Tajni simbol templara. Simbolika templara: nema manjka u objašnjenjima

Stara legenda kaže da se u grobnici templara svake godine, u noći uništenja njihova reda, pojavljuje duh u bijeloj halji s crvenim križem i pita tko će se boriti za oslobođenje Svetoga groba. A onda, iza svodova, jasno čuje odgovor: "Nitko! Nitko! Jer Hram je uništen."

Dana 18. ožujka 1314. Jacques de Molay, veliki meštar Reda hrama (templari), spaljen je na laganoj vatri. Zajedno s templarima s povijesne scene zapravo nestaje doba viteštva, križarskih ratova i duhovnih traganja.

Gotovo 200 godina prije ovog događaja, koji povjesničari nazivaju najstrašnijim zločinom srednjeg vijeka, 1119. godine vitezovi Hugues (Hugo) de Payen i Geoffroy de Saint-Omer sa sedmoricom suboraca na ruševinama Salomonova hrama kod Svetoga groba zauzeli su zakletvu da će štititi putove prema Jeruzalemu, kako bi hodočasnici bez ikakva straha mogli njima putovati. Naziv reda dolazi od francuska riječ"temple" - hram. Vitezovi, koji su uz “zaštitna”, tri redovnička zavjeta (poslušnost, uzdržljivost, siromaštvo), otvorili sasvim drugu vrstu djelovanja. Njihovoj želji za borbom protiv neprijatelja kršćanstva, u skladu s duhom vremena, pridodaje se – vjerski entuzijazam.

Povelja reda uglavnom se temeljila na povelji vrlo strogog reda cistercita (templari su od njih posudili uniforme - bijeli plašt s crvenim križem): redovnicima ratnicima propisana je cedomudrija; želeći pristupiti bratstvu postao je sluga i rob reda, imao je pravo na kruh, vodu i jednostavnu odjeću. Povelju je izradio cisterijanski opat Bernard iz Clairvauxa 1128. godine. Papa Inocent u katedrali u Troyesu, iste godine ga je odobrio, a papa Eugen III (1145.-1154.) - crveni osmokraki križ i zastavu Reda "Siromašnih vitezova Solomonovog hrama", poznatog kao crno-bijeli "Bosean", na kojem je bilo ispisano: "Non nobis Domine" ("Ne nama, Gospodine, ne nama, nego daj slavu svom imenu..."). Rezidencija templara u Parizu je tvrđava i četvrt Hram. Glavni unovčiti Narudžba.

Red je postupno postao „država u državi“. Od vrha do dna, njegov je život bio sustav poslušnosti razrađen do automatizma. Veliki je meštar, oslanjajući se na kaptol, čvrstom rukom vodio zajednicu redovnika; generalni kaptol (od 100 do 300 vitezova) birao je velikog meštra. Elita reda bili su "bijelci" - aristokratski plemići koji su posjedovali moć i imovinu, te, donekle, svećenici koji su bili s gospodarima ili služili u crkvama. Skladali su u drugačije vrijeme od 10 do 25% sastava. Braća "narednici", odnosno "smeđi", u ratnim su uvjetima služili kao štitonoše i bili su pješaci, a u Mirno vrijeme vodio kućanstvo. Na samom dnu ove hijerarhijske "ljestvice" bili su ovisni seljaci i robovi odvedeni iz Palestine. Jedan neizostavan uvjet vezao je Tapliere - nitko nije mogao napustiti Red.

Tisuće vitezova najplemenitijih krvnih loza željeli su postati članovi bratstva. Templari su sudjelovali u brojnim vojnim pohodima na Bliskom istoku. Njihovu ulogu u križarskim ratovima teško je precijeniti. Sve do jeseni 1291. templari i viteški red hospitalaca (johniti) bili su glavna udarna snaga u borbi protiv muslimana.

Da bismo razumjeli sljedeće, važno je napomenuti da Red nije priznavao nikakvu svjetovnu vlast (osim papinske, često nominalne) i imao je pravo ekstorijala. Njegovi su posjedi bili raštrkani diljem Europe – u Francuskoj, Engleskoj, Španjolskoj, Njemačkoj, Italiji, Grčkoj i Cipru.

Templari su dobili važnu privilegiju od rimskih papa: oni su neovisno upravljali golemim svotama novca koje su slane raznim kanalima za vođenje križarskih ratova. U njihovim su rukama bili mnogi putovi kojima su križari i hodočasnici išli u Svetu zemlju.

Krajem 12. stoljeća trgovina (iz Europe na Bliski istok dovozili su se oružje, hrana, konji; u suprotnom smjeru - vino, tkanine, začini i šećer, tepisi, svila, parfemi) postala je neizostavna, a bliže do tragedije, a glavna komponenta politike Red. Templari su u Europi postali glavni kamatari i najveći poduzetnici u izgradnji crkava.

Veliki feudalci, želeći pridobiti podršku moćnog Reda, davali su im zemlje i dvorce. Unatoč strasti templara prema trgovačkim operacijama, niti jedan križarski rat, počevši od Drugog, nije bio potpun bez njihovog sudjelovanja. Više od 20 tisuća članova Reda umrlo je u Svetoj zemlji, uključujući šest velikih majstora od 23. Tako je u poznatoj bitki u planinama Laodiceje, danas južne Turske (1148.), tijekom Drugog križarskog rata, 200 vitezova (mahom templara) ), koji je činio pratnju kralja Luja VII, uspio je obuzdati silovite napade 20.000 muslimana. Poput hospitalaca, branili su veliku utvrdu kršćana do posljednje kapi krvi -. Njegovim padom Red kao da je izgubio tlo pod nogama.

Povijesni uspon templara, duhovnih ratnika, bio je izravan izazov svjetovnoj vlasti. No, prije ili kasnije, "savez" s papama mogao bi dati ozbiljnu pukotinu. Stvarnim potčinjavanjem papinskog prijestolja francuskom kralju Filipu IV. Lijepom, položaj templara u Francuskoj postajao je sve opasniji.

grb vitezova templara

Povjesničari često preuveličavaju bogatstvo templara. Hospitalci - njihovi stalni suparnici (ali u bitkama s muslimanima - saveznici), nisu bili ništa manje moćni. Upravo su se u Francuskoj nalazila najznačajnija imanja templara. Filip IV. Lijepi, kojemu su vitezovi stalno posuđivali novac, dugovao im je život (tijekom pobune svjetine 1306. kralj se sklonio u dvorac Temple), u nekom trenutku osjetio je teret "zahvalnosti".

S tako moćnom, potpuno neodgovornom organizacijom pri ruci, teško da bi se netko mogao smatrati apsolutnim vladarom. Stavivši ruku na imovinu Reda, ali uredivši stvar tako da u očima svih izgleda kao borba protiv grešnosti, to je bio zadatak koji je htio riješiti francuski kralj, duboko povrijeđen odbijanjem kaptola da budu primljeni u »počasne vitezove«.

I sjajno se snašao u tome. Nakon pada Acre, Red se seli na Cipar. Borba za Svetu zemlju oduzela je templarima previše snage; kaptol odlučuje postupno prenijeti svoje poslove u Francusku. Godine 1306. Jacques de Molay, u pratnji 60 najuglednijih vitezova, krenuo je na obalu Seine. Veliki meštar ponio je sa sobom redovnu riznicu (150 tisuća zlatnika i desetke bala srebra). U neljubazan čas vratili su se templari - kralj je konačno potčinio rimske pape svojoj vlasti. Godine 1309., već tijekom suđenja templarima, preselili su svoju rezidenciju u Avignon, utvrđeni grad okružen francuskom krunom. Nakon smrti Reda, papinstvo više nije zahtijevalo svjetsku dominaciju.

Dana 14. rujna 1307., pisma potpisana od strane kralja poslana su dužnosnicima diljem Francuske s nalogom: 13. listopada, petak, otvoriti omotnicu. Filip IV naredio je uhićenje svih templara i konfiskaciju njihove imovine. Odlučiti se na takav korak, koji bi neizbježno šokirao javno mišljenje, trebalo je to što prije potkrijepiti uz pomoć istisnutih ... svjedočanstava. A za njihovo dobivanje sve je bilo pogodno: obećanja, prijetnje, nasilje - bilo bi rezultata.

19. listopada 1307. pokrenut je inkvizicijski stroj: proces je vodio čuvar pečata i kancelar kraljevstva Guillaume de Nogaret. Njegovi brojni pomoćnici bili su angažirani na fiksiranju ispovijedi 138 zatvorenika držanih u Hramu. Već 16. listopada poslani su apeli svim vladarima kršćanskog svijeta, koji su govorili o umiješanosti templara u herezu; pozvao kraljeve i grofove da slijede primjer francuskog kralja.

Samo četiri templara, neslomljena mučenjem, odbila su priznati svoju krivnju. Samo u Parizu pod mukama je umrlo 36 vitezova. Proces je s prekidima trajao gotovo sedam godina. Dana 18. ožujka 1314. na posebnom koncilu kardinali su saslušali Jacquesa de Molaya, Huguesa de Peyrota, Geoffroya de Gonnevillea i Geoffroya de Charnaya. Papa Klement V. konačno je izdao templare, potpisavši doživotnu robiju elitnim templarima u posebno teškim uvjetima. Jedan od članova vijeća opisao je to ovako:

"... Kad su kardinali već smatrali da je slučaj zatvoren, sasvim neočekivano dvojica osuđenika, naime veliki meštar (J. de Mollet) i prior Normandije (J. de Charnay), napravili su zapanjujuću samoobranu, obrativši se riječima kardinalu, koji samo da je pročitao propovijed, i sanskom nadbiskupu, te su se odrekli svog ranije danog svjedočanstva, kao i svega što su ranije priznali. (E. Zharinov. "Jacques de Mollet")

Veliki meštar, obraćajući se vijeću, istaknuo je ogromnu ulogu koju su igrali templari u borbi protiv Saracena:

"Oni, a ne vi, patili ste od gladi, bolesti i od užarenog sunca ... Ali ste zaboravili da vaš dvor nije jedini. I stoga izjavljujem da će se pojaviti francuski kralj Filip Lijepi i papa Klement V. sa mnom na drugom dvoru. I Gospodin će ih pozvati k sebi u roku od 12 mjeseci, koji će isteći od dana našeg pogubljenja."

Pogubljeni kao neprežaljeni heretici iste večeri, 18. ožujka 1314., de Molay i de Charnay su sa sobom u grob ponijeli mnoge tajne. Arhiva Reda misteriozno je nestala, kao i gotovo sve zlato i srebro... Misterij veza vitezova s ​​američkim kontinentom, kamo su brodovi s blagom templara navodno otišli iz luke-tvrđave La Rochelle, također nije riješena.

U romanu "Željezni kralj" pisac M. Druon, koji se služio ozbiljnim povijesnim dokumentima, navodi posljednje riječi Velikog majstora izgovorene na lomači:

"... papa Klement... vitez Guillaume de Nogaret, kralj Filip... neće proći ni godina prije nego što vas pozovem na sud Božji i bit ćete pravedno kažnjeni! Prokletstvo! Prokletstvo na vašu obitelj gore do trinaestog koljena!..."

Filipe

Proročanstvo se obistinilo s magičnom točnošću. Papa Klement V. umro je 20. travnja 1314. godine. Filip IV. Lijepi, u dobi od 46 godina, 29. studenoga 1314. godine, umire od vrlo misteriozne bolesti. Činilo se da su njegovi sinovi, koji su redom dolazili na prijestolje, Luj X. Mrzovoljni, Filip V. Dugi i Karlo IV. Lijepi, bili pod "vidom" Reda. Godine 1328. tj. 15 godina kasnije dinastija Kapeta je došla kraju. Upravo je ta činjenica dovela do razornog, pogubnog i za Francusku i za Englesku, Stogodišnjeg rata (1337.-1454.). Od strašnog trovanja, čak i prije smrti svog gospodara, Guillaume de Nogaret je umro. I nakon nešto manje od pet stoljeća sumorna zgrada Hrama postat će posljednje utočište burbonske grane Kapeta - kralja Luja XVI. i njegove obitelji...

