Ivan Aleksandrovič Iljin Pjevajuće srce. Knjiga tihe kontemplacije
Filozof, književnik i publicist, pobornik bijeli pokret i dosljedni kritičar komunističke vlasti u Rusiji, ideolog Ruskog svevojničkog saveza (ROVS).
Rođen 28. ožujka 99. travnja 1883. u Moskvi u plemićkoj aristokratskoj obitelji. Otac Ivana Iljina - Aleksandar Ivanovič Iljin (1851.-1921.), kumče cara Aleksandra II., pokrajinski sekretar, prisegnuti odvjetnik Okružnog moskovskog suda pravde, od 1885. - vlasnik imanja Bolshie Polyany u guberniji Ryazan; glasnik okružne zemaljske skupštine Pronskog.
Majka Ivana Iljina, ruska Njemica Caroline Louise Schweikert von Stadion (1858.-1942.), luteranka, kći kolegijalnog savjetnika Juliusa Schweikerta von Stadiona (1805.-1876.), prešla je na pravoslavlje (udala Ekaterinu Yulyevnu Ilyinu) nakon vjenčanja 1880. u Crkv. iz sela Rođenja Bykovo, Bronnitsky okrug, Moskovska gubernija.
Iljin je studirao prvih pet godina u Petoj moskovskoj gimnaziji, posljednje tri godine u Prvoj moskovskoj gimnaziji. Gimnaziju je završio 1901. sa zlatnom medaljom, stekavši klasično obrazovanje, osobito znanje latinskog, grčkog, crkvenoslavenskog, francuskog i njemačkog jezika.
Godine 1906. diplomirao je na Pravnom fakultetu Carskog moskovskog sveučilišta i tamo ostao raditi. Predavao je i na Višim ženskim tečajevima u Moskvi.
Godine 1909. bio je privatni docent Katedre za povijest prava i Enciklopedije prava.
Godine 1910. Iljin je na znanstvenom putovanju u Njemačkoj i Francuskoj, studira najnoviji trendovi Europska filozofija, uključujući filozofiju života i fenomenologiju.
Godine 1918. obranio je disertaciju na temu "Hegelova filozofija kao nauk o konkretnosti Boga i čovjeka" i postao profesorom prava. Službeni protivnici su profesor P. I. Novgorodtsev i profesor princ E. N. Trubetskoy.
U godinama prve ruske revolucije Iljin je bio čovjek prilično radikalnih stavova, ali se nakon 1906. okreće znanstvenoj karijeri, a politički migrira prema desnom krilu kadetske stranke.
Godine 1922. zbog antikomunističkog djelovanja protjeran je s još 160 filozofa, povjesničara i ekonomista brodom iz Rusije.
Od 1923. do 1934. radio je kao profesor na rus znanstveni institut u Berlinu, uz potporu njemačkog Ministarstva vanjskih poslova. Nakon 1930. njemačka vlada praktički prestaje financirati RNI, a Iljin je zarađivao govoreći na antikomunističkim skupovima i objavljujući u krugovima tzv. "političkog protestantizma" (izdavačka kuća Eckart). Od 1920-ih Iljin je postao jedan od glavnih ideologa ruskog bijelog pokreta u emigraciji, a od 1927. do 1930. bio je urednik i izdavač časopisa Rusko zvono.
Godine 1934. otpušten je s posla i progonjen od Gestapoa. Godine 1938. napustio je Njemačku i preselio se u Švicarsku, gdje se etablirao zahvaljujući početnoj financijskoj potpori Sergeja Rahmanjinova. U predgrađu Züricha Zollikon Ivan Aleksandrovič nastavio je svoju znanstvenu djelatnost do kraja svojih dana. Knjige “Pjevajuće srce. Knjiga tihe kontemplacije“, „Put do dokaza“ i „Aksiomi religioznog iskustva“.
U listopadu 2005. pepeo I. A. Iljina i njegove supruge ponovno je pokopan u nekropoli Donskog samostana u Moskvi, pored groba A. I. Denikina i nedaleko od groba I. S. Šmeljeva.
Glavna djela:
O suštini pravne svijesti
Opći nauk o pravu i državi
Hegelova filozofija kao nauk o konkretnosti Boga i čovjeka
O otporu zlu silom
Naši zadaci
Aksiomi religioznog iskustva
Pojmovi monarhije i republike
I. A. Iljin
RAPJEVANO SRCE
Knjiga tihe kontemplacije
PREDGOVOR O LEKTIRI
Brine li svaki pisac kako će ga čitati? Hoće li razumjeti? Hoće li vidjeti ono što je htio dokazati? Hoće li osjetiti ono što je njegovo srce voljelo? A tko će biti njezin čitatelj? O tome ovisi toliko toga... I prije svega, hoće li imati željeni, duhovni susret s onima dalekima, ali bliskima, za koje je potajno pisao svoju knjigu?
Činjenica je da daleko od toga da svi čitatelji poznaju umjetnost čitanja: oči prelaze preko slova, "uvijek neka riječ izađe iz slova" (Gogol) i svaka riječ nešto "znači"; riječi i njihova značenja povezuju se jedno s drugim, a čitatelj zamišlja nešto - "iz druge ruke", nejasno, ponekad nerazumljivo, ponekad ugodno prolazno, što se brzo odnese u zaboravljenu prošlost... I to se zove "čitanje" . Mehanizam bez duha. Neodgovorna zabava. "Nevina" zabava. Ali zapravo – kultura površnosti i tok vulgarnosti.
Nijedan pisac ne želi takvo “štivo”. Svi se bojimo takvih “čitača”. Jer pravo čitanje odvija se na sasvim drugačiji način i ima sasvim drugo značenje...
Kako je nastalo pisanje, kako je sazrijevalo?
Netko je živio, volio, patio i uživao; gledao, mislio, želio - nadao se i očajavao. I htio nam je pričati o nečemu što za sve Važno nam je da duhovno trebamo vidjeti, osjetiti, promisliti i asimilirati. Dakle – nešto značajan o nečemu važno i dragocjeno. I tako je počeo tražiti prave slike, jasne-duboke misli i precizne riječi. Nije bilo lako, nije se moglo uvijek i ne odmah. Odgovoran pisac svoju knjigu kuje dugo: godinama, ponekad i cijeli život; ne rastaje se od nje ni danju ni noću; daje joj svoje najbolje snage, vaši inspirativni sati; “bolesna” svojom temom i “izliječena” pisanjem. On traži istinu, i ljepotu, i "točnost" (prema riječima Puškina), i pravi stil, i pravi ritam, i sve kako bi ispričao, bez iskrivljavanja, viziju svog srca ... I , konačno, rad je spreman. Posljednje gledanje strogim, oštrim okom; posljednji ispravci - i knjiga se odlijepi, i ode čitatelju, nepoznata, daleka, možda - lakoumna, prevrtljiva, možda - neprijateljski-zavrtljiva... Odlazi - bez njega, bez autora. Isključuje se i ostavlja čitatelja „samog“ sa svojom knjigom.
I tako se mi, čitatelji, latimo ove knjige. Pred nama je nakupina osjećaja, spoznaja, ideja, slika, voljnih pražnjenja, naznaka, apela, dokaza, cijela jedna zgrada duha, koja nam se daje prikriveno, kao pomoću šifre. Skriveno je iza ovih crni mrtvac kuke, iza ovih dobro poznatih, izblijedjelih riječi, iza ovih javnih slika, iza ovih apstraktnih pojmova. Život, sjaj, snaga, smisao, duh - zbog njih moram dobiti samog čitatelja. On mora u sebi ponovno stvoriti ono što je stvorio autor; a ako ne zna, ne želi i ne radi to, onda za njega nitko to neće učiniti: njegovo "čitanje" bit će uzaludno i knjiga će ga proći. Obično se misli da je čitanje dostupno svakom pismenom čovjeku... No, nažalost, to uopće nije tako. Zašto?
Jer pravi čitatelj knjizi daje svoju slobodnu pažnju, sve svoje duhovne sposobnosti i svoju sposobnost da u sebi izazove onaj istinski duhovni stav koji je neophodan za razumijevanje ovaj knjige. Pravo čitanje nije bijeg tiskanih riječi kroz um; zahtijeva usredotočenu pažnju i snažnu želju da se autorov glas ispravno čuje. Za čitanje nije dovoljan jedan razlog i prazna mašta. Neophodno osjećati srcem i razmišljati srcem. Potrebno je doživjeti strast – strastvenim osjećajem; dramu i tragediju treba preživjeti živom voljom; u nježnoj lirskoj pjesmi, treba poslušati sve uzdahe, zadrhtati svom nježnošću, pogledati u sve dubine i daljine; a velika ideja može zahtijevati ni više ni manje od Ukupno osoba.
To znači da je čitatelj pozvan u sebi vjerno reproducirati duševni i duhovni čin pisca, živjeti po tom činu i s povjerenjem mu se prepustiti. Samo pod tim uvjetom doći će do željenog susreta obojice, a čitatelj će otkriti ono važno i značajno od čega je pisac bolovao i na čemu je radio. Pravo čitanje je vrsta umjetnost vidovitost, koja je pozvana i sposobna vjerno i potpuno reproducirati duhovne vizije druge osobe, živjeti u njima, uživati u njima i biti obogaćena njima. Umijeće čitanja pobjeđuje samoću, razdvojenost, daljinu i eru. Moć je duha da oživi slova, da otkrije perspektivu slika i značenja iza riječi, da ispuni unutarnje “prostore” duše, da kontemplira nematerijalno, da se identificira s nepoznatim ili čak mrtvim ljudima. , te zajedno s autorom umjetnički i misaono dokučiti bit od Boga stvorenog svijeta.
Ako pokušate ukratko izraziti bit rada, života i podviga Ivana Aleksandroviča, onda za njega nema bolje definicije od "pjevačkog srca" - to je cijeli Iljin.
Yu.T. Lisica
Sudbina ruske misli u 20. stoljeću može se usporediti sa životom stoljetnog stabla zahvaćenog strašnim uraganom. Vjetar ga je iščupao iz korijena, smrskao ga o stijene, i samo su njegove rijetke sjemenke ležale na surovom i kamenitom tlu tuđine. Nije prošlo mnogo vremena, a neke od tih sjemenki su proklijale i dale život novim mladicama, od kojih je većina i umrla, često ne ostavljajući traga, ali neke su ojačale i sada na ovom, na prvi pogled, neplodnom tlu raste nekoliko mladih stabala. Tako je ruska misao, koja je uoči strašnih događaja 1917. godine predstavljala veličanstveno jedinstvo u različitosti, budući da je bila u egzilu, mogla nestati, ostavljajući samo sjećanje na sebe, nestati, apsorbirana novonastalim trendovima zapadne filozofije. Ali to se nije dogodilo. Ruska emigracija uspjela je ispuniti svoju glavnu zadaću - očuvati, promisliti i razviti rusku ideju.
Jedan od najistaknutijih predstavnika ruske filozofske misli u emigraciji bio je profesor Moskovskog sveučilišta Ivan Aleksandrovič Iljin (1882.-1954.). Dana 26. rujna 1922. mladi, ali već poznati filozof protjeran je iz Rusije zajedno s drugim ruskim misliocima na poznatom "filozofskom brodu". Nekoliko godina kasnije zapisat će: "Mi Rusi, mi bijelci, svi mi, prisiljeni smo se odvojiti od rodna zemlja- Od naše domovine se nismo odvojili i, hvala Bogu, od nje se nikada nećemo moći odvojiti." Iljin, koji je po majci imao njemačke korijene, nastanio se u Njemačkoj i najprije sudjelovao u radu redovničke crkve. Filozofska akademija u Berlinu (pod vodstvom N.A. Berdjajeva).Nakon što ju je napustio, Iljin se posvetio političkom radu, posvetivši mnogo energije novinarstvu (1927.-1930. izdavao je časopis Rusko zvono).Dugi niz godina Iljin je djelovao kao neka vrsta ideolog bijelog pokreta, bio je usko povezan s najvećom emigrantskom organizacijom - Ruskim općim vojnim savezom.No, za razliku od nekih istaknutih predstavnika ruske emigracije, nije prihvatio nacizam, pa je bio prisiljen preseliti se iz Njemačke u neutralnu Švicarsku, gdje je prošao je posljednju fazu života mislioca. Sve do svoje smrti, Ilyin nije napustio svoj posao unatoč činjenici da je V. poslijeratnih godina bio je često i teško bolestan. U vrijeme kada su se mnogi ruski emigranti razočarali u perspektivu svog rada, Iljin je posebno plodno pisao o religijskim, političkim i općefilozofskim temama. U to je vrijeme nastala poznata trilogija filozofskih eseja, čiji naslov jednog dijela - "Srce koje pjeva" tako zorno karakterizira samog filozofa.
