सर्कसियन एक उदार और युद्धप्रिय लोग हैं। गौरवशाली सर्कसियन लोगों पर निबंध काकेशस में सर्कसियन कहाँ से आए थे

रूसी संघ के क्षेत्र में बड़ी संख्या में विभिन्न लोग रहते हैं। उनमें से एक सर्कसियन है - एक मूल अद्भुत संस्कृति वाला एक राष्ट्र जो अपनी उज्ज्वल व्यक्तित्व को बनाए रखने में सक्षम था।

जहां जीवित

सर्कसियन कराची-चर्केसिया में निवास करते हैं, स्टावरोपोल, क्रास्नोडार क्षेत्र, काबर्डिनो-बलकारिया और एडीगिया में रहते हैं। लोगों का एक छोटा हिस्सा इज़राइल, मिस्र, सीरिया और तुर्की में रहता है।

जनसंख्या

दुनिया में लगभग 80,000 सर्कसियन हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में लगभग 73,000 लोग रहते हैं, जिनमें से 60,958 कराची-चर्केसिया के निवासी हैं।

कहानी

यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि सर्कसियों के पूर्वज उत्तरी काकेशस में कब प्रकट हुए थे, लेकिन वे पुरापाषाण काल ​​​​से वहां रह रहे हैं। इस लोगों से जुड़े सबसे प्राचीन स्मारकों में से, मैकोप और डोलमेन संस्कृतियों के स्मारक को अलग किया जा सकता है, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित हुए थे। वैज्ञानिकों के अनुसार, इन संस्कृतियों के क्षेत्र, सर्कसियन लोगों की ऐतिहासिक मातृभूमि हैं।

नाम

5वीं-6वीं शताब्दी में, प्राचीन सर्कसियन जनजातियाँ एक राज्य में एकजुट हो गईं, जिसे इतिहासकार ज़िखिया कहते हैं। यह राज्य उग्रवाद, उच्च स्तर के सामाजिक संगठन और भूमि के निरंतर विस्तार से प्रतिष्ठित था। यह लोग स्पष्ट रूप से आज्ञापालन नहीं करना चाहते थे, और अपने पूरे इतिहास में, ज़िखिया ने किसी को श्रद्धांजलि नहीं दी। 13वीं सदी से राज्य का नाम बदलकर सर्कसिया कर दिया गया। मध्य युग में, सर्कसिया काकेशस का सबसे बड़ा राज्य था। राज्य एक सैन्य राजतंत्र था, जिसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका अदिघे अभिजात वर्ग द्वारा निभाई गई थी, जिसका नेतृत्व पश्ची राजकुमारों ने किया था।

1922 में, कराची-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र का गठन किया गया, जो आरएसएफएसआर का हिस्सा था। इसमें काबर्डियन की भूमि का हिस्सा और क्यूबन की ऊपरी पहुंच में बेसलेनीइट्स की भूमि शामिल थी। 1926 में, कराचाय-चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग को चर्केस नेशनल ऑक्रग में विभाजित किया गया, जो 1928 में एक स्वायत्त क्षेत्र बन गया, और कराचाय ऑटोनॉमस ऑक्रग। 1957 के बाद से, ये दोनों क्षेत्र फिर से कराची-चर्केस स्वायत्त ऑक्रग में विलय हो गए और स्टावरोपोल क्षेत्र का हिस्सा बन गए। 1992 में, जिले को गणतंत्र का दर्जा प्राप्त हुआ।

भाषा

सर्कसवासी काबर्डिनो-सर्कसियन भाषा बोलते हैं, जो अबखाज़-अदिघे भाषा परिवार से संबंधित है। सर्कसियन अपनी भाषा को "अदिघेब्ज़" कहते हैं, जिसका अनुवाद अदिघे भाषा में होता है।

1924 तक, लेखन अरबी वर्णमाला और सिरिलिक पर आधारित था। 1924 से 1936 तक यह लैटिन वर्णमाला पर आधारित था और 1936 में फिर से सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित था।

काबर्डिनो-सर्कसियन भाषा में 8 बोलियाँ हैं:

1. ग्रेट कबरदा की बोली
2. खाबेज़स्की
3. बक्सन
4. बेस्लेनेयेव्स्की
5. मलाया कबरदा की बोली
6. मोज़दोक
7. मल्किंस्की
8. क्यूबन

उपस्थिति

सर्कसियन बहादुर, निडर और बुद्धिमान लोग हैं। वीरता, उदारता और उदारता का बहुत सम्मान किया जाता है। सर्कसियों के लिए सबसे घृणित बुराई कायरता है। इस लोगों के प्रतिनिधि लम्बे, पतले, नियमित चेहरे, काले सुनहरे बालों वाले होते हैं। महिलाओं को हमेशा बेहद खूबसूरत, पवित्रता से प्रतिष्ठित माना गया है। वयस्क सर्कसियन साहसी योद्धा और त्रुटिहीन सवार थे, वे हथियारों में पारंगत थे, वे जानते थे कि ऊंचे इलाकों में भी कैसे लड़ना है।

कपड़ा

राष्ट्रीय पुरुषों की पोशाक का मुख्य तत्व सर्कसियन कोट है, जो कोकेशियान पोशाक का प्रतीक बन गया है। कपड़ों के इस टुकड़े की काट सदियों से नहीं बदली है। एक हेडड्रेस के रूप में, पुरुष "केलपाक" पहनते थे, जो नरम फर से सिल दिया जाता था, या एक हुड। कंधों पर फेल्ट बुर्का डाला हुआ था. वे अपने पैरों में ऊँचे या छोटे जूते, सैंडल पहनते थे। अंडरवियर सूती कपड़ों से सिल दिया जाता था। सर्कसियन हथियार - एक बंदूक, एक कृपाण, एक पिस्तौल और एक खंजर। सर्कसियन कोट पर दोनों तरफ कारतूस, ग्रीसर के लिए चमड़े की कुर्सियां ​​हैं और हथियारों की सफाई के लिए सामान के साथ एक बैग बेल्ट से जुड़ा हुआ है।

सर्कसियन महिलाओं के कपड़े काफी विविध थे, हमेशा बड़े पैमाने पर सजाए गए थे। महिलाएं मलमल या सूती से बनी लंबी पोशाक, रेशम की छोटी बेशमेट पोशाक पहनती थीं। शादी से पहले लड़कियां कोर्सेट पहनती थीं। हेडड्रेस में से, उन्होंने कढ़ाई से सजी ऊँची शंकु के आकार की टोपियाँ, मखमल या रेशम से बनी कम बेलनाकार टोपियाँ, सोने की कढ़ाई से सजी हुई पहनी थीं। दुल्हन के सिर पर फर से सजी एक कढ़ाईदार टोपी लगाई गई थी, जिसे उसे अपने पहले बच्चे के जन्म तक पहनना था। केवल पिता की ओर से पति या पत्नी के चाचा ही इसे हटा सकते थे, लेकिन केवल तभी जब वह नवजात शिशु के लिए उदार उपहार लाए, जिनमें मवेशी या पैसे भी शामिल थे। उपहारों की प्रस्तुति के बाद, टोपी हटा दी गई, जिसके बाद युवा मां ने रेशम का दुपट्टा पहन लिया। बुजुर्ग महिलाएं सूती स्कार्फ पहनती थीं। उन्होंने आभूषणों में से कंगन, चेन, अंगूठियां, विभिन्न बालियां पहनीं। चांदी के तत्वों को कपड़े, कफ्तान में सिल दिया गया, उन्होंने हेडड्रेस को सजाया।

जूते चमड़े या फेल्ट से बनाये जाते थे। गर्मियों में महिलाएं अक्सर नंगे पैर घूमती थीं। केवल कुलीन परिवारों की लड़कियाँ ही मोरोक्को रेड ड्यूड्स पहन सकती थीं। पश्चिमी सर्कसिया में, बंद पैर की अंगुली वाले एक प्रकार के जूते होते थे, जो घने पदार्थ से बने होते थे, जिनमें लकड़ी के तलवे और छोटी एड़ी होती थी। उच्च कुलीन वर्गों के लोग लकड़ी से बने सैंडल पहनते थे, जो एक बेंच के रूप में बने होते थे, जिसमें कपड़े या चमड़े से बना एक चौड़ा पट्टा होता था।

ज़िंदगी

सर्कसियन समाज सदैव पितृसत्तात्मक रहा है। पुरुष परिवार का मुखिया होता है, महिला निर्णय लेने में अपने पति का समर्थन करती है, हमेशा विनम्रता का परिचय देती है। रोजमर्रा की जिंदगी में महिलाओं ने हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। सबसे पहले, वह घर में चूल्हे और आराम की रक्षक थी। प्रत्येक सर्कसियन की केवल एक पत्नी थी, बहुविवाह अत्यंत दुर्लभ था। जीवनसाथी को हर आवश्यक चीज़ मुहैया कराना सम्मान की बात थी ताकि वह हमेशा अच्छी दिखे, उसे किसी चीज़ की ज़रूरत न पड़े। किसी महिला को मारना या उसका अपमान करना एक पुरुष के लिए अस्वीकार्य शर्म की बात है। पति उसकी रक्षा करने, उसके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करने के लिए बाध्य था। एक सर्कसियन व्यक्ति ने कभी अपनी पत्नी से झगड़ा नहीं किया, खुद को अपशब्द कहने की अनुमति नहीं दी।

एक पत्नी को अपने कर्तव्यों को जानना चाहिए और उन्हें स्पष्ट रूप से पूरा करना चाहिए। वह घर के प्रबंधन और घर के सभी कामों की प्रभारी है। पुरुष कठिन शारीरिक श्रम करते थे। अमीर परिवारों में महिलाओं को कठिन काम से बचाया जाता था। वे अपना अधिकतर समय सिलाई में बिताते थे।

सर्कसियन महिलाओं को कई संघर्षों को सुलझाने का अधिकार है। यदि दो पर्वतारोहियों के बीच विवाद शुरू हो जाए तो महिला को उनके बीच रूमाल फेंककर उसे रोकने का अधिकार था। जब कोई सवार किसी महिला के पास से गुजरता था, तो उसे उतरना पड़ता था, उसे उस स्थान पर ले जाना होता था जहाँ वह जा रही थी, और उसके बाद ही आगे बढ़ना होता था। सवार ने अपने बाएँ हाथ में लगाम पकड़ रखी थी और दाहिनी ओर, सम्माननीय, एक महिला चल रही थी। अगर वह किसी महिला के पास से गुजरे जो शारीरिक काम कर रही थी तो उन्हें उसकी मदद करनी चाहिए थी।

बच्चों का पालन-पोषण सम्मान के साथ किया गया, उन्होंने साहसी और योग्य लोगों के रूप में विकसित होने का प्रयास किया। सभी बच्चे कठोर स्कूल से गुज़रे, जिसकी बदौलत चरित्र का निर्माण हुआ और शरीर को संयमित किया गया। 6 साल की उम्र तक, एक महिला एक लड़के की परवरिश में लगी रही, फिर सब कुछ एक पुरुष के हाथों में चला गया। उन्होंने लड़कों को धनुष चलाना और घोड़े की सवारी करना सिखाया। बच्चे को एक चाकू दिया गया जिससे उसे लक्ष्य पर वार करना सीखना था, फिर उन्हें एक खंजर, एक धनुष और तीर दिए गए। कुलीनों के पुत्रों को घोड़े पालने, मेहमानों का मनोरंजन करने, खुली हवा में सोने, तकिये के स्थान पर काठी का उपयोग करने के लिए बाध्य किया जाता है। मे भी बचपनकई राजसी बच्चों को शिक्षा के लिए कुलीन घरों में भेज दिया गया। 16 साल की उम्र में लड़के को सबसे अच्छे कपड़े पहनाए गए, सबसे अच्छे घोड़े पर बैठाया गया, सबसे अच्छे हथियार दिए गए और घर भेज दिया गया। बेटे की घर वापसी एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना मानी जाती थी। कृतज्ञता में, राजकुमार को उस व्यक्ति को एक उपहार देना चाहिए जिसने उसके बेटे को पाला।

प्राचीन काल से, सर्कसियन कृषि में लगे हुए हैं, मक्का, जौ, बाजरा, गेहूं उगा रहे हैं और सब्जियां लगा रहे हैं। फसल के बाद, एक हिस्सा हमेशा गरीबों के लिए अलग रखा जाता था, और अधिशेष स्टॉक बाजार में बेच दिया जाता था। वे मधुमक्खी पालन, अंगूर की खेती, बागवानी, घोड़ों, मवेशियों, भेड़ और बकरियों को पालने में लगे हुए थे।

शिल्पों में से हथियार और लोहारी, कपड़ा निर्माण और वस्त्र निर्माण प्रमुख हैं। सर्कसियों द्वारा उत्पादित कपड़े को विशेष रूप से पड़ोसी लोगों द्वारा महत्व दिया गया था। सर्कसिया के दक्षिणी भाग में वे लकड़ी प्रसंस्करण में लगे हुए थे।

आवास

सर्कसियों की संपत्ति एकांत में थी और इसमें एक झोपड़ी थी, जो टर्लुक से बनी थी और पुआल से ढकी हुई थी। आवास में बिना शीशे वाली खिड़कियों वाले कई कमरे हैं। आग के लिए मिट्टी के फर्श में एक गड्ढा बनाया गया था, जो विकर और मिट्टी से लेपित पाइप से सुसज्जित था। दीवारों के साथ अलमारियां लगाई गई थीं, बिस्तरों को फेल्ट से ढका गया था। पत्थर के आवास शायद ही कभी और केवल पहाड़ों में बनाए जाते थे।

इसके अलावा, एक खलिहान और एक खलिहान बनाया गया था, जो घने बाड़ से घिरा हुआ था। इसके पीछे सब्जियों के बगीचे थे। बाहर से, कुनात्सकाया, जिसमें एक घर और एक अस्तबल शामिल था, बाड़ से सटा हुआ था। ये इमारतें महलों से घिरी हुई थीं।

खाना

सर्कसियन भोजन के मामले में नख़रेबाज़ नहीं हैं, वे शराब और सूअर का मांस नहीं पीते हैं। भोजन को हमेशा सम्मान और कृतज्ञता के साथ व्यवहार किया जाता था। सबसे बड़े से लेकर सबसे छोटे तक, मेज पर बैठे लोगों की उम्र को ध्यान में रखते हुए, मेज पर व्यंजन परोसे जाते हैं। सर्कसियों के भोजन में, मेमने, गोमांस और मुर्गी के व्यंजन आधार हैं। सर्कसियन टेबल पर सबसे लोकप्रिय अनाज मक्का है। छुट्टियों के अंत में, मेमना या गोमांस शोरबा परोसा जाता है, यह मेहमानों के लिए एक संकेत है कि दावत समाप्त हो रही है। सर्कसियों के व्यंजनों में, शादियों, स्मरणोत्सवों और अन्य कार्यक्रमों में परोसे जाने वाले व्यंजनों में अंतर होता है।

इस लोगों का भोजन अपने ताज़ा और कोमल पनीर, अदिघे पनीर - लताकाई के लिए प्रसिद्ध है। इन्हें एक अलग उत्पाद के रूप में खाया जाता है, सलाद और विभिन्न व्यंजनों में जोड़ा जाता है, जो उन्हें अद्वितीय और अद्वितीय बनाता है। बहुत लोकप्रिय कोजाज़ - प्याज और पिसी लाल मिर्च के साथ तेल में तला हुआ पनीर। सर्कसियों को पनीर बहुत पसंद है। पसंदीदा व्यंजन - जड़ी-बूटियों और पनीर से भरी ताजी मिर्च। मिर्च को हलकों में काटा जाता है और उत्सव की मेज पर परोसा जाता है। नाश्ते में वे दलिया, आटे के साथ तले हुए अंडे या तले हुए अंडे खाते हैं। कुछ क्षेत्रों में, पहले से उबले हुए, कटे हुए अंडे ऑमलेट में मिलाए जाते हैं।

पहले पाठ्यक्रमों से, अश्रिक लोकप्रिय है - सेम और मोती जौ के साथ सूखे मांस का सूप। इसके अलावा, सर्कसियन शोरपा, अंडा, चिकन और सब्जी सूप पकाते हैं। सूखी चर्बी वाली पूंछ वाले सूप का स्वाद असामान्य होता है।

मांस व्यंजन पास्ता के साथ परोसे जाते हैं - कठोर उबला हुआ बाजरा दलिया, जिसे रोटी की तरह काटा जाता है। छुट्टियों के लिए, वे सब्जियों के साथ हेडलिब्ज़े पोल्ट्री, मेंढक, टर्की का एक व्यंजन तैयार करते हैं। राष्ट्रीय व्यंजन ली गुड़ - सूखा मांस है। एक दिलचस्प तुर्शा व्यंजन लहसुन और मांस से भरे आलू हैं। सर्कसियों के बीच सबसे आम सॉस आलू है। इसे आटे के साथ उबाला जाता है और दूध के साथ पतला किया जाता है।

ब्रेड, लकुमा डोनट्स, हलिवास, चुकंदर टॉप के साथ पाई "खुई डेलन", मकई केक "नाटुक-चिरज़िन" बेकिंग से बनाए जाते हैं। मीठे से बना है विभिन्न प्रकारखूबानी गुठली, सर्कसियन बॉल्स, मार्शमैलो के साथ मकई और बाजरा का हलवा। सर्कसियों के बीच पेय में से, चाय, मखसिमा, दूध पेय कुंडप्सो, नाशपाती और सेब पर आधारित विभिन्न पेय लोकप्रिय हैं।

