Usmena narodna umjetnost ruskog naroda. Narodne pjesme - tekstovi, riječi - zbirka Derzhavinskaya "Pčela" na kozački način

Dečki, uložili smo dušu u stranicu. Hvala na tome
za otkrivanje ove ljepote. Hvala na inspiraciji i naježenosti.
Pridružite nam se na Facebook I U kontaktu s

17 najljepših vrsta ruske narodne umjetnosti.

Upravo su narodni zanati ono što našu kulturu čini bogatom i jedinstvenom. Oslikane predmete, igračke i proizvode od tkanine strani turisti odnose u znak sjećanja na našu zemlju.

Gotovo svaki kutak Rusije ima svoju vrstu ručnih radova, au ovom materijalu prikupili smo najsjajnije i najpoznatije od njih.

Dymkovo igračka

Igračka Dymkovo simbol je regije Kirov, naglašavajući njezino bogatstvo i drevna povijest. Oblikuje se od gline, zatim se suši i peče u peći. Nakon toga se ručno oslikava, svaki put stvarajući jedinstvenu kopiju. Ne postoje dvije iste igračke.

Žostovska slika

Početkom 19. stoljeća braća Vishnyakov živjela su u jednom od podmoskovskih sela u bivšoj Troickoj volosti (danas okrug Mytishchi) i oslikavala su lakirane metalne pladnjeve, zdjele za šećer, palete, kutije od papir-mašea, kutije za cigarete , čajne posude, albume i ostalo. Od tada je umjetničko slikarstvo u zhostovskom stilu počelo dobivati ​​popularnost i privlačiti pozornost na brojnim izložbama u našoj zemlji i inozemstvu.

Khokhloma

Khokhloma je jedan od najljepših ruskih zanata, koji je nastao u 17. stoljeću u blizini Nižnji Novgorod. Ovo je dekorativna slika namještaja i drvenog posuđa, koju vole ne samo poznavatelji ruske antike, već i stanovnici strane zemlje.

Zamršeno isprepleteni biljni uzorci svijetlih grimiznih bobica i zlatnih listova na crnoj pozadini mogu se diviti beskrajno. Stoga čak i tradicionalne drvene žlice, darovane u najbeznačajnijoj prigodi, ostavljaju najljepšu i najdužu uspomenu na darovatelja u primatelju.

Gorodets slika

Gorodetsovo slikarstvo postoji od sredine 19. stoljeća. Svijetli, lakonski uzorci odražavaju žanrovske scene, figure konja, pijetlova, cvjetnih ukrasa. Slika je rađena slobodnim potezom bijelim i crnim grafičkim potezom, ukrašava kotače, namještaj, kapke, vrata.

Filigran

Filigran je jedna od najstarijih vrsta umjetnička obrada metal. Elementi filigranskog uzorka vrlo su raznoliki: u obliku užeta, čipke, tkanja, božićnih drvaca, staza, glatke površine. Pletiva su izrađena od vrlo tankih zlatnih ili srebrnih žica, pa izgledaju lagano i krhko.

Uralski malahit

Poznata nalazišta malahita su na Uralu, u Africi, Južnoj Australiji i SAD-u, međutim, u pogledu boje i ljepote uzoraka, malahit iz stranih zemalja ne može se usporediti s Uralom. Stoga se malahit s Urala smatra najvrjednijim na svjetskom tržištu.

Gusevskoy kristal

Proizvodi izrađeni u tvornici kristala u gradu Gus-Khrustalny nalaze se u muzejima diljem svijeta. Tradicionalni ruski suveniri, predmeti za kućanstvo, setovi za svečani stol, fini nakit, kovčezi, ručno izrađene figurice odražavaju ljepotu domaća priroda, svojim običajima i izvornim ruskim vrijednostima. Posebno su popularni proizvodi od obojenog kristala.

matrjoška

bucmast i debeljuškast vesela djevojka u marami i ruskoj narodnoj nošnji osvojila je srca ljubitelja narodnih igračaka i prekrasnih suvenira diljem svijeta.

Sada matrjoška nije samo narodna igračka, čuvar ruske kulture: ovo je nezaboravan suvenir za turiste, na čijoj su pregači fino iscrtani prizori igara, bajkoviti zapleti i krajolici sa znamenitostima. Matrjoška je postala dragocjen kolekcionarski predmet koji može koštati više od sto dolara.

Emajl

Vintage broševi, narukvice, privjesci, koji su brzo "ušli" u modernu modu, nisu ništa više od nakita izrađenog tehnikom emajla. Ova vrsta primijenjene umjetnosti nastao u 17. stoljeću u regiji Vologda.

Majstori su prikazivali cvjetne ukrase, ptice, životinje na bijeloj caklini koristeći razne boje. Tada se počinje gubiti umjetnost višebojnog emajla, počinje ga zamjenjivati ​​monokromatski emajl: bijeli, plavi i zeleni. Sada su oba stila uspješno kombinirana.

Tulski samovar

U slobodno vrijeme Fedor Lisitsyn, zaposlenik tvornice oružja u Tuli, volio je izrađivati ​​nešto od bakra, a jednom je napravio i samovar. Zatim su njegovi sinovi otvorili samovarski lokal, gdje su prodavali proizvode od bakra, koji su bili iznimno uspješni.

Lisitsynovi samovari bili su poznati po svojoj raznolikosti oblika i završnih obrada: bačve, vaze s brušenjem i graviranjem, samovari u obliku jajeta s slavinama u obliku delfina, ručke u obliku petlje i oni oslikani.

Paleška minijatura

Paleška minijatura je posebna, suptilna, poetska vizija svijeta, karakteristična za ruska narodna vjerovanja i pjesme. Slika koristi smeđe-narančaste i plavkasto-zelene tonove.

Paleško slikarstvo nema analoga u cijelom svijetu. Izrađuje se na papier-mâchéu i tek potom prenosi na površinu kovčega različitih oblika i veličina.

gzhel

Gzhel bush, okrug od 27 sela u blizini Moskve, poznat je po glini koja se ovdje vadi od sredine 17. stoljeća. U 19. stoljeću majstori gžela počeli su proizvoditi polufajansu, fajansu i porculan. Posebno su zanimljivi i dalje jednobojni proizvodi - plavom nadglazurnom bojom nanesenom kistom, s grafičkim prikazom detalja.

Pavlovo Posad šalovi

Svijetli i lagani, ženstveni pavloposadski šalovi uvijek su moderni i relevantni. Ovaj narodni zanat pojavio se krajem 18. stoljeća u seljačkom poduzeću u selu Pavlovo, iz kojeg se kasnije razvila manufaktura rupčića. Proizvodila je u to vrijeme vrlo popularne vunene šalove s otisnutim uzorkom.

Usmena narodna umjetnost golem je sloj ruske kulture koja se formirala stoljećima. Djela ruskog folklora odražavaju mnoge osjećaje ljudi i njihova iskustva, povijest, ozbiljne misli o smislu života, humor, zabavu i još mnogo toga. Većina djela usmene narodne umjetnosti postoji u pjesničkom obliku, što je omogućilo njihovo dobro upamćivanje i usmeno prenošenje s koljena na koljeno.

Mali žanrovi folklora uključuju djela malog opsega: pjesmice, pjesmice, šale, poslovice, zagonetke, uspavanke, basne, brzalice. Ponekad se nazivaju dječjim narodna umjetnost, jer se upoznavanje osobe u davna vremena s tim djelima dogodilo u dobi kada nije ni govorio. Ova su djela zanimljiva zbog svoje svjetline, pristupačnosti, svima razumljivog oblika.

