Roman starog svijeta što učiniti. "Novi" i "stari" ljudi prema romanu Što učiniti? (Černiševski N
"Novi ljudi" u romanu Nikolaja Černiševskog "Što da se radi?"
Roman Chernyshevsky "Što učiniti?" je ilustracije, "mentalni je eksperiment" autora koji nastoji razumjeti mogući razvoj te situacije, kolizije, tipovi osobnosti i načela njihova ponašanja, već uspostavljena u modernom životu.
Černiševski vidi zadatak svoga rada u tome da pokaže kako pozitivni ideali, daleko od stvarnosti snova, postupno prelaze u carstvo stvarnosti, praktične aktivnosti dostupno obični ljudi, kod istih ljudi novoga tipa. Uostalom, sam roman ne zove se samo “Što učiniti?”, već ima poseban podnaslov: “Priče o novim ljudima”.
Novi ljudi postaju, prema Černiševskom, fenomen Svakidašnjica. Sada se ideali sele iz carstva snova u carstvo praktični život, i život dostupan obični ljudi. Stoga sam autor radnju romana gradi na primjeru života obične žene.
Novi ljudi bitno se razlikuju od nihilista Bazarova. Glavni lik"Očevi i sinovi" smatrali su svojim glavnim zadatkom "očistiti mjesto". Černiševski, u pozadini polemike koja se razvija oko Turgenjevljeva romana, stavlja kvalitativno novi zadatak: pokazati da novi ljudi grade, a ne samo ruše, tj. pokazati ne destruktivnu, nego stvaralačku ulogu novih ljudi.
Bitno nova je teorija racionalnog egoizma, odnosno teorija kalkulacije koristi, koju proklamiraju i provode novi ljudi.
Černiševski ne dovodi u pitanje racionalnost čovjeka, govoreći da čovjek može potpuno racionalno izračunati svoj egoistični put do sreće. Računica vlastite koristi, prema autoru romana, također predviđa određenu odnos pun poštovanja drugim ljudima: „Da bi ljudi mogli uživati u sreći ljubavi, moraju biti okruženi istom sretni ljudi". Dakle, teorija racionalnog egoizma očituje se teorijom revolucionarnog altruizma.
Primjer razumnog egoizma je rezoniranje Lopuhova, koji je predvidio potrebu da "napusti pozornicu", vidjevši da se Vera Pavlovna i Kirsanov vole: "Neprijatno mi je izgubiti prijatelja; a onda – vrijeme je da odem u podzemlje.
Lopuhovljevi postupci pokazuju da je moralna razina novih ljudi vrlo visoka. I sama Vera Pavlovna smiruje se tek kad Lopuhov postane potpuno sretan.
Stvarajući slike “običnih novih ljudi” u svom radu, Černiševski pokazuje da individualna sloboda ne znači smanjenje moralnih zahtjeva za sebe i one oko sebe, već, naprotiv, omogućuje osobi da otkrije svoj mentalni i kreativni potencijal pred najpuniji i najsvjetliji.
Radnja romana "Što učiniti?" počinje opisom svijeta „vulgarnih ljudi“. To je bilo potrebno ne samo za razvoj radnje, već iu vezi s potrebom stvaranja pozadine na kojoj se značajke "novih ljudi" jasnije očituju.
Junakinja romana - Vera Pavlovna Rozalskaya - odrasla je u buržoaskom okruženju. Njezin otac, Pavel Konstantinovich, sitni je službenik koji upravlja kućom bogate plemkinje Storeshnikove. glavna uloga u obitelji Rozalsky pripada majci Vere Pavlovne - Marije Aleksejevne, grube, pohlepne i vulgarne žene. Ona tuče slugu
Ne prezire nepoštene prihode, nastoji udati svoju kćer što je moguće isplativije.
Pripita Marya Alekseevna, u trenutku otvorenosti, kaže svojoj kćeri: „... Samo nepošteno i zlo, a dobro je živjeti na svijetu ... U našim je knjigama zapisano: stari je poredak onaj koji pljačka i vara. , I to je istina, Verochka. Dakle, kada nema novog poretka, živite po starom: pljačkajte i varajte...” Okrutna nehumanost ovog starog poretka koji je osakatio ljude glavna je ideja priča o “vulgarnim ljudima”. U drugom snu Vere Pavlovne, Marija Aleksejevna će joj reći: “Ti si znanstvenica - ti si studentica s mojim lopovskim novcem. Ti si otprilike dobar
Misliš, ali koliko god ja bio zao, ti ne bi znao kako se dobro zove. Černiševski iznosi okrutnu istinu: „novi ljudi ne rastu u staklenicima; odrastaju među vulgarnošću koja ih okružuje i, po cijenu golemih napora, moraju prevladati veze koje ih zapliću sa starim svijetom. I premda Černiševski tvrdi da to može svatko, u stvarnosti ne misli baš na svakoga, već na naprednu omladinu, koja posjeduje ogromnu duhovnu snagu. Većina ljudi i dalje je ostala na razini pogleda Marije Aleksejevne, a Černiševski nije računao na njihovo brzo preodgajanje.
