नेक्रासोव ने रूस में किसको अच्छी तरह से पढ़कर जीना है। Nekrasov किसके लिए रूस में अच्छी तरह से रहने के लिए

निकोले अलेक्सेविच नेक्रासोव

जो रूस में अच्छे से रहता है'

भाग एक

किस वर्ष में - गिनें
किस देश में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी एक साथ आए:
सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी,
कड़ा प्रांत,
काउंटी टेरपिगोरेव,
खाली पल्ली,
निकटवर्ती गाँवों से:
जैप्लाटोवा, डायरियाविना,
रज़ुतोवा, ज़्नोबिशिना,
गोरेलोवा, नीलोवा -
फसल भी बर्बाद,
सहमत - और तर्क दिया:
जिसे मजा आता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

रोमन ने कहा: जमींदार से,
डेमियन ने कहा: अधिकारी से,
ल्यूक ने कहा: गधा.
मोटे पेट वाला व्यापारी! -
गुबिन बंधुओं ने कहा
इवान और मित्रोडोर।
बूढ़े आदमी पाहोम ने धक्का दिया
और उसने ज़मीन की ओर देखते हुए कहा:
कुलीन लड़का,
राज्य मंत्री.
और प्रोव ने कहा: राजा से...

मनुष्य क्या बैल है: वतेम्यशित्स्य
सिर में क्या सनक है -
उसे वहाँ से दाँव पर लगाओ
आप बाहर नहीं निकलेंगे: वे आराम करते हैं,
हर कोई अपने आप में है!
क्या ऐसा कोई विवाद है?
राहगीर क्या सोचते हैं?
यह जानने के लिए कि बच्चों को खजाना मिल गया
और वे साझा करते हैं...
हर किसी का अपना
दोपहर से पहले निकले थे घर से:
वह रास्ता गढ़ की ओर जाता था,
वह इवानकोवो गांव गये
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे को बपतिस्मा दें.
पाहोम मधुकोश
महान में बाजार में ले जाया गया,
और दो भाई गुबिना
लगाम के साथ इतना सरल
जिद्दी घोड़े को पकड़ना
वे अपने-अपने झुण्ड में चले गये।
यह हर किसी के लिए उचित समय है
अपना रास्ता लौटें -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं!
वे ऐसे चलते हैं जैसे वे दौड़ रहे हों
उनके पीछे भूरे भेड़िये हैं,
आगे क्या है - तो जल्दी.
वे जाते हैं - वे पेरेकोरिया!
वे चिल्लाते हैं - उन्हें होश नहीं आएगा!
और समय इंतजार नहीं करता.

विवाद पर उनका ध्यान नहीं गया
जैसे ही लाल सूरज डूबा
कैसे शाम हो गई.
शायद पूरी रात
तो वे चले गए - न जाने कहाँ,
जब वे किसी महिला से मिलते हैं,
कुटिल दुरंडीहा,
वह चिल्लाई नहीं: “आदरणीय!
रात को कहाँ देख रहे हो
क्या तुमने जाने के बारे में सोचा है?

पूछा, हँसे
कोड़े मारे गए, डायन, बधियाकरण
और कूद गया...

"कहाँ? .." - बदली हुई नज़रें
यहाँ हमारे आदमी हैं
वे खड़े हैं, वे चुप हैं, वे नीचे देखते हैं...
रात बहुत हो गई है
बार-बार तारे जगमगाते रहे
ऊँचे आसमान में
चाँद निकला, परछाइयाँ काली हैं
सड़क कट गयी
उत्साही पदयात्री.
हे छाया! काली छाया!
आप किसका पीछा नहीं करेंगे?
आप किससे आगे नहीं निकलेंगे?
केवल तुम, काली परछाइयाँ,
आप पकड़ नहीं सकते - गले लगाओ!

जंगल की ओर, पथ की ओर
उसने देखा, पाहोम चुप था,
मैंने देखा - मैंने अपना दिमाग बिखेर दिया
और आख़िर में उन्होंने कहा:

"कुंआ! भूत गौरवशाली मजाक
उसने हमारे साथ चाल चली!
आख़िरकार, हम थोड़े से ही बिना हैं
तीस मील दूर!
घर अब टॉस और बारी -
हम थक गए हैं - हम नहीं पहुंचेंगे,
चलो, करने को कुछ नहीं है.
चलो सूरज निकलने तक आराम करें! .. "

मुसीबत शैतान पर डाल कर,
रास्ते में जंगल के नीचे
पुरुष बैठ गये।
उन्होंने आग जलाई, बनाई,
दो वोदका के लिए भाग गए,
और थोड़ी देर आराम
शीशा बन गया
मैंने सन्टी की छाल खींची।
वोदका जल्द ही आ गई।
पका हुआ और नाश्ता -
आदमी दावत कर रहे हैं!

कोसुस्की ने तीन पिया,
खाया - और बहस की
फिर से: जीने का मज़ा किसे है,
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?
रोमन चिल्लाता है: जमींदार को,
डेमियन चिल्लाता है: अधिकारी को,
ल्यूक चिल्लाता है: गधा;
मोटे पेट वाला व्यापारी, -
गुबिन भाई चिल्ला रहे हैं,
इवान और मित्रोडोर;
पाहोम चिल्लाता है: सबसे प्रतिभाशाली के लिए
कुलीन लड़का,
राज्य मंत्री,
और प्रोव चिल्लाता है: राजा को!

पहले से कहीं अधिक लिया गया
दिलेर पुरुष,
कोसना शपथ लेना,
कोई आश्चर्य नहीं कि वे फंस जाएं
एक दूसरे के बालों में...

देखो - उन्हें यह मिल गया!
रोमन ने पखोमुष्का को मारा,
डेमियन ने लुका को मारा।
और दो भाई गुबिना
वे लोहे को भारी साबित करते हैं, -
और हर कोई चिल्लाता है!

एक तीव्र प्रतिध्वनि जाग उठी
टहलने गए, टहलने गए,
वह चिल्लाता रहा, चिल्लाता रहा,
मानो चिढ़ाना हो
जिद्दी आदमी.
राजा! - दाईं ओर सुना
वाम उत्तर देता है:
बट! गधा! गधा!
पूरे जंगल में त्राहि-त्राहि मच गई
उड़ते पंछियों के साथ
तेज़-तर्रार जानवरों द्वारा
और रेंगने वाले सरीसृप, -
और कराह, और दहाड़, और गड़गड़ाहट!

सबसे पहले, एक ग्रे खरगोश
पड़ोस की झाड़ी से
अचानक बाहर कूद गया, मानो अस्त-व्यस्त हो गया हो,
और वह चला गया!
उसके पीछे छोटे-छोटे जैकडॉ हैं
शीर्ष पर बिर्च उगे हुए हैं
गंदी, तीखी चीख.
और यहाँ फोम पर
डर के मारे, एक छोटा चूजा
घोंसले से गिर गया;
चहचहाता हुआ, रोता हुआ शिफचैफ़,
चूजा कहाँ है? - नहीं मिलेगा!
फिर बूढ़ी कोयल
मैं उठा और सोचा
किसी को कोयल करना;
दस बार लिया
हाँ, यह हर बार दुर्घटनाग्रस्त हो गया
और फिर से शुरू हो गया...
कोयल, कोयल, कोयल!
रोटी चुभेगी
आप कान दबाते हैं -
आप शौच नहीं करेंगे!
सात उल्लू झुंड में आये,
नरसंहार की प्रशंसा करें
सात बड़े पेड़ों से
हँसो, आधी रात वालों!
और उनकी आंखें पीली हैं
वे जलते हुए मोम की तरह जलते हैं
चौदह मोमबत्तियाँ!
और कौआ, चतुर पक्षी,
पका हुआ, एक पेड़ पर बैठा हुआ
बिल्कुल आग पर.
बैठकर नरक की प्रार्थना कर रहे हैं
पटक-पटक कर मार डाला जाना
कोई व्यक्ति!
घंटी वाली गाय
शाम से क्या भटका है
झुण्ड से मैंने थोड़ा सुना
मानव आवाजें -
थककर आग के पास आया
पुरुषों पर नजर
मैंने पागलपन भरे भाषण सुने
और शुरू हुआ, मेरा दिल,
मू, मू, मू!

मूर्ख गाय रँभा रही है
छोटे जैकडॉ चीख़ते हैं।
लड़के चिल्ला रहे हैं,
और प्रतिध्वनि हर चीज़ को प्रतिध्वनित करती है।
उसकी एक चिंता है -
ईमानदार लोगों को चिढ़ाने के लिए
लड़कों और महिलाओं को डराओ!
किसी ने उसे नहीं देखा
और सबने सुना है
शरीर के बिना - लेकिन यह जीवित है,
बिना जीभ के - चिल्लाना!

उल्लू - ज़मोस्कोवोर्त्सकाया
राजकुमारी - तुरन्त मिमियाने लगी,
किसानों के ऊपर उड़ना
ज़मीन पर दौड़ना,
वह पंख वाली झाड़ियों के बारे में...

लोमड़ी स्वयं चालाक है,
जिज्ञासा से बाहर,
आदमियों पर छींटाकशी की
मैंने सुना, मैंने सुना
और वह यह सोचते हुए चली गई:
"और शैतान उन्हें नहीं समझता!"
और वास्तव में: विवादकर्ता स्वयं
शायद ही पता था, याद आया -
उनकी बातचीत किस बारे में हो रही है...

पक्षों का शालीनता से नामकरण
एक दूसरे के प्रति, होश में आओ
अंत में, किसान
एक पोखर से नशे में
धोया हुआ, ताज़ा किया हुआ
उन्हें नींद आने लगी...
इसी बीच, एक नन्हा चूजा,
थोड़ा-थोड़ा करके, आधा पौधा,
नीची उड़ान भरना,
आग लग गयी.

पखोमुष्का ने उसे पकड़ लिया,
वह उसे आग के पास लाया, उसे देखा
और उसने कहा: "छोटी चिड़िया,
और कील ऊपर है!
मैं साँस लेता हूँ - तुम अपने हाथ की हथेली से लुढ़क जाते हो,
छींक - आग में लोटना,
मैं क्लिक करता हूँ - तुम मर जाओगे,
और फिर भी तुम, छोटी चिड़िया,
एक आदमी से भी ज्यादा मजबूत!
पंख जल्द ही मजबूत हो जायेंगे
अलविदा! जहाँ भी आप चाहते हैं
तुम वहाँ उड़ जाओगे!
ओह तुम छोटे पिचुगा!
हमें अपने पंख दो
हम पूरे राज्य का चक्कर लगाएंगे,
चलो देखते हैं, चलो देखते हैं
आइए पूछें और पता करें:
जो ख़ुशी से रहता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

"आपको पंखों की भी ज़रूरत नहीं है,
काश हमारे पास रोटी होती
प्रतिदिन आधा पूड, -
और इसलिए हम मदर रुस होंगे'
उन्होंने इसे अपने पैरों से मापा!” -
उदास प्रोव ने कहा।

"हाँ, वोदका की एक बाल्टी," -
इच्छानुसार जोड़ा गया
वोदका से पहले, गुबिन बंधु,
इवान और मित्रोडोर।

“हाँ, सुबह खीरे होंगे
नमकीन दस, "-
पुरुषों ने मजाक किया.
“और दोपहर को एक जग होगा
ठंडा क्वास।"

"और शाम को चायदानी के लिए
गर्म चाय…"

जब वे बातें कर रहे थे
मुड़ा हुआ, घूमता हुआ झाग
उनके ऊपर: सब कुछ सुना
और आग के पास बैठ गये.
चिविक्नुला, उछल पड़ा
और एक मानवीय आवाज में
पाहोमू कहते हैं:

"चिक को जाने दो!
एक छोटे से बच्चे के लिए
मैं तुम्हें बड़ी फिरौती दूँगा।"

– क्या दोगे? -
"महिला की रोटी
प्रतिदिन आधा पूड
मैं तुम्हें वोदका की एक बाल्टी दूँगा
सुबह मैं खीरा दूँगा,
और दोपहर में खट्टा क्वास,
और शाम को एक सीगल!

- और कहाँ, छोटा पिचुगा, -
गुबिन बंधुओं ने पूछा,-
शराब और रोटी खोजें
क्या आप सात आदमियों पर हैं? -

“ढूंढो - तुम स्वयं को पाओगे।
और मैं, छोटा पिचुगा,
मैं तुम्हें बताऊंगा कि इसे कैसे खोजना है।"

- कहना! -
"जंगल के रास्ते जाओ
तीसवें स्तंभ के विरुद्ध
एक सीधा वर्स्ट:
घास के मैदान में आओ
उस घास के मैदान में खड़ा हूँ
दो पुराने पाइंस
इनके नीचे पाइंस के नीचे
दफन बक्सा.
उसे ले आओ -
वह बक्सा जादुई है.
इसमें एक स्व-संयोजित मेज़पोश है,
जब चाहो
खाओ पियो!
चुपचाप बस इतना कहो:
"अरे! स्व-निर्मित मेज़पोश!
पुरुषों का इलाज करो!
आपके निवेदन पर
मेरे आदेश पर
सब कुछ एक ही बार में दिखाई देगा.
अब चूज़े को जाने दो!”
गर्भ- तो पूछो
और आप वोदका मांग सकते हैं
दिन में बिल्कुल बाल्टी पर.
यदि आप अधिक पूछें
और एक और दो - यह पूरा हो जाएगा
आपके निवेदन पर,
और तीसरे में मुसीबत में पड़ना!
और झाग उड़ गया
मेरी प्यारी लड़की के साथ,
और एकल फ़ाइल में पुरुष
सड़क के लिए पहुंचे
तीसवें स्तंभ की तलाश करें.
मिला! - चुपचाप जाओ
सीधा, सीधा
घने जंगल के माध्यम से,
हर कदम मायने रखता है.
और उन्होंने एक मील कैसे मापा,
हमने एक घास का मैदान देखा -
उस घास के मैदान में खड़ा हूँ
दो पुराने चीड़...
किसानों ने खुदाई की
वह बक्सा मिल गया
खोला तो मिला
वह मेज़पोश स्व-संयोजित!
उन्होंने इसे पाया और तुरंत चिल्लाए:
“अरे, स्व-संयोजित मेज़पोश!
पुरुषों का इलाज करो!
देखो - मेज़पोश खुल गया,
वे कहां से आए थे
दो मजबूत हाथ
शराब की बाल्टी रखी थी
रोटी एक पहाड़ पर रखी गई थी
और वे फिर छिप गये।
"लेकिन वहाँ खीरे क्यों नहीं हैं?"
"गर्म चाय क्या नहीं है?"
"ठंडा क्वास क्या नहीं है?"
सब कुछ अचानक प्रकट हो गया...
किसानों ने अविश्वास जताया
वे मेज़पोश के पास बैठ गये।
यहाँ दावत पहाड़ चला गया!
खुशी के मारे चूमना
एक दूसरे से वादा करो
आगे बढ़ो व्यर्थ मत लड़ो,
और यह काफी विवादास्पद है
तर्क से, भगवान द्वारा,
कहानी के सम्मान पर -
घरों में इधर उधर मत करो,
अपनी पत्नियों को मत देखो
छोटे लोगों के साथ नहीं
बूढ़ों के साथ नहीं,
जब तक मामला विवादास्पद है
समाधान नहीं मिलेगा
जब तक वे बताएं नहीं
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह निश्चित रूप से कैसा है:
जो ख़ुशी से रहता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?
ऐसी प्रतिज्ञा करके,
सुबह मुर्दे की तरह
पुरुष सो गए...

