U ćeliji. O Isusovoj molitvi

Ostani u svojoj ćeliji – i ćelija će te svemu naučiti.
Prepodobni Mojsije Etiopski, 4. stoljeće

Moja duša šuti u Tvojoj prisutnosti, o moj Gospodine,
da razaberem što Ti želiš reći mom srcu.
Tvoje riječi su tako tihe da se čuju samo u tišini.
Guigo II (1173. - 1180.), prior Velike Chartreuse

Duhovnost kartuzijanaca temelji se na načelu – „O, blažena samoća, o, jedino blaženstvo“ („O vera solitudo, o sola beatitudo“). Drugim riječima, samoća je jedina sreća koju treba tražiti u ime susreta s Bogom. Sveti Antun Veliki (251. - 356.), ranokršćanski asket, otac pustinjak, rekao je da je ćelija potrebna za redovnika, kao voda za ribu. " Kao što ribe umiru ako dugo ostanu na kopnu, tako i redovnici gube duhovnu vezu s Bogom ako na duže vrijeme napuste ćeliju, družeći se sa svjetovnim ljudima. Stoga, kao što riba hrli u more, tako i mi moramo požuriti u svoju ćeliju, da, ostajući izvan nje, ne zaboravimo svoje nutarnje bdijenje.».

Nadbiskup Giuseppe Mani (r. 1936.) prisjeća se svog iskustva u kartuzijanskom samostanu kao temeljnog za njegov život. Petnaest dana provedenih u samostanu Certosa di Serra San Bruno, omogućilo mu je da shvati da samoća uopće nije usamljenost. Upravo u tišini i samoći čovjek otkriva Božju prisutnost pored sebe. " Prva tri dana u ćeliji, priznajem, bila su jako teška.- prisjeća se Giuseppe Mani. - Ali u jednom sam trenutku shvatio da nisam sam u ćeliji. Da je uz mene još netko – Bog. A onda mi se ćelija pretvorila u nebo». « Koliko ljudi danas živi u svojim domovima, osjeća se usamljeno, pati i uvijek nekoga čeka - Giuseppe Mani nastavlja . - Svi se boje samoće. Zato su u njihovim domovima stalno uključeni radio i televizija. Eh, kad bi samo ljudi otkrili da nisu sami, njihove bi se "ćelije" pretvorile u raj.».

U povelji Kartuzijanskog reda stoji: “ Ćelija je ono sveto mjesto gdje Bog i njegov sluga komuniciraju na ravnopravnoj osnovi, razgovarajući jedni s drugima kao prijatelji. U ćeliji duša sluša riječ Gospodnju, zaručnica se sjedinjuje sa svojim zaručnikom, nebo susreće zemlju, božansko susreće ljudsko».

Ćelije kartuzije, smještene duž oboda velikog klaustra, mnogo su dojmljivije u usporedbi s ćelijama benediktinskog i cistercitskog samostana. To je zbog činjenice da redovnici kartuzijanci gotovo cijelo vrijeme provode u svojim stanovima, ostavljajući ih samo tri puta dnevno da sudjeluju u bogoslužju u crkvi. Stoga je ćelija mjesto gdje kartuzijanac provodi najveći dio svog života. Budući da je izoliran od ostatka samostanskog kompleksa, utjelovljuje ideju povučenosti u povučenosti. Osim zajedničkog zida koji okružuje samostan, svaka ćelija, pa čak i vrt uz nju, potpuno su odvojeni zidovima od ostalih ćelija i prostorija.

Sve aktivnosti redovnika odvijaju se unutar njegove ćelije. U njemu se moli, bavi se ručnim radom, čita, meditira, spava i jede. S izuzetkom zajedničkih obroka održanih državni praznici, redovnici jedu isključivo u svojim nastambama. U pravilu se hrana uzima dva puta dnevno - prilično obilan ručak i skromna večera. I u Velikoj samostanskoj korizmi, koja traje od 14. rujna, blagdana Uzvišenja Križa Gospodnjeg, do Uskrsa, kartuzijanci su ograničeni samo na večeru. Braća konverzi (svjetovna braća koja polažu samo dio redovničkih zavjeta i po statusu ostaju laici), koji su zaduženi za distribuciju hrane, nose ručkove i večere u ćelije, prenoseći hranu kroz prozore koji se nalaze pored ulaza u ćeliju.

