बुल्गाकोव मास्टर और कार्य विषय का मार्गरीटा विश्लेषण। "मास्टर और मार्गरीटा" विश्लेषण

द मास्टर एंड मार्गारीटा बुल्गाकोव की सबसे महान कृति है। इसका मूल्यांकन लेखक द्वारा भावी पीढ़ी के लिए एक प्रकार के वसीयतनामा के रूप में किया गया था।

उपन्यास 30 के दशक में मास्को के जीवन के बारे में बताता है। मुख्य चरित्र पोंटियस पिलाट के बारे में एक उपन्यास लिखता है, लेकिन फिर उसे जला देता है और एक मनोरोग अस्पताल में पहुँच जाता है। वहीं, वोलैंड के अनुचर के आने के बाद मॉस्को में अजीब घटनाएं घटती हैं। प्रिय मास्टर मार्गरीटा, अपने प्रिय को वापस करने के लिए, शैतान के साथ एक सौदा करती है, एक चुड़ैल बन जाती है और मृतकों की गेंद पर जाती है। वोलैंड नायिका को उसके प्रिय गुरु के पास लौटाता है। और प्रेमी शांति और सुकून की दुनिया में चले जाते हैं।

बुल्गाकोव संघटनात्मक"एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास" लिखा। यह पाठ मास्टर के जीवन के अध्यायों, यानी मॉस्को, और मास्टर के उपन्यास के अध्यायों को आपस में जोड़ता है, जो येरशालेम के बारे में बताते हैं। ये सभी भाग एक समग्र बनाते हैं। यहां दो दुनियाओं के बीच एक समानता खींची गई है, वे समान समस्याओं को दर्शाते हैं। इसलिए, उपन्यास में बहुत सारी समानताएं और जुड़वां पात्र हैं। येशुआ के समय में, लोग 1930 के दशक में मास्को के लोगों से शायद ही भिन्न थे। वे धन और समाज में स्थिति में भी रुचि रखते हैं।

अपने उपन्यास में, बुल्गाकोव विभिन्न मुद्दों को उठाता है विषय और मुद्दे: अच्छाई और बुराई, स्वतंत्रता और विकल्प, रचनात्मकता।

काम में अच्छाई और बुराई को वोलैंड और येशुआ की छवियों में व्यक्त किया गया है। ये विपरीत अवधारणाएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, और प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में बिल्कुल समान अधिकार भी रखती हैं।

येशुआ दया और देखभाल का उपदेश देता है। मृत्यु ने नायक को नहीं तोड़ा, उसकी आत्मा कभी पराजित नहीं होगी।

वोलैंड, जिसे बुराई करनी ही है, केवल मास्को के लोगों की बुराइयों को उजागर करता है, क्योंकि वे उसके बिना भी हैं भयानक बल. शैतान न्याय के कार्यों को अनोखे तरीके से करता है। यहां कार्य के मुख्य विचारों में से एक सन्निहित है: एक व्यक्ति को स्वयं चुनना होगा कि अच्छाई या बुराई उसका मार्गदर्शन करेगी या नहीं। उपन्यास दिखाता है आकर्षण आते हैंजो, कुछ मामलों में, गलत हैं। मास्टर अपनी रचनात्मकता के लिए लड़ने के लिए तैयार नहीं है और उपन्यास को जला देता है। मार्गरीटा लैटुनस्की की आलोचना का बदला लेती है। हालाँकि, इन लोगों के लक्ष्य उज्ज्वल हैं, और इसलिए वे क्षमा के पात्र हैं।

पसंद की समस्या पोंटियस पिलाट और येशुआ की छवि से जुड़ी है। पोंटियस पिलाट कायरता दिखाता है जब वह येशुआ को फाँसी के लिए भेजता है, हालाँकि वह इस चरित्र की पूरी असामान्यता को समझता है। ज़िम्मेदारी का डर - यही अभियोजक के गलत चुनाव का कारण है, जिसके लिए उन्हें बाद में पछताना पड़ा।

बुल्गाकोव ने दिखाया कि रचनात्मकता मुफ़्त नहीं है, एक कलाकार वह नहीं बना सकता जो वह चाहता है। सरकार रचनात्मकता के लिए कुछ सीमाएँ निर्धारित करती है। इसे MASSOLIT की छवि में दिखाया गया है। यह 1930 के दशक की वास्तविकता को दर्शाता है। उस समय साहित्य भारी सेंसरशिप के अधीन था।

उपन्यास में प्रेम का विषय भी बहुत महत्वपूर्ण है। मार्गरीटा एक ऐसी महिला है जो तमाम कठिनाइयों के बावजूद प्यार करने में सक्षम है। मास्टर और मार्गरीटा की छवियों को सामूहिक कहा जा सकता है, और उनका प्यार अजेय है।

मास्टर और मार्गरीटा किसी एक व्यक्ति की कहानी नहीं है, यह संपूर्ण मानव जाति की कहानी है। हालाँकि उपन्यास में कथा की दुनिया एक दूसरे से भिन्न है, फिर भी उनका लक्ष्य एक ही है।

विकल्प 2

यह कार्य कई विविध समस्याओं को छूता है जिनमें लेखक की रुचि है। बुल्गाकोव ने रचनात्मक स्वतंत्रता, नैतिक विकल्प और जिम्मेदारी के विषयों की ओर रुख किया, जिन्हें एक तरफ नहीं रखा जा सकता।

अलग और रोशन करने की चाहत कठिन विषयलेखक को एक जटिल रचना का उपयोग करने के लिए प्रेरित किया - एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास। येशुआ और पोंटियस पिलाट को समर्पित अध्यायों की उपस्थिति ने बुल्गाकोव के आधुनिक मॉस्को और हमसे दूर के समय के बीच एक अंतर पैदा करना भी संभव बना दिया।

गुरु आदर्श प्रकार का लेखक-निर्माता होता है। पाठकों और पेशेवर समुदाय द्वारा उनकी सराहना नहीं की जाती है, उन्हें साहित्यिक अधिकारियों और सहकर्मियों द्वारा सताया जाता है जिनके पास वह प्रतिभा नहीं है जो उनके पास है। सज़ा और धमकाने में, जो लेखक के उत्पीड़कों, वोलैंड की इच्छा के अधीन हैं, लेखक अपनी अस्वीकृति व्यक्त करना चाहता था नई सरकारऔर, विशेष रूप से, रचनात्मकता के क्षेत्र में इसकी नीतियां।

मार्गरीटा बस एक महिला की छवि है। साथ ही, वह अपने मालिक से प्यार करती है और शैतानी हरकतों में सक्षम है।

वोलैंड नाम का शैतान एक अस्पष्ट चरित्र है। एक ओर, वह बुराई का अवतार होते हुए भी उसका सृजन करता है। दूसरी ओर, वोलैंड केवल महत्वहीन और क्षुद्र लोगों को दंडित करता है जो इसके लायक हैं और मास्टर और मार्गरीटा को पुरस्कार देते हैं। इस अस्पष्ट छवि को प्रस्तुत करके, बुल्गाकोव स्पष्ट रूप से दिखाना चाहता था सच्चा सारउसके आस-पास के लोग, छवियों में सन्निहित हैं गौण वर्णउपन्यास। वे स्वयं शैतान से भी अधिक बुरे निकले।

लेखक ने कायरता को भी निकृष्टतम मानते हुए इसकी निंदा की है मानवीय गुण. यही वह गुण था जिसने पीलातुस को येशुआ को मृत्युदंड देने और इसके लिए सज़ा भुगतने पर मजबूर किया। जिस मास्टर ने इस कृत्य से अपने उपन्यास को भी जला दिया, वह अपनी रचना को लोगों के सामने प्रस्तुत करने के संघर्ष, जिम्मेदारी से दूर भाग गया। इसीलिए वोलैंड मास्टर और मार्गारीटा को केवल शांति से पुरस्कृत करता है।

येशुआ हा-नोजरी भी अस्पष्ट है। यह बाइबिल का यीशु नहीं है जिसने मृत्यु पर विजय प्राप्त की थी। मसीह की तुलना में, उसे सशक्त रूप से दयनीय दर्शाया गया है। हालाँकि, साथ ही, वह अभी भी अच्छाई के अवतार के रूप में प्रकट होता है। ऐसी छवि बनाने का कारण, सबसे अधिक संभावना, वह उदास और दर्दनाक भावना थी जो बुल्गाकोव ने अपने आस-पास की वास्तविकता को जन्म दिया था।

मास्टर और मार्गरीटा - विश्लेषण 3

अपने उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में लेखक कई सामयिक और विवादास्पद प्रश्न उठाते हैं, जिनके उत्तर से समाज की समस्याओं का पता चल सकता है। प्रेम और नैतिक कर्तव्य की अवधारणा, बोलने की स्वतंत्रता, अच्छे और बुरे के बीच धुंधली सीमाएं, प्रतिबद्ध कार्यों के लिए प्रतिशोध - यह पूरी सूची नहीं है।

1930 के दशक में, साहित्य केवल कड़ाई से परिभाषित सीमाओं का पालन करता था। व्यापक सेंसरशिप और निषेधों ने लेखक को स्वतंत्र रूप से रचनात्मकता में संलग्न होने की अनुमति नहीं दी और मास्टर को पोंटियस पिलाट के बारे में अपने आजीवन उपन्यास को प्रकाशित करने की अनुमति नहीं दी गई। शुद्ध और रचनात्मक व्यक्तिको एक साहित्यिक समाज में घूमने के लिए मजबूर किया गया, जिसके सदस्य क्षुद्र भौतिकवादी निकले। मास्टर को बाहर निकाला जा रहा है साहित्यिक मंडली, अपनी सच्ची शुद्धता के लिए, पांडुलिपि को जला देता है। बुल्गाकोव मास्टर के ऐसे कृत्य की निंदा करते हैं, उनकी राय में, लेखक को सच्चाई के लिए लड़ना चाहिए और इसे किसी भी तरह से समाज तक पहुंचाने का प्रयास करना चाहिए।

इस अध्याय में अच्छाई और बुराई के साथ-साथ विकल्प की समस्याओं को भी उठाया गया है अभिनेताओंपीलातुस और येशुआ हैं। येशुआ के पूर्ण मूल्य को महसूस करते हुए, पीलातुस ज़िम्मेदारी से डरता था और सब कुछ के बावजूद, धर्मी व्यक्ति को फाँसी पर भेज देता था। इस तरह के कृत्य के लिए अंतरात्मा की पीड़ा ने पिलातुस को लंबे समय तक परेशान किया।

"मॉस्को" अध्यायों को "पिलाटियन" अध्यायों के समानांतर जोड़कर, लेखक एक प्रकार की समानता बनाता है, जिससे साबित होता है कि कोई भी समय किसी व्यक्ति को उतना नहीं बदल सकता जितना वह खुद को बदल सकता है। दोनों उपन्यासों का प्रेरक घटक स्वतंत्रता और सत्य प्राप्त करने की राह की खोज है, अच्छाई और बुराई के बीच आध्यात्मिक संघर्ष। हर कोई गलतियाँ करता है, लेकिन स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए, आपको लगातार प्रकाश तक पहुँचने की आवश्यकता है।

उपन्यास में, येशुआ और वोलैंड की छवि में अच्छे और बुरे की ताकतें सन्निहित हैं। काम में ये दो पात्र बिल्कुल अभिनय करते हैं विभिन्न युगइस दृष्टिकोण के साथ, लेखक दिखाता है कि अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष हर समय प्रासंगिक रहा है।

कई लोगों के दिल बुराई से भरे हुए हैं और मॉस्को पहुंचे शैतान के कार्यों में, लेखक की मंशा के अनुसार, काली नफरत की तुलना में अधिक न्याय है। लेखक साबित करता है कि कोई भी किसी व्यक्ति के कार्यों को प्रभावित करने में सक्षम नहीं है। अच्छे या बुरे के पक्ष में अंतिम निर्णय व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से करता है।

लेखक की समझ में, अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं हैं, ये घटनाएं निरंतर निकट संपर्क में हैं। वोलैंड, बुराई के प्रतिनिधि के रूप में, इसे न्याय के नियमों के आधार पर करता है, और येशुआ, एक सच्चे धर्मी व्यक्ति के रूप में, लोगों की ओर से बुराई के बावजूद उन्हें माफ कर देता है।

