Kolimske priče Šalamove analize stolara. Tema tragične sudbine osobe u totalitarnoj državi u "Kolimskim pričama"

Djelo Varlama Šalamova pripada ruskoj književnosti 20. stoljeća, a sam Šalamov je priznat kao jedan od najistaknutijih i najtalentiranijih pisaca ovog stoljeća.

Njegova su djela prožeta realizmom i nepokolebljivom hrabrošću, a Kolimske priče, njegov glavni umjetnička baština, predstavljaju najzorniji primjer svih motiva Šalamovljeva djela.

Svaka priča uvrštena u zbirku pripovijedaka je pouzdana, jer je i sam pisac prošao staljinistički Gulag i sve muke logora koje su ga pratile.

Čovjek i totalitarna država

Kao što je ranije spomenuto, "Kolyma Tales" posvećena je životu koji je morao proživjeti nevjerojatan broj ljudi koji su prošli kroz nemilosrdne staljinističke logore.

Dakle, Shalamov podiže glavni moralno pitanje toga doba, razotkriva ključni problem toga vremena - to je obračun pojedinca s totalitarnom državom koja ne štedi ljudske sudbine.

Šalamov to čini kroz prikaz života ljudi prognanih u logore, jer to je već krajnji trenutak takvog obračuna.

Šalamov ne bježi od surove stvarnosti i prikazuje cijelu stvarnost tog takozvanog "životnog procesa" koji proždire ljudske osobnosti.

Promjene u vrijednostima ljudskog života

Osim što pisac pokazuje koliko je to teška, nehumana i nepravedna kazna, Šalamov se fokusira na to u koga se čovjek nakon logora prisiljava pretvoriti.

Ova je tema posebno jasno istaknuta u priči "Suhi obroci", Šalamov pokazuje koliko volja i ugnjetavanje države potiskuje osobni princip u čovjeku, koliko će se njegova duša otopiti u ovom zlonamjernom državnom stroju.

Tjelesnim zlostavljanjem: stalnom glađu i hladnoćom, ljudi su pretvoreni u životinje, nesvjesne ničega oko sebe, željne samo hrane i topline, negirajući sve ljudske osjećaje i doživljaje.

Životne vrijednosti postaju elementarne stvari koje se transformiraju ljudska duša pretvoriti osobu u životinju. Sve što ljudi počnu željeti je preživjeti, sve što ih kontrolira je tupa i ograničena žeđ za životom, žeđ da se samo postoji.

Umjetničke tehnike u "Kolyma pričama"

Ove gotovo dokumentarne priče prožete su suptilnom, snažnom filozofijom i duhom hrabrosti i odvažnosti. Mnogi kritičari ističu posebnu kompoziciju cijele knjige koja se sastoji od 33 priče, ali ne gubi svoju cjelovitost.

Štoviše, priče nisu smještene u Kronološki red, ali ovaj sastavak ne gubi svoju semantičku svrhu. Naprotiv, Šalamovljeve priče raspoređene su posebnim redoslijedom, što vam omogućuje da u potpunosti vidite život ljudi u logorima, da ga osjetite kao jedinstveni organizam.

Umjetničke tehnike kojima se pisac služi zadivljuju svojom promišljenošću. Šalamov lakonski opisuje noćnu moru koju ljudi proživljavaju u tako neljudskim uvjetima.

Time se stvara još snažniji i opipljiviji učinak opisanog – uostalom, suhoparno i realno progovara o užasu i boli koje je i sam uspio proživjeti.

Ali "Kolyma priče" se sastoje od različite priče. Primjerice, priča "Nadgrobni spomenik" prožeta je nepodnošljivom gorčinom i beznađem, a priča "Sherry Brandy" pokazuje koliko je čovjek iznad okolnosti i da je za svaki život ispunjen smislom i istinom.

