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अधिनायकवादी राज्यों में सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की विशेषताएं। अधिनायकवाद के विशिष्ट संकेत

एक घटना के रूप में अधिनायकवादी संस्कृति
अधिनायकवादी (लैटिन टोटिम, टोटलिस - सब कुछ, संपूर्ण) संस्कृति - विशिष्ट सामाजिक, दार्शनिक, राजनीतिक और जातीय सामग्री के साथ मूल्यों और अर्थों की एक प्रणाली, सभी सांस्कृतिक तत्वों और संरचनाओं को छोड़कर, संस्कृति की एकता के एक स्थिर मिथक पर निर्मित जो इस एकता का खंडन करता है, शत्रुतापूर्ण, विदेशी के कारण।
यह अधिनायकवादी शासनों की आधिकारिक संस्कृति है, जो ऐतिहासिक रूप से 20-30 और 40-50 के दशक में स्थापित हुई थी। कई देशों में (यूएसएसआर, इटली, जर्मनी, चीन, उत्तर कोरिया, वियतनाम); कुछ हद तक, यह उन देशों पर लागू होता है जहां अधिनायकवादी शासन ने ऐसे रूप धारण किए जो सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के संबंध में अधिक उदार और नरम थे और "काले कर्नल" की अवधि के दौरान अधिनायकवादी विशिष्टता (स्पेन, पुर्तगाल, ग्रीस) के क्षरण की ओर विकसित हुए। या थोड़े समय के लिए अस्तित्व में था और संस्कृति पर गहरा प्रभाव डालने का समय नहीं था (उदाहरण के लिए, कंपूचिया में)।
बीसवीं सदी की आधिकारिक संस्कृति की यह घटना। इस तरह के कार्यों में वर्णित किया गया था: डी। ऑरवेल "1984", जेडबी। ब्रेज़िंस्की "द बिग फेलियर", ए ज़िनोविएव "यॉनिंग हाइट्स", एम। जिलास "द फेस ऑफ़ टोटलिटेरियनिज़्म"। अधिनायकवाद है सबसे ऊंचा स्थानजैविक आत्म-विकास जन समाजजिसमें जन मानसिकता को राज्य सत्ता के संस्थानों की एक प्रणाली में गठित किया गया है।
अधिनायकवाद समाज के सभी क्षेत्रों पर राज्य के पूर्ण (कुल) नियंत्रण की विशेषता है। अधिनायकवादी शासन की मुख्य विशेषताएं सामूहिक मानसिकता के ऐसे गुण हैं जैसे सामूहिकता, स्वयंसिद्ध "हर किसी की तरह", आक्रामक ज़ेनोफोबिया (विदेशियों का डर) से जुड़ा हुआ है; एक करिश्माई नेता के लिए प्रशंसा; एक नए प्रकार की पार्टी की शक्ति; दुनिया की श्वेत-श्याम धारणा, और सबसे महत्वपूर्ण - राजनीतिकरण, व्यक्ति के सामाजिक अस्तित्व के सभी पहलुओं को कवर करना और इस तरह के राजनीतिकरण पर आधारित उत्साह।
अधिनायकवादी कला एक प्रकार का प्रामाणिक सौंदर्यशास्त्र है जो कम्युनिस्ट, फासीवादी और अन्य कठोर केंद्रीकृत राज्य संरचनाओं के साथ है।
अधिनायकवादी राज्यों में कला के लिए सामान्य है:
1. एक वैचारिक हथियार और सत्ता के लिए लड़ने के साधन के रूप में कला (साथ ही समग्र रूप से संस्कृति के क्षेत्र) की घोषणा करना।
2. सभी रूपों और साधनों का एकाधिकार कलात्मक जीवनदेशों।
3. कला के नियंत्रण और प्रबंधन के तंत्र का निर्माण।
4. वर्तमान में कला में मौजूद सभी प्रकार की प्रवृत्तियों में से, एक का चुनाव जो शासन के लक्ष्यों (हमेशा सबसे रूढ़िवादी) के लक्ष्यों को पूरा करता है और इसकी आधिकारिक घोषणा, एकमात्र सही और अनिवार्य है।
5. कला में सभी शैलियों और प्रवृत्तियों के खिलाफ लड़ाई शुरू करना और एक विजयी अंत तक लाना जो आधिकारिक एक से अलग हैं; उन्हें एक वर्ग, नस्ल, लोगों, पार्टी आदि के प्रति प्रतिक्रियावादी और शत्रुतापूर्ण घोषित करना।
अधिनायकवाद के मुख्य लक्षण: विचारधारा, संगठन और आतंक। क्लासिक नमूनेऐसी आधिकारिक शैली हैं: समाजवादी यथार्थवाद 1934-56 और तीसरे रैह की कला 1933-44।
कुल मिलाकर, अधिनायकवाद की संस्कृति पर जोर देने वाले वर्गवाद और पक्षपात और मानवतावाद के कई सार्वभौमिक आदर्शों की अस्वीकृति की विशेषता थी। जटिल सांस्कृतिक घटनाओं को जानबूझकर सरलीकृत किया गया था, उन्हें श्रेणीबद्ध और असंदिग्ध मूल्यांकन दिया गया था।
जर्मनी में अधिनायकवादी संस्कृति
1932 से 1934 तक की अवधि जर्मनी में अधिनायकवादी संस्कृति की ओर एक निर्णायक मोड़ था:
1. अधिनायकवादी कला की हठधर्मिता का अंतिम सूत्रीकरण मिला - "फ्यूहरर के सिद्धांत";
2. कला प्रबंधन और नियंत्रण उपकरण अंत में बनाया गया था;
3. आधिकारिक हठधर्मिता से भिन्न सभी कलात्मक शैलियों, रूपों और प्रवृत्तियों को विनाश का युद्ध घोषित किया जाता है। हिटलर ने न केवल पार्टी नेतृत्व के सिद्धांतों को कला में आगे बढ़ाया। एक भी यूरोपीय नहीं राजनीतिक आंकड़ासंस्कृति की इतनी बात नहीं की जितनी हिटलर ने की। उनके बयानों से, सैद्धांतिक ग्रंथों में संकलित, नाजी विचारकों ने बनाया जिसे जर्मनी में फ्यूहरर के सिद्धांत कहा जाता था और अपरिवर्तनीय हठधर्मिता के चरित्र को प्राप्त किया जो तीसरे रैह की कला के विकास को नियंत्रित करता है।
रोसेनबर्ग, गोयरिंग, हिमलर को जिम्मेदार वाक्यांश का उपयोग करते हुए, संस्कृति के लिए एक बर्बर अवहेलना का अधिनायकवाद का आरोप लगाना गलत होगा: "जब मैं संस्कृति शब्द सुनता हूं, तो मैं अपनी बंदूक पकड़ लेता हूं।" इसके विपरीत, किसी अन्य लोकतांत्रिक देश में संस्कृति के क्षेत्र ने ऐसा आकर्षित नहीं किया करीबी ध्यानराज्य और उसके द्वारा जर्मनी की तरह उच्च दर्जा नहीं दिया गया था।
जर्मनी में, वस्तु सांस्कृतिक नीतिनाज़ीवाद, सबसे पहले, यह निकला कला. प्राथमिक महत्व का जनता पर प्रत्यक्ष प्रभाव है: पेंटिंग, मूर्तिकला और ग्राफिक्स, जो दृश्य आंदोलन के साधन के रूप में साहित्य पर कुछ लाभ रखते हैं। अधिनायकवादी कला का आदर्श प्रचार पोस्टर की भाषा थी, जो रंगीन फोटोग्राफी की ओर अग्रसर थी।
हिटलर के लिए, जो खुद को कला का पारखी और सच्चा कलाकार मानता था, आधुनिक रुझानजर्मन ललित कला में अर्थहीन और खतरनाक लग रहा था। 1933 में, बॉहॉस को नाजियों और सभी ने बंद कर दिया था आधुनिक कलापतित घोषित किया गया था। ऐसी परिस्थितियों में काम करने में असमर्थ, कई प्रसिद्ध जर्मन कलाकारों ने खुद को निर्वासन में पाया।
नग्न पंथ पुरुष शरीरआधिकारिक नाजी कला की विशेषता थी। पुरुष योद्धा, पुरुष गुलाम, सुपरमैन - कई आधिकारिक नाजी कलाकारों की पसंदीदा छवि, जिनकी उदास, तनावपूर्ण और भयावह मूर्तियां - मांसपेशियों और मांस का ढेर, ताकत और आक्रामकता को दूर करती हैं - फासीवाद के विशाल उन्माद को दर्शाती हैं। तीसरे रैह की आधिकारिक कला में, नग्न शरीर की छवियां केवल एक पसंदीदा विषय नहीं थीं - उन्होंने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रीच चांसलरी के मुख्य प्रवेश द्वार पर रीच ए ब्रेकर के मुख्य मूर्तिकार द्वारा दो नग्न पुरुष आंकड़े खड़े थे: एक अपने फैलाए हुए हाथ में मशाल के साथ, दूसरा तलवार के साथ। उन्हें बुलाया गया - पार्टी और वेहरमाच। भौतिक रूप से, ए। ब्रेकर और इस दिशा के अन्य मूर्तिकारों के कार्यों ने राष्ट्रीय समाजवाद के वैचारिक मूल्यों को मूर्त रूप दिया। चित्रकला में नॉर्डिक सौंदर्य, आर्य शारीरिक और मानसिक गुणों के आदर्श भी गाये जाते थे।
1930 और 40 के दशक में इटली और जर्मनी में अधिनायकवादी फासीवादी शासन की कला। "थर्ड रीच स्टाइल" कहा जाता है। इस शासन के विचारकों ने ए। हिटलर के व्यक्ति में फ्रेडरिक I बारब्रोसा के साम्राज्य के बाद हजार साल पुराने रीच (साम्राज्य) और इसके तीसरे पुनरुद्धार के विचारों का प्रचार किया। राज्य की अभूतपूर्व शक्ति, आर्यों की नस्लीय श्रेष्ठता और जर्मन राष्ट्र के महान अतीत से निरंतरता पर जोर देने के लिए डिजाइन किए गए इन विचारों को आदर्श रूप से एक भव्य शैली में शामिल किया गया था। यह साम्राज्य का एक प्रकार का विचित्र संस्करण था, लेकिन अधिक उदार रूपों में।
तीसरे रैह की शैली ने नवशास्त्रवाद को जोड़ा, जिसे विशेष रूप से इतालवी वास्तुकला, नेपोलियन साम्राज्य शैली और आर्ट डेको के व्यक्तिगत तत्वों में उच्चारित किया गया था। इतालवी और जर्मन फासीवाद की कला की मुख्य विशेषताएं पूर्वव्यापीता, रूढ़िवाद, विशालतावाद, मानवतावाद विरोधी हैं। रचनावाद और कार्यात्मकता की नई वास्तुकला की सभी उपलब्धियों को खारिज कर दिया गया, इसके प्रतिनिधियों को निष्कासित कर दिया गया और संयुक्त राज्य अमेरिका जाने के लिए मजबूर किया गया।
नीत्शे के दर्शन ने इतालवी और जर्मन फासीवाद के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उच्च और निम्न जातियों के बारे में उनके तर्क, स्वामी की दौड़ और दासों की दौड़ के बारे में, ए. गैबिनो और जे. लापौगे के नस्लवादी सिद्धांतों के साथ मिलकर, आधुनिकता की विचारधारा पर "नॉर्डिक मिथक" के प्रभाव में योगदान दिया, जो उस समय के कई स्कूलों और कला आंदोलनों की राष्ट्रवादी आकांक्षाओं को पोषित किया।
हिटलर के मेगालोमैनिया ने वास्तुशिल्प डिजाइनों में खुद को प्रकट किया। नई जर्मनिक वास्तुकला को डोरिक और ट्यूटनिक रूपों के बीच संबंधों को प्रदर्शित करना था, जो उनकी राय में, सही कलात्मक संयोजन था।
ट्रॉस्ट के नेतृत्व में नाजी आर्किटेक्ट्स ने पूरे देश में राज्य और नगरपालिका भवनों का डिजाइन और निर्माण किया। ट्रॉस्ट परियोजना के अनुसार, म्यूनिख में जर्मन कला का महल बनाया गया था। इसके अलावा, ऑटोबान, पुल, श्रमिकों के लिए आवास, बर्लिन में ओलंपिक स्टेडियम (1936) का निर्माण किया गया।
तीसरे रैह ए स्पीयर के मुख्य वास्तुकार के डिजाइन के अनुसार, बर्लिन को विशाल संरचनाओं के साथ ध्वस्त और पुनर्निर्माण किया जाना था ("सोवियत साम्राज्य शैली" के साथ तुलना करें)। उन्होंने एक परियोजना का प्रस्ताव रखा आर्क डि ट्रायम्फपेरिस के आकार से दोगुना। इसकी 85 मीटर की ऊंचाई से, आगंतुक छह किलोमीटर के अंत में पीपुल्स हाउस के भव्य गुंबद को देख सकता था। ग्यारह मंत्रालयों का मुख्यालय, 500 मीटर लंबा सिटी हॉल, नया पुलिस विभाग, सैन्य अकादमी और जनरल स्टाफ जैसे विशाल सार्वजनिक भवनों में शानदार रास्ते और रास्ते हैं। इसके अलावा, यह रैलियों के लिए एक विशाल पालिस डेस नेशंस, एक 21-मंजिला होटल, एक नया ओपेरा हाउस, एक कॉन्सर्ट हॉल, तीन थिएटर, 2000 दर्शकों की क्षमता वाला एक सिनेमा, शानदार कैफे और रेस्तरां, विभिन्न प्रकार का निर्माण करने वाला था। शो और यहां तक कि एक इनडोर स्विमिंग पूल भी प्राचीन रोमन शब्द के रूप में बनाया गया है जिसमें आंगन और एक उपनिवेश है।
इटली में, मुसोलिनी के मुख्य वास्तुकार "नियोक्लासिसिस्ट" एल. मोरेटी थे।
तीसरे रैह का संगीत