नमूना 4

मिखाइल अफानसाइविच का यह उपन्यास वस्तुतः रहस्यवाद और एक शानदार घटक से संतृप्त है। इसके अलावा, लेखक कई मुद्दों को छूता है जो किसी व्यक्ति की भ्रष्टता और पापपूर्णता से संबंधित हैं, जो कुछ शर्तों के तहत प्रकट होता है।

इस उपन्यास में वोलैंड ने अपने अनुचर के साथ इसका खुलासा किया है। वह आधुनिक मास्को के प्रत्येक व्यक्ति को बहुत ध्यान से देखता है, क्योंकि अब साम्यवाद शासन करता है। सरकार ने वादा किया कि समाज बदलेगा, नैतिकता और नैतिकता का स्तर बढ़ेगा। हालाँकि, वोलैंड आश्वस्त है कि यह सब झूठ है।

पाठक तीस के दशक में मॉस्को में और पोंटियस पिलाट के शासनकाल के दौरान हुई घटनाओं में डूबा हुआ है। उपन्यास के केंद्रीय पात्र मास्टर और मार्गारीटा हैं। नायक के उपन्यास की आलोचना की गई, वह निराशा में है। इसके बाद, इस कारण से, वह एक मनोरोग अस्पताल में पहुँच जाता है।

वोलैंड थोड़ी देर बाद प्रकट होता है। वह अकेले नहीं हैं, बल्कि अपने साथियों के साथ हैं। वे लगातार गड़बड़ी करते हैं, आग लगाते हैं, लोगों को चुराते हैं, अलौकिक कृत्यों की व्यवस्था करते हैं जो दूसरों को चौंका देते हैं। उन्हें सिखाया जाता है और आश्वस्त किया जाता है कि ईश्वर का अस्तित्व नहीं है। वोलैंड की मुलाकात बर्लियोज़ और इवान से होती है। उनके बीच इस तथ्य के बारे में चर्चा हुई कि यीशु का एक व्यक्ति के रूप में अस्तित्व ही नहीं था। वे हँसे, हालाँकि, वोलैंड ने उन्हें इसके विपरीत बताया।

ईश्वर के अस्तित्व पर प्रश्न उठाया गया। यदि वह अस्तित्व में नहीं है, तो किसी व्यक्ति के जीवन को कौन नियंत्रित कर सकता है? इवान ने सुझाव दिया कि यह कार्य स्वयं व्यक्ति द्वारा किया जाता है। हालाँकि, उसके पास एक अच्छी अवधि के लिए कोई योजना नहीं है, इसलिए, वह अपने जीवन पर नियंत्रण नहीं रखता है। आख़िर इंसान नहीं जानता कि कल होगा भी या नहीं।

बाद में वोलैंड ने एक की मृत्यु और दूसरे के पागलपन की भविष्यवाणी की। उसके बाद, मॉस्को में वोलैंड और उसके अनुचर की साज़िशें समाप्त नहीं हुईं। वे आगे बढ़े. बाद में, अनुचर एक ऐसा प्रदर्शन आयोजित करने का निर्णय लेते हैं जो मानवता के संपूर्ण गंदे और वीभत्स सार को प्रकट करता है। वोलैंड को विश्वास है कि किसी व्यक्ति में आंतरिक रूप से कोई परिवर्तन नहीं हुआ है। उन्होंने ईमानदारी, उदासीनता और सच्चे आनंद के लिए मास्को की आबादी का परीक्षण किया।

अनुचर के प्रदर्शन की तुलना मुख्य बुराइयों के परीक्षण से की जा सकती है, जिसमें लालच, झूठ, क्षुद्रता, विश्वासघात आदि शामिल हैं।

मानवता की परीक्षा विफल हो गई है. लोगों पर पैसा बरसने लगा. जब एक आदमी सामने आया जिसने इसे रोकने के लिए कहा, तो उत्साहित दर्शकों ने उसका सिर हटाने को कहा। यह तुरंत किया गया.

लोगों को एहसास हुआ कि उन्होंने क्या किया है. इसके बाद क्षमा के लिए अनुरोध किया गया।

वोलैंड ने अंतिम निष्कर्ष निकाला: लोग हमेशा पैसे का पीछा कर रहे हैं, लेकिन उनमें अभी भी थोड़ी मात्रा में दया है।

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एम. बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक ऐसा उपन्यास है जिसमें अच्छे और बुरे, प्यार और नफरत, वफादारी और विश्वासघात, पाप और पवित्रता, अपराध और प्रतिशोध के शाश्वत विषय आश्चर्यजनक रूप से संयुक्त और परस्पर जुड़े हुए हैं। यह एक ऐसा उपन्यास है जो हमेशा प्रासंगिक रहेगा, क्योंकि इसके पन्नों पर उठने वाले सामयिक मुद्दे तब तक मौजूद रहेंगे जब तक मानवता मौजूद है।
मास्टर और मार्गरीटा सबसे घृणित मानवीय बुराइयों को उजागर करता है, जिसमें स्वार्थ, झूठ, पाखंड, स्वार्थ, धन-लोलुपता और विश्वासघात शामिल हैं। हालाँकि, बुल्गाकोव के अनुसार, मुख्य दोष कायरता है, जिसके कारण गा-नोत्स्री को फाँसी दी गई, क्योंकि पीलातुस ने जनता की राय के खिलाफ जाने की हिम्मत नहीं की, हालाँकि वह समझ गया था कि ऐसा करके वह एक निर्दोष व्यक्ति को मौत की सजा पर हस्ताक्षर कर रहा था। जिसका दंड उसे शाश्वत एकाकी जीवन के रूप में मिला, पश्चाताप के साथ, आत्मा को अंदर से भस्म कर देने वाला।
लेकिन सबसे बढ़कर, यह दो लोगों के प्यार के बारे में एक उपन्यास है, जो एक-दूसरे से मिलने से पहले, अकेले थे और अपने-अपने तरीके से नाखुश थे। मार्गरीटा अपने गुरु की तलाश करेगी, और जब वह उसे पा लेगी, तो वे फिर कभी अलग नहीं होंगे, क्योंकि यह प्रेम ही वह शक्ति है जिसके माध्यम से आप वफादारी, आशा, दया जैसे गुणों को खोए बिना जीवन की सभी कठिनाइयों और कठिनाइयों से बच सकते हैं। सहानुभूति!

एम.ए. का दार्शनिक उपन्यास बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा" शैली और रचना की विशेषताएं। सृष्टि का इतिहास - 1929 में शुरू हुआ, 1930 में - सबसे कठिन दौर, पांडुलिपि को नष्ट किया गया, भयभीत किया गया, जला दिया गया और 1932 में फिर से शुरू हुआ। 1934 में उन्होंने काम पूरा कर लिया, लेकिन अपने जीवन के अंत तक काम करते रहे। कुल 8 संस्करण हैं। पहला प्रकाशन - पत्रिका "मॉस्को", 1966-67, बेतहाशा सफलता. लिपाटोव: यदि उस समय से पहले का है बौद्धिक अभिजात वर्ग"12 कुर्सियाँ" और "गोल्डन काफ़" को आसानी से उद्धृत करने के स्तर पर परिचितता द्वारा निर्धारित किया गया था, फिर उसके बाद - उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" पासवर्ड बन गया। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" हर चीज के बारे में है: रचनात्मकता, प्रेम, कायरता और पश्चाताप, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी, विश्वास, एक व्यक्ति में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष, प्यार, आशा, घृणा, विश्वासघात और दया के बारे में।

उपन्यास स्वयं तीन परतों में विभाजित है: ऐतिहासिक, आधुनिक और शानदार, जिनमें से प्रत्येक का अपना केंद्रीय चित्र है: ऐतिहासिक परत में, मुख्य पात्र येशुआ हा-नोजरी और पोंटियस पिलाट हैं; आधुनिक में - मास्टर और मार्गरीटा, जो शांति प्राप्त करने के लिए "आग और पानी" से गुजरते हैं। और, अंततः, कल्पना, जिसमें शैतान बिल्कुल भी शैतान नहीं है। तीनों परतें आपस में गुंथी हुई हैं, इन्हें अलग करना असंभव है। बुल्गाकोव मनुष्य द्वारा हल की गई समस्याओं की अपरिवर्तनीयता, समय से उनकी स्वतंत्रता पर जोर देता है।

कहानी। पीलातुस के बारे में उपन्यास का प्राथमिक स्रोत जॉन के गॉस्पेल के अध्याय 18, 19 है, जो यीशु मसीह के परीक्षण और उनके निष्पादन से संबंधित है। "पिलातुस के रोमांस" का उद्देश्य और अर्थ जॉन के सुसमाचार के समान है (नहीं)। ऐतिहासिक आख्यान, लेकिन रूपक दृष्टांतों का एक संग्रह), यही कारण है कि जाहिर तौर पर यीशु की छवि की व्याख्या में मूलभूत अंतर के बावजूद, बुल्गाकोव ने जॉन के सुसमाचार पर भरोसा किया। मास्टर (बुल्गाकोव) को मुख्य पात्र के रूप में पोंटियस पिलाट की आवश्यकता थी, क्योंकि अन्यथा संदेह, भय, करुणा के विस्फोट, राज्य द्वारा शक्ति से संपन्न और नियंत्रण में नहीं रहने वाले व्यक्ति की आध्यात्मिक पीड़ा का कठिन रास्ता दिखाना संभव नहीं होता। उसके कार्यों का.

बुल्गाकोव के दृष्टिकोण से सबसे भयानक और अक्षम्य विश्वासघात है, क्योंकि यह येरशालेम अध्याय की मुख्य समस्या है। पीलातुस ने येशुआ की मौत की सजा को मंजूरी दे दी क्योंकि उसे अपनी स्थिति और जीवन के लिए डर था। हालाँकि, कायरता की सज़ा बीस सदियों की अमर पीड़ा है। यहूदा ने येशुआ को उसकी "पैसे की लालसा" के कारण धोखा दिया। यह विश्वासघात "मानक" है, इसलिए यहूदा को पीलातुस जितना भयानक दंड नहीं दिया गया, उसे मार दिया गया। येशुआ दयालु और नेक है, लेकिन वह "दुनिया में अकेला है।" उसके पास सच्चाई है, और यह उसे प्यार और दोस्ती को त्यागने की कीमत पर दिया गया है।

जब कोई प्रतिभा सत्ता में आती है तो उसकी मृत्यु हो जाती है, पीड़ा के माध्यम से बुल्गाकोव का यही विचार है। उपन्यास में, पीलातुस और महायाजक कैफा के पास शक्ति है, लेकिन केवल येशुआ के पास वास्तविक, आध्यात्मिक शक्ति है। इसीलिए वह सत्ता में बैठे लोगों के लिए भयानक है, इसीलिए वह मर जाता है, हालाँकि वह अधिकारियों से कुछ नहीं माँगता।

ऐतिहासिक भाग में, प्रेम का बुल्गाकोव के लिए उसके मूल्य से कोई लेना-देना नहीं है इश्क वाला लव. येशुआ हर किसी से प्यार करता है, यानी किसी खास से नहीं। यह ज़हरीला प्यार है जो यहूदा को जाल में ले जाता है। लेवी मैटवे का प्रेम उपभोक्ता है। पीलातुस जिस आदमी से प्यार करता था उसे मौत के घाट उतार देता है। ऐसी स्थितियों में जहां परिस्थितियाँ व्यक्ति से ऊपर होती हैं, प्रेम जैसे मूल्य के बारे में सोचने का कोई तरीका नहीं है।

कार्रवाई की जिम्मेदारी. बुल्गाकोव के अनुसार, कोई भी भगवान या कोई शैतान किसी व्यक्ति को उसके व्यक्तिगत अपराध से दूर नहीं कर सकता। बीस शताब्दियों तक पीलातुस को अपने विश्वासघात के लिए कोई क्षमा नहीं मिली। "एक चंद्रमा के लिए बारह हजार चंद्रमा एक बार" - बुल्गाकोव के लिए, ज्यादा नहीं।