निकोलाई अलेक्सेयेविच नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" की अपनी अनूठी विशेषता है। गाँवों के सभी नाम और नायकों के नाम स्पष्ट रूप से जो कुछ हो रहा है उसका सार दर्शाते हैं। पहले अध्याय में, पाठक ज़ाप्लाटोवो, डायरियावो, रज़ुतोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नेयोलोवो, न्यूरोझायको गांवों के सात लोगों से परिचित हो सकते हैं, जो इस बात पर बहस करते हैं कि रूस में कौन अच्छा रहता है, और किसी भी तरह से एक समझौते पर नहीं आ सकते हैं। . कोई भी किसी दूसरे के आगे झुकने वाला नहीं है... इसलिए निकोलाई नेक्रासोव ने जिस काम की कल्पना की थी वह असामान्य रूप से शुरू होता है, जैसा कि वह लिखते हैं, "एक सुसंगत कहानी में वह सब कुछ प्रस्तुत करना जो वह लोगों के बारे में जानता है, वह सब कुछ जो लोगों से सुना गया था उसके होंठ ..."

कविता के निर्माण का इतिहास

निकोलाई नेक्रासोव ने 1860 के दशक की शुरुआत में अपने काम पर काम करना शुरू किया और पांच साल बाद पहला भाग समाप्त किया। प्रस्तावना 1866 के सोव्रेमेनिक पत्रिका के जनवरी अंक में प्रकाशित हुई थी। फिर दूसरे भाग पर श्रमसाध्य काम शुरू हुआ, जिसे "लास्ट चाइल्ड" कहा गया और 1972 में प्रकाशित हुआ। तीसरा भाग, जिसका शीर्षक था "पीजेंट वुमन", 1973 में जारी किया गया था, और चौथा, "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" - 1976 के पतन में, यानी तीन साल बाद। यह अफ़सोस की बात है कि पौराणिक महाकाव्य के लेखक अपनी योजना को पूरी तरह से पूरा करने में विफल रहे - 1877 में एक असामयिक मृत्यु के कारण कविता का लेखन बाधित हो गया। हालाँकि, 140 वर्षों के बाद भी, यह कार्य लोगों के लिए महत्वपूर्ण है, इसे बच्चों और वयस्कों दोनों द्वारा पढ़ा और अध्ययन किया जाता है। कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" अनिवार्य में शामिल है स्कूल के पाठ्यक्रम.

भाग 1. प्रस्तावना: रूस में सबसे अधिक खुश कौन है'

तो, प्रस्तावना बताती है कि कैसे सात आदमी एक ऊंची सड़क पर मिलते हैं, और फिर खोजने की यात्रा पर निकलते हैं खुश इंसान. रूस में कौन स्वतंत्र रूप से, खुशी और खुशी से रहता है - यही है मुख्य प्रश्नजिज्ञासु यात्री. प्रत्येक, दूसरे से बहस करते हुए मानता है कि वह सही है। रोमन चिल्लाता है कि सबसे ज्यादा एक अच्छी जिंदगीजमींदार के साथ, डेमियन का दावा है कि अधिकारी शानदार ढंग से रहता है, लुका साबित करता है कि, आखिरकार, पुजारी, बाकी भी अपनी राय व्यक्त करते हैं: "कुलीन लड़का", "मोटा पेट वाला व्यापारी", "संप्रभु का मंत्री" या राजा.

इस तरह की असहमति एक हास्यास्पद लड़ाई की ओर ले जाती है, जिसे पशु-पक्षी भी देखते हैं। यह पढ़ना दिलचस्प है कि जो कुछ हो रहा है उस पर लेखक अपना आश्चर्य कैसे प्रदर्शित करता है। यहां तक ​​कि गाय भी "आग के पास आई, किसानों को घूरने लगी, पागलपन भरे भाषण सुनने लगी और सौहार्दपूर्ण ढंग से मिमियाने लगी, मू करने लगी! .."

आख़िरकार, एक-दूसरे को मसलने के बाद, किसानों को होश आया। उन्होंने एक छोटे योद्धा चूज़े को आग की ओर उड़ते हुए देखा, और पाहोम ने उसे अपने हाथों में ले लिया। यात्री उस छोटे पक्षी से ईर्ष्या करने लगे जो जहाँ चाहे उड़ सकता था। वे इस बारे में बात कर रहे थे कि हर कोई क्या चाहता है, तभी अचानक... पक्षी ने मानवीय आवाज़ में बात की, चूज़े को छोड़ने के लिए कहा और इसके लिए एक बड़ी फिरौती का वादा किया।

पक्षी ने किसानों को वह रास्ता दिखाया जहाँ असली मेज़पोश दबा हुआ था। बहुत खूब! अब आप निश्चित रूप से जी सकते हैं, शोक नहीं मना सकते। लेकिन तेज-तर्रार घुमक्कड़ों ने यह भी पूछा कि उनके कपड़े खराब न हों। "और यह एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश द्वारा किया जाएगा," वार्बलर ने कहा। और उसने अपना वादा निभाया.

किसानों का जीवन पूर्ण और खुशहाल होने लगा। लेकिन उन्होंने अभी तक मुख्य प्रश्न का समाधान नहीं किया है: रूस में कौन अभी भी अच्छी तरह से रहता है। और दोस्तों ने फैसला किया कि जब तक उन्हें इसका जवाब नहीं मिल जाता तब तक वे अपने परिवार के पास नहीं लौटेंगे।

अध्याय 1. पॉप

रास्ते में, किसान पुजारी से मिले और झुककर, उनसे "विवेक से, बिना हँसी और बिना चालाकी के" जवाब देने के लिए कहा, कि क्या वह वास्तव में रूस में अच्छी तरह से रहते हैं। पॉप ने जो कहा उससे उसके बारे में सात जिज्ञासुओं के विचार दूर हो गए सुखी जीवन. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि परिस्थितियाँ कितनी गंभीर हैं - एक मृत शरद ऋतु की रात, या एक गंभीर ठंढ, या एक वसंत बाढ़ - पुजारी को वहाँ जाना पड़ता है जहाँ उसे बुलाया जाता है, बिना बहस या खंडन किए। काम आसान नहीं है, इसके अलावा, दूसरी दुनिया में जा रहे लोगों की कराह, अनाथों का रोना और विधवाओं की सिसकियाँ पुजारी की आत्मा की शांति को पूरी तरह से परेशान कर देती हैं। और केवल बाहरी तौर पर ऐसा लगता है कि पॉप को उच्च सम्मान में रखा जाता है। दरअसल, वह अक्सर उपहास का पात्र बनते हैं। आम आदमी.

अध्याय दो

इसके अलावा, सड़क उद्देश्यपूर्ण भटकने वालों को अन्य गांवों तक ले जाती है, जो किसी कारण से खाली हो जाते हैं। इसका कारण यह है कि सभी लोग कुज़्मिंस्को गांव में मेले में हैं। और तय हुआ कि वहां जाकर लोगों से खुशियां पूछी जाएं.

गाँव का जीवन किसानों में बहुत सुखद भावनाएँ पैदा नहीं करता था: चारों ओर बहुत सारे शराबी थे, हर जगह गंदा, नीरस, असुविधाजनक था। मेले में किताबें भी बिकती हैं, लेकिन निम्न गुणवत्ता वाली बेलिंस्की और गोगोल की किताबें यहां नहीं मिलतीं।

शाम होते-होते सभी लोग इतने नशे में धुत्त हो जाते हैं कि ऐसा लगता है कि घंटाघर वाला चर्च भी हिल रहा है।

अध्याय 3

रात में, पुरुष फिर से अपने रास्ते पर हैं। वे नशे में धुत्त लोगों की बातचीत सुनते हैं। अचानक, ध्यान पावलश वेरेटेनिकोव की ओर आकर्षित होता है, जो एक नोटबुक में नोट्स बनाता है। वह किसान गीतों और कहावतों के साथ-साथ उनकी कहानियों का भी संग्रह करते हैं। जो कुछ भी कहा गया है उसे कागज पर कैद करने के बाद, वेरेटेनिकोव ने इकट्ठे हुए लोगों को नशे के लिए फटकारना शुरू कर दिया, जिस पर उन्होंने आपत्तियां सुनीं: "किसान मुख्य रूप से शराब पीता है क्योंकि उसे दुःख होता है, और इसलिए यह असंभव है, यहां तक ​​​​कि एक पाप भी है, जिसके लिए निंदा करना असंभव है।" यह।

अध्याय 4

पुरुष अपने लक्ष्य से नहीं भटकते - हर तरह से एक खुश व्यक्ति ढूंढना। वे उस व्यक्ति को वोदका की एक बाल्टी से पुरस्कृत करने का वादा करते हैं जो यह बताता है कि यह वही है जो रूस में स्वतंत्र रूप से और खुशी से रहता है। शराब पीने वाले ऐसे "लुभावन" प्रस्ताव पर चोंच मारते हैं। लेकिन जो लोग मुफ्त में नशा करना चाहते हैं, उनकी उदास रोजमर्रा की जिंदगी को रंगीन करने की वे कितनी भी कोशिश कर लें, उन्हें कुछ हासिल नहीं होता। एक बूढ़ी औरत की कहानियाँ, जिसने एक हजार शलजम पैदा किए हैं, एक सेक्स्टन खुश होता है जब वे उसे एक बेनी डालते हैं; लकवाग्रस्त पूर्व प्रांगण, जिसने चालीस वर्षों तक सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी ट्रफल के साथ मास्टर की प्लेटों को चाटा, रूसी धरती पर खुशी के जिद्दी चाहने वालों को प्रभावित नहीं करता है।

अध्याय 5

शायद यहां किस्मत उन पर मुस्कुराएगी - खोजकर्ताओं ने सड़क पर जमींदार गैवरिला अफनासिच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव से मुलाकात के बाद एक खुश रूसी व्यक्ति का अनुमान लगाया। पहले तो वह यह सोचकर डर गया कि उसने लुटेरों को देख लिया है, लेकिन उसका रास्ता रोकने वाले सात लोगों की असामान्य इच्छा के बारे में जानने के बाद, वह शांत हो गया, हँसा और अपनी कहानी बताई।

शायद पहले ज़मींदार ख़ुद को ख़ुश समझता था, लेकिन अब नहीं। आख़िरकार, में पुराने दिनगैवरिल अफानसाइविच पूरे जिले का मालिक था, नौकरों की एक पूरी रेजिमेंट और छुट्टियों की व्यवस्था करता था नाट्य प्रदर्शनऔर नांचना। यहाँ तक कि किसान छुट्टियों के दिनों में किसानों को जागीर घर में प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करने में भी संकोच नहीं करते थे। अब सब कुछ बदल गया है: पारिवारिक संपत्तिओबोल्ट-ओबोल्डुएव को ऋण के लिए बेच दिया गया था, क्योंकि, उन किसानों के बिना छोड़ दिया गया था जो भूमि पर खेती करना जानते थे, जमींदार, जो काम करने के आदी नहीं थे, को भारी नुकसान हुआ, जिसके कारण एक दुखद परिणाम हुआ।

भाग 2

अगले दिन, यात्री वोल्गा के तट पर गए, जहाँ उन्होंने एक बड़ा घास का मैदान देखा। इससे पहले कि वे बात कर पाते स्थानीय निवासी, जैसा कि घाट पर तीन नावों पर देखा गया। यह पता चला कि यह एक कुलीन परिवार है: दो सज्जन अपनी पत्नियों, अपने बच्चों, नौकरों और उतातिन नाम के एक भूरे बालों वाले बूढ़े सज्जन के साथ। यात्रियों को आश्चर्यचकित करते हुए, इस परिवार में सब कुछ ऐसे परिदृश्य के अनुसार होता है, जैसे कि दास प्रथा का कोई उन्मूलन नहीं हुआ हो। यह पता चला है कि जब उतातिन को पता चला कि किसानों को आज़ादी दे दी गई है तो वह बहुत क्रोधित हुआ और अपने बेटों को उनकी विरासत से वंचित करने की धमकी देते हुए गुस्से में आ गया। ऐसा होने से रोकने के लिए, वे एक चालाक योजना लेकर आए: उन्होंने किसानों को भूस्वामी के साथ खेलने के लिए राजी किया, खुद को भूदास बताकर। पुरस्कार के रूप में, उन्होंने स्वामी की मृत्यु के बाद सर्वोत्तम घास के मैदानों का वादा किया।

उतातिन, यह सुनकर कि किसान उसके साथ रह रहे थे, खुश हो गया और कॉमेडी शुरू हो गई। कुछ को सर्फ़ों की भूमिका भी पसंद आई, लेकिन अगाप पेत्रोव शर्मनाक भाग्य के साथ समझौता नहीं कर सके और ज़मींदार को अपने चेहरे पर सब कुछ बता दिया। इसके लिए राजकुमार ने उसे कोड़े मारने की सजा दी। किसानों ने भी यहां एक भूमिका निभाई: वे "विद्रोही" को अस्तबल में ले गए, उसके सामने शराब रखी और दिखावे के लिए उसे जोर से चिल्लाने के लिए कहा। अफ़सोस, अगाप ऐसा अपमान सहन नहीं कर सका, बहुत नशे में धुत्त हो गया और उसी रात मर गया।

इसके अलावा, द लास्ट (प्रिंस यूटैटिन) एक दावत की व्यवस्था करता है, जहां, मुश्किल से अपनी जीभ हिलाते हुए, वह दासत्व के फायदों और फायदों के बारे में भाषण देता है। इसके बाद वह नाव में लेट जाता है और प्राण त्याग देता है। हर कोई खुश है कि आखिरकार उन्हें पुराने तानाशाह से छुटकारा मिल गया, हालांकि, वारिस उन लोगों से अपना वादा भी पूरा नहीं करने जा रहे हैं जिन्होंने सर्फ़ों की भूमिका निभाई थी। किसानों की आशाएँ उचित नहीं थीं: किसी ने उन्हें घास के मैदान नहीं दिए।

भाग 3. किसान स्त्री.

