Narodne poslovice. Ruske poslovice i izreke Rječnik Dal poslovice i izreke

Vladimir Ivanovič Dal

Poslovice i izreke ruskog naroda

Naputnoye

„Hoće li biti, neće li biti kad bude tiskana ova zbirka, kojom je skupljač doživio svoju dob, ali rastajući se s njom, kao da je stvar svršena, ne želim je ostaviti bez riječi rastanka. .”

Ovaj je uvod napisan g. 1853., kad je bila dovršena razgradnja poslovica; neka ostane i sada, kad je sudbina zbirke riješena i izdana.

Po ustaljenoj proceduri trebalo je pokrenuti pretragu: što je poslovica; odakle je došao i za što je pogodan; kada i koja smo izdanja poslovica objavili; što su oni; Koje je izvore koristio sakupljač struje? Znanstvene reference mogle bi obojiti stvar, jer se čini da je Aristotel već definirao poslovicu.

Ali svega toga ovdje ima samo vrlo mala količina.

Znanstvene definicije danas se malo koriste, doba skolastike je prošlo, iako se još ne možemo otresti dronjka njezina staloženog plašta.

Prošla su i vremena kada su se u uvodu objašnjavale dobrobiti znanosti ili znanja, kojima je knjiga bila posvećena; sada vjeruju da je svaki savjestan rad koristan i da se toj dobrobiti ne mogu suprotstaviti priče.

Znanstvena istraživanja, antika, usporedbe s drugim slavenskim dijalektima - sve je to izvan moći kolekcionara.

Analizu i ocjenu ostalih publikacija trebalo je završiti izravnim ili neizravnim skromnim priznanjem da je naša najbolja od svih.

Izvori ili rezerva za zbirku bile su: dvije ili tri tiskane zbirke prošlog stoljeća, zbirke Knyazhevicha, Snegireva, rukopisni listovi i bilježnice izviještene s raznih strana, i - što je najvažnije - živ ruski jezik, i više govor naroda.

Nisam ulazio ni u kakvu starinu, nisam analizirao stare rukopise, a starina uključena u ovu zbirku stigla je tamo iz tiskanih zbirki. Pregledao sam samo jedan stari rukopis i iz njega uzeo ono što bi sada moglo ići u poslovicu ili izreku; Ovaj rukopis dao mi je gosp. Dm. Nick. Tolstoja, dao sam M.P. Pogodina, a odatle je tiskana u cijelosti, u obliku priloga, uz zbirku poslovica I.M. Snjegirjev.

U ovom slučaju, moram iskreno zahvaliti svim dobronamjernim darivateljima, pomagačima i suučesnicima; Ne usuđujem se nikoga imenovati, bojeći se, zbog zaborava, da previše propustim, ali ne mogu, a da ne imenujem sa zahvalnošću gr. Dm. Nick. Tolstoj, I.P. Saharov i I.M. Snjegirjev.

Kad je zbirka potonjeg izašla, moja je već bila dijelom pokupljena: usporedio sam njegovo izdanje sa zbirkom Knyazhevicha i upotrijebio ono čega tamo nije bilo i što se kod mene nije našlo, a što je, štoviše, po mom krajnjem shvaćanju, moglo i trebalo prihvatiti.

U zbirci Knyazhevicha (1822) ima samo 5300 (s desecima) poslovica; Dodan im je I.M. Snegirev do 4000; od svega ovoga broja sam potpuno eliminirao ili nisam prihvatio u obliku u kojem su tiskani do 3500; općenito, iz knjiga ili tiska, uzeo sam jedva više od 6000, ili otprilike peti moja kolekcija. Ostali su preuzeti iz privatnih bilježaka i prikupljeni na sluh, u usmenom razgovoru.

U ovoj usporedbi i izboru više puta su me napali bojažljivost i sumnja. Što god rekli, ali u odbacivanju ove proizvoljnosti ne može se izbjeći, a prijekor za to još više. Nemoguće je slijepo preštampati sve što je pod imenom poslovica tiskano; iskrivljenja, bilo zbog pameti, ili zbog nesporazuma, ili jednostavno zbog tipfelera i tiskarskih pogrešaka, su pretjerano ružna. U drugim su slučajevima ove pogrješke očite, a ako mi je takova poslovica u izvornom obliku došla do mene, onda je ispravak ili izbor nije otežao; ali nevolja je u tome što se nisam mogao ograničiti na te slučajeve, nego sam morao o nečemu odlučiti i s obzirom na one tisuću poslovice, za ispravak kojih nisam imao točnih podataka, te ih izbaciti ne bi značilo ispraviti.

Ne razumijevajući poslovicu, kao što često biva, smatrate je besmislicom, vjerujete da ju je netko izmislio za šalu ili nepopravljivo iskrivila, a ne usuđujete se prihvatiti je; hr u pravu si, samo gledaj ravno naprijed. Nakon nekoliko sličnih slučajeva ili otkrića, neizbježno ćete postati sramežljivi, pomislit ćete: “Tko ti je dao pravo da biraš i odbijaš? Gdje je granica te razumljivosti? Uostalom, vi dobivate Cvjetni vrt, A kompilacija» i opet počnete skupljati i slagati sve redom; neka bude suvišno, neka drugi prosude i razvrstaju; ali onda iznenada naletiš linije poput sljedećeg:

Svatko zna da zli žive laskavo.

Prošla je godina u gužvi, nevolja je uvijek bilo.

Gdje ljubav nije licemjerna, postoji prava nada.

Raskošne i škrte mjere zadovoljstva ne poznaju.

Mladić je hodao niz Volgu, ali je nedaleko naišao na smrt.

Ne smije se umrijeti prije smrti itd. itd.

Što želite učiniti s takvim izrekama slastičarske mudrosti dvadesetih? izbaciti; ali ih se našlo pod još tisuću, i isto toliko sumnjivih, s kojima ne znaš što bi, da te ne optuže za samovolju. Dakle, zbog težine takvog odbijanja, a dijelom i gledanjem, ne možete se spasiti od bilo kakvog grijeha - a ova zbirka uključuje mnoge prazne, iskrivljene i sumnjive poslovice.

Što se tiče pristojnosti, odbacujući poslovice, držao sam se pravila: sve što se može pročitati naglas u društvu koje nije izopačeno ukočenošću, ili pretjeranom domišljatošću, a time i dirljivošću, - sve to treba uzeti u moju zbirku. Sve je čisto do čistoga. Sama blasfemija, ako bi se igdje našla u narodne izreke, ne treba nas plašiti: poslovice skupljamo i čitamo ne samo radi zabave i ne kao moralne upute, nego radi proučavanja i traženja; stoga želimo znati sve što jest. Napomenimo, međutim, da oštrina ili svjetlina i izravnost izraza, u nama neuobičajenim slikama, ne sadrže uvijek opscenost koju vidimo u tome. Kaže li seljak: „Što je moliti onoga boga koji nema milosti“; ili „Pitah sveca: došlo je do riječi da pitam prokletnika“, onda u tome nema bogohuljenja, jer ovdje bogovi I sveci da ojačaju koncept, ljudi se imenuju, postavljaju radi svete, božanske istine, ali rade suprotno, prisiljavajući uvrijeđene i potlačene da traže zaštitu također kroz neistinu i podmićivanje. Sama poslovica, koja nas zadivljuje konvergencijom takvih suprotnosti, personificira samo krajnost i nepodnošljivost izopačenog stanja koje je dovelo do takve izreke.

Da za poslovice i izreke treba ići u narod, o ovome se nitko neće raspravljati; u obrazovanom i prosvijećenom društvu nema poslovice; nailazi se na njihove slabe, osakaćene odjeke, prenesene u naše običaje ili vulgarizirane u neruskom jeziku, te loše prijevode sa stranih jezika. Visoko društvo ne prihvaća gotove poslovice, jer su to slike njemu stranog načina života, a ne njegov jezik; ali svoje ne polaže, možda iz pristojnosti i svjetovne pristojnosti: poslovica ne bode u obrvu, nego pravo u oko. A tko će se sjetiti u dobro u društvu drljača, plug, malter, opanke, a još više košulja i pozadina? A ako sve te izraze zamijenimo uzrečicama iz naše svakodnevice, onda nekako ne ispadne poslovica, nego se sastavi vulgarnost u kojoj dolazi do izražaja cijeli nagovještaj.

Kao javno dobro, kao globalni građanin, prosvjeta i obrazovanje idu svojim putem na oko, s libelom u rukama, ruše neravnine i humke, ravnaju rupe i rupe i sve stavljaju pod jedno platno. Kod nas je više nego igdje prosvjeta - ovakva kakva jest - postala progoniteljem svega domaćeg i narodnog. Kako je u novije vrijeme prvi znak prosvjećenosti bilo brijanje brade, tako se izravni ruski govor i sve što je s njim povezano uglavnom izbjegavalo. Od vremena Lomonosova, od prvog rastezanja i rastezanja našeg jezika po rimskom i njemačkom bloku, nastavlja se to djelo s nasiljem i sve više udaljava od pravog duha jezika. Tek nedavno su počeli nagađati da nas je goblin zaobišao, da kružimo i lutamo, izgubili smo put i otići ćemo ne zna se kamo. S jedne strane revnitelji konfekcijskog stranog, ne smatrajući potrebnim da najprije prouče svoje, silom su nam prenijeli sve u onom obliku u kakvom je naišlo na tuđem tlu, gdje je pretrpljeno i obrađeno, dok ovdje se moglo prihvatiti samo sa zakrpama i sjajem; s druge strane, mediokritet je vulgarizirao ono što je, gorljivo, pokušavao unijeti iz domaćeg života u razred rukavica. Čeremis s jedne strane, a s druge čuvajte se. Bilo kako bilo, ali iz svega toga proizlazi da ako se narodne poslovice na vrijeme ne saberu i sačuvaju, onda one, istisnute razinom bezličnosti i bezbojnosti, šišanjem češljem, odnosno javnim obrazovanjem, uvenut će kao izvori u suši.

Običan narod tvrdoglavo čuva i čuva svoj iskonski način života, au njegovoj inertnosti postoji i loša i dobra strana. Očevi i djedovi su za njega velika stvar; opekao se više puta na mlijeku, puše u vodu, s nepovjerenjem prihvaća novotariju govoreći: "Sve je novo i novo, ali kad će biti ljepše?" Nevoljko se uzmiče od onoga što je nesvjesno usisao s majčinim mlijekom i što zvuči u njegovoj maloj napetoj glavici u njegovom suvislom govoru. Ne zbunjuju ga ni strani jezici ni gramatičko rasuđivanje, a govori pravilno, pravilno, prikladno i elokventno, a da to i sam ne zna. Ja ću izravno izraziti svoje uvjerenje: verbalni govor osobe je dar Božji, otkrivenje: dok god čovjek živi u jednostavnosti svoje duše, dok njegov um nije otišao izvan razuma, on je jednostavan, izravan i jak; kako se srce i razum svađaju, kad čovjek postane mudriji, taj govor poprima umjetniju konstrukciju, u hostelu je vulgaran, a u znanstvenom krugu dobiva posebno, konvencionalno značenje. Poslovice i izreke nastale su tek u vrijeme primitivne jednostavnosti govora i, kao grane blizu korijena, vrijedne su našeg proučavanja i sjećanja.

Poslovice ruskog naroda

Originalni naslov: Izreke ruskog naroda

Izdavač: Vrsta. M.O. vuk

Mjesto izdanja: SPb.-M.

Godina izdanja: 1879

Osim poslovica, ova zbirka sadrži poslovice, izreke, izreke, govorašice, viceve, zagonetke, vjerovanja, znamenja, praznovjerja i mnoge izreke koje su uvjetno ušle u upotrebu. “U ovoj kolekciji bi se trebali okupiti narodna mudrost s narodnom glupošću, um s vulgarnošću, dobro sa zlom, istina s lažima. Čovjek se ovdje mora pojaviti onakav kakav je uopće, na cijeloj zemaljskoj kugli, a posebno kakav je u našem narodu. Što je zlo, onda bježi, što je dobro, slijedi ga, ali ne skrivaj, ne skrivaj ni dobro ni zlo, nego pokaži ono što je... Zbirka poslovica skup je narodnih doživljenih mudrosti. To su jauci i uzdasi, plač i jecaji, radost i veselje, tuga i utjeha na licima. Ovo je boja narodne pameti, izvorni članak, ovo je svakidašnja narodna istina, nekakav sudski zakonik, koji nitko ne sudi... Što nije doprlo do naroda, nije se ticalo njegova života, nije se ni uskomešalo. njihov um ili njihovo srce, a toga nema u poslovicama; što se s dobrom zaplete, ili mu se u život uleti, naći ćete u poslovici.

DOBRO – MILOSRĐE – ZLO

Bog vlada na dobar način. Dobar (ili: nužan) način na koji Bog vlada.

Dobrima Bog pomaže. Bog vas blagoslovio da pomognete.

Bog je zadovoljan, ali kralj je zadovoljan.

Dobro je živjeti dobro. U dobru je dobro živjeti.

S dobrotom prema svima u lovu.

Požurite činiti dobro (ili: požurite).

Požurite za dobrim djelom, a loše će doći s vremenom.

Dobro djelo se u vodi ne topi (ili: ne tone).

Dobro djelo je jako (ili: brzo).

Dobro djelo za jedno stoljeće (ili: za dva stoljeća: ovo i ono).

Ne kajite se za dobro djelo. Učinivši dobro, ne kaji se (ne prigovaraj).

Ne ospicu dobrim djelom.

Dobro pobjeđuje zlo. Ne opirite se zlu protiv dobra.

Slavno zapamćen, ali dobro stoljeća neće biti zaboravljeno.

Dobro i dobro u snu.

Ima dobrih ljudi na svijetu.

Zlo ne vjeruje da postoje dobri ljudi.

Ne stoljeće za život, nego stoljeće za pamćenje.

Dobro dobro pamćenje.

Nježna riječ nije teška, ali brza.

Dobar će čovjek biti bolji od ljutitog.

Lijepa riječ zavodi mnoge.

Nježna riječ - taj proljetni dan.

Njegovo milovanje nije kolica: ne možete sjesti i nećete ići.

Ne srljaj na lijepu riječ, ne ljuti se na grubu.

Ne popuštaj lijepoj riječi, ne ljuti se naprotiv.

