भारत जाति व्यवस्था आधुनिकता. जातियाँ केवल भारत में ही हैं

भारतीय समाज सम्पदाओं में विभाजित है जिन्हें जातियाँ कहा जाता है। ऐसा विभाजन कई हज़ार साल पहले हुआ था और आज तक कायम है। हिंदुओं का मानना ​​है कि, अपनी जाति में स्थापित नियमों का पालन करते हुए, अगले जन्म में आप थोड़ी ऊंची और सम्मानित जाति के प्रतिनिधि के रूप में जन्म ले सकते हैं, बहुत कुछ लें सर्वोत्तम स्थितिसमाज में।

सिंधु घाटी को छोड़कर, भारतीय आर्यों ने गंगा के किनारे के देश पर विजय प्राप्त की और यहां कई राज्यों की स्थापना की, जिनकी जनसंख्या में दो वर्ग शामिल थे, जो कानूनी और भौतिक स्थिति में भिन्न थे। नए निवासी-आर्य, विजेता, ने भारत में भूमि, सम्मान और शक्ति दोनों पर कब्ज़ा कर लिया, और पराजित गैर-भारत-यूरोपीय मूल निवासियों को तिरस्कार और अपमान में डाल दिया गया, गुलामी में बदल दिया गया या एक आश्रित राज्य में बदल दिया गया, या, जंगलों और पहाड़ों में वापस धकेल दिया गया, वहां बिना किसी संस्कृति के अल्प जीवन के निष्क्रिय विचारों का नेतृत्व किया गया। आर्यों की विजय के इस परिणाम ने चार मुख्य भारतीय जातियों (वर्णों) की उत्पत्ति को जन्म दिया।

भारत के वे मूल निवासी जो तलवार की शक्ति से वश में कर लिए गए थे, उन्हें बंधुओं का भाग्य भुगतना पड़ा और वे केवल गुलाम बन गए। भारतीयों ने, जिन्होंने स्वेच्छा से समर्पण किया, अपने पैतृक देवताओं को त्याग दिया, विजेताओं की भाषा, कानून और रीति-रिवाजों को अपनाया, व्यक्तिगत स्वतंत्रता बरकरार रखी, लेकिन सभी भूमि संपत्ति खो दी और उन्हें आर्यों की संपत्ति पर श्रमिकों, नौकरों और कुलियों के रूप में रहना पड़ा। अमीर लोगों के घर. उन्हीं से शूद्र जाति उत्पन्न हुई। "शूद्र" संस्कृत शब्द नहीं है. भारतीय जातियों में से एक का नाम बनने से पहले, यह संभवतः कुछ लोगों का नाम था। आर्यों ने शूद्र जाति के प्रतिनिधियों के साथ विवाह संबंध स्थापित करना अपनी गरिमा से नीचे माना। आर्यों में शूद्र महिलाएँ केवल रखैल थीं। समय के साथ, भारत के आर्य विजेताओं के बीच भाग्य और व्यवसायों में तीव्र मतभेद पैदा हो गए। लेकिन निचली जाति के संबंध में - गहरे रंग की, अधीन मूल आबादी - वे सभी एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बने रहे। पढ़ने का अधिकार केवल आर्यों को था पवित्र पुस्तकें; केवल उन्हें एक गंभीर समारोह द्वारा पवित्र किया गया: आर्यन पर एक पवित्र रस्सी रखी गई, जिससे उसका "पुनर्जन्म" (या "दो बार जन्म", द्विज) हुआ। यह संस्कार शूद्र जाति के सभी आर्यों और जंगलों में खदेड़ दी गई तिरस्कृत मूल जनजातियों के बीच एक प्रतीकात्मक अंतर के रूप में कार्य करता था। अभिषेक एक रस्सी पर बिछाकर किया गया था, जिसे दाहिने कंधे पर रखा जाता है और छाती के ऊपर से तिरछा उतरते हुए पहना जाता है। ब्राह्मण जाति में 8 से 15 साल के लड़के को रस्सी पहनाई जा सकती है और यह सूती धागे से बनी होती है; क्षत्रिय जाति में, जिन्होंने इसे 11वें वर्ष से पहले प्राप्त नहीं किया था, यह कुशी (भारतीय कताई संयंत्र) से बना था, और वैश्य जाति में, जिन्होंने इसे 12वें वर्ष से पहले प्राप्त नहीं किया था, यह ऊन से बना था।

समय के साथ "दो बार जन्मे" आर्य व्यवसाय और उत्पत्ति में अंतर के अनुसार तीन संपत्तियों या जातियों में विभाजित हो गए, जिनमें तीन संपत्तियों के साथ कुछ समानताएं थीं। मध्ययुगीन यूरोप: पादरी, कुलीन वर्ग और मध्यम शहरी वर्ग। आर्यों के बीच जाति व्यवस्था के भ्रूण उस समय भी मौजूद थे जब वे केवल सिंधु बेसिन में रहते थे: वहां, कृषि और देहाती आबादी के बड़े पैमाने पर, युद्धप्रिय आदिवासी राजकुमार, सैन्य मामलों में कुशल लोगों के साथ-साथ पुजारियों से घिरे हुए थे। जिसने यज्ञोपवीत संस्कार किया, वह पहले ही बाहर खड़ा हो गया। आर्य जनजातियों के भारत की गहराई में, गंगा के देश में, पुनर्वास के साथ, युद्ध जैसी ऊर्जा में वृद्धि हुई खूनी युद्धनष्ट किए गए मूल निवासियों के साथ, और फिर आर्य जनजातियों के बीच एक भयंकर संघर्ष में। विजय पूरी होने तक सभी लोग सैन्य मामलों में लगे हुए थे। केवल जब विजित देश पर शांतिपूर्ण कब्ज़ा शुरू हुआ, तो विभिन्न प्रकार के व्यवसायों को विकसित करना संभव हो गया, इनमें से किसी एक को चुनना संभव हो गया विभिन्न पेशे, और आ गया नया मंचजातियों की उत्पत्ति.

