Srce pjevanja Ivana Iljina je kratko. Ivan Aleksandrovič Iljin Pjevajuće srce

Filozof, književnik i publicist, pobornik bijeli pokret i dosljedni kritičar komunističke vlasti u Rusiji, ideolog Ruskog svevojničkog saveza (ROVS).

Rođen 28. ožujka 99. travnja 1883. u Moskvi u plemićkoj aristokratskoj obitelji. Otac Ivana Iljina - Aleksandar Ivanovič Iljin (1851.-1921.), kumče cara Aleksandra II., pokrajinski sekretar, prisegnuti odvjetnik Okružnog moskovskog suda pravde, od 1885. - vlasnik imanja Bolshie Polyany u guberniji Ryazan; glasnik okružne zemaljske skupštine Pronskog.

Majka Ivana Iljina, ruska Njemica Caroline Louise Schweikert von Stadion (1858.-1942.), luteranka, kći kolegijalnog savjetnika Juliusa Schweikerta von Stadiona (1805.-1876.), prešla je na pravoslavlje (udala Ekaterinu Yulyevnu Ilyinu) nakon vjenčanja 1880. u Crkv. iz sela Rođenja Bykovo, Bronnitsky okrug, Moskovska gubernija.

Iljin je studirao prvih pet godina u Petoj moskovskoj gimnaziji, posljednje tri godine u Prvoj moskovskoj gimnaziji. Gimnaziju je završio 1901. sa zlatnom medaljom, stekavši klasično obrazovanje, osobito znanje latinskog, grčkog, crkvenoslavenskog, francuskog i njemačkog jezika.

Godine 1906. diplomirao je na Pravnom fakultetu Carskog moskovskog sveučilišta i tamo ostao raditi. Predavao je i na Višim ženskim tečajevima u Moskvi.

Godine 1909. bio je privatni docent Katedre za povijest prava i Enciklopedije prava.

Godine 1910. Ilyin je na znanstvenom putovanju u Njemačkoj i Francuskoj, proučavajući najnovije trendove u europska filozofija uključujući filozofiju života i fenomenologiju.

Godine 1918. obranio je disertaciju na temu "Hegelova filozofija kao nauk o konkretnosti Boga i čovjeka" i postao profesorom prava. Službeni protivnici su profesor P. I. Novgorodtsev i profesor princ E. N. Trubetskoy.

U godinama prve ruske revolucije Iljin je bio čovjek prilično radikalnih stavova, ali se nakon 1906. okreće znanstvenoj karijeri, a politički migrira prema desnom krilu kadetske stranke.

Godine 1922. zbog antikomunističkog djelovanja protjeran je s još 160 filozofa, povjesničara i ekonomista brodom iz Rusije.

Od 1923. do 1934. radio je kao profesor na rus znanstveni institut u Berlinu, uz potporu njemačkog Ministarstva vanjskih poslova. Nakon 1930. njemačka vlada praktički prestaje financirati RNI, a Iljin je zarađivao govoreći na antikomunističkim skupovima i objavljujući u krugovima tzv. "političkog protestantizma" (izdavačka kuća Eckart). Od 1920-ih Iljin je postao jedan od glavnih ideologa ruskog bijelog pokreta u emigraciji, a od 1927. do 1930. bio je urednik i izdavač časopisa Rusko zvono.

Godine 1934. otpušten je s posla i progonjen od Gestapoa. Godine 1938. napustio je Njemačku i preselio se u Švicarsku, gdje se etablirao zahvaljujući početnoj financijskoj potpori Sergeja Rahmanjinova. U predgrađu Züricha Zollikon Ivan Aleksandrovič nastavio je svoju znanstvenu djelatnost do kraja svojih dana. Knjige “Pjevajuće srce. Knjiga tihe kontemplacije“, „Put do dokaza“ i „Aksiomi religioznog iskustva“.

U listopadu 2005. pepeo I. A. Iljina i njegove supruge ponovno je pokopan u nekropoli Donskog samostana u Moskvi, pored groba A. I. Denikina i nedaleko od groba I. S. Šmeljeva.

Glavna djela:

O suštini pravne svijesti

Opći nauk o pravu i državi

Hegelova filozofija kao nauk o konkretnosti Boga i čovjeka

O otporu zlu silom

Naši zadaci

Aksiomi religioznog iskustva

Pojmovi monarhije i republike

I. A. Iljin

RAPJEVANO SRCE

Knjiga tihe kontemplacije

PREDGOVOR O LEKTIRI

Brine li svaki pisac kako će ga čitati? Hoće li razumjeti? Hoće li vidjeti ono što je htio dokazati? Hoće li osjetiti ono što je njegovo srce voljelo? A tko će biti njezin čitatelj? O tome ovisi toliko toga... I prije svega, hoće li imati željeni, duhovni susret s onima dalekima, ali bliskima, za koje je potajno pisao svoju knjigu?

Činjenica je da daleko od toga da svi čitatelji poznaju umjetnost čitanja: oči prelaze preko slova, "uvijek neka riječ izađe iz slova" (Gogol) i svaka riječ nešto "znači"; riječi i njihova značenja povezuju se jedno s drugim, a čitatelj zamišlja nešto - "iz druge ruke", nejasno, ponekad nerazumljivo, ponekad ugodno prolazno, što se brzo odnese u zaboravljenu prošlost... I to se zove "čitanje" . Mehanizam bez duha. Neodgovorna zabava. "Nevina" zabava. Ali zapravo – kultura površnosti i tok vulgarnosti.

Nijedan pisac ne želi takvo “štivo”. Svi se bojimo takvih “čitača”. Jer pravo čitanje odvija se na sasvim drugačiji način i ima sasvim drugo značenje...

Kako je nastalo pisanje, kako je sazrijevalo?

Netko je živio, volio, patio i uživao; gledao, mislio, želio - nadao se i očajavao. I htio nam je pričati o nečemu što za sve Važno nam je da duhovno trebamo vidjeti, osjetiti, promisliti i asimilirati. Dakle – nešto značajan o nečemu važno i dragocjeno. I tako je počeo tražiti prave slike, jasne-duboke misli i precizne riječi. Nije bilo lako, nije se moglo uvijek i ne odmah. Odgovoran pisac svoju knjigu kuje dugo: godinama, ponekad i cijeli život; ne rastaje se od nje ni danju ni noću; daje joj svoje najbolje snage, vaši inspirativni sati; “bolesna” svojom temom i “izliječena” pisanjem. On traži istinu, i ljepotu, i "točnost" (prema riječima Puškina), i pravi stil, i pravi ritam, i sve kako bi ispričao, bez iskrivljavanja, viziju svog srca ... I , konačno, rad je spreman. Posljednje gledanje strogim, oštrim okom; posljednji ispravci - i knjiga se odlijepi, i ode čitatelju, nepoznata, daleka, možda - lakoumna, prevrtljiva, možda - neprijateljski-zavrtljiva... Odlazi - bez njega, bez autora. Isključuje se i ostavlja čitatelja „samog“ sa svojom knjigom.