Na ljutu se riječ ne ljuti, a na lijepu se ne uzdaj.

Ne bojte se ljutnje, ne žurite s ljubavlju.

Gorko biti - ispljunuti, slatko - progutati.

Gorko će biti prokleto, a slatko će progutati.

Ljutiti se nije volio, ali milosrdni je izbačen iz kruga.

Lošeg boga (tj. idola) ulizuju telad.

Ne hranite kalačem, ali ne udarajte u leđa ciglom.

Ne hrani gospodareva slugu kruhom, nego gospodareva slugu trči (tj. radi).

Nije sve od zadatka, strana i naklonost.

Ne sve na potiljku, ali i na glavi.

Nije sve bič, strani i zvižduk.

Duh blagosti, a ne štap za kost.

Nisu svi molt, strani i zvižduk (mornar.).

Ne tuci seljaka batinom (ili: toljagom), tuci ga rubljem (pola).

Milosrdna osoba i Bog daje.

Bolesniku (ili: Nesretniku, odnosno kažnjenom zločincu) činiti milost – govoriti s Gospodinom Bogom.

Milosrđe se također hvali sudom. Crvena milost i u istini.

Milosrđe je okosnica pravde.

Neće ubiti ni muhu. Ni u snu neće ubiti komarca.

Naš Avdej nikome nije nitkov.

Mudrost zmije, blagost (ili: blagost) golubice.

I kokoš ima srce.

Takav i takav nezmazan (lasica).

Koga djed voli, tome i kosti u ruke. Svako davanje je dobro.

Srećom, nema uzorka. Nije loše što je prosvira pola pude.

Ne puši na nas hladan vjetar.

Oprostite, oprostite, ali nema pomoći.

Žile se kidaju od gravitacije, suze teku od sažaljenja.

Srce krvari. Srce krvari.

Šteta djevojaka – izgubila (ili: upropastila) momka.

Ne žali onoga koji skače; žaliti onoga koji plače (i obrnuto).

Žao vam je konja - iscrpite se.

Žaliti goste ne znači plakati sam.

Od sažaljenja (ili: sažaljenja) ne plači.

Ne možeš ga žaliti plačući.

Nećeš biti ljubazan prema nemilosrdnima.

Od poleta nećete čuti lijepu riječ.

Teškoće ne bi izdržale, ni tjeskoba ne bi izdržala.

Ne uništava skučenost, nevolja.

Kod kamena svećenik, a željezni prosviri.

Njegov peni opržit će ruku prosjaku.

Zašto se ljutiti na nekoga tko nas se ne boji?

Dobro je tući onoga koji plače, a učiti onoga koji sluša.

Ljuti se, ne griješi.

Ljutiti se ljudska je stvar, a sjećati se đavolska stvar.

Ljutnja je ljudska, a ljutnja je đavolska.

Ne vraćajte zlo za zlo.

Krivo krivo (tanko tanko) ne može se ispraviti.

Ne sjećaj se leđa (ili: ne sjećam se). Ne sjećaj se starog.

Starom klevetniku ne treba zamjerati.

Ne pamti loše.

Ne daj jeziku na volju u gozbi, u razgovoru, nego srcu u ljutnji.

Drži jezik za zubima i stisni srce u šaku.

Jak je onaj tko svlada svoj gnjev.

Gospodar svog bijesa je gospodar svega.

Nije svaki zlikovac, koji juri sat vremena.

Oblaka nema bez grmljavine, vlasnika (ili: gospodara) nema bez ljutnje.

Gdje je ljutnja, tu je i milost.

Čas ima gnjev, čas milost.

Iako će se naljutiti, ali će se onda pomiriti (tj. pomiriti).

Ugrijao se – naljutio se, prehladio se – prehladio se.

Bog će oprostiti, samo nemoj naprijed.

Bog će krivcu oprostiti, kralj će dati pravo.

Bog je njegov (ili: vama) sudac. Gospodin je s vama.

Bog sudi počinitelju (grešniku), ali osoba oprašta.

Teško onome tko zlo pamti. Msta (osveta) nije osveta.

Gdje šteta, tamo i nesviđanje.

Svaka škripa škripi (to jest, gdje je tuga, tu je i žalba).

Ti se zabavljaš, ali ja se gadno smijem.

Zalagat ćemo se za dobro, ali ćemo inzistirati na zlu.

Ne zadirkuj psa, neće ugristi.

Ljutiti pas vuk samointeres.

Zabili su vuka u tuđi klin.

Razbacati i nositi gnoj (tj. na vas).

Vodu nose na ljute.

Zao čovjek neće živjeti u lijepom vijeku.

Ljuta usna deblja, a trbuh tanji (ili: tanji).

Ne na svoju majku: ne možete napućiti usne (tj. navikli ste se napućiti na svoju majku).

Dobro i kreker za zdravlje, ali zlo i meso nije za budućnost.

Ne udaraj bičem po tuđoj kapiji; ne bi tvoju batinom (ili: kundakom).

Ne riši se mrskoga: Bog čuva dragoga.

Kuti i blati, ali nastoji, kao da se ostavi.

Da su barem svinjski rogovi pobili sve sa svijeta.

Živoj kravi Bog ne daje rog.

Živi bučna krava palente.

Ljut, a nemoćan – brat svinja.

Ići pod tuđu glavu - unaprijed nositi svoju (ili: nositi svoju prema).

Razbijati tuđu glavu - staviti svoju na kocku.

Dobro kukaviš - da, na svoju glavu.

Zlotvorče moj, propadi, nemoj me se riješiti, ali ako me se riješiš, živi barem tri stoljeća. Izgubi moju drsku, ne puštaj me van, nego me pusti, itd.

Jedi psa psa, i vrag će zadnjeg pojesti (ili: i zadnjeg, zadavi se).

Da nije mraza na koprivi, onda s njom ne bi bilo frke.

Da nije bilo mraza na hmelju, prerastao bi kroz lim.

Tanka trava izvan terena.

Vesela krava iz polja (ili: iz stada).

U zlu živjeti – po svijetu hodati.

Famozno do dna, a samo je jedan put.

Želja grešnika nestaje.

Ništa nećeš uzeti srcem (ili: nećeš učiniti).

Srce uzroku ne pomaže (ili: neće pomoći).

Ne ljuti se, pokvarit ćeš jetru (ili: jetra će puknuti).

Nije bilo (ili: Nije bilo dovoljno) pluća, pa je govorio kao jetra.

Ljuto - glupo, a problematično - nezaustavljivo.

Ljut s loncima ne ide (jer će ubiti).

Srce parabole (ili: pritoci) ne može se slomiti.

Ne možeš srcem slamke lomiti.

Nemojte se ljutiti, već se radije pokorite.

Nego se ljutiti (ili: grditi), bolje je pomiriti se.

Srcem ne možeš slomiti neprijateljsko koplje.

Srce ne gnječi - glava ne boli.

Starica je tri godine bila ljuta na svijet, ali svijet to nije znao.

Ljutila se žena na cjenkanje, ali cjenkanje ne zna za to.

Ljuti se kobila na kola, ali juri nizbrdo i uzbrdo.

Žena skače naprijed-natrag, ali stvari se odvijaju kao i obično.

Umiriti ljutitog znači podići ga više.

Ljutom se pokloni, a on se više šepuri.

Ljut će umrijeti - nitko ga neće odvesti.

Ljut - nitko nije pitao.

Duša neće izdržati, pa će srce uzeti. On će uzeti srce, jer duša ne može izdržati.

Zla Natalija ima sve ljude kanala.

Kome je žuč u ustima, sve mu je gorko.

Što god bilo: nemojte ga regenerirati da postane.

Ovo je njegova slabost. Ovo je njegova slaba žica (ili: strana).

Na ovu nogu malo šepa (ili: šepa).

Ima puno buha. Oh-oh, puno buha u tebi.

Čovjek je iscrpljen – ni za što ne valja.

Uzimati sa srcem, a jesti sa paprom.

Zalijepiti peni nekome (Kazan, siromah, usprkos bogatašu, zalijepi peni u svoju kolibu i mora propasti).

Popni se na zid. Ne sjeća se sebe, penje se na zid.

Rodio se zgodni momak.

Srce je žestoko, mjesto malo, nema se gdje razići.

Štap neće nestati nakon psa (tj. zapamtit će).

Naći će se ljuti štap. Ljut će naći štap.

Ne možeš ga se riješiti ni križem ni tučkom.

Od njega niti moliti, niti uzvraćati.

Ne moliti, ne pljuvati, ne lajati, ne odvraćati.

Od vraga s križem, od svinje s tučkom, a od drske osobe - ništa.

Vrag je podmetnut, demon je pubertetlija.

Ima vraga u podstavi, Sotonu u zakrpi.

Ne treba ti ni demon ako si ovdje.

Usprkos tome što sam to učinio. Upire prstom, lijepi riječ.

U inat i u inat, a ljudima u prijekor.

Ne iz osobnog interesa, pas grize, iz navale.

Zmija ne ujeda zbog sitosti, već zbog poleta.

Dugo je pokazao zube na njega.

Dugo je oštrio nož na meni.

Problem je u tome kako se razišlo. Pa hodamo i hodamo.

Mačka u očima strelovitim.

Rasprši se, a vrag mu nije brat.

Naš Kozma sve od zla udara (ili: od jarca udara).

Rekoše: sve su luđake objesili; rekli su laž: jedan nije bio vezan.

Budale su ljute, znaš, ne vješaju se svi.

Sit vuk krotkiji je od zavidne osobe.

Kao gavran koji čeka krv (ili: gleda).

Ne nasjedajte na njegov gladni zub.

Gleda kao vuk u tijelo.

Čini se da je progutao točno sedam, a osmom se ugušio.

Ne gledaj me kvrgavo, gledaj opušteno.

Biryuk (ili: vuk, medvjed) izgleda.

Izgleda kao zmija iza njedara. Izgleda kao jastreb.

Žmiri kao srijeda na petak.

U krivo oko i ravno krivo. U krivom ogledalu i ustima sa strane.

Naduven kao ćuran (kao indijski pijetao)

Napuhan kao miš na stražnjici.

Kravlji način - gledati namršteno.

Što se naoštrilo, baš vrag na svećenika?

Od oderanog vuče. S jednog vola vuče dvije kože.

Oguran od života. Deret od živih i od mrtvih.

Vi - da popravite želudac, a on uopće izvuče utrobu (lonac prebačen preko trbuha).

Vuk se smilovao janjetu, ostavio kosti i kožu.

Natjecala se kobila s vukom: ostao je jedan rep i griva.

Vuk se smilovao kobili: ostavio rep i grivu.

Druženje s tobom je kao sjediti u koprivama.

Poznavati te - zaostajati za ljudima.

O svom zdravlju i brzo razgovarajte.

Kako šumu gleda, tako šuma vene.

Što god pogledaš, sve izblijedi.

Gdje nogom kročiš - trava ne raste.

Gdje prođem ko lisica, tri godine nema kokoši.

Stavite ga barem u vrt, pa će se vrt ukrotiti.

Kao sjekira: neće rezati, boljet će.

Pivica (pijavica) viče - godina se neće slomiti.

Kako je duša crna, ne možeš je sapunom oprati.

Iako ću sam ići gol, pustit ću neprijatelja bez košulje.

I sam ću gol, a tebe ću pustit kao tamburu.

Doduše, njuška je u krvi, ali naši su je uzeli.

Otac nije dao kapu, pa neka vam se smrznu uši.

Trčati husar nekome (tj. gnjaviti. Doslovno: poškakljati pospanog u nosu).

Pustiti nekoga u grm (smetati).

Pokazat ću ti Kuz'kinovu majku. Prepoznajete Kuz'kinovu majku.

Prevariti nekoga (tj. udica).

Pričvrstiti senf nekome (tj. gnjaviti).

Pospite malo paprom. Pokreni nekoga ukosnicom.

Dovesti nekoga pod surkup (iz kartaških igara).

Dovesti poslove ispod samostana (ubiti kralja asom).

Dajte nekome čekinju. Ulijte juhu od kupusa na žlicu.

Dajte nekome grickalicu. Hajde, zagrizi.

Ovo je snahina osveta.

Smijati se podsmijehu (tj. osvetiti se).

Skuhao sam im uho (ili: kašu), oni čiste put.

Saviti nekoga u luk (ili: u tri luka; u tri smrti).

Ubiti nekoga iz svijeta. Makni se sa svijeta.

Dajte nekome pijetla. Posadi crvenog pijetla na krov (tj. zapali ga).

Udavio bih ga u žlicu. Udavit će te u žlici.

Izrezat ću to u oznaku za tebe. Izrezao sam te na oznaku.

Bez smotanja komada, pas neće jesti.

Pas neće ni kruha pojesti bez režanja.

Bez gunđanja, mačka neće pojesti ni komad.

Da je imao pseći rep, šibao bi svoje strane.

Srce s paprom, duša s češnjakom.

Šišti kao užareno željezo kad pljunete.

Tko treba udariti psa, naći će štap.

Polirana krava - čak i kvrga, ali stražnjica.

Ne mogu se nositi s kravom, ali kanta na zemlju.

Nisam mogao s kobilom, nego na osovine.

Ljut što je krava ogrebala s krive strane.

Vidi se da je krivom nogom (ili: neprimjereno) prešao prag.

Iskoračio je iz kreveta lijevom nogom.

Takvo je srce uzelo da bi se sam sebi ugrizao za jezik.

Oštriti zube nekome. Oštriti kandže na nekoga.

Juri kao bijesna (ili: bijesna) mačka.

Nije ga dugo držao, ali da se poznaju prsti.

Gdje god zgrabi, ostavlja trag pandži.

Ne kopaju se zli korijeni s dobrom namjerom.

Čisti ga kao divlju travu s polja.

Neprijatelj je jak, i trese planine (povećanje: ne samo čovjekom).

Pristaje Sotoni kao amidža.

Sam Sotona ga je odgojio.

Dobro: dao je vraški novac za njega, ali je poludio.

Nema se što gledati, teško ga je zadržati.

Prošivena bačom, opasana volanom.

Bio bi dobar momak, ali nisi dobar za pakao.

Daš mu riječ, a on tebi deset.

Koliko milosrđa, ali dvostruko drskosti. Mnogo milosrđa, ali više odvažnosti.

Srce je soko, a hrabrost vrana.

