सुमेरियन संस्कृति किस अर्थ में विशेषता है। आवास और सुमेरियन संस्कृति की विशेषताएं

सुमेरियन एक प्राचीन लोग हैं जो एक बार इराक के आधुनिक राज्य (दक्षिणी मेसोपोटामिया या दक्षिणी मेसोपोटामिया) के दक्षिण में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटी में बसे हुए थे। दक्षिण में, उनके निवास स्थान की सीमा उत्तर में - आधुनिक बगदाद के अक्षांश तक, फारस की खाड़ी के तट तक पहुँच गई।

पूरी सहस्राब्दी के लिए, सुमेरियन मुख्य थे अभिनेताओंप्राचीन निकट पूर्व में। वर्तमान में स्वीकृत सापेक्ष कालक्रम के अनुसार, उनका इतिहास प्रोटो-साक्षर काल, प्रारंभिक राजवंशीय काल, अक्कादियन राजवंश की अवधि, गुटियों के युग और उर के राजवंश के तीसरे राज्य के युग के माध्यम से जारी रहा। प्रोटो-साक्षर काल (XXX-XXVIII सदियों) * - दक्षिणी मेसोपोटामिया के क्षेत्र में सुमेरियों के आगमन का समय, पहले मंदिरों और शहरों का निर्माण और लेखन का आविष्कार। प्रारंभिक राजवंश काल (संक्षिप्त RD) को तीन उप-अवधियों में विभाजित किया गया है: RD I (c. 2750-c. 2615), जब सुमेरियन शहरों का राज्य का गठन हो रहा था; RD II (c.2615-c.2500), जब मुख्य संस्थानों का गठन शुरू होता है सुमेरियन संस्कृति(मंदिर और स्कूल); आरडी III (c.2500-c.2315) - क्षेत्र में श्रेष्ठता के लिए सुमेरियन शासकों के आंतरिक युद्ध की शुरुआत। फिर, एक सदी से भी अधिक समय तक, सेमिटिक मूल के राजाओं का शासन, अक्कड़ शहर (XXIV- XXII सदियों की शुरुआत) के अप्रवासियों का शासन चला। अंतिम अक्कादियन शासकों की कमजोरी को भांपते हुए, गुटियन की जंगली जनजातियाँ सुमेरियन भूमि पर हमला करती हैं, जो देश पर एक सदी तक शासन करती हैं। सुमेरियन इतिहास की पिछली शताब्दी उर के तृतीय राजवंश का युग है, देश की केंद्रीकृत सरकार की अवधि, लेखांकन और नौकरशाही प्रणाली का प्रभुत्व और, विरोधाभासी रूप से, स्कूल और मौखिक और संगीत कला (XXI) का उत्कर्ष -XX सदियों)। 1997 में एलामाइट्स के प्रहार के तहत उर के पतन के बाद, सुमेरियन सभ्यता का इतिहास समाप्त हो गया, हालांकि राज्य की मुख्य संस्थाएं और सुमेरियों द्वारा बनाई गई परंपराएं दस शताब्दियों के सक्रिय कार्यों में मेसोपोटामिया में लगभग दो वर्षों तक उपयोग की जाती हैं। अधिक शताब्दियाँ, जब तक हमुरप्पी (1792-1750) सत्ता में नहीं आए।

सुमेरियन खगोल विज्ञान और गणित पूरे मध्य पूर्व में सबसे सटीक थे। हम अभी भी वर्ष को चार ऋतुओं, बारह महीनों और बारह राशियों में विभाजित करते हैं, साठ के दशक में कोणों, मिनटों और सेकंडों को मापते हैं - जिस तरह से सुमेरियों ने पहली बार करना शुरू किया था। हम नक्षत्रों को उनके सुमेरियन नामों से पुकारते हैं, जिनका ग्रीक या अरबी में अनुवाद किया गया है और इन भाषाओं के माध्यम से वे हमारे यहां आए हैं। हम ज्योतिष को भी जानते हैं, जो खगोल विज्ञान के साथ, पहली बार सुमेर में दिखाई दिया और सदियों से मानव मन पर अपना प्रभाव नहीं खोया है।

हम बच्चों की शिक्षा और सामंजस्यपूर्ण परवरिश की परवाह करते हैं - और आखिरकार, दुनिया का पहला स्कूल, जो विज्ञान और कला सिखाता है, तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में - उर के सुमेरियन शहर में पैदा हुआ।

जब हम एक डॉक्टर को देखने जाते हैं, तो हम सभी ... दवाओं के नुस्खे या मनोचिकित्सक से सलाह प्राप्त करते हैं, इस तथ्य के बारे में पूरी तरह से बिना सोचे समझे कि हर्बल दवा और मनोचिकित्सा दोनों पहले विकसित हुए और सुमेरियों के बीच उच्च स्तर पर पहुंच गए। एक सम्मन प्राप्त करने और न्यायाधीशों के न्याय पर भरोसा करने के दौरान, हम कानूनी कार्यवाही के संस्थापकों के बारे में भी कुछ नहीं जानते - सुमेरियन, पहले विधायी कार्यजिसने प्राचीन विश्व के सभी भागों में कानूनी संबंधों के विकास में योगदान दिया। अंत में, भाग्य के उलटफेर के बारे में सोचते हुए, इस तथ्य पर विलाप करते हुए कि हमें जन्म के समय धोखा दिया गया था, हम उन्हीं शब्दों को दोहराते हैं जो दार्शनिक सुमेरियन शास्त्री पहले मिट्टी में लाए थे - लेकिन शायद ही इसके बारे में अनुमान भी लगाते हैं।

लेकिन शायद विश्व संस्कृति के इतिहास में सुमेरियों का सबसे महत्वपूर्ण योगदान लेखन का आविष्कार है। लेखन मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में प्रगति का एक शक्तिशाली त्वरक बन गया है: इसकी मदद से, संपत्ति लेखांकन और उत्पादन नियंत्रण स्थापित किया गया, आर्थिक नियोजन संभव हो गया, एक स्थिर शिक्षा प्रणाली दिखाई दी, सांस्कृतिक स्मृति की मात्रा में वृद्धि हुई, जिसके परिणामस्वरूप एक नई तरह की परंपरा उत्पन्न हुई, जो कैनन लिखित पाठ के अनुसरण पर आधारित थी। लेखन और शिक्षा ने लोगों का एक लिखित परंपरा और उससे जुड़ी मूल्य प्रणाली के प्रति दृष्टिकोण बदल दिया है। सुमेरियन प्रकार के लेखन - क्यूनिफ़ॉर्म - का उपयोग बेबीलोनिया, अश्शूर, हित्ती साम्राज्य, मितानी के हुरियन राज्य, उरारतु में, प्राचीन ईरान में, एबला और उगरिट के सीरियाई शहरों में किया गया था। दूसरी सहस्राब्दी के मध्य में, कीलाकार राजनयिकों का एक पत्र था; यहां तक ​​कि न्यू किंगडम के फिरौन (अमेनहोटेप III, अखेनातेन) ने अपनी विदेश नीति के पत्राचार में इसका इस्तेमाल किया। पुराने नियम की पुस्तकों के संकलनकर्ताओं और अलेक्जेंड्रिया के यूनानी भाषाविदों, सीरियाई मठों और अरब-मुस्लिम विश्वविद्यालयों के शास्त्रियों द्वारा कीलाकार स्रोतों से प्राप्त जानकारी का उपयोग एक या दूसरे रूप में किया गया था, वे ईरान और मध्यकालीन भारत दोनों में जाने जाते थे। . मध्य युग और पुनर्जागरण के यूरोप में, "चेल्डियन विजडम" (प्राचीन यूनानियों को ज्योतिषी और मेसोपोटामिया चेल्डियन के डॉक्टर कहा जाता है) को पहले भ्रामक रहस्यवादियों और फिर ओरिएंटल धर्मशास्त्रियों द्वारा उच्च सम्मान में रखा गया था। लेकिन सदियों से, प्राचीन परंपराओं के प्रसारण में त्रुटियां अनायास ही जमा हो गईं, और सुमेरियन भाषा और क्यूनिफॉर्म को इतनी अच्छी तरह से भुला दिया गया कि मानव ज्ञान के स्रोतों को दूसरी बार खोजना पड़ा ...

नोट: निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि सुमेरियों के साथ-साथ एलामाइट्स और मिस्रियों के बीच भी लेखन दिखाई देता है। लेकिन प्राचीन दुनिया में लेखन और शिक्षा के विकास पर एलामाइट क्यूनिफॉर्म और मिस्र के चित्रलिपि के प्रभाव की तुलना क्यूनिफॉर्म के महत्व से नहीं की जा सकती।

लेखक सुमेरियन लेखन के लिए अपनी प्रशंसा में बह गया है, सबसे पहले, हड़प्पा और मोहनजो-दारो और यूरोप में बहुत पहले के लेखन के अस्तित्व के तथ्यों को छोड़ दिया। और दूसरी बात, अगर हम अमेनहोटेप III और अखेनातेन (जो "संकटमोचक" थे और जिनके बाद मिस्र पुरानी परंपराओं में लौट आया) को छोड़ दें, तो हम बात कर रहे हैंकेवल एक बल्कि सीमित क्षेत्र के बारे में…

सामान्य तौर पर, लेखक अपनी पुस्तक के विमोचन से पहले पिछले पचास वर्षों में भाषा विज्ञान के क्षेत्र में कम या ज्यादा महत्वपूर्ण खोजों को पूरी तरह से छोड़ देता है (कम से कम, टेरटेरियन पाता है, सुमेरियों से बहुत पहले से ही लेखन के अस्तित्व का संकेत देता है, पहले से ही लगभग 50 वर्ष) ...

... यहाँ तक कि 1853 [AD] में, असीरोलॉजी के जनक, रॉलिन्सन ने, लेखन के आविष्कारकों की भाषा को परिभाषित करते हुए, इसे "साइथियन या तुर्किक" कहा ... कुछ समय बाद, रॉलिन्सन पहले से ही सुमेरियन भाषा की तुलना मंगोलियाई भाषा से करने के लिए इच्छुक थे, लेकिन द्वारा अपने जीवन के अंत में वह तुर्क परिकल्पना का कायल हो गया ... भाषाविदों के लिए असंबद्ध सुमेरो-तुर्किक रिश्तेदारी के बावजूद, यह विचार अभी भी तुर्क-भाषी देशों में लोकप्रिय है, जो महान प्राचीन रिश्तेदारों की तलाश में लगे लोगों के घेरे में है।

तुर्किक के बाद, सुमेरियन भाषा की तुलना फिनो-उग्रिक (एग्लुटिनेटिव भी), मंगोलियाई, इंडो-यूरोपीय, मलयो-पॉलिनेशियन, कोकेशियान, सूडानी, चीन-तिब्बती भाषाओं से की गई। आज तक की नवीनतम परिकल्पना आईएम डायकोनोव द्वारा 1997 [एडी] में सामने रखी गई थी। सेंट पीटर्सबर्ग के वैज्ञानिक के अनुसार, सुमेरियन भाषा हिंदुस्तान प्रायद्वीप के उत्तर-पूर्व में रहने वाले मुंडा लोगों की भाषाओं से संबंधित हो सकती है और भारतीय आबादी का सबसे पुराना पूर्व-आर्यन सब्सट्रेट है। डायकोनोव ने सुमेरियन और मुंड के लिए पहले और दूसरे व्यक्ति के एकवचन के सर्वनामों के संकेतकों की खोज की, जो आनुवांशिक मामले का एक सामान्य संकेतक है, साथ ही कुछ समान रिश्तेदारी की शर्तें भी हैं। अरट्टा की भूमि के साथ संपर्कों के बारे में सुमेरियन स्रोतों की रिपोर्टों से उनकी धारणा की आंशिक रूप से पुष्टि की जा सकती है - वैदिक काल के प्राचीन भारतीय ग्रंथों में इसी तरह की बस्ती का उल्लेख है।

सुमेरियन स्वयं अपनी उत्पत्ति के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। सबसे पुराने कॉस्मोगोनिक टुकड़े ब्रह्मांड के इतिहास को अलग-अलग शहरों के साथ शुरू करते हैं, और यह हमेशा वह शहर होता है जहां पाठ बनाया गया था (लगाश), या सुमेरियों के पवित्र पंथ केंद्र (निप्पुर, इरेडू)। दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत के ग्रंथों को दिलमुन द्वीप (आधुनिक बहरीन) को जीवन की उत्पत्ति के स्थान के रूप में कहा जाता है, लेकिन उन्हें दिलमुन के साथ सक्रिय व्यापार और राजनीतिक संपर्कों के युग में ही संकलित किया गया था, इसलिए, उन्हें नहीं होना चाहिए ऐतिहासिक साक्ष्य के रूप में लिया। बहुत अधिक गंभीर जानकारी निहित है प्राचीन महाकाव्य"एनमेरकर और अरार्ता के स्वामी"। यह दो शासकों के बीच उनके शहर में देवी इन्ना के बसने के लिए विवाद की बात करता है। दोनों शासक समान रूप से इन्ना का सम्मान करते हैं, लेकिन एक मेसोपोटामिया के दक्षिण में, उरुक के सुमेरियन शहर में, और दूसरा पूर्व में, अपने कुशल कारीगरों के लिए प्रसिद्ध अरट्टा देश में रहता है। इसके अलावा, दोनों शासकों के सुमेरियन नाम हैं - एनमेरकर और एनसुखकेशदन्ना। क्या ये तथ्य सुमेरियों के पूर्वी, ईरानी-भारतीय (निश्चित रूप से पूर्व-आर्यन) मूल की बात नहीं करते हैं?