Trenutno je u tijeku priprema za objavljivanje istraživanja profesora A.F. Kiselev, posvećen povijesnoj i filozofskoj baštini I.A. Iljin. Jedan od fragmenata, u kojem je analiza životnih pogleda ruskog filozofa, izloženih u njegovim kasnijim filozofskim esejima, urednici predstavljaju pozornosti čitatelja.
duhovno bogatstvo
Ivan Aleksandrovič Iljin zavolio je knjige od djetinjstva. Isprva su to bile bajke Andersena i braće Grimm, a od tada je, prema vlastitom priznanju, i sam postao poput nepokolebljivog kositrenog vojnika - "mrtvačkog izraza lica". Kasnije se javila strast prema povijesti. "Oh, ovi sati", prisjetio se Iljin, "kad mi je bilo dopušteno da ocu naglas čitam Plutarha i Svetonija, i kada sam prvi put susreo heroje antike! Uzeo sam ih s gornje dvije police, i kada ih se sjetim, Sada gledam gore, tamo gdje su stajali. Htio sam živjeti kao Aristid, umrijeti kao Sokrat. I u isto sam vrijeme neprestano razmišljao o vlastitoj domovini. Tada je William Oranski postao moj prvi heroj, Fridrik Veliki - drugi ..."
Na srednjim policama kućne police za knjige nalazila su se djela filozofa. Mladi Ilyin bio je ispunjen blaženstvom Leibnizova prelijepog sna o najboljem od svih svjetova. On je, zajedno s Kantom, uputio molitvu dužnosti, "poput djeteta osjetio je da neshvatljiva 'stvar po sebi' vreba tamo, u mračnim dubinama polica." U Iljinu se rano probudila ne samo potreba, već i žeđ za znanjem i želja da poboljša svoje duhovni svijet. Svoju policu za knjige nazvao je čuvarom "dječjeg duhovnog ognjišta".
Ivan Aleksandrovič s poštovanjem se odnosio prema knjigama koje su mu pružale duhovni susret s bogatstvom osjećaja, ideja, slika, privlačnosti očigledne i ujedno tajanstvene stvarnosti koju je trebalo shvatiti i razotkriti. Trebalo je razotkriti što je živio, što je mislio, možda, patio, kako je autor otišao do istine. Čitanje, vjerovao je Ivan Iljin, zahtijeva usredotočenu pažnju, figurativno mišljenje, želja da se "vjerno reproducira duševni i duhovni čin pisca", kako bi došlo do istinskog susreta između čitatelja i autora. “Jer pravo čitanje”, bio je siguran Ivan Aleksandrovič, “je jedna vrsta umjetničke vidovitosti, koja je pozvana i koja je u stanju točno i potpuno reproducirati duhovne vizije druge osobe, živjeti u njima, uživati u njima i biti obogaćen njima. Ovo je pobjeda nad razdvojenošću, daljinom i erom."
Kulturu čitanja treba usaditi, naučiti birati knjige tako da se ne gubi vrijeme, rad i mentalni stav. Zahtijeva talentiranog i produhovljenog učitelja koji je sposoban oblikovati duhovne potrebe učenika, tako da on ne bude privučen da oduzima vrijeme uz laganu knjigu, nego poziva na potragu za znanjem, da poboljša svoje mentalno skladište. Uostalom, čitanje je srodno stvaralaštvu: pisac i čitatelj zajedno traže istinu, uče shvaćati svijet i ljude.
Riječ je dar od Boga
Morate biti oprezni s riječju. To je Božji dar. Brbljiva osoba je rasipnik riječi, a njemu su potrebne samo uši sugovornika, jer je govor za njega samo navika prazne riječi bez zvučne i svijetle misli. Slušati talentiranog sugovornika je užitak, a opširnog je strpljenje na rubu hrabrosti. Riječi imaju svoje bolesti i mnoge od njih su mrtve ako nisu produhovljene razumijevanjem njihove biti.
Šutnja liječi riječ. Iljin je vjerovao da u duši šutljivog čovjeka postoje unutarnje udubine u kojima se brane riječi, da bi se onda poigrale smislom, smislom, točnošću i slikovitošću. Misao se ne može izbaciti. Ona mora sazrijeti i primiti svoju sliku. Sazrijeva u tišini dok sama ne zatraži riječ. „U svijetu je stvaralačka tišina“, pisao je Ivan Iljin, „sveta tišina, u kojoj se rađa istinita riječ; božanska punina, koja tiho djeluje izvana; kontemplacija okrenuta u sebe, u kojoj nastaju riječi, slične djelima, i djela. bez riječi. u takvoj tišini dajemo lijek svojim riječima..."
sveti smisao života
Lice Ivana Aleksandroviča najčešće je bilo nepokolebljivo, ali je njegova duša živjela, osjećala, umjetnički strasno patila za nesavršenošću svijeta i ljudi, za njihovom duhovnom prazninom i nesposobnošću da odredi ono glavno i postojano u životu, čemu se samo čovjek može posvetiti. svoj trud, težnje i nade.. Za sreću, vjerovao je I. Ilyin, potrebno je samo "uvijek nešto voljeti i željeti. A to bi trebalo biti nešto što ne može razočarati." Ne treba se bojati nevolja, koje treba shvatiti slušajući svoju prirodu, razumijevajući njezine potrebe. Tada nedaće obilježavaju i čak pomažu u usklađivanju tijeka života. Ivan Aleksandrovič pozvao je na pomirenje s neizvjesnošću, potrebom i budućnošću. Tjeskobe se ne mogu izbjeći, ali strah od njih mora nestati kako se ne bi ugasila kreativna inspiracija u bilo kojem poslu, jer čovjek uvijek ima razloga i mogućnosti za inspiraciju i kreativnost. Izvorno je bio obdaren tim osobinama. Treba ih probuditi i ne izgubiti ni pod kakvim životnim nedaćama.
Život treba prihvatiti onakvim kakav jest, a radost zaslužuje samo onaj tko je zavolio svoju svakodnevicu i pronašao sveti smisao svakodnevice. „Ne možete slijepo doživljavati svakodnevni rad kao besmislen rad pod prisilom, kao mučenje na galiji, kao brašno od plaće do plaće", napisao je Ivan Iljin. „Trebate shvatiti ozbiljno značenje svoje profesije i brinuti se o njoj u ime njegova visokog značenja, sebi, a time i vlastitoj profesiji i vlastitoj svakodnevici. Dosada svakodnevnog života ponižava čovjeka. To znači da nije pronašao sebe, izgubio smisao postojanja i "besmisleno - tmurno je". Radost ne bi trebala rasti iz praznika, već iz svakodnevnog rada i težnje za profesionalnom izvrsnošću. Radni dani trebaju pasti "u krug duhovnog zdravlja" osobe.
Život nikada nije samo uspjeh. Česti kvarovi. Ali ne smiješ odustati pred njima, imajući na umu da dok si živ, možeš sve popraviti i neuspjeh pretvoriti u uspjeh. Morate odlučno odagnati od sebe osjećaj da je vaš neuspjeh sramota u očima drugih ljudi. Svatko je slobodan suditi drugome kako mu odgovara. I neka oni sude... Onaj tko nije uspio, mora je tretirati kao najbolja škola uspjeh, kao trening, kao lekcija za budućnost. "Ali glavno je, kako je vjerovao Ivan Iljin, da ne treba zaboraviti da "u životu doista postoji nešto više od samog uspjeha u životu, naime, duhovni pobjeda nad sitnim, umišljenim gadom u vlastitoj duši."
Praktično nema ljudi koji žive samo u dobrom raspoloženju. Doista, u životu postoji mnogo razloga, uzroka i okolnosti koje ga mogu pokvariti. Osoba treba naučiti ne uzimati ih k srcu. Ali puno je gore kada čežnja ili plavljenje proizlaze iz unutarnjeg neslaganja, čiji se glavni čvor krije u podsvijesti i nije ga lako razmrsiti. Svatko ima svoj duhovni sukob i, smatra Iljin, on se mora tretirati "kao kreativna rezerva". Potrebno je iznutra se potvrditi kao pobjednik, prevladavajući nesvjesnu malodušnost, loše raspoloženje, a da pritom ne pokazuje svoju prolaznu slabost pred drugima. Morate biti unutarnje postojani i upravljati svojim stanjem uma bez izbacivanja onoga što bi trebalo biti skriveno i poraženo. Tako se formira samopoštovanje.
Teško breme talenta i inferiornosti
Teško breme je darovitost. Posebno za djecu. Svi od njih očekuju nešto nadnaravno i ne dopuštaju im da žive jednostavnim zdravim dječjim životom sa zabavom i šalama, igrama i nestašlucima. Za dijete je darovitost nesretna slava. Pred njega postavljaju posebne zahtjeve, zaboravljajući da darovitost ima svoje granice i mogućnosti. Darovita osoba stalno se boji da će biti osramoćena, ne ispuniti očekivanja, pasti s visokog pijedestala, preći u kategoriju gubitnika koji se nisu nosili s visokom misijom da svijetu daju nešto neobično. Progoni ga zavist suparnika, ogovaranja i pažnja okoline, koji sputavaju i često uništavaju istinske talente, gazeći ih radoznalošću, bezdušnošću, koristoljubljem duhovno praznih, a često i otvoreno zlih ljudi. Na drugoj krajnosti – inferiornost. Bolna je svijest o vlastitoj prosječnosti. Osim toga, često ga ističu i drugi. Sve to truje život i poput grmljavinskog oblaka "zatvara obzorja radosti". Takvim ljudima treba pomoći da uklone muku i steknu povjerenje u sebe. Inače će zauvijek biti lišeni ljudske sreće. Međutim, ljudi su zli, a oni koji su označeni kao inferiorni tretirani su "kao da su rođeni u ropstvu". Ovako je zgodnije: očitija je vlastita nadmoć - najčešće imaginarna, utemeljena ne na vlastitim zaslugama, nego na tuđim nedostacima i slabostima. "Potrebno je upravo suprotno - smireno poštovanje, povjerenje i odnos prema ravnopravnom. Društveno može korigirati, ispraviti, ublažiti, pa i prevladati čovjekove prirodne nedostatke. Za to je potrebna dobra volja i srca onih s kojima živi i radi, tko u tome uspijeva sve u životu nevjerojatan rad, koji je češće popraćen neuspjehom, koji razvija uglavnom pod utjecajem drugih kompleks manje vrijednosti, nesigurnost u svom mentalnom i fizička snaga. Ljudska buka je najčešće ljuta. Napuhuje živce čovjeka, tlači ga, ulijeva tjeskobu, neizvjesnost, budi gorke osjećaje. "Iljin piše da ljudska buka" proizlazi iz duhovnog "ništa". Uvlači osobu u čisto vanjsko i utapa unutarnje, okrećući njega htio-ne htio u materijalistu koji nema vremena, a sebe je nemoguće slušati.Čovjek, prema Iljinovoj definiciji, postaje "duhovno gluh".Ne čuje govor i objavu prirode, duševni mir, jer "gdje beznačajno šušti, Vječni šuti..."