Nije star u godinama, ali s jurnjavom je nestao.

Maćeha je bila oplođena posinku: naredila je da se pijucka juha od kupusa u zavjeri.

jesti, Dragi gosti: sve će biti (tj. potrebno) izbačeno psima.

Sumpor je kao svinja, a zlo je kao zmija.

Ti si drag otac - ali ne svojoj djeci.

Umire i drhti mu noga.

Umire, ali nedostaje napitak. Zmija umire, ali napitak nedostaje.

Kalač u ruke, a kamen u zube.

Djela, djela, su kao čađ bijela (tj. tako bijela).

Ulica je ravna, ali koliba je kriva.

Žanr: Enciklopedija

Odabrane poslovice i izreke iz zbirke Vladimira Ivanoviča Dahla (1801.-1872.), književnika i etnografa, tvorca svjetski poznatog Objašnjavnog rječnika živog velikoruskog jezika.

• Preuzmi u FB2 formatu (179 KB)
• Preuzmi u EPUB formatu (166 KB)
• Preuzmi u RTF format(DOC) (122 KB)
• Preuzmi u HTML formatu (175 KB)
• Preuzmi u TXT formatu (113 KB)

Koji format odabrati?

Oznaka naprezanja: \"a, \"yu, itd.

DOBRO

„Hoće li biti, neće li biti kad se tiska ova zbirka, s kojom
kolekcionar je njegovao svoje godine, ali rastajući se s njim kao poslom
gotovo, ne želim ga ostaviti bez riječi rastanka.

Ovaj uvod je napisan 1853. godine, kada je demontaža završena
poslovice; neka ostane sada, kad je sudbina zbirke riješena i
tiskano je.

Po rutini je trebalo krenuti u potragu: što je
poslovica; odakle je došao i za što je pogodan; kada i koje objave
poslovice izašli smo; što su oni; koje ste izvore koristili
kolektor struje. Referentni znanstvenici možda su zatamnili slučaj jer,
Čini se da je Aristotel već definirao poslovicu.

Ali svega toga ovdje ima samo vrlo mala količina.

Znanstvene definicije sada su malo u upotrebi, doba skolastike je prošlo, iako mi
još uvijek se ne možemo otresti dronjka njegove staložene mantije.

Vremena kada su se u uvodu objašnjavale dobrobiti znanosti ili znanja, kojima
knjiga je posvećena, također prošla; sada vjeruju da svi
savjestan rad je koristan, i da priče ne mogu pomoći ovoj koristi.

Znanstvena istraživanja, antika, usporedbe s drugim slavenskim dijalektima -
sve je to izvan moći kolekcionara.

Analiza i ocjena ostalih publikacija trebala je završiti izravno ili
neizravno skromno priznanje da je naš najbolji od svih.

Izvori ili rezerva za zbirku bili su: dva ili tri tiskana
zbirke prošlog stoljeća, zbirke Knyazhevicha, Snegireva, rukom pisani listovi
i bilježnice izvještavane s različitih strana, i - što je najvažnije - živi Rus
jezik, nego govor naroda.

Nisam ulazio ni u kakvu starinu, nisam raščlanjivao stare rukopise, ali
starine uvrštene u ovu zbirku dospjele su onamo iz tiskanih zbirki.
Pregledao sam samo jedan stari rukopis i uzeo iz njega što sam mogao
sad bi išao na poslovicu ili izreku; ovaj rukopis je poklonjen
ja gr. Dm. Nick. Tolstoja, dao sam M. P. Pogodinu, a odatle ona
u cijelosti tiskana, u obliku priloga, sa zbirkom poslovica I. M.
Snjegirjev.

U ovom slučaju, moram reći iskreno hvala svim dobronamjernim
davatelji, pomagači i saučesnici; Ne usuđujem se nikoga imenovati, zbog straha
zaboravnost, previše za propustiti, ali ne mogu imenovati
zahvalnost gđi. Dm. Nick. Tolstoj, I.P. Saharov i I.M.
Snjegirjev.

Kad je zbirka potonjih izašla, moja je već bila dijelom pokupljena: I
usporedio svoje izdanje sa zbirkom Knyazhevicha i upotrijebio ono što nije
bio tamo i nije pronađen kod mene, i da je, štoviše, po mom krajnjem razumijevanju,
moglo i trebalo biti prihvaćeno.

U zbirci Knyazhevicha (1822) ima samo 5300 (s desecima) poslovica; Do
dodao ga je I. M. Snegirev na 4000; od svega ovoga broja ja
potpuno eliminirani ili neprihvaćeni u obliku u kojem su tiskani, do 3500;
općenito, iz knjiga ili tiska, uzeo sam jedva više od 6000, ili otprilike
peti u mojoj kolekciji. Ostali su uzeti iz privatnih bilježaka i prikupljeni
na sluh, usmeno.

U ovoj usporedbi i izboru više puta su me napali bojažljivost i sumnja.
Što god rekli, ali ova proizvoljnost se ne može izbjeći u odbijanju, ali prijekor u njemu
i još više. Nemoguće je slijepo preprintati sve što se zove
poslovice, tiskana je; izobličenje, čas pamet, čas iz
nesporazumi, onda samo tipfeleri i tipfeleri, pretjerano ružno. U
u drugim slučajevima, te su pogreške očite, i ako bi takva poslovica došla do mene
u izvornom obliku, tada izmjena ili izbor nije otežavao; ali nevolja je
da se nisam mogao ograničiti na te slučajeve, nego sam morao odlučiti
nešto o onim tisućama poslovica, za ispravak kojih
Nisam imao točne podatke, a njihovo izbacivanje ne bi značilo ispravljanje.

Ne razumijevajući poslovicu, kao što se često događa, smatrate je
gluposti, misliš da je to netko izmislio za šalu ili
nepopravljivo iskrivljeno, a vi se ne usuđujete to prihvatiti; ali ispravno je, jedino
gledaj ravno. Nakon nekoliko sličnih slučajeva ili otkrića nehotice
bit ćete sramežljivi, pomislit ćete: "Tko ti je dao pravo da biraš i odbijaš? Gdje
granica ove razumljivosti? Uostalom, ne sakupljate cvjetnjak, već zbirku "i
počinjete ponovno skupljati i postavljati sve redom; neka bude suvišno
neka drugi sude i sude; ali onda iznenada naletite na retke
poput sljedećeg:

Uzmimo dva-tri primjera: „Bog nije spasio daleko i naširoko“; tri
kratak između dva duga, a veličina je dobra. “Ustala sam rano, ali nedovoljno
napeto "; za dugu s kratkom na krajevima i dvije srednje noge - dugu
s dva kratka. „Bar dva puta, bar tri puta, ne pretanak“; jedan po jedan
dugačak između dva kratka. "Svaka će basna dobro doći za tri godine"; "Na
- svaki laik prema sedam Židova"; u ove dvije poslovice, u biti
tonic, metric, međutim, pokazuje sljedeće značajke:
prvi počinje dugim, drugi kratkim slogom; oba imaju četiri
stope: jedna duga s jednom kratkom, duga s dvije, s tri i sa
četiri kratka. U sljedećem - divna, vrlo suradna mješavina
anapest i daktil; samo jedan kratak slog, u drugom stihu, kao da
ekstra; ali je na mjestu, a izostavljeno u prvom stihu vrlo je zgodno; ovdje,
kao da se nehotice začudiš, dogovorit ćeš se:

Srušeno, srušeno - to je kotač;

Sjeo i otišao - o, dobro!

Osvrnuo sam se - leže neke igle za pletenje!

Sastavljen je iznenađujuće dobro: nagli prijelaz, u trećem stihu,
na dva kratka, kad se spremaš na dugi slog, što bolje
izražava čuđenje onoga koji se osvrnuo. Ne može se ne složiti s tim
u svim tim dimenzijama nema primjera veće slobode i prostranstva nego u
teške, monotone okove besmislenog jamba ili koreja.

Rima ili jednostavno sazvučje ne pojavljuju se uvijek na kraju stiha ili svakoga
iz dva dijela poslovice, kao npr.: »Mnogo žustrosti, malo milosti«;
„Ne pitaj bogate, pitaj nadute“; “Kuhalo ni ovo ni ono, pa ni onda
opečeno"; „Urla je i izašla iz džepa" i tako dalje, a ponekad i dalje
drugim riječima, usred stihova, ali uvijek na onima koji zahtijevaju razlikovanje,
naglasci, pozornost

– I smotano je i izglađeno, ali se sve raširilo.

Nitko se ne odriče torbe i zatvora.

– Vidio sam kako je čovjek jeo med – nije mi ga dao.

Postoji nekoliko rima u nizu:

„Mršav je ko preslica, a živi mršavo, ali malo po malo“;

"Ja sam za glavicu kupusa - ja sam na ramenima. Ja sam za vilicu - ja sam na sljepoočnici";

"Bilo je masti, postalo je sapun";

„Propast kuhana, slušaj što se govori“; u posljednja dva, dakle, ni riječi
rima.

"Hajdemo sa cijelom avlijom, u zboru, i podprimo kuću kolcem" - šest.
iste rime. Postoje suzvučja cijele riječi i potpune rime u dva i tri
slog: "Njemu - o Tarasu, a on: sto i pol"; "Ne na kiši, čekaj."
Ali većina poslovica bez crvenog skladišta i bez ispravnog,
ujednačena veličina; ima u njima harmonije ili mjere, međutim, kao i u svakome
sklopiv, kratak govor, a ovaj način mu daje melodičnost i snagu.

Igra riječi, uzajamnošću značenja, nije nam baš po ukusu, ali
ponegdje nailazi na: "Za inicijativu, piće po narudžbi"; "Dugo spavaj - živi s
dužnost "; "Ovdje je šipka, a tamo gore"; šipka - guraju i šipka; pale - pale
vatra i viten, bič. "Što će biti, bit će; a bit će i da mi
"Ručao bih, ali se ne bih prejeo." "Luk je pogodan i za borbu i za
šam" i tako dalje.

Osobna imena također treba uključiti u vanjsku odjeću poslovica. Oni su više
neki su uzeti nasumce, ili radi rime, suzvučja, mjere: kao npr.
poslovice u kojima se spominju: Martyn i Altyn, Ivan i glupan, Grigorij i
tuga, Petrak i radnik, Mokey i lakaj itd. Možda neka imena i
u početku preuzeto od ljudi poznatih u najbližem krugu, te poslovice
postati zajednički; često su i ova imena dolazila iz bajki, priča,
gdje ljudi poznatih svojstava obično nose isto ime, nakon čega slijedi
isto značenje ostalo je u poslovicama: Ivanuška i Emelja su budale;
Fomka i Sergej su lopovi, lupeži; Kuzka nesretnik; Marko je bogat. Od ovih
pojmova, razvili su se i posebni izrazi: zagrliti koga, prevariti,
prevariti prostaka; zavesti, spretno, lukavo; pajser, na jeziku
prevaranti, zvani veliko dlijeto ili jednoručna poluga za razbijanje brava;
prevariti koga, zakačiti, prevariti, uvrijediti i sl.

U našoj unutrašnjoj odjeći u našim poslovicama možete pronaći uzorke svega
uljepšavanje retorike, sve vrste zaobilaznog izražavanja; Ne znam je li to vrijedno toga
stani ovdje, ali dat ću primjere koji su mi došli pod ruku. Metafora:
Kožu je zalio mašću. Ne možete ga uzeti golim rukama. Treba
ježeve rukavice. Alegorija: Dama je izgubila živce u nezagrijanoj komori. Fino
orati na peći, ali zamotati hladno. Hiperbola: Kod kamenog kundaka
željezni stup. Ima svaki peni prikovan altyn čavlom.
Metonimija: Punog trbuha za učenjem je glupo. Zeleno sivo nije dekret. Sinegdoha:
Sedam sjekira leži zajedno, a dva kolovrata razdvojena. Što bi salu režati, en
kolica se sakriju. Ironija: Zima je popušila provodadžiju u ljetnoj haljini. Šteta je
djevojke - izgubili (i upropastili) momka. Nasuprot: U \ "vanjskoj tablici -
mršavi džep. Stavljaš dalje, uzimaš bliže. Perverzija: Ne n\"o
dobro draga, ali n \ "oh draga dobra. Nema poglavara nad grijehom, ali grijeh živi i
preko starješine. Dvosmislenost: Druga voda vrijedi krvi (suze). ljudi smrti
živjeti (pogrebnici). Personifikacija: Avoska namotava uže. nebeska omča
bacanja. Proljeće kaže: odnijet ću, jesen kaže: ali ću pogledati.
Konvencija: Ili drži dobrog konja ili bič. Ili luk
(pitati) ili pohvaliti se. Omaška, insinuacija: Majka raž hrani
sve budale potpuno, a pšenica (hrani budale) po izboru. Od starog
budale mladi (budale) nema života.

Postoje njemačke i francuske zbirke, gdje izdavači, osjećajući sve
apsurdnost uobičajenog abecednog odabira prema početnom slovo izreke,
pribjegao prosječnoj mjeri, usvojivši isti abecedni red, ali prema toj riječi
u poslovici, koja im se činila glavnom, na kojoj poslovica, ipak
prema gornjoj je odjeći presavijena. A ovo je, međutim, beznačajan znak,
služeći samo da se vidi koje je predmete narod izabrao
uokviriti svoje slike. I ovaj red nosi daleko jedan od drugoga ne
samo prijatelji u poslovicama, ali čak i jednaki: „Jarac u gori, a ovan u
planine"; "Gdje konj s kopitom, tu je i rak s kandžom"; "Patke u cijevima -
žohari u bubnjevima“, itd. Ove poslovice bi tu trebale biti pod razn
slova, prema riječima: jarac, ovan, konj, rak, patka itd. Dok ovdje i
cijevi, i ovnovi, i žohari su potpuno autsajderi, ali značenje je isto i
vrlo blizu jednom: permisivnost, primjer, imitacija; i to je to
mjesto, ona kategorija, kamo slijede sve takove poslovice; i oni će biti prikupljeni
stotinu, možda i više.

