाग लेने वाले लोगों की सभी मनमानी के संयोग पर निर्भर करता है, और ... इन घटनाओं के दौरान नेपोलियन का प्रभाव केवल बाहरी और काल्पनिक है" (तीसरे खंड के दूसरे भाग का अध्याय XXVIII)। कुतुज़ोव इस मामले में सही हैं कि वह एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया का सख्ती से पालन करना पसंद करते हैं, न कि अपनी खुद की लाइन थोपना, जो होना चाहिए उसमें "हस्तक्षेप न करना"। उपन्यास ऐतिहासिक नियतिवाद के एक सूत्र के साथ समाप्त होता है: “... अस्तित्वहीन स्वतंत्रता को त्यागना और अगोचर को पहचानना आवश्यक है; हमें निर्भरता।" युद्ध के प्रति रवैया। युद्ध नेपोलियन और अलेक्जेंडर या कुतुज़ोव के बीच एक द्वंद्व नहीं है, यह दो सिद्धांतों (आक्रामक, विनाशकारी और सामंजस्यपूर्ण, रचनात्मक) के बीच एक द्वंद्व है, जो न केवल नेपोलियन और कुतुज़ोव में सन्निहित हैं, बल्कि अन्य पात्रों में भी दिखाई देते हैं। कथानक के स्तर (नताशा, प्लाटन कराटेव और आदि)। एक ओर, युद्ध हर मानवीय चीज़ के विपरीत एक घटना है, दूसरी ओर, यह एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है जिसका अर्थ नायकों के लिए व्यक्तिगत अनुभव है। युद्ध के प्रति टॉल्स्टॉय का नैतिक रवैया नकारात्मक है (उनकी आत्मकथात्मक प्रारंभिक सैन्य कहानियों में युद्ध-विरोधी करुणा पहले से ही महसूस की गई थी)। तुलना के लिए:

दोस्तोवस्की ने केवल नागरिक ("भ्रातृहत्या") युद्ध की निंदा की, लेकिन उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय युद्धों में एक सकारात्मक अर्थ देखा: देशभक्ति को मजबूत करना, वीर सिद्धांत (देखें: एफ. एम. दोस्तोवस्की। "डायरीज़ ऑफ़ ए राइटर", अध्याय "पैराडॉक्सलिस्ट")। ध्यान दें कि टॉल्स्टॉय के विपरीत, दोस्तोवस्की ने कभी भी व्यक्तिगत रूप से सैन्य आयोजनों में भाग नहीं लिया। शांतिपूर्ण जीवन में, एक प्रकार का "युद्ध" भी होता है: "युद्ध" (एक आक्रामक शुरुआत) और "शांति" (एक सकारात्मक, सामंजस्यपूर्ण शुरुआत) के बीच। एक धर्मनिरपेक्ष समाज का प्रतिनिधित्व करने वाले नायक, कैरियरवादी - एक प्रकार के "छोटे नेपोलियन" (बोरिस, बर्ग), साथ ही जिनके लिए युद्ध आक्रामक आवेगों की प्राप्ति के लिए एक जगह है (रईस डोलोखोव, किसान तिखोन शचरबेटी) की निंदा की जाती है। ये नायक "युद्ध" के क्षेत्र से संबंधित हैं, वे नेपोलियन सिद्धांत का प्रतीक हैं। किसी व्यक्ति का "व्यक्तिगत" और "झुंड" जीवन। ऐसा लग सकता है कि दुनिया की ऐसी दृष्टि गहरी निराशावादी है: स्वतंत्रता की अवधारणा को नकार दिया जाता है, लेकिन तब व्यक्ति का जीवन अपना अर्थ खो देता है। दरअसल ऐसा नहीं है. टॉल्स्टॉय मानव जीवन के व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ स्तरों को अलग करते हैं: एक व्यक्ति अपनी जीवनी (सूक्ष्म जगत, "व्यक्तिगत" जीवन) के छोटे दायरे में और सार्वभौमिक इतिहास (स्थूल जगत, "झुंड" जीवन) के बड़े दायरे में है। एक व्यक्ति अपने "व्यक्तिगत" जीवन के बारे में व्यक्तिपरक रूप से जागरूक है, लेकिन यह नहीं देख सकता कि उसके "झुंड" जीवन में क्या शामिल है। "व्यक्तिगत" स्तर पर, एक व्यक्ति पसंद की पर्याप्त स्वतंत्रता से संपन्न होता है और अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होने में सक्षम होता है। एक व्यक्ति अनजाने में एक "झुंड" जीवन जीता है। इस स्तर पर वह स्वयं कुछ भी निर्णय नहीं ले सकता, उसकी भूमिका सदैव वही रहेगी जो इतिहास ने उसे सौंपी है। उपन्यास से जो नैतिक सिद्धांत निकलता है वह इस प्रकार है: एक व्यक्ति को सचेत रूप से अपने "झुंड" जीवन से संबंधित नहीं होना चाहिए, खुद को इतिहास के साथ किसी भी रिश्ते में नहीं रखना चाहिए। कोई भी व्यक्ति जो सचेत रूप से सामान्य ऐतिहासिक प्रक्रिया में भाग लेने और उसे प्रभावित करने का प्रयास करता है, वह गलत है। उपन्यास नेपोलियन को बदनाम करता है, जिसने गलती से यह मान लिया था कि युद्ध का भाग्य उस पर निर्भर था - वास्तव में, वह एक कठोर ऐतिहासिक आवश्यकता के हाथों का खिलौना था। वास्तव में, वह केवल उस प्रक्रिया का शिकार था जो उसने स्वयं ही शुरू की थी, जैसा कि उसने सोचा था। उपन्यास के सभी नायक, जिन्होंने नेपोलियन बनने की कोशिश की, देर-सबेर इस सपने से अलग हो गए या बुरी तरह समाप्त हो गए। एक उदाहरण: प्रिंस आंद्रेई ने इससे जुड़े भ्रमों पर काबू पा लिया राज्य की गतिविधियाँस्पेरन्स्की के कार्यालय में (और सही भी है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि स्पेरन्स्की कितना "प्रगतिशील" है)। लोग ऐतिहासिक आवश्यकता के नियम को बिना जाने, आँख बंद करके, अपने निजी लक्ष्यों के अलावा कुछ भी नहीं जानते हुए पूरा करते हैं, और केवल सही मायने में (और "नेपोलियन" अर्थ में नहीं) महान लोग व्यक्तिगत को त्यागने में सक्षम होते हैं, ऐतिहासिक लक्ष्यों से ओत-प्रोत होते हैं आवश्यकता, और उच्च इच्छा का सचेत संवाहक बनने का यही एकमात्र तरीका है (एक उदाहरण कुतुज़ोव है)। आदर्श अस्तित्व सद्भाव की स्थिति है, दुनिया के साथ समझौता, यानी "शांति" की स्थिति (अर्थ में: युद्ध नहीं)। ऐसा करने के लिए, व्यक्तिगत जीवन को "झुंड" जीवन के नियमों के अनुरूप होना चाहिए। गलत अस्तित्व - इन कानूनों के साथ दुश्मनी, "युद्ध" की स्थिति, जब नायक खुद लोगों का विरोध करता है, दुनिया पर अपनी इच्छा थोपने की कोशिश करता है (यह नेपोलियन का मार्ग है)। उपन्यास में सकारात्मक उदाहरण नताशा रोस्तोवा और उनके भाई निकोलाई हैं ( सामंजस्यपूर्ण जीवन, उसके लिए एक स्वाद, उसकी सुंदरता की समझ), कुतुज़ोव (ऐतिहासिक प्रक्रिया के दौरान संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया करने और उसमें अपना उचित स्थान लेने की क्षमता), प्लाटन कराटेव (इस नायक का निजी जीवन व्यावहारिक रूप से एक "झुंड" में विलीन हो जाता है) , वह, जैसा कि था, उसका अपना व्यक्तिगत "मैं" नहीं है, बल्कि केवल सामूहिक, राष्ट्रीय, सार्वभौमिक "हम") है। प्रिंस आंद्रेई और पियरे बेजुखोव अपने जीवन के विभिन्न चरणों में जीवन का रास्ताकभी-कभी वे नेपोलियन की तरह बन जाते हैं, यह सोचकर कि वे अपनी व्यक्तिगत इच्छा से ऐतिहासिक प्रक्रिया को प्रभावित कर सकते हैं (बोल्कॉन्स्की की महत्वाकांक्षी योजनाएँ; पहले फ्रीमेसोनरी के लिए पियरे का जुनून, और फिर गुप्त समाज; पियरे का नेपोलियन को मारने और रूस का उद्धारकर्ता बनने का इरादा), फिर वे गहरे संकटों, भावनात्मक उथल-पुथल, निराशा के बाद दुनिया का सही दृष्टिकोण प्राप्त करते हैं। प्रिंस आंद्रेई, बोरोडिनो की लड़ाई में घायल होने के बाद, दुनिया के साथ सामंजस्यपूर्ण एकता की स्थिति का अनुभव करते हुए मर गए। आत्मज्ञान की ऐसी ही स्थिति कैद में पियरे के पास आई (आइए ध्यान दें कि दोनों मामलों में, सरल, अनुभवजन्य अनुभव के साथ, पात्रों को एक सपने या दृष्टि के माध्यम से रहस्यमय अनुभव भी प्राप्त होता है)। (इसे पाठ में खोजें।)हालाँकि, यह माना जा सकता है कि पियरे की महत्वाकांक्षी योजनाएँ फिर से वापस आ जाएंगी, उसे गुप्त समाजों द्वारा दूर ले जाया जाएगा, हालाँकि प्लाटन कराटेव को यह पसंद नहीं आया होगा (उपसंहार में नताशा के साथ पियरे की बातचीत देखें)। "व्यक्तिगत" और "झुंड" जीवन की अवधारणा के संबंध में, गुप्त समाजों के बारे में निकोलाई रोस्तोव और पियरे के बीच विवाद सांकेतिक है। पियरे को उनकी गतिविधियों से सहानुभूति है ("तुगेंडबंड सद्गुण, प्रेम, पारस्परिक सहायता का मिलन है; यही मसीह ने क्रूस पर उपदेश दिया था"), और निकोलाई का मानना ​​​​है कि " गुप्त समाज- इसलिए, शत्रुतापूर्ण और हानिकारक, जो केवल बुराई को जन्म दे सकता है,<...