अब पुरुषों के बीच एक खुश आदमी खोजने की उम्मीद न करते हुए, पथिकों ने महिलाओं से पूछने का फैसला किया। और कोरचागिना मैत्रियोना टिमोफीवना नाम की एक किसान महिला के होठों से उन्होंने बहुत दुखद बात सुनी और, कोई कह सकता है, डरावनी कहानी. केवल अपने माता-पिता के घर में ही वह खुश थी, और फिर, जब उसने एक सुर्ख और मजबूत लड़के फिलिप से शादी की, तो एक कठिन जीवन शुरू हुआ। प्यार लंबे समय तक नहीं चला, क्योंकि पति अपनी युवा पत्नी को अपने परिवार के पास छोड़कर काम पर चला गया। मैत्रियोना अथक परिश्रम करती है और उसे बूढ़ी सेवली के अलावा किसी से कोई समर्थन नहीं मिलता है, जो बीस साल तक चले कठिन परिश्रम के बाद एक सदी तक जीवित रहती है। उसमें एक ही आनंद प्रकट होता है कठिन भाग्य- देमुष्का का बेटा। लेकिन अचानक महिला पर एक भयानक दुर्भाग्य टूट पड़ा: यह कल्पना करना भी असंभव है कि बच्चे के साथ क्या हुआ क्योंकि सास ने अपनी बहू को उसे अपने साथ खेत में ले जाने की अनुमति नहीं दी। लड़के के दादा की गलती के कारण सूअर उसे खा जाते हैं। एक माँ के लिए कैसा दुःख! वह हर समय देमुष्का का शोक मनाती है, हालाँकि परिवार में अन्य बच्चे भी पैदा हुए थे। उनकी खातिर, एक महिला खुद को बलिदान कर देती है, उदाहरण के लिए, जब वे उसके बेटे फेडोट को उस भेड़ के लिए कोड़े मारना चाहते हैं जिसे भेड़िये ले गए थे, तो वह खुद को सजा देती है। जब मैत्रियोना अपने गर्भ में एक और बेटे, लिडोर को पाल रही थी, उसके पति को गलत तरीके से सेना में ले जाया गया, और उसकी पत्नी को सच्चाई की तलाश के लिए शहर जाना पड़ा। यह अच्छा है कि गवर्नर की पत्नी ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना ने तब उनकी मदद की। वैसे, प्रतीक्षा कक्ष में मैत्रियोना ने एक बेटे को जन्म दिया।

हाँ, जिसे गाँव में "भाग्यशाली" कहा जाता था उसका जीवन आसान नहीं था: उसे लगातार अपने लिए, अपने बच्चों के लिए और अपने पति के लिए लड़ना पड़ता था।

भाग 4. पूरी दुनिया के लिए एक दावत।

वलाखचिना गांव के अंत में, एक दावत आयोजित की गई थी, जहां हर कोई इकट्ठा हुआ था: भटकते किसान, और व्लास मुखिया, और क्लिम याकोवलेविच। जश्न मनाने वालों में - दो सेमिनरी, सरल, दयालु लोग - सववुस्का और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव। वे मज़ेदार गाने गाते हैं और अलग-अलग कहानियाँ सुनाते हैं। वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि आम लोग इसकी मांग करते हैं। पंद्रह साल की उम्र से, ग्रिशा निश्चित रूप से जानती है कि वह अपना जीवन रूसी लोगों की खुशी के लिए समर्पित कर देगी। वह रूस नामक एक महान और शक्तिशाली देश के बारे में एक गीत गाता है। क्या यह भाग्यशाली नहीं है जिसकी यात्रियों को इतनी जिद्द से तलाश थी? आख़िरकार, वह अपने जीवन का उद्देश्य स्पष्ट रूप से देखता है - वंचित लोगों की सेवा करना। दुर्भाग्य से, निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की असामयिक मृत्यु हो गई, इससे पहले कि उनके पास कविता समाप्त करने का समय होता (लेखक की योजना के अनुसार, किसानों को सेंट पीटर्सबर्ग जाना था)। लेकिन सात पथिकों के विचार डोब्रोसक्लोनोव के विचार से मेल खाते हैं, जो सोचते हैं कि प्रत्येक किसान को रूस में स्वतंत्र रूप से और खुशी से रहना चाहिए। इसी में था मुख्य विचारलेखक।

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की कविता पौराणिक बन गई, जो खुशहाल रोजमर्रा की जिंदगी के लिए संघर्ष का प्रतीक है आम लोग, साथ ही किसानों के भाग्य पर लेखक के चिंतन का परिणाम।

नेक्रासोव निकोलाई

जो रूस में अच्छे से रहता है'

निकोलाई नेक्रासोव

जो रूस में अच्छे से रहता है'

किस वर्ष में - गिनें, किस भूमि में - अनुमान लगाएं, ध्रुव पथ पर सात आदमी एकत्र हुए: सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी, तंग प्रांत, टेरपिगोरेव जिला, खाली वोल्स्ट, निकटवर्ती गांवों से: ज़ाप्लाटोवा, डायरियाविना, रज़ुटोवा, ज़्नोबिशिना। गोरेलोवा, नेयोलोवा अनियमित फसल, सहमत - और तर्क दिया: रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है? रोमन ने कहा: ज़मींदार से, डेमियन ने कहा: अधिकारी से, लुका ने कहा: पुजारी से। मोटे पेट वाला व्यापारी! गुबिन भाइयों इवान और मित्रोडोर ने कहा। बूढ़े आदमी पखोम ने तनावग्रस्त होकर जमीन की ओर देखते हुए कहा: कुलीन लड़के को, संप्रभु के मंत्री को। और प्रोव ने कहा: tsar को ... एक आदमी एक बैल की तरह है: वह सिर में vtemyashitsya करेगा, क्या सनक है एक दांव के साथ आप इसे बाहर नहीं खटखटाएंगे: वे विरोध करते हैं, हर कोई अपने दम पर खड़ा होता है! क्या ऐसे शुरू हुआ विवाद, क्या सोचते हैं राहगीर? छत्ते के कण्ठ में ग्रेट के बाज़ार में ले जाया गया, और गुबिन के दो भाइयों ने लगाम के साथ एक जिद्दी घोड़े को अपने झुंड में पकड़ना इतना आसान है। अब समय आ गया है कि सभी लोग अपने-अपने रास्ते पर लौट आएं, वे कंधे से कंधा मिलाकर चलें! वे चलते हैं, मानो भूरे भेड़िये उनका पीछा कर रहे हों, जो दूर है, वह जल्दी है। वे जाते हैं - पेरेकोरिया! वे चिल्लाते हैं - उन्हें होश नहीं आएगा! और समय इंतजार नहीं करता. विवाद पर ध्यान नहीं दिया गया. जैसे लाल सूरज डूबा, जैसे शाम हुई। संभवतः पूरी रात बिताई होगी इसलिए वे चले गए - जहां वे नहीं जानते थे, काश जिस महिला से वे मिले, कुटिल दुरंडीहा, चिल्लाती नहीं: "आदरणीय! .. "कहां? .." - हमारे लोगों ने प्रत्येक को देखा अन्य, वे खड़े हैं, वे चुप हैं, वे नीचे देखते हैं... रात बहुत बीत चुकी है, तारे अक्सर ऊँचे आकाश में चमकते हैं, चाँद सामने आ गया है, काली छायाएँ हैं, सड़क कट गई है उत्साही चलने वाले। हे छाया! काली छाया! आप किसका पीछा नहीं करेंगे? आप किससे आगे नहीं निकलेंगे? तुम ही हो, काली परछाइयाँ, तुम पकड़ नहीं सकते - गले लगाओ! जंगल में, पथ-पथ पर उसने देखा, चुप पखोम था, उसने देखा - अपना दिमाग बिखेर दिया और अंत में कहा: "ठीक है, भूत ने हमारे साथ एक शानदार मजाक किया! हम लगभग तीस मील दूर चले गए हैं! वहाँ कुछ भी नहीं है करो। चलो सूरज निकलने तक आराम करें!..'' दुर्भाग्य का दोष भूत पर मढ़ते हुए, रास्ते के किनारे जंगल के नीचे किसान बैठ गए। उन्होंने आग जलाई, बनाई, दो वोदका के लिए भाग गए, और बाकी ने थोड़ी देर के लिए एक गिलास बनाया, बर्च की छाल खींची गई। वोदका जल्द ही आ गई। क्षुधावर्धक समय पर है किसान दावत कर रहे हैं! उन्होंने तीन कोसुस्की पी लीं, खा लीं - और फिर से बहस की: किसे रूस में खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहना चाहिए? रोमन चिल्लाता है: ज़मींदार को, डेमियन चिल्लाता है: अधिकारी को, लुका चिल्लाता है: पुजारी को; कुपचिन मोटे पेट वाला, चिल्लाते हुए भाई गुबिन। इवान और मित्रोडोर; पखोम चिल्लाता है: सबसे शांत कुलीन बोयार, संप्रभु मंत्री। और प्रोव चिल्लाता है: राजा को! छज्जा पहले से कहीं अधिक मजबूत है दिलेर पुरुष, गाली-गलौज कर रहे हैं, इसमें कोई आश्चर्य नहीं है कि वे एक-दूसरे के बाल पकड़ लेंगे... देखो, वे पहले ही एक-दूसरे को पकड़ चुके हैं! रोमन ने पखोमुष्का को मारा, डेमियन ने लुका को मारा। और गुबिन के दोनों भाई प्रोव भारी इस्त्री कर रहे हैं, और हर कोई अपना अपना चिल्लाता है! एक तेज़ प्रतिध्वनि जाग उठी, वह टहलने चली गई, वह टहलने चली गई, वह चिल्लाने चली गई, चिल्लाने लगी, मानो जिद्दी आदमियों को उकसाने चली गई। राजा! - दाईं ओर सुना जाता है, बाईं ओर यह उत्तर देता है: गधा! गधा! गधा! उड़ते पक्षियों, तेज़-तर्रार जानवरों और रेंगने वाले सरीसृपों, और कराह, और दहाड़, और गड़गड़ाहट से सारा जंगल घबरा गया! सबसे पहले, पड़ोसी झाड़ी से एक भूरे रंग का खरगोश अचानक बाहर कूद गया, जैसे कि अस्त-व्यस्त हो, और वह अपनी एड़ी पर चढ़ गया! उसके पीछे, बिर्च के शीर्ष पर छोटे जैकडॉ ने एक बुरी, तेज चीख़ निकाली। और फिर डर के मारे एक नन्हा चूजा वार्बलर के घोंसले से गिर गया; चहचहाता, रोता हुआ योद्धा, चूज़ा कहाँ है? - नहीं मिलेगा! तभी बूढ़ी कोयल जाग गई और उसने किसी के लिए कूकने का फैसला किया; दस बार इसे स्वीकार किया गया, हां, हर बार यह भटक गया और यह फिर से शुरू हो गया... कोयल, कोयल, कोयल! रोटी चुभेगी, तुम कान दबाओगे, तुम कुड़कुड़ाओगे नहीं! 1 सात चील उल्लू झुंड में आ गए हैं, सात बड़े पेड़ों से नरसंहार की प्रशंसा कर रहे हैं, रात के उल्लू हंस रहे हैं! और उनकी पीली आंखें उत्साही चौदह मोमबत्तियों के मोम की तरह जलती हैं! और कौआ एक चतुर पक्षी है। पक गया है, एक पेड़ पर आग पर बैठा है। वह बैठ कर शैतान से प्रार्थना करता है, ताकि किसी को थप्पड़ मार दिया जाए! एक घंटी वाली गाय, जो शाम से झुंड से भटक गई थी, बमुश्किल इंसानों की आवाजें सुनती थी, आग के पास आई, उसने किसानों पर अपनी नजरें गड़ा दीं। मैंने पागलपन भरे भाषण सुने और शुरू किया, सौहार्दपूर्ण, गुनगुनाना, गुनगुनाना, गुनगुनाना! एक मूर्ख गाय धीमी गति से बोलती है, छोटे गीदड़ चीख़ते हैं। हिंसक लोग चिल्लाते हैं, और प्रतिध्वनि सब कुछ प्रतिध्वनित करती है। उसकी एक ही चिंता है ईमानदार लोगों को चिढ़ाना, लड़कों और महिलाओं को डराना! किसी ने उसे देखा नहीं है, और सभी ने सुनना सुना है, बिना शरीर के - लेकिन वह जीवित है, बिना भाषा के - वह चिल्लाता है! उल्लू - ज़मोस्कोवोर्त्सकाया की राजकुमारी - तुरंत मंडराती है, किसानों के ऊपर उड़ती है, या तो जमीन पर, या झाड़ियों पर अपने पंख के साथ उड़ती है ... लोमड़ी खुद चालाक है, महिला की जिज्ञासा से, किसानों के पास रेंगती है, सुनती है , सुना और यह सोचते हुए चला गया: "और वे नहीं समझेंगे!" और वास्तव में: विवाद करने वालों को शायद ही पता था, उन्हें याद था कि वे किस बारे में शोर मचा रहे थे... अपने पक्षों को एक-दूसरे के साथ शालीनता से मिलाने के बाद, किसान अंततः अपने होश में आए, वे पोखर से नशे में धुत्त हो गए, आधा पौधा, नीचे उड़ रहा था , आग की ओर रेंगना। पखोमुष्का ने उसे पकड़ लिया, आग के पास लाया, उसकी ओर देखा और कहा: "एक छोटा पक्षी, और एक कील फुर्तीला है! मैं सांस लेता हूं - तुम अपनी हथेली से लुढ़क जाते हो, मैं छींकता हूं - तुम आग में लुढ़क जाते हो, मैं क्लिक करता हूं - तुम लुढ़क कर मर जाते हो, और फिर भी तुम, एक छोटी सी चिड़िया, एक आदमी से भी ज्यादा मजबूत हो! पंख जल्द ही मजबूत हो जायेंगे, अलविदा! जहाँ चाहो, वहाँ उड़ जाओगे! ओह तुम छोटे पिचुगा! हमें अपने पंख दो, हम पूरे राज्य में उड़ेंगे, आइए देखें, अन्वेषण करें, पूछें - और पता लगाएं: रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है? "" पंखों की आवश्यकता नहीं होगी। काश हमारे पास दिन में आधा पूड रोटी होती। और इसलिए हम मदर रस को अपने पैरों से मापेंगे!