Raspored poslovica po značenju, po unutarnjem značenju,
slikovito, poput parabola, čini se najispravnijim i najrazumnijim. U kojoj mjeri
ovaj zadatak općenito je izvediv, je li ga moguće učiniti odmah i u kojoj mjeri
optuženi kolekcionar je to uspio - drugo pitanje; Mi govorimo
samo o pravilu, o početku, na koji se može razumno osloniti. Ne
Sumnjam da je ovo najbolji od svih narudžbi u kojima se može
dostaviti sve narodne izreke na pregled, usporedbu, ocjenu i
njihovo razumijevanje i za opći zaključak iz njih.

Bogdanovicheva zbirka došla mi je u ruke mnogo kasnije od ovog pothvata (kao i
sve zbirke sam nabavio, kad su mi zalihe već bile pristojne
nakupljeno), a vidio sam da su već napravili sličan pokušaj; ali
samo je tisuću njegovih, i još k tome, njegovih, poslovica, u rimama; iza svega
međutim, primat u ovoj stvari, kod nas, barem, ostaje s
mu. Kao drugi izumitelj ne mogu mu oduzeti inicijativu.

Pa sam izrezao desetke tisuća, skupljanih desetljećima,
poslovice, izreke i slične izreke i, izvadivši ih iz kutije, as
naišli su, označili na svakoj riječi značenje, značenje,
predmet na koji se svaki odnosi. Tako smo se izmislili
sam, bez ikakvog prethodnog obrazloženja, naslovi kategorija, o
stotinu i osamdeset, što je uključivalo sve što je prikupljeno malo po malo. Onda ja
ponovno krenuo s radom na svakoj kategoriji i pokušao pokupiti poslovice u njoj
neki slijed i veza, prema njihovom istom značenju.

S takvim rasporedom prilično cjelovite zbirke, ja više ne samo
zabavljam se oštrinom ove ili one poslovice, ali vidim u njima jednu zajedničku i
cijela slika u kojoj su još duboko značenje i značenje nego u
pojedinačne bilješke. Ovo je pogon ili zamrzavanje mozga cijelih generacija, tijekom
slika njihovog rodnog života, sa začinjavanjem svega što se samo ovoga ticalo
svakodnevnom i duševnom životu. Mogu prodrijeti u tjelesno i
svojim duhovnim okom u sve što su ljudi rekli o bilo kojoj temi svjetovnog
i obiteljski život; i ako je predmet blizu ovog života, ako ulazi u
njegov svakodnevni život, onda su ljudi - u to možete biti sigurni - vidjeli i
raspravljali o tome okolo i sa svih strana, sastavljali usmene rečenice o tome
svoje, pokrenuo ih je i neće promijeniti svoju odluku, sve dok
okolnosti će se promijeniti.

A što nema u ovim presudama, onda po hitnosti ljudi nisu došli,
nije mario, nije mu godio i nije ga rastužio.

Protiv toga je stavljena čudna primjedba: jedna poslovica
proturječi drugome, postoji rečenica za rečenicom, a ne znate što
drži se. Ne znam kome bi bilo neugodno: je li moguće zagrliti neki predmet
višestrano na prvi pogled i napišite mu rečenicu u jednom redu? U
to je zasluga zbirke poslovica, da daje ne jednostrano, nego
cjelovit i okrugao pojam neke stvari, sakupivši sve o njoj, prema raznim
slučajeva, rečeno je. Ako jedna poslovica kaže da je djelo majstora
boji, a drugi dodaje da se boji neki majstor od slučaja, onda, očito,
oba su u pravu, stvar nije jednaka, a gospodar nije ravnomjeran.

Drugi je prijekor temeljitiji: u svojoj kolekciji imam puno ponavljanja,
dio namjernog i, ovim redom, neizbježnog, jer isto
poslovica odgovara različita značenja i činovi, dijelom također
previd: nema dovoljno memorije; trčeći kroz ove beskrajne redove, postaješ gluplji i
Ne sjećate se što se dogodilo, a što nije. Ali koliko god strogo netko sudio
to je sve, čini se da grijeh nije velik i manje važan od nepotpunosti i
prolazi. Ne pravdajući se, međutim, u nepotrebnim ponavljanjima, ja sam, međutim,
Molim vas da obratite pozornost na činjenicu da su mnoge poslovice postavljene dvostruko i
utrostručeno, s malom promjenom koja poslovici daje drugačiju
značenje, drugačije značenje, koje je zahtijevalo njegovo postavljanje u ovaj oblik, pod drugi
Zaglavlje.

Ovome ću dodati da, međutim, takvom radu nema kraja: moguće je
očistiti, premjestiti i podijeliti narudžbe prema ukusu, izgledu i
vaše razumijevanje, koliko želite; korist od zaliha se prikuplja i pohranjuje. cool
punjeno brašnom; Nadam se da više neće nasjedati na takve znalce,
koji bi se tražio pod otrovom.

Bilo kako bilo, ali, analizirajući njihove poslovice ovim redom i
shvativši da bih trebao krenuti ispočetka i ponovno ih pregledati, ja
odlučio, međutim, riješiti se ovog posla, jer sam čekao
drugi, važniji, i nema još mnogo za život. Kojim redom ili
moja zaliha nije bila nagomilana u neredu, - pomislio sam, - samo da je prikupljena i
ono što je zapisano u našim očima, kao vanjski led. Ispis
Nisam razmišljao o svojoj kolekciji u to vrijeme - vidjeli smo gore tada
ideje o tim stvarima naših naprednih prosvjetitelja – ubacite
stranu i počeo slagati u red svoje ostale dionice: pjesme, od kojih
Ja, međutim, ne mnogo, poslao sam pokojnom I. V. Kireevskom; bajke,
stop do šest, uključujući puno svakakvih gluposti, do A. N. Afanasieva; A
ostavio jedno za svoj dio: rezerve za ruski rječnik.

Ali došla su druga vremena, i činilo mi se da poslovice mogu biti
sada tiskan. Već sam se pripremao, svladavajući sve provincijske poteškoće,
nastavite na dnu za ispis kao sreća moji su se htjeli smiriti
mene na drugačiji način, udaljivši me od službenih dužnosti i dajući mi vremena u starosti
i slobodu za druge. U Moskvi, Društvo ljubitelja ruske književnosti
odmah ponudio preuzimanje izdavanja zbirke; ali prije mnogo godina
prije (još početkom 1848.) već mi je taj prijedlog iznio O.M.
Bodyansky, u ime Carskog društva za povijest i starine
Ruski jezik na Moskovskom sveučilištu, i stoga sam sada s
ondje sa zahvalnošću poklonio svoju zbirku. Također napominjem da kako
objavljeno za »Čitanja« u Društvu, onda sam morao predati kao u god
izgledu publikacije iu pravopisu tamo donesenih pravila,
zašto se pravopis razlikuje od mog rječnika objavljenog u isto vrijeme i
uz ovaj predgovor.

Što ako svaki ljubitelj našeg jezika i narodnosti, protrči
moju zbirku za slobodno vrijeme, napravio bilješke, ispravke i dopune, što se tiče
tko će dobiti znanje i pamćenje, te bi svoje bilješke prijavio, gdje kome
prikladniji, za tiskanje, ili bi ih proslijedio sakupljaču - nije istina
da li bi sljedeće izdanje, ako zatreba, moglo izaći
daleko iza prvog?

Prijateljski - nije težak, ali jedan i kaša će propasti.

Prošla je godina u gužvi, nevolja je uvijek bilo.

Gdje ljubav nije licemjerna, postoji prava nada.

Raskošne i škrte mjere zadovoljstva ne poznaju.

Mladić je hodao niz Volgu, ali je nedaleko naišao na smrt.

Ne smije se umrijeti prije smrti itd. itd.

Što hoćete sa sličnim izrekama slastičarske mudrosti
dvadesete? izbaciti; ali su se našli pod još tisuću, da
što više sumnjivih, s kojima ne znaš kako biti, kako ne bi
optužen za samovolju. Stoga, zbog težine takvog odbijanja, i
djelomično i gledanjem – nećete se spasiti ni od kakvog grijeha – i u ovoj zbirci
uključivao mnoge prazne, iskrivljene i sumnjive poslovice.

Što se tiče pristojnosti, odbacujući poslovice, držao sam se pravila: sve,
što se može čitati naglas u društvu koje nije izopačeno ukočenošću, niti
pretjerana domišljatost, a time i dirljivost, - sve to treba uzeti u obzir
svoju kolekciju. Sve je čisto do čistoga. Najveća blasfemija, kad bi bilo gdje i
susreo u narodnim izrekama, ne treba da nas plaši: skupljamo i
poslovice ne čitamo samo iz zabave, a ne kao upute
moralan, ali za proučavanje i traženje; pa želimo znati sve
Tamo je. Imajte na umu, međutim, da oštrina ili svjetlina i izravnost izraza, u
slike koje su nam neobične, ne sadrže uvijek ono u čemu vidimo
ovo je nepristojno. Ako seljak kaže: »Kakva je korist od molitve onome bogu koji ne
smiluje se"; ili „Pitao sam sveca: došlo je do riječi da pitam prokletnika", - tada u
ovo nije bogohuljenje, jer ovdje bogovi i sveci, za jačanje
pojmovi, ljudi se imenuju, postavljaju radi svete, božanske istine, ali
čineći suprotno, tjerajući uvrijeđene i potlačene da traže zaštitu
također neistinom i podmićivanjem. Sama poslovica, udarajući nas zbližavanjem
takve suprotnosti, personificira samo ekstremno i nepodnošljivo
izopačena država koja je iznjedrila takvu izreku.

Koje poslovice i izreke trebaju ići u narod, u ovom nitko
neće raspravljati; u obrazovanom i prosvijećenom društvu nema poslovice;
naići na slabe, osakaćene odjeke njihove, pomaknute u naše običaje
ili poslani na neruskom jeziku, ali loši prijevodi sa stranih jezika.
Visoko društvo ne prihvaća gotove poslovice, jer su to slike.
tuđi mu život, a ne njegov jezik; ali ne zbraja svoje, možda iz
uglađenost i svjetovna pristojnost: poslovica se ne bode u obrvu, nego pravo u
oko. A tko će početi u dobrom društvu obilježavati drljaču, plug, stupu,
batinke, a još više košulja i pozadina? A ako sve izraze zamijenimo ovima
izreke našega života, onda nekako poslovica ne izlazi, nego se sastavlja
vulgarnost, u kojoj dolazi do izražaja sva aluzija.

Kao javno dobro, kao globalni građanin, prosvjetiteljstvo i
obrazovanje idu svojim putem na oko, s libelom u rukama, trgajući
neravnine i neravnine, poravnati jame i rupe, i sve dovesti pod jedno
platno. Kod nas je više nego igdje prosvjeta što
postoji, postala je progonitelj svega domaćeg i nacionalnog. Kako, u posljednje vrijeme
ipak, prvi znak zahtjeva za prosvjetljenjem bilo je brijanje
brade, pa se uglavnom izbjegavao izravni ruski govor i sve što je s tim u vezi
primjenjuje se. Od vremena Lomonosova, od prvog natezanja i rastezanja jezika
naši na rimskom i njemačkom bloku, nastave ovaj posao nasiljem
i sve više udaljen od pravog duha jezika. Tek na kraju
kad su počeli nagađati da nas je goblin zaobišao, da kružimo i zalutamo,
skrenuli s puta, i otići ćemo ne zna gdje. S jedne strane, zeloti
tuđe spremno, ne smatrajući za potrebno prvo proučiti svoje, na silu
prenio nam sve u onom obliku u kakvom je na tuđem naišao
tlu, gdje se trpjelo i obrađivalo, a ovdje se moglo
prihvatiti samo zakrpe i sjaj; s druge strane, prosječnost je vulgarizirala što
koje je, revno, pokušala unijeti iz svog rodnog života u rukavicu
imanje. Čeremis s jedne strane, a s druge čuvajte se. Što god
bio, ali iz svega toga proizlazi da ako ne skupljate i ne štedite
narodne poslovice u vremenu, zatim one, izmještene razinom bezličnosti i
bezbojnost, češljana frizura, odnosno javno obrazovanje,
nestaju kao izvori u suši.

Spuštajući se na narodni jezik, dopustivši si ponekad izraziti se poslovicom, mi
Kažemo: "Deset puta probaj, jednom odreži." Nismo mi to izmislili
izreke, ali, ponijevši je u narod, samo su je malo izobličili; ljudi kažu
ispravnije i ljepše: "Probaj s deset i broji, odreži jedan." U
Petar i ploča množenja uče se: dva puta tri, pet puta šest; u školama
Kažu naši: dvaput tri, a narod kaže: dva tri ili dva po pet,
tri po šest itd. Uputa: bezobziran, nepromišljen rad često
ponekad je beskoristan - nikada neće progovoriti ispod našeg pera uzrečicom:
"Kroy, i pjevaj pjesme; ako počneš šivati, plakat ćeš"; ili: "Šej, da, nemoj
bit će gluha pora.“Može li se izraziti duboka
misao nego u poslovici: „Do smrti, da na sunce, u sve oči nemoj
pogledaj"; ova je naša poslovica došla, ne znam kako, do Francuza
Larochefoucauld; u spretnom prijevodu, otišla je s njim za svoje i daje se
kao primjer njegove pameti i rječitosti: "Le soleil ni la mort ne peuvent se
fiksacija pogleda" (Maximes).

Mi u svakodnevnom životu smišljamo samo poslovice poput ovih: „Vizir
ne kvari se; ništa da ide, pa s tamburom; nema se čime tući, pa šakom"; da
ponekad prevodimo: "Pjevaj labuđu pjesmu; između njih je crna mačka
trčao; i na suncu ima mrlja; peti kotač; u kutu je štap,
zato vani pada kiša" itd. Sviđaju li vam se ove izreke i prijevodi?

Ali ne samo da mi sami nećemo sastaviti niti jednu divnu poslovicu, nego mi
čak, kako se pokazalo, ne razumijemo baš dobro one gotove. Ovo je više puta postavljeno
me u slijepu ulicu. Koliko je potrebno i treba objašnjavati i tumačiti poslovice?
Nerazumljiva, nedostupna poslovica slušatelju - ova sol, koja je zaplijenila i
ne soli; gdje da je stavim? Ali protumačiti duhovitost ili nagovještaj koji
čitatelj sam razumije da je vulgaran i dosadan; ova tumačenja i mjesta su mnoga
će uzeti, a knjiga izađe obimna, skučena i bez njih. Mnogo objašnjenja
zahtijevaju i znanstvene reference, a to zahtijeva i znanje, i izvore, i
vrijeme je, jednom riječju, poseban i važan posao. Najviše čitatelja
ma koliko ih malo bilo, također nisu isti, svatko može imati svoje
zahtjevi - ne sunce, nećete uopće pocrnjeti.