Znatiželjnik živi vani
Iljin je znatiželju pripisao negativnim ljudskim osobinama - površnom osjećaju koji opterećuje znatiželjnika i njegovu okolinu. "Tko želi dubinu", napisao je I. Ilyin, "mora naučiti vidjeti, ne može juriti za" novim ", mora voljeti" staro ". Dakle, Veliko i Bitno, Sveto i Božansko je drevno i vječno, ali uvijek novo i milost za onoga koji vidi..." Drugim riječima, potrebno je naučiti vidjeti neprolazno i posvetiti se unutarnji život, a ne biti radoznao radi besposličarenja ili sveznanja koje hrani uobraženost utemeljenu na poluobrazovanosti jedne bahate osobe. Znatiželjnik živi vani. Ne zanima ga suština, a znatiželja ukazuje na to da osoba ne zna kako koncentrirati svoju volju i um na stvarno znanje, usredotočujući se na njihove fragmente i besposlene pretpostavke, nagađanja i tračeve. "Radoznalost", napisao je I. Ilyin, "izvor je površine, vulgarizacija života, bezboštvo. Kao loš put, neprimjetno vodi osobu u pogubnu močvaru."
Bolest duše čovječanstva
Mržnja je slična duševnoj bolesti, nesreća za samog mrzitelja, jer njegovo srce ustraje u poricanju i suši se. "Čovjek je sretan kada se predaje ljubavi i daje se nesebično. Mržnja čini tu sreću nemogućom", zaključio je Ivan Iljin. U takvoj duši vlada stagnacija i nakuplja se atmosfera zapaljena zlobom spremna preliti se u destruktivne i zločinačke akcije. Osoba koja iznutra mrzi ne može se odvojiti od svog neprijatelja, vidi svijet u crnom svjetlu, sanja o odmazdi i poziva na osvetu. Ne živi sam od sebe, nego od onih koje mrzi, samozatajno u ime zla i za zlo. To je svojevrsno samoprokletstvo, koje uništava prije svega onoga tko mrzi: za njega se život pretvara u neprekidnu svađu, u borbu, u svođenje računa i obračun.
Mržnja pokreće klasnu borbu i daje joj posebnu okrutnost, osvetoljubivost, beskompromisnost i rezultira građanski rat poput eksplozije mržnje milijuna ljudi, poput potresa ili snažne prirodne katastrofe. Mržnja se širi zemljom poput masovne psihoze i trijumfa zla
htjeti. Nestati povjerenja i iskrenosti. "Svatko nastoji preuzeti različitu masku i sakriti svoje prave simpatije", napisao je I. Ilyin. "Svatko je postavljen za dvostruku mimikriju, napola iskreno veličajući jednog ili drugog privremenog radnika. Neprijatelj je posvuda, a prijeti denuncijacija posvuda ... Ovo je vrijeme opće izdaje i nepristojnih podataka o naplati." Stoga je zločinačko dopustiti da se u narodu gomila društvena mržnja. Ne smije se dopustiti da preraste u očaj, ne smije se dogoditi da očaj dovede do razbuktavanja građanskih sukoba.
Klasnu mržnju potiče krivo shvaćena pravda. Ivan Aleksandrovič je napisao da je "Francuska revolucija naučila i naslijedila čovječanstvo štetnu predrasudu da su ljudi "jednaki" po rođenju ili po prirodi i, kao rezultat toga, prema njima se mora "jednako" postupati". Međutim, bit pravde leži upravo u nejednak tretman nejednakih ljudi". Kad bi ljudi stvarno bili jednaki, onda bi pravda bila ograničena na izjednačujuću podjelu onoga što jest. Međutim, ljudi se razlikuju po sposobnostima, talentima, motivima za život i rad. Oni ne mogu učiniti isto. Ali glavna poteškoća u ostvarenju pravednosti nije u činjenici da su svi zadovoljni raspodjelom materijalnih i duhovnih dobara, nego u postupanju s ljudima "prema životnoj izvornosti". Onda postoji pravda.
Pravda je umjetnost nejednakosti
Pravda je više nejednakost nego jednakost. To je umjetnost nejednakosti, koja uključuje zaštitu i podršku slabih, inferiornih, koji su pali pod udarce sudbine. Mora se poći od plemenitosti društva, od društvene delikatnosti i odmaknuti se od opće nivelacije kao zla koje društvo vodi u slijepu ulicu političke, socioekonomske i kulturne degradacije. U pravdi, vjerovao je Iljin, postoji nešto umjetničko: ona čini osobu delikatnom, "društvenom, prilagođava je mjeri, raspolaže je na suosjećanje".
U tom obliku pravednost se mora odgajati kao svojstvo karaktera, osjećaja, duše, osjetljivosti na tuđe brige, potrebe, uvrede i gorčine. "Međutim, najvažnija stvar u životu", napisao je I. Iljin, "nije pronađena pravda, već opće uvjerenje da se ona iskreno želi i pošteno traži." Tada se nepravda doživljava kao nešto prolazno, privremeno i lakše podnošljivo te prestaje biti “opasnost” za ljude, državu i društvo.
Svijet bešćutnog srca i uspavane savjesti
Nesretni su ljudi odsječeni od drugih ljudi, od zemlje, od prirode. Žrtve su grada, tehnologije, industrije i "zaglibljuju u močvari odveć ljudskog, samovolje, razuma, praznine". Čovjek, povezan s prirodom, uvijek je uključen u njezin vječni ritam. Stoga je prva kultura poljoprivredna. Tamo gdje ona opada, nestaje ne samo materijalni, nego i duhovni život, a svaka kultura bez korijena ispada imaginarna. Moderni svijet, udaljujući se sve dalje od rodnog kraja, izlaže se velikoj opasnosti da se izolira u svijetu koji je stvorio čovjek i otrgne se od prirodnih uvjeta svog staništa, koji čovjeka može prožeti poezijom iskonskog ™ biće, raznolikost svijeta, njegovu višebojnost i jedinstvenost. Nemoguće je pretvoriti se isključivo u gradskog stanovnika, jer grad je mjesto gdje ljudi žive, a priroda je zemlja obećana od Vječnog i Velikog.
Suvremeni čovjek je predisponiran materijalizmu. Materijalno dolazi do izražaja najprije po ljudskoj naravi, a "potom - zbog nedovoljne brige za duhovno i duševno iskustvo". Samo se vanjsko iskustvo uzima ozbiljno, odnosi s inozemstvom, senzualna zadovoljstva i interesi. Ideja o religiji i vjeri nije samo umjerena - postojao je snažan osjećaj da iza toga leži prijevara ... Ovo je "praktični, a ne teorijski" materijalizam. Međutim, teoretičar iz te prakse, koja odgovara prevladavajućim raspoloženjima mnogih ljudi, stvara apstraktnu dogmu i svjetonazor. Tako su se pojavili marksizam i militantni ateizam. Ovo nije prazna skolastika, već teorija koju je ljudima lakše prihvatiti i prihvatiti nego vjeru u Boga. Ne zahtijeva nikakav poseban mentalni stav, ni odnos s poštovanjem prema svetinjama, ni intenzivan unutarnji duhovni rad, ni vjeru da za svaki čin koji krši svete zapovijedi slijedi neizbježna kazna. U udobnom svijetu život bez Boga pokazao se ugodnijim – s uskogrudnom dušom, s pragmatičnim umom, bešćutnim srcem i uspavanom savješću.
Tko želi dubinu - mora naučiti vidjeti
Ivan Aleksandrovič bio je skeptičan prema bogatstvu, nazivajući bogataša "velikom vrećom s rupom". Koliko god stavili, nećete ga napuniti. Potrebna je posebna moć da se izgovori "blažena riječ 'dosta'". Ali, kako život pokazuje, ovoj čarobnoj riječi pribjegavaju samo odabrani, tražeći osim materijalnog i duhovno bogatstvo. Pri traženju se ne koristi riječ "dovoljno", jer to ne može biti s viškom znanja, kulture, erudicije, inteligencije, a što je najvažnije - ljepote duše i srca, ljudske topline i odaziva.
Siromaštvo treba utjehu i podršku. No, puno je opakije duhovno siromaštvo u kojem je čovjek razoren, ne treba sebe i druge, ne vidi smisao života. On je duhovno mrtav. Duhovno siromaštvo ga vodi u smrt. Put do spasenja je borba za oslobođenje od vanjskog svijeta "od sebe samog".
Ljudska su srca prirodno tašta. Izuzetno su osjetljivi u svemu osobnom i gomilaju zamjeranje. Ovo treba izbjegavati. Osjetljive ljude, smatrao je Iljin, treba tretirati kao patnike s otvorenim ranama i pažljivo postupati s njima, ne nadopunjavajući teret istinskih i izmišljenih uvreda. Treba zapamtiti da "nije nimalo lako ići kroz život usamljena, neshvaćena osoba, uvrijeđena, neoprostiva, nevoljena i bespomoćna."
Zavist - nepoštivanje
Ivan Iljin je bio siguran da ljudi dok žive na zemlji treba da se slažu, pronalaze put jedni do drugih, ujedinjuju se, pomažu jedni drugima. Da biste to učinili, morate znati oprostiti, osloboditi se pretjerane samouvjerenosti, ne isticati svoju nadmoć, ako je u nečemu, ne skrivati niti gomilati uvrede, težiti radosti komunikacije i, naravno, poštivati osoba u drugoj osobi. Mudrost je jednostavna, ali nije lako provesti. To zahtijeva samodisciplinu i prisiljavanje vlastitog ega da ne bude samovoljan. Trebali biste naučiti opraštati jedni drugima različitosti, prednosti, uspjehe, vodstvo. Tome često smeta zavist - osjećaj dubokog egoista koji pati od kompleksa manje vrijednosti ili, naprotiv, hipertrofirane samouvjerenosti. Ivan Aleksandrovič je vjerovao da u zavisti drijema instinkt ubojstva i razaranja. Nezasitna je, jer zlonamjernika svaki drugi uspjeh duboko vrijeđa, koji njegovu snagu sputava, guši. vlastitu kreativnost i sposobnost pozitivnog sagledavanja svijeta. Zavist je duhovna bolest. Postoji samo jedan način da se zaštitite od toga: ne trebate ulaziti u svoju nelikvidnost, već postići uspjeh neumornim radom, pokušavajući pritom misliti ne na sebe, već na posao kojim se bavite, ulažući u njega potpuno . To nije samoodricanje, nego odricanje od zla koje suši stvoreno i raspiruje propast. Zavist je dokaz nepoštivanja samog sebe. Trebate se naučiti nasmiješiti drugima, jer osmijeh je znak zdravlja, dobre volje i iskrenog suosjećanja. Ima neiscrpno bogatstvo izraza, a uz njegovu vještu upotrebu, "laka, svijetla nit proteže se od osobe do osobe; odmah se javlja međusobno raspoloženje duša, a kako osmijeh postaje sve srdačniji i privrženiji, prijateljstvo i ljubav. "
Lakoumnost je vrsta slobode
Ne može se živjeti bez lakomislenosti, u kojoj je Iljin vidio „neku vrstu slobode koja se dobiva mentalnim otresanjem stečenog tereta: sloboda koja se ne postiže silom, osvajanjem i moći, nego odsutnošću problema... Lakoumni bježi u sloboda, zatvara oči i sanja da je slobodan." Na primjer, iz prošlosti, od odgovornosti i od bilo kakvih radnji. Divno stanje, ali dolazi samo nakratko, "jer stalna lakomislenost također je slobodna od visokog smisla života, od svega dubokog, tajanstvenog i svetog." Pa ipak "ako nam je lakomislenost dana kao dar od bogova, koji opet suosjećaju s našim životnim nedaćama, našom tjeskobom i našim vječno besplodnim snovima, onda je moramo prihvatiti radosno, poput proljetnog zraka. Ona će donijeti smirenje, odmor i mir, on će nas oživjeti, ojačati i izliječiti."