महाकाव्य का एक अन्य प्रमाण: निप्पुर देवता निनुरता, सुमेरियन सिंहासन को हड़पने की कोशिश कर रहे कुछ राक्षसों के साथ ईरानी हाइलैंड्स पर लड़ रहे हैं, उन्हें "एन के बच्चे" कहते हैं, और इस बीच यह सर्वविदित है कि एन सबसे सम्मानित और सबसे पुराना देवता है। सुमेरियन और, इसलिए, निनुरता उनके विरोधियों से संबंधित है। इस प्रकार, महाकाव्य ग्रंथ यह निर्धारित करना संभव बनाते हैं, यदि सुमेरियों की उत्पत्ति का क्षेत्र नहीं है, तो कम से कम पूर्वी, ईरानी-भारतीय सुमेरियों के प्रवास की दिशा दक्षिणी मेसोपोटामिया में है।

यह हमें केवल इस तथ्य को ठीक करने की अनुमति देता है कि देवताओं का युद्ध रिश्तेदारों के बीच हुआ था। केवल और सब कुछ। सुमेरियों का एक निश्चित "पैतृक घर", इसका इससे क्या लेना-देना है? ..

पहले से ही III सहस्राब्दी के मध्य तक, जब पहला कॉस्मोगोनिक ग्रंथ बनाया जा रहा था, सुमेरियन पूरी तरह से अपने मूल के बारे में भूल गए और यहां तक ​​​​कि मेसोपोटामिया के बाकी निवासियों से उनके अंतर के बारे में भी। उन्होंने खुद को सांग-एनगिग - "ब्लैक-हेडेड" कहा, लेकिन मेसोपोटामिया सेमाइट्स ने खुद को अपनी भाषा में भी बुलाया। यदि सुमेर अपने मूल पर जोर देना चाहता था, तो उसने खुद को "ऐसे और ऐसे शहर का बेटा" कहा, यानी शहर का एक स्वतंत्र नागरिक। यदि वह विदेशों में अपने देश का विरोध करना चाहता था, तो उसने इसे कलाम शब्द कहा (व्युत्पत्ति अज्ञात है, इसे "लोगों" के संकेत के साथ लिखा गया है), और किसी और के शब्द कुर ("पहाड़, जीवन") के साथ। इस प्रकार, उस समय एक व्यक्ति के आत्मनिर्णय में राष्ट्रीय पहचान अनुपस्थित थी; प्रादेशिक संबंध महत्वपूर्ण थे, जो अक्सर किसी व्यक्ति की उत्पत्ति को उसकी सामाजिक स्थिति के साथ जोड़ते थे।

डेनिश सुमेरोलॉजिस्ट ए। वेस्टेनहोल्ज़ ने "सुमेर" को वाक्यांश की-एमे-गिर - "महान भाषा की भूमि" के विरूपण के रूप में समझने का सुझाव दिया है (जैसा कि सुमेरियों ने खुद को अपनी भाषा कहा था)।

"कुलीन" में प्राचीन धारणा- सबसे पहले, "देवताओं से इसकी उत्पत्ति" या "दिव्य उत्पत्ति" ...

निचले मेसोपोटामिया में बहुत अधिक मिट्टी है और लगभग कोई पत्थर नहीं है। लोगों ने न केवल मिट्टी के पात्र बनाने के लिए बल्कि लेखन और मूर्तिकला के लिए भी मिट्टी का उपयोग करना सीखा। मेसोपोटामिया की संस्कृति में, मॉडलिंग कठिन सामग्री पर नक्काशी पर हावी है ...

निचला मेसोपोटामिया वनस्पति में समृद्ध नहीं है। यहां व्यावहारिक रूप से कोई अच्छी इमारती लकड़ी नहीं है (इसके लिए आपको ज़ाग्रोस पर्वत की ओर पूर्व की ओर जाने की आवश्यकता है), लेकिन वहाँ बहुत सारे ईख, इमली और खजूर हैं। रीड दलदली झीलों के किनारे बढ़ता है। नरकटों के बंडलों को अक्सर आवासों में एक सीट के रूप में उपयोग किया जाता था; आवास और पशु बाड़े दोनों नरकटों से बनाए गए थे। इमली गर्मी और सूखे को अच्छी तरह से सहन कर लेती है, इसलिए यह इन जगहों पर बड़ी संख्या में उगती है। इमली से, विभिन्न उपकरणों के लिए हैंडल बनाए जाते थे, जो अक्सर कुदाल के लिए होते थे। ताड़ के बागान मालिकों के लिए खजूर बहुतायत का एक सच्चा स्रोत था। इसके फलों से कई दर्जन व्यंजन तैयार किए गए, जिनमें केक, दलिया और स्वादिष्ट बीयर शामिल हैं। ताड़ के पेड़ के तनों और पत्तियों से घर के विभिन्न बर्तन बनाए जाते थे। और मेसोपोटामिया में नरकट, और इमली, और खजूर पवित्र पेड़ थे, उन्हें मंत्रों, देवताओं के भजन और साहित्यिक संवादों में गाया जाता था।

लोअर मेसोपोटामिया में लगभग कोई खनिज नहीं है। चांदी को एशिया माइनर, सोना और कारेलियन - हिंदुस्तान प्रायद्वीप से, लापीस लाजुली - वर्तमान अफगानिस्तान के क्षेत्रों से वितरित किया जाना था। विरोधाभासी रूप से, इस दुखद तथ्य ने संस्कृति के इतिहास में एक बहुत ही सकारात्मक भूमिका निभाई: मेसोपोटामिया के निवासी लगातार पड़ोसी लोगों के संपर्क में थे, सांस्कृतिक अलगाव की अवधि को नहीं जानते थे और ज़ेनोफ़ोबिया के विकास को रोकते थे। अपने अस्तित्व के पूरे युग में मेसोपोटामिया की संस्कृति अन्य लोगों की उपलब्धियों के लिए अतिसंवेदनशील थी, और इसने इसे सुधारने के लिए निरंतर प्रोत्साहन दिया।

एक आदिम व्यक्ति के लिए सूचीबद्ध "उपयोगी" खनिजों का कोई व्यावहारिक मूल्य नहीं है (अस्तित्व और पोषण के दृष्टिकोण से)। तो यहाँ विशेष प्रोत्साहन क्या हो सकता है? ..

स्थानीय परिदृश्य की एक अन्य विशेषता घातक जीवों की बहुतायत है। मेसोपोटामिया में जहरीले सांपों, कई बिच्छुओं और मच्छरों की लगभग 50 प्रजातियां रहती हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं में से एक जड़ी-बूटी और षडयंत्र की दवा का विकास है। सांपों और बिच्छुओं के खिलाफ बड़ी संख्या में मंत्र हमारे पास आ गए हैं, कभी-कभी जादुई क्रियाओं या हर्बल दवाओं के व्यंजनों के साथ। और मंदिर की साज-सज्जा में सबसे ज्यादा सांप ही होता है मजबूत ताबीज, जिससे सभी राक्षसों और दुष्ट आत्माओं को डरना था।

मेसोपोटामिया की संस्कृति के संस्थापक विभिन्न जातीय समूहों से संबंधित थे और असंबंधित भाषाएं बोलते थे, लेकिन उनकी एक ही आर्थिक संरचना थी। वे मुख्य रूप से आसीन पशु प्रजनन और सिंचाई खेती के साथ-साथ मछली पकड़ने और शिकार में लगे हुए थे। राज्य की विचारधारा की छवियों को प्रभावित करते हुए, मेसोपोटामिया की संस्कृति में मवेशी प्रजनन ने एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई। यहां भेड़ और गाय को सबसे बड़ी श्रद्धा के साथ चिह्नित किया जाता है। उन्होंने भेड़ की ऊन से उत्कृष्ट गर्म कपड़े बनाए, जिन्हें धन का प्रतीक माना जाता था। गरीबों को "ऊन रहित" (नू-सिकी) कहा जाता था। उन्होंने बलि के मेमने के जिगर से राज्य के भाग्य का पता लगाने की कोशिश की। इसके अलावा, राजा का निरंतर विशेषण "धर्मी भेड़ चरवाहा" (सिपा-जिद) था। यह भेड़ों के झुंड की टिप्पणियों से उत्पन्न हुआ, जिसे केवल चरवाहे के कुशल निर्देशन के साथ ही आयोजित किया जा सकता है। दूध और डेयरी उत्पाद देने वाली गाय की कीमत कम नहीं थी। मेसोपोटामिया में जोतने वाले बैलों ने बैल की उत्पादक शक्ति की प्रशंसा की। यह कोई संयोग नहीं है कि इन स्थानों के देवताओं ने अपने सिर पर एक सींग वाला मुकुट पहना था - शक्ति, उर्वरता और जीवन की निरंतरता का प्रतीक।

यह मत भूलो कि III-II सहस्राब्दी की बारी वृष राशि के युग का मेष राशि के युग में परिवर्तन है! ..

निचले मेसोपोटामिया में कृषि केवल कृत्रिम सिंचाई के कारण ही अस्तित्व में रह सकती थी। सिल्ट के साथ पानी को विशेष रूप से निर्मित नहरों में मोड़ा जाता था, ताकि आवश्यकता पड़ने पर इसे खेतों तक पहुँचाया जा सके। नहरों के निर्माण कार्य के लिए बड़ी संख्या में लोगों और उनकी भावनात्मक एकजुटता की आवश्यकता थी। इसलिए, यहां के लोगों ने संगठित तरीके से रहना सीख लिया है और यदि आवश्यक हो, तो नम्रता से खुद को बलिदान कर दें। प्रत्येक शहर अपनी नहर के पास पैदा हुआ और विकसित हुआ, जिसने स्वतंत्र राजनीतिक विकास के लिए एक शर्त तैयार की। III सहस्राब्दी के अंत तक, एक राष्ट्रव्यापी विचारधारा बनाना संभव नहीं था, क्योंकि प्रत्येक शहर अपने स्वयं के ब्रह्मांड, कैलेंडर और पैन्थियोन सुविधाओं के साथ एक अलग राज्य था। एकीकरण केवल गंभीर आपदाओं के दौरान या महत्वपूर्ण राजनीतिक समस्याओं को हल करने के लिए हुआ, जब मेसोपोटामिया के पंथ केंद्र - निप्पुर शहर में एक सैन्य नेता और विभिन्न शहरों के प्रतिनिधियों का चुनाव करना आवश्यक था।

सुमेरियों के मानवशास्त्रीय प्रकार को कंकाल के अवशेषों से कुछ हद तक आंका जा सकता है: वे काकेशॉयड प्रमुख जाति के भूमध्यसागरीय नाबालिग जाति के थे। सुमेरियन प्रकार आज भी इराक में पाए जाते हैं: वे छोटे कद के काले रंग के लोग होते हैं, जिनकी नाक सीधी, घुंघराले बाल और चेहरे और शरीर पर प्रचुर मात्रा में बाल होते हैं। खुद को जूँ से बचाने के लिए बाल और वनस्पति सावधानी से मुंडवाए गए थे, यही वजह है कि सुमेरियन मूर्तियों और राहत में मुंडा सिर और दाढ़ी वाले लोगों की बहुत सारी छवियां हैं। धार्मिक उद्देश्यों के लिए मुंडन करना भी आवश्यक था - विशेष रूप से, पुजारी हमेशा मुंडन करवाते थे। एक ही छवियों पर - बड़ी आँखें और बड़े कान, लेकिन यह सिर्फ एक शैलीकरण है, जिसे पंथ की आवश्यकताओं (ज्ञान के कंटेनर के रूप में बड़ी आँखें और कान) द्वारा भी समझाया गया है।

उसमें कुछ हो सकता है...

सुमेर के न तो पुरुष और न ही महिलाएँ अंडरवियर पहनती थीं। लेकिन अपने दिनों के अंत तक, उन्होंने अपने नग्न शरीर पर पहने हुए जादुई डबल लेस को नहीं हटाया, जिसने कमर से जीवन और स्वास्थ्य की रक्षा की। एक आदमी का मुख्य वस्त्र भेड़ की ऊन से बना एक बिना आस्तीन का शर्ट (अंगरखा) था, जो घुटनों से अधिक लंबा था, और एक तरफ एक फ्रिंज के साथ ऊनी कपड़े के रूप में एक लंगोटी थी। यदि व्यक्ति पर्याप्त रूप से उल्लेखनीय नहीं था और उसके पास व्यक्तिगत मुहर नहीं थी, तो मुहर के बजाय कानूनी दस्तावेजों पर एक झालरदार किनारा लगाया जा सकता था। बहुत गर्म मौसम में, एक आदमी लोगों के सामने सिर्फ एक पट्टी में दिखाई दे सकता है, और अक्सर पूरी तरह से नग्न होता है।

महिलाओं के कपड़े पुरुषों से अपेक्षाकृत कम भिन्न होते हैं, लेकिन महिलाएं कभी भी बिना अंगरखा के नहीं जाती हैं और न ही एक अंगरखा में, दूसरे कपड़ों के बिना दिखाई देती हैं। महिलाओं का अंगरखा घुटनों तक और नीचे तक पहुंच सकता था, कभी-कभी साइड में स्लिट होते थे। एक स्कर्ट भी जाना जाता था, जिसे कई क्षैतिज पैनलों से सिल दिया गया था, और शीर्ष को एक टूर्निकेट-बेल्ट में लपेटा गया था। रईस लोगों (पुरुषों और महिलाओं दोनों) के पारंपरिक कपड़े, अंगरखा और हेडबैंड के अलावा, सिले हुए झंडों से ढके कपड़े का "लपेटना" था। ये झंडे शायद रंगीन सूत या कपड़े के झालर से ज्यादा कुछ नहीं हैं। सुमेर में स्त्री के मुख को ढकने वाला कोई घूंघट नहीं था। टोपियों में से, गोल टोपियाँ, टोपियाँ और टोपियाँ जानी जाती थीं। जूते-चप्पल से लेकर जूते-चप्पल तक, लेकिन वे हमेशा नंगे पांव मंदिर आते थे। जब ठंड के दिन आए देर से शरद ऋतु, सुमेरियों ने खुद को एक केप में लपेटा - एक आयताकार कपड़ा, जिसके ऊपरी हिस्से में दोनों तरफ एक या दो पट्टियाँ जुड़ी हुई थीं, जो छाती पर एक गाँठ में बंधी हुई थीं। लेकिन कुछ ठंडे दिन थे।

