प्राचीन भारत में सबसे निचली जाति। भारत में जाति क्या है और क्या है

भारत में अछूत जाति एक ऐसी घटना है जो दुनिया के किसी अन्य देश में नहीं पाई जा सकती है। पुरातनता में उत्पत्ति, समाज का जाति विभाजन वर्तमान समय में देश में मौजूद है। पदानुक्रम में सबसे निचले पायदान पर अछूत जाति का कब्जा है, जिसने देश की आबादी का 16-17% हिस्सा समाहित कर लिया है। इसके प्रतिनिधि भारतीय समाज का "निचला" बनाते हैं। जाति संरचना एक जटिल मुद्दा है, लेकिन फिर भी हम इसके व्यक्तिगत पहलुओं पर प्रकाश डालने की कोशिश करेंगे।

भारतीय समाज की जाति संरचना

सुदूर अतीत में जातियों की पूरी संरचनात्मक तस्वीर को फिर से बनाने में कठिनाई के बावजूद, भारत में ऐतिहासिक रूप से विकसित समूहों को अलग करना अभी भी संभव है। उनमें से पाँच हैं।

ब्राह्मणों के उच्चतम समूह (वर्ण) में सिविल सेवक, बड़े और छोटे ज़मींदार और पुजारी शामिल हैं।

इसके बाद क्षत्रिय वर्ण आता है, जिसमें सैन्य और कृषक जातियां शामिल हैं - राजपूत, जाट, मराठा, कुनबी, रेड्डी, कापू, आदि।

अगले दो समूहों (वैश्यों और शूद्रों) में किसानों, अधिकारियों, कारीगरों और सामुदायिक सेवकों की मध्यम और निचली जातियाँ शामिल हैं।

और अंत में, पांचवां समूह। इसमें सामुदायिक सेवकों और किसानों की जातियां शामिल हैं, जो भूमि के स्वामित्व और उपयोग के सभी अधिकारों से वंचित हैं। उन्हें अछूत कहा जाता है।

"भारत", "अस्पृश्यों की जाति" ऐसी अवधारणाएँ हैं जो विश्व समुदाय के मन में एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। इस बीच, देश में प्राचीन संस्कृतिलोगों को उनकी उत्पत्ति और किसी भी जाति के अनुसार विभाजित करके अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का सम्मान करना जारी रखें।

अछूतों का इतिहास

भारत में सबसे निचली जाति - अछूत - इसकी उपस्थिति का श्रेय देती है ऐतिहासिक प्रक्रियाजो इस क्षेत्र में मध्य युग में हुआ था। उस समय, भारत को मजबूत और अधिक सभ्य जनजातियों द्वारा जीत लिया गया था। स्वाभाविक रूप से, आक्रमणकारी अपनी स्वदेशी आबादी को गुलाम बनाने के उद्देश्य से देश में आए, इसे नौकरों की भूमिका के लिए तैयार किया।

भारतीयों को अलग-थलग करने के लिए, उन्हें विशेष बस्तियों में बसाया गया, जो आधुनिक यहूदी बस्ती के प्रकार के अनुसार अलग से बनाई गई थीं। सभ्य बाहरी लोगों ने मूल निवासियों को अपने समुदाय में नहीं आने दिया।

यह माना जाता है कि इन्हीं कबीलों के वंशजों ने बाद में अस्पृश्यों की जाति बनाई। इसमें किसान और समुदाय के सेवक शामिल थे।

सच है, आज "अछूत" शब्द को दूसरे - "दलित" से बदल दिया गया है, जिसका अर्थ है "उत्पीड़ित"। ऐसा माना जाता है कि "अछूत" अपमानजनक लगते हैं।

चूंकि भारतीय अक्सर "जाति" के बजाय "जाति" शब्द का प्रयोग करते हैं, इसलिए उनकी संख्या निर्धारित करना मुश्किल है। लेकिन फिर भी, दलितों को गतिविधि के प्रकार और निवास स्थान के अनुसार विभाजित किया जा सकता है।

अछूत कैसे रहते हैं

सबसे आम दलित जातियाँ चमार (चर्मकार), धोबी (धोबी) और परिया हैं। यदि पहली दो जातियों का किसी तरह का पेशा है, तो पारिया केवल अकुशल श्रम की कीमत पर रहते हैं - घरेलू कचरे को हटाना, सफाई करना और शौचालय धोना।

कठोर और गंदा काम - अछूतों की यही नियति होती है। किसी भी योग्यता की कमी से उन्हें केवल एक अल्प आय की अनुमति मिलती है

हालांकि, अछूतों में ऐसे समूह हैं जो जाति के शीर्ष पर हैं, उदाहरण के लिए, हिजड़ा।

ये सभी प्रकार के यौन अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि हैं जो वेश्यावृत्ति और भीख मांगने में लिप्त हैं। उन्हें अक्सर सभी प्रकार के धार्मिक अनुष्ठानों, शादियों, जन्मदिनों पर भी आमंत्रित किया जाता है। बेशक, इस समूह के पास जीने के लिए एक अछूत चर्मकार या धोबी के अलावा भी बहुत कुछ है।

लेकिन ऐसा अस्तित्व दलितों में विरोध जगाए बिना नहीं रह सका।

अछूतों का विरोध संघर्ष

आश्चर्यजनक रूप से, अछूतों ने आक्रमणकारियों द्वारा आरोपित जातियों में विभाजन की परंपरा का विरोध नहीं किया। हालाँकि, पिछली शताब्दी में स्थिति बदल गई: गांधी के नेतृत्व में अछूतों ने सदियों से विकसित रूढ़िवादिता को नष्ट करने का पहला प्रयास किया।

इन भाषणों का सार भारत में जाति असमानता की ओर जनता का ध्यान आकर्षित करना था।

दिलचस्प बात यह है कि गांधी के मामले को ब्राह्मण जाति के एक अंबेडकर ने उठाया था। उनकी बदौलत अछूत दलित बन गए। अम्बेडकर ने यह सुनिश्चित किया कि उन्हें सभी प्रकार की व्यावसायिक गतिविधियों के लिए कोटा प्राप्त हो। यानी इन लोगों को समाज में एकीकृत करने का प्रयास किया गया।

भारत सरकार की आज की विवादास्पद नीति अक्सर अछूतों से जुड़े संघर्षों का कारण बनती है।

हालाँकि, यह विद्रोह की बात नहीं है, क्योंकि भारत में अछूत जाति भारतीय समुदाय का सबसे विनम्र हिस्सा है। दूसरी जातियों के सामने सदियों पुरानी कायरता, लोगों के मन में घर कर गई, विद्रोह के सभी विचारों को अवरुद्ध कर देती है।

भारत सरकार और दलित नीति

अछूत ... भारत में सबसे गंभीर जाति का जीवन बाहर से सतर्क और यहां तक ​​​​कि विरोधाभासी प्रतिक्रिया का कारण बनता है हम बात कर रहे हैंभारतीयों की सदियों पुरानी परंपराओं के बारे में।

लेकिन फिर भी राज्य स्तर पर देश में जातिगत भेदभाव प्रतिबंधित है। किसी भी वर्ण के प्रतिनिधियों को ठेस पहुँचाने वाले कार्यों को अपराध माना जाता है।

साथ ही, जाति पदानुक्रम को देश के संविधान द्वारा वैध किया गया है। अर्थात भारत में अस्पृश्य जाति को राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त है, जो सरकार की नीति में एक गंभीर अंतर्विरोध प्रतीत होता है। नतीजतन आधुनिक इतिहासदेश में अलग-अलग जातियों के बीच और यहां तक ​​कि उनके भीतर भी कई गंभीर संघर्ष हैं।

अछूत भारत में सबसे तिरस्कृत वर्ग हैं। हालाँकि, अन्य नागरिक अभी भी दलितों से डरे हुए हैं।

ऐसा माना जाता है कि भारत में अछूत जाति का एक प्रतिनिधि अपनी उपस्थिति मात्र से किसी अन्य वर्ण के व्यक्ति को अपवित्र कर सकता है। यदि दलित किसी ब्राह्मण के वस्त्रों को छूता है, तो ब्राह्मण को अपने कर्मों को मैल से साफ करने में एक वर्ष से अधिक का समय लगेगा।