Objašnjavajući pravilnost postojanja nečasnih i zli ljudi u tadašnjim društvenim uvjetima Černiševski ih nimalo ne opravdava. On u Mariji Aleksejevnoj ne vidi samo žrtvu okolnosti, već i živog nositelja zla "od kojeg drugi ljudi pate. A pisac nemilosrdno razotkriva lukavost, pohlepu, okrutnost, duhovnu ograničenost Marije Aleksejevne.
Julie zauzima posebno mjesto u ovom vulgarnom svijetu. Ona je pametna i ljubazna, ali nije mogla odoljeti životnoj borbi i, prošavši kroz mnoga poniženja, zauzela je "istaknuto" mjesto, postala zadržana oficirka-aristokratkinja. Prezire društvo koje ga okružuje, ali za sebe ne vidi mogućnost drugog života. Julie ne razumije duhovne težnje Vere Pavlovne, ali joj iskreno pokušava pomoći. Jasno je da bi pod drugim uvjetima Julie bila koristan član društva.
Među glumci u romanu nedostaju oni koji stražare nad starim svijetom, braneći postojeći poredak. Ali Černiševski nije mogao mimoići te zaštitnike i iznio ih je u liku "pronicljivog čitatelja", s kojim polemizira u svojim autorskim digresijama. U dijalozima s "pronicljivim čitateljem" autor do destruktivne kritike proteže stavove militantnih filistara, koji, kako kaže, čine većinu pisaca: sami ste za sebe, samo su vam ciljevi drugačiji, dakle stvari nisu izmislili ste vi i oni isto: vi smišljate bezveze, štetne za druge, a oni smišljaju poštene, korisne za druge.
Upravo su se takva "pronicljiva gospoda" bavila. njegovo vrijeme s Černiševskim i njegovim romanima.
Njegov roman "Što učiniti?" slavni ruski pisac Nikolaj Gavrilovič Černiševski stvarao je u razdoblju dok je bio zatočen u jednoj od ćelija Petropavlovske tvrđave. Vrijeme nastanka romana je od 14. prosinca 1862. do 4. travnja 1863. godine, odnosno djelo, koje je postalo remek-djelo ruske književnosti, nastalo je u samo tri i pol mjeseca. Počevši od siječnja 1863. pa sve do trenutka autorova konačnog boravka u pritvoru, predaje rukopis u dijelovima komisiji koja se bavila piščevim slučajem. Ovdje je djelo cenzurirano, što je odobreno. Ubrzo je roman objavljen u 3., te 4. i 5. broju časopisa Sovremennik za 1863. Zbog takvog propusta cenzor Beketov izgubio je položaj. Uslijedile su zabrane sva tri broja časopisa. Međutim, već je bilo prekasno. Rad Černiševskog distribuiran je diljem zemlje uz pomoć "samizdata".
I tek 1905. godine, za vrijeme vladavine cara Nikole II., zabrana je ukinuta. Već 1906. objavljena je knjiga "Što da se radi?" objavljen u zasebnom izdanju.
Tko su novi heroji?
Reakcija na rad Černiševskog bila je mješovita. Čitatelji su se, na temelju mišljenja, podijelili u dva suprotstavljena tabora. Neki od njih su smatrali da je roman lišen likovnosti. Potonji je u potpunosti podržao autora.
Međutim, vrijedi se prisjetiti da su prije Černiševskog pisci stvarali slike " dodatni ljudi". Upečatljiv primjer takvih heroja su Pečorin, Oblomov i Onjegin, koji su, unatoč razlikama, slični u svojoj "pametnoj beskorisnosti". Ti ljudi, "pigmeji djela i titani riječi", bili su razdvojene prirode, pateći od stalnog nesklada između volje i svijesti, djela i misli. Osim toga, njihova je značajka bila moralna iscrpljenost.
