सशर्त अधिनियम और अस्थिर अधिनियम की संरचना। वसीयत की अवधारणा, वासनात्मक गतिविधि की विशेषताएं

इच्छा- गतिविधि के मनमाना विनियमन का उच्चतम स्तर, जो लक्ष्य प्राप्त करने में आने वाली कठिनाइयों पर काबू पाने को सुनिश्चित करता है।

व्यवहार के नियमन के स्तरों में निम्नलिखित हैं:

1.अनैच्छिक विनियमन:

प्रीसाइकिक अनैच्छिक प्रतिक्रियाएं;

आलंकारिक (संवेदी और अवधारणात्मक) विनियमन।

2. मनमाना विनियमन:

• भाषण-सोच विनियमन का स्तर।

3.स्वैच्छिक विनियमन. अस्थिर क्रिया की संरचना और सामग्री:

• प्रेरणा और प्रारंभिक लक्ष्य निर्धारण का उद्भव
• परस्पर विरोधी प्रवृत्तियों, इच्छाओं, उद्देश्यों की एक या दूसरी कार्रवाई को चुनने की प्रक्रिया में संघर्ष के रूप में चर्चा का चरण और "उद्देश्यों का संघर्ष"।
• व्यवहार के एक या दूसरे संस्करण को चुनने के बारे में निर्णय लेना उद्देश्यों के संघर्ष के "संकल्प" का एक प्रकार का चरण है। इस स्तर पर, या तो स्थिति को हल करने और तनाव से राहत से जुड़ी राहत की भावना होती है, या शुद्धता के बारे में अनिश्चितता से जुड़ी चिंता की स्थिति होती है। फ़ैसला;
• निष्पादन, लिए गए निर्णय का कार्यान्वयन, किसी के व्यवहार (गतिविधि) में एक या दूसरे प्रकार के कार्यों का अवतार।

ज्यादातर मामलों में, निर्णय लेने और आम तौर पर अस्थिर व्यवहार महान आंतरिक तनाव से जुड़ा होता है, जो कभी-कभी एक तनावपूर्ण चरित्र प्राप्त कर लेता है। विषय द्वारा उसकी मानसिक वास्तविकता के रूप में अनुभव किए गए अस्थिर प्रयास की उपस्थिति बहुत महत्वपूर्ण है। अभिलक्षणिक विशेषताऐच्छिक क्रिया।

स्वैच्छिक विनियमन जीवन भर की शिक्षा है। स्वैच्छिक विनियमन उन प्रयासों की अभिव्यक्ति से जुड़ा है जो किसी व्यक्ति की गतिविधि को महसूस करते हैं, जिसका उद्देश्य उसकी मानसिक और शारीरिक शक्तियों के प्रति जागरूक होना है।

सशर्त प्रयास अस्थिर नियमन का एक तंत्र है, जो उसकी मानसिक और शारीरिक क्षमताओं के विषय में लामबंदी का साधन है।

एक अस्थिर क्रिया एक सचेत और उद्देश्यपूर्ण क्रिया है, जो स्वयं विषय के निर्णय द्वारा की जाती है। स्थिति कठिनाइयों पर काबू पा रही है, बाहरी और आंतरिक दोनों, अतिरिक्त उद्देश्यों द्वारा निर्धारित, कार्रवाई के अर्थ में परिवर्तन के साथ संबंध (आप एक बार में समस्या को हल नहीं कर सकते, आपको कुछ प्रयास करने की आवश्यकता है)।

वासनात्मक व्यवहार किसी व्यक्ति का उद्देश्यपूर्ण व्यवहार है, जो विशेष कार्यों को लागू करके, किसी विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा के आधार पर स्वयं को, अपने कार्यों और कर्मों को प्रबंधित करने की क्षमता में प्रकट होता है। सशर्त विनियमन की विशिष्टता।

इच्छा और गतिविधि का विनियमन।

यह परंपरागत रूप से माना जाता है कि अस्थिर विनियमन के उद्भव के लिए मुख्य बात बाधाओं की उपस्थिति है, लक्ष्य प्राप्त करने में बाधाएं।एल। एम। वेकर का मानना ​​​​है कि स्वैच्छिक विनियमन वहां शुरू होता है जहां गतिविधि कार्यक्रमों का कम से कम दो-स्तरीय पदानुक्रम होता है, जहां इन कार्यक्रमों के स्तरों को सहसंबंधित करना और उनमें से उस स्तर को चुनना आवश्यक होता है जो बौद्धिक, भावनात्मक, नैतिक और मानदंडों को पूरा करता है। सामान्य सामाजिक मूल्य।

I.M. Sechenov द्वारा वसीयत की अवधारणा में लगभग वही अर्थ डाला गया था जब उन्होंने लिखा था कि वसीयत मन और नैतिक भावनाओं का सक्रिय पक्ष है।

स्वैच्छिक विनियमन में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

1. संज्ञानात्मक
2. भावनात्मक
3. व्यवहारिक (सक्रिय)

वसीयत के अधिनियम की संरचना में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

1. लक्ष्य की प्रेरणा और जागरूकता;
2. उद्देश्यों का संघर्ष;
3. निर्णय लेने की क्रिया;
4. कार्यान्वयन।

स्वैच्छिक कार्रवाई जरूरतों से जुड़ी है, लेकिन उनसे सीधे पालन नहीं करती है। यह उद्देश्यों के रूप में कार्रवाई के उद्देश्यों और लक्ष्यों के रूप में इसके परिणाम (एस. एल. रुबिनस्टीन) के बारे में जागरूकता द्वारा मध्यस्थता की जाती है।

इच्छाशक्ति तब पैदा होती है जब कोई व्यक्ति अपनी इच्छाओं को प्रतिबिंबित करने में सक्षम होता है, किसी तरह उनसे संबंधित हो सकता है। वसीयत अलंघनीय रूप से उपलब्ध कार्ययोजना से जुड़ी हुई है। सशर्त कार्रवाई के माध्यम से, एक व्यक्ति अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की योजना बना रहा है, अपने आवेगों को सचेत नियंत्रण में अधीन कर रहा है और अपनी योजना के अनुसार आसपास की वास्तविकता को बदल रहा है।

वसीयत की मुख्य विशेषताएं। व्यवहार का अस्थिर विनियमन। वसीयत की अवधारणा सबसे प्राचीन में से एक है, अरस्तू ने इसका अध्ययन करने की कोशिश की। डेसकार्टेस। इसे एक व्याख्यात्मक अवधारणा के रूप में पेश किया गया था। अरस्तू के अनुसार, किसी व्यक्ति की इच्छाओं के आधार पर नहीं, बल्कि उसके अस्तित्व के बारे में एक उचित निर्णय पर आधारित कार्रवाई की उत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए वसीयत की अवधारणा आवश्यक थी। यह महसूस करते हुए कि ज्ञान अपने आप में प्रेरणा नहीं है, लेकिन मानव नैतिक कार्यों की वास्तविकता के साथ लगातार सामना करना पड़ता है, जब कार्रवाई की जाती है, इसलिए नहीं कि कोई चाहता है, लेकिन क्योंकि यह आवश्यक है, अरस्तू को पहल करने में सक्षम बल की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। ऐसा व्यवहार।

अरस्तू के अनुसार, इच्छा की समस्या, क्रिया के विषय को एक प्रेरक शक्ति देने की समस्या है और इस प्रकार कार्रवाई के लिए प्रोत्साहन प्रदान करती है (या यदि आवश्यक हो, तो कार्रवाई के विषय की प्रेरणा शक्ति में कमी)।

पहले, वसीयत को एक अलौकिक शक्ति के रूप में देखा जाता था जो अन्य मानसिक प्रक्रियाओं पर वरीयता लेती है। कोई पूर्ण इच्छा नहीं है। जब आवेग उत्पन्न होता है तो हम संकल्प की बात कर सकते हैं:

1. इच्छा चरण : इच्छा + आकांक्षा + मकसद।
2. पसंद का चरण: उद्देश्यों का संघर्ष, निर्णय लेना।
3. क्रिया द्वारा कार्यान्वयन का चरण, निर्णय शारीरिक क्रिया में बदल जाता है। हमारा निर्णय, व्यवहार एक मजबूत मकसद से तय होता है। अरस्तू की अवधारणा में, वसीयत न केवल मनमाने कार्यों की दीक्षा निर्धारित करती है, बल्कि कार्यान्वयन के दौरान उनकी पसंद और उनके नियमन को भी निर्धारित करती है। इसके अलावा, वसीयत को आत्मा की एक स्वतंत्र शक्ति (गठन) के रूप में और स्वयं से आने वाली एक निश्चित गतिविधि के लिए एक व्यक्ति की क्षमता के रूप में समझा जा सकता है।

इस प्रकार, पहला प्रतिमान जिसके भीतर इच्छा की समस्या सामने आई, वह स्वयं से आने वाले व्यक्ति की कार्रवाई की पीढ़ी थी। कार्रवाई की पीढ़ी के संदर्भ में वसीयत पर विचार, सबसे पहले, वसीयत का प्रोत्साहन कार्य, और इस तरह के दृष्टिकोण को सशर्त रूप से प्रेरक के रूप में नामित किया जा सकता है, यह वसीयत के अध्ययन में सबसे शक्तिशाली है।

यह इस तथ्य की विशेषता है कि वसीयत का विश्लेषण कार्यों को आरंभ करने की क्षमता के रूप में किया जाता है, या बाहरी या आंतरिक बाधाओं के कारण कार्य करने के लिए आवेग को मजबूत करने के लिए, कार्रवाई के लिए वास्तव में अनुभवी इच्छा की अनुपस्थिति, की उपस्थिति की जा रही कार्रवाई के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले मकसद। इस क्षमता के तंत्र के बारे में विचारों के आधार पर वसीयत को इस प्रकार समझा जाता है:

• या एक स्वतंत्र मानसिक शिक्षा के रूप में,
• या तो एक गैर-मनोवैज्ञानिक प्रकृति की एक स्वतंत्र शक्ति के रूप में,
• या तो एक प्रेरक या भावनात्मक गठन के रूप में (इच्छा, प्रभावित, जरूरत),
• या नियामक तंत्र के रूप में मस्तिष्क की स्थिति में कम हो गया।

बाद में, वसीयत के अध्ययन के लिए एक दूसरा दृष्टिकोण तैयार किया गया, फ्री चॉइस दृष्टिकोण। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, इच्छा उद्देश्यों, लक्ष्यों और कार्यों को चुनने के कार्य से संपन्न है। इस दृष्टिकोण के विकास में रुझानों में से एक है पसंद के अध्ययन का स्थानांतरण और, अधिक व्यापक रूप से, अनुसंधान के ऐसे क्षेत्रों में निर्णय लेना जो सीधे इच्छा की समस्या से संबंधित नहीं हैं और उनका अपना वैचारिक तंत्र है। इसलिए, "स्वतंत्र विकल्प" दृष्टिकोण के वास्तविक कार्य पसंद की समस्या के अस्थिर पहलुओं को अलग करना और उनके प्रयोगात्मक अध्ययन के लिए पर्याप्त तरीकों का विकास करना है।

इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, वसीयत के बारे में विचारों के दो प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. इच्छा को एक स्वतंत्र शक्ति (स्वैच्छिक प्रकार का सिद्धांत) माना जाता है;
2. कार्य करने के लिए नीचे आता है संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं(बौद्धिक सिद्धांत)।

इस प्रकार, आधुनिक मनोविज्ञान में, इच्छा की समस्या को दो संस्करणों में प्रस्तुत किया जाता है: आत्मनिर्णय की समस्या के रूप में (प्रेरक दृष्टिकोण और "मुक्त विकल्प" का दृष्टिकोण) और आत्म-नियमन (नियामक दृष्टिकोण) की समस्या के रूप में।

जब कोई व्यक्ति स्वेच्छा से स्वीकार करता है नैतिक मानकों, उच्चतम नैतिक कानून और उसके कार्यों में इसके द्वारा निर्देशित है, हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति नैतिक रूप से स्वतंत्र है। मुक्त होने का अर्थ तर्क का पालन करना है, जुनून नहीं (लीबनिज, स्पिनोज़ा)।

मनोविज्ञान में, पसंद की स्वतंत्रता को तब समझा जाता है जब कोई व्यक्ति, उद्देश्यों के संघर्ष के परिणामस्वरूप, मजबूत को चुनता है। वसीयत के आधुनिक शोधकर्ता सेलिवानोवा, इवाननिकोव, प्लैटोनोव हैं, वसीयत को उनके द्वारा अपने व्यवहार के एक व्यक्ति द्वारा पथ और लक्ष्य के लिए आंतरिक और बाहरी बाधाओं पर काबू पाने के परिणामस्वरूप एक सचेत विनियमन के रूप में परिभाषित किया गया है। इच्छा संरचना: उद्देश्य; दावा स्तर; अस्थिर प्रयास; लड़ाई के इरादे; निर्णय लेना; प्रदर्शन।

बाधाओं पर काबू पाने से जुड़े अस्थिर प्रयास किसी भी चरण में हो सकते हैं। इच्छाशक्ति भावनात्मक तनाव का एक रूप है जो सब कुछ जुटाता है आंतरिक संसाधनएक व्यक्ति जो कार्रवाई के लिए अतिरिक्त मकसद बनाता है और महत्वपूर्ण तनाव (इवानिकोव) के मानसिक अवस्थाओं का अनुभव करता है। मनोवैज्ञानिक तंत्रस्वैच्छिक प्रयास एक नए मकसद को आकर्षित करना है, जिससे प्राथमिक प्रेरणा को मजबूत करने के लिए क्रिया का अर्थ बदल जाता है।

कार्य करेगा।

• प्रोत्साहन;
• ब्रेक (अवांछित क्रियाओं को रोकता है)

पश्चिमी मनोविज्ञान में:

• कार्रवाई की शुरुआत (इरादे का गठन);
• लक्ष्य प्राप्त होने तक सक्रिय स्थिति में प्राथमिक इरादे को बनाए रखना।
• एक बाधा पर काबू पाने।

व्यवहार का अस्थिर विनियमन।

स्वैच्छिक विनियमन एक विशेष प्रकार का मनमाना नियंत्रण है और बाधाओं और कठिनाइयों पर काबू पाने के उद्देश्य से महत्वपूर्ण वाष्पशील प्रयासों के उपयोग की विशेषता है, अर्थात। स्व-संघटन का एक तंत्र है।

चेतना के क्षेत्र में जिस वस्तु के बारे में व्यक्ति लंबे समय से सोच रहा है, उस पर ध्यान केंद्रित रखने के लिए स्वैच्छिक विनियमन आवश्यक है।

वसीयत लगभग सभी बुनियादी मानसिक कार्यों के नियमन में शामिल है: संवेदनाएं, धारणा, कल्पना, स्मृति, सोच और भाषण।

निम्नतम से उच्चतम तक इन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विकास का अर्थ है उन पर एक व्यक्ति द्वारा स्वैच्छिक नियंत्रण का अधिग्रहण।

अक्सर एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त परिणामों के आधार पर अस्थिर विनियमन (वाष्पशील व्यवहार) की उपस्थिति या अनुपस्थिति के बारे में एक निर्णय किया जाता है। हालाँकि, आप कठिनाई को दूर करने का प्रयास कर सकते हैं, लेकिन इसे दूर नहीं कर सकते।

रोजमर्रा के उपयोग में, "इच्छाशक्ति" के विचार से "वाष्पशील नियमन" की अवधारणा की पहचान की जाती है। इस संबंध में, लोगों को मजबूत-इच्छाशक्ति और कमजोर-इच्छाशक्ति में विभाजित करने की प्रथा है।

अस्थिर नियमन की विशिष्ट सामग्री को मनोवैज्ञानिकों द्वारा अलग-अलग तरीकों से समझा जाता है।

मकसद की शक्ति के रूप में "इच्छाशक्ति"। किसी व्यक्ति की अस्थिर गतिविधि मकसद (आवश्यकता) की ताकत से निर्धारित होती है, क्योंकि उत्तरार्द्ध अस्थिर प्रयास की अभिव्यक्ति की डिग्री को प्रभावित करता है: यदि मैं वास्तव में लक्ष्य प्राप्त करना चाहता हूं, तो मैं अधिक गहन और लंबे समय तक प्रयास करूंगा। इसलिए, इच्छाशक्ति को अक्सर मकसद की शक्ति से बदल दिया जाता है: अगर मैं चाहता हूं, तो मैं करता हूं। यू.यू. पलाईमा का मानना ​​​​है कि "इच्छाशक्ति", संक्षेप में, एक मकसद की ताकत है, और यह कि दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति, सबसे पहले, व्यवहार के लिए एक मजबूत प्रेरणा वाला व्यक्ति है। इसलिए, यह एक व्यक्ति के पास अस्थिर विनियमन का तंत्र है जो इच्छा की प्राप्ति के लिए अधिक या कम संभावनाओं को निर्धारित करता है।

"इच्छाशक्ति" उद्देश्यों के संघर्ष के रूप में। अक्सर, इच्छाशक्ति केवल "उद्देश्यों के संघर्ष" तक कम हो जाती है, जो गतिविधि में आंतरिक बाधाओं में से एक है। ऐसी कई स्थितियाँ हैं जब एक या दूसरे वैकल्पिक समाधान के विकल्प की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन अस्थिर विनियमन आवश्यक है, क्योंकि। लक्ष्य प्राप्त करने के रास्ते में विभिन्न बाधाएँ और कठिनाइयाँ हैं। ऐसी स्थितियों में, आवश्यकता बनी रहती है, लेकिन साथ की ऊर्जा उन कठिनाइयों को दूर करने और लक्ष्य प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं होती है, और क्रिया की ऊर्जा को बढ़ाने के लिए एक अस्थिर तंत्र को शामिल करने की आवश्यकता होती है।

भावनाओं के नियमन में समावेश। कुछ मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि "मुझे चाहिए-मैं नहीं कर सकता", "मैं नहीं चाहता - लेकिन मुझे चाहिए" बेमेल की प्रतिक्रिया के रूप में एक बाधा की उपस्थिति में उत्पन्न होने वाली भावना के कारण मोबिलाइजेशन (अतिरिक्त ऊर्जाकरण) किया जाता है। " हालांकि, एक ही समय में, इस तरह की भावनात्मक प्रतिक्रिया से अस्थिर प्रयास को प्रतिस्थापित नहीं किया जाना चाहिए। इसके अलावा, नकारात्मक भावनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ अस्थिर प्रयास भी लागू होते हैं, जो किसी व्यक्ति की क्षमताओं के आंदोलन के लिए नहीं बल्कि गतिशीलता में योगदान देते हैं। इसलिए, अस्थिर प्रयास को ऊर्जा जुटाने का मुख्य तंत्र माना जाता है।

"इच्छाशक्ति" एक स्वतंत्र अस्थिर गुण के रूप में। वसीयत का नैतिक घटक (उदाहरण के लिए, कर्तव्य की भावना) विभिन्न वाष्पशील गुणों के संबंध में गैर-विशिष्ट है; कोई "इच्छाशक्ति" नहीं है जो सभी स्थितियों में समान रूप से प्रकट होती है। एक और एक ही व्यक्ति, जैसा कि अभ्यास और प्रयोग दिखाते हैं, विभिन्न कठिनाइयों का सामना करते समय अलग-अलग व्यवहार करते हैं: कुछ स्थितियों में वह महान "इच्छाशक्ति" दिखाता है, दूसरों में - नगण्य।