Postavio sam, a onda već tijekom pravog ispisa, najviše kratko tumačenje,
naznaka, gdje bi mogli vjerovati da je mnogima potrebna. Nedavno smo
vidio primjere kako se ponekad čudno i pogrešno shvaća i
protumačio, pa i osudio naše poslovice: "Na veliko se bogati"
tumačilo se »od prisilnog nametanja dobra nekome«; a "Nemoj uzimati
kopija iz kolibe" - proglasio besmislicom, jer je to barem nemoguće
povremeno, nemojte pomesti kopiju, i to će biti dobra koliba, ako nikada ne izađete iz nje
kopiju ne vaditi. No bulk se ovdje razumijeva u značenju bulk
kupci, a ne roba; ako je gužva, ljudi srušiti okno - riješiti se
živa prodaja, zato je trgovcu živo, trnovito mjesto drago, ali
na bitku, gdje berači sruše iz navike, dvostruko skuplje. Ne vadi kopiju,
kao i svaka druga neiskrivljena poslovica koja sadrži parabolu,
izravno i pravo, doslovno i figurativno: slučaj je u pravu, samo pogledajte
direktno. U figurativnom smislu: ne nosite kućanske račune ljudima, ne ogovarajte, nemojte
nered; obiteljske svađe riješit će se kod kuće, ako ne pod jednom bundom,
dakle pod jednim krovom. Izravno rečeno: među seljacima se prljavo rublje nikada ne iznosi i nikada
pometen na ulicu: ovo je, kroz brzake od pola dvorišta, problematično, a osim toga
smeće bi nosio vjetar i neljubazna osoba bi mogla kopirati, kao u
na tragu ili na tragu pošalji štetu. Smeće se pomete na hrpu, ispod klupe, u
pećnica ili kutak za kuhanje; a kad založe peć, spale je.
Kad svatovi, iskušavajući mladenkino strpljenje, tjeraju je na osvetu
kolibu i nosiljku za njom, a ona opet sve pomete, zatim oni
kažu: „Pometi, pometi, ali ne iznositi iz kolibe, nego zagrabljati pod klupu i
stavite ga u pećnicu, tako da će izvesti dim."

"Potreba će naučiti kalachi jesti", poput prispodobe, ispravno je protumačeno: potreba
natjerat će vas da radite, trgujete. "Potreba je lukava, potreba za izumima je torovat"
- dat će pamet i, ako nije bilo raženog kruha, dovest će do onoga što će biti
i pšenice. Ali ovdje postoji i izravno značenje: domaća potreba će vas prisiliti da odete
zarada. „Nećeš se zakopati između pluga i drljače, traži kruha kod kuće i poreza
sa strane "; gdje? Prva stvar je do Volge, do tegljača; to je još uvijek
članak, a prije brodarske tvrtke bio je radikalan, štoviše, neobuzdan, ribolov
deset pokrajina; na Volgi, prošavši Samaru, dolazite do kalača (lepinja,
pita, kalač, pšenični kruh). Ovo je kuriozitet za vožnju tegljača teglenica
upravo su oni, očevi i djedovi sadašnji, sastavili ovu poslovicu.

"Ropstvo pada, ropstvo raste"; ovdje govorimo o istoj majci Volgi
i o burlačistvu, s kojim je vezano ropstvo, jer se čine uzimaju
naprijed, poslan kući u roku, a ostali pijani. Ropstvo, odnosno potreba,
ide niz vodu da traži posao; gore, protiv vode, ide ili vuče
tkanje, ropstvo. U doslovnom smislu: kmet ili rob (ropstvo) čeka najbolje,
jer mu nema gorega, on čeka milost i povjerenje za vjernu službu
njegov: ispred njega je; vezan je sve zbunjeniji, mora,
jede i stječe sebi novo ropstvo, rok za rokom; ropstvo
raste, sve se pojačava, au starim danima često je i završavalo
servilnost.

Ali iz ovih nekoliko primjera jasno je da takva objašnjenja, ako
kolektora i dobio na njih, zahtijevalo bi nekoliko godina vremena i
još stotinjak listova tiska.

Napominjemo, međutim, u ovom slučaju, što tumačiti i objašnjavati poslovice
Morate biti vrlo oprezni da ne pretvorite ovu kutiju u svoju igračku.
Posebno je opasno okom znanstvenika tražiti ono što želite pronaći.
Primjena poslovica na događaje, pa i na pojedince, po imenjaku, na
na drevne običaje, na sumnjivu bajku o idolopoklonstvu itd.
ispada, u mnogim slučajevima, puka mašta. mislim da npr.
čemu pripisati izreke: "Lisa Patrikeevna", "Patrikey sam treći" -
litavskom knezu Patriciju, a "Ananjinov unuk dolazi iz Velikije Luki" - do
novgorodskom posadniku Ananya - samovolja utemeljena na ničemu; Razmišljati
čak ni ono "Neprijatelj je jak, kotrlja se i u plavom je" ne vrijedi za plavu munju i
Perun, ali jednostavno nagovještava plavi kaftan kao znak blagostanja,
bogatstvo; zločesti razapinje svoje mreže na sve, i plavo pada
kaftan. "Osuđena zvijer nije zvijer" također se kod nas jedva kaže
iz vremena idola i ne odnosi se na njezinu osudu na žrtvu bogovima, kojoj
u narodu nema spomena; osuđena zvijer koja
sudbina osuđena na smrt, nije uporan, nije trajan; to je normalno
utjehu i bezbrižnost, i tvrdoglavost, i nemilosrdnost u nevolji; pozlilo
stoka - prepustiti je volji Božijoj; ako živi, ​​bit će živa, a ako
osuđena, onda ona nije zvijer, nije želudac, nije dobra, nije vaše vlasništvo.
Pokušavajući objasniti mračne poslovice i primijeniti ih na
ovo vrijeme pred našim očima, ponekad se borimo daleko i mudri smo, gdje
Kovčeg se otvara jednostavno, bez skrivanja. Ovome treba dodati da
Kod Velikorusa, za razliku od Malorusa, nema svakodnevne spisateljske memorije; imaju sve
ograničen na bitno i duhovno; starina ostaje u sjećanju i prenosi se,
u mjeri u kojoj se tiče svakodnevnog života; iz ovog, za ruski, izravni
prelazak na misli i razgovore o vječnosti, o Bogu i nebu, svemu drugom, on,
bez utjecaja treće strane, neće biti angažiran, osim u posebnim prilikama.

Dakle, prepoznajući poslovicu i izreku kao hodajuću kovanicu, očito je da
morate ih pratiti gdje hodaju; i to uvjerenje koje sam držao
desetljećima bilježeći sve što se moglo presresti u hodu
usmeni razgovor. Ono što je prikupljeno unaprijed od mene, iz istog izvora, zatim ja
pokušao ga uključiti, ali je malo i, vjerojatno, puno preturao po knjigama
spuštena. Tako se, na primjer, nisam mogao nositi ni s malim, ali vrlo
savjesno obrađena Buslajevljevom zbirkom (Kalačevljev arhiv, 1854.),
koju sam prvi put vidio u Moskvi u travnju 1860. kad već pol
tiskana je moja zbirka.

Mnoge izreke naših književnika, zbog svoje kratkoće i točnosti, vrijede
poslovice, a ovdje je nemoguće ne prisjetiti se Krilova i Gribojedova; ali ja
uvrstio u svoju zbirku one samo iz ovih izreka koje su se dogodile
Čujem u obliku poslovica, kad su, uzete u usmeni govor, išle
hodati odvojeno. I stoga u mojoj zbirci ima knjižnih poslovica, ali ja
nije ih preuzimao iz knjiga, osim kada su prethodno zapali u slično
zbirke i, radi potpunosti, premještena u moju. Imam i prijevode – to
uočeno je u obliku prijekora - ali ih nisam preveo, već prihvatio, jer
govore se; postoje iskrivljeni, izmijenjeni, ali nisam ih ja iskrivio, ali
čuli ili primili u ovom obliku; Postoje izreke iz sv. spisima, pa čak i oni
većim dijelom izmijenjeni, ali ih nisam ja odatle uzeo i ne mijenjao
ja, i tako kažu; postoje vulgarni, praznovjerni, bogohulni, lažni,
divljački, apsurdni, ali nisam ih ja sastavio; moj zadatak je bio prikupiti
moguća punina svega što jest i što jest, kao rezerva, za
daljnji razvoj i za bilo kakve zaključke i zaključke bilo kome.
Reći će: ima puno suvišnog smeća; istina, ali ono što je izbačeno, nitko
vidi, gdje je mjera za to odbijanje i kako jamčiti da nećeš izbaciti
što bi moglo ostati? Možete smanjiti od prostranog; birati od
zbirka cvjetnjak, po vašem ukusu, nije ni čudo; i što ti nedostaje
okrenuti teže. Skratit ćeš - nećeš se vratiti. Štoviše, imao sam na umu
Jezik; jedan obrat govora, jedna riječ, na prvi pogled, ne svi
upadljivo, ponekad me prisililo da zadržim najapsurdniju izreku.

Gdje god sam mogao ispravno doći do radikalnog preokreta i pokazati na
distorzije, tu sam to učinio, iako u najkraćim bilješkama. Evo nekoliko primjera:
„Ne prije mise, ako ima puno gluposti“; evo gluposti nastale nesporazumom,
mjesto obreda, riječ sjevera, koja se ondje izgovara: opljačkati, i
znači: ženska svakodnevica u kući, kuhanje, domaćinstvo za štednjakom; vidi se iz
prijatelji ove poslovice: "Ili idi na misu, ili vodi obred."
Drugi: "Nije nam dobro, Bog s tobom"; čini se da je ovaj potvrđen
druga: »Što đakon nije mio, to magarac u kadionicu«; ali prvi je došao s juga,
maloruski je, kod nas se ne razumije i stoga iskrivljeno: „Nismo dobri, od
toby nebozh", evo ti neboga, nebozh; ova riječ ima mnogo značenja:
siromah, jadnik, prosjak, bogalj, sveta budala, nesretnik, kome se žale,
bliski, rođak, nećak; ova poslovica odgovara našoj: „Maćeha je oplodila
svom posinku: naredila da se u zavjeri posrka sva juha od kupusa." Poslovica: "Nije za djecu.
ili ne s djecom, ne na djeci, a sjediti u čast« kaže se drugačije i
preinačeno iz nesporazuma: kome Bog djece ne dao ili od koga se umire.
bebe (čija djeca ne stoje), rado bi sjedio i beznogi,
bogalj; u pustinju i sjediti u čast: uostalom, Ilya Muromets je bio sjedište. Ne
shvaćajući to i pridajući čast, čast riječi djeca, nego poslovica i oduzeta
smisla, ispravio stvar, pretvarajući Sidneya u sijedu kosu, u starca sa sijedom kosom, i
čineći od ovoga: "Ne među djecom i sivim u čast", to jest odrasla osoba,
čovjek od smisla poštuje starije.

Tako često jedna riječ daje poslovici različito značenje, a ako
ti si čuo na jedan način, a ja na drugi, onda iz ovoga ne proizlazi,
da si ti čuo više na desno, a ja još manje, pa da sam ga i sam prepravio.
Uzmimo primjer ove vrste, gdje ne samo ti i ja, nego i još dvojica
sugovornici govore istu poslovicu, svaki na svoj način, i sve
četiri će biti u pravu: „Ne zovi starog psa vukom“ – jer ona
zastarjela, više ne odgovara, ne smatrajte je vukom, ne postupajte kao sa
neprijatelj; "Ne zovite svećenikova psa vukom" - koliko god svećenik bio umoran od pohlepe i
sa svojim pandžama, ali ne gledaj njegovog psa kao vuka, ona ne gleda
što nije kriv; "Ne zovite starog psa tatom", a ne ocem - odgovor je na
zahtjev da se poštuje starca iznad njegovih zasluga; stari pas, ali ne i njegov otac
poštovanje prema tome; "Popovljevog psa ne treba zvati tata" - odgovor je na zahtjev
poštovanje slučajnih ljudi; Što god rekli o poštovanju oca, svećenika,
da, njegov pas nije njegov otac; u ovom obliku, poslovica se često primjenjuje na kućne ljubimce
gospodski, od posluge. Moglo bi se navesti mnogo takvih primjera: koji od
ove četiri kontradikcije se ne mogu birati, sve se može reći: ne, nije tako
kaže!

Ovdje napominjem da stari popisi a zbirke poslovica daleko su od
uvijek mogu poslužiti kao modeli i to nikako ne dokazuju
poslovica je bila u uporabi od riječi do riječi, kako je bila napisana. starke
mudri u ovoj stvari ne gori od naših, želeći ispraviti poslovicu, dati
njezin pisani oblik, i, kao stvar naravno, pala kroz ovo u
vulgarnost. Mnogo je primjera za to. u Pogodinsku. kolekcija 1714
čitamo: "Nalazeći se s druge strane, moram pognuti glavu, ali srce
ponizno imam." Nije li ovdje očigledna pamet i promjena?
stoji: “Drži glavu pognutu (ili pognutu), a srce pokorno”; Ako
primijenite ovo na tuđinu, onda možete početi s riječima: u tuđini, u tuđini
stranu, bez promjene riječi nakon toga; ovdje se dodaje sve ostalo
pisar, osobito riječi: biti, potrebno je, imati.

U arhivskoj zbirci. XVII stoljeće: "Mladić je hodao niz Volgu, ali je naišao
smrt nije daleko", ili, kako je ispravio Snjegirjev: "nije daleko";
Je li ovo poslovica, izreka ili nešto slično? U
Ona arhivska: "Nema para, na podu je"; ovaj je i danas u upotrebi
govori o pijancu koji mirno sjedi kod kuće, čak se i skriva kad pije
ništa; ali umjesto pret potrebno je čitati pret. “Kako nema novca, tako
žuri, "to jest, penje se i mirno leži. Postoji i poslovica:" Na starom
duša se ne vadi, mlado se ne zapečaćuje" - ne mijenja se na bolje:
„Do smrti, među živima, među starima, duša se ne vadi, a među mladima
zapečaćeno."