Tako Černiševski ne predstavlja svoje junake. Stvorio je slike "novih ljudi" koji znaju što trebaju željeti, a sposobni su i ostvariti vlastite planove. Njihova misao ide uz djelo. Njihova svijest i volja nisu u suprotnosti jedna s drugom. Junaci romana Černiševskog "Što učiniti?" predstavljeni kao nositelji novog morala i kreatori novih međuljudskih odnosa. Oni zaslužuju glavnu pažnju autora. Nije ni čudo da čak i sažetak poglavlja "Što učiniti?" omogućuje nam da vidimo da do kraja drugog od njih, autor "pušta s pozornice" takve predstavnike starog svijeta - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie i neki drugi.
Glavni problem eseja
Čak i vrlo kratak sadržaj "Što učiniti?" daje ideju o problemima koje autor postavlja u svojoj knjizi. A oni su sljedeći:
- Potreba za društveno-političkom obnovom društva, što je moguće kroz revoluciju. Zbog cenzure Černiševski se nije detaljnije bavio ovom temom. Dao ga je u obliku polunagovještaja pri opisivanju života jednog od glavnih likova - Rahmetova, kao iu 6. poglavlju.
- Psihološki i moralni problemi.Černiševski tvrdi da osoba, koristeći snagu svog uma, može stvoriti u sebi nove moralne kvalitete koje je postavio. Istovremeno, autor razvija taj proces, opisujući ga od najsitnijih, u obliku borbe protiv despotizma u obitelji, do najambicioznijih, koji su došli do izražaja u revoluciji.
- Problemi obiteljskog morala i emancipacije žene. Autor otkriva ovu temu u prva tri Verina sna, u povijesti njezine obitelji, kao iu odnosima mladih ljudi i imaginarnom samoubojstvu Lopukhova.
- Snovi o svjetlu i Predivan život koji će doći sa stvaranjem socijalističkog društva u budućnosti.Černiševski osvjetljava ovu temu zahvaljujući četvrtom snu Vere Pavlovne. Čitatelj ovdje vidi i olakšani rad, koji je postao moguć zahvaljujući razvoju tehničkih sredstava.
Glavni patos romana je propagiranje ideje preobrazbe svijeta izvođenjem revolucije, kao i njegovo očekivanje i priprema za taj događaj. najbolji umovi. Istovremeno se izražava ideja aktivnog sudjelovanja u nadolazećim događanjima.
Što je bio glavni cilj Černiševskog? Sanjao je o razvoju i implementaciji najnovija tehnika dopuštajući revolucionarno obrazovanje masa. Njegovo je djelo trebalo biti svojevrsni udžbenik, uz pomoć kojega bi svaki misleći čovjek počeo stvarati novi svjetonazor.
Cjelokupni sadržaj romana "Što da se radi?" Černiševski je podijeljen u šest poglavlja. Štoviše, svako od njih, osim posljednjeg, dalje je podijeljeno na mala poglavlja. Kako bi istaknuo osobitu važnost završnih događaja, autor o njima govori zasebno. Da biste to učinili, u sadržaju romana "Što učiniti?" Černiševski je uključio jednostraničko poglavlje pod naslovom "Promjena krajolika".
Početak priče
Razmotrite sažetak romana Chernyshevsky "Što treba učiniti?". Njegova radnja počinje pronađenom porukom koju je u jednoj od soba hotela u Sankt Peterburgu ostavio neobičan gost. Dogodilo se to 1823. godine, 11. srpnja. Bilješka kaže da će se njezin autor uskoro čuti na jednom od mostova Sankt Peterburga - Liteiny. U isto vrijeme, čovjek je zamolio da se ne traže krivci. Incident se dogodio iste noći. Muškarac se ustrijelio na mostu Liteiny. Probušena kapa koja mu je pripadala izvađena je iz vode.
Slijedi sažetak romana "Što učiniti?" upoznaje nas s mladom damom. Ujutro kada se gore opisani događaj dogodio, ona je u dači koja se nalazi na otoku Kamenny. Dama šije, pjeva hrabru i živahnu francusku pjesmu, koja govori o radnom narodu čije će oslobođenje zahtijevati promjenu svijesti. Ova žena se zove Vera Pavlovna. U tom trenutku sluškinja donosi gospođi pismo, nakon što ga pročita, ona počinje jecati, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao u prostoriju pokušava je smiriti. Međutim, žena je neutješna. Ona odbija Mladić. Pritom ona kaže: “Njegova je krv na tebi! Ti si u krvi! Samo sam ja kriv..."
