यूरिपिड्स की प्रसिद्ध रचनाएँ। यूरिपिड्स की त्रासदी

यूरिपिड्स का जन्म c। 480 ईसा पूर्व इ। एक अमीर परिवार में।

चूंकि भविष्य के नाटककार के माता-पिता गरीबी में नहीं रहते थे, इसलिए वे अपने बेटे को अच्छी शिक्षा देने में सक्षम थे।

यूरिपिड्स के एक मित्र और शिक्षक अनैक्सागोरस थे, जिनसे उन्होंने दर्शनशास्त्र, इतिहास और अन्य का अध्ययन किया मानविकी.

इसके अलावा, यूरिपिड्स ने सोफिस्टों की संगति में बहुत समय बिताया। हालांकि कवि की दिलचस्पी नहीं थी सामाजिक जीवनदेश, उनकी त्रासदियों में कई राजनीतिक बातें थीं।

यूरिपिड्स, सोफोकल्स के विपरीत, अपनी त्रासदियों के मंचन में भाग नहीं लेते थे, एक अभिनेता के रूप में उनमें अभिनय नहीं करते थे, उनके लिए संगीत नहीं लिखते थे।

अन्य लोगों ने उसके लिए यह किया।

यूरिपिडीज यूनान में बहुत लोकप्रिय नहीं था। प्रतियोगिताओं में भाग लेने के पूरे समय के लिए, उन्हें केवल पहले पाँच पुरस्कार मिले, उनमें से एक मरणोपरांत।

अपने जीवनकाल के दौरान, यूरिपिडीज ने लगभग 92 नाटक लिखे।

उनमें से 18 पूर्ण रूप से हमारे पास आ गए हैं।

इसके अलावा और भी बहुत से अंश हैं।

यूरिपिड्स ने सभी त्रासदियों को एशेकिलस और सोफोकल्स की तुलना में कुछ अलग तरीके से लिखा था।

नाटककार ने अपने नाटकों में लोगों को वैसे ही चित्रित किया जैसे वे हैं।

उनके सभी नायक, इस तथ्य के बावजूद कि वे पौराणिक चरित्र थे, उनकी अपनी भावनाएँ, विचार, आदर्श, आकांक्षाएँ और जुनून थे।

कई त्रासदियों में यूरिपिडीज पुराने धर्म की आलोचना करता है।

उसके देवता प्राय: मनुष्यों से अधिक क्रूर, प्रतिशोधी और दुष्ट निकलते हैं।
के प्रति यह रवैया धार्मिक विश्वासइस तथ्य से समझाया जा सकता है कि यूरिपिड्स की विश्वदृष्टि सोफिस्टों के साथ संचार से प्रभावित थी।

इस धार्मिक मुक्त-चिंतन को सामान्य एथेनियन लोगों के बीच समझ नहीं मिली।

जाहिर है, इसलिए, नाटककार को अपने साथी नागरिकों के साथ सफलता नहीं मिली।

यूरिपिडीज उदार लोकतंत्र का समर्थक था।

उनका मानना ​​था कि लोकतंत्र की रीढ़ छोटे जमींदार हैं।

अपने कई कामों में, उन्होंने चापलूसी और छल के साथ सत्ता की तलाश करने वाले लोकतंत्रों की तीखी आलोचना की और निंदा की, और फिर इसे अपने स्वार्थी उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया।

नाटककार ने एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति की दासता, अत्याचार के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

उन्होंने कहा कि लोगों को मूल से विभाजित करना असंभव है, यह कि कुलीनता व्यक्तिगत गुणों और कर्मों में निहित है, न कि धन और महान मूल में।

यूरिपिड्स के दासों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में अलग से कहा जाना चाहिए।

उन्होंने अपने सभी कार्यों में इस विचार को व्यक्त करने की कोशिश की कि गुलामी एक अन्यायपूर्ण और शर्मनाक घटना है, कि सभी लोग समान हैं, और यह कि एक गुलाम की आत्मा एक स्वतंत्र नागरिक की आत्मा से अलग नहीं है यदि गुलाम के विचार शुद्ध हों।

उस समय ग्रीस पेलोपोनेसियन युद्ध लड़ रहा था।

यूरिपिडीज का मानना ​​था कि सभी युद्ध अर्थहीन और क्रूर होते हैं।

उन्होंने केवल उन्हीं को सही ठहराया जो मातृभूमि की रक्षा के नाम पर किए गए थे।

नाटककार ने दुनिया को समझने की पूरी कोशिश की भावनात्मक अनुभवआसपास के लोग।
अपनी त्रासदियों में, वह एक व्यक्ति में सबसे कम मानवीय जुनून और अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष को दिखाने से नहीं डरते थे।

इस संबंध में, यूरिपिड्स को सभी ग्रीक लेखकों में सबसे दुखद कहा जा सकता है।

बहुत अभिव्यंजक और नाटकीय महिला चित्रयूरिपिड्स की त्रासदियों में, यह कुछ भी नहीं था कि उन्हें सही मायने में महिला आत्मा का अच्छा पारखी कहा जाता था।

कवि ने अपने नाटकों में तीन अभिनेताओं का इस्तेमाल किया, लेकिन उनके कामों में गाना बजानेवालों का मुख्य पात्र नहीं था।

बहुधा, गाना बजानेवालों के गीत स्वयं लेखक के विचारों और भावनाओं को व्यक्त करते हैं।

यूरिपिड्स त्रासदियों में तथाकथित मोनोडीज़ को पेश करने वाले पहले लोगों में से एक थे - अभिनेताओं के अरियस।

सोफोकल्स ने मोनोडीज़ का उपयोग करने की कोशिश की, लेकिन सबसे बड़ा विकासउन्होंने इसे यूरिपिड्स से प्राप्त किया।

सबसे महत्वपूर्ण चरमोत्कर्ष पर, अभिनेताओं ने गायन के माध्यम से अपनी भावनाओं को व्यक्त किया।

नाटककार जनता को ऐसे दृश्य दिखाने लगा जो उससे पहले किसी भी दुखद कवि ने पेश नहीं किए थे।
उदाहरण के लिए, ये हत्या, बीमारी, मृत्यु, शारीरिक पीड़ा के दृश्य थे।

इसके अलावा, उन्होंने बच्चों को मंच पर लाया, दर्शकों को प्यार में एक महिला के अनुभव दिखाए।

जब नाटक का खंडन आया, तो यूरिपिड्स ने "कार में भगवान" को जनता के सामने लाया, जिसने भाग्य की भविष्यवाणी की और अपनी इच्छा व्यक्त की।

यूरिपिडीज की सबसे प्रसिद्ध कृति मेडिया है।

उन्होंने अर्गोनॉट्स के मिथक को एक आधार के रूप में लिया। जहाज "अर्गो" पर वे सुनहरी ऊन निकालने के लिए कोलचिस गए।

इस कठिन और खतरनाक व्यवसाय में, अर्गोनॉट्स के नेता, जेसन को कोलचिस राजा, मेडिया की बेटी ने मदद की थी।

उसे जेसन से प्यार हो गया और उसने उसके लिए कई अपराध किए।

इसके लिए जेसन और मेडिया को उनके पैतृक शहर से निकाल दिया गया था। वे कोरिंथ में बस गए।

कुछ साल बाद, दो बेटे पैदा करने के बाद, जेसन ने मेडिया को छोड़ दिया।

वह कोरिंथियन राजा की बेटी से शादी करता है। इस घटना से, वास्तव में, त्रासदी शुरू होती है।

बदला लेने की प्यास से जब्त, मेडिया क्रोध में भयानक है।

सबसे पहले, जहरीले उपहारों की मदद से, वह जेसन की युवा पत्नी और उसके पिता को मार डालता है।

उसके बाद, बदला लेने वाला जेसन से पैदा हुए अपने बेटों को मारता है, और पंखों वाले रथ पर उड़ जाता है।

मेडिया की छवि बनाते हुए, यूरिपिड्स ने कई बार इस बात पर जोर दिया कि वह एक जादूगरनी थी। लेकिन उसका बेलगाम चरित्र, हिंसक ईर्ष्या, भावनाओं की क्रूरता दर्शकों को लगातार याद दिलाती है कि वह ग्रीक नहीं, बल्कि बर्बर देश की मूल निवासी है।

दर्शक मेडिया का पक्ष नहीं लेते हैं, चाहे वह कितनी भी पीड़ित हो, क्योंकि वे उसके भयानक अपराधों (मुख्य रूप से शिशुहत्या) को माफ नहीं कर सकते।

इस दुखद संघर्ष में, जेसन मेडिया का विरोधी है।

नाटककार ने उन्हें एक स्वार्थी और विवेकपूर्ण व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जो केवल अपने परिवार के हितों को ही सबसे आगे रखता है।

दर्शक क्या समझते हैं पूर्व पतिमेडिया को ऐसी उन्मादी स्थिति में लाया।

यूरिपिड्स की कई त्रासदियों में से, औलिस में नाटक इफिजेनिया को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो कि सिविल पाथोस द्वारा प्रतिष्ठित है।

यह काम इस मिथक पर आधारित है कि कैसे, देवताओं के कहने पर, एगामेमोन को अपनी बेटी इफिजेनिया की बलि देनी पड़ी।

यह त्रासदी की साजिश है। Agamemnon ने ट्रॉय को लेने के लिए जहाजों के एक फ्लोटिला का नेतृत्व किया।

लेकिन हवा थम गई, और सेलबोट आगे नहीं जा सके।
तब Agamemnon ने हवा भेजने के अनुरोध के साथ देवी आर्टेमिस की ओर रुख किया।

जवाब में, उसने अपनी बेटी इफगेनिया की बलि देने का आदेश सुना।

Agamemnon ने अपनी पत्नी Clytemnestra और बेटी Iphigenia को Aulis में बुलाया।

बहाना अकिलिस का प्रेमालाप था।

जब महिलाएं पहुंचीं तो ठगी का खुलासा हुआ।

Agamemnon की पत्नी गुस्से में थी और उसने अपनी बेटी को मारने की इजाजत नहीं दी।

इफगेनिया ने अपने पिता से उसकी बलि न देने की भीख मांगी।

अकिलिस अपनी मंगेतर का बचाव करने के लिए तैयार थी, लेकिन जब उसे पता था कि उसे स्वीकार करना है तो उसने मदद करने से इनकार कर दिया शहादतअपनी जन्मभूमि की खातिर।
यज्ञ के दौरान एक चमत्कार हुआ।

छुरा घोंपने के बाद, इफगेनिया कहीं गायब हो गया, और वेदी पर एक डो दिखाई दिया।

यूनानियों के पास एक मिथक है जो बताता है कि आर्टेमिस ने लड़की पर दया की और उसे टॉरिस में स्थानांतरित कर दिया, जहां वह आर्टेमिस के मंदिर की पुजारी बन गई।

इस त्रासदी में, यूरिपिड्स ने एक साहसी लड़की को दिखाया, जो अपनी मातृभूमि की भलाई के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार थी।

यह ऊपर कहा गया था कि यूरिपिड्स यूनानियों के साथ लोकप्रिय नहीं थे।

जनता को यह पसंद नहीं आया कि नाटककार ने अपने कामों में जीवन को यथार्थ रूप से चित्रित करने की कोशिश की, साथ ही साथ मिथकों और धर्म के प्रति उनका स्वतंत्र रवैया भी।

कई दर्शकों को ऐसा लगा कि ऐसा करके उन्होंने त्रासदी शैली के नियमों का उल्लंघन किया है।

और फिर भी जनता के सबसे शिक्षित हिस्से ने उनके नाटकों को देखने का आनंद लिया। उस समय ग्रीस में रहने वाले कई दुखद कवियों ने यूरिपिड्स द्वारा खोले गए मार्ग का अनुसरण किया।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, यूरिपिड्स मैसेडोनियन राजा आर्केलौस के दरबार में चले गए, जहाँ उनकी त्रासदियों को अच्छी-खासी सफलता मिली।

406 ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। मैसेडोनिया में यूरिपिड्स की मृत्यु हो गई।

सोफोकल्स की मृत्यु के कुछ महीने पहले ऐसा हुआ था।

उनकी मृत्यु के बाद ही महिमा यूरिपिड्स में आई।

चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। यूरिपिडीज को महानतम दुखद कवि कहा जाने लगा।

यह कथन प्राचीन विश्व के अंत तक बना रहा।

यह केवल इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि यूरिपिड्स के नाटक बाद के समय के लोगों के स्वाद और आवश्यकताओं के अनुरूप थे, जो मंच पर उन विचारों, भावनाओं और अनुभवों के अवतार को देखना चाहते थे जो उनके करीब थे।

पृष्ठ:

यूरिपिड्स (यह भी यूरिपिड्स, ग्रीक Εριπίδης, लैटिन यूरिपिड्स, 480 - 406 ईसा पूर्व) एक प्राचीन ग्रीक नाटककार है, जो नई अटारी त्रासदी का प्रतिनिधि है, जिसमें मनोविज्ञान दिव्य भाग्य के विचार पर हावी है।

महान नाटककार का जन्म 23 सितंबर, 480 ईसा पूर्व में एक नौसैनिक युद्ध में फारसियों पर यूनानियों की प्रसिद्ध जीत के दिन सलामियों में हुआ था। ई।, मेनेसार्चस और क्लेटो से। माता-पिता अन्य एथेनियाई लोगों के बीच सलामी में थे जो फ़ारसी राजा ज़ेरक्सस की सेना से भाग गए थे। यूरिपिड्स के जन्मदिन को जीत से सटीक रूप से जोड़ना एक अलंकरण है जो अक्सर प्राचीन लेखकों की कहानियों में महान के बारे में पाया जाता है। तो अदालत में यह बताया गया है कि यूरिपिड्स की मां ने उस समय उसकी कल्पना की थी जब ज़ेरक्स ने यूरोप पर आक्रमण किया था (मई, 480 ईसा पूर्व), जिससे यह पता चलता है कि सितंबर में वह पैदा नहीं हो सकता था। पैरियन मार्बल पर एक शिलालेख नाटककार के जन्म के वर्ष को 486 ईसा पूर्व के रूप में पहचानता है। ई।, और ग्रीक जीवन के इस क्रॉनिकल में, नाटककार के नाम का 3 बार उल्लेख किया गया है - किसी भी राजा के नाम से अधिक बार। अन्य प्रमाणों के अनुसार जन्म तिथि 481 ईसा पूर्व मानी जा सकती है। इ।

धन कंजूसी और अहंकार को जन्म देता है।

यूरिपिड्स के पिता एक सम्मानित और स्पष्ट रूप से धनी व्यक्ति थे, क्लेटो की माँ सब्जियों की बिक्री में लगी हुई थीं। एक बच्चे के रूप में, यूरिपिड्स गंभीर रूप से जिमनास्टिक में लगे हुए थे, उन्होंने लड़कों के बीच प्रतियोगिताओं में भी जीत हासिल की और प्रवेश करना चाहते थे ओलिंपिक खेलोंलेकिन कम उम्र में खारिज कर दिया गया था। फिर वह ड्राइंग में लगा हुआ था, हालांकि, बिना ज्यादा सफलता के। फिर उन्होंने प्रोडिकस और एनाक्सागोरस से वक्तृत्व और साहित्य की शिक्षा लेनी शुरू की और सुकरात से दर्शनशास्त्र की शिक्षा लेनी शुरू की। यूरिपिड्स ने पुस्तकालय के लिए किताबें एकत्र कीं और जल्द ही खुद लिखना शुरू कर दिया। पहला नाटक, पेलियाड, 455 ईसा पूर्व में मंच पर आया। ई।, लेकिन तब लेखक न्यायाधीशों के साथ झगड़े के कारण नहीं जीता। यूरिपिडीज ने 441 ईसा पूर्व में कौशल के लिए प्रथम पुरस्कार जीता था। इ। और तब से लेकर अपनी मृत्यु तक उसने अपनी रचनाएँ बनाईं। नाटककार की सार्वजनिक गतिविधि इस तथ्य में प्रकट हुई थी कि उन्होंने सिसिली में सिरैक्यूज़ में दूतावास में भाग लिया था, जाहिर तौर पर सभी नर्क द्वारा मान्यता प्राप्त लेखक के अधिकार के साथ दूतावास के लक्ष्यों का समर्थन करते थे।

यूरिपिड्स का पारिवारिक जीवन असफल रूप से विकसित हुआ। अपनी पहली पत्नी, क्लोइरिना से, उनके 3 बेटे थे, लेकिन उनके व्यभिचार के कारण उन्हें तलाक दे दिया, नाटक हिप्पोलिटे लिखा, जहां उन्होंने यौन संबंधों का उपहास किया। दूसरी पत्नी मेलिटा पहली से बेहतर नहीं थी। यूरिपिड्स ने एक नारी द्वेषी के रूप में ख्याति प्राप्त की, जिसने कॉमेडी अरस्तूफेन्स के गुरु के साथ उनके साथ मजाक करने का कारण दिया। 408 ईसा पूर्व में इ। महान नाटककार ने मैसेडोनियन राजा आर्केलॉस के निमंत्रण को स्वीकार करते हुए एथेंस छोड़ने का फैसला किया। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि यूरिपिडीज के निर्णय पर क्या प्रभाव पड़ा। इतिहासकार यह सोचने के लिए इच्छुक हैं कि मुख्य कारण उत्पीड़न नहीं था, तो कमजोर लोगों की नाराजगी थी रचनात्मक व्यक्तित्वयोग्यता को मान्यता नहीं देने के लिए साथी नागरिकों पर। तथ्य यह है कि 92 नाटकों में से (75 एक अन्य स्रोत के अनुसार), केवल 4 को लेखक के जीवनकाल में थिएटर प्रतियोगिताओं में पुरस्कार दिया गया था, और एक नाटक को मरणोपरांत।

पुरातनता में यूरिपिड्स के लिए जिम्मेदार 92 नाटकों में से, 80 के नाम को बहाल किया जा सकता है। इनमें से 18 त्रासदी हमारे सामने आई हैं, जिनमें से "रेस" को बाद के कवि द्वारा लिखा गया माना जाता है, और व्यंग्य नाटक " साइक्लोप्स" इस शैली का एकमात्र जीवित उदाहरण है। यूरिपिडीज के सर्वश्रेष्ठ प्राचीन नाटक हमारे लिए खो गए हैं; बचे लोगों में से केवल हिप्पोलीटे को ताज पहनाया गया था। बचे हुए नाटकों में, सबसे पहले अल्केस्टा है, और बाद के लोगों में औलिस और द बैके में इफिजेनिया शामिल हैं।