U zbirci Yankova 1744: "Kumischa, provodadžisanje - oprostit ćeš se, nedostajat će ti";
više ni na što ne sliči; neka netko shvati ovu glupost, u kojoj
četiri riječi nema niti jedne ispravne, pa stoga nema ni značenja.
Očito je riječ o iskrivljenju poslovice koja još uvijek živi u narodu:
udvaraš se - prespavaš se, uhvatiš se." Takvih bi se primjera moglo nabrojati
tako puno; Navodim ih kao dokaz da ih je u svim vremenima bilo
glupi pisari, pa čak i kolekcionari koji su bili pametni, i što,
odnosi se na stare rukopise, nije uvijek moguće ispraviti nove
kolekcionari.

Moja zbirka je bila predodređena da prođe kroz mnoge kušnje, mnogo prije tiskanja
(god. 1853.), a k tomu bez i najmanjega traženja s moje strane, već prema
prosvijećeno sudjelovanje i inzistiranje osobe koju se ne usudim ni naslutiti,
ne znajući hoće li se svidjeti. Ali ljudi, i štoviše, ljudi su znanstvenici po rangu,
prepoznavši objavljivanje zbirke štetnim, pa i opasnim, smatrali su svojom dužnošću izložiti i
druge njegove nedostatke između ostalog ovim riječima: „Uočivši i
prisluškujući dijalekte (?) naroda, g. Dal ih, očito, nije brzo zapisao,
i doveden poslije, koliko se sjećao; zato ima rijetku (?) poslovicu
tako napisano, kako se u narodu kaže. Većina (?) ih se vidi
poput sljedećeg: kaže: ovu ću nesreću riješiti grahom, i
poslovica kaže ovako: Tuđu ću nesreću grahom izvidjeti, a svojoj pameti ne
Ja ću ga uzeti."

Ali imao sam obje poslovice, samo svaka na svom mjestu, jer
značenje im nije isto; Da, umjesto toga uzet ću ga od sebe, priložit ću ga,
za koje još uvijek vjerujem da su istiniti. Napravit ću ovu nevolju na grahu ili na grahu,
nevolja nije velika, stat će u kapiju, možete skrenuti ili sići.
"Tuđu ću nesreću na grahu izvidjeti, ali neću na pamet" sasvim je drugo;
to znači: jedi tuđu tugu s kruhom, tuđa rana u boku ne kiseli, nego
vlastita rana je veliki čvor, itd.

Dalje: „Pisano je: Bog sudi volju tvoju, a izreka kaže: Stvaraj
Bog će svoju volju.« Da je ovo posljednje rečeno, o tome nema sumnje, i ako ona
Nisam bio tamo, mogli biste pokazati na prolaz; ali i prvi
kaže. “Bog sudi tvojoj volji” znači da nema nikoga drugog tko bi to sudio, nitko
trebali bismo je suditi, ali joj se moramo podložiti bez gunđanja; ili prihvaćanjem
suditi po drevno značenje, za nagrađivanje, suditi - Bog sudi
tvoja volja znači: čini, sudi po svojoj volji.

Ukupno, da dokažem da sam ispravno zabilježio rijetku poslovicu i
da se većina njih vidi pogrešno, pravedni suci moja vodeća tri
primjer, to jest jedan na svakih deset tisuća, a treći najviše
divno: „Ista nevjera u zbirci (?) šala i praznoslovlja;
Navest ću jednu kao primjer: ona kaže: Ni za što, ni za što drugo nego
druge takve stvari, ta prazna priča se izražava među ljudima (zašto ne
kaže?) ovako: Ni za što drugo, nego samo za druge takve stvari; i ako
bolje od svega, dakle ništa drugo; to je samo sve."

Da, čini se da je to sve...

Bilo kako bilo, ali bez obzira na takvu nevjeru u poslovicama
moj, dokazan s tri ovdje navedena primjera, utvrdio je da zbirka
ovaj nije siguran, zadire u kvarenje morala. Za više
razumljivost ove istine i za zaštitu morala od ugrožavanja istih
korupcija izmišljena i napisana bila je, u izvješću, nova ruska
poslovica, ne sasvim koherentna, ali jasna u svrhu: "Ovo je vreća brašna i
prstohvat arsena "- tako je rečeno u presudi o ovoj zbirci, i ovome
još se dodaje: „U nastojanju da tiska spomenike narodnih gluposti, gosp.
Dal im pokušava dati tiskani autoritet „... opasnim za
moral i bogobojaznost naroda dodjeljuju se mjestima, između ostalog,
slijedeće izreke: „Blagoslov nije grijeh; srijeda i petak vlasniku u
kuća nije pokazivač, itd.

Treba li nakon ovoga još spominjati da ruku pod ruku s književnicima
poslovice o myashyaku otišao i zaključak poznavatelja žirija, kojemu
moja zbirka također je dobila bez mog sudjelovanja, i što je tamo pronađeno
nedopuštena konvergencija poslovica ili izreka u nizu: „Ima ruke
dugovi (puno moći) "i" Ruke su mu dugačke (on je lopov) "? I ovdje, kao tamo,
zahtijevao dopune i izmjene u poslovicama, štoviše, iznimke,
koji "mogu činiti više od četvrtine rukopisa"...

Istine radi, moram reći da je mišljenje suprotno od svega ovoga.
izrazio je u to vrijeme prosvijetljeni dostojanstvenik zadužen za
Javna knjižnica.

Sve ovo iznosim ne kao pritužbu i osudu, već, prije svega, kao
izgovor zašto nisam izdao poslovice prije ove, drugo, za
objašnjenja modernog života. Bez gledanja u ogledalo, ulazim sam
ne poznaješ lice. Štoviše, mislim gdje pričamo o podacima za budućnost
poviest naše prosvjete, gdje je svatko dužan kazati, što mu
imati dokaz u ruci.

U ovoj zbirci, osim poslovica, nalaze se i poslovice,
izreke, poslovice, uskoro (čisto) izreke, šale, zagonetke, vjerovanja,
znamenja, praznovjerja i mnoge izreke, kojima neću moći dati zajednički nadimak, čak ni
jednostavni obrati govora, uvjetno uključeni u uporabu.

O tome, znanstveni poznavatelji rukopisa, koji su uspješno inzistirali da se
ostao još osam godina pod grmom, postojalo je takvo mišljenje: "Šteta,
da je sve to spojeno u jednoj knjizi: kroz ovu je on (sabirač) pomiješao
izgrađivanje s pokvarenošću, vjera s lažnim vjerovanjem i nevjerom, mudrost s
gluposti i tako mu je kolekcija dosta pala... Očito je da
čast izdavača, i korist čitatelja, i sama razboritost bi zahtijevala
dva debela folija razdijeljena su u više knjiga i u njima zasebno
tisak: poslovice, izreke, šale, zagonetke, znakovi itd."
Ti me argumenti nisu uvjerili, ali najmanje razumijem kako
opasnost od otrova bila bi smanjena takvim rascjepkavanjem cjeline na dijelove;
možda postupnim navikavanjem na otrov? U ovoj zbirci, koja nije
katekizam morala, niži \"e mandat običajima i hostelskom životu, naime
mudrost naroda mora konvergirati s glupošću naroda, um s
vulgarnost, dobro sa zlom, istina s lažima; čovjek mora doći ovamo
kakav je općenito, na cijeloj kugli zemaljskoj, i kakav je, posebno, u
naši ljudi; što je loše, bježi; što je dobro, slijedi to; ali nemoj se skrivati
ne skrivaj ni dobro ni loše, nego pokaži ono što jest.

Ali, imenovavši poslovicu, izreku, uzrečicu i sl., ipak sam došao do toga
slijepa ulica iz koje se ne može izaći a da se ne objasni što sam ja ispod ovih
Mislim po imenima, ili kako ih narod razumije.

Izreka je kratka parabola; ona sama kaže da „goli govor
nije poslovica." Ovo je sud, rečenica, lekcija, izražena jednostavnim jezikom
i pušten u promet, pod kovani novac naroda. Poslovica - tup, sa
primjena na slučaj, koju svi razumiju i prihvaćaju. Ali „jedan govor nije
izreka": kao i svaka prispodoba, potpuna izreka sastoji se od dva dijela:
iz otvorenog, slikovnog, općeg suda i iz primjene, tumačenja,
učenja; često se pak izostavlja drugi dio, predviđen
oštroumnost slušatelja, i tada se poslovica gotovo ne razlikuje od izreke.
Evo primjera cjelovitih poslovica: "Čekaj na vrijeme, Bog ima nešto
turpija"; "Svaka je riba dobra, ako je išla na mamac"; "Vrag se popeo za
oblaci, ali se otkinuo"; "Ako nije u tebi, onda ne traži u selu" itd.

S ovim konceptom poslovice, moramo se složiti da nije
sabrano, ali silom prilika iznuđeno, kao krik ili uzvik,
nehotice istrgnut iz duše; to su cijele izreke, oborene u jednu grudu, u
jedan uzvik. Zbirka poslovica skup je narodnih eksperimentalnih umotvorina
a praznovjerje, to su stenjanje i uzdasi, plač i jecaji, radost i veselje, žalost
i utjeha na licima; to je boja narodnog uma, izvorni članak; Ovaj
svjetska narodna istina, nekakav sudnik, nesuđen od nikoga. "Što
ako ne boli, onda i ne plače"; ono što nije doprlo do naroda nije se ticalo
svoga života-bića, ni pamet ni srce mu se nije pomaknulo, i to u
nema poslovica; ono što se uplete, dobro ili loše, u njegov život, pronaći ćete
i u poslovici. A da bi se to prepoznalo i doprlo do vjernika, dakle
zaključke o životu narodnom, što treba nije cvjetnjak poslovica, niti uzorak što
ono što volimo, ali kompletna kolekcija, barem cijela četvrtina, kao
gore spomenuto, i nije nam se svidjelo. „Vkrasne i svi mi
zaljubiti se, ali ljubav na crno."

“Od poslovice nema doprinosa”, “žalba se ne može”, njena rečenica
neodoljiv; sve se krajnosti spajaju, pa stoga „Na poslovicu, što na
budala, a suđenja nema"; "Ne možeš pobjeći od poslovice"; "Poslovica je
koliba se metlom mete"; "I za tvoju čast ima poslovica"; "I za našu
bahatost je poslovica"; ali "Panj nije predgrađe, a glup govor nije poslovica",
i „Ne kaže se svaka poslovica sa svakim“: „Druga poslovica nije za
Ivan Petrovich". Tko ju je skladao - nitko ne zna; ali svi je znaju i
ona je pokorena. Ovo djelo i zajednička imovina, kao i sama radost i
tuga, poput iskusne mudrosti koju je stekla cijela generacija, izražena
ovakva presuda. Ono što je sastavljeno tada postaje samo poslovica,
kada je krenulo, svi su ga prihvatili i asimilirali.

Nazovimo poslovicu onu koja je ušla, u poslovica,
u naš razgovor, iako ne sadrži nikakvu parabolu, alegoriju,
tup; npr. dvije izreke, o kojima smo imali govor: Vrši Božju volju
svoju i Bog sudi svoju volju: to nisu poslovice i izreke, nego
poslovice, izreke. Prave i oštre granice i protežu se ovdje
Zabranjeno je; u strogom smislu, prilično mnogo
poslovice.

Izreka je, po narodnoj definiciji, cvijet, a poslovica bobica;
To je u redu. Izreka - kružni izraz, figurativni govor, jednostavan
alegorija, blef, način izražavanja, ali bez parabole, bez suda,
zaključci, prijave; ovo je prva polovica poslovice. Poslovica
zamjenjuje samo izravni govor kružnim tokom, ne završava, ponekad ne
imenuje stvari, ali uvjetno, nagovještava vrlo jasno. Ona ne kaže on
pijan; ali će reći: “Dvostruko vidi, pijan je, jezik lijev ne vidi
plete, ne visi, zarolao je ovratnik, ne
proći će, piše on u svojim mislima, "itd. Umjesto toga, on je glup, ona kaže:" On ne
svi doma, jedna zakovica fali, na cvijetu je pribijen, tri neće da broji; pod, ispod
došlo je do nosa, ali nije posijano u glavu ", itd. Zamjenici vršnjaci, prijatelji
ona kaže: "Jedno polje bobica, jedna krpa epancha, prsti jedne ruke"
itd. Izražavanje npr. opći koncept samoća, izreka razlikuje
ovo stanje, prema svim njegovim odnosima: "Jedno, kao versta u polju; jedno,
poput boje maka; jedan, kao zlatni prsten; jedan, kao prst; jedan lajk
barut u oku; sam, kao cuga (kao kljun u močvari), kao medvjed u
brlog« itd. Stoga je izreka ponekad vrlo bliska poslovici: vrijedi
dodati samo jednu riječ ili napraviti permutaciju, a od izreke
izašla poslovica. “Svaljuje s bolesne glave na zdravu”, “Stranac je
topline grablje u rukama "- izreke; obje kažu samo to
samopokretač koji brine o sebi ne štedeći druge. Ali reci: "Stranci
lako je grabljati po vrućini rukama ";" Bacanje s bolesne glave na zdravu nije
neprofitabilno"; "Epancha se ne razlikuje u jednoj tkanini"; "Prsti jedne ruke i
jedna kost" itd., a sve će to biti poslovice, koje sadrže potpunu
parabola.

Rečenica ili prazna fraza, koja se ponekad naziva i izrekom -
ova izreka, ponekad jedna riječ, često ponovljena, rečenica,
bez velikog smisla i značenja, ali prema lokalnoj ili osobnoj navici:
kaže, uzeo je, uzeo; vrlo dobro, to je slučaj; jednostavno je tako.
U bajkama ima mnogo takvih uvjetnih rečenica: "Uskoro će bajka reći, ne
uskoro je djelo učinjeno"; „Je li blizu, je li daleko, je li nisko, je li visoko"; „Za
daleke zemlje, u najdaljoj državi« itd. I proste i
nevjerojatan prazan razgovor ponekad se pretvori u poslovicu, koja sadrži
konvencionalno značenje; na primjer: "Ja bih to učinio, da, vidite, žena nije u pravu; pa,
Prebogat sam"; o praznom, strašnom šefu: "Galopirao sam iznad šume
stoji, ispod oblaka koji hoda"; o strogosti i nebrizi prema kome: "On je tiši
vode, ispod trave je postao "i tako dalje. S drugog kraja, pretvarajući se u skup preklapanja
riječi, rečenice stapaju se sa šalama.