अतीत में संगीत की दुनिया में जर्मनी के योगदान को व्यापक मान्यता मिली है। 19वीं शताब्दी के तीन महानतम जर्मन संगीतकार - एफ. मेंडेलसोहन, आर. शुमान और आर. वैगनर - का संपूर्ण पर भारी प्रभाव पड़ा संगीत की दुनिया. में देर से XIXवी जे। ब्रह्म्स ने अद्भुत सिम्फनी बनाई। 20 वीं सदी बर्लिन में काम करने वाले के नाम से जुड़े संगीत में आमूल-चूल परिवर्तन लाए ऑस्ट्रियाई संगीतकारए स्कोनबर्ग।
नाजियों के सत्ता में आने के बाद स्थिति बदल गई। कई संगीतकार और संगीतकारों को देश छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहूदी मूल के संगीतकारों के कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।
जर्मन आर्केस्ट्रा में अग्रणी पी. हिंदमीथ का संगीत प्रदर्शन करने की मनाही थी राष्ट्रीय संगीतकारआधुनिकता, जिसने विश्व स्तर पर पहचान हासिल की और सामंजस्यपूर्ण पंक्तियों के नए रूपों के साथ प्रयोग किया।
ज्यादातर शास्त्रीय संगीत, जर्मन का काम करता है XIX के संगीतकारवी नाजी अधिकारियों ने आर वैगनर के कार्यों के प्रदर्शन को प्रोत्साहित किया, क्योंकि हिटलर उनके काम का कट्टर अनुयायी था। 1944 तक, संगीत समारोह आयोजित किए जाते थे, रचनात्मकता के लिए समर्पितवैगनर, जिसमें हिटलर और पार्टी के अन्य पदाधिकारियों ने सम्मानित अतिथि के रूप में भाग लिया था।
रूस की अधिनायकवादी संस्कृति
सोवियत काल रूसी इतिहास 74 साल तक चला। तुलना में अधिक है हजार साल का इतिहासदेश कम हैं। लेकिन यह एक विवादास्पद दौर था, नाटकीय क्षणों और असाधारण उतार-चढ़ाव दोनों से भरा हुआ। रूसी संस्कृति. इतिहास के सोवियत काल में, एक महान महाशक्ति का निर्माण होता है जो पराजित फासीवाद, विज्ञान और शक्तिशाली उद्योग का विकास करता है, साहित्य और कला के क्षेत्र में उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण होता है। लेकिन उसी अवधि में, पार्टी सेंसरशिप सक्रिय रूप से काम कर रही थी, दमन का इस्तेमाल किया गया था, असंतुष्टों पर गुलाग और अन्य प्रकार के प्रभाव काम कर रहे थे।
सोवियत युग की संस्कृति कभी भी एक संपूर्ण नहीं रही है, लेकिन हमेशा एक द्वंद्वात्मक विरोधाभास रही है, क्योंकि एक साथ आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त संस्कृति के साथ-साथ असंतोष की एक विरोधी संस्कृति सोवियत संघऔर इसकी सीमाओं से परे रूसी डायस्पोरा (या रूसी उत्प्रवास की संस्कृति) की संस्कृति। वास्तव में सोवियत संस्कृतिइसके विकास के परस्पर नकारात्मक चरण भी थे, जैसे कि 1920 के दशक में अवांट-गार्डे कला का उत्कर्ष चरण। और 30-50 के अधिनायकवादी कला का मंच।
पहला क्रांतिकारी वर्षों के बादरूसी संस्कृति के लिए एक कठिन समय था। लेकिन साथ ही, ये असाधारण सांस्कृतिक उत्थान के वर्ष भी थे। सामाजिक उथल-पुथल और बीसवीं सदी की सौंदर्य क्रांति के बीच संबंध। ज़ाहिर। रूसी अवंत-गार्डे, जो संक्षेप में समाजवादी क्रांति से बच गया, निश्चित रूप से इसकी किण्वकों में से एक था। बदले में, वैचारिक, अधिनायकवादी, कला-सोवियत समाजवादी यथार्थवाद का पहला जन्म इस क्रांति का प्रत्यक्ष उत्पाद था; उनकी शैली, बाहरी रूप से 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही की कला की याद दिलाती है, यह पूरी तरह से एक नई घटना है।
20 के दशक का सोवियत अवांट-गार्डे। औद्योगिक-शहरी प्रक्रिया में व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया था। निर्माणवाद का तपस्वी सौंदर्यशास्त्र प्रारंभिक बोल्शेविज़्म की नैतिकता के अनुरूप था: यह अवांट-गार्डे था जिसने मानव कार्य की छवि बनाई, एक अवैयक्तिक मानव कारक का विचार। साम्राज्य के आत्म-संरक्षण के तरीके में परिवर्तन का मतलब राज्य मशीन की शक्ति स्थापित करना था। अवंत-गार्डे कला को इस प्रणाली में कोई स्थान नहीं मिला। रचनात्मकता, जिसने खुद को जीवन के निर्माण का लक्ष्य निर्धारित किया था, को जीवन को बदलने वाली कला को रास्ता देना पड़ा।
1924 में, मौजूदा ज़ारिस्ट रूसऔर रचनात्मक समाजों और संघों के निर्माण के लिए अनुमेय प्रक्रिया, क्रांति द्वारा समाप्त कर दी गई। एनकेवीडी द्वारा उनकी गतिविधियों की निगरानी की गई। इस प्रकार रचनात्मक सार्वजनिक संगठनों के राष्ट्रीयकरण की दिशा में पहला कदम उठाया गया।
1934 में, राइटर्स की पहली ऑल-यूनियन कांग्रेस में, "समाजवादी यथार्थवाद" की पार्टी पद्धति तैयार और अनुमोदित की गई, जो साहित्य और कला के मामलों में पार्टी की स्थिति को निर्धारित करती है।
समाजवादी यथार्थवाद - 1934-91 में यूएसएसआर की आधिकारिक कला की वैचारिक दिशा। यह शब्द पहली बार 23 अप्रैल, 1932 को ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ़ बोल्शेविक की केंद्रीय समिति के डिक्री के बाद "साहित्यिक और कलात्मक संगठनों के पुनर्गठन पर" प्रकट हुआ, जिसका अर्थ था कुछ का वास्तविक परिसमापन कलात्मक दिशाएँ, प्रवृत्तियों, शैलियों, संघों, समूहों। अंतर्गत कलात्मक सृजनात्मकतावर्ग संघर्ष की विचारधारा, असहमति के खिलाफ संघर्ष को अभिव्यक्त किया गया। सभी कलात्मक समूहों पर प्रतिबंध लगा दिया गया, उनके स्थान पर एकल रचनात्मक संघ बनाए गए - सोवियत लेखक, सोवियत कलाकारऔर इसी तरह, जिनकी गतिविधियों को कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा नियंत्रित और नियंत्रित किया जाता था।
पद्धति के मुख्य सिद्धांत: पार्टी भावना, विचारधारा, राष्ट्रीयता (तुलना करें: निरंकुशता, रूढ़िवादी, राष्ट्रीयता)।
मुख्य विशेषताएं: आदिम विचार, रूढ़िबद्ध छवियां, मानक रचना समाधान, प्राकृतिक रूप।
कार्य: जीवन का सच्चा, ऐतिहासिक रूप से ठोस चित्रण; क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता का प्रसारण; एक नया आदर्श प्रकट करना, गुडी; समाजवाद की भावना में कामकाजी लोगों का वैचारिक परिवर्तन और शिक्षा।
सामाजिक यथार्थवाद राज्य सत्ता द्वारा कृत्रिम रूप से बनाई गई एक घटना है, और इसलिए यह एक कलात्मक शैली नहीं है। सामाजिक यथार्थवाद का विरोधाभास यह था कि कलाकार अपने काम का लेखक नहीं रहा, उसने अपनी ओर से नहीं, बल्कि बहुमत की ओर से, समान विचारधारा वाले लोगों के एक समूह की ओर से बात की, और हमेशा उन लोगों के लिए जिम्मेदार होना पड़ा जिनके उन्होंने रुचि व्यक्त की। खेल के नियम अपने स्वयं के विचारों, सामाजिक नकल, आधिकारिक विचारधारा के साथ एक सौदे का मुखौटा बन गए। दूसरे चरम पर, स्वीकार्य समझौते, अनुमत स्वतंत्रता, एहसान के बदले में सेंसरशिप के लिए कुछ रियायतें। इस तरह की अस्पष्टताओं को दर्शकों द्वारा आसानी से अनुमान लगाया गया था और यहां तक कि व्यक्तिगत स्वतंत्र सोच वाले यथार्थवादी गतिविधियों में कुछ विशिष्टता और तीक्ष्णता भी पैदा की गई थी।
अधिनायकवादी संस्कृति की तीन मुख्य विशिष्ट विशेषताएं, साथ ही समग्र रूप से एक अधिनायकवादी प्रणाली, निम्नलिखित घटनाएं हैं: संगठन, विचारधारा और आतंक।
सेंसरशिप एजेंसियों के व्यापक उपयोग और "आपत्तिजनक" सांस्कृतिक आंकड़ों के प्रत्यक्ष दमन दोनों द्वारा संस्कृति में आतंक का निर्धारण किया जाता है। अधिनायकवादी कला और साहित्य की विशेषताएं संस्कृति के प्रबंधन और सांस्कृतिक आंकड़ों के गैर-वैकल्पिक संगठनों के निर्माण के लिए एक मजबूत बाहरी तंत्र के गठन में शामिल हैं। 30 के दशक के मध्य तक इसकी उत्पत्ति के परिणामस्वरूप संस्कृति के प्रबंधन के लिए बाहरी उपकरण। पारस्परिक रूप से नियंत्रित निकायों का एक व्यापक नेटवर्क था, जिनमें से मुख्य ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ़ बोल्शेविक, NKVD और Glavlit की केंद्रीय समिति के एगिटप्रॉप थे।
कलात्मक विचारधारा के गठन ने जीवन के केवल सकारात्मक, विश्वास-प्रेरक उदाहरणों को चित्रित करने की आवश्यकता को जन्म दिया। सोवियत समाज, एक नकारात्मक, नकारात्मक अनुभव की छवि केवल एक वैचारिक शत्रु की छवि के रूप में मौजूद हो सकती है। "समाजवादी यथार्थवाद" के केंद्र में वास्तविकता के आदर्शीकरण का सिद्धांत था, साथ ही अधिनायकवादी कला के दो और सिद्धांत थे: नेता का पंथ और सभी निर्णयों की सर्वसम्मत स्वीकृति। सबसे महत्वपूर्ण मानदंड के आधार पर कलात्मक गतिविधि- मानवतावाद के सिद्धांत में शामिल हैं: लोगों के लिए प्यार, पार्टी, स्टालिन और मातृभूमि के दुश्मनों के लिए नफरत। ऐसे मानवतावाद को "समाजवादी मानवतावाद" कहा गया है। मानवतावाद की इस समझ से, कला के पक्षपात के सिद्धांत का तार्किक रूप से पालन किया गया और इसका उल्टा पक्ष - सभी घटनाओं के लिए एक वर्ग दृष्टिकोण का सिद्धांत। सार्वजनिक जीवन.
समाजवादी यथार्थवाद के कार्यों में, हमेशा एक लक्ष्य होता है, उनका उद्देश्य या तो सोवियत समाज, नेता, सोवियत की शक्ति की प्रशंसा करना होता है, या, समाजवाद के निर्माण के दौरान वर्ग संघर्ष को तेज करने के स्टालिन के नारे से निर्देशित होता है। वर्ग शत्रु का नाश। समाजवादी यथार्थवाद की कला का स्पष्ट प्रचार स्वरूप एक ध्यान देने योग्य पूर्वनिर्धारित कथानक, रचना, अक्सर वैकल्पिक (दोस्तों / शत्रुओं) में प्रकट हुआ था, लेखक की स्पष्ट चिंता में उनके कलात्मक उपदेश की पहुँच के लिए, अर्थात् कुछ व्यावहारिकता। पार्टी की लगातार बदलती नीति की स्थितियों में "समाजवादी यथार्थवाद" की कला का आंदोलनात्मक प्रभाव न केवल मार्क्सवाद-लेनिनवाद की शिक्षाओं के अधीन था, बल्कि पार्टी नेतृत्व के वर्तमान कार्यों के लिए भी था।
अधिनायकवादी शासन की शर्तों के तहत, संस्कृति के सभी प्रतिनिधि, जिनके सौंदर्यवादी सिद्धांत "समाजवादी यथार्थवाद" से भिन्न थे, जो सभी के लिए अनिवार्य हो गए थे, आतंक के अधीन थे। कई साहित्यकारों का दमन किया गया। साहित्य के प्रबंधन के लिए अधिनायकवादी शासन के गठन ने रचनात्मकता के वैकल्पिक रूपों का निर्माण किया, जैसे रूपक आलोचना और राजनीतिक लोककथाओं का निर्माण।
कब कासोवियत सामाजिक विज्ञान में, दृष्टिकोण हावी था, जिसके अनुसार 30-40 के दशक। पिछली शताब्दी को आर्थिक विकास और समाज के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में बड़े पैमाने पर श्रम वीरता के वर्षों के रूप में घोषित किया गया था। दरअसल, सार्वजनिक शिक्षा का विकास इतिहास में अभूतपूर्व पैमाने पर हुआ है। यहाँ दो निर्णायक बिंदु हैं:
. ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ़ बोल्शेविक की 16 वीं कांग्रेस का संकल्प "यूएसएसआर में सभी बच्चों के लिए सार्वभौमिक अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा की शुरूआत पर" (1930);
. जे.वी. स्टालिन द्वारा तीस के दशक में सभी स्तरों पर "आर्थिक संवर्गों" को नवीनीकृत करने का विचार, जिसने पूरे देश में औद्योगिक अकादमियों और इंजीनियरिंग विश्वविद्यालयों के निर्माण के साथ-साथ काम करने वाले लोगों को प्रोत्साहित करने वाली परिस्थितियों का परिचय दिया। उत्पादन से बिना किसी रुकावट के विश्वविद्यालयों के शाम और पत्राचार विभागों में शिक्षा प्राप्त करें।
विज्ञान विकसित हुआ। 1918 में, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की सर्वोच्च परिषद का वैज्ञानिक और तकनीकी विभाग बनाया गया, जिसमें रसायनज्ञ ए.एन. बाख, एन.डी. ज़ेलिंस्की, भूविज्ञानी आई.एम. गुबकिन, वायुगतिकी के विशेषज्ञ एन.ई. ज़ुकोवस्की। पेत्रोग्राद में, शिक्षाविद ए.एफ. के नेतृत्व में एक्स-रे और रेडियोलॉजिकल संस्थान खोला गया था। इओफ़े। भविष्य के उत्कृष्ट वैज्ञानिक इसके कर्मचारी बने: पीएल कपित्सा, एन.एन. सेमेनोव, वाई.आई. फ्रेनकेल। 1921 में, संस्थान के भौतिकी और प्रौद्योगिकी विभाग के आधार पर, एक स्वतंत्र भौतिकी और प्रौद्योगिकी संस्थान की स्थापना की गई, जिसने बाद में रूसी भौतिकी के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। 20 के दशक की पहली छमाही में। एविएशन साइंस ने बड़ी सफलता हासिल की, जिसके विकास में सेंट्रल एरोहाइड्रोडायनामिक इंस्टीट्यूट (TsAGI) ने एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई, जिसकी अध्यक्षता N.E. ज़ुकोवस्की, और फिर एस.ए. चैपलिन। 1922 में, ए.एन. द्वारा डिजाइन किया गया पहला घरेलू मोनोप्लेन विमान। टुपोलेव। शिक्षाविद् I.P की प्रयोगशाला के आधार पर। पावलोव, फिजियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट बनाया गया था, जिसमें जानवरों और मनुष्यों में उच्च तंत्रिका गतिविधि के अध्ययन पर सबसे दिलचस्प काम किया गया था। शिक्षाविद आई.पी. पावलोव ने रूसी में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया वैज्ञानिक दुनियादेश में एकमात्र विजेता के रूप में नोबेल पुरस्कार. 1935 में, पीएल कपित्सा की अध्यक्षता में शारीरिक समस्याओं का संस्थान दिखाई दिया; 1937 में, भूभौतिकी संस्थान, O.Yu की अध्यक्षता में। श्मिट। 30 के दशक में। सोवियत वैज्ञानिकों ने ठोस अवस्था भौतिकी (A.F. Ioffe), अर्धचालक (I.E. Tamm, I.K. Kikorin), भौतिकी के क्षेत्र में गहन शोध किया कम तामपान(A.I. Alikhanov, A.I. Alikhanyan, P.L. Kapitsa), परमाणु भौतिक विज्ञानी (I.V. Kurchatov, L.D. Landau)। 1936 में, यूरोप में पहला साइक्लोट्रॉन लेनिनग्राद में लॉन्च किया गया था। वायुगतिकी और रॉकेट विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान जारी रहा। 1933 में, पहला सोवियत तरल ईंधन रॉकेट लॉन्च किया गया था। में युद्ध के बाद के वर्षपरमाणु भौतिकी के विकास पर विशेष ध्यान दिया गया। 1954 में, USSR में 5,000 किलोवाट की क्षमता वाला दुनिया का पहला परमाणु ऊर्जा संयंत्र चालू किया गया था। 1948 में, पहली लंबी दूरी की निर्देशित मिसाइल R-1 लॉन्च की गई थी, जिसे S.P के नेतृत्व में डिज़ाइन ब्यूरो में बनाया गया था। रानी।
पंचवर्षीय योजना, सामूहिकता का पहला निर्माण कृषिस्टाखानोव आंदोलन, सोवियत विज्ञान और प्रौद्योगिकी की ऐतिहासिक उपलब्धियों को इसकी तर्कसंगत और भावनात्मक संरचनाओं की एकता में सार्वजनिक चेतना में माना, अनुभव और परिलक्षित किया गया था। इसीलिए कलात्मक संस्कृतिसमाजवादी समाज के आध्यात्मिक विकास में असाधारण रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के अलावा और कुछ नहीं कर सका। अतीत में और दुनिया में कहीं भी कला के कार्यों में इतना व्यापक, इतना विशाल, वास्तव में लोकप्रिय दर्शक वर्ग नहीं था जैसा कि यूएसएसआर में था। यह थिएटरों की उपस्थिति के आंकड़ों से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होता है, संगीत - कार्यक्रम का सभागृह, कला संग्रहालयऔर प्रदर्शनियां, एक सिनेमा नेटवर्क का विकास, पुस्तक प्रकाशन और पुस्तकालय निधि का उपयोग।
30-40 के दशक की आधिकारिक कला। उत्थानशील, सकारात्मक, यहां तक कि उत्साहपूर्ण था। प्रमुख प्रकार की कला, जिसे प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो ने अपने आदर्श राज्य के लिए अनुशंसित किया था, वास्तविक सोवियत अधिनायकवादी समाज में सन्निहित थी। यहां युद्ध-पूर्व काल में देश में विकसित हुई दुखद असंगति को ध्यान में रखना चाहिए। 30 के दशक के जनता के मन में। समाजवादी आदर्शों में विश्वास, पार्टी की विशाल प्रतिष्ठा को "नेतृत्व" के साथ जोड़ा जाने लगा। वर्ग संघर्ष के सिद्धांत देश के कलात्मक जीवन में भी परिलक्षित होते थे।
कलाकारों ने अपने बुद्धिमान नेताओं और खुश आबादी के साथ सोवियत देश की कला में एक मोहक छवि बनाते हुए, एक गैर-मौजूद वास्तविकता को चित्रित किया। श्रम के गर्वित और मुक्त व्यक्ति चित्रों में एक केंद्रीय स्थान रखते हैं। इसकी विशेषताएं: कार्यात्मक महत्व और रोमांटिक उत्साह। रूस में, जैसा कि जर्मनी में है, वह ऐतिहासिक रूप से रूमानियत के युग के नायक की अप्रचलित छवि पर आरोपित नहीं है और आंशिक रूप से उसकी विशेषताओं को अपनाता है। गैर-संघर्ष के सिद्धांत और "प्रशंसनीयता" की आवश्यकता ने भी दृश्य कलाओं को प्रभावित किया। औपचारिक रूप से, वांडरर्स के काम को उस आदर्श के रूप में घोषित किया गया था जिसका कलाकारों को पालन करना था। व्यवहार में, 40 के दशक के उत्तरार्ध की पेंटिंग - जल्दी। 50 के दशक शिक्षाविद्या की परंपराओं का पालन किया। जोरदार आशावाद की विशेषता है शैली पेंटिगउन वर्षों में, औपचारिक रूप से शक्ति के जप में शामिल नहीं थे।
उसी समय, कलाकारों ने भी काम किया, जो रचनात्मक तरीके और उनके कार्यों की सामग्री के संदर्भ में, मौलिक रूप से आधिकारिक तौर पर बहुत दूर थे, उदाहरण के लिए, एस। गेरासिमोव, पी। कोरिन, ए। ओस्मरकिन, एम। सरियन, आर। . हालाँकि, कला अकादमी (1947 में स्थापित) और इसके अध्यक्ष ए। गेरासिमोव द्वारा शुरू की गई "औपचारिकता" के खिलाफ संघर्ष का इन आकाओं के काम और भाग्य पर गंभीर प्रभाव पड़ा: संग्रहालयों और प्रदर्शनियों ने उनके चित्रों को अस्वीकार कर दिया, उन्हें बार-बार अधीन किया गया आलोचनात्मक हमले, अधिक निंदा की तरह।
यदि जर्मनी में इस अवधि के दौरान नाज़ीवाद की सांस्कृतिक नीति का उद्देश्य मुख्य रूप से ललित कलाएँ थीं, तो रूस में 1930 के दशक से साहित्य पर मुख्य प्रहार किया गया था। ललित कलाओं को पहले से ही शासन की जरूरतों के अनुकूल बनाया गया था। अब साहित्य को क्रम में रखना था।
कई लेखकों को वास्तव में साहित्य से काट दिया गया था, 30 के दशक की शुरुआत से "मेज पर" लिखने के लिए मजबूर किया गया था। उन्होंने ए। प्लैटोनोव को प्रकाशित करना बंद कर दिया, ए। अख्मातोवा, एम। जोशचेंको को लगभग प्रकाशित नहीं किया। एम। बुल्गाकोव ने खुद को एक दुखद स्थिति में पाया, जिनके कार्यों को सेंसरशिप द्वारा लगभग पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया गया था।
गिरफ्तारियां की जाती हैं (पी। फ्लोरेंस्की, ए। लोसेव, डी। खार्म्स को गिरफ्तार किया गया)। बुद्धिजीवियों, धार्मिक शख्सियतों, तकनीकी विशेषज्ञों, किसानों और सैन्य नेताओं के खिलाफ दमन तेज हो रहा है। लेखक एन. क्लाईयूव, ओ. मैंडेलस्टैम, आई. कटेव, आई. बेबेल, बी. पिल्याक की मृत्यु हो गई, अर्थशास्त्री ए. च्यानोव, एन. कोंड्राटिव, इतिहासकार एन. लुकिन, जीवविज्ञानी एन. वाविलोव को गोली मार दी गई, एस. कोरोलेव, ए. टुपोलेव दमित थे, एल लैंडौ।
1946 में अपनाई गई डिक्री "पत्रिकाओं ज़्वेज़्दा और लेनिनग्राद पर", ने लेखकों को डराया और भारी नुकसान पहुँचाया साहित्यिक प्रक्रिया. साहित्य राजनीतिक प्रचार का एक महत्वपूर्ण साधन बन गया है, दिन के विषय पर तेजी से काम कर रहा है।
सिनेमा ने हमेशा स्टालिन के अनन्य ध्यान का आनंद लिया है। 40-50 के दशक में। फीचर फिल्मों को रिलीज़ होने से पहले क्रेमलिन में स्क्रीनिंग के लिए भेजा गया था। वैचारिक कारणों से विदेशी सिनेमा तक पहुंच बहुत सीमित थी। सैन्य-ऐतिहासिक विषय, विशेष रूप से महान के विषय पर बहुत ध्यान दिया गया देशभक्ति युद्ध. स्टालिन ने व्यक्तिगत रूप से सिनेमैटोग्राफी के मंत्री को सामान्य शीर्षक "टेन ब्लो" के तहत फिल्मों का एक चक्र बनाने के लिए एक व्यापक योजना तय की। नाम लगभग तुरंत स्पष्ट किया गया था और न केवल साहित्य में, बल्कि विज्ञान में भी तय किया गया था: "स्टालिन के दस" वार"।
उत्कृष्ट संगीतकार डी। शोस्ताकोविच, एस। प्रोकोफ़िएव, जी। मायस्कॉव्स्की, ए। खाचटुरियन, वी। शेबलिन, जी। सोवियत लोग. परिष्कृत अभिनव सिम्फोनिक संगीतसंदेह के घेरे में आ गया। प्राथमिकता "लोगों के लिए सुलभ" काम करने के लिए दी जाने लगी, मुख्य रूप से फिल्मों के लिए संगीत, उत्सव उत्सव और सामयिक मुद्दों पर ओपेरा।
अधिकारियों ने नृत्य संगीत को भी प्रभावित करने की कोशिश की। फैशनेबल टैंगो, फॉक्सट्रॉट, जैज़ ने स्पष्ट अस्वीकृति का कारण बना।
यूएसएसआर में अधिनायकवाद को स्थिर करने वाले कारक:
1. सैन्यवाद, सैन्य क्षेत्र में विशाल सामग्री और आध्यात्मिक शक्तियों का संचय, पश्चिम के सबसे विकसित देशों के साथ गुणात्मक सैन्य-तकनीकी समानता या एक मात्रात्मक लाभ, एक शक्तिशाली परमाणु मिसाइल शस्त्रागार की उपस्थिति;
2. केंद्रीकृत, अनिवार्य रूप से सैन्य, अर्थव्यवस्था के प्रबंधन के लिए संरचना, प्रचार, परिवहन, संचार, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार, कूटनीति, आदि;
3. बंद समाज, एक लोकतांत्रिक समाज में आवश्यक सूचना के अधिकांश आंतरिक चैनलों को अवरुद्ध करना, विशेष रूप से, एक स्वतंत्र प्रेस की कमी, सामान्य नागरिकों के लिए विदेश यात्रा पर प्रतिबंध, उत्प्रवास की कठिनाई और वापस लौटने की पूर्ण असंभवता;
4. पूर्ण अनुपस्थितिअधिकारियों की गतिविधियों का लोकतांत्रिक नियंत्रण;
5. केंद्रीकृत प्रचार।