उदास प्रोव ने कहा। "हाँ, एक बाल्टी भर वोदका," उत्सुक भाइयों गुबिन, इवान और मित्रोडोर ने वोदका में मिलाया। "हाँ, सुबह दस नमकीन खीरे होंगे," पुरुषों ने मजाक किया। "और दोपहर में, ठंडे क्वास का एक जग।" "और शाम को, एक गर्म चायदानी का एक बर्तन..." जब वे बातें कर रहे थे, एक शिफचैफ़ मुड़ी और उनके ऊपर चक्कर लगा रही थी: उसने सब कुछ सुना और आग के पास बैठ गई। चिविक्नुला, उछल पड़ा और मानवीय आवाज में पखोमु कहता है: "चूजे को आज़ाद कर दो! एक छोटे से चूजे के लिए मैं एक बड़ी फिरौती दूंगा।" - क्या दोगे?

"मैं तुम्हें दिन में आधा पाउंड रोटी का एक टुकड़ा दूँगा, मैं तुम्हें एक बाल्टी भर वोदका दूँगा, मैं तुम्हें सुबह खीरे दूँगा, और दोपहर को खट्टा क्वास, और शाम को एक कप चाय दूँगा !" - और कहाँ, छोटे पिचुगा, गुबिन भाइयों ने पूछा, क्या आपको शराब और रोटी मिलेगी, क्या आप सात किसानों के लिए हैं?

"खोजें - आप इसे स्वयं ढूंढ लेंगे, और मैं, एक छोटा पिचुगा, मैं आपको बताऊंगा कि इसे कैसे खोजना है।"

"जंगल के माध्यम से जाओ, तीसवें खंभे के सामने एक सीधा किनारा: आप एक समाशोधन पर आएंगे। उस समाशोधन में खड़े होकर दो पुराने पाइंस, इन पाइंस के नीचे एक बॉक्स दफनाया गया है, इसे प्राप्त करें, वह जादुई बॉक्स: इसमें एक है स्व-संयोजित मेज़पोश, जब चाहो, खिलाओ, पानी दो! चुपचाप बस इतना कहो: "अरे! स्व-इकट्ठा मेज़पोश! किसानों का इलाज करो!" आपकी इच्छा के अनुसार, मेरे आदेश पर, सब कुछ तुरंत सामने आ जाएगा। अब - चूज़े को जाने दो!"

नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में पूरे रूस में सात किसानों की यात्रा के बारे में बताती है। यह रचना 60 के दशक के अंत - 70 के दशक के मध्य में लिखी गई थी। XIX सदी, अलेक्जेंडर II के सुधारों और दास प्रथा के उन्मूलन के बाद। यह सुधार के बाद के समाज के बारे में बताता है जिसमें न केवल कई पुरानी बुराइयाँ गायब नहीं हुई हैं, बल्कि कई नई बुराइयाँ सामने आई हैं। निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की योजना के अनुसार, पथिकों को यात्रा के अंत में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचना था, लेकिन लेखक की बीमारी और आसन्न मृत्यु के कारण कविता अधूरी रह गई।

कृति "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" को खाली छंद में लिखा गया है और रूसी के रूप में शैलीबद्ध किया गया है लोक कथाएं. हम सुझाव देते हैं कि हमारे पोर्टल के संपादकों द्वारा तैयार किए गए नेक्रासोव के "हू लिव्स वेल इन रशिया" के ऑनलाइन सारांश को अध्याय दर अध्याय पढ़ने का सुझाव दिया जाए।

मुख्य पात्रों

उपन्यास, डेमियन, ल्यूक, गुबिन भाई इवान और मित्रोडोर, पाहोम, प्रांत- सात किसान जो एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में गए थे।

अन्य कैरेक्टर

एर्मिल गिरिन- भाग्यशाली व्यक्ति की उपाधि के लिए पहला "उम्मीदवार", एक ईमानदार प्रबंधक, किसानों द्वारा बहुत सम्मानित।

मैत्रियोना कोरचागिना(गवर्नर) - एक किसान महिला जो अपने गाँव में "भाग्यशाली महिला" के रूप में जानी जाती है।

सुरक्षित रूप से- पति के दादा मैत्रियोना कोरचागिना. सौ साल का बूढ़ा आदमी.

राजकुमार उतातिन(अंतिम बच्चा) - एक बूढ़ा ज़मींदार, एक अत्याचारी, जिसे उसका परिवार, किसानों के साथ मिलकर, दासता के उन्मूलन के बारे में नहीं बोलता है।

व्लास- एक किसान, गाँव का प्रबंधक, जो कभी उतातिन का मालिक था।

ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव- एक सेमिनरी, एक बधिर का बेटा, रूसी लोगों की मुक्ति का सपना देख रहा है; क्रांतिकारी डेमोक्रेट एन. डोब्रोलीबोव प्रोटोटाइप थे।

भाग ---- पहला

प्रस्ताव

सात लोग "स्तंभ पथ" पर एकत्रित होते हैं: रोमन, डेमियन, लुका, गुबिन भाई (इवान और मित्रोडोर), बूढ़ा पखोम और प्रोव। जिस काउंटी से वे आते हैं, उसे लेखक टेरपिगोरेव कहते हैं, और "आस-पास के गाँव" जहाँ से किसान आते हैं, उन्हें ज़ैपलाटोवो, डायरियावो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नेयोलोवो और न्यूरोझायको कहा जाता है, इस प्रकार, कविता का उपयोग किया जाता है कलात्मक तकनीक"बोलने वाले" नाम।

पुरुष एकत्र हुए और तर्क दिया:
जिसे मजा आता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

उनमें से प्रत्येक अपने आप पर जोर देता है। एक चिल्लाता है कि ज़मींदार सबसे अधिक स्वतंत्र रूप से रहता है, दूसरा - अधिकारी, तीसरा - पुजारी, "मोटे पेट वाला व्यापारी", "कुलीन लड़का, संप्रभु का मंत्री", या ज़ार।

बाहर से देखने पर ऐसा लगता है कि उन लोगों को सड़क पर कोई खजाना मिला है और अब वे उसे आपस में बांट रहे हैं। किसान पहले ही भूल चुके हैं कि वे किस व्यवसाय के लिए घर से निकले थे (एक बच्चे को बपतिस्मा देने गया, दूसरा बाज़ार गया...), और वे रात होने तक किसी को नहीं पता कि कहाँ जाते हैं। केवल यहीं पर किसान रुकते हैं और, "संकट का दोष भूतों पर मढ़ते हुए", आराम करने के लिए बैठ जाते हैं और बहस जारी रखते हैं। देखते ही देखते नौबत मारपीट तक आ जाती है.

रोमन ने पखोमुष्का को मारा,
डेमियन ने लुका को मारा।

लड़ाई से पूरा जंगल घबरा गया, गूंज उठी, पशु-पक्षी चिंतित हो गए, गाय रंभाने लगी, कोयल कूकने लगी, गीदड़ चीखने लगे, लोमड़ी किसानों की बातें सुनकर भागने का फैसला करती है।

और यहाँ फोम पर
डर के मारे, एक छोटा चूजा
घोंसले से गिर गया.

जब लड़ाई ख़त्म हो जाती है तो पुरुष इस चूज़े पर ध्यान देते हैं और उसे पकड़ लेते हैं। पाहोम कहते हैं, एक किसान की तुलना में एक पक्षी के लिए यह आसान है। अगर उसके पास पंख होते तो वह पूरे रूस में उड़कर पता लगाता कि रूस में कौन सबसे अच्छा रहता है। "हमें पंखों की भी ज़रूरत नहीं है," बाकी कहते हैं, उनके पास केवल रोटी और "वोदका की एक बाल्टी" होगी, साथ ही खीरे, क्वास और चाय भी होगी। तब उन्होंने पूरे "मदर रस" को अपने पैरों से नाप लिया होगा।

जब पुरुष इस तरह से व्याख्या कर रहे होते हैं, तो एक शिफचैफ़ उड़कर उनके पास आती है और अपने बच्चे को आज़ाद करने के लिए कहती है। उसके लिए, वह शाही फिरौती देगी: वह सब कुछ जो किसान चाहते थे।

पुरुष सहमत होते हैं, और शिफ़चफ़ उन्हें जंगल में एक जगह दिखाता है जहाँ स्व-इकट्ठे मेज़पोश वाला एक बक्सा दफनाया जाता है। फिर वह उन पर कपड़ों को जादू करती है ताकि वे खराब न हों, ताकि बास्ट जूते टूट न जाएं, फुटक्लॉथ सड़ न जाएं, और शरीर पर जूं न पनपें, और "अपनी प्यारी लड़की के साथ" उड़ जाएं। बिदाई में, योद्धा ने किसानों को चेतावनी दी: वे स्व-संग्रह मेज़पोश से जितना चाहें उतना भोजन मांग सकते हैं, लेकिन आप एक दिन में वोदका की एक बाल्टी से अधिक नहीं मांग सकते:

और एक और दो - यह पूरा हो जाएगा
आपके निवेदन पर,
और तीसरे में मुसीबत हो!

किसान जंगल की ओर भागते हैं, जहाँ उन्हें वास्तव में एक स्व-इकट्ठा मेज़पोश मिलता है। बहुत खुश होकर, वे एक दावत की व्यवस्था करते हैं और प्रतिज्ञा करते हैं: जब तक वे निश्चित रूप से यह नहीं जान लेते कि "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है" तब तक घर नहीं लौटेंगे?

इस प्रकार उनकी यात्रा शुरू होती है।

अध्याय 1. पॉप

दूर तक बर्च के पेड़ों से घिरा एक चौड़ा रास्ता फैला हुआ है। इस पर, किसानों का सामना ज्यादातर "छोटे लोगों" से होता है - किसान, कारीगर, भिखारी, सैनिक। मुसाफिर उनसे कुछ पूछते भी नहीं कि कैसा सुख है? शाम के समय, वे लोग पुजारी से मिलते हैं। वे लोग उसका रास्ता रोकते हैं और झुक जाते हैं। पुजारी के मौन प्रश्न के जवाब में: उन्हें क्या चाहिए?, लुका विवाद के बारे में बात करता है और पूछता है: "क्या पुजारी का जीवन मधुर है?"

पुजारी बहुत देर तक सोचता है, और फिर उत्तर देता है कि, चूँकि ईश्वर पर कुड़कुड़ाना पाप है, वह बस किसानों को अपने जीवन का वर्णन करेगा, और वे स्वयं महसूस करेंगे कि क्या यह अच्छा है।

पुजारी के अनुसार खुशी, तीन चीजों में समाहित है: "शांति, धन, सम्मान।" पुजारी को कोई आराम नहीं पता: उसकी गरिमा उसके पास जाती है कड़ी मेहनतऔर फिर कोई कम कठिन सेवा शुरू नहीं होती, अनाथों का विलाप, विधवाओं का रोना, और मरने वालों की कराहें मन की शांति लाने में बहुत कम योगदान करती हैं।

सम्मान के साथ स्थिति कोई बेहतर नहीं है: पुजारी आम लोगों के व्यंग्य के लिए एक वस्तु के रूप में कार्य करता है, उसके बारे में अश्लील कहानियाँ, उपाख्यान और दंतकथाएँ रची जाती हैं, जो न केवल खुद को, बल्कि उसकी पत्नी और बच्चों को भी नहीं बख्शती हैं।

आखिरी चीज बची है, दौलत, लेकिन यहां भी सब कुछ कब का बदल चुका है। हां, ऐसे समय थे जब रईस पुजारी का सम्मान करते थे, शानदार शादियां करते थे और मरने के लिए अपनी संपत्ति में आते थे - यह पुजारियों का काम था, लेकिन अब "जमींदार दूर विदेशी भूमि में बिखर गए हैं।" तो यह पता चला है कि पॉप दुर्लभ तांबे के निकेल से संतुष्ट है:

किसान को स्वयं चाहिए
और मुझे देने में खुशी होगी, लेकिन कुछ भी नहीं है...

अपना भाषण समाप्त करने के बाद, पुजारी चला जाता है, और वाद-विवाद करने वाले लूका पर निंदा करते हुए हमला करते हैं। उन्होंने सर्वसम्मति से उन पर मूर्खता का आरोप लगाया कि पुरोहिती आवास उन्हें केवल दिखने में ही मुफ़्त लगता था, लेकिन वे इसका गहराई से पता नहीं लगा सके।

आप क्या लेंगे? जिद्दी सिर!

पुरुषों ने शायद लुका को पीटा होगा, लेकिन यहाँ, सौभाग्य से, सड़क के मोड़ पर, "पुरोहिती सख्त चेहरा" एक बार फिर दिखाया गया है ...

अध्याय दो

वे लोग अपने रास्ते पर चलते रहते हैं, और उनकी सड़क खाली गांवों से होकर गुजरती है। अंत में, वे सवार से मिलते हैं और उससे पूछते हैं कि निवासी कहाँ गायब हो गए हैं।

वे कुज़्मिंस्को गांव गए,
आज वहाँ मेला है...

फिर घुमक्कड़ भी मेले में जाने का फैसला करते हैं - क्या होगा अगर "खुशी से रहने वाला" वहां छिपा हो?

कुज़्मिंस्कॉय एक समृद्ध, हालाँकि गंदा गाँव है। इसमें दो चर्च, एक स्कूल (बंद), एक गंदा होटल और यहां तक ​​कि एक पैरामेडिक भी है। यही कारण है कि मेला समृद्ध है, और सबसे बड़ी बात यह है कि वहाँ शराबखाने हैं, "ग्यारह शराबखाने", और उनके पास हर किसी के लिए डालने का समय नहीं है:

ओह, रूढ़िवादी प्यास,
आप कितने बड़े हैं!

आसपास बहुत सारे शराबी लोग हैं. एक किसान टूटी हुई कुल्हाड़ी को डांट रहा है, दादा वेविला उसके बगल में उदास हैं, जिन्होंने अपनी पोती को जूते लाने का वादा किया था, लेकिन सारे पैसे पी गए। लोगों को उस पर दया आती है, लेकिन कोई मदद नहीं कर सकता - उनके पास खुद पैसे नहीं हैं। सौभाग्य से, वहाँ एक "मास्टर", पावलुशा वेरेटेनिकोव होता है, और वह वह है जो वेविला की पोती के लिए जूते खरीदता है।

ओफ़ेनी (पुस्तक विक्रेता) भी मेले में बेचते हैं, लेकिन सबसे बुनियादी किताबें, साथ ही "मोटे" जनरलों के चित्र भी मांग में हैं। और कोई नहीं जानता कि क्या वह समय आएगा जब मनुष्य:

बेलिंस्की और गोगोल
क्या तुम इसे बाज़ार से ले आओगे?