Regionalni državni proračunski struč obrazovna ustanova"Zelenogorsk tehnička škola industrijskih tehnologija i usluga"

Književnost

Pedagoška tehnologija "Metoda dijalektičke nastave"

Pitanja-prosudbe o priči V.T.Shalamova "Kondenzirano mlijeko" (II tečaj, 11. razred)

pripremljeni

profesor ruskog jezika i književnosti

Azarova Svetlana Vasiljevna

Zelenogorsk

1. Kako objasniti da su zatvorenici zavidjeli Šestakovu?

2. Kako dokazati da je junak stalno gladan?

3. Kada je junak priče upoznao Šestakova?

4. U kojem je slučaju zatvorenik mogao dobiti posao u logoru po svojoj specijalnosti?

5. Kako Šestakov radi na svom “toplom” mjestu?

6. Zbog čega je junak odbio Šestakovljevu ponudu za bijeg?

7. Zašto je junak prvo jeo kondenzirano mlijeko, a zatim odbio pobjeći?

odgovori:

1. “Šestakov nije radio u rudniku. Bio je inženjer geologije, a zaposlili su ga na geološkom istraživanju, u uredu. Zatvorenici su zavidjeli onima koji su "uspjeli doći do posla u uredu, u bolnici, u staji - nije bilo puno sati teškog fizičkog rada". Radni dan je trajao šesnaest sati, malo je zatvorenika moglo izdržati.

2. Junak je stalno gladan. stoji pored dućan, ne može kupiti, ne može "skinuti pogled s kruha boje čokolade". Stoji, gleda u kruh, a nema snage otići u baraku. "Gušeći se od sreće", junak "naručuje" Šestakovu konzervirano mlijeko, a noću u snu vidi ogromnu limenku kondenziranog mlijeka. “Ogromna tegla, plava poput noćnog neba, bila je probušena na tisuću mjesta, a mlijeko je curilo i teklo širokim potokom mliječna staza. I lako sam rukama dohvatila nebo i najela se gustog, slatkog, zvjezdanog mlijeka. Dok je čekao, junak se nije sjećao što je radio i kako je radio tog dana. Dobivši obećano kondenzirano mlijeko, pojeo je dvije limenke odjednom.

3. Junak je upoznao Šestakova na " velika zemlja”, u zatvoru Butyrka sjedio je s njim u istoj ćeliji.

4. Najčešće je zatvorenik dobivao posao po svojoj specijalnosti, “u uredu”, ako je pristao ispunjavati sve zahtjeve nadređenih: prikupljati i dojavljivati ​​potrebne informacije, organizirati provokacije među zatvorenicima itd. “... I odjednom sam se uplašio Šestakova, jedinog od nas koji je dobio posao po svojoj specijalnosti. Tko ga je tamo smjestio i po koju cijenu? Uostalom, sve morate platiti. Tuđa krv, tuđi život.

5. Šestakov je nagovorio pet zatvorenika na bijeg. "...Dvojica su ubijena kod Crnih ključeva, trojici je suđeno mjesec dana kasnije." Šestakov je premješten u drugi rudnik. "Za bijeg nije dobio dodatnu kaznu - vlasti su s njim igrale pošteno."

Varlam Tihonovič Šalamov (1907.-1982.) dvadeset najbolje godineživota – od svoje dvadeset druge godine – provedene u logorima i progonstvu. Prvi put je uhićen 1929. godine. Šalamov je tada bio student Moskovskog državnog sveučilišta. Optužili su ga da je distribuirao Lenjinovo pismo 12. kongresu Partije, takozvani "Lenjinov politički testament". Gotovo tri godine morao je raditi u logorima Zapadnog Urala, na Visheri.

Godine 1937. novo hapšenje. Ovaj put je završio na Kolimi. Godine 1953. dopušten mu je povratak u središnju Rusiju, ali bez prava na život veliki gradovi. Šalamov je dva dana tajno dolazio u Moskvu kako bi vidio suprugu i kćer nakon šesnaestogodišnje razdvojenosti. Postoji takva epizoda u priči "Nadgrobni spomenik" [Šalamov 1998: 215-222]. Na Badnjak kraj peći zatvorenici dijele svoje najdraže želje:

• - Bilo bi lijepo, braćo, da se vratite kući k nama. Uostalom, dogodi se čudo - rekao je Glebov, konjušar, bivši profesor filozofije, poznat u našoj vojarni po tome što je prije mjesec dana zaboravio ime svoje žene.
• - Dom?
• - da
• “Reći ću istinu”, odgovorio sam. - Bolje bi bilo da odem u zatvor. Ne šalim se. Ne želim se sada vratiti svojoj obitelji. Nikad me neće razumjeti, nikad me neće moći razumjeti. Ono što oni misle da je važno, ja znam da nije ništa. Važno mi je ono malo što mi je ostalo, ne trebaju razumjeti ni osjetiti. Donijet ću im novi strah, još jedan strah od tisuću strahova koji ispunjavaju njihove živote. Ono što sam ja vidio, čovjek ne mora vidjeti i ne mora ni znati. Zatvor je druga stvar. Zatvor je sloboda. Ovo je jedino mjesto koje znam gdje se ljudi ne boje reći što god misle. Gdje su dušu odmorili. Odmarali su svoja tijela jer nisu radili. Tu je svaki sat postojanja smislen.