Ovaj prozor je tako postavljen da redovnik nije mogao ni pogledom susresti svog brata obraćenika. Kapci ovog prozora ne bi se smjeli otvarati istodobno s obje strane, tako da se ni na koji način ne naruši najdublji duh povučenosti i samoće. Redovnik samotnjak može, ako je potrebno, ostaviti poruku u prozoru tražeći što mu treba, a taj će zahtjev biti ispunjen u bliskoj budućnosti. Ova ideja o prozoru kroz koji brat-obraćenik daje hranu redovniku seže do priče o svetom Pavlu Pustinjaku (249. - 341.), prvom egipatskom pustinjaku koji je gotovo cijeli život proživio u potpunoj samoći. Poznato je da je svetog Pavla hranio gavran kojeg je poslao Bog, donoseći mu svaki dan komad kruha.

Kartuzijanska ćelija je zapravo mala dvokatnica sa svim potrebnim. Ispod je radionica-laboratorij sa strugom i različite alate, kao i drvarnica u kojoj se odlažu drva za peć.

Ove sobe gledaju na maleni povrtnjak, koji svaki redovnik obrađuje prema vlastitom nahođenju, ali uvijek uz veliku brigu i mukotrpan rad.

Na gornjem katu nalazi se posebna soba, takozvana "Ave Maria", sa slikom Blažene Djevice, na koju se monah obraća molitvom, svaki put kleknuvši. Nakon toga slijedi još jedna soba - pravo srce ćelije. Ova soba je za molitvu, razmišljanje, čitanje. U njemu monah provodi većinu svog vremena. Ovdje pustinjak spava. Odaje su opremljene jednostavnim krevetom, stolom za jelo i učenje, kao i mjestom za čitanje molitava - malom kapelicom - sa stolicom za klečanje. Peć na drva služi za grijanje za vrijeme velikih hladnoća, a ogrijeva se drvima koje redovnik sam pripremi i spremi u drvarnicu.

Prozor sobe, u pravilu, gleda na vrt, a samotnjak se može diviti ljepoti prirode, sjedeći za svojim stolom. " Pogled s prozora bio je jedini luksuz koji su i najstroži asketi dopuštali u svoj život.", - napisao je ruski povjesničar, likovni kritičar početak 20. stoljeća Pavel Muratov.

Čitanje, proučavanje pisanih izvora, rad u vrtu i na tokarskom stroju važne su komponente redovničkog života koje mu omogućuju da izbjegne najgori neprijatelj usamljenički život – besposlica. Fizički rad neophodan za održavanje zdravlja i fizički oblik, prikladno se izmjenjuje s mentalnim radom i duhovnim razmišljanjima.

Uz zvonjavu zvona, kao čarolijom, svaki u svojoj ćeliji, ali istovremeno svi zajedno u isto vrijeme, pustinjaci uzdižu svoje molitve k nebu. Potom se, također složno, uz zvonjavu Jutarnje i Večernje otvaraju ćelije, a njihovi žitelji u potpunoj tišini prolaze klauzrom i kreću prema crkvi na zajedničko bogoslužje.

Ponekad, uz dopuštenje opata, redovnik može posjetiti knjižnicu ili svog duhovnika. Međutim, ostalo vrijeme pustinjak radije ostaje u miru i tišini svoje ćelije, posvećujući svoj život čekanju susreta s Bogom u blaženoj samoći. Onaj tko ima iskustvo nutarnjeg razgovora sa Svemogućim, tko je okusio divne plodove samotničkog života, ne osjeća ni želju izaći iz svoje ćelije. Ćelija je za njega njegova tvrđava, njegova citadela, u kojoj se ne samo osjeća sigurnim, nego u kojoj se osjeća na pola puta do Boga.