Mali žanrovi ruskog folklora:

Ruske narodne poslovice

Ruske poslovice i izreke - kratke su, ritmički organizirane, figurativne narodne izjave, često poučnog, poučnog sadržaja, to su vrsta narodnih aforizama. Često se sastoje od dva dijela, potpomognuti rimom, imaju ritam, karakterističnu aliteraciju i asonance.

Ruske narodne pjesmice

Narodne pjesmice - rimovane kratke priče, pjesme i pjesmice, u kombinaciji s jednostavni pokreti dizajniran da zabavi dijete, trenira njegovo pamćenje, razvija fine motorike ruku i koordinacije pokreta, skladan razvoj djeteta u cjelini, kroz nenametljiv oblik igre.

Ruski narodni vicevi

Vicevi ili zabavnice mala su, šaljiva, često rimovana djela koja na vedar, zabavan način govore o zanimljivim događajima koji su se dogodili njegovim junacima. Odlikuju se dinamičnim sadržajem, energičnim djelovanjem likova, osmišljenim da zainteresiraju dijete, razviju njegovu maštu, donose pozitivne emocije.

ruske narodne priče

Ruske narodne priče - malog obima bajke, ponekad podnesena u rimovanom obliku, čija je radnja izgrađena na besmislenim, nelogičnim događajima. Njihov zadatak je zabaviti slušatelja, usaditi djetetu smisao za humor, logiku, maštu i razviti cijeli proces razmišljanja u cjelini.

Ruske narodne brzalice

Ruska brzalica kratka je šaljiva fraza izgrađena na kombinaciji teško izgovorljivih glasova, koju su izmislili naši preci za zabavu, a sada se koristi za rješavanje problema s govorom i dikcijom.

Koji Rus ne voli pjevati? Imaš li glasa i sluha ili ti je medvjed ušao u uho, ali dođe takav trenutak - i samo će srce tražiti pjesmu: domaću, bezumnu, histeričnu. Vjeruje se da su nam folklorne pjesme došle od pamtivijeka, prenoseći s koljena na koljeno tajanstvenu narodna duša. Ali ispada da mnoge od omiljenih "iskonski ruskih" pjesama uopće nisu narodne!

Uspon "Kalinka-Malinka"

Ova pjesma zauzima posebno mjesto u ruskom folkloru. “Kalinka-malinka” i “Bila breza u polju” postale su gotovo simbol ruskih narodnih pjesama. Bezbrojni restorani ruske kuhinje, suvenirnice u Rusiji i inozemstvu zovu se "Kalinka-Malinka", orkestri narodni instrumenti izvode poletan plesni zbor, popularnijeg, čini se, nećete naći. "Kalinka" se pleše posvuda - od dječjih matineja i

F. Maljavin. Narodna pjesma, 1925

A ova se pjesma pojavila 1860. godine u Saratovu, njen autor je bivši časnik, glazbeni kritičar i skladatelj Ivan Petrovič Larionov. Napisao ju je za amatersku izvedbu - i Saratovljanima se pjesma svidjela, barem su tako pisali o njoj u lokalnim novinama.

Kalinka, Kalinka, moja Kalinka!

U vrtu je malina, malino moja!

D. S. Agrenev-Slavyansky, voditelj zbora poznatog u cijeloj Rusiji i sam strastveni folklorist, molio je Larionova, svog prijatelja, da “da” pjesmu njegovoj ekipi - i to u izvedbi zbora Slavyansky (svojevrsne preteče zbor Turetsky), “Kalinka-Malinka” postala je prilično popularna, izašavši izvan Saratova. Pa pjesmu je pravi svjetski hit učinio profesor A. V. Aleksandrov, obradivši je za svoj Ansambl pjesama i plesova Crveni barjak. Pjesma je doslovno grmjela - a sada je ova melodija prepoznata od prvih nota diljem svijeta.

Najpoznatiji broj umjetničkih klizača I. Rodnina i A. Zaitsev "Kalinka" konačno je odobrio "Kalinka-Malinka" kao mjuzikl poslovna kartica ruski folklor. Nažalost, Ivan Petrovič Larionov nikada nije saznao kakva je nevjerojatna slava pala na njegovu kreaciju: umro je 1889. i potpuno su zaboravili na njega - čak ni njegov grob nije sačuvan u Saratovu. Ali "Kalinka-Malinka" ne blijedi.

"Crni gavran" i zelena vrba

Ako svi znaju “Kalinku-Malinku”, ali samo rijetki pjevaju - dugi, pjevni stihovi i razigrani pripjev vrlo su zamršeno spojeni - onda je pjesma o crnom gavranu koji lebdi nad umirućim borcem svima poznata. Ona je neizostavan atribut duhovne gozbe, stalno se pjeva u karaokama, mnogi izvođači je uključuju u svoj repertoar.

Činilo bi se - najviše što ni je narod. Ipak, pjesma ima autora. Zvao se Nikolaj Verevkin, služio je kao dočasnik u Nevskoj pukovniji pod Nikolom I., borio se s Turcima i Perzijancima - a tijekom službe je skladao nekoliko pjesama koje je cijela vojska sa zadovoljstvom pjevala.

Ne mašeš crni Gavran,

Iznad moje glave!

Ne možete čekati plijen

još sam živ!

Hrabri podoficir savršeno je znao svoj posao: njegove su pjesme bile jednostavne, poletne, grube i krajnje domoljubne, pa su ih ostale pukovnije rado prihvatile. Pjevali su vojnici o svojim slavnim pobjedama, o vojničkom životu, o vježbama pukovnije, smotrama, najobičnijoj, reklo bi se, rutinskoj stvari u Nikolajevskoj vojsci, ali i o mudrosti očeva časnika i sreći borbe za Rusiju. Car. Verjovkin se, kako bi sada rekli, bavio “stvaranjem atraktivne slike vojnog života u očima stanovništva”:

Točno, naši životi

Nema više zabave!

Votka i juha od kupusa s kašom

Imamo za ručak.

Tekstovi Verevkinovih vojničkih pjesama objavljeni su u jeftinim pjesmaricama i raspršeni diljem Rusije. Njegova pjesma s riječima o crnoj vrani pod nazivom "Pod vrbom zelenom" objavljena je 1837. godine.

U Sovjetsko vrijeme dočasnik Nikolaj Verevkin bio je zaboravljen - i sada o njemu ne znamo ništa, osim njegovog imena i pukovnije u kojoj je služio. I, po svemu sudeći, nikada nećemo saznati. Hrabri pjesnik pukovnije potonuo je u prošlost, a jeziva pjesma o gavranu ostala je s nama.

"Oj, mraz, mraz" sa sretnim završetkom

Koja se ruska narodna pjesma najglasnije i najradije pjeva u pripitim društvima - od Moskve do periferije? U doba Dostojevskog "Khutorok" je bio bezuvjetni kafanski hit, nešto kasnije "Bučna trska" smatrana je "najpijanijom" pjesmom, a od sredine 20. stoljeća ništa se ne može usporediti s "Oj, mraz, mraz". ."

Oh mraz, mraz

Nemoj me smrznuti

Nemoj me smrznuti

Moj konj.