Povijest srednjovjekovnih vitezova templara

Dana 18. ožujka 1314. u Parizu, nasuprot kraljevske palače, vladala je neobična vreva. Stolari su na brzinu zapalili vatru. Navečer su ovamo dovedeni veliki majstor Jacques de Molay i prior Normandije Geoffroy de Charnay. Iscrpljeni višegodišnjim robijom, starci su dobrovoljno skinuli odjeću, pomolili se i popeli se na gomilu drva. Francuski kralj Filip Lijepi gledao je s galerije u palači.

Templare je trebalo bolno spaliti na laganoj vatri bez prethodnog davljenja. Vatra je dugo gorjela. U posljednjem trenutku, kad je plamen već zahvatio tijelo majstora, on je glasno povikao: “Papa Klement! Kralj Filip! Guillaume de Nogaret! Za manje od godinu dana pozvat ću te na Sud Božji! Prokletstvo tvoga roda do 13. koljena!”.

Sjedište Reda Militia Templi (Siena).

Ubrzo je papu Klementa V. zabolio trbuh. Liječnici su mu naredili da pije smrvljene smaragde, a 20. travnja iste godine Božji namjesnik na zemlji umro je u strašnim grčevima od krvavog proljeva. Guillaume de Nogaret, čuvar kraljevskog pečata, trebao je umrijeti pod misterioznim okolnostima. Dana 29. studenoga 1314. Filip je u lovu pao s konja. Paraliziranog kralja doveli su u dvorac, gdje je iznenada umro. U sljedećih 14 godina umrli su svi Filipovi sinovi. Prekinuta je dinastija Kapeta koja je vladala zemljom od 987. godine.

Poslije mature ranog srednjeg vijeka U Europi je vladao relativni mir. Ratnici koji su krotili Vikinge i Mađare jednostavno nisu imali što raditi. Istodobno su se na južnim granicama vodili stalni okršaji s muslimanima. Godine žetve, ekonomski uspon Europe, zauzimanje Jeruzalema od strane Saracena i poraz seljačkih gomila koje su išle "osloboditi Svetu zemlju" - sve je to omogućilo vitezovima da prijeđu s pljačke seljaka na masakr. Arapi.

14. srpnja 1099. križari su pobili cijelo stanovništvo Jeruzalema, stvorili novo kršćansko kraljevstvo i vratili se kući s osjećajem postignuća. Hodočasnici su hrlili prema svetim mjestima, što je izazvalo neočekivani problem - netko ih je morao čuvati. Grad je bio pod kontrolom kralja Baldwina II., ali pljačkaši svih boja i nacionalnosti divljali su u okolici. Nesretne hodočasnike klali su u industrijskim razmjerima, a nitko za to nije mario.

Svi osim 9 bogobojažljivih francuskih vitezova – veterana Prvog križarskog rata. Povijest je sačuvala njihova imena: Hugh de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Payne de Montdidier, Andre de Montbar, Hugo de Champagne, Gundomard, Gofred Bisol, Geoffroy Bizot i Archambaud de Saint-Aman. Godine 1119. (povjesničari nisu sigurni u točan datum) prva dvojica dolaze na dvor kralja Baldwina II i nude svoje usluge da čuvaju hodočasnike na putu od Jaffe do Jeruzalema. Kralj nije imao ništa protiv besplatne vojne pomoći i dao je vitezovima južno krilo svoje palače (džamiju Al-Aqsa).

Džamija Al-Aqsa, nekadašnje sjedište Vitezova Templara

S povijesnog gledišta, mjesto je bilo sjajno. Negdje ovdje navodno je stajao legendarni Solomonov hram. Zato su se vitezovi počeli nazivati ​​"templarima" ("hram" na francuskom "temple", dakle templari), odnosno "prosjački vitezovi Krista i Salomonova hrama". Amblem Templara naglašavao je njihovo siromaštvo i prikazivao dva ratnika koji jašu na jednom konju.

Međutim, templari nisu uspjeli moliti punom snagom. Jeruzalemski kroničari ostavili su vrlo malo spomena o prvim godinama templara. Neki sugeriraju da vitezovi nisu nikoga primali u svoje redove oko 9 godina i čuvali ceste od pljačkaša (stotine kilometara s desetak ljudi). Prema drugoj, vjerojatnijoj verziji, čim su templari od kralja dobili luksuzno sjedište, odmah su otišli u Europu u potrazi za sponzorima.

Do 1127. redovi templara su se proširili, Hugh de Paynes napravio je nekoliko diplomatskih putovanja i pridobio potporu najautoritativnijeg teologa Bernarda iz Clairvauxa (ujak Andre de Montbard), proglašenog svetim. Tu su kartu templari odigrali vrlo kompetentno: Bernard je preuzeo “ideološki” rad i počeo agitirati svećenstvo da pomogne “braći vitezovima”. Kao rezultat toga, papa Honorije II sazvao je koncil u Troyesu (1129.), gdje je Katolička crkva službeno priznala Vitezove templare, odobrila njihovu Povelju i imenovala Hugha de Paynesa za velikog majstora.
Templarska povelja imala je 72 članka. Prvih sedam nameću templarima različite vjerske dužnosti: oni određuju koliko (od 13 do 100) puta i pod kojim okolnostima treba pročitati "Oče naš", a u slučaju smrti jednog od braće dužni su da hrani siromahe u svom mjestu sedam dana.

Preostala poglavlja definiraju svakodnevni život vitezova. Jelo treba biti u tišini, uz slušanje čitanja Svetoga pisma. Meso - dva puta tjedno. Deseti dio kruha treba dati siromasima. Nakon večeri također treba šutjeti (osim u slučajevima vojnih operacija). Žene se ne primaju u Red. Zabranjeno je ljubljenje s "posudama grijeha", uključujući majke, sestre i kćeri. Nakon smrti templara, njegova udovica dobiva mirovinu.

Odjeća "chevaliera", koji su se zavjetovali na celibat, bijela je. Odjeća "narednika" je crna. Nije dopušten nikakav krzneni rub osim ovčje kože. Zlatni ili srebrni dijelovi opreme su zabranjeni (dopušteno je koristiti pozlaćeni oklop ako je prethodno obojen). Konji - ne više od tri. Brada i brkovi se ne mogu rezati. Cipele - bez vezica i oštrih vrhova. Krevet je slamnati madrac. Cijelu noć treba gorjeti vatra u zajedničkoj spavaćoj sobi.

Bilo je zabranjeno imati torbe ili škrinje s bravom. Sva osobna korespondencija se čita u prisustvu majstora. Svi darovi prenose se u vlasništvo Reda. Ne možete loviti - iznimka je napravljena samo u odnosu na lavove, jer oni "hodaju u krugovima i traže nekoga koga će proždrijeti".

Jedna od zastava vitezova templara

Godine 1139. papa Inocent II uzeo je templare pod svoju osobnu zaštitu, izdavši bulu Omne Datum Optimum, prema kojoj su templari mogli zadržati sav ratni plijen, bili oslobođeni svih poreza, te dobili autonomiju od svjetovnih vlasti i sudova. Bulom Milites Templi (1144.) izostavljeni su grijesi svih koji su darivali redu, u vezi s čim se znatno povećao broj ljudi koji su bili voljni odvojiti novac, a bulom Militia Dei (1145.) templarima je dozvoljeno da grade vlastite crkve ( župljani značili i dodatni prihod) i pokapali mrtve vitezove na vlastitim grobljima.

Monarsi Europe dali su Templarima ništa manje velikodušne povlastice. Prosjački vitezovi počeli su primati basnoslovne zarade. Posjedovali su stotine dvoraca i ogromne zemljišne parcele (do kraja 13. stoljeća - oko milijun hektara). Kupili su pravo ubiranja poreza od kraljeva, davali su novac u zajmove od 10% godišnje (Židovi - od 40%) i organizirali sustav putničkih čekova: sada su hodočasnici koji su išli u Svetu zemlju plaćali određeni iznos templarima na njihovo mjesto stanovanja i primili ček, koji se mogao unovčiti od templara u Jeruzalemu.

U stotinjak godina templari su izgradili preko 150 vlastitih crkava. Osim toga, aktivno su gradili ceste i nisu naplaćivali putnike (za razliku od feudalaca, koji su često tražili novac čak i za prelazak mostova). Bogatstvo je omogućilo templarima da provode neviđene dobrotvorne akcije: njihove brojne komande hranile su cijelu vojsku prosjaka, au godinama gladi vitezovi su opskrbljivali tisuće siromašnih žitom, sprječavajući izumiranje velikih regija.

Do kraja 13. stoljeća templari su cijelu Europu zadužili – od kraljeva do seljaka. Kristovi prosjački vitezovi i Solomonov hram postali su najveća transnacionalna korporacija na planetu. U isto vrijeme, Red hrama nije bio najbogatiji (drugi monaški redovi imali su usporedive resurse) i najutjecajniji u političkoj areni. Bila je to jedinstvena vjersko-vojno-financijska organizacija - u brzom usponu i dobro naoružana.

Do početka 14. stoljeća broj vitezova dosegao je 20.000 ljudi, ali je samo nekoliko njih činilo "vojno krilo" ove organizacije. Na samom početku postojanja Reda templari su bili ogromna vojna sila.

Vitezovi su, prema suvremenicima, bili ponosni, bahati, ratoborni, hrabri i, što je još važnije, disciplinirani. U velikim vojnim operacijama, oni su činili prethodnicu vojske, čisteći neprijatelja već prvim naletom konjice. Prednjačili su “bijeli” templari, a iza njih “crni”. U najbolje godine postojanja Reda, njegovi borci bili su nešto poput srednjovjekovnih specijalnih snaga. Bitka kod Montgisarda svjedoči o vještini i bezobzirnoj hrabrosti vitezova.

Dana 25. studenoga 1177. gubavi jeruzalemski kralj Baldwin IV. s vojskom od 500 vitezova, 80 templara predvođenih Velikim meštrom i nekoliko tisuća pješaka iznenada je napao Saladinovu vojsku od 26.000 ljudi. Vitezovi su pobili gotovo sve Arape, uključujući i legendarne Mameluke. Saladin je pobjegao samo zato što je sjeo na čistokrvnu "trkaću" devu i odgalopirao s bojnog polja. Ne čudi da su muslimani žestoko mrzili templare i smatrali ih glavnim neprijateljima islama.

Navika jurišanja na višestruko nadmoćnije neprijateljske snage više je puta išla po strani templarima. U bitci kod Kišona, 600 ljudi napalo je vojsku od 7000 Saracena. Božje čudo se nije dogodilo - Arapi, koji su bili jako kivni na Templare, ne samo da su pobili njihovu vojsku, već su i zlostavljali tijela palih. U bitci kod Hattina (1187.), koja je uslijedila, Saladin je zarobio mnoge kršćane, uključujući kralja Jeruzalema. Sve ih je poštedio - osim 230 templara, koji su mučeni i pogubljeni.