Vrativši se u Moskvu, Šalamov se ubrzo teško razbolio do kraja života, živio je od skromne mirovine i napisao Kolymske priče, koje će, nadao se pisac, pobuditi interes čitatelja i poslužiti moralnom pročišćenju društva.

Rad na "Kolimskim pričama" - svojoj glavnoj knjizi - Šalamov je započeo 1954. godine, kada je živio u Kalinjinskoj oblasti, radeći kao predradnik u eksploataciji treseta. Nastavio je raditi, preselivši se u Moskvu nakon rehabilitacije (1956.), a završio je 1973. godine.

"Kolimske priče" - panorama života, patnje i smrti ljudi u Dalstroju - logorskom carstvu na sjeveroistoku SSSR-a, na površini većoj od dva milijuna četvornih kilometara. Pisac je proveo više od šesnaest godina u tamošnjim logorima i izbjeglištvima, radeći u rudnicima zlata i ugljena, te posljednjih godina- bolničar u bolnicama za zatvorenike. "Kolyma Tales" se sastoji od šest knjiga, uključujući više od 100 priča i eseja.

V. Shalamov definirao je temu svoje knjige kao „ umjetničko istraživanje strašna stvarnost”, “novo ponašanje čovjeka svedenog na razinu životinje”, “sudbina mučenika koji nisu bili niti su mogli postati heroji”. Okarakterizirao je "Kolimske priče" kao " nova proza, proza ​​živog života, koji je ujedno i transformirana stvarnost, transformirani dokument. Varlamov je sebe usporedio s "Plutonom koji se diže iz pakla" [Shalamov 1988: 72, 84].

V. Šalamov je od početka 1960-ih sovjetskim časopisima i izdavačkim kućama nudio „Kolimske priče“, no ni u vrijeme Hruščovljeve destaljinizacije (1962.-1963.) nijedna nije mogla proći sovjetska cenzura. Priče su dobile najveću cirkulaciju u samizdatu (u pravilu su ponovno tiskane na pisaći stroj 2-3 primjerka) i Šalamova odmah stavili u kategoriju zviždača staljinističke tiranije u neslužbenom javno mišljenje pored A. Solženjicina.

Rijetki javni govori V. Shalamova s ​​čitanjem " Kolyma priče" postao javni događaj(primjerice, u svibnju 1965. pisac je pročitao priču "Sherry Brandy" na večeri sjećanja na pjesnika Osipa Mandeljštama, održanoj u zgradi Moskovskog državnog sveučilišta na Lenjinskim brdima).

Od 1966. Kolimske priče, nakon što su došle u inozemstvo, počele su se sustavno objavljivati ​​u emigrantskim časopisima i novinama (ukupno su 33 priče i eseja iz knjige objavljene 1966.-1973.). Sam Shalamov imao je negativan stav prema ovoj činjenici, budući da je sanjao da vidi Kolimske priče objavljene u jednom tomu i vjerovao je da razbacane publikacije ne daju potpuni dojam o knjizi, štoviše, čineći autora priča nesvjesnim stalnim zaposlenikom emigrantske periodike.

Godine 1972. na stranicama moskovske Literaturnaya Gazete pisac je javno prosvjedovao protiv tih publikacija. Međutim, kada su Kolimske priče 1978. konačno zajedno objavljene u londonskoj izdavačkoj kući (opseg je iznosio 896 stranica), teško bolesni Šalamov je bio vrlo sretan zbog toga. Samo šest godina nakon smrti pisca, na vrhuncu Gorbačovljeve perestrojke, postalo je moguće objaviti Kolimske priče u SSSR-u (prvi put u časopisu " Novi svijet» Broj 6 za 1988). Od 1989. "Kolyma Tales" više puta je objavljen u domovini u raznim autorskim zbirkama V. Shalamova iu sklopu njegovih sabranih djela.

U njihovom " Kolyma priče» Šalamov namjerno polazi od Solženjicinove pripovijesti. Ako je “U jednom danu...” Rad duhovno oslobođenje, onda je Šalamov rad težak rad, “logor je bio mjesto gdje su učili mrziti fizički rad mrziti posao općenito.

