Tehnike stvaranja komičnog u satiričnim pričama Mihaila Zoščenka. Mihail Zoščenko: priče i feljtoni različitih godina Dvadesete kroz oči junaka Mihaila Zoščenka

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije

Općinska obrazovna ustanova

Srednja škola "Internat-84"

uz produbljeno proučavanje pojedinih predmeta

Kirovski okrug Samare

Književni sažetak

Značajke prikaza stvarnosti 20-30-ih godina.

V satirične priče Mihail Zoščenko.

Dovršila: Kabaykina Maria,

Učenik 11. razreda

Voditelj: Koryagina T.M.,

profesor ruskog jezika i književnosti

Samara, 2005
Sadržaj.

Uvod…………………………………………………………………………………………3

Poglavlje 1. Umjetnički svijet Mihaila Zoščenka.

1.2. Teme i problematika pripovijetki …………………………..……………………………7

1.3. Dvadesete kroz oči junaka Mihaila Zoščenka………………………………...10

2. PoglavljeUmjetnička originalnost priča Mihaila Zoščenka.

2.1. Značajke mehanizma smiješnog u djelu pisca…………………..….13

2.2. Uloga objektivnog detalja u prikazivanju inferiornosti odnosa između muškarca i žene………………………………………………………………………………………… . 15

2.3. Jezične značajke priča ……..…………………..………………………...19

Zaključak.………………………………………………………………………………….20

Bibliografija.………………………………………………………………………………..21

Primjena Zašto je M. Zoshchenko osuđen.………………………………………………...22Uvod

Relevantnost.

Djela Mihaila Zoščenka moderna su po problematici i sustavu slika. Pisac je nesebično volio svoju zemlju i stoga je bolovao zbog svega što se u njoj dogodilo u postrevolucionarnim godinama. Zoščenkova satira usmjerena je protiv poroka društva: filistarstva, uskogrudnosti, društvenog razmetanja, nedostatka kulture, militantne nepismenosti, primitivnog razmišljanja.

Neki od zapleta priča se donekle ponavljaju u modernog života. To je ono što priče čini relevantnima danas.

Problem istraživanja.

Autor ovog djela razmatrao je sljedeće probleme: sliku pripovjedača i poziciju autora u satiričnim pričama M. Zoshchenka 20-30-ih, junakovu viziju okolne stvarnosti, teme i probleme priča , način na koji je lik junaka prikazan različitim umjetničkim sredstvima.

Predmet proučavanja.

Zbirke kratkih priča Mihaila Zoščenka, kritički članci o piščevom djelu bit su postavljenih problema.

Cilj.

Svrha ovog rada je identificirati najkarakterističnije načine na koje pisac odražava stvarnost postrevolucionarnog razdoblja u Rusiji.

Zadaci.

Pratite kako je i kojim tehnikama autor portretirao tipika Sovjetski čovjek, njegov karakter misli, djela, ideologija, vizija „novog vremena“.

Poglavlje 1.Glavne značajke karakteristične za rad M. Zoshchenko.

Zoščenko je jedan od prvih pisaca sovjetske ere koji je sebe odabrao za pripovjedača, u gotovo svim svojim djelima i sam je prisutan, čini mi se da je to zato što je autor uvijek bio čovjek "iz naroda", bio je zabrinut zbog svega što se događa s njegovim likovima i s društvom u cjelini, pa nije mogao, nije želio ostati "iza kulisa". Pisac traži i nalazi svojevrsnu intonaciju, u kojoj su se spojili lirsko-ironijski princip (sastavni je dio djela Mihaila Mihajloviča) i intimno-povjerljiva nota koja uklanja svaku barijeru između pripovjedača i čitatelja-slušatelja. Važno je napomenuti da je vrijeme učinilo svoje: mijenjala se i slika junaka-pripovjedača, kao i djelo pisca, isprva je to bio junak-pripovjedač, neposredni sudionik radnje, u pričama kasnije je pripovijest potpuno “bezlična”, mijenjaju se junaci-pripovjedači, brišu se razlike među njima, potpuno nestaju karakteristične crte ličnosti, ali se nije izgubila sama forma pripovijedanja bajke, zahvaljujući kojoj se stvara “domaća” atmosfera nastaje, iako ima masovnih obraćanja narodu i autor je toliko blizak čitatelju-slušatelju da ga se želi slušati u beskraj.

U Zoščenovljevim pričama, izgrađenim u obliku priče, mogu se razlikovati dvije glavne varijante. U nekima se lik podudara s pripovjedačem, uključujući zaplet: junak govori o sebi, daje pojedinosti o svom okruženju i biografiji, komentira svoje postupke i riječi ("Kriza", "Kupka" itd.). U drugima je radnja odvojena od pripovjedača, pripovjedač nije glavni lik, već samo promatrač opisanih događaja i radnji.

Pripovjedač je povezan s dotičnim (likom), biografski (drug ili rođak) ili ideološki (brat po klasi, po uvjerenjima i psihologiji), jasno suosjeća s njegovim likom i "brine" se za njega. U biti, pripovjedač u većini Zoščenkovih djela je jedna te ista osoba, izuzetno bliska svojim likovima, osoba prilično niske razine kulture, primitivne svijesti, koja nastoji shvatiti sve što se događa sa stajališta proleter, predstavnik glavne društvene klase, au isto vrijeme i stanovnik gusto naseljenog komunalnog stana, sa svojim sitnim svađama i ružnim, po mišljenju današnjeg čitatelja, načinom života.

Postupno u djelu Zoščenka individualne osobine pripovjedača postaju sve nejasnije, uvjetovanije, nestaje motivacija za pripovjedačevo upoznavanje događaja o kojima pripovijeda, npr. u priči "Nervozni ljudi" cijela pretpovijest je ograničena. na izraz "Nedavno u naše došlo je do tučnjave u zajedničkom stanu.” Umjesto biografski definiranog pripovjedača (neke vrste lika), Zoščenko ima bezličnog pripovjedača, s gledišta radnje bliskog tradicionalnoj slici autora, koji u početku zna sve o svojim junacima. Međutim, u isto vrijeme, pripovijest zadržava oblik priče, iako se prva osoba u njoj rijetko pojavljuje; ne gubi se ni opći dojam pripovjedačeve uključenosti u život likova, njihov životni i idejno-psihološki svijet, ne gubi se ni osjećaj njegova jedinstva s njima.

Pisac postiže upečatljiv učinak: uspijeva svesti do krajnjih granica semantičku distancu koja dijeli autora od junaka i njemu bliskog čitatelja, kao da se rastvara u svijetu svojih junaka i čitatelja-slušatelja. Otuda fantastična ljubav prema Zoščenku kod čitatelja koji su prototipovi, ili možda već nejasno podsjećaju na junake njegovih djela, te osuda kritičara koji žele uočiti distancu između autora i njegovih likova (izravna ocjena negativnih pojava, suprotstavljanje negativne vrste pozitivnih primjera, optužujući i gnjevni patos) . Autor se, takoreći, stopio sa svojim junacima, identificirao s njima, što je imalo dalekosežne posljedice za samog Zoščenka. Na prvi pogled neozbiljne, pa čak i ponekad neozbiljne priče i pripovijetke Mihaila Zoščenka nisu ostavile ravnodušnima mnoge suvremene kritičare koji su se natjecali osuđujući piščev rad, njegovo viđenje problema, stil i prirodu djela. Tako je, na primjer, u Književnoj enciklopediji 1920-ih-1930-ih autor članka, N. Svetlov, izravno napisao: „Zoščenkova glavna komična tehnika je šarolik i slomljen jezik koji i junaci njegovih kratkih priča i autor -govori sam pripovjedač.<…>Ismijavajući svoje junake, Zoščenko im se kao autor nikada ne suprotstavlja i ne uzdiže se iznad njihovih horizonta. Jedna te ista ludovska priča boji ne samo sve Zoščenkove novele bez iznimke, nego i njegove autorove predgovore i njegovu autobiografiju. Anegdotalna lakoća komedije, odsutnost društvene perspektive označavaju Zoščenkovo ​​djelo malograđanskim i filistarskim tiskom. U istom duhu pisali su i drugi kritičari, a treba napomenuti da je svaka sljedeća objava kritičara postajala sve oštrija i jasno izražavala krajnje neprijateljstvo prema filistarskom piscu, koji kalja ne samo “sretan” život jednostavnog čovjeka, nego i sije sumnju u um proletera .

Opasno značenje ovog trenda shvatio je i sam Zoščenko, koji je napisao: “Kritika je počela brkati umjetnika s njegovim likovima. Karakterna raspoloženja<…>identificirao s raspoloženjem pisca. Bila je to očigledna pogreška » .

No, ipak, jedinstvo likova i pripovjedača temeljna je postavka u piščevu djelu. Autor želi demonstrirati takvog pripovjedača koji ne samo da se ni po čemu ne odvaja od junaka, nego se i ponosi svojom rodbinskom vezom s njim, idejnom, biografskom, psihološkom i svakodnevnom bliskošću s njim.

1.2. Tematika i problematika pripovijedaka.

Na što je usmjerena satira M. Zoščenka? Prema prikladnoj definiciji V. Šklovskog, Zoščenko je pisao o osobi koja „živi u lijepo vrijeme, a najviše je zabrinuta za vodovod, kanalizaciju i novce. Čovjek iza smeća ne vidi šumu. Zoščenko je svoju svrhu vidio u rješavanju problema – otvoriti oči proletarijatu. To je kasnije postalo veliko književno postignuće ovog pisca. U svom članku O sebi, o kritičarima i o svom djelu, Mihail Zoščenko kaže da je on proleterski pisac, odnosno on svojim stvarima parodira onog imaginarnog, ali pravog proleterskog pisca koji bi postojao u današnjim uvjetima života i u sadašnjem okruženju. Zoščenko piše: "Teme mojih priča su prožete primitivnom filozofijom, što je samo na mojim čitateljima." Ovaj književnik nije daleko od sredine koja ga je iznjedrila i nominirala. Sve čime su naoružani njegovi junaci je ta ista “naivna filozofija”, koja predstavlja “paklenu mješavinu” političke demagogije i primitivnog grabeži novca, skučenosti filistarskog pogleda i pretenzija svjetskog “hegemona”, sitničavosti i svadljivosti. interesa odgojenih u zajedničkoj kuhinji.