Templare ne treba idealizirati. Nisu bili ništa bolji od svojih suvremenika. Vitezovi su namjerno kršili dogovore, odbijali vratiti novčane depozite, pljačkali karavane, sudjelovali u feudalnom građanskom sukobu i bili su krajnje nevoljki dijeliti svoje bogatstvo. Jeruzalem je pao nakon bitke kod Hattina. Saladin je ponudio Templarima da otkupi svoje stanovnike, ali red, stvoren posebno za zaštitu grada, odbio je to učiniti, a 16 000 kršćana palo je u ropstvo.

Naredni križarski ratovi nisu imali značajnijeg uspjeha - Jeruzalem je pao u ruke Europljana na samo nekoliko mjeseci. Štoviše, templari su osujetili lukavu diplomatsku politiku Richarda, brata engleskog kralja, koji je uspio natjerati muslimane jedne protiv drugih: vitezovi su napali Egipćane, prekršili mirovni ugovor i izazvali niz ratova tijekom kojih su kršćani izgubili Istok zauvijek.

Godine 1291. Arapi su zauzeli Acre, novo sjedište Reda hrama. U gradu je bilo oko 900 templara, od kojih je većina (uključujući velikog meštra Guillaumea de Beaujoua) umrla braneći pukotinu u zidu. Preostali templari uspjeli su se zatvoriti u kulu, tamo prevariti 300 muslimana i pobiti ih. Razjareni sultan naredio je da se ispod kule donese mina; srušio se i zatrpao vitezove pod ruševinama.

Nakon završetka križarskih ratova postojanje vojnih redova gubi svaki smisao. Templari su poduzeli nekoliko “vojnih PR akcija”, pokušavajući pokazati svoju moć, ali stvari nisu išle dalje od kratkotrajnih otimanja zemlje. U samo nekoliko godina templari su se pretvorili u plaćenike i pljačkaše. Pod zapovjedništvom velikog meštra Jacquesa de Molaya bilo je oko 15.000 ljudi - vrlo ozbiljna sila za tadašnje standarde, koja se nije mogla zanemariti. Osim toga, templari su uživali pokroviteljstvo pape, koji ih je smatrao svojim "militantima" (iako su mu se templari pokoravali ništa više nego bilo kojem europskom monarhu).

Bogatstvo Reda progonilo je francuskog kralja Filipa Lijepog, koji je imao veliki dug prema vitezovima. Došavši na vlast, Filip je okupio vladinu "ekipu" skromnih, ali vrlo talentiranih nitkova. Desna ruka kralja bio je čuvar pečata Guillaume Nogaret.
Filip je pokušao postati članom Reda s izgledima da ga vodi (neuspješno), a zatim je pozvao Jacquesa de Molaya da preseli rezidenciju templara u Pariz - navodno radi daljnjeg ujedinjenja s Redom hospitalaca i organiziranja novog križarskog rata . Sljedeći korak kralja su tajni pregovori s marionetskim papom, koji je "predao" templare, obećavajući im ideološku potporu u njihovom uništenju.

Kako poraziti organizaciju s tisućama nasilnika? Filip je proveo policijsku operaciju razmjera bez presedana čak iu moderno doba: 22. rujna 1307. paketi su poslani kraljevskim službenicima, zapovjednicima vojnih odreda i inkvizitorima s uputama da ih otvore u petak, 13. listopada. Uhićenje se dogodilo u isto vrijeme, vitezovi se nisu opirali.
Kralja je čekalo strašno razočaranje - legendarna riznica templara bila je prazna. Novac je nestao, a nitko nije htio reći gdje. Pouzdano je poznato da su templari prilikom prelaska u Pariz opremili dugi konvoj zlatom. Vjerojatno je majstor predvidio kraljevu "specijalnu operaciju" ili je, unatoč mjerama opreza, saznao za nju od doušnika i sakrio novac u jednom od brojnih dvoraca Reda.

Protiv vitezova su iznesene vrlo živopisne optužbe: pljuvali su na raspelo, ljubili se u dupe, prakticirali homoseksualizam, iskrivljivali riječi molitava, štovali crnog idola crvenih očiju i mazali ga mašću spaljenih kršćanskih beba. Templari, podvrgnuti torturi, isprva su jednoglasno priznali sve grijehe (svjedočanstva im se međusobno nisu mnogo razlikovala i navodno su bila preslikana), a kasnije su ništa manje jednoglasno odbili svjedočiti.

Nakon neke proceduralne zbrke s jurisdikcijom optuženih, vitezovi su išli na lomaču (uglavnom u Francuskoj), bili zatvarani, lišeni činova, protjerivani, ali ponekad i opravdani. U Engleskoj i Njemačkoj papin nalog za uhićenje templara zapravo je stavljen na kočnicu – templari su podvrgnuti minimalnim sankcijama.

Imovina Templara - brojni dvorci u Francuskoj, crkve u Engleskoj (na primjer, Temple Church i Rosslyn Chapel, proslavljene "Da Vincijevim kodom") - preživjelo je do danas. No, donedavno su za nju bili zainteresirani samo povjesničari i trgovci luksuznim nekretninama. Fantastične legende o Redu hrama pojavile su se tek u 19. stoljeću - u jeku pomame za "pomodnim" slobodnim zidarstvom.

Najviše magle pisci-fikcionisti puštaju oko Jeruzalemskog hrama. Kao, vitezovi su iskopavali u podrumu Hrama, naišli na drevni sustav tunela i tamo pronašli: a) Kovčeg saveza; b) Sveti gral; c) rukopisi koji svjedoče o suživotu Krista s Magdalenom. Sakrili su to bogatstvo u jednom od svojih hramova, gdje se relikvije nalaze do danas.

Jedino svetište koje su templari stvarno imali bio je komad drveta s pravog križa na kojem je Isus razapet. Prema običaju tih godina, instrumenti pogubljenja su zakopani na mjestu pogubljenja. Godine 326. Helena, majka cara Konstantina, odobrila je iskapanja na Golgoti. Otkriven je Istinski križ čiji je dodir liječio bolesne i uskrisivao mrtve. Kao i u slučaju relikvija svetaca, čestice ove relikvije raširile su se po cijelom svijetu. Skeptici ističu da će stablo, ako ih spojite zajedno, biti dovoljno za izgradnju ratnog broda.

Ostale legende o templarima vjerojatne su koliko i optužbe protiv njih. Priča se da su preživjeli Templari "otišli u ilegalu" i nastavili potajno utjecati na povijest čovječanstva. Da su upravo oni otkrili Ameriku, jer su na jedrima Kolumbovih karavela bili crveni križevi (preživjeli templari doista su osnovali Red vitezova križa u Španjolskoj).

Templari su prošli kroz povijest poput kometa – iznenada, sjajno i vrlo brzo. Izgorjeli su, stvarajući veliku buku. Suvremenici i sadašnji istraživači jednoglasno smatraju da su optužbe protiv njih lažne. No čak i da nisu bili podvrgnuti legaliziranoj pljački, sudbina templara već je bila zapečaćena. S gašenjem križarskih ratova, red je izgubio svoju “ideološku bazu”. Čekalo ga je ponovno profiliranje, drobljenje i mljevenje - kao što se dogodilo s Hospitalcima ili Teutoncima. Netko vjeruje da je nakon pada templara započeo pad europskog viteštva, dovršen širenjem vatreno oružje. Ako se slažemo s ovim pristupom, onda je pad viteštva počeo mnogo ranije - kada su templari počeli služiti ne Bogu, već zlatnom teletu.

Povijest rođenja, uspona i pada Vitezova templara, odnosno „Vitezova templara“, možda je jedna od najromantičnijih legendi svijeta u kojem živimo.

Bez obzira koliko vremena prođe, bez obzira na to koliko stoljeća bareljefi na grobovima mučenika Reda budu prekriveni sivom prašinom, koliko god knjiga pročitano i koliko god ljubitelji povijesti izgovore ime veliki Jacques de Molay - svi isti, kao i prije, romantičari i sanjari, znanstvenici i prevaranti različite zemlje ah, još svi skupljaju ruksake za pohod po “templarsko zlato”. Netko ozbiljno proučava karte rudnika i rudnika, pretražuje ruševine dvoraca i prati put templara u Europi, netko svoje "blago" traži na stranicama bestselera, pokušavajući ga pronaći kroz književnu slavu.

I nitko od nas – ni sanjari ni znanstvenici, ne mogu saznati “kako je bilo” – zapravo. Ostale su nam samo povijesne kronike i memoari suvremenika, dokumenti inkvizicije, a do danas ponekad iskačuća pisma i stari svici iz osobnih arhiva plemićkih obitelji Europe.

Netko povijesti Templara daje vjersku boju, netko svjetovnu. Pokušat ćemo otkriti istinu za sebe - što je više moguće kroz gustu stoljećima.

Francois Marius Granier. "Papa Honorije II daje službeno priznanje templarskom redu".

"Vitezovi hrama"

Ubrzo nakon uspješnog ishoda Prvog križarskog rata i uspostave Jeruzalemskog kršćanskog Kraljevstva na tlu Palestine, prve vojne države naseljene uglavnom europskim vitezovima, u Svetu Zemlju slila se struja hodočasnika, privučena utopističkom idejom o siguran život među kršćanskim svetištima. Horde ljudi koji su lutali “u zemlji Isusovoj” prirodno su privukle ne samo pažnju muslimana koji su bili ljuti zbog otimanja njihovih izvornih teritorija i gradova, već i njihovu osvetu - strašnu i beskompromisnu. Područje kojim su prolazili putovi hodočasnika bilo je preplavljeno pljačkašima i ubojicama. Put do Svetog grada postao je smrtonosan za hodočasnike.

Europski monarsi bili su zadovoljni ishodom križarskog rata - misija je završena, Sveta zemlja je praktički očišćena. Smatrali su da su preostala muslimanska naselja samo dosadna smetnja svijetlom kršćanskom svijetu i nadali su se da će vitezovi, kojima su obećane velikodušne dodjele zemlje, postupno ukloniti tu smetnju. U međuvremenu se Jeruzalemsko kraljevstvo počelo polako prazniti – vitezovi su pohrlili kući, svojim obiteljima i obiteljskim gnijezdima, a većinu njih nikakve nagrade nisu mogle zaustaviti. Kako u ovom slučaju biti s hodočasnicima, koji su svakodnevno izloženi nasilju, pljački, ubojstvima?.. Trebala im je zaštita.

Prvi, u povijesti Vitezova templara, veliki meštar - Hugh de Payen. Evo što o tome piše biskup William od Tira, koji je neko vrijeme bio na čelu Crkve jeruzalemske države, 1119. godine: “Neki plemeniti ljudi viteškog podrijetla , odani Bogu, religiozni i bogobojazni, izjaviše želju da cijeli svoj život provedu u čestitosti, poslušnosti i bez imovine, predajući se Patrijarhu na službu, po uzoru redovnih kanona. Nekoliko vitezova visokog roda, zamolivši blagoslov kralja i Crkve, dragovoljno se javilo da se brine za zaštitu hodočasnika i svih kršćana koji su se u velikom broju selili u Svetoj zemlji. Za to su osnovali duhovno-viteški red "Siromašni vitezovi", čija je svjetovna osnova bila izjednačena i usklađena s temeljima crkve. Odnosno, braća templari, stupajući u red, nisu preuzeli redovnički čin, nego su to duhovno i tjelesno zapravo postali.

Na čelu Reda bio je jedan od njegovih osnivača, plemeniti vitez šampanjca Hugh de Payens, koji je postao prvi Veliki meštar u povijesti Reda. I tako su pred kraljem i jeruzalemskim patrijarhom Hugh i njegovih osam odanih zapovjednika - Gottfried de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir i Archambaud de Saint-Aignan prisegnuli zakletvu da će do posljednje kapi krvi štititi kršćane, lutajuće ili kojima je potrebna pomoć, a donosi i tri redovnička zavjeta.