इसलिए, ए पुनी की स्थिति सत्य है कि इच्छाशक्ति की अभिव्यक्तियाँ हमेशा विशिष्ट होती हैं और उन कठिनाइयों से वातानुकूलित होती हैं जो एक व्यक्ति पर काबू पाता है। दूसरी ओर, "इच्छाशक्ति" को किसी प्रकार के अमूर्त संकेतक के रूप में परिभाषित करने का प्रयास भी गलत है, साथ ही उच्च, मध्यम और निम्न स्तर की इच्छाशक्ति के विकास वाले लोगों को अलग करना। एक सामान्य व्यक्तित्व निर्माण के रूप में "इच्छाशक्ति" या तो विभिन्न वाष्पशील अभिव्यक्तियों के आत्म-मूल्यांकन के सहसंबंध विश्लेषण का एक उत्पाद है, जिसके बीच ज्यादातर मामलों में कनेक्शन पाए जाते हैं, या "इच्छाशक्ति" के लिए लिया गया कोई एक अस्थिर अभिव्यक्ति, सबसे अधिक बार उद्देश्यपूर्णता और दृढ़ता . "इच्छाशक्ति" (वाष्पशील नियमन) की विभिन्न अभिव्यक्तियों के बारे में बात करना अधिक सही है, जिसे अस्थिर गुण कहा जाता है।

व्यक्ति की गतिविधि, प्राकृतिक और सांस्कृतिक, भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं के कारण और एक उद्देश्यपूर्ण चरित्र प्राप्त करने के लिए, विभिन्न प्रकार के कार्यों में महसूस की जाती है, जिसकी सहायता से किसी व्यक्ति द्वारा आसपास की दुनिया का परिवर्तन किया जाता है।

किसी व्यक्ति का प्रेरक क्षेत्र

मानव क्रियाएं विभिन्न उद्देश्यों से निर्धारित होती हैं। वे अपने अस्तित्व को सुनिश्चित करते हुए और आसपास के समाज और इसकी संस्कृति में निहित जीवन की आवश्यकताओं के अनुसार प्रकट होने वाली मांगों को पूरा करते हुए अपने जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। "स्प्रिंग्स" एक व्यक्ति को धक्का दे रहा है विभिन्न गतिविधियाँ, उसकी गतिविधि की विविध उत्तेजनाओं में अंतर्निहित हैं, जो मनोवैज्ञानिक रूप से ड्राइव, इच्छाओं, आकांक्षाओं के रूप में प्रकट होती हैं, जो कुछ शर्तों के तहत जीवन कार्यों के चरित्र को प्राप्त करती हैं। मनुष्य उद्देश्यपूर्ण ढंग से उन्हें हल करने का प्रयास करता है।

इच्छाओं, आकांक्षाओं, विभिन्न प्रकार के उद्देश्यों की समग्रता, अर्थात्, व्यक्तित्व की सभी प्रेरक शक्तियाँ, कार्यों, कर्मों और गतिविधियों के रूपों के लिए उद्देश्यों के चरित्र को प्राप्त करना, एक व्यक्ति के मानसिक जीवन का एक विशेष, काफी महत्वपूर्ण क्षेत्र बनाता है। , जिसे प्रेरक क्षेत्र या व्यक्तित्व अभिविन्यास कहा जाता है। प्रेरक क्षेत्र में, प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली गतिविधि के लिए आवश्यक शर्तें जटिल कनेक्शनवास्तविकता वाला व्यक्ति।

किसी व्यक्ति में बनने वाली कार्रवाई के आवेगों का उनके सार और मनोवैज्ञानिक प्रकृति में एक अलग चरित्र होता है। यह एक अनैच्छिक आवेग पर एक क्रिया हो सकती है - प्राप्त प्रभाव के लिए एक तात्कालिक प्रतिक्रिया, और यह एक विलंबित प्रकार की प्रतिक्रिया हो सकती है - एक क्रिया जिसे पहले से ही माना जाता है, वजन के आधार पर उत्पन्न होता है, एक के परिणाम की सटीक प्रस्तुति कार्रवाई, आदि

उनकी चेतना के स्तर और किसी कार्य द्वारा उनकी सशर्तता की प्रकृति के संदर्भ में विभिन्न प्रकार की मानवीय क्रियाएँ हैं - एक ऐसा कार्य जो तत्काल, क्षणिक या किसी दूर के, लेकिन किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्य से संबंधित हो। मानवीय क्रियाओं को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: अनैच्छिक क्रियाएँ और स्वैच्छिक क्रियाएँ।

अनैच्छिक क्रियाएं अचेतन या अपर्याप्त रूप से स्पष्ट रूप से सचेत उद्देश्यों (ड्राइव, दृष्टिकोण, आदि) के उद्भव के परिणामस्वरूप की जाती हैं। वे आवेगी हैं और एक स्पष्ट योजना की कमी है। अनैच्छिक क्रियाओं का एक उदाहरण जुनून, भ्रम, भय, विस्मय की स्थिति में किसी व्यक्ति की क्रियाएं हैं।

मनमाने कार्यों में लक्ष्य के बारे में जागरूकता शामिल है, उन कार्यों की प्रारंभिक प्रस्तुति जो इसके कार्यान्वयन को सुनिश्चित कर सकते हैं। मनमाने कार्यों का एक विशेष समूह तथाकथित अस्थिर क्रियाएं हैं। सशर्त क्रियाएं एक विशिष्ट लक्ष्य के उद्देश्य से सचेत क्रियाएं हैं और लक्ष्य के रास्ते में आने वाली बाधाओं को दूर करने के लिए आवश्यक प्रयासों से जुड़ी हैं।

किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र में उसके सबसे विविध कार्यों की नींव होती है - अनैच्छिक और अस्थिर, सचेत और थोड़ा सचेत।

किसी व्यक्ति में आवेगों के उभरने और क्रिया में उनके कार्यान्वयन (या उनकी देरी और यहां तक ​​​​कि विलुप्त होने) के लिए तंत्र क्या है? यह प्रेरक क्षेत्र में होने वाली गतिशील प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि किसी व्यक्ति का प्रेरक क्षेत्र एक स्वायत्त प्रणाली नहीं है जो स्वतंत्र रूप से चेतना को संचालित करता है, कुछ इच्छाओं, आकांक्षाओं, आवेगों को अस्वीकार करता है और दूसरों को स्वीकार करता है। प्रेरक क्षेत्र पूरे व्यक्तित्व से जुड़ा हुआ है, जो प्रेरक क्षेत्र की प्रकृति में ही अपना सार प्रकट करता है।

वास्तविक और संभावित (संभावित) मानवीय उद्देश्यों के क्षेत्र के रूप में प्रेरक क्षेत्र की एक विशेष संरचना है। कार्रवाई के लिए विभिन्न प्रकार की मानवीय प्रेरणाएँ उसके दिमाग में एक निश्चित पदानुक्रम बनाती हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि किसी व्यक्ति के पास मजबूत और कम शक्तिशाली उद्देश्य हैं, बल्कि यह कि उसके लिए अधिक महत्वपूर्ण और आवश्यक और कम महत्वपूर्ण उद्देश्य हैं। उनके दिमाग में एक ज्ञात पदानुक्रम में अधिक महत्वपूर्ण और कम महत्वपूर्ण के रूप में उनका प्रतिनिधित्व किया जाता है। यह निर्धारित करता है कि एक व्यक्ति अपने कार्यों में इस तरह के एक मकसद (या बल्कि, उनके जटिल) द्वारा निर्देशित होता है, न कि किसी अन्य मकसद (या उनमें से एक समूह) द्वारा। पूर्वगामी का मतलब यह नहीं है कि किसी व्यक्ति के जीवन में उद्देश्यों का ऐसा पदानुक्रम हमेशा और हमेशा के लिए संरक्षित होता है। यह उम्र और मानव विकास के साथ बदलता है। एक बच्चे के लिए एक आवश्यक आवेग क्या प्रतीत होता है, एक युवा व्यक्ति के लिए बहुत कम हो सकता है, लेकिन दूसरी ओर, युवा अन्य आवेगों को विकसित करता है जो उसके लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।

व्यक्तित्व परिवर्तन के संबंध में उद्देश्यों का पदानुक्रम भी बदलता है। हम जानते हैं कि किसी व्यक्ति के कार्यों के उद्देश्य विभिन्न प्रेरक शक्तियों द्वारा निर्धारित होते हैं। ये जैविक ज़रूरतें, आदिम प्रेरणाएँ और आध्यात्मिक ज़रूरतों से जुड़ी उच्च रुचियाँ हो सकती हैं। और ये उद्देश्य, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया के आधार पर, इसकी संरचना में एक अलग स्थान ले सकते हैं। उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में, कार्रवाई की उत्तेजनाओं के रूप में आदिम ड्राइव पृष्ठभूमि में चली जाती हैं, लेकिन उच्च क्रम के अनुरोध मानव उद्देश्यों के चक्र में वास्तविक होते हैं। लेकिन व्यक्तित्व के बढ़ते प्रतिगमन (शराबी, नशे की लत, मानसिक रूप से बीमार) के साथ, अन्य श्रेणियों के उद्देश्यों की तुलना में उद्देश्यों के महत्व के संदर्भ में जैविक आवश्यकताएं सामने आती हैं।

किसी व्यक्ति का प्रेरक क्षेत्र गतिशीलता की विशेषता है। व्यक्ति की धारणा की प्रकृति और आने वाली स्थिति की समझ के आधार पर उद्देश्यों का अनुपात और पदानुक्रम बदल सकता है। परिस्थितियों के आधार पर प्रोत्साहन का महत्व भिन्न हो सकता है। खतरे (अग्नि) के क्षण में, एक व्यक्ति उन वस्तुओं के प्रति उदासीन हो सकता है जो उसके लिए हमेशा प्रिय और मूल्यवान होती हैं और अन्य उद्देश्यों द्वारा निर्देशित कार्य करती हैं।