U ovoj pjesmi ima svega: i dužine, i melankolije, i teksta - i, što je bitno, dobrog, optimističnog kraja. Kočijaš, najvjerojatnije, stiže kući, svojoj mladoj lijepoj ženi. Ali ono što je čudno je da ovaj tekst nije pronađen ni u jednoj predrevolucionarnoj pjesmarici - a folkloristi koji su prikupljali pjesme po selima nisu do određenog vremena zabilježili niti jednu verziju.

Ali već u 70-ima, "Oh, mraz" se pjevalo posvuda. Omiljena narodna pjesma prvi put se pojavila 1956. na ploči Voronješkog ruskog zbora u izvedbi njegovih solista, supružnika Marije Morozove i Aleksandra Uvarova. I dvije godine ranije, Maria Morozova napisala je ovu pjesmu, a voditelj zbora ju je uključio u repertoar, kao i druga djela njezinog solista.

Pjesma je izvedena kao narodna, bez otkrivanja inkognita autora. Kad je ploča snimljena, također nije navedeno autorstvo - kako bi se izbjegla nepotrebna birokratska strka. Tada ni Maria ni Alexander nisu nekako razmišljali o autorskim pravima i autorskim pravima. Zbor je puno obilazio - i svugdje je ova pjesma primljena s praskom, zahtijevali su izvođenje na bis, cijela je dvorana pjevala zajedno sa zborom.

Pjesma je postala posebno popularna nakon 1968. godine, kada ju je s filmskog platna otpjevao glumac Valerij Zolotuhin u filmu "Gospodar tajge". Inače, i sam je bio siguran da je pjesma narodna. Tada se pojavio i posljednji stih – s povratkom kući i zagrljajima, no tko ga je izmislio, potpuno je nepoznato.

U izvornoj verziji sve je završilo tako što je žena "čekala, tužna". Sama autorica prilično je hladnokrvno reagirala na neočekivani sretan kraj. Godine 2008. Maria Morozova, koja je u to vrijeme imala 84 godine, pokušala je sudskim putem dokazati svoje autorstvo, ali slučaj je zastao: do tada su gotovo svi koji su mogli svjedočiti u njezinu korist već umrli.

T. Jušmanova. Okupljanja, 2000. (monografija)..

Ovo nije jedina pjesma o kočijašu koju ruski narod zna. Postoji jedna tragična balada "Kad sam služio kao kočijaš na pošti", gdje kočijaš pronalazi svoju voljenu, smrznutu na zimskom putu, i, naravno, "Svuda stepa i stepa"- i tamo se slučaj odvija zimi, ali sam kočijaš umire i traži prolazak posljednje riječi pozdrav tvojoj obitelji. Obje ove pjesme imale su i svoje autore i također su otišle u narod. Baladu je napisao bjeloruski pjesnik Vladislav Syrokomlya (Ludwig Kondratovich), a preveo Leonid Trefolev. U početku se zvala "Poštar" - a F. Chaliapin ju je izvrsno izveo. A poznata “Stepa i stepa naokolo” ulomak je pjesme “U stepi” koju je narod obradio Ivan Zaharovič Surikov, samouki seljački pjesnik.

Engleski spleen i ruska melankolija

No dogodila se doista zapanjujuća priča Kozačka pjesma "Probudit će se dan ljepote moje". Ova dirljiva, nevjerojatno lijepa pjesma snimljena je u mnogim selima i selima od Kubana do Urala, gdje god su živjeli Kozaci. Sa zadovoljstvom je izvode razni kozački zborovi i ansambli. Riječi, doduše, nisu uvijek jasne, kao ni logika razvoja radnje, ali pjesma plijeni svojom ćudljivom ritmikom, preljevom glasova i nekom nezemaljskom divljom melankolijom.

Probudit će se dan ljepote moje,

Ukrašena je svim Božjim svjetlom.

Vidim more, more, ja i nebo

Očeva kuća, kuću ćemo piti u stadu,

Raste zelena trava. 2p

Ah, rasti će zelena trava.

Pas, vjeran, vjeran, i on je moja životinja,

Laje na moja vrata. 3r

Srce će boljeti, rastužit će srce.

Ne bih trebao biti u toj, u toj rodnoj zemlji. 2p

Ne bih trebao biti u toj rodnoj zemlji,

u kojoj sam rođen

I biti ja u toj, toj stranoj zemlji,

U kojoj je dječak bio suđen. 3r

Iznad krova sova, sova, a on viče,

Zvonio je kroz šumu. 2p

Probudite se djeco, djeca i ženo,

Mali će pitati za mene ... 3p

Kakvo je bilo iznenađenje filologa kada se pokazalo da je ova pjesma bila narodna obrada fragmenta iz prvog poglavlja Byronove pjesme "Childe Harold"! Ovaj fragment pod naslovom “Laku noć” preveo je na ruski pjesnik I. Kozlov; junak se oprašta od domovine, otplovi u nepoznate daljine. Suputnici su mu tužni - netko čezne za ženom i djecom, netko je napustio stare roditelje... Samo Childe Harold nema za kim čeznuti, nitko ga se neće sjećati. Sve je dosta byronovski, kanoni romantizma su u potpunosti ispoštovani. U Kozlovljevom prijevodu, odlomak iz pjesme glasi ovako:

Oprosti, oprosti rodna zemljo moja!

Već si nestao u valovima;

Vjetrovi kitova ubojica, noćni vjetar

Igra u jedrima.

Već utapa vatrene zrake

U plavetnilu bez dna...

Moja rodna zemljo, oprosti, oprosti!

Laka ti noć!

Dan će se probuditi; svoju ljepotu

Božje svjetlo tješi;

Vidim more, nebo,

I nema više doma!

Ostavio sam kuću svoga oca;

Zarast će u travu;

moj vjerni pas

Zavijanje će biti na vratima.

Kako se dogodilo da su te pjesme dospjele u narod? Ili je netko od dvorišnih slugu čuo gospodu kako čitaju zvučne stihove i sjetio se kako je mogao. Ili ga je netko od pismenih ljudi slučajno pročitao - i nije mogao a da ne odgovori dušom na prodorne retke: podijelio ga je sa svojim sumještanima.

Pa ono što nisu mogli razumjeti, smislili su: junak ide u tuđinu očito ne svojom voljom, ovo je izgnanstvo zbog nekakvog prijestupa, a i dom mu se očev tome već napio. prilika. A sova, čiji se "jezik" čuje kroz šume, potrebna je za tmurnu boju, Byron nije imao sovu. Ali ljudi su k srcu primili tešku tjeskobu i propast Childe Harolda. Nisu se samo plemići odijevali u "Haroldovi ogrtači"- Seljaci i kozaci također su snažno suosjećali s buntovnim gospodarom. Istina, na svoj način.

Usput, ovo nije jedini doprinos I. Kozlova riznici folk pjesme. Poznati "Večernji poziv, večernje zvono", koji potiče mnoga razmišljanja, njegov je i prijevod. Ovaj put Kozlov je preveo irskog pjesnika Thomasa Moorea, no pjesma je brzo postala folklorna. Iako nije doživjela tako popularno promišljanje kao Laku noć.

Deržavin "Pčela" na kozački način

Jedan od najzabavnijih i najhrabrijih Kozačke pjesme, "Zlatna pčela", dugujemo Gavrili Romanoviču Deržavinu. Istina, slavni pjesnik, koji je blagoslovio mladog Puškina, jedva je cijenjen narodna ljubav, - sigurno mu ne bi palo na pamet naznačiti svoje autorstvo: njegova se “Pčela” previše promijenila u odnosu na izvornu verziju.