लेकिन अस्पृश्य (दक्षिण भारत की जाति में पुरुष और महिला दोनों शामिल हैं) अच्छी तरह से एक वस्तु बन सकते हैं यौन शोषण. और इस मामले में कर्म का कोई दोष नहीं होता है, क्योंकि यह भारतीय रीति-रिवाजों द्वारा निषिद्ध नहीं है।

इसका एक उदाहरण नई दिल्ली का हालिया मामला है, जहां एक 14 वर्षीय अछूत लड़की को एक अपराधी ने एक महीने तक सेक्स स्लेव के रूप में रखा था। दुर्भाग्यपूर्ण महिला की अस्पताल में मृत्यु हो गई, और हिरासत में लिए गए अपराधी को अदालत ने जमानत पर रिहा कर दिया।

उसी समय, यदि कोई अछूत अपने पूर्वजों की परंपराओं का उल्लंघन करता है, उदाहरण के लिए सार्वजनिक कुएं का सार्वजनिक रूप से उपयोग करने की हिम्मत करता है, तो गरीब साथी को मौके पर ही तत्काल प्रतिशोध का सामना करना पड़ेगा।

दलित भाग्य की सजा नहीं है

भारत में अछूत जाति, सरकार की नीति के बावजूद, आबादी का सबसे गरीब और सबसे वंचित हिस्सा बनी हुई है। उनमें औसत साक्षरता दर 30 से कुछ अधिक है।

स्थिति को अपमान से समझाया जाता है कि इस जाति के बच्चों को शिक्षण संस्थानों में रखा जाता है। नतीजतन, अनपढ़ दलित देश के बेरोजगारों का बड़ा हिस्सा हैं।

हालाँकि, इस नियम के अपवाद भी हैं: देश में लगभग 30 करोड़पति दलित हैं। बेशक, यह 170 मिलियन अछूतों की तुलना में बहुत कम है। लेकिन यह तथ्य कहता है कि दलित भाग्य की सजा नहीं है।

एक उदाहरण अशोक खाड़े का जीवन है, जो चमड़े का काम करने वाली जाति से ताल्लुक रखते थे। उस व्यक्ति ने दिन में डॉकटर के रूप में काम किया, और इंजीनियर बनने के लिए रात में पाठ्यपुस्तकों का अध्ययन किया। उनकी कंपनी वर्तमान में करोड़ों डॉलर के सौदे बंद कर रही है।

और दलित जाति को छोड़ने का अवसर भी है - यह धर्म परिवर्तन है।

बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम - कोई भी विश्वास तकनीकी रूप से एक व्यक्ति को अछूतों से बाहर ले जाता है। में पहली बार प्रयोग किया गया था देर से XIXसदी, और 2007 में, 50 हजार लोगों ने तुरंत बौद्ध धर्म अपना लिया।

कोई भी यात्री जो भारत आने का फैसला करता है, उसने सुना या पढ़ा होगा कि इस देश की आबादी जातियों में बंटी हुई है। अन्य देशों में ऐसा कुछ भी नहीं है, जातियों को विशुद्ध रूप से भारतीय घटना माना जाता है, इसलिए प्रत्येक पर्यटक को इस विषय को और अधिक विस्तार से जानने की आवश्यकता है।

जातियाँ कैसे प्रकट हुईं?

पौराणिक कथा के अनुसार, भगवान ब्रह्मा ने अपने शरीर के अंगों से वर्णों का निर्माण किया:

1. मुख हैं ब्राह्मण।
2. हाथ क्षत्रिय हैं।
3. जाँघें वैश्य हैं।
4. पैर शूद्र हैं।

वर्ना - अधिक सामान्य सिद्धांत. उनमें से केवल 4 हैं, जबकि बहुत सारी जातियाँ हो सकती हैं। सभी भारतीय सम्पदाएं कई विशेषताओं में एक-दूसरे से भिन्न थीं: उनके पास अपने कर्तव्य, आवास, कपड़ों का अलग-अलग रंग, माथे पर बिंदी का रंग और विशेष भोजन था। विभिन्न वर्णों और जातियों के सदस्यों के बीच विवाह सख्त वर्जित थे। ऐसा हिन्दू मानते थे मानवीय आत्मापुनर्जन्म होता है। यदि कोई अपने पूरे जीवन भर अपनी जाति के सभी नियमों और कानूनों का पालन करता है, तो वह अपने अगले जीवन में एक उच्च पद पर आसीन होगा। नहीं तो वह अपना सब कुछ खो देगा।

इतिहास का हिस्सा

ऐसा माना जाता है कि भारत में पहली जातियाँ राज्य के गठन की शुरुआत में ही प्रकट हुईं। यह लगभग डेढ़ हजार साल ईसा पूर्व हुआ था, जब पहले बसने वाले आधुनिक भारत के क्षेत्र में रहने लगे थे। उन्हें 4 सम्पदाओं में विभाजित किया गया था, बाद में इन समूहों को वर्ण कहा गया, जिसका शाब्दिक अर्थ है "रंग"। "जाति" शब्द में ही एक निश्चित अवधारणा निहित है: उत्पत्ति या शुद्ध नस्ल। सदियों से, प्रत्येक जाति मुख्य रूप से एक पेशे या गतिविधि के प्रकार से निर्धारित होती थी। परिवार का शिल्प पिता से पुत्र तक चला गया, दर्जनों पीढ़ियों तक नहीं बदला। कोई भी भारतीय जाति कुछ निश्चित नुस्खे और धार्मिक परंपराओं के तहत रहती थी जो उनके सदस्यों के व्यवहार के मानदंडों को नियंत्रित करती थी। देश विकसित हुआ, और इसके साथ जनसंख्या के विभिन्न समूहों की संख्या में वृद्धि हुई। भारत में अनेक जातियों की संख्या आश्चर्यजनक थी: उनकी संख्या 2,000 से अधिक थी।

भारत में जाति विभाजन

जाति सामाजिक पदानुक्रम में एक निश्चित स्तर है जो भारत की पूरी आबादी को निम्न और उच्च मूल के अलग-अलग समूहों में विभाजित करता है। एक या दूसरे भाग से संबंधित होना गतिविधि, पेशे, निवास स्थान के प्रकार के साथ-साथ यह भी निर्धारित करता है कि कोई व्यक्ति किससे शादी कर सकता है। भारत में जातियों में विभाजन धीरे-धीरे अपना महत्व खो रहा है। आधुनिक बड़े शहरों और एक शिक्षित वातावरण में, जातियों में विभाजन आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित है, लेकिन अभी भी ऐसे सम्पदा हैं जो बड़े पैमाने पर भारत में संपूर्ण जनसंख्या समूहों के जीवन को निर्धारित करते हैं:

1. ब्राह्मण सबसे शिक्षित समूह हैं: पुजारी, संरक्षक, शिक्षक और विद्वान।
2. क्षत्रिय योद्धा, रईस और शासक होते हैं।
3. वैश्य कारीगर, चरवाहे और किसान हैं।
4. शूद्र कार्यकर्ता हैं, सेवक हैं।

भारतीय जातियों का प्रतिनिधित्व करने वाला एक पाँचवाँ समूह भी है - अछूत, जो में हाल तकउत्पीड़ित के रूप में जाना जाने लगा। ये लोग सबसे कठिन और गंदा काम करते हैं।

कास्ट विशेषताओं

प्राचीन भारत में सभी जातियों को कुछ मानदंडों द्वारा वर्णित किया गया है:

1. एंडोगैमी, यानी विवाह केवल एक ही जाति के सदस्यों के बीच हो सकते हैं।
2. आनुवंशिकता और निरंतरता से: कोई एक जाति से दूसरी जाति में नहीं जा सकता।
3. आप अन्य जातियों के प्रतिनिधियों के साथ नहीं खा सकते हैं। इसके अलावा, उनके साथ किसी भी तरह का शारीरिक संपर्क सख्त वर्जित है।
4. समाज की संरचना में एक निश्चित स्थान।
5. व्यवसायों का सीमित विकल्प।