"अधिनायकवादी संस्कृति" की अवधारणा ""अधिनायकवाद"" और ""अधिनायकवादी विचारधारा"" की अवधारणा से निकटता से संबंधित है, क्योंकि संस्कृति हमेशा विचारधारा की सेवा करती है, चाहे वह कुछ भी हो। अधिनायकवाद जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने वाली एक सार्वभौमिक घटना है। हम कह सकते हैं कि अधिनायकवाद है राजनीतिक प्रणालीजिसमें राज्य की भूमिका इतनी बड़ी है कि यह देश में सभी प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है, चाहे वह राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक या सांस्कृतिक हो। राज्य के हाथों में समाज के प्रबंधन के सभी सूत्र हैं।

अधिनायकवादी संस्कृति जन संस्कृति है।

अधिनायकवादी विचारकों ने हमेशा जनता को अपने अधीन करने की कोशिश की है। और यह ठीक जनता थी, क्योंकि लोगों की कल्पना व्यक्तियों के रूप में नहीं, बल्कि एक तंत्र के तत्वों के रूप में की गई थी, एक प्रणाली के तत्व जिसे अधिनायकवादी राज्य कहा जाता है। इसी समय, आदर्शों की कुछ प्राथमिक प्रणाली से विचारधारा आगे बढ़ती है। अक्टूबर क्रांति ने हमारे देश में उच्च आदर्शों की एक नई (निरंकुश के बजाय) प्रणाली पेश की: एक विश्व समाजवादी क्रांति जो साम्यवाद, सामाजिक न्याय के राज्य और एक आदर्श श्रमिक वर्ग की ओर ले जाती है। आदर्शों की इस प्रणाली ने 1930 के दशक में बनाई गई विचारधारा के आधार के रूप में कार्य किया, जिसने "अचूक नेता" और "दुश्मन की छवि" के विचारों की घोषणा की। लोगों को उनके हर शब्द के न्याय में असीम विश्वास की भावना में, नेता के नाम की प्रशंसा की भावना में लाया गया था। "दुश्मन की छवि" घटना के प्रभाव के तहत, संदेह फैल गया और निंदा को प्रोत्साहित किया गया, जिससे लोगों की असहमति, उनके बीच अविश्वास की वृद्धि और एक भय सिंड्रोम का उदय हुआ। कारण की दृष्टि से अप्राकृतिक, लेकिन वास्तव में लोगों के मन में विद्यमान, वास्तविक और काल्पनिक शत्रुओं के लिए घृणा और स्वयं के लिए भय का संयोजन, नेता का देवीकरण और झूठे प्रचार, निम्न जीवन स्तर के लिए सहिष्णुता और रोजमर्रा की अव्यवस्था - यह सब "लोगों के दुश्मनों" का सामना करने की आवश्यकता को उचित ठहराता है। शाश्वत संघर्षसमाज में "लोगों के दुश्मनों" के साथ, एक निरंतर वैचारिक तनाव बनाए रखा गया था, जो असंतोष की थोड़ी सी छाया, निर्णय की स्वतंत्रता के खिलाफ निर्देशित था। इस सभी राक्षसी गतिविधि का अंतिम "सुपर टास्क" भय और औपचारिक एकमत के आतंक की व्यवस्था का निर्माण था। यह संस्कृति में परिलक्षित होता है। संस्कृति उपयोगितावादी थी, कोई आदिम भी कह सकता है। समाज, लोगों की एक जन के रूप में कल्पना की गई थी, जहां हर कोई समान है (कोई व्यक्तित्व नहीं है, जनता है)। तदनुसार, कला सभी के लिए समझ में आनी चाहिए। इसलिए, सभी कार्य वास्तविक रूप से, सरलता से, औसत आम आदमी के लिए सुलभ बनाए गए थे।