येशुआ के लिए, सच्चाई सबसे ऊपर है, उस स्थिति में भी जब झूठ उसकी जान बचा सकता था। बुल्गाकोव के अनुसार, पूर्ण जीवन जीने का एकमात्र तरीका सत्य है, लेकिन इसके लिए आत्मा, विचारों, भावनाओं की निडरता की आवश्यकता होती है।

आधुनिकता. हम उपन्यास की आधुनिक परत में उन्हीं समस्याओं का सामना करते हैं, जहाँ बुल्गाकोव 20वीं सदी के 30 के दशक में मास्को का चित्रण करता है। यह समाज के सभी क्षेत्रों में गंभीर परिवर्तनों का समय है: औद्योगीकरण, सामूहिकीकरण, महान आतंक की तैयारी चल रही है, सामान्य रूप से संस्कृति और विशेष रूप से साहित्य पूरी तरह से अधिकारियों पर निर्भर हो गया है। 1930 के दशक में जीवन में बड़े पैमाने पर उत्साह और व्यावसायिकता और योग्यता की कमी शामिल थी; क्रांतिकारी रोमांस और संस्कृति का निम्न स्तर; उज्ज्वल भविष्य में विश्वास और नेता के प्रति प्रशंसा। कहानी में " कुत्ते का दिल” और उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" उस समय की वास्तविकताओं को सटीक और रंगीन ढंग से दर्शाता है।

आधुनिक स्तर पर, सबसे पहले, मास्टर स्वयं बुल्गाकोव के लिए सबसे मूल्यवान चीज - लेखक की नियुक्ति - को धोखा देता है। लेकिन मास्टर का डर पीलातुस की कायरता नहीं है, इसलिए मास्टर केवल "प्रकाश के लायक नहीं था, वह शांति का हकदार था।" ऐतिहासिक परत की तरह, यहाँ भी एक "मानक" विश्वासघात है - अलॉयसियस।

एक प्रतिभाशाली व्यक्ति का अकेलापन। मास्टर, येशुआ की तरह, सभी प्रतिभाओं की तरह "दुनिया में अकेला" है। यहां तक ​​कि मार्गरीटा भी उसकी मदद नहीं कर सकती: उसे मदद की ज़रूरत नहीं है। "द हार्ट ऑफ़ ए डॉग" कहानी में, प्रोफेसर प्रीओब्राज़ेंस्की, सत्ता के प्रति अपनी अवमानना ​​के बावजूद, इसका विरोध नहीं करते हैं। मास्टर सीधे तौर पर उसका सामना नहीं करता है, लेकिन वह ही उसे तोड़ने की कोशिश करती है। गुरु का भाग्य वास्तविक जीवनबुल्गाकोव यहाँ मेल खाता है।

प्यार। उपन्यास में मार्गरीटा एक आदर्श है प्यार करने वाली औरत. मार्गरीटा का प्रोटोटाइप ऐलेना सर्गेवना शिलोव्स्काया और मार्गरीटा पेत्रोव्ना स्मिरनोवा को माना जाता है। सेवा उच्च साहित्य(मास्टर) - "दिव्य" मार्ग, अधिकारियों को प्रसन्न करने वाला साहित्य (रयुखिन, बेजडोमनी) - "शैतानी"।

कार्रवाई की जिम्मेदारी. आधुनिक बोर्ड में बुल्गाकोव उतना ही निर्दयी है जितना येरशालेम के अध्यायों में। बर्लियोज़ को अविश्वास के लिए गैर-अस्तित्व प्राप्त होता है, मार्गरीटा, जिसने एक रात के लिए मास्टर को छोड़ दिया, लगभग उसे खो देती है। ज़बरदस्त। वोलैंड का प्रोटोटाइप गोएथे का मेफिस्टोफिल्स है। प्रोटोटाइप और उसके अनुचर हैं। बुल्गाकोव के अनुसार, वह जो जीवन जी रहे हैं उसे केवल अलौकिक शक्तियों की मदद से बदला जा सकता है। वोलैंड सभी प्रतिभाओं की तरह अकेला है। वह प्रतिभाशाली है क्योंकि वह न्याय स्थापित करता है, लेकिन उसके आसपास केवल कलाकार हैं। प्रयोग समस्या. किसी न किसी तरह, वोलैंड हर किसी की परीक्षा लेता है: विभिन्न प्रकार के शो में तरकीबें, मार्गरीटा की परीक्षा, आदि।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की कार्रवाई, जिसका विश्लेषण अब हम करेंगे, मास्को में शुरू होती है। मिखाइल बुल्गाकोव मॉस्को टॉपोनिमी का उपयोग करता है, जो कहानी को विश्वसनीय बनाता है और कथानक में अधिक से अधिक डूब जाता है। उपन्यास का सारांश पढ़ना न भूलें।

रचना का इतिहास और कार्य की शैली

गोएथे की त्रासदी फॉस्ट से प्रेरित होकर, बुल्गाकोव ने अपना उपन्यास लिखने का फैसला किया। ज्ञात हो कि पहला नोट 1928 में बनाया गया था। पहले 160 पृष्ठों में मास्टर और मार्गरीटा जैसे कोई नायक नहीं थे, और कथानक ईसा मसीह की उपस्थिति और वोलैंड की कहानी के बारे में था। उपन्यास के मूल शीर्षक भी इस रहस्यमय नायक से जुड़े थे। उनमें से एक था "काला जादूगर"। 1930 में बुल्गाकोव ने पांडुलिपियों को जला दिया। दो साल बाद, बुल्गाकोव को बची हुई चादरें मिलीं और वह काम पर लग गया।

लेकिन 1940 में वह गंभीर रूप से बीमार हो गए और उनकी पत्नी ने एक समर्पित मार्गरेट की तरह, उनके निर्देशन में उपन्यास लिखा। जब काम पूरा हो गया, तो ऐलेना ने कई प्रकाशन गृहों में आवेदन किया, लेकिन उसे मना कर दिया गया। 30 वर्षों के बाद, एक सेंसर संस्करण प्रकाशित किया गया, जो मूल से काफी अलग था।

इसके बारे में क्या कहा जा सकता है शैली की मौलिकता? बेशक, यह उनके साथ रोमांस है क्लासिक विशेषताएंअपने क्लासिक रूप में.

रचना एवं समस्याएँ

उपन्यास की रचना इस मायने में भिन्न है कि इसमें पिलाटियन युग के नायकों और मॉस्को के नायकों के बीच समानता का परिचय दिया गया है। कुछ कहानी. पात्रों की विविधता. किसी उपन्यास का विश्लेषण करते समय, कार्य को सशर्त रूप से दो भागों में विभाजित करें:

1. मास्को घटनाएँ
2. मास्टर द्वारा कथन

कार्य की समस्या एक दार्शनिक समस्या है, जो न केवल मास्को नायकों, बल्कि पिलाटोव के भी शक्ति और मनुष्य के बीच संबंधों में व्यक्त की जाती है। इस प्रकार, बुल्गाकोव इस पर जोर देता है इस समस्याहर समय और युग में था.

सत्य व्यक्त किया गया है कि समाज का आधार भौतिक नहीं नैतिक मूल्य होने चाहिए। इस विचार को द मास्टर एंड मार्गारीटा उपन्यास के अपने विश्लेषण में अवश्य शामिल करें।

विषय-वस्तु और मुख्य पात्र

केंद्रीय विषयों में से एक बाइबिल है। आलोचक घटनाओं के कालक्रम की विश्वसनीयता से आश्चर्यचकित हैं, जिसकी तुलना उन्होंने लेवी मैथ्यू के लेखन से की है। निर्णय का दृश्य समय सीमा के भीतर भी विश्वसनीय है। पीलातुस और येशुआ को एक नए तरीके से और यहां तक ​​कि चरित्र लक्षणों के तत्वों के साथ चित्रित किया गया है आधुनिक लोगइसलिए हमारे समय के पाठक भी उनमें समानताएँ पाते हैं।

लव लाइनइस शानदार काम को न चूकें. जब मार्गरीटा के साथ मास्टर की पहली मुलाकात होती है, तो यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि यह पहली नजर का सच्चा प्यार है, जिसका दुखद अंत होना चाहिए। मार्गरीटा गुरु की दुर्दशा का प्रतिफल है। उपन्यास में प्रेम को एक शाश्वत चीज़ के रूप में दिखाया गया है जो किसी भी चीज़ पर निर्भर नहीं है। यह विचार "द मास्टर एंड मार्गारीटा" उपन्यास के विश्लेषण में महत्वपूर्ण विचारों में से एक बन सकता है।

फंतासी विषय इस टुकड़े को विशेष बनाता है। उपन्यास में प्रकट होता है द्वेष: वोलैंड सत्र का संचालन करते हुए और उनके अनुचर।

रचनात्मकता का विषय भी दिलचस्प है. आलोचकों द्वारा गुरु के कार्यों की अस्वीकृति, उनकी रचनात्मक क्षमता के विनाश ने उन्हें पागलपन की ओर प्रेरित किया।

हम कार्य के मुख्य पात्रों का भी उल्लेख करते हैं:

• मास्टर। निर्माता। उनमें हम बुल्गाकोव के समान गुण पाते हैं।
• वोलैंड. शैतान, अंधेरे का राजकुमार. यह तब वास्तविक हो जाता है जब वह रूसी राजधानी छोड़ देता है।
• मार्गरीटा। दुखी लड़की. प्रिय मास्टर.

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" का विश्लेषण

इस उपन्यास को लिखते समय बुल्गाकोव का मुख्य विचार सभी सामयिक विषयों को विडंबनापूर्ण ढंग से व्यक्त करना है।

उपन्यास आदर्श रचनात्मकता की समस्या को जोड़ता है और इश्क वाला लव. एक रोमांचक कथानक के साथ-साथ, परिदृश्य एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। मॉस्को के रोशन कोने उपन्यास में गतिशीलता जोड़ते हैं और उन्हें अपनी दुनिया में डुबो देते हैं।

हर पीढ़ी इस उपन्यास को अपने तरीके से उजागर करती है और इसमें समानताएं ढूंढती है। समसामयिक समस्याएँ. मालिक अपना काम ख़त्म नहीं करता और उसे जला देता है, इसी में उसे अपनी शांति मिलती है।

मार्गरीटा का सपना उपन्यास का एक महत्वपूर्ण प्रसंग है। लड़की नरक, घोर अंधकार, बंजर भूमि और इस भयावहता के बीच में - मास्टर का सपना देखती है। बुल्गाकोव ने विशेष रूप से मार्गरीटा को अमीर और समृद्ध के रूप में चित्रित किया, लेकिन उसके लिए सबसे अधिक मूल्य उसके प्रेमी की तस्वीर और उसकी पांडुलिपियों की एक जली हुई नोटबुक है। यह वह टुकड़ा है जो इस बात पर जोर देता है कि यह वह सामग्री नहीं है जो किसी व्यक्ति को खुश करती है, बल्कि सांसारिक है। और ऐसा लगेगा कि प्यार एक एहसास है, लेकिन यह किसी भी चीज़ से ज़्यादा कीमती है।

आप पढ़िए संक्षिप्त विश्लेषणउपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा", हम अनुशंसा करते हैं कि आप हमारे साहित्यिक ब्लॉग पर भी जाएँ, जिसमें कार्यों के विश्लेषण और पात्रों की विशेषताओं के साथ कई लेख शामिल हैं।

विषयसूची
I. प्रस्तावना। बुल्गाकोव और मृत्यु
द्वितीय. "द मास्टर एंड मार्गारीटा" उपन्यास का दार्शनिक विश्लेषण
1. कालक्रम की अवधारणा. उपन्यास में कालक्रम
2. उपन्यास में "अशुद्ध" शक्ति
3. बुल्गाकोव द्वारा द मास्टर एंड मार्गारीटा और दांते द्वारा द डिवाइन कॉमेडी
4. एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास. येशुआ और जीसस. येशुआ और मास्टर
5. उपन्यास में दर्पण का मूल भाव
6. उपन्यास में दार्शनिक संवाद
7. गुरु प्रकाश के पात्र क्यों नहीं थे?
8. उपन्यास के अंत की दुविधा
तृतीय. निष्कर्ष। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के पुरालेख का अर्थ