I tako se mi, čitatelji, latimo ove knjige. Pred nama je nakupina osjećaja, spoznaja, ideja, slika, voljnih pražnjenja, naznaka, apela, dokaza, cijela jedna zgrada duha, koja nam se daje prikriveno, kao pomoću šifre. Ona je skrivena iza ovih mrtvih crnih udica, iza ovih dobro poznatih, izblijedjelih riječi, iza ovih javnih slika, iza ovih apstraktnih pojmova. Život, sjaj, snaga, smisao, duh - zbog njih moram dobiti samog čitatelja. On mora u sebi rekreirati ono što je stvorio autor; a ako ne zna, ne želi i ne radi to, onda za njega nitko to neće učiniti: njegovo "čitanje" bit će uzaludno i knjiga će ga proći. Obično se misli da je čitanje dostupno svakom pismenom čovjeku... No, nažalost, to uopće nije tako. Zašto?

Jer pravi čitatelj knjizi daje svoju slobodnu pažnju, sve svoje duhovne sposobnosti i svoju sposobnost da u sebi izazove onaj istinski duhovni stav koji je neophodan za razumijevanje ovaj knjige. Pravo čitanje nije bijeg tiskanih riječi kroz um; zahtijeva usredotočenu pažnju i snažnu želju da se autorov glas ispravno čuje. Za čitanje nije dovoljan jedan razlog i prazna mašta. Neophodno osjećati srcem i razmišljati srcem. Potrebno je doživjeti strast – strastvenim osjećajem; dramu i tragediju treba preživjeti živom voljom; u nježnoj lirskoj pjesmi, treba poslušati sve uzdahe, zadrhtati svom nježnošću, pogledati u sve dubine i daljine; a velika ideja može zahtijevati ni više ni manje od Ukupno osoba.

To znači da je čitatelj pozvan u sebi vjerno reproducirati duševni i duhovni čin pisca, živjeti po tom činu i s povjerenjem mu se prepustiti. Samo pod tim uvjetom doći će do željenog susreta obojice, a čitatelj će otkriti ono važno i značajno od čega je pisac bolovao i na čemu je radio. Pravo čitanje je vrsta umjetnost vidovitost, koja je pozvana i sposobna vjerno i potpuno reproducirati duhovne vizije druge osobe, živjeti u njima, uživati ​​u njima i biti obogaćena njima. Umijeće čitanja pobjeđuje samoću, razdvojenost, daljinu i eru. Moć je duha da oživi slova, da otkrije perspektivu slika i značenja iza riječi, da ispuni unutarnje “prostore” duše, da kontemplira nematerijalno, da se identificira s nepoznatim ili čak mrtvim ljudima. , te zajedno s autorom umjetnički i misaono dokučiti bit od Boga stvorenog svijeta.

Čitanje znači traži i pronađi: jer čitatelj, takoreći, traži duhovno blago koje skriva pisac, želeći ga pronaći u svoj njegovoj punini i prisvojiti za sebe. to je kreativan proces, jer reproducirati znači stvarati. To je borba za duhovni susret: to je slobodni sindikat s onima koji su prvi stekli i zakopali željeno blago. A onima koji to nikada nisu postigli i nisu doživjeli uvijek će se činiti da od njih traže “nemoguće”.

Umijeće čitanja treba steći i razvijati u sebi. Čitanje treba produbiti; mora postati kreativan i kontemplativan. I tek tada će nam svima biti otkrivena njegova duhovna vrijednost i moć oblikovanja duše. Tada ćemo razumjeti što treba čitati, a što ne treba čitati, jer ima čitanja koje produbljuje čovjekovu dušu i izgrađuje njegov karakter, a ima čitanja koje kvari i slabi.

Čitajući možete prepoznati i identificirati osobu. Za svakog od nas je Što On čita; a svaki je čovjek kako čita; i svi postajemo neprimjetni po onome što oduzmemo od onoga što čitamo, kao po buketu cvijeća koje čitamo skupljamo...

Knjiga za koju pišem ovaj predgovor nosi se u srcu, napisana je iz srca i govori o iskrenom pjevanju. Stoga se ne može razumjeti u bešćutnom čitanju. Ali vjerujem da će naći svoje čitatelje, koji će je ispravno razumjeti i vidjeti da je pisana za Ruse o Rusiji.

I. PRVE ZRAKE

1. BEZ LJUBAVI (Iz pisma sinu)

Pa misliš da možeš živjeti bez ljubavi: jaka volja, dobra svrha, pravda i ljuta borba protiv štetočina? Pišeš mi: „O ljubavi je bolje ne govoriti: ona Ne u ljudima. Bolje je ne zazivati ​​ljubav: tko će je probuditi u bešćutnim srcima?

draga moja! I u pravu ste i u krivu. Saberite, molim vas, svoje nestrpljivo strpljenje i shvatite moju misao.

RAPJEVANO SRCE

I. A. Iljin

RAPJEVANO SRCE

Knjiga tihe kontemplacije

PREDGOVOR O LEKTIRI

Brine li svaki pisac kako će ga čitati? Hoće li razumjeti? Hoće li vidjeti ono što je htio dokazati? Hoće li osjetiti ono što je njegovo srce voljelo? A tko će biti njezin čitatelj? O tome ovisi toliko toga... I prije svega, hoće li imati željeni, duhovni susret s onima dalekima, ali bliskima, za koje je potajno pisao svoju knjigu?

Činjenica je da daleko od toga da svi čitatelji poznaju umjetnost čitanja: oči prelaze preko slova, "uvijek neka riječ izađe iz slova" (Gogol) i svaka riječ nešto "znači"; riječi i njihova značenja povezuju se jedno s drugim, a čitatelj zamišlja nešto - "iz druge ruke", nejasno, ponekad nerazumljivo, ponekad ugodno prolazno, što se brzo odnese u zaboravljenu prošlost... I to se zove "čitanje" . Mehanizam bez duha. Neodgovorna zabava. "Nevina" zabava. Ali zapravo – kultura površnosti i tok vulgarnosti.

Nijedan pisac ne želi takvo “štivo”. Svi se bojimo takvih “čitača”. Jer pravo čitanje odvija se na sasvim drugačiji način i ima sasvim drugo značenje...

Kako je nastalo pisanje, kako je sazrijevalo?

Netko je živio, volio, patio i uživao; gledao, mislio, želio - nadao se i očajavao. I htio nam je pričati o nečemu što za sve Važno nam je da duhovno trebamo vidjeti, osjetiti, promisliti i asimilirati. Dakle – nešto značajan o nečemu važno i dragocjeno. I tako je počeo tražiti prave slike, jasne-duboke misli i precizne riječi. Nije bilo lako, nije se moglo uvijek i ne odmah. Odgovoran pisac svoju knjigu kuje dugo: godinama, ponekad i cijeli život; ne rastaje se od nje ni danju ni noću; daje joj svoje najbolje moći, svoje nadahnute sate; “bolesna” svojom temom i “izliječena” pisanjem. On traži istinu, i ljepotu, i "točnost" (prema riječima Puškina), i pravi stil, i pravi ritam, i sve kako bi ispričao, bez iskrivljavanja, viziju svog srca ... I , konačno, rad je spreman. Posljednje gledanje strogim, oštrim okom; posljednji ispravci - i knjiga se odlijepi, i ode čitatelju, nepoznata, daleka, možda - lakoumna, prevrtljiva, možda - neprijateljski-zavrtljiva... Odlazi - bez njega, bez autora. Isključuje se i ostavlja čitatelja „samog“ sa svojom knjigom.