Život redovnika pustinjaka, njihov asketski podvig u tišini uvijek je izazivao istinsko, neskriveno zanimanje. Veličanstvenost i šarm pustinjaštva u mnogima su potaknuli i još uvijek rađaju ono što je jedan kartuzijanac definirao kao "iskušenje pustog otoka". Teolog, profesor na Papinskom sveučilištu Gregoriana u Rimu, Robert Chaib u svojoj knjizi Stojeći pred Bogom. Spirituality Embodied” priča zanimljivu priču koja bi se mogla nazvati parabolom. Jedan mladić, zainteresiran za život redovnika pustinjaka, odlučio se okušati u ovoj ulozi. Međutim, vrlo brzo je shvatio da ga tišti "glušna" tišina u kojoj teče pustinjački život, a koja se sastoji od izmjenjivanja pjevanja, molitvi i fizički rad. Najviše ga je iznenadila nepokolebljiva smirenost koja je zračila s lica redovnika čak iu trenutku dok je, na primjer, pleo košare. Bilo je sasvim očito da je redovnik čak i tijekom izvođenja ovog monotonog mehaničkog posla upućivao svoje molitve Bogu. Mladić je tražio audijenciju kod opata. Sjedeći ispred opata, iznio mu je svoje sumnje: „Došao sam u vaš manastir tražeći mir i spokoj. Htio sam shvatiti tajnu tvog blistavog, radosnog mira. Ali, priznajem, nekoliko dana provedenih unutar zidina samostana dovelo me do potpune zbunjenosti. Tvoj život je tako jednostavan i nepretenciozan. Bit ću iskren s vama i ispričati vam se za svoje riječi, ali takav život mi se čini praznim i dosadnim. Objasni mi što može biti zanimljivo u ovoj tišini. Redovnik je pozorno slušao. Zatim ga, ne govoreći ništa, uhvati za ruku i odvede do bunara, koji je bio pokraj ćelije. Baci kamen u bunar i upita Mladić: "Pogledaj dolje i reci mi što vidiš tamo?" "Vidim lomove i mreške na površini vode", iskreno je odgovorio mladić. Nakon nekog vremena, monah ga ponovo upita: "Što sada vidiš?" "Vidim površinu vode i odraz svog lica", rekao je zbunjeno. "Pogledaj bliže. Što još vidite? - nije zaostajao asket. Mladić je pogledao dolje i uzviknuo, izvan sebe od neugode i radosti zbog svog otkrića: "Vidim ondje odraz lica neba."

Anastazija Tatarnikova

Prilagođeno prema materijalima ljubaznošću Roberta Sabatinellija.

Ilustrativni materijal: www. cartusialover.wordpress.com

Samostan nije samo kamena ili drvena vjerska građevina. U samostanu žive ljudi – novaci, redovnici. I svaki od njih ima svoju malu nastambu - ćeliju.

Značenje riječi stanica

U mnogim jezicima postoje riječi slične po zvuku i značenju. U grčki postoji riječ κελλίον, na latinskom - cella, na staroruskom - kelia. Svi znače otprilike isto. Značenje riječi ćelija je sobica, skromna nastamba monaha.

Najvjerojatnije je ova riječ ušla u ruski jezik u vrijeme krštenja Rusije. Budući da je Rus' krštena po uzoru na grčki pravoslavna crkva, onda je sama riječ očito grčkog podrijetla.

Monaške ćelije

Ćelije se nalaze u posebnim zgradama – bratovštinama ili hostelima. U ruskim samostanima jedan ili dva monaha žive u ćelijama. Sobe su jednostavnog izgleda. Od namještaja najčešće je stol, stolica ili tabure i krevet. Umjesto kreveta može biti krevet na kocki.