सुमेरियन गहनों के बहुत शौकीन थे। अमीर और रईस महिलाओं ने ठोड़ी से अंगरखा की नेकलाइन तक एक दूसरे से सटे मोतियों का एक तंग "कॉलर" पहना था। महंगे मोतियों को कारेलियन और लापीस लाजुली से बनाया गया था, सस्ते वाले रंगीन कांच (हुरियन) से बनाए गए थे, सबसे सस्ते सिरेमिक, गोले और हड्डियों से बनाए गए थे। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने अपनी गर्दन और धातु के छल्ले के चारों ओर एक बड़े चांदी या कांस्य पेक्टोरल अंगूठी के साथ अपनी बाहों और पैरों पर एक रस्सी पहनी थी।

साबुन का अभी आविष्कार नहीं हुआ था, इसलिए धोने और धोने के लिए साबुन के पौधे, राख और रेत का इस्तेमाल किया जाता था। शुद्ध ताजा पानीगाद के बिना एक बड़ी कीमत थी - इसे शहर में कई स्थानों पर (अक्सर ऊंची पहाड़ियों पर) खोदे गए कुओं से लाया जाता था। इसलिए, यह बलिदान भोजन के बाद हाथ धोने के लिए सबसे अधिक पोषित और खर्च किया गया था। सुमेरियन मलहम और अगरबत्ती दोनों जानते थे। धूप के निर्माण के लिए शंकुधारी पौधों के रेजिन सीरिया से आयात किए गए थे। महिलाओं ने काले और हरे रंग के सुरमा के पाउडर से अपनी आंखों को कवर किया, जो उन्हें तेज धूप से बचाता था। मरहम का एक व्यावहारिक कार्य भी था - उन्होंने त्वचा की अत्यधिक शुष्कता को रोका।

शहर के कुओं का ताजा पानी कितना भी शुद्ध क्यों न हो, उसे पीना असंभव था, और उपचार सुविधाओं का अभी तक आविष्कार नहीं हुआ था। इसके अलावा, नदियों और नहरों का पानी पीना असंभव था। वहाँ जौ बीयर बनी रही - आम लोगों का पेय, खजूर बीयर - अमीर लोगों के लिए और अंगूर की शराब - पहले से ही सबसे महान लोगों के लिए। सुमेरियों का भोजन, हमारे आधुनिक स्वाद के लिए, बल्कि दुर्लभ था। ये मुख्य रूप से जौ, गेहूं और वर्तनी, खजूर, डेयरी उत्पाद (दूध, मक्खन, क्रीम, खट्टा क्रीम, पनीर) और विभिन्न प्रकार की मछलियों से बने केक हैं। मांस केवल प्रमुख छुट्टियों पर ही खाया जाता था, बाकी शिकार खाते थे। आटे और खजूर के गुड़ से मिठाई बनाई जाती थी।

औसत शहर के निवासी का विशिष्ट घर एक मंजिला था, जो कच्ची ईंट से बना था। इसमें कमरे एक खुले प्रांगण के आसपास स्थित थे - वह स्थान जहाँ पूर्वजों के लिए बलि दी जाती थी, और पहले भी, उनके दफ़नाने का स्थान। एक अमीर सुमेरियन घर एक मंजिल ऊंचा था। पुरातत्वविद इसमें 12 कमरों तक की गिनती करते हैं। नीचे एक बैठक का कमरा, एक रसोईघर, एक शौचालय, एक नौकर का कमरा और एक अलग कमरा था जिसमें घर की वेदी स्थित थी। ऊपरी मंजिल में बेडरूम सहित घर के मालिकों के निजी क्वार्टर थे। खिड़कियां नहीं थीं। अमीर घरों में फर्श पर ऊंची पीठ वाली कुर्सियाँ, ईख की चटाई और ऊनी गलीचे पाए जाते हैं, बेडरूम में नक्काशीदार लकड़ी के हेडबोर्ड वाले बड़े बिस्तर। बेचारे गन्ने के गट्ठरों से गठरी बनाकर सन्तुष्ट थे और चटाइयों पर सोते थे। संपत्ति को मिट्टी, पत्थर, तांबे या कांसे के बर्तन में संग्रहित किया जाता था, जहाँ घरेलू घरेलू संग्रह की गोलियाँ भी गिरती थीं। जाहिरा तौर पर, कोई वार्डरोब नहीं थे, लेकिन मास्टर के क्वार्टर में ड्रेसिंग टेबल और बड़ी मेजें जिन पर भोजन किया जाता था, ज्ञात हैं। यह एक महत्वपूर्ण विवरण है: सुमेरियन घर में, मेजबान और मेहमान भोजन के समय फर्श पर नहीं बैठते थे।

उरुक शहर में मंदिर से आए शुरुआती चित्रात्मक ग्रंथों से और ए.ए. वैमन द्वारा व्याख्या की गई, हम प्राचीन सुमेरियन अर्थव्यवस्था की सामग्री के बारे में सीखते हैं। हमें स्वयं लिखने के संकेतों से मदद मिलती है, जो उस समय भी रेखाचित्रों से अलग नहीं थे। बड़ी संख्या में जौ, वर्तनी, गेहूँ, भेड़ और भेड़ की ऊन, खजूर, गाय, गधे, बकरी, सूअर, कुत्ते, विभिन्न प्रकार की मछलियाँ, गज़ेल, हिरण, ऑरोच और शेर की मूर्तियाँ हैं। यह स्पष्ट है कि पौधों की खेती की जाती थी, और कुछ जानवरों को पाला जाता था, जबकि अन्य का शिकार किया जाता था। घरेलू सामानों में, दूध, बीयर, अगरबत्ती और ढीले शरीर के लिए बर्तनों की छवियां विशेष रूप से अक्सर होती हैं। बलिदान परिवादों के लिए विशेष बर्तन भी थे। चित्र लेखन ने हमारे लिए धातु के औजारों और एक फोर्ज, कताई पहियों, फावड़ियों और लकड़ी के हैंडल के साथ कुदाल, एक हल, आर्द्रभूमि में कार्गो को खींचने के लिए एक स्लेज, चार-पहिया गाड़ियां, रस्सी, कपड़े के रोल, ईख की नावों की छवियों को संरक्षित किया है। घुमावदार नाक, ईख की कलम और मवेशियों के लिए खलिहान, पूर्वजों के देवताओं के ईख के प्रतीक और भी बहुत कुछ। इस शुरुआती समय में शासक का पदनाम, और पुरोहित पदों के लिए संकेत, और एक दास को नामित करने के लिए एक विशेष चिन्ह दोनों हैं। लेखन के ये सभी सबसे मूल्यवान साक्ष्य, सबसे पहले, शिकार की अवशिष्ट घटनाओं के साथ सभ्यता की कृषि और देहाती प्रकृति को इंगित करते हैं; दूसरा, उरुक में एक बड़ी मंदिर अर्थव्यवस्था का अस्तित्व; तीसरा, एक सामाजिक पदानुक्रम और गुलामी के संबंधों के समाज में उपस्थिति। मेसोपोटामिया के दक्षिण में पुरातात्विक खुदाई के आंकड़े दो प्रकार की सिंचाई प्रणाली के अस्तित्व की गवाही देते हैं: वसंत बाढ़ के पानी के संचय के लिए पूल और स्थायी बांध इकाइयों के साथ लंबी मुख्य नहरें।

सामान्य तौर पर, सब कुछ एक पूर्ण रूप से गठित समाज की ओर इशारा करता है जो आगे देखा जाता है ...

चूंकि शुरुआती सुमेर के सभी आर्थिक अभिलेख मंदिरों से हमारे पास आए थे, इसलिए विज्ञान में यह विचार उत्पन्न हुआ और मजबूत हुआ कि सुमेरियन शहर अपने आप में एक मंदिर शहर था और सुमेर की सारी भूमि विशेष रूप से पुजारियों और मंदिरों की थी। सुमेरोलॉजी की शुरुआत में, यह विचार जर्मन-इतालवी शोधकर्ता ए डीमेल द्वारा व्यक्त किया गया था, और बीसवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में [एडी] उन्हें ए फॉकनस्टीन द्वारा समर्थित किया गया था। हालाँकि, I.M. डायकोनोव के कार्यों से यह स्पष्ट हो गया कि, मंदिर की भूमि के अलावा, सुमेरियन शहरों में समुदाय की भूमि भी थी, और यह सांप्रदायिक भूमि बहुत बड़ी थी। डायकोनोव ने शहर की आबादी की गणना की और इसकी तुलना मंदिर के कर्मचारियों से की। फिर, उसी तरह, उन्होंने दक्षिणी मेसोपोटामिया की पूरी भूमि के कुल क्षेत्रफल के साथ मंदिर की भूमि के कुल क्षेत्रफल की तुलना की। तुलना मंदिर के पक्ष में नहीं निकली। यह पता चला कि सुमेरियन अर्थव्यवस्था दो मुख्य क्षेत्रों को जानती थी: समुदाय की अर्थव्यवस्था (उरु) और मंदिर की अर्थव्यवस्था (ई)। गैर-मंदिर सांप्रदायिक भूमि के बारे में, संख्यात्मक अनुपात के अलावा, डेमेल के समर्थकों द्वारा पूरी तरह से नजरअंदाज किए गए भूमि की खरीद और बिक्री पर दस्तावेजों की भी बात करते हैं।

सुमेरियन भू-स्वामित्व की तस्वीर उन लेखांकन दस्तावेजों से सबसे अच्छी तरह से देखी जा सकती है जो लगाश शहर से नीचे आए हैं। मंदिर के आर्थिक दस्तावेजों के अनुसार, मंदिर की भूमि की तीन श्रेणियां थीं:

1. पुरोहित भूमि (अशग-निन-एना), जिसकी खेती मंदिर के कृषि श्रमिकों द्वारा की जाती थी, जो मंदिर द्वारा उन्हें दिए गए मवेशियों और औजारों का उपयोग करते थे। इसके लिए, उन्हें भूमि आवंटन और तरह के भुगतान प्राप्त हुए।

2. चारागाह भूमि (अशग-कुर), जिसे मंदिर प्रशासन के अधिकारियों और विभिन्न कारीगरों के साथ-साथ कृषि श्रमिकों के समूहों के बुजुर्गों को अलग-अलग आवंटन के रूप में वितरित किया गया था। उसी श्रेणी में वे क्षेत्र शामिल होने लगे जो शहर के शासक को एक अधिकारी के रूप में व्यक्तिगत रूप से जारी किए गए थे।

3. खेती की भूमि (असग-नाम-उरु-लाल), जिसे अलग-अलग आवंटन में मंदिर भूमि निधि से भी जारी किया गया था, लेकिन सेवा या काम के लिए नहीं, बल्कि फसल में हिस्से के लिए। मंदिर के अधिकारियों और कर्मचारियों ने इसे अपने सेवा आवंटन या राशन के साथ-साथ शासक के रिश्तेदारों, अन्य मंदिरों के कर्मचारियों के सदस्यों, और, शायद, सामान्य रूप से, शहर के किसी भी स्वतंत्र नागरिक के रूप में ले लिया, जिसके पास ताकत थी और अतिरिक्त आवंटन को संसाधित करने का समय।

सांप्रदायिक बड़प्पन (पुजारियों सहित) के प्रतिनिधियों के पास या तो मंदिर की भूमि पर आवंटन नहीं था, या केवल छोटे आवंटन थे, मुख्य रूप से खेती की भूमि पर। क्रय-विक्रय के दस्तावेजों से हमें पता चलता है कि शासक के रिश्तेदारों की तरह इन लोगों के पास सीधे समुदाय से बड़ी जमीनें थीं, न कि मंदिर से।

गैर-मंदिर भूमि के अस्तित्व को विभिन्न प्रकार के दस्तावेजों द्वारा सूचित किया जाता है जो कि विज्ञान बिक्री के अनुबंधों से संबंधित है। ये लेन-देन के मुख्य पहलुओं के लैपिडरी स्टेटमेंट के साथ मिट्टी की गोलियां हैं, और शासकों के ओबिलिस्क पर शिलालेख हैं, जो राजा को बड़े भूमि भूखंडों की बिक्री की रिपोर्ट करते हैं और लेन-देन की प्रक्रिया का ही वर्णन करते हैं। बेशक, हमारे लिए ये सभी प्रमाण महत्वपूर्ण हैं। उनसे यह पता चलता है कि गैर-मंदिर भूमि का स्वामित्व एक बड़े परिवार समुदाय के पास था। इस शब्द का अर्थ एक सामान्य पैतृक वंश, एक सामान्य आर्थिक जीवन और भूमि के स्वामित्व से जुड़ा एक समूह है, और इसमें एक से अधिक परिवार-विवाह इकाई शामिल हैं। इस तरह के सामूहिक का नेतृत्व पितृसत्ता द्वारा किया जाता था, जिसने भूमि को खरीदार को हस्तांतरित करने की प्रक्रिया का आयोजन किया था। इस प्रक्रिया में निम्नलिखित भाग शामिल थे:

1. सौदा करने की रस्म - घर की दीवार में खूंटी गाड़ना और उसके बगल में तेल डालना, बेचे जाने वाले क्षेत्र के प्रतीक के रूप में खरीदार को रॉड स्थानांतरित करना;