मानव मानस में उद्देश्यों का एक पदानुक्रम क्यों उत्पन्न होता है, जो उसके कार्यों की प्रकृति को प्रभावित करता है, उसके द्वारा चुने गए कार्यों के पथ पर? यह अपने आसपास के लोगों के बीच एक व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण के दौरान, समाज में अपनी संस्थाओं, मूल्य प्रणाली और जीवन के तरीके के साथ जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि एक व्यक्ति उपयुक्त परिस्थितियों में सामाजिक व्यवहार के कुछ मानदंडों में महारत हासिल करता है। सामाजिक मानदंडों के व्यक्तिगत विनियोग के क्रम में, एक व्यक्ति इस बारे में विचार विकसित करता है कि क्या उचित है, नियम, व्यवहार के आदर्श, जो उसके लिए कर्तव्य के रूप में इस तरह के मनोवैज्ञानिक गठन में बदल जाते हैं, जो कार्यों का प्रेरक कारण बन जाता है। किसी व्यक्ति में, स्वयं के लिए नैतिक नियम और आवश्यकताएं मन में उत्पन्न होती हैं, एक निश्चित श्रेणी के कार्यों के संबंध में "चाहिए" का अनुभव बनता है, जो कि क्या होना चाहिए, इसके बारे में विचारों को संसाधित करने का परिणाम होने के कारण एक तरह का विलय हो जाता है अभिन्न अनुभव, क्रिया का उद्दीपन (प्रेरणा) बन जाता है। इस तरह के कार्यों में, एक व्यक्ति अपनी सचेत गतिविधि को शामिल करता है, त्यागता है, और कभी-कभी अन्य आवेगों और इच्छाओं को दबा देता है, और संभावित कठिनाइयों के बावजूद, योजनाबद्ध क्रियाएं करता है।

निर्धारित किए गए व्यक्तित्व विकास के मार्ग के आधार पर, प्रेरक क्षेत्र को कुछ प्रकार के उद्देश्यों की प्रबलता से चिह्नित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, एक नैतिक आदेश के उद्देश्य, या किसी अन्य प्रकार के उद्देश्य। किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र या अभिविन्यास की संरचना स्पष्ट रूप से उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों (अहंकारी या सामाजिक, एक संकीर्ण या व्यापक योजना के उद्देश्यों) की प्रकृति की विशेषता है, किस तरह के उद्देश्य तरीकों और रूपों को निर्धारित करने में अग्रणी बन जाते हैं जीवन की विभिन्न परिस्थितियों में कार्रवाई की। किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र की संरचना प्रेरक बलों की एक प्रणाली के रूप में जो किसी व्यक्ति की गतिविधि की अभिव्यक्तियों के रूपों को निर्धारित करती है, उसके संपूर्ण व्यक्तित्व की समग्र छवि की अभिव्यक्ति है, उसके सार की अभिव्यक्ति का एक गतिशील रूप है।

प्रेरक क्षेत्र का सीधा संबंध किसी व्यक्ति की वाष्पशील गतिविधि से होता है, क्योंकि प्रेरक क्षेत्र में वे प्रेरक शक्तियाँ होती हैं जो किसी व्यक्ति को वासनात्मक क्रिया करने के लिए निर्देशित करती हैं, एक वाचाल क्रिया के कार्यान्वयन के लिए प्रकृति और मनोवैज्ञानिक स्थितियों का निर्धारण करती हैं।

व्यक्तित्व और स्वैच्छिक गतिविधि

किसी व्यक्ति की अस्थिर गतिविधि में न केवल उसके द्वारा निर्धारित सचेत लक्ष्यों की पूर्ति होती है: उसे एक पेंसिल की आवश्यकता होती है - उसने इसे ले लिया, उसे कागज की आवश्यकता होती है - उसने इसके लिए अपना हाथ बढ़ाया। यह गतिविधि विशिष्ट है। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति उन लक्ष्यों के अधीन होता है जो उसके सामने खड़े होते हैं और उसके लिए बहुत महत्व रखते हैं, व्यवहार के अन्य सभी उद्देश्य जो उसके लिए कम महत्व रखते हैं।

इच्छा मानव गतिविधि का एक विशेष रूप है। इसमें एक व्यक्ति द्वारा उसके व्यवहार का नियमन शामिल है, उसके द्वारा कई अन्य आकांक्षाओं और उद्देश्यों का निषेध, सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्यों के अनुसार विभिन्न कार्यों की एक श्रृंखला के संगठन के लिए प्रदान करता है। अस्थिर गतिविधि में यह तथ्य शामिल है कि एक व्यक्ति स्वयं पर शक्ति का प्रयोग करता है, अपने स्वयं के अनैच्छिक आवेगों को नियंत्रित करता है और यदि आवश्यक हो, तो उन्हें दबा देता है। वसीयत की अभिव्यक्ति, अर्थात्, विभिन्न प्रकार के वाष्पशील कार्यों और वासनात्मक क्रियाओं के व्यक्ति द्वारा व्यवस्थित कार्यान्वयन, एक प्रकार की व्यक्तित्व गतिविधि है जो इसमें चेतना की भागीदारी से जुड़ी है। स्वैच्छिक गतिविधि में आवश्यक रूप से शामिल है पूरी लाइनइसके प्रयासों और चल रही सुविधाओं के व्यक्तित्व द्वारा जागरूकता की एक विस्तृत डिग्री की विशेषता है दिमागी प्रक्रिया. यहाँ वर्तमान स्थिति का आकलन, और भविष्य की कार्रवाई के लिए एक मार्ग का चुनाव, और लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक साधनों का चयन, निर्णय लेना आदि है।

कई मामलों में, अस्थिर गतिविधि ऐसे निर्णयों को अपनाने से जुड़ी होती है जो निर्धारित करते हैं जीवन का रास्ताव्यक्ति, अपना सार्वजनिक चेहरा प्रकट करें, अपना प्रकट करें नैतिक चरित्र. इसलिए, एक सचेत रूप से अभिनय करने वाले व्यक्ति के रूप में पूरा व्यक्ति इस तरह के अस्थिर कार्यों के कार्यान्वयन में शामिल होता है। इसी समय, एक व्यक्ति स्थापित विचारों, विश्वासों, दृष्टिकोणों और दृष्टिकोणों से आगे बढ़ता है। नैतिक सिद्धांतों. किसी व्यक्ति के जीवन पथ के लिए महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण क्रियाओं को करते समय, उसके दिमाग में, उसके सभी विचार, दृष्टिकोण, विश्वास अलग-अलग विचारों, भावनाओं के रूप में वास्तविक (पुनर्जीवित) होते हैं और स्थिति के आकलन पर अपनी छाप छोड़ते हैं, पर किए गए निर्णय की प्रकृति, उसके निर्णय के लिए साधनों के चुनाव पर। निष्पादन।

बहुतों की जीवनी में लोकप्रिय हस्तीऔर सांस्कृतिक आंकड़े, ऐसे एपिसोड पा सकते हैं जब निर्णय लेने से उनकी आध्यात्मिक उपस्थिति उज्ज्वल हो जाती है। एलएन टॉल्स्टॉय, "मैं चुप नहीं हो सकता!" लेख प्रकाशित कर रहा हूं। जारशाही सरकार के क्रूर दमन के बारे में; एएम गोर्की, अपील लिखते हुए "आप किसके साथ हैं, संस्कृति के स्वामी?"; जार्ज दिमित्रोव, अभियुक्त के रूप में नहीं, बल्कि रैहस्टाग में आग लगाने की नाज़ी-संगठित प्रक्रिया में एक अभियुक्त के रूप में अभिनय करते हुए - उन सभी ने, इच्छाशक्ति के एक जिम्मेदार कार्य को अंजाम देते हुए, जिससे उनकी विश्वदृष्टि का पता चला, उनके आदर्शों की दुनिया को रखा और अधिनियम में नैतिक सिद्धांत। महान के वर्षों के दौरान लोगों द्वारा अस्थिर व्यवहार के महत्वपूर्ण उदाहरण दिए गए थे देशभक्ति युद्ध. सैन्य कालक्रम में हमारे नायकों के अनगिनत कारनामे शामिल हैं।

अस्थिर गतिविधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं

अस्थिर गतिविधि को कई महत्वपूर्ण विशेषताओं द्वारा मनोवैज्ञानिक रूप से चित्रित किया जाता है।

सामान्य रूप से वासनात्मक गतिविधि के प्रवाह के महत्वपूर्ण गुणों में से एक या एक अलग वाष्पशील अधिनियम कार्रवाई करने की स्वतंत्रता के बारे में जागरूकता है - "मैं यह कर सकता हूं, लेकिन मैं अन्यथा कर सकता हूं।" यहां ऐसी परिस्थितियों के अपरिहार्य अनुसरण का कोई अनुभव नहीं है जिसमें कोई व्यक्ति पूरी तरह से शक्तिहीन हो और जिसके लिए वह घातक रूप से प्रस्तुत हो। इसके विपरीत, निर्णय लेने की स्वतंत्रता का अनुभव है। और निर्णय लेने की स्वतंत्रता की यह भावना किसी के इरादों और कार्यों के लिए जिम्मेदारी के अनुभव से जुड़ी है।

इसका अर्थ क्या है? भौतिकवादी मनोविज्ञान उस स्वतंत्र इच्छा को नहीं पहचानता है जिसके बारे में आदर्शवादी बात करते हैं, जिसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति द्वारा किया गया आध्यात्मिक कार्य एक अकारण, स्वायत्त कार्य है, सिवाय इसके कि किसी और चीज़ के अधीन नहीं है खुद की इच्छाएंव्यक्ति।