I ako se djelo Šalamovljeva junaka na trenutak može učiniti kao "melodija", "glazba", "simfonija" ("Umjetnik lopata"), onda je to u sljedećem trenutku kakofonija, štropot i isprekidan ritam, prijevara i laž. Za Varlama Šalamova katarza, t.j. pozitivna lekcija boravka u logorima je nemoguća.

Ipak, treba odati počast 16 godina robije književnika, koji je lutao “od bolnice do klaonice”. Varlam Šalamov na mnogo je načina Vergilije koji kotrlja svoja kolica kroz krugove pakla. (Dokumentarna priča "Urota odvjetnika" je slikovit primjer toga). Književnik je osuđen po čl.58. i završili u "zločinačkim logorima", gdje su držani "kućni radnici" i politički zatvorenici.

“... kolica i vagoni otplutaju na užetu do butare – praonice, gdje se zemlja ispire pod mlazom vode, a zlato taloži na dno palube.” – Ali to vas se ne tiče. Butaryat (posipajte tlo lopaticama) nisu kolica. Pedeset osma nije dopuštena blizu zlata.

Vrlo je simbolična sljedeća autorova rečenica: "...kolač ne vidi kotač ... On mora osjetiti kotač." Ovdje Šalamov govori o konkretnom radu vozača kolica. Ali sliku treba shvatiti puno šire: vozač kolica je osoba koja ne vidi kotač, ne vidi kotač – represiju, ali ga odlično osjeća. On ne vidi one koji su ovaj kotač pokrenuli, sve krivce feudalnog logorskog sustava našeg doba. Šalamov bi sa svih, po imenu, želio strgnuti masku neizvjesnosti. Taj "veo nepoznatog" maska ​​raste na njima, stapa se s njihovom kožom. I što se prije ovaj veo razbije, to bolje.

Postoji nešto poput "iza teksta, likovi izvan ekrana" djela (na primjer, stijena i slučajnost kod Nabokova). Šalamov ih nikad ne spominje, ali se njihova prisutnost upravo “osjeća”. A možemo znati samo približan broj.

“Rad brigadira vrlo pažljivo (službeno) nadzire... domar. Nadzornika nadzire viši nadzornik, višeg nadzornika nadzire voditelj radilišta, nadzornika nadzire voditelj radilišta, voditelja radilišta nadziru glavni inženjer i šef rudnika. Ne želim ovu hijerarhiju voditi više - ona je izrazito razgranata, raznolika i daje prostor mašti bilo kakvog dogmatskog ili pjesničkog nadahnuća.

Uostalom, E. P. Berzin i I. V. Staljin nisu radili zajedno. Bilo je milijuna onih koji su se složili sa strojem ropstva u 20. stoljeću.

Ali tko su oni? Gdje ih tražiti? Kasnije se odgovori na ova pitanja mogu pronaći u djelu Sergeja Dovlatova, koji je rekao da „Pakao smo mi sami“.

* * *

Charles Francois Gounod vjerovao je da sloboda nije ništa drugo nego svjesno i dobrovoljno podvrgavanje nepromjenjivim istinama. Te su istine najvjerojatnije ljubav, prijateljstvo, čast i istina. Na temelju toga, možemo reći da junaci Shalamova još uvijek postižu ovu slobodu u priči " Last Stand Major Pugačev” (svih 12 bjegunaca postiže unutarnju slobodu po cijenu života).

Ali ni Šalamov se ne snalazi u pričama s jednom crnom bojom. Priča "Injektor" je mrvica humora u cijeloj kolimskoj epopeji. Jednom na proizvodnom mjestu injektor (mlazna pumpa za opskrbu vodom pod tlakom parnih kotlova) se istrošio i pokvario. Brigadir piše izvješće vlastima - tako kažu, i tako, injektor nije u funkciji, ”potrebno je ili ispraviti ovaj ili poslati novi (autor je zadržao stil pisma). Odmah slijedi šefov odgovor: “Ako zatvorenik Injektor sa sljedeći dan ne dolazi na posao, onda ga treba smjestiti u ćeliju... I držati ga tamo koliko treba... Dok ne uđe u radni ritam.

Članak je objavljen na teško dostupnom internetskom izvoru u pdf ekstenziji, umnožavam ga ovdje.

Dokumentarna likovnost priča "Paket" V.T. Shalamov i "Sanochki" G.S. Zzhenova

Članak je vezan uz temu kolimskih radnih logora i posvećen je analizi dokumentarnog i umjetničkog svijeta priča "Paket" V.T. Shalamov i "Sanochki" G.S. Zzhenova.