2. जौ और चांदी में भूमि भूखंड की कीमत के खरीदार द्वारा भुगतान;

3. खरीद के लिए अधिभार;

4. विक्रेता के रिश्तेदारों और समुदाय के गरीब सदस्यों को "उपहार"।

सुमेरियों ने जौ, वर्तनी और गेहूं की खेती की। क्रय-विक्रय बंदोबस्त जौ के दाने या चांदी (वजन के अनुसार चांदी के स्क्रैप के रूप में) के रूप में किए गए थे।

सुमेर में मवेशियों का प्रजनन पारगमन था: मवेशियों को बाड़े और अस्तबल में रखा जाता था और हर दिन चारागाह से बाहर निकाल दिया जाता था। ग्रंथों में चरवाहों, गायों के चरवाहों को जाना जाता है, लेकिन सभी भेड़ चरवाहों की तुलना में अधिक जाना जाता है।

सुमेर में शिल्प और व्यापार बहुत पहले ही विकसित हो गया था। मंदिर के कारीगरों के नामों की सबसे पुरानी सूची में एक लोहार, ताम्रकार, बढ़ई, जौहरी, काठी, चर्मकार, कुम्हार और बुनकर के व्यवसायों के लिए शब्द संरक्षित हैं। सभी कारीगर मंदिर के कार्यकर्ता थे और उन्हें अपने काम के लिए जमीन के अतिरिक्त और अतिरिक्त भूखंड दोनों मिले। हालांकि, उन्होंने शायद ही कभी जमीन पर काम किया और समय के साथ समुदाय और कृषि के साथ कोई वास्तविक संबंध खो दिया। से जाना जाता है प्राचीन सूचियाँऔर व्यापारी और जहाज़ चलाने वाले जो पूर्वी देशों में व्यापार के लिए फारस की खाड़ी के पार माल ले जाते थे, लेकिन उन्होंने मंदिर के लिए भी काम किया। कारीगरों के एक विशेष, विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से में शास्त्री शामिल थे जो एक स्कूल में, एक मंदिर में या एक महल में काम करते थे और अपने काम के लिए बड़े प्राकृतिक भुगतान प्राप्त करते थे।

क्या प्रारंभिक संस्करण के समान स्थिति केवल भूमि के मंदिर के बारे में नहीं है? .. यह शायद ही संभव है कि कारीगर केवल मंदिरों में ही हों…

सामान्य तौर पर, सुमेरियन अर्थव्यवस्था को शिल्प और व्यापार की अधीनस्थ स्थिति के साथ एक कृषि और देहाती अर्थव्यवस्था माना जा सकता है। यह निर्वाह खेती पर आधारित है, जो केवल शहर के निवासियों और उसके अधिकारियों को खिलाती है, और केवल कभी-कभी अपने उत्पादों को पड़ोसी शहरों और देशों में आपूर्ति करती है। विनिमय मुख्य रूप से आयात की दिशा में चला गया: सुमेरियों ने अधिशेष कृषि उत्पादों को बेच दिया, इमारती लकड़ी और पत्थर, कीमती धातुओं और धूप को अपने देश में आयात किया।

संपूर्ण रूप से उल्लिखित सुमेरियन अर्थव्यवस्था की संरचना में ऐतिहासिक दृष्टि से महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुए। अक्कड़ के राजाओं की निरंकुश सत्ता के विकास के साथ, उर के तृतीय राजवंश के राजाओं द्वारा समेकित, अधिक से अधिक भूमि अतृप्त शासकों के हाथों में आ गई, लेकिन सुमेर की सभी खेती योग्य भूमि पर उनका कभी स्वामित्व नहीं था। और हालाँकि इस समय तक समुदाय पहले ही अपनी राजनीतिक शक्ति खो चुका था, फिर भी, अक्कादियन या सुमेरियन राजा को ऊपर वर्णित प्रक्रिया का सावधानीपूर्वक पालन करते हुए, उससे भूमि को छुड़ाना पड़ा। समय के साथ, कारीगरों को राजा और मंदिरों द्वारा अधिक से अधिक तय किया गया, जिससे वे लगभग दासों की स्थिति में आ गए। व्यापारिक एजेंटों के साथ भी ऐसा ही हुआ, जो अपने सभी कार्यों में राजा के प्रति उत्तरदायी थे। उनकी पृष्ठभूमि के विपरीत, मुंशी के काम को निरपवाद रूप से मुफ्त और अच्छे वेतन वाला काम माना जाता था।

... पहले से ही उरुक और जेमडेट-नस्र के शुरुआती चित्रात्मक ग्रंथों में, प्रबंधकीय, पुरोहित, सैन्य और शिल्प पदों को नामित करने के लिए संकेत हैं। इसलिए, कोई भी किसी से अलग नहीं था, और सबसे प्राचीन सभ्यता के अस्तित्व के पहले वर्षों में विभिन्न सामाजिक उद्देश्यों के लोग रहते थे।

... सुमेरियन शहर-राज्य की जनसंख्या को इस प्रकार विभाजित किया गया था:

1. जानिए: शहर का शासक, मंदिर प्रशासन का प्रमुख, पुजारी, समुदाय के बुजुर्गों की परिषद के सदस्य। इन लोगों के पास पारिवारिक-सांप्रदायिक या आदिवासी, और अक्सर व्यक्तिगत स्वामित्व, दसियों और सैकड़ों हेक्टेयर सांप्रदायिक भूमि, ग्राहकों और दासों का शोषण करते थे। शासक, इसके अलावा, अक्सर निजी संवर्धन के लिए मंदिर की भूमि का उपयोग करता था।

2. सामान्य समुदाय के सदस्य जिनके पास परिवार-सांप्रदायिक स्वामित्व के क्रम में सांप्रदायिक भूमि के भूखंड थे। उन्होंने कुल आबादी के आधे से अधिक का निर्माण किया।

3. मंदिर के ग्राहक: क) मंदिर प्रशासन के सदस्य और कारीगर; b) उनके अधीन है। ये पूर्व समुदाय के सदस्य हैं जिन्होंने सामुदायिक संबंध खो दिए हैं।

4. दास: क) मंदिर के दास, ग्राहकों की निचली श्रेणियों से थोड़े अलग; बी) निजी व्यक्तियों के दास (इन दासों की संख्या अपेक्षाकृत कम थी)।

इस प्रकार, हम देखते हैं सामाजिक संरचनासुमेरियन समाज काफी स्पष्ट रूप से दो मुख्य आर्थिक क्षेत्रों में विभाजित है: समुदाय और मंदिर। कुलीनता भूमि की मात्रा से निर्धारित होती है, जनसंख्या या तो इसके आवंटन पर खेती करती है या मंदिर के लिए काम करती है और बड़े जमींदार, कारीगर मंदिर से जुड़े होते हैं, और पुजारी सांप्रदायिक भूमि से जुड़े होते हैं।

एक सुमेरियन शहर का शासक प्रारम्भिक कालसुमेरियन इतिहास en ("प्रभु, स्वामी"), या ensi था। उन्होंने एक पुजारी, सैन्य नेता, महापौर और संसद के अध्यक्ष के कार्यों को जोड़ा। उनके कर्तव्यों में निम्नलिखित शामिल थे:

1. सामुदायिक पंथ का नेतृत्व, विशेष रूप से पवित्र विवाह के संस्कार में भाग लेना।

2. निर्माण कार्य का प्रबंधन, विशेषकर मंदिर निर्माण और सिंचाई।

3. मंदिरों पर और व्यक्तिगत रूप से उन पर निर्भर व्यक्तियों की सेना का नेतृत्व।

4. लोगों की सभा में अध्यक्षता, विशेषकर समुदाय के बुजुर्गों की परिषद में।

एन और उसके लोगों को, परंपरा के अनुसार, लोगों की सभा से अपने कार्यों के लिए अनुमति मांगनी पड़ी, जिसमें "शहर के युवा" और "शहर के बुजुर्ग" शामिल थे। हम इस तरह के संग्रह के अस्तित्व के बारे में मुख्य रूप से भजन-काव्य ग्रंथों से सीखते हैं। जैसा कि उनमें से कुछ दिखाते हैं, सभा की स्वीकृति प्राप्त किए बिना या किसी एक कक्ष से इसे प्राप्त किए बिना, शासक अभी भी अपने जोखिम भरे उद्यम पर निर्णय ले सकता था। इसके बाद, चूंकि सत्ता एक राजनीतिक समूह के हाथों में केंद्रित हो गई, इसलिए लोगों की सभा की भूमिका पूरी तरह से गायब हो गई।

शहर के राज्यपाल की स्थिति के अलावा, शीर्षक लुगल को सुमेरियन ग्रंथों से भी जाना जाता है - " बड़ा आदमी”, विभिन्न मामलों में या तो "राजा" या "मास्टर" के रूप में अनुवादित। आईएम डायकोनोव ने अपनी पुस्तक "इतिहास के तरीके" में रूसी शब्द "राजकुमार" के साथ इसका अनुवाद करने का सुझाव दिया है। यह शीर्षक सबसे पहले कीश शहर के शासकों के शिलालेखों में पाया जाता है, जहाँ से यह अच्छी तरह से आया होगा। प्रारंभ में, यह एक सैन्य नेता का शीर्षक था, जिसे पवित्र निप्पुर (या निप्पुर देवताओं की भागीदारी के साथ अपने शहर में) के सुमेर के सर्वोच्च देवताओं द्वारा चुना गया था और अस्थायी रूप से देश के स्वामी के पद पर कब्जा कर लिया था। एक तानाशाह की शक्तियाँ। लेकिन बाद में, राजा पसंद से नहीं, बल्कि विरासत से बने, हालांकि प्रवेश के दौरान वे अभी भी पुराने निप्पुर संस्कार का पालन करते थे। इस प्रकार, एक और एक ही व्यक्ति एक शहर और देश के लुगल दोनों का प्रतीक था, इसलिए सुमेर के इतिहास में हर समय लुगल की उपाधि के लिए संघर्ष चलता रहा। सच है, लुगल और एन शीर्षकों के बीच का अंतर जल्द ही स्पष्ट हो गया। गुटियों द्वारा सुमेर पर कब्जा करने के दौरान, एक भी एनी को लुगल की उपाधि धारण करने का अधिकार नहीं था, क्योंकि कब्जाधारियों ने खुद को लुगल कहा था। और उर के तृतीय राजवंश के समय तक, एनएसआई नगर प्रशासन के अधिकारी थे, जो पूरी तरह से लुगल की इच्छा के अधीन थे।

शूरुपक (XXVI सदी) शहर के अभिलेखागार के दस्तावेज बताते हैं कि इस शहर में लोगों ने बारी-बारी से शासन किया और शासक हर साल बदलते रहे। प्रत्येक पंक्ति, जाहिरा तौर पर, न केवल इस या उस व्यक्ति पर, बल्कि एक निश्चित क्षेत्रीय क्षेत्र या मंदिर पर भी गिरती है। यह किसी प्रकार के कॉलेजियम शासी निकाय के अस्तित्व को इंगित करता है, जिसके सदस्यों ने नामांकित बुजुर्ग की स्थिति को बदल दिया। इसके अलावा, देवताओं के शासनकाल में आदेश के बारे में पौराणिक ग्रंथों के प्रमाण ज्ञात हैं। अंत में, लुगाला गेंद के शासन की अवधि के लिए शब्द का शाब्दिक अर्थ "कतार" है। क्या इसका मतलब यह है कि सुमेरियन शहर-राज्यों में सरकार का सबसे पुराना रूप ठीक पड़ोसी मंदिरों और क्षेत्रों के प्रतिनिधियों का क्रमिक शासन था? यह काफी संभव है, लेकिन इसे साबित करना काफी मुश्किल है।

यदि सामाजिक सीढ़ी पर शासक ने शीर्ष पायदान पर कब्जा कर लिया, तो दास इस सीढ़ी के पैर में छिप गए। सुमेरियन से अनुवादित, "दास" का अर्थ है "निम्न, नीचा"। सबसे पहले, आधुनिक कठबोली क्रिया "निचला" दिमाग में आती है, अर्थात, "किसी को सामाजिक स्थिति से वंचित करना, स्वयं को संपत्ति के अधीन करना।" लेकिन हमें इस ऐतिहासिक तथ्य को भी ध्यान में रखना होगा कि इतिहास में पहले गुलाम युद्ध के कैदी थे, और सुमेरियन सेना ने अपने विरोधियों से ज़ाग्रोस के पहाड़ों में लड़ाई लड़ी थी, इसलिए गुलाम के लिए शब्द का अर्थ "पूर्वी पहाड़ों से नीचे उतरना" हो सकता है। ”। प्रारंभ में, केवल महिलाओं और बच्चों को ही बंदी बनाया गया था, क्योंकि हथियार अपूर्ण थे और पकड़े गए पुरुषों को बचाना मुश्किल था। कैद के बाद, वे सबसे अधिक बार मारे गए। लेकिन बाद में, कांस्य के हथियारों के आगमन के साथ, पुरुषों को भी जीवित रखा गया। युद्ध के गुलाम कैदियों के श्रम का उपयोग निजी घरों और मंदिरों में किया जाता था ...