Zoščenovski „proleterski pisac“ se razotkriva, otvoreno daje do znanja da je njegovo djelo parodija na proleterske pisce koji su nastojali narodu predstaviti savršenu ideologiju mišljenja i šablon za ponašanje „pravog proletera“, „pravog proletera“. građanin velika zemlja". Upravo ta parodija, a, pazite, ne imitacija, čini autorov rad krajnje komičnim, paradoksalnim i provokativnim, razotkriva potpunu nedosljednost tvrdnji misaonih ideologa i rapovaca o prvom mjestu u književnosti, a njihovih junaka iz radničke klase na vodeću ulogu u društvu. Zoščenko je ovu izvanrednu i jedinstvenu književnu i psihološku tehniku, koju je razvio i potkrijepio sam pisac, nazvao "restrukturiranjem čitatelja".

“... Zalažem se za restrukturiranje čitatelja, a ne književnih likova”, odgovorio je Zoščenko svojim dopisnicima u tisku. “I to je moj zadatak. Rekonstrukcija književnog lika je jeftina. Ali uz pomoć smijeha ponovno izgraditi čitatelja, natjerati ga da se odrekne nekih malograđanskih i vulgarnih vještina - to će biti prava stvar za jednog pisca.

Teme njegovih priča su nesređen život, kuhinjski obračuni, život birokrata, građana, službenika, komičan životne situacije ne samo u herojevoj kući, već i na javnim mjestima gdje se lik pokazuje „u punom sjaju“, štoviše, uvjeren je da je u pravu, jer je jednostavan iskren čovjek na kojoj počiva cijela zemlja. Zoščenko ni po čemu nije inferioran u odnosu na ugledne pisce ruske književnosti. Majstorski opisuje životno okruženje ljudi 20-ih i 30-ih godina, vidimo zajedničke stanove, skučene zajedničke kuhinje s zadimljenim pećima. Psovke i tučnjave nisu rijetkost u Zoščenovljevim djelima. U priči “Nervozni ljudi” svađaju se susjedi u zajedničkoj kuhinji; jedan od stanara samovoljno je upotrijebio osobnu ribež drugog stanara, spreman je rastrgati svog susjeda i ogorčeno viče: „Naporno radim u poduzeću za točno jednog slona za svojih 65 rubalja i nikada neću dopustiti da se moja imovina koristi !”

Pisac satiričar opisuje svaku "vulgarnu sitnicu" koja običnog proletera može dovesti u ravnotežu. Čitatelj se i dan danas smije sa Zoščenkom neopreznim proscima koji su spremni na ženidbu čak i ne razmišljajući o mladenki ili uzimajući u obzir apsurdne, u modernim očima, uvjete. Tako, na primjer, u priči "Mladoženja" od prije nekoliko dana, udovica Yegorka Basov bira svoju nevjestu isključivo za rad u vrtu, jer. "Vrijeme je bilo vruće - kositi, nositi i skupljati kruh", a herojeva žena stekla je prijatelje - umrla je u krivo vrijeme. Već natovarivši leptirove oskudne stvari na kolica, on iznenada primijeti da mladenka šepa, a nemarni mladoženja odmah odbija vjenčanje, objašnjavajući da je vrijeme vruće, a ona će nositi vodu - sve će proliti.

Ne razmišljajući dvaput, on baca "nevjestin" pernati krevet na zemlju, a dok je ona skupljala svoju imovinu, Jegorka Basov je brzo otišla.

Tako Zoščenkovi junaci u svakoj sitnici vide prepreke za sebe, a ta sitničavost svih proletera deprimira, tjera na razmišljanje: zašto je tolika krv prolivena u revolucijama, na kraju krajeva, bit čovjeka ostaje ista?

Satira poput svjetla reflektora ističe i pokazuje svima sve nedostatke, mane društva. Zoščenkovi "novi ljudi" su obični ljudi, kojih ima mnogo uokolo: u prenapučenom komunalnom stanu, u redu za trgovinu, u tramvaju, u kupatilu, u kazalištu, posvuda. “... Uzeo sam, ako ne tipičnog stanovnika, onda, u svakom slučaju, osobu koja se može pronaći u mnoštvu. Ti ljudi su bezlični dug život u ponižavajućim uvjetima, a ne shvaćaju uvijek razlog svoje bezličnosti.

Dakle, u pričama M. Zoshchenko, s jedne strane, može se vidjeti nizak stupanj kulture, svijesti, moralnosti heroja, bezobrazluk, drskost osvajača; s druge strane, komunističkom propagandom u svijest se ubija osjećaj klasne nadmoći nad "aristokratima" i "buržujima", inteligencijom, uvjerenost u svoju proletersku "čistokrvnost", koja čovjeka automatski čini višim, boljim. i uznemirenost.

To je jedna od glavnih kontradikcija tog vremena, koja definira problematiku Zoščenkovih priča.

“Novi čovjek” prožet je novim životom do srži svojih kostiju, on sebe smatra sastavnim dijelom ovoga svijeta, ali, zapravo, ispada da je nov samo u formi, čisto izvanjski, ali iznutra ostaje isti, malo promijenjen, ne razumije ništa o politici, ali aktivno uključen u nju odnosi s javnošću- oštro ispolitiziran, ispunjen patosom, propagandom. Došlo je do uništavanja prošlih vrijednosti i normi koje su uspostavljene u predrevolucionarnim vremenima.

Junaci priča poput Bogat život“,“ Žrtva revolucije “,“ Aristokrat “,“ Živčani ljudi “,“ Pacijent “,“ Samoizdržavanje “,“ Radno odijelo “,“ Čari kulture “,“ Monter “, - ljudi su uskogrudni, nedovoljno pismen, lišen određenih moralnih i političkih načela, ideološka načela. Ti ljudi, građani nove Rusije, uvučeni revolucijom u vrtlog povijesti, koji su osjetili svoju upletenost u nju, dobrovoljno su brzo usvojili sve praktične dobrobiti i društvene posljedice svog novog, klasno povlaštenog položaja “radnika”, “ obični ljudi”s dna,” novi ljudi ”koji predstavljaju sovjetsko društvo.

1.3. Dvadesete kroz oči junaka Mihaila Zoščenka.

Život društva dvadesetih godina prošlog stoljeća može se proučavati iz djela Mihaila Zoščenka, prepunih raznolikih likova, slika, zapleta. Autor je smatrao da njegove knjige trebaju biti razumljive i samim ljudima, pa je pisao jednostavnim jezikom, jezikom ulice, komunalnih stanova i običnih ljudi. “... Zoščenko tjera autora da vidi nešto novo književni zakon- govori "na svoju ruku", ali ne svojim glasom. Autor, kao umjetnik, pažljivo oslikava stvarnost dvadesetih godina prošlog stoljeća. U Zoščenkovim humorističnim pričama čitatelj može osjetiti "... pritajenu tugu, suptilan nagovještaj prisutnosti filozofiranja o životu, koji se pojavio u neočekivanom i neobičnom obliku".

Zoščenko jasno primjećuje ostatke starog sustava. Svijest ljudi se ne može odmah promijeniti. Zoščenko je ponekad radio na državnoj farmi, suočen s činjenicom da su ga seljaci pogrešno smatrali gospodarom, duboko se klanjao i čak mu ljubio ruke. I to se dogodilo nakon revolucije. Seljačke mase još uvijek nisu jasno zamišljale što je revolucija, nisu bile obrazovane i nastavile su živjeti po starom.
Često su ljudi u revoluciji vidjeli permisivnost, nekažnjivost za počinjena djela. U Westinghouseovoj kočnici, "pomalo obamrli" junak se hvali da se, zahvaljujući svojoj lozi, može izvući sa svime. On pokida kočnicu vlaka, ali auto se ne zaustavlja. Takvu nekažnjivost junak pripisuje isključivosti svog podrijetla. "... Neka javnost zna - podrijetlo je vrlo različito." Zapravo, heroj ostaje nekažnjen, jer je kočnica neispravna.
Običnim ljudima teško je sagledati puni povijesni značaj revolucionarnih događaja. Na primjer, Efim Grigoryevich u priči "Žrtva revolucije" percipira ovaj veliki događaj kroz prizmu istrljanih podova. “Ja sam njima (grofu – O.M.) trljao podove, recimo, u ponedjeljak, a u subotu se dogodila revolucija...”. Efim Grigorjevič je pitao prolaznike što se dogodilo. Odgovorili su da je “Oktobarska revolucija. Trči po vojnom logoru kako bi obavijestio grofa da je Efim Grigorjevič stavio sat u vrč praha.

Zoščenko je primijetio da obični ljudi revoluciju nisu doživjeli kao događaj koji stvara epohu. Za Efima Grigorijeviča važnija su njegova osobna iskustva, ona ni na koji način nisu povezana s događajima promjena u zemlji. Govori o revoluciji u prolazu, u prolazu. Ona se "... sužava na veličinu neuglednog događaja koji je jedva poremetio ritam života." I tek tada se junak s ponosom svrstava u opću masu ljudi koji su izravno sudjelovali u revoluciji.