Elegantnu "Pčelu" Deržavin je napisao 1796. godine, već kao značajan državnik, predsjednik Trgovačkog učilišta, odnosno ministar trgovine.

Zlatna pčela!

O čemu brujiš?

Leteći naokolo

Odletiš li?

Ili voliš

moja Lisa?

Mirišu li saće

U žutoj kosi

Ruže ili vatre

U grimiznim usnama

Je li šećer bijeli

To je nešto bez čega je apsolutno nemoguće zamisliti Rusa - to je bez pjesme. I to uopće nije zato što je od sve hrane zabavno živjeti - ovo dobro objašnjava narodna mudrost“od veselja ni ptica u kavezu ne pjeva”, “nije veseo svatko tko pjeva i plače za pjesmom”.
Samo što je pjesma od davnina postala sastavni dio života – i svakodnevnog i duhovnog.
Čovjek se rodi – uspavanke mu se pjevaju.
Mladost je došla - popraćena je okruglim plesom, ljubavnim pjesmama, igrama.
A što se tiče obreda vjenčanja, gotovo svaki gest mladenke popraćen je pjesmama.
A koliko se obiteljskih pjesama čulo na ruskim otvorenim prostorima iz stoljeća u stoljeće!
I odvojeno - vojnik, kozak, kočijaš, ulica, barka, pljačkaš, zatvorski rob.
Drugim riječima, u pjesmama se ogleda cijeli život i čovjeka i naroda u cjelini. Nije uzalud sam narod rekao da je “bajka zgib, a pjesma istina, bajka laž, a pjesma istina”, potvrđujući time, prije svega, realizam pjesničke umjetnosti. Doista, sada iz stihova možete pouzdano doznati kako je i od čega napravljena kolijevka za dijete ("drveni procjeni, kositreni prsten" i sl.), kako su raspoređene uloge u obitelji, tko je što obavljao. posao, kako je najčešće dolazilo do upoznavanja budućih muža i žene, zašto je takav odnos bio prema svekru, svekrvi, šogorici..
I to kakvo blago povijesne informacije- pjesme o Pugačevu i Razinu, o vojnim pohodima, o Ivanu Groznom, Petru Velikom.

Vjerojatno nema takvog događaja u životu našeg naroda koji se ne bi odrazio u pjesmama, bilo da se radi o dugotrajnom jarmu ("I to se dogodilo u hordi ..."), ili o osvajanju Sibira (" Ermak sin Timofejevič teturao se i klatio”), ili Sjeverni rat (“Piše, piše Karlo Švedski”), ili Domovinski rat s Francuzima ("O Platovu kozaku"), a da ne spominjemo one nedavne kao što su Građanski rat i Veliki Domovinski rat .. Ponovno čitajući ove pjesme, shvaćate zašto ih je N. Gogol nazvao narodna povijest puna istine.
Suvremeni istraživač S. Lazutin u enciklopedijskom članku o pjesmi kao jednom od oblika govorne i glazbene umjetnosti piše da su se „najvažniji povijesni događaji tijekom tisućljeća odrazili u epovima i povijesnim pjesmama ruskog naroda. Jedna od središnjih ideja ovih žanrova pjesama je ideja domoljublja, obrane domovine.

Ali domoljubni – u najdubljem smislu te riječi – gotovo svi folk pjesme: kalendarske, lirske, plesne, igračke, jer u njima nastavlja živjeti tradicija, u njima se čuva sam duh narodni život. I ako se sad rijetko čuju rodiljne i krsne pjesme, kolende i kolende, kupala i kosidba, kamenjarke i strnišnice, to uopće ne znači da su zaboravljene kao nepotrebne. Možda zaboravljen na neko vrijeme, ali iz drugih razloga. I vrijedi bilo koji od njih zazvučati - i duša će odmah posegnuti prema melodiji, otvoriti se, jer prepoznaje, osjeća nešto drago. Štoviše, ruske pjesme, kao nijedna druga, višestruke su i žanrovske. Primjerice, jedan od najboljih suvremenih poznavatelja ruskih obrednih pjesama, Yu.Kruglov, piše: “Ono što se pjevalo i nazivalo koledama zapravo je kompleks žanrova. Možete govoriti o obrednim pjesmama, pjesmama-bajalicama, pjesmama-veličanjima i pjesmama-korenkama. Među pokladnim pjesmama svakako se mogu izdvojiti obredne, bajalice, pohvalne i prijekorne pjesme.
O suštini narodnih pjesama, o njihovim obrascima i obilježjima, o njihovom utjecaju i rasprostranjenosti napisano je mnogo knjiga i članaka. Ali ova je zbirka namijenjena prvenstveno širokom čitateljstvu, kojega prije svega zanimaju sami tekstovi, jer toliko je lijepih pjesama s vremenom izgubljeno i zaboravljeno. Pamćenje nije najjača stvar na svijetu. Stoga su pjesmarice bile i ostale prilično popularna izdanja, počevši od onih koje su se pojavile u osamnaestom stoljeću, kao što su Glazbene zabave, Zbirka ruskih jednostavnih pjesama s notama, Zbirka raznih pjesama, Džepna pjesmarica ili Zbirka najboljih svjetovnih i narodnih pjesama. ”, “Vojnička pjesmarica” i dr., pa sve do ovih koji su sada objavljeni.

Pjevajući narodne pjesme, mi u pravilu ne razmišljamo o tome da su ih cijele generacije ruskih folklorista skupljale, bilježile, objavljivale upravo zato da bi ih sačuvale za nas i za naše unuke. Koji svijetle ličnosti u ovoj slavnoj galaksiji - N. Lvov, P. Rybnikov i P. Kireevsky, A. Sobolevsky i P. Yakushkin, P. Shein, N. Lopatin, V. Prokudin, F. Istomin, S. Lyapunov i mnogi drugi. Zahvaljujući njihovom zaista titanskom nesebičnom radu, deseci tisuća tekstova pronašli su drugi život.
Narodna pjesma nadahnula je A. Puškina i M. Ljermontova, N. Nekrasova i A. Kolcova, I. Surikova, N. Jazikova i druge pjesnike, čije su pjesme tada postale i narodne pjesme, bilo da je riječ o „Ne šumi, raži ” ili “Stepa i stepa naokolo.

Ali ne nadahnjuje li to i dan danas milijune Rusa? Ne samo zato što “pomaže graditi i živjeti”, iako V. Dahl u svom rječniku bilježi da se “veselo pjeva - veselo prede”, nego i zato što zadržava ideju ljepote, dobrote, ljubavi, časti , o prijateljstvo i također - spašava dušu, ne dopuštajući joj da zaboravi na let, na uzlet, na krila. I, naravno, o prekrasnom ruskom jeziku, koji pjesma pokušava sačuvati u svoj njegovoj čistoći i mnogostranosti.
Knjiga koju držite u rukama sadrži pjesme koje predstavljaju život u njegovim različitim oblicima. U pravilu, tekstovi su preuzeti iz predrevolucionarnih publikacija. Priređivač je, ne postavljajući si zadatak objavljivanja etnografske građe, ipak nastojao što pažljivije postupati s tekstom. Interpunkcija, prema potrebi, dovedena do suvremenih zahtjeva. Što se tiče pravopisa, nije uvijek moguće u potpunosti slijediti sada usvojena načela, posebno u slučajevima kada pričamo o ritmu (npr. “movo konju” jedva da se isplati ispravljati, jer “moj konj” je već drugi ritam), a nije uvijek ni potrebno, jer pretjerana “modernizacija” stare narodne pjesme lišava objavu smisla. To je kao buket jorgovana, bez mirisa.