अधिनायकवादी विचारधारा "संघर्ष का पंथ" है, जो हमेशा असंतुष्टों की विचारधारा के खिलाफ लड़ता है, उज्जवल भविष्य के लिए लड़ता है, आदि। और यह, निश्चित रूप से, संस्कृति में परिलक्षित होता है। यूएसएसआर के नारों को याद करने के लिए पर्याप्त है: ""आधुनिकता से अलगाव के खिलाफ!"", "रोमांटिक भ्रम के खिलाफ"", "साम्यवाद के लिए!", "शराबी के साथ नीचे!", आदि। ये कॉल और निर्देश सोवियत व्यक्ति से मिले, चाहे वह कहीं भी हो: काम पर, सड़क पर, बैठक में या सार्वजनिक स्थानों पर।

संघर्ष है तो शत्रु भी हैं। यूएसएसआर में दुश्मन बुर्जुआ, कुलक, स्वैच्छिकवादी, असंतुष्ट (असंतोषी) थे। दुश्मनों की निंदा की गई और हर संभव तरीके से दंडित किया गया। उन्होंने बैठकों में, समय-समय पर निंदा की, पोस्टर खींचे और पर्चे लटकाए। लोगों के विशेष रूप से दुर्भावनापूर्ण शत्रुओं (उस समय की अवधि) को पार्टी से निकाल दिया गया, निकाल दिया गया, शिविरों, जेलों में भेज दिया गया, जबरन श्रम (लॉगिंग के लिए, उदाहरण के लिए) और यहां तक \u200b\u200bकि गोली भी मार दी गई। स्वाभाविक रूप से, यह सब लगभग हमेशा सांकेतिक रूप से हुआ।

शत्रु वैज्ञानिक या संपूर्ण विज्ञान भी हो सकते हैं। यहाँ 1956 के डिक्शनरी ऑफ़ फॉरेन वर्ड्स का एक उद्धरण दिया गया है: “आनुवांशिकी एक छद्म विज्ञान है जो जीन के अस्तित्व के दावे पर आधारित है, आनुवंशिकता के कुछ भौतिक वाहक, माना जाता है कि शरीर के कुछ संकेतों की संतानों में निरंतरता सुनिश्चित करते हैं, और माना जाता है कि वे स्थित हैं गुणसूत्रों में।

और ये लेख एक किताब में हैं जिसे लाखों लोग पढ़ते हैं। यह जनता पर बहुत बड़ा प्रभाव है, खासकर युवा दिमाग पर। आखिरकार, इस शब्दकोश को स्कूली बच्चों और छात्रों दोनों ने पढ़ा।

परिचय

कोई सांस्कृतिक घटनाएक दोहरी प्रकृति है, इतिहास का एक तथ्य बन गया है। कोई भी संस्कृति केवल वह नहीं है जो वह अपने बारे में सोचती है और कहती है, वह अपनी पहचान कैसे बनाती है, बल्कि यह केवल वह नहीं है जो उसके बारे में बाहर से कहा जाता है, यह दोनों है।

समाजवादी यथार्थवादी संस्कृति की वास्तविकता की समझ के प्रश्न की ओर मुड़ते हुए, जो कहा गया है, उसके आलोक में हम समझेंगे कि यह जो दुनिया बनाता है वह न तो "जीवन का सत्य" था (जैसा कि यह संस्कृति स्वयं दावा करती है), और न ही झूठ। (जैसा कि इसे एक अलग सांस्कृतिक दृष्टिकोण से देखा जाता है)। इसके अपने सिद्धांत हैं, इस संस्कृति में निहित दो सिद्धांतों का अपना पैमाना है। और इस उपाय का प्रश्न सबसे अधिनायकवादी संस्कृति के ध्यान के केंद्र में आकस्मिक नहीं था। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे सामाजिक यथार्थवाद के सिद्धांत ने स्टालिन के बाद की अवधि में पहले से ही इस सर्कल से बाहर निकलने की कोशिश की (उदाहरण के लिए, "ऐतिहासिक रूप से खुले सौंदर्य प्रणाली" के रूप में सामाजिक यथार्थवाद के सिद्धांत में), इस तरह से संस्कृति द्वारा अवरुद्ध किया गया था खुद: इस घेरे को छोड़ने का मतलब अधिनायकवादी संस्कृति की व्यवस्था को नष्ट करना था। यह वर्तुल कोई बाहरी तार्किक बाधा नहीं है। यह संस्कृति की ही सीमा है।

अधिनायकवादी संस्कृति और इसका सार

"अधिनायकवादी संस्कृति" की अवधारणा ""अधिनायकवाद"" और ""अधिनायकवादी विचारधारा"" की अवधारणा से निकटता से संबंधित है, क्योंकि संस्कृति हमेशा विचारधारा की सेवा करती है, चाहे वह कुछ भी हो। अधिनायकवाद जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने वाली एक सार्वभौमिक घटना है। हम कह सकते हैं कि अधिनायकवाद एक राजनीतिक व्यवस्था है जिसमें राज्य की भूमिका इतनी बड़ी है कि यह देश में सभी प्रक्रियाओं को प्रभावित करती है, चाहे वह राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक या सांस्कृतिक हो। राज्य के हाथों में समाज के प्रबंधन के सभी सूत्र हैं।

अधिनायकवादी संस्कृति जन संस्कृति है।

अधिनायकवादी विचारकों ने हमेशा जनता को अपने अधीन करने की कोशिश की है। और यह ठीक जनता थी, क्योंकि लोगों की कल्पना व्यक्तियों के रूप में नहीं, बल्कि एक तंत्र के तत्वों के रूप में की गई थी, एक प्रणाली के तत्व जिसे अधिनायकवादी राज्य कहा जाता है। इसी समय, आदर्शों की कुछ प्राथमिक प्रणाली से विचारधारा आगे बढ़ती है। अक्टूबर क्रांति ने हमारे देश में उच्च आदर्शों की एक नई (निरंकुश के बजाय) प्रणाली पेश की: एक विश्व समाजवादी क्रांति जो साम्यवाद, सामाजिक न्याय के राज्य और एक आदर्श श्रमिक वर्ग की ओर ले जाती है। आदर्शों की इस प्रणाली ने 1930 के दशक में बनाई गई विचारधारा के आधार के रूप में कार्य किया, जिसने "अचूक नेता" और "दुश्मन की छवि" के विचारों की घोषणा की। लोगों को उनके हर शब्द के न्याय में असीम विश्वास की भावना में, नेता के नाम की प्रशंसा की भावना में लाया गया था। "दुश्मन की छवि" घटना के प्रभाव के तहत, संदेह फैल गया और निंदा को प्रोत्साहित किया गया, जिससे लोगों की असहमति, उनके बीच अविश्वास की वृद्धि और एक भय सिंड्रोम का उदय हुआ। कारण की दृष्टि से अप्राकृतिक, लेकिन वास्तव में लोगों के मन में विद्यमान, वास्तविक और काल्पनिक शत्रुओं के लिए घृणा और स्वयं के लिए भय का संयोजन, नेता का देवीकरण और झूठे प्रचार, निम्न जीवन स्तर के लिए सहिष्णुता और रोजमर्रा की अव्यवस्था - यह सब "लोगों के दुश्मनों" का सामना करने की आवश्यकता को उचित ठहराता है। समाज में "लोगों के दुश्मनों" के साथ शाश्वत संघर्ष ने एक निरंतर वैचारिक तनाव बनाए रखा, जो असंतोष की थोड़ी सी छाया, निर्णय की स्वतंत्रता के खिलाफ निर्देशित था। इस सभी राक्षसी गतिविधि का अंतिम "सुपर टास्क" भय और औपचारिक एकमत के आतंक की व्यवस्था का निर्माण था। यह संस्कृति में परिलक्षित होता है। संस्कृति उपयोगितावादी थी, कोई आदिम भी कह सकता है। समाज, लोगों की एक जन के रूप में कल्पना की गई थी, जहां हर कोई समान है (कोई व्यक्तित्व नहीं है, जनता है)। तदनुसार, कला सभी के लिए समझ में आनी चाहिए। इसलिए, सभी कार्य वास्तविक रूप से, सरलता से, औसत आम आदमी के लिए सुलभ बनाए गए थे।

या, उदाहरण के लिए, उसी स्रोत से एक और उद्धरण: "शांतिवाद एक बुर्जुआ राजनीतिक आंदोलन है जो मेहनतकश लोगों को झूठे विचार से प्रेरित करने की कोशिश करता है कि पूंजीवादी संबंधों को बनाए रखते हुए स्थायी शांति सुनिश्चित करना संभव है ... के क्रांतिकारी कार्यों को खारिज करना जनता, शांतिवादी मेहनतकश लोगों को धोखा देते हैं और साम्राज्यवादी युद्ध की तैयारी को शांति बुर्जुआ के बारे में खोखली बकबक से ढँक देते हैं।

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ सर्विस

वोल्गा तकनीकी सेवा संस्थान

निबंध

के विषय पर:

“अधिनायकवादी संस्कृति ”

अनुशासन द्वारा: "पितृभूमि का इतिहास"

द्वारा पूरा किया गया: समूह MK-101 का छात्र

गवरिलोवा एस.ए.

द्वारा जाँच की गई: Ph.D., Assoc।

मुनिन ए.एन.

तोगलीपट्टी 2001

परिचय पेज 3

मेन बॉडी पेज 4-10

निष्कर्ष पृष्ठ 11

संदर्भों की सूची पृष्ठ 12

परिचय

आइए ""अधिनायकवाद"" की अवधारणा से शुरू करें। शब्द "कुल" का अर्थ है "संपूर्ण, कुल"। अधिनायकवाद जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने वाली एक सार्वभौमिक घटना है। हम कह सकते हैं कि अधिनायकवाद एक राजनीतिक व्यवस्था है जिसमें राज्य (सरकार) की भूमिका इतनी बड़ी है कि यह देश में सभी प्रक्रियाओं को प्रभावित करती है, चाहे वह राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक या सांस्कृतिक हो। राज्य के हाथों में समाज के प्रबंधन के सभी सूत्र हैं।

यूएसएसआर में शासन की एक विशेषता यह है कि सत्ता कानूनों और संविधान पर आधारित नहीं है। स्टालिनवादी संविधान में लगभग सभी मानवाधिकारों की गारंटी दी गई थी, जो व्यावहारिक रूप से व्यवहार में लागू नहीं किए गए थे। यह कोई संयोग नहीं है कि यूएसएसआर में असंतुष्टों के पहले भाषण संविधान के पालन के नारों के तहत आयोजित किए गए थे।

राज्य के अधिकारियों के लिए कुछ व्यक्तियों को चुनने के हिंसक तरीके भी रोगसूचक हैं। इस तरह के एक जिज्ञासु तथ्य को याद करने के लिए पर्याप्त है: चुनावों से दो दिन पहले सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के प्रेसिडियम द्वारा वोट के परिणामों की टेलीविजन पर घोषणा को मंजूरी दी गई थी।