भारतीय भूमि की उर्वरता ने आजीविका की शांतिपूर्ण खोज की इच्छा जगाई। इससे आर्यों की एक सहज प्रवृत्ति तेजी से विकसित हुई, जिसके अनुसार भारी सैन्य प्रयास करने की तुलना में चुपचाप काम करना और अपने श्रम के फल का आनंद लेना उनके लिए अधिक सुखद था। इसलिए, बसने वालों ("विश") का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कृषि की ओर मुड़ गया, जिससे प्रचुर मात्रा में फसल हुई, जिससे दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई और देश की सुरक्षा जनजातियों के राजकुमारों और विजय की अवधि के दौरान गठित सैन्य कुलीनता पर छोड़ दी गई। कृषि योग्य खेती और आंशिक रूप से चरवाहा करने वाला यह वर्ग जल्द ही आर्यों के बीच इतना बढ़ गया पश्चिमी यूरोपजनसंख्या का विशाल बहुमत बना। इसलिए, वैश्य नाम "सेटलर", जो मूल रूप से नए क्षेत्रों में सभी आर्य निवासियों को दर्शाता था, केवल तीसरी, कामकाजी भारतीय जाति के लोगों और योद्धाओं, क्षत्रियों और पुजारियों, ब्राह्मणों ("प्रार्थना") को दर्शाने लगा, जो समय के साथ विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बन गये, अपने व्यवसायों के नाम दो उच्च जातियों के नाम पर रख दिये।

ऊपर सूचीबद्ध चार भारतीय सम्पदाएँ पूरी तरह से बंद जातियाँ (वर्ण) तभी बन गईं जब ब्राह्मणवाद इंद्र और प्रकृति के अन्य देवताओं की प्राचीन सेवा से ऊपर उठ गया, ब्रह्मा का एक नया धार्मिक सिद्धांत, ब्रह्मांड की आत्मा, जीवन का स्रोत जिससे सभी प्राणी उत्पन्न हुए उत्पन्न हुआ और जिसमें सभी प्राणी वापस लौटेंगे। इस सुधारित पंथ ने भारतीय राष्ट्र को जातियों, विशेषकर पुरोहित जाति में विभाजित करने को धार्मिक पवित्रता प्रदान की। इसमें कहा गया है कि पृथ्वी पर विद्यमान सभी जीवन रूपों के चक्र में, ब्रह्म अस्तित्व का सर्वोच्च रूप है। आत्माओं के पुनर्जन्म और स्थानांतरण की हठधर्मिता के अनुसार, मानव रूप में जन्म लेने वाले व्यक्ति को बारी-बारी से सभी चार वर्णों से गुजरना पड़ता है: शूद्र, वैश्य, क्षत्रिय और अंत में ब्राह्मण; अस्तित्व के इन रूपों से गुज़रने के बाद, यह ब्रह्मा के साथ फिर से जुड़ जाता है। एक ही रास्ताइस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए यह है कि एक व्यक्ति, जो लगातार देवता के लिए प्रयास कर रहा है, ब्राह्मणों द्वारा दी गई हर बात को पूरी तरह से पूरा करता है, उनका सम्मान करता है, उन्हें उपहार और सम्मान के संकेतों से प्रसन्न करता है। ब्राह्मणों के विरुद्ध अपराधों के लिए पृथ्वी पर कड़ी सज़ा दी जाती है, दुष्टों को नरक की सबसे भयानक यातनाओं और तिरस्कृत जानवरों के रूप में पुनर्जन्म का सामना करना पड़ता है।

व्यसन में विश्वास भावी जीवनवर्तमान समय से यह भारतीय जाति विभाजन और पुरोहितों के प्रभुत्व का मुख्य आधार था। ब्राह्मणवादी पादरियों ने आत्माओं के स्थानांतरण की हठधर्मिता को जितनी दृढ़ता से सभी नैतिक शिक्षाओं के केंद्र में रखा, उतनी ही सफलतापूर्वक उन्होंने लोगों की कल्पना में नारकीय पीड़ाओं की भयानक तस्वीरें भर दीं, उन्हें उतना ही अधिक सम्मान और प्रभाव प्राप्त हुआ। ब्राह्मणों की सर्वोच्च जाति के प्रतिनिधि देवताओं के करीब हैं; वे ब्रह्म की ओर जाने वाले मार्ग को जानते हैं; उनकी प्रार्थनाओं, बलिदानों, उनकी तपस्या के पवित्र कारनामों में देवताओं पर जादुई शक्ति होती है, देवताओं को उनकी इच्छा पूरी करनी होती है; परलोक में आनंद और कष्ट उन पर निर्भर हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि भारतीयों में धार्मिकता के विकास के साथ, ब्राह्मण जाति की शक्ति में वृद्धि हुई, उन्होंने अपनी पवित्र शिक्षाओं में आनंद प्राप्त करने के अचूक तरीकों के रूप में ब्राह्मणों के प्रति श्रद्धा और उदारता की अथक प्रशंसा की, राजाओं को सुझाव दिया कि शासक वह अपने सलाहकार रखने और ब्राह्मणों के न्यायाधीश बनाने के लिए बाध्य है, उनकी सेवा को समृद्ध सामग्री और पवित्र उपहारों से पुरस्कृत करने के लिए बाध्य है।