पसंदीदा विकास महिला भूमिकाएँत्रासदी में यूरिपिड्स का एक नवाचार था। हेकुबा, पॉलीक्सेना, कैसेंड्रा, एंड्रोमाचे, मैकरियस, इफिजेनिया, हेलेन, इलेक्ट्रा, मेडिया, फेदरा, क्रुसा, एंड्रोमेडा, एगेव और हेलस की किंवदंतियों की कई अन्य नायिकाएं पूर्ण और महत्वपूर्ण प्रकार हैं। वैवाहिक और मातृ प्रेम, कोमल भक्ति, हिंसक जुनून, महिला प्रतिहिंसा, चालाकी, छल और क्रूरता के संयोजन के रूप में, यूरिपिड्स के नाटकों में एक बहुत ही प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। यूरिपिड्स की महिलाएं इच्छाशक्ति और भावनाओं की चमक में अपने पुरुषों से आगे निकल जाती हैं। इसके अलावा, उनके नाटकों में दास स्मृतिहीन एक्स्ट्रा कलाकार नहीं हैं, बल्कि चरित्र, मानवीय लक्षण हैं और स्वतंत्र नागरिकों जैसी भावनाएँ दिखाते हैं, जो दर्शकों को सहानुभूति देने के लिए मजबूर करते हैं। बची हुई त्रासदियों में से केवल कुछ ही कार्रवाई की पूर्णता और एकता की आवश्यकता को पूरा करती हैं। लेखक की ताकत मुख्य रूप से मनोविज्ञान और व्यक्तिगत दृश्यों और एकालापों के गहन विस्तार में है। मानसिक अवस्थाओं के मेहनती चित्रण में, आमतौर पर चरम पर तनावपूर्ण, यूरिपिड्स की त्रासदियों का मुख्य हित है।

मेडिया- यूरिपिड्स द्वारा एक नाटक, जिसका मंचन 431 ईसा पूर्व में ग्रेट डायोनिसिया पर किया गया था। नाटककारों की प्रतियोगिता के परिणामों के अनुसार, यूरिपिड्स ने तब अंतिम, तीसरा स्थान प्राप्त किया (पहला पुरस्कार यूफोरियन ने जीता, दूसरा सोफोकल्स ने)। "मेडिया" एक टेट्रालॉजी का हिस्सा था, जिसमें त्रासदियों "फिलोक्टेस", "डिक्टिस" और व्यंग्य नाटक "द रीपर्स" भी शामिल थे।

मेडिया की कहानी अर्गोनॉट्स के मार्च के मिथक का हिस्सा है। जब जेसन आग से सांस लेने वाले सांडों और सोने के ऊन की रखवाली करने वाले अजगर के साथ युद्ध में उतरे, तो मेडिया, जो उसके प्यार में पड़ गई, ने उसे बैल और अजगर को वश में करने में मदद की, और उसने खुद ग्रीस जाने का फैसला किया। अर्गोनॉट्स का पीछा करने वाले अपने रिश्तेदारों को हिरासत में लेने के लिए, मेडिया, जब कोलचिस से नौकायन कर रही थी, तो उसने अपने भाई को मार डाला, जिसे उसके द्वारा पकड़ लिया गया था, और उसके शरीर के टुकड़े किनारे पर बिखेर दिए थे; जबकि हैरान रिश्तेदारों ने युवक के फटे अंगों को इकट्ठा किया, अरगोनाट्स ने पाल स्थापित करने में कामयाबी हासिल की। पहले से ही जेसन की पत्नी के रूप में इकोल में पहुंचकर, मेडिया ने पेलियास की बेटियों को एक जादुई संस्कार करने के लिए राजी किया, जो उनकी जवानी को बहाल करने वाली थी, लेकिन उन्हें धोखे से धोखा दिया और बूढ़े राजा की दर्दनाक मौत हो गई, जिसके बाद जेसन और उनकी पत्नी और बेटों को कोरिंथ में शरण लेनी पड़ी, जहाँ जेसन ने स्थानीय राजा क्रेओन की बेटी से शादी करने का फैसला किया। मेडिया ने अपने प्रतिद्वंद्वी से बदला लेने का फैसला करते हुए, उसे अपने बच्चों के माध्यम से एक जहरीली पोशाक भेजी और जब राजकुमारी की मौत के बारे में पता चला, तो वह कोरिंथ से भाग गई, अपने बेटों को हेरा के मंदिर के संरक्षण में छोड़कर। हालाँकि, कुरिन्थियों ने मंदिर की हिंसा पर ध्यान नहीं दिया और गुस्से में बच्चों को मार डाला, जिसके लिए उन्हें बाद में हर साल प्रायश्चित करना पड़ा।

यूरिपिड्स ने पारंपरिक किंवदंती को संशोधित किया, बच्चों की मौत के लिए मेडिया को खुद को जिम्मेदार ठहराया।

"हिप्पोलिटस"- यूरिपिड्स की त्रासदियों में से एक। यह 428 ईसा पूर्व में लिखा गया था। ई. काम सौतेली माँ के अपने सौतेले बेटे के प्यार की प्राचीन कहानी पर आधारित है।

त्रासदी के पहले संस्करण ने जनता के आक्रोश का तूफान खड़ा कर दिया और इसे अनैतिक घोषित कर दिया गया। मुख्य पात्रों में से एक - फेदरा - खुद अपने सौतेले बेटे हिप्पोलीटे के प्यार में खुल जाती है। असफलता इस तथ्य से भी सुगम थी कि उस समय व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभवों पर कोई ध्यान नहीं दिया गया था।

आज हमारे पास केवल त्रासदी के दूसरे संस्करण से परिचित होने का अवसर है, जहां फेदरा हिप्पोलिटस को कबूल नहीं करता है, लेकिन जानबूझकर अपने पति को छोड़कर अपने सौतेले बेटे की निंदा करते हुए अपनी जान ले लेता है।

यूरिपिड्स के नवाचारों में से एक यह है कि त्रासदी में महिला छवि एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। और यह आदर्श से बहुत दूर है।

यह भी महत्वपूर्ण है कि यूरिपिड्स के देवता मानवीय विशेषताओं से संपन्न हैं। तो, इस त्रासदी में, आर्टेमिस और एफ़्रोडाइट दो सनकी देवी हैं, जिसका विषय हिप्पोलिटस है।

त्रासदी का नायक आर्टेमिस के प्रति अपनी प्रतिबद्धता और एफ़्रोडाइट के लिए पूर्ण उपेक्षा से बर्बाद हो गया है। इस प्रकार, प्राचीन रंगमंच के इतिहास में पहली बार, यूरिपिड्स ने सवाल उठाया कि क्या देवताओं के सभी कार्यों को उचित और न्यायपूर्ण माना जा सकता है।

इफिजेनिया (उर्फ इफिमेडा, जिसे आर्टेमिस द्वारा बचाया गया है) अगामेमोन और क्लाइटेमनेस्ट्रा की बेटी है (स्टेसिचोरस और अन्य के अनुसार, उनकी गोद ली हुई बेटी और थिसस और हेलेना की अपनी बेटी)। वह उस वर्ष पैदा हुई थी जब एगामेमोन ने आर्टेमिस को जन्म लेने वालों में से सबसे सुंदर उपहार देने का वादा किया था।

जब यूनानियों ने ट्रॉय के लिए प्रस्थान किया, तो वे पहले से ही औलिस के बोईटियन बंदरगाह से प्रस्थान करने के लिए तैयार थे, एगामेमोन (या मेनेलॉस) ने आर्टेमिस को शिकार करते समय समर्पित एक डो को मारकर आर्टेमिस को नाराज कर दिया। आर्टेमिस इसके लिए एगामेमोन से नाराज़ था, और इस तथ्य के लिए भी कि एट्रीन ने उसे एक सुनहरे मेमने की बलि दी थी। देवी ने शांति भेजी और यूनानियों का बेड़ा आगे नहीं बढ़ सका। भविष्यवक्ता कलहंत ने घोषणा की कि देवी को केवल अगामेमोन की बेटियों में सबसे सुंदर इफिजेनिया की बलि देकर ही प्रसन्न किया जा सकता है। मेनेलॉस और सैनिकों के आग्रह पर अगामेमोन को इसके लिए सहमत होना पड़ा। ओडीसियस और डियोमेड इफिजेनिया के लिए क्लाइटेमनेस्ट्रा गए, और ओडीसियस ने झूठ बोला कि उसे अकिलिस को पत्नी के रूप में दिया जा रहा है। उसकी बलि कलहंत ने दी थी।

जब वह वहां पहुंची और बलिदान के लिए सब कुछ तैयार हो गया, तो आर्टेमिस को दया आ गई और वध के क्षण में इफगेनिया को एक बकरी के साथ बदल दिया गया, और उसे एक बादल पर अगवा कर लिया गया और टॉरिडा ले जाया गया, उसके बजाय एक बछड़ा रखा गया वेदी।

ओर वह(΄Ίων) - आयनों के पौराणिक पूर्वज।

एक पुरानी परंपरा (हेसियोड में) आयन को ज़ुथुस के पुत्र के रूप में पहचानती है, जो हेलेनेस के तीन पुत्रों में से एक है। भाइयों द्वारा थिसली से निष्कासित, ज़ुथुस, उसी किंवदंती के बाद के प्रसंस्करण के अनुसार, अटिका में चले गए, जहां उन्होंने एरेचेथियस क्रुसा की बेटी से शादी की और उसके बेटे आयन और अचिया थे। यूरिपिड्स के अनुसार, अपोलो और क्रूसा के पुत्र आयन, डेल्फी में बड़े हुए, अपोलो के ओरेकल के अनुसार, ज़ुथस ने उन्हें एक बेटे के रूप में मान्यता दी। उससे Ionians।

पेलोपोनिस के उत्तरी तट पर इओनियों के पौराणिक प्रवास और इस तट के ऐतिहासिक नाम - अचिया को समझाने के लिए, एक किंवदंती संकलित की गई थी कि ज़ुथस को एटिका से एरेचेथियस के बेटों द्वारा निष्कासित कर दिया गया था और अपने बेटों के साथ उल्लेखित भूमि पर चला गया था, पूर्व में एजियालिया कहा जाता था। आयन ने एजियालियन्स के खिलाफ एक सेना की भर्ती शुरू की। तब उनके राजा सेलिनंट (सेलिन) ने उन्हें अपनी बेटी गेलिका को पत्नी के रूप में पेश किया और खुद उन्हें गोद ले लिया। सेलिनुंटे की मृत्यु के बाद, आयन ने हेलिका शहर का निर्माण किया और लोगों को आयन कहा। आयन एजियालिया का राजा बन जाता है, जिसके निवासियों को उसके नाम पर इओनियन कहा जाता है। आयन के वंशजों ने तब तक सत्ता संभाली जब तक कि उन्हें आचेन्स द्वारा निष्कासित नहीं कर दिया गया।

आयन एथेनियंस की सहायता के लिए आता है और एक संस्करण के अनुसार राजा बन जाता है। कमांडर (स्ट्रैटार्क) हेरोडोटस के अनुसार। एलुसिनियों के खिलाफ युद्ध में एथेनियाई लोगों द्वारा उन्हें जनरल चुना गया और वहां से डिसाउल को निष्कासित कर दिया गया। या तो उसने एलुशिनियन राजा को एकल मुकाबले में हरा दिया, और एथेनियाई लोगों द्वारा राजा चुना गया। उन्होंने यूमोलपस के अधीन थ्रेसियन को हराया। Pausanias के अनुसार, युद्ध एक शांति संधि के साथ समाप्त हो गया, और Eumolpus खुद Eleusis में बना रहा।

एथेंस में, उनके बेटे गोपलेट, गेलियोंट, एगिकोरी और अरगद, प्राचीन चार अटारी फ़ाइला के उपनाम, पैदा हुए थे। आयन के चार पुत्रों से चार फ़ाइला उत्पन्न हुए: गेलियंट्स, गोपलेट्स, अरगाड्स, एगिकोर। आयन ने लोगों को 4 संघों और 4 सम्पदाओं में विभाजित किया: किसान, कारीगर, पादरी और रक्षक। दूसरों के अनुसार, फ़ाइला आयन के पुत्रों से नहीं है, बल्कि जीवन के एक अलग तरीके से है: योद्धा - होपलाइट्स, कारीगर - एर्गाड्स, किसान - गेलियंट्स, एगिकोरी - चराई और छोटे पशुओं को पालते हैं। क्लीस्थनीज के तहत इन चार संघों को समाप्त कर दिया गया था।

पोटामा (एटिका) के डेम में कब्र। स्पार्टा में अभयारण्य। संस्करण के अनुसार, Ionian उपनिवेशवाद के नेता।

यूरिपिड्स द्वारा अपनी त्रासदी आयन में संसाधित एक विशेष अटारी परंपरा, आयन को एक विदेशी नहीं बनाने की कोशिश करती है, लेकिन एक स्थानीय नायक, क्रुसिन का बेटा, ज़ुथस से नहीं, बल्कि अपोलो से। ऐसा माना जाता है कि ज़ुथुस मूल रूप से केवल अपोलो (गोरे बालों वाले) के लिए एक उपनाम था।

सोफोकल्स "आयन" (fr.319-320 Radt) की त्रासदी का नायक और यूरिपिड्स "आयन" की त्रासदी। लेकोंटे डी लिस्ले की त्रासदी "अपोलोनाइड्स" का नायक।

ग्रीस के तीन महानतम त्रासदियों - एशेकिलस, सोफोकल्स यूरिपिड्स - ने अपनी त्रासदियों में लगातार अपने विकास के विभिन्न चरणों में जमींदार अभिजात वर्ग और व्यापारी पूंजी की मनो-विचारधारा को प्रदर्शित किया। ऐशिलस की त्रासदी का मुख्य उद्देश्य सर्वशक्तिमत्ता का विचार और इसके साथ संघर्ष का विनाश है। सामाजिक व्यवस्था की कल्पना कुछ अलौकिक शक्तियों के रूप में की गई थी, जो एक बार और सभी के लिए स्थापित हो गई। यहां तक ​​​​कि विद्रोही टाइटन्स भी उसे हिला नहीं सकते (त्रासदी "जंजीर प्रोमेथियस")।

इन विचारों ने शासक वर्ग - अभिजात वर्ग की सुरक्षात्मक प्रवृत्तियों को व्यक्त किया, जिनकी विचारधारा इस सामाजिक व्यवस्था के लिए निर्विवाद रूप से आज्ञाकारिता की आवश्यकता की चेतना द्वारा निर्धारित की गई थी। सोफोकल्स की त्रासदी यूनानियों और फारसियों के बीच विजयी युद्ध के युग को दर्शाती है, जिसने वाणिज्यिक पूंजी के लिए महान अवसर खोले।

इस संबंध में, देश में अभिजात वर्ग के अधिकार में उतार-चढ़ाव होता है, और यह तदनुसार सोफोकल्स के कार्यों को प्रभावित करता है। उनकी त्रासदियों के केंद्र में आदिवासी परंपरा और राज्य सत्ता के बीच संघर्ष है। सोफोकल्स ने सामाजिक विरोधाभासों को समेटना संभव माना - व्यापारिक अभिजात वर्ग और अभिजात वर्ग के बीच एक समझौता।

और, अंत में, यूरिपिड्स - ज़मींदार अभिजात वर्ग पर व्यापारिक स्तर की जीत का समर्थक - पहले से ही धर्म से इनकार करता है। उनके "बेलरोफॉन" में एक सेनानी को दर्शाया गया है जिसने देवताओं के खिलाफ विद्रोह खड़ा किया क्योंकि वे अभिजात वर्ग के विश्वासघाती शासकों का संरक्षण करते थे। "वे (देवता) वहाँ (स्वर्ग में) नहीं हैं," वे कहते हैं, "जब तक लोग पुरानी कहानियों पर विश्वास नहीं करना चाहते।" नास्तिक यूरिपिड्स के कार्यों में, नाटक में अभिनेता विशेष रूप से लोग हैं। यदि वह देवताओं का परिचय देता है, तो केवल उन मामलों में जब कुछ जटिल साज़िशों को हल करना आवश्यक होता है। उनकी नाटकीय कार्रवाई मानव मानस के वास्तविक गुणों से प्रेरित है। ऐशिलस और सोफोकल्स के राजसी, लेकिन ईमानदारी से सरलीकृत नायकों को युवा त्रासदी के कामों में बदल दिया जाता है, यदि अधिक नीरस, तो जटिल चरित्र। सोफोकल्स ने यूरिपिड्स के बारे में इस प्रकार बात की: “मैंने लोगों को वैसा ही चित्रित किया जैसा उन्हें होना चाहिए; यूरिपिडीज उन्हें वैसे ही चित्रित करता है जैसे वे वास्तव में हैं।

ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के समय तक, यह डायोनिसियस की दावत पर तीन त्रासदियों (त्रयी) को मंचित करने के लिए प्रथागत हो गया था, एक कथानक को विकसित करना, और एक व्यंग्य नाटक, त्रासदियों की साजिश को एक हंसमुख, नकली स्वर में दोहराते हुए, मूकाभिनय के साथ नृत्य। सोफोकल्स इस त्रयी सिद्धांत से पहले ही विदा हो चुके थे। सच है, नाटक प्रतियोगिताओं में उन्होंने तीन त्रासदियों के साथ प्रदर्शन किया, लेकिन उनमें से प्रत्येक का अपना कथानक था। सोफोकल्स की त्रासदी को ग्रीक त्रासदी के विहित रूप के रूप में मान्यता प्राप्त है। वह पहली बार पेरिपेटी का परिचय देता है। वह कार्रवाई की तेज़ी को धीमा कर देता है जो उसके पूर्ववर्ती एशेकिलस की त्रासदी की विशेषता है।