I tako se mi, čitatelji, latimo ove knjige. Pred nama je nakupina osjećaja, spoznaja, ideja, slika, voljnih pražnjenja, naznaka, apela, dokaza, cijela jedna zgrada duha, koja nam se daje prikriveno, kao pomoću šifre. Ona je skrivena iza ovih mrtvih crnih udica, iza ovih dobro poznatih, izblijedjelih riječi, iza ovih javnih slika, iza ovih apstraktnih pojmova. Život, sjaj, snaga, smisao, duh - zbog njih moram dobiti samog čitatelja. On mora u sebi rekreirati ono što je stvorio autor; a ako ne zna, ne želi i ne radi to, onda za njega nitko to neće učiniti: njegovo "čitanje" bit će uzaludno i knjiga će ga proći. Obično se misli da je čitanje dostupno svakom pismenom čovjeku... No, nažalost, to uopće nije tako. Zašto?

Jer pravi čitatelj knjizi daje svoju slobodnu pažnju, sve svoje duhovne sposobnosti i svoju sposobnost da u sebi izazove onaj istinski duhovni stav koji je neophodan za razumijevanje ovaj knjige. Pravo čitanje nije bijeg tiskanih riječi kroz um; zahtijeva usredotočenu pažnju i snažnu želju da se autorov glas ispravno čuje. Za čitanje nije dovoljan jedan razlog i prazna mašta. Neophodno osjećati srcem i razmišljati srcem. Potrebno je doživjeti strast – strastvenim osjećajem; dramu i tragediju treba preživjeti živom voljom; u nježnoj lirskoj pjesmi, treba poslušati sve uzdahe, zadrhtati svom nježnošću, pogledati u sve dubine i daljine; a velika ideja može zahtijevati ni više ni manje od Ukupno osoba.

To znači da je čitatelj pozvan u sebi vjerno reproducirati duševni i duhovni čin pisca, živjeti po tom činu i s povjerenjem mu se prepustiti. Samo pod tim uvjetom doći će do željenog susreta obojice, a čitatelj će otkriti ono važno i značajno od čega je pisac bolovao i na čemu je radio. Pravo čitanje je vrsta umjetnost vidovitost, koja je pozvana i sposobna vjerno i potpuno reproducirati duhovne vizije druge osobe, živjeti u njima, uživati ​​u njima i biti obogaćena njima. Umijeće čitanja pobjeđuje samoću, razdvojenost, daljinu i eru. Moć je duha da oživi slova, da otkrije perspektivu slika i značenja iza riječi, da ispuni unutarnje “prostore” duše, da kontemplira nematerijalno, da se identificira s nepoznatim ili čak mrtvim ljudima. , te zajedno s autorom umjetnički i misaono dokučiti bit od Boga stvorenog svijeta.

RAPJEVANO SRCE
KNJIGA TIHIH RAZMATRANJA

RAPJEVANO SRCE

PREDGOVOR. O ČITANJU

Brine li svaki pisac kako će ga čitati? Hoće li vidjeti ono što je htio pokazati? Hoće li osjetiti ono što je njegovo srce voljelo? A tko će biti njezin čitatelj? Toliko toga ovisi o tome... I iznad svega, hoće li imati duhovni susret s onim dalekim, ali bliskim za koje je potajno napisao svoju knjigu?
Činjenica je da daleko od toga da svi čitatelji poznaju umjetnost čitanja: oči prelaze preko slova, "uvijek neka riječ izađe iz slova" (Gogol) i svaka riječ nešto "znači"; riječi i njihova značenja povezuju se jedno s drugim, a čitatelj zamišlja nešto – “iz druge ruke”, nejasno, ponekad nerazumljivo, ponekad ugodno prolazno, što se brzo odnese u zaboravljenu prošlost... I to se zove “čitanje” . Mehanizam bez duha. Neodgovorna zabava. "Nevina" zabava. Ali zapravo – kultura površnosti i tok vulgarnosti.
Nijedan pisac ne želi takvo “štivo”. Svi se bojimo takvih “čitača”. Jer pravo čitanje odvija se na sasvim drugačiji način i ima sasvim drugo značenje...
Kako je nastalo pisanje, kako je sazrijevalo?
Netko je živio, volio, patio i uživao; gledali, mislili, željeli, nadali se i očajavali. A želio nam je reći nešto što je važno za sve nas, što trebamo duhovno vidjeti, osjetiti, promisliti i usvojiti. Znači - nešto značajno o nečem važnom i dragocjenom. I tako je počeo tražiti prave slike, jasne-duboke misli i precizne riječi. Nije bilo lako, nije se moglo uvijek i ne odmah. Odgovoran pisac svoju knjigu kuje dugo: godinama, ponekad i cijeli život; ne rastaje se od nje ni danju ni noću; daje joj svoje najbolje moći, svoje nadahnute sate; “bolesna” svojom temom i “izliječena” pisanjem. On traži istovremeno i istinu, i ljepotu, i "točnost" (po riječima Puškina), i pravi stil, i pravi ritam, i sve kako bi ispričao, bez iskrivljavanja, viziju svoga srca. .. I konačno, rad je spreman. Posljednje gledanje strogim, oštrim okom; posljednji ispravci - i knjiga se otrgne, i ode čitatelju, nepoznatom, dalekom, možda - blago prevrtljivom, možda - neprijateljski prevrtljivom... Odlazi - bez njega, bez autora. Isključuje se i ostavlja čitatelja „samog“ sa svojom knjigom.
I tako se mi, čitatelji, latimo ove knjige. Pred nama je nakupina osjećaja, spoznaja, ideja, slika, voljnih pražnjenja, naznaka, apela, dokaza, cijela jedna zgrada duha, koja nam se daje prikriveno, kao pomoću šifre. Ona je skrivena iza ovih mrtvih crnih udica, iza ovih dobro poznatih, izblijedjelih riječi, iza ovih javnih slika, iza ovih apstraktnih pojmova. Život, sjaj, snagu, smisao, duh - čitatelj sam mora iz njih izvući. On mora u sebi rekreirati ono što je stvorio autor; a ako ne zna, ne želi i ne čini, onda to nitko neće učiniti umjesto njega: uzalud će mu biti “čitanje”, a knjiga će ga mimoići. Obično se misli da je čitanje dostupno svakom pismenom čovjeku... No, nažalost, to uopće nije tako. Zašto?
Jer pravi čitatelj daje knjizi svoju slobodnu pažnju, sve svoje duhovne sposobnosti i svoju sposobnost da u sebi izazove onaj pravi duhovni stav koji je neophodan za razumijevanje ove knjige. Pravo čitanje nije bijeg tiskanih riječi kroz um; zahtijeva usredotočenu pažnju i snažnu želju da se autorov glas ispravno čuje. Za čitanje nije dovoljan jedan razlog i prazna mašta. Čovjek mora osjećati srcem i razmišljati srcem. Potrebno je doživjeti strast – strastvenim osjećajem; dramu i tragediju treba doživjeti živom voljom; u nježnoj lirskoj pjesmi mora se paziti na sve uzdahe, drhtati svojom nježnošću, gledati u sve dubine i daljine; a velika ideja ne može zahtijevati ni više ni manje nego cijelu osobu.
To znači da je čitatelj pozvan u sebi vjerno reproducirati duševni i duhovni čin pisca, živjeti po tom činu i s povjerenjem mu se prepustiti. Samo pod tim uvjetom doći će do željenog susreta njih dvoje, a čitatelj će otkriti ono važno i značajno od čega je pisac bolovao i na čemu je radio. Pravo čitanje je vrsta umjetničke vidovitosti, koja je pozvana i sposobna vjerno i potpuno reproducirati duhovne vizije druge osobe, živjeti u njima, uživati ​​u njima i obogatiti se njima. Umijeće čitanja pobjeđuje samoću, razdvojenost, daljinu i eru. To je moć duha - oživjeti slova, otkriti perspektivu slika i značenja iza riječi, ispuniti unutarnje "prostore" duše, promišljati nematerijalno, identificirati se s nepoznatim ili čak mrtvim ljudima, a zajedno s autorom umjetnički i misaono shvatiti bit bogom stvorenog svijeta.
Čitati znači tražiti i nalaziti: jer čitatelj takoreći traga za duhovnim blagom koje skriva pisac, želeći ga pronaći u cijelosti i prisvojiti za sebe. to je kreativni proces jer reproducirati znači stvarati. To je borba za duhovni susret; to je slobodno jedinstvo s onim koji je prvi stekao i zakopao željeno blago. A onima koji to nikada nisu postigli i nisu doživjeli uvijek će se činiti da od njih traže “nemoguće”.
Umijeće čitanja treba steći i razvijati u sebi. Čitanje treba produbiti; mora postati kreativan i kontemplativan. I tek tada će nam svima biti otkrivena njegova duhovna vrijednost i moć oblikovanja duše. Tada ćemo razumjeti što treba čitati, a što ne treba čitati; jer postoji štivo koje produbljuje dušu čovjeka i izgrađuje njegov karakter, a postoji štivo koje kvari i slabi.
Čitajući možete prepoznati i identificirati osobu. Za svakoga od nas je ono što čita; a svaki je čovjek kako čita; i svi postajemo neprimjetni po onome što oduzmemo od onoga što čitamo, kao po buketu cvijeća koje čitamo skupljamo...
Knjiga za koju pišem ovaj predgovor nosi se u srcu, napisana je iz srca i govori o iskrenom pjevanju. Stoga se ne može razumjeti u bešćutnom čitanju. Ali vjerujem da će naći svoje čitatelje, koji će je ispravno razumjeti i vidjeti da je pisana za Ruse o Rusiji.