ब्राह्मणों

ब्राह्मण हिंदुओं के सर्वोच्च वर्ण के प्रतिनिधि हैं। यह सर्वोच्च भारतीय जाति है। ब्राह्मणों का मुख्य लक्ष्य दूसरों को पढ़ाना और स्वयं सीखना, देवताओं को उपहार लाना और यज्ञ करना है। इनका मुख्य रंग सफेद होता है। शुरुआत में, केवल पुजारी ही ब्राह्मण थे, केवल उनके हाथों में भगवान के शब्द की व्याख्या करने का अधिकार था। इसकी बदौलत इन भारतीय जातियों ने सबसे अधिक कब्जा करना शुरू किया उच्च अोहदा, चूंकि केवल भगवान ही ऊपर थे, और केवल वे ही उनसे संवाद कर सकते थे। बाद में, वैज्ञानिकों, शिक्षकों, प्रचारकों, अधिकारियों को उच्चतम जाति के लिए जिम्मेदार ठहराया जाने लगा।

इस जाति के पुरुषों को खेतों में काम करने की अनुमति नहीं थी और महिलाएं केवल काम कर सकती थीं गृहकार्य. एक ब्राह्मण दूसरे वर्ग के व्यक्ति द्वारा बनाया गया भोजन नहीं खा सकता है। आधुनिक भारत में, 75% से अधिक सरकारी अधिकारी इस जाति के प्रतिनिधि हैं। विभिन्न उप-सम्पत्तियों के बीच असमान संबंध हैं। लेकिन यहां तक ​​कि सबसे गरीब ब्राह्मण पॉडकास्ट भी दूसरों की तुलना में उच्च पायदान पर है। प्राचीन भारत में सर्वोच्च जाति के सदस्य की हत्या है सबसे बड़ा अपराध. अनादिकाल से क्रूर रूप में मृत्युदंड दिया जाता रहा है।

क्षत्रिय

अनुवाद में, "क्षत्रिय" का अर्थ है "शक्तिशाली, महान।" इनमें रईस, सैन्यकर्मी, प्रबंधक, राजा शामिल हैं। क्षत्रिय का मुख्य कार्य कमजोरों की रक्षा करना, न्याय, कानून और व्यवस्था के लिए लड़ना है। यह दूसरा सबसे महत्वपूर्ण वर्ण है, जो भारतीय जातियों का प्रतिनिधित्व करता है। इस एस्टेट ने अधीनस्थों से न्यूनतम कर, शुल्क और जुर्माना वसूल कर अपना अस्तित्व बनाए रखा। पहले, योद्धाओं के विशेष अधिकार थे। उन्हें केवल ब्राह्मणों को छोड़कर अन्य जातियों के प्रतिनिधियों के खिलाफ फांसी और हत्या सहित दंड लागू करने की अनुमति थी। आधुनिक क्षत्रिय सेना, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के प्रतिनिधि, उद्यमों और फर्मों के प्रमुख हैं।

वैश्य और शूद्र

वैश्य का मुख्य कार्य पशुपालन, भूमि की जुताई और फसलों की कटाई से जुड़ा कार्य है। यह समाज में सम्मानित कोई भी व्यवसाय है। इस कार्य के लिए वैश्य को लाभ या वेतन मिलता है। इनका रंग पीला होता है। यह देश की मुख्य जनसंख्या है। आधुनिक भारत में, ये क्लर्क, साधारण किराए के कर्मचारी हैं जो अपने काम के लिए पैसे प्राप्त करते हैं और इससे संतुष्ट हैं।

भारत में सबसे निचली जाति शूद्र है। अनादिकाल से वे कठिन से कठिन और गंदे काम में लगे रहे हैं। इनका रंग काला होता है। प्राचीन भारत में, ये दास और नौकर थे। शूद्रों का उद्देश्य तीन उच्च जातियों की सेवा करना है। उनके पास अपनी संपत्ति नहीं थी और वे देवताओं से प्रार्थना नहीं कर सकते थे। हमारे समय में भी, यह आबादी का सबसे गरीब वर्ग है, जो अक्सर गरीबी रेखा से नीचे रहता है।

अछूत

इस श्रेणी में वे लोग शामिल हैं जिनकी आत्मा ने बहुत बड़ा पाप किया है पिछला जन्मसमाज का सबसे निचला तबका। लेकिन उनमें से भी कई समूह हैं। अछूत भारतीय जातियों का प्रतिनिधित्व करने वाले उच्चतम वर्ग, जिनकी तस्वीरें ऐतिहासिक प्रकाशनों में देखी जा सकती हैं, वे लोग हैं जिनके पास कम से कम किसी प्रकार का शिल्प है, उदाहरण के लिए, कचरा और शौचालय क्लीनर। पदानुक्रमित जाति की सीढ़ी के सबसे नीचे छोटे चोर हैं जो पशुओं की चोरी करते हैं। हिजरू समूह, जिसमें सभी यौन अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि शामिल हैं, को अछूत समाज की सबसे असामान्य परत माना जाता है। दिलचस्प बात यह है कि इन प्रतिनिधियों को अक्सर शादियों या बच्चों के जन्म में आमंत्रित किया जाता है, और वे अक्सर चर्च समारोहों में भाग लेते हैं।

अधिकांश सबसे खराब व्यक्तिवह है जो किसी जाति का नहीं है। जनसंख्या की इस श्रेणी का नाम पारिया है। इनमें वे लोग शामिल हैं जो अन्य परियाओं से या अंतरजातीय विवाह के परिणामस्वरूप पैदा हुए हैं और जिन्हें किसी भी वर्ग द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है।

आधुनिक भारत

हालांकि वहाँ है जनता की रायकि आधुनिक भारत अतीत के पूर्वाग्रहों से मुक्त हो चुका है, यह आज की स्थिति से बहुत दूर है। सम्पदाओं में विभाजन की व्यवस्था कहीं भी लुप्त नहीं हुई है, आधुनिक भारत में जातियाँ पहले की तरह मजबूत हैं। जब कोई बच्चा स्कूल में प्रवेश करता है, तो उससे पूछा जाता है कि वह किस धर्म को मानता है। यदि यह हिंदू धर्म है, तो अगला प्रश्न इसकी जाति के बारे में होगा। इसके अलावा, किसी विश्वविद्यालय या कॉलेज में प्रवेश करते समय जाति होती है बडा महत्व. यदि भावी छात्र उच्च जाति का है, तो उसे कम अंक आदि प्राप्त करने की आवश्यकता है।

किसी वर्ग विशेष से संबंधित होने से रोजगार प्रभावित होता है, साथ ही व्यक्ति अपने भविष्य को कैसे व्यवस्थित करना चाहता है। ब्राह्मण परिवार की लड़की का वैश्य जाति के व्यक्ति से विवाह करने की संभावना नहीं है। दुर्भाग्य से ऐसा है। लेकिन अगर दूल्हा दुल्हन की तुलना में सामाजिक स्थिति में अधिक है, तो कभी-कभी एक अपवाद बना दिया जाता है। ऐसे विवाहों में, बच्चे की जाति का निर्धारण पितृ पक्ष से किया जाएगा। विवाह को लेकर ऐसे जाति नियम प्राचीन काल से ही पूरी तरह से अपरिवर्तित हैं और किसी भी तरह की ढील को बर्दाश्त नहीं करते हैं।

आधुनिक भारत में आधिकारिक तौर पर जाति के महत्व को कम करने की इच्छा ने एक विशेष समूह से संबंधित लाइन की जनसंख्या की नवीनतम जनगणना के रूपों में अनुपस्थिति को जन्म दिया है। जनगणना में जातियों पर अंतिम डेटा 1931 में प्रकाशित किया गया था। इसके बावजूद, जनसंख्या को सम्पदा में विभाजित करने का बोझिल तंत्र अभी भी काम करता है। यह भारत के दूरस्थ प्रांतों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। हालाँकि जाति व्यवस्था हजारों साल पहले दिखाई दी थी, लेकिन आज यह जीवित है, काम कर रही है और विकसित हो रही है। यह लोगों को अपनी तरह के करीब होने में सक्षम बनाता है, साथियों के लिए समर्थन प्रदान करता है और समाज में नियमों और व्यवहार को निर्धारित करता है।