सोफोकल्स में कार्रवाई, जैसा कि यह थी, बढ़ रही है, एक तबाही के करीब पहुंच रही है, इसके बाद एक संप्रदाय है। यह तीसरे अभिनेता की शुरूआत से सुगम हो गया था। सोफोकल्स की त्रासदी को इस तरह संरचित किया गया है: यह एक परिचय (प्रस्तावना) के साथ शुरू होता है, इसके बाद एक गाना (पैरोड) के साथ गाना बजानेवालों के बाहर निकलता है, फिर एपिसोड (एपिसोड), जो गाना बजानेवालों (स्टेसिम्स) के गीतों से बाधित होते हैं। और अंतिम भाग अंतिम गतिरोध और अभिनेताओं का प्रस्थान और गाना बजानेवालों का पलायन है। कोरल गीतों ने इस त्रासदी को भागों में विभाजित किया, जिसे आधुनिक नाटक में अधिनियम कहा जाता है। एक ही लेखक के साथ भी भागों की संख्या भिन्न होती है।

गाना बजानेवालों (एशेकिलस के समय में, 12 लोग, बाद में 15) ने पूरे प्रदर्शन के दौरान अपना स्थान नहीं छोड़ा, क्योंकि यह लगातार कार्रवाई में हस्तक्षेप करता था: इसने त्रासदी के अर्थ को स्पष्ट करने में लेखक की सहायता की, भावनात्मक अनुभवों को प्रकट किया उनके नायकों, और प्रचलित नैतिकता के दृष्टिकोण से उनके कार्यों का मूल्यांकन किया। गाना बजानेवालों की उपस्थिति, साथ ही रंगमंच में दृश्यों की कमी ने कार्रवाई को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाना असंभव बना दिया। यह जोड़ा जाना चाहिए कि ग्रीक थिएटर में दिन और रात के परिवर्तन को चित्रित करने की क्षमता का अभाव था - प्रौद्योगिकी की स्थिति ने प्रकाश प्रभाव के उपयोग की अनुमति नहीं दी।

यहाँ से ग्रीक त्रासदी की तीन एकताएँ आती हैं: स्थान, क्रिया और समय (कार्रवाई केवल सूर्योदय से सूर्यास्त तक ही हो सकती है), जो कार्रवाई की वास्तविकता के भ्रम को मजबूत करने वाली थी। समय और स्थान की एकता ने महाकाव्य की कीमत पर जीनस के विकास की विशेषता वाले नाटकीय तत्वों के विकास को काफी हद तक सीमित कर दिया। नाटक में आवश्यक कई घटनाएँ, जिनका चित्रण एकता को तोड़ता है, केवल दर्शक को ही बताया जा सकता है। तथाकथित "संदेशवाहकों" ने बताया कि मंच के बाहर क्या हो रहा था।

यूरिपिड्स त्रासदी में एक साज़िश का परिचय देता है, हालांकि, वह कृत्रिम रूप से हल करता है, ज्यादातर एक विशेष तकनीक की मदद से - deus ex machina। इस समय तक कमोबेश नाट्य मशीनरी पहले ही विकसित हो चुकी थी। गाना बजानेवालों की भूमिका धीरे-धीरे प्रदर्शन की संगीतमय संगत में कम हो जाती है।

ग्रीक त्रासदी होमरिक महाकाव्य से बहुत प्रभावित थी। त्रासदियों ने उनसे बहुत सी कहानियाँ उधार लीं। पात्रअक्सर इलियड से उधार लिए गए भावों का उपयोग किया जाता है। गाना बजानेवालों के संवादों और गीतों के लिए, नाटककार (वे भी विलयवादी हैं, क्योंकि एक ही व्यक्ति, त्रासदी के लेखक, ने कविता और संगीत लिखा था) ने तीन फुट आयंबिक को जीवित भाषण के करीब एक रूप के रूप में इस्तेमाल किया (अंतर के लिए त्रासदी के कुछ हिस्सों में बोलियाँ, प्राचीन यूनानी भाषा देखें)।

हेलेनिस्टिक काल में, त्रासदी यूरिपिड्स की परंपरा का पालन करती है। प्राचीन ग्रीक त्रासदी की परंपराओं को प्राचीन रोम के नाटककारों ने उठाया है।

प्राचीन ग्रीक त्रासदी की परंपरा में काम करता है ग्रीस में देर से रोमन और बीजान्टिन काल तक (लॉडिसिया के अपोलिनारिस की जीवित त्रासदियों, बीजान्टिन संकलन त्रासदी "द सफ़रिंग क्राइस्ट") तक बनाया गया था।

प्राचीन ग्रीक कॉमेडी डायोनिसस के उसी उत्सव पर त्रासदी के रूप में पैदा हुई थी, केवल एक अलग सेटिंग में। यदि अपनी शैशवावस्था में त्रासदी एक अनुष्ठानिक सेवा है, तो कॉमेडी मनोरंजन का एक उत्पाद है जो तब शुरू हुआ जब डायोनिसिया का लिटर्जिकल हिस्सा, उदास और गंभीर, समाप्त हो गया। प्राचीन ग्रीस में, उन्होंने फिर मार्च (कोमोस, इसलिए नाम में ही कॉमेडी हो सकती है) का मंचन किया, जिसमें बड़े पैमाने पर गाने और नृत्य थे, शानदार वेशभूषा में थे, विवादों, झगड़ों में शामिल थे, मजाकिया अंदाज, चुटकुले, अक्सर अश्लील थे, जो कि प्राचीन के अनुसार यूनानियों को डायोनिसस द्वारा प्रोत्साहित किया गया था (इन आदिम कामुक क्रियाओं के संबंध में एनिमिस्टिक वाले - कॉमेडी और अनुष्ठान गीत)। इन मनोरंजनों के दौरान, कॉमिक शैली के मुख्य तत्व उत्पन्न हुए: डोरिक रोज़ का दृश्य (माइम) और अटारी अभियोगात्मक कोरल गीत।

अटिका के युवाओं ने दो गायकों का गठन किया, जो एक दूसरे के साथ एक गीत द्वंद्वयुद्ध में शामिल हुए। गाना बजानेवालों ने अपने गीतों में सुधार किया। समय के साथ, पेशेवर अभिनेताओं ने इन मनोरंजनों में सक्रिय भाग लेना शुरू कर दिया, जिन्होंने अपने स्थायी मुखौटे और चालें उनमें पेश कीं। कवियों ने उनके लिए पौराणिक विषयों को संसाधित किया, व्यंग्यात्मक रूप से उनका खंडन किया। पहला कॉमेडियन कवि-दार्शनिक एपिचर्म तथाकथित डोरिक कॉमेडी का प्रतिनिधि है, जो माइम से विकसित हुआ है।

उनके देवताओं ने विदूषक की भूमिकाएँ निभाईं। यह लोकतांत्रिक आंदोलन की शुरुआत के युग के साथ मेल खाता है, जिसने प्राचीन यूनानी धर्म की नींव हिला दी थी। एटिक कॉमेडी ने माइम और अभियोगात्मक कोरल गीत के तत्वों को संश्लेषित किया। पेरिकलाकॉमेडियोग्राफर्स के वर्षों में, पहले से ही अपने कॉमेडी में, उन्होंने व्यक्तिगत राजनीतिक आंकड़ों के खिलाफ अपने व्यंग्यात्मक तीरों को निर्देशित करते हुए सामाजिक संघर्ष को चित्रित किया।

कॉमेडीज, जो उस समय थिएटर के मंच पर मंचित की जाती थीं, सामयिक राजनीतिक मुद्दों से निपटती थीं। अक्सर ऐसे मामले होते थे जब धनुर्धारियों ने कुछ शासकों के प्रति उनके अपमानजनक रवैये और राज्य के जीवन के कुछ पहलुओं के कैरिकेचर प्रदर्शन के कारण कुछ कॉमेडी के मंचन पर रोक लगा दी थी।

अटारी राजनीतिक कॉमेडी के तीन प्रसिद्ध प्रतिनिधियों में से - क्रेटिनस, यूपोलिडा और अरस्तूफेन्स - आखिरी सबसे बड़ा था। अपने हास्य में, उन्होंने लोकतंत्र के साथ एक भयंकर संघर्ष किया जो पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान सत्ता में था। अरस्तूफेन्स हर कीमत पर शांति के समर्थक थे, क्योंकि युद्ध का जमींदार अभिजात वर्ग पर हानिकारक प्रभाव पड़ा, जिसकी विचारधारा उन्होंने व्यक्त की। इसने उनके दार्शनिक और नैतिक विचारों की प्रतिक्रियावादी प्रकृति को भी निर्धारित किया। इसलिए उन्होंने सुकरात को एक कैरिकेचर में चित्रित किया, अपने समकालीन यूरिपिड्स को नहीं बख्शा, जो लोकतांत्रिक भावनाओं के प्रवक्ता थे। वह अक्सर इसकी पैरोडी करता है। उनके अधिकांश हास्य लोकतंत्र के प्रतिनिधियों पर क्रूर व्यंग्य थे, जिनमें क्लीन और पेरिकल्स शामिल थे। कॉमेडी "बेबीलोनियन" में क्लीयन की भूमिका उन्होंने खुद निभाई थी, क्योंकि अभिनेताओं ने ऐसा करने की हिम्मत नहीं की, जिससे शासक का बदला लेने का डर था।

प्राचीन एटिक कॉमेडी के अन्य कवियों में क्रेट्स हैं, जो पहले क्रेट्स में एक अभिनेता थे, हेर्मिपस, जिन्होंने पेरिकलाई एस्पासिया पर हमला किया, फ्राइनिचस, अरस्तूफेन्स के असफल प्रतिद्वंद्वी;

कॉमेडी को मंच पर विशेष रूपांतरों की आवश्यकता नहीं थी। अभिनेताओं की संख्या तीन से अधिक नहीं थी, हालांकि उनमें से प्रत्येक ने त्रासदी की तुलना में अधिक भूमिकाएँ निभाईं। और गाना बजानेवालों ने कॉमेडी में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। उत्तरार्द्ध की ख़ासियत यह थी कि गाना बजानेवालों के कोरिफेयस ने खुद लेखक की ओर से अपने मुख्य विचारों को रेखांकित करते हुए बात की थी, जिसे उन्होंने कॉमेडी में अंजाम दिया था। प्रकाशमान (लेखक की ओर से) के इस भाषण को "परबाज़ा" कहा जाता था। गाना बजानेवालों के प्रदर्शन के बाद आने वाला भयावह हिस्सा - कॉमेडी का मध्य भाग - बफूनरी, पैंटोमाइम और नृत्य (कोर्डक) के साथ छिड़का हुआ था, जो त्रासदी के गंभीर नृत्यों के विपरीत, प्रकृति में कामुक थे।

हास्य गाना बजानेवालों की वेशभूषा भी त्रासदी गाना बजानेवालों की वेशभूषा से अलग थी। वे अपने शानदार स्वभाव (चित्रित, उदाहरण के लिए, पक्षी, ततैया, बादल, आदि) से प्रतिष्ठित थे और उनका एक अलंकारिक अर्थ था। अभिनेताओं के मुखौटे को उजागर होने वाले नायक में मजाकिया और बदसूरत पर जोर देना चाहिए था (वे उभरी हुई आंखों के साथ, मुंह से कानों तक, आदि)। अभिनेताओं के फिगर को कोई कम भद्दा रूप नहीं दिया गया। अभिनेताओं ने कोटर्नोव नहीं पहना था। इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि जिन छवियों को उन्होंने चित्रित किया था, वे आदर्श नहीं थे, राजसी नहीं थे, आदि। इसके विपरीत, अभिनेताओं को अपनी छवियों को अतिरंजित रूप में दिखाना पड़ा, जिससे उनमें सब कुछ खराब हो गया।

चौथी शताब्दी की शुरुआत में, तथाकथित मध्य अटारी कॉमेडी की अवधि के दौरान (इसके प्रतिनिधि एंटिफन, एनाक्सेंड्रिडी एलेक्सिस हैं), यह शैली मुख्य रूप से समाज के धनी वर्ग के स्वाद को संतुष्ट करती है। राजनीतिक मुद्दों को छुए बिना कॉमेडी कैरिकेचर-घरेलू हो जाती है। यह राजनीतिक नेताओं को मंच पर लाने और आम तौर पर राजनीतिक संघर्ष के मुद्दों को छूने के निषेध द्वारा सुगम किया गया था।

वास्तविक जीवन का चित्रण घरेलू कॉमेडीमिनांडर ने नाचने और गाने से मना कर दिया। प्राचीन ग्रीक नाटक के लिए सैद्धांतिक आधार अरस्तू की पोएटिक्स द्वारा प्रदान किया गया है। उनके पहले भी, नाटकीय लेखन के सिद्धांत को आंशिक रूप से प्रमाणित करने के लिए अलग-अलग बिखरे हुए प्रयास हैं, लेकिन एक पूर्ण प्रणाली के रूप में यह केवल अरस्तू द्वारा दिया गया था। सोफोकल्स ने गाना बजानेवालों पर एक ग्रंथ लिखा था जो हमारे पास नहीं आया है, लेकिन यूरिपिड्स के साथ उनके विवादों की तरह, वह स्वभाव से अधिक विवादात्मक था।

प्लेटो के "रिपब्लिक" में नाटक के बारे में तर्क हैं, लेकिन मुख्य रूप से सामाजिक-राजनीतिक पक्ष से। अपने आदर्श गणतंत्र के लिए प्लेटो त्रासदी और हास्य दोनों को हानिकारक मानता है। त्रासदी मनुष्य को दुर्भाग्य में, पछतावे का कारण देती है, और इससे दर्शक में एक अनावश्यक संवेदनशीलता विकसित हो जाती है; हास्य उस प्रवृत्ति को उपहास और हल्का मजाक करने के लिए प्रोत्साहित करता है, जो बाद में एक सामाजिक आदत बन जाती है।

प्लेटो के साथ समझौते में, अरस्तू कला को प्रकृति की नकल के रूप में परिभाषित करता है। लेकिन प्लेटो इससे निष्कर्ष निकालता है कि कला वास्तविकता से नीचे है, जबकि अरस्तू, इसके विपरीत, कला को एक उच्च शुद्धिकरण भूमिका बताता है। नाटकीय कविता लोगों की कार्रवाई की नकल है, और लोगों को मौजूदा लोगों की तुलना में बेहतर या उनसे भी बदतर चित्रित किया जा सकता है। त्रासदी पहले को दर्शाती है, जो कि सबसे अच्छा है, कॉमेडी में दूसरा - सबसे खराब।

त्रासदी "एक महत्वपूर्ण और पूर्ण कार्रवाई की नकल है, एक निश्चित मात्रा में, भाषण की मदद से, इसके प्रत्येक भाग में अलग-अलग ढंग से सजाए गए, कार्रवाई के माध्यम से, और कहानी नहीं, जो करुणा और भय के लिए धन्यवाद, ऐसे प्रभावों को शुद्ध करती है" ("कैथार्सिस")। ग्रीक त्रासदी का मुख्य मकसद - भाग्य का डर, भाग्य - अरस्तू के अनुसार, न केवल एक ही स्थिति में गिरने के डर से, बल्कि उन भावनाओं से नैतिक शुद्धि में परिणाम होना चाहिए जो इसका कारण बन सकते हैं। इस प्रकार, दुखद कैथार्सिस आसन्न वास्तविक खतरे का डर नहीं है, बल्कि नैतिक राहत का सौंदर्य आनंद, जुनून की शुद्धि, उनसे ऊपर उठने की संभावना के बारे में जागरूकता है।

"सुशोभित भाषण" अरस्तू काव्य आकार, गायन और संगीत संगत कहते हैं। त्रासदी के विभिन्न हिस्सों के लिए, यह "सजावट" अलग हो सकती है। अरस्तू त्रासदी के छह घटकों को सूचीबद्ध करता है: विचार, कथानक, चरित्र, सेटिंग, मौखिक अभिव्यक्ति और संगीत संगत। अरस्तू विविधता में एकता को कला के बुनियादी सिद्धांतों में से एक मानता है: किसी काम के सभी हिस्सों को एक जैविक और तार्किक संपूर्ण बनाना चाहिए। त्रासदी को एक पूर्ण घटना का निर्माण करना चाहिए, लेकिन इस तरह से कि कार्रवाई का एक भी क्षण पूरी की एकता का उल्लंघन किए बिना छोड़ा या बदला नहीं जा सकता। पात्रों को चार आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए: उन्हें महान होना चाहिए, उपयुक्त होना चाहिए इस व्यक्तिऔर उसके कार्य, विश्वसनीय और सुसंगत। संप्रदाय को कार्रवाई के विकास से क्रमिक रूप से पालन करना चाहिए।

कॉमेडी पर अरस्तू के पोएटिक्स का अध्याय नहीं बचा है, इसलिए हम कॉमेडी के बारे में उतना नहीं जानते जितना हम त्रासदी के बारे में जानते हैं।

अरिस्टोफेन्स (अव्य। अरिस्टोफेन्स, ग्रीक अरिस्टोफानिस) (सी। 445 - सी। 385 ईसा पूर्व, एथेंस), प्राचीन ग्रीक कॉमेडियन कवि। युग की सामयिक समस्याओं पर अरस्तूफेन्स के विचार उस समय के किसानों के हितों से मेल खाते थे; वह शहरी निम्न वर्गों ("घुड़सवार"), और सोफिस्टों ("बादलों") के व्यक्तिवादी दर्शन को दूर करने वाले कट्टरपंथी लोकतंत्र के प्रति अविश्वास रखते थे, जो एथेनियन लोकतंत्र के संकट के दोनों लक्षणों को ठीक से देख रहे थे। अरस्तूफेन्स के हास्य ने उस समय की वर्तमान घटनाओं को प्रतिबिंबित किया, सैन्य नीति ("लिसिस्टाटा") के खिलाफ भाषण, वास्तविक व्यक्तित्वों की बदनामी (सुकरात - "द क्लाउड्स"), शानदार स्थितियों ("अहरनियन", "बर्ड्स")। प्राचीन समय में, अरस्तूफेन्स को "कॉमेडी का जनक" उपनाम दिया गया था, उन्होंने जो चालीस कॉमेडी लिखीं, उनमें से ग्यारह पूरे नाटक और कई दर्जन अंश बच गए।