BEZ LJUBAVI (Iz pisma sinu)

Dakle, mislite da možete živjeti bez ljubavi: jake volje, dobre svrhe, pravde i ljute borbe protiv štetočina? Pišeš mi: „O ljubavi je bolje ne govoriti: nema je u ljudima. Bolje je ne zazivati ​​ljubav: tko će je probuditi u bešćutnim srcima?
draga moja! I u pravu ste i u krivu. Saberite, molim vas, svoje nestrpljivo strpljenje i shvatite moju misao.
Nemoguće je da čovjek živi bez ljubavi, jer se ona sama budi u njemu i preuzima ga. A to nam je dano od Boga i od prirode. Nije nam dopušteno samovoljno raspolagati svojim unutrašnji svijet, uklonite jedan mentalna snaga, zamijeniti ih drugima i posaditi nove nama nesvojstvene. Možete se educirati, ali se ne možete slomiti i obnoviti kako vama odgovara. Pogledajte kako teče nečiji život. Dijete je primijenjeno na majku – potrebama, očekivanjem, nadom, zadovoljstvom, utjehom, uvjeravanjem i zahvalnošću; a kad se sve to spoji u prvu i najnježniju ljubav, onda se time određuje njegova osobna sudbina. Dijete traži svog oca, očekuje njegove pozdrave, pomoć, zaštitu i vodstvo, uživa u njegovoj ljubavi i voli ga zauzvrat; ponosi se njime, oponaša ga i miriše njegovu krv u sebi. Taj glas krvi govori u njemu tada cijeli njegov život, povezuje ga s braćom i sestrama, i sa svim rodbinstvom. A kad poslije zasvijetli odrasla ljubav"njoj" (ili, prema tome, ona "njemu"), onda je zadatak to "buđenje prirode" pretvoriti u pravi "posjet Boga" i prihvatiti ga kao svoju sudbinu. I zar nije prirodno da voli svoju djecu onom ljubavlju koju je očekivao od svojih roditelja u svojim dječjim snovima?.. Kako bez ljubavi? Čime ga zamijeniti? Kako ispuniti strašnu prazninu koja nastaje u njegovom nedostatku?
Čovjek ne može živjeti bez ljubavi i zato što je ona glavna snaga izbora u životu. Život je poput ogromnog, beskrajnog toka u svim smjerovima, koji pada na nas i nosi nas sa sobom. Ne može se živjeti sa svime što nosi; ne smije se prepustiti ovom uskovitlanom kaosu sadržaja. Tko god to pokuša učiniti, potrošit će se i uništiti: ništa od njega neće biti, jer će nestati u svoj zbrci. Morate izabrati: odreći se mnogo zarad relativno malog; ovo malo treba privući, zaštititi, cijeniti, akumulirati, uzgajati i unapređivati. I tako gradite svoju osobnost. Snaga izbora je ljubav: ona je ta koja "preferira", "prihvaća", "drži", cijeni, štiti, žudi i poštuje vjernost. A volja je samo instrument ljubavi u ovoj vitalnoj djelatnosti. Volja bez ljubavi je prazna, bešćutna, gruba, nasilna i, što je najvažnije, ravnodušna prema dobru i zlu. Brzo će život pretvoriti u težak rad pod zapovjedništvom zlobnih ljudi. Već postoje u svijetu cijela linija organizacije izgrađene na takvim principima. Sačuvaj nas Bože od njih i od njihova utjecaja... Ne, ne možemo živjeti bez ljubavi: to je veliki dar - vidjeti najbolje, izabrati ga i živjeti. Neophodna je i dragocjena sposobnost reći da, prihvatiti i započeti nesebično služenje. Kako je užasan život čovjeka lišenog ovog dara! Kakva pustinja, u kakvu se prostakluk pretvara njegov život!
Čovjek ne može živjeti bez ljubavi i zato što je ona glavna kreativna snaga čovjeka.
Uostalom, ljudska kreativnost ne nastaje u praznini i ne odvija se u proizvoljnoj kombinaciji elemenata, kako sada misle mnogi površnjaci. Ne, stvarati se može samo prihvaćanjem od Boga stvorenog svijeta, ulaskom u njega, urastanjem u njegovu divnu strukturu i stapanjem s njegovim tajanstvenim putovima i obrascima. A za to vam je potrebna sva snaga ljubavi, sav dar umjetničke preobrazbe, pušten čovjeku. Čovjek ne stvara iz praznine: on stvara iz onoga što je već stvoreno, iz onoga što postoji, stvarajući novo u granicama prirode koja mu je darovana - vanjsko-materijalne i unutarnje-duševne. Kreativac mora paziti na dubine svijeta i sam pjevati iz njega. Mora naučiti kontemplirati srcem, gledati s ljubavlju: ostaviti svoju malu osobnu ljušturu u svijetlim Božjim prostorima, pronaći u njima Veliko – srodno – supripadanje, osjetiti ga i stvoriti novo iz drevnoga. i bez presedana od vječnog. To je slučaj u svim glavnim sferama ljudskog stvaralaštva: u svim umjetnostima i znanostima, u molitvi i u pravni život, u ljudskoj interakciji i kroz kulturu. Kultura bez ljubavi je mrtva, osuđena i beznadna stvar. I sve veliko i genijalno što je stvorio čovjek, stvoreno je iz kontemplativnog i raspjevanog srca.
Nemoguće je da čovjek živi bez ljubavi, jer ono najvažnije i najdragocjenije u njegovom životu otkriva se upravo srcu. Samo kontemplativna ljubav otvara nam tuđu dušu za vjernu, prodornu komunikaciju, za međusobno razumijevanje, za prijateljstvo, za brak, za odgoj djece. Sve je to nedostupno ljudima bez srca. Samo kontemplativna ljubav otkriva čovjeku njegovu domovinu, odnosno njegovu duhovnu povezanost s rodnim narodom, njegov nacionalni identitet, njegovo duhovno i duhovno grudi na zemlji. Imati domovinu je sreća, a može se imati samo s ljubavlju. Nije slučajno što ljudi mržnje, moderni revolucionari, ispadaju internacionalisti: mrtvi u ljubavi, lišeni su domovine. Samo kontemplativna ljubav daje čovjeku pristup religioznosti i Bogu. Ne čudi se, dragi moj, nevjeri i manjku vjere zapadne nacije: prihvatili su od Rimske crkve neispravan vjerski čin, počevši od volje do razumne misli, a prihvativši ga, zanemarili su srce i izgubili njegovu kontemplaciju. To je unaprijed odredilo vjersku krizu koju sada proživljavaju.
Sanjate o jakoj volji. Ovo je dobro i potrebno. Ali ono je strašno i razorno ako ne izraste iz kontemplativnog srca. Želite služiti dobrom cilju. Ovo je istina i izvrsno. Ali kako ćete vidjeti svoj cilj, ako ne promišljanjem srca? Kako ćeš to znati ako ne po savjesti svoga srca? Kako joj možeš biti vjeran, ako ne ljubavlju? Vi želite pravdu, a svi je trebamo tražiti. Ali od nas traži umjetničku individualizaciju u percepciji ljudi; a to može samo ljubav. Ljutita kontrola štetočina ponekad je neophodna, a ako to ne učinite, osoba može postati sentimentalni izdajica. Ali ovaj bijes mora biti rođen iz ljubavi, on mora biti vlastito utjelovljenje da bi u tome našao opravdanje i mjeru...
Zato sam rekao da si "i u pravu i u krivu".
I još nešto: razumijem tvoj prijedlog "o ljubavi je bolje ne govoriti". Tako je: to treba živjeti, a ne pričati o tome. Ali gledajte: u svijetu je počela otvorena i suluda propaganda mržnje; u svijetu je nastao tvrdoglav i okrutan progon ljubavi - kampanja protiv obitelji, nijekanje domovine, zatiranje vjere i religije. Praktična bezdušnost jednih okrunjena je izravnim propovijedanjem mržnje drugima. Bezosjećajnost je našla svoje apologete. Zloba je postala doktrina. A to znači da je došlo vrijeme za razgovor o ljubavi i zauzimanje za nju.
Da, malo je ljubavi u ljudima. Isključili su ga iz svog kulturnog čina: iz znanosti, iz vjere, iz umjetnosti, iz etike, iz politike i iz obrazovanja. I kao rezultat toga, moderno je čovječanstvo ušlo u duhovna kriza bez premca u svojoj dubini i opsegu. Gledajući to, shvaćajući to, prirodno nam je zapitati se: tko će probuditi ljubav u bešćutnim srcima ako se ona nije probudila iz života i riječi Krista, Sina Božjega? Kako se možemo, sa svojim malim ljudskim snagama, uhvatiti u koštac s tim?
Ali ta dvojba ubrzo nestaje ako slušamo glas naše srdačne kontemplacije, koja nas uvjerava da je Krist i u nama i s nama...
Ne moja draga! Ne možemo živjeti bez ljubavi. Bez toga smo osuđeni na propast s cijelom našom kulturom. To je naša nada i naš spas. I kako ću sada nestrpljivo čekati vaše pismo koje to potvrđuje.