Nadam se da čitatelj dijeli moje uvjerenje da pjesma postoji da bi se pjevala, a ne recitirala iz prizora. Stoga bi tekst trebao biti praktički isti za sve potencijalne pjevače, pogotovo ako se očekuje zborska izvedba.
Složiti narodne pjesme prema bilo kojem principu - žanrovskom, kronološkom, tematskom, funkcionalnom itd. - Dovoljno je teško. Stoga je, radi praktičnosti, zbirka sastavljena na način da pjesme u njoj "rastu" zajedno s osobom - od kolijevke do samostalan život. Knjiga završava autorskim djelima od kojih se značajan dio s vremenom počeo doživljavati kao narodne pjesme. Iz razloga volumena knjige izvana ovu zbirku Bilo je koledarskih i povijesnih pjesama, tužbalica i pjesmica, ali - sve ima svoje vrijeme i svoje knjige.

Od ranog djetinjstva, kad čujemo rusku pjesmu - čas razvučenu pitku pjesmu, čas odvažnu plesnu pjesmu, zatim melodioznu lirsku pjesmu - ni sami ne primjećujemo kako ona utječe na naš nacionalni karakter.
Nije ni čudo što je izmišljeno - "čiji um živiš, taj ćeš pjesmu pjevati." Ali koliko često sada zvuči ruska narodna pjesma, s TV ekrana, u radijskim programima, na stadionskim koncertima modernih pop zvijezda? Puno rjeđe nego što bi moglo. Daleko manje nego što nam je svima potrebno. I ako ova zbirka nekome pomogne da se prisjeti i – ne daj Bože – otpjeva koju narodnu pjesmu, znači da nije uzalud objavljena. Kako kažu, iako se pjesmom konja ne može nahraniti, istina je da se iz nje ne mogu izbaciti riječi.

Ivan Pankeev

USPAVANKE
sive mačke
Već ti, drench-dream
San da drijemaj
San šeta hodnikom
Kupi-pobaj da raženi kruh
Zbogom, idi spavati
Spavaj, dobro moje
Bai-cuddles
Pa-pa, ne lomi kolijevku
I pa-pa-pa
Tiho, mala bebo, nemoj reći ni riječ
Mačka-mačka, sivi rep
priče
I pa-pa-pa, živio čovjek na rubu
Ay lyushenki-lyuli

OKRUGLE PJESME
Hodao sam uz grgeč
Rano ujutro, u zoru
Oh ti, mala
Iza šume
Kao rijeka
Kao naši na plemićkim vratima
Kao ispod bijele breze
Kao da ljudi žive u ljudima
Djevojka u bijelom licu
Ja ću polje, Ja ću polje polje
Djevojke u vrtu, crvene u vrtu
Hodao sam po travi
Ja sam večer, mlada
Izašle su crvene djevojke
Kao u daljini, daljini.
Kao uz rijeku, uz Kazanku.
Katenka je tražila dopust od svog dragog oca.
Majka Dunja odlučila je nazvati kući.
Na ulici, majka, djevojke zaigraju
Baš kao na livadi-livadi
Ovaj grm nije sladak
Hodam mlad uz Dunav
Plamenik, plamenik je nov.
S istočne strane.
Leti sokol visoko, da visoko
Na planini, viburnum
Kako valovi udaraju o more
Na dnu lan, lan
Kao naši na kapiji
Djevojke su šetale planinom
Na planini se vijuni kovrčaju,
Dolje dolje
Od večeri dva traga
djevojačko veče, djevojačko veče
Mladi, mladi, mladi.
Više brodova na moru
Koza je skočila u vrt
Večer sam, mlada, bila sam na piru
Djevojke su sijale lan
Već sam posijao, posijao lan
Na gori, na gori, na visokoj
Ipak se usudite pjevati pjesmu
Hoću li ustati
Posijat ću labuda na obali.
Išao sam od odaje do odaje
Svekrva oplođena zetu

LJUBAVNE PJESME
Ah, samo da cvijeće nije mraz
Oh, majko, mučno
Prolivena majka šuplja voda
Trska je šumjela, drveće se savijalo
Moj zaokret, moj zaokret
Hoću li sijati dijete
Ti, moja misao, moja misao
Zbog šume, mračne šume
Ti ne pušeš, vjetrovi su siloviti
Netko nedostaje, nekome je žao
Kad bih samo znao, znao
Majka Volga teče
Raduj se, dušo moja
Ti si pelin, pelin
Da sam slobodna ptica
Cvijeće je cvjetalo, cvijeće cvjetalo i uvelo
Ne mogu spavati, crvena djevojko
Dosadno je, majko, živjeti sama u proljeće
O lijepa djevojko
Oh, ti noći, moje noći
Uz pločničku ulicu
Navečer sam, dobri druže, prošetao.
Ustinjuška je hodala uz brdo
Kruško, kruško moja
Tanya je hodala poljem
Kao očeva kula
Moja livada, livada
Ti si moja dubrovka, dubrovuška
Njemu je dobro živjeti u svijetu
Oh, tko bih, o, draga moja
O ti, zimo-zimo
Slavuj je razgovarao s kukavicom
Ne sjedi, djevojko, kasno u noć
Rekao mi je dragi prijatelj, naručio
Možeš, možeš hodati po šumarku
Oh, zašto si, zašto, rowanberry.
Među poljem, poljem-poljom
O ti vjetrove, siloviti vjetre
Bilo je u proljeće, crveno u proljeće
Kako momak hoda ulicom
Dobar momak šeta ulicom
Boli me glava
Kanarinac, kanarinac, kanarinac
Ni prašina, ni kokoš ruža u polju
Pri izlasku sunce crveno
Oh, draga, ti si prekrasna djevojka
Moje srce je progovorilo
Drhtat će sokol, sjedi na hrastu
Na otvorenom polju blizu doline
Ni soko nebom ne leti
Magla, magla u dolini
O čemu ti pričaš gorka kukavica
Bilo je u zoru, u zoru
Crvena djeva šetala je obalom
Idem ja, mladi, uz dolinu sam
Slavuju moj, slavuju
Kalinushka s malinom, azurna boja
Djevojke su sašile tepih
Blizu rijeke, u blizini mosta
Jesi li moja strana, strana
O ti, moj kamenu, oblutku
maglovito crveno sunce
O, što si, draga moja, ne sjediš vesela
Ti si moja plava, moja mala bijela golubice
Ahti, tuga, melankolija
Glava će boljeti, srce će boljeti
Prijateljice, golubice
dolina-dolina
U planinama, i prošao sam kroz planine
Mlada djevojka od sedamnaest godina
Bilo u vrtu, u vrtu:
draga moja, dobro
Puno je, sunce, svita zbog šume
Oh, magla se proširila ulicom
Kako na brijegu, na gori, na uljepšavanju na takovom
Ne hrđa u našoj močvari pojede svu travu
Već sam navečer, dobri druže
U šumi je rođena jaka bobica
rekla sam svom dragom prijatelju
Da li vjetrovi venu s polja
Niz rijeku Volgu iz Donjeg grada
Odletio svijetli sokol na svoju rodnu stranu
Zabavite se prijateljice
Ne pjevaj, ne pjevaj, slavuje
Ne leti, ne leti golubice moja modra
Što je cvjetalo, cvjetalo je u polju cvijeće
Vrbo, vrbo moja zelena
Nisam razbio Kalinušku
Kao zmija čegrtuša ključ
Ima lijepa mala livada
Kao dva goluba na hrastu
manul momak djevojka
Hodao-šetao bravo
Bilo je to u šumama, u šumama-borovim šumama
Slavuju moj, ptičice glasna
Što je bilo u svijetloj sobi
Vrti, vrti moja, vrti, ne budi lijena
Suvereni moj dragi oče
Daleko na otvorenom polju
Zbogom, oče-Irtiš, sa strmim planinama
Sokol se uzdigao visoko
Ah, ne sam, ne sam
Ispod gora, mlad, idem
Niz ulicu mladiću
Jadna ptica odletjela je u dolinu
Niz rijeku, niz brzu
Ja sam u tihom u skromnom razgovoru
Slavuju moj, slavuju, mladi
Izaći ću kroz kapiju
U bunaru je bilo na hladnoći
Nije drag mojoj voljenoj
Kao da je mladić hodao stazom
Već ti, moji vrtovi, vrtovi
Oh, zarobljeništvo, zarobljeništvo - bojarski dvor.
O ti noći, tamna noći
Kao u gradu u St.
Večernja noć djevojci
Zar nije zora, večernja zora, zora pokolebala
Razbacaš-ko, napuh-ko, kovrčava rovanka
U selu, selo Pokrovsky
Ne leti, sokole, po novom hodniku,
Vrijeme prolazi, vrijeme leti