Zoščenko je pokušao prodrijeti u život i svijest običnog čovjeka. Inertnost ljudske prirode postala je glavnim predmetom piščeva rada. Društveni krug bio je velik: radnici, seljaci, namještenici, intelektualci, NEP-ovci i "bivši". Zoščenko razotkriva poseban tip svijesti, malograđanski, koji ne određuje stalež, već svima postaje uvriježen. Scena u automobilu (“Grimasa NEP-a”) odražava odraz širokog društvenog pokreta 1920-ih za provedbu normi “Zakonika o radu”. Vidjevši grubo iskorištavanje starice, ljudi u autu shvaćaju da je prekršena norma o "starom čovjeku". Ali kada se ispostavi da je uvrijeđena starica "samo časna majka", situacija se mijenja. Prekršitelj postaje tužitelj, pozivajući se na Zakon o radu. Ovaj dokument služi za prikrivanje bezobrazluka i cinizma. Izveden izvan službenih okvira, svijet gubi smisao.
Zoščenkove likove karakterizira samozadovoljan osjećaj uključenosti u događaje stoljeća. “Ni kad je u doba ratnog komunizma uveden NEP, nisam se bunio. NEP pa NEP. Ti znaš bolje". ("Čari kulture"). Zoschenovsky "mali čovjek" u okviru nova kultura sebe više ne smatra takvim, već kaže da je prosječan. Karakterizira ga ponosan stav prema poslu, uključenost u eru. “Nikad ne znate što prosječna osoba mora raditi na svijetu!” on kaže. Duboko skriveni moralizam pisca iza skrivenih satiričnih zapleta pokazuje autorovu želju za reformacijom morala u novim uvjetima. Dotiče se problematike smrti ljudskog u čovjeku. Sada se čovjek novog doba osjeća superiornim u odnosu na "buržuja", izdanka starog svijeta. Ali iznutra ostaje isti, sa svojim manama, pobjedama i neuspjesima u životu. Ideologija boljševizma veličala je prosječnog radnika, u njemu je vidjela oslonac svijeta, pa se stoga mali, čini se, ljudi ponosno izjašnjavaju, ne zbog osobnih zasluga, već pod krinkom ideologije. „Sakupimo li sve satirične priče pisca 20-ih u jednu pripovijest, čitatelj će vidjeti sliku društvenog propadanja, raspada svih veza, izopačenosti načela i vrijednosti, degradacije osobe pod utjecajem neljudskim uvjetima i događajima” .
Zoščenka su napadale vlasti i njima podređeni pisci. Mnogi su kritičari 1920-ih u Zoščenovljevom čovjeku vidjeli junaka starih vremena, neobrazovanog, sebičnog, škrtog, obdarenog svim ljudskim manama koje su svojstvene samo ljudima stare kulture. Drugi su vjerovali da Zoščenko utjelovljuje kako ne treba živjeti, da osobu na putu izgradnje komunizma ometa njegova malograđanska priroda.

Autor se okreće univerzalnim temama, razotkriva vulgarnost i niskost ljudskih postupaka. Zoščenkova djela odražavaju život ljudi, njihove odnose, svakodnevne potrebe, svijest o novoj stvarnosti. Dakle, osoba Zoshchenovsky živi u nedostojnim uvjetima za njega, autor često naglašava siromaštvo života građana. U svemu se opaža nesređenost života ljudi. U priči “Ljubav” autor se fokusira na nesposobnost čovječuljak svojom filistarskom sviješću doživjeti visoki osjećaj.

2. Poglavlje Umjetnička originalnost kratke priče Mihaila Zoščenka.

2.1. Značajke mehanizma smiješnog u piščevu djelu.

Glavno otkriće Zoščenkove proze bili su njegovi junaci, najobičniji, neupadljivi ljudi koji ne igraju, prema žalosno ironičnoj primjedbi pisca, "uloge u složenom mehanizmu naših dana". Ti su ljudi daleko od shvaćanja uzroka i smisla promjena koje su u tijeku, ne mogu se zbog svojih navika, pogleda, intelekta prilagoditi novonastalim odnosima između društva i čovjeka, između pojedinaca, ne mogu se naviknuti na nove državne zakone i poretke. . Zbog toga dolaze u smiješne, glupe, ponekad i bezizlazne situacije, iz kojih se ne mogu sami izvući, a ako i uspiju, onda s velikim moralnim i fizičkim gubicima.

Starogrčki filozof Platon, demonstrirajući svojim učenicima kako se čovjek ponaša pod utjecajem određenih životnih okolnosti, uzeo je lutku i vukao konce, a ona zauzimala neprirodne poze, postajala ružna, jadna i smiješna. Zoščenovljevi likovi su poput ove lutke, a okolnosti koje se brzo mijenjaju (zakoni, naredbe, društveni odnosi itd.) na koje se ne mogu prilagoditi i naviknuti su niti koje ih čine bespomoćnima ili glupima, jadnima ili ružnima, beznačajnima ili bahatima. Sve to izaziva komični učinak, au kombinaciji s vernakularom, žargonom, verbalnim dosjetkama i gafovima, specifičnim Zoščenovljevim frazama i izrazima (“aristokratkinja za mene uopće nije žena, nego uglađeno mjesto”, “mi nismo dodijeljeni iza rupe”, “oprostite, pa oprostite”, “molim vas” i sl.) izazivaju, ovisno o koncentraciji, osmijeh ili smijeh, koji bi, prema namjeri pisca, trebali pomoći čovjeku da shvati što je “dobro, što je loše, a što osrednje”.

Koje su to okolnosti (niti) koje su tako nemilosrdne prema Zoščenkovim junacima? U priči "Kupka" - to su poreci u gradskom komunalnom sektoru, temeljeni na prezirnom odnosu prema običan čovjek, koji si mogu priuštiti odlazak samo na "običnu" kupku, gdje ulaz naplaćuju sitno. U takvoj kupki “daju dva broja. Jedna za donje rublje, druga za kaput sa šeširom. A gdje bi goli muškarac trebao staviti svoje brojeve? Dakle, posjetitelj mora vezati "broj za noge da ga ne izgubi odmah." I to je neugodno za posjetitelja, "brojevi pljeskaju po petama - dosadno je hodati", izgleda smiješno i glupo, ali što još treba učiniti ... "ne idite ... u Ameriku."

U pričama "Medic" i "Povijest bolesti" - nizak stupanj medicinske skrbi. Što pacijentu preostaje, kako se ne obratiti iscjelitelju ako mu prijeti susret s liječnikom koji je “prljavim rukama operirao”, “spustio mu naočale s nosa u crijeva i ne može naći” ("Liječnik")? U Povijesti bolesti pacijentica je prisiljena kupati se sa staricom, što medicinska sestra objašnjava time da ta starica ima visoku temperaturu i ne reagira ni na što.

U minijaturi "Mačka i ljudi" stanari su prisiljeni živjeti u stanu sa štednjakom, od kojeg "obitelj uvijek izgara". Gdje tražiti pravdu za “prokleti zhakt”, koji “odbija popravke. Spašava. Za još jedan otpad"?

Likovi M. Zoščenka, poput poslušnih lutaka, rezignirano se podvrgavaju okolnostima. Budući da je bio optimist, Zoščenko se nadao da će njegove priče učiniti ljude boljim, a oni će poboljšati društvene odnose. „Niti“ će popucati, pa će čovjek izgledati kao obespravljena, jadna, duhovno jadna marioneta.

Sve što je čitatelju tako smiješno zapravo je tužno, ponekad se čini i beznadnim, no autor se nada da će satirom, oštrim opaskama i karakteristikama uspjeti usmjeriti ljude da poboljšaju sebe i svijet oko sebe.

2.2. Uloga predmetnog detalja u prikazivanju inferiornosti odnosa između muškarca i žene.

M. Zoshchenko je puno pisao o ljubavi, u "Plavoj knjizi" cijeli je odjeljak posvećen ovoj temi, ali u nekim satiričnim pričama koje nisu bile uključene u nju također se može pratiti linija ljubavnih odnosa između muškarca i žena. Autor ne zaboravlja da ni kada je došlo "novo vrijeme", kada je Rusija stajala na " odličan način Komunizam”, liku su, kao i prije, potrebni uzvišeni osjećaji, o kakvima se pjevalo u sentimentalnim ljubavnim pričama. Ali iznenada se ispostavlja da obični proleter nije sposoban za takve osjećaje, iako to sam ne shvaća.

Na početku priče autor obično čitatelju predstavlja neku vrstu idile: dvoje ljudi koji se vole ili simpatiziraju pokušavaju započeti romantičnu vezu, glavni lik demonstrira odabraniku lijepe osjećaje, dobre namjere, sposobnost žrtvovanja, ali čim likovi na svom putu sretnu bilo koju sitnicu, U biti, čak i beznačajnu smetnju, ljubavna magla se raspršuje, a lik svima pokazuje svoje neznanje i jadnost osjećaja. Štoviše, cijela tragedija leži u činjenici da junak toga ne shvaća, on je siguran da je primjer „nove osobe“, a zapravo je manjkavi „subjekt“, s malograđanskim manirima koje ne može iskorijeniti. svaku novu ideologiju. Tako u priči “Ljubav” junak Vasja Česnokov odlazi ispratiti mladu damu nakon zabave, ludo zaljubljeni Vasja želi Mašenki pružiti dokaze svojih nježnih osjećaja prema njoj: “Reci mi, lezi, Vasja Česnokov, na tramvaj i lezi do prvog tramvaja, ja, bogami, idem u krevet! Jer gajim najnježnije osjećaje prema tebi. Mašenjka se smije, a on nastavlja: “Evo ti se smiješ i pokazuješ zube, ali ja te još uvijek jako volim, da tako kažem. Samo naredi, skoči, Vasja Česnokov, s mosta, stvarno ću skočiti! Vasja je dotrčao do ograde i pretvarao se dašto se penje. Ali tada se iznenada pojavljuje mračna prilika, koja prilazi paru i, prijeteći, prisiljava Vasju da odustane od kaputa i čizama. Junak nema kamo, ali u isto vrijeme nekadašnji nesebični "vitez" počinje mrmljati: "... ona ima i bundu i kaloše, a ja se svlačim ...". Nakon što je pljačkaš pobjegao, Vasya je ostavio djevojku, dok je ljutito izjavio: "Ispratit ću je, izgubit ću svoju imovinu! ...". Zahvaljujući tom dijalogu autor postiže svojstven tragikomičan učinak.

Priča "O čemu je slavuj pjevao" suptilno je parodično stilizirano djelo koje pripovijeda o objašnjenjima i klonulosti dvoje strastveno zaljubljenih junaka. Ne mijenjajući kanone ljubavne priče, autor ljubavnicima šalje test, doduše u obliku dječje bolesti (zaušnjaci), od koje Bylinkin neočekivano teško obolijeva. Junaci stoički podnose ovu strašnu invaziju sudbine, njihova ljubav postaje još jača i čišća. Puno hodaju, držeći se za ruke, često sjede na litici rijeke pomalo nedostojnog imena - Kozyavka.

A što objašnjava tužan ishod u priči "O čemu je slavuj pjevao"? Liza nije imala majčinu komodu, na koju je junak toliko računao. Tu izlazi na vidjelo “obrtnička brnjica” koja je prije toga – iako ne baš vješto – bila prikrivena “galanterijskim” tretmanom.

Zoshchenko ispisuje veličanstveno finale, koje otkriva pravu vrijednost onoga što je isprva izgledalo kao strahovito velikodušan osjećaj. Epilogu, održanom u elegičnim tonovima, prethodi scena žestokog skandala.