Poslovica je vrlo bliska nadimku, ali se ne odnosi na osobu, već na cjelinu
lokalitet čije se stanovnike zadirkuje, grdi ili časti time što im se privržuje
poslovica. Ponekad se sastoji od samo jedne riječi: "Ryazan
plavotrbušasti"; "jaroslavski Beloteljani"; "Vjatiči sljeponoše"; ponekad u
cijela izreka, šala, šala: "Penzhan tvoja vrana u Moskvi
naučio"; „Čiji si, mladiću? - Zubačevski trgovac - A gdje je bio? - U Moskvi,
hodao svijetom." Posljednja poslovica već je vrlo bliska poslovici i
drugima se daje potpuno poslovično značenje: "Čuhlomska ruka:
rukavice za pojasom, ali on traži druge." Poslovica: "Bezhechan i zvonik
izbačen rogom, "tresući duhan u prolazu oko njega, ponekad se koristi
u istom značenju kao "Kapljica udara o kamen".

Dvojica za jezik, jezičak - sastavljena je za vježbu u bliskoj budućnosti i
jasan izgovor, zašto se zvukovi sudaraju u njemu, otežavajući ga
brzi razgovor; ali mnogi čisti gadovi uključuju i poslovicu:
"Naš sekston se ne može prepraviti", ne možete promijeniti osobu;
“Javio sam se, ali nisam prijavio, nego sam počeo javljati,
prijavio", sve neumjesno, neuspješno; "Svećenik stoji na krpi, kapa na glavi.
svećenik, mop pod popom, svećenik pod kapom, tj. sve je isto.

Šala, prazan bicikl nije sasvim jasan ili nije jednako definiran;
i sam naziv - prazan bicikl - pokazuje da ponekad može biti
baš kao prazna priča, ali kažu o pameti kakve on zna
puno šala. Drugi tako nazivaju cijeli niz izreka i rečenica,
složeno uredno, bez puno značenja; ovo uključuje šale o jamu,
također sbitenshchikov, koji su sada gotovo nestali, piemen, itd. Ovi
šale se često pretvaraju i u poslovice: "Za sve tri,
ne dirajte korijen: ali osim korijena nema ni jednog ";" Čudni konji, bič
ne svoj - vozi, ne zaustavljaj se "; "Jedite pite, ali se pobrinite za kruh naprijed";
Vodo, jajče, nemoj žaliti gospodareve dobrote i sl. Uz šalu.
nazivaju nevjerojatnim ukrasima: "Raste po danu, po satu, kao pšenica
tijesto na tijestu ukiseli"; "Konj trči, zemlja se trese, vatra iz nozdrva,
rep pokriva stazu, doline, pušta rijeke između nogu, itd. A ovo
brbljanje ponekad poprima poslovično značenje kada se primijeni na
bilo kojem poznata prilika. Šale, priče, izreke
zovu i izreke i poslovice koje su potpuno nerazumljive ako ne znate
mamac iz kojeg su došli; i ove šale se ne mogu odvojiti
iz poslovica. Drugi su sami razumljivi: “Tite, idemo vršidbu!” – Boli trbuh.
- Sica, idi jedi žele! “Gdje je moja velika žlica?” “Tko je ukrao pitu?
- Nisam ja. - A kome još dati? - Ja." "Ženo, i ženo, voliš li me? Al
zar ne voliš? - da - Što da? “Ništa.” Drugi traže objašnjenje:
„Dobar je med s kalačem“; dodaju tome: "Jesi li jeo? - Ne, nisi
jeo; da, letos je brat bio u gradu, pa je vidio kako ljudi jedu." "Znaš
smislu, kao slijepac u mlijeku": vođa ostavi slijepca za neko vrijeme. "Gdje je bio? -
Da, popio sam malo mlijeka. - Što je mlijeko? - Bijelo i slatko. - A
što je bijelo? - Kao guska. “A kakva guska?” Vođa je savio lakat i
očešao štapom i dao mu opip: "Evo što. - Ah, znam," - i za ovo
slijepac je shvatio što je mlijeko. To također uključuje: "Tako i tako, da
kako je"; "Hvala bogu, opanci su sazreli"; "Još jedan kozak je ostao";
"Duga je popila kadu vode"; "Udarao sam kao vrag u umivaonik" itd. K
izreke, ponekad poslovične, s međusobnim
značenje, igra riječi: "Ja (popeo) se u šumu, a on u šumu; ja sam iza brijesta (zapeo), a on
za brijest."

Izreke o znakovima, vjerovanjima, svjetovnim i gospodarskim
pravila, odjeveni, za uspomenu, u istu odjeću, što uključuje i narod
kalendare, gdje je svaki narodni dan s nečim znamenitim u svakodnevnom životu
dao svoje ime i priložio različite izreke, pravila, izreke, -
sve je to, koliko sam uspio skupiti, također ušlo u zbirku. bog,
kletve, želje, pozdravi izraženi u obliku izreka, djelomično
su ovdje uključeni, ali ih je malo, kao i neke kategorije općenito
Imam vrlo malo, a svu nadu za buduće kolekcionare. Rusi
stol, zdrave želje, da sada tostovi, često stari,
dijelom poznat do danas u trgovačkom krugu, u zabitima, vrlo
su dobri, ali i ja sam ih dobio nekoliko, ali bilo bi poželjno skupiti i
zadržite ih više.

U poslovici se može razlikovati unutarnja i vanjska odjeća; prvi
odnosi se na retoriku, drugi - na gramatiku i prozodiju. Gramatika nije
samo bi se moglo i trebalo puno naučiti iz poslovica, ali treba
da bi prema njima, u mnogim svojim dijelovima, opet bio preokrenut. Često
naše nerazumijevanje poslovice temelji se upravo na nepoznavanju jezika, onih
jednostavni, snažni i kratki govorni obrati koji se postupno gube
i istisnuti su iz pisanog jezika kako bi ga približili, za veće
zgodnost prijevoda sa zapadnim jezicima. Tko bi razmatrao
poslovice i izreke u tom smislu, napisao bi debelu i
korisna knjiga.

Poslovica je uglavnom odmjerena ili složena: rijetko
ispravan metrički stih, to jest s računom dugog i kratkog
slogova, jer je takva veličina u opće tuđa narodnom jeziku; još rjeđe i
čini se da samo slučajno postoji slogovna veličina, odnosno prosta
brojanje slogova, nama potpuno strana stvar; ali vrlo često u ruskoj veličini, u
tonika, poput pjesme, s određenim brojem dugotrajnih naglasaka u stihu,
i nevjerojatan, s rimom ili crvenim skladištem.

Čavke su viknule toplinu.

Kud vodiš baku, ali nahrani unuka!

Gdje je nevolja, tamo se ne može izbjeći.

Gdje vrana ne leti, nego sve gnoj kljuca.

Gdje je grijeh, ima i smijeha.

Gdje živjeti, tim bogovima i moliti se.

Gdje živjeti, pa se zna.

Gdje je zakon, tu je i ogorčenost.

Gdje je tikvica, tu je i čovjek.

Gdje je zakletva, tu je i zločin.

Gdje je prošla koza, proći će i vojnik.

Gdje je ljubav, tu je i napad. Kad voliš, izgaraš.

Gdje je mjera, tu je i vjera.

Gdje boli, ne diraj!

Gdje narod vidi, tamo će i Bog čuti.

Gdje god se napije, ovdje će se potući.

Gdje su krastavci, ima i pijanica.

Gdje padnem, tu i ležim.

Gdje hoćeš da se voziš, tamo usporavaju.

Gdje si bio, tu i budi!

Gdje god hoćeš, tu kuni, ali se u konobi miri!

Gdje prođem ko lisica, tri godine nema kokoši.

Glatka, mekana i gadna.

Oči - poput zdjelica, ali ne vide ni mrvicu.

Oči s velom, usta sa zijevanjem.

Očima plače, a srcem se smije.

Orati dublje - žvakati više kruha.

Glup zviždi, a pametan razumije.

Gleda me vraški.

Čini se da je progutao točno sedam, a osmom se ugušio.

Ljuti se, ne griješi.

Manje pričajte s drugima, a više sa sobom!

Reći istinu znači izgubiti prijateljstvo.

Kad smo već kod stranaca, čut ćete i o svojima.

Gol kao sokol, ali oštar kao britva.

Glava boli, guza je bolje.

Glava s košem, ali ni mrvice do mozga.

Glad će proći – jest ćeš što Bog da.

Gladan vuk je jači od dobrog psa.

Go sam rođen, gol ću i umrijeti.

Golytba, golytba, i kapija je letvica.

Ponosna mačka mu neće skočiti na prsa.

Jao u krpama, nevolja gola.

Tuga neće šutjeti.

Lonac s kotlom neće se svađati.

Mnogo je tuge, ali samo jedna smrt.

Gost se ne zadržava puno, ali vidi puno.

Grijeh je krasti, ali se ne može izbjeći.

Grijeh nije problem, ali slava nije dobra (Gribojedov).

Grijeh je sladak, čovjek je pohlepan.

Mnogo je grijeha, a mnogo je novca.

Ne vrijedi ni lipe, ali izgleda kao rubalj.

Prsa labuda, hod pauna, oči sokola, obrve samura.

Prljavština nije masnoća; trljao, zaostao je.

Usna nije budala, jezik nije lopatica: on zna što je gorko, a što slatko.

Hodaj, hodaj, ne hodaj!

Budimo prijatelji: onda ja dođem k tebi, pa ti mene odvedi k sebi.

Živimo zajedno: ti kupi, a mi ćemo jesti.

Dugo sam posuđivao kunu za prijevoz, ali nemam gdje.

Dugo se nismo vidjeli? - Da, kako su prekinuli.

Davno, kada se kralj grašak borio s gljivama.

Dati - pa ne čuje; i na - tako čuo.

Bog blagoslovio onoga tko ga zna skinuti.

Ne daj Bože da pogine i danas, ali ne nama.

Daj lopovu barem brdo zlata - neće prestati krasti, ali čak će i pošten zaspati zlatom, neće ga dirati.

Neka pijavica siše - sama će otpasti.

Daj noktom, traži lakat.

Daj mi vremena: i mi ćemo imati brkove.

Pusti me samo da podignem nogu, pa ću sama stati.

Daj mi jedno jaje, pa još oguljeno.

Ruka koja daje neće boljeti, ona koja uzima neće uvenuti.

Dva brata s Arbata, oba grbava.

Dvije se budale svađaju, a treća gleda (potpis na slici, gdje treća znači onaj koji gleda).

Dvojica oru, a sedam mašu rukama.

Dva ćelava svađaju se oko češlja.

Djevojačka sramota do praga: prešla, pa zaboravila.

Djevojka je crvena prije udaje.

Mlada djevojka je iste dobi kao i njena baka.

Djed je živio kao svinja, a unuk kao svinja.

Djed je sijed, ali na njemu nema smrti.

Ne radi se o osobnosti, već o novcu.

Rad uči, i muči, i hrani.

Dan je kao dan, ali godina nije ista.

Dan se guštaju, a tjedan ih boli glava od mamurluka.

Dan za plakanje, a stoljeće za veselje (želja djeveruša).

Novac će roditi novac, ali nevolja će donijeti nevolju.

Nema se gdje staviti novac, nema se za što kupiti novčanik.

Novac nije glava: profitabilan posao.

Selo je veliko: četiri dvorišta, osam ulica.

Čuvaj novčić da se ne otkotrlja.

Drži se starog prijatelja, a kod kuće novi!

Držite šansu, generacija nije pukla.

Djeco, djeco, gdje ću vas djeco?

Za prijatelja se pojede zadnji komad.

Za slatkog prijatelja i naušnicu iz uha.

Za juhu od zelja se ženi, ali za meso (u juhu od zelja) se ženi.

Do dva puta opraštaju i treći put biju.

Do trideset godina grije žena, nakon tridesete - čaša vina, a nakon - ni peć se ne grije.

Dobra slava spava za peći, a mršava trči po svijetu.

Dobrodošlica i sama kapa.

Dobro se pamti dugo, a poletno dva puta.

Dobra tišina - što nije odgovor?

Ljubaznost bez razloga je prazna.

Dobar krojač šije s marginom.

Ne ospicu dobrim djelom.

Dugova ne pamti onaj koji uzima, nego onaj koji daje.

Dugi honorari za kratko stoljeće.

Dugo su sjedili, ali ništa nisu sjeli.

Dugo spavanje - uz dužnost ustajanja.

Dugi trbušasti (Voronješki doseljenici u Astrahanu, nisko se opasuju).

Kod kuće jedi što hoćeš, a na zabavi što ti se kaže.

Kod kuće pan, a u ljudima glupan.

Sjedi doma, ne gleda nikoga.

Kod kuće, kako hoću, ali u ljudima, kako se kaže.

Domaća misao nije dobra za put.

Plesali su da su ostali bez kruha.

Kruh je skup kad nema para.

Dosad je Makar kopao grebene, a sad je Makar završio u namjesnicima.

Djeca kćeri su slađa od svoje.

prijatelj srca; Kako se zove, ne znam.

Misao je iza planina, a smrt iza.

Mislite da ste ga uhvatili - sami ste ga uhvatili.

Misli, ne misli, ali sto rubalja je novac.

Budala budala i sit van.

Budala će baciti, ali će pametni dobiti.

Budala voli crveno, vojnik voli bistro.

Prebili su budalu, ali nemoj pametovati u glavu!

Budale se svađaju oko plijena, a pametni ga dijele.

Budali i Bog će oprostiti.

Budala je do pasa, a pametan će na suho.

Duša poznaje dušu, ali srce prenosi poruku srcu.

Duša je griješila, a tijelo je odgovorno.

Pustili su ga da se ugrije, a već je trebao krstiti djecu.

Ideš za jedan dan, ali uzmi kruh za tjedan dana!

Jedu i mažu, ali nam ne govore.

Vrag je otišao u Rostov, ali se uplašio križeva.

Je li jeo, nije jeo, ali će ga počastiti za večeru.

Ima suza - postoji savjest.

Ima se što slušati, ali ništa jesti.

Na vuku je bunda, ali sašivena.