Radi apsolutne povijesne pravde, autor članka želi primijetiti da je, zapravo, temelj takvog poretka postao apsolutno neviđen fenomen, koji je bio ispred svog vremena za mnoga stoljeća. U ovom slučaju, ta viteška udruga nije bila još jedan samostanski red, nije bila nekakva duhovna organizacija – dapače, oni su organizirali prvu od danas poznatih “nevladinih neprofitnih organizacija” kako bi promicali ideja i prikupljanje sredstava. Propaganda ideje - potrebe za postojanjem takvog reda - sastojala se u već uspješnoj zaštiti hodočasnika, te prikupljanju sredstava - a kako bi bez toga?.. Uostalom, sami templari bili su neobično siromašni - do poanta da su dva viteza imala jednog konja. Nakon toga, kada se utjecaj templara jako proširio, stvorili su pečat, u spomen na stare dane Reda - ovaj pečat prikazuje dva jahača na jednom konju.

Dugih deset godina templari su vodili potpuno prosjački život, poštujući povelju Reda svetog Augustina Blaženog, u nedostatku vlastite. To bi se nastavilo da jeruzalemski kralj Baldwin II "Gubavac", donekle osobno uvrijeđen tako katastrofalnim stanjem reda pod njegovim štićenikom, nije poslao Hugues de Payensa papi Honoriju II sa zahtjevom pokrenuti Drugi križarski rat, motivirajući svoju potrebu drskošću muslimanskih vojnika koji su nastavili s upadima na teritorij novonastale države.

Baldwin je općenito bio vrlo naklonjen redu "siromašnih vitezova" - čak je njima, koji nisu imali vlastitog posjeda, osigurao crkvu u svojoj palači južno od ruševina Salomonova hrama kako bi se tamo mogli okupljati za molitva. Upravo je ta činjenica poslužila kao polazište za formiranje reda koji nam je poznat iz današnjih opisa: “Hram” (fr.temple), dao je razlog ljudima da vitezove nazivaju “oni u Hramu”, “templari”. Službeni naziv - "Jadni vitezovi" više se nitko nije sjetio.

De Payen je, u pratnji malog broja drugova, proputovao gotovo cijelu Europu, ne samo uvjeravajući vladare da skupe trupe za križarski rat, već i skupljajući malobrojne i nevoljke donacije putem. Vrhunac ovog putovanja bila je nazočnost Hugha de Payensa i Vitezova templara na Velikom crkvenom saboru u francuskom gradu Troyesu – a ta je nazočnost bila zbog osobnog Papinog zahtjeva.

Bilo je korisno, a De Payen, kao poglavar Reda, shvatio je važnost govora na Vijeću - dobra izvedba mogao pružiti potporu Crkve, a potpora Crkve - potporu poglavara različitih zemalja. De Payen je govorio dugo i elokventno, hipnotizirajući ovu razmaženu i zablještenu crkvenu publiku slikama prekrasnog novog, kršćanskog svijeta, koji će uzeti svoj izvor s jeruzalemskog prijestolja. Oci Koncila, poniženi njegovim govorom, obratili su se tamo također nazočnom Bernardu iz Clairvauxa, koji nije skrivao svoje očite simpatije prema templarima, sa zahtjevom da napiše Povelju za novi red, kojom bi svi biti zadovoljan. I crkveni su oci odali vitezovima veliku čast, naredivši im da uvijek nose bijelu i crnu odjeću, ukrašenu crvenim križem. U isto vrijeme nastao je prototip prve borbene zastave Templara, nazvan Bossean.
Opat Clairvauxa, koji je pripadao cistercitskom redu, uveo je ovaj ratoborni duh u templarski obred, kasnije nazvan latinskim. Bernard je napisao: “Kristovi se vojnici nimalo ne boje grijeha ubijajući svoje neprijatelje, niti opasnosti koja prijeti njihovim životima. Jer ubiti nekoga radi Krista, ili željeti umrijeti radi Njega, ne samo da je potpuno bez grijeha, nego je i vrlo pohvalno i vrijedno.”

Godine 1139. papa Inocent II izdao je bulu, prema kojoj su templari, koji su se do tada već pretvorili u prilično brojan, nesiromašan red, dobili značajne privilegije, poput uspostavljanja mjesta kapelana, oslobađanja od plaćanja desetine. te dopuštenje da mogu graditi kapelice i imati svoja groblja. Ali što je najvažnije, želeći imati svoje branitelje, Papa je podredio Red jednoj osobi, sebi, povjerivši majstoru i njegov kaptol puna odgovornost za politiku i administraciju reda. To je značilo apsolutnu slobodu za templare. A apsolutna sloboda donosi apsolutnu moć.

Ovaj događaj otvorio je sve puteve svijeta za Vitezove sirote i postao novo poglavlje u njihovoj povijesti - poglavlje neviđenog prosperiteta.

Zlatno doba Reda

Manashe odjeća Reda Templara U početku su sva braća Reda, prema Povelji, bila podijeljena u dvije kategorije: "vitezovi" - ili "braća-chevalier", i "sluge" - ili "braća-narednici". Sami ovi naslovi upućuju na to da su u prvu kategoriju primani samo vitezovi plemenitog porijekla, dok je u drugu kategoriju mogao ući svaki čovjek neplemićkog porijekla, bez ikakve nade da će s vremenom postati "brat chevalier". Veliki meštar, koji nije bio izabrana figura - svaki je meštar za života morao izabrati svog nasljednika - imao je gotovo neograničenu moć upravljanja Redom, koju je dodjeljivao Papa. U početku su templari bili kategorički protiv ulaska u redove braće svećenika, no ipak se nakon određenog broja desetljeća, od trenutka njegova formiranja, u redovima redovnika pojavila čak i posebna klasa braće-redovnika. templara, što je bilo vrlo zgodno, pa čak i korisno: redovnici nisu mogli prolijevati krv, štoviše, slali su službe u svojim crkvama Reda.

Budući da ženama nije bilo dopušteno članstvo u Redu, oženjeni vitezovi također su nevoljko primani u Red, ograničavajući im izbor boja za odjeću. Tako je, primjerice, oženjenim vitezovima oduzeto pravo nošenja bijele odjeće, kao simbola fizičke čistoće i "bezgrešnosti".

Obitelj oženjenih templara, nakon ulaska njezinog poglavara u Red, čekala je nezavidna sudbina po nasljednoj liniji. U slučaju da je oženjeni brat otišao na drugi svijet, sav njegov imetak je prema »Ugovoru o upisu« dolazio u zajednički posjed reda, a žena je morala u kratkom roku napustiti imanje kako ne bi svojom pojavom iskušavati vitezove i novake Reda. No budući da su templari bili poznati dobročinitelji, udovica i članovi uže obitelji pokojnika uvijek su do kraja života dobivali punu financijsku potporu od rizničara Reda (obično svjetovnih, "unajmljenih" osoba).

Zahvaljujući ovoj politici članstva, Vitezovi Templari su uskoro već imali ogromne posjede ne samo u Svetoj zemlji, već iu europskim zemljama: Francuskoj, Engleskoj, Škotskoj, Flandriji, Španjolskoj, Portugalu, Italiji, Austriji, Njemačkoj, Mađarskoj.

Referenca: Srednjovjekovni dvorac Temple (Tour du Temple) preživio je do našeg vremena samo na stranicama povijesnih dokumenata, na starim slikama i gravurama. Pariški "hram" viteškog reda uništen je dekretom Napoleona I. 1810. godine.

Katolički red Kristovih siromašnih vitezova 1119. godine osnovan je u Svetoj zemlji Palestini. Nakon što su Egipćani zauzeli Jeruzalem, vjerski članovi reda napustili su Palestinu. Do tog vremena posjedovali su veliko bogatstvo i ogromne zemlje u Europi. Značajan dio redovnika-vitezova potjecao je iz francuskih plemićkih obitelji.

Godine 1222. sagrađen je Pariski hram. Dvorac, okružen dubokim jarkom, smatrao se neosvojivim. Unutar zidina tvrđave dizalo se sedam kula, stajalo gotička crkva s dvije apside i lancetastim otvorima. Uz zidove prostranog klaustra bile su barake i staje.

U proljeće 1306. godine u Pariz je stigao veliki meštar templara - Jacques de Molay, pobijeljele sijede kose. Pratilo ga je šezdeset vitezova Reda. Povorka je na konjima i mazgama ušla u glavni grad. Svećenici su nosili pepeo majstora-prethodnika Molaya - Guillaume de Gode. Prevezen je u Pariz i riznicu templara.

Rezidencija magistra reda bila je glavna kula hrama. Do ove moćne građevine moglo se doći samo pokretnim mostom s krova vojarne. Most su pokretali složeni mehanizmi. U nekoliko trenutaka se podigao, teška vrata su pala, kovane rešetke su pale, a Glavna kula je postala nedostupna sa zemlje. Veliki meštar živio je u kuli, odgovoran samo Kaptolu.

Kaptol vitezova templara sastajao se u dvorskoj crkvi. U sredini glavnog hodnika hrama postavljeno je spiralno stubište koje vodi do kripte. Kamene ploče kripte skrivale su grobnicu Majstora; na jednoj od razina tajne tamnice čuvala se riznica Reda.

Također, templari se smatraju utemeljiteljima bankarstva - upravo su rizničari Reda došli na ideju običnih i "putničkih" čekova. Najzanimljivije je da je takva shema još uvijek, reklo bi se, “klasik” modernog bankarstva. Cijenite njegovu ljepotu, jednostavnost i praktičnost: prisutnost takvih čekova spasila je putnike od potrebe da nose zlato i drago kamenje sa sobom, neprestano se bojeći napada pljačkaša i smrti. Umjesto toga, vlasnik dragocjenosti mogao je doći u bilo koji "komturiya" Reda i položiti sve te stvari u njegovu riznicu, primajući zauzvrat ček, potpisan od strane glavnog rizničara (!!!) i otisak prsta ... njegovog vlastitog prsta (!!!), da nakon toga mirne duše krenete na put s malim komadićem kože. Također, za operacije s čekom, Red je uzimao mali porez - prilikom unovčavanja dragocjenosti naznačenih u čeku!.. Razmislite malo, podsjeća li vas ovo na moderne bankarske operacije?.. u novcu, Red mu je dao one , na račun naknadne otplate. Postojao je i vrlo razvijen sustav onoga što bismo danas nazvali "računovodstvom": dva puta godišnje svi su se čekovi slali u glavni ured Reda, gdje su se detaljno prebrojavali, zbrajali stanje blagajne i arhivirali. Vitezovi nisu prezirali lihvarstvo, ili, ako hoćete, "bankovno kreditiranje" - svaka je imućnija osoba mogla dobiti zajam od deset posto, dok su židovski kamatari ili državne blagajne davali četrdeset posto.

Imajući tako razvijenu bankarsku strukturu, templari su u brzini postali neophodni i Dvoru. Tako su, primjerice, tijekom dvadeset i pet godina dva rizničara Reda - Gaimard i de Milly - nadzirali riznicu francuske monarhije, dok su, na zahtjev Filipa II. Augusta, obavljali funkcije ministra financija, tj. je, praktički vlada državom. Kada je sveti Luj IX stupio na prijestolje, francuska riznica je u potpunosti prebačena u Hram, gdje je ostala i pod njegovim nasljednikom.

Dakle, "jadni vitezovi" u relativnoj kratko vrijeme stekli status najvećih financijera u Europi i na Istoku. Među svoje dužnike išli su apsolutno svi slojevi stanovništva - od običnih građana do najuzvišenijih osoba i otaca Crkve.
milosrđe

Racionalizacija i karitativne aktivnosti također zauzimaju posebno mjesto na popisu zadataka Reda.