Što je rečeno u pismu koje je Vera Pavlovna primila? O tome možemo saznati iz prezentiranog kratkog sadržaja "Što učiniti?". Pisac je u poruci dao do znanja da napušta pozornicu.
Pojava Lopukhova
Što dalje saznajemo iz sažetka romana Černiševskog Što treba učiniti? Nakon opisanih događaja slijedi priča koja govori o Veri Pavlovnoj, o njezinom životu, kao io razlozima koji su doveli do tako tužnog ishoda.
Autor kaže da je njegova junakinja rođena u Sankt Peterburgu. Ovdje je odrasla. Damin otac - Pavel Konstantinovich Vozalsky - bio je upravitelj kuće. Majka je bila angažirana u činjenici da je dala novac uz jamčevinu. Glavni cilj Marye Alekseevne (majke Vere Pavlovne) bio je isplativ brak njezine kćeri. I dala je sve od sebe da riješi ovaj problem. Zla i uskogrudna Marya Alekseevna poziva učiteljicu glazbe svojoj kćeri. Kupuje Veri lijepu odjeću, ide s njom u kazalište. Uskoro na crnom lijepa djevojka obraća pozornost na sina vlasnika - časnika Storeshnikova. Mladić odluči zavesti Veru.
Marya Alekseevna nada se prisiliti Storeshnikova da oženi njezinu kćer. Da bi to učinila, ona zahtijeva da Faith favorizira mladića. Međutim, djevojka savršeno razumije prave namjere svog dečka i na sve moguće načine odbija znakove pažnje. Nekako čak uspijeva zavesti svoju majku. Ona se pretvara da podržava ženskara. Ali prije ili kasnije prijevara će se otkriti. Zbog toga je položaj Vere Pavlovne u kući jednostavno nepodnošljiv. No, sve se iznenada riješilo, i to na najneočekivaniji način.
U kući se pojavio Dmitrij Sergejevič Lopuhov. Ovu apsolventicu medicine Verini roditelji pozvali su da se pridruži njenom bratu Feđi kao učiteljica. U početku su mladi bili vrlo oprezni jedni prema drugima. No, tada je njihova komunikacija počela teći kroz razgovore o glazbi i knjigama, kao i o poštenom smjeru razmišljanja.
Vrijeme je prošlo. Vera i Dmitrij osjećali su simpatije jedno prema drugom. Lopukhov saznaje za nevolju djevojke i pokušava joj pomoći. Za Veročku traži posao guvernante. Takav rad omogućio bi djevojčici da živi odvojeno od roditelja.
Međutim, svi Lopukhovljevi napori bili su neuspješni. Nije mogao pronaći takve vlasnike koji bi pristali udomiti djevojku koja je pobjegla od kuće. Tada zaljubljeni mladić učini još jedan korak. Napušta studij i počinje prevoditi udžbenik i privatne sate. To mu omogućuje da počne dobivati dovoljno sredstava. U isto vrijeme, Dmitry daje ponudu Veri.
Prvi san
Vera ima svoj prvi san. U njemu vidi sebe kako izlazi iz mračnog i vlažnog podruma i upoznaje nevjerojatnu ljepoticu koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Vera razgovara s njom i obećava da će iz takvih podruma pustiti djevojke koje su u njima zatvorene, kao što je i ona bila zaključana.
obiteljsko blagostanje
Mladi žive u unajmljenom stanu i sve im ide od ruke. No, gazdarica primjećuje neobičnosti u njihovom odnosu. Veročka i Dmitrij nazivaju jedno drugo samo "dušo" i "dušo", spavaju u odvojenim sobama, ulaze u njih tek nakon kucanja itd. Sve je ovo iznenađujuće za autsajdera. Vera pokušava objasniti ženi da je to sasvim normalan odnos između supružnika. Uostalom, to je jedini način da jedno drugome ne bude dosadno.
Mlada supruga vodi kućanstvo, daje privatne sate, čita knjige. Ubrzo otvara vlastitu šivaću radionicu u kojoj su djevojke samozaposlene, ali dio prihoda ostvaruju kao suvlasnice.
Drugi san
Što još saznajemo iz sažetka romana Černiševskog Što treba učiniti? Tijekom radnje, autor nas upoznaje s drugim snom Vere Pavlovne. U njemu vidi polje na kojem raste klasje. Ovdje ima i prljavštine. I jedan od njih je fantastičan, a drugi je stvaran.