परिचय। बुल्गाकोव और मृत्यु

मार्च 1940 में, अपने मॉस्को अपार्टमेंट में, वह नहीं रहे मौजूदा घरनैशचोकिंस्की लेन (पूर्व फुरमानोव स्ट्रीट, 3) में, मिखाइल अफानासाइविच बुल्गाकोव कठिन और दर्दनाक तरीके से मर रहा था। अपनी मृत्यु से तीन सप्ताह पहले, अंधे, असहनीय दर्द से थककर, उन्होंने अपना संपादन बंद कर दिया प्रसिद्ध उपन्यास"द मास्टर एंड मार्गरीटा", जिसका कथानक पहले ही पूरी तरह से बन चुका था, लेकिन बारीकियों पर अभी भी काम बाकी था (लेखक और पत्रकार इस काम को शब्द से कहते हैं)।
सामान्य तौर पर, बुल्गाकोव, एक लेखक जो मृत्यु के विषय के बहुत करीब से संपर्क में था, व्यावहारिक रूप से उसके साथ "आप" पर था। उनके कार्यों में बहुत अधिक रहस्यवाद है (" घातक अंडे”, “थियेट्रिकल उपन्यास”, “हार्ट ऑफ़ ए डॉग” और निश्चित रूप से, उनके काम का शिखर - “द मास्टर एंड मार्गरीटा”)।
उनके जीवन के बारे में सामग्रियों में एक चौंकाने वाला तथ्य है। एक स्वस्थ और व्यावहारिक रूप से बीमार न होने वाला लेखक अपने अंत की भविष्यवाणी करता है। वह न केवल वर्ष का नाम बताता है, बल्कि मृत्यु की परिस्थितियाँ भी बताता है, जिसके पहले अभी भी लगभग 8 वर्ष थे और जिसके बारे में तब भविष्यवाणी नहीं की गई थी। "ध्यान रखें," उन्होंने तब चेतावनी दी होने वाली पत्नी, ऐलेना सर्गेवना, - मैं बहुत मुश्किल से मरूंगी, - मुझे शपथ दो कि तुम मुझे अस्पताल नहीं भेजोगे, लेकिन मैं तुम्हारी बाहों में मर जाऊंगी। तीस साल बाद, ऐलेना सर्गेवना ने बिना किसी हिचकिचाहट के उन्हें पेरिस में रहने वाले लेखक के भाई को अपने एक पत्र में लाया, जिसे उन्होंने लिखा: "मैं गलती से मुस्कुरा दी - यह 32 वां वर्ष था, मिशा 40 साल की थी, वह स्वस्थ थी, बहुत युवा..."।
उसी अनुरोध के साथ, वह पहले ही अपनी पहली पत्नी, तात्याना लप्पा की ओर मुड़ चुके थे, जब वह पीड़ित थे मादक पदार्थों की लत 1915 में। लेकिन तब यह एक वास्तविक स्थिति थी, जिसका सौभाग्य से, अपनी पत्नी की मदद से, वह सामना करने में कामयाब रहे, हमेशा के लिए अपनी लाइलाज बीमारी से छुटकारा पा लिया। शायद यह महज़ एक धोखा या धोखाधड़ी थी, जो उनके कार्यों की विशेषता थी और उनके लिए अनोखी थी? समय-समय पर उन्होंने अपनी पत्नी को इस अजीब बातचीत की याद दिलाई, लेकिन ऐलेना सर्गेवना ने फिर भी इसे गंभीरता से नहीं लिया, हालाँकि
बस मामले में, मैंने नियमित रूप से उसे डॉक्टरों को देखने और परीक्षण कराने के लिए मजबूर किया। डॉक्टरों को लेखक में बीमारी का कोई लक्षण नहीं मिला, और अध्ययनों से कोई असामान्यताएं सामने नहीं आईं।
लेकिन फिर भी, "नियुक्त" (ऐलेना सर्गेवना के शब्द) की समय सीमा निकट आ रही थी। और जब यह आया, तो बुल्गाकोव ने "हल्के मज़ाकिया लहजे में बोलना शुरू किया" पिछले साल, आखिरी नाटक”, आदि, लेकिन चूंकि उनका स्वास्थ्य उत्कृष्ट सिद्ध स्थिति में था, इसलिए इन सभी शब्दों को किसी भी तरह से गंभीरता से नहीं लिया जा सकता था, ”उसी पत्र का एक उद्धरण है।
सितंबर 1939 में, एक गंभीर घटना के बाद तनावपूर्ण स्थिति(एक लेखक की समीक्षा जो स्टालिन के बारे में एक नाटक पर काम करने के लिए व्यावसायिक यात्रा पर गया था) बुल्गाकोव ने लेनिनग्राद में छुट्टियों पर जाने का फैसला किया। वह निदेशालय को एक संबंधित बयान लिखता है बोल्शोई रंगमंच, जहां उन्होंने प्रदर्शन सूची सलाहकार के रूप में काम किया। और लेनिनग्राद में अपने प्रवास के पहले दिन, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ अपनी पत्नी के साथ घूमते हुए, उसे अचानक महसूस हुआ कि वह संकेतों पर शिलालेखों को अलग नहीं कर सकता है। यह मॉस्को में पहले ही हो चुका था - लेनिनग्राद की यात्रा से पहले, जिसके बारे में लेखक ने अपनी बहन ऐलेना अफानसयेवना को बताया था। मैंने फैसला किया कि यह दुर्घटनावश हुआ था, मेरी नसें शरारती थीं, अत्यधिक काम करने से घबरा गई थीं।
दृष्टि हानि के बार-बार होने वाले प्रकरण से चिंतित होकर, लेखक एस्टोरिया होटल लौट आया। एक नेत्र रोग विशेषज्ञ की तलाश तत्काल शुरू होती है, और 12 सितंबर को लेनिनग्राद प्रोफेसर एन.आई. एंडोगस्की द्वारा बुल्गाकोव की जांच की जाती है। उनका फैसला: “दृश्य तीक्ष्णता: दाहिनी आंख - 0.5; बाएँ - 0.8. प्रेस्बायोपिया की घटना
(एक विसंगति जिसमें कोई व्यक्ति देख नहीं सकता छोटा फ़ॉन्टया निकट सीमा पर छोटी वस्तुएँ - प्रमाणन.). आसपास के रेटिना की भागीदारी के साथ दोनों आंखों में ऑप्टिक नसों की सूजन की घटना: बाएं में - थोड़ा, दाएं में - अधिक महत्वपूर्ण रूप से। वाहिकाएं काफी फैली हुई और टेढ़ी-मेढ़ी होती हैं। कक्षाओं के लिए चश्मा: दाएँ + 2.75 डी; बाएँ +1.75 डी"।
"आपका व्यवसाय खराब है," प्रोफेसर मरीज की जांच करने के बाद कहते हैं, दृढ़ता से अनुशंसा करते हैं कि वह तुरंत मॉस्को लौटें और मूत्र परीक्षण कराएं। बुल्गाकोव को तुरंत याद आया, या शायद उन्हें यह हमेशा याद रहा, कि तैंतीस साल पहले, सितंबर 1906 की शुरुआत में, उनके पिता अचानक अंधे होने लगे, और छह महीने बाद वह चले गए। एक महीने में मेरे पिता अड़तालीस साल के हो जायेंगे। यह ठीक वही उम्र थी जिस पर अब लेखक स्वयं था... एक डॉक्टर होने के नाते, बुल्गाकोव, निश्चित रूप से, यह समझता था कि दृश्य हानि केवल उस बीमारी का एक लक्षण था जिसने उसके पिता को कब्र तक पहुँचाया था और जो उसे, जाहिरा तौर पर, प्राप्त हुआ था। विरासत। अब जो एक समय दूर और अनिश्चित भविष्य लगता था वह एक वास्तविक और क्रूर वर्तमान बन गया है।
अपने पिता की तरह, मिखाइल अफानासाइविच बुल्गाकोव इन लक्षणों की शुरुआत के बाद लगभग छह महीने तक जीवित रहे।
रहस्यवादी? शायद।
और अब सीधे बुल्गाकोव के आखिरी उपन्यास पर चलते हैं, जिसे लेखक ने कभी पूरा नहीं किया (हेलेना सर्गेवना ने इसे संपादित करना समाप्त कर दिया) बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा", जिसमें रहस्यवाद वास्तविकता के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, अच्छाई का विषय बारीकी से उपन्यास के विषय के साथ जुड़ा हुआ है। बुराई, और मृत्यु का विषय जीवन विषय के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

"द मास्टर एंड मार्गारीटा" उपन्यास का दार्शनिक विश्लेषण

कालक्रम की अवधारणा. उपन्यास में कालक्रम
उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" को क्रोनोटोप जैसी तकनीक के उपयोग की विशेषता है। यह क्या है?
यह शब्द दो ग्रीक शब्दों - χρόνος, "समय" और τόπος, "स्थान" से मिलकर बना है।
व्यापक अर्थ में, कालक्रम अंतरिक्ष-समय निर्देशांक का एक नियमित संबंध है।
साहित्य में क्रोनोटोप एक काम में अंतरिक्ष-समय संबंधों का एक मॉडल है, जो दुनिया की तस्वीर द्वारा निर्धारित होता है जिसे लेखक बनाना चाहता है, और उस शैली के नियम जिसके भीतर वह अपना कार्य करता है।
मिखाइल बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में तीन दुनियाएँ हैं: शाश्वत (लौकिक, अलौकिक); वास्तविक (मास्को, आधुनिक); बाइबिल (अतीत, प्राचीन, येरशालेम), और मनुष्य की दोहरी प्रकृति को दिखाया गया है।
उपन्यास में घटनाओं की एक भी विशिष्ट तारीख नहीं है, लेकिन कई अप्रत्यक्ष संकेत कार्रवाई के समय को सटीकता के साथ निर्धारित करना संभव बनाते हैं। वोलैंड और उनके अनुचर मास्को में दिखाई देते हैं मई की शामईस्टर से पहले बुधवार को.
उपन्यास में तीन परतें न केवल कथानक (मास्टर की जीवन कहानी) और वैचारिक रूप से, डिजाइन आदि से एकजुट हैं। इस तथ्य के बावजूद कि ये तीन परतें समय और स्थान में अलग-अलग हैं, वे लगातार एक-दूसरे को ओवरलैप करते हैं। छवियों के माध्यम से सामान्य उद्देश्यों, विषयों से एकजुट। एन: उपन्यास में एक भी अध्याय ऐसा नहीं है, जहां निंदा और गुप्त जांच का विषय मौजूद हो (उस समय का एक बहुत ही प्रासंगिक विषय)। इसे दो संस्करणों में हल किया गया है: चंचल (खुला - वोलैंड और कंपनी के मामले की जांच से जुड़ी हर चीज। उदाहरण के लिए, चेकिस्टों द्वारा "खराब अपार्टमेंट" में एक बिल्ली को पकड़ने का प्रयास) और यथार्थवादी (अर्ध-बंद)। उदाहरण के लिए, बेजडोमनी (एक विदेशी सलाहकार के बारे में) के "पूछताछ" का दृश्य, अलेक्जेंडर गार्डन (मार्गरीटा और अज़ाज़ेलो) में दृश्य)।
लगभग दो सहस्राब्दियों का समय अंतराल यीशु के बारे में उपन्यास और मास्टर के बारे में उपन्यास की कार्रवाई को अलग करता है। बुल्गाकोव, जैसा कि यह था, इस समानांतर की मदद से दावा करता है कि अच्छे और बुरे, स्वतंत्रता और मानव आत्मा की स्वतंत्रता की कमी की समस्याएं किसी भी युग के लिए प्रासंगिक हैं।
अधिक समझने योग्य बनाने के लिए, हम उपन्यास के पात्रों के बीच कई समानताएं दिखाएंगे, तीन में जीवन और अभिनय अलग दुनिया, लेकिन एक हाइपोस्टैसिस का प्रतिनिधित्व करता है।