धर्म

इस लोगों का प्राचीन धर्म एकेश्वरवाद है - खबज़े की शिक्षाओं का हिस्सा, जिसने सर्कसियों के जीवन के सभी क्षेत्रों को विनियमित किया, एक-दूसरे और उनके आसपास की दुनिया के प्रति लोगों के दृष्टिकोण को निर्धारित किया। लोग सूर्य और सुनहरे वृक्ष, जल और अग्नि की पूजा करते थे, जो उनकी मान्यताओं के अनुसार, जीवन देते थे, भगवान तखा में विश्वास करते थे, जिन्हें दुनिया और उसमें मौजूद कानूनों का निर्माता माना जाता था। सर्कसियों के पास नार्ट महाकाव्य के नायकों का एक पूरा समूह और कई रीति-रिवाज थे जो बुतपरस्ती में निहित थे।

छठी शताब्दी के बाद से, ईसाई धर्म सर्कसिया में प्रमुख विश्वास बन गया है। उन्होंने रूढ़िवादी को स्वीकार किया, लोगों का एक छोटा हिस्सा कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया। ऐसे लोगों को "फ़्रेक्कर्दशी" कहा जाता था। धीरे-धीरे, 15वीं शताब्दी से, इस्लाम को अपनाना शुरू हुआ, जो सर्कसियों का आधिकारिक धर्म है। इस्लाम राष्ट्रीय पहचान का हिस्सा बन गया है, और आज सर्कसवासी सुन्नी मुसलमान हैं।

संस्कृति

इस लोगों की लोककथाएँ बहुत विविध हैं और इसमें कई क्षेत्र शामिल हैं:

• परी कथाएँ और कहानियाँ
• कहावत का खेल
• गीत
• पहेलियां और रूपक
• बोलने में कठिन शब्द
• ditties

सभी छुट्टियों में नृत्य होते थे। सबसे लोकप्रिय हैं लेजिंका, उडज़ खश, काफ़ा और उडज़। वे बहुत सुन्दर और पवित्र अर्थ से परिपूर्ण हैं। संगीत ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, इसके बिना, सर्कसियों के बीच एक भी उत्सव नहीं हुआ। लोकप्रिय संगीत वाद्ययंत्र हारमोनिका, वीणा, बांसुरी और गिटार हैं।

राष्ट्रीय छुट्टियों के दौरान युवाओं के बीच घुड़सवारी प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती थीं। सर्कसियों ने "जगु" नृत्य संध्याएँ आयोजित कीं। लड़कियाँ और लड़के एक घेरे में खड़े होकर ताली बजाते थे, बीच में वे जोड़े में नृत्य करते थे और लड़कियाँ संगीत वाद्ययंत्र बजाती थीं। लड़कों ने उन लड़कियों को चुना जिनके साथ वे नृत्य करना चाहते थे। ऐसी शामों से युवाओं को परिचित होने, संवाद करने और बाद में एक परिवार बनाने का मौका मिलता है।

परियों की कहानियों और किंवदंतियों को कई समूहों में बांटा गया है:

• कल्पित
• जानवरों के बारे में
• पहेलियों और पहेलियों के साथ
• कानूनी शिक्षा

सर्कसियों की मौखिक लोक कला की मुख्य शैलियों में से एक वीर महाकाव्य है। यह नायक-नायिकाओं और उनके कारनामों के बारे में किंवदंतियों पर आधारित है।

परंपराओं

सर्कसियों के बीच आतिथ्य सत्कार की परंपरा एक विशेष स्थान रखती है। मेहमानों को हमेशा सर्वोत्तम सुविधाएं दी जाती थीं, मेजबानों ने कभी भी उन्हें अपने सवालों से परेशान नहीं किया, एक समृद्ध मेज रखी और आवश्यक सुविधाएं प्रदान कीं। सर्कसियन बहुत उदार होते हैं और किसी भी समय अतिथि के लिए टेबल सेट करने के लिए तैयार रहते हैं। प्रथा के अनुसार, कोई भी आगंतुक आँगन में प्रवेश कर सकता है, अपने घोड़े को हिचिंग पोस्ट से बाँध सकता है, घर में प्रवेश कर सकता है और आवश्यकतानुसार उतने दिन वहाँ बिता सकता है। मालिक को उसका नाम, साथ ही यात्रा का उद्देश्य पूछने का कोई अधिकार नहीं था।

युवाओं के लिए बड़ों की उपस्थिति में सबसे पहले बातचीत शुरू करना जायज़ नहीं है। अपने पिता की उपस्थिति में धूम्रपान करना, शराब पीना और उनके साथ एक ही मेज पर खाना खाना शर्मनाक माना जाता था। सर्कसियों का मानना ​​​​है कि किसी को भोजन में लालची नहीं होना चाहिए, किसी को अपने वादे नहीं निभाने चाहिए और दूसरे लोगों के पैसे को हड़पना चाहिए।

लोगों के मुख्य रीति-रिवाजों में से एक है शादी। दूल्हे द्वारा अपने पिता के साथ भावी शादी पर समझौता करने के तुरंत बाद दुल्हन ने अपना घर छोड़ दिया। वे उसे दूल्हे के दोस्तों या रिश्तेदारों के पास ले गए, जहां वह उत्सव से पहले रहती थी। यह प्रथा सभी पक्षों की पूर्ण सहमति से दुल्हन के अपहरण की नकल है। शादी का जश्न 6 दिनों तक चलता है, लेकिन दूल्हा इसमें मौजूद नहीं होता है। माना जा रहा है कि दुल्हन के अपहरण को लेकर परिजन उससे नाराज हैं। जब शादी समाप्त हुई, तो दूल्हा घर लौट आया और कुछ देर के लिए अपनी युवा पत्नी से मिला। वह अपने रिश्तेदारों के साथ मेल-मिलाप के संकेत के तौर पर उनके लिए अपने पिता से उपहार लेकर आया।

दुल्हन सुइट पर विचार किया गया पवित्र स्थान. उसके आसपास काम करना और ऊंची आवाज में बात करना असंभव था। इस कमरे में एक सप्ताह रहने के बाद युवा पत्नी को एक बड़े घर में ले जाया गया, एक विशेष समारोह आयोजित किया गया। उन्होंने लड़की को कम्बल से ढँक दिया, उसे शहद और मक्खन का मिश्रण दिया, मेवे और मिठाइयाँ खिलाईं। फिर वह अपने माता-पिता के पास गई और लंबे समय तक वहीं रही, कभी-कभी बच्चे के जन्म तक। पति के घर लौटने पर पत्नी घर की देखभाल करने लगी। अपने पूरे वैवाहिक जीवन में, पति केवल रात में ही अपनी पत्नी के पास आता था, बाकी समय वह पुरुषों के क्वार्टर में या कुनात्सकाया में बिताता था।

पत्नी घर के स्त्री भाग की स्वामिनी थी, उसकी अपनी संपत्ति थी, यह दहेज था। लेकिन मेरी पत्नी को कई तरह की मनाही थी। उसे पुरुषों के सामने नहीं बैठना था, अपने पति को नाम से नहीं बुलाना था, उसके घर आने तक बिस्तर पर नहीं जाना था। एक पति बिना किसी स्पष्टीकरण के अपनी पत्नी को तलाक दे सकता है, वह कुछ कारणों से भी तलाक की मांग कर सकती है। लेकिन ऐसा बहुत ही कम होता था.

एक आदमी को अजनबियों की उपस्थिति में अपने बेटे को चूमने, अपनी पत्नी का नाम उच्चारण करने का अधिकार नहीं था। जब पति की मृत्यु हो जाती थी, तो पत्नी को पूरे 40 दिनों तक उसकी कब्र पर जाना पड़ता था और उसके पास कुछ समय बिताना पड़ता था। धीरे-धीरे इस प्रथा को भुला दिया गया। विधवा को अपने मृत पति के भाई से विवाह करना था। यदि वह किसी अन्य पुरुष की पत्नी बन जाती, तो बच्चे पति के परिवार के साथ रहते।

गर्भवती महिलाओं को नियमों का पालन करना पड़ता था, उनके लिए निषेध थे। बच्चे की भावी माँ को बुरी आत्माओं से बचाने के लिए यह आवश्यक था। जब एक आदमी को बताया गया कि वह पिता बनेगा, तो उसने घर छोड़ दिया और कई दिनों तक केवल रात में ही वहाँ दिखाई दिया। जन्म के दो सप्ताह बाद, उन्होंने नवजात शिशु को पालने में लिटाने की रस्म निभाई और उसे एक नाम दिया।

हत्या की सज़ा मौत थी, यह सज़ा लोगों द्वारा पारित की जाती थी। हत्यारे को पत्थर बाँधकर नदी में फेंक दिया गया। सर्कसियों में खून का बदला लेने की प्रथा थी। यदि उनका अपमान हुआ या कोई हत्या हुई तो उन्होंने न केवल हत्यारे से, बल्कि उसके पूरे परिवार और रिश्तेदारों से बदला लिया। उसके पिता की मृत्यु का बदला लिये बिना नहीं छोड़ा जा सकता था। यदि हत्यारा सज़ा से बचना चाहता था, तो उसे मारे गए व्यक्ति के परिवार से एक लड़के को पाल-पोसकर बड़ा करना पड़ता था। बच्चा, जो पहले से ही जवान था, सम्मान के साथ अपने पिता के घर लौट आया।

यदि कोई व्यक्ति बिजली गिरने से मर जाता था, तो उसे एक विशेष तरीके से दफनाया जाता था। बिजली गिरने से मारे गए जानवरों के लिए मानद अंतिम संस्कार आयोजित किया गया। इस संस्कार के साथ गायन और नृत्य भी होता था और बिजली गिरने से जले हुए पेड़ के टुकड़ों को उपचारात्मक माना जाता था। सर्कसियों ने सूखे में बारिश लाने के लिए अनुष्ठान किए, कृषि कार्य से पहले और बाद में उन्होंने बलिदान दिए।

आदिग सबसे प्राचीन लोगों में से एक हैं उत्तरी काकेशस. उनके सबसे करीबी, रिश्तेदार लोग अब्खाज़ियन, अबाज़ा और उबिख हैं। प्राचीन काल में अदिग्स, अब्खाज़ियन, अबाज़ा, उबिख्स जनजातियों के एक ही समूह का गठन करते थे, और उनके प्राचीन पूर्वज हट्स थे,

हेलमेट, सिंधो-मेओटियन जनजातियाँ। लगभग 6 हजार साल पहले, सर्कसियों और अब्खाज़ियों के प्राचीन पूर्वजों ने एशिया माइनर से आधुनिक चेचन्या और इंगुशेतिया तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। इस विशाल स्थान में, उस सुदूर युग में, सजातीय जनजातियाँ रहती थीं, जो स्थित थीं विभिन्न स्तरइसके विकास का.

Adygs (Adyghe) - आधुनिक काबर्डियन का स्व-नाम (वर्तमान में संख्या 500 हजार से अधिक लोग हैं), सर्कसियन (लगभग 53 हजार लोग), Adyghes, यानी अबादज़ेख, बज़ेडुग्स, टेमिरगोएव्स, ज़हानिव्स, आदि।

(125 हजार से अधिक लोग)। हमारे देश में आदिग मुख्य रूप से तीन गणराज्यों में रहते हैं: काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य, कराची-चर्केस गणराज्य और आदिगिया गणराज्य। इसके अलावा, सर्कसियों का एक निश्चित हिस्सा क्रास्नोडार और स्टावरोपोल क्षेत्रों में है। कुल मिलाकर, रूसी संघ में 600 हजार से अधिक अदिघे हैं।

इसके अलावा, लगभग 5 मिलियन सर्कसियन तुर्की में रहते हैं। जॉर्डन, सीरिया, अमेरिका, जर्मनी, इज़राइल और अन्य देशों में कई सर्कसियन हैं। अब्खाज़ियन अब 100 हजार से अधिक लोग हैं, अबाज़िन - लगभग 35 हजार लोग, और उबिख भाषा, दुर्भाग्य से, पहले ही गायब हो चुकी है, क्योंकि अब इसके बोलने वाले नहीं हैं - उबिख।

कई आधिकारिक वैज्ञानिकों (घरेलू और विदेशी दोनों) के अनुसार, टोपी और हेलमेट, अब्खाज़-अदिग्स के पूर्वजों में से एक हैं, जैसा कि भौतिक संस्कृति, भाषाई समानताएं, जीवन शैली, परंपराओं और रीति-रिवाजों, धार्मिक मान्यताओं के कई स्मारकों से प्रमाणित है। स्थान के नाम और भी बहुत कुछ। अन्य

बदले में, हाटियों का मेसोपोटामिया, सीरिया, ग्रीस और रोम के साथ घनिष्ठ संपर्क था। इस प्रकार, खट्टी की संस्कृति ने प्राचीन जातीय समूहों की परंपराओं से ली गई एक समृद्ध विरासत को संरक्षित किया है।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की विश्व प्रसिद्ध पुरातात्विक मायकोप संस्कृति एशिया माइनर, यानी हट्टामी की सभ्यता के साथ अबखाज़-अदिग्स के सीधे संबंध की गवाही देती है। ई।, जो उत्तरी काकेशस में, सर्कसियों के निवास स्थान में विकसित हुआ, एशिया माइनर में उनके संबंधित जनजातियों के साथ सक्रिय संबंधों के लिए धन्यवाद। यही कारण है कि हमें मयकोप टीले में एक शक्तिशाली नेता और एशिया माइनर के अलादज़ा-खुयुक में राजाओं के दफन संस्कार में अद्भुत संयोग मिलते हैं।

प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं के साथ अब्खाज़-अदिग्स के संबंध का अगला प्रमाण स्मारकीय पत्थर की कब्रें हैं - डोलमेन्स। वैज्ञानिकों द्वारा किए गए कई अध्ययनों से साबित होता है कि अब्खाज़-अदिग्स के पूर्वज मैकोप और डोलमेन संस्कृतियों के वाहक थे। यह कोई संयोग नहीं है कि अदिघे-शाप्सुग्स ने डोलमेंस को "इस्पून" (स्प्यूएन - आईएसपीएस के घर) कहा, शब्द का दूसरा भाग अदिघे शब्द "उने" (घर), अब्खाज़ियन - "अदमरा" (प्राचीन) से बना है। कब्र घर)। हालाँकि डोलमेन संस्कृति प्राचीन अब्खाज़-अदिघे जातीय समूह से जुड़ी हुई है, लेकिन ऐसा माना जाता है कि डोलमेन बनाने की परंपरा बाहर से काकेशस में लाई गई थी। उदाहरण के लिए, आधुनिक पुर्तगाल और स्पेन के क्षेत्रों में, डोलमेन्स का निर्माण ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी में किया गया था। इ। वर्तमान बास्क के दूर के पूर्वज, जिनकी भाषा और संस्कृति अबखाज़-अदिघे (डोल्मेंस के बारे में) के काफी करीब हैं

हमने ऊपर कहा था)।

अगला प्रमाण यह है कि हट्स अब्खाज़-अदिग्स के पूर्वजों में से एक हैं, इन लोगों की भाषाई समानता है। आई. एम. ड्यूनेव्स्की, आई. एम. डायकोनोव, ए. वी. इवानोव, वी. जी. अर्दज़िनबा, ई. फोरेर और अन्य जैसे प्रमुख विशेषज्ञों द्वारा हैटियन ग्रंथों के लंबे और श्रमसाध्य अध्ययन के परिणामस्वरूप, कई शब्दों के अर्थ स्थापित किए गए, व्याकरणिक संरचना की कुछ विशेषताएं हाटियन भाषा. इस सबने हट्टियन और अबखाज़-अदिघे के बीच संबंध स्थापित करना संभव बना दिया

मिट्टी की पट्टियों पर कीलाकार भाषा में लिखे हट्टियन भाषा के ग्रंथ, प्राचीन हट्टियन साम्राज्य की राजधानी (हट्टुसा शहर) में पुरातात्विक खुदाई के दौरान खोजे गए थे, जो वर्तमान अंकारा के पास स्थित था; वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सभी आधुनिक उत्तरी कोकेशियान भाषाएँ

ऑटोचथोनस लोग, साथ ही संबंधित हैटियन और हुर्रियन-उरार्टियन भाषाएं, एक ही प्रोटो-भाषा से आती हैं। यह भाषा 7 हजार वर्ष पूर्व अस्तित्व में थी। सबसे पहले, अब्खाज़-अदिघे और नख-दागेस्तान शाखाएँ कोकेशियान भाषाओं से संबंधित हैं। जहां तक ​​कास्क, या काश्क का सवाल है, प्राचीन असीरियन लिखित स्रोतों में, काशकी (एडिग्स), अबशेलोस (अब्खाज़ियन) का उल्लेख एक ही जनजाति की दो अलग-अलग शाखाओं के रूप में किया गया है। हालाँकि, यह तथ्य यह भी संकेत दे सकता है कि उस दूर के समय में काशकी और अबशेलो पहले से ही अलग-अलग थे, यद्यपि निकट से संबंधित, जनजातियाँ।