ताकि निचली भारतीय जातियाँ ब्राह्मणों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति से ईर्ष्या न करें और उस पर अतिक्रमण न करें, सिद्धांत विकसित किया गया और सख्ती से प्रचार किया गया कि सभी प्राणियों के लिए जीवन के रूप ब्रह्मा द्वारा पूर्व निर्धारित थे, और प्रगति की डिग्री के माध्यम से मनुष्य का पुनर्जन्म शांत, शांतिपूर्ण जीवन से ही होता है एक व्यक्ति को दिया गयापद, कर्तव्यों का निष्ठापूर्वक पालन। तो, महाभारत के सबसे पुराने हिस्सों में से एक में कहा गया है: "जब ब्रह्मा ने प्राणियों का निर्माण किया, तो उन्होंने उन्हें अपना व्यवसाय दिया, प्रत्येक जाति की एक विशेष गतिविधि थी: ब्राह्मणों के लिए - उच्च वेदों का अध्ययन, योद्धाओं के लिए - वीरता, वैश्यों के लिए - श्रम की कला, शूद्रों के लिए - अन्य रंगों से पहले विनम्रता: इसलिए अज्ञानी ब्राह्मण, कुख्यात योद्धा, अकुशल वैश्य और अवज्ञाकारी शूद्र निंदनीय हैं। यह हठधर्मिता, जो हर जाति, हर पेशे, एक दैवीय उत्पत्ति को जिम्मेदार ठहराती है, अपमानित और तिरस्कृत लोगों को उनके अपमान और अभाव में सांत्वना देती है। वास्तविक जीवनभविष्य में अपने भाग्य में सुधार की आशा करते हैं। उन्होंने भारतीय जाति पदानुक्रम को धार्मिक प्रतिष्ठा प्रदान की।

लोगों को उनके अधिकारों में असमान, चार वर्गों में विभाजित करना, इस दृष्टिकोण से एक शाश्वत, अपरिवर्तनीय कानून था, जिसका उल्लंघन सबसे आपराधिक पाप है। लोगों को स्वयं ईश्वर द्वारा उनके बीच स्थापित जातिगत बाधाओं को उखाड़ फेंकने का कोई अधिकार नहीं है; वे केवल धैर्यपूर्वक आज्ञाकारिता से ही अपने भाग्य में सुधार प्राप्त कर सकते हैं। भारतीय जातियों के बीच पारस्परिक संबंधों को स्पष्ट रूप से शिक्षण द्वारा चित्रित किया गया था; ब्रह्मा ने अपने मुख (या प्रथम पुरुष पुरुष) से ​​ब्राह्मणों को, अपने हाथों से क्षत्रियों को, जांघों से वैश्यों को, कीचड़ में सने पैरों से शूद्रों को उत्पन्न किया, इसलिए ब्राह्मणों के बीच प्रकृति का सार "पवित्रता और ज्ञान" है। क्षत्रियों में - "शक्ति और शक्ति", वैश्यों में - "धन और लाभ", शूद्रों में - "सेवा और विनम्रता"। उच्चतम सत्ता के विभिन्न भागों से जातियों की उत्पत्ति का सिद्धांत ऋग्वेद की नवीनतम, नवीनतम पुस्तक के एक भजन में प्रतिपादित किया गया है। ऋग्वेद के पुराने गीतों में कोई जाति संबंधी अवधारणा नहीं है। ब्राह्मण इस स्तोत्र को बहुत महत्व देते हैं और प्रत्येक सच्चा आस्तिक ब्राह्मण प्रतिदिन सुबह स्नान के बाद इसका पाठ करता है। यह भजन एक डिप्लोमा है जिसके द्वारा ब्राह्मणों ने अपने विशेषाधिकारों, अपने प्रभुत्व को वैध बनाया।

इस प्रकार, भारतीय लोगउनके इतिहास, उनके झुकाव और रीति-रिवाजों ने उन्हें इस तथ्य की ओर अग्रसर किया कि वे जातियों के पदानुक्रम के दायरे में आ गए, जिसने सम्पदा और व्यवसायों को एक-दूसरे के लिए विदेशी जनजातियों में बदल दिया, सभी मानवीय आकांक्षाओं, मानवता के सभी झुकावों को डुबो दिया। जातियों की मुख्य विशेषताएँप्रत्येक भारतीय जाति की अपनी विशेषताएँ और विशिष्ट विशेषताएँ, अस्तित्व और व्यवहार के नियम हैं। ब्राह्मण सबसे ऊंची जाति हैभारत में ब्राह्मण मंदिरों में पुजारी और पुरोहित होते हैं। समाज में उनका स्थान सदैव सर्वोच्च माना गया है, यहाँ तक कि शासक के पद से भी ऊँचा। वर्तमान में, ब्राह्मण जाति के प्रतिनिधि भी लोगों के आध्यात्मिक विकास में लगे हुए हैं: वे विभिन्न प्रथाओं को सिखाते हैं, मंदिरों की देखभाल करते हैं और शिक्षकों के रूप में काम करते हैं।