>यदि आप एक गुप्त समाज बनाते हैं, यदि आप सरकार का विरोध करना शुरू करते हैं, चाहे वह कुछ भी हो, मैं जानता हूं कि उसका पालन करना मेरा कर्तव्य है। और अब मुझे अराकचेव से कहो कि मैं एक स्क्वाड्रन के साथ तुम्हारे पास जाऊं और काट दूं - मैं एक सेकंड के लिए भी नहीं सोचूंगा और चला जाऊंगा। और फिर अपनी इच्छानुसार न्याय करें। इस विवाद को उपन्यास में स्पष्ट मूल्यांकन नहीं मिलता है, यह खुला रहता है। आप "दो सत्य" के बारे में बात कर सकते हैं - निकोलाई रोस्तोव और पियरे। हम निकोलेंका बोल्कॉन्स्की के साथ-साथ पियरे के प्रति सहानुभूति रख सकते हैं। उपसंहार इस बातचीत के बारे में निकोलेंका के प्रतीकात्मक सपने के साथ समाप्त होता है। पियरे के कारण के प्रति सहज सहानुभूति नायक की महिमा के सपनों के साथ संयुक्त है। यह प्रिंस आंद्रेई के "अपने स्वयं के टूलॉन" के युवा सपनों की याद दिलाता है, जो एक बार खारिज हो गए थे। इस प्रकार, निकोलेंका के सपनों में एक "नेपोलियन" शुरुआत है जो टॉल्स्टॉय के लिए अवांछनीय है - यह पियरे के राजनीतिक विचारों में भी है। इस संबंध में, अध्याय में नताशा और पियरे के बीच संवाद। उपसंहार के पहले भाग का XVI, जहां पियरे को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है कि प्लाटन कराटेव (वह व्यक्ति जिसके साथ पियरे के लिए मुख्य नैतिक मानदंड जुड़े हुए हैं) उसकी राजनीतिक गतिविधि को "स्वीकृति नहीं देगा", लेकिन "पारिवारिक जीवन" को मंजूरी देगा। . जीवन का सही अर्थ. उपन्यास का अंतिम वाक्यांश पाठक को जीवन की निरर्थकता के बारे में निराशावादी निष्कर्ष निकालने के लिए उकसाता है। हालाँकि, "युद्ध और शांति" के कथानक का आंतरिक तर्क (जिसमें यह कोई संयोग नहीं है कि मानव जीवन के अनुभव की संपूर्ण विविधता को फिर से बनाया गया है: जैसा कि ए.डी. सिन्यवस्की ने कहा, "पूरा युद्ध और पूरी दुनिया एक साथ")विपरीत कहता है. जीवन का अर्थ मौजूद है, लेकिन कई लोग इसे नहीं समझते हैं, जड़ता से जीना जारी रखते हैं या अपने लिए "नेपोलियन" लक्ष्य निर्धारित करते हैं। उपन्यास के सबसे बुद्धिमान, विचारशील नायक (और लेखक स्वयं उनके साथ) कहते हैं कि जीवन का अर्थ दुनिया के साथ (लोगों के साथ, प्रकृति के साथ) व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण संबंधों (एकता, मेल-मिलाप) की स्थिति में प्रकट होता है। , "इतिहास की इच्छा" के साथ)। निम्नलिखित उदाहरण दिया जा सकता है: जब पियरे प्रिंस आंद्रेई को फ्रीमेसोनरी के बारे में बताते हैं और उन्हें "सीढ़ियों", "चेन लिंक" आदि के प्रतीकवाद से परिचित कराते हैं (बोगुचारोव में एक बातचीत), बोल्कोन्स्की जवाब देते हैं कि यह सिर्फ एक किताब है "हर्डर्स" शिक्षण", जो बहुत सारगर्भित है: "जीवन और मृत्यु - यही आश्वस्त करता है।" प्रिंस आंद्रेई पर कोई आपत्ति कर सकता है: वह जो कहते हैं वह भी अमूर्त है। हालाँकि, कथानक के दौरान, टॉल्स्टॉय पाठक को यह समझने का अवसर देते हैं कि बोल्कॉन्स्की की इस अभिव्यक्ति का क्या अर्थ है। इसके बारे मेंकि जीवन का अर्थ एक विशिष्ट जीवन अनुभव के माध्यम से सहज और प्रत्यक्ष रूप से समझा जा सकता है। सबसे पहले, ये मानव जीवन के प्रमुख क्षणों ("अस्तित्व की मूल स्थितियाँ") - प्रेम, जन्म, मृत्यु से जुड़े अनुभव हैं। तो, पत्नी की मृत्यु और बेटे का जन्म, नताशा के लिए प्यार एक अविभाज्य है जीवनानुभवप्रिंस आंद्रेई के लिए, लेकिन अंततः जीवन का अर्थ उन्हें मृत्यु से पहले ही पता चलता है। बोल्कॉन्स्की ने दो बार मृत्यु की निकटता का अनुभव किया - पहली बार ऑस्टरलिट्ज़ के पास (और यह भी बन गया मील का पत्थरउनके जीवन में), और फिर - मास्को के पास। (उन अध्यायों को दोबारा पढ़ें जो प्रिंस आंद्रेई के जीवन के अंतिम दिनों के बारे में बात करते हैं। "दरवाजे" के प्रतीकवाद और "जागृति" के साथ मृत्यु की तुलना पर ध्यान दें (वास्तविकता को एक सपने के रूप में समझना, और मृत्यु को जागृति के रूप में समझना विशेषता है) मुख्य रूप से पूर्वी धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों का।)कई नायकों के लिए, मृत्यु की निकटता का अनुभव व्यक्तिगत विकास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर बन जाता है (निकोलाई रोस्तोव की पहली लड़ाई, पियरे का रवेस्की बैटरी पर रहना और कैद में रहना)। हालाँकि, रहस्योद्घाटन का क्षण आवश्यक रूप से मृत्यु की निकटता से जुड़ा नहीं है। टॉल्स्टॉय मानवीय अनुभव का सारा नाटक और उसकी सारी विविधता दिखाते हैं: स्थितियों में बहुत कुछ प्रकट होता है रोजमर्रा की जिंदगी(निकोलाई रोस्तोव का एक कार्ड नुकसान), प्रकृति के साथ संचार करते समय (शिकार के विवरण को याद करें, ओट्राडनॉय में प्रसिद्ध ओक, हम लगातार स्थितियों पर भी ध्यान देते हैं जब नायक आकाश को देखता है और शाश्वत के बारे में सोचता है: पियरे और धूमकेतु, प्रिंस आंद्रेई और ऑस्टरलिट्ज़ का आकाश, नताशा और ओट्राडनॉय में तारों भरी रात), लोगों के साथ संवाद करते हुए (रेजिमेंट में निकोलाई रोस्तोव का जीवन)। (दो कहानियों की तुलना करें: नेपोलियन में प्रिंस आंद्रेई की निराशा की कहानी और अलेक्जेंडर में निकोलाई रोस्तोव की निराशा की कहानी। "मूर्ति" के प्रति बोल्कोन्स्की और रोस्तोव की भावनाएं कैसे भिन्न हैं? उनमें से प्रत्येक खुद को कैसे समझता है? उनके बारे में क्या विचार हैं रिश्तेदार और रिश्तेदार? निराशा कैसे होती है? प्रत्येक पात्र के लिए "मूर्ति" में निराशा के मनोवैज्ञानिक परिणाम क्या हैं? बोल्कॉन्स्की और रोस्तोव के पात्रों के बारे में निष्कर्ष निकालें।)अहंकारी प्रकार के लोगों के लिए, जीवन अंततः अवमूल्यन करता है, किसी की सनक के लिए उधम मचाने वाली सेवा पर उतर आता है (इसका एक उदाहरण कुरागिन परिवार है)। कुछ नायक सबसे सरल, रोजमर्रा की स्थितियों में गहरे अर्थ के साथ अस्तित्व की परिपूर्णता, जीवन की परिपूर्णता को महसूस करने में सक्षम हैं - सबसे पहले, ये नताशा और निकोलाई रोस्तोव हैं (गेंद का विवरण, शिकार दृश्य देखें)। अन्य नायक इस भावना तक केवल असाधारण (चरम, संकट, "दहलीज") स्थितियों के माध्यम से आते हैं, या, जैसा कि टॉल्स्टॉय लिखते हैं, "अस्तित्व की कट्टरपंथी स्थितियों" (प्रिंस आंद्रेई के शब्दों में: "जीवन और मृत्यु - यही आश्वस्त करता है") . प्रिंस आंद्रेई के लिए, "जीवन और मृत्यु" के साथ इस तरह की मुठभेड़ का एक उदाहरण ऑस्टरलिट्ज़, उनकी पत्नी लिज़ा और विशेष रूप से बोरोडिनो की मृत्यु है। पियरे के लिए, यह डोलोखोव, बोरोडिनो और विशेष रूप से आगजनी करने वालों के वध के बाद कैद में होने का द्वंद्व है, जिसने नायक को मारा। ऐसे कठिन क्षणों से गुज़रने के