Prava prljavština podrazumijeva brigu o onome što je najpotrebnije u životu. Upravo je to Marija Aleksejevna bila stalno opterećena. Na tome se mogu uzgajati uši. Fantastična prljavština je briga za nepotrebno i suvišno. Na takvom tlu klasje nikada neće rasti.
Pojava novog junaka
Autor prikazuje Kirsanova kao snažnu i hrabru osobu, sposobnu ne samo za odlučan čin, već i za suptilne osjećaje. Alexander provodi vrijeme s Verom kada je Dmitry zauzet. Zajedno sa ženom svog prijatelja odlazi u operu. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje dolaziti Lopukhovima, što ih jako uvrijedi. Što se pojavilo pravi razlog ovaj? Kirsanov se zaljubljuje u ženu prijatelja.
Mladić se ponovno pojavio u kući kad se Dmitrij razbolio kako bi ga izliječio i pomogao Veri u njezi. I tu žena shvati da je zaljubljena u Aleksandra, zbog čega je potpuno zbunjena.
treći san
Iz sažetka djela "Što učiniti?" saznajemo da Vera Pavlovna sanja i treći san. U njemu ona čita stranice svog dnevnika uz pomoć neke nepoznate žene. Iz toga saznaje da prema svom mužu osjeća samo zahvalnost. Međutim, u isto vrijeme, Vera treba nježan i tih osjećaj, koji ona nema prema Dmitriju.
Riješenje
Situacija u kojoj su tri pristojna i pametni ljudi, na prvi pogled djeluje nerješivo. Ali Lopukhov nalazi izlaz. Ustrijelio se na mostu Liteiny. Na dan kad je Vera Pavlovna primila tu vijest, Rahmetov je došao k njoj. Ovaj stari znanac Lopukhov i Kirsanov, koji se zove "posebna osoba".
Poznanstvo s Rakhmetovom
U sažetku romana "Što učiniti", "posebnu osobu" Rakhmetova autor predstavlja kao "višu prirodu", koju je Kirsanov pomogao probuditi u svoje vrijeme upoznajući se s potrebnim knjigama. Mladić dolazi iz imućne obitelji. Prodao je svoje imanje, a novac koji je za njega dobio podijelio svojim kolegama. Sada se Rakhmetov pridržava oštrog načina života. Dijelom je to bilo potaknuto njegovom nespremnošću da ima ono što nema. običan čovjek. Osim toga, Rakhmetov je kao svoj cilj postavio obrazovanje vlastiti karakter. Na primjer, kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti, odlučuje spavati na čavlima. Osim toga, ne pije vino i ne sklapa poznanstva sa ženama. Kako bi se približio ljudima, Rahmetov je čak hodao s tegljačima po Volgi.
Što se još govori o ovom junaku u romanu Černiševskog Što treba učiniti? Sažetak jasno pokazuje da se cijeli Rahmetovljev život sastoji od sakramenata koji su očito revolucionarni. Mlad čovjek ima puno posla, ali nisu svi osobni. Putuje po Europi, ali istovremeno za tri godine odlazi u Rusiju, gdje će sigurno morati biti.
Rahmetov je došao k Veri Pavlovnoj nakon što je primio poruku od Lopuhova. Nakon njegova nagovaranja smirila se, pa čak i razveselila. Rahmetov objašnjava da su Vera Pavlovna i Lopuhov imali vrlo različite ćudi. Zato je žena posegnula za Kirsanovom. Uskoro je Vera Pavlovna otišla u Novgorod. Tamo se udala za Kirsanova.
O različitosti likova Veročke i Lopuhova govori i pismo koje je ubrzo stiglo iz Berlina. U ovoj poruci student medicine koji je navodno dobro poznavao Lopukhova prenio je Dmitrijeve riječi da se nakon razvoda supružnika počeo osjećati mnogo bolje jer je uvijek tražio samoću. Naime, druželjubiva Vera Pavlovna nije mu to dopustila.
Život Kirsanovih
O čemu čitatelju govori roman Što dalje? Nikolaj Černiševski? Sažetak djela omogućuje razumijevanje da su se ljubavne veze mladog para dobro ustalile na zajedničko zadovoljstvo. Životni stil Kirsanovih ne razlikuje se puno od onoga u obitelji Lopukhov.
Aleksandar naporno radi. Što se tiče Vere Pavlovne, ona se kupa, jede vrhnje i već je angažirana u dvije šivaće radionice. U kući, kao i prije, postoje neutralni i zajedničke prostorije. Međutim, žena primjećuje da joj novi suprug ne dopušta samo da vodi stil života koji joj se sviđa. Zanimaju ga njezini poslovi i spreman je pomoći Teško vrijeme. Osim toga, muž savršeno razumije njezinu želju da svlada neko hitno zanimanje i počinje joj pomagati u studiju medicine.