भाषाई रिश्तेदारी के अलावा, हट्टियन और अबखाज़-अदिघे मान्यताओं की निकटता नोट की गई है। उदाहरण के लिए, इसे देवताओं के नामों में खोजा जा सकता है: हट्टियन उशख और अदिघे उशखुए। इसके अलावा, हम अबखाज़-अदिग्स के वीर नार्ट महाकाव्य के कुछ कथानकों के साथ हटियन मिथकों की समानता देखते हैं। विशेषज्ञ बताते हैं कि प्राचीन नामलोग "हट्टी" अभी भी खाटुकेव्स (खेतिकुई) की अदिघे जनजातियों में से एक के नाम पर संरक्षित हैं। कई अदिघे उपनाम भी हत्त्स के प्राचीन स्व-नाम के साथ जुड़े हुए हैं, जैसे खेते (खाटा), खेतकुए (हटको), खेतु (खाटू), खेताई (खताई), खेत्यूकी (खटुको), खेतइओहुशचोकु (अताज़ुकिन), आदि। आयोजक का नाम, अदिघे अनुष्ठान नृत्यों और खेलों के समारोहों के मास्टर "खित्याकिउ" (खटियाको), जो अपने कर्तव्यों के साथ, "छड़ी के आदमी" की बहुत याद दिलाते हैं, अनुष्ठानों और छुट्टियों में मुख्य प्रतिभागियों में से एक हाटियन राज्य के शाही महल में।

इस बात के अकाट्य प्रमाणों में से एक कि हट्स और अब्खाज़-अदिग्स सजातीय लोग हैं, स्थलाकृति के उदाहरण हैं। तो, ट्रेबिज़ोंड (आधुनिक तुर्की) में और आगे उत्तर-पश्चिम में काला सागर तट के साथ, अब्खाज़-अदिग्स के पूर्वजों द्वारा छोड़े गए इलाकों, नदियों, खड्डों आदि के कई प्राचीन और आधुनिक नाम नोट किए गए थे। , जिसे कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने नोट किया, विशेष रूप से एन. या. मार्र। इस क्षेत्र में अब्खाज़-अदिघे प्रकार के नामों में, उदाहरण के लिए, नदियों के नाम शामिल हैं, जिनमें अदिघे तत्व "कुत्ते" (पानी, नदी) शामिल हैं: अरिप्सा, सुप्सा, अकाम्प्सिस, आदि; साथ ही "क्यू" (खड्ड, बीम) आदि तत्व वाले नाम। बीसवीं शताब्दी के प्रमुख कोकेशियान विद्वानों में से एक। Z. V. Anchabadze ने निर्विवाद रूप से मान्यता दी कि यह काशकी और अब्शेलो थे - अब्खाज़-अदिग्स के पूर्वज - जो III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। इ। एशिया माइनर के उत्तरपूर्वी क्षेत्र में, और वे हट्टियन के साथ मूल की एकता से जुड़े हुए थे। एक अन्य आधिकारिक प्राच्यविद् - जी. ए. मेलिकिश्विली - ने कहा कि अबकाज़िया और दक्षिण में, पश्चिमी जॉर्जिया के क्षेत्र में, नदियों के कई नाम हैं, जो अदिघे शब्द "कुत्ते" (पानी) पर आधारित हैं। ये ऐसी नदियाँ हैं जैसे अखिप्स, खिप्स, लैमिप्स, डागरिटी और अन्य। उनका मानना ​​​​है कि ये नाम अदिघे जनजातियों द्वारा दिए गए थे जो इन नदियों की घाटियों में सुदूर अतीत में रहते थे। इस प्रकार, हैट्स और कास्क, जो कई सहस्राब्दी ईसा पूर्व एशिया माइनर में रहते थे। इ।,

अबखाज़-सर्कसियों के पूर्वजों में से एक हैं, जैसा कि उपरोक्त तथ्यों से प्रमाणित है। और यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि प्राचीन खटिया की सभ्यता के साथ कम से कम एक सरसरी परिचित के बिना अदिघे-अब्खाज़ियों के इतिहास को समझना असंभव है, जो कि व्याप्त है महत्वपूर्ण स्थानविश्व संस्कृति के इतिहास में. एक विशाल क्षेत्र (एशिया माइनर से आधुनिक चेचन्या और इंगुशेटिया तक) पर कब्जा करते हुए, कई संबंधित जनजातियाँ - अब्खाज़-अदिग्स के सबसे प्राचीन पूर्वज - अपने विकास के समान स्तर पर नहीं हो सकते थे। अकेला

अर्थव्यवस्था, राजनीतिक व्यवस्था और संस्कृति में आगे निकल गये हैं; अन्य पहले से पिछड़ गए, लेकिन ये संबंधित जनजातियाँ संस्कृतियों, उनके जीवन के तरीके आदि के पारस्परिक प्रभाव के बिना विकसित नहीं हो सकीं।

हट्स के इतिहास और संस्कृति के विशेषज्ञों के वैज्ञानिक अध्ययन स्पष्ट रूप से अबखाज़-अदिग्स के जातीय-सांस्कृतिक इतिहास में उनकी भूमिका की गवाही देते हैं। यह माना जा सकता है कि इन जनजातियों के बीच सहस्राब्दियों से चले आ रहे संपर्कों का न केवल सबसे प्राचीन अबखाज़-अदिघे जनजातियों के सांस्कृतिक और आर्थिक विकास पर, बल्कि उनकी जातीय पहचान के गठन पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

यह सर्वविदित है कि एशिया माइनर (अनातोलिया) सांस्कृतिक उपलब्धियों के हस्तांतरण की कड़ियों में से एक था और प्राचीन युग (आठवीं-छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में थे सांस्कृतिक केंद्रउत्पादक अर्थव्यवस्था. तब से

इस अवधि में, हट्स ने बहुत सारे अनाज के पौधे (जौ, गेहूं) उगाना शुरू कर दिया, प्रजनन किया विभिन्न प्रकारपशुधन. हाल के वर्षों के वैज्ञानिक अध्ययन निर्विवाद रूप से साबित करते हैं कि यह हट्स ही थे जिन्होंने सबसे पहले लोहा प्राप्त किया था, और यह ग्रह के बाकी लोगों के बीच उन्हीं से प्रकट हुआ।

तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। व्यापार, जो कई सामाजिक-आर्थिक और के लिए एक शक्तिशाली उत्प्रेरक था सांस्कृतिक प्रक्रियाएँएशिया माइनर में बहती है।

शॉपिंग सेंटरों की गतिविधियों में स्थानीय व्यापारियों ने सक्रिय भूमिका निभाई: हित्तियों, लुवियन और हट्टियन। व्यापारी अनातोलिया में कपड़े और चिटोन का आयात करते थे। लेकिन मुख्य वस्तु धातुएँ थीं: पूर्वी व्यापारी टिन की आपूर्ति करते थे, और पश्चिमी व्यापारी तांबे और चाँदी की आपूर्ति करते थे। एशुरियन (एशिया माइनर के पूर्वी सेमाइट्स - के.डब्ल्यू.) व्यापारियों ने एक अन्य धातु में विशेष रुचि दिखाई, जिसकी बहुत मांग थी: इसकी कीमत चांदी से 40 गुना और सोने से 5-8 गुना अधिक थी। वह धातु लोहा थी. अयस्क से इसे गलाने की विधि के आविष्कारक हट्स थे। इसलिए लौह प्राप्त करने की यह विधि

एशिया माइनर और फिर पूरे यूरेशिया में फैल गया। अनातोलिया के बाहर लोहे का निर्यात स्पष्ट रूप से निषिद्ध था। यह परिस्थिति कई ग्रंथों में वर्णित इसकी तस्करी के बार-बार होने वाले मामलों की व्याख्या कर सकती है।

जो जनजातियाँ एक विशाल क्षेत्र (अबखाज़-अदिग्स की बस्ती के आधुनिक क्षेत्र तक) में रहती थीं, उन्होंने उन लोगों के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पीपुल्सजो उनके आवास में हैं. विशेष रूप से, लंबे समय तक उनके क्षेत्र में इंडो-यूरोपीय भाषा बोलने वाली जनजातियों की सक्रिय पैठ रही। उन्हें अब हित्ती कहा जाता है, लेकिन वे स्वयं को नेसाइट्स कहते थे। द्वारा

अपने सांस्कृतिक विकास में, नेसाइट्स हट्टास से काफी हीन थे। और बाद वाले से उन्होंने देश का नाम, कई धार्मिक संस्कार, हट्टियन देवताओं के नाम उधार लिए। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में झोपड़ियों ने शिक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इ। शक्तिशाली हित्ती साम्राज्य, इसके गठन में

राजनीतिक प्रणाली। उदाहरण के लिए, सिस्टम राज्य संरचनाहित्ती साम्राज्य की विशेषता कई विशिष्ट विशेषताएं हैं। देश के सर्वोच्च शासक ने हट्टियन मूल के तबर्ना (या लाबरना) की उपाधि धारण की। राजा के साथ-साथ, एक महत्वपूर्ण भूमिका, विशेष रूप से पूजा के क्षेत्र में, रानी द्वारा भी निभाई जाती थी, जिसने तावन्ना की हट्टियन उपाधि धारण की थी (सीएफ. अदिघे शब्द "नाना" - "दादी, माँ") (एक महिला थी) रोजमर्रा की जिंदगी और संस्कृति के क्षेत्र में वही बड़ा प्रभाव। - के. डब्ल्यू.)।

कई साहित्यिक स्मारक, कई मिथक, हित्तियों द्वारा हट्टियन से लिखित, हमारे पास आए हैं। एशिया माइनर में - हट्स का देश - हल्के रथों का पहली बार सेना में उपयोग किया गया था। अनातोलिया में युद्ध में रथों के उपयोग का सबसे पहला प्रमाण कहां मिलता है

अनिता का प्राचीन हित्ती पाठ। इसमें कहा गया है कि सेना में 1400 पैदल सैनिकों के लिए 40 रथ थे (एक रथ में तीन लोग होते थे। - के. डब्ल्यू.)। और एक लड़ाई में 20 हजार पैदल सैनिकों और 2500 रथों ने भाग लिया।

यह एशिया माइनर में था कि घोड़ों की देखभाल और उनके प्रशिक्षण के लिए कई वस्तुएं पहली बार सामने आईं। इन अनेक प्रशिक्षणों का मुख्य लक्ष्य घोड़ों में सैन्य उद्देश्यों के लिए आवश्यक सहनशक्ति विकसित करना था।

हैट्स ने अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के इतिहास में कूटनीति संस्था के विकास, नियमित सेना के निर्माण और उपयोग में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। सैन्य अभियानों, सैनिकों के प्रशिक्षण के दौरान कई युक्तियाँ पहली बार उनके द्वारा लागू की गईं।

हमारे समय के सबसे बड़े यात्री थोर हेअरडाहल का मानना ​​था कि ग्रह के पहले नाविक हट्स थे। हट्ट्स की ये सभी और अन्य उपलब्धियाँ - अब्खाज़-अदिग्स के पूर्वज - बिना किसी निशान के नहीं गुजर सकतीं। आगामी

एशिया माइनर के उत्तर-पूर्व में हट्टियन के पड़ोसी कई युद्धप्रिय जनजातियाँ थीं - कास्क, या काशकी, जो ईसा पूर्व दूसरी और पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में हित्ती, असीरियन, उरार्टियन ऐतिहासिक स्रोतों में जानी जाती थीं। इ। वे नदी के मुहाने से लेकर काला सागर के दक्षिणी तट पर रहते थे। कोल्चिस सहित पश्चिमी ट्रांसकेशिया की ओर गैलिस। हेलमेट ने एशिया माइनर के राजनीतिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने दूरवर्ती अभियान चलाए, और द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। वे एक शक्तिशाली संघ बनाने में कामयाब रहे, जिसमें 9-12 निकट संबंधी जनजातियाँ शामिल थीं। इस समय के हित्ती साम्राज्य के दस्तावेज़ हेलमेटों की लगातार छापेमारी की जानकारी से भरे हुए हैं। वे एक समय में (16वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में) भी कब्जा करने और तितर-बितर करने में कामयाब रहे

हटुसा को नष्ट करो. पहले से ही द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से। इ। पीपों के पास स्थायी बस्तियाँ और किले थे, वे कृषि और पारगमन में लगे हुए थे। यह सत्य है, हित्ती स्रोतों के अनुसार, 17वीं शताब्दी के मध्य तक। ईसा पूर्व इ। उनके पास अभी तक केंद्रीकृत नहीं था शाही शक्ति. लेकिन पहले से ही अंदर देर से XVIIवी ईसा पूर्व इ। सूत्रों में जानकारी है कि कास्क के पहले से मौजूद आदेश को एक निश्चित नेता पिहखुनियास ने बदल दिया था, जिन्होंने "शाही शक्ति के रीति-रिवाज के अनुसार शासन करना शुरू किया।" राय में, व्यक्तिगत नामों का विश्लेषण, हेलमेट के कब्जे वाले क्षेत्र में बस्तियों के नाम, पता चलता है

वैज्ञानिकों (जी. ए. मेनेकेशविली, जी. जी. गियोर्गाद्ज़े, एन. एम. डायकोवा, श्री डी. इनल-आईपीए, आदि) कि वे भाषा में हट्टास से संबंधित थे। दूसरी ओर, हित्ती और असीरियन ग्रंथों से ज्ञात कास्क के जनजातीय नाम,

कई वैज्ञानिक अब्खाज़-अदिघे से जुड़े हुए हैं। तो, कास्का (काश्का) नाम की तुलना सर्कसियों के प्राचीन नाम - कासोग्स (कशाग्स, कशाक्स) - प्राचीन जॉर्जियाई इतिहास, कशाक - अरबी स्रोत, कासोग्स - पुराने रूसी इतिहास से की जाती है। असीरियन स्रोतों के अनुसार, पीपों का दूसरा नाम अबेगिला या एपेश्लायन्स था, जो अब्खाज़ियों के प्राचीन नाम (एप्सिल्स - ग्रीक स्रोतों के अनुसार, एब्सिल्स - प्राचीन जॉर्जियाई इतिहास) के साथ मेल खाता है, साथ ही साथ उनका स्व-नाम - एपीएस - यूए - एपीआई - यूए। हित्ती स्रोतों ने हमारे लिए पक्खुवा जनजातियों के हट्टियन सर्कल का एक और नाम और उनके राजा - पिखखुनियास का नाम संरक्षित किया है। वैज्ञानिकों ने पोखुवा नाम के लिए एक अच्छी व्याख्या ढूंढ ली है, जो उबिख्स के स्व-नाम - पेक्खी, पेखी से जुड़ा हुआ निकला। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। एक वर्ग समाज में संक्रमण और इंडो-यहूदी लोगों - नेसाइट्स - के एशिया माइनर में सक्रिय प्रवेश के परिणामस्वरूप, सापेक्ष अधिक जनसंख्या होती है, जिसने आबादी के एक हिस्से के अन्य क्षेत्रों में आंदोलन के लिए पूर्व शर्त तैयार की। हट्स और कास्क के समूह तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बाद के नहीं हैं। इ। उत्तर पूर्व दिशा में अपने क्षेत्र का उल्लेखनीय रूप से विस्तार किया। उन्होंने काला सागर के पूरे दक्षिण-पूर्वी तट को आबाद किया, जिसमें पश्चिमी जॉर्जिया, अब्खाज़िया और आगे, उत्तर में, क्यूबन क्षेत्र तक, केबीआर के आधुनिक क्षेत्र से लेकर पहाड़ी चेचन्या और इगुशेटिया तक शामिल थे। इस तरह के निपटान के निशान अब्खाज़-अदिघे मूल (संसा, अचकवा, अकाम्प्सिस, अरिप्सा, अप्सरिया, सिनोप, आदि) के भौगोलिक नामों से भी प्रलेखित हैं, जो एशिया माइनर के प्रिमोर्स्की भाग और क्षेत्र में उन दूर के समय में आम थे। पश्चिमी जॉर्जिया.