वास्तव में, सभी मानव क्रियाएं, अच्छी तरह से या खराब रूप से महसूस की जाती हैं, वस्तुनिष्ठ रूप से अनुकूलित होती हैं। और हम अधिक या कम सटीकता के साथ कह सकते हैं कि उसने यह विशेष कार्य क्यों किया। किसी व्यक्ति की स्वैच्छिक गतिविधि पूरी तरह से निर्धारित होती है। यह व्यक्तित्व के गठित गोदाम, उसके उद्देश्यों की प्रकृति और जीवन लक्ष्यों के कारण है जो किसी व्यक्ति के सामाजिक जीवन की स्थितियों में विभिन्न प्रभावों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं। इसी समय, विभिन्न प्रकार की जीवन परिस्थितियाँ, जो अस्थिर क्रिया को निर्धारित करती हैं, वाष्पशील गतिविधि के तत्काल कारण के रूप में काम कर सकती हैं।

किसी व्यक्ति की अस्थिर गतिविधि को उद्देश्यपूर्ण रूप से वातानुकूलित किया जाता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मनोवैज्ञानिक रूप से इसे किसी प्रकार की मजबूर बाहरी आवश्यकता के रूप में माना जाता है, जिसके कार्यान्वयन के लिए व्यक्ति जिम्मेदार नहीं है। ऐसा प्रतिनिधित्व गलत है। इसके विपरीत, केवल एक नियतात्मक दृष्टिकोण के साथ ही एक सख्त और सही मूल्यांकन संभव है, और स्वतंत्र इच्छा पर कुछ भी दोष नहीं देना है।

वाष्पशील गतिविधि की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि एक व्यक्ति द्वारा एक व्यक्ति के रूप में हमेशा वाष्पशील क्रिया की जाती है। यह इस संबंध में है कि स्वैच्छिक क्रिया को एक ऐसे कार्य के रूप में अनुभव किया जाता है जिसके लिए व्यक्ति पूरी तरह से जिम्मेदार होता है। मोटे तौर पर वासनात्मक गतिविधि के कारण, एक व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करता है, यह महसूस करता है कि वह स्वयं अपना जीवन पथ और भाग्य निर्धारित करता है।



मानव व्यवहार और गतिविधि न केवल भावनाओं और भावनाओं से बल्कि इच्छा से भी प्रेरित और विनियमित होती है। वसीयत सबसे कठिन परिस्थितियों में व्यक्ति की आंतरिक मानसिक और बाहरी शारीरिक क्रियाओं को सचेत रूप से नियंत्रित करना संभव बनाती है जीवन की स्थितियाँ. एक व्यक्ति केवल तभी नियमन का सहारा लेता है जब उसे लक्ष्य प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों को दूर करने की आवश्यकता होती है। अन्य सभी मामलों में, विनियमन स्वैच्छिक नहीं हो सकता है, लेकिन जानबूझकर, व्यक्ति से कोई प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। आप कई तरह के जटिल कार्य कर सकते हैं, लेकिन वे तब तक स्वैच्छिक नहीं होंगे जब तक कि कोई व्यक्ति उन्हें करने के लिए खुद को मजबूर न करे।

सशर्त क्रियाएं, सभी सचेत क्रियाओं की तरह, समान होती हैं समग्र संरचना. कोई भी सचेत क्रिया एक निश्चित मकसद (आवश्यकता) से प्रेरित होती है। फिर एक लक्ष्य निर्धारित किया जाता है, उस वस्तु को निर्देशित किया जाता है जिसके माध्यम से आवश्यकता को पूरा किया जाएगा। चूंकि एक ही समय में कई मकसद पैदा हो सकते हैं और उन्हें विभिन्न वस्तुओं के माध्यम से संतुष्ट किया जा सकता है, इसलिए यह निर्णय लेना आवश्यक हो जाता है कि किस मकसद को सबसे पहले संतुष्ट किया जाना चाहिए और किस लक्ष्य को निर्देशित किया जाना चाहिए। इसके बाद कार्रवाई की योजना और साधनों का चुनाव आता है जिसके द्वारा लक्ष्य प्राप्त किया जाएगा। अगला कदम कार्रवाई को लागू करना और परिणाम प्राप्त करना है। कार्रवाई प्राप्त परिणाम के आकलन के साथ समाप्त होती है और यह समझती है कि लक्ष्य प्राप्त किया गया है या नहीं।

इस योजना के अनुसार, कोई भी सचेत उद्देश्यपूर्ण या, जैसा कि कहा जाता है, जानबूझकर कार्रवाई की जाती है, जिसे स्वैच्छिक विनियमन की आवश्यकता नहीं होती है। तो फिर वाचाल क्रिया और इरादतन क्रिया में क्या अंतर है और क्या अतिरिक्त तत्व, उपरोक्त को छोड़कर, इसकी संरचना में क्या होता है?

सबसे पहले, जानबूझकर कार्रवाई के विपरीत, सशर्त कार्रवाई, वसीयत की भागीदारी के साथ उत्तेजित, संचालित और विनियमित होती है। इच्छा क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देना कठिन है। इसलिए, नवीनतम पाठ्यपुस्तकों में, न तो आर.एस. नेमोव, न ही वी.आई. स्लोबोडचिकोव और ई.आई. इसेव द्वारा वसीयत की कोई परिभाषा नहीं है। में ही इच्छा की परिभाषा है अध्ययन संदर्शिका “जनरल मनोविज्ञान!” 1986

"इच्छा एक व्यक्ति द्वारा अपनी गतिविधि और व्यवहार का एक सचेत संगठन और आत्म-नियमन है, जिसका उद्देश्य निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने में कठिनाइयों पर काबू पाना है।" 1

यह परिभाषा बहुत सामान्य है और अस्थिर व्यवहार की व्याख्या करने के लिए इसे स्पष्ट किया जाना चाहिए। सबसे पहले, यह स्पष्ट नहीं है कि मानसिक घटना के रूप में इच्छा क्या है। चाहे वह मानसिक प्रक्रिया हो या मानसिक स्थिति या व्यक्तित्व लक्षण। कुछ मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इच्छा एक मानसिक प्रक्रिया है, दूसरों का मानना ​​है कि यह एक व्यक्तिपरक स्थिति है, दूसरों का मानना ​​है कि यह एक व्यक्ति की मानसिक संपत्ति है।

वसीयत के कार्य के आधार पर, इसे उस व्यक्तित्व की एक विशेष गहन व्यक्तिपरक स्थिति के रूप में माना जाना चाहिए जो उत्पन्न हुआ चरम स्थितियां. यह तनावपूर्ण मानसिक स्थिति एक व्यक्ति को लक्ष्यों को प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए सभी मानसिक और शारीरिक संसाधनों को जुटाने में सक्षम बनाती है। मानस के तनाव की स्थिति उन अस्थिर प्रयासों के रूप में प्रकट होती है जो एक व्यक्ति अस्थिर व्यवहार के कार्यान्वयन में करता है।

इच्छा व्यक्ति की एक तनावपूर्ण मानसिक स्थिति है, जो लक्ष्यों को प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए सभी मानव संसाधनों को जुटाती है। जानबूझकर की गई कार्रवाई में क्या बदलाव होने चाहिए ताकि यह अस्थिर हो जाए?

सबसे पहले, प्रेरक क्षेत्र बदलता है। इच्छा के आधार पर उत्पन्न हुई प्रेरणा अब पर्याप्त नहीं है। एक अतिरिक्त मकसद की जरूरत होती है, जो तब उठता है जब "मैं" नहीं चाहता, बल्कि "जरूरी" के रूप में कार्य करना आवश्यक होता है।

इस संबंध में, मकसद का सिमेंटिक मूल्यांकन बदल जाता है। यह पहले से ही न केवल संकीर्ण अहंकारी अर्थ रखता है, बल्कि एक नैतिक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अभिविन्यास भी प्राप्त करता है। अब एक व्यक्ति को अपने व्यवहार में व्यक्तिगत इच्छाओं और इरादों से नहीं, बल्कि अन्य लोगों के प्रति कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना से निर्देशित होना चाहिए। लेकिन यह समझना एक बात है कि आपको उसी के अनुसार कार्य करना चाहिए, और दूसरी बात कि उसे अमल में लाना है। यह वह जगह है जहां एक प्रयास करने और अपने आप को कार्य करने के लिए मजबूर करने के लिए इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है।

यह, बदले में, इस तथ्य की ओर जाता है कि जानबूझकर व्यवहार की दूसरी कड़ी अधिक जटिल हो जाती है। अब कार्रवाई का लक्ष्य समस्या के बयान "कैसे कार्य करें" से जुड़ा होना चाहिए और इसे प्राप्त करने के लिए किन साधनों का उपयोग किया जाना चाहिए। कभी-कभी लक्ष्य बहुत जल्दी प्राप्त किया जा सकता है यदि व्यक्ति को सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाता है: "लक्ष्य प्राप्त करने के लिए सभी साधन अच्छे हैं।" यहाँ अनुचित साधनों को त्यागने और लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अधिक कठिन मार्ग अपनाने के लिए इच्छाशक्ति का प्रयास करना भी आवश्यक है।

अंत में, सबसे जटिल वाष्पशील प्रयासों को अस्थिर व्यवहार के कार्यान्वयन में दिखाया जाना चाहिए, जब इसके कार्यान्वयन में आंतरिक और बाहरी बाधाएं उत्पन्न होती हैं। यहां, सबसे अधिक बार, उन्हें दूर करने के लिए सभी मानसिक और शारीरिक संसाधनों को जुटाने के लिए इच्छाशक्ति दिखाना आवश्यक है।

आंतरिक बाधाएं व्यक्तिपरक हैं। वे अंतर्निहित बुरी आदतों और नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों से जुड़े हुए हैं। उन पर काबू पाने के लिए, अपनी सभी शक्तियों को जुटाना और कई दृढ़ इच्छाशक्ति वाले प्रयास करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, एक छात्र स्कूल को अच्छी तरह से खत्म करने और कॉलेज जाने के लिए सभी विषयों में अपने अकादमिक प्रदर्शन में सुधार करने का फैसला करता है। लेकिन इस लक्ष्य को हासिल करने के लिए उसे कई दृढ़ इच्छाशक्ति वाले प्रयासों को दिखाने की जरूरत है। सबसे पहले, उसे दूर करना होगा बुरी आदतेंऔर झुकाव: किसी तरह और बेतरतीब ढंग से पाठ तैयार करना, मनोरंजन में समय बिताना, कक्षा में बाहरी गतिविधियों में शामिल होना, कठिन कार्यों से बचना, उन्हें पूरा न करना आदि।