Aristophanes Attica में एक धनी परिवार में पैदा हुआ था। अरस्तूफेन्स के पिता फिलिप के पास एजिना द्वीप पर जमीन का एक टुकड़ा था, जिसने समकालीनों को यह विश्वास करने का एक कारण दिया कि अरस्तूफेन्स एथेनियन परिवार के नहीं थे, हालांकि वह एथेनियन नागरिक थे, वे एथेनियन डेम किडाफिन से आए थे। वह अपने पहले नाटकों का प्रदर्शन नहीं कर सके अपना नाम, क्योंकि वह अज्ञात था और गाना बजानेवालों के लिए भुगतान नहीं कर सकता था। अरस्तूफेन्स के अधिकांश हास्य पहले पेलेपोनेसियन युद्ध (431-404) के दौरान प्रस्तुत किए गए थे और एथेनियन लोकतंत्र के संकट को दर्शाते हुए प्राचीन कॉमेडी के स्कूल में निहित राजनीतिक तीक्ष्णता से प्रतिष्ठित थे।

एक झूठे नाम के तहत, अरिस्टोफेन्स "दावत" (427) की पहली कॉमेडी भी प्रस्तुत की गई थी, जीवित टुकड़ों के आधार पर - परिष्कृत शिक्षा और "फैशनेबल" दर्शन पर एक व्यंग्य। 426 में, ग्रेट डायोनिसिया में, उन्होंने कॉमेडी द बेबीलोनियन का मंचन किया, जो एथेनियन और उनके सहयोगियों के बीच संबंधों को समर्पित था। इस नाटक के लिए, अरस्तूफेन्स को एथेनियन डेमो के नेता, रिश्वत लेने वाले और डेमोगॉग क्लीऑन द्वारा परीक्षण के लिए लाया गया था, जिसे एक कॉमेडी में उपहास किया गया था, सहयोगियों के सामने लोगों और उनके प्रतिनिधियों का अपमान करने के लिए। परीक्षण का विवरण अज्ञात है, जाहिर तौर पर, अरस्तूफेन्स काफी आसानी से आरोपों से मुक्त हो गए।

अपने काम के पहले वर्षों में अरस्तूफेन्स की कॉमेडी (अहरनियन, 425; घुड़सवार, 424; ततैया, 422; शांति, 421) अटारी किसानों के विचारों को दर्शाती है, जो विशेष रूप से शत्रुता से पीड़ित थे। युद्ध के खिलाफ कॉमेडियन के विरोध को एथेनियन शासकों की आलोचना के साथ जोड़ दिया गया है। मोटे तौर पर अरस्तूफेन्स के लिए धन्यवाद, प्राचीन ग्रीक शब्द "डेमोगॉग", जिसका अर्थ है "लोगों का नेता", ने एक आधुनिक घृणित अर्थ प्राप्त किया।

अरस्तूफेन्स के नाटक कल्पना की निर्भीकता, तुच्छ हास्य, निंदा की निर्ममता और राजनीतिक आलोचना की स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित हैं। उनके व्यंग्य की वस्तुएँ समकालीन एथेनियन समाज, फैशनेबल दर्शन और साहित्य, साथ ही एथेंस की आक्रामक नीति, पेलोपोनेसियन युद्ध की कठिनाइयाँ थीं, जो अरस्तूफेन्स के अधिकांश जीवन के लिए जिम्मेदार थीं। उनके संकेत और विशिष्ट हमले, विशेषताओं की बारीकियां, जो कभी-कभी हमें समझ में नहीं आती थीं, उनके समकालीनों के लिए समझ में आने वाली थीं, उनसे जीवंत प्रतिक्रिया मिली। अरिस्टोफेन्स की कॉमेडी हमेशा प्रासंगिक होती है और इसका लगभग पत्रकारिता प्रभाव होता है।

"युद्ध और शांति" का विषय - उस समय एथेंस में राजनीतिक दलों की चर्चाओं में मुख्य - अरस्तूफेन्स "अचर्नियन्स" (425; कवि और अभिनेता कैलिस्ट्राटस की ओर से मंचित) और "शांति" के नाटकों के लिए समर्पित है। " (421)। एथेंस के लिए 413 में सिसिली अभियान की भयावह हार के बाद मंचित कॉमेडी "लिसिस्ट्रेटस" (411) का कथानक सभी विश्व साहित्य में असाधारण है। हेलस की महिलाएं, एथेनियन लिसिस्ट्राटा (ग्रीक। सेना को नष्ट करना) के नेतृत्व में युद्ध को समाप्त करने की मांग कर रही हैं, एथेंस में एक्रोपोलिस पर कब्जा कर लेती हैं और पुरुषों के प्यार को नकारने के लिए युद्ध के अंत तक शपथ लेती हैं। स्पार्टन्स के साथ एथेनियंस का युद्ध, इस प्रकार महिलाओं और पुरुषों के युद्ध में बदल गया, एक गठबंधन और सार्वभौमिक शांति के साथ समाप्त हुआ। कॉमेडी हास्य, प्रहसन, असभ्य चुटकुले, अश्लील लेकिन रंगीन दृश्यों से भरी है।

अपने हास्य में, अरस्तूफेन्स ऊपरवाले, चिल्लाने वाले और नीचे से अज्ञानी दोनों के साथ-साथ अभिजात वर्ग और "सुनहरे" युवाओं का उपहास करते हैं। अपने लगभग हर हास्य में, अरस्तूफेन्स एथेंस के नेता, क्लीन का उपहास करता है, जिसे द हॉर्समेन (424; अपने नाम के तहत अरस्तूफेन्स की पहली कॉमेडी) में एक डरावना और एक अज्ञानी, बुजुर्गों का एक चापलूसी और चालाक गुलाम सामने लाता है और बेवकूफ प्रदर्शन (लोग)।

कॉमेडी "वास्प्स" (422; फिलोनाइड्स की ओर से सेट) के मुख्य पात्रों को क्लीओन के साथ उनके संबंधों को दर्शाने वाले नाम प्राप्त हुए: फिलोक्लेऑन (क्लीन-प्रेमी) और बीडिलेक्लेन (क्लीन-हैटर)। उपहास का विषय मुकदमेबाजी के लिए एथेनियाई लोगों का जुनून है और, विशेष रूप से, न्यायाधीशों के वेतन में वृद्धि पर कानून, क्लीन द्वारा लोकप्रिय विधानसभा में प्रचारित किया गया। "ततैया" में गाना बजानेवालों पुराने न्यायाधीश हैं जो शिकार की तलाश में हैं और डंक के साथ ततैया के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं जो अदालतों के दुश्मन, "लोकतंत्र के दुश्मन" और "अत्याचार के समर्थक" बडीलेक्लेन पर हमला करते हैं।

अरस्तूफेन्स युद्ध में समाज के दोषों के कारणों और नए दर्शन (परिष्कार) और साहित्य (यूरिपिड्स के हास्य) के प्रतिनिधियों को देखते हैं, जो समाज की पारंपरिक नींव को हिलाते हैं। एक चार्लटन, एक झूठे साधु और वाइस इन क्लाउड्स (423) के रूप में, वह सुकरात को बाहर लाता है। बादल - 24 लड़कियों का गाना बजानेवालों - नए दर्शन के प्रतिनिधियों की भाषा की अस्पष्टता और अस्पष्टता का प्रतीक।

411 के महान डायोनिसिया पर, अरस्तूफेन्स ने "थिस्मोफोरिया की दावत में महिलाएं" का मंचन किया, जहां उन्होंने यूरिपिड्स और उनके छोटे समकालीन, नाटककार एगथॉन का उपहास किया। कॉमेडी में कोई राजनीतिक हमले नहीं हैं, सामान्य तौर पर, यह यूरिपिड्स "हेलेन" और "एंड्रोमेडा" की त्रासदियों की पैरोडी है। गाना बजानेवालों में ऐसी महिलाएं शामिल हैं जो यूरिपिड्स की निंदा करने के लिए इकट्ठी हुई हैं, जो उन्हें बदनाम करती हैं। बाद के दोस्त, एक महिला की पोशाक पहने हुए, उसकी रक्षा करनी चाहिए, लेकिन धोखे का पता चलता है, और नायक, वेदी पर भागते हुए, एक रास्ता खोजने की कोशिश करता है और इसके लिए यूरिपिड्स की त्रासदियों के कथानक को याद करता है।

405 में, लेनय पर कॉमेडी "द फ्रॉग्स" का मंचन किया गया था, जिसे न केवल पहला पुरस्कार मिला, बल्कि दो बार प्रस्तुत भी किया गया, जो बहुत कम ही हुआ। सोफोकल्स और यूरिपिड्स की 406 में मृत्यु के बाद लिखी गई इस कॉमेडी का विषय दुखद कविता का भाग्य है। थिएटर के भगवान डायोनिसस जाते हैं अंडरवर्ल्डयूरिपिड्स को वहां से बाहर लाने के लिए, क्योंकि दुखद कवि पृथ्वी पर मर चुके हैं। हालाँकि, यूरिपिड्स और एशेकिलस के बीच प्रतियोगिता के बाद, जिसके दौरान नाटककार अपने कामों की खूबियों की व्याख्या करते हैं और यहां तक ​​​​कि वाक्यांशों का वजन भी करते हैं, डायोनिसस एशेकिलस को धरती पर ले जाता है, जिसके नायक महान हैं, और जिनकी त्रासदी वीरता और उदात्त नागरिक भावनाओं को सामने लाती है। हेड्स और प्रतियोगिता के माध्यम से डायोनिसस की यात्रा का हास्य प्रभाव इस तथ्य से और बढ़ जाता है कि कॉमेडी में गाना बजानेवालों को मेंढकों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

अरस्तूफेन्स "बर्ड्स" (414), "वीमेन इन द नेशनल असेंबली" (392), "वेल्थ" ("प्लूटस") (388) की कॉमेडी यूटोपियन शैली से संबंधित हैं। "बर्ड्स" में, एक परी कथा के रूप में लिखी गई, लोगों के साथ-साथ पक्षी (कोरस) भी हैं, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच अपना राज्य बनाते हैं, तुचेकुकुवेस्क शहर; देवताओं के शासन को उखाड़ फेंका गया है, दुनिया पर पक्षियों का शासन है। "नेशनल असेंबली में महिलाएं" में, प्राक्सगोरा (वह लिसिस्ट्राटा जैसा दिखता है) के नेतृत्व में एथेनियन, राज्य पर शासन करना शुरू करते हैं, जिससे समृद्धि होती है, पुरुष निष्क्रिय होते हैं, जीवन दावतों और सुखों से भरा होता है। नाटक "धन" और "असेंबली में महिलाएं" के दौरान लिखे गए नाटकों से बहुत अलग हैं पेलोपोनेसियन युद्ध. उनमें व्यंग्य नरम पड़ गया है, व्यक्तिगत राजनीतिक हस्तियों पर कोई हमले नहीं होते हैं; गाना बजानेवालों की भूमिका कम हो गई थी, और कई हिस्सों को संगीतमय अंतराल से बदल दिया गया था। नाटककार की मृत्यु के बाद उनके बेटे अरार द्वारा अरस्तूफेन्स "एओलोसिकॉन" और "कोकल" के अंतिम हास्य प्रस्तुत किए गए थे।

अरस्तू के हास्य की रचना संरचना इसकी निरंतरता के लिए उल्लेखनीय है: प्रदर्शनी प्रस्तावना गाना बजानेवालों के प्रदर्शन को पूरा करती है, फिर भाषण पार्टियों (एपिसोड) और कोरल वाले के विकल्प में कार्रवाई विकसित होती है, जिसमें से परबासा बाहर खड़ा होता है - का हिस्सा गाना बजानेवालों, आमतौर पर लेखक की ओर से बोलते हैं। एक विशेष स्थान पर एगॉन का कब्जा है, जहां विवादित पक्षों की स्थिति टकराती है। आगे की कड़ियों को या तो विवाद में विजेता की शुद्धता की पुष्टि करनी चाहिए, या वास्तविक जीवन पर लागू होने पर उसके विचारों की भ्रामक प्रकृति को दिखाना चाहिए। बाद के हास्य में, अरस्तूफेन्स पारंपरिक संरचना से विदा लेते हैं: परबासा अपना स्वतंत्र अर्थ खो देता है, कथानक के विकास में गाना बजानेवालों की भूमिका बहुत कम हो जाती है। अपने समय की राजनीतिक और नैतिक समस्याओं के साथ-साथ एक विशद और अभिव्यंजक भाषा को हल करने के लिए अरस्तूफेन्स का काम व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना से प्रतिष्ठित था। विश्व नाट्यशास्त्र में उन्हें हास्य का जनक माना जाता है।