शाम तक, हर कोई इतना नशे में होता है कि घंटाघर वाला चर्च भी लड़खड़ाने लगता है, और किसान गाँव छोड़ देते हैं।

अध्याय 3

यह एक शांत रात के लायक है. पुरुष "सौ-आवाज़ वाली" सड़क पर चलते हैं और अन्य लोगों की बातचीत के अंश सुनते हैं। वे अधिकारियों के बारे में, रिश्वत के बारे में बात करते हैं: "और हम क्लर्क के लिए पचास कोपेक हैं: हमने एक अनुरोध किया है," महिलाओं के गाने "प्यार में पड़ने" के अनुरोध के साथ सुने जाते हैं। एक नशे में धुत आदमी ने अपने कपड़े जमीन में गाड़ दिए, और सभी को आश्वस्त किया कि वह "अपनी माँ को दफना रहा है।" सड़क चौकी पर, पथिक फिर से पावेल वेरेटेनिकोव से मिलते हैं। वह किसानों से बात करते हैं, उनके गीत और बातें लिखते हैं। काफी कुछ लिखने के बाद, वेरेटेनिकोव ने किसानों पर बहुत अधिक शराब पीने का आरोप लगाया - "यह देखना शर्म की बात है!" वे उस पर आपत्ति करते हैं: किसान मुख्य रूप से दुःख से पीता है, और उसकी निंदा करना या उससे ईर्ष्या करना पाप है।

आपत्तिकर्ता का नाम याकिम गोली है। पावलुशा ने अपनी कहानी एक किताब में भी लिखी है। अपनी युवावस्था में भी, याकिम ने अपने बेटे के लिए लोकप्रिय प्रिंट खरीदे, और वह खुद उन्हें किसी बच्चे से कम नहीं देखना पसंद करता था। जब झोपड़ी में आग लग गई, तो सबसे पहले वह दीवारों से तस्वीरें फाड़ने के लिए दौड़ा, और इस तरह उसकी सारी बचत, पैंतीस रूबल, जल गईं। एक जुड़ी हुई गांठ के लिए, वे अब उसे 11 रूबल देते हैं।

कहानियाँ सुनने के बाद, घुमक्कड़ खुद को तरोताजा करने के लिए बैठ जाते हैं, फिर उनमें से एक, रोमन, गार्ड के लिए वोदका की बाल्टी के पास रह जाता है, और बाकी लोग फिर से एक खुशहाल बाल्टी की तलाश में भीड़ में मिल जाते हैं।

अध्याय 4

घुमक्कड़ भीड़ में चलते हैं और खुश को बुलाते हैं। यदि ऐसा कोई व्यक्ति सामने आकर उन्हें अपनी ख़ुशी के बारे में बताता है, तो उसे वोदका से सम्मानित किया जाएगा।

ऐसे भाषणों पर संजीदा लोग हंसते हैं, लेकिन नशे में धुत्त लोगों की अच्छी खासी कतार लगी रहती है। डीकन पहले आता है. उनकी ख़ुशी, उनके शब्दों में, "संतुष्टि में है" और "कोसुष्का" में है, जिसे किसान उँडेलेंगे। बधिर को भगा दिया जाता है, और एक बूढ़ी औरत प्रकट होती है, जिसमें एक छोटी सी चोटी पर, "एक हजार रैप तक पैदा हुए थे।" अगली यातना देने वाली ख़ुशी पदकों वाला एक सैनिक है, "थोड़ा जीवित है, लेकिन मैं पीना चाहता हूँ।" उनकी ख़ुशी इस बात में है कि सेवा के दौरान चाहे उन्होंने उन्हें कितनी भी यातनाएँ दी हों, फिर भी वे जीवित रहे। एक विशाल हथौड़े के साथ एक पत्थर काटने वाला भी आता है, एक किसान जिसने सेवा में खुद को अत्यधिक तनाव में डाल लिया, लेकिन फिर भी, बमुश्किल जीवित होकर, घर चला गया, एक "महान" बीमारी - गठिया से पीड़ित आंगन का आदमी। उत्तरार्द्ध का दावा है कि चालीस वर्षों तक वह सबसे शांत राजकुमार की मेज पर खड़ा रहा, प्लेटों को चाटता रहा और गिलासों से विदेशी शराब पीता रहा। वे लोग उसे भी भगा देते हैं, क्योंकि उनके पास साधारण शराब है, "तुम्हारे होठों के अनुसार नहीं!"।

घुमक्कड़ों की कतार छोटी नहीं होती। बेलारूसी किसान खुश है कि यहां वह राई की रोटी भरपेट खाता है, क्योंकि घर पर वे केवल भूसी से रोटी पकाते हैं, और इससे पेट में भयानक दर्द होता है। मुड़ी हुई गाल की हड्डी वाला एक आदमी, एक शिकारी, खुश है कि वह एक भालू के साथ लड़ाई में बच गया, जबकि भालू ने उसके बाकी साथियों को मार डाला। भिखारी भी आते हैं: वे खुश होते हैं कि भिक्षा मिलती है जिससे उनका पेट भरता है।

अंत में, बाल्टी खाली हो जाती है, और भटकने वालों को एहसास होता है कि इस तरह उन्हें खुशी नहीं मिलेगी।

अरे, खुशी आदमी!
टपका हुआ, पैच के साथ,
कॉलस के साथ कूबड़ वाला
घर से निकल जाओ!

यहां उनसे संपर्क करने वाले लोगों में से एक ने सलाह दी कि "येर्मिला गिरिन से पूछें", क्योंकि अगर वह खुश नहीं हुआ, तो देखने के लिए कुछ भी नहीं है। एर्मिला एक साधारण व्यक्ति हैं जो लोगों के महान प्रेम के पात्र हैं। पथिकों को निम्नलिखित कहानी सुनाई जाती है: एक बार एर्मिला के पास एक मिल थी, लेकिन उन्होंने कर्ज के लिए इसे बेचने का फैसला किया। बोली लगनी शुरू हुई, व्यापारी अल्टीनिकोव वास्तव में मिल खरीदना चाहता था। यरमिला अपनी कीमत से अधिक बोली लगाने में सक्षम थी, लेकिन परेशानी यह थी कि उसके पास जमा करने के लिए पैसे नहीं थे। फिर उसने एक घंटे की मोहलत मांगी और लोगों से पैसे मांगने के लिए बाजार चौक की ओर भागा।

और एक चमत्कार हुआ: यरमिल को पैसा मिला। बहुत जल्द, मिल की फिरौती के लिए आवश्यक हज़ार उसके पास आ गए। और एक हफ्ते बाद, चौक पर एक और भी अद्भुत दृश्य था: यरमिल ने "लोगों पर भरोसा किया", सारा पैसा ईमानदारी से दे दिया। केवल एक अतिरिक्त रूबल बचा था, और यरमिल ने सूर्यास्त तक पूछा कि यह किसका है।

पथिक हैरान हैं: किस जादू से यरमिल को लोगों से इतना भरोसा मिला। उन्हें बताया जाता है कि यह कोई जादू-टोना नहीं, बल्कि सच्चाई है। गिरिन ने कार्यालय में क्लर्क के रूप में काम किया और कभी किसी से एक पैसा भी नहीं लिया, बल्कि सलाह देकर मदद की। जल्द ही पुराने राजकुमार की मृत्यु हो गई, और नए ने किसानों को एक बरगोमास्टर चुनने का आदेश दिया। सर्वसम्मति से, "छह हजार आत्माएं, पूरी जागीर के साथ" यरमिला चिल्लाई - यद्यपि वह युवा है, वह सच्चाई से प्यार करता है!

केवल एक बार यरमिल ने "भेष छिपाया" जब उसने अपने छोटे भाई, मित्री को भर्ती नहीं किया, उसकी जगह नेनिला व्लासयेवना के बेटे को ले लिया। लेकिन इस कृत्य के बाद अंतरात्मा ने यरमिला को इतना प्रताड़ित किया कि उसने जल्द ही खुद को फांसी लगाने की कोशिश की। मित्रियस को रंगरूटों को सौंप दिया गया, और नेनिला का बेटा उसे वापस कर दिया गया। यरमिल, लंबे समय तक, अपने दम पर नहीं चल सके, "उन्होंने अपने पद से इस्तीफा दे दिया," बल्कि एक मिल किराए पर ली और "पूर्व लोगों से अधिक प्यार करते थे।"

लेकिन यहां पुजारी बातचीत में हस्तक्षेप करता है: यह सब सच है, लेकिन यरमिल गिरिन के पास जाना बेकार है। वह जेल में बैठा है. पुजारी ने बताना शुरू किया कि यह कैसा था - स्टोलब्न्याकी गांव ने विद्रोह कर दिया और अधिकारियों ने यरमिला को बुलाने का फैसला किया - उनके लोग सुनेंगे।

कहानी चीख-पुकार से बाधित होती है: चोर पकड़ लिया गया है और उसे कोड़े मारे जा रहे हैं। चोर वही "नेक बीमारी" से पीड़ित व्यक्ति निकला, और कोड़े लगने के बाद, वह ऐसे उड़ जाता है मानो वह अपनी बीमारी के बारे में पूरी तरह से भूल गया हो।
इस बीच, पुजारी अगली बैठक में कहानी सुनाने का वादा करते हुए अलविदा कहता है।

अध्याय 5

अपनी आगे की यात्रा में, किसान ज़मींदार गैवरिला अफ़ानासिच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव से मिलते हैं। ज़मींदार पहले तो डर गया, उन्हें लुटेरों पर संदेह हुआ, लेकिन, यह समझकर कि मामला क्या है, वह हँसा और अपनी कहानी बताना शुरू कर दिया। वह तातार ओबोल्डुई से अपने कुलीन परिवार का नेतृत्व करता है, जिसकी साम्राज्ञी के मनोरंजन के लिए भालू से खाल उतारी गई थी। उसने इसके लिए तातार को कपड़ा दिया। ऐसे थे जमींदार के कुलीन पूर्वज...

कानून मेरी इच्छा है!
मुट्ठी मेरी पुलिस है!

हालाँकि, पूरी सख्ती से नहीं, ज़मींदार स्वीकार करता है कि उसने "स्नेह से दिलों को अधिक आकर्षित किया"! सभी आँगन उससे प्रेम करते थे, उसे उपहार देते थे, और वह उनके लिए पिता के समान था। लेकिन सब कुछ बदल गया: किसानों और ज़मीन को ज़मींदार से छीन लिया गया। जंगलों से कुल्हाड़ी की आवाज सुनाई देती है, सब बर्बाद हो रहे हैं, जागीरों की जगह पीने के घर बढ़ रहे हैं, क्योंकि अब किसी को चिट्ठी की जरूरत ही नहीं है। और वे जमींदारों से चिल्लाए:

जागो, सोये हुए जमींदार!
उठना! - अध्ययन! कड़ी मेहनत!..

लेकिन एक ज़मींदार कैसे काम कर सकता है, जो बचपन से बिल्कुल अलग चीज़ का आदी हो? उन्होंने कुछ भी नहीं सीखा, और "एक सदी तक इसी तरह जीने के बारे में सोचा," लेकिन यह अलग हो गया।

ज़मींदार रोने लगा, और अच्छे स्वभाव वाले किसान उसके साथ लगभग रोने लगे, यह सोचकर:

महान शृंखला टूट गई है
फटा - कूद गया:
गुरु पर एक छोर,
एक आदमी के लिए अन्य! ..

भाग 2

अंतिम

अगले दिन, किसान वोल्गा के तट पर, एक विशाल घास के मैदान में जाते हैं। जैसे ही वे स्थानीय लोगों से बातचीत करने लगे, संगीत सुनाई दिया और तीन नावें किनारे पर आ गईं। उनका एक कुलीन परिवार है: दो सज्जन अपनी पत्नियों के साथ, छोटे बरचाट, नौकर और एक भूरे बालों वाला बूढ़ा सज्जन। बूढ़ा व्यक्ति घास काटने का निरीक्षण करता है, और हर कोई उसे लगभग जमीन पर झुककर प्रणाम करता है। एक जगह वह रुकता है और सूखी घास का ढेर बिछाने का आदेश देता है: घास अभी भी नम है। बेतुके आदेश पर तुरंत अमल किया जाता है।

अजनबी आश्चर्यचकित होते हैं:
दादा!
क्या अद्भुत बूढ़ा आदमी है.

यह पता चला है कि बूढ़ा आदमी - राजकुमार उतातिन (किसान उसे अंतिम कहते हैं) - दासता के उन्मूलन के बारे में जानने के बाद, "मूर्ख" बन गया, और एक झटके के साथ नीचे आ गया। उनके बेटों से कहा गया कि उन्होंने ज़मींदार के आदर्शों के साथ विश्वासघात किया है, कि वे उनकी रक्षा नहीं कर सकते, और यदि ऐसा है, तो उन्हें विरासत के बिना छोड़ दिया गया। बेटे डर गए और उन्होंने किसानों को ज़मींदार को थोड़ा मूर्ख बनाने के लिए मना लिया, ताकि उनकी मृत्यु के बाद वे गाँव को कविता घास के मैदान दे सकें। बूढ़े आदमी को बताया गया कि राजा ने भूस्वामियों को वापस लौटाने का आदेश दिया है, राजकुमार प्रसन्न हुआ और खड़ा हो गया। तो ये कॉमेडी आज भी जारी है. कुछ किसान इससे खुश भी हैं, उदाहरण के लिए, आंगन इपैट:

इपैट ने कहा: “तुम मजे करो!
और मैं उतातिन राजकुमार हूं
सर्फ़ - और पूरी कहानी यहाँ!

लेकिन अगैप पेत्रोव इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सकता कि जंगल में भी कोई उसे इधर-उधर धकेल देगा। एक बार उसने मालिक को सीधे सब कुछ बता दिया और उसे दौरा पड़ गया। जब वह उठा, तो उसने अगाप को कोड़े मारने का आदेश दिया, और किसान, धोखे को प्रकट न करने के लिए, उसे अस्तबल में ले गए, जहाँ उन्होंने उसके सामने शराब की एक बोतल रखी: पी लो और जोर से चिल्लाओ! अगाप की उसी रात मृत्यु हो गई: उसके लिए झुकना कठिन था...

पथिक अंतिम की दावत में उपस्थित होते हैं, जहां वह दासता के लाभों के बारे में बात करता है, और फिर नाव में लेट जाता है और गाने गाते हुए उसमें सो जाता है। वाहलाकी गांव ईमानदारी से राहत की सांस लेता है, लेकिन कोई भी उन्हें घास के मैदान नहीं देता - परीक्षण आज भी जारी है।

भाग 3

महिला किसान

“सबकुछ पुरुषों के बीच नहीं है
एक खुश खोजें
आइए महिलाओं को स्पर्श करें!”