Iza lukavstva često stoji samo glupost
Um je nemoguće poistovjetiti s lukavstvom, jer se u njemu najčešće krije glupost. Svi ljudi su lukavi na svoj način. Rijetki su prostaci, jer je malo “duša naivnih, iskrenih, djetinjasto nevinih”. Međutim, smatrao je Ivan Aleksandrovič, pravi je lukav onaj "koji je stalno na oprezu, koji voli lukavost, koji uživa u svojim trikovima i trikovima, koji vjeruje u "životvornu snagu" lukavstva i uzima ga za" mudrost "" . Sve ravno i otvori srce ljudi mu se čine kao budale koje ne znaju živjeti i koristiti prilike koje se otvaraju. On ih ne poštuje i prezire, ali u dubini duše zavidi, intuitivno shvaćajući njihovu moralnu superiornost. Ovo posljednje postaje glavni motiv za spletke lukavih ljudi upravo protiv iskrenih i iskrenih ljudi. Lukavi time želi dokazati svoju nadmoć i ispravnost odabranog životnog stava. On nije teoretičar, već goli praktičar, usmjeren isključivo na svoje interese, na svoju korist i uspjeh u životu. On nema vlastitih uvjerenja i uvijek može djelovati protiv onoga što je ranije učinio, uzimajući to za fleksibilnost, sposobnost izračunavanja okolnosti i vlastitih postupaka. Izdaje lako kao što se zaklinje na vječno prijateljstvo i vjernost. Savjest šuti u lukavoj duši i ono pravo, duboko, sveto nestaje iz njegova života, "jer gdje je toliko lukavstva i prijevare, tu vlada drugi element".
Diploma neće zamijeniti um
Ne treba brkati um i obrazovanje. Dosta je naravi pametnih ljudi koji nemaju obrazovanje, originalni, kreativni, osjećaju i razumiju život, prirodu i čovjeka. Oni koji imaju diplome imaju što naučiti od takvih ljudi, jer “ni znanstvena titula ni enciklopedijsko pamćenje nije jamstvo čovjekove pameti”. Ilyin je vjerovao da je glavni kriterij uma sposobnost kreativnog razmišljanja, ne reproduciranja tuđih misli, već posjedovanja metode razumijevanja, mašte, koncentracije volje za asimiliranje novih znanja, stjecanje moći nad njima, jer ono što "on promišljeno i shvaćeno, podjarmio, kreativno obradio i uključio u svoje "kraljevstvo". "Razum je, dakle, - napisao je I. Iljin - stvaralački uvid u opažanje i stvaralačka moć vrednovanja u jedinstvu, razdvajanju i uređenju opaženog." Potrebno je imati moć intuicije, a kada je „in pametna osoba bit svijeta počinje disati, tada će steći istinsku mudrost.
"Teško breme" i "veliki blagoslov"
Čovjek je sam: sam ulazi u svijet i sam iz njega izlazi. On je "pustinjak zatvoren u odaju svoga tijela". “Svaki značajan događaj u životu, od prve ljubavi do smrti roditelja”, napisao je Iljin, “svaka odluka, svaka odgovornost koja mu je stavljena, svaka velika bol i tuga čine da osjeća svoju usamljenost.” Teško je to breme, ali ujedno i veliki blagoslov, jer „u samoći čovjek nalazi sebe, snagu svoga karaktera i sveti izvor života“. U isto vrijeme, shvaćajući vlastitu usamljenost, osoba treba nastojati olakšati svoj teret drugim ljudima ljubavlju, dobrotom, suosjećanjem, sudjelovanjem. Dakle, urođena usamljenost osobe tjera ga da traži zajednicu s ljudima, duhovnu ljubav, bratstvo i istinsko jedinstvo osjećaja.
Čovjek čovjeku u radosti
Čovjek pobjeđuje samoću, uči živjeti u svijetu istih usamljenih ljudi, težeći prvenstveno duhovnom jedinstvu, koje u mnogome daje zajednička vjera
i sudjelovanje u velikom i svetom. U tome je Ivan Aleksandrovič vidio svrhu religije kao ujedinjujućeg principa ljudi s odgovarajućim ustrojstvom duše, misli, namjera, životnih ciljeva. U suprotnom, samoća će preplaviti čovjeka mutnim valom bezduhovnosti, koristoljublja, sebičnosti i pretvoriti život u neprekidno rivalstvo ljudi koji teže materijalnim dobrima i zadovoljstvima. Pobijedit će načelo koje je formulirao veliki filozof Hobbes: "čovjek je čovjeku vuk", dok je Serafim Sarovski smatrao da čovjek čovjeku treba biti radost. Dva svijeta. Dvije filozofije. Svatko je slobodan izabrati onu koja mu se sviđa...
"Pravo da budeš glup"
Bez gluposti je nemoguće živjeti, jer um i životno iskustvo, oprez i samodisciplina imaju svoje granice. Glupost, pogreška dati odgovarajuću obuku, jer poznato je da ljudi više vole učiti ne na greškama i greškama drugih, već na vlastitim, koje se ne mogu izbjeći, ali ih treba razumjeti, uzeti u obzir i pokušati ne ponoviti u budućnosti. Sve je nemoguće predvidjeti. Intuicija zataji, slabo poznavanje čistih misli ljudi, posebno njihovih poroka. "Nitko ne postaje pametan bez patnje; nikoga ne možete poučiti iz tuđeg iskustva", primijetio je Ilyin. "Tolerancija je samo suosjećajna ljubaznost pametnog, koji se i sam izdigao iznad gluposti; zatim postati pametan. Nije li to?"
Živa mjera zadaća i postignuća
Nema ljudi koji se ne bi krivili. Ljudi su općenito kritičniji prema drugima nego prema sebi. Ukorom se ispituje snaga karaktera, čvrstina stava, odmjereno djelovanje. Nije ni čudo što je jedan od svetaca rekao da "svaka osoba može izdržati cenzuru, a samo svetac može podnijeti hvalu". Preko cenzure, uključujući i one nepoštene, vas se odgaja, upozorava na moguće opasnosti, tjera vas da mislite o sebi. Ali ni u kojem slučaju ne treba postati poput onih koji, kao odgovor, sipaju uvrede na druge. Ovdje se ne može bez strpljenja, dobre volje i duhovne ravnoteže i smirenosti, bez slobode analize i objektivnosti. Skromnost i poniznost odolijevaju ukorima i spašavaju od nesavršenosti, jačaju samopouzdanje i pomažu da se postigne “visina vlastitog životnog leta”.
Ovo je oružje protiv nepravedne kritike zlonamjernika, koje bi trebalo služiti moralnom i duhovnom rastu. Ne možete mrziti svog protivnika. To je vrijedno ljubavi, jer je potrebno razumjeti uzroke neuspjeha i promašaja, a također i kao iritant za konkurenciju, kako ne bi "zaspali" u profesionalnom razvoju, ne izgubili radni ritam, ne postali " trom i labav". Protivnik jača našu snagu, karakter, čini da osjetimo dublje slabosti i nedostatke. Onima koji su pod vatrom njegove kritike pomaže u natjecateljskom uzletu i neumornom radu. Ovo je svojevrsni stimulator osobnog razvoja. Iljin je bio uvjeren da protivnika pod svim okolnostima ne treba uništavati, nego sačuvati kao "živu mjeru njegovih zadaća i postignuća". Vanjske stvari za Ivana Aleksandroviča bile su sporedne, prolazne i isprazne. Glavna stvar je unutarnja - motivi i smisao kreativnosti, postignuća, izbor novih granica.
Umijeće življenja stvara harmoniju
Ilyin je bio siguran da je život umjetnost, "a sva je umjetnost osmišljena da stvara sklad." Za harmoniju je potreban takt - posebna pažnja prema tuđoj duši bez arogancije i samozadovoljstva, svojevrsni talent za "pivanje u tuđi život". „Takt je dakle“, napisao je I. Iljin, „vrijedna umjetnost za ispravno razumijevanje drugih, i prijatelja i neprijatelja, kako bi se izbjegle nepotrebne injekcije, ne da bi se rasplamsale štetne strasti, već da bi ih se smirilo, da bi se obuzdale centrifugalne sile. ” Drugim riječima, taktična osoba teži zajedništvu, a ne rascjepu, ne vodeći se samo svojim interesima, već uzima u obzir i potrebe drugih ljudi te se prema njima odnosi pažljivo i s poštovanjem. Takt je umijeće zajedničkog života u ugodnom stanju uma bez razloga za neslogu. To je put jednih prema drugima u interesu stvaranja kreativne zajednice i organske prirodne suradnje ljudi. Pametna, obrazovana i taktična osoba uvijek će se pobrinuti za skladnu ravnotežu ljudi različitih karaktera.
Prava utjeha i radost
Ivan Ilyin pripisao je humor prekrasnim ljudskim osobinama, dajući "pravu utjehu i radost". Humor nosi pozitivan "duhovni naboj", jer "nastaje iz melankolije duha koji svoju bol pretvara u osmijeh i time je pobjeđuje". Međutim, prema Iljinu, umjetnost humora leži u tome da se "nasmiješi u svojoj patnji". Ovdje su potrebni karakter i poštovanje prema drugim ljudima: ne iskapati na njih svoju nagomilanu bol, loše raspoloženje, već dati osmijeh, iskričavu šalu koja grije toplinu inteligentne i ljubazne osobe. Osoba sa smislom za humor brine o dobrom mentalnom raspoloženju drugih ljudi, služi im svojom sposobnošću da iz svake situacije "izvuče" nehotičan i iskren smijeh. Ovo je vrsta dara, ali također zahtijeva osjećaj za mjeru i takt. Humor je "razigrano razmišljanje" i "misaona radost". Treba imati na umu da takva "igra ugodnih misli" može nanijeti bol objektu šale i zabave. Iljin je vrlo osebujno tumačio smisao za humor kao sposobnost prevladavanja vlastitih unutarnjih iskustava, čak i patnje, izdizanja iznad njih i uživanja "utjehe humora. I drugi ne moraju znati dubinu moje boli." To nije sofisticirana tajnovitost, već sposobnost vladanja sobom i biti "gospodar" svog "ja". Zavidna, vrijedna kvaliteta osobe snažne volje, što je, naravno, bio Ivan Aleksandrovič Iljin.
Poslužite visoko bez obzira na sve
Iljinov životni kredo: "Gdje god da sam, služim." I ne samo vlasniku ili šefu, već Visokom i Nadahnutom. Tada ima smisla živjeti i raditi, ne “mehanički vrteći hurdi”, nego duševno i kreativno. Zahvaljujući visokom služenju, „naše srce, naša volja prodiru u najdublje slojeve života i rada, za koje jedino ima smisla živjeti: stvaramo na temelju našeg najbitnijeg za vječnu bit našega naroda“. Odanost dužnosti dolazi iz srca i gubi prizvuk obveze. Javlja se osjećaj stvarne odgovornosti, žudnja za stvaranjem i negiranje svega što je ružno, nepravedno, lažno, nisko i sitno.
Odanost – duhovno jedinstvo
„Sve je veliko duboko položeno; sporo sazrijeva; potrebni su ljudi dubokih osjećaja i snažne volje“, napisao je I. Ilyin, „ljudi kojima je potrebna konačna snaga njihovih uvjerenja i koji se osjećaju dobro samo kad znaju da ih podržavaju odanost” . Prema Iljinu, vjernost je veliki stvaralački osjećaj, jer "dolazi iznutra i pretpostavlja cjelovitost duše... Ako je čovjek cjelovit, ima jedno duhovno središte koje određuje njegov život; tada je on sklon vjernosti" ..." Naprotiv, ako postoji nekoliko "nemoćnih" centara u duši osobe, koji se natječu jedni s drugima, on oklijeva, nemoralan je, duhovno se raspada i sklon je izdaji i izdaji. „Ali vjernost je ono duhovno jedinstvo, ona duhovna „ukupnost“ iz koje se rađa nutarnje pouzdanje vjernika.“ Osoba postaje uporna, sigurna u svoju ispravnost, dosljedna u postupcima, pouzdana u svim kušnjama.