O PRAVDI

Od pamtivijeka se govori i piše o pravdi: možda i otkad se uopće počelo govoriti i pisati... Ali sve do sada, očito, nije riješeno pitanje - što je pravda i kako je provesti u životu. život? Ljudima je teško složiti se u ovom pitanju, jer osjećaju vitalnost praktična vrijednost ovo pitanje, oni predviđaju nepovoljne posljedice za sebe i zato se, kao da ih zanima, nelagodno i sumnjičavo raspravljaju: ako gledate, "složit ćete se" "na svoju glavu" - i što onda?
Svatko od nas želi pravdu i traži da se prema njemu postupa pravedno: svatko se žali na sve vrste nepravdi učinjenih sebi i počinje pravdu tumačiti tako da iz toga proizlazi jasna nepravda u njegovu korist. Pritom je uvjeren da je njegova interpretacija točna i da se prema drugima odnosi “sasvim pošteno”; ali ne želi primijetiti da su svi ogorčeni na njegovu "pravdu" i osjećaju se potlačeno i zaobiđeno. Što je život ljudi siromašniji, tijesniji i nasilniji, oni sve to akutnije doživljavaju i teže se međusobno slažu i dogovaraju. Kao rezultat toga, ispada da je onoliko “pravdi” koliko i nezadovoljnih, a nemoguće je pronaći jednu pravu pravdu. Ali, strogo govoreći, samo o njoj vrijedi govoriti.
To znači da se interesi i strasti iskrivljuju super pitanje, pamet ne nalazi prava odluka a sve je obraslo lošim i pametnim predrasudama. Lažna učenja proizlaze iz predrasuda; vode u nasilje i revoluciju; a revolucije donose samo patnju i krv da razočaraju i otrijezne ljude oglušile od svojih strasti. Tako cijele generacije ljudi žive u predrasudama i čame u razočaranju; a ponekad se dogodi da i sama riječ "pravda" bude dočekana ironičnim osmijehom i podsmijehom.
No, sve to ne kompromitira i ne uzdrma staru, plemenitu ideju pravde, koju i dalje moramo suprotstavljati svakom besramnom izrabljivanju, svakoj klasnoj borbi i svakoj revolucionarnoj nivelaciji. Možemo biti sigurni da budućnost pripada njoj. A cijela poanta je ispravno shvatiti njegovu suštinu.
Francuska revolucija u osamnaestom stoljeću proglasila je i propagirala štetnu predrasudu da su ljudi po rođenju ili po prirodi "jednaki" i da se prema tome svi ljudi moraju tretirati "jednako"... Ova predrasuda o prirodnoj jednakosti glavna je prepreka rješenju našeg osnovnog problema. Jer bit pravde je upravo u nejednakom tretmanu nejednakih ljudi.
Kad bi ljudi doista bili jednaki, tj. identični tijelom, dušom i duhom, onda bi život bio užasno jednostavan i bilo bi krajnje lako pronaći pravdu. Trebalo bi samo reći: "istim ljudima - isti dio", ili "svima sve jednako" - i pitanje bi bilo riješeno. Tada bi se pravda mogla naći aritmetički i izvršiti mehanički; i svi bi bili sretni, jer bi ljudi stvarno bili kao jednaki atomi, kao lopte koje se mehanički kotrljaju s mjesta na mjesto, identični do točke nerazlikovanja, kako iznutra tako i izvana. Što može biti naivnije, jednostavnije i vulgarnije od ove teorije? Kakva površnost - ili čak izravna sljepoća - navodi ljude na takva mrtva i štetna gledišta? Prošlo je 150 godina od Francuske revolucije. Moglo bi se nadati da je ova slijepa materijalistička predrasuda odavno nadživjela svoje vrijeme. I iznenada se ponovno pojavljuje, osvaja slijepa srca, trijumfira i oslobađa lavinu nesreće na ljude...
Zapravo, ljudi po prirodi nisu jednaki i nisu isti ni tijelom, ni dušom, ni duhom. Oni će se roditi kao bića različitog spola; oni po naravi nisu iste dobi, nisu jednake snage i različitog zdravlja; dane su im različite sposobnosti i sklonosti, različite privlačnosti, darovi i želje; toliko su različiti jedni od drugih i fizički i psihički da je općenito nemoguće pronaći dvije identične osobe na svijetu. Rođeni od različitih roditelja, različite krvi i naslijeđa, u različite zemlje odrasli, drugačije odgajani, naviknuti na drugačije podneblje. nisu jednako obrazovani različite navike i talenti – ljudi stvaraju nejednako i stvaraju nejednake i nejednake stvari. Oni su i duhovno različiti: svi su drugačijeg uma, različite dobrote, različitog ukusa; svaki sa svojim pogledima i sa svojim posebnim osjećajem za pravdu. Ukratko, različiti su u svakom pogledu. A pravda nalaže da se s njima postupa prema njihovim osobnim karakteristikama, ne izjednačavajući nejednake i ne dajući ljudima nerazumne prednosti. Ne mogu im se dodijeliti iste dužnosti: starci, bolesni, žene i djeca ne podliježu vojnoj službi. Ne mogu im se dati ista prava: djeca, luđaci i kriminalci ne sudjeluju u političkom glasovanju. Od svih se ne može jednako zahtijevati: ima maloljetnika i ludih, od njih se traži manje; ima onih koji su pozvani na vlast, treba ih strože zahtijevati itd. A tko ostavi po strani predrasude i nepristrano gleda na život, ubrzo će se uvjeriti da su ljudi nejednaki po naravi, nejednaki u svojoj snazi ​​i sposobnosti, nejednaki u svom društvenom položaju; i da pravda ne može zahtijevati jednak tretman nejednakih ljudi; naprotiv, zahtijeva nejednakost za nejednake, ali takvu nejednakost koja bi odgovarala stvarnoj nejednakosti ljudi.