इन शब्दों के साथ, पथिक गवर्नर कोरचागिना मैत्रियोना टिमोफीवना के पास जाते हैं, खूबसूरत महिलाहालाँकि, 38 साल की, जो पहले से ही खुद को एक बूढ़ी औरत कहती है। वह अपनी जिंदगी के बारे में बात करती हैं. तब वह केवल इस बात से खुश थी कि वह कैसे बड़ी हुई पैतृक घर. लेकिन लड़कपन जल्दी बीत गया, और अब मैत्रियोना को पहले से ही लुभाया जा रहा है। फिलिप उसका मंगेतर, सुंदर, सुर्ख और मजबूत बन गया। वह अपनी पत्नी से प्यार करता है (उसके अनुसार, उसने उसे केवल एक बार पीटा था), लेकिन जल्द ही वह काम पर चला जाता है, और उसे अपने बड़े, लेकिन मैत्रियोना के लिए विदेशी परिवार के साथ छोड़ देता है।

मैत्रियोना अपनी बड़ी भाभी, एक सख्त सास और अपने ससुर के लिए काम करती है। जब तक उनके सबसे बड़े बेटे देमुष्का का जन्म नहीं हुआ, तब तक उन्हें अपने जीवन में कोई खुशी नहीं थी।

पूरे परिवार में, केवल बूढ़े दादा सेवली, "पवित्र रूसी नायक", जो बीस साल की कड़ी मेहनत के बाद अपना जीवन जीते हैं, मैत्रियोना को पछतावा होता है। उन्हें एक जर्मन प्रबंधक की हत्या के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी, जिसने किसानों को एक भी खाली मिनट नहीं दिया। सेवली ने मैत्रियोना को अपने जीवन के बारे में, "रूसी वीरता" के बारे में बहुत कुछ बताया।

सास ने मैत्रियोना को देमुष्का को मैदान में ले जाने से मना किया: वह उसके साथ ज्यादा काम नहीं करती। दादाजी बच्चे की देखभाल करते हैं, लेकिन एक दिन वह सो जाते हैं और सूअर बच्चे को खा जाते हैं। कुछ समय बाद, मैत्रियोना देमुष्का की कब्र पर सेवली से मिलती है, जो रेत मठ में पश्चाताप करने गया था। वह उसे माफ कर देती है और उसे घर ले जाती है, जहां बूढ़ा व्यक्ति जल्द ही मर जाता है।

मैत्रियोना के अन्य बच्चे भी थे, लेकिन वह देमुष्का को नहीं भूल सकीं। उनमें से एक, चरवाहा फेडोट, एक बार एक भेड़िया द्वारा ले जाई गई भेड़ के लिए कोड़ा मारना चाहता था, लेकिन मैट्रेना ने सजा खुद पर ले ली। जब वह लियोडोरुष्का से गर्भवती थी, तो उसे अपने पति की वापसी के लिए शहर जाना पड़ा, जिसे सैनिकों ने ले लिया था। प्रतीक्षा कक्ष में ही मैत्रियोना ने बच्चे को जन्म दिया और गवर्नर ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना, जिनके लिए अब पूरा परिवार प्रार्थना कर रहा है, ने उनकी मदद की। तब से, मैत्रियोना की "एक भाग्यशाली महिला के रूप में निंदा की गई, जिसे गवर्नर की पत्नी का उपनाम दिया गया।" लेकिन यह कैसी ख़ुशी?

यह वही है जो मैत्रियोनुष्का भटकने वालों को बताती है और जोड़ती है: उन्हें महिलाओं के बीच एक खुश महिला कभी नहीं मिलेगी, महिला खुशी की चाबियाँ खो गई हैं, और यहां तक ​​​​कि भगवान भी नहीं जानते कि उन्हें कहां ढूंढें।

भाग 4

पूरी दुनिया के लिए एक दावत

वखलाचिना गांव में एक दावत है। हर कोई यहां इकट्ठा हुआ: दोनों पथिक, और क्लिम याकोवलिच, और व्लास मुखिया। दावत देने वालों में दो सेमिनरी, सववुस्का और ग्रिशा, अच्छे सरल लोग हैं। वे, लोगों के अनुरोध पर, एक "मीरा" गीत गाते हैं, फिर बारी आती है अलग कहानियाँ. "एक अनुकरणीय दास - जैकब द वफ़ादार" के बारे में एक कहानी है, जिसने अपना सारा जीवन स्वामी के पीछे बिताया, अपनी सभी इच्छाएँ पूरी कीं और यहाँ तक कि स्वामी की पिटाई पर भी आनन्दित हुआ। केवल जब स्वामी ने अपने भतीजे को सैनिकों को दिया, तो याकोव ने शराब पीना शुरू कर दिया, लेकिन जल्द ही स्वामी के पास लौट आया। और फिर भी, याकोव ने उसे माफ नहीं किया, और पोलिवानोव से बदला लेने में सक्षम था: वह उसे अपने पैरों के साथ जंगल में ले आया, और वहां उसने मालिक के ऊपर एक देवदार के पेड़ पर खुद को लटका लिया।

इस बात पर विवाद है कि सबसे पापी कौन है। भगवान का पथिक योना डाकू कुडेयार के बारे में "दो पापियों" की कहानी बताता है। प्रभु ने उसमें विवेक जगाया और उस पर प्रायश्चित्त थोप दी: जंगल में एक विशाल ओक का पेड़ काट दो, तब उसके पाप क्षमा कर दिये जायेंगे। लेकिन ओक तभी गिरा जब कुडेयार ने इसे क्रूर पैन ग्लूकोव्स्की के खून से छिड़का। इग्नाटियस प्रोखोरोव ने जोना पर आपत्ति जताई: किसान का पाप अभी भी बड़ा है, और मुखिया की कहानी बताता है। उसने अपने स्वामी की अंतिम वसीयत को छुपाया, जिसने उसकी मृत्यु से पहले अपने किसानों को रिहा करने का फैसला किया था। लेकिन पैसे के लालच में मुखिया ने बंधन मुक्त कर दिया।

भीड़ शांत हो गयी है. गाने गाए जाते हैं: "भूख", "सैनिक"। लेकिन रूस में अच्छे गानों का समय आएगा। इसकी पुष्टि दो सेमिनरी भाई सव्वा और ग्रिशा कर रहे हैं। सेमिनरी ग्रिशा, एक सेक्स्टन का बेटा, पंद्रह साल की उम्र से जानता है कि वह अपना जीवन लोगों की खुशी के लिए समर्पित करना चाहता है। उसके दिल में अपनी माँ के लिए प्यार पूरे वखलाचिन के लिए प्यार में विलीन हो जाता है। ग्रिशा अपने किनारे पर चलती है और रूस के बारे में एक गीत गाती है:

तुम गरीब हो
आप प्रचुर हैं
आप शक्तिशाली हैं
आप शक्तिहीन हैं
माँ रस'!

और उसकी योजनाएँ नष्ट नहीं होंगी: भाग्य ग्रिशा को "एक गौरवशाली पथ, एक ऊँचा नाम" तैयार करता है लोगों का रक्षक, खपत और साइबेरिया। इस बीच, ग्रिशा गाती है, और यह अफ़सोस की बात है कि पथिक उसे नहीं सुनते, क्योंकि तब वे समझेंगे कि उन्हें पहले से ही एक खुश व्यक्ति मिल गया है और वे घर लौट सकते हैं।

निष्कर्ष

इससे नेक्रासोव की कविता के अधूरे अध्याय समाप्त होते हैं। हालाँकि, बचे हुए हिस्सों से भी, पाठक को सुधार के बाद के रूस की एक बड़े पैमाने की तस्वीर के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जो पीड़ा के साथ, एक नए तरीके से जीना सीख रहा है। कविता में लेखक द्वारा उठाई गई समस्याओं का दायरा बहुत व्यापक है: व्यापक नशे की समस्या, जो एक रूसी व्यक्ति को बर्बाद कर रही है (यह बिना कारण नहीं है कि इनाम के रूप में वोदका की एक बाल्टी की पेशकश की जाती है!) महिलाओं की समस्याएं, असाध्य दास मनोविज्ञान (याकोव, इपैट के उदाहरण का उपयोग करके प्रकट) और मुख्य समस्यालोगों की ख़ुशी. इनमें से अधिकांश समस्याएं, दुर्भाग्य से, किसी न किसी हद तक आज भी प्रासंगिक बनी हुई हैं, यही कारण है कि यह कार्य बहुत लोकप्रिय है, और इसके कई उद्धरण रोजमर्रा के भाषण का हिस्सा बन गए हैं। रचना तकनीकनायक की भटकन कविता को एक साहसिक उपन्यास के करीब लाती है, जिसकी बदौलत इसे आसानी से और बड़े चाव से पढ़ा जाता है।

"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" की एक संक्षिप्त रीटेलिंग कविता की केवल सबसे बुनियादी सामग्री बताती है; काम के अधिक सटीक विचार के लिए, हम अनुशंसा करते हैं कि आप खुद को परिचित कर लें पूर्ण संस्करण"रूस में किसके लिए रहना अच्छा है।"

"रूस में कौन अच्छा रहता है" कविता पर परीक्षण

पढ़ने के बाद सारांशआप इस क्विज़ में भाग लेकर अपने ज्ञान का परीक्षण कर सकते हैं।

रीटेलिंग रेटिंग

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© लेबेदेव यू.वी., परिचयात्मक लेख, टिप्पणियाँ, 1999

© गोडिन आई. एम., वारिस, चित्र, 1960

© श्रृंखला का डिज़ाइन। प्रकाशन गृह "बाल साहित्य", 2003

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वाई लेबेडेव
रूसी ओडिसी

1877 की "डायरी ऑफ़ ए राइटर" में, एफ. एम. दोस्तोवस्की ने देखा मुख्य विशेषताएं, जो सुधार के बाद की अवधि के रूसी लोगों में दिखाई दिया - "यह एक भीड़ है, नए लोगों की एक असाधारण आधुनिक भीड़, रूसी लोगों की एक नई जड़ जिसे सच्चाई की आवश्यकता है, सशर्त झूठ के बिना एक सच्चाई, और जो, क्रम में इस सत्य को प्राप्त करने के लिए, दृढ़ता से सब कुछ दे देंगे।" दोस्तोवस्की ने उनमें "बढ़ते भविष्य का रूस" देखा।

20वीं सदी की शुरुआत में, एक अन्य लेखक, वी. जी. कोरोलेंको ने एक ऐसी खोज की जिसने उन्हें उरल्स की ग्रीष्मकालीन यात्रा से आश्चर्यचकित कर दिया: गर्म हवा का गुब्बाराउत्तरी ध्रुव तक - सुदूर यूराल गांवों में बेलोवोडस्क साम्राज्य के बारे में अफवाहें थीं और उनका अपना धार्मिक और वैज्ञानिक अभियान तैयार किया जा रहा था। सामान्य कोसैक के बीच, यह विश्वास फैल गया और मजबूत हो गया कि "कहीं बाहर, "खराब मौसम की दूरी से परे", "घाटियों के पार, पहाड़ों के पीछे, विस्तृत समुद्र के पीछे" एक "आनंदित देश" है, जिसमें ईश्वर की कृपा और इतिहास की घटनाओं से, यह अनुल्लंघनीयता के दौरान संरक्षित और फलता-फूलता है, जो अनुग्रह का एक संपूर्ण और संपूर्ण सूत्र है। यह सच्चाई है मन की तरंगसभी उम्र और लोगों के, केवल पुराने आस्तिक मूड के साथ चित्रित। इसमें, प्रेरित थॉमस द्वारा लगाया गया, चर्चों, बिशपों, एक पितृसत्ता और धर्मनिष्ठ राजाओं के साथ सच्चा विश्वास पनपता है ... यह राज्य न तो सजा जानता है, न हत्या, न ही स्वार्थ, क्योंकि सच्चा विश्वास वहां सच्ची धर्मपरायणता को जन्म देता है .

यह पता चला है कि 1860 के दशक के उत्तरार्ध में, डॉन कोसैक को उरल्स के साथ लिखा गया था, उन्होंने काफी महत्वपूर्ण राशि एकत्र की और इस वादा की गई भूमि की खोज के लिए कोसैक वर्सोनोफी बेरिशनिकोव और दो साथियों को सुसज्जित किया। बैरिशनिकोव कॉन्स्टेंटिनोपल से होते हुए एशिया माइनर, फिर मालाबार तट और अंत में ईस्ट इंडीज तक अपनी यात्रा पर निकले... अभियान निराशाजनक समाचार के साथ लौटा: उन्हें बेलोवोडी नहीं मिला। तीस साल बाद, 1898 में, बेलोवोडस्क साम्राज्य का सपना नए जोश के साथ चमक उठा, धन मिला, एक नया तीर्थयात्रा सुसज्जित हुई। 30 मई, 1898 को, कोसैक का एक "प्रतिनियुक्ति" ओडेसा से कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए प्रस्थान करने वाले एक स्टीमबोट पर सवार हुआ।

"उस दिन से, वास्तव में, उरल्स के प्रतिनिधियों की बेलोवोडस्क साम्राज्य की विदेश यात्रा शुरू हुई, और व्यापारियों, सैन्य पुरुषों, वैज्ञानिकों, पर्यटकों, राजनयिकों की अंतरराष्ट्रीय भीड़ के बीच जिज्ञासा से या खोज में दुनिया भर में यात्रा की गई। पैसा, प्रसिद्धि और आनंद, तीन लोग ऐसे मिल गए, जैसे वे किसी दूसरी दुनिया से हों, जो शानदार बेलोवोडस्क साम्राज्य के रास्ते तलाश रहे थे। कोरोलेंको ने इस असामान्य यात्रा के सभी उतार-चढ़ावों का विस्तार से वर्णन किया, जिसमें, नियोजित उद्यम की सभी जिज्ञासाओं और विचित्रताओं के लिए, दोस्तोवस्की द्वारा नोट किया गया वही रूस सामने आया। ईमानदार लोग, "जिन्हें केवल सत्य की आवश्यकता है", जिनके पास "ईमानदारी और सत्य की इच्छा अटल और अविनाशी है, और सत्य के शब्द के लिए, उनमें से प्रत्येक अपना जीवन और अपने सभी फायदे देगा।"

19वीं शताब्दी के अंत तक, न केवल रूसी समाज का शीर्ष महान आध्यात्मिक तीर्थयात्रा में शामिल हो गया, बल्कि पूरा रूस, उसके सभी लोग, इसकी ओर दौड़ पड़े।

"ये रूसी बेघर पथिक," दोस्तोवस्की ने पुश्किन के बारे में एक भाषण में कहा, "आज भी उनका भटकना जारी है और ऐसा लगता है, लंबे समय तक गायब नहीं होंगे।" लंबे समय तक, "रूसी पथिक को शांत होने के लिए विश्व सुख की आवश्यकता होती है - वह इससे सस्ता समझौता नहीं करेगा।"

एम. गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" से हमारे साहित्य के एक अन्य पथिक लुका ने कहा, "लगभग ऐसा ही एक मामला था: मैं एक व्यक्ति को जानता था जो एक धर्मी भूमि में विश्वास करता था।" "उन्होंने कहा, दुनिया में एक धर्मी देश अवश्य होना चाहिए... वे कहते हैं, उसकी भूमि में विशेष लोग निवास करते हैं... अच्छे लोग! वे एक-दूसरे का सम्मान करते हैं, वे एक-दूसरे की मदद करते हैं - बिना किसी कठिनाई के - और उनके साथ सब कुछ अच्छा और अच्छा है! और इसलिए वह आदमी इस धार्मिक भूमि की तलाश में जाने वाला था। वह गरीब था, वह बुरी तरह से रहता था ... और जब उसके लिए यह पहले से ही इतना मुश्किल था कि कम से कम लेट जाओ और मर जाओ, तो उसने अपनी आत्मा नहीं खोई, लेकिन सब कुछ हुआ, वह केवल मुस्कुराया और कहा: "कुछ नहीं!" मैं सह लूँगा! कुछ और - मैं इंतजार करूंगा ... और फिर मैं यह पूरा जीवन त्याग दूंगा और धर्म भूमि पर जाऊंगा ... "उसे एक खुशी थी - यह भूमि ... और इस जगह में - साइबेरिया में, यह कुछ था - उन्होंने एक निर्वासित वैज्ञानिक को भेजा... किताबों के साथ, योजनाओं के साथ वह, एक वैज्ञानिक, और हर तरह की चीजों के साथ... एक आदमी एक वैज्ञानिक से कहता है: "मुझे दिखाओ, मुझ पर एक एहसान करो, धर्मी कहां है भूमि और वहां सड़क कैसी है?" अब वैज्ञानिक ने किताबें खोलीं, योजनाएं फैलाईं... देखा, देखा - कहीं भी धर्मी भूमि नहीं है! "यह सही है, सभी ज़मीनें दिखाई गई हैं, लेकिन धर्मी भूमि नहीं दिखाई गई है!"