Čovjek mora znati voljeti
Postoji još jedan uvjet koji osigurava pravu vjernost. Jednostavno je: čovjek mora biti sposoban ljubiti, "naime nepodijeljenom i potpunom ljubavlju". Ona definira čovjeka, uzdiže ga, oplemenjuje, daje mu izražajnost i ljepotu. Onaj koji ništa ne voli je nemirna osoba koja nije pronašla sebe. Ništa mu nije drago, pa tako ni on sam. U životu nema jakih vezanosti, interesa, iskrenosti. Sve je sivo, dosadno, i što je najvažnije – duhovno prazno. A iz te praznine nastaje neprimjetno razlaganje karaktera, osjećaja, savjesti, sposobnosti i mogućnosti, jer nema omiljene stvari u kojoj bi se oni mogli ostvariti i poboljšati. Tako nastaju cinici, nihilisti i jednostavno plitki i sadržajno prazni ljudi koji žive u nekakvom kaosu, bez srži i visokih životnih ciljeva. Odanost je osobina ljudi s dubokim karakterom i snažnom voljom. Ona je izvedenica od unutarnja snaga i sama hrani snagu čovjeka, njegovo dostojanstvo i čast. Stoga su vjernost i ljubav znakovi odabranosti, "drevni božanski dah koji čovjeku pomaže pronaći istinsku sreću. Takvi su ljudi obdareni Božjom iskrom."
Otpor zlu silom
Uz ljubav i vjernost dolazi i oprost. Ti osjećaji ne mogu živjeti odvojeno, jer bez oprosta nema ljubavi ni vjernosti. Međutim, Iljin je uvjeren da oprosta ne bi trebalo biti. Nemoguće je, vođeno kršćanskom ljubavlju, oprostiti takva "zlodjela kao što su klevete, pljačke, ubojstva, oskvrnjenje djece, trgovina djevojkama, izdaja domovine, boljševičko huškanje itd." Nužno je sudjelovanje patnicima, a ne onima koji trpe patnju i bol – ne lažno licemjerje, prikriveno kršćanskim zapovijedima, nego borba protiv zla i nositelja zla. Iljin je aforizam Leonarda da Vincija smatrao točnim i istinitim: "Tko ne kažnjava zlo, potiče ga." Sami beskičmenjački moralisti čine zlo, prepuštajući se nekažnjivosti zlodjela. I. Iljin je zagovarao neizbježnost kazne, odmazde za zlo i bio je kategorički protiv slobodnih ili nevoljnih posrednika koji čine zlo.
Zlo je također ukorijenjeno u zaboravu savjesti, bez koje je život podložan lažnim vrijednostima i dovodi do postupnog gašenja "svetog plamena srca". Moderni čovjek"postoji nedostatak duhovne energije uvjerenja, nalet duhovne strasti, bez koje se ništa veliko nije dogodilo u svjetskoj povijesti. On je previše pametan da bi bio cjelovit ... previše "obrazovan" da uvijek vjeruje u nešto ... također skeptičan da postane jak." Duša mu je kao svijet bez sunca.
Prema Ivanu Aleksandroviču, gubitkom svetinja, osoba je izgubila snagu, koja je srž svake kreativnosti, savršenstva, umjetničkog ukusa, osjećaja za ljepotu i istinski veliko. U međuvremenu, čovjek ima hitnu potrebu za čvrstim tlom, volju ne za srodnim, već za stalnim, kako bi stao na noge u ovom vrlo nestabilnom i promjenjivom svijetu, izgradio svoju kuću na granitu, a ne na živom pijesku. .
Prava sreća je pjevanje ljudskog srca
Ljudima nedostaje moć dokaza, "ova veličanstvena sposobnost da konačno nešto shvate i prepoznaju kao istinu, ovo kreativnost biti toliko zarobljen istinom da se sve u duši rastače u njoj." Za to je potreban dar koncentracije, intuitivna darovitost, i što je najvažnije - cjelovitost unutarnje biti, prevladavanje dvojbi i nestabilnosti pogleda, pozicija, svjetonazora. Osoba nema volje da traži trajne istine i potvrdi se na njima kao na kamenu temeljcu vlastiti život. Istodobno, Ivan Alexandrovich je naglasio da put do dokaza leži kroz sumnje. Ako su istinite, duboke, onda to nije ništa drugo nego "kao žeđ za dokazima", tj. iskonska istina, koja će čovjeka ispuniti svjetlom svijesti o biću i visokom smislu vlastitog rada.
Iljin je zagovarao da u ljudskoj duši ne bude praznine, ravnodušnosti, ravnodušnosti, duhovne apatije i stagnacije. Osoba treba imati "srce koje pjeva". S njim će biti sretan i on i drugi. Nije slučajno što je Ivan Iljin napisao: "Samo je jedna prava "sreća" na zemlji - pjevanje ljudskog srca. Ako ono pjeva, onda čovjek ima gotovo sve; gotovo, jer ostaje mu da se brine da njegovo se srce nije razočaralo u njegovu voljenu temu i nije zašutjelo." Srce pjeva od ljubavi kad "diše ljubavlju iz Božjih prostora i samo daruje ljubav svakom stvorenju, svakoj zrnci prašine, pa čak i zla osoba. Tada u njemu teče i pulsira sveta krv Postojanja.
POGOVOR
RAPJEVANO SRCE
Samo je jedna prava "sreća" na zemlji - pjevanje ljudskog srca. Ako pjeva, tada osoba ima gotovo sve; skoro, jer mu preostaje paziti da mu se srce ne razočara u voljenu temu i ne utihne.
Srce pjeva kad voli; pjeva iz ljubavi, koja teče kao živi potok iz neke tajanstvene dubine i ne presušuje; ne presuši ni kad dođe patnja i muka, kad čovjeka snađe nesreća, ni kad se smrt približi, ni kad zlo načelo u svijetu slavi pobjedu za pobjedom, pa se čini da je snaga dobra presahla i da dobro je suđeno da propadne. A ako srce još uvijek pjeva, onda osoba posjeduje pravu "sreću", koja, strogo govoreći, zaslužuje drugačije, bolje ime. Tada sve ostalo u životu nije tako bitno: tada sunce ne zalazi, tada zraka Božja ne napušta dušu, tada Kraljevstvo Božje ulazi u zemaljski život, a zemaljski život se pokazuje posvećenim i preobraženim. A to znači da je počelo novi život i da se osoba pridružila novo biće.
Svi smo iskusili blijedi tračak ove sreće kada smo bili puni i nježno zaljubljeni. Ali to zapravo nije bilo ništa više od odraza toga, ili slabe slutnje; a za mnoge čak i manje: samo daleki nagovještaj velike prilike ... Naravno, srce koje je cijelo i nježno zaljubljeno, kao što je bilo s Danteom, Petrarkom ili Puškinom, osjeća se zarobljeno, ispunjeno i, kao da teče preko ruba; počinje pjevati, a kad uspije, njegova pjesma ljudima donosi svjetlost i sreću. Ali to je moguće samo nadarenoj manjini koja može iskreno pjevati iz čisto srce. Obična zemaljska ljubav čini srce patljivim, pa i bolesnim, teškim i mutnim, često ga lišava čistoće, lakoće i nadahnuća. Duša, strastveno uznemirena i opijena, ne pjeva, nego nemoćno uzdiše ili stenje; postaje pohlepna i isključiva, zahtjevna i slijepa, zavidna i ljubomorna. A raspjevano srce, naprotiv, biva blaženo i velikodušno, radosno i praštajuće, lagano, prozirno i nadahnuto. Zemaljska ljubav veže i pričvršćuje, tjera srce u klanac osobnih doživljaja i egoistično ga ugađa; a prava ljubav, naprotiv, oslobađa srce i vodi ga u velike prostore Božjeg svijeta. Zemaljska ljubav blijedi i prestaje u čulnom zadovoljstvu, ovdje se isprazni i razočara, pijanstvo prođe, duša se otrijezni, iluzije se rasprše, a srce utihne ne otpjevavši ni jednu pjesmu. Često, prečesto, zaljubljeno srce besplodno uzdiše, uzdiše i kuca, žedi i stenje, suze lije i vapi - a ne shvaća svoju sudbinu, ne shvaća da je njegova sreća varljiva, prolazna i mršava, da je ništavna više od odraza pravog blaženstva.. I srce gubi i taj sjaj, a da nije naučilo pjevati ni kontemplaciju, a da nije iskusilo ni radost ni ljubav, a da nije počelo svoje prosvjetljenje i ne da je blagoslovilo mir Božji.
Srce ne pjeva od zaljubljenosti, nego od ljubavi; a njegovo pjevanje teče poput beskrajne melodije, s vječno živim ritmom, u uvijek novim harmonijama i modulacijama. Srce stječe ovu sposobnost tek kada otvori pristup božanski sadržajživota i dovodi njegovu dubinu u živu vezu s ovim nerazočaravajućim draguljima neba i zemlje.
Tada počinje pravo pjevanje; ne iscrpljuje se i ne presušuje, jer izvire iz stalno obnavljajuće radosti. Srce u svemu vidi Božansko, raduje se i uzdiše; i svijetli iz one dubine gdje se ljudsko-osobno stapa s nadljudskim-božanskim do nerazlučivosti: jer Božje zrake prodiru u čovjeka i čovjek postaje Božja svjetiljka. Tada srce udiše ljubav iz Božjih prostora i samo daruje ljubav svakom biću, svakoj mrvici bića, pa čak i zlom čovjeku. Tada u njemu teče i pulsira sveta krv Postojanja. Tada dah Božjih usana zadiše u njega...
Tamo negdje, u najintimnijim dubinama ljudskog srca, drijema nekakvo duhovno oko, pozvano promatrati božanske sadržaje zemlje i neba. To tajanstveno oko, sa svom svojom prijemljivošću i moći gledanja, treba probuditi u čovjeku već u najranijem, nježnom djetinjstvu, da se probudi iz prvobitnog sna, da se otvori i zagleda u Bogom stvorene prostore bića s sveta i neutaživa žeđ za kontemplacijom. Ovo oko, jednom probuđeno i otvoreno, nalik je golom putenom tijelu, koje će cijeli život ostati dostupno svemu što je bremenito Božjom vatrom; uočava svaku iskru žive savršenosti, raduje joj se, ljubi je, stupa u živu vezu s njom i poziva čovjeka da svoju osobnu snagu preda služenju Božje stvari.
Stari Grci vjerovali su da bogovi imaju određeno sveto piće, "nektar", i određenu božansku hranu, "ambroziju". I tako, zaista postoji takva duhovna hrana na svijetu, ali nije namijenjena olimpijskim bogovima, već samim ljudima ... A tko se njome hrani, srce mu počinje pjevati.
Tada srce pjeva kad promatra prirodu, jer sve u njoj sjaji i svjetluca od tih “iskrica živog savršenstva”, kao nebo u kolovoškoj noći. Tada srce pjeva od dodira s ljudima, jer u svakom od njih živi Božja iskra, koja se rasplamsava i pobjeđuje, zove, svijetli, duhovno oblikuje dušu i odjekuje drugim iskrama. Srce pjeva, opažajući zrele tvorevine i junačka djela ljudskog duha - u umjetnosti, u znanju, u kreposti, u politici, u pravu, u radu i u molitvi - jer svako takvo stvaranje i svako djelo živo je ostvarenje Božjeg volja po čovjeku i Božji zakon. Ali najljepše od svega je pjevanje koje teče iz ljudskog srca prema Gospodinu, Njegovoj dobroti, Njegovoj mudrosti i Njegovom sjaju. I to pjevanje, puno slutnje, blaženog razmišljanja i tihog, blaženog drhtaja, početak je novog bića i očitovanje novoga života...
Jednom, u djetinjstvu, vidio sam kako se čestice zemaljske prašine igraju i blješte u sunčevom zraku - lepršaju i kruže, nestaju i opet isplivaju, tamne u sjeni i opet svijetle na suncu; i shvatih da sunce zna zaštititi, ukrasiti i razveseliti svaki trun prašine, i srce mi je zapjevalo od radosti...
Jednog toplog ljetnog dana legao sam jednom u travu i vidio svijet prekrasnih pojedinaca skriven običnom oku, čudesan svijet svjetla i sjene, žive komunikacije i radosnog rasta; a moje je srce pjevalo, začuđeno i oduševljeno...
Satima sam mogao sjediti na Krimu blizu obala tajanstvenog, zastrašujućeg i prekrasnog Crnog mora i slušati šum njegovih valova, šuštanje njegovih oblutaka, zov njegovih galebova i iznenadnu tišinu... I drhtavo sam zahvaljivao Bogu raspjevanim srcem...