ब्राह्मणों के पास बहुत सारे निषेध हैं: पुरुषों को क्षेत्र में काम करने और कोई भी शारीरिक श्रम करने की अनुमति नहीं है, लेकिन महिलाएं विभिन्न घरेलू काम कर सकती हैं। पुरोहित जाति का एक प्रतिनिधि केवल अपनी तरह का विवाह कर सकता है, लेकिन एक अपवाद के रूप में, दूसरे समुदाय के ब्राह्मण से विवाह की अनुमति है। एक ब्राह्मण वह नहीं खा सकता जो किसी अन्य जाति के व्यक्ति ने तैयार किया हो: एक ब्राह्मण निषिद्ध भोजन स्वीकार करने के बजाय भूखा मरना पसंद करेगा। लेकिन वह बिल्कुल किसी भी जाति के प्रतिनिधि को खाना खिला सकता है। कुछ ब्राह्मणों को मांस खाने की अनुमति नहीं है।

क्षत्रिय - योद्धा जाति

क्षत्रियों के प्रतिनिधियों ने हमेशा सैनिकों, रक्षकों और पुलिसकर्मियों के कर्तव्यों का पालन किया है। वर्तमान में, कुछ भी नहीं बदला है - क्षत्रिय सैन्य मामलों में लगे हुए हैं या प्रशासनिक कार्यों में जाते हैं। वे न केवल अपनी जाति में शादी कर सकते हैं: एक पुरुष निचली जाति की लड़की से शादी कर सकता है, लेकिन एक महिला को निचली जाति के पुरुष से शादी करने की मनाही है। क्षत्रियों को पशु उत्पाद खाने की अनुमति है, लेकिन वे निषिद्ध भोजन से भी बचते हैं।

वैश्यवैश्य हमेशा एक श्रमिक वर्ग रहे हैं: वे कृषि में लगे हुए थे, मवेशी पालते थे, व्यापार करते थे। अब वैश्यों के प्रतिनिधि आर्थिक और में लगे हुए हैं वित्तीय मामले, विभिन्न व्यापार, बैंकिंग. संभवतः, यह जाति भोजन सेवन से संबंधित मामलों में सबसे ईमानदार है: वैश्य, किसी और की तरह, भोजन की सही तैयारी की निगरानी नहीं करते हैं और कभी भी अपवित्र व्यंजन स्वीकार नहीं करेंगे। शूद्र सबसे निचली जाति हैशूद्र जाति हमेशा किसानों या यहाँ तक कि दासों की भूमिका में मौजूद रही है: वे सबसे गंदे और कठिन काम में लगे हुए थे। हमारे समय में भी, यह सामाजिक तबका सबसे गरीब है और अक्सर गरीबी रेखा से नीचे रहता है। शूद्र तलाकशुदा स्त्रियों से भी विवाह कर सकते हैं। अछूतअछूत जाति अलग से खड़ी होती है: ऐसे लोगों को सभी से बाहर रखा जाता है जनसंपर्क. वे सबसे गंदे काम करते हैं: सड़कों और शौचालयों की सफाई करना, मृत जानवरों को जलाना, खाल पर पट्टी बांधना।

आश्चर्य की बात यह है कि इस जाति के प्रतिनिधि उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों की छाया तक पर कदम नहीं रख सकते थे। और हाल ही में उन्हें मंदिरों में प्रवेश करने और अन्य वर्गों के लोगों से संपर्क करने की अनुमति दी गई थी। अद्वितीय विशेषताएँ कास्ट करेंपड़ोस में ब्राह्मण होने पर आप उसे ढेर सारे उपहार दे सकते हैं, लेकिन आपको प्रतिक्रिया की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। ब्राह्मण कभी दान नहीं देते, लेते तो हैं, देते नहीं। भूमि स्वामित्व के मामले में शूद्र वैश्यों से भी अधिक प्रभावशाली हो सकते हैं।

निचले तबके के शूद्र व्यावहारिक रूप से पैसे का उपयोग नहीं करते हैं: उन्हें भोजन और घरेलू वस्तुओं के साथ उनके काम के लिए भुगतान किया जाता है। निचली जाति में जाना संभव है, लेकिन उच्च जाति प्राप्त करना असंभव है। जातियाँ और आधुनिकताआज, भारतीय जातियाँ और भी अधिक संरचित हो गई हैं, जिनमें कई अलग-अलग उप-समूह हैं जिन्हें जाति कहा जाता है। पिछली जनगणना के दौरान विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों की संख्या 3 हजार से अधिक थी। सच है, यह जनगणना 80 साल से भी पहले हुई थी। कई विदेशी लोग जाति व्यवस्था को अतीत का अवशेष मानते हैं और मानते हैं कि आधुनिक भारत में अब जाति व्यवस्था काम नहीं करती। वास्तव में, सब कुछ बिल्कुल अलग है. यहां तक ​​कि भारत सरकार भी समाज के ऐसे स्तरीकरण को लेकर एकमत नहीं हो सकी। राजनेता चुनावों के दौरान सक्रिय रूप से समाज को परतों में विभाजित करने का काम कर रहे हैं, अपने चुनावी वादों में एक विशेष जाति के अधिकारों की सुरक्षा को भी शामिल कर रहे हैं। आधुनिक भारत में, 20 प्रतिशत से अधिक आबादी अछूत जाति की है: उन्हें अपनी अलग यहूदी बस्ती में या रेखा के नीचे रहना पड़ता है। इलाका. ऐसे लोगों को दुकानों, सरकारी और चिकित्सा संस्थानों में नहीं जाना चाहिए और यहां तक ​​कि सार्वजनिक परिवहन का उपयोग भी नहीं करना चाहिए।