Često se u samostanskoj ćeliji nalazi mali pojedinačni ikonostas malih ikona. Gotovo u svakoj sobi postoji polica za knjige. To su samostani i vjerske knjige. Sve svoje slobodno vrijeme, koje redovnik ima malo, provodi u ćeliji. Ovdje redovnici provode vrijeme u molitvi, radeći ručni rad ili čitajući duhovne knjige.

Zapravo, samostanski se život gotovo nije promijenio tijekom stoljeća. Redovnici su obično zauzeti poslušnostima ili molitvama. Poslušnost, govorenje prostim jezikom- To je poslovni posao. Samostani sami održavaju svoje zgrade i objekte u dobrom stanju. U posebne ili opasne poslove uključeni su samo stručnjaci izvana.

Ponekad su se, osobito u staro doba, samostani nalazili na osamljenim mjestima, ponekad u pećinama i planinama. I, sukladno tome, ćelije su bile posječene u stijenama. Najpoznatija takva građevina je Kijevo-pečerska lavra. Naravno, redovnici danas više ne žive u tim špiljama.

Redovnici – kroničari

Kada u ruskoj državi nije bilo tiskanja knjiga, knjige su se pisale rukom. A redovnici su bili ti koji su ih napisali u svojim ćelijama. Za izradu i pisanje jedne knjige bili su potrebni mjeseci, pa čak i godine. Ispisani su na posebnim listovima, koji su zatim pričvršćeni i zatvoreni čvrstim poklopcem.

Knjige nisu samo prepisivane, nego i prepisivane. To su bili nekakvi printeri. Iz jedne knjige napravljeno je mnogo primjeraka. Naklade, naravno, nisu bile milijunske, kao sada. Još uvijek je bio jedinstven. Ne možete puno napisati rukom.

Općenito, u staro doba obrazovanje je bilo koncentrirano u samostanima i crkvama. Do sada, u samostanima postoje nedjeljne škole. I nekada je to bila glavna vrsta obrazovanja dostupna većini stanovništva zemlje. Tada su to bile župne škole.

U tijesnoj samostanskoj ćeliji nisu se pisale samo knjige. Povijest zemlje zabilježena je u ćeliji redovnika-kroničara. Upravo iz takvih anala danas je moguće saznati što se dogodilo u tim dalekim vremenima.

Najpoznatiji redovnik kroničar je Nestor. Ovaj je monah živio u gore spomenutoj Kijevo-pečerskoj lavri. Zahvaljujući njegovom radu rođena je Priča o prošlim godinama 1113. Govori o povijesti ruske države od 852. do 1117. godine. Kasnije je kronika mnogo puta prepisivana i dopunjavana.

Muški i ženski klaustar

Samostani su skup zgrada i građevina vjerske i gospodarske namjene. U pravilu na području samostana djeluje nekoliko crkava i hramova. I održavati ih u radnom i sigurnom stanju – redovnici. Oni žive ovdje, na području samostana, u ćelijama koje se nalaze u posebnim, posebnim zgradama.

Kako ljudi ulaze u samostane? Različito. Svaka osoba koja odluči svoj život posvetiti službi Bogu ima svoju sudbinu. A one koji dolaze u samostan rijetko tko pita za razloge koji su ga na to naveli. Osim ako osoba sama ne želi razgovarati o tome.