स्पष्टता के लिए, हम डेटा को एक तालिका में रखते हैं।

और एक अन्य तालिका जो समय समानताएं प्रस्तुत करती है

जैसा कि आप देख सकते हैं, तीनों लोक आपस में जुड़े हुए हैं और एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। इससे मानव व्यक्तित्व को दार्शनिक रूप से समझना संभव हो जाता है, जो हर समय समान कमजोरियों और बुराइयों के साथ-साथ ऊंचे विचारों और भावनाओं की विशेषता रखता है। और आप सांसारिक जीवन में चाहे कुछ भी हों, अनंत काल सभी को बराबर करता है।

उपन्यास में "अशुद्ध" बल
"अशुद्ध" शक्ति का प्रतिनिधित्व कई पात्रों द्वारा किया जाता है। राक्षसों के विशाल समूह में से उनका चयन आकस्मिक नहीं है। यह वे हैं जो उपन्यास की कथानक-रचनात्मक संरचना को "बनाते" हैं।
इसलिए…
वोलैंड
इसलिए बुल्गाकोव ने शैतान को धोखेबाजों का राजकुमार कहा। उनका विशेषण "विरोध" है। यह सृष्टिकर्ता ईश्वर का ज्येष्ठ पुत्र है सामग्री दुनिया, खर्चीला बेटासही रास्ते से भटक गये.
वोलैंड क्यों? यहां बुल्गाकोव स्पष्ट रूप से गोएथे के फॉस्ट को प्रतिध्वनित करता है, जहां शैतान (उर्फ मेफिस्टोफिल्स) का एक बार इस नाम के तहत उल्लेख किया गया है।
इस तरह का विवरण गोएथे के साथ एक समानता की ओर भी इशारा करता है - वोलैंड की बर्लियोज़ और बेजडोमनी के साथ मुलाकात के दौरान, "क्या आप एक जर्मन हैं?" प्रश्न पर, उन्होंने उत्तर दिया: "हां, शायद एक जर्मन।" उनके व्यवसाय कार्ड पर, लेखक "डब्ल्यू" अक्षर देखते हैं, जिसे जर्मन में [एफ] के रूप में पढ़ा जाता है, और जब "काले जादूगर" के नाम के बारे में पूछा जाता है, तो विविधता शो के कर्मचारी जवाब देते हैं कि शायद वोलैंड, और शायद फालैंड।
जलहस्ती
शारीरिक इच्छाओं का दानव (विशेष रूप से लोलुपता, लोलुपता और शराबीपन)। बुल्गाकोव के उपन्यास में कई दृश्य हैं जहां बेहेमोथ इन बुराइयों में लिप्त है।
दरियाई घोड़ा किसी भी बड़े जानवर के साथ-साथ बिल्ली, हाथी, कुत्ते, लोमड़ी और भेड़िये का भी रूप ले सकता है। बुल्गाकोव के पास एक बहुत बड़ी बिल्ली है।
शैतान के दरबार में, वह कप के मुख्य रक्षक का पद रखता है, दावतों का नेतृत्व करता है। बुल्गाकोव में, वह गेंद के प्रबंधक हैं।

अज़ाज़ेलो
इस नाम के तहत, अज़ाज़ेल को द मास्टर एंड मार्गारीटा उपन्यास में दर्शाया गया है। अज़ाज़ेलो (हिब्रू नाम का इतालवी रूप)।
अज़ाज़ेल रेगिस्तान का स्वामी है, जो चिलचिलाती धूप के कनानी देवता असीज़ और मिस्र के सेट के समान है। आइए हम बुल्गाकोव को याद करें: “हर किसी की तरफ उड़ते हुए, कवच के स्टील से चमकते हुए, अज़ाज़ेलो। चाँद ने भी अपना रूप बदल लिया। हास्यास्पद, बदसूरत दांत बिना किसी निशान के गायब हो गया, और भेंगापन झूठा निकला। अज़ाज़ेलो की दोनों आंखें एक जैसी थीं, खाली और काली, और उसका चेहरा सफेद और ठंडा था। अब अज़ाज़ेलो अपने असली रूप में, जलहीन रेगिस्तान के राक्षस, राक्षस-हत्यारे की तरह उड़ गया।
अज़ाज़ेल ने पुरुषों को हथियार चलाना सिखाया, और महिलाओं को गहने पहनना और सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग करना सिखाया। यह अज़ाज़ेलो ही है जो मार्गरीटा को वह जादुई क्रीम देता है जिसने उसे डायन बना दिया।

गेला
पिशाच स्त्री. बाह्य रूप से, एक आकर्षक लाल बालों वाली और हरी आंखों वाली लड़की, लेकिन उसकी गर्दन पर एक बदसूरत निशान है, जो इंगित करता है कि गेला एक पिशाच है।
बुल्गाकोव को ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश के लेख "टोना" से चरित्र का नाम मिला, जिसमें उल्लेख किया गया था कि लेस्बोस के ग्रीक द्वीप पर इस नाम का इस्तेमाल असामयिक मृत लड़कियों को बुलाने के लिए किया जाता था जो मृत्यु के बाद पिशाच बन गईं।

एबडॉन
रसातल का दूत, मृत्यु और विनाश का एक शक्तिशाली दानव, नर्क का सैन्य सलाहकार, जिसे रसातल के कुएं की कुंजी प्राप्त हुई। उसका नाम हिब्रू से "मृत्यु" के लिए आया है।
बाइबल में नरक और मृत्यु के साथ इसका बार-बार उल्लेख किया गया है। वह गेंद शुरू होने से कुछ समय पहले उपन्यास में दिखाई देता है और अपने चश्मे से मार्गरीटा पर एक बड़ा प्रभाव डालता है। लेकिन मार्गरीटा के चश्मा उतारने के अनुरोध पर, वोलैंड ने स्पष्ट रूप से इनकार करते हुए जवाब दिया। दूसरी बार वह एनकेवीडी मुखबिर बैरन मेइगेल को एक नज़र से मारने के लिए गेंद के अंत में पहले से ही प्रकट होता है।

कोरोविएव (उर्फ फगोट)
शायद सबसे रहस्यमय चरित्र.
चलो याद करते हैं:
“कोरोविएव-फगोट के नाम पर फटे सर्कस के कपड़ों में स्पैरो हिल्स छोड़ने वाले व्यक्ति के स्थान पर, जो अब सरपट दौड़ रहा था, चुपचाप एक सुनहरी लगाम की चेन के साथ बज रहा था, एक उदास और कभी न मुस्कुराने वाले चेहरे वाला एक गहरे बैंगनी रंग का शूरवीर था। उसने अपनी ठुड्डी अपनी छाती पर टिका ली, उसने चाँद की ओर नहीं देखा, उसे अपने नीचे की धरती में कोई दिलचस्पी नहीं थी, वह वोलैंड के बगल में उड़ते हुए, अपने बारे में कुछ सोच रहा था।
वह इतना क्यों बदल गया है? मार्गरीटा ने वोलैंड में हवा की सीटी की आवाज़ सुनकर धीरे से पूछा।
"इस शूरवीर ने एक बार एक असफल मजाक किया था," वोलैंड ने मार्गरीटा की ओर चुपचाप जलती हुई दृष्टि से अपना चेहरा घुमाते हुए उत्तर दिया, "उसका वाक्य, जो उसने प्रकाश और अंधेरे के बारे में बात करते समय रचा था, पूरी तरह से अच्छा नहीं था। और उसके बाद शूरवीर को उसकी अपेक्षा से थोड़ा अधिक और अधिक समय तक पूछना पड़ा। लेकिन आज की रात ऐसी रात है जब हिसाब बराबर हो जाता है. शूरवीर ने अपना बिल चुकाया और उसे बंद कर दिया!”
अब तक, बुल्गाकोव के काम के शोधकर्ता एक आम सहमति पर नहीं आए हैं: लेखक ने उपन्यास के पन्नों पर किसे लाया?
मैं एक संस्करण दूँगा जिसमें मेरी रुचि है।
कुछ बुल्गाकोव विद्वानों का मानना ​​है कि यह छवि एक मध्यकालीन कवि... दांते एलघिएरी... की छवि को छुपाती है।
मैं इस मामले पर बयान दूंगा.
1991 के लिए "लिटरेरी रिव्यू" पत्रिका के नंबर 5 में, आंद्रेई मोर्गुलेव का एक लेख "कॉमरेड डांटे और पूर्व रीजेंट" प्रकाशित हुआ था। उद्धरण: "एक निश्चित क्षण से, दांते के संकेत के तहत उपन्यास का निर्माण शुरू हुआ।"
एलेक्सी मोर्गुलेव ने बुल्गाकोव के गहरे बैंगनी शूरवीर और लेखक के पारंपरिक चित्रण के बीच दृश्य समानता को नोट किया है। ईश्वरीय सुखान्तिकी":" सबसे उदास और कभी न मुस्कुराने वाला चेहरा - ठीक इसी तरह दांते कई फ्रांसीसी नक्काशी में दिखाई देते हैं।
साहित्यिक आलोचक याद करते हैं कि अलीघिएरी नाइटहुड से संबंधित थे: महान कवि कच्छगविद के परदादा ने अपने परिवार को सुनहरे हैंडल वाली नाइट की तलवार पहनने का अधिकार दिलाया था।
इन्फर्नो के चौंतीसवें सर्ग की शुरुआत में, दांते लिखते हैं:
"वेक्सिला रेजिस प्रोडंट इन्फर्नी" - "नरक के स्वामी के बैनर निकट आ रहे हैं।"
दांते का जिक्र करते हुए ये शब्द फ्लोरेंटाइन के मार्गदर्शक वर्जिल द्वारा उच्चारित किए गए हैं, जो सर्वशक्तिमान द्वारा उनके पास भेजे गए थे।
लेकिन तथ्य यह है कि इस अपील के पहले तीन शब्द कैथोलिक "हाइमन टू द क्रॉस" की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो कैथोलिक चर्चों में किया गया था। गुड फ्राइडे(अर्थात, चर्च द्वारा ईसा मसीह की मृत्यु के लिए समर्पित दिन) और "पवित्र क्रॉस के उत्थान" के दिन। अर्थात्, दांते खुले तौर पर प्रसिद्ध कैथोलिक भजन का मज़ाक उड़ाता है, जिसमें भगवान की जगह शैतान को ले लिया जाता है! आइए याद रखें कि द मास्टर और मार्गरीटा की घटनाएं भी गुड फ्राइडे पर समाप्त होती हैं, और यह क्रॉस का निर्माण और क्रूस पर चढ़ाई है जो येरशालेम अध्यायों में वर्णित है। मोर्गुलेव आश्वस्त हैं कि यह वास्तव में दांते एलघिएरी का यह वाक्य है बुरा मजाकबैंगनी शूरवीर
इसके अलावा, तीखा व्यंग्य, व्यंग्य, कटाक्ष और स्पष्ट उपहास हमेशा दांते की अभिन्न शैली रहे हैं। और यह स्वयं बुल्गाकोव के साथ पहले से ही एक रोल कॉल है, और इस पर अगले अध्याय में चर्चा की जाएगी।