SVADBENE PJESME
Kao lastavica i kit ubojica
U sredini je bilo Moskovsko kraljevstvo
Gdje je bio sokol, gdje je bio sokol?
Kao na mostu, mostu
Kao na planini, planini
Rano ujutro u zoru
Jučer je bila djevojačka zabava
Jelen u polju - zlatni rogovi
Mjesec sja nad planinom
Zlato do zlata lije
Na rubu plavog mora
Na gori, na gori, na visokoj. :
Po Kazanu, po gradu
Ti si kamen jahte
Da je sokol letio
Sokol je letio iznad trešnje
Oluja je tukla prije oblaka
Iz polja, polje-polichka
Kako nam je bilo ove godine
izvaljane skaten bisere
Na moru, na moru slezene.
Oj vi jablani, vi jablani
Moje srce, ti si moje srce
Prolila se izvorska voda
Polechko, polechko utorenny track
Ai naknade, naknade Lukeryushkina
Ne inspiriran silovitim vjetrovima
Da nisu ključevi izletjeli
Molim te, lijepa djevojko
Kroz livade u proljeće
Otišao sam mlad
Hvala ti, parna sapunska baenka
Moje žustre noge ne nose
Hvala ti draga majko
Sada ću podići svoje jasne oči
Ne boj se, kuća je toplo gnijezdo
Glupa mlada divlja glava
Oslobodite se ljudi, dobri ljudi
Gospodine Isuse Kriste Sine Božji
Lijepo spavaj, vrijeme je za ustajanje
Slava Bogu, slava Gospodu
Što je sestra dragom bratu
Ustanite golubice moje
U Kremlju Kitay-gorod
Bilo je to u vrtu, u vrtu
Vrijeme se diglo
O zadimljeno, o sparno

PJESME O OBITELJSKOM ŽIVOTU
Izgledam kao planina, pogledat ću kroz prozor
Moji vjetrovi, vjetrovi, vi ste siloviti vjetrovi
Pava je preletio ulicu
Hodala je i hodala mlada udovica
Dugo sam, dugo, bio s ocem
Došla, mala, sve livade i močvare
Daju me k vragu
Oh, ne svijetli sirova šuma
Sunce zalazi nisko
Je li to moja pruga i pruga
Nije san ono što mi pokreće glavu.
Vani pada kiša, pada snijeg
Orao na moru
Majka se udala
I piju tračevi, piju golubovi
Iver, iver od breze
Sudbina si ti, moja sudbina
Ozeleni, ozeleni, moj mali zeleni vrtu
Kalina s malinama voda razumjela
Bor, mladi bor
U blizini vrta, mlada, idem.
Mimo vrta, mimo zelenila
Kao modro-sivi mladi zmaj
Vi se raziđite, napravite put, dobri ljudi
Hodam blizu rijeke, mlada
Spavam, dušo, drijemam.
Kalina, viburnum, moj viburnum
O, da, slavujeva su krila zamahnula
Kao rijeka.
Ići ću, ići ću prošetati zelenim vrtom
Joj, hop moja, hop, vesela glavica
Oh, i udovica je plakala.
Uz hrastov lan, lan
Majka mi je dala
Rodila me majka
Jedan je bio na poljskoj stazi
Oj ti mladosti, mladosti moja
Visoko, visoko javorov list
Bor, bor
Bila sam voljena kćer moje majke,
Na otvorenom polju, polje.
Na Očevoj kapiji
Kroz šumu, šumu mračnu
Grožđe, slatka bobica

VOJNIČKE I KOZAČKE PJESME
.Crni gavran
Moj otac je imao, moja majka je imala tri voljena sina
Uz St. Petersburg, Moskva stazom
Naše hrabre male glave pobjeđuju
Pečeš, pečeš, crveno sunce
Ni kukavica u vlažnoj šumi ne kuka
Mučno je živjeti udovica sa siročadi
Kao lastavica, kit ubojica
Ti si moje kovrče, kovrče
Nije jasno je li sokol letio
Put Toril Vanyushka
Kako me otac udao
Zoro moja, zoro
Kako nije prašina u polju postala prašnjava
Bio jedan, jedan od oca, od majke
Nisu snjegovi bijeli na otvorenom polju
Popio nešto moja nasilna glavico
Uvijen, uvijen moj kudertsy.
Kako Vanju boli glava
Već si v^ter, lupež, vjetrić
Majka me rodila
Klinac je hodao cestom
Moj put, put je slavni Petrograd
Po zora – zora srce čulo
Ti si moje noći, tamne noći
Bilo je drvo na otvorenom polju
Gorko nešto u polju trave, gorki pelin
Nova utabana staza
To pobjedničke male glave vojnika.
Jesi li moja strana, strana.
Kako ne s planina, ne iz dolina, jako vrijeme
Jesi li moja dolina, dolina, široko prostranstvo
Ti si zima, zima
To je moj put, draga
Od večeri, od ponoći
Podnevno vrijeme
Daleko si, prostranstvo, u polju otvorenom
Ah, jadne male vojničke glave
Što mi je kovrčala rusa kovrče
O ti si moje magle, magle
Ni travka, ni perjanica ne tetura poljem
Ni od oblaka, ni od grmljavine, ni od sunca
Oni će pjevati, otac nas je odgojio.
Niti se bijela breza k zemlji ne naginje
Kao što je ključ imao tekućinu
Kako nitko ne zna za to, ne zna
Ah, pala magla na sinje more
Iza Urala iza rijeke
Oh, majka Moskva rijeka
Vi kopljanici
Iza planina bile su visoke
Nije crna borovnica pocrnila
U zoru je bilo jutro
Tiho plavo more postalo
Naš slavni je bio ogorčen Tihi Don
Kao na slavnom bilo je na Okruglom jezeru
Kozaci su došli s Crnog mora

PJESME BURLAKOVE
Da, uzmite to zajedno
Nije večernja zora, braćo, utihnula
Ah, na peronu, mostu
Nije li vrijeme za nas, braćo-djeco
Ujutro je bilo rano, rano
Pred našim vratima.
Besplatna ptica ptičica prepelica