U strukturi Zoščenkove stilizirano-sentimentalne priče pojavljuju se jetki sarkastični uključci. One djelu daju satiričnu notu, a za razliku od priča u kojima se Zoščenko otvoreno smije, ovdje se pisac, koristeći se formulom Majakovskog, smiješi i ruga. Pritom mu je osmijeh najčešće tužan i tužan.

Tako se gradi epilog priče „O čemu je slavuj pjevao“, gdje autor konačno odgovara na pitanje postavljeno u naslovu. Kao da vraća čitatelja u sretne Bylinkinove dane, pisac rekreira atmosferu ljubavnog zanosa, kada Lizočka, frustrirana "od cvrkuta kukaca ili pjeva slavuja", jednostavno pita svog obožavatelja:

Vasya, što misliš o čemu pjeva ovaj slavuj?

Na što je Vasya Bylinkin obično suzdržano odgovarao:

Hoće da jede, zato i pjeva."

Originalnost "Sentimentalnih priča" nije samo u oskudnijem uvođenju elemenata vlastitog komičnog, nego i u tome što iz djela u djelo raste osjećaj nečeg neljubaznog, ugrađenog, čini se, u sam mehanizam života, što smeta njegovoj optimističnoj percepciji.

Nedostatak većine junaka "Sentimentalnih priča" je taj što su prespavali čitavo povijesno razdoblje u životu Rusije i stoga, poput Apolona Perepenčuka ("Apolon i Tamara"), Ivana Ivanoviča Belokopytova ("Ljudi") ili Michela Sinyagin ("M.P. . Sinyagin"), nemaju budućnost. Žure u strahu kroz život, a i najmanja šansa je spremna za igru fatalna uloga u njihovoj nemilosrdnoj sudbini. Slučaj poprima oblik neizbježnosti i pravilnosti, određujući mnogo toga u skrušenom duhovnom raspoloženju ovih junaka.

Kobno ropstvo sitnicama nagriza ljudske početke junaka pripovijedaka "Jarac", "O čemu je slavuj pjevao", "Vesela dogodovština". Ako nema koze, temelji Zabezhkinovog svemira se ruše, a nakon toga i sam Zabezhkin umire. Majčinu komodu ne daju nevjesti - a sama nevjesta nije potrebna, kojoj je Bylinkin tako slatko pjevao. Junak "Vesele avanture" Sergej Petuhov, koji namjerava odvesti poznatu djevojku u kino, ne nalazi potrebnih sedam grivni i zbog toga je spreman ubiti umiruću tetu. U priči “Ljubav” autor se fokusira na nesposobnost malog čovjeka sa svojom malograđanskom sviješću da doživi visoko osjećanje. Odnosi s rodbinom i prijateljima također se formiraju na temelju malograđanskih beneficija.

Umjetnik slika male, filistarske prirode, zauzete besmislenim vrtenjem oko dosadnih, izblijedjelih radosti i uobičajenih tuga. Društveni potresi zaobišli su te ljude koji svoju egzistenciju nazivaju "crvljivom i besmislenom". Međutim, ponekad se autoru činilo da su temelji života ostali nepokolebljivi, da je vjetar revolucije samo uzburkao more svjetovne vulgarnosti i odletio ne promijenivši bit ljudskih odnosa.

2.3. Jezične značajke priča.

Priče M. Zoshchenka iz 20-ih godina upečatljivo se razlikuju od djela drugih poznatih autora kako njegovi suvremenici i prethodnici, tako i kasnije. A glavna razlika leži u neponovljivom, moglo bi se reći, jedinstvenom jeziku koji pisac koristi ne iz hira i ne zato što na taj način djela dobivaju najsmješniji kolorit karakteristični za satiru. Većina kritičara negativno je govorila o Zoshchenkovom radu, a razlog za to bio je uvelike slomljeni jezik.

“Oni obično misle”, zapisao je 1929., “da ja iskrivljujem “lijepi ruski jezik”, da radi smijeha uzimam riječi ne u onom značenju koje im daje život, da namjerno pišem isprekidanim jezikom kako bi nasmijati najugledniju publiku .

Ovo nije istina. Ja gotovo ništa ne iskrivljujem. Pišem jezikom kojim ulica sada govori i misli. Kažem – privremeno, jer doista tako privremeno i parodično pišem.

Pisac pokušava stvoriti što komičniji lik uz pomoć smiješnih, po našem mišljenju, obrata, nepravilno izgovorenih i upotrijebljenih u potpuno neprikladnom kontekstu riječi, jer je glavna figura u Zoščenkovom djelu trgovac, slabo obrazovan, mračan, sa sitnim, vulgarnim željama i primitivnom životnom filozofijom.

Zoščenko često postiže komičan učinak poigravajući se riječima i izrazima izvučenim iz govora nepismenog trgovca, s njegovim karakterističnim vulgarizmima, netočnim gramatičkim oblicima i sintaktičke konstrukcije(“plitoir”, “okromya”, “hres”, “ovo”, “u njemu”, “brineta”, “narančina kora, od koje se bljuje preko svake mjere”, “za ujedanje”, “jebeni plač”, “pas” sistemske pudlice", "životinja bez riječi", "za štednjakom" itd.).

Jedan od karakteristične značajke u Zoščenkovoj satiri bilo je korištenje njegovih junaka strane riječi, o čijem značenju su oni, junaci, naravno, samo nagađali, zbog svoje skučenosti. Tako je, primjerice, u priči “Žrtva revolucije” bivša grofica histerizirala zbog gubitka zlatnog sata, često koristila francuski izraz comme ci comme ca, što u prijevodu znači “tako-tako”, a bilo je potpuno neprimjereno, što je dijalogu dalo komično i šašavo značenje:

Oh, - kaže, - Jefime, komsi-komsa, nisi li ti ukrao moj ženski sat, posut dijamantima?

Što ste, - velim, - što ste, bivša grofica! Zašto, - kažem, - trebam li ženski sat ako sam muškarac! Smiješno je, kažem. - Oprostite na izrazu.

I ona plače.

Ne, - kaže, - ne inače, kako ste krali, komsi-komovi.

Štoviše, također je važno napomenuti da junaci djela, čak i unatoč svom više ili manje plemenitom podrijetlu, kombiniraju žargon s hinjenim manirima. Zoščenko time ukazuje na neznanje za koje više nema nade da će se iskorijeniti u ovoj generaciji.

Neki su pisci pokušali pisati "pod Zoščenkom", ali, prema prikladnom izrazu K. Fedina, ponašali su se jednostavno kao plagijatori, skidajući ono što je bilo zgodno skinuti s njega - odjeću. Međutim, bili su daleko od shvaćanja suštine Zoščenovljeve inovacije na polju skaza.

Zoshchenko je uspio učiniti priču vrlo prostranom i umjetnički izražajnom. Junak-pripovjedač samo govori, a autor ne usložnjava strukturu djela dodatnim opisima boje njegova glasa, držanja i detalja njegova ponašanja.

Mnoge fraze M. Zoshchenka postale su krilate, ljubitelji njegovog rada, kao i oni koji su jednostavno vidjeli poznatu filmsku adaptaciju njegovih priča "To ne može biti", koriste takve osebujne i prostrane fraze u svakodnevnom životu.

Međutim, takav neobičan i slomljen jezik je samo pomoćna sredstva, vanjski kozmetički omotač njegovih djela. Pisac će se postupno udaljiti od odabranog načina opisivanja radnje uz pomoć živog govora, nepravilno izgrađenih obrata i nepismenog iskrivljenog jezika. Zoščenko je shvatio da se iza oštre satire, iza nagomilanih vulgarnih, malograđanskih fraza ne vidi bit, aktualnost i prijetnja problema koji istinski zabrinjava autora.

Sredinom 30-ih pisac je izjavio: “Svake godine sve više snimam i uklanjam pretjerivanje iz svojih priča.

Zaključak

Djelo Mihaila Zoščenka originalna je pojava u ruskom jeziku sovjetska književnost. Pisac je na sebi svojstven način sagledao neke od karakterističnih procesa suvremene stvarnosti, doveo pod zasljepljujuće svjetlo satire galeriju likova iz kojih je nastala zajednička imenica "junak Zoščenovski". Nalazeći se u ishodištu sovjetske satirične i humoristične proze, djelovao je kao tvorac originalnog stripa koji je u novim povijesnim uvjetima nastavio tradiciju Gogolja, Leskova i ranog Čehova. Naposljetku, Zoshchenko je stvorio vlastiti, potpuno jedinstven umjetnički stil.

Glavna obilježja njegova djela 20-30-ih godina su povjerljiva nota prisutna u svakom njegovom djelu, čitatelj uvijek osjeća bliskost autora, koji zauzvrat poštuje i voli svog čitatelja. Život običnih ljudi detaljno je opisan u njegovim pričama i novelama, po njegovim junacima može se suditi ne samo o vremenu u kojem su živjeli, već io njihovom razmišljanju. Svakodnevica je ograničeni prostor za ograničenog proletera koji još nije shvatio sav značaj revolucija 20. stoljeća, koji se ne želi osloboditi, postati bolji, sagledati svoje postupke izvana umjesto da se posvuda pokušava dokazati njegov značaj šakama i zlostavljanjem.

Zoščenko je znao tko je njegov čitatelj, pa nije želio opisivati ​​situaciju koja je ljudima strana, nevjerojatne situacije i izvanredne ljude, cijelo je njegovo djelo prožeto naskroz željom da se približi čitatelju, da stekne povjerenje u njega. , za to koristi žargonske izraze i izravnu komunikaciju s čitateljem u obliku priče. Jednu od glavnih zadaća svoga rada vidi u isticanju, poput reflektora, svih nedostataka osobe, sve inferiornosti svjetonazora, nesposobnosti za visoke osjećaje i samopožrtvovnost. Robovanje sitnicama ne dopušta junacima da se osjećaju sretnima, unatoč "nesavršenom sustavu", ono ih zbunjuje, sprječava ih da se razvijaju i mijenjaju u bolja strana. A sva ta malograđanska razmišljanja uokvirena je ekspresivnom, s jarko negativnom konotacijom, ponekad i uvredljivom karakterizacijom junaka koji tvrde da su glavna odabrana klasa.

Autor pokušava prenijeti čitatelju sve ono što je vidio oko sebe, što ga je brinulo i želio popraviti, želio je utjecati na svijet oko sebe u određenoj voljenoj zemlji, ali je shvatio da treba proći mnogo više vremena od deset minuta je potrebno za čitanje njegove satirične priče.