Ovdje leži glavna poteškoća pitanja. Ljudi – beskonačan broj; svi su različiti. Kako se pobrinuti da svatko u životu dobije prema svojoj individualnosti? Kako ići ukorak sa svim tim nebrojenim idiosinkrazijama? Kako "svakome dati svoje" (prema formuli rimske jurisprudencije)? Oni nisu isti; to znači da se s njima ne smije postupati jednako – prema njihovoj izvornosti... Inače će nastati nepravda...
Dakle, pravda uopće ne zahtijeva jednakost. Zahtijeva objektnu nejednakost. Dijete mora biti zaštićeno i zaštićeno; to mu daje brojne pravedne privilegije. Slabi moraju biti pošteđeni. Za umorne je potrebno popuštanje. Slabe volje trebaju više strogosti. Poštenima i iskrenima treba dati više povjerenja. Pričljivi trebaju biti oprezni. Pošteno je tražiti više od nadarene osobe. Heroj zaslužuje počasti koje neheroj ne bi trebao zahtijevati. I tako - u svemu i uvijek ...
Stoga je pravda umijeće nejednakosti. Temelji se na pažnji prema ljudskoj individualnosti i životnim razlikama. Ali se temelji i na živoj savjesti i živoj ljubavi prema čovjeku. Jesti poseban dar pravednost, koja nije svojstvena svim ljudima. Ovaj dar pretpostavlja dobro, ljubeće srce u čovjeku, koje ne želi povećati broj uvrijeđenih, patnika i okorjelih na zemlji. Taj dar pretpostavlja još uvijek živo promatranje, pojačanu osjetljivost za ljudsku izvornost, sposobnost dubokog osjećanja drugih. Samo ljudi odbijaju mehaničko tumačenje ljudi prema apstraktnim znakovima. Oni su kontemplativni, intuitivni. Žele sagledati svaku osobu pojedinačno i dokučiti skrivene dubine njegove duše...
Zato je pravednost umjetničko načelo: srcem promišlja život, hvata posebnost svakoga čovjeka, nastoji ga ispravno procijeniti i objektivno se prema njemu odnositi. Ona je "pažljiva", "pažljiva", "društvena"; ona promatra osjećaj proporcije; sklona je suosjećanju, delikatnom popuštanju i opraštanju. Ima dosta toga zajedničkog s "taktom". Usko je povezan s osjećajem odgovornosti. Ona je po samoj svojoj biti puna ljubavi: rađa se iz srca i živa je manifestacija ljubavi.
Ludo traži pravdu iz mržnje; jer mržnja je zavidna, ona ne vodi pravdi, već univerzalnom izjednačavanju. Ludo traži pravdu u revoluciji; jer revolucija diše mržnjom i osvetom, ona je slijepa, ona je destruktivna; ona je neprijatelj pravedne nejednakosti; ne časti »više sposobnosti« (Dostojevski). A pravda je sama po sebi jedna od najviših sposobnosti čovjeka, a njen poziv je prepoznati i zaštititi najviše sposobnosti...
Ljudi će ostvariti pravdu u životu kada svi, ili barem vrlo mnogi, postanu njezini živući umjetnici i ovladaju umijećem objektivne nejednakosti. I tada će se pravedni sustav svesti ne na mehaniku pravednih institucija, nego na organsko intuitivno pronalaženje objektivnih prosudbi i objektivnih zaobilaženja za kontinuirani životni tijek ljudskih idiosinkrazija. Pravda nije ptica koju treba uhvatiti i zatvoriti u kavez. Pravda nije apstraktno pravilo za sve slučajeve i za sve ljude, jer takvo pravilo izjednačava, a ne “objektivizira” (od riječi “subjekt”) život. Pravdu ne treba zamišljati po shemama "jednom zauvijek", "za sve ljude", "svuda". Jer upravo to nije "jednom zauvijek", nego živi tok individualnih uzmicanja. Nije “za sve ljude”, nego za svakoga posebno. Nije “posvuda”, ali živi s iznimkama.
Pravda se ne može pronaći ni u kojem obliku Opća pravila, ne u obliku javne institucije. To nije “sustav”, nego život. Treba ga zamisliti kao struju žive i objektivne ljubavi prema ljudima. Samo takva ljubav može riješiti problem: ona će stvoriti pravdu u životu, stvoriti u životu i u odnosima ljudi sve veću sadržajnu nejednakost.
Zato najvažnija stvar u životu nije „jednom zauvijek pronađena“ pravda: ona je iluzija, himera, štetna i glupa utopija. U životu je najvažnije živo srce, iskreno željno stvaralačke pravde; a opet – opće uvjerenje da ljudi doista iskreno žele kreativnu pravdu i pošteno je traže. A ako je tako, onda će se ljudi lako pomiriti s neizbježnim nepravdama života - uvjetovanim, privremenim ili slučajnim, i rado će ih prekriti žrtvenim raspoloženjem. Jer svatko će znati da ga pred njim čeka prava, odnosno umjetnička i ljubavna pravda.