सवार सिर्फ घुड़सवार नहीं होते हैं: यह एथेंस में पूरी संपत्ति का नाम था - जिनके पास युद्ध के घोड़े को रखने के लिए पर्याप्त पैसा था। ये धनी लोग थे, जिनके पास शहर के बाहर छोटी-छोटी जागीरें थीं, वे अपनी आय पर रहते थे और एथेंस को एक शांतिपूर्ण, बंद कृषि राज्य बनाना चाहते थे। कवि अरिस्तोफेन्स शांति चाहते थे; यही कारण है कि उन्होंने राइडर्स को अपनी कॉमेडी का कोरस बनाया। उन्होंने दो हेमीकोयर्स में प्रदर्शन किया और इसे मजेदार बनाने के लिए, लकड़ी के खिलौने के घोड़ों पर सवार हुए। और उनके सामने, अभिनेताओं ने एथेनियन राजनीतिक जीवन की एक हास्यास्पद पैरोडी निभाई। राज्य के मालिक पुराने लोग हैं, निकम्मे, आलसी और दिमाग से बाहर हैं, और वह चालाक राजनेताओं-जननांगिकों द्वारा पाला जाता है और उनकी चापलूसी करता है: जो कोई भी अधिक आज्ञाकारी है वह मजबूत है। मंच पर उनमें से चार हैं: दो को उनके वास्तविक नामों से पुकारा जाता है, निकियास और डेमोस्थनीज, तीसरे को कोज़ेवनिक (उनका असली नाम क्लीऑन) कहा जाता है, और चौथे को सॉसेज मैन कहा जाता है (अरिस्टोफेन्स ने इस मुख्य चरित्र का आविष्कार स्वयं किया था) ). शांतिपूर्ण आंदोलन के लिए यह कठिन समय था। निकियास और डेमोस्थनीज (कॉमेडिक नहीं, बल्कि वास्तविक एथेनियन जनरल; इस डेमोस्थनीज को उसी नाम के प्रसिद्ध वक्ता के साथ भ्रमित न करें जो सौ साल बाद जीवित थे) ने पाइलोस शहर के पास एक बड़ी स्पार्टन सेना को घेर लिया था, लेकिन वे हार नहीं सके और उसे पकड़ लो। उन्होंने एक लाभदायक शांति को समाप्त करने के लिए इसका उपयोग करने की पेशकश की। और उनके प्रतिद्वंद्वी क्लीऑन (वह वास्तव में एक चमड़े का कारीगर था) ने दुश्मन को खत्म करने और जीत तक युद्ध जारी रखने की मांग की। तब क्लेयन के दुश्मनों ने उसे खुद कमान संभालने की पेशकश की - इस उम्मीद में कि वह, जो कभी नहीं लड़ा था, हार जाएगा और मंच छोड़ देगा। लेकिन एक आश्चर्य हुआ: क्लेयन ने पाइलोस में जीत हासिल की, स्पार्टन बंदियों को एथेंस में लाया, और उसके बाद राजनीति में उसके पास कोई रास्ता नहीं था: जिसने भी क्लीऑन के साथ बहस करने और उसकी निंदा करने की कोशिश की, उसे तुरंत याद दिलाया गया: "और पाइलोस ? और पाइलोस? - और चुप रहना पड़ा। और इसलिए अरस्तूफेन्स ने अपने आप को अकल्पनीय कार्य लिया: इस "पाइलोस" का मज़ाक उड़ाने के लिए, ताकि इस शब्द के किसी भी उल्लेख पर एथेनियाई लोगों को क्लेयन की जीत नहीं, बल्कि अरस्तू के चुटकुलों को याद रहे और गर्व न हो, लेकिन हँसे। तो, मंच पर लोगों के मालिक का घर है, और घर के सामने उसके दो नौकर-नौकर, निकियास और डेमोस्थनीज बैठे हैं और शोक मना रहे हैं: वे दया में मालिक के साथ थे, और अब वे हैं एक नए गुलाम, एक बदमाश चर्मकार द्वारा मिटा दिया गया। उन दोनों ने पाइलोस में एक अच्छा दलिया बनाया, और उसने इसे उनकी नाक के नीचे से छीन लिया और लोगों को पेश किया। वह slurps, और चर्मकार सभी tidbits फेंकता है। क्या करें? आइए नजर डालते हैं प्राचीन भविष्यवाणियों पर! युद्ध एक परेशान करने वाला, अंधविश्वासी समय है, लोगों ने प्राचीन अंधेरे भविष्यवाणियों को याद किया (या आविष्कार किया) और वर्तमान परिस्थितियों के संबंध में उनकी व्याख्या की। जबकि चर्मकार सो रहा है, आइए उसके तकिए के नीचे से सबसे महत्वपूर्ण भविष्यवाणी चुरा लें! चुरा लिया; यह कहता है: "बुरे से बुरे को ही हराया जाता है: एथेंस में एक रस्सी बनाने वाला होगा, और उसका पशुपालक बदतर होगा, और उसका चर्मकार और भी बुरा होगा, और उसका सॉसेज बनाने वाला और भी बुरा होगा।" रस्सी पर चलने वाला राजनेता और पशुपालक राजनेता पहले से ही सत्ता में हैं; अब एक चर्मकार है; मुझे एक सॉसेज मेकर ढूंढना है। यहां मीट ट्रे के साथ सॉसेज मेकर है। "क्या आप वैज्ञानिक हैं?" - "केवल बीटर्स।" - "आपने किस विषय में पढ़ाई की?" - "चोरी और अनलॉक।" - "आप किस लिए जीते हैं?" - "और सामने, और पीछे, और सॉसेज।" “ओह, हमारे उद्धारकर्ता! क्या आप इन लोगों को थिएटर में देखते हैं? क्या आप उन सब पर शासन करना चाहते हैं? परिषद को घुमाना, सभा में चिल्लाना, शराब पीना और सार्वजनिक खर्च पर व्यभिचार? एक पैर एशिया पर, दूसरा अफ्रीका पर? - "हाँ, मैं नीच किस्म का हूँ!" - "शुभ कामना!" - "हाँ, मैं लगभग अनपढ़ हूँ!" - "अच्छी बात है!" - "और क्या कर?" - "सॉसेज के समान: अधिक तेजी से गूंधें, अधिक मजबूती से नमक डालें, अधिक चापलूसी से मीठा करें, जोर से बोलें।" - "और कौन मदद करेगा?" - "राइडर्स!" लकड़ी के घोड़ों पर सवार, चर्मशोधक क्लीनन का पीछा करते हुए, मंच में प्रवेश करते हैं। "यहाँ तुम्हारा दुश्मन है: उसे डींग मारते हुए पार करो, और पितृभूमि तुम्हारी है!" झगड़े के बीच-बीच में एक डींग मारने की प्रतियोगिता शुरू हो जाती है। "आप चर्मकार हैं, आप ठग हैं, आपके सभी तलवे सड़ चुके हैं!" - "लेकिन मैंने एक घूंट में पूरे पाइलोस को निगल लिया!" - "लेकिन पहले उसने पूरे एथेनियन खजाने से गर्भ भर दिया!" - "सॉसेज बनाने वाला खुद, आंत खुद, उसने खुद बचा हुआ चुरा लिया!" - "आप कितनी भी कोशिश कर लें, चाहे आप कितना भी थपथपाएं, मैं फिर भी चिल्लाऊंगा!" गाना बजानेवालों की टिप्पणी, उकसाती है, पिता के अच्छे नैतिकता को याद करती है और कव को। तो यह सभी पुराने कॉमेडी में होना चाहिए था। लेकिन यह कहावत है, मुख्य बात आगे है। घर के शोर पर, बूढ़ा लड़खड़ाता हुआ बाहर आता है: प्रतिद्वंद्वियों में से कौन उसे अधिक प्यार करता है? "अगर मैं तुमसे प्यार नहीं करता, तो उन्हें मुझे बेल्ट में काटने दो!" टान्नर चिल्लाता है। "और उन्हें मुझे कीमा में काटने दो!" - सॉसेज मैन चिल्लाया। "मैं चाहता हूं कि आपका एथेंस पूरे ग्रीस पर राज करे!" - "ताकि आप, लोग, अभियानों पर पीड़ित हों, और वह हर शिकार से लाभान्वित हो!" - "याद रखें, लोग, मैंने आपको कितनी साजिशों से बचाया!" - "उस पर विश्वास मत करो, यह वह था जिसने मछली पकड़ने के लिए पानी को गंदा कर दिया था!" - "यहाँ पुरानी हड्डियों को गर्म करने के लिए मेरी चर्मपत्र है!" - "और यहाँ आपकी गांड के नीचे एक तकिया है, जिसे आपने सलामी में रोते हुए रगड़ा था! - "मेरे पास आपके लिए अच्छी भविष्यवाणियों की एक पूरी छाती है!" - "और मेरे पास एक पूरा शेड है!" एक-एक करके इन भविष्यवाणियों को पढ़ा जाता है - अर्थहीन शब्दों का एक भव्य सेट - और एक-एक करके उनकी सबसे शानदार तरीके से व्याख्या की जाती है: प्रत्येक अपने स्वयं के लाभ के लिए और दुश्मन की बुराई के लिए। बेशक, यह सॉसेज निर्माता के लिए और अधिक दिलचस्प हो जाता है। जब भविष्यवाणियां समाप्त होती हैं, तो प्रसिद्ध कहावतें खेल में आती हैं - और दिन के विषय पर सबसे अप्रत्याशित व्याख्याओं के साथ भी। अंत में, यह कहावत आती है: "पाइलोस, पाइलोस के अलावा, पाइलोस और एक तीसरा भी है!" (उस नाम के साथ वास्तव में ग्रीस में तीन शहर थे), "पाइलोस" शब्द पर बहुत सारे अप्राप्य वाक्य हैं। और यह तैयार है - अरिस्टोफेन्स का लक्ष्य हासिल किया गया है, दर्शकों में से कोई भी इस क्लीन के "पाइलोस" को बिना किसी हंसी के हंसी के याद नहीं करेगा। "यहाँ मुझसे एक स्टू है, लोक!" - "और मुझसे दलिया!" - "और मुझसे एक पाई!" - "और मुझसे शराब!" - "और मुझसे यह गर्म है!" - "ओह, चर्मकार, देखो, वे पैसे ले जा रहे हैं, तुम लाभ उठा सकते हो!" - "कहाँ? कहाँ?" चर्मकार पैसे की तलाश में दौड़ता है, सॉसेज बनाने वाला अपना भूना उठाता है और उससे दूर ले जाता है। "ओह, तुम बदमाश, तुम किसी और से ले आओ!" "लेकिन क्या यह नहीं है कि आपने निकियास और डेमोस्थनीज के बाद पाइलोस को अपने लिए कैसे विनियोजित किया?" - "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसे किसने तला, - इसे लाने वाले का सम्मान!" - लोगों की घोषणा करता है। टान्नर को गर्दन से चलाया जाता है, सॉसेज बनाने वाले को लोगों का मुख्य सलाहकार घोषित किया जाता है। गाना बजानेवालों ने लोगों की प्रशंसा में छंदों में और इस तरह के एक उदारवादी, और इस तरह के एक कायर, और इस तरह के एक गबन, सभी को अपने नाम के तहत गाते हैं। ट्विस्ट शानदार है। के बारे में एक मिथक था जादूगरनी मेडिया, जिसने बूढ़े आदमी को औषधि के कड़ाही में फेंक दिया, और बूढ़ा आदमी वहाँ से एक जवान आदमी के रूप में निकला। तो परदे के पीछे सॉसेज बनाने वाला पुराने लोक को उबलते हुए कड़ाही में फेंक देता है, और यह युवा और फलता-फूलता है। वे मंच पर मार्च करते हैं, और लोग भव्यता से घोषणा करते हैं कि अब जीना कितना अच्छा होगा। अच्छे लोगऔर कैसे बुरे लोग (और अमुक-अमुक, और अमुक-अमुक, और अमुक-अमुक) ठीक से भुगतान करेंगे, और गाना बजानेवालों को खुशी है कि अच्छे पुराने दिन लौट रहे हैं, जब हर कोई स्वतंत्र रूप से, शांति से और संतोषजनक ढंग से।

"बादल"(प्राचीन ग्रीक Νεφέλαι) - प्राचीन ग्रीक कॉमेडियन अरस्तूफेन्स की एक कॉमेडी।

423 ईसा पूर्व में रखा गया। ई. ग्रेट डायोनिसिया पर; प्रतियोगिता में तीसरा स्थान हासिल किया (कॉमेडी "बोतल" के साथ क्रेटिंस जीता, दूसरा पुरस्कार कॉमेडी "कॉन" के लिए अमीप्सिया को मिला)। इसके बाद, अरस्तूफेन्स ने एक माध्यमिक उत्पादन के लिए कॉमेडी का रीमेक बनाना शुरू किया, लेकिन काम पूरा नहीं किया और नया उत्पादनअमल नहीं किया। "द क्लाउड्स" का बचा हुआ पाठ दूसरा, आंशिक रूप से संशोधित संस्करण है।

नाटक का निर्देशन उन सोफिस्टों के खिलाफ किया जाता है, जिनका सुकरात के व्यक्ति में उपहास किया जाता है, और सामान्य तौर पर सोच और निर्णय के एक नए तरीके के खिलाफ, रूढ़िवादी अरस्तूफेन्स के लिए विदेशी, उनके द्वारा कुछ "धूमिल" ("बादल" को पकड़ना) के रूप में माना जाता है। बेकार की बातें) और हानिकारक।

वृद्ध किसान स्ट्रेपसाइड्स अपने बेटे फिडिप्पिड्स के कारण कर्ज में है, जो घुड़सवारी पर पैसा खर्च करता है।

स्ट्रेपसाइड्स एक पड़ोसी से मदद मांगता है - ऋषि सुकरात; "सोचने के कमरे" में आने के बाद जहां सुकरात युवा लोगों को पढ़ाते हैं, स्ट्रेपसाइड्स ने उन्हें चालाक भाषण और चोरी सिखाने के लिए कहा, जिससे उन्हें कर्ज नहीं चुकाना पड़े। लेकिन स्ट्रेपसीड्स विज्ञान के लिए अनुपयुक्त हो जाता है, और फिर फिडिपिड्स उसके बजाय अध्ययन करने जाता है।

"थिंकिंग रूम" में प्रशिक्षित होने के बाद, फिडिप्पिडिस वास्तव में अपने पिता को कर्ज चुकाने में मदद करता है; हालाँकि, "झूठ" सीखने के बाद, वह स्ट्रेप्सीड को प्रिय पुराने रीति-रिवाजों का तिरस्कार करना शुरू कर देता है, आज्ञाकारिता से बाहर चला जाता है और यहाँ तक कि अपने पिता की पिटाई भी करता है।

नाटक के अंत में, स्ट्रेपसीड्स ने बाद में पश्चाताप का अनुभव किया और एक एपिफेनी जैसा कुछ, परिष्कार को शाप दिया और "सोचने के कमरे" में आग लगा दी।

"दुनिया"(प्राचीन यूनानी Εἰρήνη) प्राचीन यूनानी हास्य अभिनेता अरस्तूफेन्स की एक कॉमेडी है।

421 ईसा पूर्व में रखा गया। ई. ग्रेट डायोनिसिया पर; दूसरा पुरस्कार प्राप्त किया (पहले एवपोलिड के "फ्लैटर्स" थे, तीसरे - लेवकोन के "देशवासी")। साथ में "अहर्नियन्स" और "लिसिस्ट्रेटा" अरस्तूफेन्स के "युद्ध-विरोधी" कॉमेडी को संदर्भित करता है। यह एक आशावादी, उत्सव की भावना से अलग है, जो उसी वर्ष निकिया की शांति के समापन से जुड़ा हुआ है (पेलोपोनेसियन युद्ध देखें)।

ग्रीक शहरों के बीच युद्ध और संघर्ष से थके हुए बुजुर्ग बेल उगाने वाले ट्राइगियस, ज़्यूस से बात करने के लिए एक विशाल गोबर बीटल पर स्वर्ग की यात्रा करते हैं।

वहाँ पहुँचकर, ट्राइगेस हर्मीस से सीखता है कि ज़्यूस और अन्य देवता दूर हैं, और उनके बजाय पोलेमोस (युद्ध) देवताओं के घर में बस गए। पोलमोस ने दुनिया की देवी इरिनुव गुफा को फेंक दिया और पत्थरों से भर दिया; होरोर्मोन की सेवा करने के साथ मिलकर, वह युद्ध का चित्रण करने वाले एक विशाल मोर्टार में ग्रीक शहरों को "चूर्ण" करने जा रहा है।

ट्रिगियस, इस कॉमेडी में गाना बजानेवालों की मदद से, इरिना को मुक्त करता है, और उसके साथ हार्वेस्ट और फेयर (दो युवा लड़कियों के रूप में) को मुक्त करता है, और उन्हें पृथ्वी पर लाता है।

अरिस्टोफेन्स द्वारा अन्य कॉमेडीज की तरह, द वर्ल्ड में कई व्यंग्यात्मक और राजनीतिक हमले शामिल हैं। हाल ही में मृतक क्लीन का व्यंग्यात्मक रूप से उपहास किया गया है, और यूरिपिड्स की पैरोडी की गई है।

प्रदर्शन में देवी इरीना को एक व्यक्ति द्वारा नहीं, बल्कि एक लंबी मूर्ति द्वारा दर्शाया गया था।

"युद्ध" और "शांति", मानवीय रूप में कॉमेडी में दिखाई देने वाले, प्राचीन ग्रीक में रूसी के समान लिंग नहीं है। एआई पियोत्रोव्स्की के मूल अनुवाद में, युद्ध के देवता को डिस्कोर्ड कहा जाता है, शांति की देवी मौन है।

"द फ्रॉग्स" (प्राचीन यूनानी Βάτραχοι) प्राचीन ग्रीक कॉमेडियन अरस्तूफेन्स की एक कॉमेडी है।

405 ईसा पूर्व में लेनेयाह पर लेखक द्वारा रखा गया। ङ. फिलोनाइड्स की ओर से; पहला पुरस्कार प्राप्त किया (दूसरा फ्रिनिह के "मूस" के पास गया, तीसरा - प्लेटो के "क्लियोफॉन" के लिए)। कॉमेडी एक शानदार सफलता थी और जल्द ही इसका दूसरी बार मंचन किया गया - शायद उसी वर्ष ग्रेट डायोनिसिया में।

थिएटर के देवता डायोनिसस, विलाप करते हुए कहते हैं कि एथेंस में कोई अच्छी त्रासदी नहीं बची थी - कॉमेडी लिखने से कुछ समय पहले, यूरिपिड्स सोफोकल्स की एक के बाद एक मृत्यु हो गई - यूरिपिड्स को बाहर लाने के लिए बाद के जीवन में जाता है।

रचना की दृष्टि से नाटक को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है।

पहली हेड्स डायोनिसस और उनके दास ज़ैंथियस की यात्रा है, जो अक्सर अपने स्वामी की तुलना में अधिक चालाक और साहसी निकला। डायोनिसस ने हरक्यूलिस के रूप में कपड़े पहने (जो पहले से ही पाताल लोक जा चुका है, 12वीं उपलब्धि हासिल कर चुका है); दिशाओं के लिए असली हरक्यूलिस पूछता है; कैरन के शटल पर झील को पार करता है (क्रॉसिंग के दौरान, मेंढकों का गीत जिसने कॉमेडी का नाम "ब्रेकेकेक्स, मनाना, मनाना" (प्राचीन ग्रीक Βρεκεκεκέξ κοάξ κοάξ) के साथ दिया, क्रोकिंग की नकल करते हुए); एम्पोसा से भयभीत; होरोमिस्ट्स के साथ बातचीत (एलुसिनियन रहस्यों में शुरू की गई आत्माएं); नौकरानी Persephone और Eakai और दो व्यापारियों से एक शत्रुतापूर्ण स्वागत मिलता है।

दूसरा भाग एक पैराबेस है जिसमें सामयिक मुद्दों पर बयान शामिल हैं। किंवदंती के अनुसार, अरस्तूफेन्स ने यहां शहर को दी गई राजनीतिक सलाह के लिए एक जैतून का पुष्पांजलि प्राप्त किया।

तीसरा भाग दो त्रासदियों के बीच एक प्रतियोगिता है; यह विशेष रुचि का है क्योंकि यह प्राचीन साहित्यिक आलोचना का एक उदाहरण है। हेड्स में पहुंचकर, डायोनिसस को पता चलता है कि मृतकों के बीच इस बात को लेकर विवाद है कि त्रासदी का सबसे बड़ा स्वामी किसे माना जाता है - एशेकिलस या यूरिपिड्स (सोफोकल्स ने विनय से एशेकिलस को रास्ता दिया)। डायोनिसस जज की भूमिका निभाते हैं। एक लंबा दृश्य इस प्रकार है, जिसके दौरान एशेकिलस और यूरिपिड्स एक दूसरे के लेखन का विश्लेषण, उद्धरण और पैरोडी करते हैं। अंत में, डायोनिसस एशेकिलस को जीत का पुरस्कार देता है और उसे यूरिपिड्स के बजाय जमीन पर लाता है।

अनुकूलन। संगीतकार स्टीफन सोंडहाइम ने "द फ्रॉग्स" पर आधारित एक ही नाम का एक संगीत लिखा, जिसमें प्राचीन ग्रीक नाटककारों को अंग्रेजी के साथ बदल दिया गया: "पुराना", एशेकिलस, विलियम शेक्सपियर के साथ, "नया", यूरिपिड्स, बर्नार्ड शॉ के साथ। 2004 के प्रोडक्शन में डायोनिसस की भूमिका नाथन लेन ने निभाई थी

छंदशास्र(अन्य ग्रीक Περὶ ποιητικῆς, अक्षांश। आर्स पोएटिका), 335 ई.पू. इ। नाटक के सिद्धांत पर अरस्तू का एक ग्रंथ। प्राचीन कैटलॉग के अनुसार, इसमें दो भाग शामिल थे, जिनमें से केवल पहला ही हमारे पास आया है। माना जाता है कि दूसरा भाग कॉमेडी के विश्लेषण के लिए समर्पित था; इसकी सामग्री के बारे में, शायद, कोयलेन ग्रंथ का एक विचार देता है। सबसे पुरानी ज्ञात सूची 1100 ईस्वी की है। कुल पाँच पांडुलिपियाँ बची हैं।

(484 ईसा पूर्व - 406 ईसा पूर्व)

प्राचीन ग्रीस ने मानव जाति को तीन महान त्रासदी - एशेकिलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स दिए। यूरिपिडीज अपनी पंक्ति में अंतिम और सबसे युवा हैं। अपनी उपस्थिति के समय तक, ऐशिलस के काम ने पहले ही त्रासदी को एक प्रमुख के रूप में स्थापित कर दिया था साहित्यिक शैली. उपहास करने वाले अरस्तूफेन्स ने कहा कि एशेकिलस "यूनानियों में से पहला था जिसने राजसी वस्तुओं का ढेर लगाया
शब्द और दुखद भाषण का एक सुंदर प्रचार पेश किया।

यूरिपिड्स ने त्रासदी की भाषा को सुगम बनाया, इसे आधुनिक बनाया, इसके करीब लाया बोलचाल की भाषा, इसलिए, जाहिरा तौर पर, वह बाद की पीढ़ियों के साथ अपने स्वयं के साथ अधिक लोकप्रिय थे, "आलीशान शब्दों" के आदी थे।