बाद, प्रिंस आंद्रेई और पियरे जीवन के अर्थ को बेहतर ढंग से समझने लगते हैं, या यूं कहें कि अर्थ के साथ जीवन की परिपूर्णता को महसूस करने लगते हैं। नेपोलियन का रास्ता. नेपोलियन स्वैच्छिकवाद और चरम व्यक्तिवाद का अवतार है। वह अपनी इच्छा दुनिया पर (अर्थात विशाल जनसमूह पर) थोपना चाहता है, लेकिन यह असंभव है। युद्ध ऐतिहासिक प्रक्रिया के वस्तुनिष्ठ पाठ्यक्रम के अनुसार शुरू हुआ, लेकिन नेपोलियन का मानना ​​है कि उसने युद्ध शुरू किया। युद्ध हारने के बाद, वह निराशा और भ्रम महसूस करता है। टॉल्स्टॉय में नेपोलियन की छवि विचित्र और व्यंग्यात्मक रंगों से रहित नहीं है। नेपोलियन को नाटकीय व्यवहार की विशेषता है (उदाहरण के लिए, तीसरे खंड के दूसरे भाग के अध्याय XXVI में "रोमन राजा" के साथ दृश्य), आत्ममुग्धता, घमंड। नेपोलियन और लवृष्का के बीच मुलाकात का दृश्य ऐतिहासिक सामग्रियों के मद्देनजर टॉल्स्टॉय द्वारा अभिव्यंजक, मजाकिया ढंग से "सोचा गया" है। नेपोलियन स्वैच्छिक पथ का मुख्य प्रतीक है, लेकिन उपन्यास में कई अन्य नायक भी इस पथ का अनुसरण करते हैं। उनकी तुलना नेपोलियन से भी की जा सकती है (cf. "छोटे नेपोलियन" - उपन्यास से एक अभिव्यक्ति)। घमंड और आत्मविश्वास बेनिगसेन और अन्य सैन्य नेताओं की विशेषता है, सभी प्रकार के "स्वभाव" के लेखक जिन्होंने कुतुज़ोव पर निष्क्रियता का आरोप लगाया था। धर्मनिरपेक्ष समाज में कई लोग आध्यात्मिक रूप से भी नेपोलियन के समान हैं, क्योंकि वे हमेशा ऐसे रहते हैं मानो "युद्ध" की स्थिति में हों (धर्मनिरपेक्ष साज़िश, कैरियरवाद, अन्य लोगों को अपने हितों के अधीन करने की इच्छा, आदि)। सबसे पहले, यह कुरागिन परिवार पर लागू होता है। इस परिवार के सभी सदस्य अन्य लोगों के जीवन में आक्रामक रूप से हस्तक्षेप करते हैं, अपनी इच्छा थोपने की कोशिश करते हैं, अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए बाकी का उपयोग करते हैं। कुछ शोधकर्ताओं ने एक प्रतीकात्मक संबंध की ओर इशारा किया है प्रेम कहानी(नताशा की दुनिया पर विश्वासघाती अनातोले का आक्रमण) ऐतिहासिक (नेपोलियन का रूस पर आक्रमण) के साथ, खासकर जब से पोकलोन्नया गोरा पर एपिसोड एक कामुक रूपक का उपयोग करता है ("और इस दृष्टिकोण से, उसने [नेपोलियन] पूर्वी सुंदरता को देखा [ मास्को],<...>कब्जे की निश्चितता ने उसे उत्साहित और भयभीत कर दिया" - अध्याय। तीसरे खंड के तीसरे भाग का XIX)। मानव जीवन में सत्य और असत्य। "वॉर एंड पीस" उपन्यास में टॉल्स्टॉय के लिए महत्वपूर्ण वैचारिक टकरावों में से एक सत्य और झूठ है। सच्चे (वास्तविक, प्राकृतिक) और झूठ (काल्पनिक, कृत्रिम) के बीच विरोधाभास उपन्यास का एक व्यापक रूप है। इस विरोध के निम्नलिखित महत्वपूर्ण पहलू हैं। लोगों के बीच सच्चा और गलत संचार।सच्चा संचार स्वाभाविकता और तात्कालिकता ("सादगी") को मानता है। यह मुख्य रूप से रोस्तोव परिवार के साथ-साथ कुछ अन्य पात्रों (डेनिसोव, मरिया दिमित्रिग्ना, कैप्टन तुशिन, कुतुज़ोव और अन्य) की विशेषता है। "सादगी" उन्हें लोगों के करीब लाती है। मिथ्या संचार का तात्पर्य कृत्रिमता से है, यह नियमों द्वारा संचार है, यह दिखावटी, नाटकीय, अंततः निष्ठाहीन और पाखंडी है। इस तरह उच्च समाज (अन्ना पावलोवना शेरर का सैलून, कुरागिन परिवार) और राजनीतिक हलकों (स्पेरन्स्की) में संवाद करने की प्रथा है। प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की शुरू में एक धर्मनिरपेक्ष समाज के नियमों के अनुसार रहने के इच्छुक थे, लेकिन धीरे-धीरे ये नियम उनके लिए महत्वहीन हो गए। डोलोखोव के साथ द्वंद्व के बाद पियरे बेजुखोव पहली बार धर्मनिरपेक्ष समाज की धोखाधड़ी के बारे में सोचते हैं। उनके लिए, दुनिया की "अय्याशी" और "बुराई" उनकी पत्नी हेलेन, वसीली कुरागिन की बेटी और अनातोले की बहन में सन्निहित हैं। भविष्य में, उनके लिए "सादगी, अच्छाई और सच्चाई" का अवतार किसान सैनिक प्लाटन कराटेव बन जाता है, जिनसे पियरे की मुलाकात कैद में हुई थी। सच्ची और झूठी देशभक्ति.टॉल्स्टॉय ने देशभक्ति के पारंपरिक प्रतीकों (उदाहरण के लिए, "बैनर") को खारिज कर दिया, जो राज्य और इसकी आधिकारिक नीति के साथ मातृभूमि की पहचान का संकेत देते हैं। रस्तोपचिन की छद्म-देशभक्तिपूर्ण बयानबाजी सहानुभूति नहीं जगाती: यह चरित्र संयमित-बुद्धिमान कुतुज़ोव के विपरीत है, जो मॉस्को और रूस के बारे में सुंदर शब्द नहीं बोलता है, लेकिन वास्तव में गंभीरता से सोचता है कि फ्रांसीसी को जल्द से जल्द "बाहर कैसे निकाला जाए"। सच्चा और झूठा सौंदर्य.यहां मुख्य विरोध सजीव (प्राकृतिक, "गर्म") और बेजान (कृत्रिम, "ठंडा") सौंदर्य है। एक अन्य महत्वपूर्ण विरोध आंतरिक (आध्यात्मिक) और बाहरी (शारीरिक) सौंदर्य है। हेलेन के एक चित्र पर विचार करें. "सौंदर्य" का चित्रण करते हुए, टॉल्स्टॉय निर्जीव पदार्थ ("संगमरमर" कंधों, जिस पर यह दृश्यों से वार्निश की तरह था, आदि) का जिक्र करते हुए रूपकों का उपयोग करता है। उसकी तुलना नताशा से की जाती है, जिसकी सुंदरता प्राकृतिक है और इसलिए अच्छी है (इसके अलावा, नताशा बाहरी आकर्षण और आंतरिक, आध्यात्मिक सुंदरता को जोड़ती है)। राजकुमारी मरिया के चित्र ("बदसूरत चेहरा", लेकिन "चमकदार आँखें") और कुतुज़ोव के चित्र (शारीरिक कमजोरी, लेकिन साथ ही आंतरिक दृढ़ता) पर भी ध्यान दें। सामान्य तौर पर, ऐसा लगता है कि टॉल्स्टॉय बाहरी (शारीरिक) सुंदरता की सराहना नहीं करते हैं, जैसे कि उन्हें इस पर भरोसा नहीं है। उल्लेखनीय है कि उपन्यास के उपसंहार में नताशा रोस्तोवा अपनी लड़कियों जैसी जीवंतता खो देती है, लेकिन लेखक हठपूर्वक उसकी प्रशंसा करता है। सौंदर्य के विषय के प्रति ऐसा रवैया नैतिक और सौंदर्य सिद्धांतों, सौंदर्य और अच्छाई के आदर्शों के संघर्ष से जुड़ा है, जो टॉल्स्टॉय के लिए महत्वपूर्ण है। दोस्तोवस्की का यह कथन कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी" टॉल्स्टॉय में असंभव है। हम आपको टॉल्स्टॉय के दिवंगत लेख "कला क्या है?" पढ़ने की सलाह देते हैं, जिसमें लेखक अपने नैतिक दृष्टिकोण से सौंदर्य की अवधारणा के इतिहास का विश्लेषण करता है। यूरोपीय संस्कृतिऔर दर्शन. सच्ची और झूठी महानता.यह प्रसंग नेपोलियन के संबंध में उठता है। “हमारे लिए, मसीह द्वारा हमें दिए गए अच्छे और बुरे के माप के साथ, कुछ भी अथाह नहीं है। और वहाँ कोई महानता नहीं है जहाँ सरलता, अच्छाई और सच्चाई नहीं है।