अब्खाज़-अदिग्स के पूर्वजों की सभ्यता के इतिहास में प्रमुख और वीर स्थानों में से एक पर सिंधो-मेओटियन युग का कब्जा है। तथ्य यह है कि प्रारंभिक लौह युग में अधिकांश मेओटियन जनजातियों ने विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था

उत्तर-पश्चिमी काकेशस, नदी बेसिन का क्षेत्र। क्यूबन. प्राचीन प्राचीन लेखक उन्हें सामान्य सामूहिक नाम मेओट्स के नाम से जानते थे। उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो ने बताया कि सिंध, टोरेट्स, अचियास, ज़िख्स आदि मेओटियन के हैं। वे सभी सामान्य नाम "मेओट्स" के तहत हैं, जो सर्कसियों के पूर्वजों में से एक हैं। प्राचीन नामआज़ोव सागर - मेओटिडा। मेओटियन झील का सीधा संबंध मेओटियन लोगों से है।

प्राचीन सिंध राज्य का निर्माण उत्तरी काकेशस में सर्कसियों के पूर्वजों द्वारा किया गया था। यह देश दक्षिण में तमन प्रायद्वीप और काला सागर तट के हिस्से से लेकर गेलेंदज़िक तक, और पश्चिम से पूर्व तक - काला सागर से क्यूबन के बाएं किनारे तक का क्षेत्र कवर करता है। उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में विभिन्न अवधियों में किए गए पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री सिंध और मेओट्स की निकटता और इस तथ्य का संकेत देती है कि उनका क्षेत्र और उनकी संबंधित जनजातियाँ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से इस क्षेत्र पर रही हैं। इ। चेचन्या और इंगुशेटिया तक फैल गया। इसके अलावा, यह साबित हो गया है कि सिंधो-मेओटियन जनजातियों का भौतिक प्रकार सीथियन-सॉरोमेटियन प्रकार से संबंधित नहीं है, बल्कि कोकेशियान जनजातियों के मूल प्रकार के निकट है। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में मानव विज्ञान संस्थान में टी. एस. कोंडुक्टोरोवा द्वारा किए गए अध्ययन से पता चला कि सिंध यूरोपीय जाति के थे।

प्रारंभिक सिंध जनजातियों की पुरातात्विक सामग्रियों के व्यापक विश्लेषण से पता चलता है कि वे द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अवधि में थे। इ। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में महत्वपूर्ण प्रगति हासिल की। वैज्ञानिकों के शोध से साबित होता है कि उस सुदूर काल में भी सिंधो-मेओटियन जनजातियों के बीच पशुपालन व्यापक रूप से विकसित था। इस अवधि के दौरान भी, शिकार ने सर्कसियों के पूर्वजों के बीच एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया।

लेकिन सबसे प्राचीन सिंधियन जनजातियाँ न केवल मवेशी प्रजनन और शिकार में लगी हुई थीं; प्राचीन लेखकों ने नोट किया है कि जो सिंध समुद्र और नदियों के पास रहते थे, उन्होंने मछली पकड़ने का भी विकास किया। वैज्ञानिकों के शोध साबित करते हैं कि इन प्राचीन जनजातियों के बीच मछली का कुछ पंथ था; उदाहरण के लिए, प्राचीन लेखक निकोलाई डोमास्की (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने बताया कि सिंध में मृतक सिंध की कब्र पर उतनी ही मछलियाँ फेंकने का रिवाज था, जितने दफ़न में मारे गए दुश्मनों की संख्या होती है। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से सिंध इ। मिट्टी के बर्तन बनाने का काम शुरू किया, जैसा कि उत्तरी काकेशस के विभिन्न क्षेत्रों में सिंधो-मेओटियन जनजातियों के आवासों में पुरातात्विक उत्खनन की कई सामग्रियों से प्रमाणित होता है। इसके अलावा, सिंदिक में, प्राचीन काल से, एक और कौशल था - हड्डी पर नक्काशी, पत्थर काटना।

सबसे महत्वपूर्ण सफलता सर्कसियों के पूर्वजों ने कृषि, पशु प्रजनन और बागवानी में हासिल की थी। कई अनाज की फसलें: राई, जौ, गेहूं, आदि मुख्य कृषि फसलें रही हैं जो सदियों से उनके द्वारा उगाई जाती रही हैं। सर्कसियों ने सेब और नाशपाती की कई किस्में निकालीं। बागवानी विज्ञान ने उनके 10 से अधिक नामों को संरक्षित किया है।

सिन्ड्स ने बहुत पहले ही लोहे का उत्पादन और उपयोग करना शुरू कर दिया था। आयरन ने सर्कसियों के पूर्वजों - सिंधो-मेओटियन जनजातियों सहित सभी लोगों के जीवन में एक वास्तविक क्रांति ला दी। उनके लिए धन्यवाद, कृषि, शिल्प और सबसे प्राचीन लोगों के जीवन के संपूर्ण तरीके के विकास में एक महत्वपूर्ण छलांग लगी। उत्तरी काकेशस में लोहा आठवीं शताब्दी से ही जीवन में मजबूती से स्थापित हो गया है। ईसा पूर्व इ। उत्तरी काकेशस के लोगों में, जिन्होंने लोहा प्राप्त करना और उपयोग करना शुरू किया, सिंध सबसे पहले थे। के बारे में

सबसे बड़े कोकेशियान विद्वानों में से एक, जिन्होंने उत्तरी काकेशस के इतिहास के प्राचीन काल का अध्ययन करने के लिए कई साल समर्पित किए, ई.आई. मुख्य रूप से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मौजूद थे। ई., उसके सभी उच्च कौशल

अपने पूर्ववर्तियों के समृद्ध अनुभव के आधार पर, पहले से निर्मित सामग्री और तकनीकी आधार पर ही विकसित हो सके। इस मामले में, ऐसा आधार उन जनजातियों की भौतिक संस्कृति थी जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कांस्य युग की शुरुआत में उत्तरी काकेशस के मध्य भाग के क्षेत्र में रहते थे। इ।" और ये जनजातियाँ सर्कसियों के पूर्वज थीं। भौतिक संस्कृति के कई स्मारक, विभिन्न क्षेत्रों में खोजे गए जहां सिंधो-मेओटियन जनजातियाँ रहती थीं, स्पष्ट रूप से गवाही देते हैं कि उनके कई लोगों के साथ व्यापक संबंध थे, जिनमें जॉर्जिया, एशिया माइनर आदि के लोग शामिल थे, और उच्च स्तर पर वे वहाँ भी थे। व्यापार। विशेष रूप से, अन्य देशों के साथ आदान-प्रदान के प्रमाण विभिन्न आभूषण हैं: कंगन, हार, कांच से बने मोती।

वैज्ञानिकों ने साबित कर दिया है कि जनजातीय व्यवस्था के विघटन और सैन्य लोकतंत्र के उद्भव की अवधि के दौरान कई लोगों को अपनी अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करने और विचारधारा व्यक्त करने के लिए लिखने की उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता होती है। संस्कृति का इतिहास इस बात की गवाही देता है कि प्राचीन सुमेरियों, प्राचीन मिस्र और अमेरिका में मय जनजातियों के बीच बिल्कुल यही स्थिति थी: यह जनजातीय व्यवस्था के विघटन की अवधि के दौरान था कि लेखन इन और अन्य लोगों के बीच दिखाई दिया। विशेषज्ञों द्वारा किए गए अध्ययनों से पता चला है कि सैन्य लोकतंत्र की अवधि के दौरान प्राचीन सिंधियों ने भी अपनी स्वयं की, यद्यपि काफी हद तक आदिम, लेखन प्रणाली विकसित की थी। तो, अधिकांश सिंधो-मेओटियन जनजातियों के निवास स्थानों में, 300 से अधिक मिट्टी की टाइलें पाई गईं। वे 14-16 सेमी लंबे और 10-12 सेमी चौड़े, लगभग 2 सेमी मोटे थे; कच्ची मिट्टी से बना, अच्छी तरह सुखाया हुआ, लेकिन पकाया हुआ नहीं। प्लेटों पर चिन्ह रहस्यमय और बहुत विविध हैं। प्राचीन सिंदिका के विशेषज्ञ यू. एस. क्रशकोल कहते हैं कि इस धारणा को छोड़ना मुश्किल है कि टाइलों पर मौजूद चिह्न लेखन के भ्रूण हैं। असीरियन-बेबीलोनियन लिपि की मिट्टी की टाइलों के साथ इन टाइलों की एक निश्चित समानता, जो बिना पकाई हुई भी है, इस बात की पुष्टि करती है कि वे लिखित स्मारक हैं।

बड़ी संख्या में ये टाइलें पहाड़ों के नीचे पाई गईं। क्रास्नोडार, उन क्षेत्रों में से एक जहां प्राचीन सिंध रहते थे। क्रास्नोडार टाइल्स के अलावा, उत्तरी काकेशस के वैज्ञानिकों ने एक और उल्लेखनीय स्मारक की खोज की प्राचीन लेखन- मायकोप शिलालेख। यह द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है। इ। और पूर्व के क्षेत्र में सबसे पुराना है सोवियत संघ. इस शिलालेख का अध्ययन प्राच्य लेखन के एक प्रमुख विशेषज्ञ प्रोफेसर जी.एफ.तुरचानिनोव ने किया था। उन्होंने साबित किया कि यह छद्म चित्रलिपि बाइबिल लेखन का एक स्मारक है। सिंधियन टाइल्स के कुछ संकेतों और जी.एफ. तुरचानिनोव के संस्करण में लेखन की तुलना करने पर, एक निश्चित समानता पाई जाती है: उदाहरण के लिए, तालिका 6 में, चिन्ह संख्या 34 एक सर्पिल है, जो मैकोप शिलालेख और फोनीशियन दोनों में पाया जाता है। पत्र। क्रास्नोडार बस्ती में पाई गई टाइलों पर एक समान सर्पिल पाया जाता है। उसी तालिका में, चिह्न संख्या 3 में एक तिरछा क्रॉस है, जैसा कि मैकोप शिलालेख और फोनीशियन लिपि में है। वही तिरछे क्रॉस क्रास्नोडार बस्ती के स्लैब पर भी पाए जाते हैं। उसी तालिका में, दूसरे खंड में, फोनीशियन और मैकोप लिपियों के अक्षर संख्या 37 की क्रास्नोडार बस्ती की टाइलों के संकेतों के साथ समानता है। इस प्रकार, माईकोप शिलालेख के साथ क्रास्नोडार टाइलों की समानता स्पष्ट रूप से सिंधो-मेओटियन जनजातियों के बीच लेखन की उत्पत्ति की गवाही देती है - अब्खाज़-अदिघे के पूर्वज दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में थे। इ। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिकों ने माईकोप शिलालेख और क्रास्नोडार टाइल्स के बीच हित्ती चित्रलिपि लेखन के साथ कुछ समानता पाई है।

प्राचीन सिंध के उपरोक्त स्मारकों के अलावा, हमें उनकी संस्कृति में बहुत सी दिलचस्प चीज़ें मिलती हैं। ये हड्डी से बने मूल संगीत वाद्ययंत्र हैं; आदिम लेकिन विशिष्ट मूर्तियाँ, विभिन्न व्यंजन, बर्तन, हथियार और भी बहुत कुछ। लेकिन सबसे प्राचीन युग में सिंधो-मेओटियन जनजातियों की संस्कृति की एक विशेष रूप से महान उपलब्धि को लेखन का जन्म माना जाना चाहिए, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की समय अवधि को कवर करता है। इ। छठी शताब्दी के अनुसार। ईसा पूर्व इ।

इस काल के सिंधों के धर्म का बहुत कम अध्ययन किया गया है। फिर भी, वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि वे पहले से ही प्रकृति की पूजा करते थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि प्राचीन सिंध ने सूर्य को देवता बनाया था। सिंध में दफनाने के दौरान मृतक पर लाल रंग - गेरू छिड़कने की प्रथा थी। यह सूर्योपासना का प्रमाण है। प्राचीन काल में उनके लिए मानव बलि दी जाती थी और लाल रक्त को सूर्य का प्रतीक माना जाता था। वैसे, जनजातीय व्यवस्था के विघटन और वर्गों के गठन की अवधि के दौरान सूर्य का पंथ दुनिया के सभी लोगों के बीच पाया जाता है। सूर्य का पंथ अदिघे पौराणिक कथाओं में भी प्रमाणित है। तो, पैंथियन का मुखिया, डिमर्ज और सर्कसियों के बीच पहला निर्माता तखा था (यह शब्द अदिघे शब्द डाइग'ई, टाइग'ई - "सूर्य" से आया है)। इससे यह मानने का आधार मिलता है कि सर्कसियों ने मूल रूप से सूर्य के देवता को पहले निर्माता की भूमिका सौंपी थी। बाद में, तखा के कार्यों को तखश्खो - "मुख्य देवता" में स्थानांतरित कर दिया गया। इसके अलावा, प्राचीन सिंध में भी पृथ्वी का एक पंथ था, जैसा कि विभिन्न पुरातात्विक सामग्रियों से पता चलता है। तथ्य यह है कि प्राचीन सिंध आत्मा की अमरता में विश्वास करते थे, इसकी पुष्टि उनके मालिकों की कब्रों में पाए गए नर और मादा दासों के कंकालों से होती है। प्राचीन सिंधिका के महत्वपूर्ण कालखंडों में से एक है वी.वी. ईसा पूर्व इ। यह 5वीं शताब्दी के मध्य में था। सिंध गुलाम राज्य बनाया गया, जिसने कोकेशियान सभ्यता के विकास पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी। उस समय से, सिंदिक में पशुपालन और कृषि व्यापक हो गई है। संस्कृति उच्च स्तर तक पहुँचती है; यूनानियों सहित कई लोगों के साथ व्यापार और आर्थिक संबंधों का विस्तार हो रहा है।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही इ। प्राचीन सिंधिका का इतिहास और संस्कृति पुरातनता के लिखित स्रोतों में बेहतर ढंग से शामिल है। सिंधो-मेओटियन जनजातियों के इतिहास पर महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारकों में से एक ग्रीक लेखक पोलिएन की कहानी है, जो ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में रहते थे। एन। इ। मार्कस ऑरेलियस के शासनकाल के दौरान। पोलियन ने सिंधियन राजा हेकाटे की पत्नी, जो मूल रूप से मेओटियन थी, तिरगाताओ के भाग्य का वर्णन किया। पाठ न केवल उसके भाग्य के बारे में बताता है; इसकी सामग्री बोस्पोरन राजाओं के बीच संबंधों को दर्शाती है, विशेष रूप से सिथिर प्रथम, जिन्होंने 433 (432) से 389 (388) ईसा पूर्व तक शासन किया था। ई., स्थानीय जनजातियों के साथ - सिंध और मेओट्स। सिंध गुलाम-मालिक राज्य की अवधि के दौरान, निर्माण व्यवसाय विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया। ठोस घर, टावर, 2 मीटर से अधिक चौड़ी शहर की दीवारें और बहुत कुछ बनाया गया। लेकिन, दुर्भाग्य से, ये शहर पहले ही नष्ट हो चुके हैं। प्राचीन सिंधिका अपने विकास में न केवल एशिया माइनर से प्रभावित थी, बल्कि ग्रीस से भी प्रभावित थी, सिंध तट पर यूनानी उपनिवेशीकरण के बाद यह और तीव्र हो गई।

उत्तरी काकेशस में यूनानी बस्तियों के शुरुआती संकेत छठी शताब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही के हैं। ईसा पूर्व, जब सिनोप और ट्रैपेज़ुंड से सिमेरियन बोस्पोरस तक एक नियमित मार्ग था। अब यह स्थापित हो गया है कि क्रीमिया में लगभग सभी यूनानी उपनिवेश खरोंच से उत्पन्न नहीं हुए थे, बल्कि जहां स्थानीय जनजातियों, यानी सिंध और मेओट्स की बस्तियां थीं। 5वीं शताब्दी तक काला सागर क्षेत्र में यूनानी शहर थे। ईसा पूर्व इ। तीस से अधिक, वास्तव में, बोस्पोरन साम्राज्य उन्हीं से बना था। हालाँकि सिंधिका को औपचारिक रूप से बोस्पोरन साम्राज्य में शामिल किया गया है और यह ग्रीक सभ्यता से काफी प्रभावित है, प्राचीन सिंध की स्वायत्त संस्कृति, भौतिक और आध्यात्मिक दोनों, विकसित हुई और इस देश की आबादी के जीवन में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करती रही।

सिंध के शहर राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र बन गए। उनमें उच्च विकासवास्तुकला, मूर्तिकला प्राप्त हुई। सिंधिका का क्षेत्र ग्रीक और स्थानीय दोनों तरह की मूर्तिकला छवियों से समृद्ध है। इस प्रकार, सिंध और मेओट्स के क्षेत्र में पुरातात्विक खुदाई के परिणामस्वरूप प्राप्त कई डेटा - आदिग्स के पूर्वज, और कुछ साहित्यिक स्मारकों से संकेत मिलता है कि इन प्राचीन जनजातियों ने विश्व सभ्यता के इतिहास में कई उल्लेखनीय पृष्ठ लिखे हैं। तथ्य बताते हैं कि उन्होंने एक अद्वितीय, मौलिक सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का निर्माण किया। ये मूल सजावट और संगीत वाद्ययंत्र हैं, ये ठोस इमारतें और मूर्तियाँ हैं, यह उपकरण और हथियारों के उत्पादन के लिए हमारी अपनी तकनीक है, और भी बहुत कुछ।

हालाँकि, हमारे युग की पहली शताब्दियों में बोस्पोरस साम्राज्य में संकट की शुरुआत के साथ, सिंध और मेओट्स की संस्कृति के पतन का समय आ गया। ऐसा न केवल आंतरिक कारणों से, बल्कि इससे भी कम नहीं हुआ बाह्य कारक. दूसरी शताब्दी से एन। इ। मेओट्स के निवास क्षेत्रों में सरमाटियनों का जोरदार हमला हो रहा है। और द्वितीय के अंत से - तृतीय शताब्दी की शुरुआत। विज्ञापन गॉथिक जनजातियाँ डेन्यूब के उत्तर और रोमन साम्राज्य की सीमाओं पर दिखाई देती हैं। जल्द ही, काला सागर क्षेत्र के उत्तरी शहरों में से एक, तानाइस पर भी गोथों द्वारा हमला किया गया, जो 40 के दशक में हार गया था। तीसरी सदी विज्ञापन इसके पतन के बाद, बोस्पोरस गोथ्स के अधीन हो गया। बदले में, उन्होंने हट्स की मातृभूमि एशिया माइनर को हरा दिया, जिसके बाद उनके वंशजों के सिंध और मेओट्स, उनकी रिश्तेदार जनजातियों के साथ संबंध काफी कम हो गए। तीसरी शताब्दी से गोथों ने सिंधो-मेओटियन जनजातियों पर भी हमला किया, उनके मुख्य केंद्रों में से एक, गोर्गिपिया को नष्ट कर दिया गया, और फिर अन्य शहरों को नष्ट कर दिया गया।

सच है, उत्तरी काकेशस में रेडी के आक्रमण के बाद, इस क्षेत्र में कुछ शांति है और अर्थव्यवस्था और संस्कृति का पुनरुद्धार हो रहा है। लेकिन लगभग 370 में, हूण, तुर्क, एशियाई जनजातियों ने यूरोप और मुख्य रूप से उत्तरी काला सागर क्षेत्र पर आक्रमण किया। वे एशिया की गहराई से दो लहरों में चले गए, जिनमें से दूसरा सिंध और मेओट्स के क्षेत्र से होकर गुजरा। खानाबदोशों ने अपने रास्ते में सब कुछ नष्ट कर दिया, स्थानीय जनजातियाँ तितर-बितर हो गईं, और सर्कसियों के पूर्वजों की संस्कृति भी क्षय में गिर गई। उत्तरी काकेशस पर हूणों के आक्रमण के बाद, सिंधो-मेओटियन जनजातियों का अब उल्लेख नहीं किया गया है। हालाँकि, इसका कोई मतलब नहीं है

कि उन्होंने ऐतिहासिक क्षेत्र छोड़ दिया। जिन सजातीय जनजातियों को खानाबदोशों के आक्रमण से सबसे कम नुकसान हुआ है, वे सामने आती हैं और प्रमुख स्थान रखती हैं।

प्रश्न और कार्य

1. हम आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था को पाषाण युग क्यों कहते हैं?