गुलाम कैदियों के अलावा में हाल की सदियोंसुमेरियन देनदार दास भी दिखाई दिए, उनके लेनदारों द्वारा तब तक कब्जा कर लिया गया जब तक कि ब्याज सहित ऋण का भुगतान नहीं किया गया। ऐसे गुलामों का भाग्य बहुत आसान था: अपनी पूर्व स्थिति को पुनः प्राप्त करने के लिए, उन्हें केवल खुद को भुनाने की जरूरत थी। गुलाम-बंदी, यहाँ तक कि भाषा में महारत हासिल करने और एक परिवार होने के कारण, शायद ही कभी स्वतंत्रता पर भरोसा कर सकते थे।

दक्षिणी मेसोपोटामिया के क्षेत्र में चौथी और तीसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर, मूल और भाषा में पूरी तरह से अलग तीन लोग मिले और एक आम अर्थव्यवस्था में रहने लगे। बार-बार शब्दांशों (जैसे ज़बाबा, हुवावा, बुनेन) के साथ बड़ी संख्या में शब्दों के कारण पारंपरिक रूप से "केला" कहे जाने वाले भाषा के मूल वक्ता यहां आने वाले पहले व्यक्ति थे। यह उनकी भाषा थी कि सुमेरियों ने शिल्प और धातु प्रसंस्करण के क्षेत्र में शब्दावली के साथ-साथ कुछ शहरों के नाम भी दिए। "केला" भाषा के वाहक ने अपनी जनजातियों के नामों की स्मृति नहीं छोड़ी, क्योंकि वे लेखन का आविष्कार करने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली नहीं थे। लेकिन उनके भौतिक निशान पुरातत्वविदों के लिए जाने जाते हैं: विशेष रूप से, वे एक कृषि बस्ती के संस्थापक थे जो अब अल उबेद के अरबी नाम को धारण करता है। यहाँ पाए गए मिट्टी के पात्र और मूर्तिकला की उत्कृष्ट कृतियाँ इस अनाम संस्कृति के उच्च विकास की गवाही देती हैं।

चूँकि शुरुआती दौर में लेखन चित्रात्मक था और शब्द की ध्वनि के लिए बिल्कुल भी उन्मुख नहीं था (लेकिन केवल इसके अर्थ के लिए), इस तरह के लेखन के साथ भाषा की "केला" संरचना का पता लगाना असंभव है! ..

मेसोपोटामिया में आने वाले दूसरे सुमेरियन थे, जिन्होंने दक्षिण में उरुक और दज़ेमडेट-नस्र (एक अरबी नाम भी) की बस्तियों की स्थापना की। तीसरी सहस्राब्दी की पहली तिमाही में अंतिम उत्तरी सीरिया से सेमाइट्स आए, जो ज्यादातर देश के उत्तर और उत्तर-पश्चिम में बस गए। सुमेरियन इतिहास के विभिन्न युगों से नीचे आने वाले स्रोत बताते हैं कि सभी तीन लोग एक सामान्य क्षेत्र में रहते थे, इस अंतर के साथ कि सुमेरियन मुख्य रूप से दक्षिण में रहते थे, उत्तर पश्चिम में सेमाइट्स और दोनों में "केला" लोग रहते थे। दक्षिण और देश के उत्तर में। राष्ट्रीय असहमति जैसा कुछ नहीं था, और इस तरह के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का कारण यह था कि तीनों लोग इस क्षेत्र में नए आए थे, मेसोपोटामिया में जीवन की कठिनाइयों का समान रूप से अनुभव किया और इसे संयुक्त विकास की वस्तु माना।

बहुत कमजोर तर्क। जैसा कि दूर के ऐतिहासिक अभ्यास से पता चलता है (साइबेरिया का विकास, ज़ापोरिज़्ज़्या कोसैक्स), नए क्षेत्र के अनुकूल होने के लिए सहस्राब्दियों की आवश्यकता नहीं है। पहले से ही सौ या दो वर्षों में, लोग इस धरती पर खुद को पूरी तरह से "अपना" मानते हैं, जहां उनके पूर्वज बहुत पहले नहीं आए थे। सबसे अधिक संभावना है, यहां किसी भी "पुनर्वास" से कोई लेना-देना नहीं है। वे बिल्कुल मौजूद नहीं हो सकते हैं। और भाषा की "केला" शैली पृथ्वी भर में आदिम लोगों के बीच अक्सर देखी जाती है। तो उनका "निशान" केवल और के अवशेष हैं प्राचीन भाषाउसी आबादी का... इस कोण से "केला" भाषा की शब्दावली और बाद के शब्दों को देखना दिलचस्प होगा।

देश के इतिहास के लिए परिभाषित कारक मुख्य नहरों के एक नेटवर्क का संगठन था, जो कि दूसरी सहस्राब्दी के मध्य तक मूलभूत परिवर्तनों के बिना अस्तित्व में था।

वैसे, एक बहुत ही जिज्ञासु तथ्य। यह पता चला है कि कुछ लोग इस क्षेत्र में आए थे; बिना किसी स्पष्ट कारण के नहरों और बांधों का एक विकसित नेटवर्क बनाया गया; और डेढ़ हजार साल (!) तक यह व्यवस्था बिल्कुल नहीं बदली !!! क्यों, फिर, सुमेरियों के "पैतृक घर" की खोज से इतिहासकारों को पीड़ा होती है - आपको बस एक समान सिंचाई प्रणाली के निशान खोजने की जरूरत है, और यह सब! इन कौशलों के साथ पहले से ही एक नई जगह! .. कहीं पुराने में जगह उसे "प्रशिक्षित" और "अपने कौशल का विकास" करना था! .. लेकिन यह कहीं नहीं है !!! यहाँ के लिए एक और कैच है आधिकारिक संस्करणकहानियों…

राज्यों के गठन के मुख्य केंद्र - नगर - भी नहरों के जाल से जुड़े हुए थे। वे कृषि बस्तियों के मूल समूहों की साइट पर बड़े हुए, जो पिछली सहस्राब्दियों में दलदलों और रेगिस्तानों से प्राप्त अलग-अलग सूखा और सिंचित क्षेत्रों पर केंद्रित थे। केंद्र में परित्यक्त गांवों के निवासियों को पुनर्स्थापित करके शहरों का निर्माण किया गया। हालाँकि, यह अक्सर पूरे जिले को एक शहर में पूरी तरह से स्थानांतरित करने के लिए नहीं आया था, क्योंकि ऐसे शहर के निवासी 15 किलोमीटर से अधिक के दायरे में खेतों में खेती नहीं कर सकते थे और इन सीमाओं के बाहर पड़ी पहले से विकसित भूमि पर छोड़ दिया जाना। इसलिए, एक जिले में, आमतौर पर तीन या चार या अधिक परस्पर जुड़े हुए शहर उत्पन्न हुए, लेकिन उनमें से एक हमेशा मुख्य था: पूरे जिले के सामान्य संप्रदायों और प्रशासन का केंद्र यहां स्थित था। I.M. डायकोनोव ने मिस्र के वैज्ञानिकों के उदाहरण के बाद, प्रत्येक ऐसे जिले को नाम देने का सुझाव दिया। सुमेरियन में, इसे की कहा जाता था, जिसका अर्थ है "भूमि, स्थान।" शहर ही, जो जिले का केंद्र था, उरु कहलाता था, जिसका आमतौर पर "शहर" के रूप में अनुवाद किया जाता है। हालाँकि, अक्कादियन भाषा में, यह शब्द अलु - "समुदाय" से मेल खाता है, इसलिए हम सुमेरियन शब्द के लिए समान मूल अर्थ ग्रहण कर सकते हैं। परंपरा ने उरुक को पहली बाड़ वाली बस्ती (यानी, शहर ही) का दर्जा दिया, जिसकी काफी संभावना है, क्योंकि पुरातत्वविदों को इस बस्ती के आसपास की ऊंची दीवार के टुकड़े मिले हैं।

हेडर फोटो: @thehumanist.com

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सुमेरियन मिट्टी के बर्तन

पहले स्कूल।
सुमेरियन स्कूल लेखन के आगमन से पहले उत्पन्न और विकसित हुआ, बहुत ही कीलाकार, जिसका आविष्कार और सुधार सभ्यता के इतिहास में सुमेर का सबसे महत्वपूर्ण योगदान था।

प्राचीन सुमेरियन शहर उरुक (बाइबिल ईरेच) के खंडहरों के बीच पहले लिखित स्मारकों की खोज की गई थी। चित्रात्मक लेखन से ढकी एक हजार से अधिक छोटी मिट्टी की गोलियाँ यहाँ पाई गईं। ये मुख्य रूप से घरेलू और प्रशासनिक अभिलेख थे, लेकिन उनमें से कई शैक्षिक ग्रंथ थे: याद करने के लिए शब्दों की सूची। यह इंगित करता है कि कम से कम 3000 साल पहले और। इ। सुमेरियन शास्त्री पहले से ही सीखने से निपट रहे थे। निम्नलिखित शताब्दियों में, एरेच का व्यवसाय धीरे-धीरे विकसित हुआ, लेकिन तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। c), सुमेर के क्षेत्र में)। प्रतीत होता है कि पढ़ने और लिखने के व्यवस्थित शिक्षण के लिए स्कूलों का एक नेटवर्क था। प्राचीन शूरुपक-पा में, सुमेरियन का जन्मस्थान ... 1902-1903 में खुदाई के दौरान। स्कूल के ग्रंथों के साथ महत्वपूर्ण संख्या में टैबलेट पाए गए।

उनसे हमें पता चलता है कि उस समय पेशेवर शास्त्रियों की संख्या कई हज़ार तक पहुँच गई थी। शास्त्रियों को कनिष्ठ और वरिष्ठ लोगों में विभाजित किया गया था: शाही और मंदिर के शास्त्री थे, किसी एक क्षेत्र में संकीर्ण विशेषज्ञता वाले शास्त्री, और उच्च योग्य शास्त्री जो महत्वपूर्ण सरकारी पदों पर आसीन थे। यह सब यह मानने का आधार देता है कि सुमेर में शास्त्रियों के लिए काफी बड़े स्कूल बिखरे हुए थे और इन स्कूलों को काफी महत्व दिया गया था। हालाँकि, उस युग की कोई भी गोली अभी भी हमें सुमेरियन स्कूलों के बारे में, उनमें प्रणाली और शिक्षण विधियों के बारे में स्पष्ट विचार नहीं देती है। इस तरह की जानकारी प्राप्त करने के लिए, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही की गोलियों का उल्लेख करना आवश्यक है। इ। इस युग से संबंधित पुरातात्विक परत से, पाठ के दौरान स्वयं छात्रों द्वारा किए गए सभी प्रकार के कार्यों के साथ सैकड़ों शैक्षिक टैबलेट निकाले गए थे। यहां सीखने के सभी चरणों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। ऐसी मिट्टी "नोटबुक" हमें सुमेरियन स्कूलों में अपनाई गई शिक्षा प्रणाली और वहां अध्ययन किए गए कार्यक्रम के बारे में कई दिलचस्प निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है। सौभाग्य से, शिक्षक स्वयं इसके बारे में लिखना पसंद करते थे स्कूल जीवन. इनमें से कई रिकॉर्ड बचे हुए हैं, हालांकि टुकड़ों में। ये रिकॉर्ड और शिक्षण टैबलेट सुमेरियन स्कूल, उसके कार्यों और लक्ष्यों, छात्रों और शिक्षकों, कार्यक्रम और शिक्षण विधियों की काफी संपूर्ण तस्वीर देते हैं। मानव जाति के इतिहास में यह एकमात्र मामला है जब हम इतने दूर के युग के स्कूलों के बारे में इतना कुछ सीख सकते हैं।

प्रारंभ में, सुमेरियन स्कूल में शिक्षा के लक्ष्य थे, इसलिए बोलने के लिए, विशुद्ध रूप से पेशेवर, अर्थात्, स्कूल को मुख्य रूप से महलों और मंदिरों के लिए देश के आर्थिक और प्रशासनिक जीवन में आवश्यक शास्त्रों को प्रशिक्षित करना था। यह कार्य सुमेर के पूरे अस्तित्व में केंद्रीय बना रहा। जैसे-जैसे स्कूलों का नेटवर्क विकसित होता है। और जैसे-जैसे पाठ्यक्रम का विस्तार होता है, स्कूल धीरे-धीरे सुमेरियन संस्कृति और ज्ञान के केंद्र बन जाते हैं। औपचारिक रूप से, एक सार्वभौमिक "वैज्ञानिक" का प्रकार - उस युग में मौजूद ज्ञान के सभी वर्गों का विशेषज्ञ: वनस्पति विज्ञान, प्राणी विज्ञान, खनिज विज्ञान, भूगोल, गणित, व्याकरण और भाषा विज्ञान में, शायद ही कभी ध्यान में रखा जाता है। पूग शाही उनकी नैतिकता का ज्ञान। और युग नहीं।

अंत में, आधुनिक शिक्षण संस्थानों के विपरीत, सुमेरियन स्कूल एक तरह के साहित्यिक केंद्र थे। यहाँ उन्होंने न केवल अतीत के साहित्यिक स्मारकों का अध्ययन और नकल की, बल्कि नई रचनाएँ भी बनाईं।

इन स्कूलों से स्नातक होने वाले अधिकांश छात्र, एक नियम के रूप में, महलों और मंदिरों में या अमीर और महान लोगों के घरों में मुंशी बन गए, लेकिन उनमें से एक निश्चित भाग ने विज्ञान और शिक्षण के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया।

आज विश्वविद्यालय के प्राध्यापकों की तरह, इनमें से कई प्राचीन विद्वानों ने अध्यापन करके, अपना खाली समय शोध और लेखन के लिए समर्पित करके अपना जीवनयापन किया।

सुमेरियन स्कूल, जो शुरू में मंदिर के उपांग के रूप में दिखाई दिया, अंततः इससे अलग हो गया, और इसके कार्यक्रम ने मुख्य रूप से विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त कर लिया। इसलिए, छात्रों के योगदान से शिक्षक के काम की सबसे अधिक संभावना थी।