Redovničke ćelije po obodu okružuju središnje dvorište samostan. Većina njihovih prozora gleda na katedralni trg.
Prve ćelije bile su brvnare od drveta. Pripisuje se početak gradnje kamenih ćelija u samostanu XVI stoljeće. Ovo je jedan od najranijih slučajeva izgradnje kamenih stambenih ćelija u ruskim samostanima. prema sredini XVII stoljeće gotovo sve ćelije u samostanu bile su kamene.
Svaka je ćelija tada imala poseban ulaz. Sastojala se od dvije glavne prostorije: toplog predvorja i same ćelije. Hladnim hodnikom izlazilo se u stražnje dvorište, gdje je bio zahod (nužnik) i drva za ogrjev. Mali prozori, smješteni u dubokim nišama, bili su od tinjca i zatvarani drvenim kapcima.
Krajem XVIII – poč 19. stoljeća u samostanu je došlo do preustroja ćelijskih zgrada. Bile su raspoređene po principu hodnika - vrata u svaku vodila su iz zajedničkog hodnika. U ćelijama su razbijeni svodovi, uređeni su kameni stropovi, uklesani prozori “stogovi”, stari dovratnici zazidani. U isto vrijeme, dekor je srušen, krovovi su obnovljeni, neke su zgrade izgrađene na trećem katu.
Svaka zgrada ćelije ima svoje ime. DO Crkva Svetog Filipa nadovezuje se na Sveti korpus, južno od Crkva Navještenja Blagoveshchensky se nalazi, Nastoyatelsky nastavlja svoju liniju, zatim se nalazi Treasury. U sjevernom nizu privatnih zgrada raspoređene su zgrade Viceroyal i Rukhlyadny. Istočni red čine Povarenny, Kvasovarenny, Prosphora i Novobratsky.
U zgradama ćelija, osim stambenih prostorija, bile su smještene i usluge kućanstva. Njihova imena govore o namjeni mnogih zgrada: Prosfora, Kuharnica, Kvasovarenny, Praonica rublja. Potkraljevski korpus smjestio je svijećnjačku, bravarsku i tiskarsku radionicu, u Novobratskom - kotlovnicu, u Rukhlyadnyju - neko vrijeme krojačku i obućarsku radionicu.
Dostupnost na licu mjesta veliki broj usluge razlikuje Solovecki samostan iz drugih samostana, gdje su takve službe nastojali iznijeti izvan zidina tvrđave. To je diktirano posebnim graničnim položajem samostana, potrebom da izdrži dugu opsadu kada ga napadnu neprijatelji. Ali i ovdje su sve službe bile izvan Katedralnog trga.

Braća obnovljenog samostana trenutno žive u Namjesničkom zboru. U zgradi Rukhlyadny nalazi se samostanska trgovina, crkva i arheološki ured, restauratorski odjel i druge usluge samostana, u zimsko vrijeme ovdje se nalazi hodočasnička služba. Zgrade Prosfora, Novobratsky, Blagoveshchensky i Praonica rublja zauzimaju muzejski rezervat. U svim ostalim ćelijskim zgradama izvode se sanacijski radovi.