2. इसे किन चरणों में बांटा गया है पाषाण युग?

3. बताएं कि नवपाषाण क्रांति का सार क्या है।

4. कांस्य युग और लौह युग की विशेषताओं की व्याख्या करें।

5. टोपी और हेलमेट कौन थे और वे कहाँ रहते थे?

6. मैकोप, डोलमेन संस्कृतियों के निर्माता और वाहक कौन हैं?

7. सिंधो-मेओटियन जनजातियों के नाम सूचीबद्ध करें।

8. मानचित्र पर III-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सिंधो-मेओटियन जनजातियों के निपटान का क्षेत्र दिखाएं। इ।

9. सिंध गुलाम राज्य की स्थापना कब हुई?

Adygs आधुनिक Adyghes, Kabardians और सर्कसियों के पूर्वजों का सामान्य स्व-नाम है। आसपास के लोग उन्हें ज़िख और कासोग भी कहते थे। इन सभी नामों की उत्पत्ति और अर्थ एक विवादास्पद मुद्दा है। प्राचीन सर्कसियन कॉकसॉइड जाति के थे।
सर्कसियों का इतिहास सीथियन, सरमाटियन, हूण, बुल्गार, एलन, खज़ार, मग्यार, पेचेनेग्स, पोलोवत्सी, मंगोल-टाटर्स, काल्मिक, नोगे, तुर्क की भीड़ के साथ अंतहीन संघर्ष है।




1792 में, रूसी सैनिकों द्वारा क्यूबन नदी के किनारे एक सतत घेरा रेखा के निर्माण के साथ, रूस द्वारा पश्चिमी अदिघे भूमि का सक्रिय विकास शुरू हुआ।

सबसे पहले, रूसियों ने, वास्तव में, सर्कसियों के साथ नहीं, बल्कि तुर्कों के साथ लड़ाई की, जो उस समय आदिगिया के मालिक थे। 1829 में एड्रियोपोल की शांति के समापन पर, काकेशस में सभी तुर्की संपत्ति रूस के पास चली गई। लेकिन सर्कसियों ने रूसी नागरिकता लेने से इनकार कर दिया और रूसी बस्तियों पर हमला करना जारी रखा।




केवल 1864 में, रूस ने एडिग्स के अंतिम स्वतंत्र क्षेत्रों - क्यूबन और सोची भूमि पर नियंत्रण कर लिया। इस क्षण तक अदिघे कुलीन वर्ग का एक छोटा सा हिस्सा सेवा में आ गया था रूस का साम्राज्य. लेकिन अधिकांश सर्कसवासी - 200 हजार से अधिक लोग - तुर्की जाना चाहते थे।
तुर्की के सुल्तान अब्दुल-हामिद द्वितीय ने बेडौइन छापे से लड़ने के लिए सीरिया की निर्जन सीमा और अन्य सीमावर्ती क्षेत्रों में शरणार्थियों (मोहाजिरों) को बसाया।

रूस पर दबाव बनाने के लिए रूसी-अदिघे संबंधों का यह दुखद पृष्ठ हाल ही में ऐतिहासिक और राजनीतिक अटकलों का विषय बन गया है। अदिघे-सर्कसियन प्रवासी का एक हिस्सा, कुछ पश्चिमी ताकतों के समर्थन से, सोची में ओलंपिक का बहिष्कार करने की मांग करता है यदि रूस अदिघे के पुनर्वास को नरसंहार के कार्य के रूप में मान्यता नहीं देता है। फिर, निस्संदेह, मुआवज़े के लिए मुकदमे चलेंगे।


एडिगेया

आज, अधिकांश एडीग लोग तुर्की में रहते हैं (विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 3 से 50 लाख लोग)। रूसी संघ में, समग्र रूप से आदिगों की संख्या 1 मिलियन से अधिक नहीं है। सीरिया, जॉर्डन, इज़राइल, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस और अन्य देशों में भी काफी प्रवासी हैं। ये सभी अपनी सांस्कृतिक एकता की चेतना को बरकरार रखते हैं।



जॉर्डन में एडिग्स

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ऐसा ही हुआ कि सर्कसियों और रूसियों को लंबे समय से ताकत से मापा जाता रहा है। और यह सब प्राचीन काल में शुरू हुआ, जिसके बारे में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" बताता है। यह उत्सुक है कि दोनों पक्ष - रूसी और पर्वतारोही - इस घटना के बारे में लगभग समान शब्दों में बात करते हैं।

इतिहासकार इसे इस प्रकार कहते हैं। 1022 में, सेंट व्लादिमीर के बेटे, तमुतोरोकन राजकुमार मस्टीस्लाव कासोग्स के खिलाफ एक अभियान पर गए - उस समय रूसियों ने सर्कसियों को इसी तरह बुलाया था। जब विरोधी एक-दूसरे के सामने खड़े हो गए, तो कासोगियन राजकुमार रेडेड्या ने मस्टीस्लाव से कहा: “हम अपनी टीम को क्यों बर्बाद कर रहे हैं? द्वन्द्व के लिये निकल आओ; यदि तुम प्रबल हो, तो तुम मेरी संपत्ति, और मेरी पत्नी, और बच्चे, और मेरी भूमि ले लोगे। अगर मैं जीत गया तो जो तुम्हारा है वह ले लूँगा।" मस्टीस्लाव ने उत्तर दिया: "ऐसा ही होगा।"

विरोधियों ने अपने हथियार डाल दिये और लड़ाई में शामिल हो गये। और मस्टीस्लाव उदास होने लगा, क्योंकि रेडेड्या महान और बलवान था। लेकिन परम पवित्र थियोटोकोस की प्रार्थना ने रूसी राजकुमार को दुश्मन पर काबू पाने में मदद की: उसने रेडेड्या को जमीन पर गिरा दिया, और चाकू निकालकर उस पर वार कर दिया। कासोगी ने मस्टीस्लाव को सौंप दिया।

अदिघे किंवदंतियों के अनुसार, रेडेड्या एक राजकुमार नहीं था, लेकिन पराक्रमी नायक. एक बार अदिघे राजकुमार इदर, बहुत सारे सैनिकों को इकट्ठा करके, तमतरकाई (तमुतोरोकन) गए। तमतारकाई राजकुमार मस्टीस्लाउ ने अपनी सेना का नेतृत्व एडिग्स की ओर किया। जब दुश्मन पास आए, तो रेडेड्या ने आगे बढ़कर रूसी राजकुमार से कहा: "व्यर्थ में खून न बहाने के लिए, मुझ पर विजय प्राप्त करो और मेरे पास जो कुछ भी है उसे ले लो।" विरोधियों ने अपने हथियार उतार दिए और एक-दूसरे के सामने झुके बिना लगातार कई घंटों तक लड़ते रहे। अंत में, रेडेड्या गिर गया, और तमतारकई राजकुमार ने उस पर चाकू से वार किया।

रेडेडी की मृत्यु पर प्राचीन अदिघे अंतिम संस्कार गीत (सागिश) द्वारा भी शोक व्यक्त किया जाता है। सच है, इसमें रेडेड्या को बल से नहीं, बल्कि छल से हराया गया है:

उरुसेस के ग्रैंड ड्यूक
जब तुम ज़मीन पर गिरे
वह जीवन की अभिलाषा रखता था
अपनी बेल्ट से चाकू निकाला
आपके कंधे के ब्लेड के नीचे कपटपूर्ण ढंग से
उसे प्लग इन किया और
तुम्हारी आत्मा, हाय, उसने निकाल ली।

रूसी किंवदंती के अनुसार, रेडेडी के दो बेटे, जिन्हें तमुतोरोकन ले जाया गया था, को यूरी और रोमन के नाम से बपतिस्मा दिया गया था, और बाद में कथित तौर पर मस्टीस्लाव की बेटी से शादी की गई थी। बाद में, कुछ बोयार परिवारों ने खुद को उनके लिए खड़ा कर लिया, उदाहरण के लिए, बेलेउटोव्स, सोरोकौमोव्स, ग्लीबोव्स, सिम्स्की और अन्य।

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लंबे समय से मास्को विकास की राजधानी रहा है रूसी राज्य- सर्कसियों का ध्यान आकर्षित किया। बहुत पहले ही, अदिघे-सर्कसियन कुलीन वर्ग रूसी शासक अभिजात वर्ग का हिस्सा बन गया था।

रूसी-अदिघे मेल-मिलाप का आधार क्रीमिया खानटे के खिलाफ एक संयुक्त संघर्ष था। 1557 में, पांच सर्कसियन राजकुमार, बड़ी संख्या में सैनिकों के साथ, मास्को पहुंचे और इवान द टेरिबल की सेवा में प्रवेश किया। इस प्रकार, 1557 मास्को में अदिघे प्रवासी के गठन की शुरुआत का वर्ष है।

दुर्जेय राजा - महारानी अनास्तासिया - की पहली पत्नी की रहस्यमय मृत्यु के बाद यह पता चला कि इवान एक वंशवादी विवाह द्वारा सर्कसियों के साथ अपने गठबंधन को मजबूत करने के लिए इच्छुक था। उनकी चुनी गई राजकुमारी कुचेनेई थी, जो कबरदा के वरिष्ठ राजकुमार टेमर्युक की बेटी थी। बपतिस्मा में, उसे मैरी नाम मिला। मॉस्को में, उसके बारे में बहुत सारी अप्रिय बातें कही गईं और उन्होंने ओप्रीचिना के विचार को भी उसके लिए जिम्मेदार ठहराया।

मारिया टेम्रीयुकोवना की अंगूठी (कुचेनी)

अपनी बेटी के अलावा, प्रिंस टेमर्युक ने अपने बेटे साल्टानकुल को मास्को भेजा, जिसका बपतिस्मा में मिखाइल नाम रखा गया और उसे एक लड़का दिया गया। वस्तुतः वह राजा के बाद राज्य का पहला व्यक्ति बना। उनकी हवेलियाँ वोज़्डविज़ेन्स्काया स्ट्रीट पर स्थित थीं, जहाँ अब रूसी राज्य पुस्तकालय की इमारत स्थित है। मिखाइल टेमर्युकोविच के तहत, रूसी सेना में उच्च कमान पदों पर उनके रिश्तेदारों और हमवतन लोगों का कब्जा था।

17वीं शताब्दी के दौरान सर्कसियों का मास्को आना जारी रहा। आमतौर पर राजकुमार और उनके साथ आने वाले दस्ते अर्बत्सकाया और निकितिन्स्काया सड़कों के बीच बस गए। कुल मिलाकर, 17वीं शताब्दी में, 50,000 की आबादी के साथ 5,000 सर्कसियन एक साथ मास्को में थे, जिनमें से अधिकांश अभिजात थे।लगभग दो शताब्दियों तक (1776 तक) एक विशाल खेत के साथ चर्कासी घर क्रेमलिन के क्षेत्र में खड़ा था। मैरीना ग्रोव, ओस्टैंकिनो और ट्रोइट्सकोए सर्कसियन राजकुमारों के थे। बोल्शॉय और माली चर्कास्की गलियाँ अभी भी हमें उस समय की याद दिलाती हैं जब सर्कसियन-चर्कासी ने बड़े पैमाने पर रूसी राज्य की नीति निर्धारित की थी।



बड़ी चर्कास्की लेन

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हालाँकि, सर्कसियों का साहस, उनकी तेज घुड़सवारी, उदारता, आतिथ्य सत्कार, सर्कसियन महिलाओं की सुंदरता और अनुग्रह की तरह ही प्रसिद्ध थे। हालाँकि, महिलाओं की स्थिति कठिन थी: उन्हें खेत और घर में सबसे कठिन काम करना पड़ता था।






रईसों में अपने बच्चों को कम उम्र में ही दूसरे परिवार में पालने के लिए एक अनुभवी शिक्षक देने की प्रथा थी। शिक्षक के परिवार में, लड़का एक कठोर सख्त स्कूल से गुजरा और एक सवार और एक योद्धा की आदतें हासिल की, और लड़की - घर की मालकिन और एक कार्यकर्ता का ज्ञान प्राप्त किया। विद्यार्थियों और उनके शिक्षकों के बीच जीवन भर के लिए दोस्ती के मजबूत और कोमल बंधन स्थापित हो गए।

6वीं शताब्दी से, सर्कसियों को ईसाई माना जाता था, लेकिन उन्होंने बुतपरस्त देवताओं को बलिदान दिया। उनका अंतिम संस्कार भी बुतपरस्त था, वे बहुविवाह का पालन करते थे। आदिग्स लिखित भाषा नहीं जानते थे। पदार्थ के टुकड़े उनके लिए धन का काम करते थे।

एक सदी में तुर्की के प्रभाव ने सर्कसियों के जीवन में भारी बदलाव ला दिया। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, सभी सर्कसियों ने औपचारिक रूप से इस्लाम स्वीकार कर लिया। हालाँकि, उनकी धार्मिक प्रथाएँ और मान्यताएँ अभी भी बुतपरस्ती, इस्लाम और ईसाई धर्म का मिश्रण थीं। वे गड़गड़ाहट, युद्ध और न्याय के देवता शिबला के साथ-साथ पानी, समुद्र, पेड़ों और तत्वों की आत्माओं की पूजा करते थे। पवित्र उपवनों को उनकी ओर से विशेष सम्मान प्राप्त था।

सर्कसियों की भाषा अपने तरीके से सुंदर है, हालाँकि इसमें व्यंजनों की बहुतायत है, और केवल तीन स्वर हैं - "ए", "ई", "एस"। लेकिन हमारे लिए असामान्य ध्वनियों की प्रचुरता के कारण किसी यूरोपीय के लिए इसे आत्मसात करना लगभग अकल्पनीय है।

रूस के महान रहस्य' [इतिहास। पैतृक घर। पूर्वज। श्राइन] असोव अलेक्जेंडर इगोरविच

एडीग्स और सर्कसियन - अटलांटिस के उत्तराधिकारी

हाँ, काकेशस के लोगों के बीच, हम, जाहिरा तौर पर, प्राचीन अटलांटिस के प्रत्यक्ष वंशज पाते हैं।

यह मानने का हर कारण है कि उत्तरी काकेशस के सबसे प्राचीन लोगों में से एक, साथ ही पूरे काला सागर क्षेत्र, अब्खाज़-अदिग्स हैं।

भाषाविद् अपनी भाषा का संबंध हट्स की भाषा से देखते हैं (उनका स्वयं का नाम हट्स या "अट्स" से आया है)। यह लोग द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं। इ। काला सागर के लगभग पूरे तट पर निवास किया, एक विकसित संस्कृति, लेखन, मंदिर थे।

एशिया माइनर में, वे अभी भी द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हैं। ई., वे हित्तियों में विलीन हो गए, जो बाद में थ्रेसियन गेटे बन गए। हालाँकि, काला सागर के उत्तरी तट पर, हट्स ने अपनी भाषा और यहाँ तक कि अपने प्राचीन नाम - एट्स या एडिग्स को भी बरकरार रखा। हालाँकि, उनकी संस्कृति और किंवदंतियों में आर्य (अर्थात, मूल रूप से हित्ती) परत का प्रभुत्व है, और अटलांटिस अतीत के बहुत कम अवशेष हैं - मुख्य रूप से भाषा।

प्राचीन अब्खाज़-अदिग्स एक नवागंतुक लोग हैं। अदिघे लोगों के महान शिक्षक, शोरा बेकमुरज़िन नोगमोव (उनकी पुस्तक द हिस्ट्री ऑफ़ द अदिघे पीपल, नालचिक, 1847 देखें) द्वारा 19वीं शताब्दी में दर्ज की गई स्थानीय किंवदंतियाँ मिस्र से उनके आगमन का संकेत देती हैं, जो प्राचीन मिस्र के बारे में भी बता सकती हैं- काला सागर क्षेत्र का अटलांटिस उपनिवेशीकरण।

श्री बी. नोगमोव द्वारा उद्धृत किंवदंती के अनुसार, सर्कसियों का वंश पूर्वज लारुण, "बेबीलोन का मूल निवासी" से आता है, जो "उत्पीड़न के कारण, अपना देश छोड़कर मिस्र में बस गए।"

एक बहुत ही महत्वपूर्ण ईटियोलॉजिकल किंवदंती! बेशक, ऐसी सभी किंवदंतियों की तरह, इसे भी समय के साथ बदल दिया गया है। विशेष रूप से, इस किंवदंती में उल्लिखित बेबीलोन, अटलांटिस के लिए ही एक और उपनाम साबित हो सकता है।

मैं ऐसा क्यों सोचता हूँ? हां, क्योंकि अटलांटिस के बारे में कई रूसी किंवदंतियों में एक ही प्रतिस्थापन हुआ था। तथ्य यह है कि दुनिया के अंत में स्थित स्वर्ण द्वीप अटलांटिस के नामों में से एक, एवलॉन ("सेब का देश") का सार है। इसलिए सेल्ट्स ने इस भूमि को बुलाया।

और उन देशों में जहां बाइबिल साहित्य बाद में फैल गया, अक्सर सहमति से, इस भूमि को बेबीलोन कहा जाने लगा। हमारे सुदूर उत्तर में पत्थरों की भूलभुलैया "बेबीलोन" भी ज्ञात हैं, जो एबवलॉन-अटलांटिस के सबसे महत्वपूर्ण रहस्यों में से एक की याद दिलाती हैं।

इस एवलॉन-बेबीलोन से मिस्र और मिस्र से काकेशस तक सर्कसियों के पूर्वजों के प्रवास के बारे में किंवदंतियाँ, संक्षेप में, अटलांटिस द्वारा काला सागर और काकेशस के प्राचीन उपनिवेशीकरण के इतिहास की प्रतिध्वनि हैं।

और इसलिए, हमें अमेरिकी-अटलांटिस उपनिवेशीकरण के बारे में बात करने और उदाहरण के लिए, उत्तरी अमेरिकी एज़्टेक्स आदि के साथ अब्खाज़-एडिग्स के संबंधों की तलाश करने का अधिकार है।

शायद उस उपनिवेशीकरण (X-IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के दौरान, अब्खाज़-अदिघे के पूर्वज उत्तरी काला सागर क्षेत्र में कार्तवेलियन, साथ ही सेमेटिक भाषा बोलने वालों के पूर्वजों और, जाहिर तौर पर, प्राचीन नेग्रोइड आबादी से मिले थे। काकेशस का.