अछूत जाति में एक पूरी तरह से अद्वितीय उपसमूह है: इसके प्रति समाज का रवैया बल्कि विरोधाभासी है। इसमें समलैंगिक, ट्रांसवेस्टाइट और हिजड़े शामिल हैं जो वेश्यावृत्ति करके और पर्यटकों से सिक्कों की भीख मांगकर अपनी जीविका चलाते हैं। लेकिन कैसा विरोधाभास है: छुट्टी के दिन ऐसे व्यक्ति की उपस्थिति बहुत मानी जाती है एक अच्छा संकेत. अछूतों का एक और अद्भुत पॉडकास्ट एक परिया है। ये वे लोग हैं जिन्हें समाज से पूरी तरह निष्कासित कर दिया गया है - हाशिये पर डाल दिया गया है। पहले, ऐसे व्यक्ति को छूने से भी अछूत बनना संभव था, लेकिन अब स्थिति थोड़ी बदल गई है: एक अछूत या तो अंतरजातीय विवाह से पैदा हुआ है या अछूत माता-पिता से।

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भारत में अछूत जाति एक ऐसी घटना है जो दुनिया के किसी अन्य देश में नहीं पाई जाती है। प्राचीन काल से उत्पन्न समाज का जातिगत विभाजन वर्तमान समय में भी देश में मौजूद है। पदानुक्रम में सबसे निचले पायदान पर अछूत जाति का कब्जा है, जिसने देश की 16-17% आबादी को अपने में समाहित कर लिया है। इसके प्रतिनिधि भारतीय समाज के "नीचे" का निर्माण करते हैं। जाति संरचना एक जटिल मुद्दा है, लेकिन फिर भी हम इसके व्यक्तिगत पहलुओं पर प्रकाश डालने का प्रयास करेंगे।

भारतीय समाज की जाति संरचना

सुदूर अतीत में जातियों की पूरी संरचनात्मक तस्वीर को फिर से बनाने में कठिनाई के बावजूद, भारत में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए समूहों को अलग करना अभी भी संभव है। उनमें से पाँच हैं.

ब्राह्मणों के उच्चतम समूह (वर्ण) में सिविल सेवक, बड़े और छोटे जमींदार और पुजारी शामिल हैं।

इसके बाद क्षत्रिय वर्ण आता है, जिसमें सैन्य और कृषि जातियाँ शामिल हैं - राजपूत, जाट, मराठा, कुनबी, रेड्डी, कापू, आदि। उनमें से कुछ एक सामंती तबके का निर्माण करते हैं, जिनके प्रतिनिधि आगे चलकर सामंती वर्ग के निचले और मध्य संबंधों की भरपाई करते हैं।

अगले दो समूहों (वैश्य और शूद्र) में मध्य और शामिल हैं निचली जातियाँकिसान, अधिकारी, कारीगर, समुदाय के सेवक।

और अंत में, पाँचवाँ समूह। इसमें सामुदायिक सेवकों और किसानों की जातियाँ शामिल हैं, जो भूमि के स्वामित्व और उपयोग के सभी अधिकारों से वंचित हैं। उन्हें अछूत कहा जाता है.

"भारत", "अछूतों की जाति" ऐसी अवधारणाएँ हैं जो विश्व समुदाय के मन में एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। इस बीच, देश में प्राचीन संस्कृतिलोगों को उनकी उत्पत्ति और किसी भी जाति से संबंधित होने के अनुसार विभाजित करके उनके पूर्वजों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का सम्मान करना जारी रखें।

अछूतों का इतिहास

भारत में सबसे निचली जाति - अछूत - अपनी उपस्थिति के कारण है ऐतिहासिक प्रक्रियाजो इस क्षेत्र में मध्य युग में हुआ था। उस समय, भारत को अधिक मजबूत और अधिक सभ्य जनजातियों ने जीत लिया था। स्वाभाविक रूप से, आक्रमणकारी देश की मूल आबादी को गुलाम बनाने, उसे नौकरों की भूमिका के लिए तैयार करने के उद्देश्य से आए थे।

भारतीयों को अलग-थलग करने के लिए उन्हें आधुनिक यहूदी बस्ती के प्रकार के अनुसार अलग-अलग बनाई गई विशेष बस्तियों में बसाया गया। सभ्य बाहरी लोगों ने मूल निवासियों को अपने समुदाय में आने की अनुमति नहीं दी।

ऐसा माना जाता है कि इन जनजातियों के वंशजों ने ही बाद में अछूत जाति का गठन किया। इसमें किसान और समुदाय के नौकर शामिल थे।

सच है, आज "अछूत" शब्द की जगह दूसरे शब्द "दलित" ने ले ली है, जिसका अर्थ है "उत्पीड़ित"। ऐसा माना जाता है कि "अछूत" अपमानजनक लगता है।

चूंकि भारतीय अक्सर "जाति" के बजाय "जाति" शब्द का उपयोग करते हैं, इसलिए उनकी संख्या निर्धारित करना मुश्किल है। लेकिन फिर भी, दलितों को गतिविधि के प्रकार और निवास स्थान के अनुसार विभाजित किया जा सकता है।

अछूत कैसे रहते हैं?