यूरिपिड्स की रचनात्मक गतिविधि की शुरुआत एथेनियन राज्य के उच्चतम उत्कर्ष की अवधि में हुई, जिसने 445-430 ईसा पूर्व में पेरिकल्स के शासन के तहत एजियन द्वीपसमूह के कई छोटे राज्यों और द्वीपों के संघ का नेतृत्व किया, और दूसरी छमाही उनका जीवन पेलोपोनेसियन युद्ध (431 - 404 ईसा पूर्व) के समय संकट की शुरुआत के साथ मेल खाता था, जब लोकतांत्रिक एथेंस एक अन्य शक्तिशाली संघ - कुलीनतंत्र स्पार्टा से टकराया था। स्पार्टा के लिए एथेनियाई लोगों की नफरत यूरिपिड्स "एंड्रोमचे" की त्रासदी की भावनात्मक सामग्री बन गई, जहां स्पार्टन राजा मेनेलॉस, उनकी पत्नी हेलेन, अपराधी ट्रोजन युद्ध, और उनकी बेटी हर्मियोन को विश्वासघाती और क्रूर लोगों के रूप में पाला जाता है।

"पेरिकल्स की उम्र" में एथेंस मुख्य बन गया सांस्कृतिक केंद्रकुल ग्रीक दुनिया, आकर्षित करना सर्जनात्मक लोगइसके सभी सिरों से। पेरिकल्स ने स्वयं, अपने समय के लिए एक असामान्य रूप से शिक्षित व्यक्ति, एक उत्कृष्ट वक्ता, एक प्रतिभाशाली कमांडर, एक सूक्ष्म राजनीतिज्ञ द्वारा इसकी सुविधा प्रदान की थी। उसके तहत, एथेंस का पुनर्निर्माण किया गया था, पार्थेनन का निर्माण किया गया था, अद्भुत मूर्तिकार फिदियास ने निर्माण कार्य का नेतृत्व किया और इसे सजाया उनकी मूर्तिकला के साथ मंदिर। इतिहासकार हेरोडोटस, दार्शनिक एनाक्सागोरस, सोफिस्ट प्रोटागोरस (जो प्रसिद्ध सूत्र का मालिक है: "मनुष्य सभी चीजों का माप है") लंबे समय तक एथेंस में रहते थे। उस समय, हिप्पोक्रेट्स ने दवा बनाना शुरू किया, डेमोक्रिटस और एंटीफॉन विकसित हुए गणितीय विज्ञान, वक्तृत्व कला का विकास हुआ।

एथेंस को "स्कूल ऑफ ग्रीस", "हेलस ऑफ हेलस" कहा जाता था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उस समय की कला के कई कार्यों में देशभक्ति का उत्साह परिलक्षित होता था, उनमें यूरिपिड्स की त्रासदियाँ थीं, विशेष रूप से एक देशभक्ति की भावना से चिह्नित - "हेराक्लाइड्स", "द पेटिशनर", "फीनिशियन महिला"।

यूरिपिड्स की प्राचीन "आत्मकथाओं" का दावा है कि उनका जन्म 480 ईसा पूर्व में सलामिस (जहां फ़ेसियन बेड़े ने फारसियों को हराया था) की लड़ाई में जीत के दिन हुआ था। इ। सलामिस द्वीप पर। एशेलियस ने इस लड़ाई में भाग लिया, और सोलह वर्षीय सोफोकल्स ने उन युवकों के गायन में प्रदर्शन किया जिन्होंने जीत का गौरव बढ़ाया। इस तरह से प्राचीन ग्रीक क्रांतिकारियों ने तीन महान त्रासदियों के उत्तराधिकार को प्रस्तुत किया - सच होने के लिए बहुत खूबसूरती से। पेरियन क्रॉनिकल यूरिपिड्स की जन्म तिथि 484 ईसा पूर्व कहता है। ई।, जो शोधकर्ता अधिक विश्वसनीय प्रतीत होते हैं।

"आत्मकथाओं" में कहा गया है कि यूरिपिड्स दुकानदार मेनेसार्चस और सब्जी व्यापारी क्लिटो के पुत्र थे। और वैज्ञानिक इस जानकारी पर सवाल उठाते हैं, क्योंकि वे अरस्तूफेन्स ("थिसमोफोरिया में महिलाएं") की कॉमेडी से ली गई हैं, जो त्रासदी पर अपने हमलों के लिए जानी जाती हैं: उन्होंने एक साधारण सब्जी विक्रेता से अपनी निम्न उत्पत्ति, और अपनी पत्नी की बेवफाई, आदि पर संकेत दिया।

अन्य स्रोतों के अनुसार, जिन्हें अधिक विश्वसनीय माना जाता है, यूरिपिड्स एक कुलीन परिवार से आते थे और अपोलो ज़ोस्टरियस के मंदिर में भी सेवा करते थे। वह बढ़िया हो गया
शिक्षा, अपने समय के सबसे अमीर पुस्तकालयों में से एक था, दार्शनिकों एनाक्सागोरस और आर्केलॉस, सोफिस्ट प्रोटागोरस और प्रोडिकस के मित्र थे। यह सत्य की तरह अधिक है - उनकी त्रासदियों में वैज्ञानिक तर्क की अधिकता के लिए, समकालीनों ने यूरिपिड्स को "मंच पर एक दार्शनिक" कहा। नवीनतम जीवनी संस्करण की पुष्टि एटिक नाइट्स में रोमन लेखक औलस गेलियस ने भी की है, जहां वे कहते हैं कि यूरिपिड्स के पास साधन थे और उन्होंने प्रोटागोरस और एनाक्सागोरस के साथ अध्ययन किया था।

यूरिपिड्स को एक पीछे हटने वाले, उदास आदमी के रूप में वर्णित किया गया है, जो एकांत के लिए प्रवृत्त है, साथ ही एक स्त्री विरोधी भी है। उदास, उसे जीवित चित्रों में दर्शाया गया है। यदि हम अपनी अवधारणाओं की भाषा में यूरिपिड्स की प्राचीन विशेषताओं का अनुवाद करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि वह बेहद महत्वाकांक्षी थे (हालांकि, यह रचनात्मकता के लिए शर्तों में से एक है), एक तेज प्रभावशाली और स्पर्श करने वाला व्यक्ति। क्या हम उसे एक नारीवादी मान सकते हैं? यह असंभाव्य लगता है (और यहाँ अरस्तूफेन्स बिना नहीं कर सकते थे)। यहां तक ​​\u200b\u200bकि "राक्षसी" मेडिया यूरिपिड्स उन शब्दों का उच्चारण करने की अनुमति देता है जो कई शताब्दियों के लिए "महिलाओं के हिस्से" के नेक्रासोव के विषय का अनुमान लगाते हैं:

हां, सांस लेने वालों में और जो सोचते हैं, हम महिलाएं अपने पतियों के लिए अधिक दुखी नहीं हैं, हम महंगा भुगतान करते हैं। और मोल ले, तो वह तेरा स्वामी है, दास नहीं, और पहिला दूसरा दु:ख बड़ा है। और सबसे महत्वपूर्ण बात - आप इसे यादृच्छिक रूप से लेते हैं। वह शातिर है या ईमानदार, तुम्हें कैसे पता? इस बीच, चले जाओ - तुम शर्म की बात हो, और तुम अपने जीवनसाथी को हटाने की हिम्मत नहीं करते।
(आई. एनेन्स्की द्वारा अनुवादित)

यूरिपिडीज के मन की उदास स्थिति के लिए पर्याप्त कारण थे। उनके काम समकालीनों के साथ शायद ही कभी लोकप्रिय थे। कवियों की प्रतियोगिताओं में लिया गया प्राचीन ग्रीस, यूरिपिड्स ने केवल तीन बार जीता (और उनकी मृत्यु के बाद दो - त्रासदियों के लिए "बच्चे" और "औलिस में इफिगेनिया", उनके बेटे द्वारा मंचित)। पहली बार उनकी त्रासदी ("पेलियाडेस") 455 ईसा पूर्व में मंच पर दिखाई दी। ई।, और उन्होंने अपनी पहली जीत केवल 441 में जीती। उदाहरण के लिए, सोफोकल्स अठारह बार विजयी हुए।

यूरिपिड्स ने अपने समय के उत्कृष्ट दिमागों के साथ निकटता बनाए रखी, धर्म, दर्शन और विज्ञान के क्षेत्र में सभी नवाचारों का स्वागत किया, जिसके लिए उन पर उदारवादी सामाजिक मंडलियों ने हमला किया। उनके विचारों के प्रवक्ता एटिक कॉमेडी थे, जिनमें से सबसे प्रमुख प्रतिनिधि ट्रेजेडियन एरिस्टोफेन्स के समकालीन थे। अपने हास्य में, उन्होंने जनता की राय और दोनों का उपहास किया कलात्मक तकनीकें, और यूरिपिड्स का निजी जीवन।

शायद ये परिस्थितियाँ इस तथ्य की व्याख्या करती हैं कि उनके पतन के वर्षों में, 408 ईसा पूर्व में। ई।, यूरिपिड्स ने मैसेडोनियन राजा आर्केलॉस के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया और मैसेडोनिया चले गए। वहाँ उन्होंने अपने संरक्षक के पूर्वज के सम्मान में त्रासदी "आर्चेलॉस" लिखी, साथ ही साथ "बच्चे" - डायोनिसस के स्थानीय पंथ की छाप के तहत। मैसेडोनिया में, उनकी मृत्यु 406 ईसा पूर्व में हुई थी। इ। यहां तक ​​कि उनकी मौत भी हो गई थी
अफवाहों और गपशप से घिरा हुआ। एक संस्करण के अनुसार, वह कथित तौर पर कुत्तों द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिए गए थे,
दूसरी तरफ - महिलाएं। यहाँ अरस्तूफेन्स की एक ही कॉमेडी की गूँज "थिस्मोफोरिया की दावत में महिलाएँ" सुनाई देती हैं। उसकी कहानी के अनुसार, युरिपिडीज की त्रासदियों में उन्हें बहुत अनाकर्षक बनाने के लिए क्रोधित महिलाएं, उसे मारने की साजिश करती हैं। कॉमेडी में लिंचिंग नहीं हुई, लेकिन इसने त्रासदी की जीवनी को "सजाया"।

यूरिपिड्स में 90 त्रासदी हैं, जिनमें से 18 हमारे पास आ चुके हैं। शोधकर्ता मंच पर उनकी उपस्थिति के कालक्रम को लगभग निर्धारित करते हैं: अल्केस्टिस (438 ईसा पूर्व), मेडिया (431), हेराक्लाइड्स (लगभग 430-गो), हिप्पोलिटस (428), साइक्लोप्स , हेकुबा, हरक्यूलिस, याचिकाकर्ता (424-418), ट्रोजन महिला (415), इलेक्ट्रा (लगभग 413), आयन, "टॉरिस में इफिजेनिया", "हेलेन" (लगभग 412), "एंड्रोमचे" और "फीनिशियन महिला" (लगभग 411), "ऑरेस्टेस" (408), "बच्चे" और "इफिगेनिया
औलिस में "(405)। उनके पूर्ववर्तियों की तरह, उनकी त्रासदियों के लिए भूखंड, यूरिपिड्स ने ट्रोजन और थेबन चक्रों की किंवदंतियों, अटारी परंपराओं, अर्गोनॉट्स के अभियान के बारे में मिथकों, हरक्यूलिस के कारनामों और उनके वंशजों के भाग्य से आकर्षित किया। हालांकि, ऐशिलस और सोफोकल्स के विपरीत, वह पहले से ही मिथक की पूरी तरह से अलग समझ रखते थे। वह उदात्त, प्रामाणिक छवियों की परंपरा से दूर चले गए और पौराणिक चरित्रों को सांसारिक लोगों के रूप में चित्रित करना शुरू कर दिया - सभी जुनून, विरोधाभासों और भ्रमों के साथ।

यूरिपिड्स ने किसी व्यक्ति को चित्रित करने के लिए नए सिद्धांत भी विकसित किए, जो कार्यों के मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों को दिखाते हैं, और टाइपोलॉजिकल रूप से प्रदान नहीं किए गए, जैसा कि पहले था: नायक वीरता से, खलनायक - खलनायक रूप से कार्य करता है। वह एक मनोवैज्ञानिक नाटक प्रस्तुत करने वाले पहले व्यक्ति थे, जब संघर्ष, पात्रों की भावनाओं के भ्रम को दर्शकों तक पहुँचाया जाता है और सहानुभूति जगाता है, न कि केवल निंदा या प्रशंसा।

शायद यह त्रासदी "मेडिया" में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।

"मेडिया" अरगोनाट्स के अभियान के मिथक से साजिश पर आधारित है। Colchis राजा, जादूगरनी Medea की बेटी की मदद से जेसन को Colchis में गोल्डन फ्लेस मिला। व्यक्तित्व उज्ज्वल, मजबूत, समझौता नहीं है, वह जेसन के जुनून के प्रभाव में छोड़ देता है पैतृक घर, अपने पिता को धोखा देती है, अपने भाई को मारती है, खुद को एक विदेशी देश में एक असहनीय अस्तित्व के लिए बर्बाद करती है, जहां उसे "बर्बर" लोगों की बेटी के रूप में तिरस्कृत किया जाता है। इस बीच, जेसन
उसके जीवन और सिंहासन दोनों का एहसानमंद है। जब वह शादी करने के लिए मेडिया छोड़ता है
कोरिंथियन राजा ग्लौकस की उत्तराधिकारी, आक्रोश और ईर्ष्या ने मेडिया को इतना अंधा कर दिया कि वह सबसे भयानक बदला लेने की कल्पना करती है - अपने बच्चों की हत्या। मेडिया की पीड़ा, मातृ भावनाओं और तामसिक आवेग की शक्ति के बीच पागलपन में भागना इतना भयानक है कि वे अनजाने में सहानुभूति जगाते हैं। यहाँ त्रासदी है, चट्टान अपने शुद्धतम रूप में - मेडिया बर्बाद है, उसके पास कोई रास्ता नहीं है। वह घर नहीं लौट सकती है और कोरिंथ में नहीं रह सकती है, जहाँ से जेसन ने एक नई शादी के कारण उसे निकाल दिया है। वह अपने बच्चों के भविष्य के बारे में निश्चित नहीं है, भले ही वह उन्हें अपने पिता के पास छोड़ दे, क्योंकि यूनानियों के लिए वे "बर्बर" के बच्चे हैं। और मेडिया फैसला करती है:

इसलिए मैं हेड्स और सभी भूमिगत शक्ति की कसम खाता हूं, कि मेरे बच्चों के दुश्मन, मेडिया द्वारा उपहास के लिए छोड़े गए, नहीं देख सकते ...

"मेडिया", सभी विश्व साहित्य में एक नायाब त्रासदी, अभी भी मंच नहीं छोड़ती है। मेडिया के सबसे प्रतिभाशाली आधुनिक कलाकारों में से एक मॉस्को टैगका थिएटर में अद्भुत अभिनेत्री कोंगोव सेल्युटिना है, जहां यह त्रासदी हमेशा एक पूर्ण घर के साथ होती है। मृत्यु के बाद, यूरिपिड्स में महिमा आई। समकालीन लोग इसकी सराहना करने में विफल रहे। एकमात्र अपवाद सिसिली का द्वीप था। प्राचीन यूनानी इतिहासकार प्लूटार्क ने अपनी तुलनात्मक जीवनियों में बताया है कि किस प्रकार एक असफल सिसिली अभियान के दौरान पकड़े गए और गुलाम बनाए गए एथेनियन सैनिकों ने अपनी मातृभूमि को भागने में कामयाबी हासिल की: "... कुछ को यूरिपिड्स द्वारा बचाया गया था। तथ्य यह है कि सिसिलीवासी, शायद, एटिका के बाहर रहने वाले सभी यूनानियों से अधिक, यूरिपिड्स की प्रतिभा का सम्मान किया ... वे कहते हैं कि उस समय घर लौटने वालों में से कई ने यूरिपिड्स का गर्मजोशी से स्वागत किया और उन्हें बताया कि कैसे उन्होंने मालिक को सिखाकर स्वतंत्रता प्राप्त की कि क्या बचा था उनकी कविताओं की स्मृति में या कैसे, युद्ध के बाद भटकते हुए, उन्होंने उनकी त्रासदियों के गीत गाकर अपना भोजन और पानी अर्जित किया। इसलिए, इस कहानी में कुछ भी अविश्वसनीय नहीं है कि कैवने में एक जहाज को पहले छिपने की अनुमति नहीं दी गई थी। समुद्री लुटेरों से बंदरगाह, और फिर उसे जाने दें, जब पूछताछ के बाद, उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि नाविकों को यूरिपिड्स की कविताओं को दिल से याद है" ("निकियास और क्रेसे")।

एक सदी बाद, यूरिपिड्स की त्रासदियों ने अपनी मातृभूमि में बड़ी सफलता का आनंद लेना शुरू कर दिया, जबकि एशेकिलस और सोफोकल्स की लोकप्रियता कम होने लगी। बाद में, रोमन नाटककारों ने बार-बार यूरिपिड्स की त्रासदियों की ओर रुख किया। उदाहरण के लिए, "मेडिया" को एनी, ओविड, सेनेका द्वारा संसाधित किया गया था। क्लासिकिज़्म के युग में, यूरिपिड्स ने कॉर्निले ("मेडिया"), रैसीन ("फेदरा", "एंड्रोमचे", "इफिगेनिया", "द वैडा, या ब्रदर्स एनिमीज़") को प्रभावित किया। वोल्टेयर ने अपनी त्रासदियों के आधार पर मेरोप और ऑरेस्टेस लिखा। यूरिपिड्स द्वारा "फोनीशियन महिला" पर आधारित शिलर ने "मेसिनियन ब्राइड" बनाया। रूस में, यूरिपिड्स में रुचि बहुत पहले पैदा हुई - पीए कैटेनिन द्वारा "एंड्रोमचे", साथ ही साथ कई अनुवाद ज्ञात हैं। यूरिपिड्स के सर्वश्रेष्ठ अनुवादकों में से एक, इनोकेंटी एनेन्स्की ने कई नकलें लिखीं, त्रासदियों के भूखंडों का उपयोग करते हुए जो नीचे नहीं आए हैं हम।