Bibliografija

1. Belaya G. A. Obrasci stilskog razvoja sovjetske proze. M., Nauka, 1977.

2. Zoščenko M. O sebi, o kritičarima i o svom radu. - U knjizi: Mihail Zoščenko. Članci i materijali. L., Academia, 1928.

3. Mihail Zoščenko. 1935-1937. Priče. Priče. Feljtoni. Kazalište. Kritika. L., GIHL, 1940.

4. Kagan L. Zoščenko. Književna enciklopedija. M., 1930, T. 4.

5. Fedin K. Književnik. Umjetnost. Vrijeme. M. Moderni pisac, 1973.

6. Shneiberg L. Ya., Kondakov I. V. Od Gorkog do Solženjicina. "Mali čovjek" kao ogledalo sovjetske stvarnosti. Viša škola, 1994.

Primjena

Zašto je Zoščenko osuđen?

Tijekom jedinog duljeg sastanka između pisca Jurija Nagibina i Mihaila Zoščenka, razgovor se okrenuo tome zašto su najbezazlenije stvari, poput ljubavi, odabrane da pobijede Mihaila Mihajloviča dječja priča"Avanture majmuna". Uslijedio je sljedeći dijalog. Zoščenko:
“Ali nije bilo “opasnih” stvari. Staljin me mrzio i čekao je priliku da ga se riješi. “Majmun” je tiskan i prije, nitko na njega nije obraćao pažnju. Ali onda je došao moj čas. Nije moglo biti "Majmun", ali "U šumi se rodilo božićno drvce" - to nije igralo nikakvu ulogu. Sjekira je visjela nada mnom iz predratnog razdoblja, kada sam objavio priču "Stražar i Lenjin". Ali Staljin je bio rastresen ratom, a kad se malo oslobodio, uzeli su me“.
Nagibin:
"Što je tu kriminalno?"
Zoščenko:
"Rekao si da moje priče pamtiš napamet."
Nagibin:
– Nije to priča.
Zoščenko:
"Možda. Ali sjećate li se barem čovjeka s brkovima?"
Nagibin:
"Tko viče na stražara da ne pušta Lenjina bez propusnice za Smoljni?"
Zoščenko je kimnuo.
"Napravio sam neoprostivu pogrešku za profesionalca. Imao sam muškarca s bradom. Ali sve se pokazalo kao Dzerzhinsky. Nisam trebao točnu adresu i napravio sam muškarca s brkovima. Tko tada nije nosio brkove? Ali brkovi su postali sastavni dio Staljina. “Brkati tata” i slično. Kao što se sjećate, moja mrena je netaktična, gruba i nestrpljiva. Lenjin ga grdi kao dječaka. Staljin se sam prepoznao – ili mu je savjetovano – i nije mi to oprostio.
Nagibin:
"Zašto se s tobom nije postupilo na uobičajeni način?"
Zoščenko:
"Ovo je jedna od Staljinovih misterija. Mrzio je Platonova, ali ga nije strpao u zatvor. Cijeli život Platonov je plaćao za "Sumnjivog Makara" i "Za budućnost", ali na slobodi. Čak su se i s Mandeljštamom igrali mačke i miš. Ali Mandeljštam je, za razliku od svih ostalih, doista rekao Staljinu istinu u lice. Mučiti žrtvu bilo je mnogo zanimljivije nego obračunati se s njom."
Nagibin je na kraju razgovora dao korisne, ali pomalo zakašnjele savjete:
“A ti bi samo napisao 'neka osoba'.
Zoščenko:
"Ovo nije dobro. Svatko je obilježen nečim, pa, izdvojite ga iz mase. Loši pisci sigurno će izabrati ozljedu, oštećenje: hrom, jednoruk, kljast, kriv, mucav, patuljak. To je loše. Čemu vrijeđanje osoba koja uopće nije Znaš? Možda je pokvaren, ali duhovno bolji od tebe."
U posthumnoj dvotomnoj knjizi M. Zoshchenka, brkati zvjerak ipak se pretvorio u "neku osobu". Na ovaj jednostavan način urednik je branio Staljina (već pokojnog i osuđenog zbog kulta ličnosti) od “klevetničkih insinuacija”.

Ruski satiričari 1920-ih bili su posebno hrabri i iskreni u svojim izjavama. Svi su oni bili nasljednici Rusa realizam XIX stoljeća.

Na popularnosti M. Zoščenka 1920-ih mogao bi pozavidjeti bilo koji časni pisac u Rusiji. Ali njegova sudbina u budućnosti bila je teška: Ždanovljeva kritika, a zatim - dugi zaborav, nakon čega je ponovno uslijedilo "otkriće" ovog izvanrednog pisca za ruskog čitatelja. Zoščenko se počeo spominjati kao pisac koji piše za zabavu javnosti. Poznato je da su mnogi bili zbunjeni kada su "Avanture majmuna" izazvale gnjev dužnosnika sovjetske kulture. Ali boljševici su već bili razvili njuh za svoje antipode. A. A. Ždanov, kritizirajući i uništavajući Zoščenka, koji je ismijavao glupost i glupost sovjetskog života, protiv svoje volje, u njemu je naslutio velikog umjetnika, koji predstavlja opasnost za postojeći sustav. Zoshchenko ne izravno, a ne u čelo ismijan kult boljševičkih ideja, i s tužnim osmijehom protestirao protiv svako nasilje nad osobom. Poznato je i da je u svojim predgovorima izdanjima Sentimentalnih priča, uz predloženi nesporazum i izopačenost svoga djela, napisao: , vjerojatno će za neke kritičare zvučati nekakva kreštava frula, nekakva sentimentalna uvredljiva iznutrica.

Jedna od najznačajnijih priča ove knjige je "O čemu je slavuj pjevao". Sam autor je za ovu priču rekao da je "... možda najmanje sentimentalna među sentimentalnim pričama". Ili opet: “A što će se u ovom radu vedrine, možda, nekome učiniti nedovoljno, onda to nije istina. Ovdje ima živosti. Ne preko ruba, naravno, ali postoji.

“Ali” smijat će nam se za trista godina! Čudno su, reći će, živjeli mali ljudi. Neki su, reći će, imali novaca, putovnice. Neki akti građanskog stanja i četvorni metri stambenog prostora..."

Njegovi moralni ideali bili su usmjereni u budućnost. Zoščenko je oštro osjetio tvrdoća ljudskih odnosa, vulgarnost života koji ga okružuje. To se vidi iz načina na koji obrađuje temu. ljudska osobnost u kratkoj priči o “pravoj ljubavi i pravom strahopoštovanju osjećaja”, o “apsolutno neobičnoj ljubavi”. Mučen mislima o budućnosti bolji život, pisac često sumnja i pita se: “Hoće li biti lijepa?” A onda crta najjednostavniju, najčešću verziju takve budućnosti: “Možda će sve biti besplatno, za ništa. Na primjer, besplatno će vam nametnuti neke bunde ili prigušnice u Gostinom Dvoru. Zatim pisac nastavlja stvarati sliku heroja. Njegov junak je najjednostavnija osoba, a njegovo ime je obično - Vasily Bylinkin. Čitatelj očekuje da će autor sada početi ismijavati svog junaka, ali ne, autor ozbiljno govori o Bylinkinovoj ljubavi prema Lisi Rundukovoj. Sve radnje koje ubrzavaju jaz između ljubavnika, unatoč svojoj smiješnosti (krivac je komoda koju nije dala mladenkina majka) ozbiljna su obiteljska drama. Među ruskim satiričnim piscima, općenito, drama i komedija postoje jedni pored drugih. Zoščenko nam to, takoreći, govori, dok ljudi poput Vasilija Bylinkina na pitanje: "O čemu pjeva slavuj?" - odgovorit će: "Hoće jesti, zato pjeva", - nećemo vidjeti dostojnu budućnost. Zoščenko ne idealizira ni našu prošlost. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pročitati Plavu knjigu. Pisac zna koliko vulgarne i okrutne ljudskosti stoji iza njega, tako da se tog nasljeđa može odmah osloboditi. Pravu slavu donijele su mu male šaljive priče koje je objavljivao u raznim časopisima i novinama - u Književnom tjednu, Izvestiji, Ogonjoku, Krokodilu i mnogim drugima.

Zoščenkove šaljive priče uključene su u razne njegove knjige. U novim kombinacijama, svaki put su me tjerale da se sagledam na novi način: ponekad su se javljale kao ciklus priča o mrak i neznanje, a ponekad - kao priče o malim kupcima. Često su govorili o onima koji su izostavljeni iz povijesti. Ali uvijek su ih doživljavali kao oštro satirične priče.

Godine su prošle, promijenile se životni uvjeti našeg života, ali ni izostanak onih brojnih detalja svakodnevice u kojima su egzistirali likovi priča nije oslabio snagu Zoščenkove satire. Samo što su se prije strašni i odvratni detalji svakodnevnog života doživljavali samo kao karikatura, a danas su dobili obilježja groteske, fantazmagorije.

Isto se dogodilo i s junacima Zoščenkovih priča: suvremenom se čitatelju mogu činiti nestvarnim, potpuno izmišljenim. Međutim, Zoščenko, sa svojim oštar osjećaj pravda i mržnja militantnog filisterstva, nikada nije odstupio od stvarne vizije svijeta.

Već na primjeru nekoliko priča mogu se odrediti predmeti piščeve satire. U "Teškim vremenima" glavni "junak je mračni, neuk čovjek, s divljim, primitivna ideja o slobodi i pravima. Kad mu ne daju uvesti konja u dućan, kojemu svakako treba isprobati ogrlicu, prigovara: “Pa malo je vremena. Ne puštaju konja u dućan... A baš sad sjedismo s njom u pivnici - a najmanje kane. Nitko nije rekao ni riječi. Upravitelj se čak i osobno iskreno nasmijao ... Pa, malo je vremena.

Srodan lik nalazimo u priči "Pogled". To je Jegorka, koja na pitanje ima li puno "osviještenih žena" izjavljuje da ih "uopće nema dovoljno". Dapače, sjetio se jedne: “Da, i taj zna kako... (Možda završi.” Najsvjesnija je žena koja je po savjetu nekog iscjelitelja popila šest nepoznatih tableta i sad umire.