सबसे आम दलित जातियाँ चमार (चर्मकार), धोबी (धोबी) और परिया हैं। यदि पहली दो जातियों के पास किसी तरह से कोई पेशा है, तो पारिया केवल अकुशल श्रम की कीमत पर रहते हैं - घरेलू कचरे को हटाना, शौचालयों की सफाई और धुलाई करना।

कठिन और गंदा काम - यही अछूतों का भाग्य है। किसी भी योग्यता की कमी के कारण उन्हें अल्प आय ही प्राप्त होती है

हालाँकि, अछूतों में ऐसे समूह हैं जो जाति के शीर्ष पर हैं, उदाहरण के लिए, हिजड़ा।

ये सभी प्रकार के यौन अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि हैं जो वेश्यावृत्ति और भीख मांगने में लगे हुए हैं। उन्हें अक्सर सभी प्रकार के धार्मिक अनुष्ठानों, शादियों, जन्मदिनों पर भी आमंत्रित किया जाता है। बेशक, इस समूह के पास एक अछूत चर्मकार या धोबी के अलावा भी बहुत कुछ है।

लेकिन ऐसा अस्तित्व दलितों के बीच विरोध को जगाने के अलावा कुछ नहीं कर सका।

अछूतों का विरोध संघर्ष

आश्चर्य की बात है कि अछूतों ने आक्रमणकारियों द्वारा लागू की गई जातियों में विभाजन की परंपरा का विरोध नहीं किया। हालाँकि, पिछली शताब्दी में स्थिति बदल गई: गांधी के नेतृत्व में अछूतों ने सदियों से विकसित हुई रूढ़ि को नष्ट करने का पहला प्रयास किया।

इन भाषणों का सार भारत में जातिगत असमानता की ओर जनता का ध्यान आकर्षित करना था।

दिलचस्प बात यह है कि गांधी प्रकरण को ब्राह्मण जाति के एक निश्चित अंबेडकर ने उठाया था। उन्हीं की बदौलत अछूत दलित बन गये। अम्बेडकर ने यह सुनिश्चित किया कि उन्हें सभी प्रकार के लिए कोटा मिले व्यावसायिक गतिविधि. अर्थात इन लोगों को समाज में एकीकृत करने का प्रयास किया गया।

आज भारत सरकार की विवादास्पद नीति अक्सर अछूतों को लेकर विवादों का कारण बनती है।

हालाँकि, बात विद्रोह की नहीं आती, क्योंकि भारत में अछूत जाति भारतीय समुदाय का सबसे विनम्र हिस्सा है। अन्य जातियों के सामने सदियों पुरानी भीरुता, लोगों के मन में घर कर गई, विद्रोह के सभी विचारों को रोक देती है।

भारत सरकार और दलित नीति

अछूत... भारत में सबसे कठोर जाति का जीवन बाहर से सतर्क और यहाँ तक कि विरोधाभासी प्रतिक्रिया का कारण बनता है, क्योंकि हम बात कर रहे हैंभारतीयों की सदियों पुरानी परंपराओं के बारे में।

लेकिन फिर भी देश में राज्य स्तर पर जातिगत भेदभाव वर्जित है. किसी भी वर्ण के प्रतिनिधियों को ठेस पहुँचाने वाले कार्य अपराध माने जाते हैं।

साथ ही, देश के संविधान द्वारा जाति पदानुक्रम को वैध बनाया गया है। अर्थात भारत में अछूत जाति को राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त है, जो सरकारी नीति में एक गंभीर विरोधाभास जैसा दिखता है। नतीजतन आधुनिक इतिहासदेश में अलग-अलग जातियों के बीच और यहां तक ​​कि उनके भीतर भी कई गंभीर संघर्ष हैं।

अछूत भारत में सबसे तिरस्कृत वर्ग है। हालाँकि, अन्य नागरिक अभी भी दलितों से बहुत डरते हैं।

ऐसा माना जाता है कि भारत में अछूत जाति का एक प्रतिनिधि अपनी उपस्थिति मात्र से दूसरे वर्ण के व्यक्ति को अपवित्र करने में सक्षम होता है। यदि कोई दलित किसी ब्राह्मण के कपड़े छूता है, तो उसे अपने कर्म को गंदगी से साफ करने में एक वर्ष से अधिक की आवश्यकता होगी।

लेकिन अछूत (दक्षिण भारत की जाति में पुरुष और महिला दोनों शामिल हैं) अच्छी तरह से एक वस्तु बन सकते हैं यौन शोषण. और इस मामले में कर्म का कोई दोष नहीं होता, क्योंकि यह भारतीय रीति-रिवाजों द्वारा निषिद्ध नहीं है।