NJEGOVA MRŽNJA

Kako je bolan, gotovo nepodnošljiv taj osjećaj da me "mrzi"... Kakav osjećaj vlastite nemoći obuzima dušu... Želim o tome ne razmišljati; a ponekad i uspije. Ali, i bez razmišljanja, osjećaš to strujanje kroz duhovni eter, to strujanje tuđeg gađenja, prezira i zlobe. I ne znaš što da počneš i ne možeš potpuno zaboraviti, i to prokletstvo nosiš na sebi kroz život.
Svaka je osoba, bila ona toga svjesna ili ne, živi osobni centar koji zrači. Svaki pogled, svaka riječ, svaki osmijeh, svako djelo zrači posebnom energijom topline i svjetlosti u opći duhovni eter bića, koje želi u njemu djelovati, želi biti opaženo, primljeno u tuđe duše i od njih prepoznato, želi pozvati ih da se odazovu i vezati.živi tok pozitivne, kreativne komunikacije. Pa čak i kada se osoba, naizgled, ne očituje ni u čemu ili je jednostavno odsutna, osjećamo zrake koje ona šalje, i štoviše, što jače, što određenije i intenzivnije, to je značajnija i originalnija njegova duhovna osobnost.
Prvu percepciju tuđe antipatije dobivamo kada osjetimo da zrake života koje šaljemo druga osoba ne prihvaća, kao da ih odbija ili tvrdoglavo ne propušta. Već je neugodno i dosadno. To može uzrokovati neku neugodnost ili čak zbunjenost u nama samima.U duši se javlja čudan osjećaj neuspjeha, ili vlastite nesposobnosti, ili čak neprikladnosti vlastitog bića; volja za komunikacijom je zaustavljena, zrake ne žele zračiti, riječi se ne nalaze, vitalni uzlet prestaje i srce je spremno za zatvaranje. Introvertirani i nedruštveni ljudi često izazivaju takav osjećaj kod društvenih i ekspanzivnih ljudi, čak i kada nema govora o antipatiji. No, antipatija, kad se jednom pojavi, može se izoštriti u neprijateljstvo, “kondenzirati” u gađenje i produbiti u mržnju, i štoviše, potpuno neovisno o tome zaslužujemo li tu mržnju nečim određenim ili ne...
Svatko tko je jednom vidio oči koje gore od mržnje, nikada ih neće zaboraviti ... One govore o osobnoj zlobi i najavljuju nevolje; a onaj tko ih vidi i osjeća se u žarištu tih zraka ne zna što bi. Zraka mržnje je zraka, jer gori i svjetluca, nabijena je energijom, usmjerena je od jednog duhovnog ognjišta do drugog. Ali mrsko ognjište gori poput crne vatre, a njegove su zrake sumorne i strašne, a njihova energija nije životvorna, kao u ljubavi, već smrtonosna i uništavajuća. Iza njih se osjeća zaleđeni grč duše, bolno neprijateljstvo koje želi drugome nanijeti muku i već je nosi sa sobom. I kad pokušaš uhvatiti što toliko muči mrzitelja, s užasom se uvjeriš da on sanja da te vidi kako umireš u agoniji, i muči ga činjenica da se to još nije dogodilo... Gledam u te mrske oči i vidi da "on" ne mogu podnijeti da "on" odbija moje životne zrake s prezirnim gađenjem, da je "on" povukao crtu razdvajanja između sebe i mene, i smatra tu liniju znakom konačnog prekida, s druge strane loze - on je u neumornoj zlonamjernosti, s ove strane - ja, beznačajan, odvratan, prezren, vječno neuništen; a između nas - ponor ... Došavši u slijepu ulicu svoje mržnje, otvrdnuo je i oslijepio; a sada se susreće sa svakom pojavom života s moje strane - sa smrtonosnim "ne". Ovo "ne" zasićuje sve svoje zrake usmjerene prema meni; a to znači da on ne prima zrake od mene, ne oprašta mi moje postojanje i ne tolerira moje biće - apsolutno i nikako. Da može, spalio bi me svojim pogledom. Opsjednut je gotovo maničnom idejom – mojim iskorijenjenjem: osuđen sam, potpuno i zauvijek, nemam pravo na život. Kao što Ljermontov kaže: "za nas nema mjesta zajedno na zemlji" [Riječi Grušnickog. "Heroj našeg vremena"] ... Općenito, - duhovna rana, ružnoća, tragedija ...
Odakle sve to dolazi? Za što? Što sam učinio da zaslužim ovu mržnju? Što bih trebao napraviti? Kako da se oslobodim ovog otupljujućeg prokletstva, koje mi nagoviješta svakojake nevolje i prijeti mi namjernim uništenjem? Mogu li zanemariti njegovu gorčinu, proći i pokušati zaboraviti ovu crnu zlobu? Imam li pravo na ovo? Kako da se oslobodim te oppresivne svijesti da je moje biće kod nekoga izazvalo takvu duhovnu bolest, takav grč gađenja?
Da, ali je li uopće moguće raspolagati tuđim osjećajima? Je li moguće prodrijeti u dušu svog mrzitelja i ugasiti ili transformirati njegovu mržnju? I ako je moguće, kako započeti? A gdje dobiti dovoljno snage i duhovne umjetnosti za to? ..