Jednom sam slučajno razmišljao o ljubavnom plesu bijelog pauna; Stajao sam i divio se njegovoj najfinijoj lepezi od čipke, graciozno raširenoj i napeto drhtavoj, ovoj kombinaciji ponosne ljupkosti i divljenja punog ljubavi, razigranoj ozbiljnosti njegovih laganih i energičnih pokreta; Vidjela sam čistoću, ljepotu i bezgrešnost prirodne ljubavi, i srce mi se otvorilo u radosti i zahvalnosti...
U svitanje, u blagom sjaju i dubokoj polusnućoj tišini, naš je brod uplovio u Korintski kanal. Daleki lanci planina spavali su u ružičastoj svjetlosti; strme obale kanala dizale su se poput stroge straže; i ljudi i ptice pobožno su šutjeli, čekali i nadali se... I odjednom su se obale razdvojile, a zeleno-mliječne vode Jadrana koje su nas nosile šiknule su u tamnoplavu utrobu Egejskog mora - a sunce i voda dočekali su nas radost svjetla. Mogu li zaboraviti ovu sreću, kad joj srce uvijek odgovara likujućim pjevanjem?..
Svakome od nas srce se otvara i pjeva pri pogledu na povjerljiv, nježan i bespomoćan osmijeh djeteta. A je li moglo biti drugačije?
Svatko od nas osjeti suzu u oku srca kad vidi pravu ljudsku dobrotu ili čuje plahi i blagi pjev tuđe ljubavi.
Svatko od nas sudjeluje u najvišoj, nadzemaljskoj sreći kada posluša glas svoje savjesti i prepusti se njenom toku, jer taj potok već pjeva pobjedonosnu melodiju ostvarenog nadvladavanja i onostranog svijeta.
Naša srca pjevaju kada sahranjujemo heroja koji je služio Božjoj stvari na zemlji.
Srce nam pjeva kada promatramo istinsko svetište u slici, kada opažamo duhovno svjetlo kroz melodiju zemaljske glazbe i čujemo glasove anđela koji pjevaju i prorokuju.
Srce nam pjeva pri pogledu na otajstva, čudesa i ljepote Božjeg svijeta, kad promatramo zvjezdano nebo i svemir doživljavamo kao skladnu cjelinu, kad nam ljudska povijest otkriva skrivenu tajnu Providnosti i gledamo Gospodinov hod kroz njega. stoljeća iskušenja, rada, patnje i nadahnuća, kada smo prisutni u pobjedi velike i pravedne stvari...
Naše srce uvijek pjeva tijekom cjelovite i nadahnute molitve...
A ako nam se pruži prilika da u mjeri ljubavi sudjelujemo u događajima u svijetu i utječemo na njih, tada sreća našeg života može postati potpuna. Jer uistinu, možemo biti sigurni da u razvoju ovoga svijeta ništa ne prolazi bez traga, ništa se ne gubi niti nestaje: ni jedna riječ, ni jedan osmijeh, ni jedan uzdah... svijet; a tko zna voljeti i ugađati ljudima, taj postaje umjetnik života. Svaki božanski trenutak života, svaki zvuk raspjevanog srca utječe na svjetsku povijest više od onih “velikih” ekonomskih i političkih događaja koji se odvijaju u ravnoj i okrutnoj ravni ovozemaljskog postojanja i čija je svrha često da natjeraju ljude da shvate njihovu vulgarnost i propast. ...
To moramo vidjeti i prepoznati i uvjeriti se božanski trenuci života čine pravu supstancu svijeta; i da je čovjek raspjevanog srca Božji otok – Njegov svjetionik, Njegov posrednik.
I tako postoji samo jedna istinska sreća na zemlji, a ta sreća je blaženstvo ljubećeg i raspjevanog srca: jer ono već za života urasta u duhovnu supstancu svijeta i sudjeluje u Kraljevstvu Božjem.
Iz knjige NIŠTA OBIČNO autor Millman DanOtvaranje srca Fizički, srce je najjači mišić u našem tijelu. Osim toga, ono je središte cjelokupnog prostora naših osjećaja. Kao i svaki drugi mišić, srce postaje jače ako se razvije. Izgradnja emocionalne veze
Iz knjige Simboli svete znanosti autor Guénon ReneOtvoreno srce Posvetite svaki dan jednom od duhovnih osjetila i vježbama za njihovo razvijanje. Govorite srcem, šaljite mentalne blagoslove, koristite dodir, vid i sluh
Iz knjige Knjiga židovskih aforizama autora Jeana Nodara30. Srce i špilja Već smo istaknuli blisku vezu koja postoji između simbolike špilje i simbolike srca: ona objašnjava ulogu koju špilja igra s inicijacijske točke gledišta, kao personifikacija duhovno središte. Zapravo, srce je, samo po sebi svoju bit,
Iz knjige Religiozno značenje filozofije Autor Iljin Ivan Aleksandrovič Iz knjige Srce koje pjeva Autor Iljin Ivan Aleksandrovič Iz knjige Klasični zen tekstovi Autor Maslov Aleksej Aleksandrovič74. Eter u srcu Dotaknuvši se ranije onoga što hinduistička doktrina simbolično naziva Eter u srcu, primijetili smo da je ono što je tako označeno u stvarnosti Božansko podrijetlo, barem virtualno, u središtu svega
Iz knjige misli autora Pascala Blaisea204. SRCE Sine moj, povjeri mi svoje srce. Biblija - Izreke, 23:26 Ne razum, već srce - to je ono što čovjeka čini slobodnim. Berne - Iz članka, 1821. Riječi koje dolaze iz srca ulaze u srce. Ibn Ezra, M. - Širat Izrael
Iz knjige Fragmenti ljubavnog govora autor Bart RolanSRCE PJEVAJUĆE Knjiga tihe kontemplacije PREDGOVOR O ČITANJU Svaki pisac brine kako će ga čitati? Hoće li razumjeti? Hoće li vidjeti ono što je htio dokazati? Hoće li osjetiti ono što je njegovo srce voljelo? A tko će biti njezin čitatelj? Toliko toga ovisi o tome... I iznad svega -
Iz knjige Vatreni Feat. dio II Autor Uranov Nikolaj AleksandrovičPOGOVOR RAPJEVANO SRCE Samo je jedna prava "sreća" na zemlji - pjevanje ljudskog srca. Ako pjeva, tada osoba ima gotovo sve; gotovo, jer mu preostaje paziti da mu se srce ne razočara u voljenu temu i
Iz knjige Bog i čovjek. Paradoksi Otkrivenja Autor Pečorin Viktor Vladimirovič3. O srcu Netko iz sanghe je upitao: „Put ne treba njegovati, ali ga ne treba zagađivati (zamračivati). Dakle, što je oblačnost?” [Mazu je odgovorio]: “Srce [ispunjeno mislima] o rođenjima i smrtima, kreacijama i težnjama, sve je to oblačnost. I
Iz knjige Islam i Vede [Iskustvo u komparativnom proučavanju sufijske i vaišnavske religijske tradicije] Autor Aitzhanova Asel Kazbekovna6. Srce 474. Svako promišljanje našeg uma svodi se na opravdavanje pobjede osjećaja nad upravo tim razumom.Ali mašta je i kao osjećaj i suprotna mu, stoga nije tako lako razlikovati jedno od drugog. S jednakim uspjehom može se tvrditi da je osjećaj plod
Iz knjige Duhovne riznice. Filozofski eseji i eseji Autor Rerih Nikola KonstantinovičSrce SRCE. Ova riječ je prikladna za sve vrste poriva i želja, ali jedno ostaje nepromijenjeno: srce postaje predmet dara - bilo neprepoznato ili odbačeno. Srce je organ želje (srce se napinje, pada i sl., poput spolnog
Iz autorove knjigeSRCE ILI CENTAR Srce, budući da je žarište (centar) svih energija, stoga je središte u kojem se sve one SINTETIZIRAJU, tj. spojeni zajedno. Ovo stajalište vrijedi za svaki organizam, od makrokozmičkog do najmanjeg mikroorganizma. Jedan
Iz autorove knjigeDuša-srce Tražeći mjesto u ljudskom tijelu gdje bi mogla smjestiti dušu, stari su u samoj sredini prsnog koša, unutar koštane ćelije, pronašli nevjerojatan organ nalik na vrećicu, iznutra šupalj. Ovaj organ je nazvan "srce", odnosno jezgra, fokus
Iz autorove knjigeBog u srcu Opis Boga u srcu, sličan vedskom konceptu Nad-duše, također se nalazi u islamu. Al-Hamadani (1048-1140) je izjavio: "O prijatelju, srce je točka promatranja Boga. "
Iz autorove knjigeII. Opljačkano srce Dvije su značajne rubrike u posljednjim novinama. Lijevo je tragična samoubojska smrt multimilijunaša K.; na istom listu desno je objavljeno samoubojstvo sedamdesetpetogodišnjeg D.I.K.-a, također multimilijunaša. lijevo
PREDGOVOR O LEKTIRI
Brine li svaki pisac kako će ga čitati? Hoće li razumjeti? Hoće li vidjeti ono što je htio dokazati? Hoće li osjetiti ono što je njegovo srce voljelo? A tko će biti njezin čitatelj? O tome ovisi toliko toga... I prije svega, hoće li imati željeni, duhovni susret s onima dalekima, ali bliskima, za koje je potajno pisao svoju knjigu?
Činjenica je da daleko od toga da svi čitatelji poznaju umjetnost čitanja: oči prelaze preko slova, "uvijek neka riječ izađe iz slova" (Gogol) i svaka riječ nešto "znači"; riječi i njihova značenja povezuju se jedno s drugim, a čitatelj zamišlja nešto - "iz druge ruke", nejasno, ponekad nerazumljivo, ponekad ugodno prolazno, što se brzo odnese u zaboravljenu prošlost... I to se zove "čitanje" . Mehanizam bez duha. Neodgovorna zabava. "Nevina" zabava. Ali zapravo – kultura površnosti i tok vulgarnosti.
Nijedan pisac ne želi takvo “štivo”. Svi se bojimo takvih “čitača”. Jer pravo čitanje odvija se na sasvim drugačiji način i ima sasvim drugo značenje...
Kako je nastalo pisanje, kako je sazrijevalo?
Netko je živio, volio, patio i uživao; gledao, mislio, želio - nadao se i očajavao. I htio nam je pričati o nečemu što za sve Važno nam je da duhovno trebamo vidjeti, osjetiti, promisliti i asimilirati. Dakle – nešto značajan o nečemu važno i dragocjeno. I tako je počeo tražiti prave slike, jasne-duboke misli i precizne riječi. Nije bilo lako, nije se moglo uvijek i ne odmah. Odgovoran pisac svoju knjigu kuje dugo: godinama, ponekad i cijeli život; ne rastaje se od nje ni danju ni noću; daje joj svoje najbolje moći, svoje nadahnute sate; “bolesna” svojom temom i “izliječena” pisanjem. On traži istinu, i ljepotu, i "točnost" (prema riječima Puškina), i pravi stil, i pravi ritam, i sve kako bi ispričao, bez iskrivljavanja, viziju svog srca ... I , konačno, rad je spreman. Posljednje gledanje strogim, oštrim okom; posljednji ispravci - i knjiga se odlijepi, i ode čitatelju, nepoznata, daleka, možda - lakoumna, prevrtljiva, možda - neprijateljski-zavrtljiva... Odlazi - bez njega, bez autora. Isključuje se i ostavlja čitatelja „samog“ sa svojom knjigom.
I tako se mi, čitatelji, latimo ove knjige. Pred nama je nakupina osjećaja, spoznaja, ideja, slika, voljnih pražnjenja, naznaka, apela, dokaza, cijela jedna zgrada duha, koja nam se daje prikriveno, kao pomoću šifre. Ona je skrivena iza ovih mrtvih crnih udica, iza ovih dobro poznatih, izblijedjelih riječi, iza ovih javnih slika, iza ovih apstraktnih pojmova. Život, sjaj, snaga, smisao, duh - zbog njih moram dobiti samog čitatelja. On mora u sebi ponovno stvoriti ono što je stvorio autor; a ako ne zna, ne želi i ne radi to, onda za njega nitko to neće učiniti: njegovo "čitanje" bit će uzaludno i knjiga će ga proći. Obično se misli da je čitanje dostupno svakom pismenom čovjeku... No, nažalost, to uopće nije tako. Zašto?