मैंने ध्यान दिया कि नीग्रो उसके बाद काकेशस में रहते थे, प्राचीन भूगोलवेत्ताओं ने इसके बारे में लिखा था। उदाहरण के लिए, हेरोडोटस (484-425 ईसा पूर्व) ने निम्नलिखित गवाही छोड़ी: "कोल्चियन, जाहिरा तौर पर मिस्र मूल के थे: मैंने दूसरों से सुनने से पहले इसके बारे में अनुमान लगाया था, लेकिन, यह सुनिश्चित करने के लिए, मैंने दोनों लोगों से पूछा: कोल्चियन ने बहुत कुछ संरक्षित किया कोल्चियों के मिस्रवासियों की तुलना में मिस्रवासियों की अधिक यादें। मिस्रवासियों का मानना ​​है कि ये लोग सेवोस्ट्रिस की सेना के हिस्से के वंशज हैं। मैंने संकेतों के आधार पर भी यह निष्कर्ष निकाला: सबसे पहले, वे काला सागर और कुरचवा हैं ... "

मैंने यह भी नोट किया है कि महाकाव्य कवि पिंडर (522-448 ईसा पूर्व), जो हेरोडोटस से पहले रहते थे, कोल्चियों को काला भी कहते हैं। और पुरातात्विक खुदाई के अनुसार, यह ज्ञात है कि नीग्रो कम से कम 20वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से यहां रहते थे। इ। हाँ, और अब्खाज़ियों के नार्ट महाकाव्य में अक्सर "काले चेहरे वाले घुड़सवार" होते हैं जो सुदूर दक्षिणी भूमि से अब्खाज़िया चले गए।

जाहिर है, ये मूल नीग्रो ही थे जो हमारे समय तक यहां जीवित रहे, क्योंकि प्राचीन संस्कृतियों और लोगों के परिक्षेत्र हमेशा पहाड़ों में बने रहते हैं।

इस प्रकार, यह ज्ञात है कि 20वीं शताब्दी के मध्य तक स्वदेशी कोकेशियान नीग्रो के कई परिवार अबकाज़िया में जीवित रहे। ये मूल निवासी अब्खाज़ियन नीग्रो, जो अदज़ुब्झा, पोकवेश, क्लो, तखिना, मर्कुल और किंज के गांवों में रहते थे, हमारे लोकप्रिय विज्ञान साहित्य में बार-बार लिखे गए थे (उदाहरण के लिए, वी. ड्रोबिशेव का लेख "इन द लैंड ऑफ़ द गोल्डन फ़्लीस" देखें) , संग्रह में " रहस्यमय और रहस्यमय"। मिन्स्क, 1994)।

और यहाँ एक निश्चित ई. मार्कोव ने 1913 के अखबार कावकाज़ में इस बारे में लिखा है: "पहली बार अदज़ुब्झा के अबखाज़ समुदाय से गुज़रते हुए, मैं एक विशुद्ध उष्णकटिबंधीय परिदृश्य से प्रभावित हुआ: लकड़ी से बनी झोपड़ियाँ और इमारतें, नरकट से ढकी हुई , घनी कुंवारी झाड़ियों की उज्ज्वल हरियाली पर मंडराते हुए, घुमावदार काले झुंड, एक काली महिला के बोझ के साथ गुजरना महत्वपूर्ण था।

चमकदार धूप में, सफेद कपड़ों में काले लोगों ने कुछ अफ्रीकी दृश्यों का एक विशिष्ट दृश्य प्रस्तुत किया ... ये नीग्रो अब्खाज़ियों से अलग नहीं हैं, जिनके बीच वे प्राचीन काल से रहते हैं, केवल अब्खाज़ियन बोलते हैं, उसी विश्वास को मानते हैं ... "

लेखक फ़ाज़िल इस्कंदर ने अबखाज़ नीग्रोज़ के बारे में एक मज़ेदार निबंध भी छोड़ा था।

एक निश्चित काली महिला, बूढ़ी महिला अबाश के पुनर्जन्म के जादू और कला की प्रशंसा मैक्सिम गोर्की ने 1927 में की थी, जब उन्होंने नाटककार सैमसन चानबा के साथ मिलकर अदज़ुज़बा गांव का दौरा किया था।

स्वदेशी नीग्रो आबादी की उपस्थिति के संबंध में अफ्रीका और अब्खाज़िया के बीच संबंधों का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिक दिमित्री गुलिया ने अपनी पुस्तक "अब्खाज़िया का इतिहास" में समान ध्वनि वाले अब्खाज़ियन और मिस्र-इथियोपियाई उपनामों की उपस्थिति के साथ-साथ नामों का भी उल्लेख किया है। लोग।

हम इन संयोगों पर ध्यान देते हैं (दाहिनी ओर नाम अब्खाज़ियन हैं, बाईं ओर एबिसिनियन हैं):

इलाके, गाँव, शहर

गुनमा गुनमा

बगड़ा बगड़

सम्हरिया सम्हारा

नबेश हेबेश

अकापा अकापा

गोंडारा गोंडारा

कोल्डख्वारी कोटलाहारी

चेलो चेलोव

और अब्खाज़िया का बहुत प्राचीन नाम - "अपस्नी" (अर्थात, "आत्मा का देश"), एबिसिनिया के नाम के अनुरूप है।

और हम, इस समानता को ध्यान में रखते हुए, यह सोचे बिना नहीं रह सकते कि यह न केवल अफ्रीका से अबकाज़िया में नीग्रो के प्रवास की बात करता है, बल्कि सबसे बढ़कर, प्राचीन काल में इन भूमियों के बीच मजबूत संबंध मौजूद थे।

पुनर्वास, स्पष्ट रूप से, न केवल नीग्रो द्वारा किया गया था, बल्कि स्वयं अब्खाज़ियों और अदिग्स के पूर्वजों, यानी हट्टी-अटलांटिस द्वारा भी किया गया था।

और यह सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निरंतरता अबकाज़िया और आदिगिया दोनों में स्पष्ट रूप से पहचानी जाती है।

इसलिए, 1992 में, आदिगिया गणराज्य के प्रतीक और ध्वज को अपनाते समय, इतिहास और स्थानीय विद्या के आदिगिया संग्रहालय और भाषा, साहित्य, इतिहास और अर्थशास्त्र के अनुसंधान संस्थान के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया गया।

इस ध्वज को बनाते समय सबसे प्राचीन हट्टियन-हित्ती प्रतीकों का उपयोग किया गया था। 19वीं सदी की शुरुआत का प्रसिद्ध ऐतिहासिक झंडा सर्कसिया (एडीगिया), जो प्राचीन काल से लेकर रूस में शामिल होने तक अस्तित्व में था, को ध्वज के रूप में अपनाया गया।

इस ध्वज में 12 सुनहरे सितारे और तीन सुनहरे क्रॉस वाले तीर हैं। बारह स्वर्ण सितारे, जैसा कि इतिहासकार आर. ताहो ने 1830 में लिखा था, पारंपरिक रूप से इसका अर्थ "संयुक्त सर्कसिया के बारह मुख्य जनजातियाँ और जिले" हैं। और तीन तीर लोहार देवता त्लेप्श के वज्र बाण हैं।

इस ध्वज के प्रतीकवाद में, इतिहासकार चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हित्ती-हटियन मानक (शाही राजदंड) के साथ रिश्तेदारी और निरंतरता देखते हैं। इ।

यह मानक अंडाकार है. इसकी परिधि के साथ हम नौ सितारा गांठें और तीन निलंबित रोसेट देखते हैं (आठ-बीम क्रॉसहेयर भी नौ नंबर देते हैं, और रोसेट के साथ बारह)। यह अंडाकार नाव पर स्थित है. जो, शायद, हत्तियों (प्रोटो-हित्तियों) के इन बारह कुलों के समुद्र द्वारा प्रवास की याद दिलाता है। इस मानक का उपयोग चौथी-तीसरी सहस्राब्दी में एशिया माइनर में हट्टियों के राजाओं और मैकोप जनजातियों के नेताओं दोनों द्वारा किया गया था। उत्तरी काकेशस में.

क्रॉस किए गए तीरों का मतलब हट्टियन मानक की जाली भी है, इसके अलावा, अंडाकार में अंकित जाली, प्रजनन क्षमता का सबसे पुराना प्रतीक, हट्टियन और स्लाव सहित कई अन्य लोगों के बीच जाना जाता है। स्लावों के बीच, इस प्रतीक का अर्थ डज़बोग है।

वही 12 सितारे आदिगिया गणराज्य के हथियारों के आधुनिक प्रतीक में शामिल हो गए हैं। इस प्रतीक में नार्ट महाकाव्य सौसरीको (उर्फ सोसुरको, सास्रीकावा) के नायक को हाथों में मशाल लिए हुए भी दर्शाया गया है। इस नायक के नाम का अर्थ है "पत्थर का पुत्र", और उसके बारे में किंवदंतियाँ स्लावों के बीच भी आम हैं।

तो स्लावों के बीच "पत्थर का पुत्र" वैशेन डज़बोग है। दूसरी ओर, आग को उसके अवतार, भगवान क्रिस्नी-कोल्याडा द्वारा लोगों तक लाया जाता है, और यह एक पत्थर में भी बदल जाता है, जिसे माउंट अलाटियर (एल्ब्रस) से पहचाना जाता है।

इस नर्त (भगवान) के बारे में किंवदंतियाँ पहले से ही विशुद्ध रूप से आर्य-वैदिक हैं, जैसे, संक्षेप में, संपूर्ण अबखाज़-अदिघे महाकाव्य, कई मायनों में यूरोप के लोगों के अन्य महाकाव्यों से संबंधित है।

और यहां एक महत्वपूर्ण परिस्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए। न केवल अब्खाज़-अदिघे (सर्कसियन, काबर्डियन, कराची) अटलांटिस के प्रत्यक्ष वंशज हैं।

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लेखक

अटलांटिस की सड़कें - किंवदंतियाँ निस्संदेह उन लोगों के अस्तित्व पर कुछ प्रकाश डालती हैं जिनके निशान हमें अक्सर मिलते हैं प्राचीन इतिहास- बूढ़े प्रोफेसर ने अपनी रिपोर्ट शुरू की। - और मेरी राय में, अटलांटिस के ये गायब लोग किसी द्वीप पर नहीं रहते थे

खोज में पुस्तक से दुनिया में खो गया(अटलांटिस) लेखक एंड्रीवा एकातेरिना व्लादिमीरोवाना

अटलांटिस का साम्राज्य यह सब चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अटलांटिस में हो सकता था। इस देश का अंतिम टुकड़ा हो सकता है बड़ा द्वीपउत्तर की ओर से एक ऊंची पर्वत श्रृंखला द्वारा संरक्षित घाटी के साथ। यहाँ, साइक्लोपियन पत्थर के महलों में, खिले हुए बगीचों के बीच,

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अध्याय एक सैन्य दासता और सर्कसियन "सैन्य दासता की प्रणाली एक ऐसी संस्था है जो विशेष रूप से इस्लाम के ढांचे के भीतर विकसित हुई है और जो इस्लाम के क्षेत्र के बाहर किसी भी चीज़ से तुलनीय नहीं है।" डेविड अयालोन. मामलुक गुलामी. "सुल्तान के रक्षकों के सर्कसियन अपने दम पर रहते थे

सर्कसियन मामलक्स पुस्तक से लेखक खोतको समीर खामिदोविच

यूएसएसआर के इतिहास पर रीडर पुस्तक से। वॉल्यूम 1। लेखक लेखक अनजान है

12. मसूदी. एलन और सर्कसियन अरब यात्री-भूगोलवेत्ता अबुल-हसन अली अल-मसूद 10वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रहते थे। एन। ई., 956 में मृत्यु हो गई। उद्धृत अंश उनकी पुस्तक मीडोज ऑफ गोल्ड एंड माइन्स से लिए गए हैं। कीमती पत्थर". "विवरण के लिए सामग्री का संग्रह" से पुनर्मुद्रित

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एडीघेस और सर्कसियन - अटलांटिस के उत्तराधिकारी हां, काकेशस के लोगों के बीच, हम, जाहिरा तौर पर, प्राचीन अटलांटिस के प्रत्यक्ष वंशज पाते हैं। यह विश्वास करने का हर कारण है कि उत्तरी काकेशस के सबसे प्राचीन लोगों में से एक भी है संपूर्ण काला सागर क्षेत्र की तरह, अब्खाज़-अदिग्स हैं। भाषाविदों

क्यूबन के इतिहास के पन्नों पर पुस्तक से (स्थानीय इतिहास निबंध) लेखक ज़्दानोव्स्की ए.एम.

टीएम फियोफिलाक्तोवा 18वीं सदी के उत्तरार्ध में नोगाई और पश्चिमी आदिज। नोगाई क्यूबन के दाहिने किनारे पर रहते थे, और पश्चिमी सर्कसियन बाएं किनारे पर रहते थे। उन्हें सर्कसियन या हाइलैंडर्स कहा जाता था। पहले ने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया। क्रीमिया में फ्रांसीसी वाणिज्य दूत एम. पैसोनेल ने इस बारे में लिखा: “नोगेस

एडिग्स की उत्पत्ति और सर्कसियन के रूप में पदनाम को लेकर बहुत विवाद है। यह आलेख उन सभी तर्कों और ऐतिहासिक तथ्यों को प्रदान नहीं करता है जो नीचे दिए गए संस्करण की पुष्टि करते हैं। इतिहास के प्रत्येक तथ्य का विस्तृत कवरेज पाठक को थका सकता है और लेख के उद्देश्य को धुंधला कर सकता है, इसलिए मैं उन कार्यों की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं जो मानव जाति की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत दोनों हैं। लेकिन बिना अवलोकनसर्कसियन समाज, इसके नैतिक और नैतिक मानदंडों के बारे में, जातीय नाम "सर्कसियन" के उद्भव की कल्पना करना असंभव है, और अन्य लोगों ने सर्कसियों पर कितना नैतिक और मनोवैज्ञानिक बोझ डाला है और अभी भी एडिग्स को "सर्कसियन" कहते हैं। अब तक, कई लोगों के प्रतिनिधित्व में, "सर्कसियन" का अर्थ एक योद्धा है।

अदिघे वीर महाकाव्य "नर्तखेर" की किंवदंतियों के अनुसार, मातृसत्ता के समय से, सर्कसियों ने नैतिक और कानूनी कोड "अदिघे खबज़े" और अदिघे शिष्टाचार "अदिघे" बनाया। बी.के.एच. बगज़्नोकोव के अनुसार, "अदिघे में कोई खब्ज़ नहीं हैं और, परिभाषा के अनुसार, ऐसे मानदंड नहीं हो सकते हैं जो इसके सिद्धांतों और आदर्शों के विपरीत, अदिघे नैतिकता द्वारा नियंत्रित नहीं हैं। अंत में, इससे एक और बहुत महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकलता है: अदिघे की प्रकृति का उल्लेख किए बिना, अदिघे खब्ज़े की बारीकियों को समझना और पूरी तरह से प्रस्तुत करना असंभव है। “अदिघे मानसिक संगठन और तथ्यों और संबंधों के नैतिक युक्तिकरण का एक तंत्र है, वास्तविकता, सामाजिक वास्तविकता के निर्माण का एक सामाजिक रूप से दिया गया तरीका है। लेकिन साथ ही, यह पसंद की स्वतंत्रता और एक निश्चित नैतिक सातत्य के भीतर जो वांछित या संभव है उसका कार्यान्वयन भी है, जब, सोच और व्यवहार की सभी प्रकार की शैलियों के साथ, नैतिक कानूनों की भावना और सामान्य दिशा संरक्षित होती है। . "अदिघे नैतिकता की प्रणाली में पाँच स्थिरताएँ हैं: tsIhyguge-मानवता, nemys - सम्मान, akyl - मन, lyg'e - साहस, nape - सम्मान।"