Budući da su templari bili ne samo najbogatiji od svih postojećih redova, nego i najprivlačniji novoj braći u smislu mogućnosti, mnogi su izvanredni umovi i talenti svog vremena radili pod njegovim pokroviteljstvom.

Templari su bez ograničenja trošili goleme svote na razvoj znanosti i umjetnosti, na mecenatsku potporu umjetnicima, glazbenicima i pjesnicima. Ali ipak, vojnici ostaju vojnici, a glavno područje interesa za templare bio je razvoj područja kao što su geodezija, kartografija, matematika, fizičke znanosti, građevinske znanosti i navigacija. Red je do tada već odavno imao vlastita brodogradilišta, luke koje nisu kontrolirali kraljevi, svoju modernu i preopremljenu flotu - dovoljno je spomenuti da su svi njegovi brodovi imali magnetske (!!!) kompase. "Morski templari" aktivno su se bavili komercijalnim prijevozom tereta i putnika, prevozeći hodočasnike iz Europe u Jeruzalemsko Kraljevstvo. Za to su dobivali velikodušnu naknadu i crkvenu potporu.

Ništa manje aktivni templari su se bavili izgradnjom cesta i crkava. Kvaliteta putovanja u srednjem vijeku mogla bi se opisati kao “potpuna pljačka pomnožena s nedostatkom cesta” - ako ste hodočasnik, budite sigurni da će vas opljačkati ne samo razbojnici, već i državni poreznici koji imaju stup na svakom mostu, na svakoj cesti. I templari su, na nezadovoljstvo vlasti, riješili ovaj problem - zauzeli su aktivnu izgradnju izvrsnih cesta i jakih mostova, koje su čuvali njihovi odredi. Uz ovu gradnju vezan je i jedan “financijski fenomen” koji je, prema srednjem vijeku, potpuna besmislica – vitezovi nisu ubirali porez za putovanja, niti jedan novčić!.. Također, u nepunih sto godina, U cijeloj je Europi izgrađeno najmanje 80 velikih katedrala i najmanje 70 crkava, dok su redovnici koji su nastanjivali te crkve i katedrale bili u potpunosti podupirani od templara.

Obični ljudi nisu samo bili raspoloženi prema templarima - ljudi su duboko cijenili plemenitost ovih ratnika. U najtežim vremenima, kada je vladala glad i kada je mjera pšenice bila gigantska svota od trideset i tri soua, templari su samo na jednom mjestu hranili i do tisuću ljudi, ne računajući dnevne obroke za potrebite.

Molay, Jacques de. Posljednji Veliki meštar Reda

Početak kraja

Poprište križarskog pohoda vitezova templara Pa ipak, glavno zanimanje templara i dalje je bilo viteštvo, posebice ratovi s muslimanima koji su nastavljeni u Svetoj zemlji. Glavna sredstva i resursi Reda utrošeni su na te ratove. U tim ratovima templari su uspjeli – poznato je da su se muslimanski ratnici toliko bojali templara i hospitalaca da je sultan Sallah ad Din čak položio zakletvu da će “Očistiti svoju zemlju od ovih prljavih naredbi”.

Francuski monarh Luj VII, koji je sa svojom vojskom vodio Drugi križarski rat, kasnije je u svojim bilješkama zapisao da su mu templari pružili veliku podršku, a ne može ni zamisliti što bi čekalo njegove trupe da s njima nije bilo templara.

Međutim, nisu svi europski monarsi imali tako visoko mišljenje o pouzdanosti i odanosti templara. Tako su, primjerice, mnoge kraljevske osobe inzistirale na sklapanju mira sa Saracenima, pa je 1228. Fridrik II Barbarossa sklopio ovaj sporazum.

Templari su bili bijesni - prema ovom sporazumu, Saraceni su bili dužni prenijeti Jeruzalem kršćanima. Veliki meštar Reda smatrao je to velikom strateškom pogreškom - Jeruzalem je ipak bio praktički u blokadi, okružen muslimanskim teritorijima. Ali Fridrik, koji nije volio Templare - iz mnogo razloga, a bogatstvo Reda nije bio najmanji od njih - odlučio je ući u otvoreni sukob, optužujući vitezove za izdaju. Templari su mu odgovorili prijetnjama, nakon čega se Fridrik toliko uplašio da je u bliskoj budućnosti okrenuo svoje trupe i napustio Svetu zemlju. Ali odlazak Barbarosse nije poništio sklopljeni ugovor, a situacija se iz loše promijenila u katastrofalnu.

Može se reći da je Sedma kampanja, koju je vodio neiskusni u taktičkim i političkim stvarima, francuski kralj Luj Sveti, zabila posljednji čavao u lijes kršćanskog Kraljevstva. Ludovik, koji nije imao iskustva u istočnjačkim propisima, sa svoje strane raskinuo je sporazum koji je veliki meštar templara teško sklopio sa sultanom Damaska, glavnog uporišta Saracena. Posljedice ovog nepromišljenog koraka odmah su postale vrlo opipljive - muslimanska vojska, ničim ne suzdržana, nizala je jednu pobjedu za drugom, a gubici među jeruzalemskim vitezovima bili su ogromni. Kršćani su gubili grad za gradom, pa su čak bili prisiljeni sramotno predati Jeruzalem – nakon duge opsade i žestoke bitke.

U proljeće 1291. saracenski sultan Kilavun sa svojim je četama opsjeo grad Agru, koja je u to vrijeme bila posljednje uporište viteštva u Palestini. Prema memoarima suvremenika, bitka je bila zaista strašna, a brojčana nadmoć bila je na strani muslimana. Saraceni su pomeli obranu i provalili u grad, izvršivši brutalan pokolj u kojem je poginuo veliki meštar templara.

Preživjeli templari i hospitalci sakrili su se u kulu svoje rezidencije, gdje su se neko vrijeme uspjeli oduprijeti neprijatelju, ali su se muslimani, koji ih odande nisu mogli "izvući", dosjetili kako sve riješiti odjednom. Istovremeno su počeli kopati i rastavljati toranj, što je dovelo do njegovog urušavanja. Pala je, pokopavši pod sobom i vitezove i Saracene.

Svi ovi događaji u jednom su trenutku zatvorili ovo poglavlje u povijesti kršćanskog viteštva, stavivši točku na priču o Jeruzalemskom kraljevstvu.

Filip IV. Lijepi (kralj Francuske)

Pad Reda

Padom Svetog kraljevstva položaj templara postao je nezavidan. Posjedujući svu istu moć - i brojčanu i financijsku, izgubili su glavni cilj, koji je bio bit njihova postojanja: zaštita i obrana Jeruzalema.

Europski redovnici i Crkva, za koje potreba za Redom više nije bila hitna, smatrali su ih odgovornima za pad kršćanskog kraljevstva - i to unatoč činjenici da je zahvaljujući templarima uspio preživjeti za takav Dugo vrijeme. Templare su počeli optuživati ​​za krivovjerje i izdaju, da su osobno predali Sveti grob Saracenima i odrekli se Boga, te nisu mogli sačuvati glavnu vrijednost kršćanskog svijeta - zemlju kojom su kročile Isusove noge.

Položaj Reda posebno nije odgovarao francuskom monarhu Filipu IV. Lijepom, koji je zemljom vladao kao apsolutni tiranin i nije namjeravao tolerirati ničije uplitanje u poslove krune. Osim toga, Filip je bio opterećen ogromnim dugom prema Redu. U isto vrijeme, Filip je bio pametan, i bio je svjestan da su templari najmoćnija, najbogatija vojna organizacija, koja nije odgovorna nikome osim papi.

Tada je Filip odlučio djelovati ne silom, već lukavstvom. U svoje je ime napisao molbu velikom meštru Jacquesu de Moli, u kojoj je tražio da bude primljen za počasnog viteza. De Mola, koji se smatra jednim od najmudrijih političara i stratega svog vremena, odbio je ovaj zahtjev, shvativši da Filip nastoji na kraju preuzeti mjesto velikog meštra kako bi riznicu Reda učinio svojom.

Filip je bio bijesan zbog odbijanja, zakleo se na bilo koji način da će okončati postojanje Reda, jer ga nije mogao osvojiti. I prilika mu se ubrzo ukazala.

Posljednji Veliki meštar Vitezova templara, Jacques de Mola.

Bivši templar, "brat Chevalier", kojeg su templari protjerali zbog ubojstva vlastitog brata, dok je bio u državnom zatvoru zbog drugih zločina, računajući na popustljivost, priznao je grijehe protiv vjere, koje je navodno počinio dok je bio u Redu, zajedno s druga braća.

Kralj je odmah pokrenuo istragu protiv Reda, vršeći što je moguće agresivniji pritisak na papu, tražeći da se templarima uskrate sve privilegije. Izdao je samostalan dekret, poslan svim provincijama, upućujući "templare da sve pohvataju, uhite i oduzmu im imovinu za riznicu".

Dana 13. listopada 1307. gotovo sve članove Reda, koji se nisu imali vremena sakriti ili su bili opterećeni obiteljima, uhvatili su Filipovi vojnici i uhitili, a imovina im je oduzeta.

Prema danas dostupnim protokolima ispitivanja inkvizicije, templari su optuženi za odricanje od Gospodina, vrijeđanje križa, krivovjerje, sodomiju, štovanje određene "Bradate glave", koja je jedna od inkarnacija demona Baphometa. Podvrgnuti strašnim mukama, mnogi su vitezovi priznali gotovo sve, a sada je papa izdao bulu u kojoj stoji da svi europski monarsi trebaju početi uhićivati ​​templare u svim zemljama, kao i oduzimati imovinu u korist riznice i Crkve – kako njihove vlasništvo i vlasništvo Reda, kao i zemljišta. Tom je bulom udaren temelj za sudske procese u Njemačkoj, Italiji, Engleskoj, Pirenejskom poluotoku i Cipru, gdje se nalazila rezidencija Velikog meštra, druga po veličini nakon Pariza.
Nakon duge, sveeuropske istrage, mučenja i poniženja, 1310. godine u blizini samostana svetog Antuna kraj Pariza na lomaču su otišla 54 viteza, koji su smogli snage povući iskaz koji su pod mukama dali. Filip Lijepi slavio je pobjedu – papinskom bulom od 5. travnja 1312. Red hrama službeno je ukinut i prestao postojati.

Presuda velikom meštru reda Jacquesu de Molayu donesena je tek 1314. godine – Filip je želio u potpunosti uživati ​​u poniženju čovjeka koji je nekoć bio toliko moćan da je mogao mirno ignorirati njegove želje. Prije suđenja, Veliki meštar, kao i prior Normandije, Geoffroy de Charnay, vizitator Francuske, Hugo de Peyrot, i prior Akvitanije, Godefroy de Gonville, u potpunosti su priznali optužbe i pokajali se za počinjena zlodjela, zbog čega im je crkveni sud na papinu inicijativu smrtnu kaznu zamijenio zatvorskom. Povjesničari smatraju da je to bio politički potez Učitelja - suđenje templarima održano je javno. Nakon što su čuli presudu, de Molay i de Charnay javno su povukli svoja prijašnja priznanja iznuđena mučenjem. Veliki majstor Jacques de Molay izjavio je da bi više volio smrt nego zatvor koji ponižava njegovo dostojanstvo i ponos ratnika. Iste večeri vatra je progutala i njih.

I tako je, u lomačama i mučenjima, poniženjima i klevetama, završila jedinstvena priča o velikom redu Kristovih siromašnih vitezova – slonu poraženom od miša. Tako je pao div kojeg nisu mogli slomiti ratovi i porazi, ali ga je slomila pohlepa.