"भारत - आधुनिक राज्यजिसमें भेदभाव और असमानता के लिए कोई जगह नहीं है," भारतीय राजनेता स्टैंड से बोलते हैं। "कास्ट सिस्टम? हम 21वीं सदी में जी रहे हैं! जाति के आधार पर किसी भी प्रकार का भेदभाव अतीत की बात है,” टॉक शो में प्रसारित सार्वजनिक हस्तियां। यहाँ तक कि स्थानीय ग्रामीणों से भी जब पूछा गया कि क्या जाति व्यवस्था जीवित है, तो वे विस्तार से उत्तर देते हैं: "अब सब कुछ पहले जैसा नहीं है।"

पास से पर्याप्त देखने के बाद, मैंने खुद को देखने और संकलित करने का कार्य निर्धारित किया अपनी राय: क्या भारत की जाति व्यवस्था केवल पाठ्यपुस्तकों में ही रही या कागजों पर, या फिर वह अपने लिए जीती है, वेश-भूषा में और छुप-छुप कर।

विभिन्न जातियों के गाँव के बच्चे एक साथ खेलते हैं।

नतीजतन, भारत में 5 महीने रहने के बाद, मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं:

1. भारत में जाति व्यवस्था विद्यमान है राज्यऔर आज। लोगों को आधिकारिक प्रासंगिक दस्तावेज दिए जाते हैं, जो एक जाति से संबंधित होने को दर्शाते हैं।
2. राजनेताओं, पीआर लोगों और टेलीविजन के विशाल प्रयासों का उद्देश्य जाति के आधार पर भेदभाव को खत्म करना है।
3. समाज में, जाति व्यवस्था को संरक्षित किया गया है और हमेशा के लिए खुशी से रहता है। भेदभाव के तत्व अभी भी मौजूद हैं। बेशक, पहले की तरह नहीं, लेकिन फिर भी। "जाति इन दिनों महत्वहीन है," भारतीय अपनी भोली आँखों से खुली हुई कहते हैं। और उनके दैनिक कार्य इसके विपरीत की पुष्टि करते हैं।

थोड़ा सिद्धांत। जाति व्यवस्था क्या है।

भारत में, मानव शरीर को दर्शाने वाली 4 मुख्य जातियाँ हैं। रूसी इस बात पर बहस करना पसंद करते हैं कि क्या जाति, वर्ण, क्या है। मैं एक वैज्ञानिक ग्रंथ होने का ढोंग नहीं करता और उन "साधारण" भारतीयों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली शब्दावली का उपयोग करूंगा जिनके साथ मैंने इस मुद्दे पर बात की थी। वे कास्ट और पॉडकास्ट जिनमें वे उपयोग करते हैं अंग्रेजी संस्करण. जाति लाइव हिंदी में प्रयोग किया जाता है। यदि वे किसी व्यक्ति की जाति जानना चाहते हैं, तो वे केवल यह पूछते हैं कि उसकी जाति क्या है। और अगर वे कहते हैं कि वह कहाँ से है, तो वे आमतौर पर उसका अंतिम नाम देते हैं। जाति उपनाम से सभी को स्पष्ट होती है। वर्ण क्या है यह पूछे जाने पर सामान्य भारतीय मुझे उत्तर नहीं दे सके, उन्हें यह शब्द समझ में ही नहीं आया। उनके लिए यह प्राचीन और अप्रयुक्त है।

पहली जाति - प्रधान। ब्राह्मण।पुजारी (पुजारी), विचारक, वैज्ञानिक, डॉक्टर।

ब्राह्मण जाति से विवाहित जोड़ा।

दूसरी जाति - कंधे और हाथ।क्षत्रिय। योद्धा, पुलिस, शासक, आयोजक, प्रशासक, ज़मींदार।

तीसरी जाति - धड़ या उदर। वैश्य।किसान, कारीगर, व्यापारी।

फर्नीचर बनाने वाले। तीसरी जाति।

चौथी जाति - पैर। शूद्र।नौकर, सफाईकर्मी। भारतीय उन्हें अछूत - अछूत कहते हैं। क्या दोनों सबसे ज्यादा परफॉर्म कर सकते हैं कम कामऔर उच्च पदों पर आसीन होना - सरकार के प्रयासों के लिए धन्यवाद।

जातियों के भीतर बड़ी संख्या में पॉडकास्ट में बांटा गया है, जो एक दूसरे के सापेक्ष एक पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित होते हैं। भारत में कई हजार पॉडकास्ट हैं।

खजुराहो में कोई भी मुझे वास्तव में यह नहीं बता सका कि पहली और दूसरी जातियों के पॉडकास्ट में क्या अंतर है, और अधिक विशेष रूप से, उनका उद्देश्य क्या है। आज, केवल स्तर स्पष्ट है - कौन अधिक है, कौन एक दूसरे के सापेक्ष कम है।

तीसरी और चौथी जातियों के साथ यह अधिक पारदर्शी है। सीधे उपनाम से लोग जाति का उद्देश्य निर्धारित करते हैं। बाल काटना, सिलाई करना, खाना बनाना, मिठाई तैयार करना, मछली पकड़ना, फर्नीचर बनाना, बकरियाँ चराना पॉडकास्ट 3 के उदाहरण हैं। चमड़े की ड्रेसिंग, मृत जानवरों को हटाना, शवों का दाह संस्कार, सीवर की सफाई, चौथी जाति के पॉडकास्ट के उदाहरण हैं।

सफाईकर्मी की जाति का बच्चा चौथा है।

तो हमारे समय में जाति व्यवस्था से क्या बचा है, और क्या विस्मरण में डूब गया है?

मैं मध्य प्रदेश के लोगों के जीवन पर अपनी टिप्पणियों को साझा करता हूं। उन्नत शहरों के निवासी - मुझे पता है कि आपके साथ क्या गलत है :) आप पहले से ही पश्चिम के बहुत करीब हैं। लेकिन जिस तरह से मैं लिखता हूं हम जंगल में हैं :)

जाति व्यवस्था के प्रकटीकरण जो आज लुप्त हो गए हैं या बदल गए हैं।

1. पहले बस्तियोंजातियों के पृथक्करण के सिद्धांत पर आधारित। 4 जातियों में से प्रत्येक की अपनी गलियाँ, चौक, मंदिर आदि थे। आज कहीं समुदाय हैं तो कहीं मिश्रित। यह किसी को परेशान नहीं करता है। क्षेत्र के स्पष्ट विभाजन के साथ, केवल कुछ गांवों ने अपने मूल संगठन को बरकरार रखा है। उदाहरण के लिए, में।

पुराना गाँवखजुराहो। उसने सड़कों का संगठन जातियों के अनुसार रखा।

1. सभी बच्चों को शिक्षा के समान अवसर प्राप्त हैं। मुद्दा पैसे का हो सकता है, जाति का नहीं।