इच्छा- यह उनके व्यवहार और गतिविधियों का एक व्यक्ति द्वारा सचेत विनियमन है, जो उद्देश्यपूर्ण कार्यों और कर्मों के प्रदर्शन में आंतरिक और बाहरी कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता में व्यक्त किया गया है।

वसीयत की मुख्य विशेषताएं:

· सचेत उद्देश्यपूर्णता. कुछ हासिल करने के लिए, एक व्यक्ति को सचेत रूप से अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित करना चाहिए और इसे हासिल करने के लिए खुद को जुटाना चाहिए;

· सोच के साथ संबंध।एक व्यक्ति कुछ हासिल कर सकता है और इसके लिए खुद को जुटा सकता है, अगर उसने सब कुछ अच्छी तरह से सोचा और योजना बनाई हो;

· आंदोलन से संबंध।अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति चलता है, गतिविधि के रूपों को बदलता है।

कार्य करेगा:

उद्देश्यों और लक्ष्यों की पसंद।

· अपर्याप्त या अत्यधिक प्रेरणा के मामले में कार्रवाई के लिए प्रेरणा का नियमन|

किसी व्यक्ति द्वारा निष्पादित क्रियाओं की पर्याप्त प्रणाली में मानसिक प्रक्रियाओं का संगठन।

लक्ष्यों को प्राप्त करने के रास्ते में उत्पन्न होने वाली बाधाओं पर काबू पाने में मानसिक और शारीरिक क्षमताओं का जुटाव।

स्वैच्छिक क्रिया गतिविधि के उद्देश्य, उसके महत्व, किसी के आवेगों को सचेत नियंत्रण के अधीन करने और किसी के इरादों के अनुसार आसपास की वास्तविकता में परिवर्तन के बारे में जागरूकता से जुड़ी है।

वाचाल क्रिया के लक्षण:

· यह जागरूक, उद्देश्यपूर्ण, इरादतन, अपने स्वयं के सचेत निर्णय द्वारा कार्यान्वयन के लिए स्वीकृत है।

क्या कोई क्रिया बाहरी (सामाजिक) या व्यक्तिगत कारणों से आवश्यक है, अर्थात हमेशा ऐसे आधार होते हैं जिन पर निष्पादन के लिए कार्रवाई स्वीकार की जाती है।

प्रेरणा (या अवरोध) की कमी के कार्यान्वयन में प्रारंभिक या प्रकट होता है।

नतीजतन, यह कुछ तंत्रों के कामकाज के कारण अतिरिक्त प्रेरणा (निषेध) प्रदान करता है और इच्छित लक्ष्य की उपलब्धि के साथ समाप्त होता है।

सशर्त क्रियाएं जटिलता की डिग्री से प्रतिष्ठित होती हैं। मामले में जब लक्ष्य आवेग में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है और यह सीधे कार्रवाई में बदल जाता है, तो एक साधारण अस्थिर अधिनियम की बात करता है। परिणामों को ध्यान में रखते हुए, उद्देश्यों को समझने, निर्णय लेने, इसके कार्यान्वयन के लिए एक योजना तैयार करने से पहले एक जटिल अस्थिर कार्य किया जाता है।

प्रत्येक व्यक्ति की अस्थिर क्रिया की अपनी विशेष विशिष्टता होती है, क्योंकि यह अपेक्षाकृत स्थिर व्यक्तित्व संरचना का प्रतिबिंब है। वाष्पशील क्षेत्र में व्यक्तिगत अंतर के ढांचे के भीतर, चयनित पैरामीटर संपूर्ण और इसके व्यक्तिगत लिंक के रूप में दोनों सशर्त कार्य को चिह्नित कर सकते हैं। विशेष रूप से, इच्छाशक्ति की मुख्य विशेषताओं में से एक इसकी ताकत है।

इच्छाशक्ति की ताकतवाष्पशील अधिनियम के सभी चरणों में प्रकट होता है, लेकिन सबसे स्पष्ट रूप से इस बात में स्पष्ट होता है कि इस मामले में किस प्रकार की बाधाओं को दूर किया जाता है और क्या परिणाम प्राप्त होते हैं। यह ऐसी बाधाएँ हैं जो अस्थिर प्रयासों से दूर होती हैं जो इच्छाशक्ति के प्रकटीकरण का एक वस्तुनिष्ठ संकेतक हैं।

अस्थिर व्यक्तित्व लक्षण:

अस्थिर क्रिया का पहला, प्रारंभिक चरण.

निरुउद्देश्यता- लक्ष्य निर्धारित करने के लिए किसी व्यक्ति की अपने कार्यों को अधीन करने की क्षमता। उद्देश्यपूर्णता किसी व्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण प्रेरक-वाष्पशील गुण है, जो अन्य सभी अस्थिर गुणों के विकास की सामग्री और स्तर को निर्धारित करता है। उद्देश्यपूर्णता भेद रणनीतिक- किसी व्यक्ति की अपने पूरे जीवन में कुछ सिद्धांतों और आदर्शों और उद्देश्यपूर्णता द्वारा निर्देशित होने की क्षमता आपरेशनल- व्यक्तिगत कार्यों के लिए स्पष्ट लक्ष्य निर्धारित करने और निष्पादन की प्रक्रिया में उनसे विचलित न होने की क्षमता।

पहल- रचनात्मक रूप से काम करने की क्षमता, अपनी पहल पर कार्रवाई करना।

आजादीकिसी के विचारों और विश्वासों के आधार पर कार्य करने के लिए, अन्य लोगों की सलाह और सुझावों का गंभीर रूप से मूल्यांकन करने के लिए, विभिन्न कारकों से प्रभावित न होने की क्षमता में स्वैच्छिक कार्य प्रकट होता है।

अंश- निर्णय के कार्यान्वयन में बाधा डालने वाले कार्यों, भावनाओं, विचारों को धीमा करने की क्षमता। यह किसी के व्यवहार को लगातार नियंत्रित करने की क्षमता है। एक अनुभवी व्यक्ति हमेशा उस गतिविधि के स्तर को चुनने में सक्षम होगा जो परिस्थितियों के अनुरूप हो और परिस्थितियों से उचित हो।

आत्म - संयम- कठिन जीवन स्थितियों में उचित और विवेकपूर्ण ढंग से कार्य करने के लिए आंतरिक शांति बनाए रखने की व्यक्ति की क्षमता।

पहल, स्वतंत्रता एक व्यक्ति के वाष्पशील गुणों के रूप में सुझाव, व्यवहार्यता, जड़ता जैसे गुणों का विरोध करती है, लेकिन उन्हें नकारात्मकता से दूसरों के विपरीत कार्य करने की एक अदम्य प्रवृत्ति के रूप में प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए।

परिचय। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

इच्छा की अवधारणा। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

कार्य करेगा। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

मनमाना और अनैच्छिक अस्थिर क्रियाएं। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

सशर्त कार्रवाई की संरचना। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

अस्थिर गुण। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

इच्छा के सिद्धांत। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8

विल पैथोलॉजी। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

निष्कर्ष। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

प्रयुक्त स्रोतों की सूची। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

परिचय

विल - इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक गतिविधियों और आंतरिक प्रयासों को चुनने की क्षमता। एक विशिष्ट कार्य, चेतना और गतिविधि के लिए अप्रासंगिक। एक वाष्पशील क्रिया को अंजाम देते हुए, एक व्यक्ति प्रत्यक्ष रूप से अनुभव की जाने वाली जरूरतों, आवेगी इच्छाओं की शक्ति का विरोध करता है: एक अस्थिर अधिनियम की विशेषता "मैं चाहता हूं" के अनुभव से नहीं, बल्कि "मुझे चाहिए", "मुझे चाहिए", जागरूकता के अनुभव से होती है। कार्रवाई के उद्देश्य की मूल्य विशेषताओं की। स्वैच्छिक व्यवहार में निर्णय लेना शामिल है, अक्सर उद्देश्यों के संघर्ष और इसके कार्यान्वयन के साथ।

इच्छाशक्ति की कमजोरी, अव्यवस्था, सबसे मजबूत मकसद पर कार्रवाई, अपने उद्देश्य महत्व के बावजूद लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अपेक्षाकृत आसान इनकार - यह सब मनुष्य की विशेषता है।

हम हमेशा हठ से दृढ़ता, कुछ सिद्धांतों का पालन करने के प्रयास से अलग नहीं हो सकते हैं, हर तरह से अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, इच्छा के इन सभी समान अभिव्यक्तियों को देखते हुए। इसलिए, वसीयत की सच्ची अभिव्यक्तियों को झूठे लोगों से अलग करना सीखना आवश्यक है।

इच्छा की अवधारणा

मानव मनोविज्ञान में विल सबसे जटिल घटना है। इच्छा को एक मनोवैज्ञानिक प्रकृति की आंतरिक शक्ति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो मनोवैज्ञानिक घटनाओं और मानव व्यवहार को नियंत्रित करने में सक्षम है। यह किसी व्यक्ति द्वारा किए गए व्यवहार के आंतरिक नियंत्रण का एक रूप है और उसकी चेतना, सोच से जुड़ा है।

इच्छा मानव व्यवहार के नियमन का उच्चतम स्तर है। यह वह है जो स्वयं के लिए कठिन लक्ष्य निर्धारित करना संभव बनाता है, निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, इच्छाशक्ति के लिए आंतरिक और बाहरी बाधाओं पर काबू पाने के लिए, एक व्यक्ति एक जागरूक विकल्प बनाता है जब उसे व्यवहार के कई रूपों में से चुनने की आवश्यकता होती है।