U priči "Kapitalna stvar" glavni lik Leška Konovalov je lopov koji se predstavlja kao iskusna osoba. [Na sastanku u selu smatrali su ga dostojnim kandidatom za mjesto predsjedavajućeg: uostalom, tek je stigao iz grada (“... dvije godine se trljao po gradu”). Svi ga smatraju za [neku vrstu velegrada” - nitko ne zna što je on tamo radio. No, Leshkin monolog izdaje ga glavom: “Možeš razgovarati ... Zašto ne reći ovo kad ja sve znam ... Znam dekret ili neku naredbu i napomenu. Ili, na primjer, šifra... Sve znam. Dvije godine, možda sam to trljao... Ponekad sjedim u ćeliji, a oni trče k tebi. Objasni, kažu, Lesha, kakva je ovo bilješka i dekret.

Zanimljivo je da ne samo Lesha, koji je dvije godine proveo u križevima, već i mnogi drugi junaci Zoščenkovih priča potpuno su uvjereni da znaju apsolutno sve i mogu o svemu prosuditi. Divljaštvo, mračnjaštvo, primitivnost, nekakvo militantno neznanje- ovo su njihove glavne karakteristike.

No, glavni predmet Zoščenkove satire bila je pojava koja je, s njegove točke gledišta, predstavljala najveću opasnost za društvo. Ovaj očito, trijumfalno filistarstvo. Ona se u Zoščenkovu djelu pojavljuje u tako neprivlačnom obliku da čitatelj jasno osjeća potrebu za hitnom borbom protiv te pojave. Zoščenko to pokazuje sveobuhvatno: i s ekonomske strane, i sa stajališta morala, pa čak i sa stajališta jednostavne sitnoburžoaske filozofije.

Pravi junak Zoshchenko u svoj svojoj slavi pojavljuje se pred nama u priči "Mladoženja". Ovo je Jegorka Basov, kojeg je zadesila velika nesreća: umrla mu je žena. Da, ne na vrijeme! “Vrijeme je, naravno, bilo vruće – tu kositi, tu nositi, a kruh skupljati”. Koje riječi njegova žena čuje od njega prije smrti? „Pa... hvala, Katerina Vasiljevna, rezali ste me bez noža. Odlučio umrijeti u krivo vrijeme. Budi strpljiv ... do jeseni, a umri u jesen. Čim mu je žena umrla, Jegorka se otišao udvarati drugoj ženi. I što, opet zatajenje! Ispostavilo se da je ta žena šepava, što znači da je hostesa defektna. I primi je natrag, ali je ne odvede kući, nego baci s imanja negdje na pola puta. Glavni lik priča – ne samo čovjek shrvan neimaštinom i oskudicom. Ovo je čovjek s psihologijom otvorenog negativca. On je potpuno lišen elementarnog ljudske kvalitete i primitivan do posljednjeg stupnja. Značajke trgovca na ovoj slici uzdignute su na univerzalnu ljestvicu.

A evo i priče na filozofsku temu "Sreća". Junak se pita da li je bilo sreće u njegovom životu. Neće svatko moći odgovoriti na ovo pitanje. Ali Ivan Fomich Testov sigurno zna da je u njegovom životu "svakako bilo sreće". Što je to bilo? I činjenica da je Ivan Fomich uspio ubaciti zrcalno staklo u konobu za veliku cijenu i popiti novac koji je dobio. I ne samo! Čak je napravio i "dodatno kupnju: kupio je srebrni prsten i tople uloške". Srebrni prsten očito je počast estetici. Očigledno, od sitosti - nemoguće je piti i jesti sve. Junak ne zna je li ta sreća velika ili mala, ali je siguran što je to – sreća, i “zapamtio ju je za cijeli život”.

U priči "Bogat život" knjigoveža rukotvorina dobiva pet tisuća na pozajmicu u zlatu. U teoriji, "sreća" mu se odjednom sručila, kao na Ivana Fomiča Testova. Ali ako je u potpunosti "uživao" u daru sudbine, onda u ovaj slučaj novac unosi razdor u obitelj protagonista. Došlo je do svađe s rođacima, sam vlasnik se boji izaći iz dvorišta - čuva drva za ogrjev, a žena mu je ovisna o igranju lota. Ipak, rukotvorac sanja: „Zašto je ovo najviše ... Hoće li uskoro biti novo izvlačenje? Bilo bi lijepo da dobijem tisuću za dobru mjeru..." Takva je sudbina ograničena i sitna osoba- sanjati o onome što ionako neće donijeti radost, a čak ni ne pogodite zašto.

Među njegovim junacima lako je sresti i neuke brbljavce-demagoge koji sebe smatraju čuvarima nekakve ideologije, i "ljubitelje umjetnosti", koji u pravilu traže povrat novca za kartu, i što je najvažnije, beskrajne , neuništivi i svepobjednički "frotir" filistri. Točnost i oštrina svake fraze je nevjerojatna. “Pišem o filisterstvu. Da, mi nemamo filistarstvo kao klasu, ali ja većinom činim kolektivni tip. U svakome od nas postoje određene osobine i trgovca, i vlasnika, i pljačkaša novca. Te karakteristične, često zatamnjene osobine spajam u jednom junaku, a onda nam taj junak postaje poznat i viđen negdje.

Među književnim junacima proze 1920-ih posebno mjesto zauzimaju likovi u pričama M. Zoščenka. Beskonačan broj malih ljudi, često slabo obrazovani, neopterećeni bremenom kulture, ali koji su se ostvarili kao "hegemoni" u novom društvu. M. Zoshchenko inzistirao je na pravu pisati o "pojedinoj beznačajnoj osobi". Upravo su "mali ljudi" novog vremena, koji čine većinu stanovništva zemlje, bili oduševljeni zadaćom rušenja "lošeg" starog i izgradnje "dobrog" novog. Kritičari nisu htjeli "prepoznati" novu osobu u junacima M. Zoščenka. U vezi s tim likovima govorilo se ili o anegdotskom prelamanju "starog", ili o piščevom svjesnom naglašavanju svega što sprječava sovjetsku osobu da postane "nova". Ponekad mu se prigovaralo da je iznio ne toliko "društveni tip koliko općenito primitivnu misleću i osjećajnu osobu". Među kritičarima su bili i oni koji su optuživali Zoščenka za prezir prema "novom čovjeku rođenom u revoluciji". Licemjerje likova bilo je neporecivo. Stvarno ih nisam želio povezivati ​​s novim životom. Junaci Zoščenka uronjeni su u svakodnevni život.

Zoščenkova vojna prošlost (na samom početku rata dobrovoljno se javio na frontu, zapovijedao četom, zatim bataljunom, četiri puta odlikovan za hrabrost, bio ranjen, otrovan otrovnim plinovima, što je rezultiralo srčanom bolešću) djelomično se odrazila na priče Nazara Iljiča g. Sinebrjuhov (Velika povijest društva).

Sastav

Rođen u obitelji umjetnika. Godine 1913. maturirao je u gimnaziji i upisao se na Pravni fakultet sveučilišta u Petrogradu. Ne završivši tečaj, dobrovoljno se javlja na frontu. Ranjen je, otrovan plinom i demobiliziran s činom stožernog satnika. Godine 1918. Zoščenko se dobrovoljno prijavio u Crvenu armiju, demobilizirao se 1919. i tijekom nekoliko godina promijenio nekoliko zanimanja: bio je postolar, glumac, telefonist, kriminalistički istražitelj i računovođa. Prva Zoščenkova priča objavljena je 1921. u Peterburškom almanahu.

Prva Zoščenkova knjiga, Priče Nazara Iljiča, gospodina Sinebrjuhova (1922.), zbirka je kratkih duhovitih pripovijedaka, gdje se u ime junaka-pripovjedača pripovijedaju razne zabavne zgode, čiji su likovi uglavnom filistri koji pokušavaju naviknuti na nove revolucionarne uvjete.

Ovi u Zoščenku naivno vjeruju da je revolucija “praznik u njihovoj ulici” i da je izvedena samo kako bi im se omogućila povlaštena i bezbrižna egzistencija. Upravo su "mali ljudi" novog vremena, koji su činili većinu stanovništva zemlje, prisvojili ulogu gospodara života, glavnih likova. Stoga monter iz istoimene priče smatra da je broj jedan u kazalištu, naravno, on, Ivan Kuzmič Mjakišev, a ne tenor i ne dirigent. “U općoj grupi, kada je cijelo kazalište ... snimljeno na karticu, ovaj monter je gurnut negdje sa strane - kažu, tehničko osoblje. A u sredini, na stolicu s naslonom, stavili su tenor.

Monter kaže: “Oh, tako on kaže. Pa, odbijam igrati. Odbijam, jednom riječju, pokriti vašu proizvodnju. Igraj bez mene. Gledajte onda, tko je od nas važniji i koga pucati sa strane, a koga staviti u centar" - i "ugasio svjetla u cijelom kazalištu ..." Pomoćnik načelnika policije malog grada, drug Drozhkin („Administrativni užitak“), na iznenađenje javnosti, „među stanovništvom hoda osobno... Sa suprugom... pa, baš kao obični smrtnici. Oni ne oklijevaju." “Drug Drozhkin”, opskrbljen vlašću, vidi sebe u liku svemogućeg, kojemu je sve dopušteno: ustrijeliti nečiju svinju na licu mjesta, što se pokazalo “među ... običnim pješačkim pločnikom”, i “ poslati u odjel” vlastitog “neopreznog supružnika”, koji se usudio “ometati radnje i naredbe policije”, “hvatati za rukav...”

Samovolja vlasti potpuno je nekontrolirana i nekažnjiva. Ljudi u Zoščenkovim pričama su mnogostrani, opširni, aktivni, sudjeluju u improviziranim predstavama i spektaklima; međutim, kad se od njega traži teška riječ, on šuti, pri najmanjoj opasnosti ili odgovornosti, popušta. Likovi priče "Grimase NEP-a", putnici vlaka, ogorčeni su takvim ponašanjem. Mladić, koji "viče i zapovijeda", kako mu se čini, sluškinji - starici obješenoj balama, a njegove postupke karakteriziraju kao "jednoliku grimasu NEP-a".

Među njima počinje vrenje: “Ovo je ... iskorištavanje preraslih ljudi! Ne smiješ tako vikati i zapovijedati pred javnošću! Time se ponižava njezino staričko dostojanstvo”, “... nemoguće je dopustiti takve postupke. Ovo je ismijavanje neslobodnog čovjeka.” Čovjek "koji ima brkove" optužen je za buržoaske manire, za "kršenje kaznenog zakona o radu": kažu da su ti dani prošli i da je vrijeme da se završi NEP. Međutim, kada se ispostavilo da je starica majka mladića, “nastala je pomutnja u javnosti.