Jer pravi čitatelj knjizi daje svoju slobodnu pažnju, sve svoje duhovne sposobnosti i svoju sposobnost da u sebi izazove onaj istinski duhovni stav koji je neophodan za razumijevanje ovaj knjige. Pravo čitanje nije bijeg tiskanih riječi kroz um; zahtijeva usredotočenu pažnju i snažnu želju da se autorov glas ispravno čuje. Za čitanje nije dovoljan jedan razlog i prazna mašta. Neophodno osjećati srcem i razmišljati srcem. Potrebno je doživjeti strast – strastvenim osjećajem; dramu i tragediju treba preživjeti živom voljom; u nježnoj lirskoj pjesmi, treba poslušati sve uzdahe, zadrhtati svom nježnošću, pogledati u sve dubine i daljine; a velika ideja može zahtijevati ni više ni manje od Ukupno osoba.
To znači da je čitatelj pozvan u sebi vjerno reproducirati duševni i duhovni čin pisca, živjeti po tom činu i s povjerenjem mu se prepustiti. Samo pod tim uvjetom doći će do željenog susreta obojice, a čitatelj će otkriti ono važno i značajno od čega je pisac bolovao i na čemu je radio. Pravo čitanje je vrsta umjetnost vidovitost, koja je pozvana i sposobna vjerno i potpuno reproducirati duhovne vizije druge osobe, živjeti u njima, uživati u njima i biti obogaćena njima. Umijeće čitanja pobjeđuje samoću, razdvojenost, daljinu i eru. Moć je duha da oživi slova, da otkrije perspektivu slika i značenja iza riječi, da ispuni unutarnje “prostore” duše, da kontemplira nematerijalno, da se identificira s nepoznatim ili čak mrtvim ljudima. , te zajedno s autorom umjetnički i misaono dokučiti bit od Boga stvorenog svijeta.
Čitanje znači traži i pronađi: jer čitatelj, takoreći, traži duhovno blago koje skriva pisac, želeći ga pronaći u svoj njegovoj punini i prisvojiti za sebe. to je kreativan proces, jer reproducirati znači stvarati. To je borba za duhovni susret: to je slobodni sindikat s onima koji su prvi stekli i zakopali željeno blago. A onima koji to nikada nisu postigli i nisu doživjeli uvijek će se činiti da od njih traže “nemoguće”.
Umijeće čitanja treba steći i razvijati u sebi. Čitanje treba produbiti; mora postati kreativan i kontemplativan. I tek tada će nam svima biti otkrivena njegova duhovna vrijednost i moć oblikovanja duše. Tada ćemo razumjeti što treba čitati, a što ne treba čitati, jer ima čitanja koje produbljuje čovjekovu dušu i izgrađuje njegov karakter, a ima čitanja koje kvari i slabi.
Čitajući možete prepoznati i identificirati osobu. Za svakog od nas je Što On čita; a svaki je čovjek kako čita; i svi mi postajemo neprimjetni po onome što oduzmemo od onoga što čitamo, kao po buketu cvijeća koje čitamo skupljamo...
Knjiga za koju pišem ovaj predgovor nosi se u srcu, napisana je iz srca i govori o iskrenom pjevanju. Stoga se ne može razumjeti u bešćutnom čitanju. Ali vjerujem da će naći svoje čitatelje, koji će je ispravno razumjeti i vidjeti da je pisana za Ruse o Rusiji.
I. PRVE ZRAKE
1. BEZ LJUBAVI (Iz pisma sinu)
Pa misliš da možeš živjeti bez ljubavi: jaka volja, dobra svrha, pravda i ljuta borba protiv štetočina? Pišeš mi: „O ljubavi je bolje ne govoriti: ona Ne u ljudima. Bolje je ne zazivati ljubav: tko će je probuditi u bešćutnim srcima?
draga moja! I u pravu ste i u krivu. Saberite, molim vas, svoje nestrpljivo strpljenje i shvatite moju misao.
Zabranjeno ječovjek živjeti bez ljubavi, jer to budi se u njemu i preuzima ga u posjed. I to nam je dano od Boga i od prirode. Nije nam dano da samovoljno raspolažemo u svom unutarnjem svijetu, da neke uklanjamo mentalna snaga, zamijeniti ih drugima i posaditi nove nama nesvojstvene. Možete se educirati, ali se ne možete slomiti i obnoviti kako vama odgovara. Pogledajte kako teče nečiji život. Dijete je primijenjeno na majku – potrebama, očekivanjem, nadom, zadovoljstvom, utjehom, uvjeravanjem i zahvalnošću; a kad se sve to spoji u prvu i najnježniju ljubav, onda se time određuje njegova osobna sudbina. Dijete traži svog oca, očekuje njegove pozdrave, pomoć, zaštitu i vodstvo, uživa u njegovoj ljubavi i voli ga zauzvrat; ponosi se njime, oponaša ga i miriše njegovu krv u sebi. Taj glas krvi govori u njemu tada cijeli njegov život, povezuje ga s braćom i sestrama, i sa svim rodbinstvom. A kada kasnije zasja odraslom ljubavlju prema “njoj” (ili, shodno tome, ona prema “njemu”), tada je zadatak taj “nagon prirode” pretvoriti u pravi “Božji posjet” i prihvatiti ga kao svoju sudbinu. I nije li mu prirodno da voli njihov djecu ljubavlju kakvu je očekivao od svojih roditelja u svojim dječjim snovima?.. Kako bez ljubavi? Čime ga zamijeniti? Kako ispuniti strašnu prazninu koja nastaje u njegovom nedostatku?
Zabranjeno je glavna snaga izbora u životu.Život je poput ogromnog, beskrajnog toka u svim smjerovima, koji pada na nas i nosi nas sa sobom. Ne mogu živjeti svatkošto donosi: ne smije se prepustiti ovom uskovitlanom kaosu sadržaja. Tko god to pokuša učiniti, potrošit će se i uništiti: ništa od njega neće biti, jer će nestati u svoj zbrci. Neophodno izabrati: odreći se mnogo za relativno malo; ovo malo treba privući, zaštititi, cijeniti, akumulirati, uzgajati i unapređivati. I tako gradite svoju osobnost. Postoji moć izbora Ljubav: ona je ta koja "preferira", "prihvaća", "prianja", cijeni, njeguje, žudi i vjerna je. A volja je samo instrument ljubavi u ovom životnom djelu. Volja bez ljubavi je prazna, bešćutna, gruba, nasilna i, što je najvažnije, ravnodušan prema dobru i zlu. Ona će brzo preokrenuti život u tešku radnu disciplinu pod zapovjedništvom opakih ljudi. U svijetu već postoji niz organizacija izgrađenih na takvim principima. Sačuvaj nas Bože od njih i od njihova utjecaja... Ne, ne možemo živjeti bez ljubavi: to je veliki dar - vidi najbolje, izaberi i živi. Neophodna je i dragocjena sposobnost reći da, prihvatiti i započeti nesebično služenje. Kako je užasan život čovjeka lišenog ovog dara! Kakva pustinja, u kakvu se prostakluk pretvara njegov život!
Zabranjeno ječovjek živjeti bez ljubavi i jer je glavna stvaralačka snaga čovjeka.
Uostalom, ljudska kreativnost ne nastaje u praznini i ne odvija se u proizvoljnoj kombinaciji elemenata, kako sada misle mnogi površnjaci. Ne, možete samo stvarati prihvaćanje božanskog svijeta, ulazeći u njega, urastajući u njegovu divnu strukturu i stapajući se s njegovim tajanstvenim putovima i obrascima. A za to vam je potrebna sva snaga ljubavi, sav dar umjetničke preobrazbe, pušten čovjeku. Čovjek ne stvara iz praznine: on stvara od onoga što je već stvoreno od postojećeg, stvarajući novo u granicama prirode koja mu je dana - vanjsko-materijalne i unutarnje-duševne. Kreativac mora paziti na dubine svijeta i sam pjevati iz njega. Mora naučiti razmišljati srcem vidjeti s ljubavlju, ostaviti svoju malu osobnu ljušturu u svijetle Božje prostore, pronaći u njima Veliko – srodno – supripadanje, osjetiti u tome i stvoriti novo od drevnog i neviđeno od vječnog. To je slučaj u svim glavnim sferama ljudskog stvaralaštva: u svim umjetnostima i znanostima, u molitvi i u pravni život, u ljudskoj interakciji i kroz kulturu. Kultura bez ljubavi je mrtva, osuđena i beznadna stvar. I sve veliko i genijalno što je stvorio čovjek stvoreno je od kontemplativno i raspjevano srce.
Zabranjeno ječovjek živjeti bez ljubavi jer najvažnija i najdragocjenija stvar u njegovom životu otkriva se upravo srcu. Samo kontemplativna ljubav otkriva nam tuđu dušu za vjernu, srdačnu komunikaciju, za međusobno razumijevanje, za prijateljstvo, za brak, za odgoj djece. Sve je to nedostupno ljudima bez srca. Samo kontemplativna ljubav otkriva čovjeku njegovo domovina tj. njegovu duhovnu povezanost sa svojim matičnim narodom, njegov nacionalni identitet, njegovo duhovno i duševno grudi na zemlji. Imati domovinu je sreća, a može se imati samo s ljubavlju. Nije slučajno što ljudi mržnje, moderni revolucionari, ispadaju internacionalisti: mrtvi u ljubavi, lišeni su domovine. Samo kontemplativna ljubav daje čovjeku pristup religiji i Bogu. Ne čudi se, dragi moj, nevjeri i pomanjkanju vjere zapadnih naroda: oni su od Rimske crkve prihvatili neispravan vjerski čin, počevši od volje do razumne misli, a prihvativši ga zanemarili su srce i izgubio svoju kontemplaciju. To je unaprijed odredilo vjersku krizu koju sada proživljavaju.
Sanjate o jakoj volji. Ovo je dobro i potrebno. Ali ono je strašno i razorno ako ne izraste iz kontemplativnog srca. Želite služiti dobrom cilju. Ovo je istina i izvrsno. Ali kako ćete vidjeti svoj cilj, ako ne promišljanjem srca? Kako ćeš to znati ako ne po savjesti svoga srca? Kako joj možeš biti vjeran, ako ne ljubavlju? Vi želite pravdu, a svi je trebamo tražiti. Ali to zahtijeva od nas umjetničku individualizaciju u percepciji ljudi, a samo je ljubav sposobna za to. Ljuta kontrola štetočina je neophodna, a ako se to ne učini, osoba može postati sentimentalni izdajica. Ali ovaj bijes mora biti rođen iz ljubavi mora biti on sam njegovo utjelovljenje kako bi u tome našli opravdanje i mjeru...
Zato sam rekao da si "i u pravu i u krivu".
I još nešto: razumijem tvoj prijedlog "o ljubavi je bolje ne govoriti". To je u redu: treba to živjeti ne pričaj o njoj. Ali, gledajte: u svijetu se čula otvorena i suluda propaganda mržnje; u svijetu se digao tvrdokorni i okrutni progon ljubavi – kampanja protiv obitelji, negiranje domovine, zatiranje vjere i religije. Praktična bezdušnost jednih okrunjena je izravnim propovijedanjem mržnje drugima. Bezosjećajnost je našla svoje apologete. Zloba je postala doktrina. A to znači da je došlo vrijeme pričati o ljubavi i zauzeti se za nju.
Da, malo je ljubavi u ljudima. Isključili su ga iz svog kulturnog čina: iz znanosti, iz vjere, iz umjetnosti, iz etike, iz politike i iz obrazovanja. I kao rezultat toga, moderno je čovječanstvo ušlo u duhovna kriza bez premca u svojoj dubini i opsegu. Gledajući to, shvaćajući to, prirodno nam je zapitati se: tko će probuditi ljubav u bešćutnim srcima ako se ona nije probudila iz života i riječi Krista, Sina Božjega? Kako se možemo, sa svojim malim ljudskim snagama, uhvatiti u koštac s tim?