इसका एक उदाहरण नई दिल्ली का हालिया मामला है, जहां एक 14 वर्षीय अछूत लड़की को एक अपराधी ने एक महीने तक यौन दासी के रूप में रखा था। अभागी महिला की अस्पताल में मृत्यु हो गई, और हिरासत में लिए गए अपराधी को अदालत ने जमानत पर रिहा कर दिया।

उसी समय, यदि कोई अछूत अपने पूर्वजों की परंपराओं का उल्लंघन करता है, उदाहरण के लिए, सार्वजनिक रूप से सार्वजनिक कुएं का उपयोग करने का साहस करता है, तो उस गरीब व्यक्ति को मौके पर ही तत्काल प्रतिशोध का सामना करना पड़ेगा।

दलित कोई भाग्य का वाक्य नहीं है

भारत में अछूत जाति, सरकार की नीति के बावजूद, अभी भी आबादी का सबसे गरीब और वंचित हिस्सा बनी हुई है। उनमें औसत साक्षरता दर 30 से कुछ अधिक है।

स्थिति को उस अपमान से समझाया जाता है जिसका उन्हें सामना करना पड़ता है शिक्षण संस्थानोंइस जाति के बच्चे. परिणामस्वरूप, अशिक्षित दलित देश के बेरोजगारों का बड़ा हिस्सा हैं।

हालाँकि, इस नियम के अपवाद भी हैं: देश में लगभग 30 करोड़पति ऐसे हैं जो दलित हैं। बेशक, यह 170 मिलियन अछूतों की तुलना में बहुत कम है। लेकिन यह तथ्य कहता है कि दलित कोई भाग्य का वाक्य नहीं है.

इसका एक उदाहरण अशोक खाड़े का जीवन है, जो चर्मकार जाति से थे। उस व्यक्ति ने इंजीनियर बनने के लिए दिन में डॉकर के रूप में काम किया और रात में पाठ्यपुस्तकों का अध्ययन किया। उनकी कंपनी इस समय करोड़ों डॉलर के सौदे बंद कर रही है।

और दलित जाति छोड़ने का भी अवसर है - यह धर्म परिवर्तन है।

बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम - कोई भी आस्था तकनीकी रूप से व्यक्ति को अछूतों से बाहर ले जाती है। इसका प्रयोग सबसे पहले किया गया था देर से XIXसदी, और 2007 में, 50 हजार लोगों ने तुरंत बौद्ध धर्म अपना लिया।

03 जनवरी 2015 संभवतः भारत जाने वाले हर पर्यटक ने इस देश की जनसंख्या के जातियों में विभाजन के बारे में कुछ न कुछ सुना या पढ़ा होगा। यह विशुद्ध रूप से भारतीय सामाजिक घटना है, अन्य देशों में ऐसा कुछ नहीं है, इसलिए इसके बारे में अधिक जानने का विषय सार्थक है।

भारतीय स्वयं जातियों के विषय पर चर्चा करने से कतराते हैं, क्योंकि आधुनिक भारत के लिए अंतरजातीय संबंध एक गंभीर और दर्दनाक समस्या है।

जातियाँ बड़ी और छोटी

"जाति" शब्द ही भारतीय मूल का नहीं है; भारतीय समाज की संरचना के संबंध में, यूरोपीय उपनिवेशवादियों ने इसका प्रयोग 19वीं शताब्दी से पहले ही शुरू कर दिया था। समाज के सदस्यों के वर्गीकरण की भारतीय प्रणाली में वर्ण और जाति की अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है।

वर्ण "बड़ी जातियाँ", चार प्रकार के वर्ग, या भारतीय समाज की सम्पदाएँ हैं: ब्राह्मण (पुजारी), क्षत्रिय (योद्धा), वैश्य (व्यापारी, पशुपालक, किसान) और शूद्र (नौकर और श्रमिक)।

इन चार श्रेणियों में से प्रत्येक के भीतर, उचित जातियों में एक विभाजन होता है, या, जैसा कि भारतीय स्वयं उन्हें जाति कहते हैं। कुम्हारों की जाति, बुनकरों की जाति, स्मारिका व्यापारियों की जाति, डाक कर्मचारियों की जाति और यहां तक ​​कि चोरों की जाति भी हैं।

चूँकि व्यवसायों का कोई सख्त वर्गीकरण नहीं है, उनमें से किसी एक के भीतर जाति में विभाजन मौजूद हो सकता है। इसलिए, जंगली हाथियों को एक जाति के प्रतिनिधियों द्वारा पकड़ा और वश में किया जाता है, और दूसरी जाति लगातार उनके साथ काम करती है। प्रत्येक जाति की अपनी सलाह होती है, यह "सामान्य-जाति" के मुद्दों को हल करती है, विशेष रूप से, एक जाति से दूसरी जाति में संक्रमण से संबंधित, जिसकी भारतीय अवधारणाओं के अनुसार सख्ती से निंदा की जाती है और अक्सर इसकी अनुमति नहीं होती है, और अंतर-जाति विवाह, जो स्वागतयोग्य भी नहीं है।

भारत में बहुत सारी अलग-अलग जातियाँ और पॉडकास्ट हैं, प्रत्येक राज्य में, आम तौर पर मान्यता प्राप्त जातियों के अलावा, कई दर्जन स्थानीय जातियाँ भी हैं।