मुख्य हिस्सा

अधिनायकवादी राज्य में अधिनायकवादी संस्कृति होती है। यूएसएसआर एक अधिनायकवादी राज्य है, जैसा कि हम पहले ही ऊपर से समझ चुके हैं, इसलिए यूएसएसआर में होना चाहिए अधिनायकवादी संस्कृति. यह क्या है - अधिनायकवादी संस्कृति, यह एक कानूनी राज्य की संस्कृति से कैसे भिन्न है, अब हम पता लगाएंगे। ऐसा करने के लिए, हम अधिनायकवादी संस्कृति के मुख्य पहलुओं पर विचार करेंगे।

अधिनायकवादी संस्कृति जन संस्कृति है

सामूहिक खेत पर, सभी किसान एक गाँव की सभा के लिए एकत्रित हुए, जहाँ तत्काल समस्याओं पर चर्चा की गई और इस या उस समस्या के बारे में पार्टी के निर्णयों की घोषणा की गई। गांव में किसी कुलाक के खिलाफ कोई प्रक्रिया हुई तो सारी जनता इकट्ठी हो गई: सब कुछ सांकेतिक था, पूरी कार्रवाई थी। प्रदर्शनों, रैलियों के लिए बड़ी संख्या में लोग इकट्ठा हुए, लेनिन, स्टालिन की विशाल छवियों को ले गए, वक्ताओं के उग्र भाषणों को सुना, जिन्होंने उन्हें बताया कि उन्हें (लोगों को) क्या करना चाहिए और एक उज्जवल भविष्य प्राप्त करने के लिए वे क्या करेंगे।

संस्कृति बड़े पैमाने पर उपयोगितावादी थी, कोई आदिम भी कह सकता है। समाज, लोगों की एक जन के रूप में कल्पना की गई थी, जहां हर कोई समान है (कोई व्यक्तित्व नहीं है, जनता है)। तदनुसार, कला सभी के लिए समझ में आनी चाहिए। इसलिए, सभी कार्य वास्तविक रूप से, सरलता से, औसत आम आदमी के लिए सुलभ बनाए गए थे। चित्र - अक्सर परिदृश्य, श्रमिकों के जीवन के दृश्य या नेताओं के चित्र; संगीत सरल है, जटिल रचनाओं के बिना, लयबद्ध, जोरदार; साहित्य में - वीर भूखंड।

2) अधिनायकवादी संस्कृति में हमेशा "संघर्ष का पंथ" होता है।

अधिनायकवादी विचारधारा हमेशा विचारधारा, असंतुष्टों, उज्जवल भविष्य के लिए संघर्ष आदि के खिलाफ लड़ती है। और यह, निश्चित रूप से, संस्कृति में परिलक्षित होता है। यूएसएसआर के नारों को याद करने के लिए पर्याप्त है: ""आधुनिकता से अलगाव के खिलाफ!"", "रोमांटिक भ्रम के खिलाफ"", "साम्यवाद के लिए!", "शराबी के साथ नीचे!", आदि। ये कॉल और निर्देश सोवियत व्यक्ति से मिले, चाहे वह कहीं भी हो: काम पर, सड़क पर, बैठक में, सार्वजनिक स्थानों पर।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संघर्ष के पंथ ने जीवन के सभी क्षेत्रों में सैन्यवाद को जन्म दिया। संस्कृति में, यह "लड़ाकू की विचारधारा" में व्यक्त किया गया था। यूएसएसआर में ऐसे लड़ाके कार्यकर्ता थे, जो लोग पार्टी के "धर्म का प्रचार" करते थे। यूएसएसआर में वैचारिक सेना बहुत बड़ी थी। यहाँ एक उदाहरण है: कजाकिस्तान की केंद्रीय समिति के सचिव ने अगले वैचारिक सम्मेलन में गर्व से घोषणा की कि 1979 की फसल में, सामूहिक किसानों के साथ, "वैचारिक कार्यकर्ताओं की एक बड़ी टुकड़ी - 140 हजार से अधिक आंदोलनकारी और राजनीतिक मुखबिर, व्याख्याता और राजनीतिक प्रतिवेदक, सांस्कृतिक प्रबुद्धता कार्यकर्ता, साहित्य और कला के आंकड़े" भाग ले रहे थे। वैचारिक मोर्चे के प्रमुख, एम। सुस्लोव ने अपने सभी सैनिकों को संबोधित करते हुए, "वैचारिक कैडरों की बहु-मिलियन सेना" की बात की, जिसे "पूरे जनसमूह को अपने प्रभाव से ढंकना चाहिए और साथ ही हर व्यक्ति तक पहुंचना चाहिए।"

शत्रु वैज्ञानिक या संपूर्ण विज्ञान भी हो सकते हैं। यहाँ 1956 के डिक्शनरी ऑफ फॉरेन वर्ड्स का एक उद्धरण दिया गया है: "आनुवंशिकी अस्तित्व के दावे पर आधारित एक छद्म विज्ञान है जीन, आनुवंशिकता के कुछ भौतिक वाहक, कथित रूप से जीव के कुछ संकेतों की संतानों में निरंतरता सुनिश्चित करते हैं, और कथित तौर पर गुणसूत्रों”.

या, उदाहरण के लिए, उसी स्रोत से एक अन्य उद्धरण: "शांतिवाद एक बुर्जुआ राजनीतिक आंदोलन है जो मेहनतकश लोगों में यह झूठा विचार पैदा करने की कोशिश करता है कि पूंजीवादी संबंधों को बनाए रखते हुए स्थायी शांति सुनिश्चित करना संभव है ... के क्रांतिकारी कार्यों को खारिज करना।" जनता, शांतिवादी मेहनतकश लोगों को धोखा देते हैं और साम्राज्यवादी युद्ध की तैयारी को शांति बुर्जुआ के बारे में खोखली बकबक से ढँक देते हैं।

यूएसएसआर में व्यक्तित्व का पंथ।

अपने अस्तित्व के पूरे समय के लिए यूएसएसआर में नेताओं को लगभग देवता माना जाता था। 70 के दशक की पहली छमाही महासचिव के पंथ के जन्म का समय था। विचारधारा को एक नेता - एक पुजारी की आवश्यकता होती है, जिसमें वह अपना बाहरी, शारीरिक अवतार पाता है। ब्रेझनेव का करियर, अपने पूर्ववर्तियों - स्टालिन और ख्रुश्चेव के करियर की मुख्य विशेषताओं को दोहराते हुए, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि सोवियत-प्रकार के राज्य के लिए नेता के बिना करना असंभव है। यूएसएसआर की संस्कृति में नेता के प्रतीक का पता लगाया जा सकता है। कई उदाहरणों की आवश्यकता नहीं है, यह इस तथ्य को याद करने के लिए पर्याप्त है कि किसी भी पुस्तक, यहां तक कि वैज्ञानिक, की प्रस्तावना में हमेशा नेता का उल्लेख होता था। नेताओं के बारे में बड़ी संख्या में किताबें, पेंटिंग, मूर्तियां और फिल्में थीं। उदाहरण के लिए, उल्यानोव्स्क में "वी। उल्यानोव का स्मारक - एक हाई स्कूल का छात्र"।

4)”अधिनायकवादी नायक”

नायक किसी भी तरह की बाधाओं पर काबू पाने और सभी दुश्मनों को हराने के लिए एक नए जीवन के निर्माता के रूप में कार्य करता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि अधिनायकवादी संस्कृतियों ने अपने लिए एक उपयुक्त परिभाषा खोज ली है - "वीर यथार्थवाद",

हम समस्या के केवल एक पहलू पर ध्यान केन्द्रित करेंगे - एक अधिनायकवादी समाज के लोहे और इस्पात के प्रतीक। वह बोल्शेविज़्म की स्थापना से ही जुड़ी हुई थी। ट्रॉट्स्की ने लिखा है कि जोसेफ दजुगाश्विली ने छद्म नाम स्टालिन लिया, जो 1912 में "स्टील" शब्द से आया है। "उस समय, इसका मतलब एक दिशा के लक्षण वर्णन के रूप में इतना व्यक्तिगत लक्षण वर्णन नहीं था। 1907 की शुरुआत में, भविष्य के बोल्शेविकों को" कठोर "कहा जाता था, और मेन्शेविकों को" नरम "कहा जाता था। प्लेखानोव, के नेता मेन्शेविकों ने विडंबना से बोल्शेविकों को "कठोर पत्थर" कहा। लेनिन ने इस परिभाषा को प्रशंसा के रूप में लिया "। 1907 में, लुनाचार्स्की ने नए सेनानियों की आत्माओं की "लौह अखंडता" की बात की। बाद में उन्होंने उत्साहपूर्वक लिखा कि सर्वहारा वर्ग को संगठित करने की प्रक्रिया में व्यक्ति को लोहे से फौलाद में पिघलाया जाता है। निकोलाई ओस्ट्रोव्स्की की प्रसिद्ध पुस्तक "हाउ द स्टील वाज़ टेम्पर्ड" (1932-1934) में, रूपक को बोल्शेविक कैडरों की शिक्षा तक बढ़ाया गया था। 1930 के दशक में, यह रूपक सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर गया। उन्होंने बोल्शेविकों की "इस्पात एकता" के बारे में "नेता और पार्टी की लौह इच्छा" के बारे में बात की, जो ध्रुवीय बर्फ के पहाड़ों से डर नहीं सकते, पायलटों के बारे में, ये " लोहे के लोग. और ये इस तरह के कुछ ही उदाहरण हैं।

अधिनायकवादी शिक्षा

स्कूल में वे वैसे ही पढ़ाते थे जैसे पार्टी को पसंद हो और केवल वही विषय जो पार्टी को भाते हों। इसके अलावा, बहुत सारे "वैचारिक कार्य" किए गए। इस तरह के काम का एक आकर्षक उदाहरण निम्नलिखित मामला है:

न्यूयॉर्क टाइम्स के संवाददाता ने मास्को के एक स्कूल में बच्चों की पार्टी का दौरा किया। यहां बताया गया है कि वह उत्सव का वर्णन कैसे करता है: "सबसे पहले, लाल स्कर्ट में लड़कियां अपने बालों में लाल रिबन के साथ दौड़ती थीं। प्रत्येक लड़की के हाथों में लाल झंडा था। फिर बड़े लाल सितारों के साथ खाकी हेलमेट में लड़के आए, जो क्रांति के बारे में गीत गा रहे थे, "महिमा से ढकी छुट्टी" के बारे में। अन्य बच्चे, नीले और हरे रंग के कपड़े पहने, अपने हाथों में प्लास्टिक से बने शरद ऋतु के पत्तों के गुलदस्ते रखते हैं, वे गाते हैं: "हमारी महान मातृभूमि की जय हो, भविष्य में यह शक्तिशाली और सुंदर हो।" फिर पूरे समूह ने गाया, शिक्षक ने पियानो पर साथ दिया:

हमारी मातृभूमि दुनिया पर पहरा देती है,

विजयी लाल सेना

हमारी मातृभूमि पराक्रमी है

वह दुनिया रखती है।"