četvrti san
Ukratko se upoznajući s romanom Černiševskog Što treba učiniti?, nastavljamo s nastavkom zapleta. Govori nam o četvrtom snu Vere Pavlovne, u kojem vidi nevjerojatnu prirodu i slike iz života žena različitih tisućljeća.
Isprva se pred njom pojavljuje slika robinje. Ova žena sluša svog gospodara. Nakon toga, u snu, Vera vidi Atenjane. Počinju se klanjati ženi, ali je istovremeno ne priznaju sebi ravnom. Tada se pojavljuje sljedeća slika. Ovo je lijepa dama, za koju je vitez spreman boriti se na turniru. Međutim, njegova ljubav odmah prolazi nakon što je dama postala njegova žena. Tada, umjesto lica boginje, Vera Pavlovna vidi svoje. Ne razlikuje se u savršenim crtama, ali je istovremeno obasjan sjajem ljubavi. I dolazi žena koja je bila u prvom snu. Objašnjava Veri značenje jednakosti i pokazuje slike građana buduća Rusija. Svi oni žive u kući izgrađenoj od kristala, lijevanog željeza i aluminija. Ujutro ti ljudi rade, a navečer se počinju zabavljati. Žena objašnjava da se ta budućnost mora voljeti i da joj treba težiti.
Završetak priče
Kako završava roman N. G. Černiševskog "Što treba učiniti?" Autor govori svom čitatelju da gosti često dolaze u kuću Kirsanovih. Među njima se uskoro pojavljuje obitelj Beaumont. Prilikom susreta s Charlesom Beaumontom, Kirsanov ga prepoznaje kao Lopukhova. Dvije se obitelji toliko zbliže da odluče nastaviti živjeti u istoj kući.
N. G. Chernyshevsky je napisao svoj roman "Što da se radi?", Budući da je bio zatvorenik u Petropavlovska tvrđava. U ovom romanu pisao je o "novim ljudima" koji su se tek pojavili u zemlji.
U romanu "Što da se radi?", u svim svojim figurativni sustavČerniševski je pokušao predstaviti žive heroje, u životne situacije ona mjerila, koja bi, kako je vjerovao, trebala biti glavno mjerilo javnog morala. U njihovoj afirmaciji Černiševski je vidio uzvišenu svrhu umjetnosti.
Heroji "Što učiniti?" - "posebni ljudi", "novi ljudi": Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Njihov takozvani racionalni egoizam rezultat je svjesne svrhovitosti, uvjerenja da pojedincu može biti sasvim dobro samo u racionalno uređenom društvu, među ljudima kojima je i dobro. Tih se pravila, kao što znamo, u životu držao i sam Černiševski, drže ih se i "novi ljudi" - junaci njegova romana.
„Novi ljudi“ ne griješe i ne kaju se. Oni uvijek razmišljaju i stoga samo griješe u izračunima, a zatim ispravljaju te pogreške i izbjegavaju ih u sljedećim izračunima. U "novim ljudima" dobrota i istina, poštenje i znanje, karakter i pamet pokazuju se identičnim pojmovima; što je čovjek pametniji, to je pošteniji, jer manje griješi. "Novi ljudi" nikada ništa ne zahtijevaju od drugih, oni sami trebaju potpunu slobodu osjećaja, misli i djelovanja, pa stoga tu slobodu kod drugih duboko poštuju. Oni prihvaćaju jedni od drugih ono što im je dano - ne kažem dobrovoljno, to nije dovoljno, nego s radošću, punim i živim uživanjem.
Lopuhov, Kirsanov i Vera Pavlovna, koji se pojavljuju u romanu Što da se radi? glavni predstavnici ljudi novog tipa, ne čine ništa što bi nadilazilo obične ljudske sposobnosti. Oni su obični ljudi, a takvima ih prepoznaje i sam autor; ta je okolnost iznimno važna, a cijelom romanu daje osobito dubok smisao. Opisujući Lopuhova, Kirsanova i Veru Pavlovu, pa, autor tvrdi: to mogu biti obični ljudi, a takvi moraju biti ako žele pronaći puno sreće i zadovoljstva u životu. Želja
kako bi dokazao čitateljima da su oni doista obični ljudi, autor na scenu iznosi titansku figuru Rahmetova, kojeg i sam prepoznaje kao izvanrednog i naziva ga "posebnim". Rakhmetov ne sudjeluje u radnji romana i nema što raditi u njemu. Ljudi poput njega potrebni su samo kada i gdje mogu biti povijesne ličnosti. Ne zadovoljavaju ih ni znanost ni obiteljska sreća. Vole sve ljude, trpe svaku nepravdu koja im se dogodi, u svojim dušama doživljavaju veliku tugu milijuna i daju sve od sebe da tu tugu zaliječe. Pokušaj Černiševskog da čitateljima predstavi posebnu osobu može se nazvati uspješnim. Prije njega Turgenjev se prihvatio ovog posla, ali potpuno neuspješno.