मानव व्यवहार और अन्य प्राणियों के व्यवहार के बीच मुख्य अंतर इच्छा है। 300 वर्षों के लिए, विज्ञान ने इच्छा और अस्थिर नियमन के अर्थ को समझने में लगभग कोई प्रगति नहीं की है। यह इस तथ्य के कारण है कि वसीयत एक व्यक्तिपरक घटना है जिसमें कुछ बाहरी अभिव्यक्तियाँ और शारीरिक लक्षण नहीं होते हैं; यह ज्ञात नहीं है कि कौन सी मस्तिष्क संरचनाएँ वाष्पशील नियमन के लिए जिम्मेदार हैं।

आत्म-संयम, कुछ काफी मजबूत ड्राइव का संयम, अन्य, अधिक महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण लक्ष्यों के प्रति सचेत अधीनता, इच्छाओं और आवेगों को दबाने की क्षमता जो किसी दिए गए स्थिति में सीधे उत्पन्न होती है। पर उच्च स्तरइसकी अभिव्यक्ति के लिए, वसीयत में आध्यात्मिक लक्ष्यों पर निर्भरता शामिल है और नैतिक मूल्यमान्यताओं और आदर्शों पर।

कार्य करेगा

सामान्य तौर पर, वाष्पशील प्रक्रियाएं तीन मुख्य कार्य करती हैं।

पहला - पहल (सीधे प्रेरक कारकों से संबंधित) एक या दूसरे क्रिया, व्यवहार, गतिविधि को शुरू करने, उद्देश्य और व्यक्तिपरक बाधाओं पर काबू पाने के लिए मजबूर करना है।

दूसरा स्थिरीकरण है, विभिन्न प्रकार के बाहरी और आंतरिक हस्तक्षेप की स्थिति में गतिविधि को उचित स्तर पर बनाए रखने के लिए अस्थिर प्रयासों से जुड़ा है।

तीसरा - निरोधात्मक में अन्य, अक्सर मजबूत उद्देश्यों और इच्छाओं, अन्य व्यवहारों का निषेध होता है।

एक प्रक्रिया के रूप में इच्छा न केवल अन्य सभी मानसिक प्रक्रियाओं के संगठन के उच्चतम रूपों में से एक है। अस्थिर प्रक्रियाओं में, व्यक्तित्व और उसकी मानसिक प्रक्रियाएं न केवल प्रकट होती हैं, बल्कि गठित और विकसित भी होती हैं। इस संबंध में, वसीयत का एक और कार्य प्रतिष्ठित है - आनुवंशिक, उत्पादक। इसकी कार्रवाई के परिणामस्वरूप, जागरूकता का स्तर और अन्य मानसिक प्रक्रियाओं का संगठन बढ़ जाता है, और व्यक्तित्व के तथाकथित वाष्पशील गुणों का निर्माण होता है - स्वतंत्रता, दृढ़ संकल्प, दृढ़ता, आत्म-नियंत्रण, उद्देश्यपूर्णता, आदि।

मनमाना और अनैच्छिक

स्वैच्छिक क्रियाएं

कोई भी मानवीय गतिविधि हमेशा विशिष्ट क्रियाओं के साथ होती है जिन्हें दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: स्वैच्छिक और अनैच्छिक। स्वैच्छिक क्रियाओं के बीच मुख्य अंतर यह है कि उन्हें चेतना के नियंत्रण में किया जाता है और एक सचेत रूप से निर्धारित गीत को प्राप्त करने के उद्देश्य से एक व्यक्ति की ओर से कुछ प्रयासों की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, एक बीमार व्यक्ति की कल्पना करें, जो मुश्किल से एक गिलास पानी अपने हाथ में लेता है, उसे अपने मुँह में लाता है, उसे झुकाता है, अपने मुँह से एक हरकत करता है, यानी एक लक्ष्य से एकजुट होकर कई क्रियाएँ करता है - उसे बुझाने के लिए प्यास। सभी व्यक्तिगत क्रियाएं, व्यवहार को विनियमित करने के उद्देश्य से चेतना के प्रयासों के लिए धन्यवाद, एक पूरे में विलीन हो जाती हैं, और एक व्यक्ति पानी पीता है। इन प्रयासों को अक्सर अस्थिर नियमन या इच्छा कहा जाता है।

अनैच्छिक आंदोलनों और कार्यों के आधार पर मनमाना या अस्थिर क्रियाएं विकसित होती हैं। अनैच्छिक क्रियाओं में सबसे सरल प्रतिवर्ती क्रियाएं होती हैं: पुतली का सिकुड़ना और फैलना, पलक झपकना, निगलना, छींकना आदि। आंदोलनों की एक ही श्रेणी में गर्म वस्तु को छूने पर हाथ को दूर खींचना, अनैच्छिक रूप से सिर को एक दिशा में मोड़ना शामिल है। ध्वनि, आदि। अनैच्छिक चरित्र हमारे अभिव्यंजक आंदोलनों को भी आमतौर पर पहना जाता है: जब गुस्सा आता है, तो हम अनजाने में अपने दांतों को जकड़ लेते हैं; आश्चर्य में, हम अपनी भौहें उठाते हैं या अपना मुंह खोलते हैं; जब हम किसी बात से खुश होते हैं, तो हम मुस्कुराने लगते हैं, वगैरह-वगैरह।

अस्थिर संरचना

वाष्पशील क्रिया की संरचना को आरेख के रूप में दर्शाया जा सकता है:

स्वैच्छिक गतिविधि में हमेशा कुछ विशिष्ट क्रियात्मक क्रियाएं होती हैं, जिनमें इच्छाशक्ति के सभी लक्षण और गुण होते हैं। इस क्रिया में, निम्नलिखित सरल चरणों को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) प्रेरणा;

3) निर्णय लेना;

4) इच्छाशक्ति।

अक्सर पहली, दूसरी और तीसरी अवस्थाओं को जोड़ दिया जाता है, इस क्रियात्मक क्रिया के भाग को प्रारंभिक कड़ी कहा जाता है, जबकि चौथे चरण को कार्यकारी कड़ी कहा जाता है। एक साधारण अस्थिर क्रिया के लिए, यह विशेषता है कि एक लक्ष्य का चुनाव, एक निश्चित तरीके से कार्रवाई करने का निर्णय, उद्देश्यों के संघर्ष के बिना किया जाता है।

एक जटिल अस्थिर क्रिया में, निम्नलिखित चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

1) लक्ष्य के बारे में जागरूकता और इसे प्राप्त करने की इच्छा;

2) लक्ष्य प्राप्त करने के कई अवसरों के बारे में जागरूकता;

3) इन संभावनाओं की पुष्टि या खंडन करने वाले उद्देश्यों का उदय;

4) उद्देश्यों और पसंद का संघर्ष;

5) एक समाधान के रूप में संभावनाओं में से एक को स्वीकार करना;

6) अपनाए गए निर्णय का कार्यान्वयन।

अस्थिर गुण

सशर्त गुण विशिष्ट स्थिति से स्वतंत्र अपेक्षाकृत स्थिर मानसिक संरचनाएं हैं, जो व्यक्ति द्वारा प्राप्त व्यवहार के सचेत आत्म-विनियमन के स्तर को प्रमाणित करता है, स्वयं पर उसकी शक्ति। अस्थिर गुण इच्छाशक्ति के नैतिक घटकों को जोड़ते हैं, जो शिक्षा की प्रक्रिया में बनते हैं, और आनुवंशिक रूप से, टाइपोलॉजिकल विशेषताओं से निकटता से संबंधित हैं। तंत्रिका तंत्र. उदाहरण के लिए, डर, लंबे समय तक थकान सहन करने में असमर्थता, काफी हद तक एक त्वरित निर्णय लेने के लिए एक व्यक्ति की जन्मजात विशेषताओं (तंत्रिका तंत्र की ताकत और कमजोरी, इसकी देयता) पर निर्भर करती है।

सशर्त गुणों में तीन घटक शामिल हैं: उचित मनोवैज्ञानिक (नैतिक), शारीरिक (वाष्पशील प्रयास) और न्यूरोडायनामिक (तंत्रिका तंत्र की प्रतीकात्मक विशेषताएं)।

इसके आधार पर, सभी अस्थिर गुणों को "बेसल" (प्राथमिक) और प्रणालीगत (द्वितीयक) में विभाजित किया गया है। प्राथमिक वास्तव में अस्थिर गुण हैं, जो बदले में दो समूहों में विभाजित होते हैं। पहले समूह को उद्देश्यपूर्णता, इच्छाशक्ति के प्रयास को बनाए रखने की क्षमता की विशेषता है, यह धैर्य, दृढ़ता, दृढ़ता है।

दूसरा समूह आत्म-नियंत्रण की विशेषता है और इसमें साहस, धीरज, दृढ़ संकल्प जैसे गुण शामिल हैं। वसीयत की शिक्षा के लिए यह महत्वपूर्ण है कि बच्चे को उसकी उम्र के लिए उपयुक्त और व्यवहार्य आवश्यकताओं को प्रस्तुत किया जाए, उनके कार्यान्वयन पर अनिवार्य नियंत्रण के साथ। नियंत्रण की कमी खत्म करने से पहले छोड़ने की आदत बना सकती है। इच्छाशक्ति की अभिव्यक्ति व्यक्ति के नैतिक उद्देश्यों के कारण होती है। एक व्यक्ति की मजबूत मान्यताओं और समग्र विश्वदृष्टि की उपस्थिति व्यक्तित्व के अस्थिर संगठन का आधार है।

इच्छा के सिद्धांत

आज तक, कई वैज्ञानिक दिशाओं का गठन किया गया है जो "इच्छा" की अवधारणा को अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं: स्वैच्छिकवाद के रूप में, पसंद की स्वतंत्रता के रूप में, व्यवहार के मनमाने नियंत्रण के रूप में, प्रेरणा के रूप में, इच्छाशक्ति के विनियमन के रूप में होगा।