नवजात शिशुओं के लिए नामों का परिवर्तन और नए नाम प्रचलन में थे: रजिस्ट्री कार्यालयों में नामों के साथ शिक्षाप्रद और अनुशंसात्मक सूचियाँ पोस्ट की गईं। ऑफ़र किया गया - लड़कियों के लिए: Atlantis, Brunhilde, Industry, Oktyabrina, Fevralina, Idea, Commune, Maina। लड़कों के लिए - चेर्वोनेट्स, स्पार्टक, टेक्सटाइल, बैनर, व्लादिलेन।

6) अधिनायकवादी कला

सोवियत कला का आधार सामाजिक यथार्थवाद या समाजवादी यथार्थवाद था। तीसवां दशक समाजवादी यथार्थवाद के प्रसार और यूएसएसआर में इसकी जीत का काल था। सामाजिक यथार्थवाद के तरीकों का सार वास्तविकता के सच्चे, ऐतिहासिक रूप से ठोस चित्रण में निहित है। समाजवादी यथार्थवाद की चारित्रिक विशेषताएं हैं: विचारधारा, पार्टी भावना और राष्ट्रीयता। समाजवादी यथार्थवाद का मुख्य विषय श्रम, वीरता, श्रम शोषण और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की उपलब्धियों का जाप था।

साहित्य में अधिनायकवाद।

1930 के दशक की पहली छमाही में समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांत के गठन के साथ, "अपने क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता को चित्रित करने" के बारे में एक सूत्र उत्पन्न हुआ। वास्तव में, व्यक्ति और राज्य के बीच सभी संघर्ष, सत्ता, जबरन सामूहिकता से उत्पन्न संघर्ष, प्रशासनिक निर्वासन, दमन, परिवारों में संघर्ष, एक टीम में, युद्ध में, भूख, आवश्यकता और गरीबी की छवि ने इस क्षेत्र को छोड़ दिया है। छवि। मृत्यु के बारे में (एक वीर के अपवाद के साथ), संदेह, कमजोरियों आदि के बारे में लिखना आवश्यक नहीं था। पत्रिकाओं में "कमियों को दूर करने", "वह सब कुछ जो हमारे आंदोलन को आगे बढ़ने से रोकता है" की आवश्यकता के बारे में अनुस्मारक थे। बी। रुरिकोव ने उस समय अपने एक लेख में लिखा था: "" ... और अगर हमारा समाज, राज्य लोगों के दुश्मनों, हमारी व्यवस्था के दुश्मनों को बेनकाब करता है और कड़ी सजा देता है, तो वही सजा, वही फैसला पुरानी दुनिया के प्रतिनिधियों को सोवियत साहित्य "" द्वारा किया जाना चाहिए। सोवियत लेखकों ने उच्च चेतना, बलिदान आत्म-अस्वीकार के आधार पर सोवियत लोगों के वीर श्रम के बारे में काम किया।

वास्तुकला में अधिनायकवाद।

कोई भी कला शक्ति और भव्यता को इतनी अधिक व्यक्त करने में सक्षम नहीं है, इसलिए स्मारकीय वास्तुकला के रूप में व्यक्तिगत, विशेष सब कुछ दबा देना। एक को केवल सोवियत शहरों को देखने की जरूरत है: हर जगह ईंट या पैनल ब्लॉक, समान घर। सोवियत संघ में हर जगह, गुजरते हुए, यात्री ने इन मोनोलिथ को खिड़कियों के साथ देखा, जिसने जेल बैरकों की छाप दी। आवासीय भवनों का निर्माण एक उपयोगितावादी प्रकृति का था: केवल लोगों के जीवित रहने के लिए, और कुछ नहीं। एक ही घर में वही लोग रहते थे।

यदि हम मूर्तिकला के बारे में बात करते हैं, तो नेताओं की छवियां (बस्ट, लेनिन, स्टालिन के स्मारक) या सोवियत श्रमिकों के विषय पर रचनाएं प्रबल हुईं। समाजवादी यथार्थवाद मूर्तिकला का एक विशिष्ट उदाहरण मास्को में VDNKh में मुखिना "वर्कर एंड कलेक्टिव फार्म वुमन" का काम है।

संगीत में अधिनायकवाद।

संगीत में भारी नीरस धुनों का बोलबाला था। ज्यादातर मार्च। इसके अलावा, सोवियत लोगों ने नेता के बारे में, समाजवाद के बारे में, समाजवादी कारनामों के बारे में गाने गाए। उदाहरण के लिए:

लेनिन हमेशा जीवित रहते हैं

लेनिन हमेशा आपके साथ हैं:

दुःख, आशा और आनंद में;

आपके भाग्य में लेनिन

हर खुशी का दिन

लेनिन आप में और मुझमें...

या, उदाहरण के लिए, अग्रदूतों का गीत:

आग की तरह उड़ो नीली रातें

हम अग्रणी हैं, श्रमिकों के बच्चे हैं।

सुखी वर्षों का युग आ रहा है,

अग्रदूतों की पुकार - हमेशा तैयार रहो!

पेंटिंग में अधिनायकवाद

अधिनायकवादी ललित कलाओं में पोस्टर एक नई शैली बन गया है। पोस्टर बहुत अलग थे: अपील, निर्देश, कार्यक्रम, घोषणाएँ, लेकिन उन सभी में एक वैचारिक प्रचार चरित्र था। इसके अलावा, कई पत्रक, बैनर आदि थे। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध पोस्टर: "क्या आपने एक स्वयंसेवक के रूप में साइन अप किया है?" या "श्रम सेमेस्टर - उत्कृष्ट!"।

प्रमुख समाजवादी यथार्थवादी चित्रकार थे:

यूरी पिमेनोव "भारी उद्योग दें!"

अलेक्जेंडर डाइनेका "पेत्रोग्राद की रक्षा", "कपड़ा श्रमिक"

बोरिस इओगनसन "कम्युनिस्टों की पूछताछ"

संस्कृति प्रबंधन

निम्नलिखित योजना के अनुसार संस्कृति प्रबंधन किया गया:

संस्कृति के लिए CPSU की केंद्रीय समिति का विभाग(विचारधारा)

संस्कृति मंत्रालय

संस्कृति मंत्रालय के विभाग,

उदाहरण के लिए, यूएसएसआर के लेखकों का संघ या यूएसएसआर के कलाकारों का संघ

शीर्ष पर, पार्टी में, यह तय किया गया था कि क्या लिखा जाना चाहिए, चित्रित किया जाना चाहिए, रचना की जानी चाहिए, और क्या आवश्यक नहीं है। फिर ये फैसले जिम्मेदार व्यक्तियों और संस्थाओं तक पहुंचे।

इस तरह सोवियत विचारकों ने रचनात्मक संघों के लक्ष्यों की कल्पना की: “यूएसएसआर के कलाकारों के संघ का कार्य कलाकारों को अत्यधिक कलात्मक कार्यों को बनाने में सहायता करना है जो जनता को कम्युनिस्ट विचारों की भावना से शिक्षित करते हैं। संघ अपने सदस्यों की रचनात्मकता को लोकप्रिय बनाने के लिए उनके वैचारिक और राजनीतिक स्तर और पेशेवर कौशल को बढ़ाने के लिए काम कर रहा है।

एक युवा कलाकार / कॉम्प का 1 विश्वकोश शब्दकोश। एन.आई. प्लैटोनोव, वी.डी. सिन्यूकोव। - एम।: शिक्षाशास्त्र, 1973. - 416 पी।, बीमार।

निष्कर्ष

अधिनायकवादी राज्य की संस्कृति में एक विचारधारा और विश्वदृष्टि का प्रभुत्व है। एक नियम के रूप में, ये यूटोपियन सिद्धांत हैं जो लोगों के बीच एक अधिक परिपूर्ण और खुशहाल सामाजिक व्यवस्था के शाश्वत सपने को साकार करते हैं, जो लोगों के बीच मौलिक सद्भाव प्राप्त करने के विचार पर आधारित हैं। अधिनायकवादी शासन एक ऐसी विचारधारा के पौराणिक संस्करण का उपयोग एकमात्र संभावित विश्वदृष्टि के रूप में करता है, जो एक प्रकार के राज्य धर्म में बदल जाता है। विचारधारा पर यह एकाधिकार जीवन के सभी क्षेत्रों, विशेष रूप से संस्कृति में व्याप्त है। यूएसएसआर में, मार्क्सवाद ऐसी विचारधारा बन गया, फिर लेनिनवाद, स्टालिनवाद, और इसी तरह।

अधिनायकवादी शासन में, बिना किसी अपवाद के, सभी संसाधन (भौतिक, मानवीय और बौद्धिक दोनों) एक सार्वभौमिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निर्देशित होते हैं: सार्वभौमिक खुशी का साम्यवादी साम्राज्य।

ग्रंथ सूची:

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20वीं सदी वैश्विक ऐतिहासिक उथल-पुथल की सदी थी, अतीत में महत्वपूर्ण और अद्वितीय, उनके पैमाने, उनके पाठ्यक्रम की प्रकृति और उनके परिणामों दोनों के संदर्भ में।

20वीं शताब्दी मानव जाति के लिए कई अधिनायकवाद लेकर आई, जिनमें से सबसे क्रूर इटली में बी मुसोलिनी (1922-1943) का तानाशाही शासन था, जर्मनी में 30 और 40 के दशक में हिटलर का फासीवाद था। और यूएसएसआर में 30 और 50 के दशक की शुरुआत में स्टालिनवादी तानाशाही।

अधिनायकवादी अतीत को विभिन्न रूपों में समझने के लिए बौद्धिक कार्य (बड़ी शोध परियोजनाओं से लेकर जागरूकता के प्रयासों तक, में किए गए कला का काम करता है) लंबे समय से चल रहा है और सफलता के बिना नहीं है। एक समृद्ध और उपयोगी अनुभव संचित किया गया है।

हालांकि, इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि फिलहाल इस मुद्दे में कोई कमी नहीं है। इस संबंध में, स्वाभाविक रूप से 20 वीं शताब्दी के अधिनायकवाद की घटना और 20 वीं शताब्दी की एक स्वतंत्र संस्कृति के गठन की सुविधाओं की सौंदर्य समझ की आवश्यकता के बारे में सवाल उठता है, क्योंकि हमारे राज्य में अधिनायकवाद के तहत, यहां तक कि साहित्य को भी वर्गीकृत किया गया था। "संगत" में, और "संगत" नहीं, बल्कि "हर वर्गीकरण दमन विधि है।

इस कार्य का उद्देश्य अधिनायकवाद के काल में संस्कृति के मुख्य प्रावधानों पर विचार करना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हमें निम्नलिखित कार्यों को हल करने की आवश्यकता है:

1. अधिनायकवाद की अवधारणा और सार पर विचार करें;

2. अधिनायकवाद की अवधि में सामाजिक-राजनीतिक संस्कृति के मुख्य प्रावधानों पर विचार करें।

1. अधिनायकवाद की अवधारणा और सार

सोवियत इतिहासलेखन में अधिनायकवाद के अध्ययन की समस्या व्यावहारिक रूप से नहीं उठाई गई थी। "पेरेस्त्रोइका" से पहले "अधिनायकवाद" और "अधिनायकवादी" शब्दों की बहुत आलोचना की गई और व्यावहारिक रूप से इसका उपयोग नहीं किया गया। उनका उपयोग "पेरेस्त्रोइका" के बाद ही किया जाने लगा, मुख्य रूप से फासीवादी और फासीवादी समर्थक शासनों की विशेषता के लिए।