वास्तविक जीवन की समस्या.

लोगों को एकजुट करने का एक स्वाभाविक रूप के रूप में परिवार की समस्या।

इतिहास की प्रेरक शक्ति के रूप में लोगों की समस्या।

इतिहास में व्यक्तित्व की समस्या, सच्ची और झूठी महानता।

युद्ध और लोगों के किसी भी अलगाव की निंदा।

1812 के युद्ध की विशेष प्रकृति को जनयुद्ध के रूप में दर्शाना।

सच्ची और झूठी वीरता और देशभक्ति की समस्या।

कुलीनों के कृत्रिम जीवन की निन्दा |

वॉर एंड पीस'' लियो टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित विश्व प्रसिद्ध महाकाव्य है। पुस्तक का कथानक देश में नेपोलियन के विरोध के समय से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। विशेष रूप से, पुस्तक में 1805 के युद्ध और 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान हुई मुख्य घटनाओं का कुछ विस्तार से वर्णन किया गया है। उपन्यास एक नहीं, बल्कि किसी प्रकार की कहानी है, बल्कि सैकड़ों छोटी-छोटी कथाएँ हैं जो आपको घटनाओं के दृष्टिकोण से अधिक व्यापक विचार प्राप्त करने की अनुमति देती हैं। भिन्न लोग. एक अन्य विशेषता अधिकांश छोटे आख्यानों की पूर्णता है, इसलिए यह कामऐतिहासिक भी कहा जा सकता है. छोटी-छोटी कहानियाँ बिखरी हुई हैं कीमती पत्थरपूरे इतिहास में। कहीं नीलम मिलता है तो कहीं पन्ना। आप हमेशा कथानक की नई और दिलचस्प खोजों का आनंद लेते हैं।

इतिहासकार और लेखक अक्सर मुद्दों पर बहस करते रहते हैं यह उपन्यास. टॉल्स्टॉय अपने बड़े पैमाने के काम में, उस समय रूस में मौजूद लगभग सभी समस्याओं को छूने में कामयाब रहे। यह और दार्शनिक समस्याएँयुद्ध से जुड़ी, और खुशी, प्यार और यहां तक ​​कि पूरी तरह से घरेलू समस्याओं की समस्याएं। आप समस्या को समझने के प्रयास भी पा सकते हैं पारिवारिक संबंध. इतिहासकार और वैज्ञानिक केवल एक ही बात पर सहमत हैं: उपन्यास का दर्शन स्वयं इस तथ्य पर आधारित है कि सफलता समग्र रूप से लोगों के प्रयासों से प्राप्त होती है, न कि किसी एक के प्रयासों से, चाहे वह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति ही क्यों न हो।

उपन्यास "वॉर एंड पीस" का कथानक दोबारा कहने लायक नहीं है। एक बार जब लियो टॉल्स्टॉय से पूछा गया कि उपन्यास "अन्ना कैरेनिना" किस बारे में है, तो उन्होंने उत्तर दिया: यह बताने के लिए कि उपन्यास किस बारे में है, उन्हें इसे फिर से लिखना होगा। "युद्ध और शांति" के बारे में भी यही कहा जा सकता है: उपन्यास के कथानक को फिर से बताने के लिए, आपको बहुत अधिक जगह की आवश्यकता है। उपन्यास में रोस्तोव, बोल्कॉन्स्की और कुरागिन्स के कुलीन परिवारों के इतिहास से जुड़ी कई कहानियाँ शामिल हैं। इसके अलावा, उपन्यास प्रस्तुत करता है बड़ी तस्वीररूस के इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाएँ: 1805-1807 और 1812 के युद्ध, स्पेरन्स्की के सुधार, मेसोनिक समाज और भी बहुत कुछ। ऐतिहासिक और दोनों की एक बड़ी संख्या काल्पनिक पात्र.

मेरा मानना ​​है कि उपन्यास के द्वंद्व को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना भी असंभव है। कैसे मानव जीवन, टॉल्स्टॉय के उपन्यास को किसी एक संघर्ष तक सीमित नहीं किया जा सकता। वैश्विक संघर्ष को शीर्षक में दर्शाया गया है: युद्ध और शांति। मनुष्य समाजयुद्ध में और शांतिपूर्ण समय. टॉल्स्टॉय का युद्ध के प्रति नकारात्मक रवैया इस प्रकार है: युद्ध मृत्यु और विनाश लाता है। टॉल्स्टॉय ने प्रकृति की शाश्वत शांति और सुंदरता के विपरीत युद्ध की अप्राकृतिकता को दर्शाया है। टॉल्स्टॉय एन्स नदी को पार करने की घबराहट और घबराहट का वर्णन करते हुए यह याद करने और लिखने के अलावा कुछ नहीं कर सकते कि शांतिपूर्ण जीवन कैसा होता है। बोरोडिनो की लड़ाई का वर्णन एक खूबसूरत गर्मी की सुबह के वर्णन से शुरू होता है, जब, ऐसा लगता है, प्रकृति स्वयं लोगों से कहती है कि लड़ने की कोई ज़रूरत नहीं है। लेकिन इस संघर्ष को भी अस्पष्ट रूप से हल किया जाता है। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के प्रति लेखक का दृष्टिकोण अलग है। यह एक लोगों का युद्ध है, पूरी जनता आक्रमणकारियों के खिलाफ उठ खड़ी होती है, रूस के सभी वर्ग युद्ध में शामिल हो जाते हैं: किसान, व्यापारी, पूंजीपति, कुलीन वर्ग। टॉल्स्टॉय का मानना ​​\u200b\u200bहै कि यहां तक ​​\u200b\u200bकि नागरिक आबादी (वैसे यह फ्रांसीसी से संबंधित है) इस तथ्य में योगदान देती है कि आक्रमण विफल हो गया: महिला, जो नेपोलियन के प्रवेश से बहुत पहले मास्को छोड़ देती है, व्यापारी फेरापोंटोव, जो अपना माल देता है, किसान पक्षकार , मास्को के निवासी . उपन्यास में विभिन्न युद्धों के बीच एक अजीब संघर्ष उत्पन्न होता है - 1805-1807 का युद्ध

("हमारी शर्म और पराजय का युग" - एल. टॉल्स्टॉय)

और 1812 का युद्ध (महिमा और महानता का युग)। टॉल्स्टॉय ने संघर्ष का समाधान इस प्रकार किया है: युद्ध तभी जीता जा सकता है जब सैनिक, अधिकारी (पूरी सेना) और संपूर्ण नागरिक आबादी युद्ध के लक्ष्यों को समझे और स्वीकार करे। ऑस्ट्रलिट्ज़ की शर्म और बोरोडिन की महिमा यह साबित करती है।

दो जनरलों (कुतुज़ोव और नेपोलियन) के चित्रण में संघर्ष को एक अजीब तरीके से हल किया गया है, हालांकि जनरल एक-दूसरे से नहीं मिलते हैं, लेकिन उनका टकराव दो महान लोगों का टकराव है: एक आदमी, जो टॉल्स्टॉय के अनुसार, सोचता है कि वह महान (नेपोलियन) और वास्तव में लोकप्रिय कमांडर कुतुज़ोव है।

उपन्यास के मुख्य और प्रिय पात्रों, पियरे और आंद्रेई की छवियों को विकसित करते हुए, लेखक इन लोगों के जीवन के साथ उनके संघर्ष को दर्शाता है। उच्च आध्यात्मिक माँगें उन्हें अपने विकास में रुकने नहीं देतीं, वे कभी-कभी कष्टपूर्वक सत्य की तलाश करते हैं। इसलिए, टॉल्स्टॉय अपने विकास में मील के पत्थर दिखाते हैं। उदाहरण के लिए, प्रिंस आंद्रेई के गौरव के स्वार्थी सपने, अपने बेटे की खातिर जीने की इच्छा, नताशा के लिए प्यार, स्पेरन्स्की आयोग में गतिविधियाँ, नताशा के साथ विराम, बोरोडिनो की लड़ाईमृत्यु के उच्च अर्थ की समझ। पियरे खोजों, पतन और आरोहण के उसी दर्दनाक रास्ते से गुजरता है। टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायकों जैसे लोगों के लिए, यह प्रश्न हमेशा बना रहता है

"अच्छा कैसे बनें?"