बुल्गाकोव द्वारा द मास्टर एंड मार्गरीटा और दांते द्वारा द डिवाइन कॉमेडी
डिवाइन कॉमेडी में पूरी दुनिया का वर्णन किया गया है, प्रकाश और अंधेरे की शक्तियां वहां कार्य करती हैं। अतः कार्य को सार्वभौमिक कहा जा सकता है।
बुल्गाकोव का उपन्यास भी सार्वभौमिक है, सार्वभौमिक है, लेकिन यह 20वीं शताब्दी में लिखा गया था, अपने समय की छाप रखता है, और इसमें दांते के धार्मिक रूप परिवर्तित रूप में दिखाई देते हैं: अपनी स्पष्ट पहचान के साथ, वे सौंदर्य नाटक की वस्तु बन जाते हैं, प्राप्त करते हैं गैर-विहित अभिव्यक्ति और सामग्री।
बुल्गाकोव के उपन्यास के उपसंहार में, इवान निकोलाइविच पोनीरेव, जो इतिहास के प्रोफेसर बन गए, पूर्णिमा पर एक ही सपना देखते हैं: "अत्यधिक सुंदरता की एक महिला प्रकट होती है", इवान का हाथ पकड़कर ले जाती है "एक डरी हुई चारों ओर देख रही है, बहुत बड़ी हो गई है" एक दाढ़ी वाला आदमी" और "अपने साथी के साथ चाँद पर निकल जाता है"।
"मास्टर और मार्गरीटा" के समापन में दांते की कविता के "पैराडाइज़" के तीसरे भाग के साथ एक स्पष्ट समानता है। कवि की मार्गदर्शक असाधारण सुंदरता की एक महिला है - उसकी सांसारिक प्रेमिका बीट्राइस, जो स्वर्ग में अपना सांसारिक सार खो देती है और उच्चतम दिव्य ज्ञान का प्रतीक बन जाती है।
बुल्गाकोव्स्काया "बीट्राइस" - मार्गरीटा - "अत्यधिक सुंदरता" की महिला। "अत्यधिक" का अर्थ है "अत्यधिक"। अतिरेक, सुंदरता की अधिकता को राक्षसी, शैतानी शुरुआत से जुड़ा हुआ अप्राकृतिक माना जाता है। हमें याद है कि एक समय में अज़ाज़ेलो क्रीम की बदौलत मार्गरीटा चमत्कारिक रूप से बदल गई थी, एक चुड़ैल बन गई थी।
उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम यह बता सकते हैं
द मास्टर और मार्गरीटा में डिवाइन कॉमेडी की छवियों और विचारों के प्रभाव को देखना आसान है, लेकिन यह प्रभाव साधारण नकल तक नहीं, बल्कि पुनर्जागरण की प्रसिद्ध कविता के साथ विवाद (सौंदर्य खेल) तक सीमित है।
बुल्गाकोव के उपन्यास में, अंत इस प्रकार है, दर्पण प्रतिबिंबदांते की कविता का समापन: एक चंद्रमा की किरण - एम्पायरियन की उज्ज्वल रोशनी, मार्गरीटा (चुड़ैल) - बीट्राइस (असाधारण पवित्रता का दूत), मास्टर (दाढ़ी के साथ बढ़ी हुई, भयभीत होकर चारों ओर देख रही है) - दांते (उद्देश्यपूर्ण, विचार से प्रेरित) पूर्ण ज्ञान का) इन समानताओं और अंतरों को दो कार्यों के विभिन्न विचारों द्वारा समझाया गया है। दांते एक व्यक्ति की नैतिक अंतर्दृष्टि का मार्ग बताते हैं, और बुल्गाकोव - कलाकार की रचनात्मक उपलब्धि का मार्ग।

एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास. येशुआ और जीसस. येशुआ और मास्टर
येशुआ लंबा है, लेकिन उसकी ऊंचाई मानवीय है
इसकी प्रकृति. वह मानवीय मानकों के हिसाब से लंबा है।
वह एक इंसान है. उसमें परमेश्वर के पुत्र का कुछ भी नहीं है।
मिखाइल डुनेव,
सोवियत और रूसी वैज्ञानिक, धर्मशास्त्री, साहित्यिक आलोचक
अपने काम में, बुल्गाकोव "उपन्यास के भीतर उपन्यास" तकनीक का उपयोग करते हैं। पोंटियस पिलाट के बारे में अपने उपन्यास के कारण मास्टर एक मनोरोग क्लिनिक में पहुँच जाता है। कुछ बुल्गाकोव विद्वान मास्टर के उपन्यास को "गॉस्पेल ऑफ वोलैंड" कहते हैं, और येशुआ हा-नोत्स्री की छवि में वे यीशु मसीह की छवि देखते हैं।
क्या ऐसा है? आइए इसका पता लगाएं।
येशुआ और मास्टर केंद्रीय पात्रबुल्गाकोव का उपन्यास. उनमें बहुत कुछ समान है: येशुआ एक भटकता हुआ दार्शनिक है जो अपने माता-पिता को याद नहीं करता है और दुनिया में उसका कोई नहीं है; मास्टर येशुआ की तरह किसी मास्को संग्रहालय का एक अनाम कर्मचारी है, बिल्कुल अकेला। दोनों दुखद भाग्य. दोनों के पास छात्र हैं: येशुआ के पास लेवी मैटवे हैं, मास्टर के पास इवान पोनीरेव (बेघर) हैं।
येशुआ जीसस नाम का हिब्रू रूप है, जिसका अर्थ है "ईश्वर मेरा उद्धार है" या "उद्धारकर्ता।" हा-नोज़री, इस शब्द की सामान्य व्याख्या के अनुसार, इसका अनुवाद "नाज़रेथ के निवासी" के रूप में किया जाता है, यानी वह शहर जिसमें यीशु ने अपना बचपन बिताया था। और चूंकि लेखक ने नाम का एक गैर-पारंपरिक रूप चुना है, जो धार्मिक दृष्टिकोण से गैर-पारंपरिक है, इसलिए इस नाम का धारक भी गैर-विहित होना चाहिए।
येशुआ एक अकेले सांसारिक मार्ग के अलावा और कुछ नहीं जानता है, और इसके अंत में एक दर्दनाक मौत का इंतजार है, लेकिन किसी भी तरह से पुनरुत्थान नहीं।
ईश्वर का पुत्र विनम्रता का सर्वोच्च उदाहरण है, अपनी दिव्य शक्ति को नम्र करता है। वह
उन्होंने अपनी स्वतंत्र इच्छा से और अपने स्वर्गीय पिता की इच्छा की पूर्ति के लिए निंदा और मृत्यु को स्वीकार किया। येशुआ अपने पिता को नहीं जानता और अपने अंदर विनम्रता नहीं रखता। वह अपनी सच्चाई को बलिदानपूर्वक सहन करता है, लेकिन यह बलिदान उस व्यक्ति के रोमांटिक आवेग से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसे अपने भविष्य के बारे में खराब विचार है।
व्यक्ति।
मसीह जानता था कि उसका क्या इंतजार है। येशुआ इस तरह के ज्ञान से वंचित है, वह सरलता से पिलातुस से पूछता है: "क्या आप मुझे जाने देंगे, हेग्मन ..." और उसका मानना ​​​​है कि यह संभव है। पीलातुस वास्तव में गरीब उपदेशक को जाने देने के लिए तैयार होगा, और किरियथ के यहूदा द्वारा केवल एक आदिम उकसावे से मामले का परिणाम येशुआ के नुकसान के लिए तय होता है। इसलिए, येशुआ में न केवल दृढ़ इच्छाशक्ति की कमी है, बल्कि बलिदान की उपलब्धि भी है।
और अंत में, बुल्गाकोव का येशुआ 27 वर्ष का है, जबकि बाइबिल का यीशु 33 वर्ष का है।
येशुआ ईसा मसीह का एक कलात्मक, गैर-विहित "डबल" है।
और चूँकि वह केवल एक मनुष्य है, और ईश्वर का पुत्र नहीं है, वह आत्मा में मास्टर के करीब है, जिसके साथ, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, उसकी बहुत सारी समानताएँ हैं।

उपन्यास में दर्पण का रूपांकन
साहित्य में दर्पण की छवि अभिव्यक्ति का एक साधन है जो साहचर्य भार वहन करती है।
सभी आंतरिक वस्तुओं में से, दर्पण सबसे रहस्यमय और रहस्यमय वस्तु है, जो हर समय रहस्यवाद और रहस्य की आभा से घिरा हुआ है। ज़िंदगी आधुनिक आदमीदर्पण के बिना कल्पना करना असंभव है। साधारण दर्पण, सबसे अधिक संभावना है, पहला था जादुई वस्तुमनुष्य द्वारा निर्मित.
अधिकांश प्राचीन व्याख्यादर्पणों के रहस्यमय गुण पेरासेलसस से संबंधित हैं, जो दर्पणों को भौतिक और सूक्ष्म दुनिया को जोड़ने वाली एक सुरंग मानते थे। यह, एक मध्ययुगीन विद्वान के अनुसार, और मतिभ्रम, और दृष्टि, और आवाजें, और अजीब आवाजें, और अचानक ठंड, और किसी की उपस्थिति की भावना - सामान्य तौर पर, वह सब कुछ जो मानव मानस पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालता है।
फॉर्च्यून-टेलिंग रूस में बहुत व्यापक हो गई: दो दर्पणों को एक-दूसरे की ओर निर्देशित किया गया, जलती हुई मोमबत्तियाँ रखी गईं और वे अपने भाग्य को देखने की उम्मीद में दर्पण गलियारे में ध्यान से देखते थे। अटकल की शुरुआत से पहले, आइकन को बंद करना, क्रॉस को हटाना और एड़ी के नीचे रखना आवश्यक था, अर्थात सभी पवित्र शक्तियों को पूरी तरह से त्याग देना। शायद इसीलिए ऐसी मान्यता है कि शैतान ने लोगों को एक दर्पण दिया ताकि वे एकांत में न डूबें और उन्हें खुद से बात करने का अवसर मिले।
एम. ए. बुल्गाकोव में, दर्पण का रूप बुरी आत्माओं की उपस्थिति, दूसरी दुनिया के साथ संबंध और चमत्कारों के साथ जुड़ा हुआ है।
पैट्रिआर्क्स पॉन्ड्स पर उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की शुरुआत में ही घरों की खिड़कियां दर्पण की भूमिका निभाती हैं। आइए वोलैंड की उपस्थिति को याद करें:
"उसने ऊपरी मंजिलों पर अपनी निगाहें जमाईं, शीशे में टूटे हुए और हमेशा के लिए मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच से दूर जा रहे सूरज को चमकदार ढंग से प्रतिबिंबित किया, फिर उसे नीचे ले गया, जहां शाम को खिड़कियां अंधेरा होने लगीं, किसी बात पर कृपापूर्वक मुस्कुराया, अपनी आँखें खराब कर लीं , उसके हाथ घुंडी पर रखें, और उसकी ठुड्डी उसके हाथों पर।
एक दर्पण की मदद से, वोलैंड और उसके अनुचर स्त्योपा लिखोदेव के अपार्टमेंट में प्रवेश करते हैं:
"यहाँ स्त्योपा उपकरण से मुड़ा और हॉल में रखे दर्पण में, जिसे आलसी ग्रुन्या ने लंबे समय से नहीं पोंछा था, उसने स्पष्ट रूप से कुछ अजीब व्यक्ति को देखा - एक खंभे जितना लंबा, और पिंस-नेज़ पहने हुए (ओह) , काश इवान निकोलाइविच यहाँ होते! वह इस विषय को तुरंत पहचान लेते)। और वह प्रतिबिंबित हुआ और तुरंत गायब हो गया। स्त्योपा ने घबराकर हॉल में गहराई से झाँका और दूसरी बार वह हिल गया, क्योंकि एक भारी काली बिल्ली दर्पण के सामने से गुज़री और गायब भी हो गई।
और उसके तुरंत बाद...
"...ड्रेसिंग टेबल के शीशे के ठीक बाहर एक छोटा, लेकिन असामान्य रूप से चौड़े कंधों वाला, सिर पर गेंदबाज टोपी पहने और मुंह से नुकीला दांत निकला हुआ दिखाई दिया।"
उपन्यास के प्रमुख प्रसंगों में दर्पण दिखाई देता है: शाम की प्रत्याशा में, मार्गरीटा सारा दिन दर्पण के सामने बिताती है; मास्टर और मार्गरीटा की मृत्यु घरों की खिड़कियों में सूरज के टूटे, टूटे हुए प्रतिबिंब के साथ होती है; "खराब अपार्टमेंट" में आग और टॉर्गसिन का विनाश भी इससे जुड़ा हुआ है टूटे हुए दर्पण:
"चश्मा बजा और निकास दर्पण के दरवाज़ों में गिर गया", "फायरप्लेस पर दर्पण सितारों से टूट गया"।