बेशक, सुमेर में न तो सार्वभौमिक और न ही अनिवार्य शिक्षा थी। अधिकांश छात्र अमीर या धनी परिवारों से आते थे - आखिरकार, गरीबों के लिए लंबी अवधि की पढ़ाई के लिए समय और पैसा निकालना आसान नहीं था। हालांकि असीरोलॉजिस्ट बहुत पहले इस निष्कर्ष पर आ गए थे, यह केवल एक परिकल्पना थी, और यह 1946 तक नहीं था कि जर्मन असीरियोलॉजिस्ट निकोलस श्नाइडर उस युग के दस्तावेजों के आधार पर सरल साक्ष्य के साथ इसका समर्थन करने में सक्षम थे। लगभग 2000 ईसा पूर्व के हजारों प्रकाशित आर्थिक और प्रशासनिक पटल पर। शास्त्रियों के लगभग पाँच सौ नामों का उल्लेख मिलता है। उनमें से कई। गलतियों से बचने के लिए, उन्होंने अपने नाम के आगे अपने पिता का नाम रखा और उनके पेशे का संकेत दिया। सभी गोलियों को ध्यान से छाँटने के बाद, एन। श्नाइडर ने स्थापित किया कि इन शास्त्रियों के पिता - और वे सभी, निश्चित रूप से, स्कूलों में प्रशिक्षित थे - शासक थे, "शहर के पिता", मंदिरों के प्रबंधन के दूत, सैन्य नेता, जहाज के कप्तान , उच्च कर अधिकारी, पुजारी विभिन्न रैंक, ठेकेदार, ओवरसियर, शास्त्री, पुरालेखपाल, लेखाकार।

दूसरे शब्दों में, शास्त्रियों के पिता सबसे समृद्ध नगरवासी थे। दिलचस्प। किसी भी टुकड़े में महिला मुंशी का नाम नहीं है; प्रकट रूप से। और सुमेरियन स्कूलों में केवल लड़कों को पढ़ाया जाता था।

स्कूल का मुखिया एक उम्मिया (ज्ञानी व्यक्ति, शिक्षक) होता था, जिसे स्कूल का पिता भी कहा जाता था। विद्यार्थियों को "स्कूल के बेटे" कहा जाता था, और शिक्षक के सहायक को "बड़ा भाई" कहा जाता था। उनके कर्तव्यों में, विशेष रूप से, सुलेख नमूना गोलियों का उत्पादन शामिल था, जिन्हें तब छात्रों द्वारा कॉपी किया गया था। उन्होंने लिखित असाइनमेंट की भी जाँच की और छात्रों को उनके द्वारा सीखे गए पाठों को सुनाने के लिए कहा।

शिक्षकों में ड्राइंग के शिक्षक और सुमेरियन भाषा के शिक्षक भी थे, एक संरक्षक जो उपस्थिति की निगरानी करता था, और तथाकथित "नो नो फ्लैट"> (जाहिर है, वार्डन जो स्कूल में अनुशासन के लिए जिम्मेदार था)। यह कहना मुश्किल है कि उनमें से किसे रैंक में उच्च माना जाता था "हम केवल इतना जानते हैं कि 'स्कूल के पिता' इसके वास्तविक प्रधानाध्यापक थे। न ही हम स्कूल के कर्मचारियों के अस्तित्व के स्रोत के बारे में कुछ जानते हैं। यह संभव है कि 'स्कूल के पिता' ने उनमें से प्रत्येक को कुल ट्यूशन फीस के अपने हिस्से का भुगतान किया।

विषय में स्कूल कार्यक्रम, फिर यहाँ हमारी सेवा में स्कूल की गोलियों से प्राप्त सबसे समृद्ध जानकारी है - पुरातनता के इतिहास में वास्तव में अद्वितीय तथ्य। इसलिए, हमें अप्रत्यक्ष साक्ष्य या प्राचीन लेखकों के लेखन का सहारा लेने की आवश्यकता नहीं है: हमारे पास प्राथमिक स्रोत हैं - छात्रों की गोलियाँ, "पहले-ग्रेडर" के आड़ी-तिरछी रेखाओं से लेकर "स्नातक" के कार्यों तक, इतना परिपूर्ण कि वे कर सकते हैं शिक्षकों द्वारा लिखी गई गोलियों से शायद ही अलग किया जा सके।

ये कार्य हमें यह स्थापित करने की अनुमति देते हैं कि अध्ययन के दौरान दो मुख्य कार्यक्रमों का पालन किया गया। पहला विज्ञान और प्रौद्योगिकी की ओर आकर्षित हुआ, दूसरा साहित्यिक और विकसित रचनात्मक विशेषताएँ थीं।

पहले कार्यक्रम के बारे में बोलते हुए, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह किसी भी तरह से ज्ञान की प्यास, सत्य को खोजने की इच्छा से प्रेरित नहीं था। यह कार्यक्रम धीरे-धीरे शिक्षण की प्रक्रिया में विकसित हुआ, जिसका मुख्य उद्देश्य सुमेरियन लेखन सिखाना था। इस मुख्य कार्य के आधार पर, सुमेरियन शिक्षकों ने शिक्षा की एक प्रणाली बनाई। भाषाई वर्गीकरण के सिद्धांत के आधार पर। सुमेरियन भाषा के शब्दकोश को उनके द्वारा समूहों में विभाजित किया गया था, और शब्द और भाव एक सामान्य आधार से जुड़े थे। इन जमीनी शब्दों को तब तक याद किया जाता था और पदानुक्रमित किया जाता था जब तक कि छात्रों को अपने दम पर पुनरुत्पादन करने की आदत नहीं पड़ जाती थी। लेकिन तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक, ई। स्कूली पाठों का विस्तार होना शुरू हुआ और धीरे-धीरे सुमेर के सभी स्कूलों में अपनाई जाने वाली कमोबेश स्थिर शिक्षण सहायक सामग्री में बदल गया।

कुछ ग्रंथ पेड़ों और नरकटों के नामों की लंबी सूची देते हैं; दूसरों में, सभी प्रकार के सिर हिलाने वाले जीवों (जानवरों, कीड़ों और पक्षियों) के नाम: तीसरे में, देशों, शहरों और गांवों के नाम; चौथा, पत्थरों और खनिजों के नाम। ऐसी सूचियाँ "वनस्पति विज्ञान", "जूलॉजी", "भूगोल" और "खनिज विज्ञान" के क्षेत्र में सुमेरियों की महत्वपूर्ण जागरूकता की गवाही देती हैं - एक बहुत ही जिज्ञासु और अल्पज्ञात तथ्य. जिसने हाल ही में विज्ञान के इतिहास से जुड़े वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया है।

सुमेरियन शिक्षकों ने सभी प्रकार की गणितीय तालिकाएँ भी बनाईं और समस्याओं का संकलन किया, जिसमें प्रत्येक के साथ एक उपयुक्त समाधान और उत्तर था।

भाषाविज्ञान की बात करते हुए, सबसे पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कई स्कूली गोलियों को देखते हुए, व्याकरण पर विशेष ध्यान दिया गया था। इनमें से अधिकांश गोलियाँ यौगिक संज्ञाओं, क्रिया रूपों आदि की लंबी सूची हैं। इससे पता चलता है कि सुमेरियन व्याकरण अच्छी तरह से विकसित था। बाद में, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही में। ई।, जब अक्कड़ के सेमाइट्स ने धीरे-धीरे सुमेर पर विजय प्राप्त की, तो सुमेरियन शिक्षकों ने हमारे लिए ज्ञात पहला "शब्दकोश" बनाया। तथ्य यह है कि सेमिटिक विजेताओं ने न केवल सुमेरियन लिपि को अपनाया: उन्होंने प्राचीन सुमेर के साहित्य को भी बहुत महत्व दिया, इसके स्मारकों को संरक्षित और अध्ययन किया और सुमेरियन मृत भाषा बन जाने पर भी उनकी नकल की। यही "शब्दकोशों" की आवश्यकता का कारण था। जहां सुमेरियन शब्दों और अभिव्यक्तियों का अक्कड़ की भाषा में अनुवाद दिया गया था।

आइए अब हम दूसरे पाठ्यक्रम की ओर मुड़ें, जिसमें साहित्यिक पूर्वाग्रह था। इस कार्यक्रम के तहत शिक्षा मुख्य रूप से तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही के साहित्यिक कार्यों को याद करने और कॉपी करने में शामिल थी। ई .. जब साहित्य विशेष रूप से समृद्ध था, साथ ही उनकी नकल भी। इस तरह के सैकड़ों ग्रंथ थे और उनमें से लगभग सभी 30 (या उससे कम) से लेकर 1000 पंक्तियों तक के आकार की काव्य रचनाएँ थीं। उनमें से उन लोगों को देखते हुए। जिनका संकलन एवं विवेचन किया गया है। ये कार्य विभिन्न कैनन के अंतर्गत आते हैं: मिथक और महाकाव्य कथाएँ पद्य में, महिमामंडित गीत; सुमेरियन देवता और नायक; देवताओं की स्तुति के भजन; राजा। चिल्लाना; बर्बाद, बाइबिल शहरों।

साहित्यिक गोलियों और उनके इलोमकोप के बीच। सुमेर के खंडहरों से बरामद, कई स्कूल प्रतियां छात्रों के हाथों से कॉपी की गई हैं।

हम अभी भी सुमेर के स्कूलों में पढ़ाने की विधियों और तकनीकों के बारे में बहुत कम जानते हैं। सुबह स्कूल आने के बाद, छात्रों ने उस टैबलेट को नष्ट कर दिया, जिसे उन्होंने एक दिन पहले लिखा था।

तब - बड़े भाई, यानी शिक्षक के सहायक ने एक नया टैबलेट तैयार किया, जिसे छात्रों ने अलग करना और फिर से लिखना शुरू किया। बड़े भाई। और स्कूल के पिता भी, जाहिरा तौर पर, छात्रों के काम का बमुश्किल / पालन करते हैं, यह जाँचते हुए कि क्या उन्होंने पाठ को सही ढंग से कॉपी किया है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि सुमेरियन छात्रों की सफलता काफी हद तक उनकी स्मृति पर निर्भर करती थी, शिक्षकों और उनके सहायकों को विस्तृत व्याख्याओं के साथ शब्दों की बहुत शुष्क सूची के साथ जाना पड़ता था। छात्रों द्वारा कॉपी की गई टेबल और साहित्यिक पाठ। लेकिन ये व्याख्यान, जो सुमेरियन वैज्ञानिक और धार्मिक विचारों और साहित्य के अध्ययन में हमारे लिए अमूल्य सहायता हो सकते थे, स्पष्ट रूप से कभी लिखे नहीं गए थे, और इसलिए हमेशा के लिए खो गए हैं।

एक बात निश्चित है: सुमेर के स्कूलों में शिक्षण का आधुनिक शिक्षा प्रणाली से कोई लेना-देना नहीं था, जिसमें ज्ञान का समावेश काफी हद तक पहल और स्वतंत्र कार्य पर निर्भर करता है; छात्र स्वयं।

अनुशासन के लिए के रूप में। यह छड़ी के बिना नहीं हो सकता। यह बहुत संभव है। छात्रों को सफलता के लिए प्रोत्साहित करने से इंकार किए बिना, सुमेरियन शिक्षकों ने फिर भी छड़ी की भयानक कार्रवाई पर अधिक भरोसा किया, जो तुरंत किसी भी तरह से स्वर्गीय रूप से दंडित नहीं हुआ। वह रोज स्कूल जाता था और सुबह से शाम तक वहीं रहता था। संभवत: वर्ष के दौरान कुछ छुट्टियों का आयोजन किया गया था, लेकिन हमें इसकी कोई जानकारी नहीं है। प्रशिक्षण वर्षों तक चला, बच्चा एक युवा व्यक्ति में बदलने में कामयाब रहा। यह देखना दिलचस्प होगा। क्या सुमेरियन छात्रों के पास नौकरी या अन्य विशेषज्ञता चुनने का अवसर था। और यदि हाँ। किस हद तक और प्रशिक्षण के किस चरण में। हालाँकि, इसके बारे में, साथ ही कई अन्य विवरणों के बारे में भी। स्रोत चुप हैं।

सिप्पार में एक। और दूसरा उर में। लेकिन उसके अलावा। इन इमारतों में से प्रत्येक में बड़ी संख्या में टैबलेट पाए गए, वे साधारण आवासीय भवनों से लगभग अलग नहीं हैं, और इसलिए हमारा अनुमान गलत हो सकता है। केवल 1934.35 की सर्दियों में, फ्रांसीसी पुरातत्वविदों ने यूफ्रेट्स (निप्पुर के उत्तर-पश्चिम में) पर मारी शहर में दो कमरों की खोज की, जो उनके स्थान और सुविधाओं में स्पष्ट रूप से स्कूल की कक्षाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। उन्होंने एक, दो या चार छात्रों के लिए डिज़ाइन की गई पक्की ईंटों से बने बेंचों की पंक्तियों को संरक्षित किया।

लेकिन तत्कालीन स्कूल के बारे में छात्र खुद क्या सोचते थे? इस प्रश्न का कम से कम अधूरा उत्तर देने के लिए। आइए हम अगले अध्याय की ओर मुड़ें, जिसमें सुमेर में स्कूली जीवन के बारे में एक बहुत ही रोचक पाठ है, जो लगभग चार हज़ार साल पहले लिखा गया था, लेकिन हाल ही में कई मार्ग से संकलित किया गया और अंत में अनुवाद किया गया। यह पाठ, विशेष रूप से, छात्रों और शिक्षकों के बीच संबंधों का एक स्पष्ट विचार देता है और है अद्वितीय पहलेशिक्षाशास्त्र के इतिहास में दस्तावेज़।