Samostani danas mame radoznale, a na redovnika gledaju kao na neku znatiželju koja izaziva čuđenje: dugokos, bradat ("Božja volja, da raste i ne treba ga dirati!"), šutljiv, lica strog je...
Prilikom postriga u monaški anđeoski lik, prvo pitanje igumana postrigu je: "Zašto si došao, brate, čučeći na svetom Oltaru i ovoj svetoj pratnji?" I prva riječ došljaka: "Da se makneš od svijeta, čestiti oče"
“Bog je pozvao na okajanje za grijehe laika. To je Božja volja za sve “- otprilike takav odgovor može se čuti od redovnika na pitanje o razlozima koji su ga potaknuli da se odrekne svoje obitelji i prijatelja, od svjetovnog života. Sklonite se u zidine samostana.
Polažući redovničke zavjete, reći će: "To je to! Nikada, nikad više ne razmišljajte o svjetovnim radostima: o obiteljskom ognjištu, o veselim gozbama s prijateljima, o kinu i TV-u i o mnogo, mnogo više nego što žive obični svjetovni ljudi. . Zaboravi sve, za što si bio vezan, umri i budi pokopan ovdje!" Ali prije toga treba biti novak do pet godina i isto toliko koliko i redovnik (poluredovnik). Ima dovoljno vremena za razmišljanje, kao što vidite, da donesete ispravnu odluku.
S kandidatom se, naravno, razgovara. A neki samostani zahtijevaju pismo preporuke od svećenika. Razlozi za odbijanje: maloljetnost, dužničke obveze (alimentacije, krediti itd.), nedostatak državljanstva ili traženja (policija redovito provodi kontrolu putovnica u samostanima), „igranje skrivača s vojnim uredom za prijavu i novačenje. ”
Budući redovnik upoznaje se s Poveljom samostana i dodjeljuje mu se mentoru (ispovjedniku). Jesi li spreman zauvijek, do posljednjeg časa svoga života na ovoj grešnoj zemlji, ostati na tom putu, zauvijek se odreći tako bliskog, tako toplog, tako svjetovnog životnog bića, tako dragog našem srcu? Neće li proći godina ili koja, promrzao, gladan, dosadan, potrčat će s neobuzdanom žudnjom, mašući rukom na sve monaške zavjete, u zagrljaj rodbine i prijatelja? Dužnost svakog duhovnog mentora, kojemu se mladi koji žele slijediti monaški put obraćaju za savjet, jest da ih na svaki mogući način upozori na brzopletost, na nepromišljenost, na lakomislenost u ovom pitanju: položiti ispit - dati neopozivo. zavjete.
Budući redovnik smije samo moliti i raditi (obavljati poslušanja). „Imati skroman hod, ne govoriti glasno, paziti na lijepo ponašanje u razgovoru, jesti i piti pobožno, šutjeti pred starijima, biti pažljiv prema mudrima, poslušan onima koji su na vlasti, imati nelicemjerno ljubav prema jednakima i manjima, kloniti se zlih, malo govoriti, brižljivo prikupljati znanje, ne govoriti mnogo, ne biti brz na smijeh, krasiti se skromnošću" (sv. Vasilije Veliki) Razgovori i čitanje - samo na pravoslavnu temu. U svakom trenutku može napustiti samostan.
Redovnici koji prihvaćaju veliku shemu daju još strože zavjete. Opet mijenjaju ime. Umjesto kapuljače stavljaju kukuljicu koja pokriva glavu i ramena. Dijeta schemnika je još oskudnija.
Većina samostana je samohrana: imaju skitove s vrtovima i voćnjacima, štalu (monasi ne jedu meso). Plaćati poreze i plaćati račune za režije.
U samostanu je prosječno oko 10 posto redovnika, 30 posto novaka i redovnika te oko 60 posto radnika i hodočasnika.
U srednjem vijeku samostani su imali veliki značaj kao centri znanosti i širitelji obrazovanja. Iza visokih i jakih zidova bilo je moguće odbiti napade neprijatelja. Ljudi su se naselili uz novi samostan, formirajući naselje koje je ponekad prerastalo Veliki grad. Lutalice su primali u samostane. Milostinja je poslana zatvorenicima koji su čamili u zatvoru, koji su bili u siromaštvu za vrijeme gladi i drugih nedaća. Često su se najveći grešnici u samostanu pretvarali u najveće pravednike.