RAZBOJNIČKE I ZATVORSKE PJESME
Ne stvaraj buku, majko zelena dubrovuška.
Vi ste skitnice, vi ste skitnice.
Ti si planinski pepeo, ti si kovrčava,
Ti si dijete siroče
Volga, ti si majka Volga
Siroče, ti, siroče, gorko siroče
Ni perja u polju, trava tetura
Rub staze, rub je širok
Nije ep na otvorenom polju teturao
O čemu još razmišljate?
Ohladnio mladi bistri soko
Lopov Kopejkin ide
Nije bilo daleko, bilo je daleko
Što je iz Nižnjeg Nova-goroda
Ti izlaziš, crveno sunce
Jesi li moje siroče, siroče
Na stepi, stepi na Saratovu
Jesam li živio s prijateljem, s prijateljem sam po savjesti
Već ti, hoćeš, moja volja
Ne za-za mene, bravo, zatvor je izgrađen
Ti, moje šume, šume, tamne šume
Nekada je sokol imao vremena.
Svi dobri ljudi žive u divljini
Ti pjevaj, pjevaj, ševa mlada.
Kako se meni dogodilo, reći ću sokolu, ali vrijeme je.
Nijedan slavuj u šumi zelenoj ne zviždi glasno
Svi ljudi žive kao cvijeće u cvatu.
Ti si zlikovac i proždrljivac, žestoka zmija
O, što si ti, golubice moja modra

AUTORSKE PJESME POSTAJU NARODNE
Ammosov A. Khas-Bulat odvažan
Veltman A. Što je maglovita, jasna zora
Vjazemski P. Trojka
Glinka F. Trojka
Češalj E. Crne oči
Greinz R. Hladni valovi zapljuskuju
Davidov D. Slavno more - sveti Bajkal
Zhukovsky V. Prsten djevojačke duše
Kozlov I. Večernja zvona
Kozlov I. Dan će se probuditi – njegova ljepota
Koltsov A. Oh, zašto su me silom dali.
Koltsov A. Preko rijeke na planini
Koltsov A. Nad Donom vrt cvjeta
Koltsov A. Ne stvaraj buku, raži
Kugušev V. Ne budi me, mlada
Lermontov M. U dubokom klancu Dariala
Ljermontov M. Izlazim sam na put
Ljermontov M. Otvorite mi tamnicu
Lermontov M. Spavaj, moja lijepa beba.
Makarov N. Zvono zvoni monotono
Merzlyakov A. Među ravnom dolinom
Nekrasov N. Nisam hodao s mlatilicom po gustoj šumi.
Nekrasov N. Bilo je dobro za klinca
Nekrasov N. Trojka
Nikitin I. Nema udjela, nema dvorišta
Olkhin A. Dubinushka
Pleshcheev A. Odrastao sam s majkom u dvorani
Polonsky Ya. U poznatoj ulici
Polonsky Y. Moja vatra u magli sja
Puškin A. Gledam kao luđak u crni šal
Puškin A. Jednom u ponoć ponekad
Razorenov A. Ne grdi me, draga
Repninsky Ya. Gore vi, drugovi, svi na svoja mjesta.
Ryleev K. Oluja je tutnjala, kiša je tutnjala
Sokolov N. Shumel, Moskva požar izgorio
Stromilov S. Nije vjetar koji savija granu
Surikov I. Kao more u času valova
Surikov I. Ti spavaj, spavaj, draga moja
Surikov I. Stepa i stepa naokolo
Surikov I. Tiho mršavi konj
Trefolev L. Kad sam služio kao kočijaš na pošti
Tsyganov N. Ne šivaj za mene, majko
Tsyganov N. Što si, slavuj
Jezici N. Iz zemlje, daleke zemlje:
Yazykov N. Naše more je nedruštveno
Književnost
Abecedno kazalo

Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije

Federalna agencija za obrazovanje

Državni pedagoški institut Komi

Fakultet pedagogije i metodike primarnog obrazovanja

Specijalnost "Predškolska pedagogija i psihologija"

Odsjek za pedagogiju

Izvanškolski

Test

u dječjoj književnosti

Vježba 1

Trčanje puna analiza Ruske narodne priče (po vrsti):

a) bajka – socijalna bajka odn

b) bajka o životinjama – bajka odn

c) bajka je kumulativna bajka.

Pri analizi bajki izraditi izvatke iz preporučene literature koji definiraju značajke pojedine vrste bajke.

Strašno je pomisliti da je folklor, tradicionalno usmeno prenošen s koljena na koljeno stoljećima, u sredini 19. stoljeća ušao u krizno doba, kada je stvaralačka misao ljudi, uznemirena društvenom novotarijom, hrlila novim predmetima - a punopravno umijeće pripovijedanja bajki postajalo je sve rjeđe. Uostalom, bajke su sačuvale svu dubinu značenja, bogatstvo fikcije, svježinu narodnog moralnog osjećaja izraženog u njima, sjaj pjesničkog stila.

Ruska narodna priča "Pohlepna starica". (“Narodne ruske bajke A.N. Afanasjeva u tri toma.” Priredio V.P. Anikin.)

Socijalna bajka o tome kako je starac u šumi pronašao čarobno drvo koje je ispunjavalo želje jer ga starac nije posjekao. Ali starica, žena starca, ispunjena pretjeranim ponosom i pohlepom, uništila je sebe i svog muža. U bajci postoji magični element - drvo, koje na početku bajke utjelovljuje snove junaka, au finalu ih kažnjava zbog pretjeranog ponosa i pohlepe. Temelji se na jednoj radnji - starčevom izletu u šumu.

Sastav.

Zachin: "Jedan je starac živio sa svojom staricom."

Radnja se odvija dinamično dugi opisi. Koristi se ponavljanje radnje: izlet starca u šumu sa sjekirom na drvo. Svaki put se starčevi zahtjevi prema stablu povećavaju; Akcija eskalira. Rasplet je pretvaranje starca i starice u medvjeda i medvjedicu. Završetak - "... i potrčali su u šumu."

Slike.

U bajci postoji pomoćni objekt - drvo koje ispunjava želje junaka bajke (starca).

Muška slika je starac. Siromah koji je neposvećen, pod utjecajem svoje žene i krotko ispunjavajući njezine upute, sanja o sreći. „Staroj je dosadilo biti generalova žena“, kaže starcu:

"Je li to velika stvar, generale! ... Idi do drveta, pitaj što bi tebe učinilo kraljem, a mene kraljicom."

Ženska slika je starica. Despotična, pohlepna i ambiciozna žena, koja sanja o moći, poželjela je postati boginja na kraju bajke.

jezik bajke.

U bajci se koriste folklorni elementi: “Što ti treba?”, “Idi do drveta”, “Idi s Bogom”, “Kakav koristoljublje”, “Starac se vratio”, “Okrenuo se. u medvjeda«.

Ruska narodna priča "Princeza žaba". ( „Narodne ruske bajke A.N. Afanasjev u tri toma. ur. V.P. Anikina.)

Bajka. Priča o potrazi za nevjestom i njezinom izbavljenju iz zatočeništva čarobnjaštva. U bajci postoji mitski junak - Baba Yaga.

Otac želi oženiti svoje sinove i za to odlučuje odapeti strijele
tražiti nevjeste, sinovi ih nalaze i igraju svatove, ali otac odlučuje provjeriti svoje nevjeste i postavlja im zadatke. U to vrijeme Ivan Tsarevich spaljuje kožu žabe i gubi nevjestu, a zatim odlazi u potragu za njom, tijekom koje na putu susreće Babu Yagu, a ona pomaže spasiti Elenu Lijepu.