उपन्यास में दार्शनिक संवाद
सुविधाओं में से एक शैली संरचनामास्टर्स और मार्गरीटास दार्शनिक संवाद हैं जो एक तनावपूर्ण नैतिक-दार्शनिक, धार्मिक क्षेत्र, उपन्यास के विचारों की विभिन्न छवियों का निर्माण करते हैं।
संवाद अत्यधिक उत्तेजित करते हैं, उपन्यास की कार्रवाई को नाटकीय बनाते हैं। जब दुनिया पर ध्रुवीय दृष्टिकोण टकराते हैं, तो कथा गायब हो जाती है और नाटकीयता उभरती है। हम अब लेखक को उपन्यास के पन्नों के पीछे नहीं देखते, हम स्वयं मंचीय कार्रवाई में भागीदार बन जाते हैं।
उपन्यास के पहले पन्नों से दार्शनिक संवाद उभरते हैं। इस प्रकार, इवान और बर्लियोज़ के बीच वोलैंड के साथ बातचीत प्रदर्शनी है और साथ ही काम का कथानक भी है। चरमोत्कर्ष पोंटियस पिलाटे की येशुआ से पूछताछ है। अंत मैथ्यू लेवी और वोलैंड की मुलाकात है। ये तीनों डायलॉग पूरी तरह से दार्शनिक हैं.
उपन्यास की शुरुआत में, बर्लियोज़ इवानुष्का से यीशु के बारे में बात करता है। बातचीत ईश्वर में विश्वास, ईसा मसीह के जन्म की संभावना से इनकार करती है। वोलैंड, बातचीत में शामिल होकर, तुरंत बातचीत को एक दार्शनिक चैनल में बदल देता है: "लेकिन, मैं आपसे पूछता हूं... भगवान के अस्तित्व के प्रमाणों के बारे में क्या, जैसा कि आप जानते हैं, वास्तव में पांच हैं?" बर्लियोज़ ने कांट के कथन के अनुरूप ही उत्तर दिया " शुद्ध मन": "आखिरकार, आपको यह स्वीकार करना होगा कि तर्क के क्षेत्र में ईश्वर के अस्तित्व का कोई प्रमाण नहीं हो सकता है।"
वोलैंड इमैनुएल कांट के नैतिक "छठे प्रमाण" को याद करते हुए, मुद्दे के इतिहास पर प्रकाश डालते हैं। संपादक ने मुस्कुराते हुए अपने वार्ताकार से आपत्ति जताई: "कांत का प्रमाण... भी असंबद्ध है।" अपनी विद्वता का प्रदर्शन करते हुए, वह ऐसे साक्ष्यों के आलोचकों, शिलर और स्ट्रॉस के अधिकार का उल्लेख करते हैं। संवाद की पंक्तियों के बीच, बर्लियोज़ के आंतरिक भाषण को लगातार पेश किया जाता है, जो उनकी मनोवैज्ञानिक परेशानी को पूरी तरह से व्यक्त करता है।
इवान निकोलायेविच बेजडोमनी, तीव्र आक्रामक स्वर में, ऐसे व्यंग्य करते हैं जो पहली नज़र में दार्शनिक बातचीत के लिए आवश्यक नहीं हैं, दोनों वार्ताकारों के लिए एक सहज प्रतिद्वंद्वी के रूप में कार्य करते हुए: "इस कांट को ले लो, लेकिन इस तरह के सबूत के लिए सोलोव्की में तीन साल तक!" यह वोलैंड को कांट के साथ नाश्ते के बारे में, सिज़ोफ्रेनिया के बारे में विरोधाभासी स्वीकारोक्ति के लिए प्रेरित करता है। वह बार-बार ईश्वर के प्रश्न की ओर मुड़ता है: "... यदि कोई ईश्वर नहीं है, तो, कोई पूछता है, पृथ्वी पर मानव जीवन और संपूर्ण दिनचर्या को कौन नियंत्रित करता है?"
बेघर आदमी जवाब देने में संकोच नहीं करता: "आदमी खुद नियंत्रित करता है।" इसके बाद एक लंबा एकालाप होता है, जो विडंबनापूर्ण रूप से बर्लियोज़ की मृत्यु के बारे में भविष्यवाणियों को प्रस्तुत करता है।
हमने पहले ही उल्लेख किया है कि प्रत्यक्ष भाषण की सामान्य प्रतिकृतियों के अलावा, बुल्गाकोव संवाद में एक नया तत्व पेश करता है - आंतरिक भाषण, जो न केवल पाठक के "दृष्टिकोण" से, बल्कि उसके दृष्टिकोण से भी संवादात्मक बन जाता है। नायक। वोलैंड अपने वार्ताकारों के "विचारों को पढ़ता है"। उनकी आंतरिक टिप्पणियाँ, बातचीत के लिए नहीं, दार्शनिक बातचीत में प्रतिक्रिया पाती हैं।
संवाद अध्याय तीन में जारी है और पहले से ही बोली गई कहानी के मजबूत प्रभाव में है। वार्ताकार एक दूसरे से एक दृढ़ विश्वास में सहमत हैं: "... सुसमाचार में जो लिखा गया है वह वास्तव में कभी नहीं हुआ ..."।
इसके बाद, वोलैंड खुद को अप्रत्याशित दिखाता है दार्शनिक प्रश्न: "क्या कोई शैतान भी नहीं है?" "और शैतान... कोई शैतान नहीं है," बेज्डोम्नी स्पष्ट रूप से कहते हैं। वोलैंड ने शैतान के बारे में बातचीत को अपने दोस्तों को चेतावनी के रूप में समाप्त किया: "लेकिन मैं आपसे अलविदा कहने का आग्रह करता हूं, कम से कम विश्वास करें कि शैतान मौजूद है! .. ध्यान रखें कि इसके लिए सातवां प्रमाण है, और सबसे विश्वसनीय!" और अब यह आपके सामने प्रस्तुत किया जाएगा।”
इस दार्शनिक संवाद में बुल्गाकोव ने उपन्यास के कलात्मक और दार्शनिक निर्माण में परिलक्षित धार्मिक और ऐतिहासिक मुद्दों को "समाधान" किया। उनके गुरु ने येरशालेम की घटनाओं का एक ऐतिहासिक संस्करण बनाया। यह सवाल कि यह बुल्गाकोव के विचारों से कितना मेल खाता है, सीधे तौर पर "दोहरे उपन्यास" में लेखक के विचार के विकास पर निर्भर करता है।

येशुआ और पिलातुस का दृश्य नैतिक और दार्शनिक संघर्ष का केंद्र है, जो मास्टर के उपन्यास और बुल्गाकोव के अपने उपन्यास दोनों की परिणति है।
येशुआ ने पीलातुस के सामने अपने अकेलेपन को कबूल किया: "मैं दुनिया में अकेला हूं।"
संवाद एक दार्शनिक पहलू पर ले जाता है जब येशुआ घोषणा करता है कि "पुराने विश्वास का मंदिर गिर जाएगा और सत्य का एक नया मंदिर बनाया जाएगा।" पीलातुस देखता है कि वह एक "दार्शनिक" से बात कर रहा है, अपने वार्ताकार को इस नाम से संबोधित करता है और अपना मुख्य प्रश्न दार्शनिक रूप से तैयार करता है: "सत्य क्या है?" उनके वार्ताकार को आश्चर्यजनक रूप से तुरंत उत्तर मिल गया: "सच्चाई, सबसे पहले, यह है कि आपका सिर दर्द करता है, और यह इतनी बुरी तरह से दर्द होता है कि आप कायरतापूर्वक मृत्यु के बारे में सोचते हैं।"
एक कैदी की टिप्पणी पर अभियोजक ने कहा कि " बुरे लोगदुनिया में नहीं, ”एक विचारपूर्ण मुस्कान के साथ उत्तर देता है:“ मैंने इसके बारे में पहली बार सुना है… लेकिन शायद मैं जीवन के बारे में बहुत कम जानता हूँ! .. ”
पीलातुस में गुस्सा जाग उठा: "और यह तुम्हारे लिए नहीं है, पागल अपराधी, उसके बारे में बात करने के लिए!" इसके बारे मेंसत्य के बारे में. मास्टर और मार्गरीटा एक से अधिक बार किसी ऐसे व्यक्ति की नैतिक हीनता को दर्शाता है जो प्रतिद्वंद्वी को पागल कहने की जल्दी करता है (बर्लिओज़ को याद रखें)।
पूछताछ के दौरान, पीलातुस का वार्ताकार अपनी स्थिति का बचाव करने में और अधिक दृढ़ हो गया। अभियोजक ने जानबूझकर और सावधानी से उससे फिर पूछा: "और सत्य का राज्य आएगा?" येशुआ ने दृढ़ विश्वास व्यक्त किया: "यह आएगा, हेग्मन।" कैदी से पूछना चाहता है: "येशुआ हा-नोजरी, क्या आप किसी देवता में विश्वास करते हैं?" "केवल एक ही ईश्वर है," येशुआ ने उत्तर दिया, "मैं उस पर विश्वास करता हूँ।"
दुनिया में सच्चाई और अच्छाई, मानव नियति के बारे में विवाद को इस विवाद में अप्रत्याशित निरंतरता मिलती है कि उन्हें निर्धारित करने की अंतिम शक्ति किसके पास है। उपन्यास में एक और अपूरणीय दार्शनिक द्वंद्व दिखाई देता है। यह भगवान और शैतान के बारे में बर्लियोज़, बेजडोमनी और वोलैंड के बीच बातचीत का अर्थपूर्ण निष्कर्ष है।
उपसंहार वोलैंड और लेवी मैथ्यू के बीच एक दार्शनिक संवाद है, जिसकी टिप्पणियों में मास्टर और मार्गरीटा के सांसारिक पथ का परिणाम पूर्व निर्धारित है।
उपन्यास में कहीं भी अच्छाई और बुराई, प्रकाश और छाया, प्रकाश और अंधेरे का कोई "संतुलन" नहीं है। यह समस्या केवल इस संवाद में स्पष्ट रूप से परिभाषित है और अंततः लेखक द्वारा इसका समाधान नहीं किया गया है। बुल्गाकोव विद्वान अभी भी लेवी के वाक्यांश की स्पष्ट रूप से व्याख्या नहीं कर सकते हैं: "वह प्रकाश के लायक नहीं था, वह शांति का हकदार था।" उन क्षेत्रों में जहां शैतान प्रवेश करता है, मास्टर की आत्मा के निराकार अस्तित्व के रूप में पौराणिक कथा "शांति" की सामान्य व्याख्या हमें काफी स्वीकार्य लगती है। वोलैंड द्वारा मास्टर को "शांति" दी जाती है, लेवी प्रकाश उत्सर्जित करने वाली शक्ति की सहमति लाता है।
वोलैंड और मैथ्यू लेवी के बीच संवाद विचारों, चेतनाओं की छवियों के कलात्मक संघर्ष के विकास का एक जैविक घटक है। यह द मास्टर और मार्गरीटा की शैली की एक उच्च सौंदर्य गुणवत्ता बनाता है, जो उपन्यास के प्रकार की एक शैली विशिष्टता है, जिसने हास्य और दुखद के रूपों को अवशोषित किया और दार्शनिक बन गया।

गुरु प्रकाश के पात्र क्यों नहीं थे?
तो सवाल यह है: मास्टर प्रकाश के लायक क्यों नहीं थे? आइए कोशिश करें और इसका पता लगाएं।
बुल्गाकोव के काम के शोधकर्ताओं ने इसके लिए कई कारण सामने रखे। ये नैतिक, धार्मिक-नैतिक योजना के कारण हैं। वे यहाँ हैं:
गुरु प्रकाश के पात्र नहीं थे क्योंकि यह विरोधाभासी होगा:
ईसाई सिद्धांत;
उपन्यास में दुनिया की दार्शनिक अवधारणा;
शैली प्रकृतिउपन्यास;
बीसवीं सदी की सौंदर्य संबंधी वास्तविकताएँ।
ईसाई दृष्टिकोण से, शारीरिक सिद्धांत का स्वामी। वह अपने सांसारिक जीवन को अपने सांसारिक पापी प्रेम - मार्गारीटा के साथ साझा करना चाहता है।