आदमी - विश्वास नहीं करता... चाहिए, वह कहता है, हो... बेहतर दिखो! और फिर, वे कहते हैं, यदि धर्म भूमि नहीं है तो आपकी किताबें और योजनाएँ बेकार हैं... वैज्ञानिक नाराज है। वे कहते हैं, मेरी योजनाएँ सबसे सही हैं, लेकिन कोई धर्म भूमि नहीं है। खैर, फिर उस आदमी को गुस्सा आ गया- ऐसा कैसे? जीया, जीया, सहा, सहा और सब कुछ माना - वहाँ है! लेकिन योजनाओं के अनुसार यह पता चला - नहीं! डकैती! .. और वह वैज्ञानिक से कहता है: "ओह, तुम ... कितने कमीने हो!" तुम एक बदमाश हो, वैज्ञानिक नहीं... “हाँ, उसके कान में - एक! और अधिक!.. ( एक विराम के बाद.) और उसके बाद वह घर गया - और अपना गला घोंट लिया!"

1860 के दशक में रूस की नियति में एक तीव्र ऐतिहासिक मोड़ आया, जो अब से एक उप-कानूनी, "घर-बाउंड" अस्तित्व से अलग हो गया और पूरी दुनिया, सभी लोग आध्यात्मिक खोज के एक लंबे रास्ते पर निकल पड़े, उतार-चढ़ाव, घातक प्रलोभनों और भटकावों से चिह्नित, लेकिन धर्मी मार्ग बिल्कुल जुनून में है, सत्य को खोजने की उसकी अपरिहार्य इच्छा की ईमानदारी में है। और शायद पहली बार, नेक्रासोव की कविता ने इस गहरी प्रक्रिया पर प्रतिक्रिया दी, जिसने न केवल "शीर्ष" को, बल्कि समाज के "निम्न वर्ग" को भी गले लगाया।

1

कवि ने एक भव्य योजना पर काम शुरू किया" लोक पुस्तक"1863 में, और 1877 में अपूर्णता की कड़वी चेतना के साथ, जो कल्पना की गई थी उसकी अपूर्णता के साथ, घातक रूप से बीमार पड़ गए:" एक बात जिसका मुझे गहरा अफसोस है कि मैंने अपनी कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" पूरी नहीं की '' नेक्रासोव के साथ बातचीत के बारे में जी. आई. उसपेन्स्की ने याद करते हुए कहा, "इसमें लोगों का अध्ययन करके निकोलाई अलेक्सेविच को दिया गया सारा अनुभव, उनके बारे में बीस वर्षों तक" मौखिक रूप से "जमा की गई सारी जानकारी शामिल होनी चाहिए।"

हालाँकि, "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" की "अपूर्णता" का प्रश्न अत्यधिक विवादास्पद और समस्याग्रस्त है। सबसे पहले, कवि की स्वीकारोक्ति स्वयं व्यक्तिपरक रूप से अतिरंजित है। ज्ञातव्य है कि लेखक के मन में हमेशा असंतोष की भावना रहती है और विचार जितना बड़ा होता है, वह उतना ही तीखा होता है। दोस्तोवस्की ने द ब्रदर्स करमाज़ोव के बारे में लिखा: "मैं खुद सोचता हूं कि मैं जो चाहता था उसे व्यक्त करना इसका दसवां हिस्सा भी संभव नहीं था।" लेकिन क्या इस आधार पर हम दोस्तोवस्की के उपन्यास को एक अधूरी योजना का टुकड़ा मानने का साहस करते हैं? यही बात "रूस में कौन अच्छी तरह से रहने के लिए" के साथ भी है।

दूसरे, कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" की कल्पना एक महाकाव्य के रूप में की गई थी, अर्थात कला का टुकड़ा, लोगों के जीवन में एक पूरे युग को पूर्णता और निष्पक्षता की अधिकतम डिग्री के साथ चित्रित करना। चूँकि लोक जीवन अपनी अनगिनत अभिव्यक्तियों में असीम और अटूट है, महाकाव्य अपनी किसी भी विविधता (महाकाव्य कविता, महाकाव्य उपन्यास) में अपूर्णता, अपूर्णता की विशेषता रखता है। यह काव्य कला के अन्य रूपों से इसका विशिष्ट अंतर है।

"यह गाना पेचीदा है
वह शब्द के लिए गाएगा
सारी पृथ्वी कौन है, रूस का बपतिस्मा,
यह अंत से अंत तक चलेगा।”
मसीह के अपने संत
गाना ख़त्म नहीं हुआ - सोना शाश्वत नींद -

इस प्रकार नेक्रासोव ने "पेडलर्स" कविता में महाकाव्य योजना की अपनी समझ व्यक्त की। महाकाव्य को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है, लेकिन आप इसके पथ के कुछ उच्च खंड को समाप्त भी कर सकते हैं।

अब तक, नेक्रासोव के काम के शोधकर्ता "हू लिव्स वेल इन रस" के हिस्सों की व्यवस्था के अनुक्रम के बारे में बहस कर रहे हैं, क्योंकि मरने वाले कवि के पास इस मामले पर अंतिम आदेश देने का समय नहीं था।

उल्लेखनीय है कि यह विवाद स्वयं अनजाने में "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" की महाकाव्य प्रकृति की पुष्टि करता है। इस कार्य की रचना शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: इसमें अलग-अलग, अपेक्षाकृत स्वायत्त भाग और अध्याय शामिल हैं। बाह्य रूप से, ये हिस्से सड़क के विषय से जुड़े हुए हैं: सात पुरुष-सत्य-खोजकर्ता रूस के चारों ओर घूमते हैं, इस सवाल को हल करने की कोशिश कर रहे हैं जो उन्हें परेशान करता है: रूस में कौन अच्छा रहता है? प्रस्तावना में, यात्रा की स्पष्ट रूपरेखा रेखांकित की गई लगती है - जमींदार, अधिकारी, व्यापारी, मंत्री और राजा के साथ बैठकें। हालाँकि, महाकाव्य स्पष्ट और स्पष्ट उद्देश्यपूर्णता से रहित है। नेक्रासोव कार्रवाई के लिए बाध्य नहीं करता है, वह इसे सर्व-अनुमोदन परिणाम पर लाने की जल्दी में नहीं है। एक महाकाव्य कलाकार के रूप में, वह जीवन के पुनर्निर्माण की पूर्णता के लिए, सभी विविधता को प्रकट करने के लिए प्रयास करते हैं लोक पात्र, सारी परोक्षता, लोकपथों, पथों और सड़कों की सारी घुमावदारता।

महाकाव्य कथा में दुनिया वैसी ही दिखाई देती है जैसी वह है - अव्यवस्थित और अप्रत्याशित, रहित सीधीरेखीय गति. महाकाव्य का लेखक "पीछे हटने, अतीत की यात्रा करने, कहीं बग़ल में, किनारे पर कूदने" की अनुमति देता है। आधुनिक साहित्यिक सिद्धांतकार जी. डी. गाचेव की परिभाषा के अनुसार, “महाकाव्य ब्रह्मांड की जिज्ञासाओं की कैबिनेट में घूम रहे एक बच्चे की तरह है। यहाँ उसका ध्यान एक नायक, या एक इमारत, या एक विचार की ओर आकर्षित हुआ - और लेखक, सब कुछ भूलकर, उसमें डूब गया; तब उसका ध्यान दूसरे से विचलित हो गया - और उसने पूरी तरह से उसके सामने आत्मसमर्पण कर दिया। लेकिन यह सिर्फ एक रचनात्मक सिद्धांत नहीं है, न कि महाकाव्य में कथानक की विशिष्टताएं... जो वर्णन करते समय "विषयांतर" करता है, अप्रत्याशित रूप से एक या दूसरे विषय पर लंबे समय तक टिका रहता है; वह जो इस और उस दोनों का वर्णन करने के प्रलोभन का शिकार हो जाता है और लालच से भर जाता है, कथन की गति के विरुद्ध पाप करता है - वह इस प्रकार अपव्यय, प्रचुरता की बात करता है, कि उसके पास जल्दी करने के लिए कहीं नहीं है। अन्यथा: यह इस विचार को व्यक्त करता है कि अस्तित्व समय के सिद्धांत पर राज करता है (जबकि नाटकीय रूप, इसके विपरीत, समय की शक्ति को उजागर करता है - यह बिना कारण नहीं है, ऐसा प्रतीत होता है, केवल "औपचारिक" मांग है समय की एकता का जन्म भी वहीं हुआ था)।

महाकाव्य "हू लिव्स वेल इन रश" में शामिल परी-कथा रूपांकन नेक्रासोव को स्वतंत्र रूप से और स्वाभाविक रूप से समय और स्थान को संभालने, रूस के एक छोर से दूसरे छोर तक कार्रवाई को आसानी से स्थानांतरित करने, परी के अनुसार समय को धीमा या तेज करने की अनुमति देते हैं। -कथा कानून. महाकाव्य को जो एकजुट करता है वह कोई बाहरी कथानक नहीं है, किसी स्पष्ट परिणाम की दिशा में कोई आंदोलन नहीं है, बल्कि एक आंतरिक कथानक है: धीरे-धीरे, कदम दर कदम, लोगों की आत्म-चेतना की विरोधाभासी, लेकिन अपरिवर्तनीय वृद्धि, जो अभी तक किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुंची है, अभी भी खोज के कठिन रास्तों पर है, यह इसमें स्पष्ट हो जाता है। इस अर्थ में, कविता की कथानक-रचनात्मक शिथिलता आकस्मिक नहीं है: यह संयोजन की कमी, विविधता और विविधता को व्यक्त करती है लोक जीवनजो अपने बारे में अलग तरह से सोचती है, दुनिया में अपनी जगह, अपने भाग्य का अलग-अलग तरीकों से मूल्यांकन करती है।

लोक जीवन के गतिशील चित्रमाला को उसकी संपूर्णता में फिर से बनाने के प्रयास में, नेक्रासोव मौखिक लोक कला की सारी संपत्ति का भी उपयोग करता है। लेकिन महाकाव्य में लोकगीत तत्व लोगों की आत्म-चेतना के क्रमिक विकास को व्यक्त करता है: प्रस्तावना के परी कथा रूपांकनों को महाकाव्य महाकाव्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, फिर गीतात्मक लोक संगीत"पीजेंट वुमन" में और, अंत में, "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के गाने, लोकप्रिय होने का प्रयास कर रहे हैं और पहले से ही लोगों द्वारा आंशिक रूप से स्वीकार और समझे जा रहे हैं। पुरुष उसके गाने सुनते हैं, कभी-कभी सहमति में सिर हिलाते हैं, लेकिन उन्होंने अभी तक आखिरी गाना, "रस" नहीं सुना है, उसने अभी तक उनके लिए इसे नहीं गाया है। इसीलिए कविता का समापन भविष्य के लिए खुला है, सुलझा हुआ नहीं।

क्या हमारे घुमक्कड़ एक ही छत के नीचे होंगे,
काश वे जान पाते कि ग्रिशा के साथ क्या हुआ।

लेकिन पथिकों ने "रस" गीत नहीं सुना, जिसका अर्थ है कि उन्हें अभी तक समझ नहीं आया कि "लोगों की खुशी का अवतार" क्या है। यह पता चला कि नेक्रासोव ने अपना गीत समाप्त नहीं किया, केवल इसलिए नहीं कि मृत्यु ने हस्तक्षेप किया। उन वर्षों में लोगों का जीवन ही उनके गीत नहीं गाता था। तब से सौ साल से अधिक समय बीत चुका है, और रूसी किसानों के बारे में महान कवि द्वारा शुरू किया गया गीत अभी भी गाया जाता है। "दावत" में केवल भविष्य की खुशी की एक झलक रेखांकित की गई है, जिसका कवि सपना देखता है, यह महसूस करते हुए कि उसके वास्तविक अवतार तक कितनी सड़कें आगे हैं। "रूस में अच्छे से कौन रहना है" की अपूर्णता एक लोक महाकाव्य के संकेत के रूप में मौलिक और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।