1. स्वैच्छिकवाद के रूप में होगा

वसीयत की समस्या के ढांचे के भीतर मानव व्यवहार के तंत्र की व्याख्या करने के प्रयासों में, एक दिशा उत्पन्न हुई कि 1883 में, जर्मन समाजशास्त्री एफ। टेनिस के हल्के हाथों से, "स्वैच्छिकवाद" नाम प्राप्त हुआ और वसीयत को एक विशेष , अलौकिक शक्ति। स्वैच्छिकवाद के सिद्धांत के अनुसार, स्वैच्छिक कार्य किसी भी चीज़ से निर्धारित नहीं होते हैं, लेकिन वे स्वयं मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं। जर्मन दार्शनिक ए. शोपेनहावर और ई. हार्टमैन और भी आगे बढ़ गए, उन्होंने वसीयत को एक ब्रह्मांडीय बल, एक अंधा और अचेतन पहला सिद्धांत घोषित किया, जिससे किसी व्यक्ति की सभी मानसिक अभिव्यक्तियाँ उत्पन्न होती हैं। चेतना और बुद्धि, शोपेनहावर के अनुसार, इच्छा की द्वितीयक अभिव्यक्तियाँ हैं। स्पिनोज़ा ने अकारण व्यवहार से इनकार किया, क्योंकि "इच्छाशक्ति ही, हर चीज की तरह, एक कारण की जरूरत है।" I. कांट ने स्वतंत्र इच्छा के बारे में थीसिस और वसीयत के अक्षम होने के प्रतिवाद दोनों को समान रूप से सिद्ध करने योग्य माना। मानव स्वतंत्रता की समस्या को हल करते हुए, कांट ने स्वतंत्र इच्छा के ईसाई सिद्धांत और यंत्रवत नियतत्ववाद की अवधारणा दोनों का आलोचनात्मक विश्लेषण किया।

2. "मुक्त विकल्प" के रूप में होगा

डच दार्शनिक बी. स्पिनोज़ा ने आवेगों के संघर्ष को विचारों का संघर्ष माना। स्पिनोज़ा की इच्छा बाहरी दृढ़ संकल्प के बारे में जागरूकता के रूप में कार्य करती है, जिसे व्यक्तिपरक रूप से अपने स्वयं के स्वैच्छिक निर्णय के रूप में, आंतरिक स्वतंत्रता के रूप में माना जाता है।

हालांकि, अंग्रेजी विचारक जे लोके ने स्वतंत्र इच्छा के प्रश्न को स्वतंत्र इच्छा की सामान्य समस्या से अलग करने की कोशिश की। दूसरी ओर, स्वतंत्रता में "ठीक इसी बात में निहित है कि हम अपनी पसंद या इच्छा के अनुसार कार्य कर सकते हैं या नहीं कर सकते हैं।"

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू जेम्स ने एक ही समय में मन में गति के दो या दो से अधिक विचारों की उपस्थिति में किसी क्रिया के बारे में निर्णय लेने के लिए इच्छाशक्ति का मुख्य कार्य माना। इसलिए, अस्थिर प्रयास में किसी व्यक्ति की चेतना को अनाकर्षक, लेकिन आवश्यक वस्तु की ओर निर्देशित करना और उस पर ध्यान केंद्रित करना शामिल है। खुद को एक स्वैच्छिकवादी के रूप में वर्गीकृत करते हुए, डब्ल्यू जेम्स ने कार्रवाई के बारे में निर्णय लेने की क्षमता के साथ इच्छा को आत्मा की एक स्वतंत्र शक्ति माना।

लोक सभा वायगोत्स्की ने, इच्छा की समस्या पर चर्चा करते हुए, इस अवधारणा को पसंद की स्वतंत्रता से भी जोड़ा।

3. "मनमानी प्रेरणा" के रूप में होगा

मानव व्यवहार के निर्धारक के रूप में इच्छा की अवधारणा प्राचीन ग्रीस में उत्पन्न हुई और पहली बार अरस्तू द्वारा स्पष्ट रूप से तैयार की गई थी। दार्शनिक ने समझा कि ज्ञान अपने आप में तर्कसंगत व्यवहार का कारण नहीं है, बल्कि एक निश्चित शक्ति है जो तर्क के अनुसार क्रिया का कारण बनती है। अरस्तू के अनुसार, आत्मा के तर्कसंगत हिस्से में, आकांक्षा के साथ तर्कसंगत संबंध के संयोजन के लिए धन्यवाद, यह बल पैदा होता है, जो निर्णय को एक प्रेरक शक्ति देता है।

रेने डेसकार्टेस ने इच्छा को आत्मा की इच्छा बनाने और किसी भी मानवीय क्रिया के लिए आवेग को निर्धारित करने की क्षमता के रूप में समझा, जिसे एक पलटा के आधार पर नहीं समझाया जा सकता है। इच्छाशक्ति जुनून के कारण होने वाली गतिविधियों को धीमा कर सकती है। कारण, डेसकार्टेस के अनुसार, इच्छा का अपना साधन है।

जी.आई. चेल्पानोव ने वसीयत के कार्य में तीन तत्वों की पहचान की: इच्छा, आकांक्षा और प्रयास। के.एन. कोर्निलोव ने इस बात पर जोर दिया कि अस्थिर क्रियाएं हमेशा एक मकसद पर आधारित होती हैं।

लोक सभा वायगोत्स्की ने स्वैच्छिक क्रिया में दो अलग-अलग प्रक्रियाओं का गायन किया: पहला एक निर्णय से मेल खाता है, एक नए मस्तिष्क कनेक्शन का समापन, एक विशेष कार्यात्मक तंत्र का निर्माण; दूसरा - कार्यकारी - निर्णय के कार्यान्वयन में, निर्देशों के अनुसार कार्रवाई में निर्मित तंत्र के काम में शामिल है।

4. दायित्व के रूप में होगा

वसीयत को समझने के लिए इस दृष्टिकोण की विशिष्टता यह है कि वसीयत को वास्तव में अनुभवी आवश्यकता के साथ-साथ प्रोत्साहन तंत्रों में से एक माना जाता है।

विल पैथोलॉजी

उच्च और निम्न वाष्पशील गतिविधि के विकृति को आवंटित करें। उच्च वाष्पशील गतिविधि के विकृति विज्ञान में हाइपरबुलिया शामिल है। इसी समय, वाष्पशील गतिविधि की प्रेरणा का एक पैथोलॉजिकल विरूपण प्रकट होता है। किसी भी तरह से लक्ष्यों को प्राप्त करने में असाधारण दृढ़ता है।

हाइपोबुलिया इरादों की गरीबी, सुस्ती, निष्क्रियता, खराब भाषण, ध्यान कमजोर करने, सोच की कमी, मोटर गतिविधि में कमी, और सीमित संचार के साथ, अस्थिर गतिविधि में कमी है। अबुलिया - प्रेरणाओं, इच्छाओं, ड्राइव की कमी। यह पुरानी बीमारियों में बुद्धि में कमी और भावात्मक गतिविधि के कमजोर होने के साथ देखा जाता है। अक्सर लक्षणों के साथ संयुक्त: सामाजिक उत्पादकता में कमी - सामाजिक भूमिकाओं और कौशल के प्रदर्शन में गिरावट, पेशेवर उत्पादकता में कमी - पेशेवर कर्तव्यों और कौशल के प्रदर्शन में गिरावट, यानी विशिष्ट कार्य और जिम्मेदारियां, ज्ञान और मानक पेशेवर क्षेत्र और इसकी उत्पादकता (सामग्री उत्पादन, सेवा, विज्ञान और कला के क्षेत्र) में, सामाजिक अलगाव व्यवहार का एक रूप है जो सामाजिक संबंधों और संबंधों को अस्वीकार करने की एक सतत प्रवृत्ति की विशेषता है, आदि।

निचली अस्थिर गतिविधि की पैथोलॉजी में ड्राइव की पैथोलॉजी शामिल होती है जो वृत्ति के आधार पर उनके मजबूत होने, कमजोर होने या विकृति के रूप में बनती है। उदाहरण के लिए: खाद्य वृत्ति की विकृति (बुलिमिया - तृप्ति की कमी से जुड़ी भोजन की लालसा; एनोरेक्सिया - कमजोर या भूख की कमी), आत्म-संरक्षण वृत्ति की विकृति: फोबिया - किसी के जीवन के लिए भय की एक अनुचित भावना; एगोराफोबिया - खुली जगहों का डर, उनके आस-पास की स्थितियाँ, जैसे कि भीड़ की उपस्थिति और तुरंत सुरक्षित स्थान (आमतौर पर घर) पर लौटने में असमर्थता; यौन वृत्ति की विकृति (अतिकामुकता, लिंग पहचान विकार)

आदतों और ड्राइव (जुआ खेलने की प्रवृत्ति) के विकार भी हैं।

निष्कर्ष

विल - इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक गतिविधियों और आंतरिक प्रयासों को चुनने की क्षमता। सामान्य तौर पर, वाष्पशील प्रक्रियाएं तीन मुख्य कार्य करती हैं: आरंभ करना, स्थिर करना और रोकना।

कोई भी मानवीय गतिविधि हमेशा विशिष्ट क्रियाओं के साथ होती है जिन्हें दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: स्वैच्छिक और अनैच्छिक।

वसीयत की संरचना को निम्नलिखित चरणों के रूप में दर्शाया जा सकता है:

1) प्रेरणा;

2) लक्ष्य प्राप्त करने की संभावनाओं के बारे में जागरूकता;

3) निर्णय लेना;

4) इच्छाशक्ति।

वसीयत की विकृति को निम्न और उच्चतर में विभाजित किया गया है। उच्च वाष्पशील गतिविधि के विकृति विज्ञान में हाइपरबुलिया शामिल है। निचली अस्थिर गतिविधि की पैथोलॉजी में ड्राइव की पैथोलॉजी शामिल होती है जो वृत्ति के आधार पर उनके मजबूत होने, कमजोर होने या विकृति के रूप में बनती है।