मास्टर्स को निराशा के लिए फटकारा जा सकता है। और निराशा, निराशा पाप है। मास्टर ने अपने उपन्यास में अनुमान लगाए गए सत्य से इंकार कर दिया, उन्होंने स्वीकार किया: "मेरे पास अब कोई सपना नहीं है और कोई प्रेरणा भी नहीं है ... उसके अलावा मुझे किसी भी चीज़ में दिलचस्पी नहीं है ... उन्होंने मुझे तोड़ दिया, मैं ऊब गया हूं, और मैं तहखाने में जाना चाहता हूँ... मुझे उससे, इस उपन्यास से नफरत है... मैंने उसकी वजह से बहुत कुछ अनुभव किया है।
उपन्यास को जलाना एक प्रकार की आत्महत्या है, भले ही वह वास्तविक न हो, केवल रचनात्मक हो, लेकिन यह भी एक पाप है, और इसलिए जला हुआ उपन्यास अब वोलैंड के विभाग के अधीन है।
मास्टर को पुरस्कार के रूप में "प्रकाश" उपन्यास की कलात्मक और दार्शनिक अवधारणा के अनुरूप नहीं होगा और अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे की समस्या का एकतरफा समाधान होगा, उनकी द्वंद्वात्मकता का सरलीकरण होगा उपन्यास में संबंध. यह द्वन्द्वात्मक बात यह है कि अच्छाई और बुराई अलग-अलग अस्तित्व में नहीं रह सकते।
"द लाइट" काफी अनोखी उपन्यास शैली के मामले में प्रेरणाहीन होगी। यह एक मेनिप्पिया (एक प्रकार की गंभीर-हँसी शैली - दार्शनिक और व्यंग्य दोनों) है। द मास्टर एंड मार्गरीटा एक दुखद और साथ ही हास्यास्पद, गीतात्मक, आत्मकथात्मक उपन्यास है। यह नायक के संबंध में विडंबना महसूस करता है, यह एक दार्शनिक और साथ ही व्यंग्यात्मक उपन्यास है, यह पवित्र और हास्य सिद्धांतों, विचित्र शानदार और अकाट्य यथार्थवादी को जोड़ता है।
बुल्गाकोव का उपन्यास 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के कई कार्यों में निहित कला की प्रवृत्ति के अनुसार बनाया गया था - जो बाइबिल के रूपांकनों और छवियों को एक निश्चित धर्मनिरपेक्षता देता है। आइए हम याद करें कि बुल्गाकोव का येशुआ ईश्वर का पुत्र नहीं है, बल्कि एक सांसारिक भटकने वाला दार्शनिक है। और यह प्रवृत्ति भी एक कारण है कि गुरु प्रकाश के पात्र नहीं रहे।

उपन्यास के अंत की द्वंद्वात्मकता
हम पहले ही "प्रकाश और शांति" के बारे में बात कर चुके हैं।
तो, आखिरी पन्ना पलट दिया गया है। सर्वोच्च न्याय की जीत हुई है: सभी खातों का निपटान और भुगतान कर दिया गया है, प्रत्येक को उसकी आस्था के अनुसार पुरस्कृत किया गया है। हालांकि गुरु को प्रकाश से सम्मानित नहीं किया जाता है, फिर भी उसे शांति से पुरस्कृत किया जाता है, और यह पुरस्कार लंबे समय से पीड़ित कलाकार के लिए एकमात्र संभव पुरस्कार माना जाता है।
पहली नज़र में, मास्टर से वादा की गई शांति के बारे में हम जो कुछ भी सीखते हैं वह आकर्षक लगता है और, जैसा कि मार्गरीटा कहती है, वोलैंड द्वारा "आविष्कार" वास्तव में अद्भुत है। आइए हम मास्टर और मार्गरीटा को जहर देने के दृश्य को याद करें:
- आह, मैं समझ गया, - मालिक ने चारों ओर देखते हुए कहा, - तुमने हमें मार डाला, हम मर गए। आह, कितना चतुर! कितना सामयिक! अब मैं आपको समझता हूं।
- ओह, दया करो, - अज़ाज़ेलो ने उत्तर दिया, - क्या मैं तुम्हें सुन सकता हूँ? क्योंकि तुम्हारा मित्र तुम्हें गुरु कहता है, क्योंकि तुम सोचते हो, तुम कैसे मर सकते हो?
- महान वोलैंड! - मार्गरीटा उसकी प्रतिध्वनि करने लगी, - ग्रेट वोलैंड! वह मुझसे कहीं बेहतर विचार लेकर आये।
पहले तो ऐसा लग सकता है कि बुल्गाकोव अपने नायक को वह शांति और स्वतंत्रता देता है जो वह चाहता है (और खुद बुल्गाकोव के लिए), यह महसूस करते हुए कि कम से कम सांसारिक जीवन की सीमाओं से परे, कलाकार को एक विशेष, रचनात्मक खुशी का अधिकार है।
हालाँकि, दूसरी ओर, मास्टर की शांति सिर्फ एक थके हुए व्यक्ति के जीवन के तूफानों से मुक्ति नहीं है, यह एक आपदा है, अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे के बीच चयन करने से इनकार करने की सजा है।
हां, मास्टर को स्वतंत्रता प्राप्त हुई, लेकिन उपन्यास में स्वतंत्रता के मकसद के समानांतर चेतना के क्षीणन (बुझाने) का एक मकसद भी है।
स्मृति धुंधली हो जाती है जब मास्टर और मार्गरीटा के पीछे एक धारा होती है, जो यहां पौराणिक नदी लेथे की भूमिका निभाती है मृतकों का क्षेत्रजिसका पानी पीने से मृतकों की आत्माएं अपने सांसारिक पूर्व जीवन को भूल जाती हैं। इसके अलावा, विलुप्त होने का रूपांकन, मानो तैयारी कर रहा हो अंतिम राग, अंतिम अध्याय में पहले ही दो बार मिल चुका है: "टूटा हुआ सूरज निकल गया" (यहां - एक अग्रदूत और मृत्यु का संकेत, साथ ही अंधेरे के राजकुमार वोलैंड के अपने अधिकारों में प्रवेश); "मोमबत्तियाँ पहले से ही जल रही हैं, और जल्द ही वे बुझ जाएंगी।" मृत्यु का यह रूप - "बुझाती मोमबत्तियाँ" - को आत्मकथात्मक माना जा सकता है।
द मास्टर और मार्गरीटा में शांति को अलग-अलग पात्रों द्वारा अलग-अलग तरीके से समझा जाता है। मास्टर के लिए, शांति एक पुरस्कार है, लेखक के लिए यह एक वांछनीय लेकिन मुश्किल से प्राप्त होने वाला सपना है, येशुआ और लेवी के लिए यह कुछ ऐसा है जिसके बारे में दुख के साथ बात की जानी चाहिए। ऐसा लगता है कि वोलैंड को संतुष्ट होना चाहिए, लेकिन उपन्यास में इसके बारे में एक शब्द भी नहीं है, क्योंकि वह जानता है कि इस पुरस्कार में कोई आकर्षण और गुंजाइश नहीं है।
बुल्गाकोव ने, शायद, जानबूझकर अपने उपन्यास के अंत को उसी डिवाइन कॉमेडी के गंभीर अंत के विपरीत, अस्पष्ट और संदेहपूर्ण बना दिया। 20वीं सदी के लेखक, मध्य युग के लेखक के विपरीत, एक पारलौकिक दुनिया, भ्रामक, अज्ञात के बारे में बात करते हुए, निश्चित रूप से कुछ भी बताने से इनकार करते हैं। लेखक का कलात्मक स्वाद द मास्टर और मार्गरीटा के रहस्यमय अंत में प्रकट हुआ।

निष्कर्ष। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के पुरालेख का अर्थ

...तो आख़िर आप कौन हैं?
-मैं उस शक्ति का हिस्सा हूं जो शाश्वत है
वह बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा ही करता है।
जोहान वोल्फगैंग गोएथे। "फॉस्ट"
यहां हम पुरालेख पर आते हैं। काम जहां से शुरू होता है, हम अपने अध्ययन के अंत में ही उस ओर मुड़ते हैं। लेकिन पूरे उपन्यास को पढ़ने और जांचने से ही हम उन शब्दों के अर्थ को समझा सकते हैं जिनके साथ बुल्गाकोव ने अपनी रचना शुरू की थी।
उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का एपिग्राफ मेफिस्टोफेल्स (शैतान) के शब्द हैं - जो आई. गोएथे के नाटक "फॉस्ट" के पात्रों में से एक है। मेफिस्टोफिल्स किस बारे में बात कर रहा है और उसके शब्दों का मास्टर और मार्गरीटा की कहानी से क्या लेना-देना है?
इस उद्धरण के साथ, लेखक वोलैंड की उपस्थिति से पहले आता है; वह पाठक को चेतावनी देता प्रतीत होता है कि उपन्यास में बुरी आत्मा प्रमुख स्थानों में से एक पर है।
वोलान्द बुराई का वाहक है। लेकिन उनमें बड़प्पन, ईमानदारी की विशेषता है; और कभी-कभी, स्वेच्छा से या अनजाने में, वह अच्छे कर्म (या ऐसे कर्म जो लाभ लाते हैं) करता है। वह अपनी भूमिका से कहीं कम बुराई करता है। और यद्यपि लोग उसकी इच्छा से मरते हैं: बर्लियोज़, बैरन मीगेल - उनकी मृत्यु स्वाभाविक लगती है, यह इस जीवन में उन्होंने जो किया उसका परिणाम है।
उसकी इच्छा से घर जल जाते हैं, लोग पागल हो जाते हैं, कुछ देर के लिए गायब हो जाते हैं। लेकिन इससे प्रभावित सभी लोग - नकारात्मक पात्र(नौकरशाह, वे लोग जो खुद को ऐसी स्थिति में पाते हैं जिसके लिए वे सक्षम नहीं हैं, शराबी, फूहड़ और अंततः मूर्ख)। सच है, इवानुष्का बेजडोमनी भी उन्हीं में से हैं। लेकिन स्पष्ट रूप से उसे एक सकारात्मक चरित्र कहना मुश्किल है। वोलैंड से मुलाकात के दौरान जाहिर तौर पर वह अपने बिजनेस के अलावा किसी और काम में व्यस्त थे। वह जो कविताएँ लिखते हैं, वे स्वयं स्वीकार करते हैं, ख़राब हैं।
बुल्गाकोव दिखाता है कि हर किसी को उसकी योग्यता के अनुसार पुरस्कृत किया जाता है - और न केवल भगवान द्वारा, बल्कि शैतान द्वारा भी।
हाँ, और शैतान के बुरे कार्य अक्सर उससे प्रभावित लोगों के लिए लाभ में बदल जाते हैं।
इवान होमलेस ने फिर कभी न लिखने का फैसला किया। स्ट्राविंस्की क्लिनिक छोड़ने के बाद, इवान एक प्रोफेसर बन गया, इतिहास और दर्शन संस्थान का एक कर्मचारी, शुरू हुआ नया जीवन.

प्रशासक वारेनुखा, जो एक पिशाच था, ने हमेशा के लिए झूठ बोलने और फोन पर कसम खाने की आदत से खुद को छुड़ा लिया और बेहद विनम्र हो गया।
हाउसिंग एसोसिएशन के अध्यक्ष निकानोर इवानोविच बोसॉय ने रिश्वत लेना सीख लिया है।
निकोलाई इवानोविच, जिसे नताशा ने सूअर में बदल दिया, उन क्षणों को कभी नहीं भूलेगा जब एक अलग जीवन, ग्रे रोजमर्रा की जिंदगी से अलग, उसे छुआ, उसे लंबे समय तक पछतावा होगा कि वह घर लौट आया, लेकिन फिर भी - उसे याद रखने के लिए कुछ है।

वोलैंड, लेवी मैथ्यू का जिक्र करते हुए कहते हैं: “यदि बुराई अस्तित्व में नहीं होती तो आपकी भलाई क्या करती, और यदि पृथ्वी से छाया गायब हो जाती तो पृथ्वी कैसी दिखती? आख़िरकार, परछाइयाँ वस्तुओं और लोगों से प्राप्त होती हैं...'' दरअसल, बुराई के अभाव में अच्छाई क्या है?
इसका मतलब यह है कि वोलैंड की पृथ्वी पर भटकते दार्शनिक येशुआ गा-नॉट्स्री से कम जरूरत नहीं है, जो दया और प्रेम का उपदेश देते हैं। अच्छाई हमेशा अच्छाई नहीं लाती, ठीक वैसे ही जैसे बुराई हमेशा परेशानी नहीं लाती। अक्सर इसके विपरीत होता है। यही कारण है कि वोलैंड वह है जो बुराई की इच्छा रखते हुए भी अच्छा करता है। यह विचार उपन्यास के पुरालेख में व्यक्त किया गया है।