Neka neugodnost: kažu, miješali su se u vlastite poslove. ... Ispada da je to samo majka.” Postoje dvije glavne varijante Zoščenkovih priča. U nekima se lik podudara s pripovjedačem: junak govori o sebi, daje detalje o svojoj okolini i biografiji, komentira svoje postupke i riječi ("Kriza", "Kupka" itd.). U drugima je radnja odvojena od pripovjedača (junak nije pripovjedač, već samo promatrač opisanih događaja i radnji). Ali i ovdje je, kao iu prvom slučaju, sama priča sa svojim karakteristikama i ocjenama motivirana osobnim svojstvima pripovjedača. Takve su, na primjer, priče "Nesretni slučaj", "Radno odijelo" itd. Pripovjedač je biografski ili ideološki povezan s osobom o kojoj pripovijeda, jasno suosjeća sa svojim junakom i brine za njega. Jedinstvo likova i pripovjedača temeljna je postavka u Zoščenkovu djelu.

U licu autora-pripovjedača, Zoščenko prikazuje određeni tip pisca, tijesno stopljenog sa svojim junakom. Utvrđuje njegovu paradoksalnost (»izgledat će čudno i neočekivano«): »Činjenica je da sam ja proleterski pisac. Dapače, ja svojim stvarima parodiram tog imaginarnog, ali pravog proleterskog pisca koji bi postojao u sadašnjim uvjetima života i u sadašnjem okruženju. ... samo parodiram. Privremeno zamjenjujem proleterskog pisca. Spoj samorazumljive "parodije", stilizacije "proleterske književnosti" s nedostatkom distance između lika, autora i čitatelja čini takvo samorazotkrivanje u očima čitatelja posebno vizualnim i komičnim.

Zoščenko je ovu osebujnu književnu i psihološku tehniku, koju je razvio i potkrijepio sam pisac, nazvao "restrukturiranjem čitatelja". “... Zalažem se za restrukturiranje čitatelja, a ne književnih likova”, odgovorio je pisac svojim dopisnicima u tisku. - A ovo je moj zadatak. Ponovo izgraditi književni lik- jeftino je. Ali uz pomoć smijeha obnoviti čitatelja, natjerati ga da napusti ove ili one malograđanske i vulgarne navike - to će biti prava stvar za pisca. Osim satiričnih djela, Zoshchenko ima stvari autobiografski: priče za djecu i nedovršena priča "Prije izlaska sunca" (1943). značajno mjesto Piščevo djelo zauzimaju feljtoni, izravni odgovori na "poruke s terena" i pisma čitatelja.

Glavni radovi Zoshchenko su raznoliki u žanru i načinu pripovijedanja. Priča "Michel Sinyagin" (1930) razlikuje se od humorističnih priča samo po detaljnoj radnji; Youth Restored (1933.) može se nazvati samo satiričnom pričom, budući da autor u njoj svog junaka - starijeg profesora zaljubljenog u neozbiljnu djevojku i pokušava povratiti mladost - prikazuje podrugljivo, ali u isto vrijeme i simpatično. Plava knjiga (1934.) zbirka je humorističnih kratkih priča i komentara na njih, objedinjenih zajedničkom idejom koja, prema autorovim riječima, povlači, “ kratka povijest međuljudski odnosi”, dat očima satiričara. Sredinom 40-ih satirična djela Zoščenko se prestao pojavljivati ​​u tisku. Nedostatak posla. Siromaštvo. Glad. Prodaja kućanskih potrepština. Izrada obuće. Otuđenost od čitateljske okoline, izolacija od mnogih dojučerašnjih prijatelja i poznanika koji su pri susretu sa Zoščenkom prešli na suprotnu stranu ulice ili ga nisu prepoznali. “U biti, sudbina Zoščenka”, pisao je V. Kaverin, “gotovo se ne razlikuje od bezbrojnih sudbina staljinističkog terora. Ali postoji i razlika, možda karakteristična za život cijelog društva u cjelini: logori su bili strogo klasificirani, a Zoščenko je dugo vremena, godinama, na primjer, bio vezan za stup na trgu i javno pljuvao. na.

Zatim, nakon Staljinove smrti, jedan od najnepremostivijih fenomena koji je kočio razvoj prirodni život zemlje - inertnost, strah od promjena, žeđ za samoponavljanjem. Navikli su se na Zoščenkovu situaciju. Posao njegova poniženja i uništenja nastavio se kao i do sada sasvim otvoreno - u njemu su već sudjelovale tisuće ljudi, nove generacije. Sada se to dogodilo tiho, tiho…”

Zoščenkovi likovi podsjećaju na stanovnike besmrtnog grada Glupova Saltikova-Ščedrina: jednako su poniženi, s istim pogaženim samopoštovanjem, s istom ropskom psihologijom, jednako su "zanemareni" i "zbunjeni"... I što je najvažnije, oni su siromašni, kako je rekao Ščedrin, svijest o vlastitom siromaštvu. Obraćajući se čitateljima kao dvije kapi vode sličnim svojim likovima, Zoščenko im je pomogao otvoriti oči samima sebi.

Smijući se tuđoj gluposti, uskogrudnosti, esheat-u, čitatelji su naučili smijati se sami sebi, vidjeli su iz sebe, a nije izgledalo previše uvredljivo: na kraju krajeva, autor je suosjećao s njima. I oni, odnosno mi, današnji čitatelji, prepoznali smo vulgarnost koju je Zoščenko znao označiti. Jedini čitatelj kojem je bilo dopušteno govoriti na Zoščenkovoj sahrani rekao je: "Ne samo da si nas nasmijao, naučio si nas kako živjeti..."

Sastav

Mihail Zoščenko, satiričar i humorist, pisac bez ikoga, osebujnog pogleda na svijet, sistem društvenih i ljudskih odnosa, kulturu, moral i, naposljetku, svojim osebujnim Zoščenkovim jezikom, upadljivo drugačijim od jezika svi prije njega i poslije njega pisci koji su se bavili žanrom satire. Ali glavno otkriće Zoščenkove proze njegovi su junaci, najobičniji, neupadljivi ljudi koji ne igraju, prema žalosno ironičnoj primjedbi pisca, "ulogu u složenom mehanizmu naših dana". Ti su ljudi daleko od razumijevanja uzroka i značenja tekućih promjena, ne mogu se, zbog navika, stavova i intelekta, prilagoditi novonastalim odnosima u društvu. Ne mogu se naviknuti na nove državne zakone i propise, pa dolaze u smiješne, glupe, ponekad i bezizlazne svakodnevne situacije iz kojih se ne mogu sami izvući, a ako i uspiju, onda s velikim moralnim i fizičkim gubicima. .

U književnoj kritici ukorijenilo se mišljenje da se Zoščenkovi junaci smatraju filistrima, uskogrudnim, vulgarnim ljudima koje satiričar osuđuje, ismijava, podvrgava "oštroj, uništavajućoj" kritici, pomažući osobi da se "oslobodi moralno zastarjelih, ali ne ali izgubili svoju moć, ostatke prošlosti koje je zbrisala revolucija." Nažalost, piščeva simpatija prema svojim junacima nije uopće primijećena, strepnja za njihovu sudbinu skrivena iza ironije, taj isti Gogoljev "smijeh kroz suze", koji je svojstven većini kratke priče Zoščenko", a posebno njegove, kako ih je nazvao, sentimentalne priče.

Starogrčki filozof Platon, demonstrirajući svojim učenicima kako se čovjek ponaša pod utjecajem određenih životnih okolnosti, uzeo je lutku i povukao jednu ili drugu nit, a ona je zauzela neprirodne poze, postala ružna, jadna, smiješna, deformirana, pretvorila se u hrpa smiješno kombiniranih dijelova i udova. Zoščenkovi su likovi poput ove lutke, a okolnosti koje se brzo mijenjaju (zakoni, poreci, društveni odnosi itd.), na koje se ne mogu naviknuti i prilagoditi, poput niti koje ih čine bespomoćnima ili glupima, jadnima ili ružnima, beznačajnima ili bahatima. Sve to stvara komični učinak, a u kombinaciji s govornim riječima, žargonom, verbalnim dosjetkama i gafovima, specifičnim Zoščenkovim frazama i izrazima („za što ste se borili?“, „aristokratkinja za mene uopće nije žena, nego glatko mjesto”, “mi rupe nismo pričvršćeni”, “oprostite, pa oprostite” itd.) izazivaju, ovisno o koncentraciji, osmijeh ili smijeh, koji bi, prema namjeri pisca, trebali pomoći čovjeku da shvati što je “ dobro, što je loše, a što "osrednje". Koje su to okolnosti (“niti”) koje su tako nemilosrdne prema onima koji nisu odigrali nikakvu značajniju “ulogu u složenom mehanizmu naših dana”?

U "Banji" - to su poreci u gradskim komunalnim službama, zasnovani na omalovažavajućem odnosu prema običnom čovjeku, koji si može priuštiti samo odlazak u "obično" kupalište, gdje se za ulaz uzima sitna kuna. U takvoj kupki “daju dva broja. Jedna za donje rublje, druga za kaput sa šeširom. A za golu osobu, gdje staviti brojeve? Dakle, posjetitelj mora vezati "broj za noge da ga ne izgubi odmah." I to je neugodno za posjetitelja, i on izgleda smiješno i glupo, ali što ostaje učiniti ... - "ne idite u Ameriku." U pričama “Nervozni ljudi”, “Kriza” i “Nemirni starac” upravo je gospodarska zaostalost paralizirala građansku izgradnju. I kao rezultat - "ne samo tučnjava, već cijela tučnjava" u zajedničkom stanu, tijekom koje je invalid Gavrilov "skoro odsjekao posljednju glavu" ("Nervozni ljudi"), bijeg glave mlade obitelji , koji je “živio u gospodarskoj kupelji” , iznajmljen za tridesetak rubalja u, opet, komunalnom stanu, činio se kao živi pakao, i, konačno, nemogućnost pronalaska mjesta za lijes s pokojnikom, a sve zbog istog poremećaj stanovanja ("Nemirni starac"). Zoščenkovi likovi mogu samo sebe bodriti nadom: “Za možda dvadesetak godina, ili čak i manje, svaki će građanin, valjda, imati cijelu sobu. A ako se broj stanovnika ne povećava rapidno i npr. abortusi budu dozvoljeni svima, onda po dva. I onda tri po njušci. S kupkom” (“Kriza”).