Sastav.

Govoreći: "U stara vremena, u stara vremena, jedan kralj imao je tri sina - svi su u godinama."

Zachin: "Veliki sin je pucao ..." Ovdje sinovi gađaju strijele u potrazi za nevjestama i nalaze ih: najstariji dobiva "prinčevu kćer", srednji - "generalovu kćer", a najmlađi - žabu. Igranje svadbe.

Razvoj radnje: “Htio je kralj jednom vidjeti darove od svojih snaha, koja je od njih najbolja majstorica. Dao sam naređenje." Kralj provjerava vještinu svojih snaha: koja od svih najbolje šije, peče, pleše.

Vrhunac: “Lopta je bila na izlasku. Ivan Carević je jahao naprijed, našao negdje pokrov, uzeo ga i spalio. Ivan Tsarevich upoznaje sestre Baba Yage i one pomažu spasiti nevjestu.

Završetak: “Iznenada se pojavila Elena Lijepa, počela se pozdravljati ... Elena Lijepa je uzela leteći tepih od starice, sjela na njega i pojurila kao što su ptice letjele.”

Konačna zapovijed: "i poletješe kući, svi sretni, počeše živjeti i biti i praviti želuce - na slavu svih ljudi."

Karakterne karakteristike:

Ivan Tsarevich - ideal naroda, sin kralja, ali stječe idealne karakteristike u procesu inicijacije. Zaljubljuje se u svoju nevjestu i radi njezina spasenja ide u sve poteškoće, komunicira s Baba Yagom. Otvoreno, iskreno.

Elena Lijepa - žena čarobnih osobina, supruga je, dio muškog svijeta.

Baba Yaga - doba patrijarhata, vodič za svijet mrtvih, pomaže junaku da izbavi nevjestu: “Starica joj dade jesti i piti, i uspavati je”, govori kako se razbija zla čarolija.

Stil nacionalnog jezika- ruski.

U bajci su prisutni svi kompozicijski elementi. Junaci bajke su realni i mitski. Opis izgleda junaka: “postala je lijepa djevojka”, “obučena kao čudo”, “kakva ljepota”; opis vremena: "Evo prošla je godina", "Prošlo je dosta vremena."

Uobičajeni vokabular se koristi uz upotrebu folklorizama: “kaka”, “šut”, “žaba”, “do”, “lukavica”, “koska” itd., neologizama: “coolie-muli”

Upotrebljavaju se deminutivne imenice: “O, dijete, dokle si (jesi li)”, “vreteno”.

U bajci se koriste svi dijelovi govora: imenice, pridjevi, glagoli, kratki pridjevi: "kneževski", "generalski". Sintaksa koristi složene i jednostavne rečenice, složene. Dijalog se koristi u inverziji.

Zadatak 2

A) pokazati opće i razlikovna obilježja Ruske i komi narodne priče. Usporedba prema vrsti:

a) čarobne: bajke o zmiji Gorynych i "Gundyr" ili

b) kućanstvo: npr. "Jao" i "Krojač i omeli", "Neukrotiva Petra" ili

c) o životinjama: “Mačka, lisica i pijetao” i “Lisica i zec”.

B) Dokažite da je Pera Bogatir original narodni heroj Komi bajke.

A) Za usporedbu ćemo uzeti bajke o životinjama "Mačka, lisica i pijetao" (u obradi A.N. Afanasjeva) i "Lisica i zec" (u obradi F.V. Plesovskog).

Odavno su uočene značajke velike sličnosti u pričama naroda koji žive u različitim kutovima Rusija. Ponekad su to jednostavno nedavne posudbe. U obje bajke ismijavaju se ljudski poroci, dobro pobjeđuje zlo, stoga su slične prije svega po svojoj poučnosti. Uz tu neospornu sličnost - radnje se ne podudaraju, postoje razlike u sadržaju, prikazu slika, što je povezano s osobitostima društvenih i obiteljski odnosi, život, folklorne tradicije svakog naroda.

U bajkama postoji oštra razlika između pozitivnog i negativnog. U međuvremenu, slike se ne poklapaju. Nacionalne osobine bajke su u velikoj mjeri određene folklornim tradicijama naroda, njihovim inherentnim posebnim poetskim izgledom. U ruskim bajkama zec se obično ponaša kao kukavica, a lisica u njima je lukava. U bajci Komi, naprotiv, hrabri zec naučio je lekciju glupoj lisici. Odraženo u ovim pričama životinjski svijet područje gdje su se pojavili. Životinje u njima su i slične i neslične pravim. Svojim govorom i ponašanjem podsjećaju na ljude koji su stvorili bajku.

U podrijetlu komi književnosti nalazi se bogat i raznovrstan folklor (u 19. stoljeću ruski znanstvenici počeli su ga prikupljati i zapisivati). Prvi spomenici drevnog Komi pisma, koje je utemeljio misionar Stefan iz Perma, pripadaju 14. - 16. stoljeću.

U bajkama naroda Komi, okolna stvarnost, kao Božja kreacija, nije bila podložna ljudskom znanju, osoba se pokoravala fenomenima prirode, kao manifestacijama viših sila.

Dakle, rezimirajmo:

– Zajedničke karakteristike:

Junaci bajki imaju tipične ljudske osobine koje poprimaju umjetničku konvencionalnost: lisica je lukava, hvalisava; zec - kukavica, ali domišljat. U središtu je sukob između životinja kao predstavnika različitog ljudske vrste. U ruskoj narodnoj bajci "Mačka, pijetao i lisica" dolazi do sukoba između lisice i domaćih životinja mačke i pijetla. U komi narodnoj priči "Lisica i zec" - između hvalisave lisice i snalažljivog zeca. Radnja je dinamična: u ruskoj bajci prijateljstvo mačke i pijetla pobjeđuje lukavstvo lisice; u komi bajci - snalažljivi zec očitao je lekciju lisici. Sadržaj ideje- veličanje pozitivnih ljudskih osobina: međusobnog pomaganja, skromnosti, snalažljivosti.

Kako bi se otkrile značajke radnji likova, govora, koriste se dijalozi životinja. U bajkama se koristi tehnika inverzije: "Ako lisica dođe u posjetu", "Lisica se već vrtjela da ga (pijetla) sprži" - ruski. nar. bajka "Mačka, pijetao i lisica"; “Već sam uspio sebi nabaviti moskovski kaftan.” - Komi Nar. Bajka "Lisica i zec"

- Izrazite karakteristike:

U ruskoj narodnoj bajci "Mačka, pijetao i lisica", radnja je jednostavna, dinamična, praktički nema opisa, koristi se ponavljanje radnje (krađa pijetla od strane lisice). U bajci postoji prijetnja životu junaka (pijetla) pa stoga u raspletu dolazi do fizičke pobjede nad lisicom (“Ubio ju je (mačka) i spasio pijetla od smrti”). Lisica je ovdje lukava, podmukla, mami pijetla prijevarom: "Idemo u Gumenjane, kotrljajmo zlatne jabuke." Kada se obraćaju jedna drugoj, životinje koriste deminutivne oblike: kočetok, kočetunjuška, mačkica, kotunjuška, lisica...

U Komi narodnoj priči "Lisica i zec" radnja je detaljnija. Zec nije samo naučio hvalisavu lisicu lekciju iz poroka, otkopčavši je šipkama:

- Oh, ti ne jedeš kokoši,