“Novi ljudi” Černiševskog su djeca gradskih službenika i filistara. Rade, bave se prirodnim znanostima i rano su se probijali u životu. Stoga razumiju ljude rada i idu putem preobrazbe života. Bave se ljudima potrebnim poslom, odbijajući sve pogodnosti koje bi im privatna praksa mogla pružiti. Pred nama je čitava grupa istomišljenika. Osnova njihovog djelovanja je propaganda. Kirsanovljev studentski krug jedan je od najučinkovitijih. Ovdje se odgajaju mladi revolucionari, ovdje se formira osobnost “posebne osobe”, profesionalnog revolucionara.
Černiševski se dotiče i problema emancipacije žena. Izbijanje iz roditeljski dom, Vera Pavlovna oslobađa i druge žene. Osniva radionicu u kojoj pomaže siromašnim djevojkama da nađu svoje mjesto u životu. Černiševski tako želi pokazati što treba prenijeti iz budućnosti u sadašnjost. To su i novi radni odnosi, i poštene plaće, i kombinacija umnog i fizičkog rada.
Tako je ruska književnost kao ogledalo odražavala pojavu "novih ljudi", novih trendova u razvoju društva. Istodobno, književni junaci postali su modeli za obožavanje, za oponašanje. I socijalna književna utopija “Što da se radi?” u dijelu koji govori o pravednoj organizaciji rada i nagrađivanju rada, postao zvijezda vodilja za nekoliko generacija ruskih revolucionara.
Sastav
“Odvratni ljudi! Ružni ljudi!..
Bože moj, s kim sam prisiljen živjeti u društvu!
Gdje je besposlica, tu je i podlost, gdje je raskoš, tu je podlost!..”
N. G. Černiševski. "Što uraditi?"
Kada je N. G. Černiševski osmislio roman Što da se radi?, najviše su ga zanimale klice “novog života” koje su se mogle uočiti u Rusiji druge polovice devetnaestog stoljeća. Prema G. V. Plekhanovu, "... naš je autor radosno pozdravio pojavu ovog novog tipa i nije si mogao uskratiti zadovoljstvo crtanja barem nejasnog profila." Ali isti je autor također bio upoznat tipični predstavnici"stari poredak", jer sa ranoj dobi Nikolaj Gavrilovič se pitao zašto se "događaju nesreće i patnje ljudi". Po meni je prekrasno što su to misli djeteta koje je i samo živjelo u punom blagostanju i obiteljsko blagostanje. Iz memoara Černiševskog: „Sva gruba zadovoljstva činila su mi se odvratna, dosadna, nepodnošljiva, ovo gađenje prema njima bilo je u meni od djetinjstva, zahvaljujući, naravno, skromnom i strogom moralna slikaživote svih mojih bliskih starijih rođaka«. Ali izvan zidova svog doma, Nikolaj Gavrilovič stalno je nailazio na odvratne tipove koje je odgojila drugačija sredina.
Iako u romanu “Što da se radi?” Černiševski se nije bavio dubokom analizom uzroka nepravednog ustroja društva, kao pisac nije mogao zanemariti predstavnike "starog poretka". Ove likove susrećemo na njihovim dodirnim točkama s “novim ljudima”. Iz takvog susjedstva sve negativne osobine izgledati posebno ružno. Po mom mišljenju, prednost autora je što nije jednom bojom slikao “vulgarne ljude”, već je u njima nalazio nijanse različitosti.
U drugom snu Vere Pavlovne dva sloja vulgarnog društva prikazana su nam u obliku alegorijske prljavštine. Lopukhov i Kirsanov vode među sobom znanstvenu raspravu i ujedno čitatelju daju prilično tešku lekciju. Prljavštinu na jednom terenu nazivaju "stvarnom", a na drugom - "fantastičnom". Koje su njihove razlike?