नताशा रोस्तोवा भी अपने विकास में एक दर्दनाक संघर्ष से गुज़रती हैं। यह आश्चर्य की बात है कि टॉल्स्टॉय के अनुसार, यह लड़की वास्तव में रूसी सब कुछ आत्मसात करने में कामयाब रही।

युद्ध लोगों को विभाजित करता है. टॉल्स्टॉय दिखाते हैं कि युद्ध, युद्ध के प्रति दृष्टिकोण कैसे विभाजित है कुलीन समाजरूस. मॉस्को की सच्ची देशभक्ति और सेंट पीटर्सबर्ग की झूठी देशभक्ति, सैनिकों और अधिकारियों की देशभक्ति और शीर्ष सैन्य नेतृत्व की झूठी देशभक्ति के बीच संघर्ष युद्ध को बढ़ाता है। टॉल्स्टॉय दिखाते हैं कि यह सच कैसे है लोगों का युद्धसच्चे देशभक्त जीतते हैं: उनके रवैये के विपरीत, सेना में आम राय के दबाव में, अलेक्जेंडर 1 को कुतुज़ोव को सेना के कमांडर के रूप में नियुक्त करने के लिए मजबूर किया जाता है। पक्षपातपूर्ण अलगावडेनिसोव ठीक इसलिए बनाया गया है क्योंकि यह लोगों की सामान्य मनोदशा को दर्शाता है।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" को महाकाव्य कहा जाता है। कथानक की वैश्विकता और इस कृति के संघर्ष इसका प्रमाण हैं।