Kad se u životu susrećem s pravom mržnjom prema meni, tada se u meni probudi prije svega osjećaj velike nesreće, zatim tuga i osjećaj vlastite nemoći; a nakon toga osjetim hitnu želju da ostavim svog mrzitelja, da nestanem iz njegovih očiju, da ga više nikada ne sretnem i da ne znam ništa o njemu. Ako to uspije, brzo se smirim, ali ubrzo primijetim da mi je u duši ostala neka potištenost i težina, jer me još uvijek obuzimaju crne zrake njegove mržnje, prodiru kroz zajednički eterični prostor. Tada počinjem nehotice pipati u njegovu mrsku dušu i vidim sebe u njenim crnim zrakama - njihov objekt i žrtvu. Ovaj osjećaj je teško podnijeti dugo vremena. Njegova mržnja nije samo njegova nesreća, nego i moja, kao što nesretna ljubav nije samo nesreća ljubavnika, nego i voljene. Od njegove mržnje ne pati samo on, mrzitelj, nego i ja, omraženi. Već je ponižen svojim stanjem, njegovim ljudsko dostojanstvo već patio od njegove mržnje; sada ovo poniženje mora i mene uhvatiti. Ne mogu pristati na ovo. Moram se prihvatiti ove stvari, shvatiti je, prevladati i pokušati transformirati i oplemeniti ovu bolesnu strast. U duhovnom eteru svijeta nastala je rana; mora se liječiti i liječiti.
Naravno, ne možemo kontrolirati osjećaje drugih ljudi; i doista, nije nimalo lako pronaći pravi put i odgovarajuću duhovnu snagu za njega. riješiti ovaj strahoviti zadatak... Ali jedno znam sigurno, naime, da se ovaj sumorni požar mora ugasiti. Mora mi oprostiti i pomiriti se sa mnom. On mi ne smije samo "dati život" i pomiriti se s mojim postojanjem; on mora iskusiti radost što ja živim u svijetu, i dati mi priliku da se radujem njegovom postojanju. Jer, prema riječima velikog pravoslavnog mudraca Serafima Sarovskog, “čovjek je čovjeku radost”...
Prije svega trebam pronaći i utvrditi čime sam i čime zaslužio ovu mržnju? Kako bi moglo moguća ljubav meni – pretvoriti u gađenje, a njegovo zdravo poštovanje prema meni – u prezir? Uostalom, svi smo mi rođeni za uzajamnu ljubav i pozvani na uzajamno poštovanje... Nisam li ja kriv što sad oboje patimo, on koji mrzi i ja koji sam omražen? Možda sam slučajno dotaknuo neku staru, nezacijeljenu ranu njegova srca pa se sada na mene sručila nagomilana ostavština njegove prošlosti, njegovih prošlih pritužbi i neoproštenih poniženja? Tada može pomoći samo suosjećajno razumijevanje njegove duše puno ljubavi. Ali možda sam ga nekako neprimjetno zarazio vlastitom skrivenom mržnjom, koja je u meni živjela, zaboravljena, i nesvjesno zračila iz mene? Tada najprije moram očistiti svoju dušu i ostatke svoje zaboravljene mržnje preobraziti u ljubav. Pa čak i ako je moja greška potpuno beznačajna i nenamjerna, tada čak i tada moram započeti s prepoznavanjem i uklanjanjem iste; čak i kad bih za to morala - iskreno i s ljubavlju - dobiti od njega oprost.
Nakon toga, moram mu oprostiti njegovu mržnju. Ne smijem, ne usuđujem se na njegovu crnu zraku odgovoriti istom onom crnom zrakom prezira i odbijanja. Ne bih trebao izbjegavati susret s njim, nemam pravo bježati. Čovjek se s njegovom mržnjom mora susresti oči u oči i na nju srcem i voljom dati duhovno ispravan odgovor. Od sada ću zraku njegove mržnje susresti bijelom zrakom, jasnom, krotkom, dobrom, koja prašta i traži oproštenje, poput zrake kojom je knez Miškin susreo crnu zraku Parfjona Rogožina. Moja zraka neka mu kaže: „Brate, oprosti mi, sve sam već oprostio i ljubavlju prekrio, pomiri se sa svojim postojanjem onako kako ja s ljubavlju susrećem tvoje postojanje...“ Upravo s ljubavlju, jer oprostiti znači ne samo ne osvetiti se, ne samo zaboraviti ranu, nego i voljeti oprošteno.
Dvoje ljudi uvijek je povezano s dvije niti: od njega do mene i od mene do njega. Njegova mržnja kida prvu nit. Prekine li se, tada oboje stradaju: on, jer mu se srce grčevito steglo i otvrdnulo, a ja, jer moram gledati kako on zbog mene pati; a i zato što ja sam, od njega omražen, patim zbog njega. Jedini način da spasimo situaciju je poduprijeti drugu nit - od mene do njega - ojačati je i kroz nju obnoviti prvu. Nema drugog načina. Moram ga uvjeriti da njegovu mržnju ne uzvraćam mržnjom; da mu ne uračunavam njegovo neprijateljstvo i zlobu; da prepoznam svoju moguću krivnju i pokušam je okajati i ugasiti; da ga razumijem, da s njim patim i da sam mu spreman s ljubavlju pristupiti; i, što je najvažnije, da će moja duhovna ljubav biti dovoljna da izdržim pritisak i žar njegove mržnje, da je duhovno upoznam i pokušam je preobraziti. Moram se prema svom mrzitelju ponašati kao prema teškom bolesniku, ne izlažući ga novim, dodatnim patnjama. Moram mu poslati razumijevanje, oprost i ljubav u svojim zrakama dok ne obnovi nit koju je prekinuo koja vodi do mene.
To vjerojatno neće biti lako; vjerojatno će njegova mržnja ustrajati i neće se htjeti tako brzo smiriti i preobraziti. Ali ja ću ustrajati i sačuvati pouzdanje pobjede; ovo je ključ uspjeha. Mržnja se liječi ljubavlju i samo ljubavlju. Zraka prava ljubav kroti divlje životinje; ono što ovom prilikom govore o svecima nije maštarija i nije pobožna legenda. Zračenje ljubavi djeluje umirujuće i razoružavajuće; napetost ljutnje se raspršuje; zli instinkt se gubi, podleže i biva uvučen u atmosferu mira u harmoniji. Sve ovo nisu prazne riječi: ljubav priziva oluje i smiruje duhovni eter svemira; a ni vrata paklena nisu joj prepreka.

Kraj besplatnog probnog razdoblja.