सूर्यास्त के समय लड़का भैंस चराता है और एक नोटबुक से सबक सीखता है।

1. सभी लोगों को काम करने का मौका मिला है सरकारी एजेंसियोंया बड़ी कंपनियां। निचली जातियों के लोगों को कोटा, नौकरी आदि का आवंटन किया जाता है। भगवान न करे, वे भेदभाव की बात करेंगे। विश्वविद्यालय या नौकरी में प्रवेश करते समय, निचली जातियां आमतौर पर चॉकलेट में होती हैं। उदाहरण के लिए, एक क्षत्रिय के लिए पासिंग स्कोर 75 हो सकता है, और शूद्र के लिए एक ही सीट के लिए 40।
2. पुराने दिनों के विपरीत, एक पेशा अक्सर जाति के अनुसार नहीं, बल्कि जैसा होता है, वैसा ही चुना जाता है। कम से कम हमारे रेस्टोरेंट के कर्मचारियों को ही लीजिए। एक जिसे कपड़े सिलने पड़ते हैं और मछुआरा रसोइया का काम करता है, एक वेटर लौंडियों की जाति से है, और दूसरा क्षत्रियों से है - योद्धाओं की जाति से। चौकीदार को चौकीदार कहा जाता है - वह चौथी जाति - शूद्र से है, लेकिन उसका छोटा भाई पहले से ही केवल फर्श धोता है, लेकिन शौचालय नहीं, और स्कूल जाता है। परिवार उसके उज्ज्वल भविष्य की कामना करता है। हमारे परिवार (क्षत्रियों) में कई शिक्षक हैं, हालांकि परंपरागत रूप से यह ब्राह्मणों की विरासत है। और एक आंटी पेशेवर रूप से सिलाई करती हैं (तीसरी जाति के पॉडकास्ट में से एक ऐसा करती है)। मेरे पति का भाई इंजीनियर बनने की पढ़ाई कर रहा है। दादाजी सपने देखते हैं कि कब कोई पुलिस या सेना में काम करने जाएगा। लेकिन अब तक किसी के पास नहीं है।
3. जातियों के लिए कुछ चीजें वर्जित थीं। उदाहरण के लिए, पहली जाति - ब्राह्मणों द्वारा मांस और शराब का सेवन। अब कई ब्राह्मण अपने पूर्वजों के उपदेशों को भूल गए हैं और जो चाहें उपयोग करते हैं। वहीं, समाज इसकी कड़ी निंदा करता है, लेकिन फिर भी वे मांस पीते और खाते हैं।
4. आज लोग जाति की परवाह किए बिना दोस्त हैं। वे एक साथ बैठ सकते हैं, गपशप कर सकते हैं, खेल सकते हैं। पहले यह संभव नहीं था।
5. सरकारी संगठन - जैसे स्कूल, विश्वविद्यालय, अस्पताल - मिश्रित हैं। किसी भी व्यक्ति को वहां आने का अधिकार है, चाहे कुछ लोग अपनी नाक पर शिकन क्यों न डालें।

जाति व्यवस्था के अस्तित्व के लिए साक्ष्य।

1. अछूत शूद्र हैं। शहरों और राज्य में वे संरक्षित हैं, लेकिन बाहरी इलाकों में उन्हें अभी भी अछूत माना जाता है। गाँव में, शूद्र उच्च जातियों के घर में प्रवेश नहीं करेगा, या केवल कुछ वस्तुओं को ही स्पर्श करेगा। अगर उसे एक गिलास पानी दे दिया जाए तो उसे बाहर फेंक दिया जाता है। शूद्र को कोई छू ले तो नहाने चला जाता है। उदाहरण के लिए, हमारे चाचा के पास है जिम. यह किराए के भवन में स्थित है। चौथी जाति के 3 प्रतिनिधि मेरे चाचा के पास आए। उसने कहा, जरूर करो। लेकिन घर के मालिक ब्राह्मण ने कहा - नहीं, मैं अपने घर में अछूतों को नहीं रहने देता। मुझे उन्हें मना करना पड़ा।
2. जाति व्यवस्था की व्यवहार्यता का एक बहुत स्पष्ट प्रमाण विवाह है। आज भारत में अधिकांश शादियाँ माता-पिता द्वारा आयोजित की जाती हैं। ये तथाकथित अरेंज मैरिज हैं। माता-पिता अपनी बेटी के मंगेतर की तलाश कर रहे हैं। इसलिए, इसे चुनते समय सबसे पहले वे जाति को देखते हैं। बड़े शहरों में, अपवाद होते हैं जब युवा लोग आधुनिक परिवारप्यार के लिए एक-दूसरे को ढूंढता है और अपने माता-पिता की आहें भरता है (या बस भाग जाता है)। लेकिन यदि माता-पिता स्वयं वर की तलाश कर रहे हैं, तो केवल जाति के अनुसार।
3. खजुराहो में हमारे 20,000 निवासी हैं। साथ ही, मैं किसी से भी - किस जाति से पूछूं, वे मुझे जवाब जरूर देंगे। यदि कोई व्यक्ति कम जाना जाता है तो उसकी जाति भी। कम से कम शीर्ष - 1,2,3 या 4, और बहुत बार वे पॉडकास्ट जानते हैं - यह अंदर कहाँ है। लोग आसानी से कह देते हैं कि कौन किससे लंबा है और कितनी सीढ़ियां चढ़ता है, जातियां आपस में कैसे जुड़ती हैं।
4. उच्च जातियों - पहली और दूसरी - के लोगों का अहंकार बहुत हड़ताली है। ब्राह्मण शांत होते हैं, लेकिन समय-समय पर थोड़ी अवमानना ​​​​और घृणा व्यक्त करते हैं। यदि कोई निचली जाति या दलित रेलवे स्टेशन पर खजांची का काम करता है, तो कोई आश्चर्य नहीं करेगा कि वह किस जाति का है। लेकिन अगर वह एक ही गाँव में एक ब्राह्मण के रूप में रहता है, और सभी जानते हैं कि वह किस जाति से है, तो ब्राह्मण उसे छूकर कुछ नहीं लेगा। क्षत्रिय एकमुश्त दबंग और डींग मारने वाले होते हैं। वे निचली जातियों के प्रतिनिधियों को मजाक के रूप में धमकाते हैं, उन्हें आज्ञा देते हैं, और वे केवल मूर्खता से हंसते हैं, लेकिन कुछ भी जवाब नहीं देते हैं।

दूसरी जाति के प्रतिनिधि क्षत्रिय हैं।

1. तीसरी और चौथी जातियों के कई प्रतिनिधि पहली और दूसरी जाति के लोगों के प्रति प्रदर्शनकारी सम्मान दिखाते हैं। वे ब्राह्मणों को मरज, और क्षत्रियों को - राजा या दाऊ (बुंदेलखंड में संरक्षक, रक्षक, बड़ा भाई) कहते हैं। जब वे अभिवादन करते हैं तो वे अपने हाथों को सिर के स्तर तक नमस्ते में जोड़ते हैं, और जवाब में वे केवल अपना सिर हिलाते हैं। उच्च जाति के आने पर वे अक्सर अपनी कुर्सियों से कूद जाते हैं। और सबसे बुरी बात यह है कि वे समय-समय पर अपने पैरों को छूने की कोशिश करते हैं। मैंने पहले ही लिखा है कि भारत में, जब वे नमस्ते कहते हैं या उस दौरान महत्वपूर्ण छुट्टियांपैर छू सकता है। अधिकतर वे इसे अपने परिवारों के साथ करते हैं। यहां तक ​​कि ब्राह्मण भी मंदिर में या समारोह के दौरान अपने पैर छूते हैं। तो कुछ व्यक्ति उच्च जाति के लोगों के पैर छूने का प्रयास करते हैं। यह आम हुआ करता था, लेकिन अब, मेरी राय में, यह आकर्षक लग रहा है। यह विशेष रूप से कष्टप्रद होता है जब बूढ़ा आदमीयुवक को सम्मान देने के लिए उसके पैर छूने के लिए दौड़ा। वैसे, चौथी जाति, जैसा कि पहले उत्पीड़ित था, और अब सक्रिय रूप से बचाव किया गया है, अधिक अशिष्ट व्यवहार करता है। तीसरी जाति के प्रतिनिधि सम्मानपूर्वक व्यवहार करते हैं और सेवा करने में प्रसन्न होते हैं, और चौकीदार वापस आ सकता है। यह देखना बहुत मज़ेदार है, फिर से, एक रेस्तरां के उदाहरण का उपयोग करते हुए, कैसे कर्मचारी बिना किसी हिचकिचाहट के एक दूसरे को डांटते हैं। उसी समय, यह सभी को महान प्रयास के साथ क्लीनर को एक टिप्पणी करने के लिए दिया जाता है, और वे इस मिशन को मेरे पास स्थानांतरित करने की कोशिश कर रहे हैं। वह हमेशा मेरी बात सुनता है, खुशी से चौड़ा दिखता है खुली आँखें. यदि बाकी लोगों को गोरों के साथ संवाद करने का अवसर मिलता है - एक पर्यटक स्थान, तो शूद्रों को शायद ही कभी सफलता मिलती है, और वे हम पर विस्मय बनाए रखते हैं।
2. इस तथ्य के बावजूद कि विभिन्न जातियों के प्रतिनिधि एक साथ समय बिताते हैं, जैसा कि मैंने पहले लिखा था (अंतिम खंड के बिंदु 6), फिर भी, असमानता महसूस की जाती है। पहली और दूसरी जातियों के प्रतिनिधि एक दूसरे के साथ समान स्तर पर संवाद करते हैं। और दूसरों के संबंध में, वे खुद को अधिक दुस्साहस की अनुमति देते हैं। यदि आपको कुछ करने की आवश्यकता है, तो निचली जाति वाला तुरंत उड़ा देगा। दोस्तों के बीच भी ये मराजी और धौंस लगातार सुनाई देते हैं। ऐसा होता है कि माता-पिता अपने बच्चों को निचली जातियों के प्रतिनिधियों से दोस्ती करने से मना कर सकते हैं। बेशक, बहुत कुछ शिक्षा पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, सड़क पर अधिक स्पष्ट रूप से क्या व्यक्त किया जाता है, उदाहरण के लिए, अब ध्यान देने योग्य नहीं है - यहां हर कोई समान स्तर पर और सम्मान के साथ संवाद करता है।