Crkva Vitezova Templara (Hram), London, UK

ZNAK VITEZOVA HRAMOVNIKA

Godine 1099. križari su zauzeli Jeruzalem, a mnogi hodočasnici odmah su se slili u Palestinu, žureći da se poklone svetim mjestima. Dvadeset godina kasnije, 1119., mala skupina vitezova, predvođena Hughom de Payensom, zavjetovala se da će se posvetiti njihovoj zaštiti, što je zahtijevalo stvaranje vjerske organizacije. Vitezovi su položili zavjete siromaštva, čistoće i poslušnosti jeruzalemskom patrijarhu Gormondu de Piquiniju i pridružili se redovnicima Svetoga groba, koji su živjeli prema pravilu sv. Augustina. Jeruzalemski kralj Balduin II dao im je mjesto za život, nedaleko od kojeg se, prema legendi, nalazio Salomonov hram. Vitezovi su ga zvali Hram Gospodnji - na latinskom "Tamplum Domini", otuda drugi naziv vitezova-templara - templari. Puni naziv Reda je "Siromašni vitezovi Krista i Salomonovog hrama".

U prvim godinama svog postojanja Red se sastojao od samo devet vitezova, stoga nije privlačio pažnju ni na Istoku ni na Zapadu. Templari su doista živjeli u siromaštvu, o čemu svjedoči jedan od prvih pečata Reda, koji prikazuje dva viteza kako jašu na istom konju. Bratstvo vitezova templara izvorno je stvoreno da čuva cestu kojom se hodočastilo od Jaffe do Jeruzalema, a sve do 1130-ih templari nisu sudjelovali ni u jednoj bitci, ma koliko opasnost bila ogromna. Tako su se, za razliku od Vitezova hospitalaca, koji su bili zaduženi za skloništa i bolnice u Svetoj zemlji, „Siromašni vitezovi Krista i Salomonovog hrama“ posvetili isključivo zaštiti hodočasnika. Zaštita osvojenih zemalja nije bila laka zadaća, nije bilo dovoljno vojnika da odbiju muslimane, što tek reći za zaštitu hodočasnika koji su masovno pristizali. Štoviše, 9 godina od dana osnutka Reda u njega nisu primljeni novi članovi.

U početku su vitezovi templari nalikovali nekoj vrsti privatnog kruga, okupljenog oko grofa od Champagne, budući da su svih devet vitezova bili njegovi vazali. Kako bi njihovo bratstvo bilo prepoznato u Europi, vitezovi su onamo poslali poslanstvo. Kralj Baldvin II poslao je pismo opatu Bernardu od Clairvauxa da moli papu Honorija II da odobri povelju za život i rad Vitezova templara. Kako bi razmotrio zahtjev Reda da im dodijeli vlastitu povelju, papa je odabrao Troyes - glavni gradšampanjac. Na koncilu u Troyesu 13. siječnja 1129. bili su nazočni mnogi oci svete Crkve, među kojima papinski legat Mathieu, biskup Reda svetoga Benedikta, mnogi nadbiskupi, biskupi i opati.

Opat Bernard od Clairvauxa nije mogao prisustvovati katedrali u Troyesu, ali je napisao povelju za Vitezove templare na temelju povelje cistercitskog reda, koji je zauzvrat ponovio odredbe povelje benediktinaca. U čast Vitezova templara, opat Bernard je napisao i raspravu "Pohvala novom viteštvu", u kojoj pozdravlja "redovnike u duhu, ratnike u oružju". Uzdizao je templarske vrline do neba, ciljeve Reda proglasio idealom i utjelovljenjem svih kršćanskih vrijednosti.

Templarski red nastao je kao čisto monaška, a ne viteška organizacija, jer se redovništvo smatralo bližim Bogu. No, opat Bernard uspio je opravdati djelovanje viteških redova pomirivši vojne poslove sa službom Božjom. Naveo je da su vitezovi Božja vojska, koja se razlikuje od svjetovnog viteštva. Božji ratnici trebaju tri kvalitete, brzinu, oštar vid da ih ne napadnu iznenada i spremnost za bitku.

Prema povelji, vitez Vitezova templara je čovjek koji je sposoban nositi oružje, posjedovati ga i osloboditi zemlju od Kristovih neprijatelja. Trebaju imati kratko ošišanu bradu i kosu kako bi mogli slobodno gledati naprijed-natrag. Templari su se oblačili u bijele haljine, koje su se nosile preko viteškog oklopa, te u bijelu halju s kapuljačom. Takvi su ogrtači, ako je moguće, bili opskrbljeni svim braćama vitezovima zimi i ljeti, kako bi ih mogli prepoznati svi koji su proveli život u tami, jer je njihova dužnost posvetiti svoje duše Stvoritelju, vodeći svijetlu i čist život. I nitko tko nije pripadao spomenutim Kristovim vitezovima nije smio imati bijeli plašt. Samo onaj koji je napustio svijet tame pomirit će se sa Stvoriteljem znakom bijele odjeće, što znači čistoća i savršena čednost – čestitost srca i zdravlje tijela.

Od 1145. godine lijeva strana plašta vitezova počela je biti ukrašena crvenim osmokrakim križem - križem mučeništva i simbolom boraca za Crkvu. Ovaj je križ, kao odlikovanje, dodijelio Vitezovima templarima od strane pape Eugena III. s ekskluzivnim pravima na njegovu heraldiku. U skladu sa zavjetom siromaštva, vitezovi nisu nosili nikakva odlikovanja, a njihova vojnička oprema bila je vrlo skromna. Jedini dopušteni predmet koji je dopunjavao njihovu odjeću bila je ovčja koža, koja je ujedno služila kao posteljina za odmor i kabanica za lošeg vremena.

Nakon koncila u Troyesu, templari su se razišli diljem Europe kako bi regrutirali nove vitezove u Red i uspostavili zapovjedništva na kontinentu. Opat Bernard postao je gorljivi prvak i propagator templara, pozvao je sve utjecajne osobe da im daju zemlje, dragocjenosti i novac, da pošalju mlade iz dobre obitelji otrgnuti mladiće od grešnog života radi plašta i križa templara. Putovanje vitezova templara po Europi bilo je izvanredan uspjeh: braća su počela dobivati ​​zemlje i posjede, zlato i srebro darovano je za potrebe Reda, a broj Kristovih vojnika brzo je rastao.

Krajem 1130. bratovština se konačno formirala kao vojno-samostanska organizacija s jasnim hijerarhijskim sustavom. Svi članovi Reda bili su podijeljeni u tri kategorije: braća-vitezovi, braća-kapelani i braća-narednici (štitonoše); potonji je nosio crni ili smeđi ogrtač. Postojali su i sluge i obrtnici, a svaka kategorija braće imala je svoja prava i obveze. Na čelu Reda templara bio je veliki meštar, čija su prava djelomično ograničena kaptolom Reda. U odsutnosti Učitelja, zamjenjivao ga je Seneschal – drugi dužnosnik Reda. Slijedio ga je maršal koji je vodio sve vojne poslove bratstva itd. Hijerarhijska ljestvica vitezova templara sastojala se od do 30 stepenica.

Da bi neko postao vitez, morao je biti plemićkog porijekla, ne imati dugova, neoženjen, itd. Templarska služba kombinirala je strogu redovničku poslušnost sa stalnim rizikom od ranjavanja ili smrti u bitci u Svetoj zemlji i za Svetu zemlju, koja je iskupila svaki zemaljski grijeh. Od svakog viteza templara zahtijevalo se da bude bespogovorno poslušan svojim starješinama; povelja je strogo regulirala dužnosti viteza i nabrojala kazne za razne prijestupe i odstupanja od asketskog načina života. A budući da se Red počeo pokoravati samo papi, imao je svoje kazne za loše ponašanje, sve do smrtne kazne. Vitezovi nisu mogli loviti i igrati se Kockanje, u slobodno vrijeme morali su sami popravljati odjeću i moliti svaku slobodnu minutu.

Vitez bez dopuštenja nije se smio udaljiti od tabora osim što se čuje glas ili zvono. Kad je došlo do bitke, poglavar Reda uzeo je stijeg i odredio 5-10 vitezova koji su ga okružili da čuvaju stijeg. Ovi vitezovi morali su se boriti s neprijateljem oko stijega i nisu ga imali pravo napustiti ni na minutu. Zapovjednik je imao rezervni stijeg omotan oko koplja, koji je razvio ako se nešto dogodi glavnom stijegu. Stoga nije mogao koristiti koplje s rezervnim standardom, čak i ako je to bilo potrebno da se zaštiti. Dok se zastava vijorila, vitez nije mogao napustiti bojno polje pod prijetnjom sramotnog izbacivanja iz Reda.

Zastava templara bila je ploča čiji je gornji dio bio crn, a donji dio bijeli. Crni dio zastave simbolizirao je grešni, a bijeli - besprijekoran dio života. Zvao se "bo san", što je bio i bojni poklič templara. Stari francuski rječnik definira značenje riječi "beausant" kao "konj tamne boje s bijelim jabukama". Značenje riječi "ljepota" danas se obično svodi na pojmove "lijep", "ljepota", ali u srednjem vijeku njezino je značenje bilo mnogo šire od "plemstva", pa čak i "veličine". Stoga je bojni poklič templara značio “Za veličinu! U slavu!

Ponekad je na stijegu bilo izvezeno geslo "Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam" ("Ne nama, Gospodine, ne nama, nego Tvome imenu!"). Postojale su i templarske zastave u obliku vojnog standarda, okomito podijeljenog na devet bijelih i crnih pruga. Pretpostavlja se da je 1148., u bitci za Damask, prvi put postavljen stijeg s crvenim križem u sredini.

Nakon zavjeta siromaštva, Hugues de Payen prenio je svu imovinu i bogatstvo koje je dao na Red, a sva ostala bratstva slijedila su njegov primjer. Ako novak koji je tek stupio u Red nije imao nikakvu imovinu, ipak je trebao donijeti "miraz", makar on bio i vrlo simboličan. Templar nije mogao posjedovati nikakav novac niti bilo kakvu drugu imovinu, čak ni knjige; dobiveni trofeji također su bili na raspolaganju Redu. U povelji reda stoji da vitezovi trebaju biti skromni i kod kuće i na bojnom polju, a poslušnost kod njih visoko cijeni. Dolaze i odlaze na znak gospodara, oblače odjeću koju im on daje i ne primaju ni odjeću ni hranu ni od koga drugog. I u jednom i u drugom izbjegavaju pretjeranost i brinu samo o zadovoljavanju skromnih potreba. Zavjet siromaštva držao se vrlo strogo, a ako je templar nakon smrti još uvijek pronašao novac ili bilo što drugo, bio je izbačen iz Reda i zabranjeno mu je biti pokopan prema kršćanskim običajima.

Međutim, stoljeće nakon stvaranja Reda, bogatstvo templara zadivilo je maštu suvremenika. Posjedovali su zemlje, kuće u gradovima, utvrđene dvorce i posjede, raznu pokretnu imovinu i neprocjenjive količine zlata. Ali dok su templari gomilali bogatstvo i kupovali zemlje u Europi, poslovi križara u Palestini su išli sve gore i gore, a nakon što je sultan Salah ad-Din zauzeo Jeruzalem, morali su otići odavde. Templari su ovaj gubitak podnijeli sasvim mirno, jer su njihovi zemljišni posjedi u Europi bili ogromni, a bogatstvo veliko. Posebno su jaki bili položaji templara u Francuskoj, budući da je značajan dio vitezova potjecao iz okruženja francuskog plemstva. Osim toga, u to su vrijeme već bili toliko iskusni u financijskim stvarima da su često bili na čelu riznica u državama.