"रूस में किसे अच्छे से रहना चाहिए" सामान्य तौर पर और इसके प्रत्येक भाग में एक किसान धर्मनिरपेक्ष सभा जैसा दिखता है, जो लोकतांत्रिक लोगों की स्वशासन की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है। ऐसी बैठक में, एक गाँव या कई गाँवों के निवासी जो "दुनिया" का हिस्सा थे, ने संयुक्त धर्मनिरपेक्ष जीवन के सभी मुद्दों पर निर्णय लिया। इस बैठक का आधुनिक बैठक से कोई लेना-देना नहीं था। चर्चा का नेतृत्व करने वाला कोई अध्यक्ष नहीं था. समुदाय का प्रत्येक सदस्य, अपनी इच्छा से, अपनी बात का बचाव करते हुए बातचीत या झड़प में शामिल हुआ। मतदान के स्थान पर सामान्य सहमति के सिद्धांत का प्रयोग किया गया। असंतुष्टों को मना लिया गया या पीछे हटा दिया गया और चर्चा के दौरान एक "सांसारिक वाक्य" पक गया। आम सहमति नहीं बनने पर बैठक अगले दिन के लिए स्थगित कर दी गयी. धीरे-धीरे गरमागरम बहसों के दौरान एक सर्वसम्मत राय परिपक्व हुई, सहमति की तलाश की गई और पाया गया।

नेक्रासोव का एक कर्मचारी " घरेलू नोट”, लोकलुभावन लेखक एच. एन. ज़्लातोवत्स्की ने मूल का वर्णन किया किसान जीवन: “यह दूसरा दिन है जब हम एक के बाद एक सभा कर रहे हैं। आप खिड़की से बाहर देखते हैं, फिर गाँव के एक छोर पर, फिर गाँव के दूसरे छोर पर मालिकों, बूढ़ों, बच्चों की भीड़: कुछ बैठे हैं, अन्य उनके सामने खड़े हैं, उनके हाथ उनकी पीठ के पीछे हैं और किसी की बात ध्यान से सुनना। यह कोई अपनी बाहें हिलाता है, अपना पूरा शरीर झुकाता है, बहुत दृढ़ता से कुछ चिल्लाता है, कुछ मिनटों के लिए चुप हो जाता है और फिर समझाने लगता है। लेकिन फिर अचानक वे उस पर आपत्ति जताते हैं, वे तुरंत किसी तरह आपत्ति करते हैं, आवाजें ऊंची और ऊंची उठती हैं, वे अपने फेफड़ों के शीर्ष पर चिल्लाते हैं, आसपास के घास के मैदानों और खेतों जैसे विशाल हॉल के लिए उपयुक्त, हर कोई बोलता है, शर्मिंदा नहीं कोई भी या कुछ भी, जैसा कि समान लोगों का स्वतंत्र जमावड़ा होता है। कोई भी नहीं जरा सा संकेतआधिकारिकता. सार्जेंट मेजर मक्सिम मक्सिमिच खुद कहीं किनारे खड़े हैं, हमारे समुदाय के सबसे अदृश्य सदस्य की तरह... यहां सब कुछ सीधा चलता है, सब कुछ किनारा बन जाता है; यदि कोई कायरता के कारण या विवेक के कारण चुपचाप निकल जाने की बात अपने दिमाग में बैठा लेता है, तो उसे बेरहमी से पकड़ लिया जाएगा। साफ पानी. हाँ, और विशेष रूप से महत्वपूर्ण समारोहों में, ऐसे कमज़ोर दिल वाले बहुत कम होते हैं। मैंने सबसे विनम्र, सबसे निश्छल पुरुषों को देखा है<…>सभाओं में, सामान्य उत्साह के क्षणों में, पूरी तरह से रूपांतरित और<…>उनमें इतना साहस आ गया कि वे स्पष्ट रूप से बहादुर लोगों से आगे निकलने में कामयाब रहे। अपने चरमोत्कर्ष के क्षणों में, सभा केवल एक खुली पारस्परिक स्वीकारोक्ति और पारस्परिक प्रदर्शन, व्यापक प्रचार की अभिव्यक्ति बन जाती है।

नेक्रासोव की पूरी महाकाव्य कविता एक भड़कती हुई, धीरे-धीरे ताकत हासिल करने वाली, सांसारिक सभा है। यह अंतिम "विश्व के लिए पर्व" में अपने शिखर पर पहुंचता है। हालाँकि, सामान्य "सांसारिक वाक्य" अभी भी उच्चारित नहीं किया गया है। केवल इसके रास्ते की रूपरेखा तैयार की गई है, कई शुरुआती बाधाएं दूर हो गई हैं और कई बिंदुओं पर आम सहमति की दिशा में प्रगति हुई है। लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला, जीवन नहीं रुका, सभाएं बंद नहीं हुईं, महाकाव्य भविष्य के लिए खुला है। नेक्रासोव के लिए, यहां प्रक्रिया ही महत्वपूर्ण है, यह महत्वपूर्ण है कि किसान न केवल जीवन के अर्थ के बारे में सोचें, बल्कि सत्य की खोज के कठिन, लंबे रास्ते पर भी चलें। आइए "प्रस्तावना" से आगे बढ़ते हुए, इस पर करीब से नज़र डालने का प्रयास करें। भाग एक" से "किसान महिला", "अंतिम बच्चा" और "पूरी दुनिया के लिए दावत"।

2

प्रस्तावना में, सात व्यक्तियों की मुलाकात को एक महान महाकाव्य घटना के रूप में वर्णित किया गया है।

किस वर्ष में - गिनें
किस देश में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी इकट्ठे हुए...

तो महाकाव्य अभिसरण हुआ और परी-कथा नायकयुद्ध के लिए या सम्मान की दावत के लिए। महाकाव्य का पैमाना कविता में समय और स्थान प्राप्त करता है: कार्रवाई पूरे रूस में की जाती है। कड़ा हुआ प्रांत, टेरपिगोरेव जिला, पुस्तोपोरोज़्नाया वोल्स्ट, ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोज़ैना के गांवों को रूसी प्रांतों, जिलों, ज्वालामुखी और गांवों में से किसी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सुधार के बाद की बर्बादी का सामान्य संकेत पकड़ लिया गया है। हाँ, और वही प्रश्न जिसने किसानों को उत्साहित किया वह पूरे रूस से संबंधित है - किसान, कुलीन, व्यापारी। इसलिए इनके बीच जो झगड़ा हुआ वह कोई सामान्य घटना नहीं है, बल्कि बड़ा विवाद. प्रत्येक अनाज उत्पादक की आत्मा में, उसकी अपनी निजी नियति के साथ, उसके सांसारिक हितों के साथ, एक प्रश्न जाग गया है जो सभी को, पूरे लोगों की दुनिया को चिंतित करता है।

हर किसी का अपना
दोपहर से पहले निकले थे घर से:
वह रास्ता गढ़ की ओर जाता था,
वह इवानकोवो गांव गये
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे को बपतिस्मा दें.
पाहोम मधुकोश
महान में बाजार में ले जाया गया,
और दो भाई गुबिना
लगाम के साथ इतना सरल
जिद्दी घोड़े को पकड़ना
वे अपने-अपने झुण्ड में चले गये।
यह हर किसी के लिए उचित समय है
अपना रास्ता लौटें -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं!

प्रत्येक किसान का अपना रास्ता था, और अचानक उन्हें एक आम रास्ता मिल गया: खुशी के सवाल ने लोगों को एकजुट किया। और इसलिए, हमारे सामने अब उनके साथ सामान्य पुरुष नहीं हैं व्यक्तिगत नियतिऔर व्यक्तिगत हित, और संपूर्ण किसान जगत के संरक्षक, सत्य-शोधक। लोककथाओं में संख्या "सात" जादुई है। सात पथिक- एक बड़े महाकाव्य पैमाने की एक छवि। प्रस्तावना का शानदार रंग वर्णन को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर, किसान जीवन से ऊपर उठाता है, और कार्रवाई को एक महाकाव्य सार्वभौमिकता प्रदान करता है।

प्रस्तावना में परी-कथा का माहौल अस्पष्ट है। घटनाओं को राष्ट्रव्यापी ध्वनि प्रदान करते हुए, यह कवि के लिए राष्ट्रीय आत्म-चेतना को चित्रित करने का एक सुविधाजनक उपकरण भी बन जाता है। ध्यान दें कि नेक्रासोव चंचलतापूर्वक एक परी कथा का प्रबंधन करता है। सामान्य तौर पर, "पेडलार्स" और "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविताओं की तुलना में लोकसाहित्य का उनका संचालन अधिक स्वतंत्र और निर्बाध है। हां, और वह लोगों के साथ अलग तरह से व्यवहार करता है, अक्सर किसानों का मजाक उड़ाता है, पाठकों को उकसाता है, चीजों के बारे में लोगों के दृष्टिकोण को विरोधाभासी रूप से तेज करता है, किसानों के विश्वदृष्टि की सीमाओं का मजाक उड़ाता है। "हू लिव्स वेल इन रस" में कथा की स्वर-संरचना बहुत लचीली और समृद्ध है: यहां लेखक की नेकदिल मुस्कान, और भोग, और हल्की विडंबना, और कड़वा मजाक, और गीतात्मक अफसोस, और दुःख, और ध्यान है। , और अपील। कथन की अन्तर्राष्ट्रीय और शैलीगत बहुध्वनि अपने तरीके से लोक जीवन के एक नए चरण को दर्शाती है। हमारे सामने सुधार के बाद का किसान वर्ग है, जो सदियों से चली आ रही सांसारिक और आध्यात्मिक स्थिरता के साथ अचल पितृसत्तात्मक अस्तित्व को तोड़ चुका है। यह पहले से ही जाग्रत आत्म-जागरूकता वाला भटकता हुआ रूस है, शोर मचाने वाला, असंगत, कंटीला और समझौता न करने वाला, झगड़ों और विवादों से ग्रस्त है। और लेखक उससे अलग नहीं खड़ा होता, बल्कि उसके जीवन में बराबर का भागीदार बन जाता है। वह या तो विवाद करने वालों से ऊपर उठ जाता है, फिर वह विवाद करने वाले पक्षों में से किसी एक के प्रति सहानुभूति से भर जाता है, फिर उसे छुआ जाता है, फिर वह क्रोधित हो जाता है। जैसे रूस विवादों में रहता है, सत्य की खोज में रहता है, वैसे ही लेखक उसके साथ तनावपूर्ण संवाद में है।

"रूस में अच्छी तरह से कौन रहना चाहिए" के बारे में साहित्य में, कोई यह दावा पा सकता है कि सात पथिकों का विवाद जो कविता को खोलता है, मूल रचना योजना से मेल खाता है, जिससे कवि बाद में पीछे हट गया। पहले भाग में ही, इच्छित कथानक से विचलन हो गया था, और अमीरों और कुलीनों से मिलने के बजाय, सत्य-शोधकों ने भीड़ से सवाल करना शुरू कर दिया।

लेकिन आख़िरकार, यह विचलन तुरंत "ऊपरी" स्तर पर होता है। किसानों द्वारा पूछताछ के लिए निर्धारित एक जमींदार और एक अधिकारी के बजाय, किसी कारणवश एक पुजारी के साथ बैठक होती है। क्या यह संयोगवश है?

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि किसानों द्वारा घोषित विवाद का "सूत्र" मूल इरादे को इतना नहीं दर्शाता है जितना कि इस विवाद में प्रकट राष्ट्रीय आत्म-चेतना के स्तर को दर्शाता है। और नेक्रासोव पाठक को अपनी सीमाएँ दिखाने के अलावा कुछ नहीं कर सकते: किसान खुशी को आदिम तरीके से समझते हैं और इसे एक अच्छी तरह से पोषित जीवन, भौतिक सुरक्षा तक सीमित कर देते हैं। उदाहरण के लिए, एक भाग्यशाली व्यक्ति की भूमिका के लिए ऐसे उम्मीदवार का मूल्य क्या है, जिसे "व्यापारी" घोषित किया गया है, और यहां तक ​​कि "मोटे पेट वाला" भी! और किसानों के तर्क के पीछे - रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है? - तुरंत, लेकिन फिर भी धीरे-धीरे, दबे हुए, एक और, बहुत अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण सवाल उठता है, जो महाकाव्य कविता की आत्मा है - मानव खुशी को कैसे समझा जाए, इसे कहां खोजा जाए और इसमें क्या शामिल है?

अंतिम अध्याय "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" में, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव ऐसा मूल्यांकन देता है वर्तमान स्थितिलोगों का जीवन: "रूसी लोग ताकत इकट्ठा कर रहे हैं और नागरिक बनना सीख रहे हैं।"

वस्तुतः इस सूत्र में कविता का मुख्य करुण निहित है। नेक्रासोव के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि उन्हें एकजुट करने वाली ताकतें लोगों के बीच कैसे पनप रही हैं और वे किस प्रकार का नागरिक अभिविन्यास प्राप्त कर रहे हैं। कविता का विचार किसी भी तरह से घुमक्कड़ों को उनके द्वारा बताए गए कार्यक्रम के अनुसार क्रमिक बैठकें करने तक ही सीमित नहीं है। यहां एक पूरी तरह से अलग प्रश्न अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है: शाश्वत, रूढ़िवादी ईसाई समझ में खुशी क्या है, और क्या रूसी लोग किसान "राजनीति" को ईसाई नैतिकता के साथ जोड़ने में सक्षम हैं?

इसलिए, प्रस्तावना में लोकगीत रूपांकन दोहरी भूमिका निभाते हैं। एक ओर, कवि उनका उपयोग कार्य की शुरुआत को एक उच्च महाकाव्य ध्वनि देने के लिए करता है, और दूसरी ओर, विवाद करने वालों की सीमित चेतना पर जोर देने के लिए करता है, जो धर्मी से खुशी के अपने विचार में भटक जाते हैं। दुश्ट तरीके। स्मरण करो कि नेक्रासोव ने बहुत समय पहले एक से अधिक बार इस बारे में बात की थी, उदाहरण के लिए, 1859 में बनाए गए "एरेमुश्का के गीत" के एक संस्करण में।

आनंद बदलें,
जीने का मतलब खाना-पीना नहीं है.
दुनिया में बेहतर आकांक्षाएं हैं,
वहाँ एक महान अच्छा है.
दुष्ट तरीकों से घृणा करो:
वहाँ अय्याशी और घमंड है.
अनुबंधों का सदैव सम्मान करो
और मसीह से सीखो.

वही दो रास्ते, जो "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में दया के दूत द्वारा रूस के बारे में गाए गए थे, अब रूसी लोगों के सामने खुल रहे हैं, जो किले के जागने का जश्न मना रहे हैं और एक विकल्प का सामना कर रहे हैं।

दुनिया के बीच में
आज़ाद दिल के लिए
दो तरीके हैं.
गर्वित शक्ति को तोलें
अपनी दृढ़ इच्छा को तौलें:
कैसे जाना है?

यह गीत स्वयं निर्माता के दूत के होठों से रूस के जीवन में आने पर गूंजता है, और लोगों का भाग्य सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करेगा कि रूसी देश की सड़कों पर लंबे समय तक भटकने और घुमावदार होने के बाद पथिक कौन सा रास्ता अपनाएंगे।