किसानों के बच्चे - तीसरी जाति।

1. ऊपर मैंने बराबर और सम के बारे में लिखा है बेहतर स्थितियांमें प्रवेश पर निम्न जातियों के लिए लोक निर्माणया बड़ी कंपनियां। हालांकि, यह छोटे शहरों और गांवों में काम नहीं करता है। मैंने अपने पति से पूछा कि क्या वह एक शूद्र को रसोइए के रूप में रख सकते हैं। उसने बहुत देर तक सोचा, और कहा, आखिर नहीं। रसोइया कितना भी अच्छा क्यों न हो, यह संभव नहीं है। लोग नहीं आएंगे, रेस्टोरेंट की बदनामी होगी। हेयरड्रेसिंग, सिलाई आदि पर भी यही बात लागू होती है। इसलिए, जो शीर्ष पर पहुंचना चाहते हैं, उनके लिए एक ही रास्ता- घर से दूर हटो। जहां कोई दोस्त नहीं है।

अंत में, मैं दुनिया पर राज करने वाली नई जाति के बारे में कहना चाहता हूं। और भारत में भी। यह धन की जाति है। एक गरीब क्षत्रिय क्षत्रिय होता है यह तो सभी को याद होगा, लेकिन एक अमीर क्षत्रिय जितना सम्मान वे कभी नहीं दिखाएंगे। यह देखकर मुझे दुख होता है कि पढ़े-लिखे लेकिन गरीब ब्राह्मणों को कभी-कभी पैसे वालों के सामने चापलूसी और अपमानित किया जाता है। एक अमीर शूद्र एक "उच्च" में घूमेगा, इसलिए बोलने के लिए, समाज। लेकिन उन्हें ब्राह्मणों के समान सम्मान कभी नहीं मिलेगा। वे उसके पास दौड़कर उसके पांव छुएंगे, और आंखों के पीछे स्मरण रखेंगे कि वह है। भारत में अब जो हो रहा है वह शायद यूरोपीय उच्च समाज की धीमी मौत के समान है, जब अमीर अमेरिकी और स्थानीय व्यापारी धीरे-धीरे इसमें घुस गए। प्रभुओं ने पहले विरोध किया, फिर गुप्त रूप से बदनामी की और अंत में वे पूरी तरह से इतिहास में बदल गए।

कई सैकड़ों वर्षों से, भारत के निवासी अपने मुख्य धर्म - हिंदू धर्म के प्रति आस्थावान रहे हैं। यह जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करता है, यह निर्धारित करता है कि किसी स्थिति में क्या करना है। और अन्य बातों के अलावा, यह समाज को अजीबोगरीब सम्पदाओं में विभाजित करता है जो व्यावहारिक रूप से एक हजार से अधिक वर्षों से मिश्रित नहीं हुए हैं। भारत के बारे में हमारे लेखों की श्रृंखला में, हम इस अजीब बात को याद नहीं कर सके आधुनिक दुनियाचीज़। आइए हम आपको इस घटना के इतिहास के बारे में और बताते हैं।

परंपराओं

"वेदों" के अनुसार - हिंदू धर्म के प्राचीन पवित्र ग्रंथों का एक संग्रह - भगवान ब्रह्मा ने लोगों को बनाया और तुरंत उन्हें जातियों में विभाजित किया, या अधिक सटीक - वर्णों में। संस्कृत में वर्ण का अर्थ है "रंग"। ऐसे चार रंग थे:

हिंदुओं का मानना ​​है कि वर्तमान जीवन में व्यवहार इस बात को प्रभावित करता है कि पुनर्जन्म के बाद व्यक्ति किस जाति में होगा। वह ब्राह्मणों में गिर सकता है या शूद्र के रूप में जन्म ले सकता है।

सम्पदा को मिलाने की अनुमति नहीं है। पैदा होने के बाद, उदाहरण के लिए, एक वैश्य, एक व्यक्ति शादी कर सकता है और केवल अपने ही समुदाय में शामिल हो सकता है। अस्पृश्यों को स्पर्श द्वारा उच्च जातियों को अपवित्र करने की मनाही है।

वैज्ञानिकों के अनुसार, इस स्थिति को कम से कम डेढ़ हजार साल तक बनाए रखा गया है। पश्चिम बंगाल में नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ बायोमेडिकल जीनोमिक्स के आनुवंशिकीविदों, जिन्होंने भारतीयों के डीएनए का अध्ययन किया, ने पाया कि वर्णों के अधिकांश सदस्यों की शादी 70 पीढ़ियों से उनके "रंगों" के भीतर ही हुई है।

ऐसी व्यवस्था कैसे आई?

कहानी




इतिहासकारों का तर्क है कि इस तरह के विभाजन का उदय उस समय हुआ जब इंडो-यूरोपीय परिवार के लोगों के एक समूह आर्यों ने सिंधु घाटी को छोड़ दिया और एक अन्य नदी - गंगा के पास बस गए। उन जगहों पर रहने वाली स्थानीय, गैर-आर्य आबादी को गुलाम बना लिया गया और सभी अधिकारों से वंचित कर दिया गया। उनमें से कुछ, जिन्होंने स्वेच्छा से समर्पण किया, शूद्र बन गए। बाकी अछूत हैं।

जातियाँ एक प्रकार के उप-समूह हैं। वे वंशानुगत से संबंधित हैं पेशेवर गतिविधि. प्रत्येक वर्ण में कई जातियाँ होती हैं। आधुनिक भारत में (पिछली जनगणना के अनुसार, जिसमें जातियों का प्रश्न अभी भी पूछा गया था) उनकी संख्या लगभग 3 हजार है।

आधुनिकता

20वीं शताब्दी के 50 के दशक में, भारत में जातियों और अछूतों की समानता के लिए एक आंदोलन शुरू हुआ। संविधान जाति-आधारित भेदभाव को एक आपराधिक अपराध मानता है और किसी व्यक्ति को भर्ती करते समय एक या दूसरे वर्ण से संबंधित होने में रुचि रखने से मना करता है। बहिष्कृत लोगों को मंदिरों में प्रवेश की अनुमति थी। शिक्षित जनता इस प्रवृत्ति का समर्थन करती है।

1997 में भारत में था एक महत्वपूर्ण घटना: अछूत जाति के पहले राष्ट्रपति चुने गए - कोचेरिल रमन नारायणन।

लेकिन परंपराएं अभी भी मजबूत हैं। उदाहरण के लिए, अछूत समाज का लगभग 20% हिस्सा हैं। और महात्मा गांधी, जो इन बहिष्कृतों के अधिकारों के लिए सबसे पहले लड़ने वालों में से एक थे, इस बात के खिलाफ थे कि उनका बेटा दूसरी जाति की लड़की से शादी करेगा - यह उनके धार्मिक विचारों के विपरीत था।

वर्णों के पदानुक्रम को धार्मिक क्षेत्र में संरक्षित किया जाना जारी है और गोपनीयता. खासकर ग्रामीण इलाकों में।

फिर भी भारतीय जातियाँ धीरे-धीरे समाज पर अपना प्रभाव खो रही हैं। बड़े शहरों में, वे महत्व खोने लगते हैं। शायद चीजें बहुत जल्दी नहीं होतीं - एक हजार साल की परंपरा एक दिन में गायब होने की संभावना नहीं है। लेकिन मैं यह सोचना चाहूंगा कि एक दिन ऐसा होगा।

हमें बचपन से सिखाया जाता था कि जाति समाज से बुरा कुछ नहीं होता। लेकिन विचित्र रूप से पर्याप्त, जातियां आज तक बची हुई हैं, जैसा कि उदाहरण के लिए, भारत से पता चलता है। और वास्तव में, क्या हम जानते हैं कि जाति व्यवस्था कैसे काम करती है?