Ukratko, "Kvaliteta proizvoda" je uspješan proizvodni hak i nedostatak osnovnih roba, što tjera ljude da žure na "strane proizvode". U pričama “Medicin” i “Povijest bolesti” – riječ je o niskoj razini medicinske skrbi. Što pacijentu preostaje, kako se ne obratiti iscjelitelju ako mu prijeti susret s liječnikom koji je “prljavim rukama operirao”, “spustio mu naočale s nosa u crijeva i ne može naći” ("Liječnik")? I zar nije bolje "oboljeti kod kuće" nego liječiti se u bolnici gdje na prijemu i registraciji pacijenata na zidu visi plakat "Problem leševa od 3 do 4" i nude oprati se u kadi sa staricom (“Povijest bolest”)? I kakve primjedbe mogu biti od strane pacijenta, kada medicinska sestra i dalje ima "teške" argumente: "Da, ovo je jedna bolesna starica koja sjedi ovdje. Ne obraćaš pažnju na nju. Ima visoku temperaturu i ne reagira na ništa. Pa se skidate bez srama.

Zoščenkovi se likovi, poput poslušnih lutaka, rezignirano podvrgavaju okolnostima. A ako se iznenada pojavi netko “krajnje drzak”, poput starog seljaka iz priče “Svjetla veliki grad”, koji je stigao iz nepoznate kolhoznice, u cipelama, s torbom iza leđa i štapom, koji pokušava protestirati i braniti svoje ljudsko dostojanstvo, onda vlasti smatraju da on “nije baš kontrarevolucionar”, ali se odlikuje “iznimnom zaostalošću u političkom smislu”, te se prema njemu moraju primijeniti administrativne mjere. Pretpostavimo, "javite se u mjesto stanovanja." Dobro je da vas barem ne šalju na mjesta koja nisu tako udaljena kao što je to bilo u Staljinovim godinama.

Budući da je po prirodi bio optimist, Zoščenko se nadao da će njegove priče učiniti ljude boljim, a oni zauzvrat poboljšati društvene odnose. Pokidat će se "konci" zbog kojih čovjek izgleda kao obespravljena, jadna, duhovno jadna "lutka". “Braćo, glavne poteškoće su iza nas”, uzvikuje lik iz priče “Patnje mladog Werthera”. "Uskoro ćemo živjeti kao fonbaroni." Trebala bi postojati samo jedna središnja nit koja kontrolira ljudsko ponašanje - "zlatna nit razuma i zakona", kako je rekao filozof Platon. Tada osoba neće biti poslušna lutka, već će biti skladna osobnost. U priči “Svjetla grada”, koja ima elemente sentimentalne utopije, Zoščenko kroz usta jednog od likova objavljuje svoju formulu za moralnu panaceju: “Uvijek sam branio gledište da je poštovanje pojedinca, pohvala i štovanje donose iznimne rezultate. I mnogi likovi iz ovoga se otkrivaju, doslovno kao ruže u zoru. Duhovnu obnovu čovjeka i društva pisac je povezivao s upoznavanjem ljudi s kulturom.

Zoščenko, inteligentna osoba koja je primila odličan odgoj, bilo je bolno gledati manifestaciju neznanja, bezobrazluka i duhovne praznine. Nije slučajno da se događaji u pričama posvećenim ovoj temi često odvijaju u kazalištu. Prisjetimo se njegovih priča “Aristokrat”, “Čari kulture” itd. Kazalište služi kao simbol duhovne kulture koja je tako nedostajala društvu i bez koje je, smatrao je pisac, nemoguće unaprijediti društvo.

Napokon je književniku potpuno vraćeno dobro ime. Radovi satiričara od velikog su interesa za moderne čitatelje. Zoščenkov smijeh aktualan je i danas.

Mihail Zoščenko - tvorac nebrojenih priča, drama, scenarija, nezamislivo obožavan od čitatelja. Međutim, pravu popularnost dale su mu male šaljive priče objavljene u raznim časopisima i novinama - u Književnom tjednu, Izvestiji, Ogonjoku, Krokodilu i nekim drugima.

humoristične priče Zoščenko uključeni su u razne njegove knjige. U novim kombinacijama, svaki put su me tjerale da se sagledam na novi način: ponekad su se javljale kao ciklus priča o mraku i neznanju, a ponekad kao priče o sitnim stjecateljima. Često su govorili o onima koji su izostavljeni iz povijesti. Ali uvijek su ih doživljavali kao oštro satirične priče.

Ruski satiričari 20-ih godina odlikovali su se posebnom hrabrošću i iskrenošću u svojim izjavama. Svi su oni bili nasljednici ruskog realizma 19. stoljeća. Ime Mihaila Zoščenka u rangu je s imenima ruske književnosti kao što su A. Tolstoj, Ilja Iljf i Evgenij Petrov, M. Bulgakov, A. Platonov.

Na popularnosti M. Zoščenka u 20-ima mogao bi pozavidjeti bilo koji časni pisac u Rusiji. Ali njegova sudbina u budućnosti bila je teška: Ždanovljeva kritika, a zatim - dugi zaborav, nakon čega je ponovno uslijedilo "otkriće" ovog izvanrednog pisca za ruskog čitatelja. Zoščenko se počeo spominjati kao pisac koji piše za zabavu javnosti. Sada dobro znamo da je Zoščenko bio talentiran i ozbiljan pisac svog vremena. Čini mi se da Zoščenko za svakog čitatelja otkriva svoju posebnu fazu. Poznato je da su mnogi bili zbunjeni kada su "Avanture jednog majmuna" izazvale gnjev dužnosnika sovjetske kulture. Ali boljševici su, po mom mišljenju, već razvili njuh za svoje antipode. A. A. Ždanov, kritizirajući i uništavajući Zoščenka, koji je ismijavao glupost i glupost Sovjetski život, protiv svoje volje, u njemu je naslutio velikog umjetnika, koji predstavlja opasnost za postojeći sustav. Zoščenko nije izravno, nije izravno ismijavao kult boljševičkih ideja, nego je s tužnim osmijehom protestirao protiv bilo kakvog nasilja nad osobom. Poznato je i da je u svojim predgovorima izdanjima Sentimentalnih priča, uz predloženi nesporazum i izopačenost svoga djela, napisao: , vjerojatno će za neke kritičare zvučati nekakva kreštava frula, nekakva sentimentalna uvredljiva iznutrica. Čini mi se da se Zoščenko, govoreći na ovaj način, branio od budućih napada na njegov rad.

Jedna od, po mom mišljenju, najznačajnijih priča ove knjige je „O čemu je slavuj pjevao“. Sam autor je za ovu priču rekao da je "... možda najmanje sentimentalna među sentimentalnim pričama". Ili pak: "A što će se nekome u ovom sastavu vedrine, možda, učiniti nedovoljno, onda to nije istina. Ima tu vedrine. Ne preko ruba, naravno, ali ima." Vjerujem da takvu vedrinu, koju je satiričar ponudio svećenstvu, oni nisu mogli doživjeti bez iritacije. Priča “O čemu je slavuj pjevao” počinje riječima: “Ali” smijat će nam se za trista godina! Čudno su, reći će, živjeli mali ljudi. Neki su, reći će, imali novaca, putovnice. Neki akti građanskog stanja i kvadrati stambenog prostora..."

Jasno je da je pisac s takvim razmišljanjima sanjao o svijetu dostojnijem čovjeka. Njegovo moralni ideali bili usmjereni na budućnost. Čini mi se da je Zoščenko bio itekako svjestan okorjele prirode ljudskih odnosa, vulgarnosti života oko sebe. To se vidi iz načina na koji otkriva temu ljudske osobnosti u kratkoj priči o "pravoj ljubavi i pravom strahopoštovanju osjećaja", o "sasvim neobičnoj ljubavi". Mučen mislima o budućem boljem životu, pisac često sumnja i pita se: "Hoće li biti lijepo?" A onda crta najjednostavniju, najčešću verziju takve budućnosti: “Možda će sve biti besplatno, besplatno. Zatim pisac nastavlja stvarati sliku heroja. Njegov junak je najjednostavnija osoba, a njegovo ime je obično - Vasily Bylinkin. Čitatelj očekuje da će autor sada početi ismijavati svog junaka, ali ne, autor ozbiljno govori o Bylinkinovoj ljubavi prema Lisi Rundukovoj. Sve radnje koje ubrzavaju jaz između ljubavnika, unatoč svojoj smiješnosti (krivac je komoda koju nije dala mladenkina majka), mislim da su ipak ozbiljna obiteljska drama. Među ruskim satiričnim piscima, općenito, drama i komedija postoje jedni pored drugih. Zoščenko nam, takoreći, govori da dok ljudi poput Vasilija Bilinkina na pitanje: "O čemu pjeva slavuj?" - odgovorit će: "Hoće jesti, zato pjeva", - nećemo vidjeti dostojnu budućnost. Zoščenko ne idealizira ni našu prošlost. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pročitati Plavu knjigu. Pisac zna koliko vulgarne i okrutne ljudskosti stoji iza njega, tako da se tog nasljeđa može odmah osloboditi. Ali vjerujem da su udruženi napori pisaca satiričara 1920-ih i 1930-ih godina, posebice onih koje sam naveo na početku svog rada, značajno približili naše društvo dostojanstvenijem životu.

Isto se dogodilo i s junacima Zoščenkovih priča: suvremenom se čitatelju mogu činiti nestvarnim, potpuno izmišljenim. Međutim, Zoščenko, sa svojim oštrim osjećajem za pravdu i mržnjom prema militantnom filisterizmu, nikada nije odstupio od stvarne vizije svijeta. Tko je satirični junak Zoščenko? Koje je njegovo mjesto u modernom društvu? Tko je predmet sprdnje, prezirnog smijeha?

Tako se na primjeru nekih njegovih pripovijedaka može utvrditi tematika piščeve satire. U "Teška vremena" glumac je gusta, neobrazovana osoba, s nasilnim, iskonskim sudom o slobodi i pravima. Kad mu je zabranjeno dovesti konja u trgovinu, koji svakako mora isprobati ogrlicu, on se žali: "Pa, malo je vremena. Čak sam se osobno iskreno nasmijao ... Pa, malo je vremena.