U Francuskoj, čini se, ništa nije prijetilo dobrobiti Reda, ali došlo je vrijeme za vladavinu kralja Filipa IV. Lijepog, koji je cijeli svoj život posvetio stvaranju jedinstvene i moćne države. A u njegovim planovima uopće nije bilo mjesta za Templarski red, u čijim posjedima nisu bili na snazi ​​ni kraljevski ni opći crkveni zakoni. Filip Lijepi pokrenuo je inkvizitorsku istragu protiv templara, a 10 mjeseci nakon početka uhićenja u Parizu, “priznanja” optuženih vitezova su prikupljena i poslana papi Klementu V. Papa je imenovao 15 sastanaka Ekumenskog vijeća, koji se trebao održati u Beču kako bi se riješio niz opća pitanja, raspravljajući o planovima za novi križarski rat i određujući daljnju sudbinu Vitezovi templari.

Međutim, sudionici koncila pokazali su neodlučnost, a sam papa Klement V. istupio je s takvom nevoljkošću da ni pet mjeseci kasnije nije riješeno pitanje sudbine templara. Konačno rješenje ovog pitanja moglo bi naginjati i osudi i opravdanju templara, a to Filip Lijepi nikako nije mogao dopustiti.

Mnogi povjesničari smatraju da je papa bio potpuno podređen volji francuskog kralja, no proučavanje koncilskih materijala pokazuje da je papa mogao inzistirati na svome - spojiti Vitezove templare i Vitezove sv. novi Red. Stoga Klement V. nije želio da raspušteni vitezovi templari budu potpuno žigosani kao heretički. Početkom travnja 1312. papa je izdao još jednu bulu kojom je otpušten vitezovi templari ne spominjući optužbe protiv njega.

Pušteni iz zatvora, templari su se mogli pridružiti Redu svetog Ivana, ali takvih je slučajeva bilo vrlo malo. Više od 6 godina trajao je progon templara u Francuskoj. U Engleskoj i Škotskoj vitezovi su bili na vrijeme upozoreni, a u zemljama Pirenejskog poluotoka potpuno opravdani.

Iz knjige Indijanci Velike ravnice autor Kotenko Yuri

Oznake Kao iu europskim vojskama, Indijanci su imali svoje oznake. Osim odjeće, regalija raznih vojnih društava i pokrivala za glavu od perja, bilo je mnogo detalja i suptilnosti koje su ukazivale na vojni i društveni položaj Indijanca.

Iz knjige Tečaj ruske povijesti (predavanja XXXIII-LXI) Autor Ključevski Vasilij Osipovič

Razlike između seljaštva i kmetstva Zakonsko priznavanje porezne obveze zemljoposjednika za svoje seljake bio je posljednji korak u pravnoj izgradnji kmetskog ropstva seljaka. Na ovoj normi pomireni su interesi riznice i zemljoposjednika,

Iz knjige Vitezovi Autor Malov Vladimir Igorevič

autorica Ionina Nadezhda

Insignije vitezova templara Godine 1099. križari su zauzeli Jeruzalem, a mnogi hodočasnici odmah su se slili u Palestinu, žureći se pokloniti svetim mjestima. Dvadeset godina kasnije, 1119., mala grupa vitezova, predvođena Hugom de Payensom, dala je zavjet

Iz knjige 100 velikih nagrada autorica Ionina Nadezhda

Američke oznake rata za neovisnost Kraj 18. stoljeća bilo je razdoblje nasilnih društvenih preokreta iu Starom iu Novom svijetu. Malo prije početka Francuske revolucije, izbila je ogorčena borba između Engleske i njezinih sjevernoameričkih kolonija,

Iz knjige 100 velikih nagrada autorica Ionina Nadezhda

Oznake francuskog Pokreta otpora Početkom Drugog svjetskog rata Francuska je doživjela težak poraz. Tisuće njezinih sinova palo je na ratištima, dvije trećine teritorija zemlje okupirala je nacistička Njemačka, samo je južni dio zemlje bio pod

Iz knjige Kalež i oštrica Isler Ryan

POGLAVLJE 3 ZNAČAJNE RAZLIKE: CRET Prapovijesna vremena su poput goleme slagalice s više od polovice dijelova koji nedostaju ili su slomljeni. Nemoguće ga je u potpunosti sakupiti. Ali obnavljanje daleke prošlosti mnogo više otežava čak ni to, nego općeprihvaćena stajališta,

Iz knjige Prvi svjetski rat 1914.-1918. Konjica ruske carske garde autor Deryabin A I

CIJULE I ZNAKOVI DIJELOVA GARDIJSKE KAVALIJE Konjanička gardijska pukovnija imala je 15 jurjevskih truba s natpisom "KAVALERSKA GARDIJSKA PUKOVIJA", dodijeljenih 30. kolovoza 1814. za odlikovanje u pohodima 1813.-1814., kao i srebrne timpane. konjaničke garde 1724., izdana pukovniji 21. travnja

autorica Ionina Nadezhda

OZNAKE RATA ZA NEOVISNOST SAD-a Kraj 18. stoljeća bilo je razdoblje nasilnih društvenih preokreta iu Starom iu Novom svijetu. Malo prije početka Francuske revolucije, izbila je ogorčena borba između Engleske i njezinih sjevernoameričkih kolonija,

Iz knjige 100 velikih nagrada autorica Ionina Nadezhda

OBILJEŽJA FRANCUSKOG POKRETA OTPORA Početkom Drugog svjetskog rata Francuska je doživjela težak poraz. Tisuće njezinih sinova palo je na ratištima, dvije trećine teritorija zemlje okupirala je nacistička Njemačka, samo je južni dio zemlje bio pod

Iz knjige Povijest naroda autor Antonov Anton

25. Insignije Izum odjeće jedna je od mnogih misterija ljudske povijesti. Nije moguće utvrditi pod kojim okolnostima se odjeća pojavila i što je uzrokovala, a proturječne verzije nisu potkrijepljene uvjerljivim dokazima.

Iz knjige Nasljeđe templara autor Olsen Oddwar

Vincent Zubras. "Larmenijeva povelja i nasljeđe modernih vitezova templara"

Iz knjige Dvor ruskih careva. Enciklopedija života i života. U 2 toma, svezak 2 Autor Zimin Igor Viktorovič

Iz knjige Templari i asasini: Čuvari nebeskih tajni Autor Wasserman James

Dodatak 2. Knjiga Vitezova Templara Pohvala novom viteštvu (Liber ad milites Templi: De laude novae militae) Hugues de Peyen, Kristov vitez i Veliki meštar Kristovih vojnika, od Bernarda, skromnog opata samostana u Clairvauxu ,sa željom za pobjedama.Ako se samo ne varam dragi moj Hugo,

Iz knjige Stvaralačka baština B.F. Poršnjev i njegovi suvremeno značenje autor Vite Oleg

Karakteristične razlike Glavna razlika između totalitarne nadgradnje i njezinog srednjovjekovnog dvojnika bila je karakteristična promjena u definiranju njezine uloge kao “glavnog stožera ustanka”.

Iz knjige Čovjek trećeg tisućljeća Autor Burovski Andrej Mihajlovič

2. Poglavlje Francuska poslovica 16. stoljeća Gladna povijest čovječanstva - Što je praznik? - pitali su jednu djevojčicu - Ovo je kad daju kolače - odgovori dijete

Vitezovi templari i njihove aktivnosti još uvijek nisu u potpunosti shvaćeni, pa čak i misteriozno poglavlje povijesti. Njima su posvećeni deseci povijesnih djela, templari se nekako pojavljuju u fikciji.

Govoreći o misterioznim vitezovima, svakako se sjećaju njihovog simbola - crvenog templarskog križa. Pogledajmo značenje simbola "templarskog križa", povijest njegovog izgleda i kako ga koristi moderna generacija.

Templarski red je tajanstveno društvo nastalo početkom 12. stoljeća i postojalo oko 200 godina. Ova unija vitezova osnovana je nakon prvog križarskog rata, a izvorno su se zvali Red Kristovih siromašnih vitezova. Kasnije su imali mnogo imena:

• red templara;
• red siromašne braće Jeruzalemskog hrama;
• red hrama;
• Red Isusovih vitezova iz Solomonovog hrama.

Prvotna svrha templara bila je zaštita hodočasnika koji su bili na putu prema svetoj zemlji Jeruzalemu.

Kao i svaki drugi red, Vitezovi hrama su trebali imati prepoznatljive znakove: grb, zastavu, a također i moto. Tako se pojavio templarski barjak u obliku crvenog križa na bijeloj pozadini. Križ nije odabran slučajno, jer su članovi reda bili križari.

Zašto "jadni vitezovi"? Za to postoji nekoliko objašnjenja. Prvo, siromaštvo se u kršćanstvu smatra velikom vrlinom, a križari koji su se borili za svoju vjeru na svetoj zemlji time su isticali svoju “svetost”.

Prema nekim izvješćima, prvi vitezovi reda doista su bili siromašni. Toliko da si nije svatko od njih mogao priuštiti kupnju konja. Na ovaj ili onaj način, ali nakon nekog vremena red je postao nevjerojatno bogat i stekao ogromne zemlje. A za pravi cilj i djela u ime Gospodnje Papa je sve članove unije nagradio posebnim povlasticama.

Prvotna svrha templara bila je zaštita hodočasnika koji su bili na putu prema svetoj zemlji Jeruzalemu. Nakon nekog vremena, red je počeo sudjelovati u vojnim kampanjama država, na čijem teritoriju su se nalazili odvojeni dijelovi bratstva.

Do kraja svog postojanja vitezove je zanijela trgovina, jer je ta djelatnost donijela dobar profit. Oni su također zaslužni za stvaranje jedne od prvih banaka: trgovci, putnici ili hodočasnici mogli su dati dragocjenosti u jednom predstavništvu reda, a primiti ih u drugoj zemlji, uz predočenje odgovarajućeg dokumenta o primitku.

Želja za bogaćenjem nije izazvala oduševljenje među vladarima različitih zemalja. Stoga su se vitezovi počeli protjerivati ​​s područja država, a zatim uhićivati ​​i pogubljivati. Nepotrebno je reći da je bogatstvo reda oduzeto u korist države. Papa Klement V. 20-ih godina XIII. stoljeća proglasio je vitezove templare nezakonitima, a njegove sljedbenike - hereticima.

Povijest templarskog križa

Postoji jedna legenda o pojavi klasične slike grba srednjovjekovnog pokreta: kada je rimski papa blagoslovio vitezove na prvom pohodu, tijekom molitve, rastrgao je svoj grimizni plašt na komade i podijelio ga svakom ratniku . A oni su pak te dijelove prišivali na svoju bijelu odjeću.

Kasnije se flaster počeo izrađivati ​​u obliku jednakostraničnog križa, ali su boje ostale iste - crvena i bijela. U ovom slučaju crvena boja simbolizira krv koju su vitezovi templari spremni dobrovoljno proliti za oslobađanje svetih zemalja od nevjernika. Ratnici su nosili znak na svom oklopu i vojnoj opremi.