Ekspozicija Shalamovljeve priče "Paket" izravno uvodi u glavni događaj priče - primanje paketa od strane jednog od zatvorenika: "Paketi su izdani na dužnosti. Brigadiri ovjeravaju identitet primatelja. Šperploča se lomila i pucala na svoj način, kao šperploča. Nisu se domaća stabla tako lomila, nisu onakvim glasom vikala. Nije slučajno da se zvuk šperploče za pakete uspoređuje sa zvukom lomljenja drveća Kolyme, kao da simbolizira dva različita načina polariteta. ljudski život- život u divljini i život u zatvoru. “Multipolarnost” se jasno osjeća u još jednoj jednako važnoj okolnosti: osuđenik koji dolazi po paket iza barijere primjećuje ljude “s čistim rukama u pretjerano urednoj vojnoj odori. Kontrast od samog početka postavlja nepremostivu barijeru između obespravljenih zatvorenika i onih koji stoje iznad njih - presuditelja njihovih sudbina. Odnos "gospodara" prema "robovima" također je zabilježen u radnji, a maltretiranje zatvorenika varirat će do kraja priče, tvoreći svojevrsnu događajnu konstantu, naglašavajući apsolutni nedostatak prava obični stanovnik staljinističkog logora za prisilni rad.

Članak se bavi temom GULAG-a. Autor je pokušao analizirati dokumentarni i fikcijski svijet dviju priča.

KNJIŽEVNOST

1. Zzhenov G.S. Sanochki // Od "Capercaillie" do "Firebird": priča i priče. - M.: Sovremennik, 1989.
2. Cress Vernon. Zecameron 20. stoljeća: roman. - M.: Umjetnik. lit., 1992.
3. Šalamov V.T. Sabrana djela. U 4 sveska T. 1 // komp., priredi. tekst i bilješke. I. Sirotinskaja. - M.: Umjetnik. lit., 1998.
4. Šalamov V.T. Sabrana djela. U 4 sveska T. 2 // komp., prir. tekst i bilješke. I. Sirotinskaja. - M.: Umjetnik. lit., 1998.
5. Schiller F.P. Pisma iz mrtva kuća/ komp., prev. s njem., bilj., pogovor. V.F. Diesendorf. - M.: Društvo. akad. Znanosti su rasle. Nijemci, 2002.

BILJEŠKE

1. Imajte na umu da snovi o hrani, o kruhu, ne daju mira gladnom zatvoreniku u logoru: “Spavao sam i još uvijek sam vidio svoj stalni kolimski san - štruce kruha lebde zrakom, pune sve kuće, sve ulice, cijela zemlja.”
2. Filolog F.P. Schiller je pisao svojoj obitelji 1940. iz logora u zaljevu Nakhodka: "Ako još niste poslali čizme i gornju majicu, nemojte to slati, inače se bojim da ćete poslati nešto potpuno neprikladno."
3. Šalamov se prisjeća ovog događaja iu “Esejima o podzemlju” i u priči “Nadgrobni spomenik”: “Burki je koštao sedam stotina, ali je bila povoljna cijena.<…>A ja sam u dućanu kupila cijelu kilu maslaca.<…>Kupio sam i malo kruha…”
4. Zbog stalne gladi zatočenika i iscrpljujućeg teškog rada, dijagnoza "alimentarne distrofije" u logorima je bila česta pojava. To je postalo plodno tlo za avanture neviđenih razmjera: "svi proizvodi kojima je istekao rok trajanja otpisani su u logor."
5. Nešto slično ovom osjećaju doživljava junak-pripovjedač priče “Urota odvjetnika”: “U ovoj brigadi još me nisu istjerali. Bilo je ovdje i slabijih ljudi od mene, i to je donijelo nekakvu sigurnost, neku neočekivanu radost. Stanovnik Kolyme Vernon Kress piše o ljudskoj psihologiji u takvim uvjetima: „Gurnuli su nas naši drugovi, jer pogled na osobu koja je sišla uvijek djeluje iritantno na zdravijeg čovjeka, on u njemu nagađa svoju budućnost i, štoviše, privučen da pronađe još bespomoćnijeg, da mu se oduži.<...>» .
6. Nisu samo blatari voljeli teatralnost, za nju su bili zainteresirani i drugi predstavnici logoraške populacije.

Česlav Gorbačevski, Južnouralsko državno sveučilište