प्रत्येक समाज में कुछ बुनियादी इकाइयाँ होती हैं जो इसे बनाती हैं। इसलिए, पुरातनता के संबंध में - ऐसी इकाई को एक नीति माना जा सकता है, पश्चिम के लिए आधुनिक - पूंजी (या एक सामाजिक व्यक्ति इसका मालिक है), के लिए इस्लामी सभ्यता- जनजाति, जापानी - कबीला, आदि। भारत के लिए प्राचीन काल से लेकर आज तक जाति एक ऐसा मूल तत्व रहा है और रहेगा।

भारत के लिए जाति व्यवस्था सघन पुरातन या "मध्य युग का अवशेष" नहीं है कब काहमें सिखाया गया था। भारतीय जाति व्यवस्था समाज के एक जटिल संगठन का हिस्सा है, एक ऐतिहासिक रूप से विकसित बहुमुखी और बहुआयामी घटना है।

कई संकेतों के संदर्भ में जातियों का वर्णन करने का प्रयास किया जा सकता है। हालाँकि, अभी भी अपवाद होंगे। भारतीय जाति विभेदीकरण पृथक सामाजिक समूहों के सामाजिक स्तरीकरण की एक प्रणाली है जो उनके सदस्यों की एक सामान्य उत्पत्ति और कानूनी स्थिति से जुड़ा हुआ है। वे सिद्धांतों पर आधारित हैं:

1) सामान्य धर्म;
2) सामान्य पेशेवर विशेषज्ञता (एक नियम के रूप में, वंशानुगत);
3) केवल "अपनों" के बीच विवाह;
4) पोषण संबंधी विशेषताएं।

भारत में कुल 4 नहीं हैं (जैसा कि हम में से बहुत से लोग अभी भी सोचते हैं), लेकिन लगभग 3 हजार जातियाँ हैं और उन्हें देश के विभिन्न हिस्सों में अलग-अलग कहा जा सकता है, और एक ही पेशे के लोग कर सकते हैं। विभिन्न राज्यविभिन्न जातियों के हैं। जिन्हें कभी-कभी गलती से भारतीय "जातियां" माना जाता है, वे जातियां नहीं हैं, लेकिन वर्ण (संस्कृत में "चतुर्वर्ण्य") - प्राचीन सामाजिक व्यवस्था के सामाजिक स्तर।

ब्राह्मणों (ब्राह्मणों) के वर्ण पुजारी, डॉक्टर, शिक्षक हैं। क्षत्रिय (राजन्य) - योद्धा और नागरिक नेता। वैश्य किसान और व्यापारी होते हैं। शूद्र नौकर और भूमिहीन किसान मजदूर हैं।

प्रत्येक वर्ण का अपना रंग था: ब्राह्मण - श्वेत, क्षत्रिय - लाल, वैश्य - पीला, शूद्र - काला (एक बार प्रत्येक हिंदू अपने वर्ण के रंग की एक विशेष डोरी पहनता था)।

वर्ण, बदले में, सैद्धांतिक रूप से जातियों में विभाजित हैं। लेकिन बहुत ही जटिल और पेचीदा तरीके से। यूरोपीय मानसिकता वाले व्यक्ति के लिए एक स्पष्ट सीधा संबंध हमेशा दिखाई नहीं देता है। शब्द "जाति" खुद पुर्तगाली कास्टा से आया है: जन्मसिद्ध अधिकार, जीनस, एस्टेट। हिंदी में, यह शब्द "जाति" के समान है।

कुख्यात "अछूत" केवल एक अलग जाति नहीं हैं। प्राचीन भारत में, हर कोई जो चार वर्णों का हिस्सा नहीं था, उसे स्वचालित रूप से "सीमांत" के रूप में वर्गीकृत किया गया था, उन्हें हर संभव तरीके से टाला गया था, उन्हें गांवों और शहरों आदि में बसने की अनुमति नहीं थी। अपनी स्थिति के परिणामस्वरूप, "अछूतों" को सबसे "गैर-प्रतिष्ठित", गंदा और कम वेतन वाला काम करना पड़ा, और उन्होंने अपने अलग सामाजिक और पेशेवर समूह बनाए - वास्तव में, अपनी जातियाँ।

"अछूत" की कई ऐसी जातियाँ हैं और, एक नियम के रूप में, वे या तो गंदे काम से जुड़ी हैं, या जीवित प्राणियों की हत्या या मृत्यु से जुड़ी हैं (इसलिए सभी कसाई, शिकारी, मछुआरे, चर्मकार, मैला ढोने वाले, सीवर, लॉन्ड्रेस, श्रमिक कब्रिस्तान और मुर्दाघर आदि "अछूत" होने चाहिए)।

साथ ही, यह मानना ​​गलत होगा कि प्रत्येक "अछूत" आवश्यक रूप से एक बेघर व्यक्ति या "निम्न" जैसा कोई व्यक्ति होता है। भारत में, स्वतंत्रता प्राप्त करने और निचली जातियों को भेदभाव से बचाने के लिए कई विधायी उपायों को अपनाने से पहले, "अछूत" थे जिन्होंने बहुत उच्च सामाजिक स्थिति हासिल की और सार्वभौमिक सम्मान के पात्र थे। प्रमुख भारतीय राजनेता की तरह, उदाहरण के लिए, सार्वजनिक आंकड़ा, मानवाधिकार कार्यकर्ता और भारतीय संविधान के लेखक - डॉ भीमरो रामजी अम्बेडकर, जिन्होंने इंग्लैंड में कानून की डिग्री प्राप्त की।

भारत में भीमारो अम्बेडकर के कई स्मारकों में से एक

"अछूतों" के कई नाम हैं: म्लेच्छ - "विदेशी", "विदेशी" (अर्थात् औपचारिक रूप से विदेशी पर्यटकों सहित सभी गैर-हिंदुओं को उनके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है), हरिजन - "भगवान का बच्चा" (विशेष रूप से पेश किया गया एक शब्द महात्मा गांधी द्वारा), परिया - "बहिष्कृत", "निष्कासित"। और सबसे ज्यादा इस्तेमाल किया जाता है आधुनिक नाम"अछूत" - दलित।

कानूनी रूप से, भारत में जाति मनु के कानूनों में तय की गई थी, जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईस्वी तक की अवधि में तैयार की गई थी। वर्णों की प्रणाली पारंपरिक रूप से बहुत अधिक विकसित हुई है प्राचीन काल(सटीक तिथि मौजूद नहीं है)।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, आधुनिक भारत में जातियों को अभी भी किसी भी तरह से केवल कालभ्रम नहीं माना जा सकता है। इसके विपरीत, उन सभी को अब ध्यान से पुनर्गठित किया गया है और वर्तमान भारतीय संविधान (जातियों की तालिका) के एक विशेष परिशिष्ट में सूचीबद्ध किया गया है।

इसके अलावा, प्रत्येक जनगणना के बाद इस तालिका में परिवर्तन (आमतौर पर परिवर्धन) किए जाते हैं। मुद्दा यह नहीं है कि कुछ नई जातियाँ दिखाई देती हैं, बल्कि यह है कि वे जनगणना प्रतिभागियों द्वारा अपने बारे में बताए गए आंकड़ों के अनुसार तय की जाती हैं। केवल जाति के आधार पर भेदभाव प्रतिबंधित है। भारतीय संविधान के अनुच्छेद संख्या 15 में क्या लिखा है।