उपन्यास के मुख्य पात्र - आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव गहन आध्यात्मिक और बौद्धिक कार्यों में व्यस्त हैं - सवालों के जवाब खोज रहे हैं: जीवन का क्या अर्थ है? सच क्या है?ये वे प्रश्न हैं जो "युद्ध और शांति" की समस्याओं में महत्वपूर्ण हैं। विपक्ष में सही गलत» लेखक परिवार, सौंदर्य, देशभक्ति, वीरता, इतिहास की प्रेरक शक्तियाँ आदि विषयों पर विचार करता है। सच्चा और झूठा सौंदर्यकाम के पहले पन्नों से लेखक पाठक के सामने रखता है सच्ची और झूठी सुंदरता की समस्या. का उपयोग करते हुए "चेनिंग एपिसोड्स" का स्वागत(ए.पी. शेरर के सैलून में स्वागत दृश्य और रोस्तोव के घर में नाम दिवस) और विलोम (चित्र विवरणनताशा की पहली गेंद के दृश्य में), लेखक हेलेन कुरागिना की शारीरिक पूर्णता की तुलना नताशा रोस्तोवा के आध्यात्मिक आकर्षण से करता है। लेखक अपना विचार व्यक्त करता है कि सच्ची सुंदरता हमेशा आध्यात्मिक होती है कंट्रास्ट का स्वागत, राजकुमारी मरिया बोल्कोन्सकाया की सशक्त रूप से बदसूरत उपस्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ उसकी खूबसूरत चमकदार आँखों का चित्रण, और उपसंहार में विवाहित नताशा का एक चित्र भी बनाना - मोटा, अपना आकर्षक आकर्षण खो दिया, बच्चों की देखभाल में विलीन हो गया, लेकिन अपना आकर्षण नहीं खोया उसके पति।"पारिवारिक विचार" पारिवारिक थीमउपन्यास में सच्ची और झूठी सुंदरता का विषय निकटता से जुड़ा हुआ है "परिवार ने सोचा". लेखक युद्ध और शांति के पन्नों पर पारिवारिक संबंधों के कई मॉडल बनाता है। कुरागिन्स, बोल्कॉन्स्की, रोस्तोव, बर्ग्स, बोरिस ड्रुबेट्सकोय और जूली कारागिना, पियरे बेजुखोव और हेलेन, पियरे और नताशा, निकोलाई रोस्तोव और मरिया के परिवार पाठक के दिमाग के सामने से गुजरते हैं। इन परिवारों को "सच्चा-झूठा" विरोध के आधार पर समूहीकृत किया जा सकता है।टॉल्स्टॉय की समझ में, केवल वही परिवार अपने नाम से मेल खाता है, जिसमें उसके सदस्यों के बीच संबंध न केवल रक्तसंबंध पर आधारित होते हैं, बल्कि आध्यात्मिक समुदाय, प्रेम और आपसी समझ पर भी आधारित होते हैं। रोस्तोव, बोल्कॉन्स्की, पियरे और नताशा, निकोलाई और मरिया के परिवार ऐसे हैं। उच्च नागरिक-देशभक्ति आकांक्षाएं, सम्मान के नियमों का सख्त पालन पिता और पुत्र बोल्कोन्स्की की विशेषता है, सामान्य तौर पर, इस परिवार को आध्यात्मिक हितों, कर्तव्य की भावना, वफादारी की विशेषता है नैतिक आदर्श. रोस्तोव के घर में एक गर्मजोशी भरा, प्यार भरा माहौल राज करता है, यह मिलनसार परिवार एक साथ सभी खुशियाँ और दुर्भाग्य का अनुभव करता है। रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की का भाग्य लोगों के भाग्य से अविभाज्य है। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि नताशा रोस्तोवा और मरिया बोल्कोन्सकाया दोनों के परिवार खुशहाल हैं।बोल्कॉन्स्की और रोस्तोव परिवारों के बिल्कुल विपरीत कुरागिन्स और बर्गिस हैं। प्रिंस वसीली पर अपने पिता के कर्तव्यों का बोझ है, उनकी मुख्य चिंता जल्द से जल्द इससे छुटकारा पाना है, ताकि उनकी संतानों को लाभप्रद रूप से जोड़ा जा सके। विवेकशीलता और भ्रष्टता, स्वार्थ और हृदयहीनता, क्षुद्रता - यह सब अनातोले, इप्पोलिट और हेलेन कुरागिन्स के "परिवार" पालन-पोषण से सम्मानित किया गया है। लेखक इन लोगों के रिश्ते की अप्राकृतिक प्रकृति पर जोर देता है, यह दर्शाता है कि हेलेन की माँ अपनी ही बेटी से ईर्ष्या करती है, कि अनातोले अपनी बहन के नंगे कंधों को चूमती है (पियरे इस प्रकरण को घृणा के साथ याद करता है)। धर्मनिरपेक्षता के अपने प्रयासों में, बर्गा के अधिग्रहण की प्यास में (बर्ग को मास्को के चारों ओर फेंकने को याद रखें, जब राष्ट्रीय आपदाओं के दिनों में वह "परिवार के घोंसले" को सुसज्जित करते हुए, लगभग कुछ भी नहीं के लिए फर्नीचर खरीदता है)। धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग, बोरिस ड्रुबेट्सकोय के करीब आने की इच्छा से प्रेरित होकर, यही मकसद था जो दुल्हन - अमीर महिला जूली कारागिना की पसंद में निर्णायक बन गया। पियरे और हेलेन, बर्ग्स और ड्रूबेट्स्की के पारिवारिक संबंधों की विफलता इन विवाहित जोड़ों के बच्चों की अनुपस्थिति में प्रकट होती है।"जनता का विचार"। सच्ची और झूठी देशभक्ति. सच्ची और झूठी वीरताअपने काम के बारे में बोलते हुए, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने कहा कि "युद्ध और शांति" में उन्हें बहुत प्यार था "लोगों की सोच". तलाश लोक चरित्रटॉल्स्टॉय के अनुसार, लेखक प्लाटन कराटेव और तिखोन शचरबेटी की छवियां बनाता है - ये लोगों के दो प्रतिनिधि हैं, जो सबसे महत्वपूर्ण हैं, राष्ट्रीय लक्षण: नम्रता, कैथोलिकता, "झुंड" सिद्धांत, "सादगी और सच्चाई की भावना" (प्लेटन कराटेव) और साहस, साहस और वीरता (तिखोन शचरबेटी)। तिखोन युद्ध संचालन के लिए आदर्श रूप से उपयुक्त है; युद्ध में वह "सबसे आवश्यक, उपयोगी और बहादुर लोगों में से एक", लेकिन मानवतावादी लेखक, क्रूरता को स्वीकार नहीं करते हुए, कराटेव गोदाम के लोगों की ओर आकर्षित होते हैं: डेविडॉव उनके करीब हैं, "जो एक सैनिक के सम्मान को ख़राब नहीं करना चाहता था", "जिसके विवेक पर एक भी व्यक्ति नहीं था", जिन्होंने रसीद पर कैदियों को रिहा किया, और पेट्या रोस्तोव, "सभी लोगों के लिए प्यार महसूस करना"डोलोखोव की तुलना में, जिसने दुश्मन को जीवित नहीं छोड़ा।यह इस तथ्य के कारण है कि देशभक्ति युद्ध 1812 लोकप्रिय हो गया, रूस नेपोलियन की सेना को हराने, फ्रांसीसी आक्रमण को उलटने में सक्षम हो गया। महाकाव्य के रचयिता के अनुसार लोग नैतिकता और आध्यात्मिकता के वाहक हैं।उपन्यास के सभी नायकों को मुख्य मानदंड - उनकी दृष्टिकोण की क्षमता के अनुसार सच्चाई और जीवन शक्ति के लिए परीक्षण किया जाता है लोक जीवन. नताशा रोस्तोवा अपने पूरे अस्तित्व के साथ लोगों की जिंदगी के करीब हैं। हम रूसी नृत्य करने वाली युवा "काउंटेस" की प्रशंसा करते हैं लोक नृत्य (“कहां, कैसे, जब उसने उस रूसी हवा से खुद को चूस लिया जिसमें उसने सांस ली, यह काउंटेस, एक फ्रांसीसी प्रवासी द्वारा पाला गया, यह आत्मा; उसे ये युक्तियाँ कहाँ से मिलीं?- लेखक हैरान है और प्रशंसा करता है), हम नताशा और उसके परिवार के लिए गर्व से भरे हुए हैं, जो घायलों को बचाने के लिए घरेलू सामान, "बच्चों" का दान करते हैं ( "लोग नताशा के पास एकत्र हुए और तब तक वे उस अजीब आदेश पर विश्वास नहीं कर सके जो उसने प्रसारित किया था, जब तक कि काउंट ने खुद, अपनी पत्नी के नाम पर, घायलों के लिए सभी गाड़ियां देने और संदूकों को पेंट्री में ले जाने के आदेश की पुष्टि नहीं की। ”). मरिया बोल्कोन्सकाया अपने लोगों के भाग्य को साझा करने के लिए तैयार है: जैसा कि लेखक ने लिखा है, उसे परवाह नहीं थी कि उसके साथ क्या होगा, लेकिन वह "सभ्य" आक्रमणकारियों के संरक्षण को स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं हो सकी, जैसा कि उसके फ्रांसीसी साथी बौरियन ने सुझाव दिया था उसके लिए, क्योंकि. इसने उसकी नैतिक समझ और देशभक्ति की चेतना का खंडन किया।आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के लिए सर्वोच्च उपाधि सैनिकों द्वारा उन्हें दी गई विशेषता है: "हमारा राजकुमार।" झूठे आदर्शों के साथ शौक का एक लंबा सफर तय करने के बाद, पियरे बेजुखोव को अंततः लोगों के साथ एक सामान्य जीवन जीने की आवश्यकता का एहसास हुआ: “एक सैनिक बनना है, बस एक सैनिक! सोते हुए पियरे ने सोचा। - इसमें लॉगइन करें आम जीवनसंपूर्ण अस्तित्व, उस चीज़ से ओत-प्रोत है जो उन्हें ऐसा बनाती है". "जनता की सोच"प्रकाश में ही प्रकट होता है सच्ची और झूठी देशभक्ति की समस्याएँऔर साहस. टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायकों द्वारा सच्ची देशभक्ति और वीरता दिखाई जाती है। लेखक बोरोडिनो क्षेत्र में केवल वास्तविक देशभक्तों को "अनुमति" देता है, उन्हें निर्णायक लड़ाई में भागीदार बनाता है - हम वहां न तो कैरियरवादी ड्रुबेट्सकोय और बर्ग, या यहां तक ​​​​कि सम्राट से भी नहीं मिलेंगे। कुतुज़ोव, बोल्कॉन्स्की, बेजुखोव, तुशिन, टिमोखिन, नामहीन सैनिक, वसीली डेनिसोव के नेतृत्व में पक्षपात करने वाले, तिखोन शचरबेटी, बुजुर्ग वासिलिसा, किसान कार्प और व्लास, व्यापारी फेरापोंटोव, स्मोलेंस्क, मॉस्को के निवासी, सामान्य निवासी - यह वही है, लेखक के अनुसार , रूस आक्रमणकारियों से अपनी मुक्ति का ऋणी है। ये सभी लोग "देशभक्ति की छिपी हुई गर्माहट", अस्वाभाविक वीरता से एकजुट हैं, जिसमें एक सामान्य कारण - पितृभूमि की मुक्ति के लिए अपने स्वयं के हितों को भूल जाना शामिल है। सभी सच्चे देशभक्त पुरस्कारों के बारे में कम से कम सोचते हैं। "पूरी दुनिया" पर ढेर होने के बाद, वे दुश्मन को अपनी मूल भूमि से बाहर निकाल देते हैं।झूठे देशभक्त अलग तरह से व्यवहार करते हैं, अपने आधार हितों को ऊंचे भाषणों से छिपाते हैं। ऐसे कर्मचारी अधिकारी हैं जो सेवा को करियर बनाने, अधिक रैंक और पुरस्कार प्राप्त करने का अवसर मानते हैं; ऐसे हैं आंध्र प्रदेश के सैलून के नियमित लोग शेरर, हेलेन बेजुखोवोई, ऐसे हैं मॉस्को कमांडेंट रस्तोपचिन। जिस समय रूस के भाग्य का फैसला हो रहा था, “...शांत, विलासी, केवल भूतों में व्यस्त, जीवन के प्रतिबिंब, सेंट पीटर्सबर्ग का जीवन पुराने तरीके से चलता रहा; और इस जीवन के क्रम के कारण, उस खतरे और कठिन परिस्थिति को महसूस करने के लिए महान प्रयास करने पड़े जिसमें रूसी लोगों ने खुद को पाया। वही निकास, गेंदें, वही थीं फ्रेंच थिएटर, अदालतों के समान हित, सेवा और साज़िश के समान हित। केवल उच्चतम हलकों में ही वर्तमान स्थिति की कठिनाई को याद दिलाने का प्रयास किया गया।. देशभक्त होने का दिखावा करने वाले बर्ग के व्यवहार का वर्णन करने वाले लेखक की क्रोधित आवाज़ एक व्यंग्यपूर्ण निंदा की ओर बढ़ती है: "... ऐसी वीरतापूर्ण भावना, रूसी सैनिकों का वास्तव में प्राचीन साहस, जिसे उन्होंने - इसे, - ठीक किया, - 26 तारीख को इस लड़ाई में दिखाया या दिखाया, उनका वर्णन करने के लिए योग्य शब्द नहीं हैं ... मैं मैं आपको बताऊंगा, पिताजी (उसने खुद को सीने में उसी तरह मारा जैसे एक जनरल ने जो उसके सामने बात कर रहा था, खुद को मारा, हालांकि कुछ देर से, क्योंकि "रूसी सेना" शब्द पर खुद को सीने में मारना जरूरी था। ) - मैं आपको स्पष्ट रूप से बताऊंगा कि हमें, मालिकों को, न केवल सैनिकों या ऐसा कुछ करने का आग्रह नहीं करना चाहिए था, बल्कि हम शायद ही ये, ये ... हाँ, साहसी और प्राचीन करतब दिखा सकें, '' उन्होंने जल्दी से कहा।. "वह कौन सी शक्ति है जो राष्ट्रों को आगे बढ़ाती है?" व्यक्तित्व और इतिहासमहाकाव्य उपन्यास में शामिल कई समस्याओं में से एक का स्थान सबसे महत्वपूर्ण है इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका की समस्या. उनके में दार्शनिक विषयांतरटॉल्स्टॉय ने मनुष्य और लोगों के जीवन में स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंध पर चर्चा की। लेखक के अनुसार, जो व्यक्ति सामाजिक सीढ़ी में सबसे नीचे है उसे चयन की अधिक स्वतंत्रता है। किसी व्यक्ति का पद जितना ऊँचा होगा, उसकी स्वतंत्र रूप से चयन करने की क्षमता उतनी ही सीमित होगी। जो लोग सत्ता के शिखर पर हैं वे कोई भी स्वतंत्र कदम उठाने के लिए कम से कम स्वतंत्र हैं। टॉल्स्टॉय के अनुसार, इतिहास का आंदोलन, किसी एक व्यक्ति के जानबूझकर किए गए प्रयासों के परिणामस्वरूप नहीं किया जा सकता है - यह "लोगों के संपूर्ण आंदोलन के बराबर एक बल" के प्रभाव में किया जाता है, अर्थात, "इन आयोजनों में भाग लेने वाले लोगों की सारी मनमानी।" इस प्रकार, लोग ही मुख्य हैं प्रेरक शक्तिकहानियों, और एक महान व्यक्तित्व केवल तभी तक इस आंदोलन के शीर्ष पर खड़ा रहेगा जब तक यह युग की जरूरतों को पूरा करता है, जब तक इस व्यक्तित्व की इच्छा लोगों की इच्छा के समान दिशा में निर्देशित होती है: “फ्रांसीसी सेना के सैनिक बोरोडिनो की लड़ाई में रूसी सैनिकों को मारने गए थे, नेपोलियन के आदेश के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि अपनी इच्छा. पूरी सेना: फ्रांसीसी, इटालियन, जर्मन, डंडे - अभियान से भूखे और थके हुए, सेना द्वारा मास्को को उनके लिए अवरुद्ध करने की दृष्टि से, महसूस किया कि "शराब कच्ची थी और इसे पीना आवश्यक था।" यदि नेपोलियन अब उन्हें रूसियों से लड़ने से मना करता तो वे उसे मार डालते और रूसियों से लड़ने चले जाते, क्योंकि यह उनके लिए आवश्यक था।. इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका की समस्या का समाधान कलात्मक साधन, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने नेपोलियन की तुलना करते हुए कहा, "उसके स्वभाव से कुछ भी नहीं किया गया था, और लड़ाई के दौरान उसे नहीं पता था कि उसके आगे क्या हो रहा है।" इसलिए, जिस तरह से इन लोगों ने एक-दूसरे को मारा, वह नेपोलियन की इच्छा पर नहीं हुआ, बल्कि उससे स्वतंत्र रूप से, उन सैकड़ों-हजारों लोगों की इच्छा पर आगे बढ़ा, जिन्होंने सामान्य उद्देश्य में भाग लिया था। नेपोलियन को केवल यही लगा कि सब कुछ उसकी इच्छा के अनुसार हुआ।. यद्यपि शक्ति सम्पन्न व्यक्ति स्वयं है "इतिहास का उपकरण", क्योंकि "उसकी इच्छा की परवाह किए बिना जो होना चाहिए वह होगा"हालाँकि, कोई भी ऐतिहासिक व्यक्ति से नैतिक और नैतिक जिम्मेदारी नहीं हटाता है। यही कारण है कि टॉल्स्टॉय पाठक का ध्यान सामान्य सैनिकों के लिए कुतुज़ोव की चिंता की ओर आकर्षित करते हैं और नेमन को पार करते समय मरने वाले पोलिश घुड़सवारों की पृष्ठभूमि के खिलाफ अपनी उदासीनता दिखाते हुए नेपोलियन की छवि को कम करते हैं: “उहलान एक-दूसरे से चिपक गए, अपने घोड़ों से गिर गए, कुछ घोड़े डूब गए, लोग डूब गए, बाकी ने तैरने की कोशिश की, कुछ काठी पर, कुछ ने अयाल को पकड़ लिया। उन्होंने आगे तैरकर दूसरी तरफ जाने की कोशिश की और इस तथ्य के बावजूद कि वहां से आधा मील दूर एक चौराहा था, उन्हें इस बात पर गर्व था कि वे एक लट्ठे पर बैठे एक आदमी की नजरों के नीचे इस नदी में तैर रहे थे और डूब रहे थे और देख भी नहीं रहे थे। वे क्या कर रहे थे.. इसलिए, "वी ऐतिहासिक घटनाओंतथाकथित महान लोग ऐसे लेबल होते हैं जो किसी घटना को एक नाम देते हैं, जिनका, लेबल की तरह, घटना से सबसे कम संबंध होता है।. एल.एन. टॉल्स्टॉय ने पाठक को उसके सभी प्रश्नों का उत्तर नहीं दिया; वह ऐसा मानता था "कलाकार का लक्ष्य समस्या को निर्विवाद रूप से हल करना नहीं है, बल्कि आपको जीवन को अनगिनत रूप से प्यार करना है, कभी भी इसकी सभी अभिव्यक्तियों को समाप्त नहीं करना है". वीडियो व्याख्यान "उपन्यास "युद्ध और शांति" की विषयगत विविधता और समस्याओं की व्यापकता":