Ali ta dvojba ubrzo nestaje ako slušamo glas naše srdačne kontemplacije, koja nas uvjerava da je Krist i u nama i s nama...
Ne moja draga! Ne možemo živjeti bez ljubavi. Bez nje mi osuđen na propast sa svom našom kulturom. To je naša nada i naš spas. I kako ću sada nestrpljivo čekati vaše pismo koje to potvrđuje.
2. PRAVDA
Od pamtivijeka se o pravdi govori i piše: možda i otkad se uopće počelo govoriti i pisati... Ali pitanje, očito, još nije riješeno - što je pravda i kako je provesti u životu? Ljudi se oko toga teško slažu, jer osjećaju vitalni praktični značaj ovog pitanja, predviđaju nepovoljne posljedice za sebe, pa se, kao da ih zanima, nelagodno i sumnjičavo prepiru: ako gledate, "slažete se" “na svoju glavu” - i što onda?
Svatko od nas želi pravdu i zahtijeva da se s nama postupa pošteno; svatko se žali na kojekakve nepravde prema sebi i počinje tumačiti pravdu tako da iz nje proizlazi jasna nepravda u njegovu korist. Pritom je uvjeren da je njegova interpretacija točna i da se prema drugima odnosi “sasvim pošteno”, ali ne želi primijetiti da su svi ogorčeni na njega.
„pravde“ i osjećati se potlačeno i zaobiđeno. Što je život ljudi siromašniji, tijesniji i nasilniji, oni sve to akutnije doživljavaju i teže se međusobno slažu i dogovaraju. Kao rezultat toga, ispada da je onoliko “pravednika” koliko i nezadovoljnih ljudi i nemoguće je pronaći jednu pravu pravdu. Ali, strogo govoreći, samo o njoj vrijedi govoriti.
To znači da interesi i strasti iskrivljuju veliko pitanje, um ne nalazi prava odluka a sve je obraslo lošim i pametnim predrasudama. Lažna učenja proizlaze iz predrasuda; vode u nasilje i revoluciju, a revolucije donose samo patnju i krv da bi razočarale i otrijeznile ljude omamljene svojim strastima. Tako cijele generacije ljudi žive u predrasudama i čame u razočaranju; a ponekad se dogodi da i sama riječ "pravda" bude dočekana ironičnim osmijehom i podsmijehom.
No, sve to ne kompromitira i ne uzdrma staru, plemenitu ideju pravde, koju i dalje moramo suprotstavljati svakom besramnom izrabljivanju, svakoj klasnoj borbi i svakoj revolucionarnoj nivelaciji. Možemo biti sigurni da budućnost pripada njoj. A cijela poanta je ispravno shvatiti njegovu suštinu.
Francuska revolucija u osamnaestom stoljeću proglasila je i propagirala štetnu predrasudu da su ljudi po rođenju ili po prirodi "jednaki" i da se, kao posljedica toga, svi ljudi moraju tretirati "jednako"... Ova predrasuda prirodna jednakost je glavna prepreka rješavanju našeg osnovnog problema. Jer bit pravde je upravo u različito tretiranje različitih ljudi.
Kad bi ljudi doista bili jednaki, tj. identični tijelom, dušom i duhom, onda bi život bio užasno jednostavan i bilo bi krajnje lako pronaći pravdu. Trebalo bi samo reći: "istima - isti dio" ili "svima sve jednako" - i pitanje bi bilo riješeno. Tada bi se pravda mogla naći aritmetički i izvršiti mehanički; i svi bi bili sretni, jer bi ljudi stvarno bili kao jednaki atomi, kao lopte koje se mehanički kotrljaju s mjesta na mjesto, identični do točke nerazlučivosti i iznutra i izvana. Što može biti naivnije, jednostavnije i vulgarnije od ove teorije? Kakva površnost - ili čak izravna sljepoća - navodi ljude na takva mrtva i štetna gledišta? Prošlo je 150 godina od Francuske revolucije. Moglo bi se nadati da je ova slijepa materijalistička predrasuda odavno nadživjela svoje vrijeme. I iznenada se ponovno pojavljuje, osvaja slijepa srca, trijumfira u pobjedi i oslobađa čitavu lavinu nesreće na ljude...
Zapravo narod nejednak iz prirode i nisu isti ni tijelom, ni dušom, ni duhom. Oni će se roditi kao bića različitog spola; imaju po prirodi nejednaku dob, nejednaku snagu i različito zdravlje; dane su im različite sposobnosti i sklonosti, različite privlačnosti, darovi i želje; oni su toliko različiti jedni od drugih fizički i psihički da je općenito nemoguće pronaći dvije identične osobe na svijetu. Rođeni od različitih roditelja, različite krvi i naslijeđa, u različite zemlje odrastao, drugačije odgojen, naviknut na različite podneblje, nejednako obrazovan, sa različite navike i talenti – ljudi stvaraju nejednako i stvaraju nejednake i nejednake stvari. Oni su i duhovno različiti: svi su drugačijeg uma, različite dobrote, različitog ukusa; svaki sa svojim pogledima i sa svojim posebnim osjećajem za pravdu. Jednom riječju, različiti su svi odnosima. A pravda nalaže da se s njima postupa prema njihovim osobnim karakteristikama, ne izjednačavajući nejednake i ne dajući ljudima nerazumne prednosti. Ne možete im dati isto odgovornosti: starci, bolesnici, žene i djeca ne podliježu vojnoj obvezi. Ne možete im dati isto prava: djeca, luđaci i kriminalci ne sudjeluju u političkim glasovanjima. Zabranjeno je prikupiti od svega isto: ima maloljetnih i neuračunljivih, njima se naplaćuje manje; ima onih koji su pozvani na vlast, od njih treba strože zahtijevati itd. nejednak iz prirode, nejednak prema svojoj snazi i sposobnosti, nejednak i prema njihovom društvenom položaju; Pa što pravda ne može zahtijevati jednak tretman nejednakih ljudi; naprotiv, zahtijeva nejednakosti za nejednake, Ali takva nejednakost koji dopisivali stvarna nejednakost ljudi.
Ovdje leži glavna poteškoća pitanja. Ljudi su beskonačni broj; svi su različiti. Kako se pobrinuti da svatko u životu dobije prema svojoj individualnosti? Kako ići ukorak sa svim tim nebrojenim idiosinkrazijama? Kako "svakome dati svoje" (prema formuli rimske jurisprudencije)? Oni Ne isti su; to znači da ih ne treba tretirati jednako - prema njihovoj izvornosti ... Inače će nastati nepravda ...
Dakle, pravda uopće ne zahtijeva jednakost. Ona zahtijeva objektna nejednakost. Dijete mora biti zaštićeno i zaštićeno; to mu daje cijeli niz poštene privilegije. Slabi moraju biti pošteđeni. Za umorne je potrebno popuštanje. Slabe volje trebaju više strogosti. Poštenima i iskrenima treba dati više povjerenja. Pričljivi trebaju biti oprezni. Pošteno je tražiti više od nadarene osobe. Heroj zaslužuje počasti koje neheroj ne bi trebao zahtijevati. I tako - u svemu i uvijek ...
Prema tome, ima pravde umijeće nejednakosti. Temelji se na pažnji prema ljudskoj individualnosti i životnim razlikama. Ali također se temelji živa savjest i živa ljubav osobi. Postoji poseban dar pravdešto nije svojstveno svim ljudima. Ovaj dar pretpostavlja u čovjeku dobro srce puno ljubavi, koji ne želi umnožiti na zemlji broj uvrijeđenih, patnika i okorjelih. Taj dar pretpostavlja još uvijek živo promatranje, pojačanu osjetljivost za ljudsku izvornost, sposobnost dubokog osjećanja drugih. Samo ljudi odbijaju mehaničko tumačenje ljudi prema apstraktnim znakovima. Oni su kontemplativni, intuitivni. Žele razmotriti svaku osobu pojedinačno i shvatiti skrivene dubine njegove duše ...
Zato je pravda početak umjetnički: srcem promišlja život, hvata posebnost svake osobe, nastoji je ispravno procijeniti i s njom se nositi subjekt. Ona je "pažljiva", "pažljiva", "društvena"; ona promatra osjećaj proporcije; sklona je suosjećanju, delikatnom popuštanju i opraštanju. Ima dosta toga zajedničkog s "taktom". Usko je povezan s osjećajem odgovornosti. Ona je po svojoj prirodi ljubav: rađa se iz srca i živa je manifestacija ljubavi.
Glupo je tražiti pravdu na temelju mržnje, jer mržnja je zavidna, ona ne vodi pravdi, nego sveopćem izjednačavanju. Glupo je tražiti pravdu u revoluciji, jer revolucija diše mržnjom i osvetom, ona je slijepa, ona je razorna; ona je neprijatelj pravedne nejednakosti; ne časti »više sposobnosti« (Dostojevski). A pravednost je sama po sebi jedna od najviših ljudskih sposobnosti, a njen poziv je da prepoznati i njegovati više sposobnosti ...
Ljudi će dijeliti pravdu u životu kada svi ili će barem vrlo mnogi postati ona živući umjetnici i učiti umijeće subjektne nejednakosti. I tada će se pravedan sustav svesti ne na mehanizme pravednih institucija, već na organsko intuitivno pronalaženje predmetnih prosudbi i predmetnih zaobilaženja za kontinuirani životni tok ljudskih idiosinkrazija. Pravda nije ptica koju treba uhvatiti i zatvoriti u kavez. Pravda nije apstraktno pravilo za sve slučajeve i za sve ljude, za takvo pravilo pozivi, ali ne "objektivizira"(od riječi "subjekt") život. Pravdu ne treba zamišljati kao “jednom zauvijek”, “za sve ljude”, “svugdje”. Jer ona je Ne"jednom zauvijek" live stream pojedinačnih povlačenja. Nije "za sve ljude", ali za svakoga posebno. Ona nije "posvuda", nego živi iznimke.
Pravda se ne može pronaći ni u obliku općih pravila ni u obliku javne institucije. To nije “sustav”, nego život. Mora se zamisliti kao tijek žive i objektivne ljubavi prema ljudima. Samo takva ljubav može riješiti problem: hoće stvoriti pravdu u životu stvarati u životu i u odnosima ljudi sve novo i novo subjekt nejednakost.
Zato ono najvažnije u životu nije "nađen jednom zauvijek" pravda: to je iluzija, himera, štetna i glupa utopija. Najvažnija stvar u životu živo srce, iskreno željno stvaralačke pravde; i dalje - univerzalno povjerenje da su ljudi stvarno iskrenižele kreativnu pravdu i pošteno je traže. I ako je Tamo je, tada će se ljudi lako pomiriti s neizbježnim životnim nepravdama – uvjetovanim, privremenim ili slučajnim, i rado će ih prikrivati požrtvovan stav. Jer svatko će znati što ga čeka istinita, tj. umjetničko-ljubavna pravda.
3. MRZIM TO
Kako je bolan, gotovo nepodnošljiv taj osjećaj da me "mrzi" ... Kakav osjećaj vlastite nemoći obuzima dušu ... Želim o tome ne razmišljati; a ponekad i uspije. Ali, i bez razmišljanja, osjećaš to strujanje kroz duhovni eter, to strujanje tuđeg gađenja, prezira i zlobe. I ne znaš što da počneš i ne možete sasvim zaboraviti; i nosiš ovo prokletstvo na sebi kroz život.
Svaki je čovjek – bio on toga svjestan ili ne – živi osobni centar koji zrači. Svaki pogled, svaka riječ, svaki osmijeh, svako djelo zrači posebnom energijom topline i svjetlosti u opći duhovni eter bića, koje želi u njemu djelovati, želi biti opaženo, primljeno u tuđe duše i od njih prepoznato, želi pozvati ih da se odazovu i vezati.živi tok pozitivne, kreativne komunikacije. Pa čak i kada se osoba, naizgled, ne očituje ni u čemu ili je jednostavno odsutna, osjećamo zrake koje ona šalje, i štoviše, što jače, što određenije i intenzivnije, to je značajnija i originalnija njegova duhovna osobnost.