भारतीय समाज अपनी संरचना में बहुत रंगीन और विषम है; जातियों में विभाजन के अतिरिक्त इसमें और भी कई भेद हैं। जाति और गैर-जाति दोनों भारतीय हैं। उदाहरण के लिए, आदिवासी (आर्यों द्वारा अपनी विजय से पहले भारत की मुख्य स्वदेशी काली आबादी के वंशज), दुर्लभ अपवादों के साथ, उनकी अपनी जातियाँ नहीं हैं। इसके अतिरिक्त, कुछ अपराधों और अपराधों के लिए व्यक्ति को उसकी जाति से निष्कासित किया जा सकता है। और बहुत सारे गैर-जाति भारतीय हैं - जैसा कि जनगणना के परिणामों से पता चलता है।

जातियाँ केवल भारत में ही नहीं हैं। इसी तरह की एक सार्वजनिक संस्था नेपाल, श्रीलंका, बाली और तिब्बत में होती है। वैसे, तिब्बती जातियाँ भारतीय लोगों के साथ बिल्कुल भी संबंध नहीं रखती हैं - इन समाजों की संरचनाएँ एक दूसरे से पूरी तरह अलग हैं। यह उत्सुक है कि उत्तरी भारत (हिमाचल, उत्तर प्रदेश और कश्मीर के राज्य) में जाति व्यवस्था भारतीय नहीं है, बल्कि तिब्बती मूल की है।

ऐतिहासिक रूप से, जब भारत की अधिकांश आबादी ने हिंदू धर्म को स्वीकार किया, तो सभी हिंदू किसी न किसी जाति के थे, जाति से निकाले गए परियाओं और भारत के स्वदेशी गैर-आर्य लोगों को छोड़कर। फिर अन्य धर्म (बौद्ध धर्म, जैन धर्म) भारत में फैलने लगे। जैसे-जैसे देश विभिन्न विजेताओं द्वारा आक्रमणों के अधीन था, अन्य धर्मों और लोगों के प्रतिनिधियों ने हिंदुओं से उनकी वर्ण व्यवस्था और पेशेवर जाति-जाति को अपनाना शुरू कर दिया। भारत में जैनियों, सिखों, बौद्धों और ईसाइयों की भी अपनी जातियाँ हैं, लेकिन वे किसी तरह हिंदू जातियों से अलग हैं।

भारतीय मुसलमानों के बारे में क्या? आखिरकार, कुरान ने मूल रूप से सभी मुसलमानों की समानता की घोषणा की। जायज सवाल। इस तथ्य के बावजूद कि 1947 में ब्रिटिश भारत को दो भागों में विभाजित किया गया था: "इस्लामिक" (पाकिस्तान) और "हिंदू" (उचित भारत), आज मुसलमान (सभी भारतीय नागरिकों का लगभग 14%) पाकिस्तान की तुलना में भारत में अधिक रहते हैं। , जहां इस्लाम राजकीय धर्म है।

हालाँकि, जाति व्यवस्था भारत और मुस्लिम समाज में अंतर्निहित है। हालाँकि, भारतीय मुसलमानों के बीच जातिगत मतभेद उतने मजबूत नहीं हैं जितने कि हिंदुओं के बीच हैं। उनके पास व्यावहारिक रूप से कोई "अछूत" नहीं है। मुस्लिम जातियों के बीच हिंदुओं के रूप में ऐसी कोई अभेद्य बाधाएं नहीं हैं - इसे एक जाति से दूसरी जाति में स्थानांतरित करने या उनके प्रतिनिधियों के बीच विवाह करने की अनुमति है।

13वीं-16वीं शताब्दी में दिल्ली सल्तनत के दौरान भारतीय मुसलमानों में जाति व्यवस्था अपेक्षाकृत देर से स्थापित हुई थी। मुस्लिम जाति को आमतौर पर बिरादरी ("भाईचारा") या बियाहदारी कहा जाता है। अक्सर उनकी घटना को मुस्लिम धर्मशास्त्रियों द्वारा उनके साथ हिंदुओं के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है जाति प्रथा("शुद्ध इस्लाम" के समर्थक इसे देखते हैं, निश्चित रूप से, पगानों की कपटी साज़िश)।

भारत में, कई इस्लामिक देशों की तरह, मुसलमानों का भी अपना बड़प्पन और आम लोग हैं। पहले को शरीफ या अशरफ ("महान") कहा जाता है, दूसरा - अजलाफ ("निम्न")। भारत गणराज्य के क्षेत्र में रहने वाले लगभग 10% मुसलमान वर्तमान में अशरफ के हैं। वे आमतौर पर उन बाहरी विजेताओं (अरब, तुर्क, पश्तून, फारसी, आदि) के लिए अपनी वंशावली का पता लगाते हैं जिन्होंने हिंदुस्तान पर आक्रमण किया और कई शताब्दियों में बस गए।

अधिकांश भाग के लिए, भारतीय मुसलमान उन्हीं हिंदुओं के वंशज हैं, जो एक कारण या किसी अन्य के लिए एक नए धर्म में परिवर्तित हो गए। मध्यकालीन भारत में इस्लाम में जबरन धर्म परिवर्तन नियम के बजाय अपवाद था। आम तौर पर, स्थानीय आबादी धीमी इस्लामीकरण के संपर्क में थी, जिसके दौरान एक विदेशी विश्वास के तत्वों को स्थानीय ब्रह्मांड विज्ञान और अनुष्ठान अभ्यास में विनीत रूप से शामिल किया गया था, धीरे-धीरे हिंदू धर्म की जगह और जगह ले रहा था। यह एक अंतर्निहित और सुस्त सामाजिक प्रक्रिया थी। इस दौरान लोगों ने अपने हलकों के अलगाव को बनाए रखा और पहरा दिया। यह भारतीय मुस्लिम समाज के बड़े वर्गों के बीच जाति मनोविज्ञान और रीति-रिवाजों की दृढ़ता की व्याख्या करता है। इस प्रकार, अंतिम रूप से इस्लाम में धर्म परिवर्तन के बाद भी, विवाह केवल उनकी अपनी जातियों के प्रतिनिधियों के साथ संपन्न होते रहे।

यह और भी आश्चर्यजनक है कि कई यूरोपीय भी भारतीय जाति व्यवस्था में शामिल थे। इसलिए, वे ईसाई मिशनरी-प्रचारक जिन्होंने कुलीन ब्राह्मणों को उपदेश दिया, वे अंततः "ईसाई ब्राह्मण" जाति में समाप्त हो गए, और जो, उदाहरण के लिए, "अछूतों" के लिए भगवान के वचन को ले गए - मछुआरे - ईसाई "अछूत" बन गए।

अक्सर यह निर्धारित करना असंभव होता है कि कोई भारतीय किस जाति का है केवल उसके द्वारा उपस्थिति, व्यवहार और पेशा। ऐसा होता है कि एक क्षत्रिय वेटर के रूप में काम करता है, और एक ब्राह्मण व्यापार करता है और एक दुकान में कचरा साफ करता है - और वे इन कारणों के बारे में विशेष रूप से जटिल नहीं होते हैं, और एक शूद्र जन्मजात अभिजात वर्ग की तरह व्यवहार करता है। और यहां तक ​​कि अगर कोई भारतीय बिल्कुल कहता है कि वह किस जाति से है (हालांकि इस तरह के सवाल को अव्यवहारिक माना जाता है), यह एक विदेशी के लिए यह समझने में बहुत कम होगा कि भारत जैसे अजीब और अजीब देश में समाज कैसे काम करता है।

भारत गणराज्य ने खुद को एक "लोकतांत्रिक" राज्य घोषित किया है और जातिगत भेदभाव के निषेध के अलावा, निचली जातियों के सदस्यों के लिए कुछ लाभ पेश किए हैं। उदाहरण के लिए, उनके उच्च प्रवेश के लिए वहां विशेष कोटा अपनाया गया है शैक्षणिक संस्थानोंसाथ ही राज्य और नगर निकायों में पद।

हालाँकि, निचली जातियों और दलितों के लोगों के साथ भेदभाव की समस्या काफी गंभीर है। जाति संरचना अभी भी करोड़ों भारतीयों के जीवन के लिए मौलिक है। बाहर बड़े शहरजाति मनोविज्ञान और इससे जुड़ी सभी परंपराएं और वर्जनाएं भारत में मजबूती से संरक्षित हैं।