उदास यूरिपिड्स, जो कभी काव्य प्रतियोगिताओं में अपनी दुर्लभ जीत के कारण इतना पीड़ित थे, ने मुख्य जीत हासिल की - समय के साथ, और आज तक उनकी त्रासदियों ने थिएटर के चरणों को सुशोभित किया है।

en.wikipedia.org

जीवनी

महान नाटककार का जन्म 23 सितंबर, 480 ईसा पूर्व में एक नौसैनिक युद्ध में फारसियों पर यूनानियों की प्रसिद्ध जीत के दिन सलामियों में हुआ था। ई।, मेनेसार्चस और क्लेटो से। माता-पिता अन्य एथेनियाई लोगों के बीच सलामी में थे जो फ़ारसी राजा ज़ेरक्सस की सेना से भाग गए थे। यूरिपिड्स के जन्मदिन को जीत से सटीक रूप से जोड़ना एक अलंकरण है जो अक्सर प्राचीन लेखकों की कहानियों में महान के बारे में पाया जाता है। तो अदालत में यह बताया गया है कि यूरिपिड्स की मां ने उस समय उसकी कल्पना की थी जब ज़ेरक्स ने यूरोप पर आक्रमण किया था (मई, 480 ईसा पूर्व), जिससे यह पता चलता है कि सितंबर में वह पैदा नहीं हो सकता था। पैरियन मार्बल पर एक शिलालेख नाटककार के जन्म के वर्ष को 486 ईसा पूर्व के रूप में पहचानता है। ई।, और ग्रीक जीवन के इस क्रॉनिकल में, नाटककार के नाम का 3 बार उल्लेख किया गया है - किसी भी राजा के नाम से अधिक बार। अन्य प्रमाणों के अनुसार जन्म तिथि 481 ईसा पूर्व मानी जा सकती है। इ।

यूरिपिड्स के पिता एक सम्मानित और स्पष्ट रूप से धनी व्यक्ति थे, क्लेटो की माँ सब्जियों की बिक्री में लगी हुई थीं। एक बच्चे के रूप में, यूरिपिड्स गंभीर रूप से जिमनास्टिक में लगे हुए थे, उन्होंने लड़कों के बीच प्रतियोगिताओं में भी जीत हासिल की और ओलंपिक खेलों में जाना चाहते थे, लेकिन उनकी युवावस्था के कारण उन्हें अस्वीकार कर दिया गया। फिर वह ड्राइंग में लगा हुआ था, हालांकि, बिना ज्यादा सफलता के। फिर उन्होंने प्रोडिकस और एनाक्सागोरस से वक्तृत्व और साहित्य की शिक्षा लेनी शुरू की और सुकरात से दर्शनशास्त्र की शिक्षा लेनी शुरू की। यूरिपिड्स ने पुस्तकालय के लिए किताबें एकत्र कीं और जल्द ही खुद लिखना शुरू कर दिया। पहला नाटक, पेलियाड, 455 ईसा पूर्व में मंच पर आया। ई।, लेकिन तब लेखक न्यायाधीशों के साथ झगड़े के कारण नहीं जीता। यूरिपिडीज ने 441 ईसा पूर्व में कौशल के लिए प्रथम पुरस्कार जीता था। इ। और तब से लेकर अपनी मृत्यु तक उसने अपनी रचनाएँ बनाईं। नाटककार की सार्वजनिक गतिविधि इस तथ्य में प्रकट हुई थी कि उन्होंने सिसिली में सिरैक्यूज़ में दूतावास में भाग लिया था, जाहिर तौर पर सभी नर्क द्वारा मान्यता प्राप्त लेखक के अधिकार के साथ दूतावास के लक्ष्यों का समर्थन करते थे।

यूरिपिड्स का पारिवारिक जीवन असफल रूप से विकसित हुआ। अपनी पहली पत्नी, क्लोइरिना से, उनके 3 बेटे थे, लेकिन उनके व्यभिचार के कारण उन्हें तलाक दे दिया, नाटक हिप्पोलिटे लिखा, जहां उन्होंने यौन संबंधों का उपहास किया। दूसरी पत्नी मेलिटा पहली से बेहतर नहीं थी। यूरिपिड्स ने एक नारी द्वेषी के रूप में ख्याति प्राप्त की, जिसने कॉमेडी अरस्तूफेन्स के गुरु के साथ उनके साथ मजाक करने का कारण दिया। 408 ईसा पूर्व में इ। महान नाटककार ने मैसेडोनियन राजा आर्केलॉस के निमंत्रण को स्वीकार करते हुए एथेंस छोड़ने का फैसला किया। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि यूरिपिडीज के निर्णय पर क्या प्रभाव पड़ा। इतिहासकार यह सोचने के लिए इच्छुक हैं कि मुख्य कारण अगर उत्पीड़न नहीं था, तो योग्यता को पहचानने के लिए साथी नागरिकों के खिलाफ एक कमजोर रचनात्मक व्यक्ति की नाराजगी थी। तथ्य यह है कि 92 नाटकों में से (75 एक अन्य स्रोत के अनुसार), केवल 4 को लेखक के जीवनकाल में थिएटर प्रतियोगिताओं में पुरस्कार दिया गया था, और एक नाटक को मरणोपरांत। 413 ईसा पूर्व में सिसिली में एथेनियाई लोगों की भयानक हार के बारे में प्लूटार्क की कहानी से लोगों के बीच नाटककार की लोकप्रियता का पता चलता है। इ।:

"वे [एथेनियन] गुलामी में बेचे गए थे और घोड़े के रूप में उनके माथे पर दागे गए थे। हां, कुछ ऐसे भी थे जिन्हें कैद के अलावा यह भी सहना पड़ा। लेकिन इस चरम सीमा में भी, उन्हें आत्म-सम्मान और आत्म-नियंत्रण से लाभ हुआ। मालिकों ने या तो उन्हें मुक्त कर दिया या उन्हें अत्यधिक मूल्यवान बना दिया। और कुछ यूरिपिड्स द्वारा बचाए गए थे। तथ्य यह है कि सिसिली, शायद अटिका के बाहर रहने वाले सभी यूनानियों से अधिक, यूरिपिड्स की प्रतिभा का सम्मान करते थे। जब आगंतुक उन्हें उनके कार्यों के छोटे-छोटे अंश देते थे, तो सिसिली के लोग खुशी-खुशी उन्हें कंठस्थ कर लेते थे और उन्हें एक-दूसरे के सामने दोहराते थे। ऐसा कहा जाता है कि उस समय सुरक्षित घर लौटने वालों में से कई ने यूरिपिड्स का गर्मजोशी से स्वागत किया और उन्हें बताया कि कैसे उन्होंने मालिक को यह सिखाकर स्वतंत्रता प्राप्त की कि उनकी कविताओं की स्मृति में क्या बचा है, या कैसे युद्ध के बाद भटकते हुए उन्होंने अपना भोजन कमाया और पानी उसकी त्रासदी के गीत गाकर।"

अर्चेलौस ने प्रसिद्ध अतिथि के लिए इस हद तक सम्मान और प्रदर्शनकारी सम्मान दिखाया कि स्वभाव के संकेत स्वयं राजा की मृत्यु का कारण थे। अपने काम "राजनीति" में अरस्तू एक निश्चित डेकामनिख पर रिपोर्ट करता है, जिसे यूरिपिड्स को उसके द्वारा किए गए अपराध के लिए डांटने के लिए दिया गया था, और इस डेकमनिच ने प्रतिशोध में एक साजिश का आयोजन किया, जिसके परिणामस्वरूप आर्केलौस की मृत्यु हो गई। यह 406 ईसा पूर्व में यूरिपिड्स की मृत्यु के बाद हुआ था। इ। ऐसे उल्लेखनीय व्यक्ति की मृत्यु ने न्यायालय में स्थापित किंवदंतियों को जन्म दिया:

"यूरिपिडीज ने अपने जीवन का अंत मैसेडोनिया के अरिहाइडियस और थिसली के क्रेटियस की साजिश के परिणामस्वरूप किया, यूरिपिड्स की महिमा से ईर्ष्या करने वाले कवि। उन्होंने लिसिमाचोस नाम के एक दरबारी को 10 मिनट के लिए यूरिपिड्स पर शाही शिकारी कुत्तों को भगाने के लिए रिश्वत दी, जिसका उसने पीछा किया। दूसरों का कहना है कि यूरिपिड्स को कुत्तों द्वारा नहीं, बल्कि महिलाओं द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था, जब वह रात में अर्चेलॉस के युवा प्रेमी क्रेटर से मिलने के लिए जल्दबाजी करता था। फिर भी दूसरे लोग दावा करते हैं कि वह आरेथ की पत्नी निकोडिस से मिलने जा रहा था।"

महिलाओं के बारे में संस्करण यूरिपिड्स के नाटक "द बैचे" के संकेत के साथ एक असभ्य मजाक है, जहां व्याकुल महिलाओं ने राजा को अलग कर दिया। युवा पुरुषों के लिए वृद्ध लेखक के प्यार के बारे में प्लूटार्क "उद्धरण" में रिपोर्ट करता है। आधुनिक संस्करण अधिक सांसारिक है - 75 वर्षीय यूरिपिड्स का शरीर मैसेडोनिया में कठोर सर्दी का सामना नहीं कर सका।

एथेनियाई लोगों ने नाटककार को उसके मूल शहर में दफनाने की अनुमति का अनुरोध किया, लेकिन आर्केलौस ने अपनी राजधानी पेला में यूरिपिड्स की कब्र को छोड़ना चाहा। नाटककार की मृत्यु के बारे में जानने के बाद सोफोकल्स ने अभिनेताओं को खुले सिर के साथ नाटक करने के लिए मजबूर किया। एथेंस ने उनकी मृत्यु के बाद उन्हें सम्मानित करते हुए थिएटर में यूरिपिड्स की एक मूर्ति स्थापित की। प्लूटार्क ने किंवदंती पर पारित किया: यूरिपिड्स की कब्र पर बिजली गिरी, एक महान संकेत है कि प्रसिद्ध लोगों के बीच केवल लाइकर्गस को सम्मानित किया गया था।

यूरिपिड्स की त्रासदी

पुरातनता में यूरिपिड्स के लिए जिम्मेदार 92 नाटकों में से, 80 के शीर्षक को बहाल किया जा सकता है। इनमें से 18 त्रासदी हमारे सामने आई हैं, जिनमें से "रेस" को बाद के कवि द्वारा लिखा गया माना जाता है, और व्यंग्य नाटक " साइक्लोप्स" एकमात्र जीवित उदाहरण है यह शैली. यूरिपिडीज के सर्वश्रेष्ठ प्राचीन नाटक हमारे लिए खो गए हैं; बचे लोगों में से केवल हिप्पोलीटे को ताज पहनाया गया था। बचे हुए नाटकों में, सबसे पहले अल्केस्टा है, और बाद के लोगों में औलिस और द बैके में इफिजेनिया शामिल हैं।

त्रासदी में महिला भूमिकाओं का पसंदीदा विकास यूरिपिड्स द्वारा किया गया एक नवाचार था। हेकुबा, पॉलीक्सेना, कैसेंड्रा, एंड्रोमाचे, मैकरियस, इफिजेनिया, हेलेन, इलेक्ट्रा, मेडिया, फेदरा, क्रुसा, एंड्रोमेडा, एगेव और हेलस की किंवदंतियों की कई अन्य नायिकाएं पूर्ण और महत्वपूर्ण प्रकार हैं। वैवाहिक और मातृ प्रेम, कोमल भक्ति, हिंसक जुनून, महिला प्रतिहिंसा, चालाकी, छल और क्रूरता के संयोजन के रूप में, यूरिपिड्स के नाटकों में एक बहुत ही प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। यूरिपिड्स की महिलाएं इच्छाशक्ति और भावनाओं की चमक में अपने पुरुषों से आगे निकल जाती हैं। इसके अलावा, उनके नाटकों में दास स्मृतिहीन एक्स्ट्रा कलाकार नहीं हैं, बल्कि चरित्र, मानवीय लक्षण हैं और स्वतंत्र नागरिकों जैसी भावनाएँ दिखाते हैं, जो दर्शकों को सहानुभूति देने के लिए मजबूर करते हैं। बची हुई त्रासदियों में से केवल कुछ ही कार्रवाई की पूर्णता और एकता की आवश्यकता को पूरा करती हैं। लेखक की ताकत मुख्य रूप से मनोविज्ञान और व्यक्तिगत दृश्यों और एकालापों के गहन विस्तार में है। मानसिक अवस्थाओं के मेहनती चित्रण में, आमतौर पर चरम पर तनावपूर्ण, यूरिपिड्स की त्रासदियों का मुख्य हित है।

यूरिपिड्स द्वारा पूरी तरह से प्रचलित नाटकों की सूची:

अल्केस्टा (438 ईसा पूर्व, दूसरा स्थान) टेक्स्ट न्यू ट्रांसलेशन (2008) व्लेन्स द्वारा: या
मेडिया (431 ई.पू., तीसरा स्थान) टेक्स्ट न्यू ट्रांसलेशन (2009) व्लेन्स द्वारा: या
हेराक्लाइड्स (430 ईसा पूर्व) पाठ
हिप्पोलिटस (428 ईसा पूर्व, पहला) पाठ
एंड्रोमाचे (425 ईसा पूर्व) पाठ
हेकुबा (424 ईसा पूर्व) पाठ
याचिकाकर्ता (423 ईसा पूर्व) पाठ
इलेक्ट्रा (420 ईसा पूर्व) पाठ
हरक्यूलिस (416 ईसा पूर्व) पाठ
ट्रोजन महिला (415 ईसा पूर्व, दूसरा स्थान) पाठ
टॉरिस में इफिजेनिया (414 ईसा पूर्व) पाठ
आयन (414 ईसा पूर्व) पाठ
हेलेना (412 ईसा पूर्व) पाठ
फोनीशियन महिला (410 ईसा पूर्व) पाठ
साइक्लोप्स (408 ईसा पूर्व, व्यंग्यात्मक नाटक) पाठ
ऑरेस्टेस (408 ईसा पूर्व) पाठ
बैच (407 ईसा पूर्व, मरणोपरांत प्रथम स्थान "औलिस में इफिजेनिया" के साथ) पाठ
औलिस में इफिजेनिया (407 ईसा पूर्व) पाठ
रेस (यूरिपिड्स को जिम्मेदार ठहराया गया, जिससे कुछ साहित्यिक विद्वान असहमत हैं) पाठ

जीवनी

मूल

किंवदंती के अनुसार, यूरिपिड्स का जन्म 27 सितंबर, 480 ईसा पूर्व में हुआ था। - सलामिस द्वीप के पास ग्रीको-फारसी युद्धों के निर्णायक नौसैनिक युद्ध में फारसियों पर यूनानियों की जीत के दिन, जहां उनके माता-पिता, अन्य एथेनियाई लोगों की तरह, शरण पाए। हालाँकि, इस तरह की डेटिंग संदिग्ध है, क्योंकि यह प्राचीन आलोचकों के सभी 3 त्रासदियों को सलामियों की जीत से जोड़ने के इरादे को इंगित करता है। यूरिपिड्स के जन्म के लिए एक अधिक संभावित तिथि 485 ईसा पूर्व मानी जानी चाहिए: यह इस वर्ष है जो अधिक विश्वसनीय पारियन क्रॉनिकल (मार्मर पेरियम) में उल्लेख किया गया है। यूरिपाइड्स की प्राचीन जीवनी से यह ज्ञात होता है कि उनके माता-पिता मेनेसार्चस या मेन्सार्काइड्स और क्लिटो थे, जो बाजार में जड़ी-बूटियाँ बेचते थे। लेकिन यह परंपरा संदेह को भी प्रेरित करती है, क्योंकि यह एथेनियन कॉमेडियन अरस्तूफेन्स के हास्य से "तथ्यों" पर निर्भर करती है, जिसने यूरिपिड्स की पैरोडी और उपहास किया था। अन्य प्राचीन साक्ष्यों से, यह ज्ञात है कि यूरिपिड्स ने कुछ समय के लिए अपोलो ज़ोस्टरियस के मंदिर में सेवा की थी, और इसलिए एक महान और धनी एथेनियन परिवार से संबंधित थे।

शिक्षा और नाटकीयता

यूरिपिड्स ने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, एनाक्सगोरस और प्रोटागोरस के व्याख्यानों में भाग लिया, उनके पास सबसे समृद्ध पुस्तकालय था, और प्रसिद्ध दार्शनिकों - सुकरात, आर्केलॉस और प्रोडीकस के मित्र थे। यूरिपिड्स ने एथेंस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में कोई भी दृश्य भाग नहीं लिया, जो, हालांकि, उसे हमारे समय के सबसे अधिक दबाव वाले मुद्दों पर प्रतिक्रिया देने से नहीं रोकता था: नाटककारों के अधिकांश नाटक कठिन पेलोपोनेसियन युद्ध (431 ईसा पूर्व) के दौरान लिखे गए थे। - 404 ईसा पूर्व)। ई।)। हालाँकि, शुरू में यूरिपिड्स एक पेशेवर एथलीट बनने की तैयारी कर रहा था, कुछ समय के लिए वह ड्राइंग में लगा हुआ था, लेकिन 25 साल की उम्र में उसने डायोनिसस को समर्पित एक उत्सव में त्रासदी "पेलियस" (455 ईसा पूर्व) का मंचन करते हुए खुद को नाटकीयता के लिए समर्पित कर दिया। अपने जीवन के अंत तक, यूरिपिड्स ने लगभग 90 नाटक लिखे: 18 पूर्ण रूप से हमारे पास आ गए हैं, बाकी को टुकड़ों में संरक्षित किया गया है। उनकी विश्वसनीय रूप से दिनांकित त्रासदियों में से सबसे पुरानी, ​​अलकेस्टा, 438 ईसा पूर्व की है। शेष 17 नाटक 431 ईसा पूर्व और 431 ईसा पूर्व के बीच लिखे गए थे। और 406 ईसा पूर्व: मेडिया - 431 ईसा पूर्व, हेराक्लाइड्स - लगभग 430 ईसा पूर्व, हिप्पोलिटस - 428 ईसा पूर्व, साइक्लोप्स, हेक्यूबा, ​​"हरक्यूलिस", "आपूर्तिकर्ता" - 424 ईसा पूर्व के बीच और 418 ईसा पूर्व, "ट्रोयांकी" - 415 ईसा पूर्व, "इलेक्ट्रा" - लगभग 413 ईसा पूर्व, "आयन", "टॉरिस में इफिगेनिया", "हेलेन" - लगभग 412 ईसा पूर्व। ई।, "एंड्रोमचे" और "फीनिशियन महिला" - के बारे में 411 ईसा पूर्व, "ओरेस्टेस" - 408 ईसा पूर्व, "औलिस में इफिजेनिया" - 407 ईसा पूर्व, "बच्चे" - 406 ईसा पूर्व। नाटकों के भूखंड विभिन्न पौराणिक चक्रों से लिए गए हैं, और उनमें से 9 इतिहास से जुड़े हुए हैं। ट्रोजन युद्ध के। अपने जीवन के दौरान, यूरिपिड्स ने 5 बार कविता प्रतियोगिताओं में भाग लिया, लेकिन केवल 3 बार अपने जीवनकाल के दौरान पहला पुरस्कार प्राप्त किया, और उनकी मृत्यु के बाद 2 बार ("बच्चे", "औलिस में इफिगेनिया")।