Redovništvo je lutanje, tužno i zamorno putovanje u daleku nepoznatu zemlju, koju poznajemo samo po čuvenju, to je stalno udaljavanje od poznatog, poznatog, rodnog.
U mnogim kolektivima možete sresti pojedinca za kojeg će iza leđa reći: nije s ovoga svijeta; bijela vrana itd. Oni nisu kao svi ostali: pretjerano iskreni, otvoreni, nesofisticirani, prijemčivi. Režu istini u oči - a i sami često pate od toga. Mnogi od njih mogu se nazvati „Božjim odabranicima“! A to je većina u samostanskoj braći!
engleska riječ PRIVATNOST (privacy) - postala je pravni pojam i na ruski se prevodi kao - PRIVATNO SVOJSTVO. Više ispravan prijevod ove riječi - MOJ MALI SVIJET (zatvoren za strance). Nisu se redovnici zbog toga odricali svjetovnog života, da bismo se kasnije mi, laici, ispovijedali i davali intervjue.
U samostanu Gorensky (Jeruzalem), stariji Arapin koji govori hebrejski i svoj materinji arapski već godinama radi kao proizvođač namještaja. “Pokušala sam mu objasniti na engleskom, njemačkom, francuskom, ali ne razumije! Hoćeš li pomoći?" - obratila mi se nova časna sestra moskovskim naglaskom. “Ona posjeduje tri strani jezici!?” Mislio sam. U ćeliji je časna sestra položila crteže i skice, rekavši nekoliko puta: “Hi-Tech stil” - Još jedan šok! U pauzi nisam mogao odoljeti: "Koje ste obrazovanje?" Umjetnički i filološki. Idem na duhovni dopisni tečaj” - “Sestro, siguran sam da su Vam se obratili s pitanjem o razlozima koji su Vas potaknuli na polaganje redovničkih zavjeta? Ako ponovim ovo pitanje, za vas neće postati nešto uvredljivo? “Ne, nećete me uvrijediti svojim pitanjem, ali siguran sam da ste o tome već pitali druge. Mogu li prvo čuti njihove odgovore. Budi džentlmen!" Nakon mog pripovijetka, rekla je: "Od mene ne biste čuli ništa novo - moj razlog je potpuno isti kao i jednog vašeg protivnika"
U maloj skrovitoj ćeliji-vratarnici živio je visok, lijep redovnik dobrog držanja (mnogi se s vremenom sagnu) i guste valovite sijede kose. Nije govorio pjevnim glasom, kao većina ljudi od čitanja molitvi, nego dobro postavljenim zapovjednim glasom! Nikada se nisam smatrala sumnjičavom, ali kod njega sam osjetila neku čudnu jezu po tijelu od njegovog pogleda i glasa - ovo mi je bilo prvi put! Jedina i loša asocijacija: kao da me gleda kroz traku nišana! Kasnije sam od drugih saznao da je redovnik, bivši časnik, bio prisiljen mučiti i pogubiti zatvorenike u Afganistanu. Vrativši se ženi i kćeri, nije se mogao snaći u obitelji, ništa se nije dogodilo sa zapošljavanjem. Bio je čak i pokušaj samoubojstva. Tako je došao u samostan.
U samostanima sam sretao "bivše slavne osobe", jedan od njih je u prošlosti bio ponos velikog sovjetskog sporta!
Sa mnom u ćeliji živio je skroman, tih, malo neuredan, nizak starac. Kako se kasnije pokazalo – mojih godina. Budući monah rijetko je odlazio u hram na molitvu - možda se umorio nakon poslušnosti: čuvao je stado teladi. Poznavao je povijest i legende ovog samostana i bio je dobar pripovjedač. Gotovo svaki dan taksijem do mog susjeda dolazili su mladi momci s curama i pravili piknik na izvoru: postavljali stol, pekli ćevape na žaru, hladili piće u proljeće. Taksi, plaćen za cijeli dan, čekao je na porti. "Petersky, dođi k nama!" često su pozivali. Nije teško primijetiti da se u mojoj prisutnosti promijenila tema razgovora, a ja sam brzo našao razlog da napustim njihovo društvo. Jednom u ćeliji, susjed se presvlačio, a ja sam slučajno vidio njegove tetovaže - "zvijezde na podlakticama"
Čuo sam (ali nisam vidio) da neki redovnici u svojim ćelijama imaju telefon, TV, računalo, internet, pa čak i vlastiti automobil. Moderno redovništvo je posebna tema.
Na jugu se mladi redovnici puštaju da pomažu svojim starijim roditeljima tijekom sjetve i žetve.