"सामंतवाद के काल में सामाजिक संरचनाअदिघे समाज में, प्रमुख स्थान पर पेशेवर योद्धा-शूरवीरों के वर्ग का कब्जा था - वर्क। “वॉर्क्स का आपस में और अन्य सम्पदाओं के बीच रवैया सामान्य सामंती कानून द्वारा निर्धारित और विनियमित होता था। लेकिन इसके अलावा, यूरकीग्येज - नाइटली एथिक्स (या शूरवीर नैतिक संहिता) और यूर्क हब्ज़ - नाइटली-नोबल शिष्टाचार जैसी संस्थाएं विकसित और संचालित हुईं। “शूरवीर नैतिकता की विशेषताएं क्या हैं, यह सामान्य अदिघे नैतिकता या अदिघेवाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ कैसा दिखता है? ध्यान देने वाली पहली बात एक शूरवीर के लिए बढ़ी हुई आवश्यकताएं हैं। Uerkygye प्रणाली में, इन सिद्धांतों में से प्रत्येक से जुड़े कर्तव्यों का दायरा बहुत व्यापक, अधिक विविध था, और, मैं कहूंगा, सामान्य Adyghe नैतिकता की तुलना में कठिन था। उदाहरण के लिए, तपस्या कुछ प्राथमिक आवश्यकताओं और इच्छाओं के प्रति दृष्टिकोण तक पहुंच गई: आरामदायक आवासों का निर्माण, आर्थिक कठिनाइयों, बीमारियों, ठंड, भूख, गर्मी, संगठनों के लिए जुनून और अत्यधिक जिज्ञासा के बारे में शिकायतें निंदनीय मानी गईं। इसके अलावा, सफ़ेद बालों के साथ जीना - और यह शर्मनाक लगता था। माना जाता था कि छोटी या कम उम्र में ही मृत्यु को स्वीकार कर एक और उपलब्धि हासिल की जाती थी, यानी खतरनाक रोमांचों से भरा एक छोटा लेकिन उज्ज्वल जीवन जीना। जहां तक ​​राजकुमारों (पीशी) और सर्वोपरि कुलीनों (टलकोटलेश) का सवाल है, वे शब्द के उचित वर्ग अर्थ में वार्क नहीं थे। और इस प्रकार वे विपक्ष "शूरवीर-किसान" के बाहर, अधिक सटीक रूप से ऊपर बने रहे। फिर भी, यह वे राजकुमार थे जिन्हें वास्तव में अदिघे शूरवीरों का अभिजात वर्ग माना जाता था और वे शूरवीर नैतिकता के सबसे उत्साही संरक्षक और वाहक थे, इस संबंध में किसी भी तरह से वार्क्स से कमतर नहीं थे।

सर्कसियों का इतिहास भाषा और संस्कृति की पहचान के संरक्षण के लिए, अस्तित्व के लिए एक निरंतर युद्ध है। विभिन्न शताब्दियों में कई प्रसिद्ध विजेताओं ने सर्कसियों के कब्जे वाले क्षेत्र की पूर्ण हार और विजय की गवाही दी। हालाँकि, यह सच नहीं था. शर्तों में निरंतर युद्धसर्कसियन समाज में, घुड़सवारी संस्थान "ज़ेक्लियू" का उदय हुआ, जहां शूरवीर नैतिकता "यूर्किगेज" के नियमों का सख्ती से पालन किया जाता था। ए.एस. मार्ज़े के अनुसार, "घुड़सवारी की प्रथा की उत्पत्ति बहुत प्राचीन है और तथाकथित "सैन्य लोकतंत्र" के युग में है। अदिघे वीर महाकाव्य "नार्ट्स", जो 3000 वर्ष से अधिक पुराना है, नार्ट्स को एक अत्यंत युद्धप्रिय और साहसी लोगों के रूप में दर्शाता है। नार्ट महाकाव्य के कई कथानकों का आधार सैन्य अभियान हैं। अदिघे भाषा में "ज़ेकियू" का अर्थ है लूट पर कब्जा करने और अपनी छोटी मातृभूमि के बाहर गौरव प्राप्त करने के उद्देश्य से एक सैन्य अभियान। लेकिन "zekIue" न केवल एक सैन्य अभियान है, बल्कि एक यात्रा भी है, यानी यह समय और स्थान में एक प्रक्रिया है। इस यात्रा के दौरान छापे मारे गए। लेकिन, इसके अलावा, इन अभियानों के दौरान, दौरे किए गए, दोस्तों से मुलाकात की गई, दावतों के साथ, आपसी उपहार दिए गए, विदेशी और रिश्तेदार लोगों में नए परिचित हुए।

सामाजिक जीवन में, आध्यात्मिक वातावरण में इसके महत्व के संदर्भ में, घुड़सवारी संस्थान ने सर्कसियों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सर्कसियों के अनुसार, एक प्रसिद्ध घुड़सवार के रूप में ख्याति प्राप्त करने की तुलना में अपनी मातृभूमि की वीरतापूर्वक रक्षा करते हुए अपना जीवन देना कहीं अधिक आसान था। इसलिए, उत्तरार्द्ध, उनकी राय में, अधिक कठिन और अधिक प्रतिष्ठित है। एन डबरोविन ने लिखा, "गांवों और संपत्ति की सुरक्षा सर्कसियों की महिमा नहीं थी," लेकिन सवार की महिमा, और यह महिमा, लोगों के अनुसार, मातृभूमि के बाहर हासिल की गई थी। “अपनी मातृभूमि के बाहर जितनी लंबी यात्रा की गई, वह उतनी ही प्रतिष्ठित थी। इसलिए अभियानों का विस्तृत भूगोल: नीपर, वोल्गा, डॉन, डेन्यूब, एशिया माइनर और मध्य एशिया, ट्रांसकेशिया, जैसा कि लोक किंवदंतियों और ऐतिहासिक दस्तावेजों से पता चलता है। "आई. ब्लैरमबर्ग के अनुसार, "कोकेशियान रेखा स्थापित होने तक, सर्कसियन वोल्गा और डॉन के किनारों तक घुस गए और आज़ोव, जॉर्जिया और फारस के बीच सभी संबंधों को काट दिया।" “युद्ध की शुरुआत, लोककथाओं के आंकड़ों के अनुसार, पुराने दिनों में इसकी आधिकारिक घोषणा के साथ होती थी। उसी समय, दृश्य कूटनीति के ढांचे के भीतर, एक संचारी रूप से महत्वपूर्ण वस्तु का उपयोग किया गया था: एक टूटा हुआ तीर दुश्मन को भेजा गया था - युद्ध की घोषणा का संकेत।

संभावित विरोधियों को अपने शांतिपूर्ण इरादे दिखाने के लिए, सर्कसियन योद्धाओं ने तरकश में तीन तीर छोड़े, जो दूर से दिखाई दे रहे थे, जो अभी भी सर्कसियन सर्कसियों के झंडे पर संरक्षित हैं। इसके अलावा, उन्होंने उन शब्दों की पुष्टि की, जहां, अन्य शब्दों के साथ, मुख्य शब्द "आसा" लगता था - शांति, "डाई आसा" - हम शांतिपूर्ण हैं। श्री नोगमोव के अनुसार, (एक अदिघे-सर्कसियन शिक्षक जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में उत्तरी काकेशस में रहते थे), जो लोककथाओं के आंकड़ों का हवाला देते हैं, सर्कसियन-सर्कसियन ने हूणों, अवार्स, खज़ारों और अन्य लोगों के साथ लड़ाई लड़ी।

रूसी इतिहास के अनुसार, प्रिंस सियावेटोस्लाव ने 965 में खज़ार खगनेट को हराया था। नोवगोरोड क्रॉनिकल के अनुसार, शिवतोस्लाव अपने साथ कई कासोग लाए थे, जो मंगोल-पूर्व काल में संयुक्त अभियानों के बारे में अदिघे किंवदंतियों में संरक्षित हैं। रूस के लिए, जिसके अन्य देशों के साथ व्यापारिक संबंध थे, काला सागर तट पर राजनीतिक स्थिति जानना महत्वपूर्ण था। रूसियों ने इस बारे में कासोग्स (अदिघेस-सर्कसियन) से पूछा, जो रूसी राजकुमारों के साथ व्यापार करते थे या सेवा करते थे। अक्सर, प्रतिक्रिया में, उन्होंने "असागा" शब्द को अलग-अलग रूपों में सुना, जिसका शाब्दिक अर्थ कासोझियन से "शांति" था, यानी। "आसा" - संसार। (अक्षर "के", एक रूसी उपसर्ग के रूप में, "कसोग" शब्द में एक पदनाम के रूप में कार्य करता है, कहां, किसको)।

एम.ए. कुमाखोव के अनुसार, कई सर्कसियन शब्दों में जैसे "टाइग'ई" - एक उपहार, "बज़ह्यग'ई" - एक संख्या, "वाग'ई" - कृषि योग्य भूमि, "थाइग'ई" - लेखन - "जी'ई" (गा) मूल सहभागी संरचनाओं में भूत काल का एक सामान्य अदिघे प्रत्यय है।

रूसी इतिहास के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर ने अपनी संपत्ति अपने बेटों के बीच बांट दी। तमुतरकन रियासत (तमन, उत्तरी काकेशस में) मस्टीस्लाव के पास चली गई। करमज़िन के अनुसार, तमुतरकन बाद में वंचित रूसी राजकुमारों की शरणस्थली बन गया। यह इगोर के अभियान की कहानी में घटित होता है:

ओलेग ने तमुतोरोकन में कदम रखा

सुनहरी रकाब में

और वह घंटी यारोस्लाव के पोते ने सुनी है,

पुराना महान व्लादिमीरवसेवलोडोविच,

और चेरनिगोव में सुबह यह गेट बंद कर देता है।

तथ्य यह है कि प्रिंस रेडेडी के नेतृत्व में कासोगियन रेजिमेंट मस्टीस्लाव के दस्ते के सामने पेश हुईं, यह दर्शाता है कि कासोगियन रेजिमेंट को शिवतोस्लाव ने हराया नहीं था। रेडेड्या ने मस्टीस्लाव को द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी और मर गया। द्वंद्व के परिणामों और उस समय के कानून के अनुसार, कासोगियन राजकुमार रेडेडी का परिवार और संपत्ति मस्टीस्लाव की होने लगी। यह "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" कविता में परिलक्षित होता है:

बुद्धिमान यारोस्लाव,

बहादुर मस्टीस्लाव।

रेडेड्या को किसने मारा?

कासोगियन रेजीमेंटों के सामने

धन्य रोमन सियावेटोस्लाविच।

इसके बाद, मस्टीस्लाव ने अपने सबसे बड़े बेटे रेडेडी की शादी अपनी बेटी से की और एक संयुक्त सेना के साथ रूस लौट आए, जहां उन्होंने अपने भाई यारोस्लाव द वाइज़ को कई लड़ाइयों में हराया और 1025 में रूस को दो भागों में विभाजित किया: पश्चिमी और पूर्वी चेर्निगोव के साथ, जहां मस्टीस्लाव ने शासन किया। कई रूसी कुलीन परिवार, जैसे कि लोपुखिन, उषाकोव और अन्य लोग अपनी उत्पत्ति रेडेडी रोमन और यूरी के पुत्रों से मानते हैं। यह सब रूसियों और कासोग्स (सर्कसियन) के बीच घनिष्ठ संबंध की गवाही देता है। लेकिन ऐसा संबंध न केवल वर्णित समय में मौजूद था। ए.वी. शेवचेंको के लेख "कांस्य युग में दक्षिण रूसी मैदानों की जनसंख्या का मानवविज्ञान" के अनुसार, उत्तरी काकेशस के कांस्य युग की जनसंख्या और मध्य यूरोप की जनसंख्या के बीच एक मानवशास्त्रीय संबंध का पता लगाया गया है।

"वी.पी. अलेक्सेवा के अनुसार, आबादी का वर्तमान पोंटिक समूह प्रोटोमोर्फिक कोकेशियान प्रकार (1974, पृष्ठ 133) का एक सरलीकृत संस्करण है। अदिघे-अब्खाज़ियन भाषाई समुदाय के वक्ताओं की क्रानियोलॉजिकल और सोमैटोलॉजिकल सामग्रियों के आधार पर, काकेशस के लोगों के सबसे बड़े शोधकर्ता एम.जी.

काला सागर तट पर जाने के लिए, स्लावों को कासोग्स (सर्कसियन) की भूमि से गुजरना पड़ा। न केवल 11वीं शताब्दी में, बल्कि बहुत बाद में 15वीं शताब्दी में भी यही स्थिति थी। तो, प्रिंस मटरेगी (आज तमन शहर) ज़खारिया गाइगुर्सिस (ज़खारिया डी गिज़ोल्फ़ी की जेनोइस सामग्री के अनुसार) कुलीन जेनोइस विन्सेन्ज़ो डी गिज़ोल्फ़ी के पुत्र और अदिघे राजकुमार बेरेज़ोखू (बज़्रुक) के दामाद थे। बर्ज़ोख की बेटी से विवाह (1419) ने डे गिसोल्फ़ को बेरेज़ोख से संबंधित मैत्रेगा शहर की विरासत दी। उस समय से, मैत्रेगा दोहरी अधीनता में था - जेनोइस और अदिघे राजकुमार। इसलिए, 1482 में, ज़खारिया ने जेनोआ को एक पत्र भेजा, जिसमें अदिघे (सर्कसियन) राजकुमारों को मुआवजा देने के लिए एक मौद्रिक सब्सिडी भेजने का अनुरोध किया गया था, जिसे ज़खारिया मना नहीं कर सका: "यदि उन्हें नहीं दिया गया, तो वे दुश्मन बन जाएंगे, लेकिन मैं किसी भी स्थिति में, उन्हें अपने पक्ष में करने की आवश्यकता है।" कोई उत्तर न मिलने पर, ज़खारिया ने दो बार - 1483 में और 1487 में, इवान द थर्ड - रूसी ज़ार की ओर रुख किया। ऊपर से, हम देखते हैं कि रूसियों के बीच वाक्यांश "कासोग्स के माध्यम से" स्वाभाविक रूप से संक्षिप्त "चेरकास" (कासोग्स के माध्यम से) में बदल गया। तो रूसी बाद में बन गए

कासोग्स (सर्कसियन-सर्कसियन) को बुलाने के लिए। करमज़िन के "रूस का इतिहास" के अनुसार, मंगोल आक्रमण से पहले भी, तमुतरकन का रूसी इतिहास में रूसी राजकुमारों के कब्जे के रूप में उल्लेख किया जाना बंद हो गया था। रूस और काकेशस में मंगोल-टाटर्स के आक्रमण के बाद, एडिग्स के संबंध में जातीय नाम "सर्कसियन" प्रकट होता है। यह बहुत संभव है कि मंगोल-टाटर्स ने रूसियों से नाम अपनाया, अक्षर "ए" को "ई" अक्षर में बदल दिया - चर्कासी से सर्कसियन। इस जातीय नाम की संगति अन्य राष्ट्रों की भाषाओं में पाई जा सकती है। मंगोल-तातार से "सर्कसियन" का अर्थ है "रास्ता पार करना", जो कि "चेरकास" शब्द के रूसी नाम से भी मेल खाता है - कासोग्स के माध्यम से। लेकिन रूसियों, मंगोलों और उनसे पहले पोलोवेट्सियन, खज़र्स और अन्य लोगों के बिना भी, काकेशस के काला सागर तट को बायपास नहीं किया जा सका, जहां बड़ी संख्या में दास और सामान बिक्री के लिए लाए गए थे। इस तट का रास्ता कासोग्स (एडिग्स - सर्कसियंस) की भूमि से होकर गुजरता था, जो श्रद्धांजलि वसूलते थे या लूटपाट करते थे। मंगोल-टाटर्स द्वारा काकेशस पर विजय प्राप्त करने के बाद, कासोगों का एक हिस्सा स्वयं दासों की स्थिति में आ गया और बड़े पैमाने पर मध्य पूर्व में बेच दिया गया। मूलतः इसी वातावरण से बाद में मिस्र के मामलुक सुल्तानों के राजवंश का निर्माण हुआ। 12वीं शताब्दी के मिस्र के इतिहास में, एडिग्स - सर्कसियों को "दज़र्कस" - चेरकास कहा जाता है। लेकिन कब का, और रूस में मंगोल-तातार जुए के तीन सौ वर्षों के बाद, और इवान द टेरिबल के तहत, और पीटर द ग्रेट के तहत, और बाद में एडिग्स के तहत, रूसियों को "चर्कासी" कहा जाता था। तो, 1552 में, चर्कासी (सर्कसियन) से एक आधिकारिक दूतावास मास्को पहुंचा। जैसा कि रूसी क्रॉनिकल में लिखा गया था: "चर्कासी के राजकुमार संप्रभु ज़ार और ग्रैंड ड्यूक के पास आए: राजकुमार माशूक, हाँ राजकुमार इवान एज़बोज़्लुकोव, हाँ तानाशुक राजकुमार ने अपने माथे से पिटाई की।" 1561 में, एक महत्वपूर्ण घटना घटी - इवान द टेरिबल की शादी कबरदा टेमर्युक (टेमिरगोको) के वरिष्ठ राजकुमार इदारोव गोशन की बेटी से हुई, जो नए बपतिस्मा में मारिया थी। इदारोव के सबसे बड़े बेटे सोल्तानुको ने बपतिस्मा लिया। 16वीं सदी के 70 के दशक से शुरू होकर अन्य इदारोव (कांबुलाटोविची, सुंगलेविची) धीरे-धीरे रूसी संप्रभुओं की सेवा के लिए मास्को चले गए, बपतिस्मा लिया गया और सामान्य नाम चर्कास्की प्राप्त किया। 17वीं शताब्दी के मध्य तक, चर्कास्कियों ने धन और राजनीतिक प्रभाव के मामले में बोयार अभिजात वर्ग के बीच एक अग्रणी स्थान पर मजबूती से कब्जा कर लिया। चर्कास्कियों में से एक पीटर द ग्रेट का शिष्य था, और दूसरा जनरलिसिमो था, इत्यादि। 17वीं शताब्दी के 90 के दशक से शुरू हुए रूसी राजाओं ने, अन्य उपाधियों के साथ, अपनी उपाधियों में "चर्कासी की काबर्डियन भूमि और संप्रभु पर्वत राजकुमारों" को शामिल किया। धीरे-धीरे, समय के साथ, तुर्किक नाम "सर्कसियन" ने "चेरकास" नाम का स्थान ले लिया। यह विभिन्न कारणों से था, जिसमें मंगोल-तातार में सर्कसियों की सक्रिय भागीदारी और बाद में तुर्की की विजय शामिल थी। मंगोलों द्वारा जीते गए अन्य लोगों की तरह, सर्कसियों ने गोल्डन होर्डे के राजनीतिक जीवन और सैन्य अभियानों में सक्रिय रूप से भाग लिया, जिसे उस समय के कई इतिहासकारों ने नोट किया था।

अरब यात्री इब्न-बतूता के अनुसार, अदिघे सर्कसियों ने न केवल मंगोल-तातार युद्धों में सक्रिय भाग लिया, बल्कि खान उज़्बेक के अधीन गोल्डन होर्डे की सबसे बड़ी शक्ति के समय में, एक "सर्कसियन क्वार्टर" भी था। राजधानी सरायचिक.