सुमेरियन स्कूल

सुमेरियन भट्टी का पुनर्निर्माण

बेबीलोन सील-2000-1800

हे

सिल्वर बोट मॉडल, चेकर्स गेम

प्राचीन निम्रद

आईना

जीवन सुमेर, शास्त्री

लेखन बोर्ड

स्कूल में कक्षा

हल-सीडर, 1000 ई.पू

वाइन वॉल्ट

सुमेरियन साहित्य

गिलगमेश का महाकाव्य

सुमेरियन मिट्टी के बर्तन

उर

उर

उर

उर

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उबेद संस्कृति

एल-उबेद में मंदिर से इम्दुगुड पक्षी को दर्शाती तांबे की राहत। सुमेर

ज़िमरिलीम के महल में भित्तिचित्रों के टुकड़े।

मेरी। 18 वीं सदी ईसा पूर्व इ।

पेशेवर गायक उर-निन की मूर्ति। मेरी।

सेर। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व उह

एक शेर के सिर वाला राक्षस, सात दुष्ट राक्षसों में से एक, पूर्व के पर्वत में पैदा हुआ और गड्ढों और खंडहरों में रहता है। यह लोगों में कलह और बीमारी का कारण बनता है। बेबीलोनियों के जीवन में बुराई और अच्छाई दोनों तरह की प्रतिभाओं ने बड़ी भूमिका निभाई। मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

उर से पत्थर की नक्काशीदार कटोरी।

III सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

गधे के दोहन के लिए चांदी की अंगूठी। रानी पु-अबी का मकबरा।

लव। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

देवी निनिल का सिर उर के संरक्षक चंद्र देवता नन्ना की पत्नी है

एक सुमेरियन देवता की टेराकोटा आकृति। टेलो (लगाश)।

III सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

कुर्लील की मूर्ति - उरुक के अन्न भंडार का प्रमुख उरुक। प्रारंभिक राजवंश काल, III सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

जानवरों की छवि वाला बर्तन। सुसा। कोन। चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

रंगीन जड़ाई वाला पत्थर का बर्तन। उरुक (वारका) कोन। चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

उरुक (वारका) में "व्हाइट टेम्पल"।

उबेद काल से फूस का घर। आधुनिक पुनर्निर्माण। Ctesiphon राष्ट्रीय उद्यान

एक निजी घर का पुनर्निर्माण (आंतरिक आंगन) उर

उर-शाही कब्र

ज़िंदगी

ज़िंदगी

बलि के लिए मेमना ले जाता सुमेर

शासकों, अमीरों और मंदिरों ने संपत्ति के हिसाब की मांग की। यह इंगित करने के लिए कि कौन, कितना और क्या था, विशेष संकेत-चित्रों का आविष्कार किया गया था। चित्रों का उपयोग करते हुए चित्रलेखन सबसे पुराना लेखन है।

मेसोपोटामिया में लगभग 3,000 वर्षों तक क्यूनिफ़ॉर्म का उपयोग किया गया था। हालांकि, बाद में उसे भुला दिया गया। दर्जनों सदियों तक, कीलाकार ने अपना रहस्य बनाए रखा, जब तक कि 1835 में जी. रॉलिन्सन नहीं आया। अंग्रेज अधिकारी और पुरावशेषों का प्रेमी। इसे नहीं समझा। ईरान में एक सरासर चट्टान पर, वही शिलालेखपुरानी फ़ारसी सहित तीन प्राचीन भाषाओं में। रॉलिन्सन ने पहले उस भाषा में शिलालेख को पढ़ा जिसे वह जानता था, और फिर एक अन्य शिलालेख को समझने में कामयाब रहा, जिसने 200 से अधिक कीलाकार वर्णों की पहचान की और उन्हें गूढ़ किया।

लेखन का आविष्कार मानव जाति की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक था। लेखन ने ज्ञान को संरक्षित करना संभव बनाया, इसे बड़ी संख्या में लोगों के लिए उपलब्ध कराया। अतीत की स्मृति को रिकॉर्ड में रखना संभव हो गया (मिट्टी की गोलियों पर, पपीरस पर), और न केवल मौखिक रीटेलिंग में, पीढ़ी से पीढ़ी तक "मुंह के शब्द से" पारित किया गया। आज तक, लेखन मुख्य भंडार बना हुआ है जानकारीमानवता के लिए।

2. साहित्य का जन्म।

सुमेर में, प्राचीन किंवदंतियों और नायकों के बारे में कहानियों को दर्शाते हुए पहली कविताएँ लिखी गईं। लेखन ने उन्हें हमारे समय तक पहुंचाना संभव बना दिया। इस प्रकार साहित्य का जन्म हुआ।

गिलगमेश के बारे में सुमेरियन कविता एक ऐसे नायक के बारे में बताती है जिसने देवताओं को चुनौती देने का साहस किया। गिलगमेश उरुक शहर का राजा था। उसने देवताओं के सामने अपनी शक्ति का घमण्ड किया, और देवता घमण्डी पर क्रोधित हुए। उन्होंने एनकीडू को बनाया, जो एक आधा आदमी, आधा जानवर था जिसके पास था विशाल बलऔर उसे गिलगमेश से लड़ने के लिए भेजा। हालाँकि, देवताओं ने गलत गणना की। गिलगमेश और एनकीडु की सेनाएँ बराबर थीं। हाल के दुश्मन दोस्त बन गए हैं। वे एक यात्रा पर गए और कई रोमांचों का अनुभव किया। साथ में उन्होंने देवदार के जंगल की रखवाली करने वाले भयानक दैत्य को हराया और कई अन्य करतब दिखाए। लेकिन सूर्य देवता एंकिडु से क्रोधित हो गए और उसे मौत के घाट उतार दिया। गिलगमेश ने अपने मित्र की मृत्यु पर असंगत रूप से शोक व्यक्त किया। गिलगमेश ने महसूस किया कि वह मृत्यु पर विजय प्राप्त नहीं कर सकता।

गिलगमेश अमरता की तलाश में निकला। समुद्र के तल में उसे घास मिली अनन्त जीवन. लेकिन जैसे ही नायक किनारे पर सो गया, दुष्ट सांप ने जादुई घास खा ली। गिलगमेश कभी भी अपने सपने को पूरा नहीं कर पाया। लेकिन उनके बारे में लोगों द्वारा रची गई कविता ने उनकी छवि को अमर बना दिया.

सुमेरियों के साहित्य में हमें बाढ़ के मिथक का विस्तार मिलता है। लोगों ने देवताओं का पालन करना बंद कर दिया और अपने व्यवहार से उनके क्रोध को जगाया। और देवताओं ने मानव जाति को नष्ट करने का फैसला किया। परन्तु उन लोगों में उत्तानपश्चिम नाम का एक मनुष्य या, जो सब बातों में देवताओं की आज्ञा मानता, और धर्ममय जीवन व्यतीत करता या। जल देवता ईए ने उस पर दया की और उसे आसन्न बाढ़ की चेतावनी दी। उत्तानपश्चिम ने एक जहाज बनाया, उस पर अपने परिवार, घरेलू पशुओं और संपत्ति को लादा। छह दिनों और रातों तक उनका जहाज प्रचंड लहरों पर चलता रहा। सातवें दिन तूफान थम गया।

तब उत्तानष्टिम ने एक कौआ छोड़ा। और कौआ उसके पास न लौटा। उत्तानपश्चिम समझ गया कि कौवे ने पृथ्वी को देख लिया है। वह पहाड़ की चोटी थी, जिस पर उत्तानपश्चिम का जहाज उतरा था। यहां उन्होंने देवताओं को यज्ञ कराया। देवताओं ने लोगों को क्षमा कर दिया है। उत्तानष्टिम को देवताओं ने अमरता प्रदान की थी। बाढ़ का पानी कम हो गया। तब से, मानव जाति ने फिर से गुणा करना शुरू कर दिया, नई भूमि में महारत हासिल की।

पुरातनता के कई लोगों के बीच बाढ़ का मिथक मौजूद था। उसने बाइबिल में प्रवेश किया। यहां तक ​​​​कि मध्य अमेरिका के प्राचीन निवासियों, प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं से कटे हुए, ने भी बाढ़ के बारे में एक किंवदंती बनाई।

3. सुमेरियों का ज्ञान।

सुमेरियों ने सूर्य, चंद्रमा और सितारों का निरीक्षण करना सीखा। उन्होंने आकाश के माध्यम से अपने पथ की गणना की, कई नक्षत्रों की पहचान की और उन्हें नाम दिया। सुमेरियों को ऐसा लग रहा था कि तारे, उनकी गति और स्थान लोगों और राज्यों के भाग्य का निर्धारण करते हैं। उन्होंने राशि चक्र की खोज की - 12 नक्षत्र जो बनते हैं दीर्घ वृत्ताकारजिसके सहारे सूर्य वर्ष भर भ्रमण करता है। विद्वान पुजारियों ने कैलेंडर संकलित किए, तारीखों की गणना की चंद्र ग्रहण. सुमेर में सबसे पुराने विज्ञानों में से एक, खगोल विज्ञान की स्थापना की गई थी।

गणित में, सुमेरियन दसियों में गिनती करना जानते थे। लेकिन 12 (एक दर्जन) और 60 (पांच दर्जन) अंक विशेष रूप से पूजनीय थे। हम अभी भी सुमेरियों की विरासत का उपयोग करते हैं जब हम एक घंटे को 60 मिनट में, एक मिनट को 60 सेकंड में, एक वर्ष को 12 महीनों में और एक चक्र को 360 डिग्री में विभाजित करते हैं।

शहरों में प्राचीन सुमेरपहले स्कूल स्थापित किए गए। उनमें केवल लड़के पढ़ते थे, लड़कियों को गृह शिक्षा दी जाती थी। लड़के सूर्योदय के समय स्कूल जाते थे। मंदिरों में पाठशालाएँ आयोजित की गईं। शिक्षक पुजारी थे।

दिन भर कक्षाएं चलती रहीं। क्यूनिफ़ॉर्म में लिखना, गिनना, देवताओं और नायकों के बारे में कहानियाँ बताना सीखना आसान नहीं था। खराब ज्ञान और अनुशासन के उल्लंघन के लिए कड़ी सजा दी जाती है। कोई भी जिसने सफलतापूर्वक स्कूल पूरा कर लिया है, उसे मुंशी, अधिकारी या पुजारी के रूप में नौकरी मिल सकती है। इससे गरीबी को जाने बिना जीना संभव हो गया।

अनुशासन की गंभीरता के बावजूद, सुमेर में स्कूल की तुलना एक परिवार से की जाती थी। शिक्षकों को "पिता" और छात्रों को "स्कूल के बेटे" कहा जाता था। और उस दूर के समय में बच्चे बच्चे ही रह गए। उन्हें खेलना और मूर्ख बनाना बहुत पसंद था। पुरातत्वविदों को ऐसे खेल और खिलौने मिले हैं जिनसे बच्चे खेलते थे। आज के बच्चों की तरह ही छोटे भी खेलते थे। वे पहियों पर खिलौने लेकर चलते थे। दिलचस्प बात यह है कि खिलौनों में सबसे बड़ा आविष्कार - पहिया - तुरंत लागू किया गया था।

में और। उकोलोवा, एल.पी. मारिनोविच, इतिहास, ग्रेड 5
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यह टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटियों में विकसित हुआ और ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी से अस्तित्व में था। छठी शताब्दी के मध्य तक। ईसा पूर्व। मेसोपोटामिया की मिस्र की संस्कृति के विपरीत, यह सजातीय नहीं थी; यह कई जातीय समूहों और लोगों के बार-बार इंटरपेनिट्रेशन की प्रक्रिया में बनाई गई थी, और इसलिए बहुपरत।

मेसोपोटामिया के मुख्य निवासी दक्षिण में सुमेरियन, अक्कादियन, बेबीलोनियन और चाल्डियन थे: उत्तर में असीरियन, हुरियन और अरामी। सबसे बड़ा विकासऔर महत्व सुमेर, बेबीलोनिया और असीरिया की संस्कृति तक पहुँच गया।

सुमेरियन नृवंशों की उत्पत्ति अभी भी एक रहस्य है। यह केवल ज्ञात है कि IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। मेसोपोटामिया का दक्षिणी भाग सुमेरियों द्वारा बसा हुआ है और इस क्षेत्र की संपूर्ण बाद की सभ्यता की नींव रखता है। मिस्र की तरह यह सभ्यता थी नदी। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। मेसोपोटामिया के दक्षिण में, कई शहर-राज्य दिखाई देते हैं, जिनमें से मुख्य हैं उर, उरुक, लगश, जलप्का, आदि। वे बारी-बारी से देश को एकजुट करने में अग्रणी भूमिका निभाते हैं।

सुमेर का इतिहास अनेक उतार-चढ़ावों को जानता है। XXIV-XXIII सदियों विशेष उल्लेख के पात्र हैं। ईसा पूर्व जब ऊंचाई होती है अक्कड़ का सेमिटिक शहरसुमेर के उत्तर में। सर्गोन प्राचीन के शासन के तहत, अक्कड़ सुमेर को अपने नियंत्रण में लाने में सफल रहा। अक्कादियन सुमेरियन की जगह लेता है और पूरे मेसोपोटामिया में मुख्य भाषा बन जाता है। सामी कला का भी पूरे क्षेत्र पर काफी प्रभाव है। सामान्य तौर पर, सुमेर के इतिहास में अक्कादियन काल का महत्व इतना महत्वपूर्ण निकला कि कुछ लेखक इस काल की संपूर्ण संस्कृति को सुमेरो-अक्कादियन कहते हैं।