राज्य की ओर से जाति विभाजन के प्रति रवैया सतर्क और कुछ हद तक विरोधाभासी है। भारतीय संविधान में जातियों का अस्तित्व निहित है, इसमें मुख्य जातियों की सूची एक अलग तालिका के रूप में संलग्न है। साथ ही, जाति के आधार पर किसी भी तरह का भेदभाव निषिद्ध है और इसे आपराधिक माना गया है।

इस विवादास्पद दृष्टिकोण ने पहले से ही जातियों के बीच और भीतर, साथ ही जातियों के बाहर रहने वाले भारतीयों, या "अछूतों" के संबंध में कई जटिल संघर्षों को जन्म दिया है। ये दलित हैं, भारतीय समाज से बहिष्कृत।

अछूत

अछूत जातियों का एक समूह, जिन्हें दलित (उत्पीड़ित) भी कहा जाता है, प्राचीन काल में स्थानीय जनजातियों से उत्पन्न हुआ था और भारत के जाति पदानुक्रम में सबसे निचले स्थान पर है। भारत की लगभग 16-17% जनसंख्या इसी समूह की है।

अछूतों को चार वर्णों की व्यवस्था में शामिल नहीं किया गया है, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि वे उन जातियों के सदस्यों, विशेषकर ब्राह्मणों को अपवित्र करने में सक्षम हैं।

दलितों को उनके प्रतिनिधियों की गतिविधियों के प्रकार के साथ-साथ निवास के क्षेत्र के अनुसार विभाजित किया गया है। अछूतों की सबसे आम श्रेणियां चमार (चर्मकार), धोबी (धोबी) और पारिया हैं।

अछूत छोटी बस्तियों में भी अलगाव में रहते हैं। उनकी नियति गंदी और कड़ी मेहनत है। वे सभी हिंदू धर्म को मानते हैं, लेकिन उन्हें मंदिरों में जाने की अनुमति नहीं है। लाखों अछूत दलित अन्य धर्मों - इस्लाम, बौद्ध, ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, लेकिन यह भी उन्हें हमेशा भेदभाव से नहीं बचाता है। और ग्रामीण इलाकों में, यौन हिंसा सहित हिंसा के कृत्य अक्सर दलितों के खिलाफ किए जाते हैं। तथ्य यह है कि भारतीय रीति-रिवाजों के अनुसार, "अछूतों" के संबंध में केवल यौन संपर्क की ही अनुमति है।

वे अछूत जिनके पेशे के लिए उच्च जातियों के सदस्यों (जैसे नाई) के साथ शारीरिक संपर्क की आवश्यकता होती है, वे केवल अपने से ऊपर की जातियों के सदस्यों की सेवा कर सकते हैं, जबकि लोहार और कुम्हार पूरे गाँव के लिए काम करते हैं, भले ही ग्राहक किसी भी जाति का हो।

और जानवरों की हत्या और खाल पहनना जैसी गतिविधियों को स्पष्ट रूप से अपवित्र माना जाता है, और हालांकि ऐसे काम समुदायों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, जो लोग इसमें शामिल होते हैं उन्हें अछूत माना जाता है।

दलितों को "शुद्ध" जातियों के सदस्यों के घरों में जाने और उनके कुओं से पानी लेने की मनाही है।

भारत सौ वर्षों से भी अधिक समय से अछूतों के लिए समान अधिकारों के लिए संघर्ष कर रहा है, एक समय इस आंदोलन का नेतृत्व किसके द्वारा किया गया था? प्रख्यात मानवतावादीऔर सार्वजनिक आंकड़ामहात्मा गांधी। भारत सरकार दलितों को काम और पढ़ाई में प्रवेश के लिए विशेष कोटा आवंटित करती है प्रसिद्ध मामलेउनकी हिंसा की जाँच की जाती है और उसकी निंदा की जाती है, लेकिन समस्या बनी रहती है।

आप किस जाति से हैं?

जो पर्यटक भारत आते हैं, स्थानीय अंतरजातीय समस्याओं से संभवतः प्रभावित नहीं होंगे। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आपको उनके बारे में जानने की ज़रूरत नहीं है। एक कठोर जाति विभाजन वाले समाज में पले-बढ़े और जीवन भर इसे याद रखने के लिए मजबूर होने वाले, भारतीयों और यूरोपीय पर्यटकों का मुख्य रूप से एक या दूसरे सामाजिक स्तर से संबंधित होने के आधार पर सावधानीपूर्वक अध्ययन और मूल्यांकन किया जाता है। और उनके आकलन के अनुसार उनके साथ व्यवहार करें।

यह कोई रहस्य नहीं है कि हमारे कुछ हमवतन लोगों को छुट्टियों पर थोड़ा "फिजूलखर्ची" करने की इच्छा होती है, ताकि वे खुद को जितना वे वास्तव में हैं उससे अधिक अमीर और महत्वपूर्ण साबित कर सकें। इस तरह के "प्रदर्शन" सफल होते हैं और यूरोप में उनका स्वागत भी किया जाता है (इसे अजीब होने दें, जब तक इसके लिए पैसे देने पड़ते हैं), लेकिन भारत में मुश्किल से दौरे के लिए पैसे बचाकर "कूल" होने का दिखावा करना काम नहीं करेगा। वे आपका पता लगा लेंगे और आपको परेशान करने का एक तरीका ढूंढ लेंगे।