एमएन करमज़िन ने रूसी इतिहास का हवाला देते हुए कहा कि खान उज़्बेक ने उत्तरी काकेशस का दौरा किया, चर्कासी पहाड़ों पर गए। 14वीं शताब्दी में तोखतमिश और तामेरलेन (तैमूर) के बीच गोल्डन होर्डे में प्रतिद्वंद्विता के दौरान, सर्कसियों ने तोखतमिश का पक्ष लिया। तोखतमिश की हार के बाद, तैमूर ने काकेशस में सर्कसियों के खिलाफ पहला झटका दिया। जैसा कि फ़ारसी इतिहासकार निज़ाम-अद-दीन शमी ने लिखा है। सैनिकों ने अज़ोव से एल्ब्रस तक पूरे क्षेत्र को तबाह और लूट लिया। यहां तक ​​कि अंतिम कमांडर तोखतमिश उटुर्कु को एल्ब्रस के पास अबास (अबजा) क्षेत्र में तामेरलेन ने खुद ही पकड़ लिया था।

उत्तरी काकेशस में सर्कसियों के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का वर्णन कई पुस्तकों और कई लोगों के इतिहास में किया गया है, विशेष रूप से, ए.एम. नेक्रासोव की पुस्तक "अंतर्राष्ट्रीय संबंध और 15-16वीं शताब्दी में काकेशस के लोग।" पूर्वगामी से, हम देखते हैं कि, 12वीं शताब्दी से शुरू होकर, सभी पूर्वी (अरबी और फ़ारसी) और पश्चिमी यूरोपीय स्रोतों में सर्कसियों को दृढ़ता से सर्कसियन कहा जाता है।

जातीय नाम "सर्कसियन" के प्रसार को ओटोमन तुर्की और कई देशों में सर्कसियों की सैन्य सेवा द्वारा सुगम बनाया गया था। कई सर्कसियन महिलाएं सुल्तानों - पाशा (जनरलों) की पत्नियाँ थीं। तो 16वीं शताब्दी में, ओटोमन साम्राज्य के चरम पर, तुर्की सुल्तान सुलेमान की सबसे बड़ी पत्नी, जिसे यूरोप में मैग्नीफिसेंट का उपनाम दिया गया था, और सिंहासन के आधिकारिक उत्तराधिकारी की मां सर्कसियन राजकुमारी कोनोकोवा थी। सुलेमान प्रथम के तुर्की सैनिकों द्वारा ऑस्ट्रिया की राजधानी वियना की घेराबंदी के दौरान, केवल एक घुड़सवार शहर में घुसने में सक्षम था, जिसने आत्मसमर्पण करने से इनकार कर दिया और तत्कालीन राजा के आदेश का उल्लंघन करते हुए ऑस्ट्रियाई लोगों द्वारा उसे मार डाला गया। ऑस्ट्रिया फर्डिनेंड - जिंदा ले जाया जाएगा। नायक के नाम और राष्ट्रीयता का पता लगाने के बाद, फर्डिनेंड प्रथम ने वियना के एक चौराहे का नाम सर्कसियन स्क्वायर रखा और भावी पीढ़ियों के लिए चेतावनी के रूप में नायक के सम्मान में एक स्मारक बनवाया।

1763-1864 के रूसी-कोकेशियान युद्ध के दौरान। उत्तरी काकेशस के सभी निवासियों के संबंध में जातीय नाम "सर्कसियन" का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा, जब अदिघे की अतुलनीय संख्या और काकेशस के अन्य लोगों के संबंध में उनके कब्जे वाले क्षेत्र के कारण राष्ट्रीयता को सूचीबद्ध करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। . सभी रूसी और विदेशी लेखकों, इतिहासकारों, कवियों, चित्रकारों, कलाकारों की गणना (उल्लेख) जिन्होंने कोकेशियान युद्ध के बारे में और काकेशियनों के बारे में, विशेष रूप से सर्कसियों के बारे में अपने लेख, कविताएं, पेंटिंग, कार्य समर्पित किए, एक से अधिक पृष्ठ लगेंगे . लेकिन महान रूसी कवि पुश्किन ए.एस. का उल्लेख करना असंभव नहीं है। जैसा कि वी. जी. बेलिंस्की ने लिखा: "पुश्किन के हल्के हाथ से, काकेशस रूसियों के लिए एक पोषित देश बन गया।" आज, कई लोग, tsarist जनरलों की नकल करते हुए, 19वीं शताब्दी के कोकेशियान युद्ध के इतिहास को कवर करते समय, सर्कसियों को "शिकारियों" के रूप में चित्रित करते हैं, जो उन्होंने केवल आजीविका के लिए डकैती के द्वारा प्राप्त किया था। फिर ये पंक्तियाँ ए.एस. पुश्किन की कविता "काकेशस के कैदी" में कहाँ से आती हैं: "सूरज पहले से ही पहाड़ों के पीछे लुप्त हो रहा है"

दूर तक जोरों की गर्जना हुई

खेतों से लोग गांव जाते हैं।

चमचमाती चमकदार चोटियाँ.

वे आए, घरों में रोशनी जलाई गई.

ए.एस. पुश्किन के अलावा, अलग-अलग समय पर सर्कसिया का दौरा करने वाले सभी लोगों ने सर्कसियों की मेहनत पर ध्यान दिया। इसके अलावा, ए.एस. पुश्किन ने अपनी यात्रा में काकेशस में सर्कसियों की भूमिका को नोट किया है:

एक पैसे से प्यार करने वाला यहूदी भीड़ के बीच छिप जाता है

सर्कसियन - काकेशस का जंगली शासक,

बातूनी यूनानी, मूक तुर्क

और एक महत्वपूर्ण फ़ारसी, और एक चालाक अर्मेनियाई।

हाइलैंडर्स के प्रति ज़ारवाद का रवैया और बुद्धिजीवियों के उन्नत हिस्से का रवैया, जिन्होंने हाइलैंडर्स के प्रति सहानुभूति के साथ काम किया और ज़ारिज्म द्वारा युद्ध छेड़ने के तरीकों की निंदा की, ध्रुवीय विपरीत हैं। शाही सैनिकों की संवेदनहीन क्रूरता

काकेशस में, tsar और tsarist जनरलों की मानव विरोधी नीति, अंतहीन सैन्य अभियान, नुकसान की परवाह किए बिना (एक वर्ष में 25 हजार से अधिक सैनिक मारे गए), जब एक अभियान में दर्जनों गाँव नष्ट हो गए। इसके बहुत सारे सबूत हैं: tsarist जनरलों की रिपोर्ट से लेकर काकेशस का दौरा करने वाले विदेशियों की गवाही तक। मैं केवल काकेशस में tsarist सैनिकों के कमांडर-इन-चीफ पी.ए. के नोट्स का हवाला दूंगा। आज इसकी तुलना फासीवाद से ही की जा सकती है। किसी तरह समाज के सामने इस सब को सही ठहराने के लिए, tsarist प्रचार ने सर्कसियों के साथ-साथ काकेशस के पर्वतारोहियों को जंगली के रूप में चित्रित किया, जो वास्तविकता से बिल्कुल अलग था। स्थिर सामंती रूस के बाद काकेशस में पहुँचकर, रूसी काकेशस के निवासियों के जीवन के तरीके, सोच, आतिथ्य, साहस, मातृभूमि के प्रति प्रेम और काकेशस में शासन करने वाली स्वतंत्रता की भावना से चकित थे।

उनका विश्वास, नैतिकता, पालन-पोषण,

उनकी सादगी बहुत पसंद आई.

आतिथ्य, युद्ध की प्यास,

गति मुक्त गति,

और पैरों का हल्कापन, और हाथों की ताकत...

स्वतंत्रता के लिए कोकेशियान लोगों का वीरतापूर्ण संघर्ष पूरे सर्कसियन जातीय समूह की त्रासदी में समाप्त हो गया, जब उत्तर-पश्चिमी काकेशस की मुख्य स्वदेशी आबादी का 90% - सर्कसियन, अबाज़िन, जो कोकेशियान युद्ध के बाद बच गए, को तुर्की में प्रवास करने के लिए मजबूर किया गया। . "पश्चिमी काकेशस की विजय के साथ," आई.पी. कोरोलेंको लिखते हैं, "गिर गया।" प्राचीन लोगसर्कसियन कहलाए। इस लोगों के अवशेष रूसी बस्तियों के बीच ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में रहते थे।

19वीं सदी में काकेशस का दौरा करने वाले कई विदेशी लेखकों, दूतों, यात्रियों में से, जिन्होंने स्पष्ट रूप से एडिग्स को सर्कसियन के रूप में पहचाना, मैं आपका ध्यान प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक ए. डुमास की ओर आकर्षित करना चाहता हूं, जिन्होंने रूस में यात्रा करते हुए काकेशस का दौरा किया था। 1859 में. इस समय, पूर्वी काकेशस की विजय के बाद, tsarism ने सभी सैनिकों को सर्कसियों के खिलाफ स्थानांतरित कर दिया। ए. डुमास, पूरे काकेशस की यात्रा करने के बाद, पश्चिमी काकेशस में सैन्य अभियानों के कारण सर्कसियों से मिलने नहीं जा सके। लेकिन, इसके बावजूद, ए. डुमास, काकेशस के ग्यारह लोगों और उनके आवासों को सूचीबद्ध करते हुए, सर्कसियों पर ध्यान देते हैं: “अदिघे या सर्कसियन जनजाति क्यूबन पर्वत से नदी के मुहाने तक की जगह में निवास करती है। क्यूबन, फिर कैस्पियन सागर तक फैला है और ग्रेटर और लेसर कबरदा पर कब्जा कर लेता है।

सर्कसियों, अबाज़िनों और काकेशस के अन्य लोगों को बड़े पैमाने पर जबरन बेदखल किया गया तुर्क साम्राज्यनाटक से भरपूर और कई लेखकों और इतिहासकारों द्वारा कवर किया गया - दुनिया के कई देशों के प्रत्यक्षदर्शी। इसलिए 21 मई को दुनिया भर के सभी सर्कसवासियों द्वारा "19वीं सदी के कोकेशियान युद्ध में मारे गए लोगों के लिए शोक दिवस" ​​​​के रूप में मनाया जाता है। सर्कसियन डायस्पोरा का इतिहास सर्कसियों के लिए, उनके बेटों और बेटियों के लिए वीरता और नाटक, सम्मान और गौरव से भरा है। इस कहानी का वर्णन करने के लिए एक से अधिक पुस्तकों की आवश्यकता होगी, इसलिए मैं "अदिघे (सर्कसियन) इनसाइक्लोपीडिया" की पंक्तियों को उद्धृत करूंगा: "आज, 3 मिलियन से अधिक सर्कसियन मध्य पूर्व, उत्तरी अफ्रीका के कई देशों में रहते हैं।" पश्चिमी यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका, सीआईएस, दुनिया के कुल 40 से अधिक देशों में। विदेशी सर्कसियों की संख्या उत्तरी काकेशस की सर्कसियन आबादी की संख्या से कई गुना अधिक है। उनमें से अधिकांश तुर्की में, लगभग 80 हजार सीरिया में, लगभग 65 हजार जॉर्डन में रहते हैं। इन देशों और यूरोप दोनों में, एडिग्स के पीछे जातीय नाम "सर्कसियन" स्थापित किया गया था।

आज, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में रहने वाले सर्कसियों ने रूसियों के साथ मिलकर इतिहास की सभी प्रलय और उतार-चढ़ाव को साझा किया। काकेशस में 19वीं शताब्दी की घटनाओं से संबंधित एक भी कार्य और प्रकाशन आज रूस में प्रतिबंधित नहीं है, चाहे सच्चाई कितनी भी कड़वी क्यों न हो। नया रूस जारशाही निरंकुशता का कानूनी उत्तराधिकारी नहीं है। रूस के पहले राष्ट्रपति बी.एन. येल्तसिन ने सार्वजनिक रूप से इस युद्ध के बारे में आधिकारिक राय और दृष्टिकोण को औपनिवेशिक और शिकारी के रूप में रेखांकित किया, इस युद्ध में सबसे अधिक प्रभावित सर्कसियों के प्रति सहानुभूति और दुःख व्यक्त किया। उत्तरी काकेशस के एडिग्स-सर्कसियन आशा के साथ रूस की ओर उन्मुख हैं, और रूस के उज्ज्वल भविष्य में इस आशा को विश्वास में बदलना हमारी शक्ति में है।

आज, रूस में अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि काबर्डिनो-बलकारिया में, बलकार आपस में काबर्डियन को सर्कसियन कहते हैं। क्रास्नोडार क्षेत्र और एडीगिया में, रूसी और अन्य लोग अनौपचारिक रूप से एडीघे सर्कसियन कहते हैं। कराची-चर्केसिया में, अबाज़ा को छोड़कर सभी जीवित लोगों को एडिग्स सर्कसियन कहा जाता है। केवल अपने भीतर ही सर्कसियों को काबर्डियन, अबदज़ेख, शाप्सुग्स आदि में विभाजित किया गया है।

सर्कसियन लोग, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में क्षेत्रीय रूप से विभाजित, दुनिया भर में बिखरे हुए रहते हैं, अपनी जातीय रिश्तेदारी को याद करते हैं, साहस, मानवता का सम्मान करते हैं, भविष्य में खुले तौर पर और सम्मान के साथ देखते हैं, अपनी भाषा को संरक्षित करते हैं, अपनी संस्कृति को समृद्ध करते हैं, बच्चों को अच्छे पड़ोसी के रूप में शिक्षित करते हैं। , मातृभूमि के प्रति प्रेम, अपने लोगों के प्रति। प्राचीन काल से, दुनिया भर में, सर्कसियों को "अदिगा खब्ज़ा" कानून के कारण प्रतिष्ठित किया गया था। सर्कसियन कहते हैं: "यदि आपके मन में अदिघे कोड है, तो आप कहीं गायब नहीं होंगे," जिसका अर्थ है कि आप अपना मानवीय चेहरा नहीं खोएंगे, आप सभी स्थितियों से सम्मान के साथ बाहर आएंगे, चाहे वह युद्ध हो, काम हो, परिवार हो, सार्वजनिक जीवन. लेकिन "किसी भी राष्ट्र के लिए सबसे भयानक खतरा," वी.के. बोलोटोकोव लिखते हैं, "जीन पूल और राष्ट्रीय भावना के विनाश में छिपा हुआ है, जब लोग, जागरूक राष्ट्रीय सोच को छोड़कर, महासागर में डुबकी लगाना पसंद करते हैं बेहोश, एक विशाल भीड़, भ्रष्ट और विघटित भीड़ बन जाओ”।

एडिग्स के संबंध में जातीय नाम "सर्कसियन" का प्रयोग पूरी दुनिया में किया जाता है। और काकेशस में रूस की ऐतिहासिक मातृभूमि में, सभी आदिग, चाहे उन्हें आधिकारिक तौर पर कितना भी बुलाया जाए, अनौपचारिक रूप से सर्कसियन कहा जाता है।

संक्षेप में, मुझे लगता है कि मैं पाठकों और विशेषज्ञों दोनों का ध्यान, मेरी राय में, मूल के सबसे स्वीकार्य संस्करण की ओर आकर्षित करने में सक्षम था।

एक जातीय नाम जो सदियों की गहराई से चला आया है, जिसे हमारे समय में भी पूरी दुनिया सभी आदिगों को एक गौरवशाली नाम से बुलाती है - चेर्केस।