पिछले साल का

एथेंस में यूरिपिड्स के लिए प्रतिकूल स्थिति ने नाटककार को छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया गृहनगर 408 ईसा पूर्व में और थेस्लियन मैग्नेशिया में एक छोटे से प्रवास के बाद, उन्होंने मैसेडोनियन राजा आर्केलौस के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया। पेला में, यूरिपिड्स ने 2 त्रासदियों को लिखा - पौराणिक टेमेन के सम्मान में "आर्केलिस", उनके संरक्षक के पौराणिक पूर्वज, टेमेनिड राजवंश के संस्थापक और एग की पहली मैसेडोनियन राजधानी, और - "बेचे" भी। मैसेडोनिया में, 406 ईसा पूर्व में 74 वर्ष की आयु में यूरिपिड्स की मृत्यु हो गई। उसी वर्ष, सोफोकल्स ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, एथेंस में डायोनिसियस की दावत से पहले प्रोगॉन में यूरिपिड्स की स्मृति को सम्मानित किया। एथेनियाई लोगों ने उसके लिए एक खाली मकबरा (सेनोटाफ) बनाकर यूरिपिड्स की स्मृति को सम्मानित किया।

यूरिपिड्स के काम के राजनीतिक और नैतिक पहलू

यूरिपिड्स के कार्य पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान एथेंस में परस्पर विरोधी सार्वजनिक भावनाओं को दर्शाते हैं। नाटककार की कई त्रासदियों में, एथेंस के विरोधियों के खिलाफ काफी तीखे हमले किए गए थे। तो, सबसे अनाकर्षक प्रकाश में "एंड्रोमचे" में, स्पार्टा मेनेलॉस के राजा और उनकी पत्नी हेलेन को उनकी बेटी हरमाइन के साथ उजागर किया गया है, जिन्होंने विश्वासघाती रूप से उनके शब्द को तोड़ दिया, एंड्रोमैचे के बच्चे को मारने से पहले नहीं रुके, जो उसके बेटे अकिलिस नियोप्टोलेमस से पैदा हुआ था। . स्पार्टन्स के सिर पर श्राप भेजने वाले एंड्रोमाचे के भाषणों ने निस्संदेह लेखक और स्पार्टा के प्रति उनके समकालीनों के नकारात्मक रवैये को व्यक्त किया। कैदियों और गुलामों के प्रति स्पार्टन्स की क्रूरता को हर कोई जानता था। "ऑरेस्टेस" में स्पार्टन्स को क्रूर और विश्वासघाती लोगों के रूप में भी दर्शाया गया है। इस प्रकार, क्लेटेमनेस्ट्रा के पिता टिंडार ने अपनी मां की हत्या के लिए ओरेस्टेस को फांसी देने की मांग की, हालांकि यह ज्ञात है कि ओरेस्टेस ने यह अपराध भगवान अपोलो के इशारे पर किया था। उसकी क्षुद्रता और कायरता और मेनेलॉस में घृणित। जब ऑरेस्टेस ने उन्हें ट्रॉय के खिलाफ युद्ध में अपने पिता अगामेमोन की मदद की याद दिलाई और समर्थन मांगा, तो मेनेलॉस ने जवाब दिया कि उनके पास आर्गोस के निवासियों से लड़ने की ताकत नहीं है और केवल चालाकी से काम कर सकते हैं। द पेटिशनर्स में, हेराक्लाइड्स की ओर से इओलॉस की घोषणा में कि उन्हें एथेनियाई लोगों के खिलाफ उनके रक्षक के रूप में हथियार नहीं उठाने चाहिए, पेलोपोनेसियन युद्ध के शुरुआती वर्षों में स्पार्टा और आर्गोस के कार्यों के आरोपों का भी स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है। उसी नाटक में उन सैनिकों के रिश्तेदारों को दिखाया गया है जो एटेकोल्स और पोलिनेइस के बीच भ्रातृघातक युद्ध के दौरान थेब्स की दीवारों के नीचे गिर गए थे। थेबन्स मृतकों के परिवारों को लाशों को दफनाने के लिए ले जाने की अनुमति नहीं देते हैं, और फिर रिश्तेदार मदद के लिए एथेंस की ओर रुख करते हैं। यह 424 ईसा पूर्व में डेलिया की लड़ाई के बाद की घटनाओं का सीधा संकेत है, जब एथेनियाई लोगों पर जीत के बाद, थेबन्स ने मारे गए सैनिकों की लाशों को दफनाने से इनकार कर दिया था। यूरिपिड्स के लिए, यह अधिनियम सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त नैतिक कानून का उल्लंघन है।

निरंतर युद्धों के युग में, यूरिपिड्स ने पौराणिक विषयों के चश्मे से युद्ध और शांति के मुद्दों की जांच की। "हेकुबा" की त्रासदी युद्ध-विरोधी भावनाओं से ओतप्रोत है, इसमें पराजित, मासूम पत्नियों, माताओं और बच्चों की अपार पीड़ा को दर्शाया गया है। ट्रॉय पर कब्जा करने के बाद, आचेन्स राजा प्रियम के रिश्तेदारों को बंदी बना लेते हैं, और यूरिपिड्स ट्रोजन महिलाओं की भावना की महानता की प्रशंसा करते हैं। हेकुबा की गर्वित बेटी, पॉलीक्सेना, गुलामी में जीने के बजाय मरना पसंद करती है। "ट्रोजन महिला" भी ट्रोजन के साथ यूनानियों के युद्ध के लिए समर्पित है, लेकिन लेखक द्वारा पारंपरिक पौराणिक व्याख्या को बदल दिया गया है और आचेन्स के कारनामों की प्रशंसा करने के बजाय, उन्हें क्रूर लोगों के रूप में चित्रित किया गया है जो ट्रोजन महिलाओं पर अमानवीय व्यवहार करते हैं। दूत प्रियम के परिवार को सूचित करता है कि राजा हेकुब की पत्नी ओडीसियस की दासी बन जाएगी, उसका सबसे बड़ी बेटीकैसेंड्रा - एगामेमोन की उपपत्नी, सबसे छोटी बेटी पॉलीक्सेना की अकिलिस की कब्र पर बलि दी जाएगी, हेक्टर की पत्नी एंड्रोमैचे को अकिलिस के बेटे निओप्टोलेमस को एक उपपत्नी के रूप में दिया जाएगा। विजेता एंड्रोमचे के बेटे को भी मार डालते हैं, हालांकि बच्चा यूनानियों के सामने किसी भी चीज का दोषी नहीं है। यूरिपिड्स विजय के युद्ध की निंदा करता है, यह विश्वास करते हुए कि सच्चाई ट्रोजन्स की तरफ है जिन्होंने अपनी मातृभूमि का बचाव किया, जबकि यूनानियों ने ट्रॉय के खिलाफ युद्ध में चले गए, जो कि भ्रष्ट हेलेन की वजह से थे, जो पेरिस की सुंदरता और शानदार संपत्ति से दूर थे, खुद को उसकी बाहों में फेंक दिया। यह बहुत संभव है कि 415 ईसा पूर्व में एथेंस के लोगों के सामने रखी गई "ट्रोजंका" की त्रासदी, सिसिली में अल्सीबेड्स द्वारा शुरू किए गए अभियान के खिलाफ एक चेतावनी थी, जो 413 ईसा पूर्व में बदल गई। एक राक्षसी तबाही, जब अधिकांश एथेनियाई लोगों को पकड़ लिया गया और गुलामी में बेच दिया गया, और रणनीतिकार निकियास और डेमोस्थनीज को मार डाला गया।

यूरिपिड्स ने युद्ध को केवल रक्षा और न्याय की रक्षा के साधन के रूप में अनुमति दी। द पेटिशनर्स में, कवि के विचारों के प्रतिपादक, थेबस, थेबन्स के खिलाफ तब तक युद्ध छेड़ते हैं जब तक कि वह उन्हें हरा नहीं देता, लेकिन अपनी सेना को तब रोकता है जब वह पहले से ही पराजित शहर में घुस सकता है। और हेराक्लाइड्स में, एथेनियन, अल्कमेने के विपरीत, कब्जा किए गए यूरेशियस की रिहाई पर जोर देते हैं, जो स्पार्टन क्रूरता का प्रतीक है। कवि कहते हैं कि व्यक्ति को जानना चाहिए कि विजय से स्थायी सुख नहीं मिलता। "वह नश्वर जो शहरों, मंदिरों और कब्रों को नष्ट कर देता है, मृतकों के मंदिर पागल हैं: उन्हें धोखा देने के बाद, वह खुद बाद में मर जाएगा," ट्रोजन की शुरुआत में पोसिडॉन द्वारा ऐसी चेतावनी दी गई है।

एथेंस के देशभक्त, यूरिपिड्स ने अपने मूल शहर को बचाने के लिए नागरिकों के आत्म-बलिदान का गीत गाया। तो, त्रासदी "हेराक्लाइड्स" में, हरक्यूलिस की बेटी, युवा मैकरिया, अपने पैतृक शहर और अपने भाइयों और बहनों को बचाने के लिए खुद को बलिदान कर देती है। द फोनीशियन में, क्रेओन के पुत्र मेनेकी ने सीखा कि दुश्मनों पर मातृभूमि की जीत के लिए, बिना किसी हिचकिचाहट के, बिना किसी हिचकिचाहट के, अपने पिता से गुप्त रूप से बलिदान करना आवश्यक है, अपना जीवन देता है। आत्म-बलिदान "औलिस में इफिगेनिया" त्रासदी का मुख्य रूप है, जहां नायिका स्वेच्छा से ग्रीस की भलाई के लिए खुद को बलिदान करती है। त्रासदी एरेचेथियस में, जो हमारे पास नहीं आई है, एक मां ने एथेंस को बचाने के लिए अपनी बेटी को बलिदान कर दिया।

कुछ त्रासदियों में, पौराणिक अतीत की घटनाओं की आड़ में, यूरिपिड्स ने एथेनियन राज्य के नेक कामों को दिखाया, जो हमेशा कुचले गए न्याय के लिए खड़े होने के लिए तैयार थे। इसलिए, एक बार जब एथेंस हरक्यूलिस ("हेराक्लाइड्स") के बच्चों के लिए खड़ा हो गया, तो उसने थेब्स ("याचिकाकर्ता") के खिलाफ सात के अभियान में मृत प्रतिभागियों को अंतिम संस्कार के सम्मान का प्रतिशोध प्राप्त किया।

यूरिपिड्स के लिए आदर्श राज्य प्रणाली लोकतंत्र है, जैसा कि द पेटिशनर्स के एक दृश्य से स्पष्ट होता है, जहां थेब्स अपने संरक्षण में उन सैनिकों की पत्नियों और माताओं को लेता है जो थेब्स के अधीन थे। जब इस शहर से एक राजदूत बातचीत के लिए एथेंस आता है, तो नाटककार नाटक में सर्वश्रेष्ठ के विषय पर एक विवाद पेश करता है राज्य संरचना. थेबन राजदूत लोकतंत्र की अनुपयुक्तता को इस तथ्य के मद्देनजर साबित करता है कि सत्ता भीड़ की है, जो चतुर लोकतंत्रों द्वारा चलाई जाती है। थेसुस, इसके जवाब में, अत्याचार की नीचता को उजागर करता है, एक लोकतांत्रिक राज्य में शासन करने वाली स्वतंत्रता और समानता का महिमामंडन करता है।

यूरिपिड्स ने छोटे मालिकों और कारीगरों के मध्य सामाजिक स्तर को एथेनियन लोकतंत्र का आधार माना। ऐसे नागरिक का प्रकार जो अपने श्रम के फल से जीता है, एक किसान, इलेक्ट्रा के काल्पनिक पति के रूप में दिखाया गया है। इलेक्ट्रा खुद अपने उच्च बड़प्पन को नोट करता है, और ऑरेस्टेस, उससे मिलने के बाद, उस विसंगति को दर्शाता है जो लोगों के स्वभाव में देखी जाती है। एक कुलीन पिता का पुत्र निकम्मा होता है, और एक गरीब और तुच्छ परिवार का व्यक्ति कुलीन होता है। इसलिए, यह मूल नहीं है जिसे अधिक महत्व दिया जाना चाहिए, लेकिन लोगों के नैतिक गुण ("इलेक्ट्रा", 367-398)। बाहरी स्थिति नहीं बदलेगी नैतिक गुण: निकम्मा हमेशा निकम्मा ही रहेगा, लेकिन कोई भी दुर्भाग्य कुलीन को कभी भ्रष्ट नहीं करेगा। इसमें शिक्षा का काफी महत्व है ("हेकुबा", 595-602)।

उसी समय, यूरिपिड्स ने अत्याचार के उद्भव के लिए उपजाऊ जमीन पर विचार करते हुए, एथेनियन समाज को प्रभावित करने वाले लोकतंत्र के खतरे को समझा। "ऑरेस्टेस" में एक संचालक की छवि लिखी गई है - एक दिलेर चीखने वाला, जो कि प्राचीन आलोचकों के रूप में पहले से ही माना जाता था, यूरिपिड्स के समकालीन लोकतंत्रों में से एक से लिखा गया था, शायद क्लियोफॉन से। नाटककार ने बार-बार ओडीसियस को एक समान डेमोगॉग ("हेक्यूबा", 130-131, 254-257; "ट्रोजन्स", 277-291; "इफिगेनिया इन औलिस", 525-527) के रूप में प्रस्तुत किया।

यूरिपिड्स का राष्ट्रीय और विश्व महत्व

जब हास्य कलाकारों के उपहास ने समय के साथ अपनी प्रासंगिकता खो दी, और एशेकिलस और सोफोकल्स के नाटकों ने अपनी नवीनता खो दी, तो उनकी आत्मा में यूरिपिड्स की त्रासदी यूनानियों के लिए आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक हो गई, जो पहले से ही 4 ईसा पूर्व में स्वर्ण निधि में मजबूती से प्रवेश कर रहे थे। शास्त्रीय ग्रीक साहित्य। हेलेनिज़्म के युग से, यूरिपिड्स के काम ने और भी अधिक लोकप्रियता प्राप्त की और पूरे प्राचीन विश्व में व्यापक रूप से फैल गया। मानव आत्मा को समझना, कथानक की मौलिकता, साज़िश की एक दिलचस्प दृष्टि, भाषा की सरलता और बोलचाल की भाषा की सुंदरता, उच्च कला के पारखी लोगों के करीब और समझने योग्य थी, और आम लोग. नाटकों ने दर्शकों को इतना छुआ कि यहां तक ​​​​कि अत्याचारी अलेक्जेंडर फर्स्की, जिन्होंने शांति से अपने दुश्मनों को जमीन में जिंदा दफन कर दिया, "एंड्रोमेडा" के निर्माण के बाद, लुसियन की कहानी के अनुसार, "ट्रोयानोक" और एबडेरा के निवासियों के प्रदर्शन पर रोया। " ऐसी ज्वरग्रस्त अवस्था में आ गए कि वे सचमुच त्रासदी से ग्रस्त हो गए। वे सभी पीले और पतले थे, और आयंब्स बोलते थे और जोर से चिल्लाते थे, अक्सर यूरिपिड्स एंड्रोमेडा से मोनोलॉग करते थे। यह राज्य उनके साथ चलता रहा। कब का, जब तक सर्दी नहीं आई और तेज ठंड की शुरुआत ने उनके प्रलाप को नहीं रोका।

अलेक्जेंड्रिया के आलोचकों और व्याकरणविदों के लिए, यूरिपिड्स की भाषा की सादगी इतनी दिलचस्प नहीं थी, लेकिन उन्होंने उत्साहपूर्वक प्रसिद्ध मिथकों के भूखंडों के रूपांतरों का अध्ययन किया और नाटकों के ग्रंथों को बाद के प्रक्षेपों से मुक्त करने का प्रयास किया। एटिका के इतिहास पर अपने काम के लिए जाने जाने वाले एथेनियन विद्वान फिलोचोर ने यूरिपिड्स की पहली आत्मकथाओं में से एक लिखी, जबकि डाइकेआर्चस और कैलिमैचस ने ट्रेजेडियन के लेखन के संग्रह को व्यवस्थित किया। यूरिपिड्स भी रोम में काफी पहले से ज्ञात हो गए थे: पहले से ही पहले रोमन शिक्षक लिवियस एंड्रोनिकस, जिन्होंने ग्रीक कविता का लैटिन में अनुवाद किया था, सबसे पहले रोमन जनता को यूरिपिड्स की त्रासदियों से परिचित कराने की मांग की थी। प्रमुख रोमन कवियों - एननियस, ओविड, सेनेका - ने यूरिपिड्स के नाटकों को रचनात्मक रूप से संसाधित किया।

मध्य युग में एक विराम के बाद, यूरिपिड्स में रुचि पुनर्जागरण और क्लासिकवाद के दौरान फिर से उभरी। यूरिपिड्स की त्रासदियों ने कॉर्निले, रैसीन और वोल्टेयर को प्रभावित किया। गोएथे और शिलर द्वारा प्राचीन नाटककार को अत्यधिक महत्व दिया गया था। रोमांटिक टिक, बायरन, शेली, टेनीसन भी यूरिपिड्स के शौकीन थे। रूस में, यूरिपिड्स के नाटकों की नकल की गई (उदाहरण के लिए, पीटर केटेनिन द्वारा एंड्रोमाचे), और उनके कुछ कार्यों का अनुवाद भी किया गया। यूरिपिड्स के नाटकों के रूसी में अनुवाद में मुख्य योग्यता इनोकेंटी एनेन्स्की की है