Nije pouzdano poznato zašto je red odabrao križ kao svoj prepoznatljivi simbol. Postoji nekoliko verzija o tome kako su se pojavili glavni simboli templara:

1. Jednakostranični križ preuzet je iz kulture Kelta. Zbog bifurkacije zraka naziva se i "križ s kandžama". U keltskoj kulturi znak je bio zatvoren u krug i danas je poznat kao.
2. Bila je to vrsta templarskog znaka poznata danas koja je izmišljena posebno za ovaj pokret. Osnova za stvaranje bili su poganski simboli. U poganstvu je znak značio bezgraničnu ljubav i poštovanje prema bogu stvoritelju.
3. Simbol je nešto između znakova poganstva i kršćanskog pravoslavnog križa. Neki povjesničari tvrde da je znak izmišljen kao prijelazni znak kako bi se ljudima olakšalo navikavanje na novu vjeru.

U svakom slučaju, templarski križ još uvijek se koristi ne samo u magiji i okultnim znanostima, već i od običnih ljudi.

Značenje templarskog križa

Prije mnogo stoljeća Indoeuropljani su koristili znak dviju prekriženih linija kao simbol života, neba i vječnosti. Moderni znanstvenici tumače značenje simbola Templara kao sjedinjenje i interakciju suprotnosti: ženskog i muškog, dobra i zla, svjetla i tame. Vjeruje se da nijedna krajnost ne može postojati sama za sebe.

Templarski križ zaštitit će svog vlasnika od negativne energije neprijatelja i zavidnih ljudi.

Glavna zadaća templarske zastave je zaštititi svog vlasnika od zla. Danas je simbol poznat kao transformator negativna energija u pozitivno. Iz tog razloga, obični ljudi se okreću amuletu templarskog križa za:

• zaštita od zlog oka i zlonamjernika, zavidnih ljudi;
• uklanjanje kvara;
• uklanjanje tračeva i loših glasina;
• pretvarajući negativno usmjereno prema vlasniku u pozitivnu silu i spajajući ga s vlastitom energijom.

Oblik križa nema samo sposobnost uhvatiti negativno i pretvoriti ga u pozitivno. Dobra energija ne odlazi u svemir bez traga, talisman je usmjerava da nadopuni prirodni izvor energije svog vlasnika. Zbog ove sposobnosti, znak često koriste čarobnjaci u ritualima koji zahtijevaju velike troškove energije.

Simbol se mora nositi tako da ga stranci ne vide. U početku je bolje nositi amulet ispod odjeće tako da je u bliskom kontaktu s ljudskim tijelom - tako amulet uspostavlja vezu s vlasnikom.

Vrste križeva

U povijesnim knjigama, na slikama koje prikazuju templare i drugim umjetničkim djelima vezanim uz povijest ovog reda, nalazi se širok izbor simbola. Zanimljivo je da križ na njima nije uvijek obojen crvenom bojom - ponekad je bio crn, a neki pristaše templarskog pokreta još uvijek tvrde da je prava kombinacija bila crno-bijela.

Na znakovima koji su sačuvani do danas, zrake su bile bifurkirane, na drugima su primijenjeni dodatni simboli. Položaj zakrpe na odjeći templara također se promijenio tijekom vremena postojanja reda. Dakle, postojalo je nekoliko različitih vrsta grbova templara:

1. Lorraine Cross. Ima dvije horizontalne trake. Prema legendi, nastao je od fragmenata drvenog raspela na kojem je pogubljen Isus Krist.
2. Keltski križ. Znak u obliku križa u krugu.
3. Križ osam blaženstava. Ovaj simbol je vrlo neobičan oblik, rijetko se koristio - 4 strelice bile su spojene na središte.

Danas templarski znak ima sljedeće izgled: jednakostrani križ zatvoren u krug:

• križ je jedinstvo četiri elementa;
• krug je značenje Sunca.

Za svog vlasnika nosi značenje duhovne snage, uzdržavanja od grešnih iskušenja, razboritosti, osjećaja za pravdu i posjedovanja kršćanskih vrlina.

Templarski križ s petokrakom zvijezdom.

Suvremeni templarski simbol često se može vidjeti u kombinaciji s pentagramom - dva trokuta prekrižena, tvoreći petokraku zvijezdu. Pentagram je najjači talisman protiv prepreka na putu života. Poznavatelji drevnih simbola tvrde da pentagram doprinosi postizanju životnih ciljeva, štiteći osobu od onih poteškoća koje ga mogu ometati.

Kako se srednjovjekovni simbol danas koristi

Do danas su se u mnogim zemljama svijeta pojavili mali pokreti sljedbenika neobičnog srednjovjekovnog reda, čija je povijest obavijena tajnama.

Oni koji žele dobiti zaštitu srednjovjekovnog viteškog znaka stavljaju templarski križ na amulete. Mogu imati različite oblike:

• reljefni medaljon;
• pečatnjak;
• elegantan privjesak.

Ponekad drevni simbol koristi se kao element složene tetovaže ili se nanosi na kožu kao neovisni uzorak. Amulet se koristi za vlastitu duhovnu i fizičku zaštitu, kao i jačanje vjere.

U srednjem vijeku templarski križ bio je vezen na odjeći i stavljan na kućanske predmete, ali danas je takva upotreba vrlo rijetka. Ponekad se nanosi na površinu praga na ulaznim vratima - to će stanovnicima pružiti zaštitu od neprijatelja, a samo kućište će zaštititi od požara i pljačke.

Da bi se pojačalo djelovanje srednjovjekovnog čarobni znak Templari, možete koristiti druge simbole koje je koristio red: pečat s posebnim znakom templara (polumjesec, jahač, lotos, sveti gral ili kalež), dodatne keltske simbole na obrnuta strana amulet.

Amulet s templarskim križem koristi se za duhovnu i tjelesnu zaštitu, kao i jačanje vjere.

Prije nego što se odlučite za kupnju amuleta, preporuča se da se upoznate s općim pravilima za njegovu upotrebu:

1. Privjesak kupljen za osobnu upotrebu u početku treba stalno nositi - oko dva tjedna. Tada se može ukloniti, ali ne zadugo, tako da veza između svetog znaka i energije osobe ne oslabi.
2. Preporuča se nošenje talismana na prsima: vitezovi reda nosili su flaster na prsima i leđima za zaštitu i pokroviteljstvo viših sila.
3. Bolje je odabrati amulet od legura visokokvalitetnih metala otpornih na habanje. Najčešće se koriste amuleti ukrašeni u srednjovjekovnom stilu.
4. Talisman je najbolje kupiti za osobnu upotrebu.
5. Templarski križ mogu nositi i žene i muškarci. Ali djeca ne trebaju takav amulet - nezrela energija djeteta neće se nositi s učinkom viteškog znaka.

Ako se odlučite tetovirati, nanesite je na prsa, podlakticu ili gornji dio leđa. Vrijedno je napomenuti da se templarski križ u obliku uzorka na koži aktivira odmah nakon nanošenja, dajući svom vlasniku najjaču zaštitu do kraja života. Neki vlasnici takve tetovaže primjećuju da su se nakon nanošenja počeli osjećati samopouzdanije, uspješnije napredovati u karijeri i manje su se razboljeli.

Templarski križ je simbol Reda siromašnih Kristovih vitezova ili Hrama. Njegovo poznatije ime je Red vitezova templara. Bio je poznat po svojoj borbi za kršćanske vrijednosti i uništavanju onih koji tu vjeru nisu htjeli prihvatiti. Red je svojedobno dobio papin blagoslov za oslobađanje Svetog groba. Vitezovi koji su mu pripadali postali su poznati po svojim križarskim ratovima i brutalnim odmazdama protiv ljudi drugih vjera. Do sada ovaj Red ima velik broj sljedbenika.

Križ vitezova templara smatra se jednim od najtajnovitijih simbola. Unatoč tome što su ga kao simbol koristili Kristovi vitezovi, njegovi korijeni sežu daleko u pogansko doba. Danas se templarski križ koristi uglavnom kao talisman. U ovom ćemo članku govoriti o povijesti njegove pojave, značenju i pravilima korištenja.

Još uvijek se pouzdano ne zna kako je nastao ovaj križ. Međutim, mnogi povjesničari tvrde da njegovi korijeni sežu do Kelta. Činjenica je da ovaj simbol predstavlja četiri identične zrake, koje su zatvorene u krug. Zahvaljujući tim zrakama, dobio je još jedno svoje ime - ovo je Križ s palmama. Upravo je ta simbolika bila svojstvena Keltima.

Mišljenje drugih povjesničara je da je ovaj simbol nastao u vrijeme pogana, kada kršćanska vjera još nije bila ni rođena.

Jedna verzija kaže da je uzet kao alternativa poganskim simbolima i tradicionalnom kršćanskom križu. Vjerovalo se da će na taj način ljudi lakše prihvatiti novu vjeru i odbiti štovati stare bogove.

Druga verzija kaže da je križ posuđen od pogana kao simbol bezgranične vjere u Boga, poštovanja i divljenja prema njemu.

U naše vrijeme templarski simbolizam nije uvijek povezan s kršćanskom vjerom. Križ ovog reda koriste kao amulet čak i ateisti. Činjenica je da je ovaj simbol stekao druga značenja, a koja, o tome ćemo kasnije govoriti.

Značenje templarskog križa

Vjeruje se da je glavno značenje templarskog križa zaštita od zle sile. Činjenica je da je takav simbol u stanju privući negativnu energiju, transformirati je u pozitivnu i tek onda osloboditi. Stoga se često koristi za zaštitu od zlog oka, štete, loših glasina i ogovaranja. Također, ovaj amulet štiti vlasnika od ljudi sa zlim namjerama.

Osim toga, templarski križ, zbog svog oblika, može podijeliti pozitivnu energiju sa svojim vlasnikom. Vlasniku daje vitalnost, što je posebno važno za starije osobe. Osim toga, osoba koja nosi ovaj simbol povećava svoju radnu sposobnost i postaje aktivnija.

Templarski križ koristi se za razne ceremonije i rituale. Činjenica je da sadrži pentagram, koji je obdaren čarobnim svojstvima. Ona je ta koja dopušta korištenje križa u te svrhe.

Templarski križ privlači sreću, sreću i sreću. Također se vjeruje da uz njegovu pomoć možete povećati svoje blagostanje. Osim toga, pomaže čovjeku da izabere pravi put u životu i ne skrene s pravog puta.

Kako nositi amulet

Templarski križ, kao i svaki sličan simbol, mora se nositi tako da ga drugi ne vide. U početku ga treba nositi tako da bude u dodiru s tijelom. To će pomoći da se energija amuleta spoji s energijom vlasnika. Ne preporučuje se uklanjanje amuleta prva dva tjedna. To će aktivirati njegova čarobna svojstva i on će početi "raditi" punom snagom. Nakon toga bit će moguće rastati se s njim, ali ne predugo, inače će veza koja je nastala nestati.

Osim toga, slika ovog križa može se objesiti na zidove kućišta ili iznad ulaznih vrata. Tada će dati zaštitu svakom članu obitelji. Osim toga, on će "oduzeti oči" ljudima sa zlim namjerama. Također će zaštititi kuću od požara i pljačke.

Možete se tetovirati s likom Templarskog križa. Tada će njegov vlasnik dobiti snažan talisman koji će ga štititi do kraja života. Energija tetovaže odmah se stapa s energijom osobe, stoga amulet odmah počinje "raditi". Najčešće se slika nanosi na podlaktice ili prsa, ali možete dobiti tetovažu na leđima. Ne preporuča se izvoditi na nogama, jer će se to smatrati nepoštovanjem, što se pokazuje dati simbol. Stoga takva tetovaža neće "raditi" kao talisman.

Templarski križ jedan je od najmoćnijih amuleta koji osobi pružaju pouzdanu zaštitu od zlih sila i bilo kakvog zlog čarobnjaštva. Mogu ga nositi i muškarci i žene. Ne preporuča se djeci da ga koriste, jer amulet ima prejaku energiju, koju dječji organizam ne može prihvatiti.