U obliku „fantastične“ prljavštine autor nam predstavlja plemstvo – najviše društvo rusko društvo. Serge je jedan od njegovih tipičnih predstavnika. Aleksej Petrovič mu kaže: “... znamo vašu povijest; brige o suvišnom, misli o nepotrebnom - to je tlo na kojem ste odrasli; ovo tlo je fantastično.” Ali Serge ima dobre ljudske i mentalne sklonosti, ali ih besposlica i bogatstvo uništavaju u korijenu. Dakle iz ustajalog mulja, gdje nema kretanja vode (čitaj: rada), ne mogu izrasti zdrave uši. Može postojati samo flegmatičan i beskoristan poput Sergea, ili zakržljao i glup poput Storeshnikova, ili čak marginalno ružan poput Jeana. Da ta prljavština prestane proizvoditi nakaze, potrebne su nove, radikalne mjere - melioracije, koje će isušiti ustajale vode (čitaj: revolucija koja će dati svakome po radu). Iskreno radi, autor napominje da nema pravila bez iznimaka. Ali podrijetlo junaka Rakhmetova iz ove sredine treba smatrati onom rijetkom iznimkom, koja samo naglašava opće pravilo. U formi „prave“ prljavštine autor prikazuje građansko-malograđansku sredinu. Razlikuje se od plemstva u bolja strana time što je pod pritiskom životnih okolnosti prisiljena na težak rad. Tipičan predstavnik ove sredine je Marya Alekseevna. Ova žena živi kao prirodni predator: tko se usudio, taj je i pojeo! „Oh, Veročka“, kaže ona svojoj kćeri u napadu pijanog otkrića, „zar misliš da ja ne znam koje su nove zapovijedi zapisane u tvojim knjigama? - Znam: dobro. Samo ti i ja ih nećemo dočekati... Pa ćemo živjeti po starom... A što je stari poredak? Stari poredak je onaj koji pljačka i vara. Iako N. G. Chernyshevsky ne voli takve ljude, on suosjeća s njima, pokušava razumjeti. Uostalom, oni žive u džungli i po zakonu džungle. U poglavlju " Pohvala Marija Aleksejevna” autor piše: “Izveli ste muža iz beznačajnosti, stekli sigurnost za starost, to su dobre stvari, a vama je bilo jako teško. Vaša su sredstva bila loša, ali vaša situacija nije vam dala drugih sredstava. Vaša sredstva pripadaju vašoj situaciji, a ne vašoj osobi; za njih nečast nije za vas, već čast za vaš um i snagu vašeg karaktera. To znači da će se, ako životne okolnosti postanu povoljne, ljudi poput Marije Aleksejevne moći uklopiti novi život jer znaju raditi. U alegorijskom snu Vere Pavlovne, "prava" prljavština je dobra jer se voda u njoj kreće (tj. djeluje). Kad sunčeve zrake padnu na ovo tlo, iz njega može roditi pšenica, tako bijela, čista i nježna. Drugim riječima, zahvaljujući zracima prosvjetljenja, iz buržoasko-filistarske sredine izlaze “novi” ljudi, poput Lopuhova, Kirsanova i Vere Pavlovne. Oni su ti koji će graditi pravedan život. Oni su budućnost! Tako je mislio N. G. Černiševski.
Odvojeno, želim reći o onome što mi se posebno svidjelo.
Veročka je imala vrlo težak život roditeljski dom. Majka je često bila okrutna prema kćeri, tukla ju je i ponižavala. Ignoriranje, grubost i netaktičnost uvrijeđene majke ljudsko dostojanstvo Vjera. Stoga djevojka isprva jednostavno nije voljela svoju majku, a onda ju je čak i mrzila. Iako je postojao razlog, ali ovo je neprirodan osjećaj, loše je kad živi u čovjeku. Zatim je autor naučio svoju kćer da žali svoju majku, da primijeti kako su "ljudske crte vidljive ispod brutalne ljuske". A u drugom snu, Verochka je dobila okrutnu sliku svog života s ljubaznom majkom. Nakon toga Marija Aleksejevna sažima: “... razumiješ, Verka, da ja nisam takva, ni ti ne bi bila takva. Dobar si - loš od mene; dobro ti - od mene zlo. Razumi, Verka, budi zahvalna.”
Sviđa mi se što je autor ovu epizodu uveo u svoj roman. Ako mlađi naraštaj ne miri s prošlošću, onda ga barem uči da se s njom potpuno ne prekida kontakt. Uči najprije razumjeti - umom, a onda oprostiti - srcem.