सुमेर की संस्कृति

सुमेर की अर्थव्यवस्था का आधार एक विकसित सिंचाई प्रणाली वाली कृषि थी। इसलिए यह स्पष्ट है कि सुमेरियन साहित्य के मुख्य स्मारकों में से एक "कृषि पंचांग" था, जिसमें खेती के निर्देश थे - मिट्टी की उर्वरता को कैसे बनाए रखा जाए और लवणता से कैसे बचा जाए। यह भी महत्वपूर्ण था पशु प्रजनन। धातु विज्ञान।पहले से ही III सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। सुमेरियों ने कांस्य उपकरण बनाना शुरू किया, और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। लौह युग में प्रवेश किया। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। कुम्हार के चाक का उपयोग व्यंजन बनाने में किया जाता है। अन्य शिल्प सफलतापूर्वक विकसित हो रहे हैं - बुनाई, पत्थर काटने, लोहार। सुमेरियन शहरों और अन्य देशों - मिस्र, ईरान के बीच व्यापक व्यापार और विनिमय होता है। भारत, एशिया माइनर के राज्य।

इसके महत्व पर जोर दिया जाना चाहिए सुमेरियन लेखन।सुमेरियों द्वारा आविष्कृत कीलाकार लिपि सबसे सफल और प्रभावी निकली। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सुधार हुआ। फोनीशियन, इसने लगभग सभी आधुनिक वर्णमालाओं का आधार बनाया।

प्रणाली धार्मिक और पौराणिक विचार और पंथसुमेर आंशिक रूप से मिस्र को प्रतिध्वनित करता है। विशेष रूप से, इसमें एक मरने वाले और पुनर्जीवित देवता का मिथक भी शामिल है, जो कि देवता डुमूजी है। जैसा कि मिस्र में, शहर-राज्य के शासक को एक देवता का वंशज घोषित किया गया था और उसे एक सांसारिक देवता के रूप में माना जाता था। इसी समय, सुमेरियन और मिस्र प्रणालियों के बीच उल्लेखनीय अंतर थे। इसलिए, सुमेरियों के बीच, अंतिम संस्कार पंथ, बाद के जीवन में विश्वास को बहुत महत्व नहीं मिला। समान रूप से, सुमेरियों के बीच पुजारी एक विशेष परत नहीं बने, जिसने सार्वजनिक जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। सामान्य तौर पर, धार्मिक विश्वासों की सुमेरियन प्रणाली कम जटिल लगती है।

एक नियम के रूप में, प्रत्येक शहर-राज्य का अपना संरक्षक देवता था। हालाँकि, ऐसे देवता थे जो पूरे मेसोपोटामिया में पूजनीय थे। उनके पीछे प्रकृति की वे शक्तियाँ थीं, जिनका महत्व कृषि के लिए विशेष रूप से महान था - आकाश, पृथ्वी और जल। ये आकाश देवता एन, पृथ्वी देवता एनिल और जल देवता एन्की थे। कुछ देवता अलग-अलग सितारों या नक्षत्रों से जुड़े थे। यह उल्लेखनीय है कि सुमेरियन लेखन में, एक तारे के चित्रचित्र का अर्थ "ईश्वर" की अवधारणा था। बडा महत्वसुमेरियन धर्म में एक मातृ देवी थी, जो कृषि, उर्वरता और संतानोत्पत्ति की संरक्षक थी। ऐसी कई देवियाँ थीं, उनमें से एक देवी इन्ना थी। उरुक शहर की संरक्षक। सुमेरियों के कुछ मिथक - दुनिया के निर्माण के बारे में, बाढ़ - का ईसाई सहित अन्य लोगों की पौराणिक कथाओं पर गहरा प्रभाव था।

सुमेर में, अग्रणी कला थी वास्तुकला।मिस्रियों के विपरीत, सुमेरियन पत्थर के निर्माण को नहीं जानते थे और सभी संरचनाएं कच्ची ईंट से बनाई गई थीं। दलदली इलाके के कारण, कृत्रिम चबूतरे - तटबंधों पर इमारतें खड़ी की गईं। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। सुमेरियन निर्माण में व्यापक रूप से मेहराब और वाल्टों का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे।

पहले स्थापत्य स्मारक दो मंदिर थे, सफेद और लाल, उरुक (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत) में खोजे गए थे और शहर के मुख्य देवताओं - भगवान अनु और देवी इन्ना को समर्पित थे। दोनों मंदिर योजना में आयताकार हैं, जिसमें "मिस्र की शैली" में उभरे हुए चित्र हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण स्मारक उर (XXVI सदी ईसा पूर्व) में उर्वरता की देवी निन्हर्सग का छोटा मंदिर है। यह समान वास्तुशिल्प रूपों का उपयोग करके बनाया गया था, लेकिन न केवल राहत के साथ, बल्कि गोल मूर्तिकला के साथ भी सजाया गया था। दीवारों के निशानों में चलने वाले गोबी की तांबे की मूर्तियाँ थीं, और फ्रिज़ पर झूठ बोलने वाले गोबी की उच्च राहतें थीं। मंदिर के प्रवेश द्वार पर लकड़ी से बनी शेरों की दो मूर्तियाँ हैं। इन सबने मंदिर को उत्सवमय और भव्य बना दिया।

सुमेर में, एक अजीबोगरीब प्रकार की पंथ इमारत विकसित हुई - एक ज़िगगुराग, जो योजना टॉवर में एक कदम, आयताकार था। ज़िगगुरैट के ऊपरी मंच पर आमतौर पर एक छोटा मंदिर होता था - "देवता का निवास।" ज़िगगुरैट ने हज़ारों वर्षों तक मिस्र के पिरामिड के समान ही भूमिका निभाई, लेकिन बाद के विपरीत, यह बाद का मंदिर नहीं था। सबसे प्रसिद्ध उर (XXII-XXI सदियों ईसा पूर्व) में जिगगुरैट ("मंदिर-पर्वत") था, जो दो बड़े मंदिरों और एक महल के एक परिसर का हिस्सा था और इसके तीन मंच थे: काला, लाल और सफेद। केवल निचला, काला मंच बच गया है, लेकिन इस रूप में भी, ज़िगगुरैट एक भव्य छाप बनाता है।

मूर्तिसुमेर में वास्तुकला की तुलना में कम विकसित था। एक नियम के रूप में, इसका एक पंथ, "दीक्षा" चरित्र था: आस्तिक ने अपने आदेश के लिए बनाई गई एक मूर्ति को रखा, जो अक्सर आकार में छोटा होता था, जो कि, जैसा कि वह था, अपने भाग्य के लिए प्रार्थना कर रहा था। व्यक्ति को सशर्त, योजनाबद्ध और अमूर्त रूप से चित्रित किया गया था। अनुपात के सम्मान के बिना और मॉडल के समान चित्र के बिना, अक्सर प्रार्थना की मुद्रा में। एक उदाहरण लगश से एक महिला मूर्ति (26 सेमी) है, जिसमें ज्यादातर सामान्य जातीय विशेषताएं हैं।

अक्कादियन काल में, मूर्तिकला में काफी बदलाव आया है: यह अधिक यथार्थवादी हो जाता है, व्यक्तिगत विशेषताओं को प्राप्त करता है। इस अवधि की सबसे प्रसिद्ध कृति सर्गोन द एंशिएंट (XXIII सदी ईसा पूर्व) का तांबे का सिर है, जो राजा के चरित्र की अनूठी विशेषताओं को पूरी तरह से व्यक्त करता है: साहस, इच्छाशक्ति, गंभीरता। अभिव्यंजना में दुर्लभ यह कार्य, आधुनिक लोगों से लगभग अप्रभेद्य है।

सुमेरियन एक उच्च स्तर पर पहुंच गया साहित्य।उपर्युक्त "कृषि पंचांग" के अलावा, सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारक गिलगमेश का महाकाव्य था। यह महाकाव्य एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताता है जिसने सब कुछ देखा, सब कुछ अनुभव किया, सब कुछ जानता था और जो अमरता के रहस्य को उजागर करने के करीब था।

III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। सुमेर धीरे-धीरे कम हो जाता है और अंततः बेबीलोनिया द्वारा जीत लिया जाता है।

बेबिलोनिया

इसका इतिहास दो अवधियों में बांटा गया है: प्राचीन, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही को कवर करता है, और नया, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में पड़ता है।

प्राचीन बेबीलोनिया राजा के अधीन अपने उच्चतम उत्थान तक पहुँच गया हम्बुराबी(1792-1750 ईसा पूर्व)। उनके समय के दो महत्वपूर्ण स्मारक बने हुए हैं। पहला है हम्मुराबी के कानूनप्राचीन पूर्वी कानूनी विचार का सबसे उत्कृष्ट स्मारक बन गया। कानून संहिता के 282 लेख बेबीलोनियाई समाज के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को कवर करते हैं और नागरिक, आपराधिक और प्रशासनिक कानून का गठन करते हैं। दूसरा स्मारक एक बेसाल्ट स्तंभ (2 मीटर) है, जो खुद राजा हम्मुराबी को दर्शाता है, जो सूर्य और न्याय के देवता शमाश के सामने बैठा है, साथ ही प्रसिद्ध कोडेक्स के पाठ का एक हिस्सा भी है।

राजा के अधीन न्यू बेबीलोनिया अपने सर्वोच्च शिखर पर पहुंच गया नबूकदनेस्सर(605-562 ईसा पूर्व)। उसके तहत प्रसिद्ध बनाया गया था "बेबीलोन के हेंगिंग गार्डेन",दुनिया के सात अजूबों में से एक बनें। उन्हें प्रेम का एक भव्य स्मारक कहा जा सकता है, क्योंकि उन्हें राजा ने अपनी प्यारी पत्नी को अपनी मातृभूमि के पहाड़ों और बगीचों की लालसा को कम करने के लिए भेंट किया था।

से कम नहीं प्रसिद्ध स्मारकई आल्सो कोलाहल का टावर।यह मेसोपोटामिया (90 मीटर) में सबसे ऊंचा जिगगुराट था, जिसमें एक दूसरे के ऊपर खड़ी कई मीनारें थीं, जिसके शीर्ष पर बेबीलोनियों के मुख्य देवता मर्दुक के संत और वह थे। मीनार को देखकर हेरोडोटस इसकी महानता से हैरान रह गया। उसका उल्लेख बाइबिल में है। जब फारसियों ने बेबीलोनिया (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) पर विजय प्राप्त की, तो उन्होंने बेबीलोन और उसमें मौजूद सभी स्मारकों को नष्ट कर दिया।

बेबीलोनिया की उपलब्धियां विशेष उल्लेख के योग्य हैं। पाकऔर अंक शास्त्र।बेबीलोनियन स्टारगेज़र्स ने अद्भुत सटीकता के साथ पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा की क्रांति के समय की गणना की, एक सौर कैलेंडर और तारों वाले आकाश का एक नक्शा तैयार किया। सौर मंडल के पांच ग्रहों और बारह नक्षत्रों के नाम बेबीलोनियन मूल के हैं। ज्योतिषियों ने लोगों को ज्योतिष और कुंडली दी। गणितज्ञों की सफलताएँ और भी प्रभावशाली थीं। उन्होंने अंकगणित और ज्यामिति की नींव रखी, एक "स्थितीय प्रणाली" विकसित की, जहां एक संकेत का संख्यात्मक मान उसकी "स्थिति" पर निर्भर करता है, जानता था कि एक शक्ति को कैसे वर्गित किया जाए और एक वर्गमूल निकाला जाए, भूमि को मापने के लिए ज्यामितीय सूत्र बनाए।

अश्शूर

मेसोपोटामिया की तीसरी शक्तिशाली शक्ति - असीरिया - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुई, लेकिन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में अपने चरम पर पहुंच गई। अश्शूर संसाधनों में गरीब था लेकिन इसकी भौगोलिक स्थिति के कारण प्रमुखता बढ़ी। उसने खुद को कारवां मार्गों के चौराहे पर पाया, और व्यापार ने उसे अमीर और महान बना दिया। अश्शूर की राजधानियाँ क्रमिक रूप से अशूर, कालह और नीनवे थीं। XIII सदी तक। ईसा पूर्व। यह पूरे मध्य पूर्व में सबसे शक्तिशाली साम्राज्य बन गया।

अश्शूर की कलात्मक संस्कृति में - जैसा कि पूरे मेसोपोटामिया में - अग्रणी कला थी वास्तुकला।सबसे महत्वपूर्ण स्थापत्य स्मारक दुर-शर्रुकिन में राजा सर्गोन द्वितीय के महल परिसर और नीनवे में अशुर-बनपाला के महल थे।

असीरियन राहत,महल परिसर की सजावट, जिनमें से भूखंड शाही जीवन के दृश्य थे: धार्मिक समारोह, शिकार, सैन्य कार्यक्रम।

असीरियन राहत के सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक नीनवे में अशर्बनपाल के महल से "ग्रेट लायन हंट" है, जहां घायल, मरने वाले और मारे गए शेरों को चित्रित करने वाला दृश्य गहरे नाटक, तेज गतिशीलता और विशद अभिव्यक्ति से भरा है।

7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व। अश्शूर के अंतिम शासक, अशुर-बनपप ने नीनवे में एक शानदार बनाया पुस्तकालय,जिसमें 25 हजार से अधिक मिट्टी की कीलाकार गोलियां हैं। पुस्तकालय पूरे मध्य पूर्व में सबसे बड़ा बन गया है। इसमें ऐसे दस्तावेज शामिल थे, जो एक डिग्री या दूसरे तक, पूरे मेसोपोटामिया से संबंधित थे। उनमें से उपर्युक्त "गिलगमेश का महाकाव्य" रखा गया था।

मेसोपोटामिया, मिस्र की तरह, मानव संस्कृति और सभ्यता का एक वास्तविक पालना बन गया है। मेसोपोटामिया की संस्कृति के असाधारण महत्व की बात करने के लिए सुमेरियन क्यूनिफॉर्म और बेबीलोनियन खगोल विज्ञान और गणित पहले से ही पर्याप्त हैं।