हालाँकि, इन शब्दों का यह प्रयोग भी बहुत प्रासंगिक था, "आक्रामक", "आतंकवादी", "सत्तावादी", "तानाशाही" के अन्य योगों को वरीयता दी गई थी।

इसलिए "फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" (1983) में, "अधिनायकवाद" को सत्तावादी बुर्जुआ राज्यों के रूपों में से एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो समाज के पूरे जीवन पर पूर्ण राज्य नियंत्रण की विशेषता है।

हम इस व्याख्या से सहमत हो सकते हैं, क्योंकि अब तक, जैसा कि F. Furet के संदर्भ में ठीक ही उल्लेख किया गया है, अधिनायकवाद के प्रमुख रूसी शोधकर्ता V.I. मिखाइलेंको "अधिनायकवाद की अवधारणा को परिभाषित करना मुश्किल है।"

वहीं, वैज्ञानिक का मानना है कि व्याख्या करने का प्रयास करता है उच्च स्तरअधिनायकवादी राज्यों में शासन की हिंसा से आम सहमति मुश्किल से ही ठोस लगती है।

और एक पूरी तरह से असंबद्ध, हमारी राय में, इस घटना का लक्षण वर्णन सोवियत एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी (1986) में निहित है, जिसमें कहा गया है कि "बुर्जुआ-उदारवादी विचारकों द्वारा अधिनायकवाद की अवधारणा का उपयोग फासीवादी तानाशाही का गंभीर रूप से आकलन करने के लिए किया गया था", और "भी" समाजवादी लोकतंत्र की झूठी आलोचना करने के उद्देश्य से साम्यवाद विरोधी प्रचार द्वारा उपयोग किया जाता है।

पद्धतिगत और वैचारिक सिद्धांतों का पुनर्मूल्यांकन ऐतिहासिक विज्ञानयूएसएसआर के पतन और सामाजिक-राजनीतिक विकास की मार्क्सवादी पद्धति के कमजोर होने के बाद, इसने सोवियत युग की विरासत को गंभीर और निष्पक्ष रूप से देखना और अन्य सिद्धांतों के उपकरणों का उपयोग करना संभव बना दिया।

अधिनायकवाद एक लोकप्रिय और अध्ययनित समस्या बनती जा रही है। अधिनायकवाद की विदेशी अवधारणाओं की आलोचना और निंदा की अवधि को उनमें गहन रुचि की अवधि से बदल दिया गया था। कुछ ही समय में, रूसी वैज्ञानिकों द्वारा सौ से अधिक पुस्तकें, लेख और शोध प्रबंध लिखे गए। आधुनिक रूसी इतिहासलेखन ने अधिनायकवाद के अध्ययन में महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त किए हैं। अधिनायकवाद के अध्ययन में एंग्लो-अमेरिकन, जर्मन और इतालवी अवधारणाओं और दृष्टिकोणों में सबसे अधिक महारत हासिल थी। आज तक, रूस में सामान्य रूप से अधिनायकवाद की अवधारणा के गठन और विकास पर और विशेष रूप से अमेरिकी इतिहासलेखन में विशेष कार्य लिखे गए हैं। रूसी दर्शन में चुने हुए विषय पर कोई विशेष कार्य नहीं हैं।

अधिनायकवाद की अवधारणा, 30-50 के दशक में पश्चिमी सिद्धांतकारों एम. ईस्टमैन, एच. अरेंड्ट, आर. एरोन और अन्य द्वारा विकसित की गई। वास्तविक अमेरिकी नीति के गठन पर एक निर्णायक प्रभाव रखने वाले वैज्ञानिकों द्वारा उठाया गया था (मुख्य रूप से अमेरिकी राष्ट्रपति के राष्ट्रीय सुरक्षा सलाहकार जेड। ब्रेज़ज़िंस्की और हार्वर्ड प्रोफेसर, जर्मन संविधान के। फ्रेडरिक के लेखकों में से एक) और सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया यूएसएसआर के खिलाफ शीत युद्ध में एक मौलिक वैचारिक रणनीति के रूप में: सोवियत साम्यवाद के साथ पराजित यूरोपीय फासीवाद की पहचान, इन शासनों के बीच मूलभूत मतभेदों को पूरी तरह से नजरअंदाज करते हुए, काफी स्पष्ट राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा किया।

80 के दशक के अंत से। अधिनायकवाद की अवधारणा रूसी ऐतिहासिक और सामाजिक-दार्शनिक विज्ञानों में बेहद लोकप्रिय हो रही है। "अधिनायकवाद" की अवधारणा का वर्णन करते समय एक महत्वपूर्ण, सभी-व्याख्यात्मक अवधारणा के रूप में उपयोग किया जाने लगा है सोवियत कालरूसी इतिहास का, और समग्र रूप से रूसी संस्कृति के कुछ अध्ययनों में: वैचारिक सिमुलैक्रम पहचान का बिंदु बन गया जिसमें सोवियत और सोवियत के बाद के समाज ने अपनी अखंडता को समझा। उसी समय, "अधिनायकवाद" शब्द की उदार उत्पत्ति को अर्थ और वैज्ञानिक निष्पक्षता के एक प्रकार के पारलौकिक गारंटर के रूप में माना जाता था - केवल दूसरा ही अपने बारे में वास्तविक गैर-विचारधारात्मक सत्य का मालिक है।

विदेशी और रूसी दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों के कार्यों में अधिनायकवाद जैसी महत्वपूर्ण श्रेणी के सार की परिभाषा के एक महत्वपूर्ण विश्लेषण से पता चलता है कि इसकी समझ अस्पष्ट है।

कुछ लेखक इसे एक निश्चित प्रकार के राज्य, तानाशाही, राजनीतिक शक्ति, अन्य - सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था, अन्य - सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को कवर करने वाली सामाजिक व्यवस्था या एक निश्चित विचारधारा के लिए कहते हैं। बहुत बार, अधिनायकवाद को एक राजनीतिक शासन के रूप में परिभाषित किया जाता है जो जनसंख्या पर व्यापक नियंत्रण रखता है और हिंसा या इसके खतरे के व्यवस्थित उपयोग पर निर्भर करता है। यह परिभाषा अधिनायकवाद की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को दर्शाती है।

हालाँकि, यह स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है, क्योंकि एक राजनीतिक शासन की अवधारणा सर्वसत्तावाद की सभी प्रकार की अभिव्यक्तियों को कवर करने के दायरे में बहुत संकीर्ण है।

ऐसा लगता है कि अधिनायकवाद एक निश्चित सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली है, जो नौकरशाही पार्टी-राज्य तंत्र के हिंसक राजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक वर्चस्व की विशेषता है, जिसका नेतृत्व समाज और व्यक्ति पर होता है, संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था की अधीनस्थता प्रमुख विचारधारा और संस्कृति।

अधिनायकवादी शासन का सार यह है कि इसमें व्यक्ति के लिए कोई स्थान नहीं है। इस परिभाषा में, हमारी राय में, अधिनायकवादी शासन की आवश्यक विशेषताएं दी गई हैं। यह अपनी संपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था और इसकी मुख्य कड़ी - सत्तावादी-नौकरशाही राज्य को शामिल करता है, जो निरंकुश विशेषताओं की विशेषता है और समाज के सभी क्षेत्रों पर पूर्ण (कुल) नियंत्रण रखता है।

इस प्रकार, अधिनायकवाद, किसी भी अन्य राजनीतिक व्यवस्था की तरह, एक सामाजिक व्यवस्था और राजनीतिक शासन के रूप में माना जाना चाहिए।

शब्द के व्यापक अर्थ में, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को कवर करने वाली एक सामाजिक प्रणाली के रूप में, अधिनायकवाद एक निश्चित सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक प्रणाली, विचारधारा, "नए आदमी" का मॉडल है।

शब्द के संकीर्ण अर्थ में, एक राजनीतिक शासन के रूप में, यह राजनीतिक प्रणाली के घटकों में से एक है, जिस तरह से यह कार्य करता है, वैचारिक, संस्थागत और तत्वों का एक समूह है। सामाजिक व्यवस्थाराजनीतिक सत्ता के निर्माण में योगदान। इन दो अवधारणाओं का तुलनात्मक विश्लेषण इंगित करता है कि वे एक ही क्रम के हैं, लेकिन समान नहीं हैं। इसी समय, राजनीतिक शासन सामाजिक व्यवस्था के मूल के रूप में कार्य करता है, जो अधिनायकवाद की अभिव्यक्तियों की विविधता को दर्शाता है।

तो, अधिनायकवाद विज्ञान में विवादास्पद अवधारणाओं में से एक है। सुर्खियों में राजनीति विज्ञानअभी भी इसकी तुलना का सवाल है ऐतिहासिक प्रकार. हमारे और विदेशी सामाजिक-राजनीतिक साहित्य में इस मुद्दे पर अलग-अलग मत हैं।

2. अधिनायकवाद की अवधि में सामाजिक-राजनीतिक संस्कृति

1930 के दशक की शुरुआत से, देश में स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ की स्थापना शुरू हुई। इस संबंध में पहला "निगल" के.ई. का लेख था। वोरोशिलोव "स्टालिन एंड द रेड आर्मी", 1929 में महासचिव की पचासवीं वर्षगांठ के लिए प्रकाशित हुई, जिसमें ऐतिहासिक सत्य के विपरीत, उनकी खूबियों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया था। धीरे-धीरे स्टालिन मार्क्सवाद के एकमात्र और अचूक सिद्धांतकार बन गए। में सार्वजनिक चेतनाएक बुद्धिमान नेता, "लोगों के पिता" की छवि पेश की गई।

1930 और 1940 के दशक में, स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ ने अंततः यूएसएसआर में आकार लिया और "पार्टी की सामान्य लाइन" के सभी वास्तविक या काल्पनिक विरोधी समूहों को समाप्त कर दिया गया (1920 के दशक के अंत और 1950 के दशक की शुरुआत में, परीक्षण आयोजित किए गए: "शाख्ती केस" (उद्योग में तोड़फोड़ करने वाले), 1928; "प्रतिक्रांतिकारी मजदूर किसान पार्टी" (ए.वी. च्यानोव, एन.डी. कोंड्रैटिव); मेंशेविकों का परीक्षण, 1931, "यूएसएसआर के बिजली संयंत्रों में तोड़फोड़" का मामला, 1933; सोवियत-विरोधी ट्रॉट्स्कीवादी संगठन क्रास्नाया आर्मी में, 1937; लेनिनग्राद मामला, 1950; यहूदी विरोधी फासीवादी समिति, 1952। 1930 के दशक में विपक्ष के खिलाफ लड़ाई में मील के पत्थर की घटनाएँ ट्रॉट्स्कीवाद की हार थीं, "नया विपक्ष", "ट्रॉट्स्कीस्ट-ज़िनोविएव विचलन" और "सही विचलन"।

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