Stavili su momka od dvadesetak godina u ćeliju. Njegovu sportsku figuru uspješno je istaknula skupa kožna jakna i uvozno sportsko odijelo. Nosio je masivni zlatni lanac koji nije bio na vidljivom mjestu, ali ga je skrivao. Jednom je u samostan došao policijski UAZ - pasoška kontrola. Ugledavši policiju, momak se trznuo i brzo napustio ruševine starog zvonika. — Gosti su otišli! uvjeravao sam ga. – Daj mi cigaretu! - "Ti ne pušiš, zar ne?" Ili danas nije grijeh!?” Pušili smo i čavrljali... Tip je počeo intenzivno čitati duhovnu literaturu, upisao bogosloviju, maturirao, oženio se i postao svećenik.
Idemo sa susjedom u hram na večernja molitva a mobitel mu je zazvonio. Odmaknuvši se od mene, počeo je nekome oštro zapovijedati. "Nemoj mi više govoriti da stojiš na pokretnoj traci u tvornici tjestenine!" Nasmiješila sam se. "Podjela!" - “A što znači ispitivanje 3. i 4. stupnja - koji dan će se probuditi!?” - "Ovdje sam da barem nakratko zaboravim na posao..."
Saznao sam s redovnikom - živjeli smo u susjednim ulicama u Sankt Peterburgu i učili smo u istoj školi! Pitao je za druge samostane. Govorim o Aleksandrovskoj Slobodi ( Vladimirska regija): o zvoniku s kojeg se na improviziranim krilima spustio seljak, a Ivan Grozni ga je zbog toga stavio na bure baruta, o slavnoj knjižnici i kako je Ivanu Groznom predstavljeno 2200 iskušenica-zaručnica. Car je pokazao na Martu Sobakin! Ujutro mi je redovnik ispričao svoj san: sjedi na prijestolju umjesto Ivana Groznog, a oko njega 2200 iskušenika!
Jeste li ikada svjedočili nečem neobičnom, mističnom? Jednom riječju – čudo!?
Uskrs. Stari večernji Jeruzalem. Uz Via Dolarosu u prekrasnim viteškim nošnjama Procesija kod katolika. Zvuče bubnjevi, trube, gajde. Uz rubove povorke s bakljama su odrasli, au sredini - djeca. Ljudi pružaju ruke u vatru baklji - ali vatra ne gori!
U samostanu Uspenja Gerbovetskog pohranjena je čudotvorna ikona Sveta Majko Božja. Svake godine u Moldaviji se s ovom ikonom pravi procesija. Samostan je tri puta razaran i paljen, ali svaki put su redovnici pronašli sv. ikona u pepelu, neoštećena i okrenuta prema zemlji (jedva se vide tragovi požara na svitku). U samostanskoj pekari radila je bistra mlada mještanka iz susjednog sela. Odlučio sam joj pomoći – donijeti kante vode iz bunara. Sagnuo se nad kantu, kad odjednom - zapeo lanac s križićem, puknuo i - pao u bunar! U ćeliji je samo ispričao kako je ispustio križ u bunar, a redovnik je komentirao: “Opomena Gospodnja! Nije mu se svidjelo nešto na tebi!
U samostan su došla dva brata. Stariji je doktor, kandidat znanosti, a mlađi: napustio školu, kontaktirao lošu tvrtku, bio prijavljen u policiji. Nama trojici su dali pokornost: da napravimo štalu za sijeno. Nekoliko dana kasnije, mlađi se promijenio: postao je skandalozan, razdražljiv, nasilan - nemoguće je raditi zajedno! „Ponizi se! Večeras ga pričestiti. Eto što sotona radi čovjeku prije pričesti! Sutra će moj brat biti drugačiji!” - Čuo sam. Sve se dogodilo!
U podrumu samostana u Hersonskoj oblasti brutalno su strijeljana monaška braća, a već dugi niz godina pri oslikavanju zidova pojavljuju se tamne siluete ubijenih redovnika.
Došavši do udaljenog samostana okruženog neprobojnim močvarama, dugo sam lutao kroz šumu, krivudajući dodatnih petnaest kilometara! Dugo iza ponoći približio se zidinama samostana („Vodio te Sotona!“ – čuo sam kasnije). S remenom preko ramena i tenisicama trljao je žuljeve, a postao utočište šumskog krpelja. Ujutro su mi dali poslušnost: da očistim žgaraču od kore (bila je pilana) i njima obložim sjenik za trideset krava. Nakon teškog, nenaviklog, Praznik rada navečer sam zaronio u vodu svetog izvora - umor je nestao, bol od krpelja je nestao, zaboravio sam na kurje oči! — Evo vam samostana! rekao sam sebi.