Otišao bih u posjet, ali ljudi ne zovu.

Išla sam do Thomasa, ali sam svratila kod kuma.

Vozio sam, ali nisam stigao: ići ćemo opet - možda stignemo.

Jedi kašu, ali reci naše.

Jedite pitu od gljiva i držite jezik za zubima!

Jedite pite, a brinite o kruhu naprijed!

Jedite juhu od kupusa s mesom, ali ne, pa kruh s kvasom.

Kralj je naklonjen, ali uzgajivačnica nije naklonjena.

Oprostite, oprostite, ali nema pomoći.

Oprosti, oprosti i Bog s tobom!

Očekivali su tele, a Bog je dao dijete.

Čekaj razum, stavi zube na policu!

Želi prema snazi, rasteži se prema blagostanju.

Žena je bila bijesna i nije pitala muža.

Žena je voljela svog muža: kupila je mjesto u zatvoru.

Žena svoga muža ne tuče, nego vodi po svom ukusu.

Žena nije cipela: ne možeš je zbaciti s nogu.

Supruga zadovoljava - poletne spletke.

Oženjeni ne idu na skupove.

Ženu spustiti - nije dobro da se vidi.

Bogataš se oženio pospanom: oboje su sretni.

Oženjen na brzinu i na duge muke.

Oženiti se nije kihnuti: možete reći unaprijed.

Mladoženja je veseo, cijeli brak je radost.

Oženiš se jednom, ali plačeš zauvijek.

Birajte svoju ženu ne očima, već ušima (prema dobroj slavi).

Živjet ću - neću zaboraviti.

Živimo - kašljemo, idemo - šepamo.

Živimo u blaženstvu, ali se vozimo u kolicima.

Ne živimo za radost, a nema se tko ubiti.

Živimo u šali, ali umiremo stvarno.

Živi - ne tuguje, ne služi nikome.

Živi preko rijeke, ali ni noge do nas.

Živi po starom i pričaj po novom!

Živi, ne živi!

Živi ako možeš; umri ako hoćeš.

živi pas bolje nego mrtav lav.

Živim kako živim, a ne kako ljudi žele.

Roditelji su živi - čitajte, mrtvi - zapamtite!

Živi dok Gospodin Bog trpi grijehe.

Život visi o koncu, a misli se na profit.

Samo Bog daje život, a svaki gmaz ga oduzima.

Živio je u blaženstvu, ali se vozio u kolima.

Živio je malo, i iznenada umro.

Živjeti je tužno, umrijeti je bolno.

Ne možete zamijeniti jednog bogataša za skupinu prosjaka.

Za ovratnik, a na hladnom.

Sve se uzima, ali sve propada.

Prebit će te za razlog - priznaj i niže se pokloni.

Za moj peni, ali nisam dobar.

Život je zabavan za mlade, ali dobar za stare.

Prekomorska zabava, ali tuđa, a mi imamo tugu, ali svoju.

Zbog nedostatka vremena, jednog dana ćeš umrijeti bez pokajanja.

Za svoj rad dobio je ovratnik.

Ne čuvaju riječi za sebe, ne čuvaju ljude.

Za potražnju, za predstavu, ne uzimaju novac.

Nakon toga je stvar postala nedovoljno novca.

Ne želim se udati za lošu, ali nemam odakle dobiti dobru.

Za tuđu dušu ne daj boga!

Ako vas boli nos - stavite ga na hladno, sam će otpasti i biti zdrav.

Usta su puna brige, a nema se što jesti.

Briga nije jela, pa je dosada svladala.

Uzeo sam to u glavu, pa bar krek!

Unatrag, salto i nizbrdo.

Zakon je kao mreža: bumbar će se provući, a muha će zapeti.

Zatvorite oči i lezite na sanjke.

Uletjela vrana u dvore kraljevske: časti je puno, a leta nema.

Zamahni, ne udaraj.

Udaje se - pjesme pjeva, a otišla - suze lije,

Zaliha ne pokvari torbu.

Štedljiv je bolji od bogatog.

Prijavio si se kao pristaša, pa nemoj pretjerati!

Zatvor i brava - sveti uzrok.

Zarađeni komad je bolji od ukradene štruce.

Htjela sam kvasac iz kalačnika!

Ako koza želi sijena, bit će kod kola.

Uhvaćen na panju, a vrijedi dana.

Lako je začeti, ali teško roditi.

Zašto daleko? I ovdje je dobro.

Zašto ići kući, kako je kod tebe?

Ubiti drozda.

Vuk je pozvao kozu na gozbu, ali jarac nije došao.

Zvali su goste, ali su ih stavili da glođu kosti.

Pozdrav, provodadžija! - Zbogom, brate!

Zdravo ti, zdravo meni, zdravo draga moja!

Zdravo staklo, zbogom vino!

Boj se vuka zimi, a muhe ljeti.

Zlo je smrt, a dobro je uskrsnuće.

Moć zna istinu, ali je ne voli reći.

Svraka zna gdje će prezimiti.

Zna puno kao svinja u narančama.

Spoznaj čast, umri - zapamti.

Znaj, mačko, svoju košaru!

Znaj, vojniče, čast: zagrijao, pa van!

Ne znam, ne znam (odgovor optuženog).

Znate, mi ćemo služiti i kao kafana na onom svijetu: oni će kuhati u kotlu, a mi ćemo stavljati drva.

Pozovite goste da proždiru kosti!

Upravo Vladimir Dahl ima čast biti najpažljiviji i najvjerniji istraživač usmenog narodna umjetnost. Poslovice i izreke koje je sakupio ne prestaju nam otkrivati ​​nove aspekte duboke mudrosti naših predaka i zadivljuju nas istančanim zapažanjem i duhovitošću.

Vladimir Ivanovič Dal
1000 ruskih poslovica i izreka

Izreka se ne sudi

Vladimir Ivanovič Dal je poznat širok raspončitateljima ponajprije kao tvorcu poznatog "Tumačnog rječnika živog velikoruskog jezika" - najbogatije riznice ruske riječi.

Ništa manje izvanredno Dahlovo djelo je njegova zbirka Izreke ruskog naroda, koja uključuje više od trideset tisuća poslovica, izreka i dobrih riječi.

Podrijetlo velikog znanstvenika je nevjerojatno, iako su u tim dalekim vremenima mnogi Europljani - Nijemci, Francuzi, Skandinavci - smatrali da je dobro otići u službu ruskog cara i nove domovine.

Književnik, etnograf, lingvist, liječnik, Vladimir Ivanovič Dal rođen je 22. studenog (10. studenoga po starom stilu) 1801. godine u Lugansku, Jekaterinoslavska gubernija. Otac - Johann Christian Dahl - Danac koji je uzeo rusko državljanstvo, bio je liječnik, lingvist i teolog, majka - Maria Khristoforovna Dahl (rođena Freytag) - pola Njemica, pola Francuskinja. Dahlov otac postao je patriot svih Rusa. Zaljubivši se u Rusiju, nastojao je i kod svoje djece razviti ljubav prema ruskom jeziku, kulturi i umjetnosti.

Godine 1814. Vladimir Dal je stupio u marinu Sankt Peterburga kadetski zbor. Završio je tečaj, služio u mornarici u Nikolajevu, zatim u Kronštatu. Nakon umirovljenja, upisuje medicinski fakultet Sveučilišta u Dorpatu, na kojem diplomira 1829. i postaje kirurg okulist.

I opet - Vojna služba. 1828. dvogod rusko-turski rat, a Dahl je pozvan u vojsku. Sudjelovao je u tranziciji ruske vojske kroz Balkan, kontinuirano operirajući ranjenike u šatorskim bolnicama i neposredno na ratištima. Dahlov talent kirurga visoko je cijenio izvrsni ruski kirurg Pirogov. Godine 1831., tijekom pohoda protiv Poljaka, Vladimir Ivanovič istaknuo se pri prelasku Visle. On je prvi upotrijebio električnu struju u eksplozivnom poslu, minirajući prijelaz i dignut ga u zrak nakon povlačenja ruskih trupa preko rijeke. Za to je car Nikolaj I. odlikovao V. I. Dahla ordenom - Vladimirskim križem u rupici.

Sakupite ruske riječi i izraze žargon Dahl je započeo 1819. Još u Mornaričkom korpusu bavio se književnošću, pisao poeziju. Vozeći se jednom kroz Novgorodsku pokrajinu, zapisao je riječ "pomladiti" koja ga je zanimala ("inače, postati oblačno, skloniti lošem vremenu"). I od tada, lutajući ogromnim prostranstvima Rusije, Vladimir Ivanovič se nije odvajao od svojih bilješki, nadopunjavajući ih novim riječima, dobro usmjerenim izrekama, poslovicama i izrekama, nakupivši i obradivši dvjesto tisuća riječi do kraja života !

Potrebno je posebno istaknuti njegovo poznanstvo i prijateljstvo s Puškinom. U tome je značajnu ulogu imao Dahlov rad na rječniku i njegova zbirka poslovica. Dahl se kasnije prisjećao entuzijazma s kojim je Puškin govorio o bogatstvu ruskih poslovica. Prema suvremenicima, veliki pjesnik, naime, učvrstio Dahla u njegovoj namjeri da sakupi rječnik živog narodnog govora.

Aleksandar Sergejevič i Vladimir Ivanovič više su puta dijelili poteškoće teških putovanja cestama Rusije, putovali do mjesta Pugačevljevih kampanja.

U tragičnim siječanjskim danima 1837. Dahl je, kao blizak prijatelj i kao liječnik, aktivno sudjelovao u zbrinjavanju smrtno ranjenog Puškina. Dahlu su bile upućene riječi umirućeg čovjeka: "Život je gotov ..." Zahvalni pjesnik dao mu je talismanski prsten. Dahl je ostavio bilješke o posljednjim satima života Aleksandra Sergejeviča.

Godine 1832. objavljene su "Ruske bajke. Prvih pet" koje je uredio Dahl. Međutim, knjiga je ubrzo zabranjena, a autor uhićen. Tek na zahtjev V. A. Žukovskog, u to vrijeme odgajatelja prijestolonasljednika, Dal je pušten. Ali više nije mogao objavljivati ​​pod svojim imenom i potpisivao se pseudonimom Kozak Luganski. Upravo pod tim pseudonimom objavljena je jedna od omiljenih bajki našeg djetinjstva "Kokoš Ryaba".

Dahlova djela puna su poslovica i izreka. Ponekad se umjesto detaljnog opisa junaka njegova ocjena daje samo u poslovici: "On ... ne bi morao ovako živjeti - od jutra do večeri, ali nema se čega sjetiti; tjedan je prošao, nije stigla do nas." Ili: "Nisu predavali ležeći preko klupe, već ispruženi do kraja - nećete predavati"; – Tko može, taj i grize.

Objavljeno gotovo u isto vrijeme "Izreke ruskog naroda" (1862) i " Rječnik“(1864) obogatio je rusku kulturu i književnost.

U predgovoru knjige poslovica, Dahl je napisao: "Izvori ili rezerva za zbirku bile su: dvije ili tri tiskane zbirke prošlog stoljeća, zbirke Knyazhevicha, Snegireva, rukom pisani listovi i bilježnice o kojima se izvještava s različitih strana, i - što je najvažnije - živi ruski jezik, a više je govor naroda.

Valja napomenuti da su se i prije Dahla, još u 18. stoljeću, prikupljale i objavljivale poslovice i izreke ruskog naroda. Primjeri uključuju "Letterbook" N. Kurganova (1769.), "Zbirku 4291 drevnih ruskih poslovica" pripisanih profesoru Moskovskog sveučilišta Barsovu (1770.), zbirku "Ruske poslovice" I. Bogdanovicha (1785.). Prva značajnija studija o ruskim poslovicama je rad I. M. Snegirjeva "Rusi u svojim poslovicama" (1831–1834). U sredinom devetnaestog Stoljećima su se glavnim zbirkama poslovica i izreka smatrale zbirke I. M. Snegireva (1848., 1857.) i zbirka izreka iz knjiga i rukopisa koju je 1854. objavio F. I. Buslaev.

No, Dahl je taj koji ima čast postati najtočniji, najdublji i najvjerniji istraživač usmene narodne umjetnosti.

Opsežna građa koju je prikupio Dalem natjerala ga je da grupira poslovice u zbirci u naslove, odjeljke. Ovi naslovi često kombiniraju suprotne životne pojave, koncepte itd., na primjer, "dobro - zlo", "radost - tuga", "krivnja - zasluga"; a sve se ocjenjuje u poslovicama, jer one izražavaju najskrovitije narodne sudove.

Duboka mudrost, istančano zapažanje, bistar um naroda odredili su najizrazitije poslovice i izreke o pismenosti, učenosti, inteligenciji, o sposobnostima i inteligenciji ljudi. Poslovice osuđuju brbljive, mrzovoljne i glupe, ljubitelje skandala, razmetljive, pretjerano ponosne ljude.

Mnoge poslovice govore o seljački svijet, o zajedničkom radu, snazi ​​seoske zajednice. "Đavola možeš pobijediti katedralom", tvrdila je poslovica. „Što je svijet naredio, to je Bog sudio“, „Svijet će bučiti, pa šume ječati“, „Zajedno – ne teški, a razdvojeni – bar kapni“, „Svaku stvar sa svijetom rješavaš“ "...

Knjiga ponuđena čitatelju uključuje samo mali dio Dahlove goleme zbirke poslovica i izreka. One govore o ljubavi, prijateljstvu, sreći, bogatstvu, radu i besposličarenju, životu i smrti, usamljenosti, sreći. Obratite pažnju kako zvuče svježe, moderno!

A koliko ima stabilnih fraza u današnjem ruskom jeziku, o čijem podrijetlu više ne razmišljamo, ali koje imaju sasvim određen izvor. Tko nije čuo potpuno moderan izraz: "U torbi je." To je iz Dahlove zbirke, i dolazi s parcele, koja je stavljena u šešir, a zatim izvučena iz njega.

Gotovo u svakom odjeljku Dahlovih "Izreka ruskog naroda" mogu se susresti proturječni materijali. I to je prirodno, jer stvaran život puna proturječja. Ovdje je vrlo važno razlikovati nijanse, kao i mjeru dubine poslovica i izreka. Uostalom, ponekad su rođeni pod utjecajem emocija, a ne samo godina promatranja i iskustva.